Mga tampok ng pag-unlad ng mga bansa sa Silangan sa Middle Ages

Arab Caliphate

Mga tampok ng pag-unlad ng mga bansa sa Silangan sa Middle Ages

Ang terminong "Middle Ages" ay ginagamit upang tukuyin ang panahon sa kasaysayan ng mga bansa sa Silangan ng unang labimpitong siglo ng isang bagong panahon. Ang natural na itaas na hangganan ng panahon ay itinuturing na ika-16 - unang bahagi ng ika-17 siglo, nang ang Silangan ay naging layunin ng kalakalan ng Europa at pagpapalawak ng kolonyal, na nakagambala sa kurso ng pag-unlad na katangian ng mga bansang Asyano at Hilagang Aprika. Sa heograpiya, ang Medieval East ay sumasaklaw sa teritoryo ng Hilagang Africa, ang Malapit at Gitnang Silangan, Gitnang at Gitnang Asya, India, Sri Lanka, Timog-silangang Asya at ang Malayong Silangan.

Ang paglipat sa Middle Ages sa Silangan sa ilang mga kaso ay isinagawa batay sa umiiral nang mga pampulitikang entidad (halimbawa, Byzantium, Sassanian Iran, Kushano-Gupta India), sa iba pa ito ay sinamahan ng mga kaguluhan sa lipunan, tulad ng kaso sa China, at halos saanman ang mga proseso ay pinabilis dahil sa pakikilahok sa kanila na mga "barbarian" na mga nomadic na tribo. Sa makasaysayang arena sa panahong ito, ang mga hindi kilalang tao noon pa man gaya ng mga Arabo, mga Seljuk Turks, at mga Mongol ay lumitaw at bumangon. Ang mga bagong relihiyon ay ipinanganak at ang mga sibilisasyon ay lumitaw sa kanilang batayan.

Ang mga bansa sa Silangan noong Middle Ages ay konektado sa Europa. Ang Byzantium ay nanatiling tagapagdala ng mga tradisyon ng kulturang Greco-Romano. Ang pananakop ng mga Arabo sa Espanya at ang mga kampanya ng mga Krusada sa Silangan ay nag-ambag sa interaksyon ng mga kultura. Gayunpaman, para sa mga bansa ng Timog Asya at Malayong Silangan, ang pakikipagkilala sa mga Europeo ay naganap lamang noong ika-15-16 na siglo.

Ang pagbuo ng mga medieval na lipunan ng Silangan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglaki ng mga produktibong pwersa - kumalat ang mga tool na bakal, pinalawak ang artipisyal na patubig at napabuti ang teknolohiya ng patubig, ang nangungunang takbo ng proseso ng kasaysayan kapwa sa Silangan at sa Europa ay ang pagtatatag ng mga relasyong pyudal. Iba't ibang kinalabasan ng pag-unlad sa Silangan at Kanluran sa pagtatapos ng ika-20 siglo. ay dahil sa mas mababang antas ng dinamismo nito.

Kabilang sa mga salik na nagiging sanhi ng "pagkaantala" ng mga lipunang Silangan, ang mga sumusunod ay namumukod-tangi: ang pangangalaga, kasama ang pyudal na paraan ng pamumuhay, ng napakabagal na pagkawatak-watak ng primitive na relasyong komunal at pagmamay-ari ng alipin; ang katatagan ng mga komunal na anyo ng buhay komunidad, na pumipigil sa pagkakaiba-iba ng mga magsasaka; ang pamamayani ng ari-arian ng estado at kapangyarihan sa pribadong pagmamay-ari ng lupa at ang pribadong kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon; ang hindi hating kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon sa lungsod, na nagpapahina sa anti-pyudal na adhikain ng mga taong-bayan.

Pereodization ng kasaysayan ng medieval East. Sa Isinasaalang-alang ang mga tampok na ito at batay sa ideya ng antas ng kapanahunan ng pyudal na relasyon sa kasaysayan ng Silangan, ang mga sumusunod na yugto ay nakikilala:

Ika-1-6 na siglo AD - ang transisyonal na panahon ng pagsilang ng pyudalismo;

Ika-7-10 siglo - ang panahon ng maagang pyudal na relasyon kasama ang likas na proseso ng naturalisasyon ng ekonomiya at paghina ng mga sinaunang lungsod;

XI-XII siglo - ang pre-Mongolian period, ang simula ng kasagsagan ng pyudalism, ang pagbuo ng isang class-corporate system ng buhay, isang cultural take-off;

ika-13 siglo - ang panahon ng pananakop ng Mongol, na nakagambala sa pag-unlad ng pyudal na lipunan at binaligtad ang ilan sa kanila;

XIV-XVI siglo - ang post-Mongolian period, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagbagal sa panlipunang pag-unlad, ang konserbasyon ng despotikong anyo ng kapangyarihan.

Mga sibilisasyong silangan. Ang isang makulay na larawan ay ipinakita ng Medieval East sa mga tuntunin ng sibilisasyon, na nakikilala rin ito mula sa Europa. Ang ilang mga sibilisasyon sa Silangan ay lumitaw noong unang panahon; Buddhist at Hindu - sa Hindustan Peninsula, Taoist-Confucian - sa China. Ang iba ay ipinanganak noong Middle Ages: sibilisasyong Muslim sa Malapit at Gitnang Silangan, sibilisasyong Indo-Muslim sa India, sibilisasyong Hindu at Muslim sa mga bansa sa Timog-silangang Asya, sibilisasyong Budista sa Japan at Southeast Asia, sibilisasyong Confucian sa Japan at Korea.

India (ika-7–18 siglo)

Panahon ng Rajput (ika-7-12 siglo) . Gaya ng ipinakita sa Kabanata 2, sa IV-VI na mga siglo. AD Ang makapangyarihang imperyo ng Gupta ay nabuo sa teritoryo ng modernong India. Ang panahon ng Gupta, na itinuturing na ginintuang edad ng India, ay pinalitan noong ika-7-12 siglo. panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso. Sa yugtong ito, gayunpaman, ang paghihiwalay ng mga rehiyon ng bansa at ang pagbaba ng kultura ay hindi nangyari dahil sa pag-unlad ng kalakalan sa daungan. Ang mga mananakop na tribo ng Huns-Ephthalites na nagmula sa Gitnang Asya ay nanirahan sa hilagang-kanluran ng bansa, at ang mga Gujarat na kasama nila ay nanirahan sa Punjab, Sindh, Rajputana at Malwa. Bilang resulta ng pagsasanib ng mga dayuhang tao sa lokal na populasyon, bumangon ang isang compact na etnikong komunidad ng Rajputs, na noong ika-8 siglo. nagsimula ang pagpapalawak mula sa Rajputana patungo sa mayayamang rehiyon ng lambak ng Ganges at Central India. Ang Gurjara-Pratihara clan, na bumuo ng isang estado sa Malwa, ang pinakasikat. Dito nabuo ang pinakakapansin-pansing uri ng pyudal na relasyon na may nabuong hierarchy at vassal psychology.

Sa mga siglo ng VI-VII. sa India, umuusbong ang isang sistema ng matatag na mga sentrong pampulitika, nakikipaglaban sa isa't isa sa ilalim ng bandila ng iba't ibang dinastiya - Hilagang India, Bengal, Deccan at Far South. Canvas ng mga pampulitikang kaganapan ng VIII-X na siglo. nagsimula ang pakikibaka para sa Doab (sa pagitan ng Jumna at Ganges). Noong ikasampung siglo ang mga nangungunang kapangyarihan ng bansa ay nahulog sa pagkabulok, na nahahati sa mga independiyenteng pamunuan. Ang pampulitikang pagkapira-piraso ng bansa ay naging partikular na trahedya para sa Hilagang India, na nagdusa noong ika-11 siglo. regular na pagsalakay ng militar Mahmud Ghaznevid(998-1030), ang pinuno ng isang malawak na imperyo na kinabibilangan ng mga teritoryo ng mga modernong estado ng Central Asia, Iran, Afghanistan, pati na rin ang Punjab at Sindh.

Ang sosyo-ekonomikong pag-unlad ng India sa panahon ng Rajput ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglaki ng mga pyudal na ari-arian. Ang pinakamayaman sa mga pyudal na panginoon, kasama ang mga pinuno, ay ang mga templo at monasteryo ng Hindu. Kung sa una ay mga hindi pa nabubuong lupain lamang ang nagreklamo sa kanila at sa kailangang-kailangan na pahintulot ng komunidad na nagmamay-ari sa kanila, pagkatapos ay mula sa ika-8 siglo. parami nang parami, hindi lamang mga lupain ang inililipat, kundi pati na rin ang mga nayon, ang mga naninirahan dito ay obligadong magdala ng isang natural na serbisyo na pabor sa tatanggap. Gayunpaman, sa panahong ito, ang pamayanan ng India ay medyo independyente pa rin, malaki ang laki at may sariling pamamahala. Ang isang ganap na miyembro ng komunidad ay namamana na nagmamay-ari ng kanyang larangan, kahit na ang mga operasyon sa kalakalan sa lupa ay tiyak na kontrolado ng administrasyon ng komunidad.

Ang buhay sa lungsod, na nagyelo pagkatapos ng ika-6 na siglo, ay nagsimulang muling mabuhay sa pagtatapos ng panahon ng Rajput. Mas mabilis na umunlad ang mga lumang port center. Ang mga bagong lungsod ay bumangon malapit sa mga kastilyo ng mga pyudal na panginoon, kung saan nanirahan ang mga artisan, na naglilingkod sa mga pangangailangan ng korte at mga tropa ng may-ari ng lupa. Ang pag-unlad ng buhay sa lunsod ay pinadali ng pagtaas ng palitan sa pagitan ng mga lungsod at ang paglitaw ng mga pagpapangkat ng mga artisan ayon sa mga caste. Tulad ng sa Kanlurang Europa, sa lunsod ng India ang pag-unlad ng mga handicraft at kalakalan ay sinamahan ng pakikibaka ng mga mamamayan laban sa mga pyudal na panginoon, na nagpataw ng mga bagong buwis sa mga artisan at mangangalakal. Bukod dito, mas mataas ang halaga ng buwis, mas mababa ang posisyon ng klase ng mga caste kung saan kabilang ang mga artisan at mangangalakal.

Sa yugto ng pyudal na pagkapira-piraso, sa wakas ay kinuha ng Hinduismo ang Budismo, tinalo ito sa kapangyarihan ng pagiging amorphous nito, na perpektong tumutugma sa sistemang pampulitika ng panahon.

Ang panahon ng pananakop ng mga Muslim sa India. Sultanate ng Delhi(XIII - unang bahagi ng XVI siglo) Sa siglo XIII. sa hilaga ng India, isang malaking estado ng Muslim, ang Delhi Sultanate, ay itinatag, at ang pangingibabaw ng mga kumander ng Muslim mula sa Central Asian Turks ay nahuhubog sa wakas. Ang Sunni Islam ay naging relihiyon ng estado, at ang Persian ay naging opisyal na wika. Sinamahan ng madugong alitan, ang mga dinastiya ng Gulyams, Khiljis, at Tughlakids ay sunud-sunod na pinalitan sa Delhi. Ang mga tropa ng mga sultan ay gumawa ng mga agresibong kampanya sa Central at South India, at ang mga nasakop na pinuno ay napilitang kilalanin ang kanilang sarili bilang mga basalyo ng Delhi at magbayad ng taunang pagkilala sa sultan.

Ang pagbabago sa kasaysayan ng Sultanate ng Delhi ay ang pagsalakay sa Hilagang India noong 1398 ng mga tropa ng pinuno ng Gitnang Asya. Timur(isa pang pangalan ay Tamerlane, 1336-1405). Tumakas ang Sultan sa Gujarat. Nagsimula ang isang epidemya at taggutom sa bansa. Iniwan ng mananakop bilang gobernador ng Punjab, nakuha ni Khizr Khan Sayyid ang Delhi noong 1441 at nagtatag ng bagong dinastiyang Sayyid. Ang mga kinatawan nito at ang dinastiyang Lodi na sumunod dito ay namuno na bilang mga gobernador ng Timurids. Ang isa sa mga huling Lodi, si Ibrahim, sa pagsisikap na itaas ang kanyang kapangyarihan, ay pumasok sa isang hindi kompromiso na pakikibaka sa pyudal na maharlika at mga pinunong militar ng Afghan. Ang mga kalaban ni Ibrahim ay umapela sa pinuno ng Kabul, ang Timurid Babur, na may kahilingan na iligtas sila mula sa paniniil ng Sultan. Noong 1526, natalo ni Babur si Ibrahim sa Labanan sa Panipat, kaya nagsimula Imperyong Mughal, umiral ng halos 200 taon.

Ang sistema ng mga ugnayang pang-ekonomiya ay sumasailalim sa ilang pagbabago, bagaman hindi radikal, sa panahon ng Muslim. Ang pondo ng lupa ng estado ay lumalaki nang malaki dahil sa mga pag-aari ng mga nasakop na pamilyang pyudal na Indian. Ang pangunahing bahagi nito ay ipinamahagi sa isang conditional service award - iqta (maliit na plot) at mukta (malaking "pagpapakain"). Ang mga Iqtadars at muktadar ay nangolekta ng mga buwis mula sa mga ipinagkaloob na nayon na pabor sa kaban ng bayan, na bahagi nito ay napunta sa suporta ng pamilya ng may hawak, na nagtustos sa mandirigma sa hukbo ng estado. Ang mga mosque, mga may-ari ng ari-arian para sa mga layuning pangkawanggawa, mga tagapag-ingat ng mga libingan ng mga sheikh, makata, opisyal at mangangalakal ay mga pribadong may-ari ng lupa na nagtatapon ng ari-arian nang walang interbensyon ng estado. Ang pamayanan sa kanayunan ay nakaligtas bilang isang maginhawang yunit ng pananalapi, gayunpaman, ang pagbabayad ng buwis sa botohan (jizia) ay nahulog sa mga magsasaka, na karamihan ay nag-aangking Hinduismo, bilang isang mabigat na pasanin.

Sa siglo XIV. Iniuugnay ng mga istoryador ang isang bagong alon ng urbanisasyon sa India. Ang mga lungsod ay naging sentro ng crafts at trade. Ang domestic trade ay pangunahing nakatuon sa mga pangangailangan ng korte ng kabisera. Ang pangunahing bagay sa pag-import ay ang pag-aangkat ng mga kabayo (ang batayan ng hukbo ng Delhi ay kabalyerya), na hindi pinalaki sa India dahil sa kakulangan ng mga pastulan. Nakahanap ang mga arkeologo ng mga kayamanan ng mga barya ng Delhi sa Persia, Gitnang Asya at sa Volga.

Sa panahon ng paghahari ng Delhi Sultanate, nagsimulang tumagos ang mga Europeo sa India. Noong 1498, sa pamumuno ni Vasco da Gama, unang narating ng mga Portuges ang Calikat sa baybayin ng Malabar ng kanlurang India. Bilang resulta ng kasunod na mga ekspedisyon ng militar - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - nakuha ng Portuges ang isla ng Bijapur ng Goa, na naging gulugod ng kanilang mga ari-arian sa Silangan. Ang Ang monopolyo ng Portuges sa kalakalang pandagat ay nagpapahina sa ugnayang pangkalakalan ng India sa mga bansa sa Silangan, hiniwalay ang mga panloob na rehiyon ng bansa at naantala ang kanilang pag-unlad. Dagdag pa rito, nanguna ang mga digmaan at pagkasira ng populasyon ng Malabar. Humina rin ang Gujarat. Tanging ang imperyo ng Vijayanagar nanatili sa XIV-XVI na mga siglo na makapangyarihan at mas sentralisado kaysa sa mga dating estado ng timog. Ang pinuno nito ay itinuturing na isang maharaja, ngunit ang lahat ng kabuuan ng tunay na kapangyarihan ay pag-aari ng konseho ng estado, ang punong ministro, kung saan ang mga gobernador ng ang mga lalawigan ay direktang nasasakupan. Ang mga lupain ng estado ay ipinamahagi sa mga parangal na may kondisyong militar - amars. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga nayon ay nasa pag-aari ng mga Brahmin collective - mga sabkh. mga lupain ng isang nayon, at ang mga miyembro ng komunidad ay lalong nagsimulang maging sa mga disadvantaged sharecroppers. Sa mga lungsod, sinimulan ng mga awtoridad na bayaran ang koleksyon ng mga tungkulin sa awa ng mga pyudal na panginoon, na nagpalakas sa kanilang hindi nababahaging pamamahala dito.

Sa pagtatatag ng kapangyarihan ng Delhi Sultanate, kung saan ang Islam ay isang pilit na itinanim na relihiyon, ang India ay nakuha sa kultural na orbit ng mundo ng Muslim. Gayunpaman, sa kabila ng matinding pakikibaka ng mga Hindu at Muslim, ang mahabang pagsasama-sama ay humantong sa magkatuwang na pagtagos ng mga ideya at kaugalian.

India sa panahon ng Mughal Empire (XVI-XVIII na siglo .) 1 Ang huling yugto ng kasaysayan ng medieval ng India ay ang pagtaas sa hilaga nito sa simula ng ika-16 na siglo. bagong makapangyarihang Muslim Mughal Empire, na noong ika-XVII siglo. nagawang sakupin ang isang makabuluhang bahagi ng South India. Si Timurid ang nagtatag ng estado Babur(1483-1530). Ang kapangyarihan ng mga Mughals sa India ay lumakas noong mga taon ng pamumuno Akbar(1452-1605), na inilipat ang kabisera sa lungsod ng Agra sa Ilog Jamne, sinakop ang Gujarat at Bengal, at kasama nila ang daan patungo sa dagat. Totoo, kinailangang tanggapin ng mga Mughals ang pamumuno ng mga Portuges dito.

