Apakah pangeran tua Rusia itu sepenuhnya bebas dalam mengambil keputusan?

Status regu, yaitu tempatnya (posisi) dalam hubungan kekuasaan, ditentukan oleh dua faktor:

1. Pasukan pangeran adalah bagian dari aparatur administrasi , dan pejuang terdekat (bangsawan) membentuk dewan permanen, sebuah "pemikiran".

Semua masalah negara yang sebenarnya (tentang struktur "tanah", tentang perang dan perdamaian, tentang undang-undang yang diadopsi) sang pangeran memutuskan bukan sendiri, tetapi dengan pasukan, mendengarkan pendapatnya.

Tepat tidak adawajib komposisi dewan pangeran dan apapun resmi kompetensi.

Kadang-kadang pangeran berkonsultasi dengan seluruh pasukan(atau mengumumkan niatnya kepadanya), terkadang hanya dengan lapisan atasnya, kadang-kadang–dengan dua atau tiga bangsawan dekat. Duma dengan para bangsawan dan prajurit hanyalah masalah kebutuhan praktis, kebiasaan, dan kenyamanan. Dia tidak berarti tidak wajib untuk pangeran, serta tidak memaksakan kewajiban formal apa pun padanya.

2. Pangeran dalam tindakannya terus-menerus harus fokus pada skuad, dan jika dia tidak memenuhi persyaratannya, maka, bagaimanapun, dia terpaksa memperhitungkan pendapatnya. Pasukan itu untuk pangeran yang oleh para ilmuwan modern disebut kelompok referensi .

Grup referensi - sekelompok orang , dengan sikap, keyakinan dan tindakan yang harus dianggap sebagai pemimpin(penguasa) dalam menjalankan perbuatannya.

DI. Danilevsky: "Tampaknya, sikap sesama pejuang terhadap pangeran mereka sangat ditentukan oleh sejauh mana tindakannya sesuai dengan apa yang termasuk dalam konsep kehormatan. Kita berbicara tentang seperangkat prinsip moral dan etnis yang membimbing seseorang dalam hidupnya. perilaku dan yang memberinya hak untuk dihormati dari sisi orang lain. Kehormatan dapat diberikan jika perilaku itu dapat dimengerti oleh "kawan". Tempat pangeran dalam masyarakat secara langsung tergantung pada penilaian perilakunya oleh orang lain. Klaim untuk pengakuan harus harus sesuai dengan norma perilaku yang diterima."

Penguatan kekuatan pangeran dari waktu ke waktu menyebabkan melemahnya pengaruh pasukan pada tindakan pangeran dan jatuhnya otoritasnya.

Hak main hakim sendiri untuk pergi pasukan pangeran dalam kasus pelanggaran oleh pangeran dari persyaratan kontrak atau dalam kasus ketidaksepakatan kombatan dengan beberapa tindakan pangeran. Selama periode fragmentasi politik, para pejuang berpindah dari satu pangeran ke pangeran lainnya. Hak untuk "pergi" ini memaksa sang pangeran untuk menghubungkan tindakannya dengan pendapat para pejuang.

Dua sudut pandang sejarawan untuk peran regu dalam sistem hubungan kekuasaan di Kievan Rus

rombongan pangeran bukan lembaga kekuasaan yang independen,karena itu tidak membatasi kekuasaan sang pangeran. Pasukan itu hanya badan penasehat dan pembantu di bawah pangeran.

Pasukan pangeran adalah institusi kekuatan (" elemen kekuasaan aristokrat"). Perhatian difokuskan pada fakta bahwa sang pangeran harus dibimbing dan diperhitungkan dalam tindakannya dengan pendapat pasukan.

AKU AKU AKU. Pangeran dan kekuatan pangeran

1. Pada periode pertama sejarah negara ( persatuan kerajaan suku)Velikykievskiy pangeran dari dinasti Rurik - pertama di antara pangeran lainnya(pangeran dinasti suku setempat).

2. Setelah penghapusan kerajaan suku ( selama negara kesatuan)semua kekuatan terkonsentrasi di tangan satu penguasa–Pangeran Kiev.

3. Dengan penampilan di wilayah negara Kievan negara berdaulat di setiap kerajaan diperintah oleh perwakilan dari dinasti Rurik setempat.

Grand Duke of Kiev dianggap sebagai yang tertua dalam keluarga.Para pangeran memanggilnya "ayah" mereka, tetapi ini tidak lebih dari penunjukan kehormatan tanpa konten nyata.

Pada kenyataannya, setiap pangeran, baik di dalam negerinya maupun dalam hubungan antarpangeran, berperilaku seperti penguasa yang mandiri.

a) dalam suratnya, pangeran adalah kepala pemerintahan, komandan tertinggi dan hakim.

b) dalam hubungan antara pangeran - "saudara" semua perselisihan diselesaikan"baik tentara, atau dunia," yaitu. atau dengan kekuatan senjata, atau perjanjian, perjanjian dengan pangeran lainnya. Awal kontraktual dalam hubungan antar-pangeran ini berlangsung sepanjang sejarah dan hanya berakhir di negara bagian Moskow.

Fungsi pangeran:

1). Tugas pangeran, pertama-tama, adalah menjaga keamanan eksternal dan melindungi tanah dari serangan musuh eksternal. Pangeran adalah penyelenggara dan pemimpin militer :

- dikumpulkan dan dibentuk regu, yang di layanan pribadi dia;

- mengangkat kepala milisi rakyat ("seribu");

- Selama permusuhan, dia memimpin pasukannya dan milisi rakyat.

2) . Pangeran dipimpin kebijakan luar negeri , bertanggung jawab atas hubungan dengan pangeran dan negara bagian lain, menyimpulkan aliansi dan perjanjian, menyatakan perang dan berdamai (dalam kasus ketika perang membutuhkan pertemuan milisi rakyat, pangeran harus mendapatkan persetujuan dari dewan).

3). Pangeran itu juga legislator dan administrator. Contoh paling mencolok adalah kumpulan hukum Rusia kuno abad 11-12, yang disebut "Kebenaran Rusia".

4). Pangeran adalah hakim agung . Ia seharusnya “melakukan kebenaran di dunia ini”, “menghakimi pengadilan dengan sebenar-benarnya”, “menghakimi pengadilan dengan benar dan tidak munafik”, “menyerahkan yang tersinggung dari tangan pelaku”, dll. Sang pangeran sering mempercayakan pengadilan kepada para wakilnya, "posadnik" dan "tiuns", tetapi ini menyebabkan banyak pelanggaran dan penghinaan terhadap penduduk, dan oleh karena itu rakyat selalu lebih menyukai pengadilan pribadi sang pangeran.

5). Pangeran adalah kepala pemerintahan dan mengangkat semua pejabat.

Dalam kegiatan pemerintahan mereka, para pangeran biasanya menggunakan bantuan dan nasihat dari prajurit senior mereka, para pangeran berkonsultasi dengan mereka atau "memikirkan" tentang masalah penting (mereka kadang-kadang disebut "anggota duma" pangeran). Dalam kasus-kasus penting, terutama sebelum pecahnya permusuhan, para pangeran terkadang berkumpul untuk meminta nasihat dan pasukan.

Berbagai daerah menyatakan diperintah oleh gubernur Pangeran Kiev. Penguasa daerah yang diangkat oleh pangeran disebut "posadnik". Di tangan posadnik, serta di tangan pangeran, ada kekuasaan administratif dan yudikatif, karena zaman kuno tidak mengenal pemisahan fungsi-fungsi ini. Di bawah pangeran dan di bawah posadnik, ada pejabat kecil, beberapa dari mereka bebas, beberapa budak mereka, untuk semua jenis tindakan yudisial dan eksekutif polisi.

Cara pangeran untuk berkuasa:

Dengan cara pewarisan:

– sampai pertengahan abad ke-11: tatanan lateral

- sejak 1054: urutan pemerintahan berikutnya (kepemilikan)

- sejak 1097, transfer kekuasaan pangeran dalam garis lurus (putra); awal pemerintahan dinasti di kerajaan-kerajaan yang terpisah

Perebutan takhta oleh kekuatan bersenjata.

Pemilihan (pemanggilan dengan keputusan veche).

Struktur sosial masyarakat di Rusia VaDEvil: Menurut Pravda Rusia: Pangeran - pemimpin suku, kemudian - penguasa negara atau formasi negara dalam kerangka negara tunggal. Sederhananya, semua orang yang berasal dari rumah Rurik. Pangeran Kyiv dianggap sebagai pangeran senior di Rusia Kuno, dan sisanya - spesifik. Untuk abad XIII, setelah kehancuran Kyiv oleh bangsa Mongol, penguasa tanah Vladimir-Suzdal menjadi Grand Duke. Boyars - perwakilan kelas atas tuan tanah feodal dalam bahasa Rusia: dan, keturunan bangsawan suku, pemilik tanah besar. Mereka menikmati kekebalan dan hak untuk pergi ke pangeran lain. Penjaga - prajurit detasemen bersenjata pangeran, berpartisipasi dalam perang, mengelola kerajaan dan rumah tangga pribadi pangeran untuk hadiah uang. Laki-laki - pada periode pra-negara bagian dan awal negara bagian - adalah orang-orang bebas. Nama umum orang yang secara pribadi bebas Orang kota - orang kota. Pada gilirannya, mereka dibagi menjadi "terbaik" atau "lebih tinggi" (makmur) dan "muda" atau "hitam" (miskin). Dengan pekerjaan mereka disebut "pedagang" dan "pengrajin". Smerdy - petani komunal bebas yang memiliki pertanian sendiri dan tanah subur mereka sendiri. Pembelian - smerd yang telah mengambil pinjaman ("kupu") dari pemilik tanah lain dengan ternak, biji-bijian, peralatan, dll. dan harus bekerja untuk pemberi pinjaman sampai mereka melunasi hutangnya. Sebelum itu, mereka tidak berhak meninggalkan pemiliknya. Pemilik bertanggung jawab atas pembelian jika dia melakukan pencurian, dll. Ryadovichi - smerd yang membuat perjanjian ("baris") dengan pemilik tanah tentang kondisi pekerjaan mereka untuknya atau penggunaan tanah dan peralatannya. Pengampunan - budak yang dibebaskan ("dimaafkan"). Mereka berada di bawah naungan gereja, tinggal di tanahnya untuk tugas. Kholops adalah kategori populasi yang bergantung secara feodal, dalam hal status hukum yang dekat dengan budak. Awalnya, mereka tidak memiliki ekonomi sendiri dan melakukan berbagai pekerjaan dalam ekonomi tuan tanah feodal. Sumber pembentukan harta ini adalah: penangkaran, penjualan hutang, pernikahan dengan budak atau budak. Orang buangan adalah orang-orang yang kehilangan status sosial sebelumnya dan tidak mampu menjalankan rumah tangga yang mandiri.

Struktur sosial Rusia Kuno sangat kompleks. Sebagian besar penduduk pedesaan, bergantung pada pangeran, disebut smerd. Mereka juga tinggal di komunitas petani, dan di perkebunan. Para petani yang hancur meminjam pinjaman dari tuan feodal - "kupa" (uang, hasil panen, dll.), karenanya nama mereka - pembelian. Pria yang kehilangan miliknya status sosial, menjadi orang buangan. Dalam posisi budak adalah pelayan dan budak, diisi kembali dari antara para tawanan dan sesama anggota suku yang hancur.

Orang-orang yang bergantung ditentang oleh populasi bebas, yang disebut orang (karenanya pengumpulan upeti - "polyudye"). Top sosial terdiri dari pangeran dari keluarga Rurik, dikelilingi oleh pengiring, yang dibagi dari abad ke-11. menjadi yang lebih tua (bangsawan) dan yang lebih muda (anak-anak, pemuda, penyayang). "Pengiring baru dan bangsawan zemstvo (zemstvo boyars), yang menggantikan mantan suku, mewakili semacam lapisan aristokrat yang memasok para pemimpin politik." Populasi bebas terutama terdiri dari penduduk kota dan desa, suami masyarakat, yang menciptakan bagian penting dari kekayaan sosial. Mereka adalah inti sosial dari sosial-politik dan organisasi militer di negara Rusia kuno. Hal ini diungkapkan sebagai berikut.

Anggota komunitas bebas memiliki organisasi militer mereka sendiri, yang dalam hal kekuatan tempur jauh melebihi pasukan pangeran. Dulu pemberontakan sipil dipimpin oleh pemimpin - seribu (milisi itu sendiri disebut "seribu"). Otoritas tertinggi di tanah Rusia abad X-XII. ada majelis populer "kota tua" - sebuah veche, yang merupakan bentuk pemerintahan sendiri tertinggi. Menurut L.I. Semennikova, dalam masyarakat Rusia kuno, cita-cita pemerintahan rakyat, pemerintahan komunal kolektif mendominasi: "Pangeran di Kievan Rus tidak dalam arti penuh kata penguasa, baik di timur atau di versi barat. Tiba di satu atau volost lain, sang pangeran harus menyimpulkan" seri "(perjanjian ) dengan majelis rakyat - "veche". Dan ini berarti bahwa ia juga merupakan elemen kekuatan komunal, yang dirancang untuk menjaga kepentingan masyarakat, kolektif; komposisi veche itu demokratis. Bangsawan Rusia kuno tidak memiliki sarana yang diperlukan untuk subordinasi penuhnya. Dengan bantuan veche, orang-orang memengaruhi jalannya kehidupan sosial dan politik"

Pendapat L.I. Semennikova tentang karakter populer vecha dibagikan oleh banyak ilmuwan, termasuk I.Ya. Froyanov, A.Yu. Dvornichenko. Pada saat yang sama, dalam sains ada pandangan tentang veche sebagai badan kekuasaan kelas sempit, di mana orang biasa tidak bisa mendapatkannya (V.T. Pashuto, V.L. Yanin, dan lain-lain). Sudut pandang lain bermuara sebagai berikut: veche sudah menjadi peninggalan di Rusia pada abad ke-11. dan berkumpul di kasus luar biasa, dan sebagai bentuk kekuasaan tertinggi, sampai abad XV. hanya ada di Novgorod, Pskov dan sebagian di Polotsk.

Veche memainkan peran penting dalam kehidupan politik Rusia Kuno, sehingga sistem politik saat itu dapat disebut demokrasi veche.

