Kalmykit

Kalmykit-ov; pl. Ihmiset, jotka muodostavat Kalmykian pääväestön; tämän kansan edustajia.

◁ Kalmyk, -a; m. Kalmychka, -ja; pl. suvun.-tarkistaa, päivämäärät-chkam; hyvin. Kalmyk, th, th. K. kieli. K- poskipäät(kuten Kalmyk).

Kalmykit

(omanimi - halmg), ihmiset, Kalmykian pääväestö (yli 146 tuhatta ihmistä); vain sisään Venäjän federaatio 166 tuhatta ihmistä (1995). Kalmykin kieli. Uskoen, että kalmykit ovat buddhalaisia, on ortodokseja.

Kalmykit

KALMYKS (itsenimi - halmg), ihmiset Venäjän federaatiossa (174 tuhatta ihmistä, 2002), Kalmykian suurin väestö (156 tuhatta ihmistä), asuvat myös Astrakhanin (7 tuhatta ihmistä) ja Volgogradin (1,6 tuhatta ihmistä) alueilla . Rodullisesti kalmykit ovat mongoloideja, mutta turkkilaisten ja pohjoiskaukasian kansojen kanssa sekoittumisesta johtuen heillä on usein aaltoilevat pehmeät hiukset, hieman kehittyneempi parta ja nenäselkä on korkeammalla. Kalmykin kieli kuuluu mongolialaisten altailaisten ryhmään kieliperhe. Kalmykin aakkoset luotiin 1600-luvun puolivälissä vanhan mongolialaisen graafisen pohjan pohjalta. Vuonna 1925 se hyväksyttiin uusi aakkoset kyrillisiin aakkosiin perustuen, vuonna 1930 se korvattiin latinalaisilla, ja vuodesta 1938 lähtien kyrillinen graafinen pohja on jälleen käytössä. Uskovia kalmykkeja - lamaisteja, on ortodokseja.
Kalmykkien esi-isät olivat osa 1200-1300-luvuilla Mongolian valtio. 1300-luvun lopusta lähtien osa länsimongolialaisheimoista - oiratit - erottui itsenäisenä. poliittinen voima nimellä "Derven Ord" ("neljä läheistä" heimoa: Derbets, Khoshuts, Torguts, Choros). Heidän luomansa valtio oli monimutkaisten yhdistelmä etninen koostumus muodostelmia. Kalmykkien oma nimi on "halmg" - turkkilainen termi, joka tarkoittaa "jäännöstä"; tarkoitti osaa oirateista, jotka eivät kääntyneet islamiin. 1500-luvun lopulla - 1600-luvun ensimmäisellä kolmanneksella oiratit muuttivat Länsi-Mongoliasta Venäjälle, v. Alempi Volga ja Kaspian. Muutto- ja uusien maiden asuttamisen aikana muodostui kalmykiläisiä, joiden pääydin oli oiratit. Venäjäksi kirjallisia lähteitä etnonyymi "Kalmyk" ilmestyi 1500-luvun lopulla; 1700-luvun lopusta kalmykit itse alkoivat käyttää sitä. Kalmykkien jakautuminen derbetien, torgoutien, khosheutien ja oleutien heimoryhmiin oli tyypillistä 1900-luvulle asti. Vuodesta 1667, suhteellisen itsenäinen Kalmyk Khanate. Se likvidoitiin vuonna 1771, kun osa kalmykeistä, jotka olivat tyytymättömiä Venäjän hallinnon sortoon, menivät historiallinen kotimaa. Vuonna 1920 muodostettiin Kalmykin autonominen alue, joka vuonna 1935 muutettiin Kalmykin autonomiseksi sosialistiseksi neuvostotasavallaksi. Vuoden 1943 lopussa kalmykit asetettiin uudelleen alueelle itäiset alueet Neuvostoliitto. Tammikuussa 1957 Kalmykin autonomia palautettiin, ja melkein kaikki kalmykit palasivat koteihinsa.
Useimpien kalmykkien talouden perusta oli paimentolais- ja puolipaimentolaiskarjankasvatus (nautakarja, lampaat, hevoset, kamelit). Nautakarjaa pidettiin laitumella ympäri vuoden, vasta 1800-luvulta lähtien ne alkoivat varastoida ruokaa talven varalle. Erilliset ryhmät Kalmykit harjoittivat kalastusta. Ergenin kalmykit alkoivat harjoittaa peltoviljelyä 1830-luvulta lähtien.
1900-luvun alkuun asti perinteisillä kalmykkien asutuksilla (khotonit) oli perheeseen liittyvä luonne. Niille oli tunnusomaista siirrettävien asuntojen ympyrän muotoinen pohjaratkaisu, sen keskelle ajettiin karjaa ja siellä pidettiin julkisia kokoontumisia. 1800-luvulla ilmestyi kiinteitä siirtokuntia, joissa oli lineaarinen asettelu. Paimentolaisten kalmykkien pääasunto oli mongolialainen jurtta.
Vuosina 1929-1940 kalmykit siirtyivät vakiintuneeseen elämäntapaan, Kalmykiaan syntyi kaupunkeja moderni tyyppi. Vakiintuneeseen elämäntapaan siirtymisen myötä sikojen kasvatusta alettiin harjoittaa. Metsästyksellä ei ollut vähäistä merkitystä, pääasiassa saigoille, mutta myös susille ja ketukselle. Kalmykit kehittivät käsitöitä, mukaan lukien nahan käsittelyä, huovutusta, puunveistoa, nahan leimaamista, metallin ajamista ja kaivertamista sekä kirjontaa.
Kalmykilaiset miehet käyttivät valkoisia paitoja, joissa oli pitkät hihat ja pyöreä pääntie, sekä sinisiä tai raidallisia housuja. Päälle heillä oli vyötärölle ommeltu beshmet ja vielä yksi housu, yleensä kangas. Beshmet oli vyötetty nahkavyöllä, koristeltu runsaasti hopealaatoilla, se osoitti omistajan hyvinvointia, vyön vasemmalle puolelle ripustettiin tupessa oleva veitsi. Miesten päähine oli turkishattu tyyppi papakha tai lampaan korvaläppä. Naisten vaatteet olivat monipuolisempia. Valkoisessa pitkässä paidassa oli avoin kaulus ja halkio edessä vyötärölle asti. Naisten housut olivat yleensä sinisen väristä. Biiz (pitkä mekko) ommeltiin chintzistä tai villakankaasta, vyötäröstä se vedettiin yhteen vyön avulla, jossa oli metallilappulaattoja. Naiset käyttivät myös birziä - leveää mekkoa ilman vyötä. Naisten kengät olivat nahkasaappaat. Naisten koruja oli runsaasti - korvakoruja, hiusneuloja, kullasta, hopeasta, luusta, jalo- ja puolijalokiveistä tehtyjä hiusneuloja, miehillä oli korvakoru vasemmassa korvassaan, sormus ja amulettirannerengas.
Kalmykkien perinteinen ruoka oli lihaa ja maitoa. Liharuoat valmistettiin karitsasta ja naudanlihasta, muuta lihaa käytettiin harvoin. Kalaruoat ovat yleistyneet rannikkoalueilla. Kalmykkien päivittäinen juoma oli jomba - tee maidolla, voita, suolaa, muskottipähkinää ja laakerinlehteä. Jauhotuotteet - happamattomat kakut lampaanrasvassa, bortsog - poikkileikkaukseltaan rengasmaiset, pyöreät kakut, tselkg - ohut kakku kiehuvassa öljyssä tai rasvassa paistettu. Kalmykkien alkoholijuoma on erk (maitovodka).
Perinteinen kalmykin yhteiskunta oli kehittynyt sosiaalinen rakenne. Se koostui noyoneista ja zaisangeista - perinnöllisistä aatelistoista, buddhalaisista papistoista - gelungeista ja lamoista. Heimosuhteet säilytettiin, mikä oli merkittävä rooli julkiset suhteet pelasivat isänimiyhdistykset, jotka asuivat eri siirtokunnissa ja koostuivat pienistä perheistä. Avioliitto solmittiin salaliitolla nuorten vanhempien välillä, miehen ja tytön suostumusta ei yleensä kysytty. Tyttö meni naimisiin heidän hotonin ulkopuolella. Kalymia ei ollut, mutta arvot, jotka sulhasen perhe välitti morsiamen perheelle, saattoivat olla merkittäviä.
Kalmykkien uskonnossa lamaismin ohella perinteiset uskomukset ja ajatukset olivat laajalle levinneitä - shamanismi, fetisismi, tulikultti ja tulisija. Nämä ajatukset näkyvät mm kalenterin vapaapäivät. Helmikuussa vietettiin kevään alun juhlaa - tsagan saria. Kalmykkien henkisessä kulttuurissa iso rooli soitti erityisesti kansanperinnettä sankarillinen eepos"Dzhangar", joka sisältää useita kymmeniä tuhansia säkeitä ja dzhangarchi-tarinankertojien esittämiä.