Sa panahon ng Mughal, ang India ay pumapasok sa yugto ng nabuong pyudal na relasyon, ang pamumulaklak na kung saan ay kaayon ng pagpapalakas. pamahalaang sentral estado. Ang kahalagahan ng pangunahing departamento ng pananalapi ng imperyo (sofa), na obligadong subaybayan ang paggamit ng lahat ng angkop na lupain, ay tumaas. Ang bahagi ng estado ay idineklara ang ikatlong bahagi ng ani. Sa gitnang mga rehiyon ng bansa, sa ilalim ng Akbar, ang mga magsasaka ay inilipat sa isang cash tax, na pinilit silang isama sa mga relasyon sa merkado nang maaga. Sa estado pondo ng lupa Natanggap ni (khalisa) ang lahat ng nasakop na teritoryo. Ang mga Jagir ay ipinamahagi mula dito - mga parangal na may kondisyong militar, na patuloy na itinuturing na pag-aari ng estado. Karaniwang nagmamay-ari ang mga Jagirdar ng ilang sampu-sampung libong ektarya ng lupa at obligadong suportahan ang mga detatsment ng militar sa mga kita na ito - ang gulugod. hukbong imperyal. Ang pagtatangka ni Akbar na puksain ang sistema ng jagir noong 1574 ay nauwi sa kabiguan. Gayundin sa estado ay mayroong pribadong pagmamay-ari ng lupain ng mga pyudal na zamindars mula sa mga nasakop na prinsipe na nagbigay pugay, at maliliit na pribadong estate ng mga Sufi sheikh at mga teologo ng Muslim, na minana at walang buwis - suyurgal o mulk.

Ang mga likhang sining ay umunlad sa panahong ito, lalo na ang paggawa ng mga tela, na pinahahalagahan sa buong Silangan, at sa rehiyon ng katimugang dagat, ang mga tela ng India ay kumilos bilang isang uri ng unibersal na katumbas ng kalakalan. Nagsisimula ang proseso ng pagsasama-sama ng nakatataas na saray ng mangangalakal sa naghaharing uri. pera tao maaaring maging mga jagirdar, at ang huli - ang mga may-ari ng caravanserais at mga barkong pangkalakal. Ang mga kasta ng mangangalakal ay nabuo, na gumaganap ng papel ng mga kumpanya. Ang Surat, ang pangunahing daungan ng bansa noong ika-16 na siglo, ay naging lugar kung saan ipinanganak ang isang layer ng mga mangangalakal ng komprador (iyon ay, ang mga nauugnay sa mga dayuhan).

Noong ika-17 siglo ang kahalagahan ng sentro ng ekonomiya ay dumadaan sa Bengal. Dito, sa Dhaka at Patna, umuunlad ang produksyon ng mga pinong tela, saltpeter at tabako. Ang paggawa ng barko ay patuloy na umuunlad sa Gujarat. Sa timog, isang bagong malaking sentro ng tela na Madras ang umuusbong. Kaya, sa India XVI-XVII siglo. ang paglitaw ng kapitalistang relasyon ay naobserbahan na, ngunit ang socio-economic na istraktura ng Mughal Empire, batay sa pagmamay-ari ng estado ng lupa, ay hindi nakakatulong sa kanilang mabilis na paglago.

Sa panahon ng Mughal, ang mga hindi pagkakaunawaan sa relihiyon ay isinaaktibo, batay sa kung saan ipinanganak ang malawak na tanyag na kilusan, ang patakaran sa relihiyon ng estado ay sumasailalim sa mga malalaking pagliko. Kaya, sa siglong XV. sa Gujarat, kabilang sa mga Muslim na lungsod ng kalakalan at mga lupon ng handicraft, isinilang ang kilusang Mahdist. Noong siglo XVI. ang panatikong pagsunod ng pinuno sa orthodox na Sunni Islam ay naging kawalan ng karapatan para sa mga Hindu at ang pag-uusig sa mga Shia Muslim. Noong ika-17 siglo pang-aapi ng mga Shiites, ang pagkawasak ng lahat ng mga templo ng Hindu at ang paggamit ng kanilang mga bato para sa pagtatayo ng mga mosque Aurangzeb(1618-1707) naging sanhi ng isang popular na pag-aalsa, isang kilusang anti-Mughal.

Kaya, ang medyebal na India ay nagpapakilala sa synthesis ng isang malawak na pagkakaiba-iba ng mga pundasyong sosyo-politikal, mga tradisyon sa relihiyon. mga kulturang etniko. Ang pagkakaroon ng tunawin ang lahat ng maraming mga simula sa loob mismo, sa pagtatapos ng panahon, ito ay lumitaw sa harap ng mga nagulat na mga Europeo bilang isang bansa ng kamangha-manghang ningning, umaakit ng kayamanan, exoticism, at mga lihim. Sa loob nito, gayunpaman, nagsimula ang mga proseso na katulad ng mga European, na likas sa Bagong Panahon. Nabuo ang panloob na merkado, nabuo ang mga relasyon sa internasyonal, lumalim ang mga kontradiksyon sa lipunan. Ngunit para sa India, isang tipikal na kapangyarihan sa Asya, ang despotikong estado ay isang malakas na hadlang sa capitalization. Sa paghina nito, ang bansa ay nagiging madaling biktima ng mga kolonyalistang Europeo, na ang mga aktibidad ay nakagambala sa natural na kurso ng makasaysayang pag-unlad ng bansa sa loob ng maraming taon.

Tsina (III - XVII siglo)

Ang panahon ng pagkapira-piraso (III-VI siglo). Sa pagbagsak ng Han Empire sa pagpasok ng II-III na siglo. Sa Tsina, mayroong pagbabago ng mga panahon: nagtatapos ang sinaunang panahon ng kasaysayan ng bansa at nagsimula ang Middle Ages. Ang unang yugto ng maagang pyudalismo ay bumaba sa kasaysayan bilang panahon tatlong kaharian(220-280). Tatlong estado ang nabuo sa teritoryo ng bansa (Wei sa hilaga, Shu sa gitnang bahagi at Wu sa timog), ang kapangyarihan kung saan ay malapit sa isang diktadurang militar ayon sa uri.

Pero nakapasok na wakas III sa. Ang katatagan ng pulitika sa Tsina ay muling nawawala, at ito ay nagiging isang madaling biktima para sa mga lagalag na tribo na bumuhos dito, pangunahin na nanirahan sa hilagang-kanlurang mga rehiyon ng bansa. Mula sa sandaling iyon, sa loob ng dalawa at kalahating siglo, ang Tsina ay nahahati sa hilaga at timog na bahagi, na nakaapekto sa kasunod na pag-unlad nito. Ang pagpapalakas ng sentralisadong kapangyarihan ay nangyayari sa 20s ng ika-5 siglo. sa timog pagkatapos ng pagkakatatag ng Southern Song empire dito at noong 30s ng ika-5 siglo. - sa hilaga, kung saan ito tumindi Northern Wei Empire na kung saan ang pagnanais na ibalik ang isang pinag-isang estadong Tsino ay ipinahayag nang mas malakas. Noong 581, isang coup d'etat ang naganap sa hilaga: inalis ng kumander na si Yang Jian ang emperador mula sa kapangyarihan at binago ang pangalan ng estado ng Sui. Noong 589, dinala niya ang katimugang estado sa ilalim ng kanyang kontrol at, sa unang pagkakataon pagkatapos ng 400-taong panahon ng pagkakapira-piraso, ibinalik ang pagkakaisa sa pulitika ng bansa.

Mga pagbabago sa pulitika sa Tsina III-VI siglo. ay malapit na konektado sa mga pangunahing pagbabago sa pag-unlad ng etniko. Bagama't ang mga dayuhan ay tumagos noon, ngunit ito ay noong ika-4 na siglo. nagiging panahon ng malawakang pagsalakay, na maihahambing sa Great Migration of Peoples in Europe. Ay nagmula sa gitnang rehiyon Sa Asya, ang mga tribong Xiongnu, Sanbei, Qiang, Jie, Di ay nanirahan hindi lamang sa hilaga at kanlurang labas, kundi pati na rin sa Central Plain, na nakikihalubilo sa populasyon ng katutubong Tsino. Sa timog, ang mga proseso ng asimilasyon ng populasyon na hindi Tsino (Yue, Miao, Li, Yi, Man at Yao) ay mas mabilis at hindi gaanong dramatiko, na nag-iiwan sa mga makabuluhang lugar na walang kolonya. Naipakita ito sa magkahiwalay na pagkakahiwalay ng mga partido, at dalawang pangunahing diyalekto ng wikang Tsino ang nabuo sa wika. Tinawag ng mga taga-hilaga ang mga naninirahan sa gitnang estado, iyon ay, ang mga Tsino, ang kanilang sarili lamang, at ang mga taga-timog ay tinawag ang mga tao na Wu.

Ang panahon ng pagkapira-piraso sa politika ay sinamahan ng isang kapansin-pansing naturalisasyon ng buhay pang-ekonomiya, ang pagbaba ng mga lungsod at isang pagbawas sa sirkulasyon ng pera. Ang butil at seda ay nagsimulang kumilos bilang isang sukatan ng halaga. Isang sistema ng paglalaan ng paggamit ng lupa (zhan tian) ang ipinakilala, na nakaapekto sa uri ng organisasyon ng lipunan at sa paraan ng pamamahala nito. Ang kakanyahan nito ay binubuo sa pagtatalaga sa bawat manggagawa, na itinalaga sa ari-arian ng mga personal na libreng karaniwang tao, ang mga karapatang makatanggap ng isang kapirasong lupa ng isang tiyak na sukat at magtatag ng mga nakapirming buwis mula dito.

Ang sistema ng paglalaan ay tinutulan ng paglago ng pribado mga kapirasong lupa ang tinatawag na "malakas na mga bahay" ("da jia"), na sinamahan ng pagkawasak at pagkaalipin ng mga magsasaka. Ang pagpapakilala ng sistema ng paglalaan ng estado, ang pakikibaka ng kapangyarihan laban sa pagpapalawak ng malaking pribadong pagmamay-ari ng lupa ay tumagal sa buong kasaysayan ng medieval ng Tsina at naapektuhan ang disenyo ng natatanging sistemang agraryo at panlipunan ng bansa.

Ang proseso ng opisyal na pagkakaiba ay nagpatuloy sa batayan ng pagkabulok at pagkabulok ng komunidad. Nakita ito ng ekspresyon sa pormal na pag-iisa ng mga sakahan ng mga magsasaka sa limang-yarda at dalawampu't limang-yarda na mga bahay, na hinimok ng mga awtoridad para sa layunin ng mga benepisyo sa buwis. Ang lahat ng mabababang saray sa estado ay sama-samang tinukoy bilang "masasamang tao" (jianzhen) at tutol sa "mabubuting tao" (liangmin). Ang isang kapansin-pansing pagpapakita ng mga pagbabago sa lipunan ay ang pagtaas ng papel ng aristokrasya. Ang maharlika ay natukoy sa pamamagitan ng pagiging kabilang sa mga lumang angkan. Ang pagkabukas-palad ay naayos sa mga listahan ng mga marangal na pamilya, ang unang pangkalahatang rehistro na kung saan ay naipon noong ika-3 siglo. Isa pang natatanging tampok ng pampublikong buhay III-VI siglo. nagkaroon ng pagtaas sa mga personal na relasyon. Ang prinsipyo ng personal na tungkulin ng nakababata sa nakatatanda ay nangunguna sa mga pagpapahalagang moral.

Imperial panahon (wakas VI-XIII mga siglo ) Sa panahong ito, muling binuhay ang kaayusan ng imperyal sa Tsina, naganap ang pagkakaisa sa pulitika ng bansa, nagbago ang likas na katangian ng pinakamataas na kapangyarihan, tumindi ang sentralisasyon ng administrasyon, at tumaas ang papel ng burukratikong kagamitan. Noong mga taon ng Dinastiyang Tang (618-907), nabuo ang klasikal na uri ng imperyal na administrasyong Tsino. Nagkaroon ng mga pag-aalsa ng mga gobernador ng militar sa bansa, isang digmaang magsasaka noong 874-883, isang mahabang pakikibaka sa mga Tibetan, Uighur at Tangut sa hilaga ng bansa, isang paghaharap ng militar sa estado ng Nanzhao sa Timog Tsina. Ang lahat ng ito ay humantong sa paghihirap ng rehimeng Tang.

Sa kalagitnaan ng X siglo. dahil sa kaguluhan, isinilang ang estado ng Later Zhou, na naging bagong core ng political unification ng bansa. Ang muling pagsasanib ng mga lupain ay natapos noong 960 ng tagapagtatag ng Dinastiyang Song Zhao Kuanyin kasama ang kabisera ng Kaifeng. Sa parehong siglo, lumilitaw ang isang estado sa mapa ng pulitika ng hilagang-silangang Tsina. Liao. Noong 1038, ang Western Xia Tangut Empire ay idineklara sa hilagang-kanlurang hangganan ng Song Empire. Mula sa kalagitnaan ng siglo XI. sa pagitan ng Song, Liao at Xia, pinananatili ang tinatayang balanse ng kapangyarihan, na sa maagang XII sa. ay nilabag sa pagdating ng isang bagong mabilis na lumalagong estado ng Jurchens (isa sa mga sangay ng mga tribong Tungus), na nabuo sa Manchuria at ipinahayag ang sarili noong 1115 ang Jin Empire. Hindi nagtagal ay nasakop nito ang estado ng Liao, nakuha ang kabisera ng Song kasama ang emperador. Gayunpaman, nagawa ng kapatid ng nahuli na emperador ang Southern Song Empire na may kabisera nito sa Lin'an (Hanzhou), na nagpalawak ng impluwensya nito sa katimugang mga rehiyon ng bansa.

Kaya, sa bisperas ng pagsalakay ng Mongol, muling nahati ang Tsina sa dalawang bahagi, ang hilagang bahagi, na kinabibilangan ng imperyo ng Jin, at ang katimugang teritoryo ng imperyo ng Katimugang Kanta.

Ang proseso ng pagsasama-sama ng etniko ng mga Tsino, na nagsimula noong ika-7 siglo, na sa simula ng ika-13 siglo. humahantong sa pagbuo ng mga mamamayang Tsino. Ang kamalayan sa sarili ng etniko ay nagpapakita ng sarili sa pag-iwas sa estado ng China, na sumasalungat sa mga dayuhang bansa, sa pagkalat ng unibersal na pangalan sa sarili na "Han Ren" (mga taong Han). Ang populasyon ng bansa noong X-XIII na siglo. ay 80-100 milyong tao.

Sa mga imperyo ng Tang at Song, nabuo ang mga sistemang administratibo na perpekto para sa kanilang panahon, na kinopya ng ibang mga estado. Mula noong 963, lahat ng pormasyong militar ng bansa ay nagsimulang direktang mag-ulat sa emperador, at ang mga lokal na opisyal ng militar ay hinirang mula sa mga mga lingkod-bayan ng kabisera. Pinalakas nito ang kapangyarihan ng emperador. Ang burukrasya ay lumago sa 25,000. Ang pinakamataas na institusyon ng pamahalaan ay ang Kagawaran ng mga Departamento, na namuno sa anim na nangungunang ehekutibong katawan ng bansa: Chinov, Taxes, Rituals, Military, Judicial at Public Works. Kasama nila, itinatag ang Imperial Secretariat at ang Imperial Chancellery. Ang kapangyarihan ng pinuno ng estado, na opisyal na tinatawag na Anak ng Langit at ang emperador, ay namamana at legal na walang limitasyon.

Ang ekonomiya ng Tsina noong ika-7-12 siglo. batay sa produksyon ng agrikultura. Ang sistema ng paglalaan, na umabot sa kasagsagan nito noong ika-6-8 siglo, sa pagtatapos ng ika-10 siglo. nawala. Sa Sung China, kasama na sa sistema ng paggamit ng lupa ang isang pondo ng lupa ng estado na may mga imperyal na estate, malaki at katamtamang laki ng pribadong pag-aari, pagmamay-ari ng lupa ng maliliit na magsasaka, at mga ari-arian ng mga may-ari ng lupain ng estado. Ang pagkakasunud-sunod ng pagbubuwis ay maaaring tawaging kabuuan. Ang pangunahing isa ay isang dalawang-beses na buwis sa lupa sa uri, na nagkakahalaga ng 20% ​​ng ani, na dinagdagan ng isang buwis sa kalakalan at paggawa. Ang mga rehistro ng sambahayan ay pinagsama-sama tuwing tatlong taon upang matugunan ang mga nagbabayad ng buwis.

Ang pagkakaisa ng bansa ay humantong sa unti-unting pagtaas ng papel ng mga lungsod. Kung sa ikawalong siglo mayroong 25 sa kanila na may populasyon na humigit-kumulang 500 libong mga tao, pagkatapos sa mga siglo ng X-XII, sa panahon ng urbanisasyon, ang populasyon ng lunsod ay nagsimulang mag-account para sa 10% kabuuang lakas bansa.

Ang urbanisasyon ay malapit na nauugnay sa paglago ng produksyon ng handicraft. Espesyal na Pag-unlad sa mga lungsod ay nakatanggap sila ng mga lugar ng sasakyang pag-aari ng estado tulad ng paghabi ng sutla, paggawa ng seramik, paggawa ng kahoy, paggawa ng papel at pagtitina. Isang uri ng pribadong sasakyan, na ang pag-angat nito ay pinigilan ng malakas na kumpetisyon ng produksyon na pag-aari ng estado at ang komprehensibong kontrol ng kapangyarihang imperyal sa ekonomiya ng kalunsuran, ay ang pagawaan ng pamilya. Ang mga organisasyon ng kalakalan at bapor, pati na rin ang mga tindahan, ang pangunahing bahagi ng bapor sa lunsod. Ang pamamaraan ng bapor ay unti-unting napabuti, nagbago ang organisasyon nito, lumitaw ang malalaking workshop, nilagyan ng mga tool sa makina at gumagamit ng upahang manggagawa.

Ang pag-unlad ng kalakalan ay pinadali ng pagpapakilala sa pagtatapos ng ika-6 na siglo. mga pamantayan ng mga sukat at timbang at ang pagpapalabas ng isang tansong barya ng isang nakapirming timbang. Ang mga kita sa buwis mula sa kalakalan ay naging isang tangible item ng kita ng gobyerno. Ang pagtaas ng pagmimina ng metal ay nagbigay-daan sa pamahalaan ng Song na maglabas ng pinakamalaking halaga ng specie sa kasaysayan ng Chinese Middle Ages. Bumagsak ang pagtindi ng kalakalang panlabas noong ika-7-8 siglo. Ang sentro ng kalakalang pandagat ay ang daungan ng Guangzhou, na nag-uugnay sa Tsina sa Korea, Japan, at baybaying India. Ang kalakalan sa lupa ay sumama sa Dakila daan ng seda sa pamamagitan ng teritoryo ng Gitnang Asya, kung saan itinayo ang caravanserais.

