Kalender Gregorian- sistem perhitungan waktu berdasarkan sirkulasi siklik Bumi mengelilingi Matahari; durasi tahun diambil sama dengan 365,2425 hari; mengandung 97 tahun kabisat selama 400 tahun.

Untuk pertama kalinya, kalender Gregorian diperkenalkan oleh Paus Gregorius XIII di negara-negara Katolik pada 4 Oktober 1582 untuk menggantikan Julian sebelumnya: hari berikutnya setelah Kamis, 4 Oktober, adalah Jumat, 15 Oktober.

Kalender Gregorian digunakan di sebagian besar negara di dunia.

Struktur kalender Gregorian

Dalam kalender Gregorian, panjang satu tahun adalah 365,2425 hari. Durasi tahun non-kabisat adalah 365 hari, tahun kabisat adalah 366.

$365(,)2425\; =\; 365\; +\; 0(,)25\; -\; 0(,)01\; +\; 0(,)0025\; =\; 365\; +\; \backslash frac(1)(4)\; -\; \backslash frac(1)(100)\; +\; \backslash frac(1\; )(400).$ Dari sini berikut distribusi tahun kabisat:

• tahun yang bilangannya merupakan kelipatan 400 adalah tahun kabisat;
• tahun-tahun yang tersisa, yang jumlahnya kelipatan 100, adalah tahun bukan kabisat;
• tahun-tahun lainnya, yang merupakan kelipatan 4, adalah tahun kabisat.

Jadi, 1600 dan 2000 adalah tahun kabisat, tetapi 1700, 1800 dan 1900 bukan tahun kabisat.

Kesalahan satu hari dibandingkan dengan tahun ekuinoks dalam kalender Gregorian akan terakumulasi dalam sekitar 10.000 tahun (dalam Julian - dalam sekitar 128 tahun). Perkiraan yang sering ditemukan, yang mengarah ke nilai orde 3000 tahun, diperoleh jika kita tidak memperhitungkan bahwa jumlah hari dalam satu tahun tropis berubah dari waktu ke waktu dan, di samping itu, rasio antara panjang musim perubahan.

Dalam kalender Gregorian, ada tahun kabisat dan tahun non-kabisat; tahun dapat dimulai pada salah satu dari tujuh hari dalam seminggu. Secara total, ini memberikan 2 × 7 = 14 opsi kalender untuk tahun ini.

Bulan

Menurut kalender Gregorian, tahun dibagi menjadi 12 bulan, berlangsung dari 28 hingga 31 hari:

Aturan untuk mengingat jumlah hari dalam sebulan

Ada aturan sederhana untuk mengingat jumlah hari dalam sebulan - " aturan buku jari».

Jika Anda menyatukan kepalan tangan Anda di depan Anda untuk melihat bagian belakang telapak tangan, maka dengan "buku-buku jari" (buku-buku jari) di tepi telapak tangan dan ruang di antara mereka, Anda dapat menentukan apakah bulan itu "panjang" (31 hari) atau “pendek” (30 hari kecuali Februari). Untuk melakukan ini, Anda harus mulai menghitung bulan dari Januari, menghitung buku-buku jari dan celah. Januari akan sesuai dengan buku jari pertama (bulan panjang - 31 hari), Februari - jarak antara buku jari pertama dan kedua ( bulan pendek), Maret - buku jari, dll. Dua bulan berikutnya berturut-turut - Juli dan Agustus - jatuh tepat pada buku-buku jari yang berdekatan dari tangan yang berbeda (celah antara kepalan tangan tidak dipertimbangkan).

Ada juga aturan mnemonik "Ap-yun-sen-no". Suku kata dari kata ini menunjukkan nama-nama bulan, terdiri dari 30 hari. Diketahui bahwa Februari, tergantung pada tahun tertentu, mengandung 28 atau 29 hari. Semua bulan lainnya berisi 31 hari. Kenyamanan aturan mnemonik ini adalah bahwa tidak perlu "menghitung" buku-buku jari.

Juga, untuk mengingat jumlah hari dalam bulan, ada sekolah berbahasa Inggris yang mengatakan: Tiga puluh hari ada september, april, juni dan november. Analog dengan Jerman: Topi Dreissig Tage September, April, Juni dan November.

