19 वीं सदी में अश्लील भौतिकवादियों के लेखन में - फ्रांसीसी दार्शनिकएल। नोइरेट (1829-1889) और जर्मन वैज्ञानिक के। बुचर (1847-1930) - श्रम के रोने से भाषा की उत्पत्ति के सिद्धांत को सामने रखा गया था। इसका मुख्य सार इस तथ्य तक उबाला गया कि सामूहिक कार्य के साथ आने वाले रोने से भाषा उत्पन्न हुई। एल. नोइरेट ने इस बात पर जोर दिया कि सोच और कार्य मूल रूप से अविभाज्य थे। संयुक्त गतिविधियों के दौरान चिल्लाने और विस्मयादिबोधक क्रियाओं को सुगम और संगठित किया आदिम लोग.

पहले लोगों की श्रम गतिविधि की मदद से किया गया था प्राकृतिक वस्तुएं. तब लोगों ने ऐसे उपकरण बनाना सीखा जो इसकी लयबद्धता में योगदान करते थे। प्रक्रिया श्रम गतिविधिकमोबेश लयबद्ध विस्मयादिबोधक के साथ होने लगे। ये विस्मयादिबोधक धीरे-धीरे श्रम प्रक्रियाओं के प्रतीकों में बदल गए। इस प्रकार, मूल भाषा मौखिक जड़ों का एक समूह थी। श्रम का सिद्धांत, वास्तव में, अंतःक्षेपण सिद्धांत का एक प्रकार है।

अधिक में जटिल रूप 19वीं सदी के अंतिम तीसरे में। एफ. एंगेल्स (1820-1895) ने सूत्रबद्ध किया श्रम सिद्धांतभाषा की उत्पत्ति। सामान्य प्रक्रियाएंगेल्स इसमें मनुष्य और समाज के विकास को श्रम, चेतना और भाषा की परस्पर क्रिया के रूप में प्रस्तुत करते हैं। श्रम, भाषा और विचार एक साथ, एकता और अंतःक्रिया में बने थे। श्रम उपकरणों के विकास, श्रम कौशल के संवर्धन ने लोगों को अधिक गहनता से काम करने के लिए मजबूर किया।

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मानव विचार, पूर्ण मानव चेतना। विचार की गतिविधि को मजबूत करना, चेतना के सुधार ने भी भाषा के विकास को प्रभावित किया। बदले में, चेतना, सोच और भाषण के विकास का श्रम पर प्रभाव पड़ा, जिससे नए उपकरणों और प्रौद्योगिकियों का निर्माण हुआ, जिससे भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में बदलाव आया। इस प्रकार, मानव जाति के पूरे इतिहास में, श्रम, विचार और भाषा के पारस्परिक रूप से उत्तेजक प्रभाव को अंजाम दिया गया है।

ये संक्षेप में भाषा की उत्पत्ति के मुख्य सिद्धांत हैं, जो कमोबेश हैं संभावित परिकल्पनापारंपरिक रूप से भाषाविज्ञान में सिद्धांत कहा जाता है। वास्तविक के आधार पर सबसे मजबूत तर्कसंगत औचित्य वैज्ञानिक ज्ञानभाषा की उत्पत्ति का एक लोगोसिक सिद्धांत है।

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अध्याय III।

भाषा की प्रकृति, सार और कार्य

यह माना जाता है कि भाषा की प्रकृति और सार को समझना उत्तर के साथ जुड़ा हुआ है, के अनुसार कम से कम, दो प्रश्नों के लिए: 1) भाषा आदर्श है या भौतिक? 2) भाषा किस प्रकार की घटना है - जैविक, मानसिक, सामाजिक या व्यक्तिगत? इन सवालों में कई बारऔर युग विज्ञान ने अलग-अलग उत्तर दिए। विचारों और मतों के संघर्ष और विकास ने भाषा के आधुनिक दृष्टिकोण को आदर्श और भौतिक, जैविक और मानसिक, सामाजिक और व्यक्तिगत के जटिल संयोजन के रूप में एक जटिल आंतरिक संरचना के साथ एक घटना के रूप में जन्म दिया है।

लेबर क्राई थ्योरी

§ 261. XIX सदी के उत्तरार्ध में। कुछ यूरोपीय विद्वानों ने भाषा की उत्पत्ति के श्रम सिद्धांत को थोड़ा अलग दिशा में विकसित किया। जर्मन वैज्ञानिक के। बुचर ने अपने कार्यों में सामूहिक श्रम, सामूहिक श्रम कार्यों के विभिन्न कृत्यों के साथ "श्रम रोता" से भाषा की उत्पत्ति की व्याख्या की। इस प्रकार, एक और सिद्धांत या परिकल्पना उत्पन्न होती है, प्राकृतिक उत्पत्तिभाषा, जो आधुनिक भाषाविज्ञानश्रम रो के सिद्धांत के रूप में जाना जाता है। इस सिद्धांत के अनुसार, सामूहिक श्रम के साथ आने वाले आदिम लोगों के रोने या विस्मयादिबोधक पहले सहज, अनैच्छिक थे, और फिर धीरे-धीरे श्रम प्रक्रियाओं के कुछ प्रतीकों में बदल गए, अर्थात। होशपूर्वक उच्चारित भाषा इकाइयों में।

श्रम प्रक्रियाओं की आवाज संगत, विशेष रूप से सामूहिक श्रम के कार्य, आदिम लोगों के बीच एक पूरी तरह से प्राकृतिक घटना प्रतीत होती है। इसकी पुष्टि इस बात से की जा सकती है कि भारत में आधुनिक समाजकुछ काम के दौरान, कुछ रोना या विस्मयादिबोधक किया जाता है, जो कुछ हद तक श्रम प्रक्रियाओं को सुविधाजनक बनाता है, लयबद्ध करता है और लोगों की श्रम गतिविधि के संगठन में योगदान देता है। हालांकि, इस तरह के रोना किसी भी जानकारी को व्यक्त नहीं करते हैं और शायद ही आदिम लोगों के भाषण की उत्पत्ति के स्रोत (कम से कम केवल एक) के रूप में काम कर सकते हैं। वे केवल बाहरी हो सकते हैं, तकनीकी साधनश्रम का लयबद्धकरण, जैसा कि आधुनिक लोगों के जीवन में होता है।

कार्यों में आधुनिक भाषाविद्लेबर क्राई थ्योरी को कभी-कभी नोइरेट के लेबर थ्योरी के साथ भ्रमित किया जाता है।

आधुनिक में माना सिद्धांतों के अलावा विशेष साहित्यभाषा की प्राकृतिक उत्पत्ति के कुछ अन्य सिद्धांतों की भी व्याख्या की गई है। इन सिद्धांतों में से एक "बेबी बेबीबल थ्योरी" है जिसे हाल ही में संयुक्त राज्य अमेरिका में तैयार किया गया है, जिसके अनुसार मानव भाषण एक शिशु के अनैच्छिक प्रलाप के समान भावनात्मक-तटस्थ ध्वनियों से उत्पन्न हो सकता है।

लिखित दैवीय उत्पत्तिभाषा: हिन्दी

262. भाषा की कृत्रिम उत्पत्ति के सिद्धांतों या परिकल्पनाओं में से, इसकी दैवीय उत्पत्ति का सिद्धांत, या दैवीय सिद्धांत, रहस्योद्घाटन का सिद्धांत, दैवीय रहस्योद्घाटन, भाषा की दैवीय स्थापना का सिद्धांत व्यापक रूप से जाना जाता है। यह सिद्धांत प्राचीन काल से जाना जाता है, साथ ही ऊपर चर्चा किए गए अन्य सिद्धांतों के साथ। इसकी सामग्री पर आधारित है बाइबिल की किंवदंतियां, झलक देना प्राचीन पौराणिक कथाओं, पौराणिक साहित्य में, विभिन्न युगों के पौराणिक कार्यों में।

सबसे पुराना जो हमारे पास आया है साहित्यिक स्मारकके बारे में जानकारी युक्त दैवीय सिद्धांतभाषा की उत्पत्ति भारतीय वेद (शाब्दिक रूप से "ज्ञान") हैं। ये विभिन्न शैलियों के कलात्मक (काव्य और गद्य) कार्यों के चार संग्रह हैं - गीत, भजन, बलि की बातें और मंत्र, जो 25 वीं -15 वीं शताब्दी में वर्तमान अफगानिस्तान के पूर्व में एशियाई क्षेत्र में बनाए गए थे। ई.पू.

