Setiap pemukiman memiliki perbatasan yang harus dilindungi dari invasi musuh, kebutuhan ini selalu ada di pemukiman Slavia besar. Selama periode Rusia Kuno, konflik memecah negara, perlu untuk bertarung tidak hanya dengan ancaman eksternal, tetapi juga dengan sesama anggota suku. Persatuan dan harmoni antara para pangeran membantu menciptakan negara besar, yang dapat dipertahankan. Prajurit Rusia kuno berdiri di bawah satu panji dan menunjukkan kepada seluruh dunia kekuatan dan keberanian mereka.

Druzhina

Orang-orang Slavia adalah orang-orang yang cinta damai, jadi para pejuang Rusia kuno tidak terlalu menonjol dengan latar belakang petani biasa. Mereka berdiri untuk mempertahankan rumah mereka dengan tombak, kapak, pisau, dan pentung. Peralatan militer, senjata muncul secara bertahap, dan mereka masuk lagi berfokus pada melindungi pemiliknya daripada menyerang. Pada abad ke-10, beberapa suku Slavia bersatu di sekitar pangeran Kyiv, yang mengumpulkan pajak dan melindungi wilayah yang dikuasai dari invasi stepa, Swedia, Bizantium, Mongol. Sebuah regu sedang dibentuk, yang komposisinya 30% terdiri dari orang-orang militer profesional (seringkali tentara bayaran: Varangian, Pecheneg, Jerman, Hongaria) dan milisi (voi). Selama periode ini, persenjataan prajurit Rusia Kuno terdiri dari tongkat, tombak, dan pedang. Perlindungan ringan tidak membatasi pergerakan dan memberikan mobilitas dalam pertempuran dan kampanye. Yang utama adalah infanteri, kuda digunakan sebagai hewan pengangkut dan untuk mengirim tentara ke medan perang. Kavaleri terbentuk setelah bentrokan yang gagal dengan stepa, yang merupakan pengendara yang sangat baik.

Perlindungan

Perang Rusia kuno mengenakan kemeja dan port yang umum bagi penduduk Rusia pada abad ke-5 - ke-6, mengenakan sepatu di sepatu kulit pohon. Selama perang Rusia-Bizantium, musuh dikejutkan oleh keberanian dan keberanian "Rus", yang bertempur tanpa baju besi pelindung, bersembunyi di balik perisai dan menggunakannya sekaligus sebagai senjata. Kemudian, "kuyak" muncul, yang pada dasarnya adalah kemeja tanpa lengan, dilapisi dengan pelat dari kuku kuda atau potongan kulit. Belakangan, pelat logam mulai digunakan untuk melindungi tubuh dari pukulan tebas dan panah musuh.

Tameng

Baju besi prajurit Rusia kuno itu ringan, yang memberikan kemampuan manuver yang tinggi, tetapi pada saat yang sama mengurangi tingkat perlindungan. Besar, ketinggian seorang pria digunakan oleh orang-orang Slavia sejak zaman kuno. Mereka menutupi kepala prajurit, sehingga mereka memiliki lubang untuk mata di bagian atas. Sejak abad ke-10, perisai telah dibuat dalam bentuk bulat, dilapisi dengan besi, dilapisi kulit dan dihiasi dengan berbagai simbol suku. Menurut kesaksian sejarawan Bizantium, Rusia menciptakan dinding perisai, yang tertutup rapat satu sama lain, dan mengarahkan tombak mereka ke depan. Taktik seperti itu membuat unit musuh yang maju tidak mungkin menerobos ke belakang pasukan Rusia. Setelah 100 tahun, bentuknya beradaptasi dengan genus baru pasukan - kavaleri. Perisai menjadi berbentuk almond, memiliki dua tunggangan yang dirancang untuk digunakan dalam pertempuran dan dalam perjalanan. Dengan peralatan jenis ini, prajurit Rusia kuno melakukan kampanye dan berdiri untuk mempertahankan tanah mereka sendiri sebelum ditemukannya senjata api. Banyak tradisi dan legenda dikaitkan dengan perisai. Beberapa di antaranya “bersayap” hingga saat ini. Para prajurit yang gugur dan terluka dibawa pulang dengan perisai; ketika melarikan diri, resimen yang mundur melemparkan mereka ke bawah kaki kuda para pengejar. Pangeran Oleg menggantungkan perisai di gerbang Konstantinopel yang kalah.

helm

Sampai abad ke-9 - ke-10, prajurit Rusia kuno mengenakan topi biasa di kepala mereka, yang tidak melindungi dari pukulan tebas musuh. Helm pertama yang ditemukan oleh para arkeolog dibuat sesuai dengan tipe Norman, tetapi tidak banyak digunakan di Rusia. Bentuk kerucut menjadi lebih praktis dan karena itu banyak digunakan. Helm dalam hal ini terpaku dari empat pelat logam, mereka dihiasi dengan batu dan bulu berharga (untuk prajurit atau gubernur yang mulia). Bentuk ini memungkinkan pedang untuk meluncur tanpa menyebabkan banyak kerusakan pada seseorang, sebuah balaclava yang terbuat dari kulit atau terasa melunakkan pukulannya. Helm diubah karena perangkat pelindung tambahan: aventail (mail mesh), pelindung hidung (pelat logam). Penggunaan pelindung dalam bentuk topeng (masker) di Rusia jarang terjadi, yang paling sering adalah helm piala, yang banyak digunakan di negara-negara Eropa. Deskripsi prajurit Rusia kuno, yang disimpan dalam sejarah, menunjukkan bahwa mereka tidak menyembunyikan wajah mereka, tetapi dapat membelenggu musuh dengan tatapan mengancam. Helm dengan topeng setengah dibuat untuk prajurit yang mulia dan kaya, mereka dicirikan oleh detail dekoratif yang tidak membawa fungsi pelindung.

surat berantai

Bagian paling terkenal dari jubah prajurit Rusia kuno, menurut situs arkeologi, muncul pada abad ke-7 - ke-8. Surat berantai adalah baju dari cincin logam yang terhubung erat satu sama lain. Pada saat itu, cukup sulit bagi pengrajin untuk membuat perlindungan seperti itu, pekerjaannya rumit dan memakan waktu potongan besar waktu. Logam digulung menjadi kawat, dari mana cincin dilipat dan dilas, dipasang bersama sesuai dengan skema 1 hingga 4. Setidaknya 20 - 25 ribu cincin dihabiskan untuk membuat satu surat berantai, yang beratnya berkisar antara 6 hingga 16 kilogram . Untuk dekorasi, tautan tembaga ditenun ke dalam kanvas. Pada abad ke-12, teknologi stamping digunakan, ketika cincin yang dikepang diratakan, yang memastikan area yang luas perlindungan. Pada periode yang sama, surat berantai menjadi lebih panjang, elemen pelindung tambahan muncul: nagovitsya (besi, stoking anyaman), aventail (jaring untuk melindungi leher), gelang (sarung tangan logam). Pakaian berlapis dikenakan di bawah rantai surat, melembutkan kekuatan pukulan. Pada saat yang sama, mereka digunakan di Rusia.Untuk pembuatannya, diperlukan alas (kemeja) yang terbuat dari kulit, di mana lamela besi tipis terpasang erat. Panjangnya 6 - 9 sentimeter, lebar dari 1 hingga 3. Armor pelat secara bertahap menggantikan surat berantai dan bahkan dijual ke negara lain. Di Rusia, baju besi bersisik, pipih, dan rantai sering digabungkan. Yushman, Bakhterets pada dasarnya adalah surat berantai, yang, untuk meningkatkan sifat pelindung, dilengkapi dengan pelat di dada. PADA awal XIV abad, jenis baju besi baru muncul - cermin. piring logam ukuran besar, dipoles hingga bersinar, biasanya, dikenakan di atas surat berantai. Di samping dan di bahu, mereka dihubungkan dengan ikat pinggang kulit, sering kali dihiasi dengan berbagai macam simbol.

Senjata

Pakaian pelindung prajurit Rusia kuno bukanlah baju besi yang tidak bisa ditembus, tetapi dibedakan oleh ringannya, yang memastikan kemampuan manuver prajurit dan penembak yang lebih besar dalam kondisi pertempuran. Menurut informasi yang diterima dari sumber sejarah Bizantium, "Rusichi" dibedakan oleh besar kekuatan fisik. Pada abad ke-5 - ke-6, senjata nenek moyang kita cukup primitif, digunakan untuk pertempuran jarak dekat. Untuk menyebabkan kerusakan signifikan pada musuh, itu harus berat besar dan tambahan dilengkapi dengan elemen mencolok. Evolusi senjata terjadi dengan latar belakang kemajuan teknis dan perubahan strategi pertempuran. Sistem lempar, mesin pengepungan, perkakas besi penusuk dan pemotong telah digunakan selama berabad-abad, sementara desainnya terus ditingkatkan. Beberapa inovasi diadopsi dari orang lain, tetapi penemu dan pembuat senjata Rusia selalu dibedakan oleh orisinalitas pendekatan mereka dan keandalan sistem yang diproduksi.

ketuk

Senjata untuk pertempuran jarak dekat diketahui semua negara, pada awal perkembangan peradaban, tipe utamanya adalah klub. Ini adalah klub berat, yang diputar dengan besi di ujungnya. Beberapa varian menampilkan paku atau paku logam. Paling sering dalam kronik Rusia, bersama dengan klub, cambuk disebutkan. Karena kemudahan pembuatan dan efektivitas dalam pertempuran, senjata perkusi banyak digunakan. Pedang dan pedang sebagian menggantikannya, tetapi milisi dan lolongan terus menggunakannya dalam pertempuran. Sejarawan dibuat atas dasar sumber kronik dan data penggalian adalah potret khas seorang pria yang disebut sebagai pejuang Rusia kuno. Foto-foto rekonstruksi, serta gambar para pahlawan yang bertahan hingga hari ini, pasti mengandung beberapa jenis senjata benturan, paling sering gada legendaris bertindak seperti ini.

Memotong, menusuk

Dalam sejarah Rusia kuno, pedang sangat penting. Ini bukan hanya jenis senjata utama, tetapi juga simbol kekuatan pangeran. Pisau yang digunakan memiliki beberapa jenis, diberi nama sesuai dengan tempat dipakainya: boot, belt, underside. Mereka digunakan bersama dengan pedang dan prajurit Rusia kuno berubah di abad X, pedang datang untuk menggantikan pedang. Dia karakteristik pertempuran Rusia dihargai dalam pertempuran dengan pengembara, dari siapa mereka meminjam seragam. Tombak dan tombak adalah salah satu jenis senjata penusuk paling kuno, yang berhasil digunakan oleh para pejuang sebagai senjata defensif dan ofensif. Pada penggunaan paralel mereka berkembang secara ambigu. Rogatin secara bertahap digantikan oleh tombak, yang ditingkatkan menjadi sulitsa. Tidak hanya petani (voi dan milisi) bertempur dengan kapak, tetapi juga pasukan pangeran. Untuk prajurit berkuda, senjata jenis ini memiliki pegangan pendek, prajurit infanteri (prajurit) menggunakan kapak pada poros panjang. Berdysh (kapak dengan bilah lebar) pada abad XIII - XIV menjadi senjata, kemudian diubah menjadi tombak.

Penembakan

Semua alat yang digunakan sehari-hari untuk berburu dan di rumah digunakan oleh tentara Rusia sebagai senjata militer. Busur dibuat dari tanduk binatang dan jenis kayu yang sesuai (birch, juniper). Beberapa dari mereka memiliki panjang lebih dari dua meter. Untuk menyimpan panah, digunakan quiver bahu, yang terbuat dari kulit, kadang-kadang dihiasi dengan brokat, batu mulia dan semi mulia. Untuk pembuatan panah, alang-alang, birch, alang-alang, dan pohon apel digunakan, ke obor yang ujung besinya dipasang. Pada abad ke-10, desain busur cukup rumit, dan proses pembuatannya sangat melelahkan. Busur silang lebih banyak tampilan efektif Minus mereka adalah tingkat tembakan yang lebih rendah, tetapi pada saat yang sama, baut (digunakan sebagai proyektil) menimbulkan lebih banyak kerusakan pada musuh, menembus baju besi saat terkena. Sulit untuk menarik tali busur panah, bahkan prajurit yang kuat bersandar di pantat dengan kaki mereka untuk ini. Pada abad ke-12, untuk mempercepat dan memfasilitasi proses ini, mereka mulai menggunakan pengait yang dikenakan pemanah di ikat pinggang mereka. Sampai penemuan senjata api, busur digunakan di pasukan Rusia.

