Merkmale der Entwicklung der Adoleszenz
BEIM Entwicklungspsychologie Adoleszenz wird üblicherweise als Entwicklungsstadium definiert, das mit der Pubertät beginnt und mit dem Erwachsenenalter endet. Aber selbst diese Definition, bei der eine Grenze physiologisch und die andere sozial ist, demonstriert die Komplexität und Mehrdimensionalität des Phänomens.
Jugendalter von 13,14 bis 18 Jahren. Dies ist die Zeit der Vollendung der körperlichen Reifung, die der Aufgabe zahlreicher "Fertigstellungen" zufällt, um Ungleichgewichte zu beseitigen, die durch ungleichmäßige Reifung in der Pubertät verursacht wurden. Am Ende dieser Phase sind die Hauptprozesse der biologischen Reifung in den meisten Fällen abgeschlossen. Jungen jagen Mädchen.
Die soziale Stellung ist heterogen. Dies ist die letzte Phase der primären Sozialisation. Der soziale Status der Jugend ist heterogen. Die meisten lernen noch. Manche fangen an zu arbeiten. Wer arbeitet, hat einen besonderen rechtlichen Status und eine Reihe von Vergünstigungen.
Jugend ist eine Zwischenposition zwischen einem Kind und einem Erwachsenen. Einerseits erhält er mit 14 Jahren einen Pass, mit 18 - Wahlrecht, die Möglichkeit der Eheschließung, die strafrechtliche Verantwortlichkeit. Auf der anderen Seite - materielle Abhängigkeit von den Eltern, die Forderung nach Gehorsam. In einigen Fällen erkennen Erwachsene das Erwachsensein eines jungen Mannes an, in anderen nicht.
Die mittlere soziale Position und der Status der Jugend bestimmen die Merkmale der Psyche. Viele Menschen machen sich Sorgen über Probleme, die sie aus der Jugend geerbt haben. Junge Männer zeichnen sich wie Teenager durch eine erhöhte Aufmerksamkeit für das Aussehen aus. Sie neigen dazu, körperliche Anomalien an sich selbst zu finden, selbst wenn die Indikatoren normal sind. Diese Überempfindlichkeit kann Konfliktreaktionen und sogar psychische Störungen neurotischer Natur hervorrufen.
Gleichzeitig ist die Jugend eine Zeit der Selbstbestimmung. Es gibt eine Aufgabe der beruflichen, sozialen und persönlichen Selbstbestimmung. Entwicklung einer Weltanschauung, Lebenseinstellung, bestimmter psychosexueller Orientierungen, Differenzierung geistiger Fähigkeiten und Interessen, Entwicklung integrativer Mechanismen der Selbsterfahrung. Die gesellschaftliche Hauptaufgabe ist die Berufswahl. Daher werden Bildungs- und Berufsaktivitäten zu den führenden. Dank dessen entwickelt ein junger Mann bestimmte kognitive und berufliche Interessen, Elemente der Forschungsfähigkeiten, die Fähigkeit, Lebenspläne zu erstellen, moralische Ideale zu entwickeln, Selbstbewusstsein. Es wurde festgestellt, dass beim Übergang von der Jugend zur Jugend eine Veränderung in Bezug auf die Zukunft eintritt: Wenn ein Teenager aus der Position der Gegenwart in die Zukunft blickt, betrachtet der junge Mann die Gegenwart aus der Position der Zukunft .
Die Jugend ist eine wichtige Phase in der Entwicklung der geistigen Fähigkeiten (sie stellen oft die Frage „warum“, äußern Zweifel ... Die geistige Aktivität ist aktiver und unabhängiger. Sie denken logisch, die Fähigkeit zu induzieren und abzuleiten. Die wichtigste Anschaffung ist die Fähigkeit, in Hypothesen zu denken.
Die Entwicklung gemeinsamer und spezielle Fähigkeiten. Die frühe Adoleszenz ist eine sensible Zeit für die Entwicklung eines Komplexes unterschiedlicher Fähigkeiten. Die geistige Entwicklung eines Gymnasiasten besteht in der Bildung eines individuellen Stils geistiger Aktivität. Darunter versteht man ein eigentümliches System mentaler Mittel, auf die ein Mensch bewusst oder spontan zurückgreift, um seine Individualität mit den äußeren Tätigkeitsbedingungen bestmöglich in Einklang zu bringen. BEIM kognitive Prozesse es handelt sich um einen Denkstil, der von der Art des zentralen Nervensystems abhängt.
Die Adoleszenz ist durch eine (im Vergleich zur Adoleszenz) stärkere Differenzierung von emotionalen Reaktionen und Ausdrucksmöglichkeiten von emotionalen Zuständen gekennzeichnet. Stimmungen sind stabiler und bewusster (Selbstregulation).
Die frühe Adoleszenz ist gekennzeichnet durch Tendenzen:
eine Kombination aus kritischer Haltung gegenüber sich selbst in der Vergangenheit und Streben nach der Zukunft;
Abnahme der Schwere zwischenmenschliche Konflikte(weniger Negativität);
zunehmender Kontakt und Geselligkeit;
mehr Zurückhaltung im Verhalten:
Stabilisierung der inneren Welt (Reduzierung des Angstniveaus);
Normalisierung des Selbstwertgefühls.
Die Schule ist nach wie vor der wichtigste Lebensbereich der Gymnasiasten. Seine Position in der Schule ist zweideutig. Einerseits - die Position des Ältesten, andererseits die Abhängigkeit von Lehrern. Seine Einstellung zur Schule ist durch ein allmähliches „Hinauswachsen“ aus ihr gekennzeichnet. Das Interessens- und Kommunikationsspektrum erweitert sich immer mehr und macht die Schule nur noch zu einem Teil der Lebenswelt eines Gymnasiasten. Schulleben als vorübergehend und von begrenztem Wert angesehen werden. Bildungstätigkeit wird pädagogisch und professionell. Daher wird die Schärfe des Problems der Lernmotivation beseitigt. Die Ausbildung in den Oberstufenklassen erfolgt nach dem einen oder anderen Profil: Naturwissenschaften, Physik und Mathematik, Humanität usw. Bildungsarbeit wird selektiv.
Die Beziehung zu den Lehrern wird schwieriger. Die menschlichen Qualitäten des Lehrers treten in den Vordergrund (Verständnisfähigkeit, emotionale Reaktion, Herzlichkeit). An zweiter Stelle stehen die fachliche Kompetenz des Lehrers, sein Wissensstand und die Unterrichtsqualität. Drittens - die Fähigkeit, Macht gerecht zu verteilen. In der High School können Lehrer-Schüler-Beziehungen nur auf der Grundlage von gegenseitigem Verständnis und Respekt füreinander aufgebaut werden.
Der wichtigste seelische Prozess in der frühen Adoleszenz ist die Herausbildung einer neuen Entwicklungsstufe des Selbstbewusstseins und eines stabilen Ich-Bildes. Dies manifestiert sich in der Entdeckung der eigenen inneren Welt – eine höchst wertvolle Anschaffung. Der zentrale psychologische Prozess in der Selbsterfahrung ist die Bildung der persönlichen Identität. Junge Männer sind sich ihrer selbst als einzigartige, einzigartige Persönlichkeit bewusst. Und der junge Mann möchte diese Persönlichkeit in seiner Umgebung anerkennen. Er will wahrgenommen werden. Daher die Tendenz, sich in zu manifestieren verschiedene Formen. Verbunden ist dies mit dem Interesse an sich selbst, mit dem Wunsch nach Selbsterkenntnis. Mit der Erkenntnis der eigenen Einzigartigkeit geht jedoch ein Gefühl der Einsamkeit einher. „Ich“ ist noch nicht definiert, wird oft als Empfindung erlebt innere Leere, die es zu füllen gilt - daher verbindet sich das Bedürfnis nach Kommunikation mit der Selektivität, dem Bedürfnis nach Einsamkeit. In der Jugend wird Einsamkeit geschätzt - das Bedürfnis nach sozialer, räumlicher Autonomie. Je unabhängiger der junge Mann, desto stärker das Bedürfnis, allein zu sein.
Bilder vom eigenen Ich sind komplex und mehrdeutig. Das ist das wahre „Ich“ (wie ich mich selbst sehe). Und das dynamische „Ich“ (was ich werden soll) und das fantastische „Ich“ (was ich gerne sein möchte). Manchmal versucht ein junger Mann, sich selbst durch Selbstbeobachtung zu erkennen. Eine besondere Rolle spielt die jugendliche Reflexion – einerseits das Bewusstsein für das eigene „Ich“ (wer ich bin, was meine Fähigkeiten sind), andererseits das Bewusstsein für die eigene Stellung in der Welt (Lebensideal, Freunde , Feinde, die ich werden will ...) . Das heißt, 2 Hauptfragen: wer zu sein und was zu sein. Das Bedürfnis nach Selbstbeobachtung ist ein Zeichen entwickelte Persönlichkeit. Allerdings besteht auch die Gefahr, sich in sich selbst zurückzuziehen. Das Ergebnis eines überentwickelten Bedürfnisses nach Selbstbeobachtung ist jugendlicher Egozentrismus. jugendliche berufliche Identität
Bei der Entstehung des Ich-Bildes lassen sich bestimmte Stadien ausmachen. Junge Männer sind in der Anfangsphase sehr sensibel für die Besonderheiten ihres Aussehens (soweit es einem stereotypen, oft unrealistischen Modell entspricht). Unreine Haut, Übergewicht, kleines oder im Gegenteil zu großes Wachstum ... Wenn sich ein Mensch an sein Aussehen gewöhnt, stabilisiert sich das damit verbundene Anspruchsniveau. Es treten innere persönliche Eigenschaften in den Vordergrund, von denen der Erfolg von Aktivität und Kommunikation abhängt. Davon hängen das Ich-Bild und das Selbstwertgefühl ab. In der nächsten Phase steigt die Sorge um das zukünftige Selbst. Aber nicht mehr spekulativ, sondern im Zusammenhang mit den Problemen der gesellschaftlichen Selbstbestimmung.
Das Selbstbewusstsein in der frühen Jugend bewegt sich auf eine neue Ebene der Moral - konventionell (nach Kohlberg) - der Übergang moralischer Normen während innerer Plan, folgt ihnen nicht unter Zwang, sondern aus Überzeugung. Übergang zu einer relativistischen Position (Ehrlichkeit tritt nicht in naiv-realistischer Form auf). Ein tieferer Blick auf moralische Fragen.
Beziehungen zu Erwachsenen sind eines der wichtigsten Probleme der Jugend. bei den meisten ein wichtiger Faktor Familie bleibt. Übergangsalter - die Zeit der Emanzipation des Kindes von seinen Eltern. Das Bedürfnis, sie als Freunde, Kameraden, aber echte Beziehungen zu den Eltern zu sehen, ist oft mit Konflikten belastet (der Grad der Identifikation mit den Eltern nimmt ab, andere Autoritäten erscheinen, Wachstum der Unabhängigkeit, Einschränkung der Funktionen der elterlichen Autorität).
Wenn es um die Emanzipation erwachsener Kinder geht, unterscheiden Psychologen zwischen Verhaltensautonomie (das Recht, ihre Probleme unabhängig zu lösen), emotional (das Recht auf eigene Bindungen) und moralisch (das Recht auf eigene Ansichten).
