Gambar oleh Oleg Fedorov didasarkan pada data arkeologi dan ilmiah yang andal, banyak di antaranya dibuat untuk museum besar dan kolektor pribadi dari Rusia, Ukraina, dan negara lain. Kami telah berbicara tentang rekonstruksi cat air Fedorov, kali ini kami akan berbicara tentang prajurit Rusia Kuno.

Budaya Druzhina di Rusia Kuno terbentuk bersamaan dengan kenegaraan Rusia kuno dan mewujudkan proses etnis, sosial dan politik abad ke-9 - awal abad ke-11.

Seperti yang ditunjukkan oleh materi sejarah, Slavia, populasi utama wilayah Rusia kuno, dalam istilah teknis militer, relatif lemah. Sebagai senjata, mereka hanya menggunakan panah, tombak, dan kapak. Situasi berubah setelah apa yang disebut "Rus" datang ke wilayah Rusia Kuno. Menurut para ilmuwan, di zaman kuno ini adalah nama yang diberikan kepada prajurit yang berasal dari Eropa Utara. Seiring dengan Rus, progresif untuk saat itu item senjata dan perlindungan militer muncul.

Antara bahan arkeologi seringkali ada pedang kayu anak-anak dan senjata "mainan" lainnya. Misalnya, ditemukan pedang kayu dengan lebar gagang sekitar 5-6 cm dan panjang total sekitar 60 cm, yang sesuai dengan ukuran telapak tangan anak laki-laki berusia 6-10 tahun. Dengan demikian, dalam permainan, proses pembelajaran keterampilan yang seharusnya berguna bagi pejuang masa depan di masa dewasa terjadi.

Penting untuk dicatat bahwa tentara "Rusia" pada tahap awal keberadaannya bertempur secara eksklusif dengan berjalan kaki, yang dikonfirmasi oleh Bizantium dan Arab sumber tertulis waktu itu. Pada awalnya, orang Rusia menganggap kuda secara eksklusif sebagai alat transportasi. Benar, ras kuda yang umum pada waktu itu di Eropa agak pendek, oleh karena itu lama mereka tidak bisa membawa prajurit-penunggang dengan baju besi lengkap.

Pada akhir abad ke-10, konflik militer antara detasemen dan pasukan Rus menjadi semakin sering. Khazar Khaganate, sebaik Kekaisaran Bizantium, yang memiliki kavaleri yang kuat dan terlatih. Oleh karena itu, sudah pada tahun 944, Pecheneg, yang detasemennya terdiri dari penunggang kuda ringan, menjadi sekutu Pangeran Igor dalam kampanye melawan Byzantium. Dari Pecheneg-lah Rus mulai membeli kuda yang terlatih khusus untuk jenis pasukan baru. Benar, upaya pertama pasukan Rusia dalam pertempuran menunggang kuda, yang dilakukan pada tahun 971 dalam pertempuran Dorostol, berakhir dengan kegagalan. Namun, kegagalan itu tidak menghentikan nenek moyang kita, dan karena mereka masih kekurangan kavaleri sendiri, praktik menarik unit kavaleri nomaden, yang bahkan merupakan bagian dari pasukan Rusia kuno, diperkenalkan.

Prajurit Rusia kuno diadopsi dari stepa tidak hanya keterampilan pertempuran menunggang kuda, tetapi juga meminjam senjata dan pakaian yang menjadi ciri budaya "penunggang". Pada saat itulah pedang, helm berbentuk kerucut, cambuk, kaftan, tas jinjing, busur majemuk, dan senjata lain untuk peralatan pengendara dan kuda muncul di Rusia. Kata-kata kaftan, mantel bulu, feryaz, sarafan berasal dari Timur (Turki, Iran, Arab), mencerminkan, tampaknya, asal yang sesuai dari objek itu sendiri.

Mempertimbangkan fakta bahwa di sebagian besar wilayah Rusia Kuno kondisi iklim cukup parah, sejarawan menyarankan bahwa kain wol dapat digunakan saat menjahit kaftan Rusia. "Mereka mengenakannya celana pof, legging, sepatu bot, jaket, dan kaftan brokat dengan kancing emas, dan mengenakan topi brokat sable di kepalanya" - ini adalah bagaimana pengelana Arab dan ahli geografi abad ke-10 Ibn Fadlan menggambarkan pemakaman dari Rus yang mulia. Mengenakan celana panjang lebar oleh Rus, berkumpul di lutut, disebutkan, khususnya, oleh sejarawan Arab awal abad ke-10, Ibn Ruste.

Di beberapa pemakaman militer Rus kuno, perak, dihiasi dengan kerawang dan granulasi, topi kerucut ditemukan, yang mungkin merupakan ujung hiasan kepala dalam bentuk topi dengan hiasan bulu. Para ilmuwan berpendapat bahwa seperti inilah "topi Rusia" yang dibuat oleh para empu Rusia kuno, bentuknya, kemungkinan besar, milik budaya nomaden.

Kebutuhan untuk memimpin berkelahi terutama terhadap penunggang kuda bersenjata ringan stepa menyebabkan perubahan bertahap dalam senjata Rusia ke arah yang lebih ringan dan fleksibel. Oleh karena itu, pada awalnya, senjata pasukan Rusia (Varangian) yang sepenuhnya Eropa sejak kampanye melawan Bizantium secara bertahap memperoleh lebih banyak fitur timur: pedang Skandinavia digantikan oleh pedang, prajurit dipindahkan dari benteng ke kuda, dan bahkan baju besi ksatria yang berat, yang akhirnya menyebar luas di Eropa, tidak pernah memiliki analogi dalam karya-karya pembuat senjata Rusia kuno.

Organisasi tentara Rusia pada periode Rusia Kuno. Skuad Rusia 15 April 2015

tentara Rusia pada periode Rusia Kuno, itu termasuk dua bagian - pasukan dan milisi.

Detasemen bersenjata pangeran permanenadalahrombongan, yang terdiri dari bersenjata dan terlatihprofesionalprajurit. Secara historis, regu berasal selama periode dekomposisi sistem kesukuan dari para pejuang suku yang dikelompokkan di sekitar pemimpin. Itu direkrut terutama dari anak-anak para pejuang itu sendiri. Diyakini bahwa kebajikan ayah diturunkan kepada putranya. Itu juga merupakan praktik umum ketika prajurit terbaik dari milisi diundang ke pasukan pangeran, yaitu. asal tidak relevan. Keluar dari pasukan cukup gratis - di masa damai, seorang pejuang yang tidak puas dengan pangeran dapat meninggalkannya. Namun, tradisi tidak menyetujui hal ini, dan penyimpangan seperti itu jarang terjadi. Para pangeran, pada gilirannya, menyambut pasukan dengan segala cara yang mungkin.

Tugas regu termasuk tidak hanya melakukan permusuhan terhadap musuh eksternal, tetapi juga pemeliharaan ketertiban di wilayah yang dikendalikan, pengumpulan upeti, dan perang melawan perampok. Dengan standar modern, pasukan melakukan fungsi tentara, Kementerian Dalam Negeri, polisi, pengadilan, layanan pemasyarakatan. Juga, dari antara para pejuang, gubernur, posadnik, gubernur ditunjuk, yang mewakili pangeran di wilayah bawahan. Dengan kata lain, regu tersebut menggabungkan fungsi lembaga penegak hukum saat ini, ditambah sebagian fungsi otoritas eksekutif dan yudikatif. Tapi yang utama tetaplah perilaku permusuhan.

