Im 3. Jahrhundert n. Chr. wurden die Sarmaten, die die südrussischen Steppen beherrschten, von den deutschen Stämmen der Goten zurückgedrängt, die entlang des Dnjepr und Don abstiegen. Nachdem die Goten die westliche Ecke der eurasischen Steppe erobert hatten, übernahmen sie bald sowohl die Bräuche der Nomaden als auch die materielle Kultur der Menschen, die sie verstoßen hatten. Im Laufe der Zeit wurden sie selbst zu berittenen Kriegern und organisierten um die Mitte des 4. Jahrhunderts einen starken Militärstaat unter der Führung von Ermanaric 12 . Als sie erfolgreich einen ostslawischen Stamm nach dem anderen eroberten und die Bauern zwangen, für sich selbst zu arbeiten, schienen sie eine dauerhafte germanische Herrschaft über die Slawen zu errichten.
Doch Ende des 4. Jahrhunderts zerschmetterte eine neue Offensive aus dem Osten wiederum die Macht der Goten. Diese Eindringlinge waren die Hunnen, ein türkischer Stamm, angeführt von einer Militäraristokratie,
ähnlich der mongolischen, die viel später, im 13. Jahrhundert, Russland verwüstete.
Der Khan der Hunnen machte zuerst die Alanen zu seinen Vasallen und wandte sich dann den Goten zu, die er leicht besiegte. Durch diese Niederlage verwundet, beging der Gotenkönig Ermanaric Selbstmord, und der Stamm begann, sich in westlicher Richtung an den Unterlauf der Donau zurückzuziehen. In der Region des Bug, die zwischen diesem Fluss und ihrer Zuflucht liegt, lebte jedoch der Stamm der An-tov. Die Weigerung der Antes, den Goten den Durchgang zu erlauben, führte zu einem blutigen Konflikt. Die Goten zerstörten eine der Antes-Abteilungen, und der Erbe von Ermanarih befahl, den Antes-Führer Boz, alle seine Söhne und siebzig Ältesten zu kreuzigen. Zu diesem Zeitpunkt erlaubte der Hun Khan den Alanen unter seiner Kontrolle, ihren Verwandten - den Antes - zu Hilfe zu kommen. Die Goten wurden erneut besiegt und weiter nach Westen getrieben. Aber auch dort gelang es ihnen nicht, sich der Macht der Hunnen vollständig zu entziehen, da die Hunnen, die ihnen anscheinend folgten, einzogen westwärts, und die meisten Zentraleuropa.
BEI letzten Jahren Zu Attilas Lebzeiten wurde Pannonien, der westliche Vorposten der eurasischen Steppe, das heutige Ungarn, zum Zentrum seiner Macht. Strategisch für Raubzüge an der Mittelmeerküste, Rom und Byzanz gelegen, war Pannonien lange Zeit ein beliebtes Ziel nomadischer Invasionen, bis es schließlich Ende des 9. Jahrhunderts von den Magyaren besetzt wurde. Obwohl Atillas Reich einst ein riesiges Gebiet von Ost nach West einnahm, zerfiel es nach seinem Tod schnell und öffnete den Weg für die Bildung neuer Reiche. politische Organisationen. Die Überreste der Hunnen haben sich möglicherweise in die Region Asow zurückgezogen, wo sie als bulgarischer Stamm bekannt waren.
5. Litauer und Finnen
Während sich nomadische iranische und türkische Stämme in den südrussischen Steppen drängten, besetzten finno-ugrische Stämme die Wälder beiderseits des Uralgebirges. Die Finnen bildeten den nördlichen oder Ural-Zweig der finno-ugrischen Völker. Südliche Gruppe gehörte zu den Magyaren, kulturell mit den Türken verwandt. Die nordfinnischen Stämme lebten verstreut in den Wäldern der nördlichen Regionen und waren ein Volk von Jägern und Fischern. Sie aßen meistens
Fische, in Pelze gekleidet, die der Hauptartikel im Handel mit Nachbarn waren. Die Kommunikation zwischen ihnen war sehr schwierig, sie wurde nur entlang der Flüsse durchgeführt, sodass sie keine starke Regierung bilden konnten. Als im Norden eine slawische Kolonisationswelle begann, konnten die nördlichen Stämme ihr nicht widerstehen. Als die Slawen in ihr Territorium eindrangen, verließen die Finnen es oder lösten sich allmählich in der immer größer werdenden Masse der Neuankömmlinge auf.
BEI Nordwestrussland, im Becken der westlichen Dwina und des Neman, lebte eine Gruppe baltischer oder litauischer Stämme, die sprachlich zu den Indogermanen gehörten. Das Land, das sie besetzten, war überwiegend bewaldet, aber nicht im gleichen Maße wie das der Finnen. Schon in dieser frühen Zeit wurden einige Ländereien von Wäldern gerodet und die Menschen teilweise in der Landwirtschaft tätig. Diese frühen Litauer lebten nicht in kommunalen Dörfern, sondern in isolierten Haushalten, wie es ihre Nachkommen viel später im 16. und 17. Jahrhundert taten. Basis soziale Einheit es gab eine Familie, ihr Oberhaupt hatte absolute Macht über ihre Mitglieder und Hausangestellten. Bei extremer Gefahr konnten sich mehrere solcher Familienclans zur gemeinsamen Verteidigung zusammenschließen. Diese Vereinigungen ermöglichten es, große litauische Stämme zu kontrollieren, die sich im Laufe der Zeit zu einem kriegerischen Volk entwickelten, und die Hügel dieser Region enthalten viele Beispiele von Eisenäxten, Speeren, Schwertern sowie Gebissen, Steigbügeln und anderem Pferdezubehör.
Mitte des 3. Jahrhunderts gingen die skythischen Siedlungen unter dem Ansturm der Goten und Alanen zugrunde. Die Skythen als ethnische Gruppe hören auf zu existieren.
Der gotische Krieger war mit einem Speer, Schwert oder einer Streitaxt, einem Dolch, bewaffnet. Im Kampf bedeckte er sich mit einem Holzschild, in dessen Mitte eine Metallplatte angebracht war - Umbon. Der Krieger hielt den Schild am Eisengriff. Am Gürtel hingen Schwerter und Dolche in Scheiden. Gotische Frauen trugen eine Vielzahl von Schmuckstücken - Broschen, Armbänder, Ohrringe, Anhänger, Perlen, Ringe, Ringe. Sie verwendeten verschiedene Kosmetika, die sie in Balsamaria – kleinen Glasgefäßen – aufbewahrten.
BEI Friedliche Zeit Die Goten waren in der Landwirtschaft tätig. Sie bauten Weizen an, kauften Wein und Olivenöl in Amphoren, Rotglas- und Glaswaren sowie Schmuck. Der Handel war wahrscheinlich Tauschhandel. In einige der in gotischen Bestattungen gefundenen Münzen waren Löcher gebohrt, daher wurden sie als Schmuck verwendet.
Die Deutschen hatten die handwerkliche Produktion entwickelt. Schmiede stellten Waffen und Schmuck aus Silber, Bronze und Eisen her. Im Gegensatz zu anderen Barbaren wussten die Goten, wie man die Töpferscheibe benutzte. Sie stellten Krüge, Schalen und große Gefäße mit drei Henkeln - "Vasen" - her.
Die Goten, die auf die Krim kamen, waren Heiden. Sie verehrten Götter, die die Naturgewalten personifizierten. In der germanischen Mythologie ist der Hammer die Waffe von Thor, dem Gott von Donner und Blitz. Die Goten glaubten an die Existenz des Jenseits – nicht umsonst wurden ihre Bestattungen von vielfältigem Inventar begleitet, das dem Besitzer im Jenseits dienen sollte.
Der Ort wird von den Hunnen besetzt, die 375 in die nördliche Schwarzmeerregion kamen. Der flache Teil der Krim verwandelte sich in Nomadenlager der hunnischen Stämme, und die Bewohner der Täler zogen in die Berge.
Die Hunnen waren die Nachkommen der Xiongnu, kriegerische Nomaden, die nördlich und westlich der Grenzen Chinas lebten.
Anthropologische Studien haben gezeigt, dass die Hunnen dazu gehörten Mongolische Rasse. Sie sprachen höchstwahrscheinlich eine der Turksprachen.