Kinder erlangen zuerst Verhaltensautonomie. Emotionale Autonomie ist mit großen Schwierigkeiten verbunden. Die frühe Adoleszenz erzeugt eine Vielzahl emotionaler Probleme, die oft zu einer psychologischen Entfremdung von den Eltern führen.
Im Bereich der moralischen Einstellungen verteidigen junge Männer eifrig ihr Recht auf Autonomie. Allerdings sollte nicht von einem Rückgang des Einflusses der Eltern gesprochen werden, sondern von qualitativen Verschiebungen aufgrund der differenzierten Einstellung der Gymnasiasten. Der Unterschied zwischen den Generationen liegt in oberflächlichen Dingen (Mode, Geschmack, Unterhaltung). Aber in ernsteren Angelegenheiten (Berufswahl, Beziehungen zu anderen, moralische Fragen) ist die Autorität der Eltern normalerweise höher (es ist gut mit Freunden, aber in schwierigen Zeiten - für Eltern). Die Beziehungen zu den Eltern sind uneinheitlich. Junge Männer sind aufgrund ihrer Egozentrik gegenüber ihren Eltern unaufmerksam. Von sich selbst absorbiert, sehen sie ihre Eltern als getrennt an, manchmal nicht als die meisten attraktive Qualitäten. Manchmal schämen sie sich für ihre Eltern. Oft halten sie sich für überlegen, weil sie etwas wissen, was ihre Eltern nicht wissen. Andererseits gibt es in der Jugend eine starke Tendenz, sich mit Erwachsenen zu identifizieren. Fragen der Selbstbestimmung lassen sich nicht nur mit Gleichaltrigen lösen, deren soziale Erfahrung zudem begrenzt ist. Aber Kommunikation mit Erwachsenen ist nur möglich, wenn sie dialogisch und vertrauensvoll ist.
Die frühe Jugend ist nicht nur das Zeitalter der Introspektion, sondern auch das kollektivste Alter. jüngerer Teenager Es reicht aus, am kollektiven Leben teilzunehmen, es ist wichtig, dass ein Gymnasiast ein gewisses Ansehen und Autorität hat. Niedriger Status im Team - korreliert mit einem hohen Maß an Angst.
Die Erweiterung des Kommunikations- und Lebensbereichs eines älteren Schülers führt zu einer Zunahme der Bezugsgruppen und Mitgliedergruppen:
Schulgruppen;
außerschulisch organisierte Gruppen (Vereine, Kreise, Zentren);
3) informelle spontane Gruppen.
Gerade die Pluralität dieser Gruppen darf nicht zu bestimmten Rollenkonflikten führen (die Zugehörigkeit zu welcher Gruppe ist für den Einzelnen wichtiger). Die Situation wird durch die Tatsache erschwert, dass die Anforderungen verschiedene Gruppen können einander widersprechen.
Besonders wichtig ist es, den Einfluss informeller Gruppen zu berücksichtigen. Der Mangel an ständiger Aufsicht durch Erwachsene macht die Zugehörigkeit zu solchen Gruppen besonders verlockend. Oft ist die Position eines jungen Mannes in einer informellen Gruppe umgekehrt proportional zu seinem Status in der Klasse. Das ist gefährlich, weil Die Werte im Herzen informeller Gruppen sind asozial. Nicht die letzte Rolle spielt die jugendliche Konformität. Obwohl der junge Mann nach Unabhängigkeit von Erwachsenen strebt, ist er innerlich leicht beeinflussbar. Das Zugehörigkeitsgefühl zur Gruppe ist ihm wichtiger als die Werte, auf denen sie aufbaut. Das Argument „jeder macht es“ rechtfertigt jede Handlung (jeder ist Mitglied der Gruppe). Das Kommunikationsbedürfnis manifestiert sich in verschiedenen Motiven: Selbstbestätigung, Anerkennung des eigenen Wertes. Ein weiteres wichtiges Gefühl der emotionalen Zugehörigkeit ist die Einheit mit der Gruppe. Jemand befriedigt sein Bedürfnis zu herrschen. Meistens werden diese Motive nicht erkannt und sind miteinander verflochten.
Mit der wachsenden Bedeutung des sozialen Lebens wächst das Bedürfnis nach individueller Freundschaft. Die Entwicklung des Selbstbewusstseins verursacht ein unwiderstehliches Bedürfnis, "die Seele auszuschütten" - Freund - Alter Ego. Dies ist die erste selbstgewählte Bindung, die Liebe vorwegnehmend.
Häufiger ziehen sie es vor, mit Gleichaltrigen befreundet zu sein. Wenn sie Freunde wählen, die nur jünger sind als sie selbst, werden die Schwierigkeiten bei der Kommunikation mit Gleichaltrigen (Schüchternheit oder übertriebene Ansprüche) kompensiert.
Die Pubertät ist die Zeit der ersten Liebe. Für Mädchen früher. Bildet die Qualitäten der Treue, Zuneigung, Verantwortung für das Schicksal Geliebte. Reihenfolge: 1) Pubertät; 2) der Wunsch, einen engen Freund zu haben; 3) das Bedürfnis nach emotionaler Bindung.
Die frühe Jugend ist ein entscheidendes Alter für die Bildung eines Weltbildes. Die Grundlagen werden viel früher gelegt, beginnend mit der Aneignung bestimmter moralischer Gewohnheiten, die dann zu Normen und Prinzipien werden. Aber erst auf einer relativ hohen Stufe der Persönlichkeitsentwicklung entsteht die Notwendigkeit, sie in ein System einzubringen. Den zentralen Platz nimmt die Lösung einer Gruppe von Problemen ein, die sich auf die Frage nach dem Sinn des Lebens beziehen.
Allgemeine Weltbildsuchen konkretisieren sich in Lebensentwürfen. Dies ist ein umfassender Begriff, der den gesamten Bereich der persönlichen Selbstbestimmung umfasst - moralischer Charakter, Lebensstil, Anspruchsniveau, Beruf ... Bei Jugendlichen sind Lebensentwürfe vage und heben sich nicht von Träumen ab (passiv). Die Lebensentwürfe junger Männer werden zum Lebensprogramm, wenn nicht nur das Thema der Reflexion ist Endergebnis sondern auch wie man es erreicht.
Literatur
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Einführung
Jugendpersönlichkeit Weltanschauung Selbstbewusstsein
Die Psychologie der Adoleszenz ist einer der komplexesten und am wenigsten entwickelten Bereiche der Entwicklungspsychologie.
Jugend ist die Zeit der Vollendung der körperlichen Reifung eines Menschen, das schnelle Wachstum seines Selbstbewusstseins, die Bildung einer Weltanschauung, die Berufswahl und der Beginn des Einstiegs Erwachsenenleben.
Der Zweck meiner Arbeit ist es, Aspekte der Jugendpsychologie hervorzuheben wie: geistige Entwicklung und Persönlichkeitsbildung, Entwicklung des moralischen Bewusstseins, psychosexuelle Entwicklung und Geschlechterbeziehungen.
Beim Studium dieses Themas stellen sich eine Reihe von Fragen:
Wie entsteht Individualität und ihr Bewusstsein?
Was sind die Bestandteile des jugendlichen Selbstbildes?
Was leitet junge Männer bei der Berufswahl?
Wie läuft die Trennung von der Familie ab?
Nach welchen Kriterien wählen junge Männer ihre Freunde aus?
Wie läuft der Prozess der Pubertät ab?
Die Dringlichkeit des Problems zeigt sich darin, dass die Pubertät der zentrale und zentrale Prozess des Übergangsalters ist, der sich nicht auf biologische Veränderungen beschränkt. Die Pubertät reaktualisiert für einen Teenager die Frage nach seiner sexuellen Identität, indem die Kriterien „Männlichkeit“ und „Weiblichkeit“ komplizierter werden, in denen sexuelle Momente selbst (das Auftreten sekundärer Geschlechtsmerkmale, sexuelle Interessen etc.) liegen immer wichtiger werden. In der Pubertät sind all diese Probleme miteinander verflochten. Der Gymnasiast behält noch immer die jugendliche Enge und Klischeevorstellung von Rollenvorgaben bei und versucht, sich und anderen zu beweisen, dass er diese Anforderungen „erfüllt“. Gleichzeitig hat er bereits das Gefühl, dass seine Individualität nicht in den starren Rahmen dieser Dichotomie passt, dass männliche und weibliche Eigenschaften nicht unbedingt alternativ sind und dass ihre Kombination unterschiedlich sein kann.
Forschungsschwerpunkte:
entdecken theoretische Ansätze und methodische Probleme der Entwicklungspsychologie in der Erforschung der Adoleszenz;
betrachten körperliche und soziale Ränge Entwicklung in der Adoleszenz, die Merkmale ihres Verlaufs und sie beeinflussende Faktoren;
die Merkmale der psychosexuellen Entwicklung im Jugendalter zu analysieren.
Die theoretische Grundlage dieser Arbeit waren die Arbeiten der in- und ausländischen Psychologen I.S. Kona, O. V. Khukhlaeva und G. Kraig. Beim Verfassen der Arbeit wurden Lehrbücher und Lehrbücher der Psychologie, Soziologie, Anthropologie und Entwicklungspsychologie verwendet.
1. allgemeine Charakteristiken Jugend als Entwicklungsstufe
Die Adoleszenz trennt die Kindheit vom Erwachsensein. Diese Zeit wird normalerweise in die frühe Adoleszenz unterteilt, dh. Oberschulalter (von 15 bis 18 Jahren) und später Jugend (von 18 bis 23 Jahren). Zu diesem Zeitpunkt ist die Bildung der grundlegenden biologischen und psychologischen Funktionen, die ein Erwachsener für eine vollwertige Existenz benötigt, tatsächlich abgeschlossen. Das hat viele Forscher Anfang und Mitte des 20. Jahrhunderts geprägt. argumentieren, dass die Persönlichkeitsentwicklung im Jugendalter endet. Verschiedene akmeologische Studien, die in den letzten Jahrzehnten durchgeführt wurden, haben gezeigt, dass sich die menschliche Entwicklung ein Leben lang fortsetzt. Dies schmälert jedoch nicht die Bedeutung der Jugend als letzte Vorbereitungszeit auf den Eintritt in die produktivste und längste Lebensphase, das Erwachsensein.
Der soziale Status der Jugend ist heterogen. Die Jugend ist die letzte Stufe der primären Sozialisation. Die überwältigende Mehrheit der jungen Männer und Frauen sind immer noch Studenten, und ihre Teilnahme an produktiver Arbeit wird oft nicht nur und weniger unter dem Gesichtspunkt ihrer wirtschaftlichen Effizienz, sondern unter dem Gesichtspunkt der Bildung betrachtet. Berufstätige Jugendliche im Alter von 16 bis 18 Jahren haben einen besonderen gesetzlichen Status und genießen eine Reihe von Vergünstigungen (Kurzarbeit, Bezahlung in Vollzeit, Verbot von Überstunden, Nacht- und Wochenendarbeit, einen Kalendermonat Urlaub usw.). Gleichzeitig erhält die Aktivität und Rollenstruktur der Persönlichkeit in diesem Stadium bereits eine Reihe neuer, erwachsener Qualitäten. Die gesellschaftliche Hauptaufgabe der Jugend ist die Berufswahl. Die allgemeine Bildung wird durch eine spezielle, berufsbezogene Bildung ergänzt. Die Berufswahl und die Art der Bildungseinrichtung differenzieren zwangsläufig die Lebenswege junger Männer und Frauen mit allen sich daraus ergebenden sozialpsychologischen Konsequenzen. Das Spektrum gesellschaftspolitischer Rollen und damit verbundener Interessen und Verantwortlichkeiten erweitert sich. wichtige Aufgabe Dieses Alter wird auch zur Vorbereitung auf die Familiengründung.
