Sa pagbagsak ng imperyo na tinatawag na USSR noong ikadalawampu siglo, maraming mga stereotype at maling konsepto sa kasaysayan ng mundo ang pinabulaanan.
Sa mga taon kapangyarihan ng Sobyet kasaysayan ng teritoryo modernong Armenia, bilang panuntunan, ay isinulat ng mga pro-Armenian at Armenian na mga mananaliksik na naglagay ng teorya ng pagkakaroon ng "Sinauna, o Dakilang Armenia." Kasabay nito, ang pare-parehong gawain ay isinagawa upang huwad ang mga katotohanan na naganap sa kasaysayan ng mga taong naninirahan sa lugar na ito tulad ng mga Hudyo, Griyego, Urartian, Aisors (Assyrians), Persians, Georgians, Albanians at, lalo na, ang mga sinaunang Turk. , na ang mga direktang inapo ay ang mga Azerbaijani. Pansinin natin na sa kasaysayan ng daigdig ay mahirap makahanap ng mas masalimuot at huwad na kasaysayan kaysa sa kasaysayan ng Hays, ang tinatawag na modernong mga Armenian. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa kanilang ethnogenesis. Napansin ito ng maraming siyentipikong Armenian at mga mananaliksik sa Europa sa kanilang pag-aaral.
Kaya, kinumpirma ng sikat na linguist ng Armenian na si Manuk Abeghyan na ang wikang Armenian, tulad ng tribong Armenian, ay hybrid.
Ayon sa mga pangunahing mapagkukunan, upang maitatag ang Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado, ang Hays ay unang dumating sa teritoryo ng modernong Armenia (Hayastan) bilang mga misyonero. Sa panahon ng Arab Caliphate sila, na nakuha ang mga lugar ng pagsamba ng mga tribong Turkic, na sa oras na iyon ay nagbalik-loob sa Islam, ginawa ang mga templong ito sa mga simbahan at nagsimulang magsinungaling. makasaysayang katotohanan at mga kaganapan para sa iyong sariling kapakanan. Ang alpabeto, na ipinakita ngayon bilang Armenian at nagsilbi sa mga misyonero upang palaganapin ang Kristiyanismo, sa katunayan ay ang alpabeto ng mga tao na naninirahan sa Kanlurang Asya at kalaunan ay nawala sa makasaysayang eksena. Tandaan natin na ang tinatawag na lumikha ng alpabetong Armenian na si Mesrop Mashtots ay isa ring Kristiyanong misyonero at hindi kailanman nanirahan sa teritoryo ng modernong Armenia.
Ang kasaysayan ng Hays ay ipinakilala sa kasaysayan ng mundo, lalo na sa mga Kristiyanong Ebanghelyo at mga tradisyong mitolohiya. iba't ibang bansa, ang mga pangunahing tauhan kung saan ay nagsilbing mga prototype para sa kathang-isip na mga character na Armenian, at ang mga lokasyon ay ginamit sa isang huwad na kuwento. Ang gawain ng "ama ng kasaysayan" ng Hays, ang 5th century chronicler na si Movses Khorenatsi, "History of the Hays" (sa kabila ng katotohanan na sa Armenian ito ay tinatawag na "Hayos patmutyun", i.e. "History of the Armenians", ay isinalin sa Ruso bilang “Kasaysayan ng Armenia”) Itinuturing ng maraming iskolar ng Armenian ang mga scribble bilang isang pinagsama-samang kalikasan, na binubuo mula simula hanggang katapusan ng mga anachronism. Nakakagulat ang pahayag ng mga istoryador ng Armenian tungkol sa pagkakaroon ng monasteryo ng Etchmiadzin mula sa simula ng ika-4 na siglo at ang hitsura ng alpabetong Hay mula sa simula ng ika-5 siglo, habang ang pinaka sinaunang manuskrito Ang "History of the Hays" ni M. Khorenatsi ay nagsimula nang hindi mas maaga kaysa sa ika-14 na siglo.
Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa mga manuskrito na ito, pana-panahong inaayos ng mga relihiyosong pigura ng Armenian ang lahat ng panahon ng kanilang kasaysayan alinsunod sa mga panahon ng kasaysayan ng mga tao at estado ng rehiyon. Sa Europa, ang “Kasaysayan” ni M. Khorentsai ay unang isinalin at inilathala noong 1695 sa Amsterdam. Ang mga siyentipiko sa Kanluran na sina La Croza, A. Carriere, S. Martin, A. Gutschmidt, pati na rin ang mga mananaliksik ng Armenian na sina N. Emin, K. Patkanov, G. Khalatyants, M. Garagashyan ay dumating sa konklusyon na, pagkakaroon ng muling pagsusulat ng mga makasaysayang katotohanan tungkol sa mga Urartian , ang mga Assyrians at ang Medes, na makikita sa Bibliya at sa mga gawa ng mga sinaunang Griyegong siyentipiko tulad nina Strabo, Herodotus, Ctesias, Xenophon, M. Khorenatsi ay iniharap sa kanyang “Kasaysayan” ang mga kumander at mga makasaysayang pigura ang mga taong ito ay Khayami, at ang teritoryo ay Hayastan.
Itinuro ng sikat na istoryador ng Armenian na si Leo (Arakel Babakhanyan) na sa "Kasaysayan" ni M. Khorenatsi, sa loob ng 1800-taong kasaysayan ng mga inapo ni Hayk (mula sa dinastiyang Haykazyan), 59 na pangalan ng mga soberanya ang binanggit, kung saan 32 binanggit lamang ang mga pangalan nang hindi ipinapahiwatig ang panahon ng kanilang paghahari. Ipinangatuwiran ni Leo na si M. Khorenatsi, na itinuturing na "ama ng kasaysayan ng Armenia," sa pamamagitan ng pagsasaayos ng kasaysayan sa Ebanghelyo, sa gayo'y nagbigay ng artipisyal na paglilingkod sa Kristiyanismo. Muli ring pinatunayan nito na hindi siya tapat na tagapagtala ng dinastiyang Haikazian. Kaya, dumating si Leo sa konklusyon na ang kuwentong isinulat ni M. Khorenatsi ay isang kathang-isip na kuwento.
Itinuro ng isa pang istoryador ng Armenian na si Bakhshi Ishkhanyan na ang teritoryo ng "Great Armenia" ay lumampas sa Russia hanggang sa Lesser Armenia.
Ang Russian researcher na si Alexander Anninsky ay sumulat na ang mga gawa ng mga may-akda (Mar Abas Katina, Agafangel, Zenob, Favstos Buzand), na tinutukoy ni M. Khorenatsi, ay tinanong at tinanggihan bilang makasaysayang mga mapagkukunan ng mga iskolar ng European Armenian.
Ang isa pang eksperto sa Russian Caucasus na si Ivan Chopin, habang pinag-aaralan ang mga gawa ng mga sinaunang may-akda, ay dumating sa konklusyon na ang Hays at Armenians ay may iba't ibang pinagmulan. Noong ika-12 siglo BC. ang Hai, kasama ang kanilang mga kaugnay na tribo ng Franco-Phrygians, ay lumipat mula sa Balkans patungo sa Asia Minor, ibig sabihin, ang teritoryo sa pagitan ng mga ilog ng Tigris at Euphrates. Ayon sa mga alamat ng mitolohiya, ang mga inapo ni Hayk, ang Hays, na tumalo sa hari ng Asiria na si Belin, ay nanirahan sa lugar ng Lake Van basin, na tinawag noon na Hayasa (Hayastan). Ang pamumuhay sa teritoryo ng Ermeniyya plateau (Armenia) sa Anadolu, sa lugar ng Lake Urmia basin at sa Caucasus, ang Hays, na halo-halong mga Hurrian, ay naglaan ng pamana at kasaysayan ng tribong Ermen, na nawala. sa oras na iyon, na Subar Turkic (o Mitans) ang pinagmulan. Bilang resulta, sa kasalukuyan ang parehong bansa ay may dalawang pangalan - tinatawag nito ang sarili nitong Hayi, at ang iba ay tinatawag itong mga Armenian. Dapat pansinin na ang etnonym na Ermen ay karaniwan hindi lamang sa Anadolu at Caucasus, kundi pati na rin sa Gitnang Asya at Transbaikalia (Erman Mountains).
Modernong Armenian, European, Russian at kahit ilang Azerbaijani historians, na naglalarawan sa kasaysayan ng South Caucasus at Western Asia at tumutukoy sa huwad na kasaysayan ni M. Khorenatsi at iba pang huwad makasaysayang mga aklat Armenian Church, sa gayon ay sumasang-ayon na ang modernong teritoryo ng Armenia ay isang sinaunang lupain ng Armenia. Gayunpaman, ang bahagyang resettlement ng mga Armenian sa teritoryo ng kasalukuyang Armenia ay nagsimula noong 1441, nang, sa panahon ng paghahari ng mga emir ng Gara Goyunlu, ang Catholicosate ay inilipat mula sa Cilicia patungo sa simbahan ng nayon ng Vagharshapat, malapit sa lungsod ng Irvan. Salamat sa pagpopondo mga bansang Europeo Ang mga lupain sa paligid ng mga simbahang ito ay nakuha at ang unang mga pamayanan ng Armenia ay nagsimulang lumitaw doon. Ang partikular na interes ay ang mga dokumento sa pagbili at pagbebenta ng mga lupain ng Echmiadzin Church mula sa Azerbaijanis, na ipinakita sa akdang "Jambr" ng Etchmiadzin Catholicos Simeon Yerevatsi (1763-1782) at ang aklat ng istoryador na si A. Papazyan , pinagsama-sama niya batay sa mga dokumento ng pagbili at pagbebenta na nakaimbak sa Matenadaran, na nagpapahiwatig kung kanino, kailan at para sa kung magkano ang mga lupaing pag-aari ng mga Azerbaijani ay nakuha.