Mulai dari abad ke-11, skuad dibagi menjadi senior dan junior. Skuad senior terdiri dari para bangsawan dan, pada kenyataannya, adalah aparat manajemen kerajaan. Sebuah analogi dapat ditarik antara skuad senior dan staf komando. Tetapi tidak seperti perwira saat ini, perwakilan dari pasukan senior menggabungkan manajemen militer dan administrasi. Posadnik, gubernur, gubernur (penguasa takdir bawahan pangeran) diangkat dari pasukan senior. Mereka mengatur nasib dan kota yang terpisah, terlibat dalam organisasi pertahanan mereka, benteng, memiliki pasukan sendiri, menjadi kepala garnisun. Juga dari pasukan senior ditunjuk komandan detasemen besar milisi - seribu (komandan seribu). Dari tingkat menengah pasukan senior, anggota administrasi pangeran diangkat, yang kemudian diminta untuk memerintah negara - pendekar pedang, virniki, penjembatan, tetua desa, dll.

Pasukan junior adalah detasemen prajurit bersenjata, yang dikelola oleh keturunan rekan dekat pangeran. Anggota regu yang lebih muda sepenuhnya disediakan oleh pangeran dan secara permanen tinggal di istana pangeran di grid. Di dalamnya ada hierarkinya sendiri, berdasarkan usia dan status sosial. Di antara warga, anak-anak, pemuda, pemuda, grid, anak-anak dan ryadovichi menonjol. Tiga kategori pertama adalah anak-anak pejuang pada berbagai tahap pertumbuhan - dari anak laki-laki (anak-anak) yang dikirim untuk pelatihan hingga hampir dewasa (muda). Prajurit yang keluar dari rakyat jelata adalah milik anak itu. Ryadovichi adalah kombatan-debitur yang melayani di bawah sejumlah (perjanjian).

Kami akan sia-sia mencari hubungan dan institusi sosial yang didefinisikan secara ketat (secara hukum), yaitu. ketertiban negara di Rusia di era pra-Mongol. Dia tatanan sosial menyandang cap ketidakpastian dan ketidakberbentukan dalam pengertian konsep nyata kita tentang kehidupan bernegara. Lapisan sosial tersebut masih dalam masa fermentasi dan belum membeku dalam batas-batas tertentu. Hukum tertulis dan undang-undang hukum nyaris tidak menembus kehidupan masyarakat; adat dan tradisi warisan nenek moyang masih mendominasi segala aspeknya; tetapi pada saat yang sama mereka secara bertahap memberi jalan kepada pengaruh Gereja Yunani dan prinsip-prinsip lain yang dibawa dari luar atau yang timbul dari benturan dan baptisan ulang dengan orang asing. Namun di Rusia ini, dibagi menjadi beberapa negeri dan dibagi lagi menjadi banyak volost, kita sudah melihat dasar yang kokoh kehidupan bernegara dan langkah-langkah tangga sosial yang ditandai dengan jelas.

Fondasi pertama dan paling kokoh adalah kekuatan pangeran turun-temurun leluhur, yang tanpanya hampir semua orang Rusia sejak dahulu kala bahkan tidak dapat membayangkan keberadaan tanah mereka. Kita melihat bahwa otokrasi atau tirani yang tidak moderat dari beberapa pangeran menimbulkan ketidaksenangan dan bahkan balas dendam di pihak pejuang atau massa. Tetapi pada saat yang sama, konsep kekuasaan pangeran, sebagai hubungan sosial yang diperlukan, tidak hanya tidak menderita, tetapi kadang-kadang, dengan bantuan gereja dan ahli Taurat, ia naik ke tingkat kesadaran yang lebih jelas, terutama setelah gejolak anarki. Penasaran, misalnya, adalah argumen dari penulis sejarah Rusia tentang pembunuhan Andrei Bogolyubsky dan pemberontakan massa, yang memukuli anak-anaknya dan pendekar pedang dan menjarah rumah mereka, menjadi sakit hati terhadap mereka karena berbagai permintaan dan penindasan. "Mereka tidak melihat kata kerja: di mana ada hukum, ada banyak penghinaan," tulis penulis sejarah itu. "Rasul Paulus menulis: setiap jiwa mematuhi kuasa, kuasa berasal dari Tuhan; Tuhan, Chrysostomer yang agung berkata: bahkan satu yang menentang kekuasaan, menentang hukum Tuhan; pangeran tidak membawa pedang, hamba Tuhan. Ini adalah saat juru tulis gereja kami mulai mentransfer ke tanah Rusia dan menerapkan teori kekuasaan kerajaan Bizantium kepada pangeran mereka.

Pangeran Rusia tua dengan pasukan

Pangeran dan pasukannya - dua fondasi kehidupan kenegaraan yang tak terpisahkan ini - terus menjadi wakil dan pelindungnya di era ini. Pangeran tidak dapat dipisahkan dari pengiringnya; dengan dia dia "berpikir", atau menganugerahkan, tentang semua hal, pergi berperang, berburu, memutar atau poliudye; dia berpesta dan berpesta dengannya. Pasukan pangeran kuno kita keluar dari energi itu Suku Slavia, yang tinggal di Dnieper tengah, di wilayah Kiev-Chernigov, dan menyebut dirinya Rus. Bersama dengan keturunan Igor tua, regu-regu ini menyebar ke wilayah lain di Eropa Timur, menyatukan mereka dan secara bertahap memberi mereka nama Rus (yang menerima arti luas). Sedikit demi sedikit mereka berkembang menjadi kelas militer khusus, yang, bagaimanapun, tidak memiliki karakter tertutup untuk waktu yang lama; dengan penaklukan baru, dibutuhkan pasukan Slavia lokal dan orang-orang militer dari orang asing. Selain itu, para pangeran dengan rela menerima imigran asing ke dalam layanan mereka, seperti Varangian, Jerman, Polandia, Ugria, Polovtsians, Khazars, atau Circassians, Yases, atau Alans, dll. Tetapi orang asing ini, memasuki lingkungan pasukan, tidak tidak melanggar sama sekali karakter Rusia murni dan sering menjadi pendiri keluarga bangsawan Rusia. Pasukan menerima dari pangeran pemeliharaan dan gaji dalam bentuk uang, makanan, dan produk alami lainnya, yang dia kumpulkan untuknya dalam bentuk upeti. Selain itu, sudah di waktu awal penjaga menerima tanah dan tanah dan desa sendiri. Keluarga kombatan senior, atau bangsawan, berkonsentrasi di tangan mereka secara signifikan properti tanah, dan kadang-kadang di berbagai wilayah Rusia, secara alami meletakkan dasar bagi kelas atas di Rusia, atau aristokrasi pemilik tanah suku.