Die mittlere soziale Position und der Status der Jugend bestimmen auch einige Merkmale der Psyche. Junge Männer sind sehr besorgt über Probleme wie ihre eigene Altersspezifität, das Recht auf Autonomie gegenüber den Älteren usw. Soziale und persönliche Selbstbestimmung setzt weniger Autonomie gegenüber Erwachsenen als vielmehr eine klare Orientierung und Standortbestimmung in der Erwachsenenwelt voraus. Neben der Differenzierung geistiger Fähigkeiten und Interessen, ohne die eine Berufswahl schwerfällt, erfordert dies die Entwicklung integrativer Mechanismen der Selbsterfahrung, der Entwicklung einer Weltanschauung und Lebenseinstellung.
Die Pubertät ist der zentrale und entscheidende Prozess des Übergangsalters. Aber dieser Prozess wird nicht auf die Summe biologischer Veränderungen reduziert. Die menschliche Sexualität ist ein komplexes biosoziales Phänomen, das Produkt der kombinierten Wirkung biologischer und sozialer Kräfte. Um ein Mann oder eine Frau zu werden, muss sich ein Individuum seines Geschlechts bewusst werden und die entsprechende Geschlechterrolle lernen. Die Geschlechtsidentität einer Person umfasst das Bewusstsein des Individuums für sein Geschlecht, die Assimilation angemessener Fähigkeiten und Verhaltensweisen sowie psychosexuelle Einstellungen und Orientierungen. Obwohl die Muster der psychosexuellen Persönlichkeitsentwicklung noch nicht ausreichend erforscht sind, haben Psychologen keinen Zweifel daran, dass sexuelle Identifikation ein Produkt von Sozialisation, Erziehung und Lernen ist. Bereits mit eineinhalb Jahren weiß das Kind meist, ob es ein Junge oder ein Mädchen ist, auch wenn es sich diese Zuordnung nicht erklären kann. Ein 3-4-jähriges Kind kennt nicht nur sein eigenes Geschlecht, sondern kann auch das Geschlecht der Menschen um es herum unterscheiden. Das Konzept des Geschlechts als irreversible Eigenschaft entwickelt sich bei einem Kind im Alter von etwa 6 bis 7 Jahren, wenn ein schneller Prozess der sexuellen Differenzierung von Aktivitäten, Einstellungen und Werten beginnt, dessen Thema das Kind selbst ist und nicht das Eltern. Die gesellschaftliche Gleichstellung von Männern und Frauen bei gleicher Bildung und gleichen Tätigkeiten schwächt zwangsläufig die Polarisierung männlicher und weiblicher Rollen, zumal die individuellen Unterschiede zwischen Männern und Frauen nie in diese Polarisierung gepasst haben, was nicht die Vollständigkeit bedeutet Beseitigung geschlechtsspezifischer Unterschiede in Verhalten und Psyche. Beziehungen zwischen Männern und Frauen werden jedoch zunehmend nicht nach stereotypen Rollenvorgaben der Geschlechter gestaltet, sondern auf der Grundlage der Berücksichtigung individueller Merkmale des Individuums. Dies gilt auch für das Sexualverhalten. Die sogenannte „Doppelmoral“ behauptete eine unterschiedliche Sexualmoral für Männer und Frauen: Ein Mann darf sexuell aktiv sein, eine Frau muss geduldig warten, bis sie ausgewählt wird, und sich auch danach zurückhalten. Heute sind solche Ideen nicht mehr ungeteilt dominant; Junge Menschen orientieren sich zunehmend am Prinzip der Gleichheit von Rechten und Pflichten.
Jugendliche / junge Männer sind echte Sklaven der „Norm“. Sie sind davon überzeugt, dass es universelle Regeln für alle Gelegenheiten geben sollte, und sie haben große Angst, in irgendeiner Weise hinter ihre Altersgenossen zurückzufallen.
Das Studium der jugendlichen Sexualität hat drei Hauptthemen:
sexuelles Verhalten, d.h. Handlungen, in denen sich das sexuelle Verlangen manifestiert und verwirklicht (wann das Sexualleben beginnt, welche Stadien seiner Entwicklung, seiner Intensität usw.);
psychosexuelle Einstellungen und Orientierungen, d.h. Einstellung der Menschen zu Geschlechterfragen, Sexualmoral; diese Einstellungen unterscheiden sich im Bewusstseinsgrad und existieren sowohl auf der Ebene der Kultur (soziale Einstellungen und Normen) als auch auf der Ebene des individuellen Bewusstseins;
erotische Fantasien und Erfahrungen, die oft unbewusst sind und hauptsächlich mit klinischen Methoden untersucht werden.
Lehrer und Eltern interessieren sich sehr für die Altersnormen des Sexualverhaltens: Wann beginnt sich ein Kind für Geschlechterfragen zu interessieren, in welchem Alter verliebt sich ein Teenager zum ersten Mal, wann hat ein junger Mann seinen ersten Geschlechtsverkehr, etc. Auf diese Fragen gibt es keine allgemeingültige Antwort und kann es auch nicht geben. Ganz zu schweigen von individuellen Variationen und der Tatsache, dass das gleiche Ereignis (zB ein Kuss) in verschiedenen Altersstufen völlig unterschiedliche Auswirkungen haben kann. psychologische Bedeutung, die statistischen Normen des Sexualverhaltens sind veränderlich und in verschiedenen Umgebungen nicht gleich.
Der Dualismus von „Liebe“ und „Sex“ manifestiert sich besonders stark bei Jungen. Einerseits werden der jugendliche Liebestraum und das Bild vom idealen Liebhaber extrem desexualisiert. Wenn Teenager ihre beginnende Bindung "Freundschaft" nennen, sind sie nicht heuchlerisch; Sie spüren wirklich zuallererst das Bedürfnis nach Kommunikation, emotionaler Wärme. Der Prototyp der ersten unbewussten Geliebten für den Jungen ist die Mutter, und der Gedanke an sexuelle Intimität mit ihr kommt für ihn einem Sakrileg gleich. Auf der anderen Seite ist der Teenager von einer starken diffusen Erotik erfasst, und das Bild, auf das diese Fantasien projiziert werden, ist oft nur ein „Sexobjekt“ ohne alle anderen Eigenschaften. Manchmal (im Alter von 13-14 Jahren) ist es ein reales oder eingebildetes Gruppenbild, das einer ganzen Gruppe von Jungen gemeinsam ist. Schmutzige Gespräche, schmutzige Witze, pornografische Bilder wecken bei vielen Jugendlichen ein gesteigertes Interesse, ermöglichen es ihnen, die sie erregenden erotischen Erfahrungen, auf die sie psychologisch und kulturell nicht vorbereitet sind, zu „erden“, zu „senken“.
Ein wichtiges Merkmal der adoleszenten und jugendlichen Sexualität ist ihr „experimenteller“ Charakter. Ein Teenager entdeckt seine sexuellen Fähigkeiten und erforscht sie aus verschiedenen Blickwinkeln. In keinem anderen Alter gibt es so viele Fälle von abweichendem, fast pathologischem Sexualverhalten wie im Alter von 12-15 Jahren. Großes Wissen und Fingerspitzengefühl sind von Erwachsenen erforderlich, um wirklich störende Symptome von ihnen äußerlich ähnlichen und doch für dieses Alter ganz selbstverständlichen Formen des sexuellen „Experimentierens“ zu unterscheiden, auf die man die Aufmerksamkeit nicht fixieren sollte, um nicht versehentlich einen Teenager zu veranlassen mentales Trauma, das ihn mit der Idee inspirierte, dass er "etwas falsch" hatte. Besteht keine Gewissheit, dass ein Erwachsener wirklich den Kern der Sache versteht und helfen kann, muss er sich strikt an das erste Gebot der alten Medizin richten: „Füge keinem Schaden zu!“
Je niedriger Jugendliche beim ersten Geschlechtsverkehr sind, desto weniger ist diese Beziehung in der Regel moralisch motiviert, desto weniger Liebe ist darin enthalten.
Die Frage nach der psychologischen Natur der Liebe und ihrer Beziehung zu anderen, nicht-sexuellen Bindungen ist seit langem umstritten. In der modernen Wissenschaft gibt es zwei Standpunkte zu diesem Thema.
Der erste läuft darauf hinaus, dass die Gesamtheit der Gefühle und Erfahrungen, die Menschen Liebe nennen, nichts anderes ist als ein psychologischer Überbau über sexueller Anziehung, der biologischer Natur ist. Dieser Standpunkt wurde am konsequentesten von 3. Freud vertreten, der glaubte, dass alle menschlichen Bindungen aus einer gemeinsamen Quelle stammen – dem sexuellen Verlangen, der „Libido“. Der Kern dessen, was wir Liebe nennen, schrieb er in Mass Psychology and Analysis of the Self, ist sexuelle Liebe, deren Zweck sexuelle Intimität ist. Die Stärke der Freudschen Position liegt in dem Versuch, die „spirituellen“ und „physischen“ Triebe zu vereinen, die in allen idealistischen Theorien, beginnend mit Platon, getrennt sind. Allerdings richtig verstanden Sexualleben eines Menschen nicht etwas Isoliertes ist, sondern durch unauflösliche Bindungen mit seiner gesamten Persönlichkeit verbunden ist, hat Freud sie ohne Beweis zur Grundlage des Seelenlebens erklärt.
In der modernen Wissenschaft wird Freuds Position ernsthaft kritisiert. Sexologen geben sich mit dem Begriff „Sexualinstinkt“, „Verlangen“ oder „Libido“ nicht zufrieden. Natürlich bestreitet niemand, dass eine Person bestimmte sexuelle Bedürfnisse hat. Aber "Sextrieb" ist nicht eindeutig. Jedes Individuum hat eine Art von natürlicher sexueller Potenz, aber das „Drehbuch“ seines Sexualverhaltens, wen und wie es lieben wird, wird durch die Gesamtheit der Bedingungen bestimmt, die seine Persönlichkeit geformt haben. Auch Freuds „Pansexualismus“ wird kritisiert. Wenn Freuds Theorie vom „sexuellen“ Ursprung aller affektiven Bindungen richtig ist, muss sie auch für Tiere gelten. Und da Tiere ihre Instinkte nicht „unterdrücken“ oder „sublimieren“ müssen, müssen ihre Bindungen zueinander explizit sexuell sein (zumindest zu bestimmten Zeiten). Aber obwohl Tierpsychologen viele Fälle starker und hochemotionaler individueller Bindungen zwischen Tieren, manchmal sogar verschiedener Arten, beobachtet haben, haben diese Bindungen keinen sexuellen Unterton. „Altruismus“ und Anziehung zu emotionaler Intimität mit einem anderen Lebewesen ist anscheinend keine „Erweiterung“ oder „Abweichung“ des Sexualtriebs, sondern Ausdruck eines anderen, nicht weniger tiefen, unabhängigen Bedürfnisses. So wie es unmöglich ist, Formen menschlicher Aktivität zu klassifizieren, in denen es keine Kommunikation gäbe, so gibt es in jeder Klassifizierung von "grundlegenden" Bedürfnissen oder Trieben einen Platz für das Bedürfnis nach "emotionalem Kontakt", "Zugehörigkeit" und "Liebe". . Dieses Bedürfnis, das der Mensch von tierischen Vorfahren ererbt hat, bildet wahrscheinlich die instinkt-biologische Grundlage seiner Geselligkeit, die sich beim Kind jedoch nicht spontan, sondern im Verlauf und unter dem Einfluss seiner Kommunikation mit anderen Menschen entwickelt.