Sa medyebal na lipunan ng Tsino noong panahon ng pre-Mongol, ang demarcation ay sumabay sa mga linya ng mga aristokrata at hindi aristokrata, ang klase ng serbisyo at mga karaniwang tao, malaya at umaasa. Ang rurok ng impluwensya ng mga aristokratikong angkan ay bumagsak sa ika-7-8 siglo. Ang unang talaangkanan ng 637 ay nagtala ng 293 apelyido at 1654 na pamilya. Ngunit sa simula ng siglo XI. humihina ang kapangyarihan ng aristokrasya at nagsisimula na ang proseso ng pagsasanib nito sa burukratikong burukrasya.

Ang "ginintuang panahon" ng opisyal ay ang panahon ng Awit. Ang service pyramid ay binubuo ng 9 na ranggo at 30 degrees, at ang pag-aari nito ay nagbukas ng daan patungo sa pagpapayaman. Ang pangunahing channel para sa pagtagos sa kapaligiran ng mga opisyal ay ang mga pagsusuri ng estado, na nag-ambag sa pagpapalawak ng panlipunang base ng mga taong serbisyo.

Humigit-kumulang 60% ng populasyon ay mga magsasaka na legal na pinanatili ang kanilang mga karapatan sa lupa, ngunit sa katunayan ay hindi nagkaroon ng pagkakataon na malayang itapon ito, iwanan itong hindi nalilinang o iwanan ito. Mula noong ika-9 na siglo nagkaroon ng proseso ng pagkawala ng mga personal na pinagkaitan ng estate (jianzhen): state serfs (guanhu), state artisans (gun) at musikero (yue), pribado at umaasang walang lupang manggagawa (butsui). Ang isang espesyal na stratum ng lipunan ay binubuo ng mga miyembro ng Buddhist at Taoist monasteries, na may bilang noong 20s ng ika-11 siglo. 400 libong tao.

Ang mga lungsod kung saan lumilitaw ang lumpen layer ay nagiging mga sentro ng mga pag-aalsa laban sa gobyerno. Ang pinakamalaking kilusan laban sa arbitrariness ng mga awtoridad ay ang pag-aalsa na pinamunuan ni Fang La sa timog-silangang rehiyon ng China noong 1120-1122. Sa teritoryo ng Jin Empire hanggang sa pagbagsak nito sa XIII na siglo. ang mga pambansang detatsment ng pagpapalaya ng "mga pulang jacket" at ang "itim na banner" ay nagpapatakbo.

Mayroong tatlong relihiyosong doktrina sa medyebal na Tsina: Budismo, Taoismo, at Confucianismo. Sa panahon ng Tang, hinikayat ng pamahalaan ang Taoismo: noong 666, opisyal na kinilala ang kabanalan ng may-akda ng isang sinaunang kasulatang Tsino, ang kanonikal na gawain ng Taoismo. Lao Tzu(IV-III siglo BC), sa unang kalahati ng siglo VIII. Itinatag ang Taoist academy. Kasabay nito, tumindi ang pag-uusig sa Budismo at naitatag ang neo-Confucianism, na nag-aangkin na ang tanging ideolohiya na nagpapatunay sa panlipunang hierarchy at iniugnay ito sa konsepto ng personal na tungkulin.

Kaya, sa simula ng XIII na siglo. sa lipunang Tsino, maraming mga tampok at institusyon ang nagiging kumpleto at naaayos, na sa dakong huli ay sasailalim lamang sa bahagyang pagbabago. Ang mga sistemang pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunan ay lumalapit sa mga klasikal na pattern, ang mga pagbabago sa ideolohiya ay humantong sa pagsulong ng neo-Confucianism.

Tsina sa panahon ng pamumuno ng Mongol. Yuan Empire (1271-1367) Ang pananakop ng Mongol sa Tsina ay tumagal ng halos 70 taon. Noong 1215 siya ay kinuha. Beijing, at noong 1280 ang Tsina ay ganap na pinangungunahan ng mga Mongol. Sa pag-akyat sa trono ng Khan Khubilai(1215-1294) ang punong-tanggapan ng Great Khan ay inilipat sa Beijing. Kasama nito, ang Karakorum at Shandong ay itinuring na pantay na mga kabisera. Noong 1271, ang lahat ng pag-aari ng dakilang khan ay idineklara na imperyo ng Yuan ayon sa modelong Tsino. Dominasyon ng Mongol sa pangunahing bahagi ng Tsina ay tumagal ng mahigit isang siglo at binanggit ng mga mapagkukunang Tsino bilang pinakamahirap na panahon para sa bansa.

Kahit na kapangyarihang militar, ang imperyo ng Yuan ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng panloob na lakas, ito ay inalog ng sibil na alitan, pati na rin ang paglaban ng lokal na populasyon ng Tsino, ang pag-aalsa ng lihim na lipunang Budista na "White Lotus".

katangian na tampok sosyal na istraktura ay ang paghahati ng bansa sa apat na kategorya na hindi pantay sa mga karapatan. Ang mga Tsino sa hilaga at ang mga naninirahan sa timog ng bansa ay isinasaalang-alang, ayon sa pagkakabanggit, ang mga tao sa ikatlo at ikaapat na baitang pagkatapos ng mga Mongol mismo at mga imigrante mula sa mga bansang Islam sa kanluran at gitnang Asya. Kaya, ang sitwasyong etniko ng panahon ay nailalarawan hindi lamang ng pambansang pang-aapi ng mga Mongol, kundi pati na rin ng legal na pagsalungat ng hilagang at timog na Tsino.

Ang pangingibabaw ng Yuan Empire ay nakasalalay sa kapangyarihan ng hukbo. Ang bawat lungsod ay naglalaman ng isang garrison ng hindi bababa sa 1000 katao, at sa Beijing mayroong isang bantay ng khan ng 12 libong tao. Ang Tibet at Koryo (Korea) ay nasa vassal na pagdepende sa palasyo ng Yuan. Ang mga pagtatangka na salakayin ang Japan, Burma, Vietnam at Java, na isinagawa noong 70-80s ng XIII na siglo, ay hindi nagdala ng tagumpay sa mga Mongol. Sa unang pagkakataon, ang Yuan China ay binisita ng mga mangangalakal at misyonero mula sa Europa, na nag-iwan ng mga tala tungkol sa kanilang mga paglalakbay: Marco Polo (circa 1254-1324), Arnold mula sa Cologne at iba pa.

Ang mga pinuno ng Mongolia, na interesadong makatanggap ng kita mula sa mga nasakop na lupain, mula sa ikalawang kalahati ng siglong XII. parami nang parami ang nagsimulang gumamit ng mga tradisyonal na pamamaraan ng Tsino sa pagsasamantala sa populasyon. Sa una, ang sistema ng pagbubuwis ay streamlined at sentralisado. Ang koleksyon ng mga buwis ay inalis mula sa mga kamay ng mga lokal na awtoridad, isang pangkalahatang sensus ang kinuha, ang mga rehistro ng buwis ay inilabas, ang poll at mga buwis sa lupa sa butil at isang buwis sa sambahayan na ipinapataw sa seda at pilak ay ipinakilala.

Tinukoy ng kasalukuyang mga batas ang sistema ng mga relasyon sa lupa, sa loob ng balangkas kung saan inilaan ang mga pribadong lupain, mga lupain ng estado, mga pampublikong lupain at mga partikular na alokasyon. Isang tuluy-tuloy na kalakaran sa agrikultura mula sa simula ng ika-14 na siglo. mayroong pagtaas sa mga pribadong pag-aari ng lupa at pagpapalawak ng mga relasyon sa pag-upa. Ang labis ng populasyong inalipin at mga bilanggo ng digmaan ay naging posible na malawakang gamitin ang kanilang paggawa sa mga lupain ng estado at sa mga lupain ng mga sundalo sa mga pamayanan ng militar. Kasama ng mga alipin, ang mga lupain ng estado ay nilinang ng mga nangungupahan ng estado. Gaya ng dati, ang pagmamay-ari ng lupain ng templo ay kumalat nang malawak, na napunan ng mga donasyon ng estado at ng mga pagbili at direktang pag-agaw ng mga bukid. Ang nasabing mga lupain ay itinuturing na walang hanggang pag-aari at nilinang ng mga kapatid at nangungupahan.

Ang buhay sa lungsod ay nagsimulang muling mabuhay sa pagtatapos ng ika-13 siglo. Sa mga listahan ng rehistro ng 1279, mayroong mga 420 libong manggagawa. Kasunod ng halimbawa ng mga Intsik, itinatag ng mga Mongol ang monopolyo na karapatan ng kabang-yaman na magtapon ng asin, bakal, metal, tsaa, alak at suka, at nagtatag ng buwis sa kalakalan sa halagang isang-tatlumpung bahagi ng halaga ng mga kalakal. Dahil sa inflation ng papel na pera sa huli XIII sa. nagsimulang mangibabaw ang natural na palitan sa kalakalan, tumaas ang papel ng mga mahalagang metal, at umunlad ang usura.

Mula sa kalagitnaan ng XIII na siglo. nagiging opisyal na relihiyon ng korte ng Mongolia lamaismo - Iba't ibang Tibetan ng Budismo. Ang isang katangian ng panahon ay ang paglitaw ng mga lihim na sekta ng relihiyon. Ang dating nangungunang posisyon ng Confucianism ay hindi naibalik, kahit na ang pagbubukas noong 1287 ng Academy of the Sons of the Fatherland, ang forge ng pinakamataas na Confucian cadres, ay nagpatotoo sa pagtanggap ni Khan Khubilai ng imperyal na Confucian na doktrina.

Ming China (1368-1644). Ang Ming China ay isinilang at namatay sa crucible ng mga dakilang digmaan ng magsasaka, ang mga kaganapan na kung saan ay inayos nang hindi nakikita ng mga lihim na relihiyosong lipunan tulad ng White Lotus. Sa panahong ito, sa wakas ay inalis ang dominasyon ng Mongol at ang mga pundasyon ng ekonomiya at sistemang pampulitika, na tumutugma sa mga tradisyonal na ideyang Tsino tungkol sa perpektong estado. Ang rurok ng kapangyarihan ng Ming Empire ay nahulog sa unang ikatlong bahagi ng ika-15 siglo, ngunit sa pagtatapos ng siglo, ang mga negatibong phenomena ay nagsimulang lumaki. Ang buong ikalawang kalahati ng dynastic cycle (XVI - unang kalahati ng XVII na siglo) ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matagal na krisis, na sa pagtatapos ng panahon ay nakakuha ng isang pangkalahatan at komprehensibong karakter. Ang krisis, na nagsimula sa mga pagbabago sa ekonomya at istrukturang panlipunan, ay pinakakitang ipinakita sa larangan ng patakarang lokal.

Unang Emperador ng Dinastiyang Ming Zhu Yuanzhang(1328-1398) ay nagsimulang ituloy ang isang malayong pananaw na patakarang agraryo at pinansyal. Dinagdagan niya ang bahagi ng mga sambahayan ng magsasaka sa wedge ng lupa, pinalakas ang kontrol sa pamamahagi ng mga lupain ng estado, pinasigla ang mga pamayanan ng militar sa ilalim ng kaban ng bayan, pinatira ang mga magsasaka sa mga walang laman na lupain, ipinakilala ang isang nakapirming pagbubuwis, at nagbigay ng mga benepisyo sa mahihirap na sambahayan. Anak niya Zhu Di toughened ang pulis function ng kapangyarihan: isang espesyal na departamento ay itinatag, subordinate lamang sa emperador - brocade robe, pagtuligsa ay hinihikayat. Noong ika-XV siglo. may dalawa pang punitive-detective na institusyon.

Ang sentral na gawain sa patakarang panlabas ng estado ng Minsk noong XIV-XV na siglo. ay upang maiwasan ang posibilidad ng isang bagong pag-atake ng Mongol. Walang mga sagupaan ng militar. At bagaman ang kapayapaan ay natapos sa Mongolia noong 1488, ang mga pagsalakay ay nagpatuloy kahit noong ika-16 na siglo. Mula sa pagsalakay sa bansa ng mga tropa ng Tamerlane, na nagsimula noong 1405, nailigtas ang China sa pagkamatay ng mananakop.

Noong ika-XV siglo. ang timog na direksyon ng patakarang panlabas ay isinaaktibo. Nakialam ang China sa mga usapin ng Vietnam, sinakop ang ilang lugar sa Burma. Mula 1405 hanggang 1433 pitong maringal na ekspedisyon ng armada ng Tsino sa pamumuno ni Zheng He(1371 - mga 1434). Sa iba't ibang kampanya, nanguna siya mula 48 hanggang 62 lamang mga barkong kapital. Ang mga paglalakbay na ito ay naglalayong magtatag ng kalakalan at diplomatikong relasyon sa mga bansa sa ibang bansa, bagaman ang lahat ng dayuhang kalakalan ay nabawasan sa pagpapalitan ng tribute at mga regalo sa mga dayuhang embahada, habang ang isang mahigpit na pagbabawal ay ipinataw sa mga pribadong aktibidad sa kalakalang panlabas. Ang kalakalan ng caravan ay nakuha din ang katangian ng mga misyon ng embahada.

Ang patakaran ng pamahalaan tungkol sa panloob na kalakalan ay hindi pare-pareho. Ang pribadong aktibidad sa pangangalakal ay kinilala bilang legal at kumikita para sa kaban ng bayan, ngunit ang opinyon ng publiko ay itinuturing itong hindi karapat-dapat na igalang at nangangailangan ng sistematikong kontrol ng mga awtoridad. Ang estado mismo ang nanguna sa isang aktibong patakaran sa lokal na kalakalan. Ang treasury ay sapilitang bumili ng mga kalakal ayon sa mababang presyo at ipinamahagi ang mga produkto ng mga likhang sining ng estado, nagbenta ng mga lisensya para sa mga aktibidad sa pangangalakal, nagpapanatili ng isang sistema ng mga monopolyong kalakal, nagpapanatili ng mga tindahan ng imperyal at nagtanim ng mga "komersyal na pamayanan" ng estado.

Sa panahong ito, nanatiling batayan ng sistema ng pananalapi ng bansa ang mga bank notes at maliliit na copper coins. Ang pagbabawal sa paggamit ng ginto at pilak sa kalakalan, bagaman humina, ngunit, gayunpaman, sa halip ay mabagal. Higit na malinaw kaysa sa nakaraang panahon, ang pang-ekonomiyang pagdadalubhasa ng mga rehiyon at ang kalakaran patungo sa pagpapalawak ng mga sining at pangangalakal ng estado ay ipinahiwatig. Ang mga asosasyon ng craft sa panahong ito ay unti-unting nagsisimulang makuha ang katangian ng mga organisasyon ng guild. Ang mga nakasulat na charter ay lumilitaw sa loob ng mga ito, isang maunlad na sapin ang lumitaw.

Mula noong ika-16 na siglo nagsimula ang pagpasok ng mga Europeo sa bansa. Tulad ng sa India, ang kampeonato ay pag-aari ng Portuges. Ang kanilang unang pag-aari sa isa sa mga isla ng South Chinese ay Macau (Maomen). Mula sa ikalawang kalahati ng siglo XVII. ang bansa ay binaha ng mga Dutch at British, na tumulong sa mga Manchu sa pagsakop sa China. Sa pagtatapos ng siglo XVII. sa mga suburb ng Guangzhou, itinatag ng British ang isa sa mga unang poste ng kalakalan sa kontinental, na naging sentro para sa pamamahagi ng mga kalakal ng Britanya.

Sa panahon ng Ming, ang neo-Confucianism ay sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon sa relihiyon. Mula sa katapusan ng siglo XIV. ang pagnanais ng mga awtoridad na maglagay ng mga paghihigpit sa Budismo at Taoismo, na humantong sa pagpapalawak ng relihiyosong sektaryanismo. Ang iba pang kapansin-pansing katangian ng buhay relihiyon ng bansa ay ang Sinification ng mga lokal na Muslim at ang paglaganap ng mga lokal na kulto sa mga tao.

Ang paglago ng mga phenomena ng krisis sa pagtatapos ng ika-15 siglo. nagsisimula nang unti-unti, na may unti-unting paghina ng kapangyarihan ng imperyal, ang konsentrasyon ng lupa sa mga kamay ng malalaking pribadong may-ari, isang paglala posisyon sa pananalapi sa bansa. Ang mga emperador pagkatapos ni Zhu Di ay mahihinang mga pinuno, at ang mga pansamantalang manggagawa ang namamahala sa lahat ng mga gawain sa mga korte. Ang sentro ng pampulitikang oposisyon ay ang Kamara ng Censors-Procurators, na ang mga miyembro ay humingi ng mga reporma at inakusahan ang pagiging arbitraryo ng mga pansamantalang manggagawa. Ang ganitong uri ng aktibidad ay sinalubong ng matinding pagtanggi mula sa mga emperador. Ang isang tipikal na larawan ay kapag ang isa pang maimpluwensyang opisyal, na nagsusumite ng isang nagpapatunay na dokumento, ay sabay-sabay na naghahanda para sa kamatayan, naghihintay ng isang silk na puntas mula sa emperador na may utos na magbigti.

Ang pagbabago sa kasaysayan ng Ming China ay nauugnay sa isang malakas na pag-aalsa ng magsasaka noong 1628-1644. pinamumunuan ni Li Zichen. Noong 1644, sinakop ng mga tropa ni Li ang Beijing, at siya mismo ang nagdeklara ng kanyang sarili bilang emperador.

Kwento medyebal na Tsina ay isang motley kaleidoscope ng mga kaganapan: isang madalas na pagbabago ng mga naghaharing dinastiya, mahabang panahon ng dominasyon ng mga mananakop, na, bilang panuntunan, ay nagmula sa hilaga at sa lalong madaling panahon ay natunaw sa mga lokal na populasyon, na pinagtibay hindi lamang ang wika at paraan ng pamumuhay , kundi pati na rin ang klasikal na modelong Tsino ng pamamahala sa bansa, na nabuo noong panahon ng Tang at Sung. Wala ni isang estado ng medieval East ang makakamit ng ganoong antas ng kontrol sa bansa at lipunan, na nasa China. Hindi ang huling papel dito ay ginampanan ng paghihiwalay sa pulitika ng bansa, pati na rin ang ideolohikal na paniniwala na nanaig sa mga piling pang-administratibo tungkol sa pagpili ng Gitnang Imperyo, na ang mga likas na basalyo ay ang lahat ng iba pang kapangyarihan ng mundo.