Analisis sosial lingkungan politik di Kievan Rus mengarah pada kesimpulan bahwa rakyat adalah kekuatan politik dan sosial yang aktif, berdasarkan tradisi kebebasan dan institusi sosial sejak zaman kuno, tetapi dibangun atas dasar teritorial. Melalui vecha, orang sering memutuskan pangeran mana yang "ditaruh di atas meja", membahas masalah perang dan perdamaian, bertindak sebagai mediator dalam konflik pangeran, dan menyelesaikan masalah keuangan dan tanah. Adapun kaum bangsawan, belum muncul sebagai kelas yang terpisah, tertutup, belum berubah menjadi entitas sosial yang menentang sebagian besar penduduk.

Struktur sosial Rusia kuno Kelas tertinggi di Rusia adalah para pangeran, dan dari abad ke-10. juga menteri ulama, tk. mereka memiliki (jelas, dari abad ke-11) tanah milik (warisan). Sebuah posisi istimewa diduduki oleh skuad. Organisasi regu memiliki hierarki internal: lapisan teratas regu adalah regu tertua; anggotanya disebut boyar. Lapisan terendah adalah skuad yang lebih muda. Perwakilannya disebut pemuda. Kelas bawah terdiri dari penduduk pedesaan yang bebas, tunduk pada upeti, dan penduduk kota bebas, yang disebut rakyat. Untuk populasi perkebunan yang bergantung secara pribadi, serta untuk pelayan yang tidak bebas, istilah pelayan dan budak digunakan. Smerds merupakan kategori khusus dari populasi. Pertanyaan tentang esensinya masih bisa diperdebatkan. Pada paruh kedua tanggal 11 c. kategori pembelian muncul - orang yang menjadi tergantung pada pemilik tanah untuk hutang dan dipaksa bekerja untuk tuan sampai jumlah hutang dibayar. Mereka status resmi adalah perantara antara orang bebas dan budak.

Struktur sosial masyarakat Kievan Rus Populasi negara Rusia kuno, menurut berbagai perkiraan, berkisar antara 5 hingga 9 juta orang. Di kepala Rusia adalah Rurikovich - pangeran besar Kiev dan kerabatnya. Pangeran menikmati kekuatan besar. Dia memimpin tentara, mengatur pertahanan negara dan mengarahkan semua kampanye penaklukan. Di bekas kerajaan suku, saudara laki-laki dan putranya memerintah atas nama Pangeran Agung Kyiv. Pasukan senior Mantan pangeran suku dan orang-orang terbaik dari periode "demokrasi militer" membentuk pasukan senior, bagian atas lapisan pasukan. Mereka disebut bangsawan dan membentuk dewan permanen ("pemikiran") sang pangeran. Pasukan junior Pasukan junior adalah tentara biasa ("gridi", "pemuda", "anak-anak"). Dari regu junior, regu pribadi pangeran direkrut, yang berada dalam pelayanannya. Dari periode pra-negara, sebuah regu datang ke struktur sosial Kievan Rus. Tetapi selama periode ini, itu dibagi menjadi lebih tua dan lebih muda. Orang-orang secara pribadi adalah penduduk Kievan Rus yang bebas. Dengan pekerjaan, orang bisa menjadi pengrajin kota dan petani komunal. Pengrajin adalah kelompok yang cukup besar dari populasi Rusia. Ketika pembagian kerja sosial tumbuh, kota-kota menjadi pusat pengembangan kerajinan tangan. Menjelang abad XII. di kota-kota Rusia ada lebih dari 60 spesialisasi kerajinan; pengrajin menghasilkan lebih dari 150 jenis produk besi. Dengan pertumbuhan kota, perkembangan kerajinan, aktivitas kelompok penduduk seperti pedagang terhubung. Perjanjian Rusia-Bizantium 944 memungkinkan kita untuk berbicara tentang keberadaan profesi pedagang independen. Petani bersatu dalam komunitas pedesaan - sebuah verv, yang terdiri dari keluarga yang mandiri secara ekonomi. Kata "tali" paling sering dikaitkan dengan tali, yang mungkin digunakan untuk menonjolkan bagian individu. Komunitas memiliki wilayah tertentu dan bertanggung jawab atas ketertiban umum di hadapan negara (untuk mayat yang ditemukan di wilayahnya, ia harus membayar atau menemukan dan mengekstradisi si pembunuh), membayar denda - viru - untuk anggotanya, memiliki tanah , yang secara berkala didistribusikan di antara keluarga . Vladimir I (Santo) Svyatoslavovich (meninggal 1015), Pangeran Novgorod (sejak 969), adipati Kievan (sejak 980). Putra bungsu Svyatoslav. Berkuasa di Kyiv setelah perang internecine selama 8 tahun. Dia menaklukkan Vyatichi, Radimichi dan Yotvingians; bertempur dengan Pechenegs, Volga Bulgaria, Byzantium dan Polandia. Di bawahnya, garis pertahanan dibangun di sepanjang sungai Desna, Osetr, Trubezh, Sula, dll., Kota Kyiv dibentengi kembali dan dibangun dengan bangunan batu. Di 988-990 memperkenalkan agama Kristen sebagai agama negara. Di bawah Vladimir I, negara Rusia Kuno memasuki masa kejayaannya, dan prestise internasional Rusia meningkat. Dalam epos Rusia itu disebut Matahari Merah. Dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia. Pasukan, yang sebelumnya hanya melakukan fungsi militer, dari akhir abad ke-10. semakin berubah menjadi aparatus kekuasaan negara. Para pejuang melakukan berbagai tugas Grand Duke (dalam urusan militer, dalam mengatur negara, di bidang hubungan diplomatik). Pada saat yang sama, sang pangeran terpaksa memperhitungkan pendapat pasukan. Kronik mengutip sebuah kasus ketika pasukan menyatakan ketidakpuasan mereka dengan kekikiran Vladimir, yang mengekspos piring kayu selama pesta; sang pangeran, mengingat hilangnya satu regu lebih berharga daripada perak dan emas, memenuhi permintaannya. Di kota-kota, sang pangeran mengandalkan para bangsawan-posadnik, di tentara - pada gubernur, yang juga, sebagai suatu peraturan, perwakilan dari keluarga bangsawan terkemuka. Kelompok utama populasi Kievan Rus adalah anggota komunitas bebas - orang. Populasi semi-tergantung Kievan Rus Pada awal abad XII. sekelompok orang semi-tergantung muncul - pembelian. Paling sering, ini adalah anggota komunitas yang hancur yang masuk ke dalam perbudakan untuk mendapatkan pinjaman - "kupa". Dengan melunasi utangnya, si pembeli dapat menggarap tanah tuannya, tetapi pada saat yang sama ia mempertahankan ekonominya. Hukum melindungi pembelian dari kemungkinan keinginan pemilik untuk mengubahnya menjadi budak yang mandiri (yaitu, lengkap). Zaqup dirampas kebebasan pribadinya, tapi dia bisa menebus dirinya sendiri dengan membayar hutang. Tetapi jika pembeli mencoba melarikan diri, ia menjadi budak yang lengkap. Russkaya Pravda adalah kode hukum Rusia kuno. Itu termasuk norma-norma terpisah dari "Hukum Rusia", Pravda Yaroslav the Wise (yang disebut Kebenaran Kuno), Pravda of the Yaroslavichs, Piagam Vladimir Monomakh, dll. Didedikasikan untuk melindungi kehidupan dan properti para pejuang pangeran , hamba; anggota masyarakat pedesaan dan penduduk kota yang bebas; mengatur kedudukan orang-orang yang menjadi tanggungan; mengatur norma-norma kewajiban dan hukum waris, dll. Telah dilestarikan dalam 3 edisi: Ringkas, Panjang, Disingkat (daftar abad 13-18). Sekelompok kecil populasi semi-dependen Rusia adalah Ryadovichi. Menurut Russkaya Pravda, hidup mereka hanya dilindungi oleh denda 5 hryvnia. Mungkin hubungan mereka dengan penyusunan kontrak - seri. Mungkin Ryadovichi adalah tiuna yang telah membuat perjanjian, penjaga kunci, suami dari budak, serta anak-anak dari pernikahan budak dan orang bebas. Ryadovichi sering melakukan tugas administratif kecil dari tuan mereka. Populasi Dependen Rus Kievan Kelompok populasi yang sepenuhnya bergantung termasuk budak yang dikenal sebagai pelayan dan budak. Mungkin pelayan adalah nama awal, pelayan adalah yang belakangan. Penjelasan lain yang mungkin: pelayan - budak dari tawanan perang, budak - budak internal. Budak tidak memiliki hak untuk menjadi saksi di pengadilan, dan pemiliknya tidak bertanggung jawab atas pembunuhannya. Tidak hanya budak itu yang dihukum karena melarikan diri, tetapi juga semua orang yang membantunya. Sumber perbudakan adalah tawanan, menjual diri sebagai budak, menikahi seorang budak atau menikahi seorang budak, menjadi pelayan seorang pangeran (tiun, pembantu rumah tangga) tanpa kontrak yang sesuai. Di Rusia, ada perbudakan patriarki, ketika budak terlibat dalam pekerjaan di rumah, tetapi perbudakan klasik Romawi tidak ada. Sebagian besar budak melakukan pekerjaan kasar. Hidup mereka diperkirakan lima hryvnia. Tetapi pada saat yang sama, budak bisa menjadi manajer, pengawas, dan pembantu rumah tangga. Kehidupan mereka (misalnya, seorang pangeran tiun) diperkirakan mencapai 80 hryvnia, dan dia dapat bertindak sebagai saksi di pengadilan. Terlepas dari keberadaan populasi yang tidak bebas di Kievan Rus, sebagian besar sejarawan percaya bahwa perbudakan di Rus tidak meluas karena kerugian ekonomi. Selain itu, di Rusia ada kategori penduduk semi-tergantung dan sepenuhnya tergantung. Smerd adalah kelompok khusus dari populasi. Ini mungkin bukan anak sungai pangeran gratis. Smerd tidak berhak mewariskan hartanya kepada ahli warisnya. Itu diberikan kepada pangeran. Satu kelompok lagi dapat dibedakan - orang buangan, orang-orang yang kehilangan status sosialnya - seorang budak yang telah menebus dirinya sendiri, seorang anggota komunitas yang dikeluarkan dari garis keturunan, seorang pedagang atau pengrajin yang bangkrut, dan bahkan seorang pangeran yang telah kehilangan kerajaannya.

Fungsi para pangeran dari tahap pertama dan kedua perkembangan Kievan Rus berbeda satu sama lain. Pada abad 9-10, fungsi pangeran pertama adalah sebagai berikut:

• untuk organisasi pasukan;
• komando pasukan ini;
• pengumpulan upeti;
• · perdagangan luar negeri;
• manajemen (yang menyebar selama periode ini, terutama ke tanah Kievan).

Tidak ada undang-undang pangeran pada periode ini (hanya perintah keuangan dan administrasi), dan tidak ada sarana untuk menyebarluaskan norma-norma umum. Bahkan jika sang pangeran ingin mengeluarkan undang-undang, dia tidak memiliki cara untuk memantau implementasinya. Karena kekurangan bentuk modern undang-undang, sarana komunikasi dan komunikasi untuk membawa hukum ke perhatian penduduk hampir tidak mungkin. Dan selain itu, beberapa pejabat administrasi pangeran tidak bisa memeriksa pelaksanaan hukum oleh penduduk. Fungsi pangeran - gubernur dan pangeran suku mirip dengan fungsi pangeran Kiev.

Jadi, pada tahap pembentukan negara Kyiv, fungsi utama seperti memastikan keamanan eksternal, stabilitas internal, ketertiban umum dan fiskal, tetapi kepentingan ekonomi langsung, menyatukan tanah.

Negara diperintah terutama oleh Grand Duke dengan pengiringnya: pangeran pergi ke lapangan dan mengumpulkan upeti, menilai penduduk, memukul mundur serangan musuh dengan pengiringnya, berbaris melawan mereka, dan menyimpulkan perjanjian internasional.

Kekhususan situasi geopolitik adalah tekanan stepa masyarakat nomaden, aspirasi agresif negara-negara tetangga Eropa, kontak budaya dan politik yang lemah dengan mereka, akses terbatas ke rute perdagangan maritim - memengaruhi perkembangan kenegaraan Rusia, secara bertahap mengubahnya menjadi "masyarakat defensif". Pengeluaran militer, dengan sumber daya manusia dan material yang terbatas, merupakan beban berat bagi penduduk. Tak heran jika kamilah yang mengambil konsep “sendok” (dari setengah hasil panen). Berbicara secara ekonomi, tingkat eksploitasi terhadap pekerja seringkali mencapai 50%.

Pasukan militer para pangeran terdiri dari:

dari skuad - badan permanen;

milisi rakyat, yang merupakan bagian terbesar dari pasukan;

detasemen tentara bayaran asing (yang, sebagai suatu peraturan, termasuk orang Turki dan Skandinavia).

Skuad membentuk dasar aparatur negara dan organisasi militer negara Rusia Kuno. Awalnya, pasukan tinggal di istana pangeran (gridnitsa) di konten lengkap pangeran dan dibagi menjadi lebih tua dan lebih muda.

Skuad senior termasuk prajurit istimewa yang terlatih, beberapa di antaranya sering melayani ayah sang pangeran. Dari jumlah tersebut, jajaran paling penting dari administrasi pangeran ditunjuk (ribuan, sot, volostels). Bagian atas skuad senior disebut boyar, "suami".

Pasukan yang lebih muda (yang termasuk "pemuda", "anak tiri", "anak-anak") terus-menerus bersama pangeran dan bergabung dengan pelayan yang tidak bebas. Pasukan ini dapat mencakup anak-anak pangeran itu sendiri dan anak-anak pangeran yang cerah atau penjaga. Jadi mereka menerima semacam pendidikan dan terikat pada kekuasaan.

Para penjaga melakukan banyak fungsi:

• menjaga Grand Duke;
• pajak yang dikumpulkan;
• Berpartisipasi dalam ekspedisi perdagangan;
• · pendekatan militer;
• pemberontakan yang ditekan;
• Menyelenggarakan pemerintahan daerah (governorship);
• · Terlibat dalam pelatihan mandiri (terlatih dalam kerajinan militer) dan memelihara kesiapan tempur;
• Berpartisipasi dalam dewan di bawah pangeran.