Obwohl Sexualität die Natur zwischenmenschlicher Bindungen beeinflusst, ist sie nicht ihre einzige affektive Grundlage, und sogar ihre eigenen Manifestationen hängen von spezifischen sozialen Bedingungen ab. ALS. Makarenko schrieb, dass menschliche Liebe „nicht einfach aus den Eingeweiden eines einfachen zoologisch sexuellen Verlangens wachsen kann. Die Kräfte der Liebe können nur in der Erfahrung nicht-sexueller menschlicher Sympathie gefunden werden. Ein junger Mann wird seine Braut und seine Frau niemals lieben, wenn er seine Eltern, Kameraden und Freunde nicht geliebt hat. Und je größer der Bereich dieser nicht-sexuellen Liebe ist, desto edler wird die sexuelle Liebe sein.
Liebe ist nicht nur ein individuelles Gefühl, sondern auch eine spezifische Form menschlicher Beziehungen, die maximale Intimität, Nähe impliziert. Das Übergangsalter in diesem Sinne ist sehr umstritten. Der jugendliche Liebestraum drückt vor allem das Bedürfnis nach emotionalem Kontakt, Verständnis und Intimität aus; erotische Motive darin werden fast nicht ausgedrückt oder nicht realisiert. Das Bedürfnis nach Selbstoffenbarung und intimer menschlicher Nähe und sinnlich-erotische Begierden fallen sehr oft nicht zusammen und können gezielt angesteuert werden verschiedene Objekte. Die Trennung von sinnlich-erotischen und „sanften“ Trieben ist besonders typisch für Jungen. Dies liegt zum Teil daran, dass das rasante Tempo der Pubertät bei vielen von ihnen die Entwicklung subtiler kommunikativer Qualitäten, einschließlich der Fähigkeit zur Empathie, übertrifft. Auch der Einfluss des traditionellen Stereotyps „Männlichkeit“, wonach ein Mann „aus einer Position der Stärke heraus“ auf eine Frau zugeht, wirkt sich aus. Ein Gymnasiast spürt diese Macht nicht in sich selbst, und Versuche, sie zu simulieren, um auf der Ebene eines Stereotyps zu sein, erhöhen nur seine Schwierigkeiten. Der Liebesdurst ist oft verbunden mit der Angst vor „sich selbst verlieren“, „unterwerfen“ etc. Mädchen, denen keine "Stärke" vorgeschrieben ist, sind frei von dieser Sorge, aber sie sind gezwungen, ihre Hobbys zu verbergen und ihre Würde und ihren Ruf zu schützen. Auch die Gefühle, die sie erleben, sind mehrdeutig.
Die Auflösung dieser innermenschlichen Widersprüche hängt maßgeblich davon ab, wie sich die Beziehung zwischen Jungen und Mädchen im weiteren Kreis entwickelt. Die Trennung von Jungen und Mädchen in der einen oder anderen Form ist ein universelles Phänomen der Kulturgeschichte. In der modernen Gesellschaft ist die Segregation (Trennung) der Geschlechter weniger stark ausgeprägt und wird spontan von den Kindern selbst durchgeführt. Dennoch existiert sie, wodurch eine gewisse psychologische Distanz zwischen Jungen und Mädchen entsteht, die nicht so einfach zu überwinden ist. Psychische Intimität lässt sich zunächst leichter mit einer Person des gleichen Geschlechts erreichen, mit der ein Teenager durch eine Vielzahl gemeinsamer bedeutsamer Erfahrungen, einschließlich erotischer, verbunden ist.
Das Verhältnis von Freundschaft und Liebe ist in der Jugend ein schwieriges Problem. Einerseits scheinen diese Beziehungen mehr oder weniger alternativ zu sein. Laut I.S. Kona und V.A. Losenkov, junge Männer, die auf umfangreiche Gruppenkommunikation ausgerichtet sind, wählen in der Regel kein Mädchen als ideale Freundin, und junge Männer dominieren im ersten Kreis ihrer realen Kommunikation. Im Gegensatz dazu haben diejenigen, die ein Mädchen als ideale Freundin bevorzugen, normalerweise weniger Freunde des gleichen Geschlechts, halten "wahre Freundschaft" eher für selten und sind reflexiver. Das Erscheinen eines geliebten Mädchens reduziert die emotionale Intensität einer gleichgeschlechtlichen Freundschaft, ein Freund wird mehr zu einem guten Kameraden. Andererseits beinhaltet Liebe ein größeres Maß an Intimität als Freundschaft, sie beinhaltet irgendwie Freundschaft. Wenn zu Beginn der Pubertät meist der gleichgeschlechtliche Freund der Hauptvertraute ist, dann wird dieser Platz später von der Geliebten oder Geliebten eingenommen. Kombination spirituelle Kommunikation mit körperlicher Intimität ermöglicht die maximale Selbstoffenbarung, zu der eine Person fähig ist. Ein junger Mann im Alter von 16-18 Jahren kann immer noch mit der Gesellschaft von Freunden seines eigenen Geschlechts zufrieden sein. Im höheren Alter wird der fehlende intime Kontakt zu einem Mädchen nicht mehr durch gleichgeschlechtliche Freundschaft kompensiert; Darüber hinaus fühlt sich der junge Mann in dieser Hinsicht hinter seinen Altersgenossen zurück, wird manchmal weniger offen und schließt sich mit Freunden zusammen.
Die Beziehung zwischen Jungen und Mädchen konfrontiert sie mit vielen moralische Probleme, beginnend mit dem Ritual des Werbens und der Liebeserklärung und endend mit den Problemen der moralischen Selbstdisziplin und Verantwortung. Sie brauchen dringend die Hilfe der Ältesten, insbesondere der Eltern und Lehrer. Aber gleichzeitig wollen und haben junge Menschen jedes Recht, ihre intime Welt vor unzeremoniellem Eindringen und Ausspähen zu schützen.
Die Pubertät tritt bei Jungen später ein, verläuft aber schneller als bei Mädchen. Jungen sind durch eine Phase der sogenannten juvenilen Hypersexualität gekennzeichnet, die bereits in der Pubertät beginnt und 2-3 Jahre nach der Pubertät andauert. Die Periode der Hypersexualität ist durch eine erhöhte sexuelle Erregbarkeit und das Wachstum erotischer Interessen und Fantasien gekennzeichnet. Die Frage nach dem Vorhandensein einer solchen Phase bei Mädchen ist umstritten. Obwohl sie früher reifen als Jungen, steigt ihre Orgasmusaktivität nicht abrupt wie bei Jungen, sondern langsam und allmählich und erreicht viele Jahre nach der Reifung einen Höhepunkt. Die Sexualität von Frauen unterscheidet sich von der männlichen und psychisch. Laut einer Reihe von Wissenschaftlern ist das Verhältnis von Sinnlichkeit und Zärtlichkeit bei Frauen grundlegend anders als bei Männern. Das Mädchen hat zuerst das Bedürfnis nach psychologischer Intimität mit einem jungen Mann und erst dann - erotische Gefühle. Daher nennen Mädchen, auch im höheren Alter, ihre Beziehung zu Jungen oft Freundschaft, weil. Sie sind sensibler für subtile psychologische Nuancen in Beziehungen.
In der frühen Adoleszenz ist das zentrale Problem meist die Kombination von „Sex“, d.h. körperliches, sinnliches, genitales Vergnügen und "Liebe", d.h. totale menschliche Nähe, psychologische Intimität, Verschmelzung der Seelen. Bei einem Teenager sind diese Bedürfnisse getrennt, bei einem Erwachsenen verschmelzen sie idealerweise. Das Ausmaß und die Dauer einer solchen Fusion hängen jedoch von vielen Bedingungen ab. Die Unterdrückung emotionaler Reaktionen, Neurotizismus, extremer Egozentrismus, die eine Person zu psychologischer Intimität unfähig machen, untergraben seine Chancen auf erfolgreiche Liebe. Schwerwiegende Schwierigkeiten bereitet auch das Festhalten am starren Klischee „Männlichkeit – Weiblichkeit“: Ein Mann, der in einer Frau nur ein Sexualobjekt sieht (dies ist oft mit einem geringen Selbstwertgefühl verbunden), ist in der Regel nicht in der Lage, sich emotional zu offenbaren und psychologischen Kontakt zu ihr. Die Vorbereitung von Jungen und Mädchen auf das Familienleben erfordert die Verbesserung des Systems der moralischen Erziehung und der Sexualerziehung.
Anscheinend sollte die Sexualaufklärung von einer speziell ausgebildeten Person, einem Arzt/Lehrer/Psychologen, durchgeführt werden, deren eigentliche Rolle dem Gespräch Merkmale von Entfremdung, Unpersönlichkeit verleiht: Ein bestimmtes Wissenssystem wird vermittelt, und wie Sie es auf sich selbst anwenden - nein Man probiert es aus, wenn man will - man kann fragen. Und natürlich notwendig (sowohl zu Hause als auch in der Bibliothek) verfügbare Literatur die ein Gymnasiast selbst lesen könnte.
Die Aufgabe besteht nicht darin, Jungen und Mädchen vor der Sexualität zu „retten“ – das ist sowohl unmöglich als auch unnötig, sondern ihnen beizubringen, wie man diesen wichtigen Aspekt des öffentlichen „und persönlichen Lebens“ bewältigt. Das bedeutet, dass Gymnasiasten nicht nur Biologie kennen sollten Sex, sondern auch ein klares Verständnis für die sozialen und psychologischen Aspekte des Problems zu haben. Wenn Sie sich an geschlechtsreife Jungen und Mädchen wenden, müssen Sie nicht auf die Argumente des naiven biologischen Egoismus appellieren (Achtung, schadet nicht eurer Gesundheit), sondern zu einem erwachsenen sozialen und moralischen Verantwortungsbewusstsein berufen, wägen sie die Ernsthaftigkeit ihrer Gefühle („ich liebe“ oder „gefällt mir“), das Maß ihrer sozialen Reife, die Schwierigkeiten der frühen Mutterschaft, die materiellen und sonstigen Schwierigkeiten sorgfältig ab Frühverheiratung usw.
2. Persönlichkeitsbildung in früher Jugend
Die Entwicklung des Selbstbewusstseins im Jugend- und frühen Jugendalter sei so lebendig und offensichtlich, dass seine Ausprägung und Einschätzung der Bedeutung für die Persönlichkeitsbildung in diesen Phasen unter Forschern unterschiedlicher Schulen und Richtungen praktisch gleich seien, da sind sich die Autoren einig zu beschreiben, wie der Entwicklungsprozess der Selbsterkenntnis in dieser Zeit abläuft: Mit etwa 11 Jahren entwickelt ein Teenager ein Interesse an seiner eigenen inneren Welt, dann gibt es eine allmähliche Komplikation und gleichzeitige Vertiefung der Selbsterkenntnis es gibt eine Zunahme seiner Differenzierung und Verallgemeinerung, die in der frühen Adoleszenz (15-16 Jahre) zur Bildung einer relativ stabilen Vorstellung von sich selbst, Ich-Konzepten, führt; im Alter von 16-17 Jahren tritt eine spezielle Persönlichkeitsneubildung auf, die in der psychologischen Literatur mit dem Begriff "Selbstbestimmung" bezeichnet wird. Aus Sicht des Selbstbewusstseins des Subjekts ist es durch das Bewusstsein seiner selbst als Mitglied der Gesellschaft gekennzeichnet und konkretisiert sich in einer neuen, gesellschaftlich bedeutsamen Position.