Gayunpaman, ang gayong lipunan ay hindi malaya sa mga kontradiksyon. At kung ang mga relihiyoso at mystical na paniniwala o mga mithiin ng pambansang pagpapalaya ay madalas na naging motibo para sa mga pag-aalsa ng mga magsasaka, hindi nila kinansela ang hindi bababa sa, ngunit, sa kabaligtaran, ay nauugnay sa mga hinihingi ng katarungang panlipunan. Mahalaga na ang lipunang Tsino ay hindi kasing sarado at mahigpit na organisado gaya ng, halimbawa, Indian. Ang pinuno ng isang pag-aalsa ng mga magsasaka sa China ay maaaring maging isang emperador, at ang isang karaniwang tao na nakapasa sa mga pagsusulit ng estado para sa isang burukratikong posisyon ay maaaring magsimula ng isang nakahihilo na karera.

Japan (III - XIX na siglo)

Epoch mga hari ng Yamato. Ang kapanganakan ng estado (III-ser.VII). ang ubod ng mga Hapones ay nabuo sa batayan ng Yamato tribal federation (gaya ng tawag sa Japan noong sinaunang panahon) noong ika-3-5 siglo. Ang mga kinatawan ng pederasyon na ito ay kabilang sa kultura ng Kurgan noong unang bahagi ng Iron Age.

Sa yugto ng pagbuo ng estado, ang lipunan ay binubuo ng magkakaugnay na mga angkan (uji) na malayang umiral sa kanilang sariling lupain. Ang isang tipikal na angkan ay kinakatawan ng kanyang pinuno, pari, mababang administrasyon at mga ordinaryong malaya. Katabi nito, nang hindi pumapasok dito, ay mga grupo ng semi-free (bemins) at alipin (yatsuko). Ang una sa kahalagahan sa hierarchy ay ang royal clan (tenno). Ang pagpili nito noong ika-3 siglo. Nagmarka ng isang pagbabago sa kasaysayan ng pulitika ng bansa. Ang angkan ng tenno ay namuno sa tulong ng mga tagapayo, mga panginoon ng mga distrito (agata-nushi) at mga gobernador ng mga rehiyon (kunino miyatsuko), ang parehong mga pinuno ng mga lokal na angkan, ngunit pinahintulutan na ng hari. Ang paghirang sa posisyon ng pinuno ay nakasalalay sa kalooban ng pinakamakapangyarihang angkan sa maharlikang kapaligiran, na nagtustos din maharlikang pamilya mga asawa at babae mula sa mga miyembro nito. Mula 563 hanggang 645 ang naturang papel ay ginampanan ng angkan ng Soga. Ang panahong ito ng kasaysayan ay tinawag na panahon ng Asuka pagkatapos ng pangalan ng tirahan ng mga hari sa lalawigan ng Yamato.

Ang patakarang lokal ng mga hari ng Yamato ay naglalayong pag-isahin ang bansa at gawing pormal ang ideolohikal na batayan ng autokrasya. Isang mahalagang papel dito ang ginampanan ng "Statutes of 17 Articles" na nilikha noong 604 ni Prince Setoku-taishi. Binubuo nila ang pangunahing prinsipyong pampulitika ang pinakamataas na soberanya ng namumuno at ang mahigpit na pagsunod ng nakababata sa nakatatanda. Ang mga prayoridad sa patakarang panlabas ay ang pakikipag-ugnayan sa mga bansa sa Korean Peninsula, kung minsan ay umaabot sa mga armadong sagupaan, at sa Tsina, na kinuha ang anyo ng mga misyon ng ambassador at ang layunin ng paghiram ng anumang angkop na mga inobasyon.

Socio-economic system III-VII siglo. pumapasok sa yugto ng pagkabulok ng mga relasyong patriyarkal. Ang komunal na lupang taniman, na nasa pagtatapon ng mga sambahayan sa kanayunan, ay nagsimulang unti-unting mahulog sa ilalim ng kontrol ng makapangyarihang mga angkan, na magkalaban para sa mga paunang mapagkukunan; lupa at tao. Kaya, ang natatanging katangian ng Japan ay binubuo sa makabuluhang papel ng tribal na pyudalizing nobility at, mas malinaw kaysa saanman sa Malayong Silangan, ang tendensyang isapribado ang mga pag-aari ng lupa na may relatibong kahinaan ng kapangyarihan ng sentro.

Noong 552, dumating ang Budismo sa Japan, na nakaimpluwensya sa pag-iisa ng mga ideya sa relihiyon at moral at aesthetic.

Panahon ng Fujiwara (645-1192). Ang makasaysayang panahon kasunod ng panahon ng mga hari ng Yamato ay sumasaklaw sa oras, na ang simula ay bumagsak sa "Taika coup" noong 645, at ang pagtatapos - noong 1192, nang ang mga pinuno ng militar na may pamagat na shogun1 ay naging pinuno ng bansa.

Ang buong ikalawang kalahati ng ika-7 siglo ay lumipas sa ilalim ng motto ng mga reporma sa Taika. Ang mga reporma ng estado ay idinisenyo upang muling ayusin ang lahat ng mga saklaw ng relasyon sa bansa ayon sa modelo ng Chinese Tang, upang sakupin ang inisyatiba ng pribadong paglalaan ng mga paunang mapagkukunan ng bansa, lupa at mga tao, na palitan ito ng estado. Ang kagamitan ng sentral na pamahalaan ay binubuo ng Konseho ng Estado (Dajokan), walong departamento ng pamahalaan, at isang sistema ng mga pangunahing ministeryo. Ang bansa ay nahahati sa mga lalawigan at mga county, na pinamumunuan ng mga gobernador at mga pinuno ng county. Isang walong antas na sistema ng mga pamilyang may titulo kung saan ang emperador ang namumuno at isang 48-ranggo na hagdan ng mga ranggo ng hukuman ay itinatag. Mula noong 690, ang mga census ng populasyon at muling pamamahagi ng lupa ay nagsimulang isagawa tuwing anim na taon. Isang sentralisadong sistema ng pamamahala sa hukbo ang ipinakilala, at ang mga armas ay kinumpiska mula sa mga pribadong indibidwal. Noong 694, itinayo ang unang kabisera ng lungsod ng Fujiwarakyo, ang permanenteng lugar ng punong-tanggapan ng imperyal (bago iyon, ang lugar ng punong-tanggapan ay madaling inilipat).

Pagkumpleto ng pagbuo ng medieval Japanese centralized state noong VIII century. nauugnay sa paglago ng malalaking lungsod. Sa isang siglo, tatlong beses inilipat ang kabisera: noong 710 sa Haijokyo (Nara), noong 784 sa Nagaoka at noong 794 sa Heiankyo (Kyoto). Dahil ang mga kabisera ay administratibo, at hindi mga sentro ng kalakalan at paggawa, pagkatapos ng susunod na paglipat ay nahulog sila sa pagkasira. Ang populasyon ng mga bayan ng probinsiya at county, bilang panuntunan, ay hindi lalampas sa 1000 katao.

Mga problema sa patakarang panlabas noong siglo VIII. umatras sa background. Ang kamalayan ng panganib ng isang pagsalakay mula sa mainland ay kumukupas. Noong 792, inalis ang conscription at inalis ang coast guard. Ang mga embahada sa China ay nagiging bihira, at sa pakikipag-ugnayan sa mga estado ng Korea, nagsisimula ang lahat malaking papel maglaro ng kalakalan. Sa kalagitnaan ng siglo IX. Ang Japan sa wakas ay lumipat sa isang patakaran ng paghihiwalay, ipinagbabawal na umalis sa bansa, at ang pagtanggap ng mga embahada at korte ay itinigil.

Ang pagbuo ng isang maunlad na lipunang pyudal noong IX-XII na siglo. ay sinamahan ng isang lalong radikal na pag-alis mula sa klasikal na modelo ng pamahalaan ng China. Ang bureaucratic machine ay lubusang napuno ng aristokratikong ugnayan ng pamilya. May uso tungo sa desentralisasyon ng kapangyarihan. Ang banal na tenno ay naghari nang higit pa kaysa sa aktwal na pinasiyahan sa bansa. Ang burukratikong piling tao ay hindi umunlad sa paligid niya, dahil ang sistema ng pagpaparami ng mga administrador batay sa mapagkumpitensyang pagsusuri ay hindi nilikha. Mula sa ikalawang kalahati ng ikasiyam na siglo Ang vacuum ng kapangyarihan ay pinunan ng mga kinatawan ng pamilya Fujiwara, na aktwal na nagsimulang mamuno sa bansa mula 858 bilang mga regent para sa mga menor de edad na emperador, at mula 888 bilang mga chancellor para sa mga nasa hustong gulang. Ang panahon ng kalagitnaan ng ika-9 - ang unang kalahati ng ika-11 siglo. ay tinatawag na "panahon ng paghahari ng mga regent at chancellors." Ang kasagsagan nito ay bumagsak sa ikalawang kalahati ng ika-10 siglo. kasama ang mga kinatawan ng bahay ng Fujiwara, Mitinaga at Yorimichi.

Sa pagtatapos ng ikasiyam na siglo nabubuo na ang tinatawag na "state-legal system" (ritsuryo). Ang mga bagong kataas-taasang katawan ng estado ay ang personal na tanggapan ng emperador at ng departamento ng pulisya, na direktang nasasakupan ng emperador. Ang malawak na karapatan ng mga gobernador ay nagbigay-daan sa kanila na palakasin ang kanilang kapangyarihan sa mga lalawigan nang labis na maaari nilang kalabanin ito sa imperyal. Sa pagbaba ng kahalagahan ng pamahalaan ng county, ang lalawigan ang nagiging pangunahing link pampublikong buhay at kasama ang desentralisasyon ng estado.

Ang populasyon ng bansa, higit sa lahat ay nakikibahagi sa agrikultura, ay may bilang noong ika-7 siglo. humigit-kumulang 6 na milyong tao, noong siglo XII. – 10 milyon. Nahahati ito sa nagbabayad ng buwis ng buo (ryomin) at hindi buo (semmin). Sa mga siglo ng VI-VIII. pinangungunahan ng sistema ng paglalaan ng paggamit ng lupa. Ang mga kakaibang katangian ng pagtatanim ng irigasyon na palay, na lubhang matrabaho at nangangailangan ng personal na interes ng manggagawa, ang nagpasiya sa pamamayani ng maliit na libreng paggawa ng pagsasaka sa istruktura ng produksyon. Samakatuwid, ang paggawa ng mga alipin ay hindi malawakang ginagamit. Ang mga ganap na magsasaka ay nilinang ang mga lupain ng estado na napapailalim sa muling pamamahagi minsan bawat anim na taon, kung saan binayaran nila ang isang buwis sa butil (sa halagang 3% ng opisyal na itinatag na ani), mga tela at gumanap ng mga tungkulin sa paggawa.

Ang mga dominanteng lupain sa panahong ito ay hindi kumakatawan sa isang malaking ekonomiya ng panginoon, ngunit ibinigay sa mga umaasang magsasaka para sa pagproseso sa magkakahiwalay na larangan.

Nakatanggap ang mga opisyal ng mga alokasyon para sa termino ng panunungkulan. Ilang maimpluwensyang tagapangasiwa lamang ang maaaring gumamit ng alokasyon habang buhay, kung minsan ay may karapatang ilipat ito sa pamamagitan ng mana sa isa hanggang tatlong henerasyon.

Dahil sa likas na katangian ng ekonomiya, ang pag-access sa ilang mga pamilihan sa lunsod ay nakararami sa mga departamento ng gobyerno. Ang paggana ng isang maliit na bilang ng mga pamilihan sa labas ng mga kabisera ay tumakbo sa kawalan ng mga propesyonal na mangangalakal sa merkado at ang kakulangan ng mga produkto ng kalakalan ng magsasaka, na karamihan ay binawi sa anyo ng mga buwis.

Isang tampok ng pag-unlad ng socio-economic ng bansa sa IX-XII na siglo. ay ang pagkasira at ganap na pagkawala ng sistema ng pamamahagi ng pamamahala. Ang mga ito ay pinalitan ng mga patrimonial na pag-aari, na may katayuan na "ibinigay" sa mga pribadong indibidwal (shoen) mula sa estado. Ang mga kinatawan ng pinakamataas na aristokrasya, mga monasteryo, mga marangal na bahay na nangingibabaw sa mga county, mga namamana na pag-aari ng mga pamilyang magsasaka ay inilapat sa mga katawan ng estado para sa pagkilala sa mga bagong nakuhang ari-arian bilang shoen.

Bilang resulta ng mga pagbabago sa sosyo-ekonomiko, ang lahat ng kapangyarihan sa bansa mula sa ika-10 siglo. nagsimulang mapabilang sa mga marangal na bahay, mga may-ari ng sapatos na may iba't ibang laki. Nakumpleto ang pagsasapribado ng lupa, kita, mga posisyon. Upang ayusin ang mga interes ng mga magkasalungat na pyudal na grupo sa bansa, isang solong pagkakasunud-sunod ng ari-arian ang nilikha, upang italaga kung alin ang isang bagong terminong "imperyal na estado" (otyo kokka) ay ipinakilala, na pinapalitan ang dating rehimen - "ang tuntunin ng batas" ( ritsuryo kokka).

Ang isa pang katangian ng panlipunang kababalaghan ng panahon ng binuo Middle Ages ay ang paglitaw ng klase ng militar. Ang pagkakaroon ng lumaki mula sa mga detatsment ng mga vigilante na ginagamit ng mga may-ari ng shoen sa internecine na pakikibaka, ang mga propesyonal na mandirigma ay nagsimulang maging isang saradong klase ng mga mandirigmang samurai (bushi). Sa pagtatapos ng panahon ng Fujiwara, tumaas ang katayuan ng sandatahang lakas dahil sa kawalang-katatagan ng lipunan sa estado. Sa kapaligiran ng samurai, lumitaw ang isang code ng etika ng militar, batay sa pangunahing ideya ng personal na katapatan sa master, hanggang sa walang pasubali na kahandaang ibigay ang kanyang buhay para sa kanya, at sa kaso ng kahihiyan, magpakamatay ayon sa sa isang tiyak na ritwal. Kaya't ang samurai ay naging isang mabigat na sandata ng malalaking magsasaka sa kanilang pakikibaka sa isa't isa.

Noong ika-8 siglo Ang Budismo ay naging relihiyon ng estado, mabilis na kumalat sa tuktok ng lipunan, hindi pa nakakahanap ng katanyagan sa mga karaniwang tao, ngunit suportado ng estado.

Japan noong panahon ng unang Minamoto shogunate (1192-1335) Noong 1192, isang matalim na pagliko ang naganap sa makasaysayang kapalaran ng bansa, si Minamoto Yerimoto, ang pinuno ng isang maimpluwensyang aristokratikong bahay sa hilagang-silangan ng bansa, ay naging pinakamataas na pinuno ng Japan na may titulong shogun. Ang punong-tanggapan ng kanyang pamahalaan (bakufu) ay ang lungsod ng Kamakura. Ang Minamoto Shogunate ay tumagal hanggang 1335. Ito ang kasagsagan ng mga lungsod, sining at kalakalan sa Japan. Bilang isang patakaran, ang mga lungsod ay lumago sa paligid ng mga monasteryo at punong-tanggapan ng malalaking aristokrata. Noong una, ang mga pirata ng Hapon ay nag-ambag sa pag-unlad ng mga daungan. Nang maglaon, ang regular na pakikipagkalakalan sa Tsina, Korea at mga bansa sa Timog Silangang Asya ay nagsimulang gumanap sa kanilang kaunlaran. Sa siglo XI. mayroong 40 lungsod, noong ika-XV na siglo. - 85, noong siglo XVI. - 269, kung saan bumangon ang mga korporasyong asosasyon ng mga artisan at mangangalakal (dza).

Sa pagdating sa kapangyarihan ng shogun, ang sistemang agraryo ng bansa ay nagbago nang husay. Ang maliit na pagmamay-ari ng samurai ay naging nangungunang anyo ng pagmamay-ari ng lupa, bagama't ang malalaking pyudal na pag-aari ng mga maimpluwensyang bahay, ang emperador at ang pinakamakapangyarihang Minamoto vassal ay patuloy na umiral. Noong 1274 at 1281 matagumpay na nalabanan ng mga Hapones ang sumasalakay na hukbong Mongol.

Mula sa mga kahalili ng unang shogun, ang kapangyarihan ay inagaw ng sambahayan ng mga kamag-anak na Hojo, na tinatawag na Shikkens (mga pinuno), kung saan lumitaw ang isang pagkakahawig ng isang advisory body ng mas matataas na vassal. Ang pagiging mainstay ng rehimen, ang mga basalyo ay nagdadala ng namamana na seguridad at serbisyo militar, ay hinirang sa posisyon ng mga administrador (dzito) sa mga estates at lupain ng estado, mga gobernador ng militar sa lalawigan. Ang kapangyarihan ng pamahalaang militar ng Bakufu ay limitado lamang sa mga tungkulin ng militar-pulis at hindi sakop ang buong teritoryo ng bansa.

Sa ilalim ng mga shogun at mga pinuno, hindi na-liquidate ang imperyal court at ang gobyerno ng Kyoto, dahil hindi mapapamahalaan ng kapangyarihang militar ang bansa nang walang awtoridad ng emperador. kapangyarihang militar Ang mga pinuno ay makabuluhang pinalakas pagkatapos ng 1232, nang isang pagtatangka ang ginawa ng palasyo ng imperyal na alisin ang kapangyarihan ng sikken. Ito ay naging hindi matagumpay - ang mga detatsment na tapat sa korte ay natalo. Sinundan ito ng pagkumpiska ng 3,000 sapatos na pag-aari ng mga tagasuporta ng korte.