Der militärische Erfolg der Hunnen ist teilweise auf ihre fortschrittlichere Ausrüstung zurückzuführen. Es waren die Hunnen, die neue Arten von Bögen und Sätteln nach Europa brachten. Unterscheidungsmerkmal des Bogens des Hunnen gehörten ihm große Größen(120-160 cm) und asymmetrische Form. Es wurde aus mehreren Holzstücken hergestellt, manchmal aus verschiedenen Arten. Auf dem Holzsockel wurden mit Leim und Tiersehnen Beläge aus Knochen oder Horn befestigt, die dem Bogen zusätzliche Steifigkeit verliehen. Pfeile, die von den neuen Bogendesigns abgefeuert wurden, flogen schneller und weiter als Pfeile, die von älteren Bögen abgefeuert wurden. Dank des neuen Bogens konnten die Hunnen größere Pfeilspitzen verwenden, die selbst die haltbarsten Rüstungen durchdringen konnten.
Eine weitere Erfindung der Hunnen war neues Design Sättel. Steigbügel kannte man damals noch nicht, und so hing es vom Sattel ab, ob der Reiter im Eifer des Gefechts auf dem Pferd bleiben konnte. Der harte Hunnensattel hatte einen Holzsockel, der mit Leder überzogen und mit Metallplatten befestigt war. Diese Teller wurden oft mit gestanzten oder gestanzten (gepunkteten) Ornamenten verziert. Die Bögen der Hunnensättel wurden hoch gehalten. In einem solchen Sattel war es für den Reiter leichter zu kämpfen als in einem flachen Ledersattel.
Bronzegusskessel waren ein Merkmal der hunnischen Kultur. Nicht wenige dieser Kessel wurden bei Bestattungen gefunden. Sie hatten normalerweise ein trichterförmiges Bein, einen zylindrischen Körper, der Hals war durch eine scharfe kreisförmige Rippe vom Körper getrennt, U-förmige Griffe waren mit pilzförmigen Vorsprüngen verziert. Einige Forscher betrachten hunnische Kessel als gewöhnliche Kessel zum Kochen von Speisen, andere - Ritualgefäße, in denen das Fleisch von Opfertieren gekocht wurde, und pilzförmige Vorsprünge, die die Griffe von Kesseln krönen - stilisierte Bilder des Baums des Lebens.
Bei den Ausgrabungen der hunnischen Denkmäler wurden viele Originaldekorationen in Rot und Gelb gefunden. Farbschema. Die Oberfläche von Goldgegenständen war in Zellen unterteilt, in denen sich Steine befanden - Almandine oder Karneol oder Einsätze aus Glas in rötlichen Farbtönen. Ein wichtiges Element dabei war die Körnung – ein Ornament aus winzigen Goldkügelchen, die auf die Oberfläche des Produkts gelötet wurden. Das künstlerische Leitung wurde der "hunnische polychrome Stil" genannt. So wurden die Griffe von Schwertern und Dolchen, Scheiden, Schnallen, Broschen, Diademe, Ohrringe und Geschirrdetails entworfen. Wahrscheinlich verwendeten die Hunnen für die Herstellung solcher Dinge das Gold, das aus Rom und Byzanz zu ihnen kam. Es ist bekannt, dass sie die Hunnen gekauft haben, indem sie ihren Anführern riesige Summen in Goldmünzen - Feststoffen - gezahlt haben. In den Hunnenbestattungen wurden jedoch keine Münzen gefunden. Folglich wurde Gold eingeschmolzen und zur Herstellung von kostbarem Schmuck verwendet.
Archäologische Studien dieser und anderer hunnischer Grabstätten bestätigen die Daten aus schriftlichen Quellen - die Liebe der Hunnen zum Gold, die wichtige Rolle des Pferdes in ihrem Leben und religiöse Vorstellungen.
Der Steppenteil der Region Belogorsk erlebte einen ständigen Einwohnerwechsel. Ende des 7. Jahrhunderts erschienen die Chasaren - ihre Siedlung Tau-Kipchak (in der Nähe des Dorfes Zuya) ist bekannt. Die Pechenegs ersetzen die Khasaren. Mitte des 11. Jahrhunderts wurden sie von den Polowetzern vertrieben.
Das 13. Jahrhundert brachte den Ländern der Region Zerstörung: Sie fielen aus dem Osten ein Mongolische Horden. Mehrere Male kämpften sie gegen Sugdeya (moderner Sudak) und zerstörten alles auf ihrem Weg. Mit diesen Ereignissen ist eine Legende über eine Eiche am Stadtrand von Belogorsk verbunden.
Die erste Erwähnung des Namens "Karasubazar" (der alte Name von Belogorsk) stammt aus dem 13. Jahrhundert. In dieser Zeit entstand eine Art feudaler Besitz - Beyliks -. Großer Teil Distrikt gehörte zwei Familien: Argyn und Shirin. Das Zentrum des Argyn-Beylik war das Dorf Argyn (modernes Balki). Der Shirin-Clan war der mächtigste auf der Krim. Die Ländereien des Clans erstreckten sich von Perekop bis Kertsch. Der Wohnsitz von Shirin Bey befand sich zunächst in Stary Krym, wurde aber später nach Karasubazar verlegt.
Gleichzeitig war für die Einwohner die Zeit von der Mitte des 11. Jahrhunderts bis in die 20er Jahre des 13. Jahrhunderts im Vorgebirge friedlich und günstig. Karasubazar war durch einen Bergpass mit Sugdeya verbunden. Sugdeya war damals ein großer Nationalspieler Einkaufszentrum. Unter dem Einfluss von Byzanz breitete sich das Christentum aus. Allmählich werden Dörfer am Nordhang von Karabi und entlang der Straße Belogorsk-Privetnoye christlich. Christliche Dörfer und Städte wachsen, zahlreiche Kirchen werden gebaut.
Später geriet der gebirgige Teil der Region unter den Einfluss der genuesischen Italiener. 1380 unterzeichneten sie ein Abkommen mit dem Gouverneur der Goldenen Horde auf der Krim, wonach die Italiener Soldaya (Sugdeya, modern Sudak) und 18 Dörfer im Bezirk besaßen. Unter ihnen waren diejenigen, die sich entlang der Straße Belogorsk-Privetnoe und weiter befanden Nordhänge Karabi (zum Beispiel das Dorf Alekseevka).
1
Der Beginn der "großen Völkerwanderung" wird gewöhnlich als die 60-70er Jahre des 2. Jahrhunderts angesehen. n. E. - die Zeit des sogenannten Markomannenkrieges, als es dem Römischen Reich um einen hohen Preis gelang, den ersten mächtigen Ansturm europäischer Stämme auf seine nordwestlichen Grenzen abzuwehren 2 . „Alle Völker von den Grenzen von Illyricum bis Gallien bildeten eine Verschwörung, nämlich die Marcomanni, Varisten, Hermunduri und Quadi, Sueben, Sarmaten, Lakringi und Buren, Vandalen mit Lebensmitteln, Wespen, Besses, Cobots, Roxolani, Basterns, Alanen, Peucins and Costoboci“ – so charakterisiert der römische Historiker Julius Capitolinus 3 die feindlichen Kräfte, die über das Reich herfielen.
Der Markomannenkrieg diente als Signal für eine Reihe größerer militärischer Aktionen europäischer Stämme, die im Reich nicht als Aktionen militärischer Trupps wahrgenommen wurden (143), sondern als Umsiedlung ganzer Stämme, was in Wirklichkeit relativ selten vorkam Auftreten. Um die Wende des 3. Jahrhunderts. n. e. Die Goten drangen in die nordwestliche Schwarzmeerregion ein und fügten in den folgenden Jahrhunderten den Balkanprovinzen des Römischen Reiches eine Reihe von Schlägen zu. Wenn im Westen während des Markomannenkrieges, wie Julius Capitolinus berichtet, thrakische und sogar sarmatische Stämme zusammen mit den Germanen und Kelten gegen Rom auftraten, so stellten im Osten die letzteren zweifellos den Hauptteil der Streitkräfte der gotischen Verbände. Lange vor den Goten begannen sie hier einen Kampf mit dem Reich, aber jetzt setzten sie ihn unter den neuen politischen Bedingungen fort.