Der soziale Status der Jugend ist heterogen. Die Tätigkeits- und Rollenstruktur der Persönlichkeit nimmt in diesem Stadium bereits eine Reihe neuer, erwachsener Qualitäten an.
Die gesellschaftliche Hauptaufgabe dieses Alters ist die Berufswahl. Die Berufswahl und die Art der Bildungseinrichtung differenzieren zwangsläufig die Lebenswege von Mädchen und Jungen mit allen sich daraus ergebenden sozialpsychologischen Konsequenzen.
Das Spektrum gesellschaftspolitischer Rollen und damit verbundener Interessen und Verantwortlichkeiten erweitert sich.
Die soziale Zwischenstellung und der Status der Jugend bestimmen auch einige Merkmale ihrer Psyche. Junge Männer sind immer noch sehr besorgt über die Probleme, die sie aus der Jugend ererbt haben – ihre eigene Altersspezifität, das Recht auf Autonomie gegenüber den Älteren usw. Soziale und persönliche Selbstbestimmung setzt aber weniger Autonomie gegenüber Erwachsenen voraus als vielmehr eine klare Orientierung und Standortbestimmung in der Erwachsenenwelt.
Es gibt zwei Möglichkeiten der Selbsteinschätzung. Die eine besteht darin, die Höhe ihrer Ansprüche am erzielten Ergebnis zu messen. Die zweite Art der Selbsteinschätzung ist der soziale Vergleich, der Vergleich der Meinungen anderer über sich selbst.
Die Bilder vom eigenen „Ich“ sind, wie Sie wissen, komplex und mehrdeutig. Hier ist das wahre „Ich“ (wie ich mich selbst im realen Moment sehe) und das dynamische „Ich“ (was ich zu werden versuche) und das ideale „Ich“ (was ich werden sollte, basierend auf meinen moralischen Prinzipien) , und das fantastische „Ich“ (was ich gerne wäre, wenn alles möglich wäre) und eine ganze Reihe anderer Selbstdarstellungen. Auch das Selbstbewusstsein eines reifen Menschen ist nicht frei von Widersprüchen und nicht alle Selbsteinschätzungen sind adäquat.
Die Angemessenheit des Selbstwertgefühls nimmt mit dem Alter zu. Die Diskrepanz zwischen dem realen und dem idealen „Ich“ ist eine ganz natürliche Folge des gewachsenen Selbstbewusstseins und eine notwendige Voraussetzung für eine zielgerichtete Selbsterziehung. Die Entdeckung Ihrer inneren Welt ist ein freudvolles und aufregendes Ereignis. Aber es verursacht auch viele verstörende, dramatische Erfahrungen. Das innere „Ich“ stimmt nicht mit dem „äußeren“ Verhalten überein, wodurch das Problem der Selbstkontrolle verwirklicht wird. „In meinen Augen bin ich zwei Wesen: „extern“ oder so und „intern“ - schreibt ein Zehntklässler - „Extern“ (es kann vielleicht eine „Hülle“ genannt werden) ist normalerweise eine Manifestation des Inneren - das Innere diktiert seine Entscheidungen, Überlegungen, Argumente. Aber manchmal tritt die „Hülle“ in einen erbitterten Kampf mit dem „inneren“ Wesen.
Zusammen mit der Erkenntnis der eigenen Einzigartigkeit, Originalität und Andersartigkeit entsteht ein Gefühl der Einsamkeit. Das jugendliche „Ich“ ist noch unbestimmt, vage, es wird oft als vage Angst oder innere Leere erlebt, die mit etwas gefüllt werden muss. Damit wächst das Kommunikationsbedürfnis und gleichzeitig seine Selektivität, das Bedürfnis nach Einsamkeit.
Bis zur Pubertät erregen die Unterschiede des Kindes zu anderen seine Aufmerksamkeit nur in außergewöhnlichen, widersprüchlichen Umständen. Sein „Ich“ reduziert sich praktisch auf die Summe seiner Identifikationen mit verschiedenen bedeutenden Personen. Bei Jugendlichen und jungen Männern ändert sich die Situation. Die gleichzeitige Orientierung an mehreren Bezugspersonen macht seine psychische Situation unsicher, innerlich widersprüchlich. „Signifikante Andere sind diejenigen, die eine große Rolle im Leben eines Individuums spielen. Sie sind einflussreich und ihre Meinung hat viel Gewicht. Das Ausmaß des Einflusses bedeutender Anderer auf eine Person hängt vom Grad ihrer Teilnahme an seinem Leben, der Nähe der Beziehung, der sozialen Unterstützung, die sie bieten, sowie der Macht und Autorität ab, die sie gegenüber anderen genießen.
Der unbewusste Wunsch, die früheren Identifikationen des Kindes loszuwerden, aktiviert seine Reflexion ebenso wie das Gefühl seiner eigenen Besonderheit, seines Andersseins gegenüber anderen. Das Bewusstsein der eigenen Besonderheit, der Andersartigkeit gegenüber anderen, verursacht ein Gefühl der Einsamkeit oder Angst vor der Einsamkeit, das für die frühe Jugend charakteristisch ist.
Ein außerordentlich wichtiges Persönlichkeitsmerkmal, das weitgehend in der frühen Adoleszenz festgelegt wurde, ist Selbstachtung, d.h. generalisiertes Selbstwertgefühl, der Grad der Akzeptanz oder Ablehnung von sich selbst als Person.
Selbstkonzepte eines Menschen im Prozess seiner Lebenstätigkeit gehen in mehrere Richtungen. Zunächst werden inhaltliche Verschiebungen des Ich-Begriffs und seiner Bestandteile untersucht. Ferner wird der Grad seiner Zuverlässigkeit und Objektivität untersucht, eine Veränderung in der Struktur des Selbstbildes wird nachvollzogen, bei all diesen Indikatoren unterscheidet sich das Übergangsalter deutlich sowohl von der Kindheit als auch vom Erwachsenenalter, in dieser Hinsicht gibt es eine Linie zwischen einem Teenager und einem jungen Mann.
In der frühen Jugend kommt es zu einer allmählichen Veränderung der "objektiven" Ich-Bestandteile - des Begriffs, insbesondere das Verhältnis von körperlicher und moralisch-psychologischer Komponente des eigenen „Ich“. Der junge Mann gewöhnt sich an sein Äußeres, bildet sich ein relativ stabiles Körperbild, akzeptiert sein Äußeres und stabilisiert dementsprechend das damit verbundene Anspruchsniveau. Allmählich kommen nun andere Eigenschaften des „Ich“ in den Vordergrund – mentale Fähigkeiten, Willensstärke und moralische Eigenschaften, von denen der Erfolg von Aktivitäten und Beziehungen zu anderen abhängt. Die kognitive Komplexität und Differenzierung der Elemente des Selbstbildes nehmen von jüngerem zu höherem Alter stetig zu, ohne merkliche Brüche und Krisen. Erwachsene unterscheiden mehr Eigenschaften an sich als junge Männer, junge Männer mehr als Teenager, Teenager mehr als Kinder. Die integrative Tendenz, von der die innere Konsistenz abhängt, die Integrität des Selbstbildes, nimmt mit dem Alter zu, aber etwas später als die Abstraktionsfähigkeit. Heranwachsende und jugendliche Selbstbeschreibungen sind besser organisiert und strukturiert als die von Kindern und gruppieren sich um wenige zentrale Eigenschaften. Die Ungewissheit der Anspruchshöhe und die Schwierigkeiten bei der Umorientierung von der Fremd- zur Selbsteinschätzung führen jedoch zu einer Reihe von inneren sinnvollen Widersprüchen des Selbstbewusstseins, die als Quelle der Weiterentwicklung dienen. Mit dem Zusatz „I, in my mind…“ betonen viele junge Männer ihre eigene Widersprüchlichkeit: „I, in my mind, are a genius + a nonentity“. Angaben zur Stabilität des Selbstbildes sind nicht ganz eindeutig. Selbstbeschreibungen von Erwachsenen sind weniger abhängig von zufälligen, situativen Umständen. Während der Adoleszenz und frühen Adoleszenz ändert sich das Selbstwertgefühl jedoch manchmal sehr dramatisch. Darüber hinaus kann die Bedeutung von Selbstbeschreibungselementen und dementsprechend ihre Hierarchie je nach Kontext variieren, Lebenserfahrung individuell oder einfach unter dem Einfluss des Augenblicks. Diese Art der Selbstbeschreibung ist eine Möglichkeit, die Einzigartigkeit jedes Individuums durch eine Kombination seiner individuellen Merkmale zu charakterisieren. Was den Kontrast, den Grad der Ausgeprägtheit des Selbstbildes anbelangt, so wächst auch hier: Von der Kindheit zur Jugend und von der Jugend zur Reife wird sich der Mensch seiner Individualität, seiner Unterschiede zu seinen Mitmenschen und Bindungen deutlicher bewusst mehr Bedeutung, so dass das Selbstbild zu einer der zentralen Einstellungen der Persönlichkeit wird, auf die sie ihr Verhalten bezieht. Mit einer inhaltlichen Veränderung des Selbstbildes ändert sich jedoch der Bedeutungsgrad seiner einzelnen Komponenten, auf die sich die Persönlichkeitsaufmerksamkeit konzentriert, signifikant. Altersverschiebungen in der menschlichen Wahrnehmung umfassen eine Zunahme der Anzahl der verwendeten beschreibenden Kategorien, eine Zunahme der Flexibilität und Sicherheit in ihrer Verwendung; Steigerung der Selektivität, Kohärenz, Komplexität und Kohärenz dieser Informationen; die Verwendung subtilerer Schätzungen und Beziehungen; das Wachstum der Fähigkeit, menschliches Verhalten zu analysieren und zu erklären; es besteht die Sorge um die genaue Präsentation des Materials, der Wunsch, es überzeugend zu machen. Ähnliche Trends sind bei der Entwicklung von Selbstmerkmalen zu beobachten, die sich verallgemeinern, differenzieren und mit einer großen Zahl „signifikanter Personen“ korrelieren. Selbstbeschreibungen in der frühen Jugend