Peralatan

Orang asing yang mengunjungi kota-kota Rusia pada abad ke-12-13 terkejut melihat bagaimana tentara diperlengkapi. Meskipun tampak besar dari baju besi (terutama untuk penunggang kuda yang berat), para pengendara dengan mudah mengatasi beberapa tugas. Duduk di pelana, prajurit bisa memegang kendali (mengendarai kuda), menembak dari busur atau panah, dan menyiapkan pedang berat untuk pertempuran jarak dekat. Kavaleri adalah kekuatan serangan yang dapat bermanuver, jadi peralatan pengendara dan kuda harus ringan, tetapi tahan lama. Dada, croup, dan sisi kuda perang ditutupi dengan penutup khusus, yang terbuat dari kain dengan pelat besi yang dijahit. Peralatan prajurit Rusia kuno dipikirkan dengan detail terkecil. Pelana yang terbuat dari kayu memungkinkan pemanah berubah menjadi sisi sebaliknya dan menembak dengan kecepatan penuh, sambil mengendalikan arah kuda. Berbeda dengan prajurit Eropa pada waktu itu, yang sepenuhnya lapis baja, baju besi ringan Rusia difokuskan pada pertempuran dengan pengembara. Para bangsawan, pangeran, raja yang mulia memiliki senjata dan baju besi untuk pertempuran dan parade, yang didekorasi dengan mewah dan dilengkapi dengan simbol-simbol negara. Mereka menerima duta besar asing dan pergi berlibur.

Biasanya, pada kata ksatria, muncul di benak kita gambaran yang akrab sejak kecil hingga novel-novel Walter Scott atau sudah dari film-film tentang Raja Arthur dan para ksatria meja bundarnya. Ini adalah prajurit bersenjata lengkap, pembela yang lemah dan tertindas. Dan peristiwa itu sendiri terjadi di "Inggris tua yang baik" atau "Prancis yang manis".

Namun, para sejarawan telah lama menetapkan bahwa kavaleri bersenjata lengkap telah menjadi bagian integral dari tentara Rusia sejak Negara Rusia Kuno. Dalam hal ini, Rusia adalah pewaris tradisi kavaleri berat Sarmatians-Alans. Dan kata "ksatria" itu sendiri adalah Slavia, Rusia Kuno - "ksatria", dekat dengan kata tsar, Rusia Selatan - "orang, ksatria", Polandia - "ruсerz". Menurut satu versi, kata ini kembali ke kata-kata Indo-Eropa "lynx" - naik, dan "sar" - orang yang mulia. Menurut versi lain, untuk kata Jerman ritter - "penunggang". Di Eropa, ksatria sebenarnya tidak disebut ksatria. Di Prancis, ini adalah chevalier (chevalier) - "menunggang kuda"; di Spanyol - caballero (caballero) - "penunggang, ksatria, bangsawan" (dari bahasa Latin caballarius "pengantin pria" dari bahasa Latin caballus "kuda"); di Italia - cavaliere ("cavalier"); di Inggris - ksatria (dari OE cniht "pria"); di Jerman - ritter ("penunggang").

Di Rusia, paling sering para pejuang ini dilambangkan dengan kata "hrabor" atau "ksatria" (dari "vidyati" Indo-Eropa - untuk menang, Skt. Vijaya). Kata ksatria tersebar luas di antara yang lain bangsa Slavia: Bosnia, Slovenia, Kroasia - vitez, Serbia - vitez.

Akibatnya, sebuah mitos berkembang bahwa ksatria sejati ada "di luar sana", di Barat. Kami suka menggambar tentara Rusia dengan pahlawan yang berhati sederhana dan kuat - "sepatu bot bulu", yang diambil bukan karena keterampilan dan pengetahuan, tetapi oleh "silushka", atau umumnya keberuntungan. Ide-ide ini kembali ke abad ke-18, ketika ada proses revisi total bahasa Rusia, yang ditulis untuk kepentingan Barat, seringkali hanya Jerman. Gereja juga berkontribusi, yang menanamkan gagasan bahwa Rusia-Slavia selalu menjadi orang yang "takut akan Tuhan", lemah lembut, dan hampir pemalu. Bagaimana orang Rusia yang "damai" dan "takut akan Tuhan" mempertahankan diri dalam kondisi perang terus-menerus di barat laut, barat, selatan, dan selatan? perbatasan timur, dan sering perang internal, dan kemudian juga untuk menduduki wilayah, yang lebih dari yang tidak diduduki orang lain (artinya wilayah Rusia secara langsung, dan bukan koloni luar negeri), dengan pandangan ini tetap menjadi misteri.

Jika Anda mempelajari teks-teks epos, sejarah, dan halaman-halaman perang yang dilancarkan oleh Rusia, semuanya jatuh pada tempatnya. Tidak pernah ada "penjahat cinta damai" (jika tidak, Rusia tidak akan ada lagi, atau mereka akan menjalani hidup mereka sebagai bagian dari negara asing). Perlu segera dicatat bahwa dalam aspek militer, rakyat Rusia tidak terkalahkan. Bahkan ledakan singkat terakhir dari aktivitas militernya, seperti pelemparan pasukan terjun payung ke Pristina atau kekalahan yang dibor oleh instruktur Barat terbaik. tentara Georgia terus menimbulkan histeria dan kepanikan di dunia. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa sekarang raksasa Rusia terbuai oleh "dongeng" tentang "perdamaian dunia", kemenangan pasifisme dan humanisme, dan omong kosong lainnya. Prajurit Rusia setiap saat tahu bagaimana membela hak hidup rakyat dengan sangat keras, menempatkan musuh di tempat mereka.

Pangeran berada di kepala pasukan. Awalnya memiliki empat fungsi utama. Pertama, pangeran adalah pemimpin militer, pelindung suku, penguasa tanah. Ini adalah miliknya tugas utama- untuk melindungi rakyatnya, jika dia tidak bisa mengatasinya, di negara Rusia Kuno dia bisa diusir begitu saja. Kedua, tugas pangeran adalah "pakaian", yaitu menjaga ketertiban di wilayah yang dipercayakan kepadanya. Ketiga, sang pangeran melakukan fungsi yudisial, dalam kerangkanya sebuah monumen hukum Rusia seperti "Kebenaran Rusia" muncul. Keempat, pangeran memiliki kekuatan suci, melakukan fungsi imamat sebelum adopsi agama Kristen. Ditinggalkan tanpa seorang pangeran (kemudian tsar), orang-orang Rusia merasa tidak nyaman, mereka kehilangan kontak dengan surga. Tidak heran Pangeran Vladimir melakukan dua reformasi agama - ia mendirikan berhala pada tahun 980, dan pada sekitar tahun 988 ia menjadi Kristen dan mulai membaptis Rusia. Dan dengan adopsi agama Kristen, sikap terhadap pangeran, sebagai imam besar, hampir tidak berubah. Para pangeranlah yang terlibat dalam mempromosikan agama Kristen kepada massa. Orang-orang kudus Rusia pertama juga pangeran. Di masa depan, pandangan tentang kekuasaan pangeran ini diperkuat oleh teori Bizantium tentang asal usul kekuasaan ilahi. Sikap ini dipertahankan di Moskow Rusia dan Kekaisaran Rusia, di mana gereja selalu berada dalam posisi subordinat, dalam kaitannya dengan kekuasaan kerajaan (imperial).

Sang pangeran selalu bertindak dikelilingi oleh pasukan yang setia, kawan seperjuangan, kawan seperjuangan, penjaga, dan kekuatan serangan dari seluruh tentara Rusia. Pada abad ke-9-12, pangeran dan pasukan adalah sesuatu yang tak terpisahkan, satu kesatuan. Hubungan dalam regu mirip dengan hubungan keluarga dan awalnya diganti, karena pendekar yang masuk regu kehilangan kontak dengan klan dan sukunya. Kata "tim" ada di antara semua orang Slavia. Itu berasal dari kata "teman" (milik sendiri, asisten, kawan seperjuangan).

Ukuran pasukan bisa berkisar dari beberapa puluh hingga beberapa ribu tentara. Namun, ini adalah tentara profesional terpilih, yang hidupnya hanya dikhususkan untuk dinas militer (dalam dunia modern, mereka dapat dibandingkan dengan pasukan khusus militer). Jika sederhana "melolong" - milisi, setelah menyelesaikan tugas - kampanye, memukul mundur serangan, invasi, bubar ke rumah mereka dan kembali ke kehidupan sebelumnya petani, pengrajin atau pemburu, maka para pejuang adalah pejuang profesional. Menurut pengelana Arab Ibnu Fadlan dari tahun 922, bersama dengan pangeran Kyiv"Di istananya ada 400 orang dari antara para pahlawan, teman-temannya." Pasukan Svyatoslav Igorevich, dengan siapa dia menghancurkan Khazaria dan menaklukkan Bulgaria, berjumlah sekitar 10 ribu pejuang. Pasukan cicitnya, putra Yaroslav the Wise - Svyatoslav II Yaroslavich, dengan siapa dia kalahkan Tentara Polovtsian, terdiri dari 3 ribu tentara.

Berdasarkan fakta bahwa para pejuang selalu berada di garis depan, menghadapi bahaya dengan dada mereka, mereka menerima posisi istimewa. Mereka menerima bagian terbaik dari rampasan perang. Sang pangeran dengan murah hati memberi para prajurit emas dan perak. Di pesta, mereka makan dari peralatan terbaik dan menerima potongan terbaik. Cukuplah untuk mengingat kebencian para pejuang terhadap Vladimir: "Celaka bagi kepala kita: dia memberi kita makan dengan sendok kayu, bukan sendok perak." Mendengar ini, Vladimir memerintahkan untuk mencari sendok perak, dengan mengatakan: "Saya tidak akan menemukan regu dengan perak dan emas, tetapi dengan regu saya akan mendapatkan perak dan emas, seperti kakek dan ayah saya dengan regu menemukan emas dan perak." Karena Vladimir menyukai pasukan dan berkonsultasi dengannya tentang struktur negara, dan tentang perang, dan tentang hukum negara.

Perlu dicatat bahwa pesta dengan main hakim sendiri peran penting ketika. Pesta Rusia adalah tindakan ritual nyata yang telah berlangsung sejak zaman kuno (tampaknya, dari pemburu primitif, bersama-sama memakan hewan mangsa), melakukan itu, orang-orang merasa diri mereka bagian dari satu klan, suku, orang. Duduk di meja yang sama, semua orang bisa merasa seperti bagian dari keseluruhan yang besar dan kuat (perasaan persatuan).

Dengan perkembangan sistem publik, hingga abad XI-XII. skuad dibagi menjadi dua lapisan: skuad yang tertua, terbaik, depan, dan skuad muda, muda. Prajurit senior (pangeran pria, bangsawan) mulai menerima tidak hanya barang berharga bergerak yang diambil dalam kampanye, tetapi juga upeti biasa dari kota dan kota. Mereka mulai menduduki posisi militer dan sipil tertinggi - posadnik, gubernur, seperseribu, duta besar, penasihat pangeran, dekat Duma. Sebuah sistem feodal mulai terbentuk, di atasnya adalah sang pangeran. Bawahan langsungnya adalah bangsawan senior (beberapa bisa turun dari pangeran suku), mereka menerima seluruh kota sebagai volost. Melakukan fungsi administrasi, pajak, peradilan dan militer, mereka secara bersamaan menerima hak untuk "memberi makan" dari wilayah di bawah kendali mereka. Para bawahan para bangsawan senior adalah bangsawan kecil, dan, mungkin, pejuang junior.

Pasukan yang lebih muda termasuk, tampaknya, beberapa kategori: anak-anak, pemuda, kit, grid, anak tiri, anak boyar, pendekar pedang. Ketika sistem feodal berkembang, mereka tidak lagi menjadi "teman" sang pangeran, menjadi kelas dinas militer. Mereka dapat menerima desa-desa kecil untuk layanan dan jasa, dari beberapa rumah tangga dan di masa depan menjadi "bangsawan".