Die Frage der Goten und ihres "Barbarenstaates" an der Schwarzmeerküste ist eine der dunkelsten Fragen der antiken Geschichte. von Osteuropa. Die Hauptquelle für das Studium der Geschichte der Goten ist das Werk von Bischof Jordan „Über die Goten“ („De rebus Gethicis“), das 551 auf der Grundlage früherer Quellen geschrieben wurde: die Schriften eines unbekannten Historikers vom Ende des Jahrhunderts 4. Jahrhundert. n. e. Ablabia und besonders die „Geschichte der Goten“ von Cassiodorus, einem bedeutenden Politiker des ostgotischen Königs Theoderich. Die Schriften von Cassiodorus, geschrieben am Ende des 5. Jahrhunderts. n. h., ebenso gelangten sie nicht in die Gegenwart, aber es ist sicher, dass die Feder eines Höflings und hervorragenden Diplomaten, der Cassiodorus war, keinem Unparteiischen gehört haben kann historische Arbeit, sondern ein tendenziöses politisches Werk, das die Geschichte der "Königsfamilie von Amal" verherrlichen würde. Ähnliche politische Motive leitete wiederum der Verfasser der Getä- und Gotengeschichte. Als Ergebnis stellte sich heraus, dass die Goten angeblich nicht weniger alt und glorreiche Geschichte als Rom selbst, dass sie mächtig waren und zahlreiche Menschen und auf die ihre kriegerischen Könige ihre Macht ausdehnten riesige Räume bis zur Ostsee und dem Oberlauf der Wolga. Die Fantasie vieler Stellen im Werk von Jordanes ist ziemlich offensichtlich; nur reaktionäre deutsche bürgerliche Historiker konnten sie als Wahrheit akzeptieren.
Die Goten gehörten offenbar zu den ostgermanischen Stämmen – Goten, Goten oder Gutonen, die dort lebten Südliche Ostsee bei westliche Grenzen Slawisches Land und zog in der Zeit nach dem Markomannenkrieg nach Süden. Infiltrieren auf Küste des Schwarzen Meeres, befanden sie sich in einer angespannten Situation des wachsenden Kampfes der lokalen skythisch-alanischen, thrakischen und slawischen Stämme gegen das Römische Reich, schlossen sich der Bewegung an und fanden sich an der Spitze umfangreicher Stammesbündnisse wieder, die das Reich während des gesamten 3. Jahrhunderts trafen . n. e. Nach den archäologischen Daten (144) zu urteilen, die die ostgermanischen Stämme zu Beginn unserer Ära darstellen, befanden sich die Goten auf einer niedrigeren Stufe der kulturellen Entwicklung als die Bevölkerung der nördlichen Schwarzmeerregion, die hauptsächlich aus skythisch-alanischen Stämmen bestand - die direkte Erben der skythisch-sarmatischen Schwarzmeerkultur. Die gotischen Abteilungen hatten keinen nennenswerten Einfluss auf das lokale Kulturleben, sondern lernten im Gegenteil sehr bald selbst die Lebens- und Kulturnormen des Schwarzen Meeres. Genau das erklärt die auf den ersten Blick mysteriöse Tatsache, dass die archäologische Wissenschaft, die die Kulturentwicklung in der nördlichen Schwarzmeerregion untersucht, keine greifbaren Anzeichen für das Auftreten von Goten feststellen kann. In den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung wurde die Kontinuität des kulturellen Lebens in der Schwarzmeerregion in keiner Weise gestört, und dies dauerte bis zum Einfall der Hunnen. Auch die nationalistische deutsche Archäologie, die auf dieser Grundlage zu behaupten versuchte, dass die Deutschen dieses Gebiet angeblich lange Zeit besetzt hielten, konnte keine mit dem Auftreten der Goten verbundenen neuen Merkmale in der Kultur des nordwestlichen Schwarzmeerraums aufzeigen war schon eine komplette Fantasie.
Apropos Goten in der nördlichen Schwarzmeerregion, es sollte auch darauf hingewiesen werden, dass die Zahl der eigentlichen Goten wahrscheinlich relativ gering war und ihr Erscheinen überhaupt keine Veränderung der Bevölkerung bedeutete, selbst in sehr begrenzten Gebieten der Schwarzmeerküste . Nur der Name „Goten“ als Sammelbegriff verbreitete sich sehr bald im Reich, um die Barbarenstämme des gesamten nordwestlichen Schwarzmeerraums zu bezeichnen, aber sie wurden auch als die Stämme bezeichnet, die früher Skythen hießen und jetzt sind Goten genannt.
In den 70er Jahren des 4. Jahrhunderts wurde die ostgotische Stammesunion brutal von den Hunnen besiegt, die aus dem Osten einfielen – eine riesige Vereinigung von Nomadenstämmen, die jenseits von Don und Wolga entstanden, angeführt von den Nomaden der asiatischen Steppen .
Laut dem lateinischen Schriftsteller Ammian Marcellinus aus dem 4. Jahrhundert griffen die Hunnen, nachdem sie die Wolga überquert hatten, zuerst die Alanen an, die in der Nähe des Asowschen Meeres und im Unterlauf des Don lebten. Außerdem begannen sie zusammen mit den Alanen einen Kampf mit dem ostgotischen König Germanarich und zerstörten bald sein "Königreich", das bei weitem nicht so stark ist, wie Jordan es darzustellen versucht. Einige lokale Stämme nutzten die günstige Situation und verließen eiligst den ostgotischen Verband. Die ersten unter ihnen waren, wie Jordan betont, die Rosomones, in denen vielleicht einer der ostslawischen Stämme zu sehen ist. Germanaric wurde (145) von Rosomones 1 getötet. Ammian Marcellinus beschreibt den Tod von Germanarich anders und berichtet, dass Germanarich Selbstmord begangen habe, als er den unvermeidlichen Zusammenbruch seines "Königreichs" sah 2 . Die Hunnen besiegten die Abteilungen von Germanarichs Nachfolger Vinitar und stürmten weiter nach Westen in die Region der Vezigots. Letztere entgingen jedoch einer entscheidenden Schlacht mit den Hunnen und zogen sich in die siebenbürgischen Berge und jenseits der Donau zurück, nachdem sie von Kaiser Valens die Erlaubnis erhalten hatten, sich in Thrakien niederzulassen. Von diesem Moment an, ab 376, wurden die Hunnen für lange Zeit die Herren der Schwarzmeersteppe. Sie vereinten zahlreiche lokale sarmatisch-alanische Stämme um sich; um die Wende des 5. Jahrhunderts Sie führten Feldzüge in Mesopotamien und Kleinasien durch, zogen dann nach Westen, dehnten ihre Macht auf die Weiten Mitteleuropas aus und begannen, gegen das Reich zu kämpfen. Im Jahr 435 wurden alle den Hunnen unterstellten Stämme zu einer einzigen "Macht" vereint, die von dem berühmten militärischen und politischen Führer der Hunnen, Attila, angeführt wurde. In den nächsten 20 Jahren regierte Attila über die Hälfte Zentraleuropa, fügte dem Reich wiederholt schwere Niederlagen zu und diente manchmal als Instrument seiner Politik. 451 unternahm er den Versuch, Gallien, also die westlich des Rheins gelegenen Gebiete, zu unterjochen. Harter Kampf an Katalanische Felder, wo sich fast alle mitteleuropäischen Stämme den Zerstörern der Hunnen widersetzten, den Hunnen jedoch keinen Sieg brachten. Dies war der Beginn einer ganzen Reihe militärischer und politischer Misserfolge von Attila, die den bevorstehenden Zusammenbruch seiner riesigen, aber völlig zerbrechlichen räuberischen "Macht" vorwegnahmen.
2
Die militärische Situation in der nördlichen Schwarzmeerregion und in der Karpatenregion, die mit der Gotik und der Invasion der Hunnen verbunden war, konnte jedoch einen erheblichen Einfluss auf das Leben der alten slawischen Stämme haben, obwohl dies der Fall war diese Phase"Große Völkerwanderung" Sie haben im Kampf gegen das Römische Reich offenbar noch nicht als eigenständige politische und militärische Kraft gehandelt.
