Noong ika-19 na siglo sa mga sinulat ng mga bulgar na materyalista - pilosopong Pranses L. Noiret (1829-1889) at ang Aleman na siyentipiko na si K. Bucher (1847-1930) - ang teorya ng pinagmulan ng wika mula sa mga sigaw ng paggawa ay iniharap. Ang pangunahing kakanyahan nito ay bumagsak sa katotohanan na ang wika ay bumangon mula sa mga sigaw na sinamahan ng kolektibong gawain. Binigyang-diin ni L. Noiret na ang pag-iisip at pagkilos ay orihinal na hindi mapaghihiwalay. Ang mga sigaw at tandang sa panahon ng magkasanib na mga aktibidad ay pinadali at organisadong mga aksyon mga primitive na tao.

Ang aktibidad ng paggawa ng mga unang tao ay isinagawa sa tulong ng mga likas na bagay. Pagkatapos ay natutunan ng mga tao na gumawa ng mga tool na nag-ambag sa ritmo nito. Proseso aktibidad sa paggawa nagsimulang sinamahan ng mas marami o hindi gaanong maindayog na mga tandang. Ang mga tandang ito ay unti-unting naging mga simbolo ng mga proseso ng paggawa. Kaya, ang orihinal na wika ay isang set ng verbal roots. Ang teorya ng labor cries ay, sa katunayan, isang variant ng interjection theory.

Sa mas maraming kumplikadong anyo sa huling ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo. F. Engels (1820-1895) nabuo teorya ng paggawa ang pinagmulan ng wika. Pangkalahatang Proseso Inilalahad ni Engels ang pag-unlad ng tao at lipunan dito bilang interaksyon ng paggawa, kamalayan at wika. Sabay-sabay na nabuo ang paggawa, wika at kaisipan, sa pagkakaisa at pakikipag-ugnayan. Ang pagbuo ng mga tool sa paggawa, ang pagpapayaman ng mga kasanayan sa paggawa ay nagpilit sa mga tao na magtrabaho nang mas masinsinang.

Katapusan ng pahina 28

¯ Itaas ng pahina 29 ¯

pag-iisip ng tao, ginawang perpekto ang kamalayan ng tao. Ang pagpapalakas ng aktibidad ng pag-iisip, ang pagpapabuti ng kamalayan ay nakaimpluwensya rin sa pag-unlad ng wika. Sa turn, ang pag-unlad ng kamalayan, pag-iisip at pagsasalita ay nagkaroon ng epekto sa paggawa, na humantong sa paglikha ng mga bagong kasangkapan at teknolohiya, sa isang pagbabago sa globo ng materyal na produksyon. Kaya, sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, naisakatuparan ang magkatuwang na nagpapasiglang impluwensya ng paggawa, pag-iisip at wika.

Ito ay, sa madaling sabi, ang mga pangunahing teorya ng pinagmulan ng wika, na higit pa o mas kaunti posibleng hypotheses tradisyonal na tinatawag na mga teorya sa linggwistika. Ang pinakamatibay na makatwirang katwiran batay sa aktwal siyentipikong kaalaman ay may logosic na teorya ng pinagmulan ng wika.

Katapusan ng pahina 29

¯ tuktok ng pahina 30 ¯

Kabanata III.

KALIKASAN, KAHULUGAN AT MGA TUNGKULIN NG WIKA

Ito ay pinaniniwalaan na ang pag-unawa sa kalikasan at kakanyahan ng wika ay nauugnay sa sagot, ayon sa kahit na, sa dalawang tanong: 1) perpekto ba ang wika o materyal? 2) anong uri ng kababalaghan ang wika - biyolohikal, mental, panlipunan o indibidwal? Ang mga tanong na ito sa iba't ibang panahon at iba't ibang sagot ang ibinigay ng agham ng panahon. Ang pakikibaka at pag-unlad ng mga ideya at opinyon ay humantong sa modernong pananaw ng wika bilang isang kumplikadong kumbinasyon ng ideal at materyal, biyolohikal at mental, panlipunan at indibidwal, bilang isang penomena na may kumplikadong panloob na istruktura.

Teorya ng sigaw ng paggawa

§ 261. Sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. ilang mga iskolar sa Europa ang bumuo ng teorya ng paggawa ng pinagmulan ng wika sa isang bahagyang naiibang direksyon. Ang Aleman na siyentipiko na si K. Bucher sa kanyang mga gawa ay ipinaliwanag ang pinagmulan ng wika mula sa "mga sigaw ng paggawa" na sinamahan ng iba't ibang mga aksyon ng kolektibong paggawa, kolektibong pagkilos sa paggawa. Kaya, lumitaw ang isa pang teorya, o hypothesis, likas na pinagmulan wika, na modernong linggwistika kilala bilang theory of labor cries. Ayon sa teoryang ito, ang mga iyak, o mga tandang, ng mga primitive na tao na sinamahan ng kolektibong paggawa ay sa una ay likas, hindi sinasadya, at pagkatapos ay unti-unting naging ilang mga simbolo ng mga proseso ng paggawa, i.e. sa sinasadyang binibigkas na mga yunit ng wika.

Ang saliw ng boses ng mga proseso ng paggawa, lalo na ang mga kilos ng kolektibong paggawa, sa mga primitive na tao ay tila isang ganap na natural na kababalaghan. Ito ay maaaring kumpirmahin sa pamamagitan ng katotohanan na sa modernong lipunan sa panahon ng ilang trabaho, ang ilang mga pag-iyak o mga tandang ay isinasagawa, na sa ilang mga lawak ay nagpapadali, nagpapaindayog sa mga proseso ng paggawa, at nag-aambag sa organisasyon ng aktibidad ng paggawa ng mga tao. Gayunpaman, ang gayong mga pag-iyak ay hindi nagpapahayag ng anumang impormasyon at halos hindi maaaring magsilbi bilang isang mapagkukunan (kahit isa lamang) ng pinagmulan ng pagsasalita ng mga primitive na tao. Maaari lamang silang maging panlabas, teknikal na paraan ritmo ng paggawa, tulad ng nangyayari sa buhay ng mga modernong tao.

Sa mga gawa mga modernong linggwista Ang labor cry theory ay minsan nalilito sa labor theory ni Noiret.

Bilang karagdagan sa mga itinuturing na teorya sa modernong espesyal na panitikan ipinaliwanag din ang ilang iba pang teorya ng likas na pinagmulan ng wika. Ang isa sa mga teoryang ito ay ang "baby babble theory" na binuo kamakailan sa Estados Unidos, ayon sa kung saan ang pagsasalita ng tao ay maaaring lumabas mula sa mga binibigkas na emotive-neutral na mga tunog na katulad ng hindi sinasadyang babble ng isang sanggol.

Teorya banal na pinagmulan wika

§ 262. Sa mga teorya o hypotheses ng artipisyal na pinagmulan ng wika, ang teorya ng banal na pinagmulan nito, o ang banal na teorya, ang teorya ng paghahayag, ang banal na paghahayag, ang teorya ng banal na pagtatatag ng wika, ay malawak na kilala. Ang teoryang ito ay kilala mula noong sinaunang panahon, kasama ng iba pang mga teoryang tinalakay sa itaas. Ang nilalaman nito ay batay sa mga alamat sa Bibliya, makikita sa sinaunang mitolohiya, sa panitikang mitolohiko, sa mga gawang mitolohiko ng iba't ibang panahon.