Dengan pembagian keturunan Igor menjadi cabang-cabang terpisah, yang memiliki karakter dinasti lokal, kombatan juga memperoleh status yang lebih dan lebih menetap sebagai kelas militer, pemerintah, dan properti. Persaingan para pangeran tertentu dan keinginan untuk memiliki pasukan terkuat dan paling setia di sekitar mereka, tentu saja, meningkatkan kepentingan dan hak para pejuang. Mereka menganggap diri mereka sebagai orang militer, orang yang melayani siapa saja yang mereka inginkan; tidak seperti satu pangeran, mereka pindah ke yang lain. Namun, tidak boleh dipikirkan bahwa transisi seperti itu sebenarnya sering terjadi. Sebaliknya, kesetiaan pasukan kepada pangeran mereka, menurut konsep rakyat, adalah salah satu kualitas pertamanya. Transisi itu juga terhambat oleh fakta bahwa itu disertai dengan perampasan dan pemindahtanganan real estat yang diberikan oleh sang pangeran. Anak-anak pejuang biasanya menjadi pelayan setia pangeran atau penerusnya seperti ayah mereka. Pasukan Rusia kuno adalah wilayah militer yang terpisah dari orang-orang, dan bukan detasemen beberapa tentara bayaran seperti Varangian, Jerman, Polovtsians, dll. Ini sebagian ditunjukkan oleh pepatah pangeran favorit yang beredar di Rusia pada tanggal 11 dan 12 berabad-abad, dikaitkan dengan Vladimir yang Agung: "Akan ada pasukan, bersamanya saya akan mendapatkan perak dan emas."

Jika tidak, sang pangeran akan mengatakan sebaliknya: "Akan ada perak dan emas, dan dengan itu saya akan mendapatkan pasukan." Dengan uang, sangat mungkin untuk mendapatkan pasukan untuk diri sendiri, tetapi sudah disewa, dan sebagian besar asing.

Besarnya gaji moneter pada hari-hari itu dapat dinilai dengan indikasi sejarah berikut, yang berkaitan dengan periode pertama Tatar kuk. Mengeluh tentang meningkatnya kemewahan para pangeran dan prajurit dan permintaan mereka yang tidak adil, kronik itu mengingatkan para pangeran kuno dengan suami mereka, yang tahu bagaimana mempertahankan tanah Rusia dan menaklukkan negara lain. "Pangeran-pangeran itu," katanya, "tidak mengumpulkan banyak properti, tidak menemukan vir dan penjualan baru dari orang-orang; dan jika vir itu adil, maka mereka mengambilnya dan memberikannya kepada pasukan untuk senjata. Dan pasukan itu mendapatkan makanan untuk dirinya sendiri, berperang di negeri lain, dan bertempur, dengan mengatakan: "Saudara-saudara, kami menyesap pangeran kami dan di tanah Rusia". Mereka tidak mengatakan saat itu: "Pangeran, dua ratus hryvnia tidak cukup bagiku"; mereka melakukannya tidak menaruh lingkaran emas pada istri mereka; tetapi istri mereka berjalan dengan perak. Para pangeran dan pasukan itu membesarkan tanah Rusia". Akibatnya, di era pra-Tatar, dua ratus hryvnia perak kira-kira merupakan gaji biasa yang diterima prajurit senior; dan yang lebih muda, tentu saja, menerima lebih sedikit.

Pada abad XII, bagian dari pasukan yang lebih muda, pemuda dan anak-anak, yang tinggal bersama sang pangeran, di istananya, ketika pengawal dan pelayannya, dilihat dari instruksi langsung dari kronik, mulai disebut bangsawan; nama ini kemudian ditakdirkan untuk memperoleh makna yang luas. Dengan reproduksi keturunan Igor dan fragmentasi tanah menjadi takdir, jumlah regu individu yang terus-menerus bersama sang pangeran tidak mungkin banyak; di era ini biasanya terdiri dari beberapa ratus orang. Jumlahnya cukup untuk menjaga ketertiban internal dan untuk perang saudara kecil. Tetapi dalam kasus perusahaan besar dan dalam perang dengan tetangga, para pangeran mengumpulkan pasukan mereka, tersebar di sekitar kota dan volost, dan, di samping itu, merekrut pasukan dari kota dan penduduk pedesaan; apalagi, mereka membantu persenjataannya dari stoknya sendiri. Para prajurit membentuk inti dari pasukan sementara ini, kebanyakan berjalan kaki; sedangkan pasukan pangeran biasanya dipasang. Dengan semangat militan rakyat Rusia, dengan kecenderungannya untuk berani dan tanpa adanya isolasi kelas pada waktu itu, rakyat jelata, terutama mereka yang pernah berperang, tidak lagi berpisah dengan senjata mereka dan masuk kategori pejuang. Para pangeran dengan rela melayani segala macam orang pemberani; dengan demikian, pasukan mereka selalu dapat diperkuat oleh gelombang kekuatan energik segar dari rakyat. Orang biasa yang membedakan dirinya sendiri prestasi senjata, bisa naik bahkan ke peringkat boyar; tetapi kasus seperti itu tampaknya jarang terjadi; pada paling sedikit di era pra-Tatar, dengan pengecualian tradisi kronik tentang Yan Usmovich, yang mengalahkan pahlawan Pecheneg dalam pertempuran tunggal di bawah Vladimir Agung, kami dapat memberikan indikasi hanya dua Galicia keluarga boyar, yang bangkit dari rakyat jelata, yaitu: Domazhirichi dan Molibogovichi, yang berasal "dari suku smerdya" (kronik menyebutkan itu di bawah 1240).

Pasukan, yang berfungsi sebagai penjaga bersenjata kekuasaan pangeran, secara alami menjadi badan utama administrasi dan pengadilan. Dari kalangan bangsawan dan pemuda mereka, para pangeran mengangkat posadnik, ribuan, tiun, birrich, dll. Pada masa itu, masih belum ada pembagian kekuasaan di berbagai cabang, dan pejabat pangeran sering menggabungkan dalam satu orang pengelolaan urusan militer dan sipil, serta peradilan dan ekonomi. Selain gaji dari pangeran, sebagian uang dan penjualan menguntungkan mereka, yaitu. denda dan biaya pengadilan. Menurut Russkaya Pravda, ketika mengunjungi volost, penduduk vervi, atau komunitas, wajib memberikan kepada hakim, asisten dan menteri mereka jumlah makanan dan makanan yang diperlukan untuk kuda mereka selama seluruh durasi persidangan. Sedikit demi sedikit menjadi kebiasaan bagi pejabat dan hakim pada umumnya untuk menerima hadiah dan persembahan dari penduduk, baik berupa uang maupun hasil alam.

Dari situ berkembang kemudian sistem keseluruhan yang disebut makan. Kronik dan sumber lain terkadang memberi tahu kita tentang ketidaksenangan orang-orang pada posadnik dan tyun pangeran, yang menindas penduduk dengan permintaan sewenang-wenang, penjualan (hukuman pengadilan) dan berbagai pemerasan; yang terutama terjadi di bawah pangeran yang ceroboh dan karakter lemah atau dengan mereka yang terlalu memanjakan para pejuang mereka. Penduduk sebagian besar menderita dari mereka jika sang pangeran datang ke meja dari wilayah lain dan membawa serta pasukan non-residen, di mana ia membagikan tempat-tempat penguasa dan hakim. Kita melihat contohnya, pertama, di Kyiv, ketika Vsevolod Olgovich, yang datang bersama Chernigov, dan kemudian Yuri Dolgoruky, dikelilingi oleh orang-orang Suzdalnya, menguasai meja besar; kedua, dalam tanah Suzdal ketika cucu Dolgoruky, dua Rostislavich, datang dari Chernigov ke Rostov dan Suzdal dengan pejuang Rusia Selatan dan membiarkan mereka menyinggung penduduk dengan ketamakan mereka. Dan sebaliknya, pangeran yang aktif, adil dan tegas dalam karakter, berusaha untuk tidak menyinggung zemstvo kepada bangsawan dan pelayan mereka; mereka sendiri mengawasi seluruh administrasi; tidak terlalu malas untuk sering pergi ke poliudye, mis. untuk membuat jalan memutar di sekitar kota dan volost, dan mereka sendiri menyelesaikan litigasi dan menyaksikan pengumpulan upeti. Contoh pangeran tersebut terutama Vladimir Monomakh dan cucunya Vsevolod Sarang Besar.