Sa katunayan, ang pangkat etnikong Armenian ay nanirahan sa timog Caucasus nang mas huli kaysa sa iba. Sa oras na ang mga sinaunang Turks (Sakas, Scythians, Cimmerians, Huns, Barsils, Oguzes, Kipchaks) ay namuno dito, walang bakas ng Armenian sa Caucasus. Ito ay pinatunayan ng Armenian na istoryador na si Karen Yuzbashyan, na nabanggit na ang mga Turko ay hindi mga dayuhang tribo, ngunit nanirahan sa Rehiyon ng Caucasus matagal bago dumating dito ang mga Seljuk. Ang pag-areglo ng mga Turko sa Asia Minor at ang Balkan ay naobserbahan noong ika-4-7 siglo, at noong ika-8-10 siglo ang prosesong ito ay naging laganap. Nabanggit din ng istoryador ng Armenian na sa panahon ng Arab Caliphate, ang mga pinuno ng mga tribong Turkic, bilang panuntunan, ay nahalal bilang mga emir ng mga rehiyon ng hangganan.
Matapos ang pananakop ng Iravan Khanate Tsarist Russia at ang paglagda ng mga kasunduan sa Turkmanchay (1828) at Adrianople (1829), nagsimula ang malawakang resettlement ng mga Armenian mula sa Iran at Turkey sa teritoryo ng modernong Armenia.
Kaya, ang mga pag-aaral ng maraming siyentipiko at mananaliksik ay nagpapatunay na modernong Republika Ang Armenia at ang kabisera nito na Yerevan (Irevan) ay hindi orihinal na teritoryo ng Armenia, ngunit kabilang sa mga Oghuz Turks mula noong sinaunang panahon.
Ang mga Armenian ay isa sa mga pinaka sinaunang tao sa Earth. Ito ay kilala. Mas kawili-wiling malaman kung paano naganap ang pagbuo ng pangkat etniko, at alalahanin din ang ilang mga teorya.
Sa unang pagkakataon, isang teorya tungkol sa koneksyon sa pagitan ng mga modernong Armenian at mga residente sinaunang estado Lumitaw ang Urartu noong ika-19 na siglo, nang matuklasan ng mga istoryador ang mga bakas ng isang sinaunang sibilisasyon sa Armenian Highlands. Ang kontrobersya sa isyung ito ay nagpapatuloy sa siyentipiko at pseudo-siyentipikong mga lupon hanggang sa araw na ito.
Gayunpaman, ang Urartu bilang isang estado ay bumagsak na noong ika-6 na siglo BC, kung saan ang etnogenesis ng mga Armenian ay nasa huling yugto lamang ng pag-unlad. Kahit na noong ika-5 siglo BC, ang populasyon ng Armenian Highlands ay magkakaiba at binubuo ng mga labi ng mga Urartian, Proto-Armenians, Hurrian, Semites, Hittites at Luwians. Kinikilala ng mga modernong siyentipiko na ang genetic component ng Urartian ay naroroon sa genetic code Armenians, ngunit hindi hihigit sa genetic component ng parehong Hurrians at Luwians, hindi banggitin ang proto-Armenians. Ang koneksyon sa pagitan ng mga Armenian at mga Urartian ay maaaring patunayan sa pamamagitan ng mga paghiram na kinuha ng wikang Armenian mula sa mga diyalektong Urartian at Hurrian. Makikilala rin na naranasan din ng mga Armenian ang kultural na impluwensya ng dating makapangyarihang sinaunang estado.
Mga sinaunang mapagkukunan
Ang "Greek na bersyon" ng etnogenesis ng mga Armenian ay sumusubaybay sa mga taong ito pabalik sa Armenos ng Thessalos, isa sa mga kalahok sa ekspedisyon ng Argonaut. Nakuha ng maalamat na ninuno na ito ang kanyang pangalan lungsod ng Greece Armeninona. Matapos maglakbay kasama si Jason, nanirahan siya sa teritoryo ng hinaharap na Armenia. Ang alamat na ito ay kilala sa amin salamat sa Griyegong mananalaysay na si Strabo, na sumulat, sa turn, na natutunan niya ito mula sa mga talaan ng mga pinuno ng militar ni Alexander the Great.
Tila, dahil sa kakulangan ng mga naunang mapagkukunan, ito ay sa mga taon ng mga kampanya ng "hari ng mundo" na lumitaw ang alamat na ito. Sa prinsipyo, hindi ito nakakagulat. Sa oras na iyon mayroong kahit isang malawak na bersyon tungkol sa Pinagmulan ng Greek Mga Persiano at Medes.
Nang maglaon, ang mga mananalaysay - sina Eudoxus at Herodotus ay nagsalita tungkol sa pinagmulan ng Phrygian ng mga Armenian, na nakahanap ng pagkakatulad sa pagitan ng dalawang tribo sa pananamit at wika. Kinikilala ng mga siyentipiko ngayon na ang mga Armenian at ang Phrygians ay magkakaugnay na mga bansa na binuo nang magkatulad, ngunit walang pang-agham na katibayan ng pinagmulan ng mga Armenian mula sa Phrygians ang natagpuan, kaya ang parehong mga bersyon ng Greek ng etnogenesis ng mga Armenian ay maaaring ituring na pseudo- siyentipiko.
Mga mapagkukunan ng Armenian
Ang pangunahing bersyon ng pinagmulan ng mga Armenian hanggang sa ika-19 na siglo ay itinuturing na alamat na iniwan ng "ama ng historiography ng Armenian" at ang may-akda ng akdang "History of Armenia" na si Movses Khorenatsi.
Sinusubaybayan ni Khorenatsi ang mga taong Armenian sa maalamat na ninuno na si Hayk, na, ayon sa pre-Christian na bersyon ng mito, ay isang titan, ayon sa Kristiyanong bersyon - isang inapo ni Japheth at anak ng ninuno ng mga Armenian, si Togarm. Ayon sa mitolohiya, nakipagdigma si Hayk sa malupit na Mesopotamia Bel at natalo siya. Pagkatapos ni Hayk, ang kanyang anak na si Aram ay naghari, pagkatapos ang kanyang anak na si Arai. Sa bersyong ito ng Armenian ethnogenesis, pinaniniwalaan na maraming pangalan ng Armenian Highlands ang tumanggap ng kanilang mga pangalan mula kay Hayk at iba pang mga ninuno ng Armenian.
Hayasian hypotheses
Sa kalagitnaan ng huling siglo, ang tinaguriang "Hayas hypotheses" ay naging tanyag sa kasaysayan ng Armenian, kung saan ang Hayas, ang teritoryo sa silangan ng kaharian ng Hittite, ay naging tinubuang-bayan ng mga Armenian. Sa totoo lang, nabanggit si Hayas sa mga mapagkukunan ng Hittite. Ang mga iskolar ng Armenia gaya ng akademikong si Yakov Manandyan (isang dating tagasunod ng teorya ng migration), ang propesor na si Eremyan at ang akademikong si Babken Arakelyan ay sumulat mga gawaing siyentipiko sa tema ng bagong "duyan ng mga Armenian".
Ang pangunahing teorya ng migrasyon hanggang sa panahong ito ay kinilala bilang "burges".
Ang pagtatanghal ng teoryang Hayasian ay nagsimulang mailathala sa Mga ensiklopedya ng Sobyet. Gayunpaman, noong 60s ng ika-20 siglo ito ay pinuna. Una sa lahat, sa bahagi ng pinarangalan na orientalist na si Igor Dyakonov, na naglathala ng aklat na "The Origin of mga taong Armenian". Sa loob nito, iginiit niya ang migration-mixed hypothesis ng Armenian ethnogenesis, at tinawag ang "Hayas theories" na hindi makaagham, dahil napakakaunting mga mapagkukunan at base ng ebidensya para sa kanila.
Numero
Ayon sa isa sa mga hypotheses (Ivanov-Gamkrelidze), ang sentro ng pagbuo ng Indo-European na wika ay silangang Anatolia, na matatagpuan sa Armenian Highlands. Ito ang tinatawag na glottal theory, ibig sabihin, batay sa wika. Gayunpaman, ang pagbuo Mga wikang Indo-European Ito ay nasa ika-4 na milenyo BC, at ang panahon ng sinasabing pag-areglo ng Armenian Highlands ay ang 1st millennium BC. Ang unang pagbanggit ng mga Armenian ay nasa mga talaan ni Darius (520 BC), ang mga unang teksto ay nasa ika-5 siglo AD.
Ang mga Armenian ay isa sa mga pinaka sinaunang tao sa Earth. Ito ay kilala. Mas kawili-wiling malaman kung paano naganap ang pagbuo ng pangkat etniko, at alalahanin din ang ilang mga teorya.