Ob die Goten ihre Macht auf die slawischen Stämme ausdehnten, ist nicht genau bekannt. Zwar nennt Jordan unter den Stämmen, die angeblich König Germanarich untertan sind, „mächtig in ihrer Zahl“, aber nicht kriegerische Venezen 3 . Aber hier heißt es auch, dass "Germanarich, der edelste (146) der Amals, ... viele sehr kriegerische Völker des Nordens eroberte", unter denen Tiuds (chud), merens (merya), mordens (Mordva) auftauchen. „Er eroberte mit seiner Weisheit und Tapferkeit das Volk der Esten, die in einem sehr großen Gebiet entlang der Küste des deutschen Ozeans leben, und er befehligte auch alle Völker Skythiens und Deutschlands, als ob sie seine eigenen Diener wären.“ Mit einem Wort, Jordanes hat Germanarichs Besitzungen in Osteuropa offensichtlich so weit ausgebaut, wie es ihm seine geografischen Kenntnisse erlaubten, ohne die reale historische Realität zu berücksichtigen.
Plausibler ist die Geschichte des Krieges zwischen Vinitar und den Antes, die von Jordanes unter 375 gegeben wurde. Nach dem Tod von Germanaric König der Ostgoten Vinitar, „der versucht, seine eigenen Fähigkeiten zu zeigen“, bewegte sich große Kraft innerhalb der ante. „Beim ersten Zusammenstoß wurde er besiegt, aber dann führte er den Fall tapfer an und kreuzigte um eines erschreckenden Beispiels willen ihren Anführer im Namen Gottes mit seinen Söhnen und 70 hochrangigen Adligen die Leichen der Erhängten , als schreckliches Beispiel, verdoppelte die Angst derer, die sich unterwarfen“ 4. A. A. Shakhmatov verglich eine interessante Passage aus The Tale of Igor's Campaign mit dem Namen des antianischen Zaren oder Führergottes: „Siehe, die roten gotischen Mädchen eilten über das blaue Meer und läuteten mit russischem Gold: Sie singen die Zeit von Busovo, schätzen die Rache auf Sharokan ... ", sehen Sie hier die Spuren einer alten slawischen Legende über den Krieg Gottes - Bus mit den Goten 5 .
Germanaric und Vinitar, die mit den Ameisen kämpften, lebten bereits am Vorabend des Zusammenbruchs der gotischen Stammesunion. Daher wäre es richtiger, das Verhältnis zwischen den Antes und den Goten nicht als Unterordnung der Ersten unter die Zweiten zu betrachten, sondern als Kampf zwischen ihnen. Es bleibt jedoch unbekannt, wo diese Antes lebten, die die gotischen Könige zu unterwerfen suchten. Vinitars Feldzüge, die im Zusammenhang mit den Hunneneinfällen unternommen wurden, konnten jedenfalls nicht besonders weit entfernt sein. Seine Begegnungen mit Gott fanden wahrscheinlich irgendwo im Mittleren Dnjepr oder in der Bug-Region statt. Hier, wahrscheinlich irgendwo östlich des Dnjepr, lebten auch die oben erwähnten Rosomones, die möglicherweise zum Stammesverband der Antia gehörten.
Besonders sehr wichtig im Schicksal der slawischen Stämme in der gotischen und hunnischen Zeit hatte die Tatsache, dass im III. Jahrhundert. n. e. Slawische Stämme der Dnjepr- und Karpatenregionen waren weitgehend von den nordöstlichen Provinzen des Römischen Reiches isoliert. Wirtschafts- und (147) kulturelle Verbindungen wobei der Süden, der in der skythischen Zeit entstand, ein Jahrtausend lang fast ununterbrochen in Betrieb war und anscheinend zu einem integralen Bestandteil wurde Lebensstil lokale Bevölkerung, wurden sie zunächst ernsthaft gestört, um dann in der hunnischen Zeit fast vollständig abzubrechen. Wir mussten neue Wege finden wirtschaftliche Beziehungen und neue Wege der kulturellen Bindungen.
Bereits zu Beginn des 3. Jahrhunderts begannen die regelmäßigen kulturellen Verbindungen mit dem Süden zu brechen. n. e. Der Strom römischen Silbers nach Norden ging während der Zeit von Kaiser Septimius Severus (193-211) deutlich zurück. M. Yu. Braychevsky weist in seiner Arbeit „Funde römischer Münzen auf dem Territorium der Ukrainischen SSR“ darauf hin, dass die überwiegende Mehrheit der römischen Münzen, die im Bereich der „Grabfelder“ gefunden wurden, aus dem 1. bis 2. Jahrhundert stammen. n. e. Für den Zeitraum von Nero bis Septimius Severus fallen 541 Funde von insgesamt 679. Laut M. Yu. begannen, ihre Münze zu „verderben“, indem sie minderwertiges Silber prägten, aber hauptsächlich durch die Tatsache, dass es in der nördlichen Schwarzmeerregion eine gab neue Umgebung- die Situation des andauernden bewaffneten Kampfes lokaler Stämme mit Rom 1 .
Zusammen mit einer römischen Münze aus dem 3. Glaswaren und andere Produkte römischer Provinzimporte verschwinden aus dem Gebrauch. Nach und nach verlor die römische Provinz ihre Rolle als Trendsetter. Archäologische Daten zeigen überzeugend, wie in der Kultur der Stämme der mittleren Dnjepr- und Karpatenregionen der provinziell-römische Schatten allmählich verloren ging und ihre eigenen Traditionen wuchsen und gestärkt wurden. eigene Eigenschaften Kultur. Interessanterweise wurden gleichzeitig viele alte Motive in der Kunst wiederbelebt und gleichsam aufgeblüht: massive Verzierungen, tierischer Stil usw.
Es wirft alles helles Lichtüber das Wesen des römischen "kulturellen Einflusses", über die Rolle Roms in der Entwicklung des wirtschaftlichen und kulturellen Lebens der slawischen und anderer Stämme. In der bürgerlichen Literatur herrscht bekanntlich die Vorstellung vom wohltätigen Einfluß Roms auf benachbarte Stämme vor. In den Schriften bürgerlicher Historiker kann man Hinweise darauf finden, dass Rom die schlummernden Kräfte seiner Nachbarn geweckt, sie an seine Hochkultur herangeführt hat. Ohne Rom, argumentieren diese Historiker, würden die europäischen Stämme es immer noch tun lange Zeit in einem Zustand der Barbarei und kulturellen Stagnation befinden würde.
Diese Ansichten sind jedoch keineswegs objektiv. Sie sind nichts weiter als eine Entschuldigung für die koloniale (148) Expansion, die in die ferne Vergangenheit übertragen wurde. Sie gehen von der falschen Vorstellung aus, dass die europäischen Stämme, die bis dahin einen langen Weg der unabhängigen Entwicklung zurückgelegt hatten, plötzlich aus irgendeinem Grund stehen blieben, zu stagnieren begannen und nur mit Hilfe Roms vorankommen konnten.
Tatsächlich war der Einfluss Roms auf benachbarte Stämme äußerst einseitig. Durch das Abpumpen von riesigem Reichtum aus seinen nördlichen Nachbarn: Brot, Vieh, Häute, Fisch, Bernstein und vor allem durch das Anziehen von Zwangsarbeitern aus ihrer Mitte - Hunderttausende von Sklaven - trug Rom nur aus eigener Kraft zur Entwicklung der lokalen Wirtschaft bei Interessen, erschöpfte die Kräfte und Mittel seiner Nachbarn und gab ihnen im Gegenzug das, was von geringem Wert war: Stoffe, Wein, Schmuck. Dies waren Beziehungen "kolonialer" Natur, bei denen sich zwangsläufig herausstellte, dass einer der Partner ratlos war.
Deshalb die Verletzung der wirtschaftlichen Beziehungen zur römischen Welt im 3. Jahrhundert. n. e. führte die slawischen Stämme keineswegs zum Niedergang des wirtschaftlichen und kulturellen Lebens, sondern im Gegenteil zu dessen Wachstum und Blüte: zur Weiterentwicklung des lokalen Handwerks, zur Etablierung lokaler Wirtschaftsbeziehungen, zur Wiederbelebung der lokalen Kultur Traditionen. Binnenwirtschaftliche u kulturelle Kräfte befreiten sich von dem „guten“ römischen Einfluss, der ihr Wachstum behinderte, und ihre Entwicklung ging schnell voran.