Pengiring pangeran memainkan peran paling penting sampai awal abad ke-12, ketika hampir semua pengiring menjadi pemilik tanah - votchinniks.

Pasukan senior terdiri dari bangsawan, suami, ognischan, pasukan muda terdiri dari grid, pemuda dan anak-anak, penyayang, anak tiri dan pemuda.

Pasukan awalnya hidup secara terpisah berdasarkan isi pemimpin - pangeran kerajaan suku. Pada abad X. pembagian pasukan menjadi dua bagian utama - "boyars" dan "grids" dilacak dengan jelas.

Pada abad XI-XII. struktur aparatur penyelenggara negara yang dibentuk dari kombatan menjadi lebih rumit.

Di Kievan Rus, kepala pemerintahan pangeran adalah dewan di bawah pangeran, yang terdiri dari para bangsawannya. Dewan ini tidak memiliki nama tetap; pertemuan-sesi terpisah dari dewan ini kadang-kadang disebut pemikiran.

Nama "boyars" berasal dari kata Rusia kuno"bolyar" - seorang pejuang, pejuang. Sebagian besar sejarawan berbagi boyar X-XI abad menjadi pangeran (suami pangeran) dan zemstvo (penatua kota, keturunan bangsawan suku). Mereka mewakili lapisan masyarakat tertinggi dan berkewajiban untuk melayani di pasukan pangeran, tetap menjadi penguasa penuh tanah mereka.

Dengan munculnya harta patrimonial di antara para pejuang, langkah tegas diambil menuju keluarnya mereka dari organisasi tempur. Pada paruh kedua abad XII-XIV. menggantikan regu menjadi "pengadilan" pangeran - sebuah organisasi orang-orang yang kurang lebih secara permanen dengan pangeran dan disebut "bangsawan" atau "pelayan".

Halaman termasuk bagian dari mantan pasukan "junior" - pemuda dan sebagian anak-anak. Para bangsawan dan bagian lain dari anak-anak, yang menjadi warisan, berubah menjadi bawahan pangeran; mereka tetap menjadi bangsawan dinas militer, tetapi tidak lagi menjadi bangsawan pengiring.

Kota dan volost diberikan untuk "memberi makan" para bangsawan dan pelayan gratis. Hak pengumpan - gubernur dan volost - sangat luas: mereka mengumpulkan permintaan ("pakan") dari populasi subjek, mengumpulkan tugas pengadilan, perdagangan dan pernikahan, pengadilan yang dikelola, melakukan fungsi polisi, bertanggung jawab atas perbaikan jalan, jembatan dan masalah lain. Pengumpan, sebagai suatu peraturan, ditunjuk untuk jangka pendek(untuk satu tahun)".

Pasukan pangeran, detasemen pangeran dan bangsawan zemstvo dan milisi, yang terdiri dari penduduk kota dan desa, berpartisipasi dalam kampanye perang dan militer. Prajurit senior - "depan, pria yang dibentuk" - disebut bangsawan pangeran. Kekuatan militer konstan utama sang pangeran adalah "pemuda", atau "anak-anak" dari pasukan yang lebih muda.

Tempat tertinggi di istana dan pemerintah lokal negara bagian Kiev ditempati oleh kombatan senior - anggota duma pangeran. Mereka juga ditunjuk sebagai tiun pangeran, penunggang kuda, posadnik, gubernur, seperseribu dan gubernur resimen zemstvo. Beberapa posisi diturunkan secara turun-temurun. Prajurit senior memiliki detasemen militer "pemuda" mereka sendiri, hanya bawahan mereka. Para pejuang yang lebih muda bertugas di istana pangeran sebagai penjaga kunci, pengantin pria, dan manajer volost kecil. "Pemuda" terbaik yang membedakan diri mereka di militer dan Pamong Praja, pindah ke skuad senior.

Dengan demikian, pasukan terdiri dari lingkaran terdekat pangeran dan terus-menerus badan akting negara bagian. Setelah menjadi pembawa dan penjaga kepentingan ekonomi bersama, ia telah berubah menjadi kekuatan politik.

Pada abad ke-9-10, ada dewan di bawah pangeran, yang termasuk pejuang paling berpengaruh dan perwakilan bangsawan suku "para tetua kota" dan "dewan yang terbaik" (kombatan senior). Mereka bukan merupakan lembaga permanen dengan hak, tugas, dan kompetensi tertentu. Pada abad XI-XII, dewan di bawah pangeran mulai disebut Duma.

Duma itu antara lain:

• bangsawan (kebanyakan mantan pejuang yang menetap di tanah. Tanah ini, sebagai suatu peraturan, tidak jauh dari Kyiv, dan di ibu kota, para pejuang memiliki rumah dan pekarangan);
• Pendeta tinggi (metropolitan, uskup, archimandrite, kepala biara).

Sangat mengherankan bahwa dari 22 metropolitan Rusia pra-Mongolia, 19 adalah orang Yunani, dan sebagian besar pendeta kecil dan menengah sudah berasal dari penduduk setempat.

Semua masalah utama (perang, perdamaian, pemerintahan) diputuskan oleh Grand Duke atas saran para bangsawan, tetapi Duma masih merupakan dewan di bawah pangeran dan bersifat penasehat.

Veche, yang ada bahkan sebelum pembentukan negara, terus beroperasi di negara Rusia Kuno. Dari pertemuan suku Slavia kuno, veche berubah menjadi pertemuan warga kota, di mana peran yang menentukan dimiliki oleh feodal perkotaan. elit: para bangsawan dan tetua kota.

Apa fungsi sebenarnya dari otoritas ini pada abad ke-9-10 tidak diketahui. Dapat diasumsikan bahwa di setiap pusat suku memiliki malamnya sendiri. Inti dari komunikasi veche adalah pertemuan elit penguasa dan rakyat. Selama periode ini, veche masih memainkan peran dalam kehidupan politik Rusia kuno, menjadi salah satu badan utama negara dalam menyelesaikan perselisihan penting. Cukup sering, veche memilih pangeran.

Dari 50 pangeran yang menduduki tahta Kyiv, 14 diundang oleh veche.

Pada akhir abad ke-10, veche mulai diarahkan oleh elit feodal, pertemuan dan perilakunya disederhanakan. Warga negara penuh (bukan budak) dan tidak tunduk pada otoritas keluarga, yaitu, pemilik rumah, memiliki hak untuk mengambil bagian dalam veche.

Memperkuat kekuatan para pangeran, pertumbuhan aparat administrasi pangeran menyebabkan pengurangan peran dan pentingnya veche. Sejak pertengahan abad ke-12, pertemuan veche berhenti mengundang pangeran. Salah satu fungsi veche yang masih hidup adalah perekrutan milisi rakyat dan pemilihan pemimpinnya - seribu, sot, sepuluh.

Tysyatsky memimpin milisi rakyat dan dipilih dan kemudian diangkat menjadi pangeran dari elit feodal. Seiring waktu, posisi ini menjadi turun-temurun. PADA Waktu yang damai tysyatsky dan sotsky melakukan berbagai tugas, paling sering bersifat polisi. Piagam resmi Pangeran Vsevolod Novgorod pada tahun 1136 menetapkan bahwa tysyatsky harus "mengelola segala macam perdagangan dan makhluk hidup dan pengadilan komersial." Dengan bantuan ribuan pangeran, "mereka memaksakan upeti."

Peran veche di berbagai kerajaan berbeda (di Novgorod sangat besar, di Kerajaan Galicia-Volyn minimal) dan tergantung pada situasi politik. Ada saat-saat dalam sejarah ketika veche sering diadakan, membuat keputusan dan memiliki sangat penting, dan kemudian tidak berkumpul untuk waktu yang lama.

Namun, itu terlihat jelas tren umum- ketika proses feodalisasi meluas, veche kehilangan signifikansinya dan akhirnya tidak ada lagi. Hal ini terjadi karena kelompok-kelompok feodal menjadi begitu kuat sehingga tidak lagi membutuhkan dukungan dari majelis rakyat.

Kongres feodal adalah badan kekuasaan lain, yang diadakan dalam kasus-kasus luar biasa, ketika diperlukan untuk menyelesaikan masalah politik paling penting yang mempengaruhi kepentingan banyak kerajaan. Kadang-kadang kongres feodal memiliki karakter yang serba bumi.

Kongres feodal dapat memutuskan pemilihan dan pengusiran para pangeran, tentang mengambil tindakan terhadap para pangeran yang melanggar perjanjian, tentang kesimpulan aliansi, tentang deklarasi perang dan damai, tentang penerbitan undang-undang baru dan penghapusan yang lama. Kompetensi mereka tidak dibatasi oleh norma apapun. Jika para pangeran mendukung keputusan tersebut, maka mereka melaksanakannya, dan jika tidak, maka mereka tidak melakukannya.

Wilayah Kievan Rus sangat besar, dan, karena berada di ibu kota Kyiv, sang pangeran menunjuk posadnik-nya ke pusat-pusat negara lainnya.

Menurut Kronik Utama, Rurik yang legendaris pada tahun 864, setelah kematian saudara-saudaranya, “membagikan kota kepada suaminya, Polotesk, Rostov, Beloozero.” Setelah kampanyenya, Oleg pada tahun 882 di mana-mana di tanah yang ditaklukkan "menanam suamimu", Oleg Svyatoslavich pada tahun 1096, setelah menaklukkan tanah Murom dan Rostov, "menanam posadniknya di kota-kota dan membayar upeti kepada mereka".

Posadnik memantau pemeliharaan ketertiban umum, berperang melawan pencuri dan perampok, menghakimi penduduk setempat, mengumpulkan upeti dan tugas. Sebagian dari dana yang terkumpul digunakan untuk pemeliharaan posadnik dan pasukannya. Dari pertengahan abad XII. posadnik secara bertahap mulai digantikan oleh jabatan gubernur.

Di bawah pangeran dan posadnik ada tiun, sering kali ditunjuk dari pembantu rumah tangga pangeran. Tiuns hadir di pengadilan pangeran dan posadnik, bahkan sering menggantikan mereka di pengadilan. Mereka dipercayakan dengan pengelolaan ekonomi pangeran di desa-desa dan di istana pangeran. Tiuns berbeda: pangeran; pemadam kebakaran, yang bertanggung jawab atas pengadilan pangeran - pemantik api (sejak abad ke-12 ia diangkat dari para bangsawan dan disebut punggawa), ia berada di bawah penjaga kunci, istal, ratai (garapan).

Dari abad ke-11 muncul pejabat khusus pangeran untuk mengumpulkan upeti – anak sungai. Di negara Rusia Kuno, ada pejabat lain:

• · Mytniki memungut bea dagang - "mencuci";
• virniki mengenakan denda uang untuk pembunuhan orang bebas- "virus";
• Pengadu yang memungut biaya untuk penjualan kuda, dll. - "spot".

Di Kievan Rus, dua sistem kontrol ada secara paralel: numerik dan istana-patrimonial.

Sistem numerik (desimal) adalah umum bagi banyak orang, bahkan sebelum pembentukan Kievan Rus, tentara dibagi menjadi beberapa bagian: kegelapan, ribuan, ratusan, puluhan, dan pangeran dibantu untuk mengelola tidak hanya oleh dewan, tetapi juga dengan ribuan, ratusan, persepuluh. Dengan perluasan dan penguatan negara, fungsi mereka berubah, pasukan menetap di kota-kota berbenteng, membentuk garnisun di sana, dan nama-nama dipindahkan dari masa perang ke masa damai. Jadi mereka mulai memanggil kepala garnisun dan— staf komando. Tysyatsky berubah menjadi komandan pasukan, menjadi gubernur pangeran. Pada abad 11-12, sistem desimal telah kehilangan konten matematika yang sebenarnya. "Ribuan" menjadi bukan militer, tetapi konsep teritorial - "distrik". Distrik ini berada di bawah seribu, yang "menyimpan voivodeship di dalamnya."

Jadi, pada abad 11-12, ribuan orang adalah pemimpin kekuatan militer dari suatu kerajaan atau distrik tertentu dan memusatkan semua kekuasaan administratif di tangan mereka: keuangan, peradilan, polisi. Mereka adalah pembawa kekuasaan pangeran di lapangan, asistennya dalam manajemen. Keluarga Sotsky adalah asisten langsung seperseribu, mereka memimpin ratusan sebagai unit militer. Dengan transformasi ribuan menjadi kabupaten teritorial, mereka mulai melakukan fungsi keuangan dan administrasi. Proses feodalisasi menyebabkan perpindahan organ sistem desimal di rambut.

Sistem istana dan patrimonial terdiri dalam pengelolaan cabang-cabang tertentu dari ekonomi pangeran oleh jajaran pengadilan khusus. Sistem pemberian makan berakar pada bentuk awal organisasi manajemen dan hidup lebih lama dari Kievan Rus untuk waktu yang lama.

Di Kievan Rus tidak ada perbedaan mendasar antara organ administrasi negara dan organ kontrol urusan pribadi sang pangeran. Setiap orang yang menjadi bagian dari istana pangeran, berdasarkan ini, dianggap layak untuk melakukan fungsi administrasi umum. Jajaran pengadilan yang ditunjuk untuk posisi administratif mempertahankan nama-nama milik mereka di rumah tangga pangeran. Pusat, dari mana semua jalinan pemerintahan terbentang, adalah istana pangeran.

Setelah pasukan menetap di tanah, posisi administrasi utama mulai ditempati oleh pelayan istana yang lebih rendah, yang sering direkrut dari budak pangeran, tiun, dan pendekar pedang. Pada abad ke-11, tiun memainkan peran penting, jumlah mereka meningkat. Bagian atas tiun mulai menonjol, yang memperoleh pertanian, rumah, desa. Jabatan bisa diwariskan. Seiring waktu, bagian atas ini menyatu dengan bagian atas para bangsawan. Elit penguasa yang muncul secara bertahap berkonsolidasi di sekitar para pangeran.

Mobilitas kehidupan publik, terkait dengan pergerakan orang yang sering, kolonisasi, invasi nomaden, perselisihan pangeran, telah menentukan dominasi ikatan vertikal yang datang dari atas. Jika di Eropa abad pertengahan negara relatif lemah dan masyarakat itu sendiri harus menyelesaikan banyak masalah, di Rusia, sebaliknya, negara secara bertahap berubah menjadi pembuat undang-undang tertinggi kehidupan publik.