Ang pinakamatanda na bumaba sa amin mga monumentong pampanitikan naglalaman ng impormasyon tungkol sa banal na teorya Ang pinagmulan ng wika ay ang Indian Vedas (literal na "kaalaman"). Ang mga ito ay apat na koleksyon ng mga masining (tula at prosa) na mga gawa ng iba't ibang genre - mga kanta, himno, pagsasakripisyo at spells, na nilikha sa teritoryo ng Asya sa silangan ng kasalukuyang Afghanistan noong ika-25-15 na siglo. BC.

Ang teorya ng banal na pinagmulan ng wika ay lalong popular sa Middle Ages, nang ito ay sumakop sa isang nangingibabaw na posisyon sa iba pang mga hypotheses. Ang tanong ng banal na pinagmulan ng wika ay masiglang tinalakay sa siyentipikong panitikan noong XVIII - maagang XIX c., na may kaugnayan sa masiglang aktibidad Mga French enlighteners, nagkakalat ng mga ideya Rebolusyong Pranses at ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagnanais na labanan ang lumalagong impluwensya ng mga ideya ng likas na pinagmulan ng wika. Gayunpaman, sa huli XIX sa. teoryang ito nawalan na ng kahulugan.

Ang teorya ng banal na pinagmulan ng wika ay sumailalim sa isang kumplikadong ebolusyon mula noong ito ay nagsimula, noong magkaibang panahon ito ay ipinakita sa iba't ibang bersyon.

Mula noong sinaunang panahon, ang dalawang pangunahing bersyon ng teorya ng banal na pinagmulan ng wika ay kilala. Ayon sa isa sa kanila (pinasimple, ang pinakawalang muwang), ang pinagmulan ng wika ay ipinaliwanag nang napakasimple: ang wika ay ibinigay ng Diyos sa tao; Nilikha ng Diyos ang tao, at kasama niya, ang wika ng tao. Alinsunod sa isa pang bersyon ng teoryang ito, ang wika ay nilikha ng mga tao, ngunit sa tulong ng Diyos, sa ilalim ng kanyang pangangalaga. Sa unang sinaunang Indian Vedas, na tinatawag na "Rigveda", ito ay sinabi, sa partikular, na ang simula ng pagsasalita ay ibinigay ng mga tao, ang unang dakilang sages, sa ilalim ng tangkilik ng diyos Brhaspati, ang inspirasyon ng mahusay na pagsasalita at tula. Ang isang katulad na ideya ay ipinahayag sa sinaunang Iranian banal na aklat"Aveste" (literal na "batas"), sa sinaunang panitikang pilosopikal ng Tsino. Ang isang bersyon na malapit dito ay nakapaloob sa mga gawa ng mga pilosopo ng Armenia, pati na rin ang mga siyentipiko mula sa ibang mga bansa, at ang mga sumusunod: Nilikha ng Diyos ang unang tao - si Adan at binigyan siya ng ilang mga pangalan (lupa, langit, dagat, araw, gabi, atbp.), at si Adan ay nakaisip ng mga pangalan sa lahat ng iba pang nilalang at bagay, i.e. lumikha ng sariling wika.

Kasama ang data, ang mga pangunahing variant ng banal na teorya ng pinagmulan ng wika, iba't ibang mga intermediate na variant ay kilala. Kaya, halimbawa, sa isa sa mga himno na nilalaman sa sinaunang aklat ng India na "Rigveda" na binanggit sa itaas, ang ideya ay ipinahayag na ang Diyos, "ang unibersal na artisan, iskultor, panday at karpintero na lumikha ng langit at lupa," ay hindi nagtatag ng lahat. ang mga pangalan, ngunit para lamang sa mga diyos na nasasakupan niya, ang mga pangalan ng mga bagay ay itinatag ng mga tao - ang mga banal na pantas, bagaman sa tulong ng Diyos, "ang panginoon ng pagsasalita." Ayon sa Bibliya, pinangalanan lamang ng Diyos, na lumikha ng mundo sa loob ng anim na araw, ang pinakamalaki sa mga bagay na nilikha niya (gaya ng lupa, dagat, langit, araw, gabi, at iba pa). Ang pagtatatag ng mga pangalan ng mas maliliit na bagay (halimbawa, mga hayop, halaman) ay ipinagkatiwala niya sa kanyang nilikha - si Adan. Humigit-kumulang ang parehong mga pananaw ay makikita sa Ingles na pilosopiyang nominalista, halimbawa, sa mga gawa ng pilosopong Ingles na si Thomas Hobbes (1588–1679): Ang Diyos, sa kanyang sariling pagpapasya, ay nag-imbento lamang ng ilang mga pangalan at ipinaalam ang mga ito kay Adan, at tinuruan din si Adan upang lumikha ng mga bagong pangalan at "magkulumpon mula sa kanila ang pananalita na naiintindihan ng ibang tao. Ang mga katulad na kaisipan ay ipinangangaral sa tradisyonal na teolohiya ng Arabe.

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang banal na teorya ng pinagmulan ng wika ay nawala ang kahalagahan nito sa pagtatapos ng huling siglo. Gayunpaman, kahit sa sinaunang panahon sa sinaunang pilosopiya, ang teoryang ito ay hindi partikular na popular at nasa background; ang kagustuhan ay ibinigay sa mga teorya ng natural na pinagmulan ng wika. Para sa ilang Epicurean, ang banal na teorya ay nagdulot pa nga ng isang dismissive na saloobin. Ang mga sinaunang pilosopo (Socrates, Carl Lucretius, Diogenes mula sa Enoanda) ay nakakuha ng pansin sa katotohanan na ang isang tao ay hindi maaaring "magpakilala ng lahat ng bagay sa kanyang boses", na para dito kailangan mo munang malaman ang kakanyahan ng lahat ng bagay, at ito lamang. ay lampas sa kapangyarihan. Bilang karagdagan, walang anuman upang lumikha ng mga salita mula sa, dahil bago ang pagtatatag ng mga pangalan ay walang mas maliit na mga yunit, mga tunog.

Noong ika-19 na siglo na may matalim na pagpuna sa banal na pinagmulan ng wika ay ginawa ng German philologist na si J. Grimm, na kinilala ang laganap sa panahong iyon na konsepto ng kahirapan, pinsala sa wika sa Makasaysayang pag-unlad. Si Grimm ay naglalagay ng ilang teolohikong argumento laban sa teoryang ito; ipinahayag niya, una, na salungat sa karunungan ng Diyos na pilitin na ipataw kung ano ang "dapat malayang umunlad sa kapaligiran ng tao", at, pangalawa, ito ay kasuklam-suklam. katarungan ng Diyos payagan ang "banal na wika na ipinagkaloob sa mga unang tao na mawala ang orihinal na pagiging perpekto." Sa batayan na ito, nahihinuha na ang Diyos ay walang kinalaman sa paglitaw at pag-unlad ng wika.

Sa modernong panitikan sa linggwistika, ang pansin ay iginuhit din sa imposibilidad ng banal na pinagmulan ng wika bilang isang beses, spasmodic na pagkilos, dahil din sa pagbuo ng orihinal na pagsasalita ng tao ay nangangailangan ng pagbagay ng ilang mga organo ng tao, ang pagbuo ng speech apparatus. , na nangangailangan ng makabuluhang yugto ng panahon.