Urartu
Ang teorya tungkol sa koneksyon sa pagitan ng mga modernong Armenian at ng mga naninirahan sa sinaunang estado ng Urartu ay unang lumitaw noong ika-19 na siglo, nang natuklasan ng mga istoryador ang mga bakas ng isang sinaunang sibilisasyon sa Armenian Highlands. Ang kontrobersya sa isyung ito ay nagpapatuloy sa siyentipiko at pseudo-siyentipikong mga lupon hanggang sa araw na ito.
Gayunpaman, ang Urartu bilang isang estado ay bumagsak na noong ika-6 na siglo BC, kung saan ang etnogenesis ng mga Armenian ay nasa huling yugto lamang ng pag-unlad. Kahit na noong ika-5 siglo BC, ang populasyon ng Armenian Highlands ay magkakaiba at binubuo ng mga labi ng mga Urartian, Proto-Armenians, Hurrian, Semites, Hittites at Luwians.
Kinikilala ng mga modernong siyentipiko na ang genetic na bahagi ng mga Urartian ay naroroon sa genetic code ng mga Armenian, ngunit hindi hihigit sa genetic na bahagi ng parehong mga Hurrian at Luwians, hindi banggitin ang mga proto-Armenians. Ang koneksyon sa pagitan ng mga Armenian at mga Urartian ay maaaring patunayan sa pamamagitan ng mga paghiram na kinuha ng wikang Armenian mula sa mga diyalektong Urartian at Hurrian.
Makikilala rin na naranasan din ng mga Armenian ang kultural na impluwensya ng dating makapangyarihang sinaunang estado.
Mga sinaunang mapagkukunan
Ang "Greek na bersyon" ng etnogenesis ng mga Armenian ay sumusubaybay sa mga taong ito pabalik sa Armenos ng Thessalos, isa sa mga kalahok sa ekspedisyon ng Argonaut. Ang maalamat na ninuno na ito ay tumanggap ng kanyang pangalan mula sa Greek city of Armeninon. Matapos maglakbay kasama si Jason, nanirahan siya sa teritoryo ng hinaharap na Armenia. Ang alamat na ito ay kilala sa amin salamat sa Griyegong mananalaysay na si Strabo, na sumulat, sa turn, na natutunan niya ito mula sa mga talaan ng mga pinuno ng militar ni Alexander the Great.
Tila, dahil sa kakulangan ng mga naunang mapagkukunan, ito ay sa mga taon ng mga kampanya ng "hari ng mundo" na lumitaw ang alamat na ito. Sa prinsipyo, hindi ito nakakagulat. Noong panahong iyon, nagkaroon pa nga ng malawakang bersyon tungkol sa pinagmulang Griyego ng mga Persiano at Medes.
Nang maglaon, ang mga mananalaysay - sina Eudoxus at Herodotus ay nagsalita tungkol sa pinagmulan ng Phrygian ng mga Armenian, na nakahanap ng pagkakatulad sa pagitan ng dalawang tribo sa pananamit at wika. Kinikilala ng mga siyentipiko ngayon na ang mga Armenian at ang Phrygians ay magkakaugnay na mga bansa na binuo nang magkatulad, ngunit walang pang-agham na katibayan ng pinagmulan ng mga Armenian mula sa Phrygians ang natagpuan, kaya ang parehong mga bersyon ng Greek ng etnogenesis ng mga Armenian ay maaaring ituring na pseudo- siyentipiko.
Mga mapagkukunan ng Armenian
Ang pangunahing bersyon ng pinagmulan ng mga Armenian hanggang sa ika-19 na siglo ay itinuturing na alamat na iniwan ng "ama ng historiography ng Armenian" at ang may-akda ng akdang "History of Armenia" na si Movses Khorenatsi.
Sinusubaybayan ni Khorenatsi ang mga taong Armenian sa maalamat na ninuno na si Hayk, na, ayon sa pre-Christian na bersyon ng mito, ay isang titan, ayon sa Kristiyanong bersyon - isang inapo ni Japheth at anak ng ninuno ng mga Armenian, si Togarm. Ayon sa mitolohiya, nakipagdigma si Hayk sa malupit na Mesopotamia Bel at natalo siya. Pagkatapos ni Hayk, ang kanyang anak na si Aram ay naghari, pagkatapos ang kanyang anak na si Arai. Sa bersyong ito ng Armenian ethnogenesis, pinaniniwalaan na maraming pangalan ng Armenian Highlands ang tumanggap ng kanilang mga pangalan mula kay Hayk at iba pang mga ninuno ng Armenian.
Hayasian hypotheses
Sa kalagitnaan ng huling siglo, ang tinaguriang "Hayas hypotheses" ay naging tanyag sa kasaysayan ng Armenian, kung saan ang Hayas, ang teritoryo sa silangan ng kaharian ng Hittite, ay naging tinubuang-bayan ng mga Armenian. Sa totoo lang, nabanggit si Hayas sa mga mapagkukunan ng Hittite. Ang mga iskolar ng Armenia gaya ng akademikong si Yakov Manandyan (isang dating tagasunod ng teorya ng migration), propesor Yeremyan at akademikong Babken Arakelyan ay nagsulat ng mga akdang siyentipiko sa paksa ng bagong “duyan ng mga Armenian.”
Ang pangunahing teorya ng migrasyon hanggang sa panahong ito ay kinilala bilang "burges".
Ang pagtatanghal ng teoryang Hayasian ay nagsimulang mailathala sa mga ensiklopedya ng Sobyet. Gayunpaman, noong 60s ng ika-20 siglo ito ay pinuna. Una sa lahat, sa bahagi ng pinarangalan na orientalist na si Igor Dyakonov, na naglathala ng aklat na "The Origin of the Armenian People" noong 1968. Sa loob nito, iginigiit niya ang migration-mixed hypothesis ng Armenian ethnogenesis, at tinawag ang "Hayas theories" na hindi makaagham, dahil napakakaunting mga mapagkukunan at base ng ebidensya para sa kanila.
Numero
Ayon sa isa sa mga hypotheses (Ivanov-Gamkrelidze), ang sentro ng pagbuo ng Indo-European na wika ay silangang Anatolia, na matatagpuan sa Armenian Highlands. Ito ang tinatawag na glottal theory, ibig sabihin, batay sa wika. Gayunpaman, ang pagbuo ng mga wikang Indo-European ay naganap na noong ika-4 na milenyo BC, at ang panahon ng di-umano'y pag-areglo ng Armenian Highlands ay ang 1st millennium BC. Ang unang pagbanggit ng mga Armenian ay nasa mga talaan ni Darius (520 BC), ang mga unang teksto ay nasa ika-5 siglo AD.
Sa kasaysayan ng mundo, nagbago ang mga sibilisasyon, ang buong mga tao at wika ay lumitaw at nawala nang walang bakas. Karamihan sa mga modernong bansa at nasyonalidad ay nabuo pagkatapos ng unang milenyo AD. Gayunpaman, kasama ng mga Persiano, Hudyo, at Griego, mayroon pa ring isa pang sinaunang orihinal na tao, na ang mga kinatawan ay nakasaksi sa pagtatayo. Egyptian pyramid, ang pagsilang ng Kristiyanismo at marami pang ibang maalamat na pangyayari sinaunang panahon. Mga Armenian - ano sila? Paano sila naiiba sa kanilang mga kapitbahay? Mga taong Caucasian at kung ano ang kanilang kontribusyon sa Kasaysayan ng Mundo at kultura?
Ang hitsura ng mga Armenian
Tulad ng sinumang tao na ang mga pinagmulan ay bumalik sa nakaraan, ang kasaysayan ng paglitaw ng mga Armenian ay malapit na nauugnay sa mga alamat at alamat, at kung minsan ito ay ang mga oral na kuwento na ipinadala sa libu-libong taon na nagbibigay ng mas malinaw at mas malinaw na mga sagot kaysa sa maraming siyentipikong hypotheses .
Ayon sa mga alamat ng katutubong, ang nagtatag ng estado ng Armenian at, sa katunayan, ang buong mamamayang Armenian ay ang sinaunang haring Hayk. Sa malayong ikatlong milenyo BC, siya at ang kanyang hukbo ay dumating sa baybayin ng Lake Van. Agosto 11, 2107 BC e. Isang labanan ang naganap sa pagitan ng mga ninuno ng mga modernong Armenian at ng mga tropa ng haring Sumerian na si Utuhengal, kung saan nanalo si Hayk. Ang araw na ito ay isinasaalang-alang panimulang punto countdown pambansang kalendaryo at ito ay isang pambansang holiday.
Ang pangalan ng hari ay nagbigay ng pangalan sa mga tao (ang sariling pangalan ng mga Armenian ay hai).
Mas gusto ng mga mananalaysay na gumana nang may mas nakakabagot at malabong mga argumento, kung saan marami ang nananatiling hindi maliwanag tungkol sa pinagmulan ng mga taong tulad ng mga Armenian. Kung anong lahi sila ay isa ring paksa ng debate sa iba't ibang mananaliksik.