tietosanakirja. 2009 .

Katso, mitä "kalmykit" ovat muissa sanakirjoissa:

- (itsenimi halmg) ihmiset, Kalmykian pääväestö (yli 146 tuhatta ihmistä); Venäjän federaatiossa on yhteensä 166 tuhatta ihmistä (1992). Kalmykin kieli. Uskoen, että kalmykit ovat buddhalaisia, on ortodokseja ... Suuri Ensyklopedinen sanakirja

Sanakirja Ožegov

KALMYKS, ov ja KALMYKS, ov, yksiköt yk, a ja a, aviomies. Ihmiset, jotka muodostavat alkuperäiskansat Kalmykia. | Nainen Kalmyk ja | adj. Kalmyk, oh, oh. Ožegovin selittävä sanakirja. SI. Ožegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992... Ožegovin selittävä sanakirja

- (omanimi halmg) kansallisuus, jossa on yhteensä 177 tuhatta ihmistä. Tärkeimmät uudelleensijoittamismaat: Venäjä 166 tuhatta ihmistä, sis. Kalmykia 146 tuhatta ihmistä Muut asutusmaat: Kirgisia 5 tuhatta ihmistä, USA 2 tuhatta ihmistä, Ranska 1 tuhat ihmistä, ... ... Nykyaikainen tietosanakirja

Kalmykit, Kalmykit Kalmykit, yksikkö Kalmyk, Kalmyk Kalmyk, aviomies. Mongolialaiset, nomadit Neuvostoliitossa, Kalmykin autonomisen alueen pääväestö. "Arojen ystävä on kalmykki." Pushkin. Ushakovin selittävä sanakirja. D.N. Ushakov. 1935 1940... Ushakovin selittävä sanakirja

- (itsenimi halmg), Venäjän federaation ihmiset (166 tuhatta ihmistä), Kalmykian pääväestö (yli 146 tuhatta ihmistä). Mongolian kieliryhmän kalmykin kieli. Uskovia buddhalaisia ​​on ortodokseja.

KALM'YKI, halmg (itsenimi ilmeisesti turkkilaisesta termistä, kirjaimellisesti - "jäännös", tarkoittaa oirateja, jotka eivät kääntyneet islamiin; on muitakin versioita; Venäjän virallisissa asiakirjoissa etnonyymi Kalmykit esiintyi vuoden lopusta lähtien 1500-luvulla, 1700-luvun lopulla kalmykit itse alkoivat käyttää sitä), Venäjän kansa. 166 tuhatta ihmistä. Kalmykian suurin väestö (146 tuhatta ihmistä) asuu myös Astrakhanissa, Volgogradissa, Rostovissa, Orenburgin alueet, Stavropolin alue, Siperia jne. Pienet ryhmät sisään Keski-Aasia, Yhdysvalloissa (noin 2 tuhatta ihmistä), Ranskassa (noin 1 tuhat), Sveitsissä, Saksassa ja muissa (useita perheitä kussakin). Kokonaisväestö yli 177 tuhatta ihmistä. He puhuvat mongolialaisen ryhmän kalmykin kieltä Altain perhe. Vuodesta 1925 lähtien kirjoitettu venäläisten aakkosten pohjalta, aiemmin he käyttivät yleistä oiratia, niin sanottua vanhaa kalmykiä, kirjoittaen todo bichig. Suurin osa uskovista on buddhalaisia ​​(lamaismi, gelugpa-koulu), osa ortodokseja.

Kalmykkien esi-isät - länsimaiset mongolit-Oirats. 1100-luvulle asti ne sijaitsivat pääasiassa Baikalin alueella ja Jenisein yläjuoksulla; siirtyi vähitellen länteen. 1600-luvun alussa osa Oirat taishoista (ulusten hallitsijat) muutti Venäjälle. Vuonna 1608 Venäjän tsaari Vasily Shuisky otti vastaan ​​Derbet taishojen suurlähetystön ja sai täyden suostumuksen vastauksena heidän pyyntöönsä hyväksyä Venäjän kansalaisuus, jakaa paikkoja paimentolaisuudelle ja suojalle Kazakstanin ja Nogai-khaanilta.

Kalmykkien tulo Venäjälle saatiin päätökseen vuonna 1657. Aluksi Irtyshin, Omin ja Ishimin varrella olevat maat jaettiin paimentolaiskalmykeille. Vähitellen he asettuivat Volgan alajuoksulle alueelle, jota he nyt miehittävät. Vuodesta 1664 vuoteen 1771 oli olemassa Kalmykin khaanikunta, jota johti khaani ja myöhemmin kuvernööri. Karkeiden arvioiden mukaan Venäjän kansalaisuuden hyväksyneiden kalmykien määrä oli 270 tuhatta ihmistä. Heidän joukossaan olivat Derbetit, Torgout, Khosheuts, Khoyts ja Choros. Ensimmäistä kertaa nämä nimet löytyvät Mongolian kronikasta " Salainen legenda"(1240). Monen sukupolven jälkeen he saivat tietyn etnisen ja kielellisen ominaisuuden. Venäjälle saapuessaan he olivat etnisiä ryhmiä, joilla oli merkittävää omaisuutta ja omaisuutta. sosiaalinen jakautuminen. Etninen periaate Kalmyk-ulusten luomisessa Venäjälle vaikutti jossain määrin niiden säilymiseen. "Pienten etnisten ryhmien" spesifisyys säilyy vielä nykyäänkin, ilmaistaan ​​termillä "ulusismi" ja ilmenee jokapäiväisessä elämässä, poliittinen elämä ei vain venäläisten, vaan myös ulkomaisten kalmykkien keskuudessa.

