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पर पश्चिमी संस्कृतिमृत्यु के बाद व्यक्ति के साथ क्या होता है, इसकी तीन मुख्य अवधारणाएँ हैं शारीरिक काया: आस्था के धर्मों में नर्क और स्वर्ग की अवधारणा, भौतिकवादी अवधारणा और पुनर्जन्म (पुनर्जन्म) की अवधारणा।

पर पश्चिमी धर्मविश्वास फैल गया नरक और स्वर्ग की अवधारणाजिसके अनुसार भगवान मानव आत्माओं का न्याय करते हैं।

पश्चिमी विज्ञान में, यह व्यापक हो गया है कि चेतना मस्तिष्क की गतिविधि का एक उत्पाद है और मस्तिष्क के मरने के बाद पूरी तरह से गायब हो जाती है। दूसरी ओर, मुख्य रूप से ब्रिटिश और अमेरिकी क्लीनिकों में किए गए कई अध्ययनों से पता चला है कि इस समय बहुत से लोग नैदानिक ​​मृत्युअनुभवों का प्रवाह तब भी बाधित नहीं होता जब पूर्ण अनुपस्थितिमस्तिष्क की विद्युत गतिविधि।

इन अध्ययनों के दौरान, वैज्ञानिकों को अनुभवों की प्रकृति में कोई दिलचस्पी नहीं थी (यानी, क्या लोगों ने एक स्पष्ट प्रकाश देखा, अपने शरीर को किनारे से देखा या आवाजें सुनीं), लेकिन नैदानिक ​​​​मृत्यु के समय किसी भी अनुभव का तथ्य, साथ ही साथ उस समय विद्युत मस्तिष्क गतिविधि की उपस्थिति या अनुपस्थिति के रूप में। जब पर्याप्त प्रभावशाली आंकड़े जमा हो गए, तो शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि अनुभवों की उपस्थिति इस बात पर निर्भर नहीं करती है कि मस्तिष्क की विद्युत गतिविधि नैदानिक ​​​​मृत्यु की स्थिति में जारी रहती है या पूरी तरह से रुक जाती है। जैसा कि आप समझते हैं, यदि चेतना मस्तिष्क की उपज है, तो एक व्यक्ति ऐसे समय में कुछ अनुभव नहीं कर सकता है जब मस्तिष्क में कोई विद्युत गतिविधि नहीं होती है - यह टीवी देखने के समान है जिसमें पावर कॉर्ड काट दिया गया है।

और अंत में है पुनर्जन्म की अवधारणा (पुनर्जन्म), जिसके अनुसार हमारी चेतना शरीर की मृत्यु के बाद एक निशान के बिना गायब नहीं होती है, लेकिन बस दूसरी अवस्था में चली जाती है - अन्य रूपों को लेते हुए, लेकिन अपने सार को बनाए रखती है, जो हमेशा से मौजूद है और हमेशा मौजूद रहेगी।

हमारी संस्कृति में, किसी कारण से, के बजाय विश्वास खुद की भावनाएं, प्राप्त किया माननापारंपरिक ज्ञान (हठधर्मिता - धर्म में या स्वयंसिद्ध - विज्ञान में),इसलिए, कुछ लोग पवित्र रूप से नर्क और स्वर्ग के विचार में केवल इसलिए विश्वास करते हैं क्योंकि उनका धर्म उन्हें इसे निर्धारित करता है; दूसरों का मानना ​​है कि चेतना मस्तिष्क का एक उत्पाद है क्योंकि उन्हें इसके बारे में स्कूल और विश्वविद्यालय में कई बार बताया गया था; और फिर भी अन्य लोग पुनर्जन्म की अवधारणा में विश्वास करते हैं क्योंकि वे कुछ पुस्तकों में इसके बारे में पढ़ते हैं " गुप्त ज्ञान", जिसे हर कोने में खरीदा जा सकता है।

लेकिन ऐसा दृष्टिकोण भरोसेमंद नहीं है - आखिरकार, आप किसी भी चीज़ पर विश्वास कर सकते हैं। दूसरी बात यह है कि यदि आप आपको पता हैक्योंकि ज्ञान विश्वास से कहीं अधिक विश्वसनीय है। और, यदि आपके पास पिछले जन्मों की यादों से संबंधित अनुभव है, तो यह ऐसा है जैसे आप एक रोमांचक यात्रा से दूर देशों में लौट आए हैं और अपने प्रांतीय शहर के निवासियों को अपने छापों के बारे में बताने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन अचानक आपको यह जानकर आश्चर्य होता है कि वे न केवल इन अद्भुत देशों में कभी नहीं गए, बल्कि वे यह भी नहीं मानते कि वे मौजूद हैं। इसके अलावा, वे अपनी अज्ञानता में भी बने रहते हैं, आपको यह समझाने की कोशिश करते हैं कि आपने यह सब इस साधारण कारण से खोजा है कि आपकी कहानियाँ उनकी रोजमर्रा की वास्तविकता से बहुत अलग हैं। लेकिन आपके लिए, यह मज़ेदार है - आप वास्तव में वहाँ थे, इसलिए आपको इस पर विश्वास करने या न करने की आवश्यकता नहीं है। तुम्हे पता हैं। सिर्फ इतना पता है।

इस पृष्ठ में प्राचीन काल से लेकर हमारे समय तक पश्चिमी विज्ञान, दर्शन, साहित्य और अन्य क्षेत्रों में ज्ञात लोगों से अधिक लोगों के पुनर्जन्म (पुनर्जन्म, मृत्यु के बाद जीवन) के बारे में बयान हैं।

यह काफी उल्लेखनीय है कि वह पश्चिमी दर्शनपुनर्जन्म के विचार से निकटता से संबंधित है। पाइथागोरस, जो दर्शनशास्त्र के संस्थापक और पहले दार्शनिक बने (उनके पहले केवल बुद्धिमान पुरुष थे), उन्होंने दर्शन शब्द को ही पेश किया, अपने पिछले जीवन को याद किया और अक्सर इसके बारे में बात की।

पुनर्जन्म और प्रारंभिक ईसाई धर्म

प्रारंभिक ईसाई धर्म में, नरक और स्वर्ग की अवधारणा अभी तक विकसित नहीं हुई थी, और पुनर्जन्म के विचार के प्रति दृष्टिकोण शांत से अधिक था। कई पिता ईसाई चर्च: अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट, जस्टिनियन द शहीद, निसा के सेंट ग्रेगरी, सेंट जेरोम ने यह नहीं माना कि पुनर्जन्म का विचार किसी भी तरह से ईसाई धर्म के विचार का खंडन करता है। चर्च, ओरिजन के पिताओं में से एक के लेखन में पुनर्जन्म का विचार सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है।

धन्य ऑगस्टाइन, एक उत्कृष्ट ईसाई धर्मशास्त्री और दार्शनिक, ने अपने "कन्फेशन" में पुनर्जन्म की संभावना पर प्रतिबिंबित किया, जो दर्शाता है कि उस समय ईसाई वातावरण में, पुनर्जन्म को कुछ अप्राकृतिक नहीं माना जाता था।

लेकिन 553 में, सम्राट जस्टिनियन के सर्वोच्च फरमान द्वारा एक विचार के रूप में पुनर्जन्म पर प्रतिबंध लगा दिया गया था।

जस्टिनियन था एक अच्छा राजनेताऔर एक कुशल राजनयिक, जिसने उसे बनाने की अनुमति दी चक्करदार करियर- एक गरीब मैसेडोनिया के किसान के बेटे से लेकर पवित्र रोमन साम्राज्य के सम्राट तक। उसी समय, वह "एक कपटी और अविवेकी व्यक्ति था ... विडंबना और ढोंग से भरा, धोखेबाज, गुप्त और दो-मुंह वाला।" अपनी ऊर्जा और विस्तार पर ध्यान देने के लिए धन्यवाद, उन्होंने बहुत अच्छा काम किया और साम्राज्य के कई अलग-अलग कानूनों को एक एकल "जस्टिनियन कोड" में संयोजित करने में सक्षम थे, और साम्राज्य की सीमाओं का भी काफी विस्तार किया। लेकिन जस्टिनियन आगे बढ़ गए - उन्होंने न केवल सांसारिक मामलों में, बल्कि आध्यात्मिक मामलों में भी चीजों को व्यवस्थित करने का फैसला किया।

उस समय, ईसाई धर्म में अलग-अलग धाराएँ शामिल थीं, जिनमें से कई ने पुनर्जन्म के विचार को स्वीकार किया। जस्टिनियन ने इस स्थिति को हानिकारक माना, स्वाभाविक रूप से, धार्मिक के लिए नहीं, बल्कि राजनीतिक कारणों से - उनका मानना ​​​​था कि यदि साम्राज्य के नागरिकों को लगता है कि उनके पास कुछ और जीवन बचे हैं, तो वे इतने उत्साही नहीं होंगे सार्वजनिक मामलों. जस्टिनियन अपने लक्ष्यों को प्राप्त करना जानते थे - सबसे पहले, उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल मीना के पैट्रिआर्क को एक संदेश भेजा, जिसमें ओरिजन को एक दुर्भावनापूर्ण विधर्मी के रूप में प्रस्तुत किया गया था। फिर, वर्ष 543 में, जस्टिनियन के आदेश से कॉन्स्टेंटिनोपल में एक परिषद इकट्ठी की गई, जिस पर, उनकी मंजूरी के साथ, ओरिजन द्वारा कथित तौर पर की गई गलतियों की सूची और निंदा करते हुए एक आदेश जारी किया गया था। (यह कहा जाना चाहिए कि जस्टिनियन के शासनकाल के दौरान हुई सभी परिषदों में, अंतिम निर्णयबिशपों की सभा द्वारा नहीं, बल्कि स्वयं सम्राट द्वारा स्वीकार किया गया)।

परिषद के बाद, पोप वेगिलियस ने इस तथ्य पर असंतोष व्यक्त किया कि जस्टिनियन चर्च के मामलों में हस्तक्षेप कर रहे थे, और शाही आदेश को खारिज कर दिया, लेकिन बाद में, सम्राट की धमकियों के बाद, उन्हें एक डिक्री जारी करने के लिए मजबूर किया गया जिसमें उन्होंने शिक्षाओं को आत्मसात किया उत्पत्ति का। हालाँकि, इस डिक्री ने गॉल के आधिकारिक बिशपों की ओर से इस तरह के तीव्र असंतोष का कारण बना, उत्तरी अफ्रीकाऔर कई अन्य प्रांतों में कि 550 में पोप को इसे समाप्त करने के लिए मजबूर किया गया था।