Ang pagkawala ng katanyagan ng teorya ng pinagmulan ng wikang isinasaalang-alang ay walang alinlangan na nauugnay sa pagkalat ng mga paniniwalang ateistiko sa maraming mga siyentipiko.

Sa kabila ng siyentipikong hindi pagkakatugma ng banal na teorya ng pinagmulan ng wika, napansin ng mga modernong iskolar ang ilang positibong aspeto ng huli. Sa mga gawa ng ilang mga may-akda, binibigyang pansin ang katotohanan na "ang teorya ng banal na pinagmulan ng wika ... makabuluhang nakaimpluwensya sa pag-unlad ng iba pang mga teorya"; ang muling pagkabuhay ng teoryang ito sa simula ng siglo XIX. nag-ambag sa katotohanan na "ang atensyon ay karagdagang nakatuon sa papel at kakanyahan kakayahan sa wika tao".

LECTURE 7

PINAGMULAN NG WIKA

Ang mga unang ideya tungkol sa pinagmulan ng wika

Mga teorya ng pinagmulan ng wika (onomatopoeia, interjections, labor cries, kontratang panlipunan)

1. Sinaunang mga ideya. Sa loob ng maraming siglo, ang sangkatauhan ay nag-aalala at patuloy na nag-aalala tungkol sa tanong kung paano at bakit nagsimulang magsalita ang mga tao. Itong walang hanggan at interes Magtanong, gayunpaman, ay hindi at hindi ipinahiram ang sarili sa isang siyentipikong solusyon.

Ang isang primitive na wika ay hindi masusuri at mapapatunayan sa eksperimento. Maging sa mga alamat sa Bibliya, nakakakita tayo ng dalawang magkasalungat na solusyon sa tanong ng pinagmulan ng wika, na sumasalamin sa magkaibang mga makasaysayang panahon pananaw sa isyung ito.

1) ang wika ay hindi mula sa isang tao at 2) ang wika ay mula sa isang tao.

Sa iba't ibang panahon ng makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan, ang isyung ito ay nalutas sa iba't ibang paraan.

Walang sinuman ang nakapansin kung paano lumilitaw ang wika. Kahit na ang wika ng mga hayop na pinakamalapit sa mga tao - mga unggoy, na naging mas kumplikado kaysa sa tila hanggang kamakailan lamang, ayon sa dalawa. ang pinakamahalagang katangian iba sa tao.

Mayroong isang husay na agwat sa pagitan ng mga "wika" ng mga hayop at mga wika ng mga tao, at walang katibayan kung paano maitawid ang puwang na ito. Kahit na ngayon, ang mga linguist ay lumabas sa kanilang mga muling pagtatayo sa prehistoric na panahon: ang mga wika na sinasalita nang mas maaga kaysa sa pagsulat ay lumitaw sa Earth ay muling itinayo. Ngunit hindi sila sa panimula ay naiiba mula sa mga talagang kilala. Walang nakakita sa mga Proto-Indo-European at hindi maaaring mag-claim na sila ay nagsalita, at hindi gumamit ng isang bagay tulad ng sign language ng mga bingi at pipi.

Samakatuwid, ang lahat ng umiiral na hypotheses tungkol sa pinagmulan ng wika ay haka-haka. Ang mga ito ay batay sa isa sa tatlong postulate: alinman sa wika ay natanggap mula sa mas matataas na kapangyarihan, o ang mga sinaunang tao ay kumilos tulad ng ating mga kontemporaryo kung sila ay walang wika, o ang wika ay lumitaw sa sangkatauhan sa parehong paraan kung paano ito makikita sa bawat indibidwal na tao. .

Ang mga pinakalumang representasyon tungkol sa pinagmulan ng wika ay batay sa ideya na ang mga tao ay tumanggap ng wika mula sa mas mataas na kapangyarihan. Sa tekstong Egyptian, pinagsama-sama noong kalagitnaan ng III milenyo BC. e., sinasabing ang kataas-taasang diyos na si Ptah ang lumikha ng pananalita at “ang pangalan ng bawat bagay”. Nang maglaon sa kasaysayan ng sinaunang Ehipto, ang mga relihiyon ay nagbago nang higit sa isang beses, ngunit ang paglikha ng wika at ang regalo nito sa mga tao ay palaging iniuugnay sa pangunahing diyos.

Ang sinaunang monumento ng India na Rigveda (mga ika-10 siglo BC) ay nagsasalita tungkol sa "mga tagalikha - ang mga nagtatag ng mga pangalan."

Minsan nilikha ng isang tao ang wika mismo, ngunit muli sa ilalim ng pangangasiwa ng isang mas mataas na nilalang. Sinasabi ng Bibliya: “Nilikha ng Panginoong Diyos mula sa lupa ang lahat ng hayop sa parang at lahat ng ibon sa himpapawid, at dinala ang mga iyon sa tao upang makita kung ano ang itatawag niya sa kanila, at kung ano man ang tawag ng tao sa bawat nilalang na may buhay, iyon ang pangalan nito. At binigyan ng mga pangalan ng tao ang lahat ng mga baka, at ang mga ibon sa himpapawid, at ang lahat ng mga hayop sa parang... Gayunpaman, sa parehong Bibliya, ang pormula ay paulit-ulit na ginagamit: "At sinabi ng Diyos." Nangangahulugan ito na taglay na ng Diyos ang wika mula pa sa simula. Kaya, ang wika ay isang co-creation mas mataas na kapangyarihan at isang tao.

Ang isang katulad na pananaw ay umiral sa mga Arab na siyentipiko: naniniwala sila na si Allah ang nagbigay ng batayan ng wika, ngunit pagkatapos ay maraming mga salita ang naimbento ng mga tao. Ipinakilala ng Allah sa mga tao ang sagradong kaloob na ito hindi kaagad, ngunit sa ilang bahagi. Tanging ang huli at pinakadakila sa mga propeta, si Muhammad, ang tumanggap ng buong wika mula kay Allah (samakatuwid, ang sagradong wika ng Qur'an ay hindi mababago sa anumang paraan). Marami pang mga tao ang nagkaroon din ng mga ideya tungkol sa banal na pinagmulan ng wika.

Sa parehong paraan, ipinaliwanag na mayroong maraming mga wika sa Earth. Sa sinaunang Ehipto, noong panahon ni Pharaoh Amenhotep GU (Akhenaton; 13b8-1351 BC), pinaniniwalaan na ang diyos na si Aten ay naglalagay ng pananalita sa bibig ng bawat sanggol at pinagkalooban din ang bawat bansa ng sarili nitong wika. At pinag-uusapan ng Bibliya Babylonian pandemonium: "Nilito ng Diyos ang mga wika" ng mga naninirahan sa Babilonya, na sinubukang makipagkumpitensya sa kanya, na nagtayo ng isang tore na kasing taas ng langit. Ang alamat na ito ay sumasalamin din sa hitsura sinaunang Babylon, gitna mga ruta ng kalakalan kung saan ito ay sinasalita sa maraming wika.