भाषा की दैवीय उत्पत्ति का सिद्धांत मध्य युग में विशेष रूप से लोकप्रिय था, जब इसने अन्य परिकल्पनाओं के बीच एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। भाषा की दैवीय उत्पत्ति के प्रश्न पर एनिमेटेड रूप से चर्चा की गई है वैज्ञानिक साहित्य XVIII में - प्रारंभिक XIXसी।, जो . से संबंधित है जोरदार गतिविधिफ्रेंच प्रबुद्धजन, विचारों का प्रसार फ्रेंच क्रांतिऔर भाषा की प्राकृतिक उत्पत्ति के विचारों के बढ़ते प्रभाव का विरोध करने की इच्छा से समझाया गया है। हालांकि, करने के लिए देर से XIXमें। यह सिद्धांतपहले ही अपना अर्थ खो चुका है।

भाषा की दैवीय उत्पत्ति का सिद्धांत अपनी स्थापना के समय से ही एक जटिल विकास से गुजरा है अलग - अलग समयइसे विभिन्न संस्करणों में प्रस्तुत किया गया था।

प्राचीन काल से, भाषा की दैवीय उत्पत्ति के सिद्धांत के दो मुख्य संस्करण ज्ञात हैं। उनमें से एक के अनुसार (सरलीकृत, सबसे भोली), भाषा की उत्पत्ति को बहुत सरलता से समझाया गया है: भाषा मनुष्य को ईश्वर द्वारा दी गई है; भगवान ने मनुष्य को बनाया, और उसके साथ मानव भाषा। इस सिद्धांत के एक अन्य संस्करण के अनुसार, भाषा लोगों द्वारा बनाई गई थी, लेकिन भगवान की मदद से, उनके तत्वावधान में। पहले प्राचीन . में भारतीय वेद, "ऋग्वेद" कहा जाता है, यह कहा जाता है, विशेष रूप से, भाषण की शुरुआत लोगों द्वारा दी गई थी, पहले महान ऋषि, भगवान बृहस्पति के तत्वावधान में, वाक्पटुता और कविता के प्रेरक। एक समान विचार प्राचीन ईरानी में व्यक्त किया गया है पवित्र किताबप्राचीन चीनी दार्शनिक साहित्य में "अवेस्टे" (शाब्दिक रूप से "कानून")। इसके करीब एक संस्करण अर्मेनियाई दार्शनिकों के साथ-साथ अन्य देशों के वैज्ञानिकों के कार्यों में निहित है, और इस प्रकार है: भगवान ने पहला आदमी बनाया - एडम और उसे कुछ नाम दिए (पृथ्वी, आकाश, समुद्र, दिन, रात, आदि), और आदम अन्य सभी प्राणियों और वस्तुओं के नाम लेकर आया, अर्थात्। अपनी मर्जी की भाषा बनाई।

डेटा के साथ, भाषा की उत्पत्ति के दैवीय सिद्धांत के मुख्य रूप, विभिन्न मध्यवर्ती रूप ज्ञात हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, उपर्युक्त प्राचीन भारतीय पुस्तक "ऋग्वेद" में निहित एक भजन में, यह विचार व्यक्त किया गया है कि भगवान, "सार्वभौमिक कारीगर, मूर्तिकार, लोहार और बढ़ई जिन्होंने स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माण किया", स्थापित नहीं किया। सभी नाम, लेकिन केवल उनके अधीनस्थ देवताओं के लिए, लोगों द्वारा चीजों के नाम स्थापित किए गए थे - पवित्र संत, हालांकि भगवान की मदद से, "भाषण के स्वामी।" बाइबिल के अनुसार, भगवान, जिन्होंने छह दिनों में दुनिया का निर्माण किया, उन्होंने केवल सबसे बड़ी वस्तुओं का नाम दिया (जैसे पृथ्वी, समुद्र, आकाश, दिन, रात, और कुछ अन्य)। छोटी वस्तुओं (उदाहरण के लिए, जानवरों, पौधों) के नामों की स्थापना उन्होंने अपनी रचना - एडम को सौंपी। लगभग समान विचार अंग्रेजी नाममात्रवादी दर्शन में परिलक्षित होते थे, उदाहरण के लिए, अंग्रेजी दार्शनिक थॉमस हॉब्स (1588-1679) के कार्यों में: भगवान ने अपने विवेक पर, केवल कुछ नामों का आविष्कार किया और उन्हें एडम को बताया, और एडम को भी सिखाया नए नाम बनाने के लिए और "उनमें से भाषण अन्य लोगों के लिए समझने योग्य है। पारंपरिक अरबी धर्मशास्त्र में इसी तरह के विचारों का प्रचार किया जाता है।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, भाषा की उत्पत्ति के ईश्वरीय सिद्धांत ने पिछली शताब्दी के अंत तक अपना महत्व खो दिया। हालांकि, यहां तक ​​कि प्राचीन कालप्राचीन दर्शन में, यह सिद्धांत विशेष रूप से लोकप्रिय नहीं था और पृष्ठभूमि में था; भाषा की प्राकृतिक उत्पत्ति के सिद्धांतों को वरीयता दी गई। कुछ एपिकुरियंस के लिए, दैवीय सिद्धांत ने एक खारिज करने वाला रवैया भी पैदा किया। प्राचीन दार्शनिकों (सुकरात, कार्ल ल्यूक्रेटियस, एनोआंडा से डायोजनीज) ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि एक व्यक्ति "अपनी आवाज से सभी चीजों को निरूपित करने" में सक्षम नहीं है, इसके लिए आपको सबसे पहले सभी चीजों का सार जानने की जरूरत है, और यह अकेले शक्ति से परे है। इसके अलावा, शब्द बनाने के लिए कुछ भी नहीं था, क्योंकि नामों की स्थापना से पहले कोई छोटी इकाइयाँ, ध्वनियाँ नहीं थीं।

19 वीं सदी में भाषा की दैवीय उत्पत्ति की तीखी आलोचना के साथ जर्मन भाषाशास्त्री जे. ग्रिम ने की थी, जिन्होंने उस समय की व्यापक अवधारणा को मान्यता दी थी कि दरिद्रता, भाषा को नुकसान ऐतिहासिक विकास. ग्रिम इस सिद्धांत के विरुद्ध कुछ धार्मिक तर्क प्रस्तुत करते हैं; वह घोषणा करता है, सबसे पहले, कि यह "मानव वातावरण में स्वतंत्र रूप से विकसित होना चाहिए" को जबरन लागू करने के लिए भगवान की बुद्धि के विपरीत है, और दूसरी बात, यह घृणित होगा भगवान का न्यायअनुमति दें "ईश्वरीय भाषा ने अपनी मूल पूर्णता को खोने के लिए पहले लोगों को दिया।" इस आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि भाषा के उद्भव और विकास से ईश्वर का कोई लेना-देना नहीं था।

आधुनिक भाषाई साहित्य में, एक बार, स्पस्मोडिक अधिनियम के रूप में भाषा की दिव्य उत्पत्ति की असंभवता पर भी ध्यान आकर्षित किया जाता है, क्योंकि मूल मानव भाषण के गठन के लिए कुछ मानव अंगों के अनुकूलन की आवश्यकता होती है, भाषण तंत्र का गठन , जिसके लिए एक महत्वपूर्ण अवधि की आवश्यकता होती है।

विचाराधीन भाषा की उत्पत्ति के सिद्धांत की लोकप्रियता का नुकसान निस्संदेह कई वैज्ञानिकों के बीच नास्तिक मान्यताओं के प्रसार से जुड़ा है।