Lebih lemah daripada di Eropa, ada proses diferensiasi di sepanjang garis sosial dan profesional. Wilayah yang luas, banyak hutan dan rawa membuat medan sulit dilalui, sehingga tidak ada sistem komunikasi yang luas. Dalam hal ini, pertukaran barang dan jasa berkembang lebih lambat, ikatan sosial horizontal tidak diperkuat.

Kolonisasi dalam kondisi alam yang sulit mengajarkan orang-orang Rusia kuno untuk puas dengan teknologi dasar (seperti "tebang-dan-bakar", atau, seperti yang sering disebut, pertanian "nomaden"). Di bawah kondisi ini, gagasan bahwa penerapan tenaga kerja ke tanah adalah dasar kepemilikannya dan produk pengolahannya tidak dapat terbentuk dalam kesadaran hukum para pekerja.

Akibatnya, di Rusia, negara berubah menjadi satu-satunya kekuatan pengorganisasian yang tidak terbiasa menghadapi perlawanan serius di masyarakat, dengan pengecualian kasus-kasus penegakan tradisi veche dan pemberontakan rakyat (khas masyarakat abad pertengahan mana pun).Dalam kasus seperti itu, penguasa menunjukkan kesewenang-wenangan dan kekerasan. Penguasa di Rusia tidak pernah membutuhkan dukungan hukum untuk tindakannya, sehingga gagasan hukum dan ketertiban tidak berubah menjadi nilai yang secara umum signifikan di sini.

Dalam kondisi seperti itu, konsep properti Eropa Barat, seperti dalam hukum Romawi, tidak dapat terbentuk. Karena bahkan di antara pemilik tanah besar dari antara orang-orang dari lingkaran sempit bangsawan yang dekat dengan pangeran, hak ini dirampas oleh negara dalam pribadi penguasa, yang memandang seluruh negeri sebagai wilayah kekuasaannya sendiri.

Dalam monumen tertulis Rusia Kuno, sang pangeran selalu muncul dengan latar belakang pasukan, ditemani rekan-rekan dan asistennya, yang berbagi kesuksesan dan kekalahan dengannya.

Sebagai A.A. Gorsky, pasukan “direkrut dan dibangun tidak menurut prinsip kesukuan, tetapi menurut prinsip kesetiaan pribadi; regu berada di luar struktur komunitas; ia terputus darinya secara sosial (para kombatan bukan anggota komunitas yang terpisah) dan secara teritorial (karena tempat tinggal kombatan yang terisolasi). Pada saat yang sama, hubungan pangeran-druzhina merupakan kelanjutan dari hubungan sosial periode demokrasi militer. Pasukan Rusia Lama adalah semacam komunitas militer, dipimpin oleh sang pangeran - yang pertama di antara yang sederajat. Dari masyarakat muncul hubungan kesetaraan, yang ditemukan refleksi eksternal dalam pesta pengiring, mengingatkan pada "saudara laki-laki" petani, dalam urutan pembagian barang rampasan (kemudian diubah menjadi pembagian upeti) - sumber utama keberadaan pengiring.

Memisahkan diri dari komunitas, regu pertama-tama menyalin perintahnya dalam struktur internalnya. Pasukan harus dipahami sebagai tentara profesional, yang diakui sebagai kepemilikan kolektif nominal atas tanah dari mana mereka memiliki hak untuk mengumpulkan upeti.

The Tale of Bygone Years memberikan informasi yang cukup untuk memecahkan masalah paragraf ini. Sang pangeran memecahkan banyak masalah bukan sendiri, tetapi dengan pasukan. "Pada musim panas 6452. Igor, setelah mengumpulkan banyak lolongan, Varangian, Rusia, dan rawa, Slovenia, dan Krivichi, dan Tivertsy, dan Pecheneg, dan mengangkat mereka, pergi ke Yunani dengan perahu dan kuda, meskipun untuk membalas dendam pada dirinya sendiri.<…>Ketika tsar mendengar duta besar untuk Igor, para bangsawan yang bersinar, berdoa dan berkata: "Jangan pergi, tetapi ambil upeti, Oleg telah mengirimnya ke selatan, berikan kepada upeti itu." Sama halnya dengan pavoloki duta besar Pecheneg dan banyak emas. Igor, setelah mencapai Danube, mengumpulkan pasukan, dan mulai berpikir, dan menyampaikan pidato kepada mereka kepada raja. Memutuskan tim Igorev: “Ya, jika raja berbicara kepada istrinya, lalu apa yang kita inginkan lebih dari itu, tidak memiliki emas, perak, dan tirai? Kapan pun seseorang tahu; siapa yang akan mengatasi, apakah kita, bukan? Siapa yang cerah dengan laut? Lihatlah, kita tidak berjalan di atas bumi, tetapi di kedalaman lautan: sudah menjadi kebiasaan bagi setiap orang untuk marah. Igor mendengarkan mereka ... "... Dan duta besar [Svyatoslav] didengar oleh raja di Derevstr, jadilah raja itu, ryka sitse:" Saya ingin berdamai dengan Anda, teguh dan cinta. Tetapi ketika raja mendengarnya, dia senang dan mengirim hadiah kepadanya lebih dari yang pertama. Svyatoslav, bagaimanapun, menerima hadiah, dan sering berpikir dengan pengiringnya, meraung: “Jika kita tidak berdamai dengan raja, tetapi bawa raja pergi, karena hanya sedikit dari kita, ketika mereka datang, mereka akan menginjak Kastil. Dan Ruska jauh, dan Pechenesi adalah pejuang bersama kita, dan siapa yang bisa membantu kita? Tapi mari kita berdamai dengan raja, kami akan memberimu upeti, dan kemudian senang dengan kami. Apakah mungkin untuk mulai tidak memberikan upeti, tetapi dari Rusia lagi, setelah menggabungkan lolongan multiplisitas, kita akan pergi ke Tsaryugorod. Cinta adalah pidato pasukan ini, dan mengirim orang-orang yang dibentuk ke raja ... ".

Timbul pertanyaan mengapa pangeran harus fokus pada prajuritnya. Jawabannya juga bisa ditemukan di The Tale of Bygone Years. Misalnya, penulis sejarah menjelaskan penolakan Svyatoslav untuk dibaptis dengan cara ini. “Pada musim panas 6463 ... Olga tinggal bersama putranya Svyatoslav, dan mengajar dan menjadi ibu untuk dibaptis, dan tidak memarahi, tetapi mengutuk [mengejek] itu.<…>. Seperti yang sering Olga katakan: “Az, anakku, aku mengenal Tuhan dan bersukacita; jika Anda tahu, Anda akan bergembira.” Tetapi dia tidak mengindahkannya, dengan mengatakan: “Bagaimana mungkin menerima satu hukum? Dan pasukan moa akan mulai menertawakan ini. Dia berkata kepadanya, ”Jika Anda dibaptis, lakukan juga semua yang Anda miliki.” Dia tidak mendengarkan ibunya ...

Mungkin ini karena statusnya di lingkungan skuad belum bersyarat. Ternyata, sikap kawan terhadap pangerannya sangat ditentukan oleh sejauh mana tindakannya sesuai dengan apa yang termasuk dalam konsep kehormatan, dan seseorang dapat dihormati jika perilaku itu disetujui oleh "kawan".

Tetapi, seperti yang telah disebutkan, ada kasus ketika pangeran bertindak atas kebijakannya sendiri, dan pasukan mengikutinya, dan ini menunjukkan bahwa tidak hanya pangeran dalam tindakannya dipandu oleh pasukan, tetapi pasukan mengikuti pangeran. “Pada musim panas 6496 ... Menurut Tuhan, saya akan mengatur agar Volodimer sakit sepanjang waktu, dan tidak melihat apa-apa, dan lebih buruk lagi, dan tidak memikirkan apa yang harus dilakukan. Dan ratu [putri Bizantium Anna yang ingin dinikahi Vladimir] dikirim kepadanya, dengan mengatakan: "Jika Anda ingin menyingkirkan penyakit ini, maka jangan ingin menyingkirkan penyakit ini." Mendengar Volodimer, dia berkata: "Ya, jika ada kebenaran, maka Tuhan yang benar-benar agung akan menjadi orang Kristen." Dan dia memerintahkan untuk dibaptis. Uskup Korsun, dari imamat tsarina, setelah mengumumkan, membaptis Volodimer. Seperti meletakkan tangan Anda di n, sampai jumpa. Melihat penyembuhan Volodimer yang sia-sia, dan memuliakan Tuhan, sungai-sungai: "Pertama-tama, saya mengambil Tuhan yang benar." Lihatlah, setelah melihat pasukannya, banyak yang dibaptis. Mungkin bagian ini menandai titik balik tertentu dalam hubungan antara pangeran dan pasukan. Jika dulu kekuasaan pemimpinnya, sekarang tindakan pemimpinnya merupakan pola perilaku tertentu bagi kombatan.

Hubungan antara pangeran dan pasukan juga didasarkan pada transfer nilai material tertentu kepada yang terakhir. Apalagi nilai-nilai itu sendiri tidak penting. Kekayaan yang dihasilkan, tampaknya, tidak membawa esensi ekonomi. Saya pikir para pejuang lebih khawatir tentang tindakan transfer daripada pengayaan seperti itu. “Pada musim panas 6583 ... datang dari seorang Jerman ke Svyatoslav; Svyatoslav, pembesar, menunjukkan kepada mereka kekayaannya. Mereka melihat banyak sekali, emas, dan perak, dan menyeret, dan memutuskan: “Ini bukan apa-apa, ini terbaring mati. Ini adalah inti dari sinar yang lebih baik. Para suami takut mencari lebih dari ini. Yehezkiel, Kaisar Yudea, memuji ini, kepada duta besar Kaisar Asuri, seluruh tubuhnya dibawa ke Babel: bahkan setelah kematian ini, semua tanah tersebar secara berbeda.

Patut dicatat bahwa keluhan para pejuang difokuskan pada tanda-tanda eksternal kekayaan. Pada saat yang sama, berbeda dengan ksatria Eropa Barat, hibah tanah tidak pernah dibahas, yang membuktikan keterbelakangan hubungan feodal. Seperti diketahui, hubungan feodal didasarkan pada kepemilikan dan distribusi tanah perusahaan kavling tanah prajurit dengan syarat mengabdi kepada pemilik tanah. Di satu sisi, tanah di Rusia berlimpah, di sisi lain, ada kekurangan terus-menerus di daerah-daerah maju (kebutuhan akan perubahan konstan lahan pertanian karena fakta bahwa tanah yang dibuka dari hutan dengan cepat “ dibajak"). Dalam kondisi seperti itu, hibah tanah sebagian besar tidak ada artinya. Perbatasan mereka tidak dapat diperbaiki entah bagaimana. Persis ini lama tidak memungkinkan berkembangnya hubungan feodal yang "normal". Di Rusia, feodalisme dengan karakteristik perkebunan, penerima manfaat, kekebalan, dan pengaturan bawahan mulai terbentuk hanya pada pergantian abad ke-13-14. dan menerima perkembangan penuh pada abad ke-16 Sampai saat itu, ikatan, yang secara kondisional berkorelasi dengan hubungan bawahan-penguasa Eropa Barat, ada dalam bentuk hubungan pribadi yang lebih patriarki yang terkait dengan eksploitasi terpusat atas tanah yang dimiliki perusahaan. Kemunculan hubungan feodal yang terlambat seperti itu disebabkan oleh fakta bahwa kelahiran hubungan feodal awal terganggu oleh invasi Mongol.

Di Rusia, pembentukan perusahaan prajurit profesional tidak didasarkan pada kepemilikan tanah bersyarat, tetapi pada hubungan pribadi pemimpin-pangeran dan tentaranya. Mereka didasarkan pada sistem sumbangan, salah satu bentuknya dapat dianggap sebagai pesta pangeran dan pasukan. Segala sesuatu yang diberikan pangeran kepada pejuang membuat yang terakhir bergantung pada donor. Hal yang sama berlaku untuk pesta pangeran. Memperlakukan pejuang pangeran memperkuat ikatan pribadi yang telah ada sejak masa kanak-kanak: “Lihatlah, bungkus [Vladimir Svyatoslavich] dengan orang-orangnya: selama seminggu penuh, atur pesta di halaman di lapangan hijau, dan datanglah sebagai boyar, dan kami sedang merayakan, dan Sytssky, dan sepuluh, dan suami yang disengaja, dengan pangeran dan tanpa pangeran. Ada banyak dari daging, dari ternak dan dari binatang, lebih banyak dari segalanya. Rupanya, pada pesta-pesta seperti itu, upacara penerimaan pejuang baru dan pertemuan, "pemikiran" pangeran dengan pasukan, juga terjadi. "Pemikiran" ini hampir merupakan pekerjaan sehari-hari sang pangeran, sebagai berikut dari Ajaran Vladimir Monomakh; apalagi, pendapat yang diungkapkan oleh para pejuang sama sekali tidak wajib bagi pangeran. Dia bisa bertindak dengan caranya sendiri, yang difasilitasi oleh fakta bahwa ketidaksepakatan muncul dalam pasukan ketika membahas masalah, dan pangeran dapat memilih salah satu dari banyak keputusan pasukan.

Pasukan juga menerima tunjangan keuangan dari tangan pangeran atau menggunakan potongan dari pakan ternak dan berbagai pembayaran dari penduduk, sambil memenuhi perintah polisi, pengadilan dan administrasi pangeran.

Dengan demikian, pasukan Kievan Rus hidup sebagian besar dengan dana pangeran, oleh karena itu pangeran yang dengan murah hati menganugerahi tentaranya dianggap ideal, tetapi jika prajurit itu karena alasan tertentu tidak puas dengan pangerannya, maka ia dapat pergi.

Namun seiring berjalannya waktu, hubungan antara pangeran dan pasukan mulai berubah, seperti yang terlihat dari cerita di atas tentang pengaturan pesta. Stratifikasi properti pasukan menyebabkan pembentukan yang baru grup sosial- para bangsawan, yang juga memengaruhi hubungan antara pangeran dan pasukan.