sind viel persönlicher und psychologischer als im Alter von 12-14 Jahren und betonen gleichzeitig stärker die Unterschiede zu anderen Menschen. Die Vorstellung eines Teenagers oder eines jungen Mannes von sich selbst korreliert immer mit dem Gruppenbild des „Wir“ – eines typischen Peers seines Geschlechts, deckt sich aber nie ganz mit diesem „Wir“. Die Bilder des eigenen „Ich“ werden von Gymnasiasten viel subtiler und zarter bewertet als das Gruppen-„Wir“. Junge Männer halten sich für weniger stark, weniger gesellig und fröhlich, aber freundlicher und fähiger, eine andere Person zu verstehen als ihre Altersgenossen. Mädchen schreiben sich selbst weniger Geselligkeit zu, dafür aber mehr Aufrichtigkeit, Gerechtigkeit und Treue. Die für viele Heranwachsende charakteristische Übertreibung der eigenen Einzigartigkeit verschwindet meist mit zunehmendem Alter, keineswegs jedoch durch eine Schwächung des individuellen Prinzips. Im Gegenteil, je älter und entwickelter ein Mensch ist, desto mehr findet er Unterschiede zwischen sich und seinem "durchschnittlichen" Altersgenossen. Daher das intensive Bedürfnis nach psychologischer Intimität, die sowohl Selbstoffenbarung als auch Eindringen in die innere Welt eines anderen wäre. Das Bewusstsein der eigenen Unähnlichkeit zu anderen geht logisch und historisch dem Verständnis der eigenen tiefen inneren Verbindung und Einheit mit den Menschen in seiner Umgebung voraus. Die auffälligsten Veränderungen im Inhalt von Selbstbeschreibungen, im Selbstbild, finden sich im Alter von 15-16 Jahren. Diese Veränderungen gehen in Richtung größerer Subjektivität, psychologischer Beschreibungen. Es ist bekannt, dass in der Wahrnehmung einer anderen Person die Psychologisierung der Beschreibung nach 15 Jahren stark zunimmt. Eine Person beschreibt sich selbst und betont die Variabilität, Flexibilität ihres Verhaltens, ihre Abhängigkeit von der Situation; in den Beschreibungen des anderen überwiegen dagegen Hinweise auf stabile Persönlichkeitsmerkmale, die sein Verhalten in den unterschiedlichsten Situationen stabil bestimmen. Mit anderen Worten, ein Erwachsener neigt dazu, sich selbst mit Fokus auf die subjektiven Merkmale Dynamik, Variabilität und den Anderen als ein Objekt mit relativ unveränderlichen Eigenschaften wahrzunehmen. Diese „dynamische“ Selbstwahrnehmung erfolgt beim Übergang in die frühe Adoleszenz im Alter von 14-16 Jahren. Die Bildung einer neuen Ebene des Selbstbewusstseins in der frühen Adoleszenz folgt den Richtungen, die von L.S. Vygotsky, - das Bild von sich selbst integrieren, es "von außen nach innen" "bewegen". In dieser Altersperiode wandelt sich ein „objektivistisches“ Selbstbild „von außen“ zu einer subjektiven, dynamischen Haltung „von innen“. In der Übergangszeit vom Jugendalter zum frühen Jugendalter entwickelt sich im Zuge der Herausbildung einer neuen Ebene des Selbstbewusstseins auch eine neue Ebene der Selbsteinstellung. Eines der zentralen Momente dabei ist die Veränderung der Begründung der Kriterien zur Bewertung der eigenen Person, des eigenen „Ich“ – sie werden „von außen nach innen“ ersetzt und nehmen qualitativ andere Formen an als die Kriterien zur Bewertung anderer Menschen durch eine Person . Der Übergang von privaten Selbsteinschätzungen zu einer allgemeinen, ganzheitlichen (Grundlagenwechsel) schafft Bedingungen für die Bildung einer im wahrsten Sinne des Wortes eigenen Einstellung zu sich selbst, ganz unabhängig von der Einstellung und Einschätzung anderer, privater Erfolge u Ausfälle, alle Arten von situativen Einflüssen usw. Wichtig ist festzuhalten, dass die Einschätzung individueller Qualitäten, Aspekte der Persönlichkeit bei einer solchen eigenen Einstellung zu sich selbst eine untergeordnete Rolle spielt und sich eine allgemeine, integrale „Akzeptanz zu sich selbst“, „Selbstachtung“ als führend herausstellt. Bereits in der frühen Jugend (15-17 Jahre) bildet sich aufgrund der Entwicklung des eigenen Wertesystems eine emotional-wertvolle Einstellung zu sich selbst aus, d.h. Die „operative Selbsteinschätzung“ beginnt, auf der Konformität des Verhaltens, der eigenen Ansichten und Überzeugungen und den Leistungsergebnissen zu basieren. Im Alter von 15-16 Jahren wird das Problem der Diskrepanz zwischen dem realen Ich und dem idealen Ich besonders aktuell. Kohn, diese Diskrepanz ist eine ganz normale, natürliche Folge der kognitiven Entwicklung. Im Übergang von der Kindheit zur Jugend und darüber hinaus wächst die Selbstkritik. Am häufigsten klagen sie in früher Jugend über Schwäche, Instabilität, Anfälligkeit für Einflüsse usw. sowie über Mängel wie Launenhaftigkeit, Unzuverlässigkeit, Empfindlichkeit. Die Diskrepanz zwischen Ich-Real- und Ich-Ideal-Bildern ist nicht nur eine Funktion des Alters, sondern auch der Intelligenz. Bei intellektuell entwickelten jungen Männern ist die Diskrepanz zwischen dem realen Ich und dem idealen Ich, d.h. zwischen den Eigenschaften, die der Einzelne sich selbst zuschreibt, und denen, die er gerne besitzen möchte, ist viel größer als bei Gleichaltrigen mit durchschnittlichen intellektuellen Fähigkeiten. Aus dem Vorhergehenden folgt die Notwendigkeit der Individualisierung von Bildung und Ausbildung, Brechen gewohnte Klischees und Standards, die sich auf durchschnittliche, durchschnittliche Individuen konzentrieren! Die pädagogische Arbeit eines Schülers sollte intensiv, intensiv und kreativ sein. Gleichzeitig müssen nicht nur objektive individuelle Unterschiede berücksichtigt werden, sondern auch die subjektive Welt der entstehenden Persönlichkeit, des Selbstwertgefühls und des Selbstkonzepts. Um das kreative Potenzial der Schüler anzusprechen, müssen wir uns darum kümmern, ihr Selbstwertgefühl und ihr Selbstwertgefühl zu steigern Würde, sehen Sie die psychologischen Schwierigkeiten und Widersprüche des Erwachsenwerdens und helfen Sie taktvoll, sie zu lösen. Ein Schulpsychologe könnte hier eine große Hilfe sein. In der Jugend sind alle Kräfte der Seele auf die Zukunft gerichtet, und diese Zukunft nimmt unter dem Einfluss der Hoffnung so vielfältige, lebendige und reizvolle Formen an, die nicht auf der Erfahrung der Vergangenheit beruhen, sondern auf der imaginären Möglichkeit des Glücks, dass nur verstandene und geteilte Träume von zukünftigem Glück bereits das wahre Glück dieser Zeit ausmachen. Die Entdeckung der inneren Welt, die in der frühen Jugend stattfindet, ist mit ihrer Erfahrung als Wert verbunden. Die Entdeckung der eigenen Person als unnachahmliche einzigartige Persönlichkeit ist untrennbar mit der Entdeckung der sozialen Welt verbunden, in der diese Persönlichkeit zu leben hat. Jugendliche Reflexion ist einerseits das Bewusstsein für das eigene „Ich“ („Wer bin ich?“, „Was bin ich?“, „Was kann ich?“, „Wofür kann ich mich selbst achten?“) und andererseits das Bewusstsein meiner Stellung in der Welt („Was ist mein Lebensideal?“, „Wer sind meine Freunde und Feinde?“, „Was will ich werden?“, „Was soll ich tun, um mich selbst zu machen und die Welt um mich herum besser?”). Die ersten Fragen an sich selbst werden, nicht immer bewusst, schon von einem Teenager gestellt. Die zweite, allgemeinere, ideologische Frage wird von einem jungen Mann aufgeworfen, bei dem die Introspektion zu einem Element sozialer und moralischer Selbstbestimmung wird. Die Schwierigkeit liegt in der Tatsache, dass die frühe Jugend zwar innere Bedingungen schafft, die es einem Menschen ermöglichen, darüber nachzudenken, wofür er lebt, aber keine ausreichenden Mittel zur Lösung bietet. Das Problem des Lebenssinns ist bekanntlich nicht nur ein philosophisches, sondern auch ein ganz praktisches. Die Antwort darauf ist sowohl in einem Menschen als auch außerhalb von ihm enthalten - in der Welt, in der sich seine Fähigkeiten offenbaren, in seinem Handeln, in einem Gefühl sozialer Verantwortung. Aber genau das bildet das Defizit, das in der Jugend mitunter sehr schmerzhaft zu spüren ist. So ist die Verengung auf sich selbst, die Suche nach dem Sinn des Lebens gewissermaßen dazu verdammt, nur eine Übung jugendlichen Denkens zu bleiben, was gerade bei jungen Männern mit Merkmalen von eine reale Gefahr der stabilen Egozentrik und des Rückzugs auf sich selbst auslöst Neurotizismus oder aufgrund der Besonderheiten der bisherigen Entwicklung (geringes Selbstwertgefühl, schlechte menschliche Kontakte) dazu prädisponiert. Doch trotz aller subjektiven Schwierigkeiten bergen diese Suchen ein hohes positives Potenzial: In der Suche nach dem Sinn des Lebens wird ein Weltbild entwickelt, das Wertesystem erweitert, moralischer Kern, die bei der Bewältigung der ersten Alltagsprobleme hilft, beginnt der junge Mann, die Welt um sich herum und sich selbst besser zu verstehen, wird tatsächlich er selbst .