553 में जस्टिनियन ने V . को इकट्ठा किया पारिस्थितिक परिषदकॉन्स्टेंटिनोपल में। परिषद को शायद ही "सार्वभौमिक" कहा जा सकता था, क्योंकि इसमें मुख्य रूप से पूर्वी चर्च के प्रतिनिधियों ने भाग लिया था - अधिकांश पश्चिमी बिशपों ने इस संदिग्ध घटना में भाग लेने से इनकार कर दिया था। पोप खुद, इस तथ्य के बावजूद कि वह उस समय कॉन्स्टेंटिनोपल में थे, विरोध के संकेत के रूप में अंतिम फैसले में भाग नहीं लिया, जिसके लिए उन्हें सम्राट द्वारा मर्मारा सागर के द्वीपों में से एक में निर्वासित कर दिया गया था।

इस परिषद का परिणाम एक ऐसा फरमान था जिसने पुनर्जन्म के प्रति चर्च के रवैये को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया।

उच्चतम डिक्री द्वारा पुनर्जन्म के "निषेध" के बाद, इसका कोई भी उल्लेख स्वयं के लिए मौत की सजा पर हस्ताक्षर करने के समान था - मध्ययुगीन चर्च ने अपनी किताबों के साथ ऐसे बयानों के लेखक को जला दिया। लेकिन कुछ लोग ऐसे भी थे जो आग के खतरे में भी अपने विश्वासों के बारे में बात करने से नहीं डरते थे। उनमें से एक, महान इतालवी दार्शनिक और धर्मशास्त्री जिओर्डानो ब्रूनो ने अपने समापन भाषण में कहा:

फिर उन्होंने उसे जला दिया।

इनक्विजिशन का समय अतीत में फीका पड़ने लगा, जिससे अपने विश्वासों को और अधिक स्वतंत्र रूप से व्यक्त करना संभव हो गया। नीचे दिए गए कथन हैं महान वैज्ञानिक, लेखक, दार्शनिक पुनर्जन्म के बारे में। कुछ मामलों में यह उचित है आंतरिक भावनाशब्दों में, दूसरों में निंदा - एक अडिग दृढ़ विश्वास कि यह अन्यथा नहीं हो सकता।

पूर्व में, पुनर्जन्म का विचार स्वाभाविक रूप से संस्कृति, धर्म और विज्ञान में बुना जाता है, इसलिए 90% से अधिक लोग इस विचार को मान लेते हैं। पश्चिम में, अन्य बातों पर विश्वास करने की प्रथा है, लेकिन फिर भी, स्थिति धीरे-धीरे बदल रही है - नवीनतम सर्वेक्षणों के अनुसार, संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप के लोकतांत्रिक देशों की आधी से अधिक आबादी पुनर्जन्म के तथ्य को पहचानती है और करती है पुनर्जन्म के विचार को कुछ अजीब न समझें।

कुछ लोग अपने पिछले जन्मों के बारे में जानना चाहते हैं, लेकिन ऐसा ज्ञान तब तक बेकार है जब तक कि वह स्वयं व्यक्ति के भीतर न हो। उदाहरण के लिए, जब बुद्ध से पूछा गया था: "माई में मैं कौन था? पिछला जन्म?", उन्होंने अक्सर इस तरह उत्तर दिया: "यदि आप जानना चाहते हैं कि आपने अपने पिछले जीवन में क्या किया, तो आज अपने जीवन को देखें, यदि आप जानना चाहते हैं कि आपके साथ क्या होगा अगला जन्म- इस जीवन में अपने कार्यों को देखें। "और यह तार्किक से अधिक है - सब कुछ कारण और प्रभाव के नियम या कर्म के नियम के अधीन है।

यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि कोई व्यक्ति पुनर्जन्म के विचार को मानता है या इनकार करता है - उससे भी अधिक महत्वपूर्ण वह परिवर्तन है जो उसके जीवन में पुनर्जन्म के विचार को स्वीकार करने के बाद हो सकता है। उदाहरण के लिए, जैसा कि हेनरी फोर्ड के जीवन में एक बार हुआ था: "धर्म कुछ भी ऐसा नहीं दे सकता जो समझ में आए। काम मुझे नहीं दे सकता पूर्ण संतुष्टि. यदि एक जीवन में प्राप्त अनुभव अगले जीवन में उपयोग नहीं किया जा सकता है तो काम करना बेकार है। जब मैंने पुनर्जन्म की खोज की... समय अब ​​सीमित नहीं था। मैंने घड़ी के हाथों का गुलाम बनना बंद कर दिया है ... मैं अन्य लोगों को वह शांति देना चाहता हूं जो पुनर्जन्म का विचार हमें दे सकता है।"

उनमें से बहुत से जो उनकी बातों पर ध्यान देते हैं आध्यात्मिक विकासऐसी कहानियाँ मिलीं जो मृत्यु के बाद आत्मा के पुनर्जन्म जैसी घटना के बारे में बात करती हैं।

शरीर की मृत्यु के तुरंत बाद या कुछ समय बाद आत्मा दूसरे में अवतार लेती है। प्राचीन यूनानी दार्शनिक सुकरात, पाइथागोरस और प्लेटो इस पर विश्वास करते थे।

कबला में पुनर्जन्म की बात की जाती है। अनेक

वे उन मामलों का वर्णन करते हैं जहां लोग अपने पिछले जीवन को याद करते हैं और एक विशिष्ट व्यक्ति के साथ अपनी पहचान बनाते हैं।

प्रति हाल के दशकपुनर्जन्म में विश्वास करने वालों की संख्या में काफी वृद्धि हुई है।

बच्चों की आत्मा लौट आती है

अक्सर जिन माताओं ने किसी कारण से अपने बच्चों को खो दिया है, वे अपनी आत्मा को नवजात शिशु में देखते हैं।

2004 में बेसलान का छोटा उत्तरी ओस्सेटियन शहर शोक के क्षेत्र में बदल गया। 186 बच्चों की मौत हो गई। त्रासदी के बाद के पहले तीन वर्षों में, बेसलान में मारे गए लोगों के परिवारों में सत्रह बच्चे दिखाई दिए।

उस त्रासदी में अपने बेटे ज़ौर को खोने वाली ज़रीना दज़म्पेवा को डॉक्टरों ने दूसरी बार माँ बनने से मना किया था। अपने पहले बच्चे के जन्म के बाद भी, उसे संक्रमित रक्त चढ़ाया गया - परिणामस्वरूप, यकृत का सिरोसिस, क्रोनिक हेपेटाइटिस और विकलांगता। तीन साल एक वास्तविक दुःस्वप्न था।

एक सुबह, जरीना पूरी तरह से अलग तरीके से अपनी मां के पास पहुंची - वह असामान्य रूप से हंसमुख थी, यह कहते हुए कि घर की एक खिड़की पर एक निगल ने घोंसला बनाना शुरू कर दिया था - जिसका अर्थ है कि उन्हें जल्द ही एक बच्चा होगा।

लिडिया दज़म्पेवा: " मैं एक सपने में ज़ौरिक को देखता हूं, और वह कितना खुशमिजाज लड़का था। वह आया, मेरे बगल में खड़ा हो गया और मुझसे कहता है - नानी, मैं फिर से पैदा हुआ, मैं फिर से तुम्हारा हूँ।मैंने यह सपना बताया और मैं कहता हूं, जरीना, डरो मत, यह बच्चा पैदा होगा।.

एक और जांच के बाद, यह स्पष्ट हो गया कि जरीना एक बच्चे को अपने दिल के नीचे ले जा रही थी। जैसा कि एक डॉक्टर ने उसे गर्भावस्था को समाप्त करने के लिए राजी किया। इसकी रसीद देकर गर्भवती मां ने मना कर दिया। बिल्कुल स्वस्थ लड़के एलन के जन्म को डॉक्टरों ने चमत्कार कहा।

जरीना का मानना ​​है कि वह पहले ही अपने मृत बेटे की आत्मा से मिल चुकी हैं। ज़ौर की मृत्यु के बाद आत्मा का पुनर्जन्म हुआ। जरीना के लिए, वे स्पष्ट हैं। लड़का सबसे अधिक अपने मृत भाई के पसंदीदा खिलौनों के लिए पहुंचता है, और जब उसकी तस्वीरों को देखता है, तो वह अवर्णनीय रूप से प्रसन्न होता है।

पुनर्जीवित

ज़ौर के साथ, 14 वर्षीय सोन्या अर्सोएवा की उस घातक दिन मृत्यु हो गई। बिल्कुल माँ से, लौटने का वादा। मृत सोन्या की मां फातिमा अर्सोएवा ने आश्चर्यजनक रूप से आसानी से गर्भावस्था को सहन किया, किया अपनी उम्र देखो। लड़की का नाम अनास्तासिया रखा गया, जिसका अर्थ है "पुनर्जीवित"।

“मैं अपनी बेटी में हर दिन सोनेचका से कुछ नया ढूंढता हूं। नस्तास्या सोन्या के पसंदीदा खिलौनों के साथ घंटों खेल सकती है।”

लड़कियां सिर्फ दिखने में बहुत अलग होती हैं। आदतें, चरित्र और यहां तक ​​\u200b\u200bकि पहले शब्द, नन्हा नस्त्य मृतक सोन्या को बिल्कुल दोहराता है।

“अपनी पहली बेटी सोन्या के साथ, मैं बहुत सख्त माँ थी - कपड़ों और हर चीज़ में। मुझे वास्तव में इसका पछतावा है"- फातिमा अर्सोएवा कहती हैं। - " अगर मृतक सोन्या की आत्मा वास्तव में उसकी बहन अनास्तासिया में सन्निहित है, तो इस बार उसका बचपन खुशहाल होगा«.