Vuonna 1771 osa kalmykin taishoista, jotka olivat tyytymättömiä Venäjän hallituksen jatkuvasti lisääntyvään sortoon, lähti Dzungariaan ja otti mukaansa noin 125 tuhatta kalmykiä. Suurin osa heistä kuoli matkalla Kalmyk-khanate purettiin ja sen alue sisällytettiin Astrahanin maakunta. Venäjälle jääneitä 9 Kalmyk-ulusta hallitsi kutakin oma taisha, jolla oli venäläinen ulosottomies. Vuosina Lokakuun vallankumous ja sisällissota Kalmykit jaettiin kahteen leiriin: osa otti uusi järjestelmä, toinen (etenkin Donin kasakkaalueen kalmykit) päätyi valkoisen armeijan riveihin ja sen tappion jälkeen joutui maanpakoon. Heidän jälkeläisensä asuvat nykyään Yhdysvalloissa, Ranskassa ja muissa Euroopan maissa.

Vuonna 1920 muodostettiin Kalmykin autonominen piirikunta, ja vuonna 1935 se muutettiin Kalmykin autonomiseksi sosialistiseksi neuvostotasavallaksi. Vuonna 1943 kalmykit karkotettiin Siperian, Keski-Aasian, Kazakstanin ja Altain alueille yli 13 vuoden ajan. Sen seurauksena yli 1/3 ihmisistä kuolee, monet aineellisen ja henkisen kulttuurin elementit ja piirteet menetetään. Vuosina 1957-58 autonomia palautettiin, merkittävä osa kalmykeista palasi entisiä paikkoja asuinpaikka. Vuonna 1990 Kalmykin ASSR julisti suvereniteettinsa, vuodesta 1992 lähtien sitä kutsuttiin Kalmykian tasavallaksi - Khalmg Tangch, vuodesta 1994 - Kalmykian tasavallaksi.

Perinteisen talouden perustana oli paimentomainen paimento (lampaat, hevoset, nautakarja, vuohet, kamelit). 1800-luvun puolivälissä, kun kiinteät asutukset syntyivät, kalmykit alkoivat kasvattaa sikoja. Torgout ja Khosheuts, jotka asettuivat Volgan ja Kaspianmeren rannikkoalueille, harjoittivat kalastusta. 1800-luvun toiselta neljännekseltä lähtien köyhtyneet kalmykit alkoivat siirtyä vakiintuneeseen maatalouteen tai harjoittamaan maataloustyötä. Ruista, vehnää, hirssiä, tattaria, kauraa, teollisuuskasveja (sinappi, tupakka, pellava) kylvettiin Kalmykian maille. 1800-luvun puolivälissä ilmestyi puutarhaviljely, 1900-luvun alusta - melonin viljely ja puutarhanhoito, sitten paddy-riisin viljely Sarpinskin alamaalla.

Taiteellista käsityötä kehitetään - kirjonta (erityiset moniväriset saumat naisten vaatteissa), metallin työstö (satulan metalliosien, suitsien, veitsien koteloiden ja kahvojen, savupiippujen, aseentuppien, rannerenkaiden, korvakorujen jahtaaminen ja kaiverrus), kohokuviointi nahkaa, puuveistoa (huonekalut, jalokalmykkien talojen arkkitehtoniset yksityiskohdat). Perusta moderni talous- siirtolaiduntakarjankasvatus yhdistettynä kaupalliseen kalastukseen, maatalouteen ja maataloustuotteiden jalostusteollisuuteen. Monipuolinen toimiala kehittyy.

Perinteisellä asutuksella oli pyöreä asettelu - kätevin puolustamisen kannalta nomadisessa elämäntavassa. Nautakarja ajettiin ympyrän keskelle yöksi, sinne varastoitiin omaisuutta ja pidettiin yleisötilaisuuksia. Venäjälle tullessaan kalmykit säilyttivät sukunimensä, joka yhdisti useita perheitä. He asettuivat khotoneihin - perheisiin liittyviin siirtokuntiin. Naimisissa olevat lapset laittoivat vaununsa lähelle isän vaunuja. 1800-luvun alusta lähtien ilmestyi kiinteitä siirtokuntia, joissa oli lineaarinen asettelu.

Tunnetaan kolmenlaisia ​​perinteisiä asuntoja: vaunu, korsu ja puolikorsu. Kibitka on mongolialaistyylinen jurta. Aluksi se asennettiin 4-pyöräiseen vaunuun ja sitä siirrettiin muuton aikana. Ajan myötä vaunu katosi, mutta termi "kibitka" säilyi. Korsut ja puolikorsut - köyhien asunnot, joiden seinät on tehty savitiilistä tai leikattu nurmitiilistä, savi- tai palakatot. 1800-luvun lopulla varakkailla ja jaloilla kalmykeillä oli venäläisiä rakennuksia: puisia Kaspianmeren alueilla, tiiliä länsimaissa. Kalmykian moderneissa kylissä vallitsevat tyypilliset kahden tai kolmen asunnon talot. Työläisasutuksille ovat tyypillisempiä 2- ja 3-kerroksiset talot, joissa on 4-12 asuntoa. Kaupungeissa - tyypillisiä monikerroksisia rakennuksia.

Miesten vaatteet - istuva kaftaani, paita, housut, pehmeät nahkasaappaat huopasukilla talveksi ja kangasjalkakankaat kesäksi. Naisten vaatteet - pitkä, varpaisiin ulottuva mekko, jossa hihaton takki, niiden alla pitkä paita ja housut, saappaat. Erityisen tärkeänä pidettiin naisten kirjailtuja ja miesten ladontametallivöitä, jotka toimivat omistajiensa jalouden ja hyvinvoinnin indikaattorina. Miesten ja naisten päähineet vaihtelevat vuodenajan, perheen varallisuuden jne. mukaan. Seremoniallinen päähine, jossa on punainen silkkitupsu (siis kalmykkien lempinimi naapurikansojen keskuudessa "punaiset tupsut"). Naisten korut - korvakorut, hiusneulat, hiusneulat, kullasta, hopeasta, luusta, jalo- ja puolijalokiveistä tehdyt sormukset; miehille - korvakoru vasemmassa korvassa, sormus nimettömässä sormessa, rannekoru, joka näytteli amuletin roolia. Perinteinen miesten ja naisten hiustyyli on punokset: miehille ja tytöille - yksi, naisille - kaksi.

Ravinnon perusta on liha ja maito. Liharuoat: lihaliemi, joka on maustettu raa'alla sipulilla; suljetussa astiassa paistettu liha (aiemmin - ruho, jota paistettiin päivän ajan ilman ilmaa maalla sirotetussa kuopassa, jossa tuli tehty); nuudelit lihalla ja sipulilla; nyytit; hienoksi pilkotut lampaan sisäosat. Maitotuotteet - juusto, raejuusto, smetana, voi, vaahto, tammanmaidosta saatu kumiss, maitokvass ja lehmänmaidosta valmistettu hapanjuoma. Jokapäiväinen juoma on teetä (jomba), jossa on maitoa, voita, suolaa ja mausteita, joista erityisesti arvostettiin muskottipähkinää. Jauhotuotteet - happamattomat kakut, lampaanrasvassa keitetyt taikinapalat (bortsogs), myöhemmin venäläisiltä ja ukrainalaisista lainattuja pannukakkuja ja sämpylöitä.

Kalmykiperheet 1600-luvulla (aika, jolloin he tulivat Venäjälle) olivat suuria sukunimiä. Kalmykiperheissä oli paljon lapsia (10 tai enemmän lasta), mutta heillä korkea kuolleisuus enintään 3-4 lasta selvisi. Aikuiset lapset asuivat pääsääntöisesti erillään vanhemmistaan.