Pangalawang Ashikaga Shogunate (1335-1573) Ang pangalawang shogunate sa Japan ay bumangon sa mahabang alitan ng mga prinsipe ng mga marangal na bahay. Sa loob ng dalawa't kalahating siglo, ang mga panahon ng alitan sibil at ang pagpapalakas ng sentralisadong kapangyarihan sa bansa ay nagsalitan. Sa unang ikatlong bahagi ng siglo XV. ang posisyon ng sentral na pamahalaan ang pinakamalakas. Pinigilan ng mga shogun ang paglago ng kontrol ng mga gobernador ng militar (shugo) sa mga lalawigan. Sa layuning ito, sa pamamagitan ng pag-bypass sa shugo, itinatag nila ang direktang ugnayan ng vassal sa mga lokal na pyudal na panginoon, obligado ang shugo-kanluran at gitnang mga lalawigan na manirahan sa Kyoto, at mula sa timog-silangang bahagi ng bansa - sa Kamakura. Gayunpaman, ang panahon ng sentralisadong kapangyarihan ng mga shogun ay maikli ang buhay. Matapos ang pagpatay kay Shogun Ashikaga Yoshinori noong 1441 ng isa sa mga pyudal na panginoon, isang internecine na pakikibaka ang naganap sa bansa, na lumaki sa isang pyudal na digmaan noong 1467-1477, ang mga kahihinatnan nito ay naramdaman sa isang buong siglo. Nagsisimula ang panahon ng kumpletong pyudal na pagkakapira-piraso sa bansa.

Sa mga taon ng Muromachi shogunate, nagkaroon ng paglipat mula sa maliit at katamtamang pyudal na pagmamay-ari ng lupa tungo sa malaki. Ang sistema ng mga estates (shoen) at state lands (koryo) ay bumabagsak sa pagkabulok dahil sa pag-unlad ng kalakalan at pang-ekonomiyang ugnayan na sumira sa mga saradong hangganan ng pyudal na pag-aari. Ang pagbuo ng mga compact na pag-aari ng teritoryo ng malalaking pyudal na panginoon - nagsisimula ang mga pamunuan. Ang prosesong ito sa antas ng probinsiya ay nagpatuloy din sa linya ng paglago sa pag-aari ng mga gobernador ng militar (shugo ryokoku).

Sa panahon ng Ashikaga, lumalim ang proseso ng paghihiwalay ng mga crafts mula sa agrikultura. Ang mga pagawaan ng craft ay lumitaw ngayon hindi lamang sa lugar ng metropolitan, kundi pati na rin sa paligid, na nakatuon sa punong-tanggapan ng mga gobernador ng militar at mga estate ng mga pyudal na panginoon. Ang produksyon na nakatuon lamang sa mga pangangailangan ng patron ay pinalitan ng produksyon para sa merkado, at ang pagtangkilik ng malalakas na bahay ay nagsimulang magbigay ng garantiya ng mga karapatan sa monopolyo upang makisali sa ilang uri ng aktibidad na pang-industriya kapalit ng pagbabayad ng mga halaga ng pera. Ang mga artisan sa kanayunan ay lumilipat mula sa isang pagala-gala patungo sa isang ayos na paraan ng pamumuhay, mayroong isang espesyalisasyon ng mga rural na lugar.

Ang pag-unlad ng handicraft ay nag-ambag sa paglago ng kalakalan. May mga dalubhasang trade guild, na hiwalay sa mga craft workshop. Sa transportasyon ng mga produkto ng mga kita sa buwis, lumaki ang isang layer ng mga mangangalakal ng toimaru, na unti-unting naging isang klase ng mga mangangalakal na tagapamagitan na nagdadala ng iba't ibang uri ng mga kalakal at nakikibahagi sa usura. Ang mga lokal na merkado ay puro sa mga lugar ng mga daungan, tawiran, mga istasyon ng post, mga hangganan ng sapatos at maaaring maglingkod sa teritoryo na may radius na 2-3 hanggang 4-6 km.

Ang mga kabisera ng Kyoto, Nara at Kamakura ay nanatiling sentro ng bansa. Ayon sa mga kondisyon ng paglitaw ng lungsod, nahahati sila sa tatlong grupo. Ang ilan ay lumaki mula sa mga istasyon ng post, daungan, pamilihan, tarangkahan ng customs. Ang pangalawang uri ng mga lungsod ay lumitaw sa mga templo, lalo na nang masinsinan sa siglong XIV, at, tulad ng una, ay may isang tiyak na antas ng sariling pamahalaan. Ang ikatlong uri ay mga paninirahan sa pamilihan sa mga kastilyo ng militar at ang punong-tanggapan ng mga gobernador ng probinsiya. Ang ganitong mga lungsod, na kadalasang nilikha sa kalooban ng pyudal na panginoon, ay nasa ilalim ng kanyang kumpletong kontrol at may hindi gaanong mature na mga tampok sa lunsod. Ang rurok ng kanilang paglago ay noong ika-15 siglo.

Matapos ang mga pagsalakay ng Mongol, nagtakda ang mga awtoridad ng bansa ng landas upang maalis ang diplomatikong at paghihiwalay ng kalakalan ng bansa. Nagsasagawa ng mga hakbang laban sa mga pirata ng Hapon na sumalakay sa Tsina at Korea, ibinalik ng Bakufu ang relasyong diplomatiko at kalakalan sa Tsina noong 1401. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. ang monopolyo ng kalakalan sa Tsina ay nasa kamay ng mga shogun ng Ashikaga, at pagkatapos ay nagsimulang sumailalim sa pamumuno ng malalaking mangangalakal at mga pyudal na panginoon. Silk, brocade, pabango, sandalwood, porselana at tansong mga barya ay karaniwang dinadala mula sa China, at ginto, asupre, pamaypay, screen, lacquerware, espada at kahoy ay ipinadala. Isinagawa rin ang kalakalan sa Korea at mga bansa South Seas, gayundin sa Ryukyu, kung saan noong 1429 isang estadong nagkakaisang nilikha.

Ang istrukturang panlipunan sa panahon ng Ashikaga ay nanatiling tradisyonal: ang naghaharing uri ay binubuo ng aristokrasya ng korte, ang maharlikang militar at ang nangungunang klero, ang mga karaniwang tao ay binubuo ng mga magsasaka, artisan at mangangalakal. Hanggang sa ika-16 na siglo malinaw na naitatag ang mga uri-estado ng mga pyudal na panginoon at magsasaka.

Hanggang sa ika-15 siglo, nang umiral ang isang malakas na kapangyarihang militar sa bansa, ang mga pangunahing anyo ng pakikibaka ng mga magsasaka ay mapayapa: mga pagtakas, mga petisyon. Sa paglago ng mga pamunuan sa siglo XVI. tumataas din ang armadong pakikibaka ng magsasaka. Ang pinakamatinding anyo ng paglaban ay ang pakikibaka laban sa buwis. 80% ng mga pag-aalsa ng mga magsasaka noong ika-16 na siglo. ay ginanap sa maunlad na ekonomiyang mga sentral na rehiyon ng bansa. Ang pag-usbong ng pakikibakang ito ay pinadali din ng pagsisimula ng pyudal na pagkapira-piraso. Ang malawakang pag-aalsa ng mga magsasaka ay naganap sa siglong ito sa ilalim ng mga relihiyosong islogan at inorganisa ng neo-Buddhist na sektang Jodo.

Pagkakaisa ng bansa; Shogunate Tokugaev. Inilalagay ng political fragmentation ang gawain ng pagkakaisa sa bansa sa agenda. Ang misyong ito ay isinagawa ng tatlong kilalang pulitiko ng bansa: Oda Nobunaga(1534-1582), Toyotomi Hijoshi(1536-1598) at Tokugawa Ieyasu(1542-1616). Noong 1573, nang matalo ang pinaka-maimpluwensyang daimyo at na-neutralize ang matinding pagtutol ng mga monasteryo ng Budista, ibinagsak ni Oda ang huling shogun mula sa bahay ng Ashikaga. Sa pagtatapos ng kanyang maikling karera sa pulitika (siya ay pinaslang noong 1582), kinuha niya ang kalahati ng mga lalawigan, kabilang ang kabisera ng Kyoto, at nagsagawa ng mga reporma na nag-ambag sa pag-aalis ng pagkapira-piraso at pag-unlad ng mga lungsod. Ang pagtangkilik ng mga Kristiyano na lumitaw sa Japan noong 40s ng ika-16 na siglo ay natukoy ng walang humpay na pagtutol ng mga monasteryo ng Budista sa pampulitikang kurso ng Oda. Noong 1580 mayroong humigit-kumulang 150 libong Kristiyano sa bansa, 200 simbahan at 5 seminaryo. Sa pagtatapos ng siglo XVII. tumaas ang kanilang bilang sa 700 libong tao. Panghuli ngunit hindi bababa sa, ang paglaki sa bilang ng mga Kristiyano ay pinadali ng patakaran ng southern daimyo, na interesado sa pagmamay-ari ng mga baril, na ang produksyon nito ay itinatag sa Japan ng Katolikong Portuges.

Ang mga panloob na reporma ng kahalili ni Oda, isang katutubo ng mga magsasaka na si Toyotomi Hijoshi, na nagawang kumpletuhin ang pag-iisa ng bansa, ay may pangunahing layunin na lumikha ng isang ari-arian ng mga nagbabayad ng buwis. Ang lupain ay itinalaga sa mga magsasaka na nakapagbayad ng mga buwis ng estado, ang kontrol ng estado sa mga lungsod at ang kalakalan ay pinalakas. Hindi tulad ni Oda, hindi siya tumangkilik sa mga Kristiyano, nangampanya na paalisin ang mga misyonero sa bansa, inusig ang Kristiyanong Hapones - sinira ang mga simbahan at mga bahay-imprenta. Ang ganitong patakaran ay hindi naging matagumpay, dahil ang mga inuusig ay sumilong sa ilalim ng proteksyon ng rebeldeng southern daimyo na nagbalik-loob sa Kristiyanismo.

Matapos ang pagkamatay ni Toyotomi Hijoshi noong 1598, ang kapangyarihan ay ipinasa sa isa sa kanyang mga kasama, si Tokugawa Izyasu, na noong 1603 ay nagpahayag ng kanyang sarili na shogun. Kaya nagsimula ang huli, pangatlo, pinakamatagal sa panahon (1603-1807) Tokugawa shogunate.

Ang isa sa mga unang reporma ng bahay ng Tokugawa ay naglalayong limitahan ang kapangyarihan ng daimyo, kung saan mayroong humigit-kumulang 200. Sa layuning ito, ang daimyo na laban sa naghaharing bahay ay nagkalat sa heograpiya. Ang craft at trade sa mga lungsod na nasasakupan ng naturang tozama ay inilipat sa sentro kasama ng mga lungsod.

Ang repormang agraryo ng Tokugawa ay muling nagsisiguro sa mga magsasaka sa kanilang mga lupain. Sa ilalim niya, ang mga klase ay mahigpit na pinaghiwalay: samurai, magsasaka, artisan at mangangalakal. Sinimulan ni Tokugawa na ituloy ang isang patakaran ng kontroladong pakikipag-ugnayan sa mga Europeo, na itinatangi ang mga Dutch sa kanila at isinara ang mga daungan sa lahat, at higit sa lahat, ang mga misyonero ng Simbahang Katoliko. Ang agham at kultura ng Europa, na nagmula sa mga mangangalakal na Dutch, ay natanggap sa Japan ang pangalan ng Dutch science (rangakusha) at nagkaroon ng malaking impluwensya sa proseso ng pagpapabuti ng sistemang pang-ekonomiya ng Japan.

Ang ika-17 siglo ay nagdala ng katatagan sa politika at kaunlaran ng ekonomiya sa Japan, ngunit nagsimula ang isang krisis sa ekonomiya sa susunod na siglo. Natagpuan ng samurai ang kanilang sarili sa isang mahirap na sitwasyon, na nawala ang kinakailangang materyal na nilalaman; mga magsasaka, na ang ilan sa kanila ay napilitang pumunta sa mga lungsod; daimyo, na ang kayamanan ay kapansin-pansing nabawasan. Totoo, ang kapangyarihan ng mga shogun ay nananatiling hindi natitinag. Isang mahalagang papel ang ginampanan dito sa pamamagitan ng muling pagkabuhay ng Confucianism, na naging opisyal na ideolohiya at naimpluwensyahan ang paraan ng pamumuhay at pag-iisip ng mga Hapones (ang kulto ng mga pamantayang etikal, debosyon sa mga matatanda, ang lakas ng pamilya).

Ang krisis ng ikatlong shogunate ay naging malinaw mula sa 30s. ika-19 na siglo Ang pagpapahina ng kapangyarihan ng mga shogun ay pangunahing ginamit ng tozama mga rehiyon sa timog mga bansa, sina Choshu at Satsuma, na yumaman sa pamamagitan ng smuggling ng mga armas at pag-unlad ng kanilang sarili, kabilang ang industriya ng militar. Ang isa pang dagok sa awtoridad ng sentral na pamahalaan ay hinarap ng sapilitang "pagbubukas ng Japan" ng Estados Unidos at mga bansa sa Europa noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang emperador ay naging pambansang-makabayan na simbolo ng anti-dayuhan at anti-shogun na kilusan, at ang palasyo ng imperyo sa Kyoto ay naging sentro ng pang-akit para sa lahat ng mga rebeldeng pwersa ng bansa. Pagkatapos ng maikling pagtutol noong taglagas ng 1866, bumagsak ang shogunate, at ang kapangyarihan sa bansa ay inilipat sa 16-taong-gulang na emperador. Mitsuhito (Meiji) (1852-1912). Ang Japan ay pumasok sa isang bagong makasaysayang panahon.

Kaya, ang makasaysayang landas ng Japan sa Middle Ages ay hindi gaanong matindi at kapansin-pansin kaysa sa kalapit na Tsina, kung saan pana-panahong pinapanatili ng islang estado ang mga kontak sa etniko, kultura, at pang-ekonomiya, nanghihiram ng mga modelo ng istrukturang pampulitika at sosyo-ekonomiko mula sa isang mas may karanasang kapitbahay. Gayunpaman, ang paghahanap para sa kanilang sariling pambansang landas ng pag-unlad ay humantong sa pagbuo ng isang orihinal na kultura, isang rehimen ng kapangyarihan, at isang sistemang panlipunan. tanda Ang landas ng pag-unlad ng Hapon ay naging mas dinamiko sa lahat ng mga proseso, mataas na panlipunang kadaliang mapakilos na may hindi gaanong malalim na anyo ng panlipunang antagonismo, ang kakayahan ng bansa na malasahan at malikhaing iproseso ang mga nagawa ng ibang mga kultura.

Arab Caliphate (V-XI siglo AD)

Sa teritoryo ng Arabian Peninsula na nasa II milenyo BC. nabuhay ang mga tribong Arabo na bahagi ng Semitic na grupo ng mga tao. Sa mga siglo ng V-VI. AD Nangibabaw ang mga tribong Arabo sa Peninsula ng Arabia. Bahagi ng populasyon ng peninsula na ito ay nanirahan sa mga lungsod, oasis, nakikibahagi sa mga crafts at kalakalan. Ang ibang bahagi ay gumagala sa mga disyerto at steppes, nakikibahagi sa pag-aanak ng baka. Sa kabila Peninsula ng Arabia dumaan sa mga ruta ng trade caravan sa pagitan ng Mesopotamia, Syria, Egypt, Ethiopia, Judea. Ang intersection ng mga landas na ito ay ang Meccan oasis malapit sa Red Sea. Ang oasis na ito ay pinaninirahan ng tribong Arab na Qureish, na ang maharlika ng tribo, gamit ang heograpikal na posisyon ng Mecca, ay nakatanggap ng kita mula sa paglipat ng mga kalakal sa pamamagitan ng kanilang teritoryo.

Bukod sa Mecca naging sentro ng relihiyon ng Kanlurang Arabia. Isang sinaunang templo bago ang Islam ay matatagpuan dito Kaaba. Ayon sa alamat, ang templong ito ay itinayo ng biblikal na patriarch na si Abraham (Ibrahim) kasama ang kanyang anak na si Ismail. Ang templong ito ay nauugnay sa isang sagradong bato na nahulog sa lupa, na sinasamba mula noong sinaunang panahon, at sa kulto ng diyos ng tribong Kureysh. Allah(mula sa Arabic ilah - master).

Noong ika-6 na siglo. n, e. sa Arabia dahil sa displacement mga ruta ng kalakalan sa Iran, bumabagsak ang halaga ng kalakalan. Ang populasyon, na nawalan ng kita mula sa pangangalakal ng caravan, ay napilitang maghanap ng mga mapagkukunan ng kabuhayan sa agrikultura. Ngunit mayroong maliit na lupain na angkop para sa agrikultura. Kinailangan silang masakop. Para dito, kinakailangan ang mga puwersa at, dahil dito, ang pag-iisa ng mga pira-pirasong tribo, bukod dito, ang pagsamba sa iba't ibang mga diyos. Ang pangangailangang ipakilala ang monoteismo at pag-isahin ang mga tribong Arabo sa batayan na ito ay higit at mas malinaw na tinukoy.

Ang ideyang ito ay ipinangaral ng mga tagasunod ng sekta ng Hanif, isa sa kanila ay Muhammad(c. 570-632 o 633), na naging tagapagtatag ng isang bagong relihiyon para sa mga Arabo - Islam. Ang relihiyong ito ay batay sa mga dogma ng Hudaismo at Kristiyanismo: paniniwala sa isang Diyos at sa kanyang propeta, araw ng katapusan, kabayaran sa kabilang buhay, walang pasubaling pagsunod sa kalooban ng Diyos (arab. Islam-pagsuko). Ang Hudyo at Kristiyanong mga ugat ng Islam ay pinatutunayan ng mga pangalan ng mga propeta at iba pang mga karakter sa Bibliya na karaniwan sa mga relihiyong ito: ang biblikal na Abraham (Islamic Ibrahim), Aaron (Harun), David (Daud), Isaac (Ishak), Solomon (Suleiman ), Ilya (Ilyas), Jacob (Yakub), Christian Jesus (Isa), Mary (Maryam) at iba pa. Ang Islam ay may mga karaniwang kaugalian at pagbabawal sa Hudaismo. Ang parehong relihiyon ay nag-uutos ng pagtutuli ng mga lalaki, ipinagbabawal ang paglarawan sa Diyos at mga buhay na nilalang, pagkain ng baboy, pag-inom ng alak, atbp.