मृत्यु के बाद आत्मा का सचेत पुनर्जन्म

क्या तुम चाहते हो ? यह माना जाता है कि मृत्यु के बाद आत्मा का सचेत पुनर्जन्म कुछ प्रबुद्ध तिब्बती लामाओं की शक्ति के भीतर है। अपनी मृत्यु की पूर्व संध्या पर, वे अपने भावी जन्म की तिथि और स्थान का नाम बता सकते हैं। यह भविष्य में उनकी खोज को बहुत सरल करता है। कर्म काग्यू परंपरा के सर्वोच्च तिब्बती लामाओं - करमापा के साथ यही होता है।

बारहवीं शताब्दी में, पहले करमापा, दुसुम ख्यानपा ने अपनी मृत्यु से पहले एक पत्र छोड़ा था, जिसमें उन्होंने संकेत दिया था सही समय, स्थान और परिवार जिसमें वह अगली बार पैदा होगा। उनके अनुयायियों को केवल वहां जाना था, उन्हें ढूंढना था और पढ़ाना शुरू करना था। तब से, वह मर रहा है और अपने मिशन को जारी रखने के लिए पुनर्जन्म ले रहा है। जागरूक पुनर्जन्म इसकी परंपराओं को बनाए रखने में मदद करते हैं धार्मिक सिद्धांत. 12वीं सदी से पुनर्जन्म का सिलसिला तब तक नहीं रुका आजकभी नहीँ।

पिछली शताब्दी में, सोलहवें करमापा का जन्म 1924 में तिब्बत के एक प्रांत में हुआ था, जहाँ भिक्षुओं ने उन्हें अपने पूर्ववर्ती के एक पत्र के लिए धन्यवाद दिया था। 1981 में उनकी मृत्यु के बाद, उनके अगले पुनर्जन्म की तलाश आगे बढ़ गई। कई शताब्दियों में पहली बार किसी उत्तराधिकारी की तुरंत खोज नहीं हुई थी। इस बार उन्होंने उसे खोजने में मदद की। साधारण लोग. उन्होंने कहा कि वे एक असामान्य बच्चे को जानते हैं, जो बचपन से खुद को करमापा कहते हैं।

सत्रहवें करमापा थाय जॉर्ज ग्यारह वर्ष की आयु में पाए गए थे। भिक्षुओं ने एक जांच की - उन्होंने लड़के को अपने पूर्ववर्ती के कई निजी सामान दिखाए, और बच्चे ने अनजाने में उन्हें चुना।उसके बाद, उन्हें करमापा के अगले पुनर्जन्म के रूप में पहचाना गया, जो हमें सचेत पुनर्जन्म की वास्तविकता के बारे में बात करने की अनुमति देता है।

अब, थाय जॉर्ज को देखते हुए, यह कल्पना करना कठिन है कि वह एक से अधिक जीवन जीते थे। एक दिन, वह दिन आएगा जब वह एक भविष्यवाणी पत्र छोड़ देगा जिसमें यह जानकारी होगी कि अगली बार उसका पुनर्जन्म कहाँ और कब होगा।
अब तक, तिब्बती करमापा एक सदी में एक बार पुनर्जन्म लेते हैं।

अंग प्रत्यारोपण आत्मा के अनुभव को कैसे प्रभावित करता है?

लेकिन क्या होता है जब वास्तविक जीवन में एक व्यक्ति को अचानक दूसरी आत्मा के अनुभव की स्मृति प्राप्त हो जाती है? जैसा कि अंग प्रत्यारोपण और रक्त आधान के साथ होता है।

डॉक्टरों ने देखा है कि अंग प्रत्यारोपण के रोगियों के व्यक्तित्व में परिवर्तन होता है। उनके पास चरित्र लक्षण हैं जो रोगियों के प्रत्यारोपण से पहले नहीं थे।

मानव कोशिकीय स्मृति का ज्ञान पुनर्जन्म की अवधारणा के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। आत्मा की स्मृति, और जीवन से जीवन में, आत्मा अपने सभी अनुभव को स्थानांतरित करती है, प्रत्येक अवतार के साथ एक नए भौतिक शरीर में प्रवेश करती है।

एक अंग, दूसरे शरीर में जाने से मनोदैहिक सजगता में परिवर्तन हो सकता है जो नहीं हैं

मस्तिष्क के नियंत्रण में हैं। दूसरे शब्दों में: दाता अंगों के साथ, एक व्यक्ति को दाता आत्मा का एक कण प्राप्त होता है।

यहूदी लड़की येल अलोनी का नौ साल की उम्र में हृदय प्रत्यारोपण हुआ, जिसके बाद उन्होंने फुटबॉल खेलना शुरू किया। येलो के लिए तेरह दाता बन गए गर्मी का लड़काओमरी, जो खेल के दौरान रेत से ढका हुआ था।

डॉक्टरों की तमाम कोशिशों के बावजूद चमत्कार नहीं हुआ। लड़का होश में आए बिना मर गया। डॉक्टरों ने माता-पिता को अपने बेटे के अंगों को अन्य लोगों को दान करने के लिए राजी किया, जिन्हें उनकी जरूरत है। इसलिए, उनकी मृत्यु के बाद, लड़का सात लोगों की मदद करने में सक्षम था।

ऑपरेशन के सफल होने के बाद पुनर्वास के लिए लड़की को बहुत सारी दवाएं लेने की जरूरत थी। वह उन्हें चॉकलेट के नाश्ते के साथ ले गई - उसे एक नए दिल के साथ मिला गहरा प्यारमीठी को।

करने के लिए जुनून सक्रिय प्रजातिआराम भी उसके लिए एक नया "अधिग्रहण" था - ऑपरेशन के तुरंत बाद, वह अपने सहपाठियों के साथ भ्रमण पर गई।

“मेरे पास अब बहुत कुछ है अधिक ताकत. अब मैं अपनी इच्छाओं को पूरा करने के लिए और अधिक प्रयास करता हूं।यदि पहले मुझे गंभीर शौक नहीं थे, तो अब मैं गंभीरता से नृत्य में लगा हुआ हूं। मुझे वास्तव में हिप-हॉप पसंद है, क्योंकि इसमें बहुत सारे खेल तत्व हैं।' येल कहते हैं।

लड़की की माँ ने देखा कि एक बंद, असंबद्ध बच्चे से, उसकी बेटी कंपनी की आत्मा बन गई। कोई भी अन्याय येल में आक्रामकता का कारण बन सकता है।

“वह बोल्ड हो गई बेहतर समझ, मुझे इस तरह से जवाब देने लगी कि उसने पहले जवाब नहीं दिया था। यह दिखाना स्पष्ट हो गया कि उसे कुछ पसंद नहीं आया। मुझे नहीं पता कि उसका ऐसा चरित्र कहां है।"

लड़के के पिता ओफर गिल्मर के अनुसार, उसका बेटा हंसमुख था, सक्रिय बच्चा. न्याय और ईमानदारी के लिए उनके साथियों द्वारा उनका सम्मान किया जाता था। उन्होंने खुद को कभी नाराज नहीं होने दिया और हमेशा कमजोरों का बचाव किया।

मां येल अलोनी लड़के के माता-पिता से मिलना चाहती थीं, जिसकी बदौलत उनकी बेटी अब जीवित है। बैठक तनावपूर्ण थी, क्योंकि लड़के के माता-पिता शोक में थे। स्थिति को शांत करने के लिए, लड़की ने संगीत चालू कर दिया। लड़के के माता-पिता उस समय चौंक गए जब, सभी डिस्क में से, येल ने एक को चुना जो उनके बेटे को सबसे ज्यादा पसंद आया।

“उस पल मुझे एहसास हुआ कि वे कितने समान हैंओमरी के पिता, ओफ़र गिल्मर कहते हैं, उनके बोलने और चुप रहने का तरीका भी एक ही है। येल मुझे मेरे बेटे की बहुत याद दिलाता है”.

एक बार, जब ओमरी को एक कैफे में दान के बारे में जानकारी मिली, तो उसने उसे पढ़ा और किसी कारण से कहा कि वह एक दाता बन सकता है। इस घटना को याद करते हुए उसके माता-पिता ने फैसला किया कि यह उनके पुत्र के लिए एक प्रकार का वसीयतनामा था।

आज तक, येल अलोनी ने एक डोनर कार्ड भी भरा है - एक प्रत्यारोपण के लिए आजीवन सहमति आंतरिक अंगउसकी मृत्यु की स्थिति में जरूरतमंद।

प्रत्यारोपित हृदय अपराध को सुलझाने में मदद करता है

कुछ साल पहले, अमेरिका के एक शहर में दस साल की बच्ची की हत्या से निवासी सदमे में थे। कोई सबूत नहीं था, कोई गवाह नहीं था, और मामला बंद होने वाला था। लेकिन एक लड़की ने स्टेशन पर फोन किया, जो अंदर है। वर्णनकर्ता को एक पागल द्वारा मार दी गई लड़की का हृदय प्रतिरोपित किया गया था।

ऑपरेशन के बाद बच्ची को बुरे सपने आने लगे जिसमें उसकी मौत हो गई। उसने अपने डॉक्टर को इस बारे में बताया। अपने मरीज की कहानी की छोटी-छोटी बातों को सुनकर डॉक्टर को यकीन हो गया कि हम बात कर रहे हेडोनर गर्ल की मौत की परिस्थितियों के बारे में।

मृत्यु के बाद आत्मा के पुनर्जन्म की घटना परंपराओं को जारी रखने की अनुमति देती है, लोगों को अपने प्रियजनों के पुनर्जन्म और उनसे मिलने की आशा देती है।

एक मनोवैज्ञानिक साइट से लिया गया पाठएचटीटीपी:// www. मेरा शब्द. एन

पुनर्जन्म के बारे में

पहली बार 1940 में ज्यूरिख में एक व्याख्यान "डाई वर्चिडेनन एस्पेकटे डेर विडेर्गेबर्ट" के रूप में प्रकाशित हुआ। "गेस्टल्टुन्गेन डेस अनब्यूस्टन" (ज़्यूरिख, 1950) में "उबेर विडेर्गेबर्ट" के रूप में संशोधित और प्रकाशित। अनुवाद नवीनतम संस्करण पर आधारित है।

पुनर्जन्म के रूप

पुनर्जन्म की अवधारणा का उपयोग हमेशा एक ही अर्थ में नहीं किया जाता है। चूंकि इसके विभिन्न पहलू हैं, इसलिए इसके अर्थों पर विचार करना उपयोगी होगा। मैं जिन पांच प्रकार के पुनर्जन्मों की सूची देने जा रहा हूं, उनमें अन्य को भी जोड़ा जा सकता है यदि कोई विस्तार से जाए, लेकिन मेरा मानना ​​है कि मेरी परिभाषाएं इसमें शामिल हैं कम से कमबुनियादी मूल्य। पहले भाग में एक संक्षिप्त अवलोकन है अलग - अलग रूपपुनर्जन्म, और दूसरा - उनके विभिन्न मनोवैज्ञानिक पहलू। तीसरे भाग में मैं कुरान से पुनर्जन्म के रहस्य का उदाहरण दूंगा

1. मेटेम्पिसिओसिस।मैं जिन पांच प्रकार के पुनर्जन्मों पर ध्यान केंद्रित करना चाहता हूं, उनमें से पहला है मेटामसाइकोसिस, या आत्माओं का स्थानांतरण। इस दृष्टिकोण के अनुसार, जीवन समय के साथ चलता रहता है, विभिन्न शारीरिक अस्तित्वों से गुजरते हुए, या, एक अन्य दृष्टिकोण से, जीवन की एक पंक्ति होती है, जो विभिन्न पुनर्जन्मों से बाधित होती है। बौद्ध धर्म में भी, जहां इस सिद्धांत का विशेष महत्व है - बुद्ध स्वयं ऐसे अवतारों की एक लंबी श्रृंखला से गुज़रे - यह स्पष्ट नहीं है कि निरंतरता व्यक्तित्व:यह केवल एक उत्तराधिकार हो सकता है कर्मबुद्ध के शिष्यों ने जीवन भर उनसे यह प्रश्न पूछा, लेकिन उन्होंने कभी इसका निश्चित उत्तर नहीं दिया।