Kansanperinteen tärkeimmät genret: viipyvät laulut, hyvät toiveet, sanonnat, sadut, sananlaskut, sanonnat, sankarillinen eepos "Dzhangar" dzhangarchin tarinankertojien esittämänä.

Kalmykkien esi-isät, oiratit, tutustuivat buddhalaisuuteen jo 1200-luvulla. 1500-luvulla sen pohjoinen haara - Gelugpa-koulun lamaismi - muodostui kansallinen uskonto Mongolit ja heistä eronnut kalmykit. Kalmyk-lamaistit pitivät yllä suoraa yhteyttä Tiibetiin, missä Gelugpa-koulun huippuhierarkki, Dalai Lama, sijaitsi. Kalmykkiryhmät, jotka 1600-luvun lopulla alkoivat irtautua pääruumistaan, asettuivat Donille, Uralille ja Ukrainaan, omaksuivat ortodoksisuuden. Lamaistiseen papistoon liittyen tsaarin hallitus harjoitti sen määrää rajoittavaa politiikkaa, mutta samaan aikaan järjesti tukahduttamista useita jäljellä olevia yleisiä uskomuksia vastaan: shamanismi, fetisismi, tulikultti ja tulisija.

Vuoteen 1917 mennessä Kalmykiassa oli 92 khurulaa (luostaria, temppeliä) ja 3 teologista akatemiaa. Vuoteen 1936 mennessä 13 khurulia oli jäljellä; joulukuussa 1943, kun kalmykkien karkottaminen alkoi, niitä ei ollut. 1900-luvun 80-luvun lopulta lähtien buddhalaisen yhteisön elpyminen alkoi. Vuonna 1989 avattiin rukoustalo Elistaan. Vuoden 1995 lopussa heitä oli jo useita (mukaan lukien kalmykit Astrahanin alue). Termi "lamaismi" on vähitellen häviämässä liikkeestä, ja sen tilalle tulee "buddhalaisuus" ( yleinen prosessi Venäjän ja Mongolian buddhalaisalueille). Elistassa avattiin Kalmykin kielen ja buddhalaisuuden elvyttämisinstituutti, ja Mandala-lehteä alettiin julkaista, joka on omistettu buddhalaisuuden historialle yleensä ja sen kalmykilaiselle lajikkeelle. Samalla uudestisyntynyt kansalliset vapaapäivät Tsagalgan, Uryus Sar, kiinnostus kalmykin kielen ja perinteisen kulttuurin tutkimukseen, kansallisia lastentarhanopettajien ja opettajien kaadereita koulutetaan peruskoulut, lyseot ja yliopistot.

N.L. Žukovskaja

Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan Venäjällä asuu 174 tuhatta kalmykkia.

Nimi Kalmyks tulee turkkilainen sana"Kalmak" - "jäännös". Erään version mukaan tämä oli niiden oiratsien nimi, jotka eivät kääntyneet islamiin.

Etnonyymi Kalmykit esiintyivät Venäjän virallisissa asiakirjoissa 1500-luvun lopusta, ja kaksi vuosisataa myöhemmin kalmykit itse alkoivat käyttää sitä.

Useiden vuosisatojen ajan kalmykit aiheuttivat paljon ahdistusta naapureilleen. Taistelussa heitä vastaan ​​Tamerlanen nuoruus meni ohi. Mutta sitten Kalmyk-lauma heikkeni. Vuonna 1608 kalmykit kääntyivät tsaari Vasili Shuiskin puoleen ja pyysivät jakamaan paikkoja paimentolaisuudelle ja suojelulle Kazakstanin ja Nogai-khaanilta. Karkeiden arvioiden mukaan 270 tuhatta nomadia otti Venäjän kansalaisuuden.

Heidän ratkaisulleen, ensin sisään Länsi-Siperia, ja sitten Volgan alajuoksulle muodostui ensimmäinen Kalmykin valtio - Kalmyk-khanate. Kalmykin ratsuväki osallistui moniin Venäjän armeijan kampanjoihin, erityisesti Poltavan taisteluun.
Vuonna 1771 noin 150 000 kalmykkia lähti kotiin Dzungariaan. Suurin osa he kuolivat matkalla. Kalmyk-khanate purettiin ja sen alue liitettiin Astrahanin maakuntaan.

Lokakuun vallankumouksen ja sisällissodan vuosina kalmykit jaettiin kahteen leiriin: osa heistä hyväksyi uuden järjestelmän, kun taas toiset (erityisesti Donin armeijan alueen kalmykit) liittyivät valkoisen armeijan riveihin ja sen jälkeen. sen tappion, meni maanpakoon. Heidän jälkeläisensä asuvat nykyään Yhdysvalloissa ja joissakin Euroopan maissa.

Kalmykin valtion palauttaminen tapahtui vuonna 1920, jolloin muodostettiin Kalmykin autonominen alue, joka myöhemmin muutettiin Kalmykin autonomiseksi sosialistiseksi neuvostotasavallaksi.

Pakkokollektivisointi Kalmykiassa johti väestön voimakkaaseen köyhtymiseen. "Ryöstämispolitiikan" ja sitä seuranneen nälänhädän seurauksena iso luku Kalmykit. Nälänhädän katastrofeihin liittyi yritys poistaa kalmykkien henkiset perinteet.

Siksi kalmykit antoivat vuonna 1942 valtavasti tukea fasistiset saksalaiset joukot. Osana Wehrmachtia muodostettiin Kalmyksky Ratsuväkijoukot noin 3000 sapelia. Myöhemmin, kun Vlasov perusti Venäjän kansojen vapauttamiskomitean (KONR), venäläisten lisäksi vain yksi etninen ryhmä- Kalmykit.

Kalmykit Wehrmachtissa

Vuonna 1943 Kalmykin ASSR likvidoitiin, ja kalmykit karkotettiin Siperian, Keski-Aasian ja Kazakstanin alueille, jotka kestivät yli 13 vuotta.

Pian Stalinin kuoleman jälkeen kalmykkien autonomia palautettiin ja merkittävä osa kalmykeista palasi entisille asuinpaikoilleen.

Ennen vallankumousta Venäjän valtakunta Kalmykkeja oli noin 190 tuhatta. Neuvostoliitossa heidän määränsä laski 130 000:een vuonna 1939 ja 106 000:een vuonna 1959. Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan Venäjällä asuu 178 000 kalmykkia. Tämä on "nuorin" etninen ryhmä Euroopassa ja ainoa Mongolian kansa elää sen sisällä.

Kalmykit ovat eläneet paimentolaiselämää muinaisista ajoista lähtien. He tunnistivat steppinsä yhteinen omistus uluses. Jokaisen kalmykin oli vaeltava perheensä kanssa. Polkujen suuntaa sääteltiin kaivoilla. Ilmoitus nomadileirin poistamisesta tehtiin erityinen merkki- hauki juuttunut lähelle ruhtinaskunnan päämajaa.

Karja oli kalmykkien hyvinvoinnin lähde. Se, jonka lauma kuoli, muuttui "baigushiksi" tai "kurjaksi". Nämä "kurjat" ansaitsivat toimeentulonsa palkkaamalla pääasiassa kalastusryhmiä ja artelleja.