Sa lahat ng konsepto ng relihiyon, ang wika ay hindi nagbabago at agad na lumilitaw tulad ng umiiral ngayon. Mamaya, ang mga tao ay maaari lamang palayawin at kalimutan ang banal na regalo, alinman sa pinakamagandang kaso magdagdag ng iba pa. Mga konsepto ng relihiyon ang pinagmulan ng wika ay sumasalamin, para sa lahat ng kanilang kawalang-muwang, isa totoong katotohanan: Ang wika ng tao ay isang espesyal na regalo, at walang katulad sa kalikasan. Ang mga "wika" ng mga hayop ay masyadong hindi katulad niya.

Ang mga unang pagdududa tungkol sa banal na pinagmulan ng wika (pati na rin tungkol sa banal na istraktura ng mundo sa pangkalahatan) ay lumitaw sa sinaunang mundo. Ang mga sinaunang nag-iisip ng Griyego at Romano (Democritus, Epicurus, Lucretius, atbp.) ay dumating sa konklusyon na ang mga tao mismo ang lumikha ng wika nang walang pakikilahok ng mga diyos. Kasabay nito, maraming mga konsepto ng pinagmulan ng wika ang ipinahayag. Ang pagkalat ng Kristiyanismo ay muling humantong sa tagumpay ng mga ideya tungkol sa banal na pinagmulan ng wika, ngunit noong XVII-XVIII na siglo. nagsimula silang tanungin, at ang mga sinaunang konsepto ay nagsimulang muling buhayin. Hitsura sa mga bansang Europeo siyentipikong larawan kapayapaan at makasaysayang diskarte mag-aral lipunan ng tao humantong sa katotohanan na ang mga nag-iisip ng XVII-XVIII na siglo. nagsimulang maghanap ng mga bagong paliwanag para sa paglitaw ng wika. Nakakapagtataka na lumitaw ang gayong mga ideya bago ang teorya Charles Darwin sa pinagmulan ng tao mula sa mga unggoy. Ang tao ay itinuring pa rin na nilikha ng Diyos, ngunit ang paglikha ng wika ay itinuturing na bilang isang gawain ng tao. Pagsapit ng ika-18 siglo sa wakas ay naging malinaw na ang mga wika ay nagbabago, na hindi lahat ng mga wika sa mundo ay umiiral mula pa sa simula, na ang ilang mga wika ay nagmula sa iba. Natural lang na magpatuloy ng isang hakbang at ipagpalagay na ang bawat wika ay may unang hitsura.

Gayunpaman, ang mga ideya tungkol sa nakaraan ng sangkatauhan kapwa noong unang panahon at sa modernong panahon ay masyadong pinasimple. Inilalagay ng mga nag-iisip ang kanilang sarili sa lugar ng primitive na tao at inisip kung ano ang kanilang gagawin kung hindi sila makapagsalita at nais na lumikha ng isang wika. ang mga ganitong uri ng konsepto ay naging paksa ng mainit na debate at debate. Sa nakalipas na dalawang siglo, halos hindi lumawak ang kanilang bilog.

2. Mga teorya ng pinagmulan ng wika. Mula noong unang panahon, marami nang teorya tungkol sa pinagmulan ng wika.

Teorya ng onomatopoeia nagmula sa mga Stoics at nakatanggap ng suporta noong ika-19 at maging ika-20 siglo. Ang kakanyahan ng teoryang ito ay ang "taong walang wika", na nakarinig ng mga tunog ng kalikasan (ang ungol ng isang batis, ang pag-awit ng mga ibon, atbp.), ay sinubukang gayahin ang mga tunog na ito sa kanyang sarili. kasangkapan sa pagsasalita. Sa anumang wika, siyempre, mayroong isang bilang ng mga onomatopoeic na salita tulad ng coo-coo, woof-woof, oink-oink, bang-bang, drip-drip, apchi, ha-ha-ha atbp at ang kanilang mga derivatives tulad ng cuckoo, cuckoo, bark, ungol, baboy, hakhanki at iba pa. Ngunit, una, kakaunti ang mga ganoong salita, at pangalawa, ang "onomatopoeia" ay maaari lamang "tunog", ngunit paano natin matatawag na "mute": mga bato, bahay, tatsulok at parisukat, at marami pang iba?

Imposibleng tanggihan ang mga onomatopoeic na salita sa wika, ngunit isipin na ang gayong mekanikal at sa paraang passive wikang lumitaw, ito ay ganap na mali. Ang wika ay bumangon at umuunlad sa isang tao kasama ng pag-iisip, at sa onomatopoeia, ang pag-iisip ay nabawasan sa pagkuha ng litrato. Ang pagmamasid sa mga wika ay nagpapakita na mayroong mas maraming onomatopoeic na salita sa mga bago, binuo na wika kaysa sa mga wika ng mas primitive na mga tao. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na, upang "gayahin ang tunog", ang isang tao ay dapat na ganap na makontrol ang speech apparatus, na hindi ma-master ng isang primitive na tao na may hindi nabuong larynx.

Ang teorya ng "sigaw ng paggawa" sa unang tingin, ito ay tila isang tunay na materyalistikong teorya ng pinagmulan ng wika. Ang teoryang ito ay nagmula noong ika-19 na siglo. sa mga akda ng mga bulgar na materyalista (L. Noiret, K. Bucher) at pinakuluan sa katotohanan na ang wika ay bumangon mula sa mga hiyaw na sinamahan ng sama-samang paggawa. Ngunit ang mga "sigaw ng paggawa" na ito ay isang paraan lamang ng ritmo ng paggawa, hindi sila nagpapahayag ng anuman, kahit na mga emosyon, ngunit isang panlabas na teknikal na paraan lamang sa trabaho. Walang isang function na nagpapakilala sa wika ang makikita sa mga "sigaw ng paggawa" na ito, dahil ang mga ito ay hindi komunikatibo, o nominatibo, o nagpapahayag.

Ang teorya ng "kontratang panlipunan". Ser. Ika-18 siglo Ang teorya ay batay sa ilang mga opinyon ng unang panahon (Democritus, Plato) at tumutugma sa rasyonalismo ng ika-18 siglo.

Ngunit malinaw din na ang teoryang ito ay walang ginagawa upang ipaliwanag ang primitive na wika, dahil, una sa lahat, upang "magkasundo" sa isang wika, ang isa ay dapat na mayroon ng isang wika kung saan sila "sumasang-ayon".

Noong siglo XVIII. Ang mga katulad na ideya ay iniharap ng sikat na pilosopong Pranses na si Jean-Jacques Rousseau, na nagmamay-ari ng mismong ekspresyong "kontratang panlipunan". Sinuportahan ang konseptong ito sa parehong siglong XVIII. Englishman na si Adam Smith, tagapagtatag ng ekonomiyang pampulitika. Naniniwala sina Rousseau at Smith na ang mga primitive na tao ay minsang nagkasundo sa kanilang sarili kung paano gamitin ang wika. Ang wika ay naimbento nang may kamalayan, at pagkatapos ay sumali ang mga tao sa kanilang mga pagsisikap, at nabuo pare-parehong tuntunin gamit ito.