Sa unang yugto ng pag-unlad, ang bagong panrelihiyong pananaw sa Islam ay hindi suportado ng karamihan ng mga tribo ni Muhammad, at una sa lahat ng maharlika, dahil natatakot sila na bagong relihiyon hahantong sa pagtigil ng kulto ng Kaaba bilang isang sentro ng relihiyon, at sa gayon ay pagkakaitan sila ng kanilang kita. Noong 622, si Muhammad at ang kanyang mga tagasunod ay kailangang tumakas sa pag-uusig mula sa Mecca patungo sa lungsod ng Yathrib (Medina). Ang taong ito ay itinuturing na simula ng kronolohiya ng Muslim. Ang populasyon ng agrikultura ng Yathrib (Medina), na nakikipagkumpitensya sa mga mangangalakal mula sa Mecca, ay sumuporta kay Muhammad. Gayunpaman, noong 630 lamang, na nakakuha ng kinakailangang bilang ng mga tagasuporta, nakakuha siya ng pagkakataon na bumuo ng mga pwersang militar at makuha ang Mecca, ang lokal na maharlika na kung saan ay pinilit na magpasakop sa bagong relihiyon, lalo pang nababagay sa kanila na ipinahayag ni Muhammad. ang Kaaba ang dambana ng lahat ng mga Muslim.

Hindi nagtagal (c. 650), pagkamatay ni Muhammad, ang kanyang mga sermon at kasabihan ay nakolekta sa isang libro. Koran(isinalin mula sa Arabic ay nangangahulugang pagbabasa), na naging sagrado sa mga Muslim. Ang aklat ay may kasamang 114 na suras (mga kabanata), na naglalahad ng mga pangunahing paniniwala ng Islam, mga reseta at mga pagbabawal. Nang maglaon ay tinawag ang panitikan sa relihiyong Islam sunnah. Naglalaman ito ng mga alamat tungkol kay Muhammad. Nagsimulang tawagin ang mga Muslim na kumikilala sa Koran at Sunnah Sunnis ngunit ang mga kumikilala lamang sa isang Quran, Mga Shiite. Kinikilala ng mga Shiite bilang legal mga caliph(mga gobernador, kinatawan) ni Muhammad, espirituwal at sekular na mga pinuno ng mga Muslim lamang ng kanyang mga kamag-anak.

Ang krisis pang-ekonomiya sa Kanlurang Arabia noong ika-7 siglo, sanhi ng paglilipat ng mga ruta ng kalakalan, kawalan ng lupang angkop para sa agrikultura, at mataas na paglaki ng populasyon, ang nagtulak sa mga pinuno ng mga tribong Arabo na humanap ng paraan para makalabas sa krisis sa pamamagitan ng pag-agaw sa dayuhan. lupain. Ito ay makikita rin sa Koran, na nagsasabing ang Islam ay dapat na maging relihiyon ng lahat ng mga tao, ngunit para dito kinakailangan na labanan ang mga infidels, puksain sila at kunin ang kanilang mga ari-arian (Koran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Ginabayan ng tiyak na gawaing ito at ng ideolohiya ng Islam, ang mga kahalili ni Muhammad, ang mga caliph, ay naglunsad ng isang serye ng mga kampanya ng pananakop. Sinakop nila ang Palestine, Syria, Mesopotamia, Persia. Nasa 638 na nila nakuha ang Jerusalem. Hanggang sa katapusan ng ika-7 siglo sa ilalim ng pamumuno ng mga Arabo ay ang mga bansa sa Gitnang Silangan, Persia, Caucasus, Egypt at Tunisia. Noong ika-8 siglo Ang Central Asia, Afghanistan, Western India, North-West Africa ay nakuha. Noong 711, pinamunuan ng mga tropang Arabo ni Tariq naglayag mula sa Africa hanggang sa Iberian Peninsula (mula sa pangalan ng Tariq ay nagmula ang pangalang Gibraltar - Mount Tariq). Mabilis na nasakop ang mga lupain ng Iberian, sumugod sila sa Gaul. Gayunpaman, noong 732, sa labanan ng Poitiers, natalo sila ng haring Frankish na si Charles Martel. Sa kalagitnaan ng siglo IX. Nakuha ng mga Arabo ang Sicily, Sardinia, ang katimugang rehiyon ng Italya, ang isla ng Crete. Dito, huminto ang mga pananakop ng Arab, ngunit isang pangmatagalang digmaan ang isinagawa sa Byzantine Empire. Dalawang beses kinubkob ng mga Arabo ang Constantinople.

Ang mga pangunahing pananakop ng Arab ay ginawa sa ilalim ng mga caliph na sina Abu Bakr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) at ang mga caliph mula sa dinastiyang Umayyad (661-750). Sa ilalim ng mga Umayyad, ang kabisera ng Caliphate ay inilipat sa Syria sa lungsod ng Damascus.

Ang mga tagumpay ng mga Arabo, ang pagkuha ng malawak na mga lugar sa kanila ay pinadali ng maraming taon ng magkaparehong nakakapagod na digmaan sa pagitan ng Byzantium at Persia, hindi pagkakaisa at patuloy na awayan sa pagitan ng ibang mga estado na inatake ng mga Arabo. Dapat ding tandaan na ang populasyon ng mga bansang sinakop ng mga Arabo, na nagdurusa mula sa pang-aapi ng Byzantium at Persia, ay nakita ang mga Arabe bilang mga tagapagpalaya, na nagbawas ng pasanin sa buwis lalo na sa mga nagbalik-loob sa Islam.

Ang pag-iisa ng maraming dating magkakahiwalay at naglalabanang estado sa iisang estado ay nag-ambag sa pag-unlad ng pang-ekonomiya at kultural na komunikasyon sa pagitan ng mga mamamayan ng Asya, Aprika at Europa. Ang mga likha, binuo ang kalakalan, lumago ang mga lungsod. Sa loob ng Arab Caliphate mabilis na umunlad ang isang kultura, na isinasama ang pamana ng Greco-Roman, Iranian at Indian. Sa pamamagitan ng mga Arabo, nakilala ng Europa ang mga tagumpay sa kultura ng mga taga-Silangan, pangunahin ang mga nagawa sa larangan ng eksaktong agham - matematika, astronomiya, heograpiya, atbp.

Noong 750 ay napabagsak ang dinastiyang Umayyad sa silangang bahagi ng Caliphate. Ang mga caliph ay ang mga Abbassid, mga inapo ng tiyuhin ni Propeta Muhammad - Abbas. Inilipat nila ang kabisera ng estado sa Baghdad.

Sa kanlurang bahagi ng caliphate, sa Espanya, ang mga Umayyad ay patuloy na namuno, na hindi kinilala ang mga Abbasid at itinatag ang Caliphate ng Cordoba na may kabisera nito sa lungsod ng Cordoba.

Ang paghahati ng Arab caliphate sa dalawang bahagi ay ang simula ng paglikha ng mas maliliit na Arab states, ang mga pinuno nito ay ang mga pinuno ng mga lalawigan - mga emir.

Ang Abbassid Caliphate ay nakipagdigma sa Byzantium. Noong 1258, matapos talunin ng mga Mongol ang hukbong Arabo at makuha ang Baghdad, ang estado ng Abbassid ay tumigil sa pag-iral.

Ang Spanish Umayyad Caliphate ay unti-unti ding lumiliit. Sa siglo XI. Caliphate ng Cordoba Bilang resulta ng internecine na pakikibaka, nahati ito sa ilang mga estado. Sinamantala ito ng mga Kristiyanong estado na lumitaw sa hilagang bahagi ng Espanya: ang mga kaharian ng Leono-Castile, Aragonese, Portuges, na nagsimulang lumaban sa mga Arabo para sa pagpapalaya ng peninsula - reconquista. Noong 1085 nasakop nila ang lungsod ng Toledo, noong 1147 - Lisbon, noong 1236 nahulog ang Cordoba. Ang huling Arabong estado sa Iberian Peninsula - ang Emirate ng Granada - ay umiral hanggang 1492. Sa pagbagsak nito, natapos ang kasaysayan ng Arab Caliphate bilang isang estado.

Ang caliphate bilang isang institusyon ng espirituwal na pamumuno ng mga Arabo ng lahat ng mga Muslim ay patuloy na umiral hanggang 1517, nang ang tungkuling ito ay naipasa sa Turkish sultan na nakakuha ng Egypt, kung saan nanirahan ang huling caliphate, ang espirituwal na pinuno ng lahat ng mga Muslim.

Ang kasaysayan ng Arab Caliphate, na may bilang lamang na anim na siglo, ay kumplikado, hindi maliwanag, at sa parehong oras ay nag-iwan ng isang makabuluhang marka sa ebolusyon ng lipunan ng tao sa planeta.

Ang mahirap na pang-ekonomiyang sitwasyon ng populasyon ng Arabian Peninsula sa VI-VII na mga siglo. kaugnay ng paglipat ng mga ruta ng kalakalan sa ibang sona ay kinailangan ang paghahanap ng mga mapagkukunan ng kabuhayan. Upang malutas ang problemang ito, ang mga tribo na naninirahan dito ay nagsimula sa landas ng pagtatatag ng isang bagong relihiyon - ang Islam, na dapat ay hindi lamang maging relihiyon ng lahat ng mga tao, ngunit nanawagan din para sa isang pakikipaglaban sa mga infidels (mga hentil). Ginabayan ng ideolohiya ng Islam, ang mga Caliph ay nagpatuloy ng isang malawak na patakaran ng pananakop, na ginawang isang imperyo ang Arab Caliphate. Ang pag-iisa ng mga dating magkakaibang tribo sa iisang estado ay nagbigay ng sigla sa ekonomiya at kultural na komunikasyon mga tao sa Asya, Africa at Europa. Ang pagiging isa sa mga pinakabata sa Silangan, na sinasakop ang pinaka-nakakasakit na posisyon sa kanila, na kinabibilangan ng Greco-Roman, Iranian at Indian na pamana ng kultura, ang Arab (Islamic) na sibilisasyon ay nagkaroon ng malaking epekto sa espirituwal na buhay ng Kanlurang Europa, na kumakatawan sa isang makabuluhang banta ng militar sa buong Middle Ages. .

Ang pag-usbong at paglaganap ng Islam. ATVII sa. sa Ang Arabia ay isinilang sa pangatlo sa panahon ng paglitaw - pagkatapos ng Budismo (V siglo BC) at Kristiyanismo (I siglo) - ang relihiyon sa mundo. Ang pangalan nito ay "Islam" - nangangahulugang "pagsunod sa Diyos", at ang pangalang "Islam" na pinagtibay sa Europa ay nagmula sa Arabic na "Muslim" - "masunurin sa Diyos." Bago ang pag-ampon ng Islam, ang mga Arabo ay sumamba sa iba't ibang mga diyos, ngunit ang pangunahing dambana para sa lahat ng mga Arabo ay ang Kaaba - isang templo sa lungsod. mecca, sa sulok nito ay may nakapaloob na itim na bato. Taun-taon, libu-libong Arabo ang dumagsa sa Mecca mula sa buong peninsula upang yumukod sa itim na bato. Ang mayayamang mangangalakal na may hawak ng kapangyarihan sa Mecca ay nakinabang nang husto sa mga pagbisitang ito.

Ang nagtatag ng Islam ay isang residente ng Mecca, si Muhammad (570-632). Hinimok niya ang lahat ng mga Arabo na talikuran ang pagsamba sa maraming diyos, na maniwala sa Diyos lamang - si Allah at si Muhammad ay kanyang propeta. Ang sermon na ito ay hindi nasiyahan sa mga mangangalakal ng Meccan, na natatakot na ang sermon ni Muhammad ay makakaapekto sa kanilang mga pagbisita sa Kaaba. Si Muhammad at ang kanyang mga tagasunod ay kailangang tumakas patungo sa karibal na lungsod ng kalakalan ng Mecca, ang Yathrib (na kalaunan ay tinawag na Medina, iyon ay, ang "Lungsod ng Propeta"). Ang kaganapang ito, na tinatawag sa Arabic na "hijra", i.e. "migration", ay naging simula ng kronolohiya ng Muslim (622). Sa mga sumunod na taon, karamihan sa mga tribong Arab ay nagbalik-loob sa Islam. Si Muhammad at ang kanyang mga tagasunod ay taimtim na bumalik sa Mecca. Ang Kaaba ay naging pangunahing santuwaryo ng mga Muslim. Ang tagumpay ng Islam sa higit pang mga sinaunang paniniwala ay humantong sa pagtitipon ng mga tribong Arabo at ang paglikha ng estado. Ang huling pag-iisa ng Arabia ay naganap sa ilang sandali pagkatapos ng kamatayan ni Muhammad (632). Tapos ang sagrado

ang aklat ng Islam ay ang Koran (sa Arabic - "kung ano ang binabasa"). Ito ay naglalaman ng mga talumpati ni Muhammad na itinala ng kanyang mga kasamahan. Para sa mga Muslim, ang Koran ay ang tuwirang pananalita ng Allah na hinarap kay Muhammad, at sa pamamagitan niya sa lahat ng tao. Karamihan sa Qur'an ay nakasulat sa talata; ang aklat na ito ang pangunahing pinagmumulan ng doktrina, naglalaman ng mga tagubilin, mga tuntunin ng pag-uugali, mga pagbabawal, atbp. Limang pangunahing tungkulin ng mga Muslim: paniniwala na ang Allah ay ang tanging diyos, at si Muhammad ay kanyang mensahero, panalangin, pag-aayuno sa buwan ng Ramadan, Hajj - paglalakbay sa Mecca at bisitahin ang Kaaba, isang buwis sa ari-arian at kita, na ipinamamahagi sa mga mahihirap. Ang mga tungkulin ng isang mananampalataya ay kinabibilangan ng jihad, na nangangahulugan ng pagbibigay ng lahat ng pwersa at pagkakataon para sa tagumpay ng Islam, hanggang sa "banal na digmaan" laban sa mga hindi Muslim (tinatawag na ghazawat). Bumangon ang Islam sa ilalim ng impluwensya ng Hudaismo at Kristiyanismo. Ang Diyos, ayon sa Islam, ay nagpadala ng kanyang mga mensahero sa mga tao - si Moises, si Hesus, na nagdala ng salita ng Diyos. Gayunpaman, nakalimutan ng mga tao ang kanilang itinuro. Samakatuwid, ipinadala ng Allah ang mga tao ni Muhammad upang gabayan sila sa matuwid na landas. Ito ang huling babala ng Diyos sa mga tao, pagkatapos nito ay darating ang katapusan ng mundo.

Matapos ang pagkamatay ni Muhammad, ang estado ay pinamumunuan ng mga caliph (sa Arabic - "deputy, successor"), na una ay inihalal ng komunidad ng mga mananampalataya mula sa mga kasamahan ng propeta. Sa maikling panahon, ang mga unang caliph ay lumikha ng isang malaking hukbo, ang pangunahing puwersa kung saan ay ang kabalyerya. Mabilis na nasakop ng mga Arabo ang Syria, Palestine, Iraq, Egypt, North Africa, Iran, Armenia, bahagi ng Georgia, at Spain. Sa pamamagitan ng 750, ang mga pag-aari ng caliphate (ang Arab state) ay lumawak mula sa baybayin ng Karagatang Atlantiko hanggang sa mga hangganan ng India at China. Ang kabisera ng Caliphate ay orihinal na Mecca, pagkatapos ay Damascus sa Syria. Ang dahilan ng mga tagumpay ay, sa isang banda, ang Islam, na nag-rally sa mga Arabo, at sa kabilang banda, ang katotohanan na ang mga pangunahing kalaban ng mga Arabo - Byzantium at ang Persian na kaharian - ay matandang magkatunggali at pagod sa isa't isa sa isa't isa. digmaan, ang populasyon ay nasira ng mga buwis at hindi nagbigay sa mga Arabo ng malubhang pagtutol. Sa panahon ng mga pananakop, ang Islam ay naging relihiyon sa daigdig.

Ang Arab caliphate ay unti-unting nabuo sa isang malaking "kapangyarihang pandaigdig" na nagkakaisa ng isang bilang ng

mga bansa sa Asya, Africa at Europa. Ang mga bansang ito ay pinaninirahan ng mga taong may iba't ibang makasaysayang nakaraan, na may magkakaibang pamumuhay at paniniwala, wika at kaugalian. Ang estado ang pinakamataas na may-ari ng lahat ng lupain ng Caliphate. Mayroong ilang mga kategorya ng pagmamay-ari ng lupa, na nahahati sa mga nabubuwisang lupang komunal at may kondisyong pagmamay-ari ng lupa na natanggap ng mga sundalo para sa serbisyo. Sa ikalawang kalahati ng IX - IX na siglo. Ang Arab caliphate ay dumaan sa isang krisis na dulot ng panloob na pampulitikang pakikibaka para sa kapangyarihan sa mga inapo ni Muhammad, makabuluhang panlipunang stratification at ang hindi pantay na posisyon ng mga Muslim na hindi Arabo ang pinagmulan. Bilang resulta, sa pagtatapos ng ika-9 na siglo, ang caliphate ay nahati sa isang bilang ng mga malayang estado.

Ang resulta pananakop ng mga Arabo bumangon ang isang sibilisasyon na sumisipsip sa mga tagumpay ng Byzantine, Iranian, Central Asian, Indian, Transcaucasian at Romanong mga kultural na tradisyon. Arab astronomy, medisina, algebra, pilosopiya, walang duda, ay isang order ng magnitude na mas mataas kaysa sa European agham ng oras na iyon. Ang sistema ng irigasyon ng mga bukirin, ang ilang mga pananim na pang-agrikultura ay hiniram ng mga Europeo mula sa mga Arabo. Ang mahusay na nabuong klasikal na pampanitikan na wikang Arabe at pagsulat batay sa alpabetong Arabe ay naging laganap. Maraming mga lungsod ng caliphate ang naging pinakamalaking sentrong pang-agham at kultura ng Middle Ages. Ang mga lungsod ng Baghdad, Basra, Damascus, Jerusalem, Mecca, Medina, Bukhara, Samarkand, Alexandria, Cordoba at iba pa ay hinangaan ang kanilang arkitektura at sikat sa buong mundo bilang pinakamalaking sentro ng paggawa at kalakalan ng handicraft.