Pemeliharaan keluarga dan pasukan atau istana mereka membutuhkan biaya besar dari para pangeran dan, tentu saja, memaksa mereka untuk secara bertahap mencari sumber-sumber baru, sehingga pada akhir periode ini yang terakhir berhasil berkembang menjadi sistem yang agak kompleks dan beragam. . Pada zaman awal sumber utama adalah rampasan perang dan upeti dari orang-orang yang ditaklukkan, pendapatan tunduk pada banyak kecelakaan. Dengan perkembangan pemukiman yang lebih besar dan hubungan damai dengan tetangga, dengan pembentukan lebih banyak sistem negara di negara mereka sendiri, pendapatan yang diterima lebih pasti dan spesies permanen dengan berbagai divisinya. Di tempat pertama adalah upeti yang dikenakan pada volost dalam hal jumlah populasi mereka dan kekayaan produk alam. Kemudian datang vira dan penjualan, bea niaga yang lebih bervariasi, terutama mitos, yang dipungut atas barang yang diangkut. Selain sejumlah besar persediaan makanan, bulu dan produk alami lainnya, yang dikirim oleh penduduk ke perbendaharaan pangeran dalam bentuk upeti dan iuran, para pangeran Rusia juga memiliki ekonomi mereka sendiri, kurang lebih luas - rumah tangga yang mereka miliki. berlari dengan pelayan atau budak mereka sendiri. Mereka memiliki desa khusus mereka sendiri; dan di dekat beberapa desa ada istana pangeran dengan dapur dan ruang bawah tanah, di mana persediaan besar barang-barang besi dan tembaga, madu dan segala macam barang dikumpulkan; ratusan tumpukan jerami berdiri di lantai pengirikan roti yang berbeda; beberapa ribu kuda merumput di padang rumput, dll. Para pangeran juga memiliki nelayan mereka sendiri, petani berang-berang, peternak lebah dan industrialis lainnya di volosts. Dan perburuan pangeran, yang terkadang mencapai proporsi yang sangat signifikan, meskipun itu berfungsi untuk para pangeran sebagai objek kesenangan dan latihan tubuh, pada saat yang sama memberi mereka sejumlah besar setiap binatang dan binatang buruan, dan karena itu daging untuk konsumsi, serta bulu dan kulit. Mengingat totalitas semua sumber ini, sangat wajar bahwa para pangeran yang dibedakan oleh karakter ekonomi, rumah tangga, dan penghematan mereka, kadang-kadang terakumulasi. kekayaan yang besar, terdiri dari logam mulia, pakaian, senjata, peralatan dan segala macam barang.

Sudah di era itu, kami menemukan di sekitar jajaran istana pangeran terpisah dari pasukan untuk berbeda jenis layanan (kebanyakan dari mereka kemudian menerima karakter gelar kehormatan). Ini adalah: punggawa, pelayan, pendekar pedang, pencetak, penjaga kunci, penunggang kuda, pemburu, pelana; selain juru tulis, atau juru tulis. Ada juga pencari nafkah yang dipilih dari para bangsawan, atau paman, kepada siapa pangeran muda diberikan di bawah pengawasan. Rumah tangga dan pertanian sang pangeran, di samping para penjaga kunci, bertanggung jawab atas para tetua, tyun, istal, dll., yang ditunjuk baik dari pejuang, yaitu orang bebas, dan dari pelayan atau budak.

Secara umum, kehidupan pengiring-pangeran Rusia Kuno mewakili banyak fitur era pagan, sedikit berubah di bawah pengaruh waktu, terutama di bawah pengaruh Gereja Yunani dan ikatan hidup dengan Bizantium. Misalnya, salah satu ritus terpenting dalam kehidupan pangeran adalah "tonsur uang". Jelas, ritus ini berasal dari zaman kuno dan dikaitkan dengan adat. orang-orang mulia di antara orang Rusia dan Bulgaria, mereka mencukur janggut dan memotong rambut di kepala mereka, kecuali jambul, seperti yang kita lihat dalam contoh Svyatoslav Igorevich dan pangeran-pangeran Bulgaria kuno. Ketika seorang anak laki-laki mencapai sekitar tiga atau empat tahun, rambutnya dipotong untuk pertama kalinya dan dengan sungguh-sungguh dipasang di atas kuda, yang umumnya menjadi pendamping tak terpisahkan dari pangeran dan pejuang Rusia yang suka berperang. Orang tua dari anak tersebut mengiringi perayaan ini dengan pesta dan pesta minum, tergantung pada tingkat kekayaan dan kebangsawanan mereka. Di zaman Kristen, kebiasaan Sarmatian dari Rusia kuno untuk memotong kepala dan mencukur jenggot mereka secara bertahap melunak di bawah pengaruh Bizantium. Para pangeran dan bangsawan mulai menumbuhkan janggut, kecil pada awalnya, dan juga mengenakan rambut pendek di kepala mereka. Tetapi kebiasaan untuk mendandani seorang anak dengan khidmat dan menempatkannya di atas kuda masih tetap ada dan disertai dengan pesta. Hanya ritus ini yang sudah ditahbiskan oleh berkat gereja; pemotongan rambut mungkin diproduksi orang rohani, dan para pangeran, mungkin, uskup sendiri. Dengan cara yang sama, partisipasi gereja menguduskan ritus penting penobatan, atau "meletakkan di atas meja", yang, tentu saja, sudah ada pada zaman pagan. Sekarang itu dilakukan di gereja katedral; dan kemudian, tentu saja, pesta dan minuman menyusul. Pernikahan pangeran Rusia, yang diselesaikan sangat awal, biasanya pada masa remaja, disertai dengan suguhan yang sangat murah hati dan pesta minum yang berlimpah. Secara umum, pangeran dan prajurit Rusia, seperti Slavia sejati, suka hidup dengan gembira. Ketika para pangeran tidak sibuk dengan perang atau berburu, mereka mengabdikan hari mereka dari pagi hari untuk kegiatan pemerintahan dan peradilan, bersama dengan duma pangeran, yang terdiri dari para bangsawan; dan setelah makan malam mereka menghabiskan waktu dengan pasukan di belakang kaki madu yang kuat atau anggur luar negeri, dan sering kali mereka dihibur oleh para pendongeng, penulis lagu, guslar, dan segala macam "penjudi" (penari, badut, dan akrobat). Harus diasumsikan bahwa istana pangeran terkaya dipenuhi dengan orang-orang yang ahli dalam jenis hiburan ini. Beberapa kesenangan musik dan akrobatik, kemungkinan besar, menyebar ke Rusia, terutama dari Byzantium. (Fresko di tangga Katedral Kiev Sophia memberikan representasi visual dari berbagai hiburan ini.)