Arti pasti dari jajaran skuad junior tidak diketahui. Jadi, ada asumsi bahwa pengawal pangeran, yang tinggal tepat di sebelahnya, di rumah-rumah grid, disebut "grid". "Pendekar Pedang" berada di lingkungan langsung sang pangeran, melakukan berbeda jenis fungsi administrasi. Kata "kmeti" tidak hanya berarti pejuang, tetapi juga anggota komunitas bebas. Bahkan lebih sulit dengan "pemuda" (dalam terjemahan, "yang tidak memiliki hak untuk berbicara, memilih"). Kata ini awalnya menunjukkan anggota yunior klan, yang tidak memiliki hak untuk mengungkapkan pendapatnya di dewan pria dewasa. Menurut sumber, jelas tidak semua pemuda itu adalah kombatan junior, beberapa di antara mereka berprofesi sebagai pelayan pekarangan. Oleh karena itu, ada pendapat bahwa para pemuda merupakan peringkat terendah dari pasukan yang lebih muda dan tampil tanggung jawab pekerjaan di istana pangeran. Mungkin beberapa dari mereka adalah "murid", anak-anak yang Latihan militer(Beberapa dari mereka bisa menjadi anak-anak dari penjaga). Di sisi lain, dalam nara sumber, skuat secara umum bisa disebut pemuda. Jadi, dalam Tale of Bygone Years dilaporkan bahwa ketika invasi Polovtsian dimulai: “Svyatopolk mulai mengumpulkan tentara, berniat untuk melawan mereka. Dan orang-orang itu berkata kepadanya: "Jangan mencoba melawan mereka, karena Anda hanya memiliki sedikit tentara," Dia berkata: "Saya memiliki 700 pemuda yang dapat melawan mereka."

Kategori lain dari skuad yang lebih muda adalah "anak-anak". Mereka lebih tinggi peringkatnya daripada para pemuda. Mereka tidak bertugas di pengadilan, mereka dapat menduduki jabatan administratif tinggi. Menurut I. Ya. Froyanov, anak-anak bangsawan, para bangsawan dapat membuat sebagian besar dari mereka (Froyanov I. Ya. Kievan Rus: Esai tentang sejarah sosial-politik).

Dengan demikian, pada abad ke-12-13, pasukan bebas zaman "demokrasi militer" mulai kehilangan mobilitas dan berubah menjadi tanah feodal dibebani dengan tanah, desa. Prajurit senior memiliki regu pribadi mereka sendiri, yang digabungkan ke dalam rasio umum, dalam hal kebutuhan militer. Tetapi bahkan setelah berubah menjadi penguasa feodal, para pejuang tetap menjadi kekuatan penyerang tentara, para penasihat dan rekan-rekannya.

Prajurit Rusia dan prajurit Rusia dari zaman paling kuno dibedakan oleh psikologi khusus, yang dicirikan oleh kultus "memerangi kemarahan", penghinaan terhadap kematian, keberanian dan keberanian putus asa, pengabaian agresif terhadap pasukan musuh. Orang dapat mengingat beberapa pernyataan komandan besar Rusia Alexander Suvorov, yang, mengangkat "pahlawan ajaib", adalah penerus kejayaan kuno Rusia: "... tidak ada yang bisa melawan senjata Rusia - kami kuat dan mandiri. percaya diri"; "Kami adalah orang Rusia, kami akan mengatasi segalanya"; “Tidak ada tentara di dunia yang bisa melawan granat Rusia pemberani”; “Alam hanya menghasilkan satu Rusia. Dia tidak memiliki saingan”; "... Rusia tidak bisa mundur"; Sia-sia akan pindah ke Rusia di seluruh Eropa: dia akan menemukan Thermopylae di sana, Leonidas, dan peti matinya.

Contoh yang sangat baik dari prajurit Rusia dan semangat Rusia diberikan oleh eksploitasi Svyatoslav yang hebat. Sebelum pertempuran yang menentukan dengan Romawi (Bizantium), yang secara signifikan melebihi jumlah pasukannya, Svyatoslav mengatakan: “Jadi kami tidak akan mempermalukan tanah Rusia, tetapi kami akan berbaring dengan tulang kami, karena orang mati tidak memiliki rasa malu. Jika kita lari, kita akan malu. Kami tidak akan lari, tetapi kami akan menjadi kuat, tetapi saya akan mendahului Anda: jika kepala saya berbaring, maka jagalah diri Anda. Dan para pejuang menjawab: "Di mana kepala Anda berada, di sanalah kami akan meletakkan kepala kami."

Dalam presentasi penulis sejarah Romawi Leo the Deacon, Svyatoslav membuat pidato serupa di Dorostol yang terkepung, ketika gagasan mundur rahasia dari kota yang terkepung dengan kapal atau negosiasi damai dengan Romawi diungkapkan di dewan militer . Svyatoslav (yang oleh Bizantium disebut Sfendoslav) menarik napas dalam-dalam dan berseru dengan getir: “Kemuliaan yang mengikuti pasukan Ross, yang dengan mudah mengalahkan orang-orang tetangga dan memperbudak seluruh negara tanpa pertumpahan darah, telah musnah, jika kita sekarang dengan malu-malu mundur ke hadapan Romawi. . Jadi, marilah kita dijiwai dengan keberanian [yang diwariskan nenek moyang kita] kepada kita, ingat bahwa kekuatan Ross sejauh ini tidak terkalahkan, dan kita akan berjuang mati-matian untuk hidup kita. Tidak pantas bagi kami untuk kembali ke tanah air kami, melarikan diri; [kita harus] menang dan tetap hidup, atau mati dengan kemuliaan, setelah mencapai prestasi [layak] dari orang-orang yang gagah berani!” Lebih lanjut, Leo the Deacon melaporkan bahwa embun (ia sering menyebut mereka "Tauro-Scythians" dan "Scythians") tidak pernah menyerah kepada musuh, bahkan dikalahkan, ketika tidak ada lagi harapan untuk keselamatan, mereka bunuh diri.

Awalnya, komposisi pasukan tidak berbeda dalam homogenitas sosial. Sebagian besar pejuang pada abad pertama perkembangan negara Rusia kuno memiliki asal yang sederhana, dari anggota komunitas bebas, pejuang suku, tanah. Mereka menduduki posisi mereka bukan berdasarkan asal, tetapi oleh kualitas pribadi. Itu diperoleh dengan keberanian sendiri, pantas, atau diperoleh berkat acara bahagia. mobilitas sosial kemudian sangat tinggi. Prajurit biasa, milisi bisa menjadi pejuang pangeran, dan keturunannya - para bangsawan. Pada gilirannya, jenis pangeran Slavia kuno, penatua dapat dengan mudah diganggu, atau turun ke tingkat rakyat jelata. Pada tahap awal, mereka dibawa ke pasukan hanya berdasarkan kualitas pribadi: keterampilan militer, keberanian, keberanian. Jadi, orang dapat mengingat kisah Tale of Bygone Years tentang bagaimana Pangeran Vladimir membuat kozhemyaku, yang mengalahkan pahlawan Pecheneg dalam pertempuran tunggal, "suami yang hebat" dan ayahnya juga. Ya, dan epos melaporkan bahwa Ilya adalah "putra petani", dan Alyosha adalah "dari keluarga imam". Dan dengan Dobrynya Nikitich, tidak semuanya jelas. Istananya kaya, tetapi dalam beberapa epos ia disebut " anak petani».

Perlu dicatat bahwa banyak orang memiliki gagasan yang sangat salah tentang epos sebagai tentang "dongeng". Ini sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa untuk anak-anak, epos diceritakan kembali dalam bentuk yang "luar biasa" dan disederhanakan. Mereka mengecualikan episode "dewasa", kejam, bahkan berdarah, melunakkan kosa kata. Orang itu tumbuh dewasa, tetapi gagasannya tetap kekanak-kanakan. Epik bukanlah dongeng, tetapi lagu, kualitas pembeda utamanya adalah bahwa pendongeng-penyanyi yang menyanyikannya menceritakan peristiwa nyata. Pada zaman kuno, mereka dilakukan di seluruh wilayah Rusia. Pada abad 18-19, ketika mereka mulai dicatat dan dicari, mereka hanya disimpan di Rusia Utara, terutama di antara para petani Pomor yang bebas.

Melodi lagu-lagu ini panjang dan megah. Plotnya terkadang kejam, seperti kehidupan itu sendiri. Para penampil tidak takut menggunakan kata-kata "dewasa". Jelas bahwa selama berabad-abad ketidakakuratan dan koreksi dapat muncul dalam epos. Jadi, Khazar, Pecheneg, dan Polovtsy kuno digantikan oleh Tatar yang terlambat. Namun, dasar sejarah terlihat sangat jelas di dalamnya. Dan begitu banyak sehingga terkenal Sejarawan Soviet B. D. Grekov disebut epik epik " sejarah lisan". Ini adalah kronik Rusia, epos dan Sumber Bizantium beri kami sebagian besar data tentang organisasi tentara Rusia. Awalnya, kata "tim", "tentara" menutupi seluruh kumpulan pria penuh. Hanya dengan istirahat Stratifikasi sosial, "tim" mulai dipanggil saja elit militer, rekan langsung pangeran.

Bersambung…

Pangeran dan pasukan pangeran, bersama dengan dewan kota, mempersonifikasikan lembaga negara yang paling penting Kievan Rus.

Seperti I.Ya. Froyanov, kata tim adalah bahasa Slavonik yang umum. Itu terbentuk dari kata "teman", arti aslinya adalah pendamping, kawan dalam perang.

Dalam bahasa Rusia ilmu sejarah di bawah pasukan adalah kebiasaan untuk memahami detasemen prajurit ("Svyatopolk, dan Volodymyr dan Rostislav, setelah mengeksekusi pasukan, poidosha") atau lingkaran terdekat pangeran ("Anda sangat menyukai pasukan").

Kapan dan bagaimana skuad muncul di Slavia Timur, sulit untuk dikatakan. Asal usul skuad hanya bisa diasumsikan, berdasarkan data dan analogi tidak langsung. Biasanya ketika datang ke masalah serupa, menarik bukti awal regu Jerman kuno. Pada abad ke-1 IKLAN di antara orang Jerman kuno, para pejuang merupakan kelompok khusus. Dia tinggal terpisah dari komunitasnya, bersama dengan pemimpinnya. Penjaga ada berkat kampanye militer di mana barang rampasan ditangkap, serta berkat hadiah dari sesama anggota suku dan suku tetangga. Pemimpin memiliki hak untuk mendistribusikan dana yang diterimanya. Dia terhubung dengan pengiringnya oleh kewajiban timbal balik dari kesetiaan pribadi. Skuad direkrut dari pemuda bangsawan dan pejuang yang gagah berani. Tacitus juga menyebutkan beberapa pembagian hierarkis di antara para main hakim sendiri.

Rupanya, skuad Slavia Timur memiliki karakteristik serupa. Namun, kita dapat menarik kesimpulan seperti itu hanya dengan analogi. Selain itu, dalam sumber kata "tim" jelas tidak ambigu. Jadi, dalam cerita tentang Pemberontakan Kiev 1068 dua regu yang berbeda disebutkan: “Jika tidak, orang berbicara kepada gubernur di Kosnyachka; pergi ke gunung, selamanya, dan setelah datang ke halaman Kosnyachkov dan tidak menemukannya, berdiri di halaman Bryachislavl dan memutuskan: "Ayo pergi, mari kita mendaratkan pasukan kita dari ruang bawah tanah." Izyaslav duduk di senekh dengan pengiringnya ... ". Seperti yang Anda lihat, selain rombongan pangeran, rombongan "mereka sendiri" dari Kyivans yang memberontak juga disebutkan di sini. Dari siapa untuk kasus ini itu terdiri, sulit untuk dikatakan, tetapi jelas bahwa selain regu pangeran, ada yang lain. Namun, di sastra sejarah Merupakan kebiasaan untuk menyebut pasukan sebagai detasemen prajurit pangeran.