Batay sa materyalistikong pag-unawa sa kasaysayan ng lipunan at tao, ipinaliwanag ni F. Engels ang mga kondisyon para sa paglitaw ng wika tulad ng sumusunod: “Nang, pagkatapos ng isang libong taong pakikibaka, sa wakas ay naiba ang kamay sa binti at naitatag ang isang tuwid na lakad. , pagkatapos ay humiwalay ang tao sa unggoy, at inilatag ang pundasyon para sa pagbuo ng articulate speech. . . ”

Teorya ng interjection ay nagmula sa mga Epicureo, mga kalaban ng mga Stoic. Ang mga primitive na tao ay ginawang "natural na tunog" ang likas na pag-iyak ng hayop - mga interjections na kasama ng mga emosyon, kung saan nagmula ang lahat ng iba pang salita.

Ang mga interjections ay kasama sa bokabularyo anumang wika at maaaring magkaroon ng mga salitang hango (Russian: ah, ooh at hingal, daing atbp.). Ngunit kakaunti ang mga ganoong salita sa mga wika, at mas kaunti pa sa onomatopoeic. Ang dahilan ng paglitaw ng wika sa teoryang ito ay nabawasan sa isang nagpapahayag na function, ngunit mayroong maraming sa wika na hindi nauugnay sa pagpapahayag. Mayroong isang bagay na mas mahalaga kung saan lumitaw ang wika, ang mga hayop ay mayroon ding mga damdamin, ngunit walang wika.

Ang konseptong ito ay binuo pilosopong Ingles huli XVII sa. John Locke at ika-18 siglong Pranses na siyentipiko Etienne Bonnot de Condillac. Sa kanilang opinyon, ang mga tao sa una ay gumawa lamang ng mga walang malay na tunog, at pagkatapos ay unti-unting natutunan na kontrolin ang kanilang pagbigkas. Kaayon ng kontrol sa wika, nabuo din ang kontrol sa mga operasyong pangkaisipan. Isang malaking lugar ang ibinigay sa sign language. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga primitive na tao ay nagdaragdag lamang ng gesticulation na may mga tunog, at pagkatapos ay unti-unting lumipat sa tunog na pagsasalita.

Ang mga ideya nina J. Locke at E. de Condillac ang pinakamahalagang hakbang pasulong kung ihahambing sa konsepto ng "kontratang panlipunan": ang pagbuo ng wika ay nauugnay na ngayon sa pag-unlad ng pag-iisip ng tao. Ang pagbuo ng isang wika ay nakita hindi bilang isang beses na pagkilos, ngunit bilang isang makasaysayang proseso na sumasakop matagal na panahon at pagkakaroon ng mga yugto. yun. ang konseptong ito ay salungat sa tradisyonal na antas ng Bibliya. Gayunpaman, ang bagong pananaw ay hindi suportado ng anumang mga katotohanan. Wala pang konkreto tungkol sa mga unang yugto ng pagbuo ng wika at pag-iisip ng tao ang nalalaman.

Sa XVIII-XIX na siglo. ay iminungkahi bagong pamantayan: kabilang wika ng tao may mga mas maunlad at mas "primitive", nakatayo na mas malapit sa primitive na wika. Ang antas ng pagiging kumplikado ng morphological ay iniharap bilang isang criterion ng pag-unlad: mas simple ang wika, mas primitive. Ang mga ideyang ito ay binuo ni Wilhelm von Humboldt. sinaunang panahon, ang pagiging kumplikado ng Greek at Latin na morpolohiya ay tumutugma dito. Ngunit ang isa sa mga pinaka "primitive" na wika ay naging Chinese, ang wika advanced na kultura, habang maraming wika ng mga "paatras" na tao ang may mas kumplikadong morpolohiya.

Mula sa pangalawa kalahati ng XIX sa. nagkaroon ng pangkalahatang pagkabigo sa mga pagtatangka upang malutas ang problema ng pinagmulan ng wika. Naging malinaw na ang antas ng pagiging kumplikado ng morphological ng wika ay hindi nagpapahintulot sa amin na pag-usapan kung gaano kalapit ang wikang ito sa "primitive". At walang ibang ebidensya para sa alinman sa mga umiiral na hypotheses. At pagkatapos French Academy inihayag na hindi na nito isinasaalang-alang ang mga papeles sa pinagmulan ng wika; ang desisyong ito ay nananatiling may bisa hanggang ngayon. Noong XX siglo. ang mga dalubwika ay halos tumigil sa pagharap sa problemang ito; medyo mas nakakaakit ito ng mga psychologist at historian ng primitive na mundo.

Katulad na impormasyon.

Spontaneous jump hypothesis

Ayon sa hypothesis na ito, biglang lumitaw ang wika, kaagad na may mayamang bokabularyo at sistema ng wika. Hypothesized ng isang German linguist Wilhelm Humboldt(1767-1835): "Ang wika ay hindi maaaring lumitaw kung hindi kaagad at biglaan, o, mas tiyak, ang lahat ay dapat na katangian ng wika sa bawat sandali ng pagkakaroon nito, salamat sa kung saan ito ay naging isang solong kabuuan ... Ito ay magiging imposible upang mag-imbento ng isang wika kung ang uri nito ay hindi na nakapaloob sa isipan ng tao. Upang maunawaan ng isang tao ang hindi bababa sa isang salita hindi lamang bilang isang senswal na salpok, ngunit bilang isang articulate sound na nagsasaad ng isang konsepto, ang buong wika at sa lahat ng mga pagkakaugnay nito ay dapat na nakapaloob dito. Walang iisa sa wika; ang bawat indibidwal na elemento ay nagpapakita lamang ng sarili bilang bahagi ng kabuuan. Hindi mahalaga kung gaano natural ang pagpapalagay ng unti-unting pagbuo ng mga wika, maaari silang lumitaw kaagad. Ang isang tao ay isang tao lamang dahil sa wika, at upang lumikha ng isang wika, siya ay dapat na isang tao. Ipinapalagay na ng unang salita ang pagkakaroon ng buong wika.

Ang tila kakaibang hypothesis na ito ay sinusuportahan din ng mga pagtalon sa paglitaw ng uri ng hayop. Halimbawa, kapag umuunlad mula sa mga worm (na lumitaw 700 milyong taon na ang nakalilipas) hanggang sa hitsura ng mga unang vertebrates - trilobites, kakailanganin ang 2000 milyong taon ng ebolusyon, ngunit lumitaw ang mga ito ng 10 beses na mas mabilis bilang isang resulta ng ilang uri ng husay na paglukso.

Pinagmulan ng wika ng tao

Ang pilosopong Aleman na si Herder ay nagsalita tungkol sa purong tao na pinagmulan ng wika.
Naniniwala si Herder na ang wika ng tao ay bumangon hindi upang makipag-usap sa ibang tao, ngunit upang makipag-usap sa sarili, upang mapagtanto ang sariling sarili. Kung ang isang tao ay nabubuhay sa ganap na pag-iisa, kung gayon, ayon kay Herder, magkakaroon siya ng isang wika. Ang wika ay bunga ng "isang lihim na kasunduan na ang kaluluwa ng tao ay pumasok sa kanyang sarili."
Mayroon ding iba pang teorya tungkol sa pinagmulan ng wika. Halimbawa, ang teorya ng mga kilos (Geiger, Wundt, Marr). Lahat ng mga sanggunian sa pagkakaroon ng diumano'y dalisay " mga sign language" hindi makumpirma ng mga katotohanan; ang mga kilos ay palaging nagsisilbing pangalawang bagay para sa mga taong mayroon tunog na wika. Walang mga salita sa mga kilos, ang mga kilos ay hindi konektado sa mga konsepto.
Labag din sa batas na kunin ang pinanggalingan ng wika mula sa mga analogue na may mga awit ng mga ibon bilang pagpapakita ng likas na pag-iingat sa sarili (Ch. Darwin), lalo na mula sa pag-awit ng tao (Rousseau, Jespersen). Ang kawalan ng lahat ng mga teorya sa itaas ay hindi nila pinapansin ang wika bilang panlipunang kababalaghan.