Kalmykit menivät naimisiin aikaisintaan siinä iässä, kun kaveri pystyi laiduntamaan itsenäisesti laumaa. Häät pidettiin morsiamen leirissä, mutta sulhanen jurttassa. Hääjuhlien päätteeksi nuoret muuttavat vastaparin nomadileirille. Perinteen mukaan aviomies oli aina vapaa palauttamaan vaimonsa vanhemmilleen. Yleensä tämä ei aiheuttanut tyytymättömyyttä, jos vain aviomies rehellisesti palautti vaimonsa kanssa myötäjäiset.

Kalmykkien uskonnolliset riitit ovat sekoitus shamanistisia ja buddhalaisia ​​uskomuksia. Kalmykit heittivät yleensä kuolleiden ruumiit aroon autiossa paikassa. Vain sisään myöhään XIX luvulla Venäjän viranomaisten pyynnöstä he alkoivat haudata kuolleita maahan. Kuolleiden ruhtinaiden ja lamojen ruumiit poltettiin yleensä lukuisten uskonnollisten rituaalien aikana.
Kalmykki ei koskaan sano yksinkertaisesti: kaunis nainen koska Kalmykiassa he tuntevat neljän tyyppistä naisten kauneutta.

Ensimmäinen on nimeltään "Eryun Shashavdta Em". Tämä on moraalisen täydellisyyden nainen. Kalmykit uskoivat siihen hyviä ajatuksia ja tunteet, puhdas mielentila heijastuu tilaan ihmiskehon. Siksi nainen, jolla on puhdas moraali, voisi parantaa ihmisiä, parantaa monia vaivoja.

Toinen tyyppi on "nyudyan khalta, nyuyurtyan gerlta em" tai kirjaimellisesti - nainen "tuli silmissään, hohto kasvoissaan". Kalmykin aron halki ajava Pushkin tapasi ilmeisesti juuri tämän tyyppisiä kalmykin lumoutujia. Muistakaamme runoilijan sanat tästä kalmykin naisesta:

... Tasan puoli tuntia,
Kun hevoset valjastettiin minulle,
Mieleni ja sydämeni miehitti
Sinun katseesi ja villi kauneus.

Kolmas tyyppi on "kyovlung em" eli fyysisesti kaunis nainen.

Asuinmaa: Venäjä
Asuinalue: Eurooppa

KALMYKS, Khalmg (itsenimi ilmeisesti turkkilaisesta termistä, kirjaimellisesti - "jäännös", tarkoittaa oirateja, jotka eivät kääntyneet islamiin; on muitakin versioita; Venäjän virallisissa asiakirjoissa etnonyymi "kalmykit" esiintyi vuoden lopusta 1500-luvulta alkaen myöhään XVII minä luvulla, he alkoivat käyttää itse kalmykkeja), Venäjän ihmiset. 166 tuhatta ihmistä. Kalmykian pääväestö (146 tuhatta ihmistä) asuu myös Astrakhanin, Volgogradin, Rostovin, Orenburgin alueilla, Stavropolin alueella, Siperiassa jne. Pienet ryhmät Keski-Aasiassa, Yhdysvalloissa (noin 2 tuhatta ihmistä), Ranskassa ( noin tuhat), Sveitsissä, Saksassa jne. (useita perheitä). Kokonaismäärä on yli 177 tuhatta ihmistä. He puhuvat altailaisen perheen mongolialaisen ryhmän kalmykin kieltä. Vuodesta 1925 lähtien kirjoitettu venäläisten aakkosten pohjalta, aiemmin he käyttivät yleistä oiratia, niin sanottua vanhaa kalmykiä, kirjoittaen todo bichig. Suurin osa uskovista on buddhalaisia ​​(lamaismi, gelugpa-koulu), osa ortodokseja.

Kalmykkien esi-isät ovat länsimongolit-oiratit. 1100-luvulle asti ne sijaitsivat pääasiassa Baikalin alueella ja Jenisein yläjuoksulla; siirtyi vähitellen länteen. AT alku XVI minä luvulla osa Oirat taishoista (ulusten hallitsijat) muutti Venäjälle. Vuonna 1608 Venäjän tsaari Vasily Shuisky otti vastaan ​​Derbet taishojen suurlähetystön ja sai täyden suostumuksen vastauksena heidän pyyntöönsä hyväksyä Venäjän kansalaisuus, jakaa paikkoja paimentolaisuudelle ja suojalle Kazakstanin ja Nogai-khaanilta.

Kalmykkien tulo Venäjälle saatiin päätökseen vuonna 1657. Aluksi Irtyshin, Omin ja Ishimin varrella olevat maat jaettiin paimentolaiskalmykeille. Vähitellen he asettuivat Volgan alajuoksulle alueelle, jota he nyt miehittävät. Vuodesta 1664 vuoteen 1771 oli olemassa Kalmykin khaanikunta, jota johti khaani ja myöhemmin kuvernööri. Karkeiden arvioiden mukaan Venäjän kansalaisuuden hyväksyneiden kalmykien määrä oli 270 tuhatta ihmistä. Heidän joukossaan olivat Derbetit, Torgout, Khosheuts, Khoyts ja Choros. Ensimmäistä kertaa nämä nimet löytyvät Mongolian kronikasta "Salainen legenda" (1240). Useiden sukupolvien jälkeen he saivat tietyn etnisen ja kielellisen ominaisuuden. Kun he tulivat Venäjälle, he olivat etnisiä ryhmiä, joilla oli merkittävä omaisuus ja sosiaalinen kerrostuminen. Etninen periaate Kalmyk-ulusten luomisessa Venäjälle vaikutti jossain määrin niiden säilymiseen. "Pienten etnisten ryhmien" spesifisyys säilyy edelleen, ja sitä merkitään termillä "ulusismi" ja se ilmenee jokapäiväisessä elämässä, poliittisessa elämässä ei vain venäläisten, vaan myös ulkomaisten kalmykien keskuudessa.

Vuonna 1771 osa kalmykin taishoista, jotka olivat tyytymättömiä Venäjän hallituksen jatkuvasti lisääntyvään sortoon, menivät Dzungariaan ja ottivat mukanaan noin 125 tuhatta kalmykia. Suurin osa heistä kuoli matkalla. Kalmyk-khanate purettiin, sen alue liitettiin Astrahanin maakuntaan. Venäjälle jääneitä 9 Kalmyk-ulusta hallitsi kutakin oma taisha, jolla oli venäläinen ulosottomies. Lokakuun vallankumouksen ja sisällissodan vuosina kalmykit jaettiin kahteen leiriin: osa omaksui uuden järjestelmän, toinen (erityisesti Donin armeijan alueen kalmykit) päätyi valkoisen armeijan riveihin ja tappionsa jälkeen lähti maanpakoon. Heidän jälkeläisensä asuvat nykyään Yhdysvalloissa, Ranskassa ja muissa Euroopan maissa.

Vuonna 1920 muodostettiin Kalmykin autonominen piirikunta, ja vuonna 1935 se muutettiin Kalmykin autonomiseksi sosialistiseksi neuvostotasavallaksi. Vuonna 1943 kalmykit karkotettiin yli 13 vuotta Siperian, Keski-Aasian, Kazakstanin ja Altain alueille. Sen seurauksena yli 1/3 ihmisistä kuolee, monet aineellisen ja henkisen kulttuurin elementit ja piirteet menetetään. Vuosina 1957-58 autonomia palautettiin, merkittävä osa kalmykeistä palasi entisille asuinpaikoilleen. Vuonna 1990 Kalmykin ASSR julisti suvereniteettinsa, vuodesta 1992 lähtien sitä kutsuttiin Kalmykian tasavallaksi - Khalmg Tangch, vuodesta 1994 - Kalmykian tasavallaksi.