Alokasi pasukan pangeran, menurut A.A. Gorsky, berkontribusi pada penghancuran struktur kesukuan yang melanda etno Slavia pada abad ke-5-6. S.V. Yushkov percaya bahwa regu pangeran sebagai lingkaran rekan dan karyawan terdekatnya telah ada sejak awal. negara bagian Kiev. Saya setuju dengan keduanya, karena saya menganggap detasemen bersenjata para pemimpin suku abad ke-5-7 sebagai prototipe pasukan pangeran Kievan Rus.

Terlepas dari kurangnya sumber, dapat diasumsikan berapa ukuran pasukan itu dan terdiri dari siapa. Salah satu referensi paling awal tentang ukuran pasukan pangeran Rusia adalah fragmen dari catatan Ibn Fadlan, yang mengatakan bahwa “bersama dengan raja Rus, empat ratus orang dari antara para pahlawan, rekan-rekannya, terus-menerus di Kastil." A A. Gorsky mendukung pendapat T. Vasilevsky bahwa pasukan itu terdiri dari dua ratus hingga empat ratus orang, yang disetujui oleh I.N. Daniellevsky, tetapi M.B. Sverdlov percaya bahwa jumlah tentara mencapai lima ratus atau delapan ratus orang.

Ada konsensus dalam literatur sejarah tentang masalah komposisi skuad. Kontingen utama pasukan, menurut S.V. Yushkov, dapat dianggap "bangsawan suku, tetapi siapa pun yang dianggap pangeran berharga dalam urusan militer dapat dimasukkan dalam jumlah pejuang." Ini menunjukkan bahwa pangeran dapat menerima orang-orang dari berbagai bangsa dan suku, yang dikonfirmasi oleh sumber. Selain Slavia dan Varangian, orang-orang Ugria (Hongaria), dan Torks, dan suku-suku lain juga termasuk dalam pasukan. PENGENAL. Belyaev percaya, dan orang tidak bisa tidak setuju dengannya, dengan mempertimbangkan asal Varangian dari dinasti Rurik, bahwa pada awalnya pasukan hanya terdiri dari Varangian. Tetapi sudah di bawah Vladimir Svyatoslavich, elemen ini kehilangan kepentingan utamanya, karena, menurut I.D. Belyaev, para pejuang yang bebas dan gelisah ini dapat menjadi penghalang dalam menjalankan kekuasaannya, dan setelah kematian Yaroslav, kronik-kronik tersebut tidak menyebutkan pasukan Varang di semua. Namun, sudah di bawah Oleg, Varangian menganggap diri mereka sebagai penduduk asli(sebagai orang Slavia). Perjanjian Oleg dengan Byzantium pada tahun 911 menarik bagi kita asimilasi seperti itu, di mana para pejuangnya bersumpah dengan "Perun, dewa mereka, dan Volos, dewa ternak." PENGENAL. Belyaev juga mengatakan bahwa Hongaria, Pechenegs, Polandia, dan Polovtsians, dan lainnya sekarang bertugas di pasukan.

Tidak dapat disangkal bahwa regu pangeran memiliki struktur hierarkis. Sebagai aturan, itu dibagi menjadi "senior", "junior" dan "menengah" - sekelompok "suami", yang tidak dapat dikaitkan dengan yang pertama atau yang kedua.

Skuad "senior" terdiri dari mereka yang melayani ayah pangeran ("tim pergi"). Itu diteruskan ke generasi pangeran yang lebih muda, dipersenjatai dengan pengaruh dan otoritas yang sama dalam pasukan dan lingkungan publik. Paling sering, kelompok prajurit ini termasuk bangsawan, lebih jarang suami, S.V. Yushkov percaya bahwa "ribuan, posadnik, dan perwakilan lain dari pemerintahan pangeran keluar dari jajarannya." Kronik penuh dengan cerita tentang para pangeran yang berada di perusahaan boyar di bawah berbagai situasi kehidupan, publik dan domestik: "... dan setelah pemakaman liturgi, saudara-saudara makan dengan serakah, masing-masing dengan bangsawan mereka sendiri", "dan pangeran bangsawan Vsevolod melawannya dengan putranya dan semua bangsawan, dan yang diberkati Metropolitan John dengan Chernoriztsi dan dari prozvutery. Dan semua kiyan menangisinya”, “Svyatopolk memanggil para bangsawan dan kyyan, dan memberi tahu mereka, jika Davyd memberitahunya. Dan memutuskan para bangsawan dan orang-orang ... ". Tradisi lama duma pangeran dengan pengiringnya sangat mendasar dalam hubungan pangeran dengan para bangsawan. Apa pun yang dimulai sang pangeran, dia selalu harus "mengungkapkan" rencananya kepada para bangsawan yang melayaninya, jika tidak, ia berisiko kehilangan dukungan boyar, yang mengancamnya dengan kegagalan. Para pangeran terkadang mengabaikan nasihat para bangsawan, tetapi fakta seperti itu jarang terjadi. Namun, seiring waktu, sang pangeran lebih suka fokus pada pasukan "tengah", tidak mendengarkan saran para bangsawan, tetapi para komandan "perang" selalu menonjol dari pasukan "senior", karena mereka adalah yang paling berpengalaman. dan gagah berani.

Lapisan "tengah" skuad terdiri dari jamur, menurut S.M. Solovyov dan I.E. Zabelin, atau pria pangeran (S.V. Yushkov, I.A. Poray-Koshits). Ada kemungkinan bahwa, tidak seperti para bangsawan, yang terlibat dalam manajemen, para pria hanya terlibat dalam pelayanan militer. Para pejuang ini merupakan kontingen tempur utama dari pasukan militer pribadi sang pangeran. Perlahan-lahan, sang pangeran lebih memilih untuk tidak mengandalkan prajurit ayahnya - para bangsawan, tetapi pada rekan-rekannya. Mungkin justru dengan inilah banyak celaan para penulis sejarah terhadap para pangeran terhubung sehingga mereka mendengarkan nasihat dari "uny", mengabaikan pendapat para penatua: "Dan aku mulai mencintai [ adipati Vsevolod Yaroslavich] makna pikiran, menciptakan cahaya dengan mereka, sekarang mulai memulai pangeran kebenaran, mulai merampok serikat pekerja, menjual orang, saya tidak memimpin ini dalam penyakit saya. Mungkin di balik ini terletak penguatan bertahap peran pangeran, yang berusaha menyingkirkan pengaruh pasukan. Lapisan pasukan "tengah" terdiri dari rekan-rekan pangeran. Menurut I.N. Danilevsky, mereka tumbuh dan dibesarkan bersama sang pangeran sejak usia 13-14. Bersama dengan para pejuang ini, sang pangeran mempelajari urusan militer, melakukan kampanye pertamanya. Dari sini jelas mengapa posisi mereka lebih dekat dengan pangeran, mengapa ia mencari dukungan di antara rekan-rekannya.

Juga, ikatan yang kuat menghubungkan pangeran dengan pasukan "junior", yang termasuk pemuda, anak-anak, penyayang, anak tiri, yang, tergantung pada tugas individu yang dipercayakan kepada mereka, mengenakan pendekar pedang, pekerja logam, virniki, dan lainnya. Sumber mengenalkan kami dengan para pemuda lebih awal daripada dengan perwakilan pasukan "muda" lainnya - di abad ke-10: "oleh karena itu, para derevlyans minum dengan rambut beruban, dan Olga memerintahkan masa mudanya untuk melayani di depan mereka", "dan Svyatoslav's pidatonya, kecuali sia-sia, sebagai masa mudanya ... ". Mereka bersama sang pangeran, bisa dikatakan, tanpa henti. Para pemuda, pertama-tama, adalah pelayan pangeran. Ini dapat dinilai dari hubungan antara kata "anak" dan "pelayan": Boris, bagaimanapun, berdiri dengan anak-anak mudanya dan menyerang seperti binatang di dekat tenda, dan menusukkan kedua tombak, dan menusuk Boris, dan pelayannya, jatuh ke atasnya, menusuk bersamanya. Tujuan resmi para pemuda terungkap dalam monumen tertulis dengan cukup mudah. "The Tale of Bygone Years" menceritakan tentang para pemuda yang melayani Olga dan Svyatoslav. Dalam Kebenaran Panjang, putra pangeran disejajarkan dengan pengantin pria dan juru masak: "bahkan di pangeran anak-anak, atau di pengantin pria, atau di juru masak." Berdasarkan materi Kebenaran Panjang, dapat disimpulkan bahwa anak itu melayani sebagai asisten virnik ("Dan lihatlah, kuda-kuda virnik dipukuli di bawah Yaroslav: ambil virnik tujuh ember malt selama seminggu , tapi bagus untuk menyiangi domba jantan, dua kaki apa pun; dan di tengah kuna ada keju, dan pada hari Jumat sama atau sesuatu seperti virnik dengan pemuda ..."), seorang bridgeman ("Dan ini dia pelajaran dari para penjembatan”), menurut M.B. Sverdlov, dan pendekar pedang, dan secara mandiri aktor untuk koleksi vir. Pemuda tidak hanya domestik, tetapi juga pelayan militer pangeran. Svyatopolk Izyaslavich memiliki 700 pemuda yang siap berperang: “Dia [Svyatopolk Izyaslavich] berkata: “Saya memiliki 700 pemuda.” Data tentang para pemuda berbicara tentang milik mereka di rumah pangeran. Tetapi pertanyaan tentang kebebasan mereka tetap terbuka. Kemungkinan besar, beberapa dari mereka adalah budak di masa lalu, namun, saya pikir beberapa dari mereka juga bebas. anak itu bisa menempati posisi biasa sebagai asisten virnik dan, secara umum, bertugas.

Banyak peneliti menggabungkan remaja dan anak-anak, yang kurang tepat, karena. mereka berbeda dalam fungsi dan posisi mereka. Menurut artikel 86 dari Kebenaran Panjang, “dan membayar empat puluh kuna untuk sebuah pedang besi, lima kuna untuk seorang pendekar pedang, dan setengah hryvnia untuk seorang anak; maka Anda memiliki pelajaran besi, siapa yang tahu apa yang harus dimakan. Dengan demikian, anak tersebut mengikuti ujian besi di persidangan, yang berarti bahwa ia adalah pelaksana utama hukuman di pengadilan. Menurut artikel 108 dari Kebenaran Panjang, "bahkan saudara-saudara meregangkan diri di depan pangeran di pantat, yang anak-anak pergi dan membagi, kemudian mengambil hryvnia kun." Ternyata dalam kasus pembagian warisan secara hukum antara saudara laki-laki, anak berhak atas pembayaran yang kecil. “Selama pemberontakan di Vladimir pada 1178, tidak hanya posadnik dan tiun pangeran terbunuh, tetapi juga anak-anak dan pendekar pedang “dan menjarah rumah mereka,” yang berarti bahwa anak-anak memiliki rumah seperti tiun dan posadnik.” Dari materi di atas, terlihat jelas bahwa aktivitas anak-anak jauh lebih terbatas, sehingga posisinya tidak seimbang.

Dari akhir abad XII. orang dapat melacak bagaimana pasukan "muda" secara bertahap diserap oleh istana pangeran. Istilah "bangsawan" muncul di sumber. Seiring waktu, pasukan pangeran mulai runtuh, menempel ke tanah, kehilangan kemampuannya untuk bertarung, karena. kebanyakan prajurit untuk melestarikan tradisi harus dibebaskan dari manajemen dan pelayanan di istana pangeran.

S.V. Yushkov percaya bahwa “pada awal abad ke-11. telah terjadi proses dekomposisi hubungan pengiring, yang memanifestasikan dirinya dalam isolasi dari istana pangeran dari para pejuang yang paling berpengaruh. Saya juga berpendapat bahwa dengan terpecahnya skuad menjadi "senior" dan "junior", dengan pertumbuhan perbedaan yang konstan di antara mereka, gejala pecahnya skuad mulai muncul.

Ringkasnya, perlu dicatat sekali lagi bahwa dalam pasukan Rusia kuno ada divisi hierarkis menjadi "senior", "menengah" dan "junior". Dalam setiap strata sosial tertentu, hanya fungsi-fungsi tertentu yang melekat di dalamnya. Seiring waktu, peran pasukan dalam urusan politik dan pengaruhnya terhadap pangeran berubah. Skuad Rusia kuno berlangsung sampai abad ketiga belas.