20. Social hypotheses ng pinagmulan ng wika

Teorya ng Paglikha ng Wika

Sa lahat ng mga teorya ng pinagmulan ng wika na iniharap ng agham, isa lamang ang napanatili ang posisyon nito mula noong ito ay nagsimula hanggang sa araw na ito, sa kabila ng katotohanan na sa lahat ng oras na ito ang mga kalaban nito ay desperadong naghahanap ng kontra-argumento laban dito. Ito ang teorya ng banal na paglikha ng wika. Ang paniniwala na ito ay nilikha at ibinigay sa mga tao ng isang makapangyarihan at maalam na Diyos ay ginagawang posible na malampasan ang mga hindi malulutas na mga hadlang na kung saan ang lahat ng mga teorya ng paglitaw ng isang wika sa isang ebolusyonaryong paraan ay nasira.

Malinaw sa biblikal na salaysay ng Paglikha na ang wika ay umiral na bago pa man likhain ng Diyos ang mundong ito. Ang wika ay isa sa mga paraan ng komunikasyon ng Kabanal-banalang Trinidad, mga hypostases ng Triune God.

Ang kasaysayan ng tao ay nagpapahintulot sa mga Kristiyano na i-claim na ang wika ay umiiral hangga't ang Diyos ay umiiral, at ayon sa Bibliya, ang Diyos ay umiiral magpakailanman.

"Nang pasimula ay nilikha ng Diyos ang langit at ang lupa. Ang lupa ay walang anyo at walang laman, at ang Espiritu ng Diyos ay pumapalibot sa ibabaw ng tubig. At sinabi ng Dios: Magkaroon ng liwanag. At nagkaroon ng liwanag” (Genesis 1:1-3).

Ngunit bakit, sa lahat ng nabubuhay na nilalang na Kanyang nilikha, ang mga tao lamang ang pinagkalooban ng Diyos ng wika? Malalaman natin ang sagot sa tanong na ito sa pinakaunang kabanata. Banal na Kasulatan: “At nilalang ng Dios ang tao ayon sa kaniyang sariling larawan, ayon sa larawan ng Dios ay nilalang niya siya; nilalang niya sila na lalaki at babae” (Genesis 1:27). Nilikha ng Diyos ang mga tao sa kanyang sariling larawan, at dahil ang Diyos ay likas sa wika at komunikasyon, nakuha rin ng mga tao ang kaloob na ito. Kaya, ang dila ay isa sa mga aspeto ng Personalidad ng Panguluhang Diyos na Kanyang ipinadala sa mga tao. Ito ay isang perpektong konklusyon, dahil ang wika ay nagbibigay sa atin ng bahagyang ideya ng kalikasan ng Diyos. Tulad ng Diyos, ang wika ay hindi maiisip na kumplikado. Maaaring tumagal ng habambuhay upang pag-aralan ito; ngunit sa parehong oras, ang mga bata, na halos hindi natutong lumakad, ay nagsisimulang maunawaan at gamitin ang wika.

Onomatopoeic(Greek na "lumikha ng mga pangalan"), o, sa madaling salita, isang onomatopoeic hypothesis.

Ang wika ay umusbong mula sa panggagaya sa mga tunog ng kalikasan. Ang ironic na pangalan para sa hypothesis na ito ay ang "wow-wow" theory.

Ang teoryang Stoic na ito ay muling binuhay pilosopong Aleman Gottfried Leibniz (1646-1716). Hinati niya ang mga tunog sa malalakas, maingay (halimbawa, ang tunog na "r") at malambot, tahimik (halimbawa, ang tunog na "l"). Salamat sa imitasyon ng mga impresyon na ginawa ng mga bagay at hayop sa kanila, lumitaw din ang kaukulang mga salita ("daungal", "weasel"). Pero modernong salita, sa kanyang opinyon, umalis mula sa orihinal na mga tunog at kahulugan. Halimbawa, "leon" ( Lowe) ay may malambot na tunog dahil sa bilis ng pagtakbo ( Lauf) ng mandaragit na ito.

Interjection hypothesis

Ang mga emosyonal na iyak ng saya, takot, sakit, atbp. humantong sa paglikha ng wika. Ang ironic na pangalan ng hypothesis na ito: ang "pah-pah" theory.

Charles de Brosse(1709-1777), isang Pranses na manunulat-encyclopedist, na nagmamasid sa pag-uugali ng mga bata, natuklasan kung paano sa simula ang walang kabuluhang mga tandang ng mga bata ay nagiging interjections, at nagpasya na ang primitive na tao ay dumaan sa parehong yugto. Ang kanyang konklusyon: ang mga unang salita ng isang tao ay mga interjections.

Etienne Bonnot de Condillac(1715-1780), pilosopong Pranses, ay naniniwala na ang wika ay bumangon mula sa pangangailangan para sa mutual na tulong ng mga tao. Ito ay nilikha ng isang bata dahil kailangan niyang sabihin sa kanyang ina nang higit pa sa kailangang sabihin sa kanya ng kanyang ina. Samakatuwid, sa una ay mayroong higit pang mga wika kaysa sa mga indibidwal. Tinukoy ni Condillac ang tatlong uri ng mga palatandaan: a) random, b) natural (natural na pag-iyak upang ipahayag ang saya, takot, atbp.), c) pinili ng mga tao mismo. Ang mga hiyawan ay sinabayan ng mga kilos. Pagkatapos ang mga tao ay nagsimulang gumamit ng mga salita na orihinal na pangngalan lamang. Kasabay nito, sa una ang isang salita ay nagpahayag ng isang buong pangungusap.

Pranses na manunulat at pilosopo Jean Jacques Rousseau(1712-1778) ay naniniwala na "ang mga unang kilos ay idinidikta ng mga pangangailangan, at ang mga unang tunog ng boses ay pinatalsik ng mga hilig ... natural na aksyon Ang mga unang pangangailangan ay binubuo sa alienation ng mga tao, at hindi sa kanilang rapprochement. Ang alienation ang nag-ambag sa mabilis at maging ang pag-aayos ng mundo […] ang pinagmulan ng pinagmulan ng mga tao […] sa espirituwal na mga pangangailangan, sa mga hilig. Ang lahat ng mga hilig ay pinagsasama-sama ang mga tao, habang ang pangangailangang pangalagaan ang buhay ay pinipilit silang iwasan ang isa't isa. Hindi gutom, hindi uhaw, ngunit pag-ibig, poot, awa at galit ang nagsuka ng mga unang tunog mula sa kanila. Ang mga prutas ay hindi nagtatago sa ating mga kamay; maaari silang pakainin sa katahimikan; ang isang tao ay tahimik na hinahabol ang biktima na nais niyang makakuha ng sapat. Ngunit upang pukawin ang isang batang puso, upang matigil ang isang hindi makatarungang umaatake, ang kalikasan ay nagdidikta sa isang tao ng mga tunog, iyak, reklamo. Ito ang pinakasinaunang mga salita, at ito ang dahilan kung bakit ang mga unang wika ay malambing at madamdamin bago sila naging simple at makatuwiran […].