Ang katotohanan ay na sa kabundukan sa unang milenyo BC. e. nagkaroon ng estado na may mataas na maunlad na sibilisasyon- Urartu. Ang mga kinatawan ng mga taong Khurarti na ito ay may halong lokal na populasyon, unti-unting pinagtibay ang wika, at nabuo ang isang bansang gaya ng mga Armenian. Kung ano ang naging sila sa mahigit dalawang libong taon, ang kinailangan nilang harapin ay isang hiwalay na drama.
Kasaysayan ng pakikibaka para sa pagkakakilanlan
Ang bawat bansa sa kasaysayan nito ay nahaharap sa pagsalakay ng mga dayuhan, na may mga pagtatangka na baguhin ang pinakabuod ng bansa. Ang buong kasaysayan ng mga Armenian ay isang pakikibaka laban sa maraming mga mananakop. Persians, Greeks, Arabs, Turks - lahat sila ay nag-iwan ng kanilang marka sa kasaysayan ng mga Armenian. Gayunpaman sinaunang tao sa sarili nitong pagsusulat, wika at matatag na ugnayan ng mga tribo, hindi ganoon kadali ang pag-asimila at pagtunaw sa mga dayuhang naninirahan sa wika. Ang lahat ng ito ay nilabanan ng kung ano ang mayroon sila at kung ano ang mayroon ang kanilang mga kapitbahay - naging paksa din ng alitan ang mga isyung ito.
Bilang tugon dito, paulit-ulit na isinagawa ang mga hakbang upang sapilitang paalisin ang mga taong ito sa teritoryo ng Iran at Turkey, at isinagawa ang genocide. Ang resulta nito ay ang malawakang migration ng mga Armenian sa buong mundo, kaya naman napakalaki ng pambansang diaspora at isa sa pinaka nagkakaisang komunidad sa buong mundo.
Noong ika-18 siglo, halimbawa, ang mga Caucasians ay inilipat sa mga bangko ng Don, kung saan itinatag ang lungsod ng Nakhichevan-on-Don. Kaya naman malaking bilang ng Armenians sa timog Russia.
Relihiyon
Hindi tulad ng maraming iba pang mga bansa, posible na tumpak na matukoy kung anong taon pinagtibay ng mga Armenian ang Kristiyanismo. Ang pambansang simbahan ay isa sa pinakamatanda sa mundo at nagkamit ng kalayaan sa mahabang panahon ang nakalipas. Ang tanyag na tradisyon ay malinaw na nagbibigay ng mga pangalan ng mga unang mangangaral ng batang pananampalataya noong panahong iyon - sina Thaddeus at Bartholomew. Noong 301, sa wakas ay nagpasya si Haring Trdat III sa Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado.
Maraming tao ang madalas na naliligaw sa sagot sa tanong kung anong pananampalataya mayroon ang mga Armenian. Saang kilusan sila dapat kabilang - Katoliko, Ortodokso? Sa katunayan, noong kalagitnaan ng ikaapat na siglo AD, isang desisyon ang ginawa upang independiyenteng maghalal ng mga klero at primates. Hindi nagtagal ang Armenian Apostolic Church sa wakas ay humiwalay sa Byzantine Church at naging ganap na nagsasarili.
Tinukoy ng 451 ang mga pangunahing dogma ng lokal na simbahan, na sa mga indibidwal na isyu makabuluhang naiiba mula sa mga pamantayan ng mga kalapit na simbahan ng Eastern Orthodox.
Wika
Tinutukoy ng wika ang edad ng isang tao at nakikilala ito sa ibang mga pangkat etniko. Ang wikang Armenian ay nagsimula sa pagbuo nito sa kalagitnaan ng 1st milenyo BC. e. sa teritoryo ng Urartu. Ang bagong dating na mga mananakop na Khurarti ay nakisama sa lokal na populasyon at pinagtibay ang kanilang diyalekto bilang batayan. Ang Armenian ay itinuturing na isa sa mga pinaka sinaunang wika Pamilyang Indo-European. Eksakto sa Pamilyang Indo-European kasama ang mga wika ng halos lahat ng mga bansa modernong Europa, India, Iran.
Ang ilang mga mananaliksik ay naglagay pa ng isang matapang na hypothesis na ito ay ang sinaunang Armenian dialect na naging ang pinaka Proto-Indo-European na wika kung saan ang modernong Ingles, Pranses, Ruso, Persian at iba pang mga wika ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon ngayon ng mundo kasunod na lumitaw.
Pagsusulat
Ang mga unang simulain ng ating sariling alpabeto ay lumitaw bago pa man ang simula ng ating panahon. mga pari mga simbahang Armenian nag-imbento ng kanilang sariling lihim na pagsulat, kung saan nilikha nila ang kanilang mga sagradong aklat. Gayunpaman, pagkatapos ng pagtatatag ng Kristiyanismo, lahat mga nakasulat na monumento ay nawasak bilang mga pagano. Naglaro ang Kristiyanismo pangunahing tungkulin at sa paglitaw ng isang pambansang alpabeto.
Matapos magkaroon ng kalayaan ang Armenian Apostolic Church, bumangon ang tanong tungkol sa pagsasalin ng Bibliya at iba pa mga banal na aklat sa iyong sariling wika. Napagpasyahan na lumikha ng aming sariling mga tool sa pag-record. Noong 405-406, binuo ng enlightener na si Mesrop Mashtots ang alpabetong Armenian. SA palimbagan Ang unang aklat sa Armenian script ay nai-publish noong 1512 sa Venice.
Kultura
Ang kultura ng mga mapagmataas na tao ay bumalik sa 1st millennium BC. e. Kahit na matapos ang pagkawala ng kalayaan, napanatili ng mga Armenian ang kanilang pagkakakilanlan at mataas na lebel pag-unlad ng sining at agham. Matapos ang pagpapanumbalik ng independiyenteng kaharian ng Armenia noong ika-9 na siglo, nagsimula ang isang uri ng kultural na renaissance.
Ang pag-imbento ng ating sariling pagsusulat ay isang malakas na impetus para sa paglitaw mga akdang pampanitikan. SA VIII-X na siglo Ang maringal na epikong "David ng Sassoun" ay nahuhubog tungkol sa pakikibaka na isinagawa ng mga Armenian laban sa mga Arabong mananakop. Ano pa ang nilikha nila? mga monumentong pampanitikan- ang paksa ng isang hiwalay na malawak na talakayan.
Musika ng mga tao ng Caucasus - mayamang paksa para sa talakayan. Ang Armenian ay namumukod-tangi para sa partikular na pagkakaiba-iba nito.
Sa mga orihinal na tao, ang orihinal ay isinama pa sa mga listahan ng UNESCO bilang isa sa mga bagay na hindi mahahawakan pamanang kultural sangkatauhan.
Gayunpaman, kabilang sa mga tradisyonal na elemento ng kultura, ang pinakamahusay ordinaryong mga tao Ang lutuing Armenian ay pamilyar. Manipis na flatbreads - lavash, mga produkto ng pagawaan ng gatas - matsun, tan. Walang iginagalang na pamilyang Armenian ang uupo sa isang mesa na walang bote ng alak, kadalasang gawa sa bahay.
Mga itim na pahina ng kasaysayan
Ang sinumang orihinal na tao na mabangis na lumalaban sa pagsipsip at asimilasyon ay nagiging isang malakas na bagay ng pagkamuhi para sa mga mananakop. Ang teritoryo ng Kanluran at Silangang Armenia, na hinati sa pagitan ng mga Persiano at Turko, ay paulit-ulit na sumailalim sa paglilinis ng etniko. Ang pinakasikat ay ang Armenian genocide, na hindi pa nangyari sa kasaysayan.
Sa panahon ng Unang Digmaang Pandaigdig, inayos ng mga Turko ang isang tunay na pagpuksa sa mga Armenian na naninirahan sa teritoryo Kanlurang Armenia, noon ay bahagi ng Turkey. Ang mga nakaligtas sa masaker ay sapilitang inalis sa tigang na disyerto at napahamak sa kamatayan.
Bilang resulta ng hindi pa nagagawang barbaric na pagkilos na ito, nasa pagitan ng 1.5 at 2 milyong tao ang namatay. Grabeng trahedya ay isa sa mga salik na lalong nagbubuklod sa mga Armenian sa buong mundo na may pakiramdam ng pakikilahok sa mga kaganapan ng mga taong iyon.
Ang kawalan ng katapatan ng mga awtoridad ng Turko ay nakasalalay sa katotohanan na tumanggi pa rin silang kilalanin ang mga malinaw na katotohanan ng sadyang pagpuksa sa mga tao sa mga etnikong batayan, na binanggit ang hindi maiiwasang pagkalugi sa panahon ng digmaan. Ang takot na mawalan ng mukha sa pamamagitan ng pag-amin ng pagkakasala ay nananaig pa rin sa konsensya at kahihiyan ng mga politikong Turko.
mga Armenian. Ano sila ngayon?
Tulad ng madalas nilang biro ngayon, ang Armenia ay hindi isang bansa, ngunit isang opisina, dahil karamihan sa mga kinatawan ng bansa ay nakatira sa labas ng bulubunduking republika. Maraming tao ang nagkalat sa buong mundo bilang resulta mga digmaan ng pananakop at pagsalakay sa bansa. Ang mga Armenian diasporas, kasama ang mga Hudyo, ay ngayon ang pinaka nagkakaisa at palakaibigan sa maraming mga bansa sa mundo - ang USA, France, Germany, Russia, Lebanon.