Lokal Kulturelle Traditionen einen besonders lebhaften Ausdruck in Objekten des zoomorphen und anthropomorphen Stils, die seit dem 6. Jahrhundert im mittleren Dnjepr-Gebiet existierten. Die sogenannten Fingerfibeln und andere Gegenstände der gleichen Art zeigen deutlich die lebendigen Traditionen der lokalen Kunst der skythisch-sarmatischen Zeit. Besonders an die Kunst der skythischen Poren erinnerten Bronzegegenstände, die in stattfanden große Zahlen aus der Siedlung Pastersky in der Nähe der Stadt Smela sowie aus anderen Orten in der Region Mittlerer Dnjepr 2 . Es sind stilisierte Darstellungen einer weiblichen und manchmal einer männlichen Figur, von Tieren und verschiedenen Vögeln (Abb. 35). Ein Forscher schrieb diese Objekte dem Beginn von BC zu. e. und sogar fast bis zur skythischen Ära - sie sind den alten so ähnlich, während die Zeit ihrer Verbreitung in Wirklichkeit das 6.-7. Jahrhundert war. n. e. 3
Unter Archäologen gab es einst eine weit verbreitete Meinung über das Verschwinden der Töpferscheibe im mittleren Dnjepr im 5.-6. Jahrhundert, die insbesondere vom Autor dieser Zeilen geteilt wurde. (149)
Gegenwärtig ist der Irrtum dieser Meinung aufgrund der Arbeit ukrainischer Archäologen offensichtlich. Drittes Viertel des 1. Jahrtausends n. Chr. e., wenn auf dem Mittleren Dnjepr metallurgische Produktion handwerklicher Natur gemacht wurde großer Schritt war eine Zeit des Wachstums für alle anderen Zweige der lokalen Handwerksproduktion. Die Töpferei war hier keine Ausnahme, was durch die Materialien sowohl von "Grabfeldern" als auch von Siedlungen bestätigt wird. Die Verbreitung grober handgefertigter Steingutwaren in einigen Gebieten des Mittleren Dnjepr in dieser Zeit erklärt sich keineswegs durch den Rückgang der lokalen Töpferwaren, sondern durch das Eindringen von Siedlern aus nördlicheren Regionen in die lokale Umgebung, die die Töpferwaren nicht benutzten Rad.
Reis. 35. Ornamente im zoomorphen und anthropomorphen Stil aus der Region Mittlerer Dnjepr (VI - VII Jahrhunderte n. Chr.).
In der Mitte des ersten Jahrtausends n. Chr. e. Infolge des weiteren Produktionswachstums begannen sich die wirtschaftlichen und kulturellen Bindungen der Stämme der Region Mittlerer Dnjepr mit den nordslawischen Regionen erheblich zu stärken, was hatte alte Geschichte und reflektiert in erster Linie das Wachsen innere Bedürfnisse sowohl süd- als auch nordslawische Stämme. Ein Beweis für diese verstärkten Bindungen sind zahlreiche Objekte mittleren Dnjepr-Ursprungs, die nicht nur im Oberlauf des Dnjepr, sondern auch an der Oka und der oberen Wolga gefunden wurden, wo sie einen spürbaren Einfluss auf die lokale Produktion hatten.
Die Beziehung zwischen dem Mittleren Dnjepr und dem Norden wurde besonders Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. Gefestigt. als durch den Einfall der Hunnen die traditionellen Bindungen der südlichen Stämme an die Schwarzmeerregion verletzt wurden. Jahrzehntelange Hunnenzüge störten den Lebenslauf in weiten Teilen des europäischen Kontinents und führten zu zahlreichen Stammesbewegungen. Die alten slawischen Stämme des mittleren Dnjepr-Gebiets entgingen dem gemeinsamen Schicksal keineswegs. Obwohl Zeitgenossen, die von den Hunnen sprechen, weder die Veneti noch die Antes in Verbindung mit ihnen erwähnen, besteht kein Zweifel daran, dass letztere die Gewalt der Waffen der neuen Besitzer der Schwarzmeersteppe erfahren haben und in die Hunnen hineingezogen wurden Strudel der hunnischen Politik.
Um solche Schlussfolgerungen zu bestätigen, greifen sie normalerweise auf die Erinnerungen des byzantinischen Priscus zurück, der 448 als Teil der Botschaft von Kaiser Theodosius II. unter der Leitung von Senator Maximinus 1 persönlich das Hauptquartier von Attila besuchte. Sie weisen darauf hin, dass Priscom unter den Hunnen solche aufzeichnete Slawische Wörter, wie Honig (medos) und kwas (cavas - aus Gerste), dass das Wort strava (strava - Fest für die Toten) zur gleichen Zeit gehört, dass angeblich nur die Slawen Attilas hölzernen Palast bauen konnten, dass viele der Bräuche das Prisk beobachtete während ihrer Reise, erinnerte an slawische Lebensnormen usw. Eine erschöpfende Auswahl solcher Tatsachen, jedoch alles andere als unparteiisch, wurde zu seiner Zeit von I. E. Zabelin getroffen, der versuchte, die slawische Natur der Hunnen zu beweisen 2 .
Alle diese indirekten Beweise sind natürlich sehr wackelig und nicht überzeugend, aber sie gewinnen im Lichte archäologischer Daten, die zeigen, dass im 4.-5. Jahrhundert, als Attilas Generäle nach Skythen gingen, um einige widerspenstige Stämme zu bestrafen, einige Gebiete der Mitte, einiges an Gewicht Dnjepr und Nordkarpaten wurden schwer zerstört.
Wie bereits oben erwähnt, war die Archäologie einst von der Vorstellung geprägt, dass es auf den „Grabfeldern“ im Gebiet des Mittleren Dnjepr erst seit Beginn des 5. Jahrhunderts Bestattungen gab. und dass gleichzeitig die ihnen entsprechenden Siedlungen aufhörten zu existieren. Es wurde angenommen, dass die Menschen, die die "Felder" und Siedlungen verließen, irgendwo verschwanden: Sie gingen oder wurden zerstört. Nachfolgende Studien haben erhebliche Anpassungen an diesen Annahmen vorgenommen. Es stellte sich heraus, dass viele "Grabfelder" des mittleren Dnjepr Ende des 5., im 6. und manchmal (151) im 7.-8. Jahrhundert weiterhin als Friedhöfe dienten. Dies waren die „Grabfelder“, die in den letzten Jahren in der Nähe von Volintsevo in der Region Putivl im Lan-Gebiet in der Nähe des Dorfes erkundet wurden. Sosnitsy an der Mündung des Seim, seit langem bekannt "Feld" in der Nähe des Dorfes. Klein Budki bei Romen, sowie eine Reihe von Punkten im Dnjestrgebiet 1 . Das Studium der Siedlungsreste ermöglichte es auch, das Leben an diesen Orten im 4.-5. Jahrhundert nachzuweisen. erstarb keineswegs, sondern setzte sich in den folgenden Jahrhunderten ohne Unterbrechung fort. Gleichzeitig stellte sich jedoch heraus, dass sehr viele „Grabfelder“ und Siedlungen nach dem 4. bis Anfang des 5. Jahrhunderts und an einigen Stellen an der Grenze zur Steppe, insbesondere am linken Ufer der Steppe, wirklich nicht mehr funktionierten Dnjepr, diese Tatsachen werden anscheinend als Massenphänomen festgestellt. So kam beispielsweise I. I. Lyapushkin als Ergebnis systematischer Untersuchungen der Siedlungen der „Grabfelder“ im Worskla-Becken zu dem Schluss, dass sie alle Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. Nicht mehr existierten. e. 2 Ob diese an die Steppe angrenzenden Gebiete durch militärische Überfälle von Nomaden schwer verwüstet wurden, oder ob die Bevölkerung sie im Voraus vorausahnend verlassen hat, oder ob schließlich beides stattfand – sie werden es zeigen weitere Nachforschungen. Aber auf die eine oder andere Weise steht ein erheblicher Bevölkerungsabfluss aus der Region des Mittleren Dnjepr, der zweifellos mit der Expansion der Hunnen zusammenhängt, außer Zweifel.
Archäologische Daten ermöglichen es auch festzustellen, in welche Richtung und an welchen Orten dieser Rückgang der slawischen Bevölkerung ging. Aus dem Gebiet des Mittleren Dnjepr und wahrscheinlich aus Transnistrien zog damals zweifellos ein beträchtlicher Teil der Bevölkerung nach Norden, so wie es im Mittelalter mehr als einmal in Zeiten verstärkter Nomadenüberfälle geschah.