Naniniwala ang English naturalist na si Charles Darwin (1809-1882) na ang mga teoryang onomatopoeic at interjectional ay ang dalawang pangunahing pinagmumulan ng pinagmulan ng wika. Iginuhit niya ang pansin sa mahusay na panggagaya na kakayahan ng mga unggoy, ang aming pinakamalapit na kamag-anak. Naniniwala din siya na sa panahon ng panliligaw ng isang primitive na tao, ang "musical cadences" ay lumitaw, na nagpapahayag ng iba't ibang mga damdamin - pag-ibig, paninibugho, isang hamon sa isang kalaban.

Hypothesis ng pampubliko (panlipunan) na kontrata.

Ang hypothesis na ito ay nagpapakita ng impluwensya ng sinaunang teorya mga ito, ayon sa kung saan ang mga tao ay sumang-ayon sa pagtatalaga ng mga bagay na may mga salita.

Ang hypothesis na ito ay suportado ng Ingles na pilosopo Thomas Hobbes(1588-1679): ang pagkakawatak-watak ng mga tao ay kanilang natural na estado. Ang mga pamilya ay namuhay nang mag-isa, na may kaunting pakikipag-ugnayan sa ibang mga pamilya, at nakakuha ng pagkain sa isang mahirap na pakikibaka kung saan ang mga tao ay "nakipagdigma ng lahat laban sa lahat." Ngunit upang mabuhay, kailangan nilang magkaisa sa isang estado, na nagtapos ng isang kasunduan sa kanilang sarili. Upang gawin ito, kinakailangan na mag-imbento ng isang wika na lumitaw sa pamamagitan ng pagtatatag.

Naniniwala si Jean Jacques Rousseau na kung ang emosyonal na pag-iyak ay mula sa kalikasan ng tao, ang onomatopoeia ay mula sa likas na katangian ng mga bagay, kung gayon ang mga vocal articulations ay purong convention. Hindi sila maaaring bumangon nang walang pangkalahatang pahintulot ng mga tao. Nang maglaon, sa pamamagitan ng kasunduan (sa pamamagitan ng panlipunang kontrata), ang mga tao ay sumang-ayon sa mga salitang ginamit. Bukod dito, kung mas limitado ang kaalaman ng mga tao, mas malawak ang kanilang kaalaman. bokabularyo. Sa una, ang bawat bagay, ang bawat puno ay may sarili ibinigay na pangalan, at mamaya lang lumitaw ang mga karaniwang pangalan (ibig sabihin, hindi oak A, oak B, atbp., ngunit oak bilang karaniwang pangalan).

Teorya ng kilos

Nauugnay sa iba pang mga hypotheses (interjection, social contract). Ang teoryang ito ay iniharap nina Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau at German psychologist at pilosopo Wilhelm Wundt(1832-1920), na naniniwala na ang wika ay nabuo nang arbitraryo at walang kamalayan. Ngunit noong una ay nangingibabaw ang lalaki mga pisikal na aksyon(pantomime). Bukod dito, ang mga "ginagaya na paggalaw" na ito ay may tatlong uri: reflex, pointing at visual. Ang mga paggalaw ng reflex na nagpapahayag ng mga damdamin sa kalaunan ay tumutugma sa mga interjections. Ang nagpapahiwatig at nakalarawan, na nagpapahayag, ayon sa pagkakabanggit, ng mga ideya tungkol sa mga bagay at ang kanilang mga balangkas, ay tumutugma sa mga ugat ng mga salita sa hinaharap. Ang mga unang paghatol ay mga panaguri lamang na walang mga paksa, iyon ay, mga salitang pangungusap: "nagniningning", "tunog", atbp.

Binigyang-diin ni Rousseau na sa pagdating ng isang articulate na wika, ang mga kilos ay nawala bilang pangunahing paraan ng komunikasyon - ang sign language ay maraming pagkukulang: mahirap gamitin habang nagtatrabaho, makipag-usap sa malayo, sa dilim, sa Makakapal na kagubatan atbp. Samakatuwid, ang sign language ay napalitan ng sinasalitang wika, ngunit hindi pa ganap na napalitan.

Mga galaw tulad ng tulong patuloy na ginagamit ang komunikasyon modernong tao. Non-verbal (non-verbal) na paraan ng komunikasyon, kabilang ang mga kilos, pag-aaral paralinguistics bilang isang hiwalay na disiplina ng linggwistika (tingnan ang Ch. 11).

Mga hypotheses ng paggawa

Collectivist hypothesis (teorya ng sigaw ng paggawa)

Ang wika ay lumitaw sa kurso ng kolektibong gawain mula sa maindayog na sigaw ng paggawa. Maglagay ng hypothesis Ludwig Noiret, Deutsch pangalawa ang siyentipiko kalahati ng ika-19 na siglo.

Teorya ng pinagmulan ng wika mula sa mga kilos

Ang nagtatag ng teoryang ito ay ang Aleman na pilosopo at sikologo ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. W. Wundt (1832-1920). Ayon kay Wundt, ang orihinal na salita ay isang produkto na walang malay panloob na mundo tao, mga paggalaw ng kaisipan ng mundong ito. Ang mga pinagmulan ng wika ay nasa maliwanag, kitang-kitang mga katangian ng mga bagay. Ang mga unang tunog na dulot ng mga palatandaang ito ay maaaring parehong emosyonal na pag-iyak (mga interjections) at imitasyon ng tunog ng kaukulang bagay. Sa unang yugto ng pag-unlad ng wika, at tunog emosyonal na reaksyon ay sinamahan ng panggagaya at pantomimic, na sumasalamin panloob na estado tao.

Naniniwala si Wundt na sa una ay mayroong, kumbaga, dalawang wika - ang wika ng mga tunog ( mga pisikal na paggalaw I dila at labi) at sign language (galaw ng mga kamay, ulo, katawan, mga kalamnan sa mukha). Mga tunog na nagpapahayag ng damdamin, emosyonal na estado, mga kilos - mga ideya tungkol sa mga bagay, ang kalooban ng isang tao. Ang mga ekspresyon ng kamay at mukha ay nagpahayag ng pahintulot at pagbabawal, mga tagubilin at kahilingan, pagbabanta at paghihikayat. Unti-unti, bumubuti ang tunog na wika, at ang sign language ay nagsimulang gumanap ng isang sumusuportang papel. Nagsisimulang gumanap ng ibang papel ang mga galaw sa pagsasalita iba't ibang tao, na tumutugma sa kanilang espesyal na kaisipan, iyon ay, ang mental at espirituwal na bodega. Kaya, sa loob ng isang oras na pag-uusap, ang isang modernong Mexican ay gumagamit ng mga galaw ng 180 beses, isang Frenchman 120, isang Italyano 80, at isang Finn isang beses lamang.