Ang Armenia mismo ay nabawi ang kalayaan nito hindi pa katagal, kasama ang pagbagsak ng USSR. Ang prosesong ito ay sinamahan madugong digmaan na tinatawag ng mga Armenian na Artsakh. Sa pamamagitan ng kalooban ng mga pulitiko na pinuputol ang mga hangganan ng mga republika ng Transcaucasian, ang teritoryo na may nangingibabaw populasyon ng Armenian naging bahagi ng Azerbaijan.
Sa panahon ng pag-crash Imperyong Sobyet Hiniling ng mga Karabakh Armenian ang legal na karapatan na malayang matukoy ang kanilang kapalaran. Nagbunga ito ng armadong pakikibaka at ang sumunod na digmaan sa pagitan ng Armenia at Azerbaijan. Sa kabila ng suporta ng Turkey at ilang iba pang kapangyarihan, isang napakalaking bentahe sa bilang, ang hukbo ng Azerbaijani ay dumanas ng matinding pagkatalo at iniwan ang pinagtatalunang mga teritoryo.
Ang mga Armenian ay naninirahan sa Russia sa loob ng maraming taon, lalo na sa timog ng bansa. Sa panahong ito sila ay tumigil sa pagiging dayuhan sa mata ng lokal na residente at naging bahagi ng pamayanang kultural.
Ang mga Armenian ay mga taong may sariling wika, kasaysayan, kultura, at maraming kaugalian at tradisyon. Ang mga mananalaysay sa buong mundo ay nagtatalo pa rin tungkol sa kung kailan nagsimula ang kasaysayan ng isa sa pinaka sinaunang at unang mga tao - ang mga Armenian. Ang mga Armenian ay nakaranas ng napakaraming pang-aapi at pag-uusig mula sa kanilang mga makasaysayang lupain. Kasama ng maraming sinaunang tao, pinararangalan ng mga Armenian ang kanilang mga ninuno at ang kanilang kasaysayan. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng gayong pagsamba ay ang pagkilala sa genocide, na kumitil sa buhay ng libu-libong mga ninuno ng Armenia. Ang mga Armenian, para sa karamihan, ay may kulto ng pamilya - Ang mga pamilyang Armenian ay palakaibigan, marami at handang tumulong sa anumang oras ng araw o gabi kung kinakailangan.
wikang Armenian.
Ayon sa pananaliksik, ang Armenian ay isa sa 50 pinaka mga tanyag na wika kapayapaan. Ang wikang Armenian ay sinasalita ng higit sa 5.5 milyong tao sa buong mundo, at lahat ng mga ito ay muling nagpapatunay na maaari mong parangalan ang iyong kultura hindi lamang makasaysayang tinubuang-bayan, ngunit kung saan din siya dinala ng kapalaran ng isang katutubong nagsasalita. Pinagmulan ng kontrobersya wikang Armenian magpatuloy hanggang ngayon. Ang ilang mga istoryador ay nagtalo na ang wikang Armenian ay maaaring ituring na isang halo ng sinaunang Griyego na may mga patay na wika tulad ng Dacian at Phrygian, ang pangalawang pangkat ng mga istoryador ay pinabulaanan ang katotohanang ito. Samakatuwid, sa kasalukuyan, karaniwang tinatanggap na ang wikang Armenian ay sumisipsip ng mga katangian ng maraming buhay at patay na mga wikang Indo-European. Ang isang kawili-wiling katotohanan na karapat-dapat sa karagdagang pagbanggit at kaalaman ay ang alpabetong Armenian. Ito ay nanatiling hindi nagbabago sa loob ng mahigit 1600 taon. Ang alpabetong Armenian ay nilikha noong 405 ng pari na si Mashtots.
Ginawa ang Mesrop Mashtots malaking kontribusyon sa pagsulat at pag-unlad ng wikang Armenian. Bilang isang mambabasa, tagasalin at pari, si Mashtots ay isang iconic figure sa kasaysayan ng Armenian. Nilikha ni Mashtots ang alpabeto ng Armenian, na binubuo ng 36 na titik, sa isang pangmatagalang ekspedisyon, na nakatulong sa kanya na mapabuti ang alpabeto at gawin itong isang tunay na pagtuklas. Napakahalaga na hanggang ngayon, ang alpabetong Armenian ay nasa orihinal nitong anyo.
Relihiyon.
Noong 301, pinagtibay ng mga Armenian ang Kristiyanismo at pinili ang pananampalatayang ito bilang kanilang pananampalataya ng estado. Kasunod nito, maraming makasaysayang kaganapan ang bubuo sa paligid ng pananampalataya ng mga Armenian, susubukan nilang sirain ang mga ito, pipilitin silang tumanggap ng ibang pananampalataya, ngunit ang mga Armenian ay magpapakita ng tunay na katatagan sa kanilang mga paniniwala at walang ibang relihiyon ang magagawang "makaakit ” ang mga Armenian sa kanilang panig. Dapat pansinin na ang mga Armenian ay Monophysites at, hindi katulad ng mga Kristiyanong Ortodokso, nakikita nila kay Jesu-Kristo ang isang kalikasan lamang, nang hindi hinahati ito sa banal at tao.Mga pista opisyal at makasaysayang petsa sa Armenia.
ika-1 ng Enero - Bagong Taon. Ang Bagong Taon ng Armenian ay halos hindi naiiba sa Bagong Taon ng Russia. Ang mga pangunahing tauhan ay sina Father Frost at ang Snow Maiden; punong-puno ang mga mesa sa maligaya mga Pagkaing tradisyonal at mga inumin, binabati ng mga kamag-anak at kaibigan ang isa't isa sa abot ng kanilang makakaya - ang ilan ay may personal na pagbisita, at ang ilan ay sa pamamagitan ng telepono.
Enero 6 – Pasko. Sa bisperas ng holiday, ang mga mananampalataya ay pumupunta sa mga simbahan upang maging bahagi ng liturhiya, magsindi ng kandila at umuwi na may dalang kandila. Ito ay itinuturing na nagbibigay liwanag sa bahay at linisin ang lahat ng kasamaan.
Pebrero 14 – Terendez. Ang holiday na ito ay isang alternatibo sa Araw ng mga Puso o Araw ng mga Puso.
Pebrero 19 – Araw ng Saint Sarkis. Si Saint Sarkis ang patron saint ng lahat ng magkasintahan sa Armenia. lumitaw matapang na mandirigma, kumander.
Ang Pebrero 26 ay ang Araw ng Pag-alaala sa mga napatay sa mga pogrom at pambubugbog sa Baku at Kirovabad. Sinira ng mga kriminal ang mga Armenian sa mga apartment, bahay, sa mga lansangan at saanman sila nakatagpo. Ang mga biktima ay pinatay, sinunog ng buhay, at pinutol gamit ang mga improvised na paraan. Mula Pebrero 26 hanggang Pebrero 29, 1988, muling nakaramdam ng takot at kawalan ng katarungan ang mamamayang Armenian.
Ang Abril 24 ay ang Araw ng Pag-alaala sa mga napatay sa genocide laban sa mga mamamayang Armenian. Sa buong mundo at sa mga bansang kinilala ang genocide, ang Abril 24 ay isang araw ng pag-alala para sa mga nagdusa sa kamay ng mga Ottoman noong 1915. ay isang dumudugong sugat para sa mga mamamayang Armenian, isang pangyayaring hindi malilimutan.
Maraming mga pista opisyal, tulad ng Border Guard Day, Victory Day, Radio Day, ay ipinagdiriwang sa Armenia gayundin sa Russia. Ang mga petsa ng bakasyon ay pareho.
Kultura at tradisyon ng mga taong Armenian.