Perinteisen talouden perustana oli paimentomainen paimento (lampaat, hevoset, nautakarja, vuohet, kamelit). AT yhdeksännentoista puolivälissä vuosisatojen ajan, kun kiinteät asutukset syntyivät, kalmykit alkoivat kasvattaa sikoja. Torgout ja Khosheuts, jotka asettuivat Volgan ja Kaspianmeren rannikkoalueille, harjoittivat kalastusta. Toisesta alkaen vuosineljännes XIX Vuosisatojen ajan raunioituneet kalmykit alkoivat siirtyä vakiintuneeseen maatalouteen tai harjoittamaan maataloustyötä. Mailla kalmykit kylvivät ruista, vehnää, hirssiä, tattaria, kauraa, teollisuuskasveja (sinappi, tupakka, pellava). 1800-luvun puolivälissä ilmestyi puutarhaviljely, 1900-luvun alusta - melonin viljely ja puutarhanhoito, sitten paddy-riisin viljely Sarpinskin alamaalla.

Taiteellista käsityötä kehitetään - kirjonta (erityiset moniväriset saumat naisten vaatteissa), metallin työstö (satulan metalliosien, suitsien, veitsien koteloiden ja kahvojen, savupiippujen, aseentuppien, rannerenkaiden, korvakorujen jahtaaminen ja kaiverrus), kohokuviointi nahkaa, puuveistoa (huonekalut, jalo Kalmyk-talojen arkkitehtoniset yksityiskohdat). Modernin talouden perusta on laidun-laidunkarjankasvatus yhdistettynä kaupalliseen kalastukseen, maatalouteen ja maataloustuotteiden jalostusteollisuuteen. Monipuolinen toimiala kehittyy.

Perinteisellä asutuksella oli pyöreä asettelu - kätevin puolustamisen kannalta nomadisessa elämäntavassa. Nautakarja ajettiin ympyrän keskelle yöksi, sinne varastoitiin omaisuutta ja pidettiin yleisötilaisuuksia. Venäjälle tullessaan kalmykit säilyttivät sukunimensä, joka yhdisti useita perheitä. He asettuivat khotoneihin - perheisiin liittyviin siirtokuntiin. Naimisissa olevat lapset laittoivat vaununsa lähelle isän vaunuja. Kanssa alku XIX luvulla ilmestyi kiinteitä siirtokuntia, joissa oli lineaarinen asettelu.

Tunnetaan kolmenlaisia ​​perinteisiä asuntoja: vaunu, korsu ja puolikorsu. Kibitka on mongolialaistyylinen jurta. Aluksi se asennettiin nelipyöräiseen vaunuun ja sitä siirrettiin muuton aikana. Ajan myötä vaunu katosi, mutta termi "kibitka" säilyi. Korsut ja puolikorsut - köyhien asunnot, joiden seinät on tehty savitiilistä tai leikattu nurmitiilistä, savi- tai palakatot. 1800-luvun lopulla varakkailla ja jaloilla kalmykeillä oli venäläisiä rakennuksia: puisia Kaspianmeren alueilla, tiiliä länsimaissa. Kalmykian moderneissa kylissä vallitsevat tyypilliset kahden tai kolmen asunnon talot. Työläisasutuksille ovat tyypillisempiä kaksi- ja kolmikerroksiset talot, joissa on 4-12 asuntoa. Kaupungeissa - tyypillisiä monikerroksisia rakennuksia.

Miesten vaatteet - istuva kaftaani, paita, housut, pehmeät nahkasaappaat huopasukilla talveksi ja kangasjalkakankaat kesäksi. Naisten vaatteet - pitkä, varpaisiin ulottuva mekko, jossa hihaton takki, niiden alla pitkä paita ja housut, saappaat. Erityisen tärkeänä pidettiin naisten kirjailtuja ja miesten ladontametallivöitä, jotka toimivat omistajiensa jalouden ja hyvinvoinnin indikaattorina. Miesten ja naisten päähineet vaihtelevat vuodenajan, perheen vaurauden jne. mukaan. Seremoniallinen päähine, jossa on punainen silkkitupsu (siis kalmykkien lempinimi naapurikansojen keskuudessa "punatupsut"). Naisten korut - korvakorut, hiusneulat, hiusneulat, kullasta, hopeasta, luusta, jalo- ja puolijalokiveistä tehdyt sormukset; miehille - korvakoru vasemmassa korvassa, sormus nimettömässä sormessa, rannekoru, joka näytteli amuletin roolia. Perinteinen miesten ja naisten hiustyyli on punokset: miehille ja tytöille - yksi, naisille - kaksi.

Ravinnon perusta on liha ja maito. Liharuoat: lihaliemi, joka on maustettu raa'alla sipulilla; suljetussa astiassa paistettu liha (aiemmin - ruho, jota paistettiin päivän ajan ilman ilmaa maalla sirotetussa kuopassa, jossa tuli tehty); nuudelit lihalla ja sipulilla; nyytit; hienoksi pilkotut lampaan sisäosat. Maitotuotteet - juusto, raejuusto, smetana, voi, vaahto, tammanmaidosta saatu kumiss, maitokvass ja lehmänmaidosta valmistettu hapanjuoma. Jokapäiväinen juoma on teetä (jomba), jossa on maitoa, voita, suolaa ja mausteita, joista erityisesti arvostettiin muskottipähkinää. Jauhotuotteet - happamattomat kakut, lampaanrasvassa keitetyt taikinapalat (bortsogs), myöhemmin venäläisiltä ja ukrainalaisista lainattuja pannukakkuja ja sämpylöitä.

Kalmykiperheet 1600-luvulla (aika, jolloin he tulivat Venäjälle) olivat suuria sukunimiä. Kalmyk-perheissä oli paljon lapsia (vähintään 10 lasta), mutta korkean kuolleisuuden vuoksi enintään 3-4 lasta selvisi. Aikuiset lapset asuivat pääsääntöisesti erillään vanhemmistaan.

Kansanperinteen tärkeimmät genret: viipyvät laulut, hyvät toiveet, sanonnat, sadut, sananlaskut, sanonnat, sankarieepos "Dzhangar", dzhangarchi-tarinankertojien esittämä.

Jo 1200-luvulla kalmykkien esi-isät, oiratit, tutustuivat buddhalaisuuteen. 1500-luvulla sen pohjoisesta haarasta, gelugpa-koulun lamaismista, tuli mongolien ja heistä irtautuneiden kalmykkien kansallisuskonto. Kalmyk-lamaistit pitivät yllä suoraa yhteyttä Tiibetiin, missä Gelugpa-koulun huippuhierarkki, Dalai Lama, sijaitsi. Kalmykkiryhmät, jotka 1600-luvun lopulla alkoivat irtautua pääruumistaan, asettuivat Donille, Uralille ja Ukrainaan, omaksuivat ortodoksisuuden. Lamaistiseen papistoon liittyen tsaarin hallitus harjoitti sen määrää rajoittavaa politiikkaa, mutta samaan aikaan järjesti tukahduttamista useita jäljellä olevia yleisiä uskomuksia vastaan: shamanismi, fetisismi, tulikultti ja tulisija.