Menggambar analogi antara tim Rusia lama dan Jerman, seseorang dapat mengidentifikasi sejumlah fitur yang menjadi karakteristik keduanya. Komunitas militer bersatu di sekitar tuan, kelompok ini mengikuti pemimpin, di mana dia adalah yang pertama di antara yang sederajat. Komunitas militer mencontoh dirinya sesuai dengan model keluarga, yang dapat dilihat dari nama-nama kelompok pasukan dan anggotanya. Sistem pemberian lebih suci daripada ekonomi. Tetapi pasukan Jerman terputus dari komunitas, setiap pejuang yang gagah berani dapat menjadi pemimpinnya, yang tidak dapat dikatakan tentang Slavia.

Ringkasnya, perlu dicatat bahwa hubungan antara pangeran dan pasukan didasarkan pada ikatan pribadi, yang dikonsolidasikan oleh sistem "hadiah" yang dikembangkan dalam berbagai bentuk. Pada saat yang sama, sang pangeran bertindak sebagai "yang pertama di antara yang sederajat." Dia bergantung pada prajuritnya tidak kurang dari mereka bergantung padanya. Semua masalah negara (tentang struktur "tanah", tentang perang dan perdamaian, tentang hukum yang diadopsi), sang pangeran memutuskan tidak sendiri, tetapi dengan pasukan, menerima atau tidak menerima keputusannya.

PANGERAN, DRUZHINNIKI DAN MILITER

Tapi kalau sampai berkelahi,

memalukan bagi pemimpin untuk menyerah pada seseorang

dalam keberanian, pasukan yang memalukan

jangan tiru kehebatan pemimpinmu.

Tacitus, "Jerman"

Pemimpin militer mungkin dikenal semua negara masyarakat tradisional yang datang ke dalam kontak dengan orang lain dan dipaksa untuk melawan dengan mereka. Awalnya, ia terpilih dan dipilih untuk tugas militer tertentu. Untuk menjadi pemimpin seperti itu, seseorang harus memiliki sejumlah kualitas - dia harus mampu bertarung, mampu mengatur orang, menikmati otoritas di antara sesama anggota suku dan memiliki kesuksesan militer. Kualitas terakhir menunjukkan bahwa pemimpin disukai oleh kekuatan yang lebih tinggi, yang sangat penting bagi orang-orang dari masyarakat tradisional. Seiring waktu, kekuasaan pemimpin militer menjadi turun-temurun, tetapi masih terbatas terutama pada masalah militer.

Pemimpin militer di Rusia Kuno adalah seorang pangeran.

Pangeran secara tradisional dipandang sebagai nenek moyang jauh dari raja, raja absolut. Tampaknya ia sepenuhnya mengelola urusan kerajaannya - memutuskan masalah perang dan perdamaian, menghakimi orang ... Pada kenyataannya, situasinya jauh lebih rumit.

Aktivitas pangeran dalam masyarakat Rusia kuno terutama terkait dengan perang - pangeran adalah pemimpin pasukan yang mempertahankan tanah atau kota ini atau itu. Selain itu, melalui sosok pangeran kekuatan yang lebih tinggi mempengaruhi kehidupan masyarakat. Tanpa seorang pangeran, komunitas urban Rusia kuno tidak dapat dianggap sepenuhnya matang, rentan terhadap musuh dan kekuatan jahat dunia lain.

Pangeran harus memerintahkan tentara yang melindungi masyarakat. Pasukan ini terdiri dari pasukan pangeran dan milisi-prajurit. Pangeran, sebagai pemimpin militer, harus dapat secara efektif melindungi masyarakat dari serangan tetangga, atau sebaliknya - berhasil mengatur serangan terhadap tetangga. Selain itu, sang pangeran, kemungkinan besar, yang memimpin upacara besar di liburan siklus tahunan.

Jika sang pangeran tidak mengatasi tugasnya, ia dapat disingkirkan, dikeluarkan, dan dalam kasus luar biasa - dibunuh. Pangeran di Rusia Kuno tidak pernah dan tidak pernah menjadi raja penuh, kekuasaannya sangat dibatasi oleh tradisi komunal.

I. Ya. Bilibin. Pahlawan epik Volga dan timnya. Volga Svyatoslavich (atau Vseslavich) dari epos Rusia adalah gambaran yang jelas dari seorang pemimpin rombongan. Dia mencintai pasukannya, dan dia siap untuk melewati api dan air untuknya. Dalam gambar oleh I. Ya. Bilibin, Volga dan para ksatrianya digambarkan dalam pakaian militer akhir: di helm ada bendera Yalov, perisai berbentuk almond. Helm jenis ini berasal dari Timur Tengah dan hanya muncul pada abad ke-17 di gudang kavaleri lokal.

Pangeran Rusia sejak kecil sedang mempersiapkan pencapaian militer. Pada usia tiga tahun, sang pangeran dengan sungguh-sungguh menunggang kuda, mendedikasikannya untuk para pejuang.

Di halaman-halaman kronik, kita selalu melihat pasukan di sekitar pangeran - pejuang yang setia menemani pemimpin mereka dalam suka dan duka, dalam hal keberhasilan dan kegagalan. Para pejuang menemani sang pangeran dalam perjalanan, berjuang untuknya dalam pertempuran, memberinya nasihat (misalnya, mereka memperingatkannya tentang bahaya), dengan kata lain, inilah pasukan - teman yang selalu dapat diandalkan oleh sang pangeran dan yang membentuk inti dari tentara Rusia Lama jika terjadi perang besar.

Pangeran di antara para pejuang menduduki posisi "pertama di antara yang sederajat." Para pejuang siap untuk mengikuti sang pangeran ke dalam api dan air, tetapi sang pangeran juga memahami ketergantungannya pada para pejuang dan memperlakukan mereka sebagaimana mestinya. Dia, sebagai suatu peraturan, tidak memiliki keunggulan domestik atas rombongannya, secara pribadi memerintahkan dalam pertempuran dan menerima partisipasi langsung dalam pertempuran. Pangeranlah yang memiliki hak untuk memulai pertempuran ritual.

A. M. Vasnetsov. halaman pangeran tertentu. Beginilah tampilan istana pangeran di suatu tempat di timur laut Rusia pada abad ke-12. Bangunan kayu yang dicincang pada waktu itu dapat mencapai ketinggian yang cukup tinggi - ini dapat dinilai dari bahan penggalian di Novgorod. Namun, gereja dengan kubah bawang yang anggun di latar belakang gambar adalah milik waktu yang jauh lebih lama - sang seniman menggunakan gambar arsitektur Rusia Utara pada abad ke-17 hingga ke-18.

Prajurit itu tidak dapat disewa dengan bayaran, ia pergi untuk melayani sang pangeran, dipandu oleh prinsip-prinsip lain; Di sini, pertama-tama, karisma pribadi dan jasa militer sang pangeran berperan. "Dengan emas dan perak, saya tidak akan cocok dengan pasukan," kata putra Svyatoslav Vladimir the Holy pada suatu waktu, "tetapi saya akan memanjat perak dan emas dengan pasukan ...".

Mungkin Svyatoslav Igorevich dapat dianggap sebagai pangeran pejuang kita yang paling ekspresif. Omong-omong, selama pemerintahannya yang singkat, tetapi penuh badai, pembungaan tertinggi "budaya druzhina" - rombongan militer khusus Rus - jatuh.

Tepat pada waktunya untuk Svyatoslav, ada catatan kronik singkat namun sangat mengungkapkan tentang hubungan antara pangeran dan pasukan. Ketika Putri Olga, ibu Svyatoslav, yang dibaptis di Konstantinopel, mendesak putranya untuk dibaptis, dia menjawab dengan penolakan kategoris, menjelaskan hal ini dengan tepat dengan fakta bahwa pasukan akan mulai menertawakannya.

Kesatuan pangeran dan pasukan dibangun tidak hanya pada pengabdian pribadi para pejuang kepada pemimpin mereka, tetapi juga pada hal-hal materi murni - kesejahteraan para pejuang secara langsung bergantung pada sang pangeran. Sejak dahulu kala, pemimpin militer, menurut adat, wajib memberi makan dan mendukung para pejuang, dan kemurahan hati selalu dianggap sebagai salah satu kebajikan utama pemimpin. Sumber utama pendapatan pengiring adalah upeti dari suku subjek dan barang rampasan militer. Jika sang pangeran, karena alasan tertentu, tidak memenuhi harapan para pejuang dalam hal remunerasi, inisiatif untuk kampanye militer berikutnya dapat datang "dari bawah" - misalnya, pada suatu waktu tentara Igor membujuknya untuk merampok keluarga Drevlyans, yang menyebabkan kematian sang pangeran ...

V.M. Vasnetsov. Sisa dari Vladimir Monomakh sedang berburu. Berburu adalah hiburan favorit para pangeran Rusia, semacam pelatihan tempur. Pangeran Vladimir Vsevolodovich Monomakh meninggalkan dalam "Instruksi" -nya yang ditujukan kepada anak-anak deskripsi penuh warna tentang petualangan berburunya - ia menyebutkan perkelahian berbahaya dengan banteng bison liar dan tur, rusa, beruang.

Pangeran membagikan harta yang diperoleh dalam pertempuran di antara prajuritnya, memberikan hadiah berharga kepada prajurit dan mengatur pesta.

Pesta bagi seorang pria Rusia Kuno sama sekali bukan sekadar acara minum-minum biasa. Itu di dalam arti tertentu tindakan suci, pengulangan pesta para dewa. Untuk prajurit Skandinavia, pesta raja mereproduksi pesta yang diatur Odin, dewa perang dan kemenangan di Valhalla untuk prajurit Einherja yang gugur dalam pertempuran. Pesta itu adalah jendela ke dunia para dewa. Jadi bukan hanya minum minuman memabukkan seperti yang dipikirkan putra Svyatoslav Vladimir ketika dia berkata: "Rusia adalah minuman yang menyenangkan, kita tidak bisa tanpanya ...".

Dan salah satu putra Vladimir, pangeran saudara Svyatopolk yang Terkutuk, pernah kalah dalam pertempuran karena pesta pengiring. Pada saat yang menentukan, ketika sudah waktunya untuk membangun pasukan dan bersiap untuk pertempuran, Svyatopolk, menurut penulis sejarah, "minum dengan pengiringnya ...". Hasilnya adalah bencana militer.

"Mulailah berpikir dengan pasukanmu...". Miniatur Radziwill Chronicle menggambarkan momen penyerahan hadiah kaisar Bizantium John Tzimiskes kepada Pangeran Svyatoslav Igorevich. Pangeran memutuskan untuk berkonsultasi dengan rombongan tentang kemungkinan melanjutkan kampanye militer yang sulit melawan Yunani. Kronik Radziwill adalah monumen seni buku Rusia kuno yang luar biasa. Itu dibuat pada abad ke-15. Teks diilustrasikan dengan banyak miniatur, yang merupakan sumber visual penting untuk mempelajari kostum Rusia akhir. Dasar dari teks Radziwill Chronicle adalah "The Tale of Bygone Years".

Svyatoslav berunding dengan para prajuritnya. Miniatur kronik Radziwill.

Pesta Druzhina baik di Rusia dan Skandinavia biasanya diatur dengan mengorbankan anggota masyarakat biasa yang berkewajiban kepada pangeran dan pasukan untuk perlindungan dari musuh. Ketika musim kampanye berakhir, pangeran dan pengiringnya pergi ke lapangan. Beginilah cara kaisar Bizantium Konstantin Porphyrogenitus menggambarkan poliudie dari Rus:

“Musim dingin dan cara hidup yang keras dari embun yang sama adalah sebagai berikut. Ketika bulan November tiba, segera archon mereka pergi dengan semua embun dari Kiava dan pergi ke polyudia, yang disebut "berputar", yaitu, di Slavinia, Vervians, Druguvites, Krivichi, Severii dan Slavia lainnya, yang merupakan pactiotes dari embun. Memberi makan di sana sepanjang musim dingin, mereka kembali, mulai April, ketika es di Sungai Dnieper mencair, kembali ke Kiav. Kemudian, seperti yang diperintahkan, mengambil monoxyl mereka, mereka melengkapi mereka dan pergi ke Romagna.

Mengikat tanduk minum. Rusia, Xc. Minum tanduk, diikat dengan lembaran perak, adalah atribut wajib dari pesta pengiring. Mereka minum dari mereka baik di Rusia maupun di Skandinavia. Namun, di antara orang Slavia, tanduk banteng pesta memiliki arti khusus - banteng liar dianggap sebagai hewan suci dewa Perun, santo pelindung prajurit Slavia, dan pelindung semua jenis "Slovenia" kuno.

Apa itu poliudie Rusia kuno? Ini adalah cara tertua untuk memberikan perlindungan militer, yang dikenal baik di Rusia maupun di Skandinavia. Beralih ke sumber Skandinavia memungkinkan kami untuk mengklarifikasi banyak hal.

Mekanisme polyud sederhana. Ada seorang pemimpin militer (misalnya, seorang pangeran atau raja), dan dia memiliki pasukan. Ini adalah kekuatan militer permanen masyarakat kuno. Mereka tidak membajak dan tidak menabur, tetapi entah bagaimana mereka harus ada - mereka diberi makan oleh orang-orang yang mereka lindungi. Pemimpin dengan kombatan melakukan perjalanan di sekitar "wilayah bawahan", berhenti sebentar di tempat-tempat yang disepakati bersyarat. Dalam kasus kami, ini jelas merupakan kota Slavia kecil - pusat kerajaan suku. Constantine menyebut pemerintahan seperti itu "Slavinia", dengan analogi dengan formasi yang sama Slavia awal, yang invasinya mengguncang Byzantium pada abad VI. Tempat perhentian "pangeran Rusia" juga bisa menjadi "kuburan" khusus di mana upeti dibawa.

Upeti, tampaknya, dikumpulkan di musim dingin, selama poliudya - jalan memutar tanah Slavia. Ini dapat dilacak dengan cukup mudah: diketahui bahwa Khazar mengambil upeti dari Slavia "dengan garis putih" - tupai musim dingin. Namun, hanya orang Khazar yang bisa berlari untuk mendapatkan upeti di musim panas - sumber makanan utama mereka terletak di Stepa dan tidak ada hubungannya dengan tanah Slavia.

Kedatangan seorang pangeran di kota kecil Slavia selalu menjadi peristiwa. Mereka tahu tentang kedatangan sebelumnya dan menyiapkan pesta untuk pangeran dan para pejuang yang menemaninya. Di sini mereka mengumpulkan upeti, berdagang, menyelesaikan litigasi, dan bahkan mungkin menerima putra-putra muda anggota masyarakat setempat ke dalam pasukan. Kemudian Rusia melangkah lebih jauh.