Sa kasalukuyan, ang mga kasal sa Armenian ay nagpapanatili lamang ng ilang mga kaugalian na tinanggap noong Middle Ages. Ang kasal ay binubuo pa rin ng ilang bahagi:
1.Pakikipag-ugnayan. Ang ritwal na ito ay sumailalim sa maliliit na pagbabago at nananatili pa rin mahalagang okasyon sa buhay ng mga kabataan. Sa takdang araw, na napagkasunduan ng mag-asawa at ng kanilang mga magulang, ang lahat ng mga kamag-anak ay nagtitipon sa bahay ng nobyo. Ang mga magulang ng lalaking ikakasal, malapit na kamag-anak, kavor ( ninong) kasama ang kanyang asawang babae. Pagkatapos ng buffet (dati, sa halip na isang buffet mayroong isang tunay na kapistahan, na maaaring tumagal ng halos 5 oras), ang mga regalo para sa nobya ay kinokolekta sa mga basket ng yari sa sulihiya at lahat ng mga kamag-anak ay pumunta sa bahay ng nobya sa paglalakad, hindi alintana kung saan nakatira ang nobya. - sa kabila ng kalye o sa kalapit na nayon. Ngayon ay makakakita ka ng mga prutas, matamis, at dekorasyon sa mga basket. Dahan-dahang tinalikuran ng mga Armenian ang tradisyon ng paglalagay ng karne, gatas, at tinapay sa mga basket. Ang mga produktong ito ay nasa mga basket noong panahong ito ay itinuturing na tagapagpahiwatig ng yaman ng nobyo. Samantala, ang pangwakas na paghahanda ay ginagawa sa bahay ng nobya - lahat ng pinakamahusay ay inilagay sa mesa, ang nobya ay naghanda ng sarili at pumunta sa isang hiwalay na silid bago partikular na punto. Papalapit sa bahay ng nobya, kailangang itaas ng mga may dalang basket ang mga ito sa itaas ng kanilang mga ulo upang makita ng lahat kung anong layunin ang papalapit sa karamihan. Syempre, sa panahon ngayon, hindi lalakad ang side ng nobyo mula sa bahay ng nobyo hanggang sa bahay ng nobya, kaya medyo nagbago ang kaugalian. Matapos ibigay ng lalaking ikakasal ang lahat ng mga basket ng pagkain sa ina ng nobya, ang mga bisita ay iniimbitahan sa mesa. Pagkaraan ng ilang oras, inilabas ng asawa ni Kavor ang nobya sa mga panauhin, binasbasan ng mga magulang ang bagong kasal at naglalagay ang lalaking ikakasal ng singsing sa daliri ng nobya. Dapat pansinin na maraming mga tagamasid ang nalilito sa isang maliit na tampok ng pakikipag-ugnayan ng Armenian. Pakikipag-ugnayan at singsing sa kasal isinusuot sa singsing na daliri ng kaliwang kamay. Maraming mga Ruso, na nakikita ito, ay medyo nasiraan ng loob sa katotohanang ito, dahil sanay silang makita ang mga singsing na ito sa singsing na daliri. kanang kamay. Noong nakaraan, kinakailangan upang ipakita ang nobya na may ginto, ngunit ngayon ang mga magulang ng lalaking ikakasal ay nagpapakita ng alahas, madalas na isang pamana ng pamilya (singsing, pulseras, kuwintas, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon).
2.Kasal. Sa ngayon, ang kasal sa Armenia ay hindi gaanong naiiba sa ibang kasal. Ang ikakasal ay gumagawa ng mga huling paghahanda, pananamit, at pagpapaganda sa kanilang sarili sa bahay. Pagkatapos nito, pumunta ang gilid ng lalaking ikakasal upang kunin ang nobya, na dapat ay nasa tahanan ng magulang. Ang pagkakaroon ng nakapasa sa lahat ng mga kumpetisyon at "mga hadlang" sa daan patungo sa nobya, ang lalaking ikakasal na may isang palumpon ay pumasok Bahay ng ama hinaharap na asawa at kinuha siya. Ang wedding cortege ay tumungo sa opisina ng pagpapatala, kung saan nagaganap ang seremonya ng kasal, at pagkatapos nito ang lahat ay pumunta sa simbahan para sa kasal ng mga bagong kasal. Pagkatapos ng kasal, ang buong prusisyon ng kasal ay tumungo sa restawran upang maayos na ipagdiwang ang okasyon. Isa sa mga pinaka-kapansin-pansing sandali ng isang kasal ay ang sayaw ng nobya na napapalibutan ng mga bisita. Ang mga bisita ay nagbibigay ng pera sa nobya sa panahon ng sayaw, at ang gantimpala na ito ay maaaring mula sa maliit hanggang sa napakalaking halaga. Dahil sa ang katunayan na ang oras ay hindi tumigil at maraming mga tradisyon ang sumasailalim sa mga pagbabago, ang kasal ng Armenian ay nawala ang mga orihinal na ritwal tulad ng pagpapakita ng mga pulang mansanas, kandila at pulang alak sa ina ng nobya bilang isang palatandaan na ang kanyang anak na babae ay inosente bago ang gabi ng kasal. Ang isang medyo simbolikong tradisyon ay isang bagay ng nakaraan.
Kapanganakan ng isang bata. Kapansin-pansin na, sa kabila ng mga pagbabago sa maraming tradisyon at kaugalian, ang pagbubuntis ng nobya bago ang kasal sa isang pamilyang Armenian ay halos imposible. Ang mga Armenian ay walang pamilyang nilikha dahil sa isang bata. Ang isang pamilyang Armenian ay unang nilikha, at pagkatapos ay ipinanganak ang isang bata dito. Ang mga babaeng Armenian ay nag-aalaga sa kanilang sarili para sa kanilang mga asawa; sila ay pinalaki sa paraang hindi nila iniisip ang tungkol sa ibang kahihinatnan. Sinasabi ng mga modernong kababaihang Armenian na hindi sila nakakaranas ng anumang mga paghihigpit o malinaw na pagbabawal, ang pangangailangan para sa pakikipagtalik bago ang kasal, dahil ang mga panukala ng kasal ay ginawa sa marami sa kanila bago sila sumapit sa edad at ang natitira ay maghintay hanggang sa maabot nila ang isang tiyak na edad at ang seremonya ng kasal. Dapat pansinin na mayroon pa ring mga pamilyang Armenian na hindi nagrehistro ng kanilang relasyon sa opisina ng pagpapatala, ngunit nagpakasal lamang. Ang pagbubuntis bago ang kasal ay hindi rin kasama.
Ang bawat Armenian, ang pinuno ng isang pamilya, ay nangangarap ng isang tagapagmana, isang anak na lalaki na magmamana hindi lamang ng apelyido, kundi pati na rin ang marami sa mga kasanayan ng kanyang ama. Sa kasalukuyan, walang nakasalalay sa kasarian ng bata, isa lamang itong dahilan para ipagmalaki ang ama. Ang pangunahing tradisyon ng mga taong Armenian na nauugnay sa pagsilang ng isang bata ay sa loob ng 40 araw na nakikita lamang ng mga miyembro ng pamilya ang bagong panganak. Sa ika-40 araw lamang maipapakita ang bata sa mga kaibigan, malalayong kamag-anak, mga kapitbahay. Isang damit ang binili, tinakpan mesang maligaya, at ang mga masasayang magulang ay nagpapakita ng kanilang anak sa lahat ng dumating sa holiday. Siyempre, sa siglo mga social network Mahirap panatilihin ang kaugaliang ito, dahil gustong ipakita ng bawat ina ang kanyang sanggol sa lahat. Ngunit sa kabila nito, napakabilis ng panahon na ang apatnapung araw na ito ay malapit nang dumating.
Hospitality. Hindi lihim na ang mga taga-Armenia ay sikat sa kanilang mabuting pakikitungo at marangyang mga kapistahan sa mga makabuluhang okasyon. Ang pagdating ng isang kamag-anak, isang paalam sa hukbo, isang appointment sa isang bagong posisyon - anumang kaganapan ay isang dahilan upang tawagan ang lahat ng mga kapitbahay, kamag-anak at kaibigan. Naniniwala ang mga Armenian na kung mas taimtim kang nagagalak, mas malaking kaligayahan ang ibibigay sa iyo ng Diyos. Ang mga kapistahan ay sinamahan ng mga pambansang pagkain, magandang alak, nagniningas na pagsasayaw at, siyempre, magandang kalooban. Kapansin-pansin na ang mga Armenian ay walang kulto sa alkohol. Sa mga pamilya kung saan meron mas lumang henerasyon, mga lolo't lola, nakakahiya naman na sumobra sa alak. Anuman ang edad, katayuang sosyal ang isang "masayang" bisita ay maaaring hilingin na umalis sa party. Naturally, ang mga konsepto tulad ng "mga lasing na labanan" ay hindi kasama sa mga kapistahan ng Armenian.
Pambansang pagkain. kasaysayan ng Armenian pambansang lutuin mga petsa noong higit sa 2000 taon. Interweaving ng mga kultura, pagtitiwala sa kapaligiran- lahat ng ito ay nagdala ng mga espesyal na elemento sa lutuin ng mga taong Armenian.
Mga sopas at mainit na pinggan. Ang mga may karanasan na maybahay ay madalas na naaalala kung paano itinuro ng mga ina o lola sa mga hinaharap na maybahay ang lahat ng mga intricacies ng pagluluto at pasensya, dahil napakahirap masanay sa katotohanan na maaaring tumagal ng higit sa 2 oras upang maghanda ng isang sopas. Ang mga teknolohiya sa pagluluto ay ibang-iba sa mga teknolohiyang pamilyar sa mga taong Ruso para sa paghahanda ng sopas ng repolyo, sopas at borscht. Dahil sa ang katunayan na ang isang produkto sa isang ulam (halimbawa, karne) ay maaaring sumailalim sa ilang mga pagpipilian sa pagproseso (pagprito, nilaga, paninigarilyo), ang mga pinggan ay naging hindi kapani-paniwala at naaalala magpakailanman. Kapansin-pansin na ang lutuing Armenian ay puno ng iba't ibang mga halamang gamot at pampalasa. Ang mga pagkaing Armenian ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang natural na lasa, hindi katulad ng maraming mga pagkaing Caucasian.
karne. Ang pangunahing lugar sa cookbook ng sinumang maybahay na Armenian ay inookupahan ng mga pagkaing karne. Sa kabila ng maliit na bilang ng mga uri ng karne, bawat isa ulam ng karne may sariling kakaibang lasa dahil sa paunang paghahanda ng karne. Ang mga espesyal na marinade (alak, cognac) na may pagdaragdag ng mga pampalasa ay maaaring ihatid ang buong hanay ng lasa ng anumang uri ng karne.