Es ist kein Zufall, dass die meisten der heute bekannten späten „Grabfelder“ im Bereich des linken Dnjepr-Ufers gefunden wurden nördlichen Regionen- im Oberlauf der Sula und am Seimas, wohin wahrscheinlich Bevölkerungsströme aus südlicheren Regionen gelenkt wurden.
All diese Phänomene trugen zur weiteren Stärkung der Beziehungen zwischen dem Süden und dem Norden bei Ostslawische Stämme. In der Literatur wurde immer wieder angedeutet, dass gerade in dieser militärpolitischen Situation der Beginn der Stammesverband Ameisen. (152)
Die Hunnen sind Nomadenstämme die einst von Asien nach Europa wanderten. Nun, das ist alles Wissen über die Hunnen, das die meisten Menschen haben. Aber Sie können viele interessante Dinge über sie erzählen, dem ist der Artikel gewidmet.
Wer sind die Hunnen?
Diese Stämme beginnen ihre Geschichte ab dem 3. Jahrhundert v. e. Historiker verbinden den Ursprung der Hunnen mit den Hunnenstämmen, die auf dem Territorium lebten modernes China am Ufer des Gelben Flusses. Die Hunnen sind ein Volk asiatischer Herkunft, die als erste ein Nomadenreich in Zentralasien errichteten. Die Geschichte sagt, dass im Jahr 48 v. e. Die Hunnen wurden in zwei Clans aufgeteilt: Südliche und Nördliche. Die Nördlichen Hunnen wurden im Krieg gegen China besiegt, ihr Verband löste sich auf und die verbliebenen Nomaden wanderten nach Westen aus. Die Verbindung zwischen den Hunnen und den Hunnen kann durch das Studium des Erbes der materiellen Kultur verfolgt werden. Für beide Nationalitäten war die Verwendung von Zwiebeln charakteristisch. Allerdings derzeit Ethnizität Hunnen ist zweifelhaft.
In verschiedenen Zeiträumen taucht das Wort „Hunnen“ in Geschichtsbüchern auf, aber dieser Name bezieht sich meistens auf gewöhnliche Nomaden, die bis zum Mittelalter in Europa lebten. In der Gegenwart sind die Hunnen Eroberungsstämme, die das große Attila-Reich gründeten und die Große Völkerwanderung provozierten und damit den Lauf der historischen Ereignisse beschleunigten.
Stammesinvasion
Es wurde angenommen, dass die Hunnen unter dem Ansturm des Kaisers der Han-Dynastie gezwungen waren, ihre Heimat zu verlassen und nach Westen zu gehen. Auf dem Weg eroberten die Flüchtlinge die Stämme, denen sie begegneten, und nahmen sie in ihre Horde auf. Im Jahr 370 überquerten die Hunnen die Wolga, in diesem Moment umfassten sie die Mongolen, Ugrier, türkischen und iranischen Stämme.
Von diesem Moment an werden die Hunnen in den Annalen erwähnt. Meistens werden sie als barbarische Eindringlinge bezeichnet, ohne ihre Stärke und Grausamkeit zu leugnen. Nomadenstämme werden zur Hauptursache wichtiger historischer Ereignisse. Noch heute streiten Historiker darüber, woher die Hunnen wirklich kamen. Einige bestehen darauf, dass diese Stämme die Vorfahren der Slawen waren und nichts mit Asien zu tun haben. Obwohl die Türken gleichzeitig behaupten, die Hunnen seien Türken, und die Mongolen sagen: "Die Hunnen sind die Mongolen."
Als Ergebnis der Forschung konnte nur festgestellt werden, dass die Hunnen den mongolisch-mandschurischen Völkern nahe stehen, was durch die Ähnlichkeit von Namen und Kultur belegt wird. Niemand hat es jedoch eilig, dies mit 100%iger Sicherheit zu widerlegen oder zu bestätigen.
Aber niemand schmälert die Rolle der Hunnen in der Geschichte. Erwähnenswert sind die Merkmale der Invasion der Hunnenstämme in feindliche Gebiete. Ihre Angriffe kamen unerwartet, wie eine Lawine, und die Taktik der Kriegsführung brachte den Feind in völlige Verwirrung. Nomadenstämme führten keinen Nahkampf, sie umzingelten einfach die Feinde und überschütteten sie mit Pfeilen, während sie sich ständig von Ort zu Ort bewegten. Der Feind geriet in Verwirrung, und dann machten die Hunnen ihn fertig und stützten sich auf die gesamte Kavallerie. Wenn es dazu kam Nahkampf, konnte geschickt Schwerter führen, während die Soldaten nicht an ihre Sicherheit dachten - sie stürmten in die Schlacht, ohne sich selbst zu schonen. Ihre wütenden Überfälle überraschten die Römer, die Stämme der nördlichen Schwarzmeerregion, die Goten, Iraner und Vertreter anderer Nationalitäten, die Teil einer großen hunnischen Union wurden.
Eroberte Länder
Zum ersten Mal werden die Hunnen in den Annalen von 376 erwähnt, als sie die Alanen des Nordkaukasus eroberten. Später griffen sie den Staat Germanarich an und besiegten ihn vollständig, was den Beginn der großen Völkerwanderung provozierte. Während ihrer Herrschaft in Europa eroberten die Hunnen einen bedeutenden Teil der Ostgotenstämme, und die Westgoten wurden nach Thrakien zurückgedrängt.
395 überquerten die Stämme der Hunnen den Kaukasus und betraten die Länder Syriens. Der damalige Anführer der Hunnen war König Balamber. Buchstäblich innerhalb weniger Monate wurde dieser Staat vollständig verwüstet, und die Eindringlingsstämme ließen sich in Österreich und Pannonien nieder. Pannonien wurde zum Zentrum des späteren Reiches der Hunnen. Es war Der Startpunkt, mit der sie begannen, das Oströmische Reich anzugreifen. Was das Weströmische Reich betrifft, so waren die Stämme der Hunnen bis zur Mitte des 5. Jahrhunderts ihre Verbündeten in den Kriegen gegen die germanischen Stämme.
Von Rugil bis Atilla
Alle Bewohner der eroberten Länder wurden gezwungen, an Feldzügen teilzunehmen und Steuern zu zahlen. Zu Beginn des Jahres 422 griffen die Hunnen Thrakien erneut an. Aus Angst vor einem Krieg begann der Kaiser des Oströmischen Reiches, dem Anführer der Hunnen Tribut zu zollen.
Nach 10 Jahren begann Rugila (der Anführer der Hunnen) das Römische Reich zu bedrohen, indem er die Friedensabkommen brach. Grund für dieses Verhalten waren die Flüchtlinge, die sich auf dem Gebiet des römischen Staates versteckt hielten. Rugila führte seinen Plan jedoch nicht aus und starb während der Verhandlungen. Die neuen Herrscher waren die Neffen des verstorbenen Führers: Bleda und Attila.
445 starb Bleda unter ungeklärten Umständen bei der Jagd. Historiker spekulieren, dass er möglicherweise von Attila getötet wurde. Diese Tatsache wurde jedoch nicht bestätigt. Von diesem Moment an ist Atilla der Anführer der Hunnen. Er trat in die Geschichte ein als ein grausamer und großer Feldherr, der ganz Europa vom Antlitz der Erde auslöschte.
Die größte Größe erlangte das Reich der Hunnen in den Jahren 434-453 unter dem Anführer Atilla. Während seiner Regierungszeit zogen sich die Stämme der Bulgaren, Heruler, Geiden, Sarmaten, Goten und andere germanische Stämme zu den Hunnen zurück.
Attilas Herrschaft
Während der alleinigen Herrschaft von Attila wuchs der Staat der Hunnen zu einer unglaublichen Größe an. Dies war das Verdienst ihres Herrschers. Atilla (der Anführer der Hunnen) lebte auf dem Gebiet des modernen Ungarn. Von hier aus erstreckte sich seine Macht auf den Kaukasus (Osten), den Rhein (Westen), die dänischen Inseln (Norden) und die Donau (Süden).
Atilla zwang Theodosius I. (den Herrscher des Oströmischen Reiches), ihm weiterhin Tribut zu zollen. Er verwüstete Thrakien, Medien, Illyrien, unterwarf das rechte Donauufer. Nachdem er die Grenzen von Konstantinopel erreicht hatte, zwang er den Kaiser, Militäroperationen zu bezahlen und den Hunnen das Land des Landes am Südufer der Donau zur Verfügung zu stellen.