Raja Skandinavia juga menghabiskan musim dingin dalam perjalanan ke pesta-pesta. Analog Skandinavia dari polyudya disebut "veizla", yaitu pesta, makan. Raja-raja memiliki jaringan perkebunan mereka sendiri di seluruh negeri, yang dikelola oleh orang-orang yang ditunjuk secara khusus dari antara para pejuang atau penduduk lokal yang dianugerahi kehormatan seperti itu untuk jasa-jasa khusus.

... Kami tidak tahu banyak tentang komposisi pasukan Rusia, struktur internalnya, hubungan para pejuang di antara mereka sendiri - cerita kronik sangat singkat. Diketahui bahwa skuad itu jelas dibagi menjadi senior dan junior. Para pejuang yang lebih muda disebut "pemuda" dan "anak-anak". Menurut sumber-sumber Skandinavia, kita tahu bahwa anak-anak lelaki yang lebih muda dari ikatan komunitas bebas, yang dirampas haknya untuk mewarisi harta ayah mereka, dengan sukarela masuk ke dalam pasukan raja atau jarl. Pejuang junior seperti itu di Skandinavia disebut "dreng" ("drengr").

K.V. Lebedev. Poliudie. Pangeran Igor mengumpulkan upeti dari subjek Drevlyans di dekat Iskorosten.

Pejuang senior, seorang pejuang yang berpengalaman dan ulung, disebut "suami", dan untuk jasa khusus dia bisa menjadi seorang boyar. Para bangsawan di Rusia pada abad ke-10. - ini adalah penasihat militer terdekat dengan pangeran, mereka memiliki harta benda mereka sendiri, dan kadang-kadang (seperti, misalnya, gubernur Igor Sveneld) dan pasukan mereka, bersaing dalam kekayaan pakaian dan senjata dengan pasukan pangeran. Kecemburuan para pemuda berpakaian Sveneld yang mendorong para prajurit Igor untuk mengedepankan inisiatif kampanye predator melawan Drevlyans.

Prajurit raja Swedia. Birka, abad X. Penulis rekonstruksi adalah M. Yu. Vladimirsky (Black Raven Club, St. Petersburg). Para pejuang yang kembali ke Skandinavia dari tanah Rusia membawa mode yang diadopsi di Rusia ke tanah air bersejarah mereka. Prajurit, yang kostumnya dipulihkan berdasarkan bahan dari penguburan Hemlanden - pemakaman kota perdagangan Birka di Swedia Tengah - mengenakan kaftan terbuka, sabuk mengulangi sampel stepa. Pada saat yang sama, palu Thor, pisau tempur scramasax, dan gulungan kait adalah atribut khas orang Skandinavia.

Pejuang senior dengan pakaian tempur lengkap. Awal abad ke-11 Penulis rekonstruksi adalah S. Kashin-Sveshnikov (St. Petersburg). Bentuk senjata Rusia yang benar, ornamen perhiasan asli muncul pada awal abad ke-11. Sebelum ini, para pejuang pangeran Rusia menggunakan stepa dan barang-barang Eropa, tanpa mengubahnya. Prajurit di foto memiliki pedang khas dengan pegangan gips, dibuat oleh pengrajin Rusia Selatan, tombak Eropa dengan tonjolan di lengan, helm dan pelat baja yang mengulangi rekan-rekan stepa.

bantu kami memahami dunia psikologis seorang pejuang Rusia bisa menjadi epik epik.

Asal usul epos hilang dalam kegelapan berabad-abad. Tidak ada keraguan bahwa dasar dari epik Rusia sangat kuno. Dalam sejarah dan kisah-kisah militer Rusia Kuno, refleksi puisi heroik kadang-kadang terlihat - misalnya, dalam "Kampanye Kisah Igor" yang terkenal atau dalam "Kisah Penghancuran Tanah Rusia". Mungkin, ada tradisi rombongan tentang perang Pangeran Svyatoslav Igorevich, yang tercermin dalam kisah-kisah penuh warna dari The Tale of Bygone Years.

Kita tahu dengan nama dan beberapa penyanyi kuno. Yang paling terkenal di antara mereka adalah Boyan.

Kadang-kadang terjadi bahwa epik zaman pagan ditulis dalam bentuk yang kurang lebih lengkap oleh ahli-ahli Taurat Kristen. Ada banyak contoh seperti itu di Eropa: inilah Anglo-Saxon "Beowulf", dan legenda Skandinavia tentang pahlawan yang tercatat di Islandia, dan "Nibelungenlied" Jerman, dan kisah epik Irlandia tentang raja Ulads Conchobar dan para prajuritnya , yang paling terkenal adalah pahlawan Cuchulainn …

V.M. Vasnetsov. Boyan. Seorang master yang tak tertandingi dari kinerja epik militer adalah Boyan, disebutkan dalam Kampanye Tale of Igor. Kami biasanya menggunakan ungkapan "untuk menyebarkan pemikiran di sepanjang pohon" dalam arti yang ironis - untuk berbicara dengan kata-kata yang memungkinkan untuk tidak melakukannya. Tetapi di mata penulis Lay, ini adalah pujian yang tegas - ini persis bagaimana penyanyi terkenal itu bernyanyi, menyebarkan pikirannya di sepanjang pohon, seperti serigala di tanah dan elang di bawah awan. Boyan yang bersejarah, jika memang ada, hidup pada abad 11-12, di Kristen Rusia. Seniman itu menggambarkan seorang penyanyi dengan gambus-gambus yang terlambat; persenjataan para prajurit yang mendengarkan Boyan juga milik periode abad 14-16. Rupanya, Boyan bernyanyi di sebuah pesta, pesta pemakaman - penyanyi dan pendengar duduk di atas gundukan, di depan mereka ada saudara laki-laki dan sendok. Pangeran muda dalam gambar mengenakan kaftan setengah terbuka, digambarkan dalam miniatur "Izbornik 1073" - salah satu buku tulisan tangan Rusia tertua.

Dalam epik heroik, selalu ada, atau hampir selalu, semacam penguasa, penguasa negara. Paling sering, penguasa ini juga merupakan karakter utama dari seluruh epik. Dia adalah yang pertama di antara prajurit perkasa yang setara, dia memiliki kekuatan magis dan dengan bijak memerintah negaranya. Seperti, misalnya, adalah Kalmyk Dzhangar atau Buryat Abai-Geser.

Itu juga terjadi bahwa penguasa epik, dikelilingi oleh orang-orang pemberani yang terkenal, tidak memiliki kemampuan yang luar biasa, dan kadang-kadang bahkan menemukan dirinya dalam situasi komik. Penguasa seperti itu adalah Raja Conchobar, pahlawan epos Irlandia. Pada saat yang sama, penguasa kontroversial ini cukup dihormati oleh para ksatrianya, dalam epik, ia sering menyandang gelar kehormatan. Protagonis Legenda Irlandia - prajurit besar Cuchulain sangat menghormati Conchobar sebagai gurunya.

Pangeran epik kita, Vladimir the Red Sun, termasuk dalam tipe penguasa epik ini, yang pestanya sebagian besar cerita epik. Misalnya, salah satu pahlawan tidak berhasil membual - dan dipaksa untuk membuktikan kebanggaannya dengan perbuatan. Seseorang bertengkar dengan sang pangeran sendiri karena alokasi tempat yang gagal di meja - ini sangat penting bagi orang-orang dari masyarakat kuno! Itu juga terjadi bahwa seorang pahlawan, yang dianggap semua orang hilang, mungkin muncul tidak dikenal di sebuah pesta - dan mengganggu pernikahan istrinya dengan pahlawan lain ...

A.P. Ryabushkin. Pesta para pahlawan di Pangeran Vladimir yang penuh kasih sayang.

Hampir semua epos kami dalam satu atau lain cara mencerminkan semangat pasukan kuno. Tetapi dalam kisah kami tentang pejuang Rusia, kami hanya akan membahas secara rinci salah satu dari mereka. Epik ini menceritakan bagaimana dua pahlawan - Duke Stepanovich dan Churila Plenkovich - bersaing satu sama lain ... dalam keindahan pakaian mereka.

Duke Stepanovich datang ke Kyiv dari Rusia Barat Daya, dari "kota Volynets, dari Galich." Namanya sudah (mungkin berasal dari bahasa Latin "dux" - "pangeran", "duke") mengarahkan para ilmuwan ke arah itu untuk mencari kemungkinan rekan historisnya. Namun, Duke epik tidak memiliki analog langsung dalam sejarah nyata.

Para ilmuwan percaya bahwa epik tentang Duke dan Churil mencerminkan saat-saat ketika tanah Rusia bersaing, dan sering bertarung satu sama lain. Duke bukan orang asing, meskipun dalam kaitannya dengan Kyiv dan orang-orang Kiev ia bertindak sebagai karakter asing. Dia dalam beberapa hal adalah miliknya sendiri, orang Rusia, tetapi dalam beberapa hal tidak.

I. E. Repin. Cossack. Seperti dalam kostum, demikian juga dalam penampilan Zaporozhye Cossack beberapa atribut karakteristik budaya pasukan Rusia telah dilestarikan, misalnya, gaya rambut.

Perlu dicatat bahwa nama "Tanah Rusia" dalam kronik kuno kita memiliki arti ganda. Pertama, tanah Rusia adalah Rusia yang sangat luas. Tetapi dalam beberapa kasus, tanah penulis sejarah Rusia adalah Kiev dan wilayah yang berdekatan dengannya - Ukraina Utara dan Barat Laut modern. "Tanah Rusia dalam arti sempit" inilah (sebagaimana sejarawan menyebutnya) yang merupakan saingan Galicia-Volyn Rus untuk waktu yang lama.

Duke Stepanovich sangat kaya. Harta yang dia miliki di Galich tidak dapat digambarkan bahkan dalam tiga tahun. Di akhir epik, orang-orang Kiev, yang dipimpin oleh Vladimir, dipermalukan dan dipermalukan.

Kostum pejuang Rusia. abad X. Penulis rekonstruksi adalah A. Kovalev (St. Petersburg). Prajurit Rus mengenakan kaftan dengan galon tenunan emas, diikat sekaligus dengan dua ikat pinggang pengaturan tipe penampilan stepa. Di sabuk adalah ciri khas pedang abad pertengahan awal dengan sedikit lengkungan pada bilahnya. Sebuah titik tulang dengan kepala naga mini kemungkinan besar digunakan untuk membuka simpul, tetapi juga dapat digunakan untuk tujuan lain, misalnya, sebagai garpu. Fakta bahwa kita memiliki orang Rusia dibuktikan dengan topi bulu dan rantai kawat perak besar yang dikepang di leher prajurit itu. Pada rantai seperti itu, palu Thor dan simbol Kristen - salib - bisa dipakai.

pejuang Rusia. abad X. Penulis rekonstruksi adalah D. Kovalev (Black Raven Club, St. Petersburg). Kostum dan senjata prajurit ini menggabungkan elemen stepa dan Eropa. Helm runcing, kaftan sutra, dan sabuk bertumpuk dipinjam dari perantau, sedangkan pedang Carolingian berasal dari Eropa Barat. Di kaki pejuang - sepatu kulit rendah dengan belitan, sepatu bot akan muncul di Rusia beberapa saat kemudian.

Kostum pejuang Rusia. abad ke-10 Penulis rekonstruksi adalah S. Mishanin. Elemen stepa mendominasi dalam kostum pejuang ini - kaftan, potongannya mirip dengan potongan pakaian ayun Kaukasia Utara, sabuk pengaturan huruf, topi runcing dengan gagang perak. Namun, pisau scramasax di ikat pinggang dan sepatu dengan belitan di kaki prajurit dengan jelas menunjukkan bahwa kami masih Rusia, dan bukan stepa.

Sabuk Druzhina dengan tas-tashka. Penulis rekonstruksi adalah M. Savinov. Sabuk pengaturan tipe prajurit Rusia, dihiasi dengan plakat overlay, berasal dari Stepa. Perbandingan ornamen plakat menunjukkan bahwa sebagian besar sabuk Rusia Kuno memiliki analogi terdekat di Volga Bulgaria, sabuk Khazar juga dikenal di Rusia. Pada akhir abad ke-10, tradisi Rusia sebenarnya dalam membuat sabuk penyusunan huruf muncul. Sabuk yang ditunjukkan dalam foto ditemukan selama penggalian tanah pemakaman Timerevsky dekat Yaroslavl, di Volga Atas. Itu diikat dengan tali slip-on pendek.

Epik itu dengan jelas mencerminkan masa kekuasaan dan kemuliaan Galich. Rusia Barat Daya mencapai posisi ini pada paruh kedua abad ke-12, ketika pengaruh Kyiv sudah sangat dirusak.

Tapi kembali ke plot epik. Rekan Galicia, setelah berbagai cobaan, tetap mencapai ibukota Kyiv. Sudah ketika dia mengemudi melalui jalan-jalan kota ke menara Vladimir the Red Sun, para pedagang Kyiv berdebat apakah Churila Plenkovich yang tampan pertama dari Kyiv akan melampaui pesolek yang berkunjung ini atau tidak? Seperti yang Anda lihat, pada saat ini Churila telah menetap dengan kuat di Kyiv dan secara tegas dianggap sebagai dirinya sendiri. "Churilushka kami," orang-orang Kiev sekarang berbicara tentang dia.

Duke dan Churila bertaruh pada jumlah yang adil untuk Rusia abad pertengahan jumlah lima ratus rubel:

Pinch-basitda menggosok mereka selama bertahun-tahun,

Gaun yang bisa diganti untuk setiap hari.

Ungkapan "shap-basit" dapat diterjemahkan sebagai "pamer", "pamer pakaian." Pahlawan epik berusaha berpakaian setiap hari dengan pakaian baru selama tiga tahun.

Sepintas, membual seperti pakaian seseorang terlihat seperti semacam tidak heroik, tidak layak pejuang sejati. Tapi itu tidak sesederhana itu.

Prajurit Rusia dari zaman Pangeran Vladimir yang bersejarah dibedakan oleh kostum khusus, kaya dan cerah. Prajurit Rusia, peserta dalam kampanye jarak jauh, dan juga pedagang paruh waktu yang sukses, mengenakan pakaian sedemikian rupa sehingga anggota komunitas pedesaan atau penduduk kota biasa tidak akan pernah mampu membelinya.