2. पुनर्जन्म।पुनर्जन्म की इस अवधारणा का तात्पर्य व्यक्तित्व के अनिवार्य संरक्षण से है। यहां मानव व्यक्ति को स्मृति तक पहुंच के रूप में देखा जाता है, अर्थात, जब कोई व्यक्ति पैदा होता है, तो वह कम से कम संभावित रूप से यह याद रखने में सक्षम होता है कि वह पिछले जन्मों के दौरान रहा है, और इन अस्तित्वों को अपना माना जाता है, कि है, वर्तमान जीवन में उनका वही रूप "मैं" है। एक नियम के रूप में, पुनर्जन्म में मानव शरीर में पुनर्जन्म शामिल होता है।

3. जी उठने।इसका तात्पर्य है मृत्यु के बाद मानव शरीर की बहाली। उसमे समाविष्ट हैं नया तत्व: मानव अस्तित्व के परिवर्तन, परिवर्तन और परिवर्तन का एक तत्व। यह परिवर्तन महत्वपूर्ण हो सकता है, क्योंकि पुनर्जीवित व्यक्ति एक अलग व्यक्ति होगा, या महत्वहीन होगा, इस अर्थ में कि केवल अस्तित्व की सामान्य स्थितियां बदल जाएंगी, जैसे कि वह व्यक्ति किसी अन्य स्थान या किसी अन्य शरीर में था। यह एक शारीरिक शरीर भी हो सकता है, जैसा कि ईसाई धर्म में है, जिसका अर्थ है कि उसी शरीर को पुनर्जीवित किया जाएगा। अधिक जानकारी के लिए उच्च स्तरइस प्रक्रिया को बहुत अधिक भौतिक रूप से नहीं समझा जाता है: यह माना जाता है कि मृतकों का पुनरुत्थान कॉर्पस महिमा का परिवर्तन है, "सूक्ष्म शरीर" अविनाशीता की स्थिति में

4. पुनरुद्धार (अद्यतन)।चौथा रूप शब्द के सख्त अर्थ में पुनर्जन्म का अर्थ है, अर्थात्, एक व्यक्तिगत जीवन के ढांचे के भीतर पुनर्जन्म। "पुनर्जन्म" शब्द का एक विशिष्ट अर्थ है: इसका अर्थ है जादुई तरीकों से नवीनीकरण या सुधार का विचार। उत्थान अस्तित्व में किसी भी बदलाव के बिना एक नवीनीकरण हो सकता है, ताकि उपचार, मजबूती और सुधार के लिए व्यक्तित्व का नवीनीकरण इसकी प्रकृति को नहीं बदलता है, लेकिन केवल इसके कार्यों, या व्यक्तित्व के कुछ हिस्सों को बदलता है। इस प्रकार, शारीरिक रूप से बीमार भी पुनर्जन्म के समारोह के माध्यम से ठीक हो सकते हैं।

चौथे रूप का एक अन्य पहलू पूर्ण परिवर्तन है, अर्थात व्यक्ति का पूर्ण पुनर्जन्म। यहां नवीनीकरण का तात्पर्य आवश्यक प्रकृति में परिवर्तन से है और इसे रूपांतरण कहा जा सकता है। हम जिन उदाहरणों का उल्लेख कर सकते हैं, वे हैं नश्वर का अमर में, भौतिक का आध्यात्मिक में और मानव का परमात्मा में परिवर्तन। इस परिवर्तन के जाने-माने आदर्श हैं, मसीह का रूपान्तरण और स्वर्गारोहण या शारीरिक रूप में मृत्यु के बाद स्वर्ग में भगवान की माँ की धारणा। हम गोएथ्स फॉस्ट के दूसरे भाग में इसी तरह के प्रतिनिधित्व पा सकते हैं, उदाहरण के लिए, फॉस्ट का एक लड़के में परिवर्तन, और फिर डॉ। मैरिएनस में।

5. परिवर्तन प्रक्रिया में भागीदारी।पांचवां और अंतिम रूप अप्रत्यक्ष पुनर्जन्म है। यहां परिवर्तन सीधे नहीं होता है - किसी की मृत्यु और पुनर्जन्म के माध्यम से संक्रमण के माध्यम से - लेकिन परिवर्तन की प्रक्रिया में भाग लेने से, जिसे माना जाता है कि यह व्यक्ति के बाहर हुआ था। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति किसी प्रकार के परिवर्तन अनुष्ठान में साक्षी या भागीदार बन जाता है। यह अनुष्ठान एक समारोह हो सकता है, जैसे कि चर्च की पूजा, जहां पदार्थों का पुनर्जन्म होता है। कर्मकांड से व्यक्ति पर दैवीय कृपा उतरती है। हम मूर्तिपूजक रहस्यों में देवता के समान परिवर्तन पाते हैं; वहाँ दीक्षा, भागीदारी के अनुभव के माध्यम से, अनुग्रह का उपहार प्राप्त किया, जैसा कि हम एलुसिनियन रहस्यों से जानते हैं। विचाराधीन मामला एलुसिनियन रहस्यों में एक दीक्षा का स्वीकारोक्ति है, जो अमर उपहार के साथ भोज की कृपा के लिए धन्यवाद देता है।

होमर के भजन टू डेमेटर में हम पढ़ते हैं: "धन्य है वह पुरुषों में जिसने इन रहस्यों को देखा है, लेकिन जो दीक्षित है और उनमें भाग लिया है, वह कभी भी वह नहीं खोएगा जो उसने मृत्यु में, अंधेरे और अंधेरे में हासिल किया है" (छंद 480-482 ) और एलुसिनियन एपिटाफ में शब्द हैं: "वास्तव में, धन्य देवताओं ने सबसे सुंदर रहस्य प्रकट किया: मृत्यु एक अभिशाप नहीं है, बल्कि मनुष्य का आशीर्वाद है।"

पुनर्जन्म का मनोविज्ञान

पुनर्जन्म कोई ऐसी प्रक्रिया नहीं है जिसे हम किसी तरह देख सकें। हम इसे माप नहीं सकते हैं, इसे तौल नहीं सकते हैं या इसकी तस्वीर नहीं खींच सकते हैं। हमें यहां विशुद्ध रूप से मानसिक वास्तविकता से निपटना है, जो लोगों के बयानों के माध्यम से हमें प्रेषित होती है। कोई पुनर्जन्म की बात करता है, कोई मानता है, कोई महसूस करता है। हम इसे कुछ वास्तविक के रूप में स्वीकार करते हैं। हम यह प्रश्न नहीं पूछते: क्या पुनर्जन्म एक मूर्त प्रक्रिया है? हमें इसकी मानसिक वास्तविकता से संतुष्ट होना चाहिए। मैं यह जोड़ने की जल्दबाजी करता हूं कि मैं अश्लील राय साझा नहीं करता कि सब कुछ मानसिक मौजूद नहीं है या गैस से अधिक मायावी पदार्थ है। इसके विपरीत, मेरा मानना ​​है कि आत्मा मानव जीवन की सबसे प्रभावशाली वास्तविकता है। वास्तव में, वह मानव वास्तविकता, सभ्यता और इसे नष्ट करने वाले युद्धों की जननी है। यह सब पहली नज़र में मानसिक और अदृश्य है। जहाँ तक यह चैत्य है, इन्द्रियों द्वारा उसका अनुभव नहीं किया जा सकता है, और फिर भी यह निस्संदेह वास्तविक है। तथ्य यह है कि लोग पुनर्जन्म के बारे में बात करते हैं और इस तरह की अवधारणा का मतलब है कि इस शब्द द्वारा व्यक्त की गई कई मानसिक संवेदनाएं वास्तव में मौजूद होनी चाहिए। ये संवेदनाएँ कैसी हैं, इसका अंदाजा हम इस आशय के बयानों से ही लगा सकते हैं। इस प्रकार, यदि हम यह जानना चाहते हैं कि पुनर्जन्म क्या है, तो हमें इस शब्द का अर्थ समझने के लिए इतिहास की ओर मुड़ना होगा।

मानव जाति ने प्राचीन काल से ही पुनर्जन्म को मान्यता दी है। पुनर्जन्म में आदिम विश्वास उस पर आधारित है जिसे मैं मूलरूप कहता हूं। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि सभी अतिसूक्ष्म दावे अंत में निस्संदेह कट्टरपंथियों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पुनर्जन्म में विश्वास विभिन्न लोगों के बीच आम है। यह विश्वास मानसिक घटनाओं पर आधारित होना चाहिए, जिसका विचार मनोविज्ञान का कार्य है - उनके अर्थ के बारे में सभी आध्यात्मिक और दार्शनिक मान्यताओं को ध्यान में रखे बिना। इन घटनाओं पर विचारों को सामान्य बनाने के लिए, अनुसंधान के क्षेत्र को मोटे तौर पर चित्रित करना आवश्यक है। अनुभव के दो समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: जीवन में पारलौकिक की भावना और परिवर्तन का व्यक्तिगत अनुभव।

जीवन में श्रेष्ठता का अनुभव

अनुष्ठानों में अनुभव।

नीचे "जीवन में श्रेष्ठ"मैं उस दीक्षा के पहले बताए गए अनुभव को समझता हूं जो एक पवित्र अनुष्ठान में भाग लेता है जो उसे परिवर्तन और नवीनीकरण के माध्यम से जीवन की शाश्वत निरंतरता को प्रकट करता है। इन रहस्य नाटकों में, जीवन की श्रेष्ठता, इसकी क्षणिक ठोस अभिव्यक्तियों के विपरीत, आमतौर पर एक देवता या एक ईश्वरीय नायक के जन्म और मृत्यु के अपरिहार्य परिवर्तनों के माध्यम से प्रस्तुत की जाती है। दीक्षा या तो दिव्य नाटक का एक साधारण साक्षी हो सकता है, या उसमें भाग ले सकता है, या वह अनुष्ठान क्रिया के माध्यम से खुद को भगवान के समान महसूस कर सकता है। इस मामले में, वास्तविकता एक वस्तुनिष्ठ पदार्थ या जीवन के रूप में शामिल थी, जो किसी स्वतंत्र प्रक्रिया के माध्यम से अनुष्ठानिक रूप से रूपांतरित हुई, जबकि दीक्षा प्रभावित हुई, प्रभावित हुई और उसकी उपस्थिति या भागीदारी के माध्यम से "दिव्य कृपा" प्राप्त हुई। परिवर्तन की प्रक्रिया उसके भीतर नहीं थी, बल्कि उसके बाहर थी, हालांकि वह इसमें शामिल हो सकता था। दीक्षा, जिसने ओसीरसि के शरीर के अनुष्ठान बंदी, विघटन और बिखराव में भाग लिया, और फिर गेहूं के अंकुर के रूप में अपने पुनर्जन्म में, अनंत काल और जीवन की निरंतरता को महसूस किया, जो रूपों की सभी परिवर्तनशीलता से समृद्ध है और, एक फीनिक्स की तरह, राख से लगातार पुनर्जन्म होता है। अनुष्ठान की घटना में इस भागीदारी ने अन्य बातों के अलावा, अमरता की आशा दी, जो एलुसिनियन रहस्यों की विशेषता है।