Nachdem er sich in Konstantinopel niedergelassen hat, geht Atilla zu Valentine III, dem Herrscher von West-Rom, mit der Bitte, seine Schwester für ihn zu geben. Der Herrscher des Weströmischen Reiches lehnt ein solches Bündnis jedoch ab. Beleidigt durch die Weigerung stellt Atilla eine Armee zusammen und beginnt, sich nach Westen zu bewegen. Der Anführer der Hunnen durchquert Deutschland, nachdem er den Rhein überquert hat, zerstört er Trier, Arras und viele andere Städte.
Im Herbst 451 begann in der katalanischen Ebene eine grandiose Völkerschlacht. Es kann sogar davon ausgegangen werden, dass dies die erste große Schlacht in der Geschichte unserer Zeit war. In dieser Konfrontation wurde der Vormarsch der Hunnen von der vereinten Armee der römischen Reiche gestoppt.
Tod von Attila
Unter König Atilla, einem großen politische Bildung, in der bis zum 6. Jahrhundert der Hauptteil der Bevölkerung aus Sarmaten, Hunnen und anderen Stämmen bestand. Alle gehorchten einem einzigen Herrscher. 452 marschierten Attilas Hunnen in Italien ein. Städte wie Mailand und Aquileia waren von militärischen Konflikten bedroht. Die Truppen ziehen sich jedoch in ihre Gebiete zurück. 453 stirbt Attila und aufgrund von Missverständnissen über den neuen Anführer greifen die Gepiden die Hunnen an, die den Aufstand der deutschen Stämme anführten. Ab 454 wird die Macht der Hunnen zur historischen Vergangenheit. In diesem Jahr werden sie bei der Konfrontation am Nedao-Fluss in die Schwarzmeerregion vertrieben.
469 unternehmen die Hunnen ihren letzten Versuch, in die Balkanhalbinsel einzudringen, aber sie werden gestoppt. Sie beginnen sich allmählich mit anderen Stämmen zu vermischen, die aus dem Osten kommen, und der Staat der Hunnen hört auf zu existieren.
Haushalt
Die Geschichte der Hunnen begann und endete plötzlich, in kurzer Zeit entstand ein ganzes Reich, das fast ganz Europa eroberte, und ebenso schnell verschwand es, indem es sich mit anderen Stämmen vermischte, die kamen, um neue Länder zu erkunden. Doch selbst diese kleine Lücke reichte den Hunnen aus, um ihre eigene Kultur, Religion und Lebensweise zu schaffen.
Ihre Hauptbeschäftigung war, wie die meisten Stämme, die Viehzucht, wie die chinesische Historikerin Sonya Qiang sagt. Stämme zogen ständig von Ort zu Ort und lebten in mobilen Jurten. Die Hauptnahrung bestand aus Fleisch und Kumiss. Kleidung wurde aus Wolle hergestellt.
Kriege waren ein wichtiger Teil des Lebens, Hauptziel die anfangs darin bestand, Beute zu fangen, und dann in der Unterordnung neuer Stämme. In Friedenszeiten folgten die Hunnen einfach dem Vieh und jagten Vögel und Tiere auf dem Weg.
Die nomadische Viehzucht bestand aus allen Arten von Haustieren, darunter das zweihöckrige Kamel und der Esel. Besondere Aufmerksamkeit direkt der Pferdezucht gewidmet. Es war nicht nur eine Reserve für militärische Operationen, sondern eine Art Bestätigung sozialer Status. Je größer die Zahl der Pferde, desto ehrenhafter der Nomade.
In der Blütezeit des Hunnenreichs wurden Städte gegründet, in denen die Bewohner ein sesshaftes Leben führen konnten. Als Ergebnis der Ausgrabungen war klar, dass die Stämme einige Zeit in der Landwirtschaft tätig waren, und in den Städten wurden spezielle Orte für die Lagerung von Getreide geschaffen.
Tatsächlich waren die Hunnen Nomadenstämme und beschäftigten sich mit der Viehzucht, aber das Vorhandensein kleiner Nischen einer sesshaften Landwirtschaft sollte nicht außer Acht gelassen werden. Innerhalb des Staates existierten diese beiden Lebensweisen harmonisch.
Die soziale Seite des Lebens
Die Hunnenstämme hatten es damals schwer soziale Organisation. Das Oberhaupt des Landes war Shany, der sogenannte "Sohn des Himmels" mit unbegrenzter Macht.
Die Hunnen waren in Clans (Clans) unterteilt, von denen es 24 gab. An der Spitze jedes von ihnen standen "Manager von Generationen". Am Anfang Eroberungskriege es waren die Verwalter, die die neuen Ländereien unter sich aufteilten, später begannen die Shanyoi damit, und die Verwalter wurden einfache Bosse über die Reiter, die jeweils 10.000 zählten.
In der Armee war auch nicht alles so einfach. Der Temnik war für die Ernennung von Tausendern und Zenturios sowie für die Verteilung des Landes zwischen ihnen verantwortlich. Andererseits verstärkt Zentralbehörde machte das Reich nicht zu einer Monarchie oder Autokratie. Im Gegenteil, in der Gesellschaft gab es beliebte Versammlungen und einen Ältestenrat. Dreimal im Jahr versammelten sich die Hunnen in einer der Städte ihres Reiches, um dem Himmel ein Opfer darzubringen. An solchen Tagen diskutierten die Generationenoberhäupter über die Politik des Staates, schauten sich Pferderennen oder Kamelrennen an.
Es wurde festgestellt, dass es in der Gesellschaft der Hunnen Aristokraten gab, die alle durch Ehebündnisse miteinander verbunden waren.
Da es aber im Reich viele eroberte Stämme gab, die gewaltsam an die Gesellschaft der Hunnen angepasst wurden, blühte die Sklaverei mancherorts auf. Sklaven waren meistens Gefangene. Sie wurden in den Städten zurückgelassen und gezwungen, in der Landwirtschaft, auf dem Bau oder im Handwerk zu helfen.
Die Staatsoberhäupter der Hunnen hatten einen Plan, alle Völker zu vereinen, obwohl die Chinesen und antike Quellen machen sie ständig zu Barbaren. Denn wären sie nicht zum Katalysator der großen Völkerwanderung in Europa geworden, hätten sich die Krise und die sklavenhalterische Produktionsweise wahrscheinlich noch einige Jahrhunderte hingezogen.
Segment Kulturelle Organisationen
Die Kultur der Hunnen nimmt ihre Fortsetzung von den Stämmen der Sachsen, schließt deren Hauptelemente ein und entwickelt sich weiter. Eisenprodukte waren bei diesen Stämmen üblich. Die Nomaden beherrschten den Webstuhl, verarbeiteten Holz und begannen mit dem Handel mit Kunsthandwerk.
Die Stämme entwickelten materielle Kultur und militärische Angelegenheiten. Da die Hunnen nach Überfällen auf andere Staaten jagten, verfügten sie über eine hochentwickelte Mauerschlagtechnik, die dazu beitrug, die Befestigungen zu zerstören.
Die Hunnen sind ein Nomadenvolk. Aber auch in der Welt des Perpetuum Mobile gab es besiedelte landwirtschaftliche Oasen, die als Winterquartiere genutzt wurden. Einige Siedlungen waren gut befestigt und konnten als Militärfestung dienen.
Einer der Historiker, der die Zuflucht von Attila beschrieb, sagte, dass seine Siedlung groß war, wie eine Stadt. Die Häuser waren aus Holz. Die Bretter waren so fest aneinander genagelt, dass man die Fugen nicht sehen konnte.
Ihre Stammesgenossen wurden an den Ufern von Flüssen begraben. An den Standorten von Nomadenlagern wurden Hügel errichtet, die mit einem Zaun in einem Kreis eingeschlossen waren. Waffen und Pferde wurden zusammen mit den Toten „begraben“. Mehr Aufmerksamkeit wurde jedoch den Hunnen-Mausoleen gewidmet - Hügelgruppen mit unterirdischen Kammern. In solchen Hügeln wurden nicht nur Waffen zurückgelassen, sondern auch Schmuck, Keramik und sogar Lebensmittel.