Soziale Selbstbestimmung und die Suche nach sich selbst sind untrennbar mit der Bildung eines Weltbildes verbunden. Die Jugend ist eine entscheidende Stufe in der Bildung eines Weltbildes, denn in dieser Zeit reifen sowohl ihre kognitiven als auch ihre emotionalen und persönlichen Voraussetzungen. Die Jugend ist nicht nur durch eine Zunahme des Wissensvolumens gekennzeichnet, sondern auch durch eine enorme Erweiterung der geistigen Einstellung eines Gymnasiasten, das Aufkommen theoretischer Interessen an ihm und die Notwendigkeit, die Vielfalt der Fakten auf einige Prinzipien zu reduzieren . Obwohl der spezifische Wissensstand theoretische Fähigkeiten, die Breite der Interessen unter den Jungs ist sehr unterschiedlich, einige Verschiebungen in diese Richtung sind bei allen zu beobachten, was dem jugendlichen "Philosophieren" einen starken Impuls gibt. Weltanschauung ist eine Sicht auf die Welt als Ganzes, ein System von Ideen über die allgemeinen Prinzipien und Grundlagen des Seins, die Lebensphilosophie eines Menschen, die Summe und das Ergebnis all seines Wissens. Kognitive (kognitive) Voraussetzungen für ein Weltbild sind die Aneignung eines gewissen und sehr bedeutsamen Wissens (ohne Beherrschung der Wissenschaft kann es kein wissenschaftliches Weltbild geben) und die Fähigkeit eines Individuums zum abstrakten theoretischen Denken, ohne das disparate Spezialkenntnisse nicht hinzukommen in einem einzigen System. Aber eine Weltanschauung ist weniger ein logisches Wissenssystem als vielmehr ein Glaubenssystem, das die Einstellung einer Person zur Welt, ihre wichtigsten Wertorientierungen, zum Ausdruck bringt. Um das Problem der persönlichen Selbstbestimmung zu verstehen, ist eine äußerst bedeutsame Bestimmung zu beachten: Die Ebene der Persönlichkeit ist die Ebene der wertsemantischen Bestimmung, die Ebene des Daseins in der Welt der Bedeutungen und Werte. Als B.V. Zeigarnik und B.S. Bratus, für das Individuum, „ist die Hauptbewegungsebene Moral und Wert. Der erste Punkt ist, dass Existenz in der Welt der Bedeutungen Existenz im eigentlichen Sinne ist persönliches Level(darauf wies auch L. S. Vygotsky hin); der Bedeutungs- und Wertebereich ist der Bereich, in dem das Zusammenspiel von Individuum und Gesellschaft stattfindet; Werte und Bedeutungen sind genau genommen die Sprache dieser Interaktion. Der zweite Punkt ist die führende Rolle von Werten für die Persönlichkeitsbildung: Das Wertebekenntnis festigt die Einheit und Selbstidentität der Persönlichkeit, bestimmt seit langem die Hauptmerkmale der Persönlichkeit, ihren Kern, ihre Moral, seine Moral. Wert wird von einem Menschen erworben, weil „... es keine andere Möglichkeit gibt, mit Wert umzugehen, als seine ganzheitliche persönliche Erfahrung. Der Werterwerb ist also der Erwerb seiner selbst durch die Persönlichkeit. Und die dritte - zugewiesen von B.V. Zeigarnik und B.S. Bratus, die Funktionen der semantischen Bildung: die Schaffung eines Standards, ein Zukunftsbild und eine Bewertung des Handelns von seiner moralisch-semantischen Seite. Wertorientierungen sind Elemente der Persönlichkeitsstruktur, die die inhaltliche Seite ihrer Orientierung charakterisieren. In Form von Wertorientierungen wird durch den Erwerb von Werten das Wesentliche, das Wichtigste für einen Menschen fixiert. Wertorientierungen sind stabile, unveränderliche Formationen ("Einheiten") des moralischen Bewusstseins - seine Hauptideen, Konzepte, "Wertblöcke", semantische Komponenten der Weltanschauung, die das Wesen der menschlichen Moral und damit die allgemeinen kulturellen und historischen Bedingungen und Perspektiven ausdrücken . Ihr Inhalt ist wandelbar und mobil. Das System der Wertorientierungen fungiert als „gefaltetes“ Lebensprogramm und dient als Grundlage für die Umsetzung eines bestimmten Persönlichkeitsmodells. Die Sphäre, in der das Soziale persönlich wird und das Persönliche sozial wird, wo ein Austausch von individuellen Werten und weltanschaulichen Unterschieden stattfindet, ist Kommunikation. Wert ist einer der Hauptmechanismen der Interaktion zwischen Individuum und Gesellschaft, Individuum und Kultur. Wert ist einer der Hauptmechanismen der Interaktion zwischen Individuum und Gesellschaft, Individuum und Kultur. Werte sind verallgemeinerte Vorstellungen von Menschen über die Ziele und Normen ihres Verhaltens, die historische Erfahrungen verkörpern und in konzentrierter Weise die Bedeutung der Kultur der Epoche, einer bestimmten Gesellschaft als Ganzes, der gesamten Menschheit zum Ausdruck bringen. Dies sind die Richtlinien, die in den Köpfen jeder Person existieren, mit denen Einzelpersonen und soziale Gruppen korrelieren ihre Handlungen. Werte, Wertbewusstsein liegt also der Zielsetzung zugrunde. Ziele können menschliches Handeln nicht wirklich kausal beeinflussen, sondern als ideelle Werte, deren Verwirklichung ein Mensch als sein eigenes ansieht. dringender Bedarf oder Schulden. Der Senior Student steht kurz vor dem Einstieg ins selbstständige Berufsleben. Sie stellt sich den grundlegenden Aufgaben der gesellschaftlichen und persönlichen Selbstbestimmung. Ein junger Mann und ein junges Mädchen sollten sich viele ernsthafte Fragen stellen: wie sie ihren Platz im Leben finden, ein Unternehmen entsprechend ihren Fähigkeiten und Fähigkeiten auswählen, was der Sinn des Lebens ist, wie man eine echte Person wird und viele andere . Psychologen, die sich mit Fragen der Persönlichkeitsbildung in diesem Stadium der Ontogenese befassen, assoziieren den Übergang von der Jugend zur Jugend mit einer starken Veränderung der inneren Position, die darin besteht, dass das Streben nach Zukunft zum Hauptfokus der Persönlichkeit und des Problems wird Berufswahl, ein weiterer Lebensweg steht im Mittelpunkt der Interessen, Abiturpläne. Ein junger Mann (Mädchen) strebt danach, die innere Position eines Erwachsenen einzunehmen, sich als Mitglied der Gesellschaft zu verwirklichen, sich in der Welt zu definieren, d.h. verstehen Sie sich selbst und Ihre Fähigkeiten zusammen mit einem Verständnis für Ihren Platz und Zweck im Leben. Die formulierte Hauptaufgabe steht ganz im Einklang mit der Tatsache, dass die führende Aktivität der Jugend die Suche nach dem eigenen Platz im Leben ist. Auf der Suche nach dem Sinn der eigenen Existenz manifestiert sich die wertsemantische Natur der persönlichen Selbstbestimmung in allgemeinster Form. Das Bedürfnis nach dem Sinn des Lebens prägt erwachsene Verhaltensweisen und ist daher im Prozess des Heranwachsens, der Ich-Bildung des Menschen nicht zu umgehen. Viktor Frankl betrachtet den Wunsch eines Menschen, den Sinn seines Lebens zu suchen und zu verwirklichen, als eine angeborene Motivationstendenz, die allen Menschen innewohnt und der wichtigste Motor des Verhaltens und der Entwicklung eines Erwachsenen ist. Die persönliche Selbstbestimmung ist im Jugend- und frühen Jugendalter keineswegs abgeschlossen und kommt im Laufe der Weiterentwicklung zu einer neuen persönlichen Selbstbestimmung (Redefinition). Persönliche Selbstbestimmung ist die Grundlage der eigenen Entwicklung. Ein solches Verständnis ermöglicht es uns, ein ganzheitliches Bild der Selbstbestimmung im Jugendalter zu zeichnen, innerhalb dessen das in der Literatur zu findende bunte Mosaik verschiedener „Selbstdefinitionen“ Bedeutung gewinnt. Die persönliche Selbstbestimmung setzt eine persönlich bedeutsame Orientierung zum Erreichen einer bestimmten Stufe im System sozialer Beziehungen, die Voraussetzungen dafür, d.h. setzt gesellschaftliche Selbstbestimmung. Auf der Basis gesellschaftlicher Selbstbestimmung werden Anforderungen an ein bestimmtes entwickelt professionellen Bereich, praktizierte berufliche Selbstbestimmung. Die berufliche Selbstbestimmung wird in der Entwicklungspsychologie meist in mehrere Phasen eingeteilt, deren Dauer je nach gesellschaftlichen Bedingungen und individuellen Entwicklungsmerkmalen unterschiedlich ist. Die erste Stufe ist ein Kinderspiel, bei dem das Kind verschiedene berufliche Rollen einnimmt und einzelne Elemente des damit verbundenen Verhaltens „verliert“. Die zweite Stufe ist eine Teenager-Fantasie, wenn sich ein Teenager in seinen Träumen als Vertreter des einen oder anderen für ihn attraktiven Berufes sieht. Die dritte Stufe, die den gesamten Teenager erfasst und die meisten Adoleszenz, - eine vorläufige Berufswahl. Die Aktivitäten werden sortiert und geordnet nach den Interessen des Teenagers ("Ich liebe historische Romane, ich werde Historiker"), dann nach seinen Fähigkeiten ("Ich bin gut in Mathe, kann ich das?"), und schließlich aus der Sicht seines Wertesystems („Ich möchte kranken Menschen helfen, ich werde Arzt“; „Ich möchte viel verdienen. Welcher Beruf erfüllt diese Anforderung?“). Natürlich manifestieren sich Interessen, Fähigkeiten und Werte in jedem Stadium der Wahl zumindest implizit. Aber die Wertaspekte, sowohl öffentliche (das Bewusstsein für den sozialen Wert eines bestimmten Berufs) als auch persönliche (das Bewusstsein dafür, was ein Individuum für sich selbst will), sind allgemeiner und normalerweise ausgereifter und werden später realisiert als die Interessen und Fähigkeiten deren Differenzierung und Konsolidierung parallel und miteinander verbunden stattfindet. Das Interesse am Fach regt den Schüler an, sich mehr damit zu beschäftigen, dies entwickelt seine Fähigkeiten; und die identifizierten Fähigkeiten, die den Erfolg der Aktivität steigern, verstärken wiederum das Interesse. Die vierte Stufe ist die praktische Entscheidungsfindung, d.h. Die eigentliche Berufswahl umfasst zwei Hauptkomponenten: 1) Bestimmung des Qualifikationsniveaus der zukünftigen Arbeit, des Umfangs und der Dauer der Vorbereitung darauf, 2) Wahl eines Fachgebiets. Ein charakteristisches Merkmal der frühen Jugend ist die Bildung von Lebensentwürfen. Fazit
Somit wurden die wichtigsten theoretischen Ansätze zum Studium der Jugendpsychologie berücksichtigt. In ihren extremen Formen scheinen sie sich gegenseitig auszuschließen und haben sich in scharfer Kontroverse zueinander entwickelt. Bei allen Unterschieden in den Ausgangsprinzipien beschreiben diese Theorien jedoch oft die gleichen Prozesse und periodisieren sie auf ungefähr die gleiche Weise. Ist psychische Anspannung eine Folge der Pubertät, der Unsicherheit des sozialen Status oder der Inkonsistenz der Wertorientierungen des Heranwachsenden? Diese Frage kann nicht nach dem Prinzip „entweder – oder“ gestellt werden, da alle diese Momente vorhanden sind und das Problem gerade in ihrem Zusammenspiel liegt. Unterschiedliche Theorien nähern sich dem Problem einfach aus unterschiedlichen Blickwinkeln und ergänzen sich in diesem Sinne. Es ist unmöglich, entweder die Bedeutung der von diesen Autoren vorgebrachten Theorien oder die Legitimität eines speziellen Studiums der psychophysiologischen Prozesse, der psychosexuellen Entwicklung, der Emotionen, des Intellekts, des Selbstbewusstseins usw. zu leugnen. Aber diese einzelnen Prozesse selbst können nur in ihrer Verflechtung und gegenseitigen Abhängigkeit verstanden werden, auf der Grundlage des Prinzips der Einheit von Bewusstsein und Aktivität. Zunächst gilt das Gesetz der ungleichmäßigen Reifung und Entwicklung. Diese Ungleichmäßigkeit ist sowohl zwischenmenschlich (Teenager reifen und entwickeln sich mit unterschiedlichen Raten, so dass chronologisch Gleichaltrige und Klassenkameraden tatsächlich in unterschiedlichen Stadien ihrer individuellen Entwicklung sein können) und intrapersonell (Heterochronismus der körperlichen, sexuellen, geistigen, sozialen und moralischen Entwicklung derselben Person). . Daher stellt sich beim Treffen mit einem Gymnasiasten als erstes die Frage: Mit wem haben wir es eigentlich zu tun – mit einem Teenager, einem jungen Mann oder bereits einem Erwachsenen, und zwar nicht allgemein, sondern in Bezug auf diesen speziellen Bereich Leben? Darüber hinaus gibt es je nach individuellen typologischen Merkmalen grundsätzlich verschiedene Typen Entwicklung. Für manche Menschen ist die Pubertät eine Zeit von „Sturm und Drang“, die stürmisch und krisenhaft voranschreitet, gekennzeichnet durch ernsthafte emotionale und Verhaltensschwierigkeiten, scharfe Konflikte mit anderen und mit sich selbst. Für andere verläuft die Pubertät reibungslos und allmählich, sie werden relativ leicht, aber teilweise passiv in das Erwachsenenleben einbezogen; romantische Impulse, die normalerweise mit der Jugend in Verbindung gebracht werden, sind für sie nicht charakteristisch; Solche Menschen bereiten den Erziehern am wenigsten Mühe, aber in ihrer Entwicklung können Anpassungsmechanismen die Bildung von Unabhängigkeit blockieren. Der dritte Jugendtyp ist durch schnelle, krampfartige Veränderungen gekennzeichnet, die jedoch effektiv von der Persönlichkeit selbst kontrolliert werden, ohne scharfe emotionale Zusammenbrüche zu verursachen; Diese jungen Männer und Frauen, die ihre Lebensziele früh festgelegt haben, zeichnen sich durch ein hohes Maß an Selbstbeherrschung, Selbstdisziplin und Leistungsstreben aus, sie bilden aktiv ihre eigene Persönlichkeit, aber ihre Selbstbeobachtung und ihr Gefühlsleben sind weniger entwickelt. Es ist wichtig zu bedenken, dass wir größtenteils nicht nur über das Alter sprechen, sondern über Geschlecht und Altersmerkmale. Die Psychologie der Geschlechtsunterschiede ist methodisch sehr komplex, ihre ernsthafte wissenschaftliche Erforschung begann erst in den letzten Jahrzehnten. In der häuslichen Psychologie, sie lange Jahre unterschätzt 35. Die geschlechtsspezifischen Unterschiede selbst sind jedoch sehr signifikant und manifestieren sich sowohl in der Ausrichtung der Interessen als auch in den Besonderheiten emotionaler Reaktionen sowie in der Kommunikationsstruktur und in den Kriterien für das Selbstwertgefühl und in psychosexuelle Entwicklung, und sogar im Verhältnis von Stadien und Altersmerkmalen von beruflicher und ehelich-sexueller Selbstbestimmung. Geschlechts- und Altersmerkmale und -prozesse sind immer eng mit persönlichen verflochten. Für die Jugend sind die Prozesse der Entwicklung des Selbstbewusstseins, die Dynamik der Selbstregulierung von Ich-Bildern besonders wichtig. Liste der verwendeten Quellen
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Frage #64 . Psychologische Eigenschaft jugendliches Alter. Merkmale zwischenmenschlicher Beziehungen im Jugendalter.