एक रहस्य नाटक का एक जीवंत उदाहरण जो अनंत काल का प्रतीक है, वह है लिटुरजी। यदि हम चर्च के अनुष्ठान के दौरान पैरिशियन का निरीक्षण करते हैं, तो हम पूर्ण उदासीनता से लेकर सबसे मजबूत भावनाओं तक, भागीदारी की सभी डिग्री पर ध्यान देते हैं। प्रवेश द्वार पर खड़े लोग, जो स्पष्ट रूप से धर्मनिरपेक्ष बातचीत में शामिल हैं, विशुद्ध रूप से यंत्रवत् बपतिस्मा लेते हैं - लेकिन वे भी, अपनी असावधानी के बावजूद, पवित्र क्रिया में भाग लेते हैं, केवल इस स्थान पर उपस्थित होकर, जिस पर कृपा उतरती है। लिटुरजी एक अलौकिक और कालातीत कार्य है जिसमें मसीह की बलि दी जाती है, फिर एक संशोधित पदार्थ में पुनर्जीवित किया जाता है, और उनकी पवित्र मृत्यु का अनुष्ठान एक ऐतिहासिक घटना की पुनरावृत्ति नहीं है, बल्कि एक मूल, अद्वितीय और शाश्वत तथ्य है। इसलिए, पूजा-पाठ में भाग लेना जीवन के उत्थान का अनुभव है, जो समय और स्थान से परे है। यह समय में अनंत काल का क्षण है।

प्रत्यक्ष अनुभव।

सब कुछ जो रहस्य नाटक प्रस्तुत करता है और दर्शकों को बताता है, किसी भी अनुष्ठान के बाहर सहज, उत्साही और मानसिक दृष्टि के रूप में भी हो सकता है। दोपहर दृष्टि नीत्शे - क्लासिक उदाहरणइस प्रकार का। नीत्शे, जैसा कि हम जानते हैं, ईसाई रहस्य को के मिथक से बदल देता है डायोनिसस-ज़गरियाजो टुकड़े-टुकड़े हो कर जी उठे। उनकी दृष्टि में डायोनिसस के मिथक का चरित्र है: देवता प्रकृति के वस्त्र में प्रकट होता है, जैसा कि पुरातनता में दर्शाया गया था, और अनंत काल का क्षण पान को समर्पित दोपहर का समय है: "क्या समय तैर गया? क्या मैं गिर गया ? क्या मैं अनंत काल के कुएं में गिर गया?" यहां तक ​​कि "सुनहरी अंगूठी", "रिटर्न की अंगूठी", उनके सामने पुनर्जन्म और जीवन के वादे के रूप में प्रकट हुई। यह ऐसा था जैसे नीत्शे एक रहस्यमय प्रदर्शन में उपस्थित थे।

रहस्यमय अनुभव एक ही चरित्र का है: यह एक ऐसी क्रिया का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें दर्शक शामिल होता है, हालांकि उसकी प्रकृति जरूरी नहीं बदली जाती है। उसी तरह सबसे सुंदर और प्रभावशाली सपने सपने देखने वाले पर स्थायी या सुधारात्मक प्रभाव पैदा नहीं करते हैं। वे उसे प्रभावित कर सकते हैं, लेकिन जरूरी नहीं कि वे उन्हें एक समस्या के रूप में देखें। घटना वास्तव में दूसरों द्वारा प्रस्तुत एक अनुष्ठान अधिनियम के रूप में "वहां से बाहर" रहती है। यह, जीवन का सबसे सौंदर्यपूर्ण रूप, उन लोगों से अलग होना चाहिए जो निस्संदेह मानव स्वभाव में बदलाव लाते हैं।

सब्जेक्टिव ट्रांसफॉर्मेशन

व्यक्तित्व परिवर्तन किसी भी तरह से असामान्य नहीं है। वास्तव में, वे मनोविकृति विज्ञान में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, हालांकि वे पहले से सूचीबद्ध रहस्यमय अनुभवों से भिन्न हैं, जो मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के लिए इतनी आसानी से उपलब्ध नहीं हैं। अब हम जिन परिघटनाओं पर विचार करेंगे, वे मनोविज्ञान के निकट के क्षेत्र से संबंधित हैं।

व्यक्तित्व का संकुचित होना।

इस तरह के व्यक्तित्व परिवर्तन का एक उदाहरण है जिसे आदिम मनोविज्ञान में "आत्मा की हानि" के रूप में जाना जाता है। विशेष शर्त, इस परिभाषा से समझा जाता है, आदिम लोगों में इस धारणा के साथ जुड़ा हुआ है कि आत्मा चली गई है, एक कुत्ते की तरह जो रात में टहलने के लिए अपने मालिक से दूर भागता है। और इसलिए मरहम लगाने वाले का काम भगोड़े को वापस लौटाना है। अक्सर यह नुकसान अचानक होता है और एक गंभीर बीमारी के रूप में प्रकट होता है। इस तरह की समझ आदिम चेतना की प्रकृति से निकटता से संबंधित है, जो कि हमारे भीतर निहित कारण की ठोस स्थिरता की विशेषता नहीं है। हम उन इच्छाओं को नियंत्रित कर सकते हैं जो आदिम मनुष्य नहीं कर सकता। उसे किसी अधीनस्थ उद्देश्य के लिए किसी भी सचेत गतिविधि में संलग्न होने के लिए एक लंबे प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है जो विशुद्ध रूप से भावनात्मक या सहज नहीं है। हमारी चेतना इस संबंध में अधिक स्वतंत्र और संरक्षित है, लेकिन अचानक एक सभ्य व्यक्ति के साथ कुछ ऐसा ही हो सकता है, केवल वह इसे "आत्मा का नुकसान नहीं, बल्कि मानसिक स्तर को कम करना" (जेनेट का शब्द, इस घटना के लिए उपयुक्त) कहता है। यह चेतना के तनाव में कमी है, जिसकी तुलना वायुमंडलीय दबाव में कमी के साथ की जा सकती है, जो खराब मौसम का पूर्वाभास देता है। स्वर गिरता है, और व्यक्तिपरक रूप से इसे उदासीनता, उदासी और अवसाद के रूप में महसूस किया जाता है। एक व्यक्ति में अब रोजमर्रा की समस्याओं को हल करने का साहस नहीं होता है। यह सीसे की तरह लगता है, क्योंकि शरीर इस तथ्य के कारण हिलना नहीं चाहता है कि उसके पास मुक्त ऊर्जा नहीं है। यह अच्छा है प्रसिद्ध घटनाआदिम लोगों में "आत्मा की हानि" से मेल खाती है। उदासीनता और इच्छाशक्ति का पक्षाघात इतना मजबूत है कि पूरा व्यक्तित्व, इसलिए बोलने के लिए, गायब हो जाता है और चेतना अपनी एकता खो देती है: व्यक्तित्व के अलग-अलग हिस्से स्वतंत्र हो जाते हैं और मन के नियंत्रण से बाहर हो जाते हैं, जैसे कि मादक पदार्थों की लत या व्यवस्थित के मामले में भूलने की बीमारी उत्तरार्द्ध को हिस्टेरिकल "फ़ंक्शन की हानि" घटना के रूप में जाना जाता है। इस चिकित्सा शब्दावलीआदिम लोगों के बीच "आत्मा की हानि" के समान।

मानसिक स्तर का कम होना शारीरिक और मानसिक थकान, शारीरिक बीमारी, भावुक भावनाओं या सदमे का परिणाम हो सकता है, जो बाद में आत्मविश्वास को नष्ट कर देता है। इस गिरावट का नकदी पर हमेशा सीमित प्रभाव पड़ता है। यह आत्मविश्वास और पहल को कमजोर करता है और बढ़ते अहंकार के परिणामस्वरूप बौद्धिक क्षितिज को संकुचित करता है। आखिरकार, यह विकास की ओर ले जा सकता है नकारात्मक गुण, जिसका अर्थ है मूल व्यक्तित्व की विकृति।

व्यक्तित्व का विस्तार।

व्यक्तित्व शायद ही कभी पहले होता है जो बाद में बनता है। इसलिए, जीवन के पहले भाग में कम से कम इसके विस्तार की संभावना है। यह विस्तार बाहर से, नई जीवन सामग्री के कारण हो सकता है जिसे व्यक्ति स्वयं में अवशोषित करता है। इस मामले में, व्यक्तित्व की एक महत्वपूर्ण वृद्धि देखी जा सकती है। इसलिए, इस वृद्धि को केवल बाहरी प्रभावों का परिणाम मानने की प्रवृत्ति है, जो पूर्वाग्रह की पुष्टि करता है: एक व्यक्ति जितना संभव हो उतना बाहरी अनुभव को अवशोषित करके ही व्यक्ति बन जाता है। लेकिन हम जितने हठपूर्वक इस नुस्खे का पालन करते हैं, और जितना हठपूर्वक हम मानते हैं कि विकास के लिए उत्तेजना बाहर से आती है, उतना ही हमारा आंतरिक जीवन गरीब होता जाता है। इसलिए, यदि कोई महान विचार हमारे पास बाहर से आया है, तो हमें समझना चाहिए कि उसने हमें केवल इसलिए पकड़ लिया क्योंकि हमारे भीतर की कोई चीज उस पर प्रतिक्रिया करती है और उसकी ओर जाती है। मन की समृद्धि मानसिक ग्रहणशीलता में निहित है, बौद्धिक सामान के संचय में नहीं। जो बाहर से आता है और जो भीतर से उठता है, वह हमारा तभी बन सकता है जब आने वाली सामग्री के लिए पर्याप्त आंतरिक परिपूर्णता हो। व्यक्तित्व का वास्तविक विकास विस्तार के प्रति जागरूकता का अनुमान लगाता है, जिसका स्रोत भीतर है। मानसिक गहराई के बिना, हम कभी भी किसी वस्तु के परिमाण का पर्याप्त रूप से आकलन नहीं कर सकते। इसलिए निश्चय के साथ कहा जा सकता है कि जैसे-जैसे उसका कार्य बढ़ता जाता है व्यक्ति बढ़ता जाता है। लेकिन उसके भीतर विकास की क्षमता होनी चाहिए; अन्यथा, कठिन से कठिन कार्य भी उसे लाभ नहीं देगा। सबसे अधिक संभावना है, वह इसे नष्ट कर देगी।

विस्तार का एक उत्कृष्ट उदाहरण नीत्शे की जरथुस्त्र के साथ मुठभेड़ है, जिसने एक दुखद कवि और भविष्यवक्ता को एक आलोचक और सूत्रधार से बाहर कर दिया। एक और उदाहरण प्रेरित पौलुस है, जो दमिश्क के रास्ते में अप्रत्याशित रूप से मसीह से मिला। जबकि यह संभव है कि प्रेरित पौलुस का मसीह ऐतिहासिक मसीह के बिना उत्पन्न नहीं हो सकता था, पौलुस का मसीह का दर्शन ऐतिहासिक मसीह के बारे में नहीं था, बल्कि उसके अचेतन की गहराई से था।