भाषा की उत्पत्ति के दैवीय सिद्धांत की वैज्ञानिक असंगति के बावजूद, आधुनिक विद्वान बाद के कुछ सकारात्मक पहलुओं पर भी ध्यान देते हैं। कुछ लेखकों के कार्यों में, इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया जाता है कि "भाषा की दैवीय उत्पत्ति का सिद्धांत ... अन्य सिद्धांतों के विकास को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है"; XIX सदी की शुरुआत में इस सिद्धांत का पुनरुद्धार। इस तथ्य में योगदान दिया कि "ध्यान अतिरिक्त रूप से भूमिका और सार पर केंद्रित था" भाषिक क्षमताव्यक्ति"।

व्याख्यान 7

भाषा की उत्पत्ति

भाषा की उत्पत्ति के बारे में पहला विचार

भाषा की उत्पत्ति के सिद्धांत (ओनोमेटोपोइया, अंतःक्षेपण, श्रम रोता है, सामाजिक अनुबंध)

1. प्राचीन विचार।सदियों से, मानवता चिंतित है और इस सवाल के बारे में चिंतित है कि लोगों ने कैसे और क्यों बोलना शुरू किया। यह शाश्वत और ब्याज पूछो, हालांकि, एक वैज्ञानिक समाधान के लिए खुद को उधार नहीं दिया और नहीं दिया।

एक आदिम भाषा की जांच और प्रयोगात्मक रूप से सत्यापित नहीं किया जा सकता है। बाइबिल की किंवदंतियों में भी, हम भाषा की उत्पत्ति के प्रश्न के दो परस्पर विरोधी समाधान पाते हैं, जो अलग-अलग को दर्शाते हैं। ऐतिहासिक युगइस मुद्दे पर दृष्टिकोण।

1) भाषा किसी व्यक्ति की नहीं होती और 2) भाषा व्यक्ति की होती है।

मानव जाति के ऐतिहासिक विकास की विभिन्न अवधियों में, इस मुद्दे को अलग-अलग तरीकों से हल किया गया था।

किसी ने कभी नहीं देखा कि भाषा कैसे प्रकट होती है। यहां तक ​​​​कि मनुष्यों के सबसे करीबी जानवरों की भाषा - बंदर, जो कि दो के अनुसार, हाल तक की तुलना में कहीं अधिक जटिल निकला। सबसे महत्वपूर्ण गुणमानव से भिन्न।

जानवरों की "भाषाओं" और मनुष्यों की भाषाओं के बीच एक गुणात्मक अंतर है, और इस बात का कोई सबूत नहीं है कि इस अंतर को कैसे पाटा जा सकता है। अब भी, प्रागैतिहासिक युग में भाषाविद अपने पुनर्निर्माण में सामने आए हैं: जो भाषाएँ पृथ्वी पर लिखने से बहुत पहले बोली जाती थीं, उनका पुनर्निर्माण किया गया था। लेकिन वे वास्तव में ज्ञात लोगों से मौलिक रूप से भिन्न नहीं हैं। किसी ने भी प्रोटो-इंडो-यूरोपीय लोगों को नहीं देखा है और यह दावा नहीं कर सकता कि वे बोलते थे, और बहरे और गूंगे की सांकेतिक भाषा जैसी किसी चीज़ का उपयोग नहीं करते थे।

इसलिए, भाषा की उत्पत्ति के बारे में सभी मौजूदा परिकल्पनाएं सट्टा हैं। वे तीन अभिधारणाओं में से एक पर आधारित हैं: या तो भाषा को उच्च शक्तियों से प्राप्त किया गया था, या प्राचीन लोगों ने हमारे समकालीनों के रूप में व्यवहार किया था, यदि उनके पास कोई भाषा नहीं थी, या भाषा मानवता में उसी तरह उत्पन्न हुई थी जैसे प्रत्येक व्यक्ति में प्रकट होती है। .

सबसे पुराना प्रतिनिधित्वभाषा की उत्पत्ति के बारे में इस विचार पर आधारित हैं कि लोगों को उच्च शक्तियों से भाषा प्राप्त होती है। मिस्र के पाठ में, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में संकलित। ई।, ऐसा कहा जाता है कि सर्वोच्च देवता पंत भाषण के निर्माता और "हर चीज का नाम" थे। बाद में प्राचीन मिस्र के इतिहास में, धर्म एक से अधिक बार बदले गए, लेकिन भाषा का निर्माण और लोगों को इसका उपहार हमेशा मुख्य देवता को दिया गया।

प्राचीन भारतीय स्मारक ऋग्वेद (लगभग 10वीं शताब्दी ईसा पूर्व) "निर्माताओं - नामों के संस्थापक" की बात करता है।

कभी-कभी एक व्यक्ति ने स्वयं भाषा बनाई, लेकिन फिर से एक उच्च व्यक्ति की देखरेख में। बाइबल कहती है: “प्रभु परमेश्वर ने भूमि पर से मैदान के सब पशुओं, और आकाश के सब पक्षियों को रचा, और मनुष्य के पास यह देखने के लिये ले आया कि वह उन्हें क्या बुलाएगा, और जो कुछ मनुष्य ने सब प्राणियों को बुलाया है, वह इसका नाम था। और उस ने सब पशुओं, और आकाश के पक्षियों, और मैदान के सब पशुओं के नाम रखे... हालाँकि, एक ही बाइबल में, सूत्र का बार-बार उपयोग किया जाता है: "और भगवान ने कहा।" इसका अर्थ यह है कि परमेश्वर के पास शुरू से ही भाषा थी। इस प्रकार, भाषा एक सह-निर्माण है उच्च शक्तिऔर एक व्यक्ति।

अरब वैज्ञानिकों के बीच एक समान दृष्टिकोण मौजूद था: उनका मानना ​​​​था कि अल्लाह ने भाषा का आधार दिया था, लेकिन तब लोगों द्वारा कई शब्दों का आविष्कार किया गया था। अल्लाह ने लोगों को इस पवित्र उपहार से एक बार में नहीं, बल्कि भागों में परिचित कराया। केवल अंतिम और महान पैगम्बर, मुहम्मद, ने पूरी भाषा अल्लाह से प्राप्त की (इसलिए, कुरान की पवित्र भाषा को किसी भी तरह से बदला नहीं जा सकता है)। कई अन्य लोगों के पास भी भाषा की दैवीय उत्पत्ति के बारे में विचार थे।

इसी तरह समझाया गया कि पृथ्वी पर कई भाषाएं हैं। प्राचीन मिस्र में, फिरौन अमेनहोटेप जीयू (अखेनाटन; 13b8-1351 ईसा पूर्व) के समय में, यह माना जाता था कि भगवान एटन हर बच्चे के मुंह में भाषण देते हैं और हर राष्ट्र को अपनी भाषा के साथ संपन्न करते हैं। और बाइबिल के बारे में बात करता है बेबीलोनियन महामारी: भगवान ने बाबुल के निवासियों की "जीभों को भ्रमित" किया, जिन्होंने उसके साथ प्रतिस्पर्धा करने की कोशिश की, स्वर्ग के रूप में एक टावर खड़ा किया। इस किंवदंती ने उपस्थिति को भी प्रतिबिंबित किया प्राचीन बेबीलोन, केंद्र व्यापार मार्गजहां यह कई भाषाओं में बोली जाती थी।

सभी धार्मिक अवधारणाओं में, भाषा अपरिवर्तित रहती है और तुरंत प्रकट होती है जैसे यह अभी मौजूद है। बाद में, लोग केवल दैवीय उपहार को खराब कर सकते हैं और भूल सकते हैं, या तो सबसे अच्छा मामलाकुछ और जोड़ें। धार्मिक अवधारणाएंभाषा की उत्पत्ति दर्शाती है, उनके सभी भोलेपन के लिए, एक वास्तविक तथ्य: मानव भाषा एक विशेष उपहार है, और प्रकृति में समान कुछ भी नहीं है। जानवरों की "भाषाएं" भी उनसे अलग हैं।