Vuoteen 1917 mennessä Kalmykiassa oli 92 khurulaa (luostaria, temppeliä) ja 3 teologista akatemiaa. Vuoteen 1936 mennessä 13 khurulia oli jäljellä; joulukuussa 1943, kun kalmykkien karkottaminen alkoi, niitä ei ollut. XX vuosisadan 80-luvun lopulta lähtien buddhalaisen yhteisön elpyminen alkoi. Vuonna 1989 avattiin rukoustalo Elistaan. Vuoden 1995 lopussa heitä oli jo useita (mukaan lukien Astrahanin alueen kalmykkien joukossa). Termi "lamaismi" on vähitellen katoamassa liikkeestä, ja sen tilalle tulee "buddhalaisuus" (Venäjän ja Mongolian buddhalaisella alueella yleinen prosessi). Elistassa avattiin Kalmykin kielen ja buddhalaisuuden elvyttämisinstituutti, ja Mandala-lehteä alettiin julkaista, joka on omistettu buddhalaisuuden historialle yleensä ja sen kalmykilaiselle lajikkeelle. Samaan aikaan kansalliset vapaapäivät Tsagalgan, Uryus Sar, kiinnostus kalmykin kielen ja perinteisen kulttuurin tutkimukseen herätetään henkiin, koulutetaan lastentarhanopettajien kansallisia kaadereita, peruskoulujen, lyseojen ja yliopistojen opettajia.

Nimi

Nimi Kalmak esiintyi turkkilaiset kielet, se tarkoittaa "jäljellä". Joten länsiturkkilaiset kutsuivat naapureitaan, jotka asuivat Irtyshin itäpuolella, Altaissa ja sen ympäristössä. Venäläisissä kirjallisissa lähteissä etnonyymi Kalmyk ilmestyi 1500-luvun alussa, 1700-luvun lopusta lähtien kalmykit itse alkoivat käyttää sitä.

Kalmykit tunnetaan venäjäksi myös nimellä Oirats (kalm. өөrd; etnonyymiä oirats käytettiin aiemmin suhteessa altaialaisiin, joita perinteisesti kutsuttiin venäläisiksi valkoiset kalmykit), dzungarit, länsimongolit, Kalmykit, ja muilla kielillä kuten Kalmouks, Calmoucs, Calmucks, Kalmyks.

Automaattinen etnonyymi (omanimi)

kalmykit ( eurooppalainen osa Oirats) kutsuvat itseään halmg(joka tarkoittaa "jäljellä"), on myös versio nimen toteemisesta alkuperästä, joka tarkoittaa "susi, koira", өөrd tai dөrvn өөrd, joka tarkoittaa "neljä liittolaista" (yksi versioista, on myös merkitys "susi, koira" "K" pienennettiin (koira-susi, koira "oira". Juuret "kai, koi, kui" sisältävät merkityksen suden, koiran) Kiinan kansantasavallan oiratit kutsuvat itseään myös mongoleiksi. Kalmykin ihmiset Se on jaettu neljään suureen haaraan tai sukupolveen, kuten venäläiset kutsuivat niitä 1500-luvulla - Torgout (Torgud), Derbet (Dörvud), Khoshut (Khoshud), Elut (өөlod). AT XIX aikana vuosisadalla, on Euroopan alueella syntyi uusi yhteisö buzava(Don Kalmyk-kasakat). Aikaisemmin tämä oli osa torgouteista, derbetistä ja zungareista, jotka asuivat Donin lähellä. Donin kasakat. Mutta sisään Tämä hetki buzava muodostavat kolmanneksi suurimman kalmykkiryhmän ja niillä on joitain muista ryhmistä poikkeavia kulttuurisia piirteitä (omat tanssit, laulut jne.).

Asutusalue

Kalmykit (Dorvyuds (Derbets), Torgouts, Hoshouts, Buzavs) asuvat Venäjällä Kalmykian tasavallassa ja lähialueilla - 173 996 tuhatta ihmistä, joista 155 938 ihmistä asuu tasavallassa. (yli 53 % väestöstä) koko Venäjän vuoden 2002 väestölaskennan mukaan.

Suuret ryhmät oirateja (torgout, derbet, khoshouts, zungars (olets)) ovat myös Länsi-Kiinassa (baingoli-mongolia ja borotala-mongolia autonomiset alueet Xinjiangin Uygurin autonominen alue; Qinghain maakunta) - eri lähteiden mukaan 170-250 tuhatta ihmistä; ja Länsi-Mongolia (Kobdo ja Ubsunur aimags) - noin 150 tuhatta ihmistä.

Keski-Aasiassa (Kirgisiassa - yli 10 tuhatta ihmistä) ja Kaukasiassa on pieniä kalmykkiryhmiä ns. "kaukana ulkomailla" - Yhdysvalloissa (2 tuhatta ihmistä) ja Ranskassa (1 tuhat ihmistä).

väestö

Volgan kalmykkien lukumäärä heidän saapuessaan nykyiselle asuinpaikalleen 1600-luvun alussa. on arviolta noin 270 tuhatta ihmistä. Sitten maan väestön koostumuksessa heidän lukumääränsä muuttui seuraavasti: 1926 - 131 tuhatta, 1937 - 127 tuhatta, 1939 - 134 tuhatta, 1959 - 106 tuhatta, 1970 - 137 tuhatta. , 1979 - 147 tuhatta, 1749 tuhat ihmistä; joista Kalmykian tasavallassa (Khalmg Tanhch) - 166 tuhatta ihmistä. Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan Venäjällä asuu 178 000 kalmykia, joista 164 000 Kalmykiassa.

Etniset ja etnografiset ryhmät

Tähän asti kalmykeille on ominaista ryhmittymien läsnäolo - Dorvyuds (Derbets), Torgouts, Khosheuts ja Buzavs. 1900-luvun puolivälistä lähtien on ollut aktiivista sekoittelua erilaisia ​​ryhmiä ja yhden kalmykikansakunnan muodostuminen.

Rotu, antropologinen tyyppi

Rodullisesti kalmykit ovat mongoloideja.

Etnogeneesi ja etninen historia

Kirjoittaminen

Oirat-kalmyki aakkoset todo-bichig ("selkeä kirjoitus") luotiin vuonna 1648 vanhan mongolian kirjoitusten pohjalta. Vuonna 1925 otettiin käyttöön uusi venäläiseen grafiikkaan perustuva aakkosto, vuonna 1930 se korvattiin latinalaisella aakkosella ja vuodesta 1938 nykypäivään on taas käytetty venäläistä grafiikkaa. Kiinan kalmykit käyttävät edelleen vanhaa kalmykilaista kirjoitusta.

Uskonto

Kalmykit ovat ainoa kansa Euroopassa, jonka pääuskonto on buddhalaisuus.