Jadi, kita dapat menyimpulkan bahwa veche berakar pada sejarah kuno Slavia, itu berkembang di seluruh Kievan Rus dan, menurut sebagian besar peneliti, dimainkan peran besar dalam menyelesaikan masalah perang dan perdamaian, nasib meja dan administrasi pangeran, masalah keuangan dan tanah.

Bab AKU AKU AKU . Skuad Rusia kuno

1. Komposisi dan evolusi

Pangeran dan pasukan pangeran, bersama dengan dewan kota, mempersonifikasikan lembaga negara paling penting di Kievan Rus.

Seperti I.Ya. Froyanov, kata tim adalah bahasa Slavonik yang umum. Itu terbentuk dari kata "teman", arti aslinya adalah pendamping, kawan dalam perang.

Dalam ilmu sejarah Rusia, regu biasanya dipahami sebagai detasemen prajurit ("Svyatopolk, dan Volodimir dan Rostislav, setelah mengeksekusi regu, poidosha") atau lingkaran dalam pangeran ("Anda sangat menyukai regu").

Sulit untuk mengatakan kapan dan bagaimana pasukan muncul di antara Slavia Timur. Asal usul skuad hanya bisa diasumsikan, berdasarkan data dan analogi tidak langsung. Sebagai aturan, ketika datang ke masalah seperti itu, bukti awal pasukan Jerman kuno tertarik. Pada abad ke-1 IKLAN di antara orang Jerman kuno, para pejuang merupakan kelompok khusus. Dia tinggal terpisah dari komunitasnya, bersama dengan pemimpinnya. Penjaga ada berkat kampanye militer di mana barang rampasan ditangkap, serta berkat hadiah dari sesama anggota suku dan suku tetangga. Pemimpin memiliki hak untuk mendistribusikan dana yang diterimanya. Dia terhubung dengan pengiringnya oleh kewajiban timbal balik dari kesetiaan pribadi. Skuad direkrut dari pemuda bangsawan dan pejuang yang gagah berani. Tacitus juga menyebutkan beberapa pembagian hierarkis di antara para main hakim sendiri.

Rupanya, skuad Slavia Timur memiliki karakteristik serupa. Namun, kita dapat menarik kesimpulan seperti itu hanya dengan analogi. Selain itu, dalam sumber kata "tim" jelas tidak ambigu. Jadi, dalam cerita tentang pemberontakan Kiev pada 1068, dua kelompok berbeda disebutkan: “Jika tidak, orang berbicara dengan gubernur di Kosnyachka; pergi ke gunung, selamanya, dan setelah datang ke halaman Kosnyachkov dan tidak menemukannya, berdiri di halaman Bryachislavl dan memutuskan: "Ayo pergi, mari kita mendaratkan pasukan kita dari ruang bawah tanah."<…>Izyaslav duduk di senekh dengan pengiringnya ... ". Seperti yang Anda lihat, selain rombongan pangeran, rombongan "mereka sendiri" dari Kyivans yang memberontak juga disebutkan di sini. Sulit untuk mengatakan siapa dalam kasus ini, tetapi jelas bahwa selain regu pangeran, ada yang lain. Namun demikian, dalam literatur sejarah, merupakan kebiasaan untuk menyebut pasukan prajurit sebagai detasemen pangeran.

Alokasi pasukan pangeran, menurut A.A. Gorsky, berkontribusi pada penghancuran struktur kesukuan yang melanda etno Slavia pada abad ke-5-6. S.V. Yushkov percaya bahwa regu pangeran sebagai lingkaran rekan dan karyawan terdekatnya telah ada sejak munculnya negara Kievan. Saya setuju dengan keduanya, karena saya menganggap detasemen bersenjata para pemimpin suku abad ke-5-7 sebagai prototipe pasukan pangeran Kievan Rus.

Terlepas dari kurangnya sumber, dapat diasumsikan berapa ukuran pasukan itu dan terdiri dari siapa. Salah satu referensi paling awal tentang ukuran pasukan pangeran Rusia adalah fragmen dari catatan Ibn Fadlan, yang mengatakan bahwa “bersama dengan raja Rus di<…>kastil terus-menerus menjadi rumah bagi empat ratus orang dari antara para pahlawan, rekan-rekannya. A A. Gorsky mendukung pendapat T. Vasilevsky bahwa pasukan itu terdiri dari dua ratus hingga empat ratus orang, yang disetujui oleh I.N. Daniellevsky, tetapi M.B. Sverdlov percaya bahwa jumlah tentara mencapai lima ratus atau delapan ratus orang.

Ada konsensus dalam literatur sejarah tentang masalah komposisi skuad. Kontingen utama pasukan, menurut S.V. Yushkov, dapat dianggap "bangsawan suku, tetapi siapa pun yang dianggap pangeran berharga dalam urusan militer dapat dimasukkan dalam jumlah pejuang." Ini menunjukkan bahwa pangeran dapat menerima orang-orang dari berbagai bangsa dan suku, yang dikonfirmasi oleh sumber. Selain Slavia dan Varangian, orang-orang Ugria (Hongaria), dan Torks, dan suku-suku lain juga termasuk dalam pasukan. PENGENAL. Belyaev percaya, dan orang tidak bisa tidak setuju dengannya, dengan mempertimbangkan asal Varangian dari dinasti Rurik, bahwa pada awalnya pasukan hanya terdiri dari Varangian. Tetapi sudah di bawah Vladimir Svyatoslavich, elemen ini kehilangan kepentingan utamanya, karena, menurut I.D. Belyaev, para pejuang yang bebas dan gelisah ini dapat menjadi penghalang dalam menjalankan kekuasaannya, dan setelah kematian Yaroslav, kronik-kronik tersebut tidak menyebutkan pasukan Varang di semua. Namun, sudah di bawah Oleg, orang Varangian menganggap diri mereka sebagai penduduk asli (sebagai Slav). Perjanjian Oleg dengan Byzantium pada tahun 911 menarik bagi kita asimilasi seperti itu, di mana para pejuangnya bersumpah dengan "Perun, dewa mereka, dan Volos, dewa ternak." PENGENAL. Belyaev juga mengatakan bahwa Hongaria, Pechenegs, Polandia, dan Polovtsians, dan lainnya sekarang bertugas di pasukan.

Tidak dapat disangkal bahwa regu pangeran memiliki struktur hierarkis. Sebagai aturan, itu dibagi menjadi "senior", "junior" dan "menengah" - sekelompok "suami", yang tidak dapat dikaitkan dengan yang pertama atau yang kedua.

Skuad "senior" terdiri dari mereka yang melayani ayah pangeran ("tim pergi"). Itu diteruskan ke generasi pangeran yang lebih muda, dipersenjatai dengan pengaruh dan otoritas sebelumnya di rombongan dan lingkungan publik. Paling sering, kelompok prajurit ini termasuk bangsawan, lebih jarang suami, S.V. Yushkov percaya bahwa "ribuan, posadnik, dan perwakilan lain dari pemerintahan pangeran keluar dari jajarannya." Kronik penuh dengan cerita tentang para pangeran yang berada di perusahaan boyar dalam berbagai situasi kehidupan, publik dan domestik: "... dan setelah pemakaman liturgi, saudara-saudara makan dengan rakus, masing-masing dengan bangsawannya sendiri" , “dan pangeran bangsawan Vsevolod dengan suara putranya menentangnya<…>dan semua bangsawan, dan Beato Metropolitan John dengan Chernoriztsi dan sounder. Dan semua kiyan menangisinya, "" Svyatopolk memanggil para bangsawan dan kyyan, dan memberi tahu mereka, jika Davyd memberitahunya<…>. Dan memutuskan para bangsawan dan orang-orang ... ". Tradisi lama duma pangeran dengan pengiringnya sangat mendasar dalam hubungan pangeran dengan para bangsawan. Apa pun yang dimulai sang pangeran, dia selalu harus "mengungkapkan" rencananya kepada para bangsawan yang melayaninya, jika tidak, ia berisiko kehilangan dukungan boyar, yang mengancamnya dengan kegagalan. Para pangeran terkadang mengabaikan nasihat para bangsawan, tetapi fakta seperti itu jarang terjadi. Namun, seiring waktu, sang pangeran lebih suka fokus pada pasukan "tengah", tidak mendengarkan saran para bangsawan, tetapi para komandan "perang" selalu menonjol dari pasukan "senior", karena mereka adalah yang paling berpengalaman. dan gagah berani.

Lapisan "tengah" skuad terdiri dari jamur, menurut S.M. Solovyov dan I.E. Zabelin, atau pria pangeran (S.V. Yushkov, I.A. Poray-Koshits). Ada kemungkinan bahwa, tidak seperti para bangsawan, yang terlibat dalam pemerintahan, para pria hanya terlibat dalam dinas militer. Para pejuang ini merupakan kontingen tempur utama dari pasukan militer pribadi sang pangeran. Perlahan-lahan, sang pangeran lebih suka tidak mengandalkan pengawal ayahnya - para bangsawan, tetapi pada teman-temannya. Mungkin justru dengan inilah banyak celaan para penulis sejarah terhadap para pangeran terhubung sehingga mereka mendengarkan nasihat dari "uny", mengabaikan pendapat para penatua: "Dan saya mulai mencintai [Grand Duke Vsevolod Yaroslavich] arti pangeran kebenaran, mulai penyatuan penjarahan, jual orang, saya tidak menyebabkan ini dalam penyakit saya. Mungkin di balik ini terletak penguatan bertahap peran pangeran, yang berusaha menyingkirkan pengaruh pasukan. Lapisan pasukan "tengah" terdiri dari rekan-rekan pangeran. Menurut I.N. Danilevsky, mereka tumbuh dan dibesarkan bersama sang pangeran sejak usia 13-14. Bersama dengan para pejuang ini, sang pangeran mempelajari urusan militer, melakukan kampanye pertamanya. Dari sini jelas mengapa posisi mereka lebih dekat dengan pangeran, mengapa ia mencari dukungan di antara rekan-rekannya.

Juga, ikatan yang kuat menghubungkan pangeran dengan pasukan "junior", yang termasuk pemuda, anak-anak, penyayang, anak tiri, yang, tergantung pada tugas individu yang dipercayakan kepada mereka, mengenakan pendekar pedang, pekerja logam, virniki, dan lainnya. Sumber mengenalkan kami dengan para pemuda lebih awal daripada dengan perwakilan pasukan "muda" lainnya - di abad ke-10: "oleh karena itu, para derevlyan meminum uban, dan Olga memerintahkan masa mudanya untuk melayani di depan mereka", "dan kata Svyatoslav , kecuali sia-sia, masa mudanya…”. Mereka bersama sang pangeran, bisa dikatakan, tanpa henti. Para pemuda, pertama-tama, adalah pelayan pangeran. Ini dapat dinilai dari hubungan antara kata "anak" dan "pelayan": Boris berdiri bersama anak-anak mudanya<…>dan lihatlah, mereka menyerang seperti binatang di dekat tenda, dan menarik kedua tombak, dan menusuk Boris, dan pelayannya, jatuh ke atasnya, menusuknya. Tujuan resmi para pemuda terungkap dalam monumen tertulis dengan cukup mudah. "The Tale of Bygone Years" menceritakan tentang para pemuda yang melayani Olga dan Svyatoslav. Dalam Kebenaran Panjang, putra pangeran disejajarkan dengan pengantin pria dan juru masak: "bahkan di pangeran anak-anak, atau di pengantin pria, atau di juru masak." Berdasarkan materi Kebenaran Panjang, dapat disimpulkan bahwa anak itu melayani sebagai asisten virnik ("Dan lihatlah, kuda-kuda virnik dipukuli di bawah Yaroslav: ambil virnik tujuh ember malt selama seminggu , tapi bagus untuk menyiangi domba jantan, dua kaki apa pun; dan di tengah kuna ada keju, dan di hari Jumat yang sama<…>maka itu adalah seorang virnik dengan seorang pemuda ..."), seorang bridgeman ("Dan ini adalah pelajaran dari bridgemen"), menurut M.B. Sverdlov, dan pendekar pedang, dan aktor independen dalam koleksi virus. Pemuda tidak hanya domestik, tetapi juga pelayan militer pangeran. Svyatopolk Izyaslavich memiliki 700 pemuda yang siap berperang: “Dia [Svyatopolk Izyaslavich] berkata: “Saya memiliki 700 pemuda.” Data tentang para pemuda berbicara tentang milik mereka di rumah pangeran. Tetapi pertanyaan tentang kebebasan mereka tetap terbuka. Kemungkinan besar, beberapa dari mereka adalah budak di masa lalu, namun, saya pikir beberapa dari mereka juga bebas. anak itu bisa menempati posisi biasa sebagai asisten virnik dan, secara umum, bertugas.