Para bangsawan secara alami mencoba meniru para pangeran dalam cara hidup mereka. Mereka juga memiliki banyak pelayan atau budak di halaman mereka, yang juga melakukan ekonomi besar di tanah mereka. Mereka pergi berperang atau berburu ditemani oleh pelayan bersenjata mereka sendiri, atau para pemuda, sehingga mereka seolah-olah memiliki pasukan sendiri. Para bangsawan yang memegang posisi gubernur, posadnik dan seperseribu mengelilingi diri mereka dengan kemegahan dan kerumunan khusus. Dengan pengecualian mereka yang mengirim layanan di kota-kota dan volost, para bangsawan diwajibkan untuk muncul setiap pagi di menara kepada pangeran mereka untuk menyusun nasihat, atau pemikirannya, dan umumnya membantunya dalam bisnis. Antara bangsawan dan pejuang, favorit, atau "penyayang", kadang-kadang disebutkan, yang menikmati kepercayaan khusus sang pangeran, yang, tentu saja, menimbulkan kecemburuan dan ketidaksenangan di anggota Duma lainnya. Juga mengherankan bahwa putra-putra muda para bangsawan, tampaknya, hidup di bawah pangeran itu sendiri dan merupakan bagian dari masa mudanya, atau pasukan yang lebih muda. Dari merekalah, mungkin, kemudian menyebar ke semua ini tim junior nama "anak boyar".

Setiap pemukiman memiliki perbatasan yang harus dilindungi dari invasi musuh, kebutuhan ini selalu ada di pemukiman Slavia besar. Selama periode Rusia Kuno, konflik memecah negara, perlu untuk bertarung tidak hanya dengan ancaman eksternal, tetapi juga dengan sesama anggota suku. Persatuan dan harmoni antara para pangeran membantu menciptakan negara besar, yang dapat dipertahankan. Prajurit tua Rusia berdiri di bawah satu panji dan menunjukkan kepada seluruh dunia kekuatan dan keberanian mereka.

Druzhina

Orang-orang Slavia adalah orang-orang yang cinta damai, jadi para pejuang Rusia kuno tidak terlalu menonjol dengan latar belakang petani biasa. Mereka berdiri untuk mempertahankan rumah mereka dengan tombak, kapak, pisau, dan pentung. peralatan militer, senjata itu muncul secara bertahap, dan lebih fokus pada pertahanan pemiliknya daripada pada pelanggarannya. Pada abad ke-10, beberapa suku Slavia bersatu di sekitar pangeran Kyiv, yang mengumpulkan pajak dan melindungi wilayah yang dikuasai dari invasi stepa, Swedia, Bizantium, dan Mongol. Sebuah regu sedang dibentuk, yang komposisinya 30% terdiri dari orang-orang militer profesional (seringkali tentara bayaran: Varangian, Pecheneg, Jerman, Hongaria) dan milisi (voi). Selama periode ini, persenjataan prajurit Rusia Kuno terdiri dari tongkat, tombak, dan pedang. Perlindungan ringan tidak membatasi pergerakan dan memberikan mobilitas dalam pertempuran dan kampanye. Yang utama adalah infanteri, kuda digunakan sebagai hewan pengangkut dan untuk mengirim tentara ke medan perang. Kavaleri terbentuk setelah bentrokan yang gagal dengan stepa, yang merupakan pengendara yang sangat baik.

Perlindungan

Perang Rusia kuno mengenakan kemeja dan port yang umum bagi penduduk Rusia pada abad ke-5 - ke-6, mengenakan sepatu di sepatu kulit pohon. Selama Perang Rusia-Bizantium musuh dikejutkan oleh keberanian dan keberanian "Rus", yang bertarung tanpa baju besi pelindung, bersembunyi di balik perisai dan menggunakannya pada saat yang sama sebagai senjata. Kemudian, sebuah "kuyak" muncul, yang pada dasarnya adalah kemeja tanpa lengan, dilapisi dengan pelat dari kuku kuda atau potongan kulit. Belakangan, pelat logam mulai digunakan untuk melindungi tubuh dari pukulan tebas dan panah musuh.

Tameng

Baju besi prajurit Rusia kuno itu ringan, yang memberikan kemampuan manuver yang tinggi, tetapi pada saat yang sama mengurangi tingkat perlindungan. Besar, ketinggian seorang pria digunakan oleh orang-orang Slavia sejak zaman kuno. Mereka menutupi kepala prajurit, sehingga mereka memiliki lubang untuk mata di bagian atas. Sejak abad ke-10, perisai telah dibuat dalam bentuk bulat, dilapisi dengan besi, dilapisi kulit dan dihiasi dengan berbagai simbol suku. Menurut kesaksian sejarawan Bizantium, Rusia menciptakan dinding perisai, yang tertutup rapat satu sama lain, dan mengarahkan tombak mereka ke depan. Taktik seperti itu membuat unit musuh yang maju tidak mungkin menerobos ke belakang pasukan Rusia. Setelah 100 tahun, bentuknya beradaptasi dengan genus baru pasukan - kavaleri. Perisai menjadi berbentuk almond, memiliki dua tunggangan yang dirancang untuk digunakan dalam pertempuran dan dalam perjalanan. Dengan peralatan jenis ini, prajurit Rusia kuno melakukan kampanye dan berdiri untuk melindungi tanah mereka sendiri sebelum penemuan senjata api. Banyak tradisi dan legenda dikaitkan dengan perisai. Beberapa dari mereka sebelumnya hari ini adalah "bersayap". Para prajurit yang gugur dan terluka dibawa pulang dengan perisai; ketika melarikan diri, resimen yang mundur melemparkan mereka ke bawah kaki kuda para pengejar. Pangeran Oleg menggantungkan perisai di gerbang Konstantinopel yang kalah.

helm

Sampai abad ke-9 - ke-10, prajurit Rusia kuno mengenakan topi biasa di kepala mereka, yang tidak melindungi dari pukulan tebas musuh. Helm pertama yang ditemukan oleh para arkeolog dibuat sesuai dengan tipe Norman, tetapi tidak banyak digunakan di Rusia. Bentuk kerucut menjadi lebih praktis dan karena itu banyak digunakan. Helm dalam hal ini terpaku dari empat pelat logam, mereka didekorasi batu mulia dan bulu (dari prajurit atau gubernur bangsawan). Bentuk ini memungkinkan pedang untuk meluncur tanpa menyebabkan banyak kerusakan pada seseorang, sebuah balaclava yang terbuat dari kulit atau terasa melunakkan pukulannya. Helm diubah karena perangkat pelindung tambahan: aventail (mail mesh), pelindung hidung (pelat logam). Penggunaan pelindung dalam bentuk topeng (masker) di Rusia jarang terjadi, yang paling sering adalah helm piala, yang banyak digunakan di negara-negara Eropa. Deskripsi prajurit Rusia kuno, yang disimpan dalam sejarah, menunjukkan bahwa mereka tidak menyembunyikan wajah mereka, tetapi dapat membelenggu musuh dengan tatapan mengancam. Helm dengan topeng setengah dibuat untuk prajurit yang mulia dan kaya, mereka dicirikan oleh detail dekoratif yang tidak membawa fungsi pelindung.