जब जीवन के शिखर पर पहुँच जाता है, जब कली खिलती है और छोटे से महान का जन्म होता है, तब, जैसा कि नीत्शे कहते हैं, "एक दो हो जाता है" और बड़ी आकृति, जो हमेशा अस्तित्व में रही है लेकिन अदृश्य रही, खुद को जबरदस्ती एक में प्रकट करती है कम व्यक्तित्व। जो वास्तव में निराशाजनक रूप से छोटा है वह हमेशा कुछ बड़ा, महान के रहस्योद्घाटन को उसी हद तक उकसाता है जैसे वह खुद छोटा है, यह महसूस नहीं करता कि न्याय का दिन उसकी तुच्छता पर आ गया है। परन्तु जो व्यक्ति भीतर से महान है, वह जान जाएगा कि आखिर कब उसकी आत्मा का लंबे समय से प्रतीक्षित अमर मित्र, "बंधुआई में लेने के लिए" आता है (इफि0 4:8), अर्थात, जिसका कैदी यह अमर है, उसे पकड़ने के लिए, और उसके जीवन को एक महान जीवन में प्रवाहित करें। , - सबसे भयानक नुकसान का क्षण! एक रस्सी नर्तकी की भविष्यवाणी की दृष्टि में छिपे हुए भयानक खतरे का पता चलता है समान रवैयाएक घटना के लिए जिसे प्रेरित पौलुस ने सबसे ऊंचा नाम दिया जो वह कर सकता था।

मसीह स्वयं नश्वर मनुष्य के भीतर छिपी अमरता का आदर्श प्रतीक है। प्रारंभ में, यह समस्या जुड़वा बच्चों के द्वैतवाद का प्रतीक है, जैसे कि डायोस्कुरी, जिनमें से एक नश्वर है, दूसरा अमर है। इसका भारतीय सादृश्य हमें दो मित्रों की छवि में मिलता है:

एक ही पेड़ पर दो पक्षी बैठे हैं

दो दोस्त हमेशा के लिए एक साथ जुड़े:

पके फल भोगते हैं,

दूसरा दिखता है लेकिन खाता नहीं है।

मेरी आत्मा उसी पेड़ पर छिप गई,

उसकी लाचारी से धोखा दिया

यह देखकर खुशी हुई कि यहोवा कितना महान है,

वह अपने दुखों से मधुर मुक्ति पाता है।

एक और महत्वपूर्ण समानांतर मूसा और खिद्र (कुरान के सूरा 18) के बीच बैठक की इस्लामी कथा है, जिस पर मैं बाद में लौटूंगा। स्वाभाविक रूप से व्यक्तित्व का व्यापक अर्थों में परिवर्तन केवल ऐसी उदात्त संवेदनाओं के रूप में ही नहीं होता है। अधिक तुच्छ उदाहरणों की कोई कमी नहीं है, जिनकी सूची को आसानी से न्यूरोटिक्स के मामले के इतिहास द्वारा पूरक किया जा सकता है। वास्तव में, किसी भी मामले में जहां एक महान व्यक्तित्व की पहचान दिल के चारों ओर लोहे की अंगूठी को तोड़ती हुई प्रतीत होती है, इस श्रेणी में शामिल किया जा सकता है।

आंतरिक संरचना को बदलना

यहां हम व्यक्तित्व परिवर्तनों की ओर बढ़ते हैं जिसमें न तो वृद्धि होती है और न ही कमी होती है, बल्कि केवल संरचना होती है। सबसे ज्यादा महत्वपूर्ण रूप- यह जुनून की घटना है: कुछ सामग्री, विचार या व्यक्तित्व का हिस्सा किसी न किसी कारण से व्यक्ति पर शक्ति प्राप्त करता है। दखल देने वाली सामग्री खुद को विशिष्ट विश्वासों, विशिष्टताओं, बेतुके एजेंडा आदि के रूप में प्रकट करती है। एक नियम के रूप में, वे सुधार के लिए उपलब्ध नहीं हैं। अगर कोई ऐसा करने की कोशिश करना चाहता है, तो उसे बहुत होना चाहिए अच्छा दोस्तऐसा व्यक्ति, उसे बहुत क्षमा करें। मैं जुनून और व्यामोह के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करने के लिए तैयार नहीं हूं। जुनून को अपने परिसर वाले व्यक्ति की पहचान के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

इसका एक सामान्य उदाहरण व्यक्तित्व के साथ पहचान है, जो दुनिया के लिए व्यक्ति की अनुकूलन क्षमता की प्रणाली है। उदाहरण के लिए, किसी भी व्यवसाय या पेशे का एक समान व्यक्तित्व होता है। आज ऐसी चीजों का अध्ययन करना आसान है जब सार्वजनिक हस्तियों की तस्वीरें अक्सर प्रिंट में दिखाई देती हैं। समाज उन्हें एक निश्चित प्रकार का व्यवहार देता है, और पेशेवरों को उम्मीदों पर खरा उतरना चाहिए। एकमात्र खतरा यह है कि वे अपने व्यक्तित्व से पहचानते हैं, प्रोफेसर अपनी पाठ्यपुस्तक से, और अवधि उनकी आवाज से। तब एक नुकसान होता है: व्यक्ति केवल अपनी जीवनी की पृष्ठभूमि में रहता है, जैसे कि कोई हमेशा लिख ​​रहा था: "वह इस तरह से चला गया और उसने यह और वह कहा।" देजानिरा का घूंघट उसकी त्वचा के साथ जुड़ जाता है, और यह हरक्यूलिस के प्रयासों की तरह एक हताश दृढ़ संकल्प लेता है, अगर वह अपने शरीर से नेसस की इस शर्ट को चीरना चाहता है और अमरता की आग में कदम रखना चाहता है ताकि वह वास्तव में बन सके। थोड़ी अतिशयोक्ति के साथ हम कह सकते हैं कि एक व्यक्ति वह है जो एक व्यक्ति वास्तव में नहीं है, लेकिन वह खुद को क्या मानता है और दूसरे उसे क्या मानते हैं "। किसी भी मामले में, एक व्यक्ति को जो दिखता है वह बनने की इच्छा महान है , चूंकि एक व्यक्ति आमतौर पर नकद में भुगतान करता है।

ऐसे अन्य कारक हैं जो किसी व्यक्ति के जुनून का निर्माण करते हैं, और सबसे महत्वपूर्ण में से एक तथाकथित "निचला" कार्य है। इस मुद्दे की विस्तृत चर्चा के लिए यहां कोई जगह नहीं है, मैं केवल यह बताऊंगा कि निचला कार्य समान है अंधेरा पहलूव्यक्ति का व्यक्तित्व। प्रत्येक व्यक्तित्व में निहित गोधूलि अचेतन का द्वार और सपनों का मार्ग है, जहाँ से दो अस्पष्ट आकृतियाँ, छाया और अनिमा, हमारे रात्रि दर्शन में प्रवेश करती हैं या अदृश्य रहकर, दिन की चेतना पर अधिकार कर लेती हैं। जिस व्यक्ति का स्वामित्व छाया के पास होता है वह हमेशा अपनी जमीन पर खड़ा रहता है अपने तरीके सेऔर अपने ही नेटवर्क में गिर जाते हैं। जहां भी संभव हो, वह दूसरों पर प्रतिकूल प्रभाव डालता है। भाग्य हमेशा उसका साथ देता है क्योंकि वह नीचे रहता है अपना स्तरऔर अधिक से अधिक केवल वही प्राप्त करता है जो उसे शोभा नहीं देता। और अगर उसके चढ़ने के लिए कोई सीढ़ी नहीं है, तो वह खुद के लिए इसका आविष्कार करता है और मानता है कि उसने कुछ उपयोगी किया है।

एनिमा या एनिमस कब्ज़ा एक अलग तस्वीर प्रस्तुत करता है। सबसे पहले, व्यक्तित्व का ऐसा परिवर्तन उन विशेषताओं को बढ़ाता है जो विपरीत लिंग की विशेषता हैं: एक आदमी में, यह स्त्री लक्षण, और एक महिला में - मर्दाना। पर जुनूनी अवस्थादोनों आंकड़े अपना आकर्षण और अपना मूल्य खो देते हैं; वे उन्हें तभी बनाए रखते हैं जब वे दुनिया की ओर नहीं, बल्कि भीतर की ओर मुड़े होते हैं, जब वे अचेतन के लिए सेतु होते हैं। संसार-सामना करने वाली एनिमा चंचल, शातिर, उदास, नियंत्रण से बाहर और विशुद्ध रूप से भावनात्मक है, कभी-कभी राक्षसी अंतर्ज्ञान से संपन्न, निर्दयी, चालाक, विश्वासघाती, शातिर, दोमुखी और गुप्त है। दुश्मनी जिद्दी है, सिद्धांतों और औपचारिक कानून पर कायम है, हठधर्मी है, दुनिया को बदलने, सिद्धांत बनाने, बहस करने और हावी होने का प्रयास करती है। दोनों का स्वाद खराब : अनिमा अपने आप को घेर लेती है नीच लोग, और एनिमस दूसरे दर्जे के विचारों से प्रेरित है।

पुनर्गठन का एक अन्य रूप कुछ असामान्य टिप्पणियों से संबंधित है, जिनका मैं केवल संक्षेप में उल्लेख करूंगा। मैं जुनून की स्थिति का उल्लेख करूंगा जिसमें यह उचित रूप से "पूर्वज आत्मा" कहलाता है, जिसके द्वारा मेरा मतलब एक विशेष पूर्ववर्ती की आत्मा है। व्यवहार में, ऐसे मामलों को मृत लोगों के साथ पहचान के उल्लेखनीय उदाहरण के रूप में देखा जा सकता है। स्वाभाविक रूप से, पहचान की घटना "पूर्वज" की मृत्यु के बाद ही होती है। मेरा ध्यान पहले इस संभावना की ओर एक भ्रमित करने वाले द्वारा खींचा गया था लेकिन दिलचस्प पुस्तकलियोन डौडेट "एल" हेरेडो "("आनुवंशिकता")। डौडेट का सुझाव है कि व्यक्तित्व की संरचना में पूर्ववर्तियों के तत्व होते हैं, जो कुछ शर्तों के तहत खुद को प्रकट कर सकते हैं। व्यक्ति इस प्रकार अचानक पूर्वज की भूमिका में प्रवेश करता है। आज हम यह जान लें कि आदिम लोगों के मनोविज्ञान में पूर्वजों का बहुत महत्वपूर्ण स्थान है, न केवल यह माना जाता है कि पूर्वजों की आत्माएं बच्चों में पुनर्जन्म लेती हैं, बल्कि उन्हें बच्चों में "प्रत्यारोपण" करने का प्रयास किया जाता है, बच्चे का नाम उपयुक्त नाम से रखा जाता है। आदिम लोगकुछ अनुष्ठानों के माध्यम से पूर्वजों में बदलने की कोशिश कर रहा है। मैं विशेष रूप से अल्चेरिगामिनजिन की ऑस्ट्रेलियाई अवधारणा का उल्लेख करूंगा - पूर्वजों की आत्माएं, आधा मानव और आधा जानवर, जिसका धार्मिक अनुष्ठानों में जनजाति के जीवन में बहुत महत्व था। इस तरह के विचार, पाषाण युग में वापस डेटिंग, व्यापक थे, जैसा कि हर जगह पाए जाने वाले कई निशानों से देखा जा सकता है। अनुभव के इन प्राचीन रूपों को आज पूर्वजों की आत्माओं के साथ पहचान के मामलों के रूप में प्रकट होने से कोई नहीं रोकता है, और मुझे लगता है कि मुझे ऐसे उदाहरणों का सामना करना पड़ेगा।