Komposisi dan evolusi

Pangeran dan pasukan pangeran, bersama dengan dewan kota, mempersonifikasikan lembaga negara paling penting di Kievan Rus.

Seperti I.Ya. Froyanov, kata tim adalah bahasa Slavonik yang umum. Itu terbentuk dari kata "teman", arti aslinya adalah pendamping, kawan dalam perang.

Dalam ilmu sejarah Rusia, regu biasanya dipahami sebagai detasemen prajurit ("Svyatopolk, dan Volodimir dan Rostislav, setelah mengeksekusi regu, poidosha") atau lingkaran dalam pangeran ("Anda sangat menyukai regu").

Sulit untuk mengatakan kapan dan bagaimana pasukan muncul di antara Slavia Timur. Asal usul skuad hanya bisa diasumsikan, berdasarkan data dan analogi tidak langsung. Sebagai aturan, ketika datang ke masalah seperti itu, bukti awal pasukan Jerman kuno tertarik. Pada abad ke-1 IKLAN di antara orang Jerman kuno, para pejuang merupakan kelompok khusus. Dia tinggal terpisah dari komunitasnya, bersama dengan pemimpinnya. Penjaga ada berkat kampanye militer di mana barang rampasan ditangkap, serta berkat hadiah dari sesama anggota suku dan suku tetangga. Pemimpin memiliki hak untuk mendistribusikan dana yang diterimanya. Dia terhubung dengan pengiringnya oleh kewajiban timbal balik dari kesetiaan pribadi. Skuad direkrut dari pemuda bangsawan dan pejuang yang gagah berani. Tacitus juga menyebutkan beberapa pembagian hierarkis di antara para main hakim sendiri.

Rupanya, skuad Slavia Timur memiliki karakteristik serupa. Namun, kita dapat menarik kesimpulan seperti itu hanya dengan analogi. Selain itu, dalam sumber kata "tim" jelas tidak ambigu. Jadi, dalam cerita tentang pemberontakan Kiev pada 1068, dua kelompok berbeda disebutkan: “Jika tidak, orang berbicara dengan gubernur di Kosnyachka; pergi ke gunung, selamanya, dan setelah datang ke halaman Kosnyachkov dan tidak menemukannya, berdiri di halaman Bryachislavl dan memutuskan: "Ayo pergi, mari kita mendaratkan pasukan kita dari ruang bawah tanah."<…>Izyaslav duduk di senekh dengan pengiringnya ... ". Seperti yang kita lihat, selain pengiring pangeran, pengiring "sendiri" dari Kyivans pemberontak juga disebutkan di sini. Sulit untuk mengatakan siapa dalam kasus ini, tetapi jelas bahwa selain regu pangeran, ada yang lain. Namun demikian, dalam literatur sejarah, merupakan kebiasaan untuk menyebut pasukan prajurit sebagai detasemen pangeran.

Alokasi pasukan pangeran, menurut A.A. Gorsky, berkontribusi pada penghancuran struktur kesukuan yang melanda etno Slavia pada abad ke-5-6. S.V. Yushkov percaya bahwa regu pangeran sebagai lingkaran rekan dan karyawan terdekatnya telah ada sejak munculnya negara Kievan. Saya setuju dengan keduanya, karena saya menganggap detasemen bersenjata para pemimpin suku abad ke-5-7 sebagai prototipe pasukan pangeran Kievan Rus.

Terlepas dari kurangnya sumber, dapat diasumsikan berapa ukuran pasukan itu dan terdiri dari siapa. Salah satu referensi paling awal tentang ukuran pasukan pangeran Rusia adalah fragmen dari catatan Ibn Fadlan, yang mengatakan bahwa “bersama dengan raja Rus di<…>kastil terus-menerus menjadi rumah bagi empat ratus orang dari antara para pahlawan, rekan-rekannya. A A. Gorsky mendukung pendapat T. Vasilevsky bahwa pasukan itu terdiri dari dua ratus hingga empat ratus orang, yang disetujui oleh I.N. Daniellevsky, tetapi M.B. Sverdlov percaya bahwa jumlah tentara mencapai lima ratus atau delapan ratus orang.

Ada konsensus dalam literatur sejarah tentang masalah komposisi skuad. Kontingen utama pasukan, menurut S.V. Yushkov, dapat dianggap "bangsawan suku, tetapi siapa pun yang dianggap pangeran berharga dalam urusan militer dapat dimasukkan dalam jumlah pejuang." Ini menunjukkan bahwa pangeran dapat menerima orang-orang dari berbagai bangsa dan suku, yang dikonfirmasi oleh sumber. Selain Slavia dan Varangian, orang-orang Ugria (Hongaria), dan Torks, dan suku-suku lain juga termasuk dalam pasukan. PENGENAL. Belyaev percaya, dan orang tidak bisa tidak setuju dengannya, dengan mempertimbangkan asal Varangian dari dinasti Rurik, bahwa pada awalnya pasukan hanya terdiri dari Varangian. Tetapi sudah di bawah Vladimir Svyatoslavich, elemen ini kehilangan kepentingan utamanya, karena, menurut I.D. Belyaev, para pejuang yang bebas dan gelisah ini dapat menjadi penghalang dalam menjalankan kekuasaannya, dan setelah kematian Yaroslav, kronik-kronik tersebut tidak menyebutkan pasukan Varang di semua. Namun, sudah di bawah Oleg, orang Varangian menganggap diri mereka sebagai penduduk asli (sebagai Slav). Perjanjian Oleg dengan Byzantium pada tahun 911 menarik bagi kita asimilasi seperti itu, di mana para pejuangnya bersumpah dengan "Perun, dewa mereka, dan Volos, dewa ternak." PENGENAL. Belyaev juga mengatakan bahwa Hongaria, Pechenegs, Polandia, dan Polovtsians, dan lainnya sekarang bertugas di pasukan.

Tidak dapat disangkal bahwa regu pangeran memiliki struktur hierarkis. Sebagai aturan, itu dibagi menjadi "senior", "junior" dan "menengah" - sekelompok "suami", yang tidak dapat dikaitkan dengan yang pertama atau yang kedua.

Skuad "senior" terdiri dari mereka yang melayani ayah pangeran ("tim pergi"). Itu diteruskan ke generasi pangeran yang lebih muda, dipersenjatai dengan pengaruh dan otoritas sebelumnya di rombongan dan lingkungan publik. Paling sering, kelompok prajurit ini termasuk bangsawan, lebih jarang suami, S.V. Yushkov percaya bahwa "ribuan, posadnik, dan perwakilan lain dari pemerintahan pangeran keluar dari jajarannya." Kronik penuh dengan cerita tentang para pangeran yang berada di perusahaan boyar dalam berbagai situasi kehidupan, publik dan domestik: "... dan setelah pemakaman liturgi, saudara-saudara makan dengan rakus, masing-masing dengan bangsawannya sendiri" , “dan pangeran bangsawan Vsevolod dengan suara putranya menentangnya<…>dan semua bangsawan, dan Beato Metropolitan John dengan Chernoriztsi dan sounder. Dan semua kiyan menangisinya, "" Svyatopolk memanggil para bangsawan dan kyyan, dan memberi tahu mereka, jika Davyd memberitahunya<…>. Dan memutuskan para bangsawan dan orang-orang ... ". Tradisi lama duma pangeran dengan pengiringnya sangat mendasar dalam hubungan pangeran dengan para bangsawan. Apa pun yang dimulai sang pangeran, dia selalu harus "mengungkapkan" rencananya kepada para bangsawan yang melayaninya, jika tidak, ia berisiko kehilangan dukungan boyar, yang mengancamnya dengan kegagalan. Para pangeran terkadang mengabaikan nasihat para bangsawan, tetapi fakta seperti itu jarang terjadi. Namun, seiring waktu, sang pangeran lebih suka fokus pada pasukan "tengah", tidak mendengarkan saran para bangsawan, tetapi para komandan "perang" selalu menonjol dari pasukan "senior", karena mereka adalah yang paling berpengalaman. dan gagah berani.

Lapisan "tengah" skuad terdiri dari jamur, menurut S.M. Solovyov dan I.E. Zabelin, atau pria pangeran (S.V. Yushkov, I.A. Poray-Koshits). Ada kemungkinan bahwa, tidak seperti para bangsawan, yang terlibat dalam pemerintahan, para pria hanya terlibat dalam dinas militer. Para pejuang ini merupakan kontingen tempur utama dari pasukan militer pribadi sang pangeran. Perlahan-lahan, sang pangeran lebih suka tidak mengandalkan pengawal ayahnya - para bangsawan, tetapi pada teman-temannya. Mungkin justru dengan inilah banyak celaan para penulis sejarah terhadap para pangeran terhubung sehingga mereka mendengarkan nasihat dari "uny", mengabaikan pendapat para penatua: "Dan saya mulai mencintai [Grand Duke Vsevolod Yaroslavich] arti pangeran kebenaran, mulai penyatuan penjarahan, jual orang, saya tidak menyebabkan ini dalam penyakit saya. Mungkin di balik ini terletak penguatan bertahap peran pangeran, yang berusaha menyingkirkan pengaruh pasukan. Lapisan pasukan "tengah" terdiri dari rekan-rekan pangeran. Menurut I.N. Danilevsky, mereka tumbuh dan dibesarkan bersama sang pangeran sejak usia 13-14. Bersama dengan para pejuang ini, sang pangeran mempelajari urusan militer, melakukan kampanye pertamanya. Dari sini jelas mengapa posisi mereka lebih dekat dengan pangeran, mengapa ia mencari dukungan di antara rekan-rekannya.

Juga, ikatan yang kuat menghubungkan pangeran dengan pasukan "junior", yang termasuk pemuda, anak-anak, penyayang, anak tiri, yang, tergantung pada tugas individu yang dipercayakan kepada mereka, mengenakan pendekar pedang, pekerja logam, virniki, dan lainnya. Sumber mengenalkan kami dengan para pemuda lebih awal daripada dengan perwakilan pasukan "muda" lainnya - di abad ke-10: "oleh karena itu, para derevlyan meminum rambut beruban, dan atas perintah Olga melayani sebagai pemuda mereka sebelum mereka", " dan pidato Svyatoslav, kecuali sia-sia, sebagai masa mudanya ..." . Mereka bersama sang pangeran, bisa dikatakan, tanpa henti. Para pemuda, pertama-tama, adalah pelayan pangeran. Ini dapat dinilai dari hubungan antara kata "anak" dan "pelayan": Boris berdiri bersama anak-anak mudanya<…>dan lihatlah, menyerang seperti binatang buas di dekat tenda, dan nasunush dan tombak, dan menikam Boris, dan hambanya, jatuh ke atasnya, menusuk bersamanya. Tujuan resmi para pemuda terungkap dalam monumen tertulis dengan cukup mudah. "The Tale of Bygone Years" menceritakan tentang para pemuda yang melayani Olga dan Svyatoslav. Dalam Kebenaran Panjang, putra pangeran disejajarkan dengan pengantin pria dan juru masak: "bahkan di pangeran anak-anak, atau di pengantin pria, atau di juru masak." Berdasarkan materi Kebenaran Panjang, dapat disimpulkan bahwa anak itu melayani sebagai asisten virnik ("Dan lihatlah, kuda-kuda virnik dipukuli di bawah Yaroslav: ambil virnik tujuh ember malt selama seminggu , tapi bagus untuk menyiangi domba jantan, dua kaki apa pun; dan di tengah kuna ada keju, dan di hari Jumat yang sama<…>maka itu adalah seorang virnik dengan seorang pemuda ..."), seorang bridgeman ("Dan ini adalah pelajaran dari bridgemen"), menurut M.B. Sverdlov, dan pendekar pedang, dan aktor independen dalam koleksi virus. Pemuda tidak hanya domestik, tetapi juga pelayan militer pangeran. Svyatopolk Izyaslavich memiliki 700 pemuda yang siap berperang: “Dia [Svyatopolk Izyaslavich] berkata: “Saya memiliki 700 pemuda.” Data tentang para pemuda berbicara tentang milik mereka di rumah pangeran. Tetapi pertanyaan tentang kebebasan mereka tetap terbuka. Kemungkinan besar, beberapa dari mereka adalah budak di masa lalu, namun, saya pikir beberapa dari mereka juga bebas. anak itu bisa menempati posisi biasa sebagai asisten virnik dan, secara umum, bertugas.