भाषा की दैवीय उत्पत्ति (साथ ही सामान्य रूप से दुनिया की दैवीय संरचना के बारे में) के बारे में पहला संदेह प्रकट हुआ प्राचीन विश्व. प्राचीन ग्रीक और रोमन विचारक (डेमोक्रिटस, एपिकुरस, ल्यूक्रेटियस, आदि) इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि लोगों ने स्वयं देवताओं की भागीदारी के बिना भाषा बनाई। उसी समय, भाषा की उत्पत्ति की कई अवधारणाएँ व्यक्त की गईं। ईसाई धर्म के प्रसार ने फिर से भाषा की दिव्य उत्पत्ति के बारे में विचारों की जीत का नेतृत्व किया, लेकिन XVII-XVIII सदियों में। उनसे पूछताछ की जाने लगी और प्राचीन अवधारणाओं को पुनर्जीवित किया जाने लगा। यूरोपीय देशों में उपस्थिति वैज्ञानिक चित्रशांति और ऐतिहासिक दृष्टिकोणअध्ययन करने के लिए मनुष्य समाजइस तथ्य को जन्म दिया कि XVII-XVIII सदियों के विचारक। भाषा के उद्भव के लिए नई व्याख्याओं की तलाश शुरू की। यह उत्सुक है कि ऐसे विचार उत्पन्न हुए सिद्धांत से पहलेवानरों से मनुष्य की उत्पत्ति पर चार्ल्स डार्विन। मनुष्य को अभी भी ईश्वर की रचना माना जाता था, लेकिन भाषा के निर्माण को पहले से ही एक मानवीय कार्य माना जाता था। 18वीं शताब्दी तक अंत में यह स्पष्ट हो गया कि भाषाएँ बदल रही हैं, कि दुनिया की सभी भाषाएँ शुरू से ही मौजूद नहीं हैं, कि कुछ भाषाएँ दूसरों से निकली हैं। एक कदम आगे जाना और यह मान लेना स्वाभाविक था कि हर भाषा की पहली उपस्थिति होती है।

हालाँकि, पुरातनता और आधुनिक समय दोनों में मानव जाति के अतीत के बारे में विचार अभी भी बहुत सरल थे। विचारकों ने स्वयं को आदिम मनुष्य के स्थान पर रखा और सोचा कि यदि वे बोल नहीं सकते और एक भाषा बनाना चाहते हैं तो वे क्या करेंगे। इस तरह की अवधारणाएं गरमागरम बहस और बहस का विषय बन गई हैं। पिछली दो शताब्दियों में, उनके सर्कल का शायद ही विस्तार हुआ हो।

2. भाषा की उत्पत्ति के सिद्धांत।प्राचीन काल से, भाषा की उत्पत्ति के बारे में कई सिद्धांत हैं।

ओनोमेटोपोइया का सिद्धांतस्टोइक्स से आते हैं और उन्नीसवीं और यहां तक ​​कि 20वीं शताब्दी में समर्थन प्राप्त किया। इस सिद्धांत का सार यह है कि "भाषाविहीन व्यक्ति", प्रकृति की आवाज़ों (धारा का बड़बड़ाहट, पक्षियों का गायन, आदि) सुनकर इन ध्वनियों की नकल करने की कोशिश करता है। भाषण तंत्र. किसी भी भाषा में, निश्चित रूप से, कई ओनोमेटोपोइक शब्द होते हैं जैसे कू-कू, वूफ-वूफ, ओंक-ओइंक, बैंग-बैंग, ड्रिप-ड्रिप, अपची, हा-हा-हाआदि और उनके डेरिवेटिव जैसे कोयल, कोयल, छाल, घुरघुराना, सुअर, हखानकीआदि। लेकिन, सबसे पहले, ऐसे बहुत कम शब्द हैं, और दूसरी बात, "ओनोमेटोपोइया" केवल "ध्वनि" हो सकती है, लेकिन फिर हम "म्यूट" कैसे कह सकते हैं: पत्थर, घर, त्रिकोण और वर्ग, और बहुत कुछ?

भाषा में ओनोमेटोपोइक शब्दों को नकारना असंभव है, लेकिन यह सोचना कि ऐसा यांत्रिक और निष्क्रिय तरीके सेभाषा का उदय हुआ, यह पूरी तरह गलत होगा। एक व्यक्ति में सोच के साथ भाषा का उदय और विकास होता है, और ओनोमेटोपोइया के साथ, सोच फोटोग्राफी में सिमट जाती है। भाषाओं के अवलोकन से पता चलता है कि अधिक आदिम लोगों की भाषाओं की तुलना में नई, विकसित भाषाओं में अधिक ओनोमेटोपोइक शब्द हैं। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि, "ध्वनि की नकल" करने के लिए, किसी को भाषण तंत्र को पूरी तरह से नियंत्रित करने में सक्षम होना चाहिए, जो कि अविकसित स्वरयंत्र वाला एक आदिम व्यक्ति मास्टर नहीं कर सकता है।

"श्रम रोता है" का सिद्धांतपहली नज़र में, यह भाषा की उत्पत्ति का एक वास्तविक भौतिकवादी सिद्धांत प्रतीत होता है। इस सिद्धांत की उत्पत्ति 19वीं शताब्दी में हुई थी। अश्लील भौतिकवादियों (एल। नोइरेट, के। बुचर) के लेखन में और इस तथ्य से उबला हुआ कि सामूहिक श्रम के साथ आने वाले रोने से भाषा उत्पन्न हुई। लेकिन ये "श्रमिक रोना" केवल श्रम को लयबद्ध करने का एक साधन है, वे कुछ भी व्यक्त नहीं करते हैं, यहां तक ​​​​कि भावनाएं भी नहीं, बल्कि काम पर केवल एक बाहरी तकनीकी साधन हैं। इन "श्रम रोने" में भाषा की विशेषता वाला एक भी कार्य नहीं पाया जा सकता है, क्योंकि वे न तो संवादात्मक हैं, न ही नाममात्र, और न ही अभिव्यंजक हैं।

"सामाजिक अनुबंध" का सिद्धांत।सेवा 18 वीं सदी सिद्धांत पुरातनता (डेमोक्रिटस, प्लेटो) के कुछ मतों पर आधारित था और 18 वीं शताब्दी के तर्कवाद के अनुरूप था।

लेकिन यह भी बिल्कुल स्पष्ट है कि यह सिद्धांत आदिम भाषा की व्याख्या करने के लिए कुछ नहीं करता है, क्योंकि, सबसे पहले, किसी भाषा पर "सहमत" होने के लिए, पहले से ही एक ऐसी भाषा होनी चाहिए जिसमें वे "सहमत" हों।

XVIII सदी में। इसी तरह के विचारों को प्रसिद्ध फ्रांसीसी दार्शनिक जीन-जैक्स रूसो द्वारा सामने रखा गया था, जो "सामाजिक अनुबंध" की अभिव्यक्ति के मालिक हैं। उसी XVIII सदी में इस अवधारणा का समर्थन किया। अंग्रेज एडम स्मिथ, राजनीतिक अर्थव्यवस्था के संस्थापक। रूसो और स्मिथ का मानना ​​​​था कि आदिम लोग एक बार आपस में सहमत थे कि भाषा का उपयोग कैसे किया जाए। भाषा का आविष्कार होशपूर्वक किया गया था, और फिर लोग उनके प्रयासों में शामिल हुए, और गठित हुए समान नियमउसका इस्तेमाल कर रहे हैं।

समाज और मनुष्य के इतिहास की भौतिकवादी समझ के आधार पर, एफ। एंगेल्स भाषा के उद्भव के लिए शर्तों को इस प्रकार बताते हैं: "जब, एक हजार साल के संघर्ष के बाद, हाथ आखिरकार पैर से अलग हो गया और एक सीधी चाल स्थापित हो गई। , फिर मनुष्य बंदर से अलग हो गया, और मुखर भाषण के विकास की नींव रखी गई। .. "