समूह के साथ पहचान।

अब हम परिवर्तन के कुछ ऐसे अनुभवों की चर्चा करेंगे जिन्हें मैं समूह पहचान कहता हूं। अधिक सटीक रूप से, यह उन लोगों के साथ व्यक्ति की पहचान है, जो एक समूह के रूप में, परिवर्तन का सामूहिक अनुभव रखते हैं। यह विशेष मनोवैज्ञानिक स्थितिएक परिवर्तनकारी अनुष्ठान में भागीदारी के साथ भ्रमित किया जा सकता है जो किसी भी तरह से समूह के साथ पहचान पर निर्भर नहीं करता है। समूह और व्यक्तिगत परिवर्तन दो मौलिक रूप से भिन्न चीजें हैं। यदि लोगों का एक महत्वपूर्ण समूह मन के एक विशेष दृष्टिकोण से एकजुट और दूसरे से अलग होता है, तो इसके परिवर्तन का व्यक्तिगत परिवर्तन के अनुभव के लिए केवल एक दूरस्थ समानता है। सामूहिक अनुभव व्यक्तिगत अनुभव की तुलना में चेतना के निचले स्तर पर स्थित होता है। इसका कारण यह है कि जब बहुत से लोग सामान्य भावना के झंडे के नीचे एक साथ आते हैं, तो समूह में उत्पन्न होने वाली सामान्य आत्मा व्यक्तिगत आत्मा के स्तर से नीचे होती है। यदि यह एक बहुत बड़ा समूह है, तो सामूहिक आत्मा एक जानवर की आत्मा की तरह अधिक है, और यही कारण है कि बड़े संगठनों की नैतिकता हमेशा संदिग्ध होती है। भीड़ का मनोविज्ञान अनिवार्य रूप से भीड़ के मनोविज्ञान के स्तर तक उतरता है। इसलिए, यदि मेरे पास एक समूह के सदस्य के रूप में तथाकथित सामूहिक अनुभव है, तो यह मेरे व्यक्तिगत अनुभव की तुलना में चेतना के निचले स्तर पर है। यही कारण है कि परिवर्तन के व्यक्तिगत अनुभवों की तुलना में समूह अनुभव बहुत अधिक सामान्य हैं। इसे हासिल करना आसान है क्योंकि बहुत से लोगों का जमावड़ा और जुड़ाव होता है बहुत अधिक शक्तिसुझाव। भीड़ में एक व्यक्ति आसानी से अपनी सूझबूझ का शिकार हो जाता है। कुछ होने के लिए यह पर्याप्त है, पूरी भीड़ द्वारा धारणा को तुरंत लिया जाता है, और हम इसका समर्थन भी करते हैं, भले ही यह अनैतिक हो। भीड़ में किसी को जिम्मेदारी नहीं, डर भी लगता है।

इस प्रकार, एक समूह के साथ पहचान सरल है और आसान तरीकालेकिन समूह का अनुभव इस अवस्था में व्यक्ति के दिमाग के स्तर से कहीं अधिक गहरा होता है। आप में परिवर्तन होते हैं, लेकिन वे अल्पकालिक होते हैं। इसके विपरीत, आपको अपने विश्वास को मजबूत करने के लिए लंबे समय तक सामूहिक नशा का सहारा लेना चाहिए। लेकिन जैसे ही आप भीड़ से दूर जाते हैं, आप पूरी तरह से अलग व्यक्ति बन जाते हैं, मन की पिछली स्थिति को पुन: पेश करने में असमर्थ। द्रव्यमान अवशोषित छिपी हुई भागीदारी,जो एक अचेतन पहचान के अलावा और कुछ नहीं है। मान लीजिए आप थिएटर जाते हैं: आंख आंख से मिलती है; हर कोई एक दूसरे को देख रहा है, और इस तरह उपस्थित हर कोई अचेतन संबंधों के एक अदृश्य जाल में उलझा हुआ है। ऐसे में व्यक्ति को सचमुच ऐसा महसूस होता है कि दूसरों के साथ तादात्म्य की लहर उसे छू लेती है। यह सुखद अहसास हो सकता है - दस हजार में एक भेड़! और अगर मैं भीड़ को एक महान और सुंदर इकाई के रूप में महसूस करता हूं, तो मैं खुद नायक हूं, समूह के साथ उठ रहा हूं। जब मैं फिर से खुद बन जाता हूं, तो मुझे पता चलता है कि मैं इस तरह का नागरिक हूं, कि मैं ऐसी और ऐसी गली में, तीसरी मंजिल पर रहता हूं। मुझे यह भी लगता है कि सब कुछ बहुत सुखद था, और मुझे आशा है कि कल भी ऐसा ही होगा, ताकि मैं एक पूरे राष्ट्र की तरह महसूस कर सकूं, जो कि सिर्फ एक दुखी एक्स-नागरिक होने से कहीं बेहतर है। चूँकि यह सबसे हल्का है और सुविधाजनक तरीकाव्यक्ति को उच्च स्तर तक उठाने के लिए, मानवता ने हमेशा ऐसे समूहों का गठन किया है जो सामूहिक परिवर्तन को संभव बनाते हैं - यहां तक ​​कि एक परमानंद भी। चेतना की निम्न और अधिक आदिम अवस्थाओं के साथ प्रतिगामी पहचान अनिवार्य रूप से जीवन शक्ति की बढ़ी हुई भावना के साथ होती है; इसलिए अर्ध-पशु पाषाण युग के पूर्वजों के साथ प्रतिगामी पहचान का तीव्र प्रभाव।

खुले स्रोतों से तस्वीरें

अधिकांश लोग जानते हैं कि पुनर्जन्म क्या है, और बहुत से लोग पुनर्जन्म या आत्मा के पुनर्जन्म में विश्वास करते हैं, लेकिन यह स्वीकार नहीं करते हैं कि एक व्यक्ति अधिक में जा सकता है निचले रूपमानव के बाद जीवन। क्या किसी व्यक्ति के लिए मानव के बाद शरीर का पशु रूप प्राप्त करना वास्तव में संभव है?

पुनर्जन्म के बाद एक व्यक्ति वास्तव में निम्नतर रूप धारण कर सकता है, जैसे कि कोई जानवर, पौधा, या खनिज। महान आध्यात्मिक शिक्षकों और प्राचीन वैदिक ग्रंथों की शिक्षाओं पर आधारित ज्ञान में, यह स्पष्ट रूप से दिखाया गया है कि एक व्यक्ति, यदि उसकी चेतना का स्तर एक जानवर के स्तर से मेल खाता है, तो इस तथ्य के बावजूद, शरीर का एक पशु रूप प्राप्त करता है। कि उसके पास था मानव शरीर.

इसमें पुनर्जन्म के मूल कारण पर विचार करें भौतिक जीवन. एक व्यक्ति का पुनर्जन्म क्यों होता है? प्राणीसंपन्न भौतिक भाषास्वाद की इच्छा का परिणाम है। कान हैं, यह सुनने की इच्छा का परिणाम है। एक नाक है, सूंघने की इच्छा का परिणाम है। यौन अंग हैं, प्रेम सुख की इच्छा का परिणाम। इस प्रकार वहाँ है विभिन्न निकायइंद्रियों, अस्तित्व की इच्छाओं के अनुसार। इसलिए, भौतिक शरीर प्राप्त करने का मुख्य कारण यह है कि व्यक्ति की इच्छाएं पदार्थ से जुड़ी होती हैं। और इस दुनिया में हम सभी प्रकार के शरीर देखते हैं। कुत्ते की जीभ होती है और इंसान की जीभ होती है। सुअर की नाक होती है और आदमी की नाक होती है। भिन्न-भिन्न जीवों के शरीर भिन्न-भिन्न प्रकार के होते हैं।

यदि कोई दुनिया में इन विभिन्न प्रकार के प्राणियों को देखता है, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि भौतिक प्रकृति जीवों को सभी प्रकार के संयोजन और लगभग असीमित प्रकार के उपकरण देती है जिसके साथ आनंद लिया जा सकता है। हमारे पास किस प्रकार की नाक, जीभ या अन्य इंद्रिय अंग हैं, यह हमारी सोच के प्रकार, हमारी इच्छाओं, हमारे पिछले कर्मों और हमारी कर्म प्रतिक्रियाओं से निर्धारित होता है। यदि व्यक्ति अब मानव रूप में है, लेकिन उसकी चेतना पशु के स्तर पर केंद्रित है, अर्थात् पशु केवल खाने, सोने, यौन सुख और रक्षा या संघर्ष में रुचि रखता है। जब कोई व्यक्ति केवल संकेतित हितों की परवाह करता है, तो उसकी चेतना निम्नतम, पशु स्तर पर होती है। सूक्ष्म स्तर पर, यह अगले प्रकार के भौतिक शरीर के निर्माण का निर्धारण कारक होगा ।

जो लोग इससे इनकार करते हैं और कहते हैं कि पुनर्जन्म के दौरान हम मानव के बाद निम्नतर जीवन प्राप्त नहीं कर सकते हैं, उनके विचारों को आधार बनाया जाता है। निजी अनुभवजिसकी पुष्टि किसी भी चीज से नहीं होती है।

ऐसे लोग आध्यात्मिक अधिकारियों द्वारा निर्देशित नहीं होते हैं, और प्राचीन शास्त्रों. श्रीमद्भागवत में शामिल हैं अनोखी कहानीजड़ भरत, जिन्होंने पुनर्जन्म लिया, मानव शरीर को बदल दिया और एक हिरण का शरीर प्राप्त किया। भरत को फिर से मानव रूप में लौटने के लिए अपना जीवन निम्नतर रूप में जीना पड़ा। पुनर्जन्म की प्रक्रिया में समावेशन की उपस्थिति की पुष्टि करने वाला एक अन्य बिंदु कुछ कानूनों से संबंधित है जिन्हें हम दरकिनार नहीं कर सकते। मानव जीवन का मूल नियम जिम्मेदारी है।