Banyak peneliti menggabungkan remaja dan anak-anak, yang kurang tepat, karena. mereka berbeda dalam fungsi dan posisi mereka. Menurut artikel 86 dari Kebenaran Panjang, “dan membayar empat puluh kuna untuk sebuah pedang besi, lima kuna untuk seorang pendekar pedang, dan setengah hryvnia untuk seorang anak; maka Anda memiliki pelajaran besi, siapa yang tahu apa yang harus dimakan. Dengan demikian, anak tersebut mengikuti ujian besi di persidangan, yang berarti bahwa ia adalah pelaksana utama hukuman di pengadilan. Menurut artikel 108 dari Kebenaran Panjang, "bahkan saudara-saudara meregangkan diri di depan pangeran di pantat, yang anak-anak pergi dan membagi, kemudian mengambil hryvnia kun." Ternyata dalam kasus pembagian warisan secara hukum antara saudara laki-laki, anak berhak atas pembayaran yang kecil. “Selama pemberontakan di Vladimir pada 1178, tidak hanya posadnik dan tiun pangeran terbunuh, tetapi juga anak-anak dan pendekar pedang “dan menjarah rumah mereka,” yang berarti bahwa anak-anak memiliki rumah seperti tiun dan posadnik.” Dari materi di atas, terlihat jelas bahwa aktivitas anak-anak jauh lebih terbatas, sehingga posisinya tidak seimbang.

Dari akhir abad XII. orang dapat melacak bagaimana pasukan "muda" secara bertahap diserap oleh istana pangeran. Istilah "bangsawan" muncul di sumber. Seiring waktu, pasukan pangeran mulai runtuh, menempel ke tanah, kehilangan kemampuannya untuk bertarung, karena. sebagian besar prajurit, untuk melestarikan tradisi, harus dibebaskan dari manajemen dan pelayanan di istana pangeran.

S.V. Yushkov percaya bahwa “pada awal abad ke-11. telah terjadi proses dekomposisi hubungan pengiring, yang memanifestasikan dirinya dalam isolasi dari istana pangeran dari para pejuang yang paling berpengaruh. Saya juga berpendapat bahwa dengan terpecahnya skuad menjadi "senior" dan "junior", dengan pertumbuhan perbedaan yang konstan di antara mereka, gejala pecahnya skuad mulai muncul.

Ringkasnya, perlu dicatat sekali lagi bahwa dalam pasukan Rusia kuno ada divisi hierarkis menjadi "senior", "menengah" dan "junior". Dalam setiap strata sosial tertentu, hanya fungsi-fungsi tertentu yang melekat di dalamnya. Seiring waktu, peran pasukan dalam urusan politik dan pengaruhnya terhadap pangeran berubah. Pasukan Rusia Kuno ada hingga abad ke-13.

Pangeran dan pasukan

Dalam monumen tertulis Rusia Kuno, sang pangeran selalu muncul dengan latar belakang pasukan, ditemani rekan-rekan dan asistennya, yang berbagi kesuksesan dan kekalahan dengannya.

Sebagai A.A. Gorsky, pasukan “direkrut dan dibangun tidak menurut prinsip kesukuan, tetapi menurut prinsip kesetiaan pribadi; regu berada di luar struktur komunitas; ia terputus darinya secara sosial (para kombatan bukan anggota komunitas yang terpisah) dan secara teritorial (karena tempat tinggal kombatan yang terisolasi). Pada saat yang sama, hubungan pangeran-druzhina merupakan kelanjutan dari hubungan sosial periode demokrasi militer. Pasukan Rusia Lama adalah semacam komunitas militer, dipimpin oleh sang pangeran - yang pertama di antara yang sederajat. Dari masyarakat muncul hubungan kesetaraan, yang ditemukan refleksi eksternal dalam pesta pengiring, mengingatkan pada "persaudaraan" petani, dalam urutan pemerataan pembagian barang rampasan (kemudian diubah menjadi pembagian upeti) - sumber utama keberadaan pengiring.

Memisahkan diri dari komunitas, regu pertama-tama menyalin perintahnya dalam struktur internalnya. Pasukan harus dipahami sebagai tentara profesional, yang diakui sebagai kepemilikan kolektif nominal atas tanah dari mana mereka memiliki hak untuk mengumpulkan upeti.

The Tale of Bygone Years memberikan informasi yang cukup untuk memecahkan masalah paragraf ini. Sang pangeran memecahkan banyak masalah bukan sendiri, tetapi dengan pasukan. "Pada musim panas 6452. Igor, setelah mengumpulkan banyak lolongan, Varangian, Rusia, dan rawa, Slovenia, dan Krivichi, dan Tivertsy, dan Pechenegs Naa, dan kerekan dari mereka, pergi ke Yunani dengan perahu dan kuda, meskipun untuk membalas dendam pada dirinya sendiri.<…>Ketika tsar mendengar duta besar untuk Igor, para bangsawan yang bersinar, berdoa dan berkata: "Jangan pergi, tetapi ambil upeti, Oleg telah mengirimnya ke selatan, berikan kepada upeti itu." Sama halnya dengan pavoloki duta besar Pecheneg dan banyak emas. Igor, setelah mencapai Danube, mengumpulkan pasukan, dan mulai berpikir, dan menyampaikan pidato kepada mereka kepada raja. Memutuskan tim Igorev: “Ya, jika raja berbicara kepada istrinya, lalu apa yang kita inginkan lebih dari itu, tidak memiliki emas, perak, dan tirai? Kapan pun seseorang tahu; siapa yang akan mengatasi, apakah kita, bukan? Siapa yang cerah dengan laut? Lihatlah, kita tidak berjalan di atas bumi, tetapi di kedalaman lautan: sudah menjadi kebiasaan bagi setiap orang untuk marah. Mendengarkan mereka Igor ... ". Seperti yang Anda lihat, pertanyaan apakah layak melanjutkan kampanye atau lebih baik berdamai dengan cukup kondisi yang menguntungkan(menurut penulis sejarah), sang pangeran memutuskan tidak sendiri, tetapi dengan pengiringnya. Pendapatnyalah yang menentukan. Mari kita perhatikan sepintas bahwa penolakan perampasan paksa semua kekayaan yang ditawarkan orang Yunani kepada Igor kemungkinan besar dianggap negatif oleh orang-orang sezaman dengan penulis sejarah. Namun demikian, sang pangeran setuju dengan rombongan dan pergi untuk menandatangani perdamaian dengan orang-orang Yunani.

Namun, pangeran tidak selalu setuju dengan pendapat pasukan, tetapi sebaliknya, pasukan mendukung keputusan pangeran. “Pada musim panas 6479 ... Dan duta besar [Svyatoslav] terdengar oleh tsar di Derevstr, karena tsar ada di sana, ryka sitse: “Saya ingin berdamai dengan Anda, teguh dan cinta.” Tetapi ketika raja mendengarnya, dia senang dan mengirim hadiah kepadanya lebih dari yang pertama. Svyatoslav, bagaimanapun, menerima hadiah, dan sering berpikir dengan pengiringnya, meraung: “Jika kita tidak menciptakan perdamaian dengan raja, tetapi bawa raja pergi, karena hanya sedikit dari kita, ketika mereka datang, mereka akan menginjak Kastil. Dan Ruska jauh, dan Pechenesi adalah pejuang bersama kita, dan siapa yang bisa membantu kita? Tapi mari kita berdamai dengan raja, kami akan memberimu upeti, dan kemudian senang dengan kami. Apakah mungkin untuk mulai tidak memberikan upeti, tetapi dari Rusia lagi, setelah menggabungkan lolongan multiplisitas, kita akan pergi ke Tsaryugorod. Cinta adalah pidato pasukan ini, dan mengirim orang-orang yang dibentuk ke raja ... ".

Timbul pertanyaan mengapa pangeran harus fokus pada prajuritnya. Jawabannya juga bisa ditemukan di The Tale of Bygone Years. Misalnya, penulis sejarah menjelaskan penolakan Svyatoslav untuk dibaptis dengan cara ini. “Pada musim panas 6463 ... Olga tinggal bersama putranya Svyatoslav, dan mengajar dan menjadi ibu untuk dibaptis, dan tidak memarahi, tetapi mengutuk [mengejek] itu.<…>. Seperti yang sering Olga katakan: “Az, anakku, aku mengenal Tuhan dan bersukacita; jika Anda tahu, Anda akan bergembira.” Tetapi dia tidak mengindahkannya, dengan mengatakan: “Bagaimana mungkin menerima satu hukum? Dan tim moa akan mulai menertawakan ini. Dia berkata kepadanya, ”Jika Anda dibaptis, lakukan juga semua yang Anda miliki.” Dia tidak mendengarkan ibunya ...

Mungkin ini karena statusnya di lingkungan skuad belum bersyarat. Ternyata, sikap kawan terhadap pangerannya sangat ditentukan oleh sejauh mana tindakannya sesuai dengan apa yang termasuk dalam konsep kehormatan, dan seseorang dapat dihormati jika perilaku itu disetujui oleh "kawan".

Tetapi, seperti yang telah disebutkan, ada kasus ketika pangeran bertindak atas kebijaksanaannya sendiri, dan pasukan mengikutinya, dan ini menunjukkan bahwa tidak hanya pangeran dalam tindakannya dipandu oleh pasukan, tetapi pasukan mengikuti pangeran. “Pada musim panas 6496 ... Menurut Tuhan, saya akan mengatur agar Volodimer sakit sepanjang waktu, dan tidak melihat apa-apa, dan lebih buruk lagi, dan tidak memikirkan apa yang harus dilakukan. Dan ratu [putri Bizantium Anna yang ingin dinikahi Vladimir] dikirim kepadanya, dengan mengatakan: "Jika Anda ingin menyingkirkan penyakit ini, maka jangan ingin menyingkirkan penyakit ini." Mendengar Volodimer, dia berkata: "Ya, jika ada kebenaran, maka Tuhan yang benar-benar agung akan menjadi orang Kristen." Dan dia memerintahkan untuk dibaptis. Uskup Korsun, dari imamat tsarina, setelah mengumumkan, membaptis Volodimer. Seperti meletakkan tangan Anda di n, sampai jumpa. Melihat penyembuhan Volodimer yang sia-sia, dan memuliakan Tuhan, sungai-sungai: "Pertama-tama, saya mengambil Tuhan yang benar." Lihatlah, setelah melihat pasukannya, banyak yang dibaptis. Mungkin bagian ini menandai titik balik tertentu dalam hubungan antara pangeran dan pasukan. Jika dulu kekuasaan pemimpinnya, sekarang tindakan pemimpinnya merupakan pola perilaku tertentu bagi kombatan.

Hubungan antara pangeran dan pasukan juga didasarkan pada transfer nilai material tertentu kepada yang terakhir. Apalagi nilai-nilai itu sendiri tidak penting. Kekayaan yang dihasilkan ternyata tidak membawa esensi ekonomi. Saya pikir para pejuang lebih khawatir tentang tindakan transfer daripada pengayaan seperti itu. “Pada musim panas 6583 ... datang dari seorang Jerman ke Svyatoslav; Svyatoslav, pembesar, menunjukkan kepada mereka kekayaannya. Mereka melihat banyak sekali, emas, dan perak, dan menyeret, dan memutuskan: “Ini bukan apa-apa, ini terbaring mati. Ini adalah inti dari sinar yang lebih baik. Para suami takut mencari lebih dari ini. Yehezkiel, Kaisar Yudea, memuji ini, kepada duta besar Kaisar Asuri, seluruh tubuhnya dibawa ke Babel: bahkan setelah kematian ini, semua tanah tersebar secara berbeda.