अंतःक्षेपण सिद्धांतस्टोइक्स के विरोधियों, एपिकुरियंस से आता है। आदिम लोगों ने सहज जानवरों के रोने को "प्राकृतिक ध्वनियों" में बदल दिया - भावनाओं के साथ अंतर्विरोध, जिससे अन्य सभी शब्दों की उत्पत्ति हुई।

अंतःक्षेपण शामिल हैं शब्दावलीकोई भी भाषा और व्युत्पन्न शब्द हो सकते हैं (रूसी: आह, ऊहतथा हांफना, कराहनाआदि।)। लेकिन भाषाओं में ऐसे बहुत कम शब्द हैं, और ओनोमेटोपोइक से भी कम हैं। इस सिद्धांत में भाषा के उद्भव का कारण एक अभिव्यंजक कार्य तक सीमित है, लेकिन भाषा में बहुत कुछ ऐसा है जो अभिव्यक्ति से संबंधित नहीं है। कुछ और भी महत्वपूर्ण है जिसके लिए भाषा का उदय हुआ, जानवरों में भी भावनाएँ होती हैं, लेकिन कोई भाषा नहीं होती।

इस अवधारणा को विकसित किया गया था अंग्रेजी दार्शनिक देर से XVIIमें। जॉन लॉक और 18वीं सदी के फ्रांसीसी वैज्ञानिक एटिने बोनोट डी कोंडिलैक। उनकी राय में, लोगों ने पहले केवल अचेतन आवाज़ें कीं, और फिर धीरे-धीरे अपने उच्चारण को नियंत्रित करना सीख लिया। भाषा के नियंत्रण के समानांतर मानसिक क्रियाओं पर नियंत्रण भी विकसित हुआ। सांकेतिक भाषा को बड़ा स्थान दिया गया। यह माना जाता था कि आदिम लोग केवल ध्वनियों के साथ हावभाव को पूरक करते थे, और फिर धीरे-धीरे ध्वनि भाषण में बदल गए।

"सामाजिक अनुबंध" की अवधारणा की तुलना में जे. लॉक और ई. डी कोंडिलैक के विचार सबसे महत्वपूर्ण कदम थे: भाषा का निर्माण अब मानव सोच के विकास से जुड़ा था। एक भाषा के गठन को एक बार के कार्य के रूप में नहीं देखा गया था, बल्कि एक ऐतिहासिक प्रक्रिया के रूप में देखा गया था लंबे समय तकऔर चरणों का होना। उस। यह अवधारणा पारंपरिक बाइबिल डिग्री के विरोध में थी। हालाँकि, नए दृष्टिकोण को किसी भी तथ्य द्वारा समर्थित नहीं किया गया था। मानव भाषा और सोच के गठन के प्रारंभिक चरणों के बारे में अभी भी कुछ भी ज्ञात नहीं था।

XVIII-XIX सदियों में। प्रस्तावित किया गया था नया मानदंड: के बीच मानव भाषाएंअधिक विकसित और अधिक "आदिम" हैं, जो आदिम भाषा के करीब खड़े हैं। रूपात्मक जटिलता की डिग्री को विकास की कसौटी के रूप में सामने रखा गया था: भाषा जितनी सरल होगी, उतनी ही आदिम। इन विचारों को विल्हेम वॉन हम्बोल्ट द्वारा विकसित किया गया था। प्राचीन युग, ग्रीक और लैटिन आकारिकी की जटिलता इसी के अनुरूप थी। लेकिन सबसे "आदिम" भाषाओं में से एक चीनी निकली, भाषा उन्नत संस्कृति, जबकि "पिछड़े" लोगों की कई भाषाओं में बहुत अधिक जटिल आकारिकी होती है।

दूसरे से XIX का आधामें। भाषा की उत्पत्ति की समस्या को हल करने के प्रयासों में एक सामान्य निराशा थी। यह स्पष्ट हो गया कि भाषा की रूपात्मक जटिलता की डिग्री हमें इस बारे में बात करने की अनुमति नहीं देती है कि यह भाषा "आदिम" के कितनी करीब है। और किसी भी मौजूदा परिकल्पना के लिए कोई अन्य सबूत नहीं था। और तब फ्रेंच अकादमीघोषणा की कि वह अब भाषा की उत्पत्ति पर कागजात पर विचार नहीं कर रहा है; यह निर्णय आज तक लागू है। XX सदी में। भाषाविदों ने इस समस्या से निपटना लगभग बंद कर दिया है; कुछ हद तक यह आदिम दुनिया के मनोवैज्ञानिकों और इतिहासकारों को आकर्षित करता है।

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सहज कूद परिकल्पना

इस परिकल्पना के अनुसार, एक समृद्ध शब्दावली के साथ, भाषा का अचानक उदय हुआ और भाषा प्रणाली. एक जर्मन भाषाविद् द्वारा परिकल्पित विल्हेम हम्बोल्ट(1767-1835): "भाषा तत्काल और अचानक से अन्यथा उत्पन्न नहीं हो सकती है, या, अधिक सटीक रूप से, हर चीज अपने अस्तित्व के हर पल में भाषा की विशेषता होनी चाहिए, जिसके लिए यह एक एकल हो जाता है ... यह असंभव होगा एक भाषा का आविष्कार करने के लिए यदि उसका प्रकार अब मानव मन में अंतर्निहित नहीं था। एक व्यक्ति के लिए कम से कम एक शब्द को न केवल एक कामुक आवेग के रूप में समझने में सक्षम होने के लिए, बल्कि एक अवधारणा को दर्शाने वाली एक स्पष्ट ध्वनि के रूप में, पूरी भाषा और उसके सभी अंतर्संबंधों में पहले से ही अंतर्निहित होना चाहिए। भाषा में कुछ भी एकवचन नहीं है, प्रत्येक व्यक्तिगत तत्व केवल संपूर्ण के हिस्से के रूप में प्रकट होता है। भाषाओं के क्रमिक गठन की धारणा कितनी भी स्वाभाविक क्यों न लगे, वे केवल तुरंत उत्पन्न हो सकती हैं। एक व्यक्ति केवल भाषा के कारण ही एक व्यक्ति है, और एक भाषा बनाने के लिए, उसे पहले से ही एक व्यक्ति होना चाहिए। पहला शब्द पहले से ही पूरी भाषा के अस्तित्व का अनुमान लगाता है।

यह प्रतीत होता है कि अजीब परिकल्पना भी के उद्भव में छलांग द्वारा समर्थित है प्रजातियाँ. उदाहरण के लिए, जब कृमियों (जो 700 मिलियन वर्ष पहले दिखाई दिया) से विकसित होकर पहले कशेरुकी - त्रिलोबाइट्स की उपस्थिति तक, 2000 मिलियन वर्षों के विकास की आवश्यकता होगी, लेकिन वे किसी प्रकार की गुणात्मक छलांग के परिणामस्वरूप 10 गुना तेज दिखाई दिए।

भाषा की मानव उत्पत्ति

जर्मन दार्शनिक हेर्डर ने भाषा की विशुद्ध रूप से मानव उत्पत्ति की बात की।
हर्डर का मानना ​​​​था कि मानव भाषा अन्य लोगों के साथ संवाद करने के लिए नहीं, बल्कि स्वयं के साथ संवाद करने के लिए, स्वयं को महसूस करने के लिए उत्पन्न हुई। यदि कोई व्यक्ति पूर्ण एकांत में रहता, तो हर्डर के अनुसार उसकी एक भाषा होती। भाषा "एक गुप्त समझौते का परिणाम थी जिसमें मनुष्य की आत्मा ने स्वयं के साथ प्रवेश किया।"
भाषा की उत्पत्ति के बारे में अन्य सिद्धांत भी हैं। उदाहरण के लिए, इशारों का सिद्धांत (गीगर, वुंड्ट, मार्र)। कथित रूप से शुद्ध की उपस्थिति के सभी संदर्भ " सांकेतिक भाषा"तथ्यों द्वारा पुष्टि नहीं की जा सकती है, हावभाव हमेशा उन लोगों के लिए कुछ गौण के रूप में कार्य करते हैं जिनके पास है ध्वनि भाषा. इशारों के बीच कोई शब्द नहीं हैं, इशारों का अवधारणाओं से कोई संबंध नहीं है।
स्व-संरक्षण (च। डार्विन) की वृत्ति की अभिव्यक्ति के रूप में पक्षियों के संभोग गीतों के साथ एनालॉग्स से भाषा की उत्पत्ति को प्राप्त करना भी गैरकानूनी है, विशेष रूप से मानव गायन (रूसो, जेस्पर्सन) से। उपरोक्त सभी सिद्धांतों का नुकसान यह है कि वे भाषा की उपेक्षा करते हैं: सामाजिक घटना.