Jugend- die Entwicklungsphase, die dem Übergang von der Jugend zum unabhängigen Erwachsenen entspricht. Dies bestimmt die soziale Entwicklungssituation in diesem Alter: Der junge Mann nimmt eine Zwischenstellung zwischen einem Kind und einem Erwachsenen ein. Viele neue soziale Rollen die sich ständig anprobieren. Die Stellung des Kindes ist gekennzeichnet durch seine Abhängigkeit von Erwachsenen, die den wesentlichen Inhalt und die Richtung seines Lebens bestimmen. Mit der Verkomplizierung des Lebens eines jungen Mannes kommt es nicht nur zu einer quantitativen Erweiterung des gesellschaftlichen Rollen- und Interessenspektrums, sondern auch zu einer qualitativen Veränderung, es gibt immer mehr Erwachsenenrollen mit dem daraus resultierenden Maß an Selbständigkeit und Verantwortung. Aber neben den Elementen des Erwachsenenstatus behält der junge Mann immer noch Merkmale der Abhängigkeit, die seine Position der eines Kindes näher bringen.
Die chronologischen Grenzen der Adoleszenz werden in der Psychologie auf unterschiedliche Weise definiert, am häufigsten unterscheiden Forscher frühe Jugend, dh Oberschulalter (von 15 bis 18 Jahren), und späte Jugend (von 18 bis 23 Jahren).
Die Aufgaben, die die allgemeinen Merkmale des Alters bestimmen, sind wie folgt. Am Ende der Adoleszenz sind die Prozesse der körperlichen Reifung eines Menschen abgeschlossen. Der psychologische Inhalt dieser Phase ist mit der Entwicklung des Selbstbewusstseins und der Problemlösung verbunden berufliche Selbstbestimmung und Eintritt ins Erwachsenenalter. In der frühen Jugend bilden sich kognitive und berufliche Interessen, Arbeitsbedarf, Lebensplanungsfähigkeit und soziale Aktivität heraus. In der Adoleszenz wird die für die vorangegangenen Stadien der Ontogenese charakteristische Abhängigkeit von Erwachsenen endgültig überwunden und die Unabhängigkeit des Individuums bestätigt. In den Beziehungen zu Gleichaltrigen wächst neben der Bewahrung der großen Rolle der kollektiven Kommunikationsformen die Bedeutung individueller Kontakte und Bindungen. Die Jugend ist eine angespannte Zeit in der Bildung des moralischen Bewusstseins, der Entwicklung von Wertorientierungen und Idealen, einer stabilen Weltanschauung und der bürgerlichen Qualitäten einer Person.
Die soziale Entwicklungssituation im Jugendalter bestimmt die Tatsache, dass dieses Alter als „stabile konzeptionelle Sozialisation, wenn stabile Persönlichkeitsmerkmale entwickelt werden“ charakterisiert wird mentale Prozesse Persönlichkeit erhält einen stabilen Charakter. Die Jugend ist somit eine Zeit des Übergangs zur Unabhängigkeit, eine Zeit der Selbstbestimmung, des Erwerbs geistiger, weltanschaulicher und staatsbürgerlicher Reife.
Leitende Tätigkeit in der frühen Jugend - berufliche Selbstbestimmung. Die psychologische Grundlage der Selbstbestimmung in der frühen Jugend ist zunächst das Bedürfnis des jungen Mannes, die innere Position eines Erwachsenen einzunehmen, sich als Mitglied der Gesellschaft zu verwirklichen, sich in der Welt zu definieren, also zu verstehen sich selbst und seine1 Fähigkeiten zusammen mit einem Verständnis für seinen Platz und Zweck im Leben .
Die psychologische Grundlage beruflicher Selbstbestimmung stellt eine neue dar Persönlichkeitsstruktur in der Jugend:
1. die Bildung eines Weltbildes;
2. eine verallgemeinerte Form des Selbstbewusstseins, deren Arbeit sich in dem Wunsch eines jungen Mannes manifestiert, sich von der Position der in der Gesellschaft vorherrschenden Werte zu nähern;
3. Entdeckung des eigenen „Ich“, erlebt als aktives Wirkprinzip;
4. Arbeitsbedarf und Arbeitsfähigkeit;
5. entwickelte Reflexion für Bewusstsein und eine kritische Haltung gegenüber sich selbst;
6. Entwicklung des theoretischen Denkens und Veränderung, um in verschiedenen Formen des theoretischen Bewusstseins zu navigieren: wissenschaftlich, künstlerisch, ethisch, rechtlich;
7.nebnost in Kommunikation und Besitz von Wegen seiner Konstruktion;
8. Bildung eines moralischen Selbstbewusstseins, Entwicklung von Wertorientierungen und Idealen, staatsbürgerliche Qualitäten des Individuums.
Das Problem der beruflichen Selbstbestimmung ist komplex und vielfältig. So, Prjaschnikow , sieht im Zentrum der Selbstbestimmung der Werte- und Moralaspekt, die Entwicklung des Selbstbewusstseins und die Notwendigkeit der Fachkompetenz. Die psychologischen Faktoren, die der beruflichen Selbstbestimmung zugrunde liegen, sind seiner Meinung nach: Bewusstsein für den Wert gesellschaftlich nützlicher Arbeit, allgemeine Orientierung in der sozioökonomischen Situation, Bewusstsein für die Notwendigkeit allgemeiner und beruflicher Bildung für ein vollwertiges Selbst -Entschlossenheit und Selbstverwirklichung, allgemeine Orientierung in der Welt der beruflichen Arbeit, die Zuordnung des beruflichen Ziels und seine Abstimmung mit anderen wichtigen Lebenszielen, Kenntnis der gewählten Ziele, Kenntnis der inneren Hindernisse, die das Erreichen des gewählten Ziels erschweren.
Position S. L. Rubinstein über zwei Lebenswege bringt das Problem der beruflichen Selbstbestimmung in der Jugend auf eine andere Ebene - auf die Ebene der Lebenswegwahl. Je nach Entwicklungsgrad der Reflexion, des Selbstbewusstseins, der staatsbürgerlichen Qualitäten einer Person, der Berufswahl und des weiteren Weges in der beruflichen Tätigkeit kann nach zwei Modellen vorgegangen werden: einem adaptiven Modell und einem Entwicklungsmodell. Nach dem ersten Modell dominiert im Selbstbewusstsein einer Person sowohl in der beruflichen Selbstbestimmung als auch in der beruflichen Tätigkeit eine passive Neigung zur Unterordnung. In einem anderen Entwicklungsmodell strebt ein Mensch in seiner beruflichen Selbstbestimmung und in seiner weiteren beruflichen Tätigkeit danach, über den kontinuierlichen Fluss des Alltags hinauszugehen, ihn zu sehen und im Allgemeinen zu arbeiten, der Schöpfer seines eigenen Lebens zu werden, seines zu gestalten Gegenwart und Zukunft.
Wygotski dem Selbstbewusstsein in diesem Alter eine Schlüsselrolle zu. Er betrachtete die Hauptsache für dieses Alter als die Beherrschung der eigenen inneren Welt, die die Einheit des Verhaltens sicherstellt. Das äußere Korrelat dieses Ereignisses ist die Entstehung eines Lebensplans, den Vygotsky nicht nur als Indikator für den eines Menschen betrachtet Bewältigung seiner inneren Welt, sondern auch als System der Anpassung an die Realität und der damit verbundenen Zielregulation des Verhaltens, aber von Lebensentwürfen kann man erst sprechen, wenn neben zukünftigen Zielen auch die Wege zu deren Erreichung zum Anliegen eines jungen Menschen werden erfolgt eine Einschätzung der eigenen subjektiven und objektiven Ressourcen.
Laut S. L. Rubinshtein ist das Problem des Selbstbewusstseins in erster Linie das Problem der Bestimmung der eigenen Lebensweise. Zusammenfassend stellte er zwei Arten menschlicher Existenz heraus. Der erste Weg ist ein Leben, das nicht über die unmittelbaren Bindungen hinausgeht, in denen ein Mensch lebt. Hier ist der ganze Mensch im Leben selbst: Seine ganze Einstellung ist eine Einstellung zu den Phänomenen des Lebens und nicht zum Leben als Ganzem. Die zweite Existenzweise führt eine Person über ihre Grenzen hinaus, sie ist mit der Entstehung einer wertsemantischen Definition des Lebens verbunden.
Wie I. S. Kon betont, Der zentrale psychologische Prozess der Adoleszenz ist die Entwicklung des Selbstbewusstseins, das den Menschen dazu anregt, alle seine Bestrebungen und Handlungen an bestimmten Prinzipien und dem eigenen Ich-Bild zu messen. Je älter und reifer der junge Mann ist, desto mehr wird seine Erziehung zur Selbsterziehung)