Daya saing adalah ciri khas semua pejuang di seluruh dunia - apakah mereka orang Irlandia, Viking, atau Rus kuno. Prajurit selalu siap untuk meninggikan keterampilan bela diri mereka dengan merugikan tetangga mereka. Terkadang kesombongan para pemberani di pesta itu menyebabkan pertempuran sengit dan berdarah. Misalnya, pada suatu waktu terjadi pembantaian besar-besaran di antara orang-orang Irlandia, yang memperdebatkan tugas terhormat berbagi babi panggang di sebuah pesta.

Di Islandia kuno, ada semacam permainan. Orang-orang yang berpesta memilih sendiri "suami untuk perbandingan" dari antara para pemimpin terkenal dan memuji mereka, dan bukan diri mereka sendiri. Lawan harus membuktikan bahwa calonnya lebih unggul dari calon lawan.

Tidak ada alasan untuk meragukan bahwa para pejuang Kievan Rus juga saling menindas di pesta-pesta. Dan mereka juga menyombongkan senjata dan pakaian mewah mereka. Gema kebanggaan ini dapat didengar dalam perselisihan antara Duke dan Churila.

Jadi para pahlawan mulai bekerja. Seluruh Kyiv menjamin Churila dalam perselisihan ini. Tapi tidak ada yang mau menjamin Duke. Kemudian orang Galicia itu pergi ke sebuah kedai minuman dan membagikan tiga tong anggur kepada para pelanggan tetap. Dan tujuan kedai dijamin untuknya.

Selama tiga tahun, keduanya rutin berganti pakaian. Akhirnya, hari terakhir telah tiba. Churila dan Duke mengenakan pakaian terbaik, dan Churila dilengkapi oleh seluruh Kyiv.

pesolek pertama tanah kyiv Dia muncul dalam kostum regu klasik - sepatu bot Maroko, kaftan dengan "kawat gigi", yaitu dengan dekorasi yang ditenun dari kawat emas. Kancing di kaftan Churila juga berwarna emas.

Sabuk pejuang Rusia. abad ke-10 Penulis kit rekonstruksi adalah V. Ostromentsky (klub "Gromovnik", Moskow). Di salah satu pemakaman pasukan di tanah pemakaman Gnezdovsky, sabuk ditemukan yang tidak memiliki analog langsung baik di Rusia atau di daerah stepa terdekat. Plakat sabuk ini dibuat dalam bentuk moncong kucing. Sabuk tidak memiliki gesper dan diikat dengan tali khusus yang dilengkapi dengan ujung kuningan kecil.

Ada versi epik, di mana jepitan kaftan warga Kiev dibuat dalam bentuk sosok pria dan wanita muda - ketika kaftan dikancingkan, sosok itu saling berpelukan ...

Duke bukannya sepatu bot memakai ... sepatu kulit kayu, rakyat jelata, sepatu benar-benar tidak terhormat! Benar, sepatu kulit Duke terbuat dari sutra, dan ditenun menjadi kaus kaki. permata. Alih-alih kaftan (atau mungkin di atasnya), pahlawan Galicia itu mengenakan mantel bulu musang. Kancing-kancing mantel bulu dibuat dalam bentuk singa, dan ular duduk di loop.

Dalam penampilan, pakaian para pahlawan sama-sama kaya, tetapi ada satu peringatan - pakaian Duke ajaib! Ketika Duke memasuki gereja, singa dan ular hidup kembali dan mengeluarkan auman dan peluit yang mengerikan. Banyak ritus magis kuno dikaitkan dengan berpakaian, dan sangat mungkin bahwa sihir kuno pakaian inilah yang tercermin dalam epik.

Jadi, mana dari dua pembual yang luar biasa yang memenangkan kontes? Orang-orang Kiev, setelah mendengarkan raungan dan siulan binatang ajaib di mantel bulu Duke, dengan tegas menyatakan:

Terima kasih, Duke Anda Stepanovich!

Overshot Churilushkuta Plenkov!

Duke mengambil hipotek Churila sebesar lima ratus rubel dan mulai mengejek lawannya yang kalah:

Dasar kamu, Churilo, di depan para wanita,

Di depan para wanita dan di depan para gadis,

Dan bersama kami, selamat, Anda berada di atas kuda!

Namun epik tetaplah fiksi, meskipun memiliki dasar nyata yang kuno. Waktunya telah tiba untuk melihat lebih dekat pada "budaya druzhina" Rusia abad ke-10, seperti yang dilukiskan arkeologi untuk kita.

Tas tas. Rusia, abad X. Penulis rekonstruksi adalah V. Kachaev. Tas tangan yang berasal dari stepa ini mulai digunakan oleh para pejuang Rusia pada abad ke-10. Sisi depan mereka dihiasi dengan lapisan gips. berbagai bentuk. Tas yang ditunjukkan dalam foto berasal dari kuburan di dekat desa. Shestovitsa dekat Chernigov.

Seperti senjata, kostum pejuang Rusia sejak kampanye Svyatoslav menyerap berbagai tradisi masyarakat tetangga Rusia. Yang terpenting, kostum pasukan Rusia kuno dipengaruhi oleh kebiasaan orang-orang di Great Steppe - Khazar, Hongaria, serta Volga Bulgars - orang-orang menetap yang tinggal di wilayah Tatarstan modern.

Kostum pria abad X. baik di Rusia maupun di Skandinavia, paling sering termasuk kemeja, celana, dan jas hujan. Untuk beberapa waktu sekarang, kaftan telah dengan kuat memasuki kostum pejuang Rusia. Pakaian berayun ini, nyaman untuk dikendarai, telah dikenal sejak zaman kuno di Stepa, di Kaukasus Utara, di Timur Tengah. Kaftan di Rusia pada abad ke-10 ditemukan tepatnya di monumen budaya prajurit - gerobak Gnezdov, Timerev, kuburan Shestovitsa dekat Chernigov dan di gerobak prajurit Chernigov itu sendiri.

Dari jenis kaftan apa - Alanian, Turki atau Timur Tengah - kaftan Rusia berasal, masih tidak mungkin untuk mengatakan dengan tepat. Analogi terdekat dari kaftan Rusia dapat secara kondisional dianggap sebagai kaftan Kaukasia Utara dari Alans, yang terkenal dari tanah pemakaman Moshcheva Balka. Dalam kondisi dataran tinggi, bahan organik terpelihara dengan baik, oleh karena itu, kaftan dan banyak barang lainnya dari Moshcheva Balka telah sampai kepada kami dalam kondisi yang sangat baik untuk usia mereka (tanah pemakaman berasal dari abad ke-8-9) dan memiliki menghasilkan banyak informasi berharga tentang bahan, potongan dan dekorasi pakaian kuno.

Balok Kaftan Moshchevy dijahit untuk sebagian besar dari linen, selain itu, ada kaftan sutra. Salah satu segmen samping Agung jalan Sutra, dan penduduk daerah ini memiliki akses ke kain Cina dan Iran berkualitas tinggi. Banyak kaftan dilapisi dengan bulu: untuk orang miskin - dengan kulit domba, dan kaftan terkaya di tanah pemakaman dengan atasan yang terbuat dari sutra impor dilapisi dengan bulu tupai.

Kaftan Kaukasus Utara berengsel, ujungnya dipotong secara terpisah dari atas dan diperluas ke bawah. Mereka diikat dengan kancing kecil, dari mana galon sempit yang terbuat dari jalinan berwarna atau kain sutra terpancar di sepanjang bagian dada kaftan.

Bahan kaftan Rusia jauh lebih sedikit kita ketahui - sebagai aturan, hanya satu set kancing yang tersisa dari kaftan di pemakaman. Jumlah kancingnya bisa mencapai 17-20 buah.

Kaftan terbaik yang diawetkan dari gundukan pemakaman Gnezdov Dn-4. Dari kaftan tetap bagian dada dengan dua baris galon yang terbuat dari gulungan sutra. Bagian atas kaftan adalah wol, dan lapisannya (menurut .) paling sedikit, di bagian yang diawetkan) - kulit.

Meskipun kaftan dari Gnezdovo tidak sesuai dengan bahannya dengan kaftan Moshcheva Balka, secara struktural masih mirip dengan mereka. Tetapi di Rusia, jenis kaftan yang sama sekali berbeda juga ditemukan, bukan dari Kaukasia, tetapi dari Hungaria. Kita berbicara tentang kaftan dari gundukan pemakaman Chernigov Gulbishche.

Orang yang luar biasa dalam segala hal dimakamkan di barrow. Dia adalah seorang pejuang terkemuka, sezaman dengan Pangeran Svyatoslav dan, mungkin, seorang peserta dalam kampanyenya. Dilihat dari ukuran helm dan sanggurdi yang ditemukan di gundukan ini, tinggi prajurit itu hampir dua meter. Seperti yang telah kami ceritakan dalam bab yang dikhususkan untuk senjata prajurit Rusia, di gundukan pemakaman Gulbishche ditemukan pedang Carolingian terbesar di Eropa, yang panjangnya lebih dari satu meter. Tapi sekarang kami tertarik dengan kaftan dari gundukan ini.

Kaftan dari Gulbishch mengulangi desain Hongaria. Dia tidak memiliki galon atau kancing. Itu diikat dengan bantuan beberapa pasang overlay berbentuk berlian, dihiasi dengan gambar bunga lili bergaya krin. Di setiap pasangan, satu bantalan memiliki pengait kecil, dan bantalan lainnya memiliki cincin tempat pengait dimasukkan. Pelat-pelatnya terbuat dari kuningan dan disepuh. Kaftan dengan gesper serupa terkenal di Hongaria.

Tas tas. Hongaria, abad ke-10 Dalam tas jenis ini, seluruh permukaan depan ditutupi dengan pelat perak yang dikejar.

Mungkin detail kostum pejuang Rusia yang paling mencolok dan paling khas adalah ikat pinggangnya.

Sabuk, dihiasi dengan plakat, para arkeolog menyebut pengaturan tipe. Sabuk pengatur tipe telah menjadi detail karakteristik kostum stepa sejak zaman kuno, dan pada abad ke-10 telah tersebar luas di kalangan pejuang Rusia - bersama dengan kaftan, helm stepa, pemburu kapak, pedang.

Sabuk pengaturan tipe Rusia kuno mengalami masa kejayaannya di abad ke-10. Tetapi bahkan kemudian mereka tidak keluar dari penggunaan. Dengan demikian, ikat pinggang dengan logam mulia disebutkan dalam surat-surat spiritual grand ducal (wasiat) abad ke-14-15.

Sabuk prajurit adalah simbol posisinya dalam masyarakat Rusia Kuno. Di pemakaman prajurit Rusia, ikat pinggang ditemukan bersama dengan senjata mahal, kaftan, dan potongan hiasan mahal. Biasanya, satu set sabuk terdiri dari gesper, beberapa plakat, bantalan, dan ujung. Ada juga ikat pinggang yang rumit, dengan beberapa jenis plakat, yang jumlah totalnya bisa mencapai beberapa lusin. Sabuk seperti itu (desainnya dipinjam dari Hongaria) diikat dengan tali sisipan kecil, dan ujung utama sabuk, dihiasi dengan plakat, digantung bebas, atau, mungkin, diletakkan dengan sendirinya dengan cara tertentu.

Plakat sabuk memiliki berbagai bentuk dan ornamen: bunga lili, shamrock, lengkungan bunga, figur geometris... Sebagian besar plakat adalah kuningan, sering ditemukan set sabuk berlapis timah (berlapis timah). Tapi sabuk perak jarang ditemukan.

Dalam ornamen dan bentuknya, plakat dan ujung ikat pinggang dari abad ke-10 meniru sampel stepa. Sebagian besar dekorasi sabuk Rusia Kuno berasal dari Volga Bulgaria, tetapi ada (walaupun sangat jarang) sabuk dengan ornamen Khazar. Pada paruh kedua abad X. di tanah Chernihiv ada juga tradisi membuat pelapis sabuk - dengan tatahan perak. Pada plakat yang dibuat dari kuningan, alur dipotong, di mana kawat perak kemudian dipalu dengan hati-hati.

Pisau, kursi berlengan, batu asahan, serta tas kecil yang dihiasi dengan plakat logam atau pelat yang dikejar digantung di ikat pinggang. Asal usul tas tangan adalah dari Hongaria, dan di antara para pejuang Rusia, tas tangan tersebar luas seperti ikat pinggang penyusunan huruf. Bersama dengan sabuk bertumpuk dan kapak stepa, tas tangan ini juga ditemukan di Birka Swedia, yang menegaskan hubungan kuat antara Rusia dan Skandinavia.

Sebagian besar tas militer memiliki bantalan belah ketupat besar di tutupnya dengan slot di tengahnya. Braket kuningan memasuki slot, di mana tali sempit dilewatkan, sepenuhnya dihiasi dengan plakat kecil. Empat plakat-roset belah ketupat diperkuat di sekitar plakat pusat, pelat segitiga kecil dapat dipasang di sepanjang tepi tas. Ukuran keseluruhan tas tangan itu sangat kecil - panjang dan lebarnya tidak lebih dari 12-14 cm.

Ada juga tas mini untuk koin di Rusia, memiliki bentuk berbentuk kecapi - dengan ekstensi ke atas. Tepi tas tersebut diikat dengan strip kuningan, dan tas digantung di ikat pinggang dengan bantuan dua cincin. Dompet mini ini diikat dengan kancing kecil.

Sebuah gagang perak berbutir yang menghiasi topi seorang prajurit Rusia. Finial asal Hungaria tersebut tidak hanya menyebar ke seluruh Rusia, tetapi juga mencapai Birka Swedia.

Di Skandinavia, kebiasaan memakai gelang besar yang terbuat dari perak dan emas tersebar luas di kalangan pejuang. Gelang seperti itu bukan hanya hiasan, tetapi juga wadah kekayaan - perak dihitung berdasarkan beratnya. Di Rusia, tidak ada temuan seperti itu di pemakaman para prajurit, tetapi tidak dapat disangkal bahwa tentara kita bisa memakai lingkaran hryvnia perak bengkok, yang terkenal dari harta Rusia kuno.

Sebuah cincin persegi besar yang terbuat dari emas ditemukan di salah satu gundukan militer di tanah pemakaman Timerevsky.