Sa pinakasikat na Armenian pambansang pagkain Kabilang dito ang shish kebab, dolma, at kyufta.
Naniniwala ang mga Armenian na ang bawat maybahay ay dapat na makapaghanda ng mga pambansang matamis: kyata at nazuk. Ito ay mga multi-layer na pie na may iba't ibang fillings. Siyempre, walang tanong tungkol sa isang pagsubok na binili sa pinakamalapit na supermarket.
Ang mga prutas at gulay ay sumasakop din sa isang pangunahing lugar sa diyeta ng sinumang Armenian.
Ang mga side dish para sa mga pangunahing kurso ay binubuo ng mga cereal.
Ang pinakamahalagang inihurnong produkto ay lavash. Ginagamit ito ng mga Armenian sa halip na tinapay sa lahat ng pinggan: may karne, sopas, inilubog sa mga sarsa. Ang mga modernong maybahay ay gumagawa ng iba't ibang mga palaman at binabalot ang mga ito sa tinapay na pita.
Mga sikat na Armenian sa mundo. Ang mga taong Armenian ay nakakalat sa buong planeta at ang kanilang mga kinatawan, siyempre, ay nakamit ang iba't ibang taas. Ipinagmamalaki ng mga Armenian ang kanilang mga kababayan, at sila naman ay hindi nagtatago ng kanilang pinagmulan.
Charles Aznavour (Shahnour Aznavourian) – French chansonnier, artista, pampublikong pigura, makata, kompositor. Ang kanyang mga magulang ay tumakas sa France noong 1922, sa takot na maulit ang 1915 Armenian genocide. Ipinanganak si Charles sa France at mula pagkabata alam na niya kung ano ang kanyang gagawin sa buong buhay niya. Kilala siya sa lahat ng sulok ng planeta. Noong 2014, sa edad na 90, nagbigay siya ng konsiyerto sa Crocus City Hall. Ang lahat ng mga tiket ay naibenta, anuman ang kanilang halaga. Sinulat ni Aznavour ang kantang "They Fell" bilang pag-alala sa mga biktima ng genocide. Ang mga artista, mang-aawit at kilalang tao ng Armenia at Armenian ay nakibahagi sa video clip na kinunan para sa kantang ito.
Armen Dzhigarkhanyan. Artista sa teatro at pelikula, producer, direktor. Si Armen Borisovich ay ipinanganak noong Oktubre 3, 1935 sa Yerevan. Mula sa murang edad, sinamahan ni Jigakhanyan ang kanyang ina sa mga premiere ng pelikula, mga palabas sa teatro at mga eksibisyon. Si Elena Vasilievna, ina ni Armen Borisovich, ay nagtanim sa kanya ng pagmamahal sa kultura at sining. Nang maglaon, inamin ni Dzhigarkhanyan na kung hindi dahil sa kanyang ina at sa kanyang masigasig na pagmamahal sa sinehan, kung gayon marahil ay nakilala ng lahat si Dzhigarkhanyan na ekonomista, ngunit hindi nila malalaman ang tungkol kay Dzhigarkhanyan bilang isang mahusay na aktor, na may kakayahang baguhin ang kanyang sarili at maglaro ng magkakaibang at magkakaibang tungkulin. Kilala sa mga pelikulang "Hello, I'm Your Tita." "Aso sa sabsaban", "Hindi mababago ang tagpuan."
Tigran Keosayan. Direktor, tagasulat ng senaryo, producer. Ang anak ng sikat na direktor ng "The Elusive Avengers" na si Edmond Keosayan, Tigran, ay karapat-dapat na nagpatuloy sa gawain ng kanyang ama, na naging isang direktor at tagasulat ng senaryo. Siya ang pinanggalingan ng paglikha ng mga video clip para sa mga kanta ng mga sikat na artistang Ruso. Mga manonood ng TV sa Russia Ibinigay ni Keosayan ang kanyang direktoryo na gawa na "Poor Sasha", kung saan ginampanan ni A. Zbruev ang pangunahing papel. Kasal sa aktres na si Alena Khmelnitskaya.
Jivan Gasparyan. Isang musikero ng Armenia na niluwalhati ang pambansang instrumento ng Armenia, ang duduk, sa buong mundo. Siya ay isang kompositor para sa mga sikat na pelikulang "Gladiator", "The Passion of the Christ", "The Da Vinci Code". Sa kabila ng kanyang edad (ipinanganak noong 1928), nagbibigay pa rin siya ng mga konsyerto at nagtuturo ng sining ng paglalaro ng upuan.
Varteres Samurgashev. Kampeon ng 2000 Summer Olympics sa Greco-Roman wrestling. Kampeon ng Europa, mundo, Russia. Pinarangalan na Master of Sports. Kilala siya sa mga residente ng Rostov-on-Don, dahil doon siya nakatira.
Shavarsh Karapetyan. Sikat na manlalangoy, kampeon ng Europa at USSR. Pagkatapos kabayanihan na gawa umalis sa isport nang ilang panahon dahil sa mga problema sa kalusugan.
Isang gawa na kakaunti lang ang nakakaalam ngayon. Noong 1976, habang nagjo-jogging araw-araw sa baybayin ng isang lawa sa Yerevan, nakita ni Shavarsh ang isang trolleybus na may mga taong nahuhulog mula sa kalsada malapit sa lawa patungo sa tubig. Nagpasya si Shavarsh na i-save hangga't maaari maraming tao at sa ilang segundo ay nakaisip siya ng isang plano: sumisid siya at kumuha ng mga tao, at ang kanyang kapatid at coach, na kasama niya sa pagtakbo, ay nagbibigay ng karagdagang tulong. Kapansin-pansin na ang trahedya ay naganap noong kalagitnaan ng Setyembre, ang tubig ay malamig, at walang nakikita sa ilalim ng tubig. Sa ganitong mga kondisyon, nagligtas si Shavarsh ng higit sa 20 katao. Nagulat ang mga nagsusuri sa buong sitwasyong ito: Iniligtas ni Shavarsh ang mga tao nang walang pagkakataon. Pero ginawa niya. Sa isang presyo sariling kalusugan. Matapos ang kanyang pagkilos, nagkasakit si Karapetyan ng matinding pulmonya at umuwi pagkaraan ng isang buwan at kalahati.
Suzanna Kentikyan. Babaeng boksingero. Women's lightweight world champion. Sa 25 laban na ginanap, 25 ang nanalo, 16 dito ay knockouts. Siya ay 1.50 m ang taas at may timbang na 50 kg.
Hmayak Hakobyan. Tagapagtanghal ng sirko, artista. Para sa marami, naging sikat siya sa pagiging host ng programa " Magandang gabi, mga bata." Naaalala siya ng mga bata noong dekada 90 sa mga makukulay na damit ng salamangkero, ang kanyang mga trick at natatanging spell.
Vyacheslav Dobrynin (Vyacheslav Petrosyan). Sikat na mang-aawit at kompositor. Nagwagi ng maraming mga paligsahan sa kanta at parangal.
Mikhail Galustyan (Nshan Galustyan). KVN player, aktor, producer. Sa kasalukuyan, kakaunti ang hindi nakakakilala kay Mikhail.
Irina Allegrova. Sikat na mang-aawit, tagapalabas ng mga hit gaya ng " Ensign"," Empress".
Evgeny Petrosyan. Artista genre ng pakikipag-usap, komedyante.
Ito ay nagkakahalaga ng noting na ang isang malaking bilang ng mga Armenians sa panahon ng Sobyet sinubukan nilang palitan ang kanilang mga apelyido at sinubukan sa lahat ng posibleng paraan na "itakwil" ang kanilang pinagmulan. Matapos humupa ang mga hilig sa paligid ng mga Armenian, marami ang sumubok nang buong lakas upang mabawi ang kanilang mga sinaunang apelyido, ngunit ang lahat ay walang kabuluhan.
Armenian komunidad o ang pagkakaisa ng mga tao, anuman ang lokasyon.
Tulad ng nabanggit sa itaas, alam ng lahat na ang mga Armenian, nasaan man sila, ay palaging magiging masaya na tumulong sa kanilang kababayan. Salamat sa tampok na ito, sa bawat sulok ng mundo, mayroong mga pamayanang Armenian na bumubuo sa diaspora ng Armenian. Ang Armenian diaspora ay may bilang ng higit sa 8 milyong tao. Dapat pansinin na 40% lamang ng mga Armenian ang nakatira sa teritoryo ng Armenia, habang ang iba ay nakakalat sa buong mundo.
Sa kasaysayan, ang mga Armenian ay madalas na pinag-uusig, at samakatuwid ang malaking bilang ng mga Armenian ay napilitang manirahan kung saan ito ligtas. Ang diaspora ay tumaas nang husto pagkatapos ng Armenian genocide noong 1915. Ang mga nakaligtas sa mga kakila-kilabot na ito madugong pangyayari, nanirahan sa buong mundo. Itinulak ang takot para sa iyong sarili, para sa iyong pamilya, para sa iyong mga anak at mga mahal sa buhay malaking halaga Ang mga Armenian ay umalis sa kanilang sariling mga lupain upang maghanap ng kaligtasan at tahimik na buhay.