Patut dicatat bahwa keluhan para pejuang difokuskan pada tanda-tanda eksternal kekayaan. Pada saat yang sama, tidak seperti ksatria Eropa Barat, ia tidak pernah menyentuh hibah tanah, yang menunjukkan keterbelakangan hubungan feodal. Sebagaimana diketahui, hubungan feodal didasarkan pada kepemilikan tanah perusahaan dan pembagian bidang tanah kepada tentara dengan syarat mereka melayani pemilik tanah. Di satu sisi, tanah di Rusia berlimpah, di sisi lain, ada kekurangan konstan di daerah maju (kebutuhan shift permanen lahan pertanian karena fakta bahwa lahan yang dibuka dari hutan dengan cepat "dibajak"). Dalam kondisi seperti itu, hibah tanah sebagian besar tidak ada artinya. Perbatasan mereka tidak dapat diperbaiki entah bagaimana. Persis ini untuk waktu yang lama tidak memungkinkan berkembangnya hubungan feodal yang "normal". Di Rusia, feodalisme dengan karakteristik perkebunan, penerima manfaat, kekebalan, dan pengaturan bawahan mulai terbentuk hanya pada pergantian abad ke-13-14. dan menerima perkembangan penuh pada abad ke-16 Sampai saat itu, ikatan, yang secara kondisional berkorelasi dengan hubungan bawahan-penguasa Eropa Barat, ada dalam bentuk hubungan pribadi yang lebih patriarki yang terkait dengan eksploitasi terpusat atas tanah yang dimiliki perusahaan. Kemunculan hubungan feodal yang terlambat seperti itu disebabkan oleh fakta bahwa kelahiran hubungan feodal awal terganggu oleh invasi Mongol.

Di Rusia, pembentukan perusahaan prajurit profesional tidak didasarkan pada kepemilikan tanah bersyarat, tetapi pada hubungan pribadi pemimpin-pangeran dan tentaranya. Mereka didasarkan pada sistem sumbangan, salah satu bentuknya dapat dianggap sebagai pesta pangeran dan pasukan. Segala sesuatu yang diberikan pangeran kepada pejuang membuat yang terakhir bergantung pada donor. Hal yang sama berlaku untuk pesta pangeran. Memperlakukan pejuang pangeran memperkuat ikatan pribadi yang telah ada sejak masa kanak-kanak: “Lihatlah, berkemas [Vladimir Svyatoslavich] dengan orang-orangnya: selama seminggu penuh, atur pesta di halaman di lapangan hijau, dan datang sebagai boyar, dan kami sedang merayakan, dan Sytssky, dan sepuluh, dan suami yang disengaja, dengan pangeran dan tanpa pangeran. Ada banyak dari daging, dari ternak dan dari binatang, lebih banyak dari segalanya. Rupanya, pada pesta-pesta seperti itu, upacara penerimaan pejuang baru dan pertemuan, "pemikiran" pangeran dengan pasukan, juga terjadi. "Pemikiran" ini hampir merupakan pekerjaan sehari-hari sang pangeran, sebagai berikut dari Ajaran Vladimir Monomakh; apalagi, pendapat yang diungkapkan oleh para pejuang sama sekali tidak wajib bagi pangeran. Dia bisa bertindak dengan caranya sendiri, yang difasilitasi oleh fakta bahwa ketidaksepakatan muncul dalam pasukan ketika mendiskusikan masalah, dan pangeran dapat memilih salah satu dari banyak keputusan pasukan.

Pasukan juga menerima tunjangan keuangan dari tangan pangeran atau menggunakan potongan dari pakan ternak dan berbagai pembayaran dari penduduk, sambil memenuhi perintah polisi, pengadilan dan administrasi pangeran. Dengan demikian, pasukan Kievan Rus sebagian besar hidup dengan dana pangeran, oleh karena itu pangeran yang dengan murah hati menganugerahi prajuritnya dianggap ideal, tetapi jika prajurit itu karena alasan tertentu tidak puas dengan pangerannya, maka ia dapat pergi.

Namun seiring berjalannya waktu, hubungan antara pangeran dan pasukan mulai berubah, seperti yang terlihat dari cerita di atas tentang pengaturan pesta. Stratifikasi properti pasukan menyebabkan pembentukan yang baru grup sosial- para bangsawan, yang juga memengaruhi hubungan antara pangeran dan pasukan.

Menggambar analogi antara pasukan Rusia kuno dan pasukan Jerman, seseorang dapat mengidentifikasi sejumlah fitur yang menjadi karakteristik keduanya. Komunitas militer bersatu di sekitar tuan, kelompok ini mengikuti pemimpin, di mana dia adalah yang pertama di antara yang sederajat. Komunitas militer mencontoh dirinya sesuai dengan model keluarga, yang dapat dilihat dari nama-nama kelompok pasukan dan anggotanya. Sistem pemberian lebih suci daripada ekonomi. Tetapi pasukan Jerman terputus dari komunitas, setiap pejuang yang gagah berani dapat menjadi pemimpinnya, yang tidak dapat dikatakan tentang Slavia.

Ringkasnya, perlu dicatat bahwa hubungan antara pangeran dan pasukan didasarkan pada ikatan pribadi, yang dikonsolidasikan oleh sistem "hadiah" yang dikembangkan dalam berbagai bentuk. Pada saat yang sama, sang pangeran bertindak sebagai "yang pertama di antara yang sederajat." Dia bergantung pada prajuritnya tidak kurang dari mereka bergantung padanya. Semua masalah pemerintah(tentang struktur "tanah", tentang perang dan perdamaian, tentang hukum yang diadopsi) sang pangeran tidak memutuskan sendiri, tetapi dengan pasukan, menerima atau tidak menerima keputusannya.

Kesimpulan

Kesimpulannya, perlu dicatat bahwa baik kekuatan pangeran, maupun pasukan, maupun majelis veche tetap tidak berubah.

Asal-usul institusi politik yang dikaji terletak pada era demokrasi militer. Sulit untuk mengatakan yang mana dari mereka yang terbentuk sebelumnya.

Kekuasaan pangeran berasal dari era demokrasi militer dari kekuatan seorang pemimpin suku, sebuah pengiring telah terbentuk di sekelilingnya, dari mana rombongan pangeran kemudian tumbuh. Pertanyaan tentang keberadaan vecha selama periode ini tetap terbuka. Tawarikh masih belum berbicara tentang majelis populer di kerajaan suku, tetapi beberapa peneliti percaya bahwa pada waktu itu veche sudah ada.

Dengan bertambahnya jumlah penduduk suku, maka marga-marga yang termasuk di dalamnya berangsur-angsur berubah menjadi sejumlah suku-suku yang berkerabat, yang sudah membentuk kesatuan suku (tribal principality). Di kepala setiap serikat adalah pemimpin (pangeran), menjulang di atas para pemimpin suku. "Persatuan super" muncul setelah pembentukan negara Rusia Lama dan subordinasi sejumlah suku Slavia Timur oleh Oleg - kerajaan suku digabungkan menjadi satu serikat besar. Kerajaan suku dilikuidasi oleh Vladimir Svyatoslavich setelah ia menempatkan putra-putranya di kota-kota terbesar - pusat suku. Setiap pangkat suku memiliki fungsi tertentu. Pemimpin suku dipilih hanya selama perang. Status kepala persatuan suku konstan. Tugasnya meliputi kebijakan luar negeri, pembangunan internal serikat, organisasi, komando pasukan yang telah ia kumpulkan, dan administrasi ritus keagamaan. Fungsi pangeran dari "serikat serikat pekerja" mencakup semua tugas para pemimpin di atas. Pengembangan institusi kekuasaan pangeran difasilitasi oleh runtuhnya sistem kesukuan, panggilan Varangian, dan pembentukan negara Rusia Kuno. Pada abad X. fungsi pangeran baru sedang dibentuk - legislatif dan yudikatif. Selanjutnya, fungsi sang pangeran semakin dalam, kecuali fungsi religius, yang hilang setelah dia memeluk agama Kristen.

Seperti yang telah disebutkan, regu mulai terbentuk di sekitar pemimpin suku. Pada saat pembentukan negara Rusia Lama, pasukan berkembang dari detasemen prajurit bersenjata kecil menjadi lapisan pasukan, dibangun tidak sesuai dengan prinsip kesukuan, tetapi sesuai dengan prinsip kesetiaan pribadi. Pasukan itu hidup dari pemberian sesama anggota suku mereka dan pangeran dan barang rampasan militer. Itu terdiri dari 200-400 orang dan direkrut dari pemuda bangsawan dan pejuang yang gagah berani, siapa pun bisa masuk ke dalamnya jika pangeran tertarik padanya. Setelah memanggil Varangian, elemen Varangian menjadi kontingen utama. Tetapi orang-orang Varangian dengan sangat cepat menjadi "dimuliakan", meskipun mereka memberi dorongan pada detasemen pasukan dari basis komunal, alasan lain adalah penghancuran struktur suku. Tidak ada keraguan bahwa pasukan pangeran memiliki struktur hierarkis. "Penatua" awalnya memiliki pengaruh yang lebih besar pada sang pangeran. Paling sering, komunitas pejuang ini termasuk bangsawan, lebih jarang suami. Ada kemungkinan bahwa ribuan, posadnik, dan perwakilan lain dari pemerintahan pangeran keluar dari barisannya. Seiring waktu, sang pangeran lebih memilih untuk fokus pada pasukan "tengah", yang merupakan kontingen tempur utama dari pasukan militer pribadi sang pangeran. Itu terbuat dari jamur, mungkin pria pangeran. Juga, ikatan yang kuat menghubungkan sang pangeran dengan pasukan "junior", yang meliputi pemuda, anak-anak, anak-anak penyayang, anak tiri, pendekar pedang, pekerja logam, dll. Dari akhir abad ke-12. Prajurit "Junior" secara bertahap diserap oleh istana pangeran. Istilah "bangsawan" muncul di sumber. Pasukan pangeran mulai runtuh segera setelah mulai "menetap" di tanah dan kehilangan mobilitasnya.

Secara veche, sebagian besar peneliti memahami pertemuan orang perkotaan. Saya cenderung percaya bahwa veche selalu ada, bahkan selama periode demokrasi militer, karena ketidakhadirannya akan menunjukkan perkembangan institusi politik lain yang sangat tinggi untuk era ini. Agak sulit menentukan komposisi peserta rapat. Perilaku veche tidak kacau, tetapi cukup teratur. Itu terjadi sesuai dengan aturan tradisional: mereka yang berkumpul duduk, menunggu awal pertemuan, yang dipimpin oleh pangeran, metropolitan, seribu. Veche berpartisipasi dalam keputusan jarak yang lebar masalah: masalah perang dan perdamaian, nasib meja dan administrasi pangeran, masalah yang berkaitan dengan pengumpulan uang di antara warga kota, pengelolaan keuangan kota dan sumber daya tanah. Hanya tidak jelas apakah veche selalu menangani masalah seperti itu, atau apakah sumber mencatat kasus luar biasa, biasanya terkait dengan situasi darurat.

Bibliografi

Kisah Tahun Lalu. M.; L., 1950. Bagian 1: Teks dan terjemahan / Disiapkan. Teks dan terjemahan. D.S. Likhachev dan B.A. Romanova.

Kisah Tahun Lalu. M.; L., 1950. Bagian 2.: Komentar / Disiapkan. Teks dan terjemahan. D.S. Likhachev dan B.A. Romanova.

Benar Rusia. M.; L., 1940.

Tacitus Publius Cornelius. Jerman / Lokakarya tentang sejarah Abad Pertengahan. Voronezh, 1999. Bagian 1.

Belyaev ID Kuliah tentang sejarah legislasi Rusia. M., 1879.

Gorsky A.A. Pasukan Rusia kuno. M., 1953.
Baca selengkapnya: http://www.km.ru/referats/E504AF2FB97C4A209A327617BD45F8C9