Prajurit Rusia Kuno biasanya digambarkan dengan sepatu bot. Berkenaan dengan abad XII - XIII, ini mungkin benar. Tetapi para pejuang zaman pangeran pertama - Rurikovich tidak memakai sepatu bot. Mode untuk sepatu stepa ini muncul bersama kami di suatu tempat pada pergantian abad ke-10-11, dan pada abad ke-12, sepatu bot sudah diproduksi secara massal di bengkel-bengkel kota-kota Rusia kuno.

Boot awal memiliki bagian atas yang rendah dan lurus yang terbuat dari dua bagian - depan dan belakang. Belakangan, bentuk yang lebih kompleks dari sepatu ini muncul - dengan bagian atas yang mengembang ke atas dan dijahit dari beberapa bagian. Ujung sepatu bot itu runcing, dan solnya menjadi berlapis-lapis - itu dirakit dari beberapa lapisan kulit tipis. Bahkan kemudian, pada abad ke-14, sepatu bot itu memiliki hak yang rendah.

Sepatu Rusia tua yang paling banyak diproduksi secara massal, sejauh yang dapat kami nilai dari bahan penggalian kota-kota Rusia, adalah sepatu kulit rendah. Mereka terdiri dari dua bagian - bagian atas dan sol. Bagian atas sepatu dijahit di samping atau di sepanjang jari kaki. Bagian atas dijahit dengan jahitan tenun khusus, tanpa menembus kulit. Ada juga sepatu Skandinavia yang agak lebih primitif di Rusia dengan jahitan lurus yang tidak begitu canggih - tepi bagian yang dijahit hanya tumpang tindih satu sama lain dan dijahit dengan jahitan kecil yang rapi. Di kaki, sepatu itu diikat dengan tali sempit.

Kostum pejuang Rusia. abad ke-10 Penulis rekonstruksi adalah S. Mishanin. Kostum ini tidak begitu kaya - tidak memiliki kain sutra mahal dan perhiasan perak. Rupanya, di hadapan kita ada seorang kombatan junior yang belum sempat tampil beda dalam kampanye jarak jauh. Jas, yang didasarkan pada kemeja dan celana, tradisional untuk orang Slavia dan Skandinavia. Ikat pinggang dengan plakat dan tas tangan stepa menunjukkan milik komunitas pengiring; selain itu, kemeja prajurit yang diwarnai dengan madder berfungsi sebagai indikator kekayaan yang terkenal.

Fibula - pengikat jas hujan pria. Rusia, Xc. Penulis rekonstruksi adalah M. Savinov. Bros berbentuk tapal kuda sangat tersebar luas di Timur dan Eropa Utara. Mereka dikenakan oleh Skandinavia, dan Slavia, dan Finlandia, dan Balt. Fibula yang ditunjukkan dalam foto termasuk dalam jenis fibula yang populer di Rusia dengan kepala multifaset di ujung busur. Untuk pertama kalinya bros seperti itu muncul di barat daya Finlandia, dari mana mereka menyebar ke seluruh tanah yang berdekatan dengan Laut Baltik.

... Pasukan adalah pasukan elit permanen, selalu siap berperang, yang dapat menyelesaikan tugas skala tertentu - melakukan serangan, mengumpulkan upeti, melakukan kampanye perdagangan yang menguntungkan. Tapi ketika datang ke operasi besar, - seperti penggerebekan di Konstantinopel-Tsargrad, - kekuatan yang tidak begitu cemerlang, tetapi jauh lebih kuat tak terhindarkan muncul ke permukaan - milisi anggota komunitas bebas.

Komunitas petani mungkin yang paling tangguh organisme sosial. Tentu saja, selama berabad-abad itu berubah - kehilangan kepemilikan tanah, hak untuk membawa dan menggunakan senjata, menerima pemilik baru, permintaan dan tugas baru, tetapi yayasan kuno dia, bahwa "solusi dari semua urusan bersama", berlangsung hingga abad ke-20.

Komunitas di Rusia adalah ukuran segalanya. Setiap orang (dengan pengecualian langka) dari Rusia Kuno menyadari dirinya sebagai bagian dari sebuah komunitas. Sekelompok kecil petani adalah sebuah komunitas. Sebuah kota dengan populasi beberapa ribu orang juga merupakan sebuah komunitas. Beberapa kota dengan desa-desa sekitarnya, yang penduduknya sadar akan kekerabatan dan keturunan dari nenek moyang yang sama - ini juga merupakan komunitas yang akan bertindak sebagai satu kesatuan di kancah internasional.

Tetapi seluruh Rusia Kuno tidak lagi menyadari dirinya sebagai satu komunitas.

Keputusan dalam komunitas mana pun, seperti yang telah kita ketahui, dibuat bersama atau, dalam istilah ilmiah, secara kolegial. Lembaga yang mengatur masyarakat memiliki berbagai nama di antara orang-orang kuno, istilah umum, yang oleh para ilmuwan ditunjuk lembaga-lembaga ini - "majelis nasional". Di antara orang Slavia, pertemuan semacam itu disebut "veche".

pakaian Belarusia. abad ke-19 Cat air oleh F. G. Solntsev. Kostum orang Slavia berubah seiring waktu, tetapi pada saat yang sama garis besar dan detail utamanya tetap utuh. Para petani Belarusia dalam gambar oleh F. G. Solntsev mengenakan kemeja dan celana linen, di kepala petani - topi kempa, di kaki mereka - piston, sepatu rendah khas, dipotong dari sepotong kulit. Seperti Slavia kuno, pakaian tidak memiliki saku - semua yang Anda butuhkan dikenakan di ikat pinggang.

Milisi Rusia Utara. abad ke-10 Penulis rekonstruksi adalah R. Potapov (klub Ladoga, St. Petersburg). Beginilah rupa anak seorang anggota komunitas, yang diterima di regu junior selama poliudya musim gugur, bisa terlihat. Dasar persenjataan milisi dari suku Slavia dan Finlandia adalah tombak dan kapak, senjata pertahanan paling sering diturunkan ke perisai papan.

Prajurit Slavia. abad ke-10 Penulis rekonstruksi adalah O. Rublev (klub Ladoga, St. Petersburg). Di tangan seorang pejuang - khas Rusia pada abad ke-10. kapak perang ringan. Kemeja yang diwarnai dengan madder adalah indikator kemakmuran. Kemungkinan besar, pahlawan kita sudah memiliki pengalaman pendakian panjang, misalnya, di pasukan Pangeran Igor. Di leher prajurit adalah jimat yang terbuat dari taring beruang yang dibor; arkeolog sering menemukan jimat seperti itu selama penggalian pemukiman Slavia.

Asosiasi pertama dengan kata "veche" adalah Novgorod. Di sana itu tetap berlaku untuk waktu yang lama, jadi itu adalah Novgorod veche yang paling terkenal dan, mari kita tambahkan, paling baik dipelajari. Tetapi di semua kota lain di Rusia, veche ada, hanya sedikit yang diketahui tentangnya. Ketika kronik kami berbicara tentang bagaimana orang-orang Kiev atau warga kota lainnya "berpikir", "berunding", dll., Itu berarti veche.

Tidak setiap penduduk kota atau desa Rusia kuno dapat menghadiri atau berbicara di veche. Veche, seperti, misalnya, Hal Skandinavia, terutama merupakan pertemuan kepala keluarga, dan dalam skala suku - kepala klan.

Kekuatan militer juga ada di tangan masyarakat itu sendiri. Senjata di Slavia (seperti, memang, dalam masyarakat Celtic, Baltik, dan Skandinavia) bukanlah hak istimewa kaum elit. Semua orang bersenjata, di setiap keluarga ada seorang pejuang (atau bahkan lebih dari satu), yang, jika perlu, dapat mengambil bagian dalam memukul mundur musuh atau menyerang tetangga.

Milisi suku yang digambarkan oleh Tale of Bygone Years, berbicara tentang kampanye besar pangeran Rusia pertama.

Pasukan dalam hal ini membentuk sesuatu seperti korps perwira. Di sini, misalnya, adalah komposisi kampanye Oleg di 907:

“Ide Oleg ke Yunani, tinggalkan Igor di Kyiv, kirim banyak Varangia, dan Slovenia, dan Chud ... dan Krivichi, dan Meryu, dan Derevlyany, dan Radimichi, dan Polyany, dan Severo, dan Vyatichi, dan Kroasia, dan Duleb, dan Tivertsi ... dan bersama mereka, bersama mereka semua, Oleg menunggang kuda dan naik kapal ... ".

Tentara besar termasuk milisi suku dari suku Slavia Timur utara dan selatan, milisi Finlandia juga mengambil bagian dalam kampanye ke pantai yang kaya. Ini hanya satu kasus langka ketika seluruh ruang Rusia dari Novgorod hingga Kyiv bertindak sebagai satu hal.

Jadi, kami berkenalan dengan organisasi tentara Rusia, tentara yang sama yang, dari paruh kedua abad ke-9, mulai melakukan kampanye militer besar di laut selatan - Hitam dan Kaspia. Bagaimana kampanye ini terjadi - kita akan mengetahuinya di bab berikutnya.

Dari buku Great Soviet Encyclopedia (BE) dari penulis TSB

Dari buku Great Soviet Encyclopedia (KN) dari penulis TSB

Pangeran Pangeran, kepala negara monarki feodal atau terpisah pendidikan politik(khusus K.) pada abad ke-9-16. di antara orang Slavia dan beberapa bangsa lain; perwakilan dari aristokrasi feodal; nanti - gelar bangsawan. Awalnya, K. adalah seorang pemimpin suku,

Dari buku Great Soviet Encyclopedia (MA) dari penulis TSB

Mal (drevlyan. pangeran) Mal (menurut sumber lain, Niskin, Niskinya - pria bertubuh kecil), pangeran Drevlyansky. Disebutkan dalam "Tale of Bygone Years" di bawah 945 sebagai pemimpin Drevlyans, yang memberontak melawan pemerasan Grand Duke of Kyiv Igor. Setelah pembunuhan Igor, keluarga Drevlyans

Dari buku 100 orang Rusia yang hebat pengarang Ryzhov Konstantin Vladislavovich

PANGERAN OLEG Pangeran Oleg yang legendaris dapat disebut sebagai tokoh Rusia pertama dalam skala nasional. Selama lebih dari tiga puluh tahun ia bekerja pada pengaturan negara, menaklukkan suku-suku tetangga, membangun kota, mendirikan upeti, mengobarkan perang yang sukses dan menandatangani perjanjian. Dan meskipun

Dari buku 100 tahanan hebat penulis Ionina Nadezhda

"Pangeran Ilmuwan" Ibnu Sina Pada Zamannya awal abad pertengahan tidak ada ilmuwan - spesialis hanya dalam satu bidang ilmu. Karena jangkauan pengetahuan dalam ilmu alam kemudian terbatas dan ilmu-ilmu tersebut dipelajari hanya dalam kaitannya dengan filsafat, para ilmuwan dituntut untuk mengetahui dalam semua hal.

Dari buku Semua karya sastra dunia secara singkat. Plot dan karakter. Sastra Rusia abad XX penulis Novikov V I

Prince of Peace Roman (1927) "Ini akan bertahun-tahun yang lalu" tinggal di Chertukhin seorang petani Mikhail Ivanovich Bachura, dijuluki Orang Suci. Di usia tuanya, istrinya meninggal, dan dia mulai hidup dari sedekah. Suatu ketika dalam perjalanan dia bertemu dengan seorang gadis pengemis, membawanya pulang dan menikahinya. Marya ternyata

Dari buku 200 keracunan terkenal penulis Antsyshkin Igor

PANGERAN TERAKHIR GALICIA Kerajaan Galicia-Volyn, yang menjadi pewaris kejayaan besar Kyiv, pada abad XIV telah kehilangan kekuatannya dan sedang mengalami kemunduran. Perselisihan internecine para pangeran, pengkhianatan boyar, konspirasi tetangga menyebabkan fakta bahwa para pangeran dari dinasti Danila Galitsky sebenarnya

Dari buku Serial Crimes [Serial Killers and Maniacs] pengarang Revyako Tatyana Ivanovna

“Pangeran Odoevsky” A.F. Koshko menceritakan dalam bukunya “The Criminal World of Tsarist Russia” tentang kasus seorang penipu, mantan aktor Mikhailov. “Entah bagaimana, selama jam kerja, seorang pejabat tak dikenal muncul di kantor saya. Dia masuk dengan mantel rok seragam, dengan pedang dan filamen putih

Dari buku Ensiklopedia Slavia pengarang Artemov Vladislav Vladimirovich

Dari buku Karya Seniman Rusia pengarang Evstratova Elena Nikolaevna

Dari buku Dari mana nama-nama itu berasal. Jalan-jalan Petersburg, tanggul, alun-alun dari dekrit Anninsky hingga keputusan gubernur Poltavchenko pengarang Erofeev Alexey Dmitrievich

Pangeran M. V. Skopin-Shuisky 1630–1640-an. Parsuna. Galeri Tretyakov Negara, Moskow tahun-tahun yang mengerikan Selama Masa Kesulitan, seorang pemimpin militer yang berbakat, keponakan Tsar Vasily Shuisky, Mikhail Vasilievich Skopin-Shuisky (1586–1610) berhasil mengumpulkan kota utara milisi dan

Dari buku Who's Who in the History of Russia pengarang Sitnikov Vitaly Pavlovich

Dari buku Kamus Besar Kutipan dan ekspresi populer pengarang Dushenko Konstantin Vasilievich

Bagaimana Pangeran Oleg meninggal? Pangeran Oleg, yang memiliki julukan Profetik (yaitu, mengetahui masa depan), adalah pendiri negara Rusia kuno - Kievan Rus. Kronik mengatakan bahwa dia terkait dengan pangeran Novgorod Rurik dan, ketika dia meninggal, dengan hak senioritas (putra Ryurik, Igor

Dari buku penulis

YURI DOLGORUKY (?-1157), Pangeran Suzdal dan Adipati Agung Kyiv 22 Datanglah padaku, saudaraku, di Moskow [y]. Undangan dikirim ke Novgorod Seversky Pangeran Svyatoslav Olgovich pada tahun 1147. Penyebutan tertulis pertama tentang Moskow ini disimpan dalam Ipatiev Chronicle. ? PSRL. - M.,