surat berantai

Bagian paling terkenal dari jubah prajurit Rusia kuno, menurut situs arkeologi, muncul pada abad ke-7 - ke-8. Surat berantai adalah baju dari cincin logam yang terhubung erat satu sama lain. Pada saat itu, cukup sulit bagi pengrajin untuk membuat perlindungan seperti itu, pekerjaannya rumit dan memakan waktu lama. Logam digulung menjadi kawat, dari mana cincin dilipat dan dilas, dipasang bersama sesuai dengan skema 1 hingga 4. Setidaknya 20 - 25 ribu cincin dihabiskan untuk membuat satu surat berantai, yang beratnya berkisar antara 6 hingga 16 kilogram . Untuk dekorasi, tautan tembaga ditenun ke dalam kanvas. Pada abad ke-12, teknologi stamping digunakan, ketika cincin yang dikepang diratakan, yang memastikan area yang luas perlindungan. Pada periode yang sama, surat berantai menjadi lebih panjang, elemen baju besi tambahan muncul: nagovitsya (besi, stoking anyaman), aventail (jaring untuk melindungi leher), gelang (sarung tangan logam). Pakaian berlapis dikenakan di bawah rantai surat, melunakkan kekuatan pukulan. Pada saat yang sama, mereka digunakan di Rusia Untuk pembuatan, alas (kemeja) yang terbuat dari kulit diperlukan, di mana lamela besi tipis diikat dengan erat. Panjangnya 6 - 9 sentimeter, lebar dari 1 hingga 3. Armor pelat secara bertahap menggantikan surat berantai dan bahkan dijual ke negara lain. Di Rusia, baju besi bersisik, pipih, dan rantai sering digabungkan. Yushman, Bakhterets pada dasarnya adalah surat berantai, yang, untuk meningkatkan sifat pelindung, dilengkapi dengan pelat di dada. PADA awal XIV abad muncul jenis baru baju besi - cermin. piring logam ukuran besar, dipoles hingga bersinar, biasanya, dikenakan di atas surat berantai. Di sisi dan di bahu, mereka terhubung dengan ikat pinggang kulit, sering kali dihiasi dengan berbagai jenis simbol.

Senjata

Pakaian pelindung prajurit Rusia kuno bukanlah baju besi yang tidak bisa ditembus, tetapi dibedakan oleh ringannya, yang memastikan kemampuan manuver prajurit dan penembak yang lebih besar dalam kondisi pertempuran. Menurut informasi yang diterima dari sumber sejarah Bizantium, "Rusichi" dibedakan oleh besar kekuatan fisik. Pada abad ke-5 - ke-6, senjata nenek moyang kita cukup primitif, digunakan untuk pertempuran jarak dekat. Untuk menyebabkan kerusakan signifikan pada musuh, itu harus berat besar dan tambahan dilengkapi dengan elemen mencolok. Evolusi senjata berlangsung dengan latar belakang kemajuan teknologi dan perubahan strategi peperangan. Sistem lempar, mesin pengepungan, perkakas besi penusuk dan pemotong telah digunakan selama berabad-abad, sementara desainnya terus ditingkatkan. Beberapa inovasi diadopsi dari orang lain, tetapi penemu dan pembuat senjata Rusia selalu dibedakan oleh orisinalitas pendekatan mereka dan keandalan sistem yang diproduksi.

ketuk

Senjata untuk pertempuran jarak dekat diketahui semua negara, pada awal perkembangan peradaban, tipe utamanya adalah klub. Ini adalah klub berat, yang diputar dengan besi di ujungnya. Beberapa varian menampilkan paku atau paku logam. Paling sering dalam kronik Rusia, bersama dengan klub, cambuk disebutkan. Karena kemudahan pembuatan dan efektivitas dalam pertempuran, senjata perkusi banyak digunakan. Pedang dan pedang sebagian menggantikannya, tetapi milisi dan lolongan terus menggunakannya dalam pertempuran. Sejarawan dibuat atas dasar sumber kronik dan data penggalian adalah potret khas seorang pria yang disebut sebagai pejuang Rusia kuno. Foto-foto rekonstruksi, serta gambar para pahlawan yang bertahan hingga hari ini, pasti mengandung beberapa jenis senjata benturan, paling sering gada legendaris bertindak seperti ini.

Memotong, menusuk

Dalam sejarah Rusia kuno nilai bagus memiliki pedang. Ini bukan hanya jenis senjata utama, tetapi juga simbol kekuatan pangeran. Pisau yang digunakan memiliki beberapa jenis, diberi nama sesuai dengan tempat dipakainya: boot, belt, underside. Mereka digunakan bersama dengan pedang dan prajurit Rusia kuno berubah di abad X, pedang datang untuk menggantikan pedang. Dia karakteristik pertempuran Rusia dihargai dalam pertempuran dengan pengembara, dari siapa mereka meminjam seragam. Tombak dan tombak adalah salah satu jenis senjata penusuk paling kuno, yang berhasil digunakan oleh para pejuang sebagai senjata defensif dan ofensif. Pada penggunaan paralel mereka berkembang secara ambigu. Rogatin secara bertahap digantikan oleh tombak, yang ditingkatkan menjadi sulitsu. Tidak hanya petani (voi dan milisi) yang bertempur dengan kapak, tetapi juga pengiring pangeran. Di atas kuda prajurit spesies ini senjata memiliki pegangan pendek, prajurit infanteri (prajurit) menggunakan kapak pada poros panjang. Berdysh (kapak dengan bilah lebar) pada abad XIII - XIV menjadi senjata, kemudian diubah menjadi tombak.

Penembakan

Semua alat yang digunakan sehari-hari untuk berburu dan di rumah digunakan oleh tentara Rusia sebagai senjata militer. Busur dibuat dari tanduk binatang dan jenis kayu yang sesuai (birch, juniper). Beberapa dari mereka memiliki panjang lebih dari dua meter. Untuk menyimpan panah, digunakan quiver bahu, yang terbuat dari kulit, kadang-kadang dihiasi dengan brokat, batu mulia dan semi mulia. Untuk pembuatan panah, alang-alang, birch, alang-alang, dan pohon apel digunakan, ke obor yang ujung besinya dipasang. Pada abad ke-10, desain busur cukup rumit, dan proses pembuatannya sangat melelahkan. Busur silang lebih banyak tampilan efektif Minus mereka adalah tingkat tembakan yang lebih rendah, tetapi pada saat yang sama, baut (digunakan sebagai proyektil) menimbulkan lebih banyak kerusakan pada musuh, menembus baju besi saat terkena. Sulit untuk menarik tali busur panah, bahkan prajurit yang kuat untuk ini mereka beristirahat di pantat dengan kaki mereka. Pada abad ke-12, untuk mempercepat dan memfasilitasi proses ini, mereka mulai menggunakan pengait yang dikenakan pemanah di ikat pinggang mereka. Sampai penemuan senjata api, busur digunakan di pasukan Rusia.

Peralatan

Orang asing yang mengunjungi kota-kota Rusia pada abad ke-12-13 terkejut melihat bagaimana tentara diperlengkapi. Dengan semua ukuran baju besi yang tampak besar (terutama untuk penunggang kuda yang berat), para pengendara dengan mudah mengatasi beberapa tugas. Duduk di pelana, prajurit bisa memegang kendali (mengendarai kuda), menembak dari busur atau panah, dan menyiapkan pedang berat untuk pertempuran jarak dekat. Kavaleri adalah kekuatan serangan yang dapat bermanuver, jadi peralatan pengendara dan kuda harus ringan, tetapi tahan lama. Dada, croup, dan sisi kuda perang ditutupi dengan penutup khusus, yang terbuat dari kain dengan pelat besi yang dijahit. Peralatan prajurit Rusia kuno dipikirkan dengan detail terkecil. Pelana yang terbuat dari kayu memungkinkan pemanah berubah menjadi sisi sebaliknya dan tembak dengan kecepatan penuh, sambil mengontrol arah gerakan kuda. Berbeda dengan prajurit Eropa pada waktu itu, yang sepenuhnya lapis baja, baju besi ringan Rusia difokuskan pada pertempuran dengan pengembara. Para bangsawan, pangeran, raja memiliki senjata dan baju besi untuk pertempuran dan parade, yang didekorasi dengan mewah dan dilengkapi dengan simbol-simbol negara. Mereka menerima duta besar asing dan pergi berlibur.