Arkaaisuuden vaikutus uskonnolliset uskomukset säilynyt kalmykin kulttuurissa tähän päivään asti. Ilmeisesti se ilmenee selkeimmin nykyaikaisissa Kalmyk-lomissa, erityisesti - Tsagansarissa, joka liittyy kevään alkuun (juhlitaan yleensä helmikuussa).

taloutta

Kalmykkien perinteisen talouden perusta oli nomadikarjankasvatus. Laumaa hallitsivat lampaat, rasvahäntäiset ja karkeakarvaiset sekä Kalmyk-arorodun hevoset, jotka erottuivat vaatimattomuudesta; myös kasvatettiin karjaa - punaisia ​​lihan vuoksi kasvatettuja lehmiä sekä vuohia ja kameleja. Nautakarjaa pidettiin laitumella ympäri vuoden, 1800-luvulta lähtien. alkoi varastoida ruokaa talveksi. Vakiintuneeseen elämäntapaan siirtymisen myötä (lukuun ottamatta venäläisiä kalmykkeja ja lännessä asuneita, loput oirat-kalmykit jatkavat puolinomadista elämäntapaa), siankasvatusta alettiin harjoittaa. Kalastuksella oli merkittävä rooli Volgan alueella ja Kaspianmerellä. Metsästyksellä ei ollut vähäistä merkitystä, lähinnä saigoille, mutta myös susille, ketukselle ja muulle riistalle. Jotkut kalmykkiryhmät ovat harjoittaneet maataloutta pitkään, mutta sillä ei ollut merkittävää roolia. Vasta vakiintuneeseen elämään siirtymisen myötä sen merkitys alkoi kasvaa. Viljaa kasvatettiin - ruista, vehnää, hirssiä jne., teollisuuskasveja - pellavaa, tupakkaa, puutarhaa, puutarhaa ja meloneja. 1900-luvulta lähtien Kalmykit ovat myös alkaneet harjoittaa paddy-riisin viljelyä. Käsitöitä kehitettiin, mukaan lukien nahantyöstö, huovutukset, puunveistot jne., mukaan lukien taiteelliset - nahan leimaaminen, ajaminen ja kaiverrus metalliin, kirjonta.

Perinteiset siirtokunnat ja asunnot

1900-luvun alkuun asti. perinteisillä kalmykkien siirtokunnilla (khotonit) oli perheeseen liittyvä luonne. Niille oli tunnusomaista siirrettävien asuntojen ympyrän muotoinen pohjaratkaisu, sen keskelle ajettiin karjaa ja siellä pidettiin julkisia kokoontumisia. 1800-luvulta lähtien ilmestyi kiinteitä siirtokuntia, joissa oli lineaarinen asettelu. Paimentolaisten kalmykien pääasunto oli vaunu (mongolialainen jurta). Sen puurunko koostui 6-12 taittoristikoista, yläosassa ympyrästä, joka oli liitetty ristikkoihin pitkillä kaarevilla säleillä. Ovi tehtiin kaksilehtiseksi. Sisäänkäynnin vasemmalla puolella olevaa puolta pidettiin miehenä, siellä oli hevosvaljaita, käsiteltyjä nahkoja, sänky omistajille, vuodevaatteet; sisäänkäynnin oikealla puolella oli naispuolinen puolisko keittiövälineet. Keskellä oli tulisija, sen yläpuolelle jalustalle asetettiin pata, tulisijan takana oli kunniapaikka, jossa vieraat istuivat. Lattia oli peitetty huovalla. Toinen paimentolaiskalmykkien siirrettävä asunto oli vaunuun asennettu vaunu. Kiinteät asunnot olivat aluksi raaka- tai nurmitiilistä tehtyjä korsuja ja puolikorsuja, ja 1800-luvulta lähtien. Venäjän tyyppiset, hirsi- ja tiilirakennukset alkoivat levitä.

perinteisiä vaatteita

Kalmykkien miesten vaatteet olivat paita, jossa oli pitkät ommeltu hihat ja pyöreä pääntie (sillä oli valkoinen väri) ja siniset tai raidalliset housut. Niiden päällä heillä oli vyötärölle ommeltu beshmet ja toiset housut, yleensä kangasta. Beshmet oli vyötetty nahkavyöllä, koristeltu runsaasti hopealaatoilla, se osoitti omistajan hyvinvointia, vyön vasemmalle puolelle ripustettiin tupessa oleva veitsi. Miesten päähine oli papakha-tyyppinen turkishattu tai lampaan korvaläppä. Seremoniallisissa päähineissä oli punainen silkkitupsu, minkä vuoksi naapurikansat kutsuivat kalmykkeja "punaisiksi tupsiksi". Kengät olivat pehmeitä mustia tai punaisia ​​nahkasaappaat, joissa oli hieman ylöspäin käännetty kärki, joita käytettiin talvella huopasukkien ja kesällä pellavajalkakankaiden kanssa. Naisten vaatteet olivat monipuolisempia. Se koostui pitkästä valkoisesta paidasta avoin kaulus ja halkio edessä vyötärölle ja siniset housut. 12-13-vuotiaat tytöt käyttivät kamisolia paidan ja housujen päällä, kiristäen tiukasti rintaansa ja vyötäröä ja tekivät hahmosta litteän, he eivät riisuneet sitä edes yöllä. Naisten vaatteet siellä oli myös chintzistä tai villaisesta kankaasta valmistettu biiz pitkä mekko, vyötäröllä se vedettiin yhteen metallipisteillä varustetulla vyöllä, samoin kuin birz - leveä mekko ilman vyötä. Tytön päähine oli lippalakki: naisten päähine muistutti baskeria, jonka alaosassa oli leveä, kiinteä vanne. naimisissa olevia naisia he punoivat hiuksensa kahdeksi punoksiksi ja solmivat ne mustiksi tai samettipunoiksi. Naisten kengät olivat nahkasaappaat. Naisten koruja oli runsaasti - korvakoruja, hiusneuloja, hiusneuloja jne. kullasta, hopeasta, luusta, jalo- ja puolijalokiveistä. Miehillä oli korvakoru vasemmassa korvassaan, sormus ja amulettirannekoru.

Ruokaa

sosiaalinen organisaatio

Perinteisellä kalmykin yhteiskunnalla oli kehittynyt sosiaalinen rakenne. Se koostui noyoneista ja zaisangeista - perinnöllisestä aristokratiasta, buddhalaisesta papistosta - gelungeista ja lamoista. Heimosuhteet säilyivät, isänimiyhdistykset, jotka asuivat eri siirtokunnissa ja koostuivat pienistä perheistä, näyttelivät merkittävää roolia sosiaalisissa suhteissa.

Perhe (avioliitto)

Avioliitto solmittiin tulevan aviomiehen ja vaimon vanhempien välisellä yhteistyöllä, miehen ja tytön suostumusta ei yleensä kysytty. Tyttö meni naimisiin heidän hotonin ulkopuolella. Kalymia ei ollut, mutta arvot, jotka sulhasen perhe välitti morsiamen perheelle, saattoivat olla merkittäviä. Aiemmin gelung päätti, olisiko avioliitto onnistunut. Tätä varten verrattiin morsiamen ja sulhanen syntymävuosia Itäinen kalenteri. Esimerkiksi pidettiin hyvänä, jos morsian syntyi jäniksen vuonna ja sulhanen - lohikäärme, mutta ei päinvastoin, koska "lohikäärme nielee jäniksen", eli mies ei ole talon päällikkö. varten uusi perhe he pystyttivät erillisen vaunun, ja sulhanen puoli valmisti itse asunnon ja morsiamen puolelta sisustuksen ja taloustavarat. Hääkulujen vähentämiseksi osapuolten yhteisellä sopimuksella voitaisiin järjestää morsiamen kuvitteellinen sieppaus. Matkustajat tulivat morsiamen perheen luo kolme kertaa virallistamaan sopimusta, joihin liittyi juhlaateria. Oliko avioliitto onnistunut ja "onnellinen" hääpäivä, päätti zurkhachi (astrologi) erityisellä ennustamisella.

Kalmykin kansanperinne

Kansanperinteellä oli tärkeä rooli kalmykkien henkisessä kulttuurissa, erityisesti sankarillisissa epoksissa.