Iminungkahi ng pilosopong Aleman na si L. Geiger (1829-1870) ang kanyang bersyon ng gestural theory ng pinagmulan ng wika. Naniniwala siya na ang pagbuo ng wika ay nakabatay sa visual na perception, ang pinakamalakas ay ang mga persepsyon ng paggalaw ng tao. Ang pagbigkas ng isang tunog ng isang tao ay kinakailangang nauugnay sa mga ekspresyon ng mukha, na madaling maobserbahan ng kausap. Ang "kumpas" na ito ng mukha ay kumakatawan sa isang tunog, at ang bawat tunog ay may sariling kilos. Sa proseso ng pag-unlad ng wika, ang tunog ay napalaya mula sa mga ekspresyon ng mukha at nakapag-iisa na nagsasaad ng mga impresyon mula sa nakapaligid na mundo.

Binigyang-diin ng maraming iskolar ng pinagmulan ng wika espesyal na tungkulin kilos at pantomime sa paggawa kamalayan ng tao at maayos na pananalita. Sinaunang dramatikong mga aksyon - mga sayaw, na sinamahan ng mga pag-iyak, na sumasalamin sa pangangaso, muling ginawa ang mga eksena ng mga labanan. Inilalarawan nila ang mga sandaling iyon totoong mga sitwasyon, na kung saan ay pinaghihinalaang may mahusay na emosyonal na kaguluhan - kagalakan, kawalan ng pag-asa, kakila-kilabot. Bilang resulta ng paghihiwalay ng pantomime, ang mga tunog ay nagiging mga simbolo ng parehong buong sitwasyon at mga indibidwal na elemento nito. Kaya, ayon sa mga mananaliksik na ito, umusbong ang wika.

Teorya ng kontrata sa lipunan

Noong siglo XVIII. lumitaw ang teorya ng kontratang panlipunan, na batay sa sinaunang panahon, at sa maraming aspeto ay tumutugma sa rasyonalismo siglo XVIII. Lalo na malaking atensyon ang mga French enlighteners na si P. Maupertuis (1698-1759), E. Condillac (1715-1780), J.-J. Rousseau (1712-1778), Scottish na pilosopo na si A. Smith (1723-1790) at iba pa.

Ang ilang mga pangunahing ideya ng teorya ng kontratang panlipunan ay nabuo noong ika-17 siglo. isa sa mga nauna sa mga enlightener, ang pilosopong Ingles na si T. Hobbes (1588-1679). Naniniwala siya na ang pagsasalita ay naimbento ng mga tao sa parehong paraan na ang mga tao ay nag-imbento ng paglilimbag. Ang mga primitive na tao ay "dumating sa isip" upang bigyan ng mga pangalan ang mga bagay. Sa tulong ng mga pangalan, nagawang panatilihin ng mga tao ang kanilang mga iniisip sa memorya at ipaalam ito sa isa't isa para sa kapwa benepisyo at kaaya-ayang komunikasyon.

J.-J. Ang teorya ni Rousseau ng kontratang panlipunan ay konektado sa paghahati ng buhay ng tao sa dalawang panahon - natural at sibilisado. Sa unang panahon, ang tao ay bahagi ng kalikasan at ang wika ay nagmula sa damdamin, damdamin, hilig. Ang mga pinagmulan ng wika ay pangunahing nakasalalay sa emosyonal at aesthetic na mga karanasan at ang kanilang pagpapahayag sa boses. Habang lumalapit ang mga tao sa isa't isa, nagsimula silang maghanap ng iba pang mga palatandaan para sa komunikasyon, mas maginhawa at marami kaysa sa "mga hiyawan". Ang mga kilos at onomatopoeia ay naging mga palatandaan. Mga kilos na nagsasaad ng mga bagay, nakikita ng mata at simple para sa imahe, imitative sounds - mga bagay na "namangha" sa tainga.

Ang mga emosyonal na iyak, naniniwala si Rousseau, ay nagmula sa kalikasan ng tao, onomatopoeia - mula sa likas na katangian ng mga bagay. Ngunit ang mga vocal articulations ay purong convention; hindi sila maaaring lumabas nang walang pangkalahatang kasunduan. Ang pagpapalit ng mga kilos sa pamamagitan ng mga articulated na tunog ay nangangailangan hindi lamang ng kolektibong pahintulot ng mga primitive na tao, kundi pati na rin ng mga salita, upang magamit ang mga bagong salita at magkasundo sa kanilang kahulugan.

Dahil madaling makita, pinagsasama ng konsepto ng isang social contract ang iba't ibang etymological theories ng pinagmulan ng wika - onomatopoeic at interjectional. Ang posibilidad ng pagsasama-sama ng mga ito sa isang teorya ay nakasalalay sa katotohanan na ang teorya ng kontrata sa lipunan ay nagtatatag ng pagkakaisa ng mga tao bilang pinagmumulan ng linguistic na pagkakaisa ng mga tao. pag-iisip ng tao, isip at pag-iisip.

Teorya ng sigaw ng paggawa at teorya ng paggawa

Noong ika-19 na siglo sa mga gawa ng mga bulgar na materyalista - ang pilosopong Pranses na si L. Noiret (1829-1889) at ang siyentipikong Aleman na si K. Bucher (1847-1930) - isang teorya ang iniharap sa pinagmulan ng wika mula sa mga sigaw ng paggawa. Ang pangunahing kakanyahan nito ay bumagsak sa katotohanan na ang wika ay bumangon mula sa mga sigaw na sinamahan ng kolektibong gawain. Binigyang-diin ni L. Noiret na ang pag-iisip at pagkilos ay orihinal na hindi mapaghihiwalay. Ang mga pag-iyak at mga bulalas sa magkasanib na mga aktibidad ay pinadali at inayos ang mga aksyon ng mga primitive na tao.

Ang aktibidad ng paggawa ng mga unang tao ay isinasagawa sa tulong ng mga likas na bagay. Ang proseso ng aktibidad ng paggawa ay nagsimulang sinamahan ng higit pa o hindi gaanong maindayog na mga tandang. Ang mga tandang ito ay unti-unting naging mga simbolo ng mga proseso ng paggawa. Kaya, ang orihinal na wika ay isang set ng verbal roots. Ang teorya ng labor cries ay, sa katunayan, isang variant ng interjection theory.

Sa isang mas kumplikadong anyo sa huling ikatlong bahagi ng siglo XIX. Si F. Engels (1820-1895) ay bumalangkas ng teorya ng paggawa ng pinagmulan ng wika. Inilalahad ni Engels ang pangkalahatang proseso ng pag-unlad ng tao at lipunan dito bilang interaksyon ng paggawa, kamalayan at wika. Sabay-sabay na nabuo ang paggawa, wika at kaisipan, sa pagkakaisa at pakikipag-ugnayan. Sa turn, ang pag-unlad ng kamalayan, pag-iisip at pagsasalita ay nagkaroon ng epekto sa paggawa, na humantong sa paglikha ng mga bagong kasangkapan at teknolohiya, sa isang pagbabago sa globo ng materyal na produksyon. Kaya, sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, naisakatuparan ang magkatuwang na nagpapasiglang impluwensya ng paggawa, pag-iisip at wika.

Ito ay, sa madaling sabi, ang mga pangunahing teorya ng pinagmulan ng wika, na higit pa o mas malamang na mga hypotheses, na tradisyonal na tinatawag na mga teorya sa linggwistika.