Ang mga pamayanang Armenian ay nag-aalala na pagdating sa mga dayuhang lupain, ang mga Armenian ay mawawalan ng pangangailangan na mapanatili ang kultura, tradisyon, at titigil na maging mga katutubong nagsasalita, at samakatuwid sa lahat ng posibleng paraan ay nag-aambag sa katotohanan na ang Armenian ay nagbabago lamang ng kanyang lugar ng paninirahan, ngunit hindi ang kanyang mga ugali at ang kanyang pagkakakilanlan.
Pagdating sa kahit saang sulok ng mundo, makatitiyak ang isang Armenian na mahahanap niya ang kanyang kababayan o komunidad. Ang komunidad ay gumaganap ng tungkulin ng isang patron at katulong kapag ang bisita ay hindi maganda ang oryentasyon tungkol sa kung anong uri ng buhay ang naghihintay sa kanya sa hinaharap sa ibang bansa. Siyempre, walang tumutulong sa bagong dating sa pananalapi, higit sa lahat ito ay moral na tulong at ang organisasyon ng paglilibang, ang pagdiriwang ng pambansang pista opisyal ng Armenia ng lahat ng miyembro ng komunidad. Napansin ng maraming Armenian na salamat sa pagkakaisa ng espiritu sa mga komunidad, sa isang banyagang lupain ay hindi sila nawalan ng tiwala sa kanilang sarili at sa kanilang kinabukasan, gaano man ito kahirap.
Alam din ng lahat na sinusubukan ng mga Armenian na ilipat ang kanilang pamilya sa kung saan sila nanirahan. Maraming tao ang tumatawa sa katangiang ito, hanggang sa sila ay nahaharap sa kawalang-interes ng kanilang sariling pamilya sa mga emergency na sitwasyon.
Makasaysayang mga kaganapan na nagbago sa buhay ng maraming mga Armenian.
Sa pangunahing at, sa kasamaang-palad, sa mga trahedya na pangyayari, na magpakailanman at hindi na mababawi na nagbago sa buhay at kapalaran ng libu-libo, at marahil milyon-milyong mga Armenian, ay maaaring maiugnay sa:
- Armenian genocide. Noong nakaraang taon, 2015, ipinagdiwang ng mga Armenian sa buong mundo ang ika-100 anibersaryo kakila-kilabot na pangyayari hindi lamang sa kasaysayan ng mga taong Armenian, kundi pati na rin sa kasaysayan ng mundo. Ipinakita ng mga pag-aaral na higit sa 42% ng populasyon ng mundo ang hindi alam ang mga pangunahing sanhi at bunga ng genocide ng Armenian. Narinig na lang nila na "may nangyari at nagsimulang patayin ang mga Armenian." Ito ay isang kakila-kilabot na pagkukulang at agwat sa kaalaman ng mga tao. Ang pangunahing dahilan ng nangyari ay ang pagtanggi ng mga Armenian na tanggapin ang pananampalatayang Turko - Islam. Sa makasagisag na pagsasalita, ang mga Armenian, na nagpatibay ng Kristiyanismo noong 301 at hindi pinilit ang sinuman sa kanilang pananampalataya, ay natagpuan ang kanilang sarili sa landas ng mga Turko, na nagsimulang isuko ang kanilang mga posisyon sa pinakamalakas. Imperyong Ottoman. Ang mga Ottoman, upang patunayan sa kanilang sarili at sa lahat ng mga bansa ang kanilang lakas, ay nagsimulang apihin ang mga Armenian. Siyempre, ang lahat ay mas malalim at mas magkasalungat, ngunit ang katotohanan ay nananatili: nais ng mga Turko na i-stroke ang kanilang pagmamataas at nagsimula ng isang digmaan sa mga taong hindi nila gusto. Ang mga Armenian ay pinatay bilang mga pamilya, sinunog ng buhay sa kanilang mga bahay, at nalunod sa mga ilog. Sinimulan ng mga Turko ang kanilang pagbitay sa libu-libong tao sa mga pagpatay sa mga pari, pulitiko at lahat ng kung saan ang mga karaniwang tao ay maaaring bumaling sa mundo, sa Russia, at sa mga bansa ng Europa para sa tulong. Simula noon, ang mga Armenian, sa ilang antas ng genetiko, ay naging kalaban sa mga Turko, na hindi pa rin inamin ang kanilang pagkakasala sa pagdanak ng dugo na ito. Ang tungkulin ng bawat Armenian ay naging misyon: upang maiparating sa mundo kung gaano kakila-kilabot ang mga aksyon ng mga Ottoman. Kaya naman kinilala ang Armenian genocide sa 30 bansa sa buong mundo. Sa 30 bansa, kung saan hindi kasama ang Turkey. Sa isa sa kanyang mga panayam, pinasalamatan ni Nicolas Sarkazy ang mga taga-Armenia sa kanilang pagpupursige, sa katotohanang ang mga Armenian ay naghahanap ng katotohanan: "... marahil salamat sa gayong pagkakaisa, napigilan ng mga Armenian ang mga genocide ng ibang mga tao." Napansin ng maraming sosyologo na noong 2008 na digmaan sa Tskhinvali, sinubukan ni Mikheil Saakashvili na gumawa ng mga katulad na taktika laban sa mga Ossetian.
- Lindol sa Spitak. Marumi, sa isang punit-punit na kamiseta at hinahanap ang kanyang pamilya sa gitna ng mga bato at mga labi, isang residente ng Armenian na lungsod ng Spitak ang nagsabi sa isa sa mga mamamahayag: “Hindi ko alam kung paano namin pinagalitan ang Diyos nang labis na isa pang pagsubok ang dumating sa aming kapalaran. .” At ito ay totoo. Isang sigaw mula sa puso at isang paghingi ng tulong. Noong Disyembre 7, 1988, sa Armenian Spitak, ang pinaka kakila-kilabot na lindol sa buong kasaysayan ng Armenia. Sa 11.41 lokal na oras, isang malakas na lindol ang naganap (halos 12 sa Richter scale, na siyang pinakamataas na halaga), na naramdaman kahit ng mga residente ng Yerevan, na matatagpuan isang daang kilometro mula sa Spitak. Sa trahedyang ito, humigit-kumulang 25 libong tao ang namatay, at libu-libo ang napinsala sa ilalim ng mga guho ng lungsod. Ang mga Armenian sa buong mundo ay nanginig. May mga kamag-anak sa Spitak, may mga kaibigan. Ang mga paliparan ay masikip - lahat ay nagsisikap na lumipad sa isang lungsod na hindi na umiiral. Ang pinakamasamang bagay ay noong 1988 ang pinakamarami Malamig na taglamig at ang mga nakaligtas sa pagyanig ay maaaring mamatay na lamang sa lamig. Punong pulitiko Sa oras na iyon, ang pinuno ng USSR na si Mikhail Gorbachev, nang malaman ang tungkol sa lindol, ay agad na nagambala sa kanyang paglalakbay sa negosyo sa Amerika at agad na pumunta sa Armenia. Ang mga bansang nalaman ang tungkol sa trahedya ay nagpadala ng mga trak, eroplano at tren na may tulong na humanitarian, ang pinakamahusay na mga doktor at tagapagligtas, ngunit hindi isinasaalang-alang ang pangunahing bagay - kasama ang mga gusali ng tirahan, kindergarten at paaralan, nawasak din ang mga ospital. Ang sitwasyon ay nawalan ng kontrol at nagdudulot ng kakila-kilabot kahit na sa mga pinaka determinado. Ang pinaka "malubhang" mga pasyente ay ipinadala sa pamamagitan ng eroplano at helicopter sa pinakamalapit na mga ospital; ang mga rescuer, doktor at mga sibilyan lamang ay nagtrabaho sa pinangyarihan ng trahedya sa buong orasan, na hindi nawalan ng pag-asa na mahanap ang kanilang mga mahal sa buhay sa mga guho. Nang maglaon ay naibalik ang lungsod at kasalukuyang humigit-kumulang 40 libong tao ang nakatira sa Spitak.
- Nagorno-Karabakh . Ang huling salungatan na may mataas na profile kung saan nasangkot ang Armenia ay Karabakh conflict. Ang enclave, na matatagpuan sa heograpiya sa pagitan ng Armenia at Azerbaijan, ay tinawag na Nagorno-Karabakh. SA Nagorno-Karabakh namuhay ng mga Armenian na gustong maging bahagi ng Armenia o magkaroon ng kalayaan. Ang Armenia at Azerbaijan ay nagsimulang magsagawa ng mga negosasyong pampulitika, kung saan hindi nila mapayapang magkasundo kung sino ang dapat magmay-ari ng Karabakh. Ang rurok ng salungatan ay naganap noong Nobyembre-Disyembre 1988, at ang sigasig ng mga naglalaban ay lumamig ng ilang sandali. Spitak na lindol. Mga sibilyan ay magkagalit sa isa't isa, sinubukan ng bawat isa na iangkop ang "dayuhan" na Karabakh. Ang mga pagtatalo sa Karabakh ay nagpatuloy pagkatapos ng perestroika at salamat sa tamang mga estratehikong aksyon ni Serzh Sargsyan, na sa oras na iyon ay hindi pa Pangulo ng Armenia, na humantong sa Armenia sa pagpapanumbalik ng hustisya at pagbabalik ng mga makasaysayang lupain.