20. भाषा की उत्पत्ति की सामाजिक परिकल्पना

भाषा निर्माण सिद्धांत

भाषा की उत्पत्ति के सभी सिद्धांतों को विज्ञान द्वारा सामने रखा गया है, केवल एक ने अपनी स्थापना के बाद से आज तक अपनी स्थिति बरकरार रखी है, इस तथ्य के बावजूद कि इस समय इसके विरोधियों ने इसके खिलाफ प्रतिवाद की सख्त खोज की है। यह भाषा की दैवीय रचना का सिद्धांत है। यह विश्वास कि यह एक सर्वशक्तिमान और सर्वज्ञ ईश्वर द्वारा लोगों को बनाया और दिया गया था, उन दुर्गम बाधाओं को दूर करना संभव बनाता है जिनके खिलाफ एक विकासवादी तरीके से एक भाषा के उद्भव के सभी सिद्धांत टूट जाते हैं।

सृष्टि के बाइबिल के वृत्तांत से यह स्पष्ट है कि इस दुनिया को बनाने के लिए भगवान के शुरू होने से पहले भी भाषा मौजूद थी। यह भाषा सबसे पवित्र त्रिमूर्ति के संचार के तरीकों में से एक थी, त्रिगुण भगवान के हाइपोस्टेसिस।

मानव जाति का इतिहास ईसाइयों को यह दावा करने की अनुमति देता है कि भाषा तब तक मौजूद है जब तक ईश्वर मौजूद है, और बाइबिल के अनुसार, ईश्वर हमेशा के लिए मौजूद है।

"शुरुआत में भगवान ने स्वर्ग और पृथ्वी को बनाया। पृथ्वी निराकार और खाली थी, और परमेश्वर का आत्मा जल के ऊपर मँडरा रहा था। और भगवान ने कहा: प्रकाश होने दो। और उजियाला था" (उत्पत्ति 1:1-3)।

लेकिन, परमेश्वर ने जितने भी जीवों की सृष्टि की, उनमें से केवल मनुष्यों को ही भाषा क्यों दी? इस प्रश्न का उत्तर हमें पहले ही अध्याय में मिलता है। पवित्र बाइबल: “और परमेश्वर ने मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार उत्पन्न किया, परमेश्वर के स्वरूप के अनुसार उस ने उसे उत्पन्न किया; नर और नारी करके उस ने उनकी सृष्टि की” (उत्पत्ति 1:27)। भगवान ने लोगों को अपनी छवि में बनाया, और चूंकि भगवान भाषा और संचार में निहित हैं, इसलिए लोगों को यह उपहार भी मिला। इस प्रकार, जीभ भगवान के व्यक्तित्व के उन पहलुओं में से एक है जिसे उन्होंने लोगों तक पहुंचाया। यह पूरी तरह से सही निष्कर्ष है, क्योंकि भाषा हमें ईश्वर की प्रकृति का आंशिक विचार देती है। भगवान की तरह, भाषा अकल्पनीय रूप से जटिल है। इसका अध्ययन करने में जीवन भर लग सकता है; लेकिन साथ ही, बच्चे, मुश्किल से चलना सीख लेते हैं, भाषा को समझना और उपयोग करना शुरू कर देते हैं।

ओनोमेटोपोइक(ग्रीक "नाम बनाना"), या, दूसरे शब्दों में, एक ओनोमेटोपोइक परिकल्पना।

प्रकृति की ध्वनियों की नकल से भाषा का उदय हुआ। इस परिकल्पना का विडंबनापूर्ण नाम "वाह-वाह" सिद्धांत है।

इस स्टोइक सिद्धांत को पुनर्जीवित किया गया था जर्मन दार्शनिकगॉटफ्राइड लाइबनिज (1646-1716)। उन्होंने ध्वनियों को मजबूत, शोर वाले (उदाहरण के लिए, ध्वनि "आर") और नरम, शांत वाले (उदाहरण के लिए, ध्वनि "एल") में विभाजित किया। उन चीजों और जानवरों के छापों की नकल के लिए धन्यवाद, संबंधित शब्द ("गर्जना", "वीज़ल") भी उत्पन्न हुए। परंतु आधुनिक शब्दउनकी राय में, मूल ध्वनियों और अर्थों से विदा हो गए। उदाहरण के लिए, "शेर" ( लोव) दौड़ने की गति के कारण नरम ध्वनि होती है ( लौफ़) इस शिकारी के।

अंतःक्षेपण परिकल्पना

खुशी, भय, दर्द आदि की भावनात्मक रोना। भाषा के निर्माण का कारण बना। इस परिकल्पना का विडंबनापूर्ण नाम: "पह-पह" सिद्धांत।

चार्ल्स डी ब्रोसे(1709-1777), एक फ्रांसीसी लेखक-विश्वकोश, बच्चों के व्यवहार का अवलोकन करते हुए, पता चला कि कैसे शुरू में अर्थहीन बच्चों के विस्मयादिबोधक अंतःक्षेपों में बदल जाते हैं, और निर्णय लिया कि आदिम मनुष्य उसी अवस्था से गुजरा। उनका निष्कर्ष: किसी व्यक्ति के पहले शब्द अंतःक्षेप हैं।

एटिने बोनोट डी कोंडिलैक(1715-1780), फ्रांसीसी दार्शनिक, का मानना ​​था कि भाषा लोगों की पारस्परिक सहायता की आवश्यकता से उत्पन्न हुई है। यह एक बच्चे द्वारा बनाया गया था क्योंकि उसे अपनी मां को बताने की जरूरत से ज्यादा अपनी मां को बताने की जरूरत है। इसलिए, शुरू में व्यक्तियों की तुलना में अधिक भाषाएं थीं। कॉन्डिलैक ने तीन प्रकार के संकेतों को अलग किया: ए) यादृच्छिक, बी) प्राकृतिक (खुशी, भय, आदि व्यक्त करने के लिए प्राकृतिक रोना), सी) लोगों द्वारा स्वयं चुने गए। चीखें इशारों के साथ थीं। तब लोग ऐसे शब्दों का प्रयोग करने लगे जो मूल रूप से केवल संज्ञा थे। वहीं, शुरू में एक शब्द ने पूरे वाक्य को व्यक्त किया।

फ्रांसीसी लेखकऔर दार्शनिक जौं - जाक रूसो(1712-1778) का मानना ​​​​था कि "पहले इशारों को जरूरतों से तय किया गया था, और आवाज की पहली ध्वनियों को जुनून द्वारा निष्कासित कर दिया गया था ... प्राकृतिक क्रियापहली जरूरत लोगों के अलगाव में थी, न कि उनके मेलजोल में। यह अलगाव था जिसने पृथ्वी के तेजी से और यहां तक ​​​​कि बसने में योगदान दिया […] लोगों की उत्पत्ति का स्रोत […] आध्यात्मिक जरूरतों में, जुनून में। सभी जुनून लोगों को एक साथ लाते हैं, जबकि जीवन को संरक्षित करने की आवश्यकता उन्हें एक-दूसरे से बचने के लिए मजबूर करती है। न भूख, न प्यास, बल्कि प्रेम, घृणा, दया और क्रोध ने उनमें से पहली आवाज को उलट दिया। फल हमारे हाथ से नहीं छिपते; उन्हें मौन में खिलाया जा सकता है; एक आदमी चुपचाप उस शिकार का पीछा करता है जिसके साथ वह पर्याप्त प्राप्त करना चाहता है। लेकिन एक युवा दिल को उत्तेजित करने के लिए, एक अन्यायी हमलावर को रोकने के लिए, प्रकृति एक व्यक्ति को आवाज़ें, रोती है, शिकायत करती है। ये सबसे प्राचीन शब्द हैं, और यही कारण है कि सरल और तर्कसंगत बनने से पहले पहली भाषाएं मधुर और भावुक थीं [...]