Sa panahon ng kasaysayan, na tinukoy natin para sa Europa bilang unang bahagi ng Middle Ages, ang sibilisasyong Kanlurang Europa ay hindi nangangahulugang ang pinuno sa mga tuntunin ng antas ng pag-unlad nito. Ang ilang mga sibilisasyong Asyano, tulad ng Chinese, Indian, Iranian, at kalaunan ay Arab-Islamic, ay higit na nalampasan ang Kanlurang Europa kapwa sa pag-unlad ng ekonomiya at sa larangan ng kultura. Hindi tulad ng Europa, kung saan ang populasyon ay nanirahan sa isang medyo maliit na lugar, ang mga di-European na sibilisasyon ay mga kakaibang sentro, na kadalasang pinaghihiwalay sa isa't isa ng malalawak na teritoryo na tinitirhan ng mga tao na ang pangunahing hanapbuhay ay pangangaso, pangangalap, at pag-aanak ng mga baka. Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga sibilisasyon ay mahina. Halimbawa, ang mga sibilisasyon ng Amerika hanggang sa katapusan ng Middle Ages ay karaniwang umiral nang hiwalay sa mga sibilisasyon ng ibang bahagi ng mundo.

Ang kayamanan ng mga sibilisasyong pang-agrikultura ay umakit ng mga nomad, at ang mga pagsalakay ng mga militanteng nomadic na tribo ay isang tipikal na kababalaghan, at higit sa lahat para sa medyebal na kasaysayan ng mga sibilisasyong Asyano. Karamihan sa mga pagsalakay ng mga nomad ay naitaboy, ngunit maraming mga kaso kung kailan sila ay nagawang sirain ang isang partikular na sibilisasyon o ang mga mananakop ay kasama sa sistema. relasyon sa publiko ang bansang kanilang nasakop, na nagbigay-daan sa kanila na malampasan ang umiiral na hadlang sa pagitan ng barbarismo at sibilisasyon.

pinaka-advanced na sibilisasyon maagang medyebal ay Chinese. Maraming mga nomadic na tribo ang nanirahan sa kapitbahayan ng China, at samakatuwid ang isang katangian na kababalaghan ng Chinese Middle Ages ay isang halos palaging pakikibaka sa mga nomad.

Sa simula pa lamang ng ika-4 na c. Sinalakay ng mga Southern Huns ang China mula sa hilaga. Sinundan sila ng ibang mga nomad. Sa hilaga ng Tsina, ang mga mananakop ay nagsimula ng matinding digmaan sa kanilang sarili. Sa huli, nanalo ang Tobias, na lumikha sa pagtatapos ng ika-4 na siglo. sa Hilagang Tsina
iyong estado. Ang Timog Tsina ay pinamumunuan ng mga dinastiyang Tsino.

Unti-unti, inabandona ng mga Tobian ang kanilang buhay lagalag, tinanggap Intsik, Budismo, kaugalian ng mga Tsino. Sa pagtatapos ng VI siglo. Ang Tsina ay muling nagkaisa sa ilalim ng pamamahala mga emperador ng Tsino. Mula sa simula ng ika-7 siglo Nagsimulang pamunuan ng Tang Dynasty ang bansa. Ang paghahari ng mga emperador ng dinastiyang ito ay tumagal ng halos 300 taon. AT Kamakailang mga dekada Ang Tang China ay inalog ng internecine na alitan, pag-aalsa ng mga magsasaka, pagsalakay ng mga nomad. Ang huling dagok ay hinarap ng digmaang magsasaka sa pamumuno ni Huang Chao. At kahit na nadurog ang pag-aalsa, bumagsak ang dinastiyang Tang makalipas ang ilang taon. Nahati ang China sa maraming estado. Isang mahabang panahon ng madugo at mapangwasak na alitan sibil ang naganap.

Malaki ang impluwensya ng mataas na kabihasnang Tsino sa mga kapitbahay nito. Nakamit ito sa pamamagitan ng mga pananakop (halimbawa, Korea at Vietnam). Nang lumikha ang mga Hapones ng kanilang sariling estado, ang Tang China ay kinuha bilang isang modelo para sa istraktura nito. Sa loob ng ilang panahon sa Japan, ang wikang Tsino ay ang wika ng komunikasyon sa mga tao mula sa mataas na lipunan, ang wika ng panitikan.

Sa unang kalahati ng ika-7 c. Sinimulan ng mga nomad na Arabo ang kanilang mga pananakop sa ilalim ng bandila ng Islam. Sa loob ng ilang dekada, nagawang sakupin ng mga pinuno ng Arab Caliphate ang maraming bansa at mamamayan at lumikha ng isang malaking kapangyarihan, na ang teritoryo ay umaabot mula Hilagang India hanggang Tangway ng Iberian. Kasama sa istruktura ng kapangyarihang ito ang mga tao ng iba't ibang sibilisasyon, kabilang ang mga nabuo noong unang panahon (halimbawa, Egypt, Iran, bahagi ng India), pati na rin ang maraming tribo na nabubuhay pa rin sa mga kondisyon. primitive na lipunan. Ang lahat ng magkakaibang mga tao na ito ay may iba't ibang antas Pag unlad ng komunidad, na may kakaibang kultura, ang iba't ibang wika ay pinagsama sa ilalim ng pamumuno ng mga Arabong pinuno at Islam. Ang mutual na impluwensya, synthesis ng mga kultura ng mga tao ay naganap sa caliphate, bilang isang resulta kung saan nabuo ang isang kakaibang kultura, isang sibilisasyong Arab-Islamic ang bumangon. Nagkaisa ang kultura ng sibilisasyong ito, na sumisipsip ng iba't ibang agos ng kultura Arabic at Islam, pagkatapos ay nalampasan ang antas ng kulturang Kanlurang Europa.

Ang unang apat na caliph ay nahalal Arabong maharlika o hinirang ng kanilang hinalinhan. Pagkatapos ay nagsimulang mamuno ang dinastiyang Umayyad (661-750), na sinundan ng dinastiyang Abbasid. Sa ilalim ng mga Umayyad, tinangka ang pagsalakay ng mga Arabo sa Kanlurang Europa. Ngunit noong 732, sa labanan sa Poitiers, natalo ng mga Frank ang mga mananakop sa silangan.

Naabot ng caliphate ang pinakamalaking kaunlaran nito noong ika-9 na siglo, ngunit sa pagtatapos ng siglong ito ay nahati ito sa maraming estado, kung saan ang pinakamatatag ay ang estado ng mga Fatimids (na ang sentro nito sa Egypt) at ang Caliphate ng Cordoba noong ang Iberian Peninsula.

Hilagang India sa simula ng ika-4 na siglo. nagkaisa sa ilalim ng pamumuno ng dinastiyang Gupta. Sa timog ng Hindustan, marami maliliit na estado. Mula sa kalagitnaan ng ika-5 c. ang katimugang Huns ay nagsimulang salakayin ang kapangyarihan ng Gupta, na sa simula ng ika-6 na siglo. ginawaran siya ng mapangwasak na suntok. Sa unang kalahati ng ika-7 c. Ang Hilagang India ay muling nagkaisa sa ilalim ng pamamahala ni Harsha, ngunit sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kanyang kamatayan ang kapangyarihang ito ay natalo ng mga tropang Tsino. Sinundan ito ng pagsalakay ng Arab, ngunit nabigo ang mga mananakop na sumulong sa kabila ng Indus Valley. Sa ibang bahagi ng India, maraming estado ang nanguna madalas na digmaan sa pagitan nila.

Para sa maraming sibilisasyong Asyano, ang panahong ito ay panahon ng matinding pakikibaka laban sa mga nomad. Ang apogee ng pakikibaka na ito ay ang pagsalakay ng Mongol noong ika-13 siglo.

Matapos ang pagbagsak ng Dinastiyang Tang sa hilaga ng Tsina, ang mga nomad, ang mga Khitan at Tangut, na pumasok doon, ay lumikha ng kanilang sariling mga estado. Sa siglo XII. sinundan ng isang bagong pagsalakay ng mga nomad - natalo ng mga Jurchens ang mga Khitan at nabuo sa mga nahuli mga teritoryo ng China sariling estado. Ang mahaba at nakakapagod na digmaan ay nakipaglaban sa mga Jurchens ng mga pinuno Dinastiyang Tsino Awit, na pinagbuklod sa ilalim ng pamumuno nito ang mga teritoryo ng Tsina, na malaya sa pamatok ng dayuhan. Sa katunayan, ang Timog Tsina lamang ang nanatili sa ilalim ng pamumuno ng dinastiyang Sung.

ika-13 siglo nagdala ng sakuna na hindi pa nagagawa sa kasaysayan ng Tsina. Ang pagkakaroon ng pagsupil sa simula ng siglong ito ang lahat ng Mongolian mga nomadic na tribo, si Genghis Khan, bilang unang bagay ng kanyang pagsalakay, ay pinili ang Tsina, na tila napakayaman para sa mga Mongol. Ang mga Sung emperors noong una ay minamaliit ang kaaway, umaasa na sa sibil na alitan ang mga barbaro ay magpahina sa isa't isa, tinulungan pa nila ang mga Mongol sa pagtalo sa mga Jurchens. Nawasak ang mga Mongol Hilagang Tsina(ayon sa ilang mga pagtatantya, bago ang kanilang pananakop, mga 50 milyong tao ang nanirahan doon, at sa pagtatapos ng ika-13 siglo - 6 na milyon lamang). Taliwas sa mga kalkulasyon ng mga Sung emperors, ang mga Mongol kaagad pagkatapos masakop ang hilaga ng bansa ay lumipat sa pag-aari ng dinastiyang Song. Gayunpaman, tulad ng walang ibang bansa, ang mga mananakop ay kailangang pagtagumpayan ang paglaban ng mga Tsino sa mahabang panahon at matigas ang ulo. Ang pananakop ng mga Mongol sa Tsina ay tumagal ng halos 70 taon. Inilipat ng mga mananakop ang kanilang kabisera mula sa Mongolia patungo sa Tsina (sa lugar ng kasalukuyang Beijing). Ang dayuhang pamatok ay napakabigat. Ilang beses na tumaas ang buwis. Ang mga Intsik ay ipinagbabawal na kumuha ng mga posisyon sa pangangasiwa ng estado, magkaroon ng mga armas, magbukas ng mga ilaw sa gabi, at kumilos sa gabi.

Kasabay ng mabibigat na digmaan sa China, ang mga Mongol ay naglunsad ng mapangwasak na pag-atake sa direksyong kanluran. Sinakop nila ang Gitnang Asya, Iran, Volga Bulgaria (dito, pagkatapos ng tagumpay sa Ilog Kalka laban sa hukbo ng Russia-Polovtsian, ang mga Mongol ay nagdusa ng matinding pagkatalo, kung saan noong 1236 ang bansang Muslim na ito ay literal na nabura sa balat ng lupa) , Sinaunang Russia. Noong 1241, sa ilalim ng pamumuno ni Vatu, ang apo ni Genghis Khan, ang mga Mongol ay lumipat sa kailaliman ng Europa. Ang kanilang pangunahing pagsalakay ay nahulog sa Hungary - tulad ng tradisyonal na landas ng mga steppe nomad mula sa Silangan, dahil ang Hungarian steppes ay nagbibigay ng sapat na pagkain para sa kanilang mga kabayo. Kasabay nito, sinalakay ng mga Mongol ang Poland, Czech Republic, Slovakia, Moldova, at Romania. Ang mga tagumpay ay ibinigay sa mga mananakop mula sa lahat na may matinding kahirapan. Sa pagtugis sa hari ng Hungarian, narating nila ang baybayin ng Adriatic, at dito nahinto ang opensiba ng Mongol. Pinangunahan ni Vatu ang kanyang mga tropa sa Volga, kung saan itinatag niya ang kanyang sariling estado, na kilala bilang Golden Horde.

Matapos ang pagkumpleto ng pananakop ng mga Mongol sa Iran, isa pang estado ng Mongol ang bumangon doon, na pinamumunuan ng dinastiyang Hulagu, ang apo ni Genghis Khan. Ang mga pinuno ng mga estadong Mongolian na ito, na nabuo sa mga nasasakupang lupain, ay hindi kinilala ang kapangyarihan ng dakilang khan, na nanirahan sa Beijing, sa kanilang sarili.

Nabigo ang mga Mongol na masakop ang Japan. Noong 1274 sila ay nakarating sa isla ng Kyushu, nakilala nila doon ang walang uliran na pagtutol mula sa samurai. Ang susunod na landing ng mga mananakop ay winasak ng bagyo. Ang Japan ay isa sa iilang bansa sa Middle Ages na hindi kayang sakupin ng sinumang dayuhang mananakop.

Nauwi rin sa kabiguan ang tatlong kampanya ng mga Mongol sa Vietnam. Ang mga taktikang gerilya ng Vietnam at ang malupit na klima ng gubat ay nagpilit sa mga Mongol na talikuran ang kanilang mga pagtatangka na sakupin ang bansang ito, na kamakailan lamang ay nakamit ang kalayaan mula sa China.

Inatake din ang India ng mga Mongol. Ang Hilagang India sa panahong ito ay nakuha ng mga pinuno mga estado ng Muslim nakabase sa Afghanistan at Iran. Noong 1206, ang mga Muslim na gobernador ng nasakop na mga teritoryo ng India ay lumikha ng kanilang sariling estado doon - ang Delhi Sultanate. Ang mga Mongol ay paulit-ulit na sumalakay sa bansang ito, nakarating sa Delhi, ngunit hindi ito nakuha. Sa pagtatapos ng XIII - simula ng siglong XIV. Sinakop ng mga sultan ng Delhi ang halos buong India.

1. Pagdating ni Vasco da Gama sa India anong petsa. 2. ang pagkabihag ng mga Ottoman sa Constantinople ng mga Turko; 3. ang pagkatalo ng mga Krusada ng mga Ottoman malapit sa Nikopol. .....

anong teritoryo modernong mga bansa ang mga ito medyebal na estado: 1 Delhi Sultanate 2 Timur Power 3 Min Empire 4 Bahmani 5 Vijayanagar 6 Aztec states ..... sino sa mga pinuno ng mga estado sa Asya ang kilala mong kasabay ng mga Europeo: 1 Joan of Arc, Francesco Petrarch, Sandro Boticelli, Filippo Brunelleschi . .. .. pangalanan ang pinakamalaking estado ng huling bahagi ng Middle Ages sa Asya at tropikal na africa at America. alin sa mga estadong pinangalanan mo ang umiiral pa rin ngayon. ..... pangalanan ang mga relihiyon na karaniwan sa medieval na India, Japan, China, ang Ottoman state ......

A1. Alin sa mga kautusan sa itaas ang nilagdaan ng emperador noong 1803?

1) "Sa mga obligadong magsasaka"

2) "Tungkol sa mga libreng magsasaka"

3) “Sa pagtatatag ng III sangay ng Sariling H.I.V. Mga opisina»

4) "Sa pagpapakilala ng unibersal na serbisyo militar"

A2. Anong ari-arian ang pinaka-pribilehiyo sa Russia noong ika-19 na siglo?

1) boyars 3) mangangalakal

2) maharlika 4) klero (klero)

A3. Alin ahensya ng gobyerno ang mga awtoridad ay binigyan ng mga tungkulin ng pinakamataas na hudisyal na halimbawa at ang katawan ng pangangasiwa sa administrasyon ayon sa reporma ng 1802?

1) Banal na Sinodo 3) Senado

2) Supreme Privy Council 4) Council of State

A4. Gaya noong siglo XIX. pinangalanang magsasaka na nagkaroon cash at nagnenegosyo?

1) sessional 3) pansamantalang obligado

2) kapitalista 4) itim na daan

A5. Basahin ang isang sipi mula sa gawain ng mananalaysay at ipahiwatig ang lugar ng pagpupulong ng dalawang emperador, kung saan sa tanong.

“Noong Hunyo 25, 1807, sa ikalawang oras ng araw, naganap ang unang pagpupulong ng dalawang emperador. Sa pinakagitna ng ilog, isang balsa na may dalawang magagandang pavilion ang naaprubahan. Ang buong bantay ay nakahanay sa baybayin ng Pransya, sa Russian - isang maliit na retinue ng emperador ... Ang mga bangka ay tumulak mula sa mga pampang, at sa gitna ng ilog, ang emperador at ang tsar ay sabay na pumasok sa tolda ng kapayapaan. Ang mga guwardiya, na nagbabaril sa isa't isa 10 araw na ang nakalipas, ay sumigaw: "Hurrah!" Niyakap ng mga kalaban kahapon ... "

1) Waterloo 3) Austerlitz

2) Tilsit 4) St. Petersburg

A6. Sa mga taon ng anong digmaan isinagawa ng hukbong Ruso ang napakatalino na martsa-maniobra ng Tarutinsky?

1) Smolensk 3) Livonian

2) Hilaga 4) Makabayan

A7. Noong siglo XIX. mayayamang taong-bayan ay maaaring lumahok sa mga isyu sa pamamahala ng lungsod sa pamamagitan ng

1) city dumas 3) labial elders

2) mga tagapamagitan ng kapayapaan 4) mga komite ng zemstvo

A8. Basahin ang isang sipi mula sa mga tala ng isang kontemporaryo at ipahiwatig ang pangalan ng digmaan, ang mga kaganapan kung saan tinatalakay.

"Ang mga regimentong Uglitsky at Kazan, at ang ikalimang iskwad ng Bulgarian militia, na may kamangha-manghang magandang pagkakaisa, ay sumulong sa ilalim ng matinding apoy ng kaaway. Pagkatapos ng makikinang na pag-atake, pumila si Skobelev sa harap ni<Шипкой-Шейново>Vladimir regiment... - Buweno, mga kapatid, sundan mo ako ngayon. Ang iyong mga kasama ay tapat na ginawa ang kanilang trabaho, at kami ay magtatapos sa nararapat. - Subukan natin ... - Tingnan ... Maglakad nang maayos ... Ang mga Turko ay halos talunin na ... pagpapala, kasama ng Diyos!

1) Digmaang Ruso-Turkish noong 1806–1812 3) Digmaang Crimean 1853–1856

2) Digmaang Ruso-Turkish noong 1828-1829. 4) Digmaang Ruso-Turkish noong 1877-1878.