Was die Felszeichnungen betrifft, so sind die Zeichnungen eines Schwans, eines Stiers und eines Hirsches am häufigsten. Diese Tiere hatten ihre heilige Bedeutung. Es wurde geglaubt, dass der Stier die Personifikation der Macht ist. Der Hirsch bringt Wohlstand und weist Wanderern den Weg. Der Schwan war der Hüter des Herdes.
Die Kunst der Hunnenstämme steht jedoch in direktem Zusammenhang mit dem Kunststil der Sachsen mehr Aufmerksamkeit Sie zahlen Einlagen, und der Tierstil bleibt bis zum 3. Jahrhundert unverändert, als polychrome Denkmäler ihn ersetzen.
Religion
Wie jeder Staat mit Selbstachtung hatte das Hunnenreich seine eigene Religion. Ihr Hauptgott war Tengri – die Gottheit des Himmels. Die Nomaden waren Animisten, verehrten die Geister des Himmels und die Naturgewalten. Schutzamulette wurden aus Gold und Silber hergestellt, Tierbilder, hauptsächlich Drachen, wurden in die Platten eingraviert.
Die Hunnen brachten nicht Menschenopfer, aber sie hatten Götzen aus Silber gegossen. Religiöser Glaube implizierte die Anwesenheit von Priestern, Zauberern und Heilern. Es war nicht ungewöhnlich, Schamanen in der herrschenden Elite der Hunnen zu begegnen. Ihre Aufgabe war es, die günstigen Monate des Jahres zu bestimmen.
Charakteristisch für ihre Religion war auch die Vergöttlichung von Himmelskörpern, Elementen und Straßen. Pferde wurden als Blutopfer dargebracht. Alle religiösen Zeremonien wurden von militärischen Duellen begleitet erforderliches Attribut jedes Ereignis. Wenn jemand starb, mussten sich die Hunnen als Zeichen der Trauer außerdem Wunden zufügen.
Die Rolle der Hunnen in der Geschichte
Die Invasion der Hunnen hatte großen Einfluss zum Verlauf historischer Ereignisse. Unerwartete Überfälle auf die Stämme Westeuropas waren der Hauptkatalysator, der die Situation der Nomaden veränderte. Die Zerstörung der Ostgoten verhinderte die Möglichkeit der Germanisierung der Sklaven Europas. Die Alanen zogen sich nach Westen zurück und die iranischen Stämme Osteuropas wurden geschwächt. All dies zeugt nur von einem - nur die Türken und Sklaven beeinflussten die weitere Entwicklung historischer Ereignisse.
Es kann sogar gezeigt werden, dass der Anführer der Hunnen, nachdem er in Europa eingedrungen war, die östlichen Protoslawen von den Goten, Iranern, Alanen und ihrem Einfluss auf die Entwicklung der Kultur befreite. Die Sclaven-Truppen wurden von den Hunnen als Hilfsreserve für Feldzüge eingesetzt.
Während der Herrschaft von Attila besetzte das Territorium der Hunnen unvorstellbare Gebiete. Von der Wolga bis zum Rhein erreicht das Reich der Hunnen-Eroberer seine maximale Ausdehnung. Doch als Attila stirbt, zerfällt die Großmacht.
In vielen Quellen, die beschreiben historische Ereignisse Im Mittelalter werden die Hunnen als verschiedene Nomadenstämme bezeichnet, die in verschiedenen Teilen Eurasiens anzutreffen sind. Niemand konnte jedoch ihre Beziehung zu den europäischen Hunnen nachweisen. In einigen Veröffentlichungen wird das Wort einfach als Begriff für "Nomadenstamm" interpretiert. Erst 1926 führte K. A. Inostrantsev das Konzept der "Hunnen" ein, um die europäischen Stämme des Staates Atilla zu bezeichnen.
So bleibt am Ende nur eines zu sagen: Die Hunnen sind nicht nur Nomadenstämme mit unwiderstehlichem Machthunger, sondern auch Schlüsselfiguren ihrer Ära, die viele historische Veränderungen verursachte.
Goten und Hunnen besuchten auch das Krimland. An den Grenzen des riesigen Römischen Reiches war es notwendig, den Ansturm barbarischer Stämme einzudämmen. Ende des 2. Jahrhunderts Germanischer Stamm bereit, sich von der Küste zu bewegen Ostsee nach Südosten. Dieses Ereignis markierte den Beginn der Ära der großen Völkerwanderung.
Die Goten und einer der sarmatischen Stämme, die Alanen, fielen in die Krim ein. Die fast gleichzeitige Zerstörung fast aller Siedlungen der Krimskythen ist archäologisch belegt. Die Goten und Alanen verwüsteten die Umgebung von Chersonese, aber die Verteidiger schafften es, die Stadt selbst zu verteidigen. Die Multi-Tribal Gothic Union wurde für mehr als ein Jahrhundert zum Herrn der nördlichen Schwarzmeerregion. Tausende Gefangene und unzählige Schätze wurden zur Beute der Barbaren.
Ein Teil der Alanen und Goten ließ sich auf der südwestlichen Krim nieder. Sie betrieben Landwirtschaft und Viehzucht. Gelehrte stellen Unterschiede in ihren Bestattungsriten fest. Die Alanen begruben ihre Toten in geduckter Haltung in speziell geformten Gruben.
Die Goten hingegen verbrannten ihre toten Stammesangehörigen und begruben die Asche in Keramikgefäßen. Charakteristisch für gotische Bestattungen sind verschiedene Gegenstände, die mit einem Adlerkopf mit stark gebogenem Schnabel verziert sind. Allmählich begann sich das Christentum unter den Goten auszubreiten.
Die Blütezeit der Macht der Schwarzmeergoten fällt auf die Mitte des 4. Jahrhunderts. Zu diesem Zeitpunkt hatten sie eine riesige Macht geschaffen, die alle umliegenden Stämme unterwarf. Doch schon bald endete die Herrschaft der gotischen Könige im nördlichen Schwarzmeergebiet.
Ende des 4. Jahrhunderts beginnt die Invasion der Nomaden - der Hunnen, die aus den Steppen Zentralasiens kamen. Sie waren geborene Reiter. Zu Beginn der Schlacht überschütteten die Hunnen die Feinde mit Pfeilwolken und ergriffen sie dann mit verzweifeltem Mut im Nahkampf. Die Goten konnten einem starken Feind nicht widerstehen. Einige von ihnen unterwarfen sich den Gunas, während andere auf der Flucht waren. Auf der Krim fanden die Goten und Alanen Zuflucht in den Bergen der Halbinsel. Der Ort ihrer neuen Ansiedlung wurde später als Gothia bekannt.
Nachdem sie die Krim passiert hatten, zogen die Hunnen nach Westen und zerstörten die römischen Provinzen. Lebensgefahr zwang die verschiedenen Europäische Völker. Etwa 100 Jahre lang ging der Kampf weiter gemischter Erfolg. Aber in der zweiten Hälfte des 5. Jahrhunderts zogen sich die Hunnen nach einer vernichtenden Niederlage gegen die Deutschen in die Steppen der Schwarzmeerregion und auf die Krim zurück. Die Eroberer drangen sogar in den gebirgigen Teil der Halbinsel ein und drängten die Alanen, Goten und. Chersonese konnte überleben, aber das Leben in einer feindlichen Umgebung war voller Entbehrungen und Gefahren.
Unter den Schlägen der Goten und Hunnen brach das große Römische Reich zusammen. Sein 395 abgetrennter Ostteil bestand mehr als tausend Jahre als unabhängiger Staat. Moderne Historiker nennen diesen Zustand Byzantinisches Reich, oder einfach Byzanz. Bedeutung Byzanz verraten, das zu dieser Zeit Kherson genannt wurde.
Die günstige Lage der Stadt ermöglichte es, die barbarischen Völker der nördlichen Schwarzmeerregion zu kontrollieren und ihre Invasion des Reiches zu verhindern. 488 wurde Cherson zerstört starkes Erdbeben. Kaiser Zeno stellte eine große Summe für seine Restaurierung bereit. Um Cherson und die landwirtschaftliche Bevölkerung der südwestlichen Krim zu schützen, baute Byzanz Festungen, die heute "Höhlenstädte" genannt werden. Die wichtigsten Höhlenstädte sind Mangup, Eski-Kermen, Chufut-Kale und Bakla, Kyz-Kermen und Tepe-Kermen, die Festung Syuren und Kalamita.