पशु स्वभाव से जिम्मेदार होने या न होने का चुनाव नहीं कर सकते हैं, वे सहज रूप से उन्हें सौंपे गए कर्तव्यों का पालन करने के लिए मजबूर होते हैं। इस कारण से, पशु जीवन रूपों में कोई भी कार्य भविष्य में कर्म के परिणाम पैदा नहीं करता है। निम्नतर रूपों के लिए प्रकृति ऐसी व्यवस्था करती है कि व्यक्तित्व स्वतः ही जीवन के तर्कसंगत रूप - मानव की ओर विकसित हो जाता है, लेकिन जब वह इसे प्राप्त करता है, तो एक क्षण ऐसा आता है जब व्यक्तित्व की जिम्मेदारी, उसकी स्वतंत्र इच्छा बल में आ जाती है। इस प्रकार, जानवर लगातार अधिक विकसित हो रहे हैं उच्च प्रकारतन।

लेकिन जीवन का मानव रूप पशु रूप से भिन्न है कि एक व्यक्ति के पास हमेशा अपने कार्यों के लिए जिम्मेदारी का विकल्प होता है। हम अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार हैं, इसलिए मानव रूपएक कर्म प्रणाली है और अधिक आदिम प्रकार के निकायों में उतरने का अवसर है।

किसी व्यक्ति में आत्मा के अस्तित्व को ध्यान में रखते हुए और इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि यह एक व्यक्ति का अमर हिस्सा है, कोई सवाल पूछ सकता है: आत्मा कब तक मौजूद है? क्या वह बार-बार जन्म लेती है, या केवल एक ही जीवन जीकर वापस वहीं जाती है जहां से वह आई थी? पूर्व में पुनर्जन्म की अवधारणा है। यह कहता है कि मानव आत्मा कई बार अवतार लेती है, जिससे अनुभव प्राप्त होता है और उसके गुणों में सुधार होता है। पुनर्जन्म का सिद्धांत न केवल एशिया में, बल्कि अफ्रीका में भी व्यापक है। और इस सिद्धांत को पहले ईसाइयों ने भी मान्यता दी थी, और केवल 535 में कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषद ने इस विचार को खारिज कर दिया था, और लिखित स्रोत नष्ट हो गए थे। ईसाई धर्म में कोई पुनर्जन्म नहीं है, लेकिन पुनर्जन्म में विश्वास के लक्षण पाए जा सकते हैं बाइबिल दृष्टान्तउदाहरण के लिए, धनी व्यक्ति और लाजर का दृष्टान्त। यहाँ हम ईसाई धर्म के समर्थकों की राय और के बीच एक विसंगति देखते हैं ईसाई शिक्षण. यदि आत्मा एक बार अवतार लेती है, तो व्यक्ति को इस जीवन में दंडित किया जाना चाहिए, बाद में नहीं।

वास्तव में, आत्माओं के पुनर्जन्म का विचार चर्च के मंत्रियों के लिए लाभहीन था, क्योंकि वे जनता को नियंत्रित करने के उपकरण को खो देंगे। और हेरफेर का उपकरण नरक में जाने का डर है यदि आपने जीवन भर पाप किया है। यदि आत्माओं के पुनर्जन्म का विचार व्यापक था, तो निश्चित रूप से बहुत से लोग मानते होंगे कि इस जीवन में पाप करना संभव है, और आप अगले में पापों को दूर कर सकते हैं।

अगर हम यह मान लें कि एक व्यक्ति का जन्म केवल एक बार होता है, तो लोगों और दुनिया में चल रहे अन्याय के बीच इतना अंतर क्यों है? एक व्यक्ति का जन्म . में होता है समृद्ध परिवारऔर अपने पूरे जीवन में वह आसानी से सब कुछ हासिल कर लेता है, जीवन का आनंद लेता है, कोई परेशानी नहीं जानता, जबकि दूसरे को शुरू से ही समस्याओं का अनुभव होता है, और वह कितनी भी कोशिश कर ले, वह जीवन में कुछ भी हासिल नहीं कर सकता है? कुछ लोग प्रतिभाशाली क्यों होते हैं और अन्य नहीं? इस तथ्य की व्याख्या कैसे करें कि मोजार्ट ने, उदाहरण के लिए, 4 साल की उम्र में अपना पहला संगीत कार्यक्रम दिया था, और वह अभी भी पढ़ या लिख ​​नहीं सकता था? और दूसरे प्रतिभाशाली लोगकम उम्र से ही अपनी क्षमताओं को दिखाया। यदि वे पहली बार पैदा हुए थे तो वे ऐसा कैसे कर सकते थे, और अन्य लोगों ने इन प्रतिभाओं को क्यों नहीं दिखाया, क्योंकि उनकी प्रारंभिक स्थितियां समान थीं? कैसे समझाएं कि बच्चे क्या दिखाते हैं विभिन्न लक्षणजीवन के पहले दिनों से चरित्र, और इन लक्षणों को उनकी आनुवंशिकता से नहीं समझाया जा सकता है? कुछ लोगों को फोबिया क्यों होता है - भय, जबकि अन्य को नहीं? वे कहाँ से आए थे, क्योंकि लोग पहले पैदा नहीं हुए थे? यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि जो समस्याएं एक व्यक्ति पिछले जन्म से उसके साथ रहा है, और वह उन्हें लाया वास्तविक जीवनउनसे निपटने के लिए।

यदि हम आत्माओं के पुनर्जन्म के सिद्धांत से सहमत हैं, तो हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि हमने कुछ गलतियाँ कीं जिसके कारण यह तथ्य सामने आया कि इस अवतार में हम समस्याओं, बीमारियों या गंभीर भय से पीड़ित हैं। और इसके विपरीत, यदि पिछले जन्म में हमने अच्छा व्यवहार किया, विवेक के अनुसार कार्य किया, अच्छा किया, तो इस जीवन में सुखद घटनाएं और व्यवसाय में सफलता हमारा इंतजार करती है।

वर्तमान में, कुछ मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक आत्मा के पुनर्जन्म के विचार की ओर मुड़ रहे हैं। वे पिछले जन्मों को याद करने के लिए तकनीक का उपयोग करते हैं और इसका उपयोग भय और भय के इलाज के लिए करते हैं। में से एक प्रसिद्ध शोधकर्ताइस क्षेत्र में वर्जीनिया के मनोचिकित्सक डॉ. इयान स्टीवेन्सन को माना जाता है। 1960 में, उन्होंने "पिछले जन्मों की यादों से साक्ष्य" लेख प्रकाशित किया। उन्होंने अगले 40 साल इस समस्या के अध्ययन के लिए समर्पित किए और दुनिया भर से पुनर्जन्म के 2600 से अधिक मामलों का विवरण एकत्र किया, 10 पुस्तकें प्रकाशित कीं और कई वैज्ञानिक कार्य, जिनमें से कई पुनर्जन्म की घटना में अनुसंधान के क्षेत्र में मौलिक थे।

इस क्षेत्र में अन्य शोधकर्ता हैं जैसे डॉ. एडिथ फ़ोर, डॉ. हेलेन वोमबैक, डेनिस केल्सी और जोन ग्रांट, अन्य। प्रोफेसर इयान स्टीवेन्सन ने सुझाव दिया कि पुनर्जन्म की अवधारणा हमें मानसिक विकारों जैसी घटनाओं की व्याख्या करने की अनुमति देती है, जिसे इस दृष्टिकोण से समझाना मुश्किल है। आधुनिक मनोवैज्ञानिकऔर मनोचिकित्सक अपने ज्ञान के सभी सामान के साथ जो उनके पास है। स्टीवेन्सन ने निष्कर्ष निकाला: "पुनर्जन्म का विचार हमें किसी भी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं को समझने की अनुमति देता है।" और ये विशेषताएं हैं:

• शैशवावस्था में कुछ घटनाओं के संबंध में जन्मजात भय;
• असामान्य रुचियां और खेल जो शिशुओं में पाए जाते हैं;
• असामान्य क्षमताएं और व्यवहार जो अक्सर बच्चों में दिखाई देते हैं और जिनके बारे में वे बचपन में नहीं सीख सकते थे;
• आदतें और व्यसन, स्वभाव;
• समान लिंग के लोगों के सामने शर्मीलापन;
• समान जुड़वां में अंतर;
• स्मृति में उस वातावरण को फिर से बनाने की क्षमता जिसे वे पहली बार देखते हैं;
• चोट, चोट या हिंसक मौत का कारण बनने वाली चीजों का डर;
• जीवन के एक निश्चित तरीके के लिए प्रवृत्ति;
• एक धर्म के लिए एक प्रवृत्ति जो क्षेत्र की विशेषता नहीं है, आदि।

और वास्तव में, एक व्यक्ति, अगर वह पहली बार पैदा हुआ था, तो उन चीजों के लिए डर क्यों महसूस करता है जो पहले उसके लिए अज्ञात थे? या क्यों कुछ लोग इस या उस प्रकार की गतिविधि के लिए इच्छुक हैं, प्रारंभिक या पहले से ही विकसित कौशल? कुछ, सम्मोहन के तहत, अपने लिए एक विदेशी भाषा भी बोलना शुरू कर देते हैं, जिसे उन्होंने कभी नहीं सीखा।

कई भय और भय हठपूर्वक विरोध करते हैं आधुनिक तरीकेइलाज। और यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि इन घटनाओं का स्रोत आत्मा में गहराई से निहित है, भले ही व्यक्ति को इसका कारण याद न हो। इस प्रकार के भय को जगाने के लिए जो कुछ आवश्यक है वह संवेदी छाप का एक रूप है जो अवचेतन रूप से व्यक्ति को पिछले अवतार की याद दिलाता है जिसमें उसके पास एक कारण हो सकता है प्रतिक्रिया. आत्मा की गहराई में, किसी व्यक्ति द्वारा अनुभव की गई प्रत्येक घटना के बारे में जानकारी संग्रहीत की जाती है। केवल बाहरी घटनाओं या परिस्थितियों की पुनरावृत्ति की आवश्यकता है जिसमें यह भय प्रकट हुआ, और वह फिर से इस भावना का अनुभव करता है।

बहुत सारे सबूत हैं, और मैंने खुद "पिछले जीवन" प्रशिक्षण में भाग लिया, जहां मैंने खुद पर प्रतिगामी सम्मोहन के प्रभाव को महसूस किया, और यह भी देखा कि लोग इस तरह के सम्मोहन की स्थिति में हैं, जिसमें उन्होंने अपने बारे में असामान्य बातें बताईं पिछले जन्म। कुछ ने कहा कि वे विपरीत लिंग के थे, दूसरों ने कहा कि वे एक अलग देश में रहते थे, और इस राज्य में उन्होंने भाषा के ज्ञान का प्रदर्शन किया और स्थानीय स्थलों आदि का वर्णन किया। और यह सब अनुमान या कल्पना नहीं है। अपर्याप्त लोग, एक वास्तविक तथ्यऔर अनुभव।

उपरोक्त सभी से, हम विश्वास कर सकते हैं कि आत्मा का एक से अधिक पुनर्जन्म होता है। यहाँ सोचने के लिए कुछ है।

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