अंग्रेजी प्रकृतिवादी चार्ल्स डार्विन (1809-1882) का मानना ​​था कि ओनोमेटोपोइया और अंतःक्षेपण सिद्धांत भाषा की उत्पत्ति के दो मुख्य स्रोत हैं। उन्होंने हमारे सबसे करीबी रिश्तेदारों, बंदरों की महान नकल क्षमताओं की ओर ध्यान आकर्षित किया। उनका यह भी मानना ​​​​था कि एक आदिम व्यक्ति की प्रेमालाप के दौरान, "संगीत ताल" उत्पन्न हुए, विभिन्न भावनाओं को व्यक्त करते हुए - प्रेम, ईर्ष्या, एक प्रतिद्वंद्वी के लिए एक चुनौती।

सार्वजनिक (सामाजिक) अनुबंध की परिकल्पना.

यह परिकल्पना प्राचीन सिद्धांत के प्रभाव को दर्शाती है Theseus, जिसके अनुसार लोगों ने शब्दों के साथ वस्तुओं के पदनाम पर सहमति व्यक्त की।

इस परिकल्पना का समर्थन अंग्रेजी दार्शनिक ने किया था थॉमस हॉब्स(1588-1679): लोगों की एकता उनकी है प्राकृतिक अवस्था. परिवार अपने दम पर रहते थे, अन्य परिवारों के साथ कम संपर्क के साथ, और एक कठिन संघर्ष में भोजन प्राप्त करते थे जिसमें लोगों ने "सभी के खिलाफ सभी का युद्ध छेड़ दिया।" लेकिन जीवित रहने के लिए, उन्हें आपस में एक समझौते का समापन करते हुए एक राज्य में एकजुट होना पड़ा। ऐसा करने के लिए, एक ऐसी भाषा का आविष्कार करना आवश्यक था जो स्थापना द्वारा उत्पन्न हुई हो।

जीन जैक्स रूसो का मानना ​​​​था कि यदि भावनात्मक रोना मानव स्वभाव से है, ओनोमेटोपोइया चीजों की प्रकृति से है, तो मुखर अभिव्यक्ति शुद्ध परंपरा है। वे लोगों की सामान्य सहमति के बिना उत्पन्न नहीं हो सकते थे। बाद में, समझौते से (सामाजिक अनुबंध द्वारा), लोगों ने इस्तेमाल किए गए शब्दों पर सहमति व्यक्त की। इसके अलावा, लोगों का ज्ञान जितना सीमित था, उनका ज्ञान उतना ही व्यापक था। शब्दावली. सबसे पहले, प्रत्येक वस्तु, प्रत्येक पेड़ का अपना होता था प्रदत्त नाम, और केवल बाद में आम नाम प्रकट हुए (यानी ओक ए, ओक बी, आदि नहीं, लेकिन बलूतएक सामान्य नाम के रूप में)।

हावभाव सिद्धांत

अन्य परिकल्पनाओं (इंटरजेक्शन, सामाजिक अनुबंध) के साथ संबद्ध। इस सिद्धांत को एटिने कॉन्डिलैक, जीन जैक्स रूसो और द्वारा सामने रखा गया था जर्मन मनोवैज्ञानिकऔर दार्शनिक विल्हेम वुंड्टो(1832-1920), जो मानते थे कि भाषा मनमाने ढंग से और अनजाने में बनती है। लेकिन पहले तो आदमी का बोलबाला था शारीरिक क्रियाएं(पैंटोमाइम)। इसके अलावा, ये "नकल हरकतें" तीन प्रकार की थीं: प्रतिवर्त, इशारा और दृश्य। भावनाओं को व्यक्त करने वाले प्रतिवर्त आंदोलनों ने बाद में हस्तक्षेप के अनुरूप किया। सांकेतिक और सचित्र, क्रमशः, वस्तुओं और उनकी रूपरेखा के बारे में विचारों को व्यक्त करते हुए, भविष्य के शब्दों की जड़ों से मेल खाते हैं। पहले निर्णय केवल विषयों के बिना विधेय थे, अर्थात् वाक्य शब्द: "चमकता", "ध्वनि", आदि।

रूसो ने जोर देकर कहा कि एक स्पष्ट भाषा के आगमन के साथ, इशारों को संचार के मुख्य साधन के रूप में गायब कर दिया गया - सांकेतिक भाषा में कई कमियां हैं: काम करते समय, दूरी पर, अंधेरे में, संचार में इसका उपयोग करना मुश्किल है। घना जंगलआदि। इसलिए, सांकेतिक भाषा को बोली जाने वाली भाषा से बदल दिया गया है, लेकिन पूरी तरह से प्रतिस्थापित नहीं किया गया है।

इशारों की तरह सहायतासंचार का उपयोग जारी है आधुनिक आदमी. इशारों, अध्ययन सहित संचार के गैर-मौखिक (गैर-मौखिक) साधन भाषाविज्ञानभाषाविज्ञान के एक अलग अनुशासन के रूप में (देखें अध्याय 11)।

श्रम परिकल्पना

सामूहिक परिकल्पना (श्रम रोना सिद्धांत)

लयबद्ध श्रम रोने से सामूहिक कार्य के दौरान भाषा दिखाई दी। एक परिकल्पना सामने रखें लुडविग नोइरेट, Deutsch वैज्ञानिक दूसरा 19वीं सदी का आधा।

इशारों से भाषा की उत्पत्ति का सिद्धांत

इस सिद्धांत के संस्थापक 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के जर्मन दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक हैं। डब्ल्यू वुंड्ट (1832-1920)। वुंड्ट के अनुसार मूल शब्द एक अचेतन उत्पाद है आत्मिक शांतिआदमी, इस दुनिया की मानसिक हलचलें। भाषा की उत्पत्ति वस्तुओं की उज्ज्वल, विशिष्ट विशेषताओं में होती है। इन विशेषताओं के कारण होने वाली पहली ध्वनियाँ भावनात्मक रोना (विरोधाभास) और संबंधित वस्तु की ध्वनि की नकल दोनों हो सकती हैं। भाषा के विकास के पहले चरण में, और ध्वनि भावनात्मक प्रतिक्रियाएंमिमिक और पैंटोमिमिक के साथ थे, जो परिलक्षित होता है आंतरिक स्थितिव्यक्ति।

वुंड्ट का मानना ​​​​था कि शुरू में दो भाषाएँ थीं - ध्वनियों की भाषा ( शारीरिक हलचलमैं जीभ और होंठ) और सांकेतिक भाषा (हाथ, सिर, शरीर, चेहरे की मांसपेशियों की गति)। ध्वनियों ने भावनाओं को व्यक्त किया, भावनात्मक स्थिति, इशारों - वस्तुओं के बारे में विचार, किसी व्यक्ति की इच्छा। हाथ और चेहरे के भावों ने अनुमति और निषेध, निर्देश और अनुरोध, धमकी और प्रोत्साहन व्यक्त किया। धीरे-धीरे, ध्वनि भाषा में सुधार होता है, और सांकेतिक भाषा सहायक भूमिका निभाने लगती है। भाषण हावभाव एक अलग भूमिका निभाने लगते हैं अलग-अलग लोग, जो उनकी विशेष मानसिकता, यानी मानसिक और आध्यात्मिक गोदाम से मेल खाती है। इसलिए, एक घंटे की बातचीत के दौरान, एक आधुनिक मैक्सिकन 180 बार इशारों का उपयोग करता है, एक फ्रांसीसी 120, एक इतालवी 80, और एक फिन केवल एक बार।