PADA monumen tertulis Di Rusia kuno, sang pangeran selalu muncul dengan latar belakang pasukan, ditemani rekan-rekan dan asistennya, yang berbagi kesuksesan dan kekalahan dengannya.

Sebagai A.A. Gorsky, pasukan “direkrut dan dibangun tidak menurut prinsip kesukuan, tetapi menurut prinsip kesetiaan pribadi; regu berada di luar struktur komunitas; ia terputus darinya secara sosial (para kombatan bukan anggota komunitas yang terpisah) dan secara teritorial (karena tempat tinggal kombatan yang terisolasi). Pada saat yang sama, hubungan pangeran-druzhina adalah kelanjutan hubungan sosial periode demokrasi militer. Pasukan Rusia Lama adalah semacam komunitas militer, dipimpin oleh sang pangeran - yang pertama di antara yang sederajat. Dari masyarakat muncul hubungan kesetaraan, yang ditemukan refleksi eksternal dalam pesta pengiring, mengingatkan pada "saudara laki-laki" petani, dalam urutan pembagian barang rampasan (kemudian diubah menjadi pembagian upeti) - sumber utama keberadaan pengiring.

Memisahkan diri dari komunitas, regu pertama-tama menyalin perintahnya dalam struktur internalnya. Pasukan harus dipahami sebagai tentara profesional, yang diakui sebagai kepemilikan kolektif nominal atas tanah dari mana mereka memiliki hak untuk mengumpulkan upeti.

The Tale of Bygone Years memberikan informasi yang cukup untuk memecahkan masalah paragraf ini. Sang pangeran memecahkan banyak masalah bukan sendiri, tetapi dengan pasukan. "Pada musim panas 6452. Igor, setelah mengumpulkan banyak lolongan, Varangian, Rusia, dan rawa, Slovenia, dan Krivichi, dan Tivertsy, dan Pecheneg, dan mengangkat mereka, pergi ke Yunani dengan perahu dan kuda, meskipun untuk membalas dendam pada dirinya sendiri. Ketika tsar mendengar duta besar untuk Igor, para bangsawan yang bersinar, berdoa dan berkata: "Jangan pergi, tetapi ambil upeti, Oleg telah mengirimnya ke selatan, berikan kepada upeti itu." Sama halnya dengan pavoloki duta besar Pecheneg dan banyak emas. Igor, setelah mencapai Danube, mengumpulkan pasukan, dan mulai berpikir, dan menyampaikan pidato kepada mereka kepada raja. Memutuskan tim Igorev: “Ya, jika raja berbicara kepada istrinya, lalu apa yang kita inginkan lebih dari itu, tidak memiliki emas, dan perak, dan tirai? Kapan pun seseorang tahu; siapa yang akan mengatasi, apakah kita, bukan? Siapa yang cerah dengan laut? Lihatlah, kita tidak berjalan di atas bumi, tetapi di kedalaman lautan: sudah menjadi kebiasaan bagi setiap orang untuk marah. Mendengarkan mereka Igor ... ". Seperti yang Anda lihat, pertanyaan apakah layak melanjutkan kampanye atau apakah lebih baik berdamai dengan persyaratan yang cukup menguntungkan (menurut penulis sejarah), sang pangeran memutuskan bukan sendiri, tetapi dengan pengiringnya. Pendapatnyalah yang menentukan. Mari kita perhatikan sepintas bahwa penolakan perampasan paksa semua kekayaan yang ditawarkan orang Yunani kepada Igor kemungkinan besar dianggap negatif oleh orang-orang sezaman dengan penulis sejarah. Namun demikian, sang pangeran setuju dengan rombongan dan pergi untuk menandatangani perdamaian dengan orang-orang Yunani.

Namun, pangeran tidak selalu setuju dengan pendapat pasukan, tetapi sebaliknya, pasukan mendukung keputusan pangeran. “Pada musim panas 6479 ... Dan duta besar [Svyatoslav] terdengar oleh tsar di Derevstr, karena tsar ada di sana, ryka sitse: “Saya ingin berdamai dengan Anda, teguh dan cinta.” Tetapi ketika raja mendengarnya, dia senang dan mengirim hadiah kepadanya lebih dari yang pertama. Svyatoslav, bagaimanapun, menerima hadiah, dan sering berpikir dengan pengiringnya, meraung: “Jika kita tidak berdamai dengan raja, tetapi bawa raja pergi, karena hanya sedikit dari kita, ketika mereka datang, mereka akan menginjak Kastil. Dan Ruska jauh, dan Pechenesi adalah pejuang bersama kita, dan siapa yang bisa membantu kita? Tapi mari kita berdamai dengan raja, kami akan memberimu upeti, dan kemudian senang dengan kami. Apakah mungkin untuk mulai tidak memberikan upeti, tetapi dari Rusia lagi, setelah menggabungkan lolongan multiplisitas, kita akan pergi ke Tsaryugorod. Cinta adalah pidato pasukan ini, dan mengirim orang-orang yang dibentuk ke raja ... ".

Timbul pertanyaan mengapa pangeran harus fokus pada prajuritnya. Jawabannya juga bisa ditemukan di The Tale of Bygone Years. Misalnya, penulis sejarah menjelaskan penolakan Svyatoslav untuk dibaptis dengan cara ini. “Pada musim panas 6463 ... Olga tinggal bersama putranya Svyatoslav, dan mengajar dan menjadi ibu untuk dibaptis, dan tidak memarahi, tetapi mengutuk [mengejek] itu. . Seperti yang sering Olga katakan: “Az, anakku, aku mengenal Tuhan dan bersukacita; jika Anda tahu, Anda akan bergembira.” Tetapi dia tidak mengindahkannya, dengan mengatakan: “Bagaimana mungkin menerima satu hukum? Dan pasukan moa akan mulai menertawakan ini. Dia berkata kepadanya, ”Jika Anda dibaptis, lakukan juga semua yang Anda miliki.” Dia tidak mendengarkan ibunya ...

Mungkin ini karena statusnya di lingkungan skuad belum bersyarat. Ternyata, sikap kawan terhadap pangerannya sangat ditentukan oleh sejauh mana tindakannya sesuai dengan apa yang termasuk dalam konsep kehormatan, dan seseorang dapat dihormati jika perilaku itu disetujui oleh "kawan".

Tetapi, seperti yang telah disebutkan, ada kasus ketika pangeran bertindak atas kebijakannya sendiri, dan pasukan mengikutinya, dan ini menunjukkan bahwa tidak hanya pangeran dalam tindakannya dipandu oleh pasukan, tetapi pasukan mengikuti pangeran. “Pada musim panas 6496 ... Menurut Tuhan, saya akan mengatur agar Volodimer sakit sepanjang waktu, dan tidak melihat apa-apa, dan lebih buruk lagi, dan tidak memikirkan apa yang harus dilakukan. Dan ratu dikirim kepadanya putri Bizantium Anna, yang ingin dinikahi oleh Vladimir], mengatakan: "Jika Anda ingin menyingkirkan penyakit ini, maka jangan mencoba untuk menyingkirkan penyakit ini." Mendengar Volodimer, dia berkata: "Ya, jika ada kebenaran, maka Tuhan yang benar-benar agung akan menjadi orang Kristen." Dan dia memerintahkan untuk dibaptis. Uskup Korsun, dari imamat tsarina, setelah mengumumkan, membaptis Volodimer. Seperti meletakkan tangan Anda di n, sampai jumpa. Melihat penyembuhan Volodimer yang sia-sia, dan memuliakan Tuhan, sungai-sungai: "Pertama-tama, saya mengambil Tuhan yang benar." Lihatlah, setelah melihat pasukannya, banyak yang dibaptis. Mungkin bagian ini menandai titik balik tertentu dalam hubungan antara pangeran dan pasukan. Jika dulu kekuasaan pemimpinnya, sekarang tindakan pemimpinnya merupakan pola perilaku tertentu bagi kombatan.