A9. Ayon sa reporma noong 1861, natanggap ng mga magsasaka ang karapatan

1) paglipat sa ibang mga estates

2) mahalal at mahalal sa Estado Duma

3) umalis sa komunidad at manirahan sa mga sakahan

4) sa lahat ng lupain ng may-ari ng lupa

A10. Basahin ang isang sipi mula sa mga memoir ni N. Figner at ipahiwatig ang pangalan ng emperador, ang paghahanda ng pagtatangkang pagpatay na tinalakay sa dokumento.

"Kasabay ng paghahanda para sa mga pagsabog malapit sa Moscow, Alexandrovsk at Odessa, ang Komite ay nasa isip ng isa pang appointment sa St. Petersburg mismo ... Ang Komite sa St. Petersburg ay naghahanda ng isang pagsabog sa palasyo ng taglamig, ngunit ito ay itinago sa pinakamahigpit na lihim at nasa ilalim ng hurisdiksyon ng "Komisyon ng Administratibo" ng tatlong tao, na inihalal ng mga miyembro ng Komite mula sa kanilang mga sarili para sa mga bagay na pinakamahalaga. Noong panahong iyon ang tatlong ito ay sina: Al. Mikhailov. Tikhomirov at Al. Kwiatkowski, kung saan narinig ko minsan ang isang mahiwagang parirala: "Habang ang lahat ng mga paghahandang ito ay nangyayari, dito ang personal na katapangan ng isang tao ay maaaring wakasan ang lahat." Ito ay isang parunggit kay Khalturin, na kalaunan ay nagsabi sa akin na sa Winter Palace ay nagkataong nag-iisa siya sa soberanya, at ang isang suntok ng martilyo ay maaaring sirain siya sa lugar.

1) Pavel Petrovich 3) Nikolai Pavlovich

2) Alexander Pavlovich 4) Alexander Nikolaevich

A11. Alin sa mga sumusunod ang nangyari noong ika-19 na siglo?

1) ang pagpawi ng patriyarka 3) ang pagpapahayag ng Russia bilang isang imperyo

2) ang pagtatatag ng mga kolehiyo 4) ang pagpawi ng serfdom

A12. "Kami ay mga anak ng 1812" - kaya sinabi nila tungkol sa kanilang sarili

2) Mga Marxista 4) Narodnaya Volya

A13. Ano ang pangalan ng legislative body of state power na itinatag noong 1810?

1) Konseho ng Estado 3) Kataas-taasang Senado

2) Ang Estado Duma 4) Banal na Sinodo

A14. Nagsimula sa Russia noong 30s. ika-19 na siglo rebolusyong industriyal nag-ambag

1) ang paglitaw ng mga unang pabrika

2) ang paglitaw ng unang all-Russian fairs

3) pagbaba sa bilang ng populasyon sa lungsod

4) ang pagbuo ng mga sentro ng pabrika

A15. Mga kinatawan ng Ruso pampublikong kaisipan mula sa huling bahagi ng 1830s - 1850s, na naniniwala na ang Russia ay dapat umunlad sa sarili nitong paraan, at hindi sundin ang mga pattern ng nangungunang mga bansa sa Europa, ay tinawag

1) Mga Kanluranin 3) Mga Slavophile

A16. Ipahiwatig ang mga pagbabago, pagbabagong isinagawa noong Dakilang Reporma noong 1860-1870s.

A) pagkansela ng recruitment para sa hukbo

B) paghihigpit ng corvée sa tatlong araw sa isang linggo

B) ang paglikha ng provincial at district zemstvos

D) pagbabawal sa pagbebenta ng mga magsasaka nang walang lupa

E) ang pagpapakilala ng institusyon ng mga hurado

Tukuyin ang tamang sagot

ABG 2) AVD 3) BVG 4) IOP mangyaring tumulong

At Asya. Dati, close sila sa level kagamitang pangmilitar, sining at kalakalan. Gayunpaman, ang mga kondisyon para sa pag-unlad ng mga Europeo ay naging mas kanais-nais. Mula noong Dakilang Migrasyon Kanlurang Europa ay hindi sumailalim sa panlabas na pananakop.Samantala, ang kalawakan ng Asya ay isa-isang winasak ng mga nomadic na tribo - mula sa Huns hanggang sa Ottoman Turks.

India sa ilalim ng pamumuno ng mga Mughals

Ang India, isa sa mga pinaka-populated na estado sa mundo, dahil sa kalawakan ng teritoryo, ang mainit na klima, ang matigas na paglaban ng maraming pamunuan na may malakas na hukbo. Ito ay nanatiling hindi naa-access sa mga tribong tulad ng digmaan ng Asya. Sa panahon ng pagpapalawak ng Arab, Muslim na mga tao, ang hilaga ng India ay nasakop, kung saan lumitaw ang Delhi Sultanate. Gayunpaman, sa mga taon ng mga pananakop ng Mongol, mga kampanya ng Timur, mga digmaan sa pagitan ng mga estado na bumangon sa mga guho ng kanyang imperyo, karamihan sa teritoryo ng India ay nanatiling malayo sa mga salungatan.

Noong ika-15 siglo, ang mga prinsipe ng Central India, na umaasa sa suporta ng ilan sa mga pyudal na panginoon na nanatiling sumusunod sa Hinduismo, ay nakuha. karamihan Sultan ng Delhi. Ito ang nag-udyok sa mga Muslim na pyudal na panginoon ng hilagang India na humingi ng tulong kay Z. Babur (148З-1530), isang mahuhusay na kumander, makata at manunulat, na, nang mag-type. isang malakas na hukbo sa teritoryo ng Gitnang Asya at Afghanistan, sinalakay ang India at itinatag ang imperyo ng mga Dakilang Mongol ("Mogolistan" noong panahong iyon sa memorya ng mga pananakop ng Mongol ay tinawag na mga estado ng Gitnang Asya). Pinalawak ng mga kahalili ni Babur ang kanilang kapangyarihan sa Central India, maraming prinsipe ng Hindustan peninsula ang kinikilala ang kanilang sarili bilang kanilang mga basalyo.

Ang pag-iisa ng India ay nag-ambag sa pag-unlad ng mga relasyon sa kalakalan sa pagitan ng mga indibidwal na pamunuan. Pinasigla nito ang paglago ng produksyon ng handicraft. Ang mga tela ng sutla at koton, mga balabal na lana, mga sandata ng bakal, alahas ng mga artisan ng India ay hinihiling hindi lamang sa Asya, kundi pati na rin sa Europa. Sa una, dumating sila sa Europa salamat sa mga mangangalakal na Muslim. Kasunod nito, ang kanilang monopolyo ay pinahina ng European East India Companies.

Unti-unting nabuo at ugnayan ng kalakal-pera, gayunpaman, ang mga kakaibang katangian ng lipunang Indian ay humadlang sa paglipat sa paggawa ng pabrika. Ang isang matibay na sistema ng caste ay pinananatili, na nagmumungkahi na ang lahat ay nakikibahagi sa parehong larangan ng aktibidad bilang kanyang mga magulang. Ibinukod ito panlipunang kadaliang mapakilos lipunan. Ang isang matagumpay na manggagawa ay hindi maaaring magbenta ng kanyang mga produkto sa kanyang sarili. Kinailangan niyang mag-aplay sa isang kinatawan ng caste, na itinalaga upang makisali sa mga aktibidad sa pangangalakal. Ang mayayamang mangangalakal at usurero ay hindi namuhunan sa pagpapaunlad ng mga handicraft, dahil hindi ito ang negosyo ng kanilang kasta. Ang organisasyong pangkomunidad sa mga nayon ay humadlang sa pagpapalaya ng mga manggagawa. Sa crafts at agriculture ay walang mga insentibo o pagkakataon na ipakilala mga makabagong teknikal. Tulad ng mga siglo na ang nakalipas, nanaig ang manwal na paggawa.

Ang pag-unlad ng mga relasyon sa kalakal-pera ay nagpapahina sa marupok na pundasyon ng estado ng Great Moghuls. Sa teritoryo nito ay nanirahan ang higit sa dalawampung nasyonalidad na nagsasalita ng iba't ibang wika (Hindi, Bengali, Marathi, Telygy, Tamil, Urdu, Farsi, atbp.). Mga tatlong-kapat ng populasyon ng India ay mga Hindu, habang ang mga mananakop ng Mughal ay mga Muslim. Ang pangunahing haligi ng kanilang kapangyarihan ay ang hukbo, na, tulad ng sa Imperyong Ottoman, na orihinal na nabuo batay sa sistemang militar. Pinagkalooban ng Dakilang Mogul ang kanyang mga kasama ng may kondisyong pag-aari ng lupa - mga jagir. Ang mga bagong pyudal na panginoon (jagirdars) ay tumanggap ng buwis mula sa pamayanan ng mga magsasaka. Nagpunta sila upang suportahan ang mga tropa.Ang pangangailangang gawing pera ang buwis sa uri na ginugol sa pagpapanatili ng korte at mga luxury goods ang nag-udyok sa mga jagirdar na bumaling sa mga usurero. Sa paglipas ng panahon, binili nila ang karapatang patuloy na mangolekta ng mga buwis, na naging isang maimpluwensyang stratum ng mga maharlika (zamindars), na hindi na obligadong maglingkod. Ang mga jagirdar, na nabibigatan sa mga utang, ay hindi nakapagpanatili ng mga hukbo, at pinahina nito ang kapangyarihang militar ng mga Mughals.

Pagtaas ng mga bayarin mula sa pamayanan sa kanayunan humantong sa pag-aalsa ng mga magsasaka, dahil ang pagtaas ng buwis sa 30-40% ng kabuuang ani ay nagdulot ng taggutom sa mga nayon. Lalo silang madalas sa hilaga ng India, sa Punjab. Nagkaroon ng malawakang pagtuturo ng mga Sikh, malapit sa Hinduismo, ngunit tinatanggihan ang sistema ng caste at paghahati ng uri ng lipunan. Ang mga Sikh, sa mas mababang antas kaysa sa karamihan ng populasyon ng India, ay sumunod sa mga prinsipyo ng kababaang-loob bago ang kapalaran at walang karahasan, na katangian ng mga sumusunod sa Hinduismo. Ito ay ginawa sa kanila medyo hindi mapakali underlings. Noong 1705, kinuha ng mga tropang Mughal ang pangunahing lungsod ng mga Sikh, ang Anandapur. Gayunpaman, ang kanilang kilusan ay hindi napigilan, noong 1710-1715. Muling nag-alsa ang Punjab.

Maraming mga prinsipe na dating itinuturing ang kanilang sarili na mga basalyo ng mga Moghul, at maging ang mga gobernador na hinirang nila, ay tumigil sa pagkilala sa kanilang awtoridad. Noong 1720-1740s. sa Central India, nabuo ang isang kompederasyon ng mga pamunuan ng Maratha, na sumakop sa karamihan ng mga pag-aari ng mga Dakilang Moghul. Ang mapagpasyang dagok sa kanilang estado ay ibinigay ng mananakop na Iran na si Nadir Shah (1688-1747). Ang kanyang mga tropa noong 1739 ay sinakop at dinambong ang kabisera ng Moghuls, Delhi. Ginawa nitong puro nominal ang kapangyarihan ng mga Mughals. Matapos ang pagkamatay ni Nadir Shah at ang pagbagsak ng kanyang kapangyarihan, ang hilagang India ay naging eksena ng isang pakikibaka sa pagitan ng mga Afghan pyudal lords, ang mga prinsipe ng Maratha at ang mga Sikh.

Mga tanong at gawain

1. Sa halimbawa ng Ottoman Empire, ipahiwatig ang mga tampok ng militar na despotismo ng huli Middle Ages. Ikumpara istruktura ng klase pyudal na lipunan sa Europa at panlipunang relasyon sa Ottoman Empire, highlight karaniwang mga tampok pag-unlad at ipahiwatig ang mga tampok.
2. Ilarawan aktibidad sa ekonomiya sa Ottoman Empire, Anong mga salik ang pumigil pag-unlad ng ekonomiya mga bansa?
3. Tukuyin ang mga dahilan ng paghina ng Ottoman Empire.

4. Tukuyin ang lugar ng Ottoman Empire sa sistema ugnayang pandaigdig. Bakit matagumpay ang mga pananakop ng Turkey sa simula ng ika-18 siglo ngunit panandalian lamang?
5. Maghanda ng isang detalyadong plano "India sa ilalim ng pamumuno ng mga mananakop."
b. Ano ang mga dahilan ng paghina ng Imperyong Mughal?

Zarladin N.V., Simoniya N.A. , Kwento. Ang kasaysayan ng Russia at ang mundo mula sa sinaunang panahon hanggang huli XIX siglo: Isang aklat-aralin para sa ika-10 na institusyong pang-edukasyon. - ika-8 ed. - M.: LLC TID salitang Ruso - RS., 2008.

Calendar-thematic na pagpaplano, mga gawain para sa isang 10th grade student sa history download, History

Ang mga bansa sa Silangan ay pumasok sa panahon ng maunlad na Middle Ages sa iba't ibang panahon.
Nabuo bilang mga sentrong pang-administratibo at mga kuta ng militar medyebal na mga lungsod mabilis na lumago at umunlad, salamat sa mga crafts at trade.
Ang pinakamalaking lungsod sa Asya ay Chang'an, Luoyang, Hangzhou,
Cairo, Damascus, Baghdad, Samarkand, Bukhara, Kamakura, Kyoto, Osaka, Delhi. Minar, ika-13 siglo Ang mga paaralan, mga aklatan ay binuksan sa kanila, ang mga siyentipiko, makata, artista, musikero ay nanirahan. Ang mga lungsod ng Asya ay bumangon sa lupain ng estado. Ang mga residente ng mga lungsod sa Asya, hindi tulad ng mga European, ay hindi lumaban sa kanilang mga nakatatanda. Sa isa sa pinakamalaking estado sa Asya - China, ang paglitaw at pag-unlad ng medyebal na mga lungsod nahulog noong IX-XIII na siglo. Ang mga lungsod ng China ay sumunod sa emperador.

Nahadlangan ang pag-unlad ng mga lungsod mga digmaang pananakop. Medieval India at ang mga lungsod nito ay paulit-ulit na sinalakay ng mga dayuhan. Ang walang katapusang mga digmaan ay humadlang sa pag-unlad ng mga lungsod sa India.

Ang mga medyebal na lungsod ng Japan ay lumitaw sa iba't ibang paraan: malapit sa mga templo ng Buddhist, sa mga sangang-daan at sa mga ruta ng trade caravan, sa tabi ng dagat, malapit sa mga kuta. Sa site ng lungsod ng Heian, ganap na nawasak ng apoy noong 1177, itinayo bagong bayan- Kyoto, na naging kabisera. Sa loob ng maraming siglo ang lungsod na ito ay naging pangunahing sentro ng ekonomiya, relihiyon at kultura ng Japan.

Buhay siyudad.

Ang mga lungsod ng mga bansa sa Asya ay may sariling paraan ng pag-unlad. Sa siglo XI. urban development sa China ay umabot sa isang mataas na antas. Ang mga mararangyang palasyo ay itinayo para sa emperador at maharlika. Dahil may maliit na kahoy na angkop para sa pagtatayo sa China, ang mga bahay ay itinayo mula sa ladrilyo, keramika at bato.

AT mga pangunahing lungsod Ang medieval na Tsina, hindi tulad ng Europa, ay gumamit na ng mga komunikasyong pang-inhinyero. Ang malinis na tubig ay ibinibigay sa lungsod sa pamamagitan ng mga ceramic pipe. Inuming Tubig, nagtrabaho na mga pasilidad sa paggamot, proteksyon sa sunog.

Malaki ang populasyon ng mga lungsod sa Asya kumpara sa Europa. Kaya, sa Tsina noong siglo XVI. 1 milyong tao ang nanirahan sa Beijing, higit pa sa Nanjing. Sa malalaking lungsod ng Iran - Isfahan, Shiraz, mayroong 200 libong mga naninirahan bawat isa. Sa pagtatapos ng XIV - simula ng XV siglo. Naabot ng Samarkand ang isang mataas na antas ng pag-unlad, na naging tanyag sa buong mundo bilang kabisera ng imperyo ng Amir Temur. Tinawag ito ng mga makata at pilosopo ng Middle Ages na "dekorasyon ng lupain ng Silangan." Isinaalang-alang ang sentro ng relihiyon at kultura, kalakalan at sining Silangang mundo Bukhara.

Mga lungsod mga bansang Muslim Ang Asya ay itinayo ayon sa isang tiyak na plano: sa gitna ay may isang arko - ang kuta ng pinuno ng lungsod, at sa paligid ng lungsod ay mayroong isang rabad, mga huzar ng mga artisan kasama ang kanilang mga pagawaan. Sa halos lahat ng mga lungsod ng Islam, bato at ladrilyo ang pangunahing materyales sa pagtatayo, dahil halos walang kagubatan sa Silangan. Samakatuwid, ang mga pinuno at mayayaman ay nagtayo ng kanilang mga palasyo at mga bahay mula sa sinunog na mga brick at marmol, at ang mga mahihirap - mula sa pakhsa. Ang mga bahay ng mahihirap ay marupok at patuloy na nangangailangan ng pagkukumpuni. Kapag ang mga ganitong bahay ay minana, kadalasan ay sinisira at itinatayo muli.

• Hello Lord! Mangyaring suportahan ang proyekto! Ito ay nangangailangan ng pera ($) at bundok ng sigasig bawat buwan upang mapanatili ang site. 🙁 Kung nakatulong sa iyo ang aming site at gusto mong suportahan ang proyekto 🙂, magagawa mo ito sa pamamagitan ng paglilipat ng mga pondo sa alinman sa mga sumusunod na paraan. Sa pamamagitan ng paglilipat ng elektronikong pera:

1. R819906736816 (wmr) rubles.
2. Z177913641953 (wmz) dolyar.
3. E810620923590 (wme) Euro.
4. Payeer Wallet: P34018761
5. Qiwi wallet (qiwi): +998935323888
6. Mga DonationAlerts: http://www.donationalerts.ru/r/veknoviy

• Ang tulong na natanggap ay gagamitin at ididirekta sa patuloy na pagbuo ng mapagkukunan, Pagbabayad para sa pagho-host at Domain.