जर्मन भाषाशास्त्री एल. गीगर (1829-1870) ने भाषा की उत्पत्ति के हावभाव सिद्धांत के अपने संस्करण का प्रस्ताव रखा। उनका मानना ​​था कि भाषा का निर्माण किस पर आधारित है? दृश्य धारणा, जिनमें से सबसे मजबूत मानव गति धारणाएं हैं। किसी व्यक्ति द्वारा ध्वनि का उच्चारण आवश्यक रूप से चेहरे के भावों से जुड़ा होता है, जिसे वार्ताकार द्वारा आसानी से देखा जा सकता है। चेहरे का यह "हावभाव" एक ध्वनि का प्रतिनिधित्व करता है, और प्रत्येक ध्वनि का अपना हावभाव होता है। भाषा के विकास की प्रक्रिया में, ध्वनि चेहरे के भावों से मुक्त हो जाती है और पहले से ही स्वतंत्र रूप से आसपास की दुनिया के छापों को दर्शाती है।

भाषा की उत्पत्ति के अनेक विद्वानों ने इस पर बल दिया है विशेष भूमिकाबनाने में इशारों और पैंटोमाइम मानव चेतनातथा ध्वनि भाषण. प्राचीन नाटकीय क्रियाएं - नृत्य, रोने के साथ, शिकार को दर्शाते हैं, लड़ाई के दृश्यों को पुन: प्रस्तुत करते हैं। उन्होंने उन पलों को चित्रित किया वास्तविक स्थितियां, जिन्हें बड़े भावनात्मक उत्साह के साथ माना जाता था - खुशी, निराशा, डरावनी। पैंटोमाइम के अलगाव के परिणामस्वरूप, ध्वनियाँ पूरी स्थिति और उसके व्यक्तिगत तत्वों दोनों का प्रतीक बन जाती हैं। इस प्रकार, इन शोधकर्ताओं के अनुसार, भाषा उत्पन्न होती है।

सामाजिक अनुबंध सिद्धांत

XVIII सदी में। सामाजिक अनुबंध का सिद्धांत सामने आया, जो पुरातनता पर आधारित था, और कई मायनों में तर्कवाद के अनुरूप था XVIII सदी. विशेषकर बहुत ध्यान देनाफ्रांसीसी प्रबुद्धजन पी। मौपर्टुइस (1698-1759), ई। कोंडिलैक (1715-1780), जे.-जे। रूसो (1712-1778), स्कॉटिश दार्शनिक ए। स्मिथ (1723-1790) और अन्य।

सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत के कुछ मौलिक विचार 17वीं शताब्दी में तैयार किए गए थे। प्रबुद्धजनों के पूर्ववर्तियों में से एक, अंग्रेजी दार्शनिक टी। हॉब्स (1588-1679)। उनका मानना ​​​​था कि लोगों द्वारा भाषण का आविष्कार उसी तरह किया गया था जैसे लोगों ने मुद्रण का आविष्कार किया था। चीजों को नाम देने के लिए आदिम लोग "मन में आए"। नामों की सहायता से, लोग अपने विचारों को स्मृति में रखने और पारस्परिक लाभ और सुखद संचार के लिए उन्हें एक-दूसरे से संवाद करने में सक्षम थे।

जे.-जे. रूसो का सामाजिक अनुबंध का सिद्धांत मानव जीवन को दो अवधियों में विभाजित करने से जुड़ा है - प्राकृतिक और सभ्य। प्रथम काल में मनुष्य प्रकृति का अंग था और भाषा भावनाओं, भावनाओं, वासनाओं से उत्पन्न हुई थी। भाषा की उत्पत्ति मुख्य रूप से भावनात्मक और सौंदर्य संबंधी अनुभवों और आवाज में उनकी अभिव्यक्ति में होती है। जैसे-जैसे लोग एक-दूसरे के पास पहुंचे, वे संचार के लिए अन्य संकेतों की तलाश करने लगे, जो "चिल्लाने" की तुलना में अधिक सुविधाजनक और असंख्य थे। इशारे और ओनोमेटोपोइया ऐसे संकेत बन गए। इशारों ने वस्तुओं को दर्शाया, आँख को दिखाई देने वालाऔर छवि के लिए सरल, अनुकरणीय ध्वनियाँ - ऐसी वस्तुएं जो कान को "विस्मृत" करती हैं।

भावनात्मक रोना, रूसो का मानना ​​है, मानव स्वभाव से आते हैं, ओनोमेटोपोइया - चीजों की प्रकृति से। लेकिन मुखर अभिव्यक्ति शुद्ध परंपरा है; वे एक सामान्य समझौते के बिना उत्पन्न नहीं हो सकते। व्यक्त ध्वनियों द्वारा इशारों के प्रतिस्थापन के लिए न केवल आदिम लोगों की सामूहिक सहमति की आवश्यकता होती है, बल्कि शब्दों को भी नए शब्दों को उपयोग में लाने और उनके अर्थ पर सहमत होने की आवश्यकता होती है।

जैसा कि यह देखना आसान है, एक सामाजिक अनुबंध की अवधारणा भाषा की उत्पत्ति के विभिन्न व्युत्पत्ति संबंधी सिद्धांतों को जोड़ती है - ओनोमेटोपोइक और अंतःविषय। उन्हें एक सिद्धांत में संयोजित करने की संभावना इस तथ्य में निहित है कि सामाजिक अनुबंध सिद्धांत लोगों की एकता को लोगों की भाषाई एकता के स्रोत के रूप में स्थापित करता है। मानव मानस, मन और सोच।

लेबर क्राई थ्योरी और लेबर थ्योरी

19 वीं सदी में अशिष्ट भौतिकवादियों के कार्यों में - फ्रांसीसी दार्शनिक एल। नोइरेट (1829-1889) और जर्मन वैज्ञानिक के। बुचर (1847-1930) - श्रम के रोने से भाषा की उत्पत्ति के लिए एक सिद्धांत सामने रखा गया था। इसका मुख्य सार इस तथ्य तक उबाला गया कि सामूहिक कार्य के साथ आने वाले रोने से भाषा उत्पन्न हुई। एल. नोइरेट ने इस बात पर जोर दिया कि सोच और कार्य मूल रूप से अविभाज्य थे। संयुक्त गतिविधियों के दौरान रोना और विस्मयादिबोधक आदिम लोगों के कार्यों को सुविधाजनक और व्यवस्थित करते थे।

पहले लोगों की श्रम गतिविधि प्राकृतिक वस्तुओं की मदद से की जाती थी। श्रम गतिविधि की प्रक्रिया कमोबेश लयबद्ध विस्मयादिबोधक के साथ होने लगी। ये विस्मयादिबोधक धीरे-धीरे श्रम प्रक्रियाओं के प्रतीकों में बदल गए। इस प्रकार, मूल भाषा मौखिक जड़ों का एक समूह थी। श्रम का सिद्धांत, वास्तव में, अंतःक्षेपण सिद्धांत का एक प्रकार है।

XIX सदी के अंतिम तीसरे में अधिक जटिल रूप में। एफ। एंगेल्स (1820-1895) ने भाषा की उत्पत्ति का श्रम सिद्धांत तैयार किया। एंगेल्स इसमें मनुष्य और समाज के विकास की सामान्य प्रक्रिया को श्रम, चेतना और भाषा की परस्पर क्रिया के रूप में प्रस्तुत करते हैं। श्रम, भाषा और विचार एक साथ, एकता और अंतःक्रिया में बने थे। बदले में, चेतना, सोच और भाषण के विकास का श्रम पर प्रभाव पड़ा, जिससे नए उपकरणों और प्रौद्योगिकियों का निर्माण हुआ, जिससे भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में बदलाव आया। इस प्रकार, मानव जाति के पूरे इतिहास में, श्रम, विचार और भाषा के पारस्परिक रूप से उत्तेजक प्रभाव को अंजाम दिया गया है।

संक्षेप में, ये भाषा की उत्पत्ति के मुख्य सिद्धांत हैं, जो कमोबेश संभावित परिकल्पनाएं हैं, जिन्हें पारंपरिक रूप से भाषाविज्ञान में सिद्धांत कहा जाता है।