Hubungan antara pangeran dan pasukan juga didasarkan pada transfer nilai material tertentu kepada yang terakhir. Apalagi nilai-nilai itu sendiri tidak penting. Kekayaan yang dihasilkan, tampaknya, tidak membawa esensi ekonomi. Saya pikir para pejuang lebih khawatir tentang tindakan transfer daripada pengayaan seperti itu. “Pada musim panas 6583 ... datang dari seorang Jerman ke Svyatoslav; Svyatoslav, pembesar, menunjukkan kepada mereka kekayaannya. Mereka melihat banyak sekali, emas, dan perak, dan menyeret, dan memutuskan: “Ini bukan apa-apa, ini terbaring mati. Ini adalah inti dari sinar yang lebih baik. Para suami takut mencari lebih dari ini. Yehezkiel, Kaisar Yudea, memuji ini, kepada duta besar Kaisar Asuri, seluruh tubuhnya dibawa ke Babel: bahkan setelah kematian ini, semua tanah tersebar secara berbeda.

Patut dicatat bahwa keluhan para pejuang difokuskan pada tanda-tanda eksternal kekayaan. Pada saat yang sama, berbeda dengan ksatria Eropa Barat, hibah tanah tidak pernah dibahas, yang membuktikan keterbelakangan hubungan feodal. Seperti diketahui, hubungan feodal didasarkan pada kepemilikan dan distribusi tanah perusahaan kavling tanah prajurit dengan syarat mengabdi kepada pemilik tanah. Di satu sisi, tanah di Rusia berlimpah, di sisi lain, ada kekurangan konstan di daerah maju (kebutuhan shift permanen lahan pertanian karena fakta bahwa lahan yang dibuka dari hutan dengan cepat "dibajak"). Dalam kondisi seperti itu, hibah tanah sebagian besar tidak ada artinya. Perbatasan mereka tidak dapat diperbaiki entah bagaimana. Inilah yang untuk waktu yang lama tidak memungkinkan pengembangan hubungan feodal "normal". Di Rusia, feodalisme dengan karakteristik perkebunan, penerima manfaat, kekebalan, dan pengaturan bawahan mulai terbentuk hanya pada pergantian abad ke-13-14. dan dikembangkan sepenuhnya pada abad ke-16. Sampai saat itu, ikatan, yang secara kondisional berkorelasi dengan hubungan bawahan-penguasa Eropa Barat, ada dalam bentuk hubungan pribadi yang lebih patriarki yang terkait dengan eksploitasi terpusat atas tanah yang dimiliki perusahaan. Kemunculan hubungan feodal yang terlambat seperti itu disebabkan oleh fakta bahwa kelahiran hubungan feodal awal terganggu oleh invasi Mongol.

Di Rusia, pembentukan perusahaan prajurit profesional tidak didasarkan pada kepemilikan tanah bersyarat, tetapi pada hubungan pribadi pemimpin-pangeran dan tentaranya. Mereka didasarkan pada sistem sumbangan, salah satu bentuknya dapat dianggap sebagai pesta pangeran dan pasukan. Segala sesuatu yang diberikan pangeran kepada pejuang membuat yang terakhir bergantung pada donor. Hal yang sama berlaku untuk pesta pangeran. Memperlakukan pejuang pangeran memperkuat ikatan pribadi yang telah ada sejak masa kanak-kanak: “Lihatlah, bungkus [Vladimir Svyatoslavich] dengan orang-orangnya: selama seminggu penuh, atur pesta di halaman di lapangan hijau, dan datanglah sebagai boyar, dan kami sedang merayakan, dan Sytssky, dan sepuluh, dan suami yang disengaja, dengan pangeran dan tanpa pangeran. Ada banyak dari daging, dari ternak dan dari binatang, lebih banyak dari segalanya. Rupanya, pada pesta-pesta seperti itu, ritus penerimaan pejuang baru dan pertemuan, "pemikiran" pangeran dengan pasukan, juga terjadi. "Pemikiran" ini hampir merupakan pekerjaan sehari-hari sang pangeran, sebagai berikut dari Ajaran Vladimir Monomakh; apalagi, pendapat yang diungkapkan oleh para pejuang sama sekali tidak wajib bagi pangeran. Dia bisa bertindak dengan caranya sendiri, yang difasilitasi oleh fakta bahwa ketidaksepakatan muncul dalam pasukan ketika membahas masalah, dan pangeran dapat memilih salah satu dari banyak keputusan pasukan.

Pasukan juga menerima tunjangan keuangan dari tangan pangeran atau menggunakan potongan dari pakan ternak dan berbagai pembayaran dari penduduk, sambil memenuhi perintah polisi, pengadilan dan administrasi pangeran.

Dengan demikian, pasukan Kievan Rus sebagian besar hidup dengan dana pangeran, jadi pangeran yang dengan murah hati menganugerahi prajuritnya dianggap ideal, tetapi jika pejuang karena alasan tertentu tidak puas dengan pangerannya, maka dia bisa pergi.

Namun seiring waktu, hubungan antara pangeran dan pasukan mulai berubah, seperti yang terlihat dari cerita di atas tentang pengaturan pesta. Stratifikasi properti pasukan menyebabkan pembentukan yang baru grup sosial- para bangsawan, yang juga memengaruhi hubungan antara pangeran dan pasukan.

Menggambar analogi antara pasukan Rusia kuno dan pasukan Jerman, seseorang dapat mengidentifikasi sejumlah fitur yang menjadi karakteristik keduanya. Komunitas militer bersatu di sekitar tuan, kelompok ini mengikuti pemimpin, di mana dia adalah yang pertama di antara yang sederajat. Komunitas militer mencontoh dirinya sesuai dengan model keluarga, yang dapat dilihat dari nama-nama kelompok pasukan dan anggotanya. Sistem pemberian lebih suci daripada ekonomi. Tetapi pasukan Jerman terputus dari komunitas, setiap pejuang yang gagah berani dapat menjadi pemimpinnya, yang tidak dapat dikatakan tentang Slavia.

Ringkasnya, perlu dicatat bahwa hubungan antara pangeran dan pasukan didasarkan pada ikatan pribadi, yang dikonsolidasikan oleh sistem "hadiah" yang dikembangkan di berbagai bentuk. Pada saat yang sama, sang pangeran bertindak sebagai "yang pertama di antara yang sederajat." Dia bergantung pada prajuritnya tidak kurang dari mereka bergantung padanya. Semua masalah negara (tentang struktur "tanah", tentang perang dan perdamaian, tentang hukum yang diadopsi), sang pangeran memutuskan tidak sendiri, tetapi dengan pasukan, menerima atau tidak menerima keputusannya.