Perbedaan antara kalender Julian dan Gregorian

Pada saat diperkenalkannya kalender Gregorian, perbedaan antara kalender itu dan kalender Julian adalah 10 hari. Namun, perbedaan ini secara bertahap meningkat karena perbedaan jumlah tahun kabisat—dalam kalender Gregorian, tahun penutup suatu abad, jika tidak habis dibagi 400, bukanlah tahun kabisat (lihat Tahun kabisat)—dan hari ini adalah 13 hari.

Cerita

Prasyarat untuk transisi ke kalender Gregorian

Kalender Gregorian memberikan perkiraan tahun tropis yang jauh lebih akurat. Alasan adopsi kalender baru adalah pergeseran bertahap sehubungan dengan kalender Julian pada hari vernal equinox, yang dengannya tanggal Paskah ditentukan, dan ketidakcocokan bulan purnama Paskah dengan bulan astronomi. Sebelum Gregorius XIII, Paus Paulus III dan Pius IV mencoba melaksanakan proyek tersebut, tetapi mereka tidak berhasil. Persiapan reformasi, atas arahan Gregory XIII, dilakukan oleh astronom Christopher Clavius ​​dan Aloysius Lily. Hasil kerja mereka dicatat dalam sebuah banteng kepausan, ditandatangani oleh Paus di Villa Mondragone dan dinamai menurut baris pertama. Antar gravissimas("Di antara yang paling penting").

Transisi ke kalender Gregorian menghasilkan perubahan berikut:

Seiring waktu, kalender Julian dan Gregorian semakin menyimpang, tiga hari setiap 400 tahun.

Tanggal untuk negara-negara untuk beralih ke kalender Gregorian

Serikat beralih dari kalender Julian ke kalender Gregorian waktu yang berbeda :

Sejarah transisi

Pada tahun 1582, Spanyol, Italia, Portugal, Persemakmuran (Kadipaten Agung Lituania dan Polandia), Prancis, Lorraine beralih ke kalender Gregorian.

Pada akhir 1583 mereka bergabung dengan Belanda, Belgia, Brabant, Flanders, Liège, Augsburg, Trier, Bavaria, Salzburg, Regensburg, bagian dari Austria dan Tyrol. Tidak ada rasa ingin tahu. Misalnya, di Belgia dan Belanda, 1 Januari 1583 datang segera setelah 21 Desember 1582, dan seluruh penduduk tahun itu dibiarkan tanpa Natal.

Dalam beberapa kasus, transisi ke kalender Gregorian disertai dengan kerusuhan serius. Misalnya, ketika raja polandia Stefan Batory memperkenalkan kalender baru di Riga pada tahun 1584, pedagang lokal memberontak, mengatakan bahwa shift 10 hari mengganggu tanggal pengiriman mereka dan menyebabkan kerugian yang signifikan. Pemberontak menghancurkan gereja Riga dan membunuh beberapa pegawai kota. Baru pada musim panas 1589 "gangguan kalender" ditangani.

Di beberapa negara yang beralih ke kalender Gregorian, kronologi Julian kemudian dilanjutkan sebagai akibat dari aksesi mereka ke negara bagian lain. Sehubungan dengan transisi negara ke kalender Gregorian pada waktu yang berbeda, kesalahan persepsi faktual dapat terjadi: misalnya, kadang-kadang dikatakan bahwa Inca Garcilaso de la Vega, Miguel de Cervantes dan William Shakespeare meninggal pada hari yang sama - 23 April , 1616. Faktanya, Shakespeare meninggal 10 hari lebih lambat dari Inca Garcilaso, karena di Spanyol Katolik gaya baru itu berlaku sejak diperkenalkannya pausnya, dan Inggris Raya beralih ke kalender baru hanya pada tahun 1752, dan 11 hari kemudian dari Cervantes (yang meninggal pada 22 April, tetapi dimakamkan pada 23 April).

Pengenalan kalender baru juga memiliki konsekuensi keuangan yang serius bagi pemungut cukai. Pada 1753 - yang pertama setahun penuh Menurut kalender Gregorian, para bankir menolak membayar pajak, menunggu 11 hari yang diperlukan setelah tanggal jatuh tempo yang biasa yaitu 25 Maret. Hasil dari tahun keuangan di Inggris dimulai hanya pada tanggal 6 April. Tanggal ini telah disimpan sampai hari ini, sebagai simbol perubahan besar yang terjadi 250 tahun yang lalu.

Perubahan kalender Gregorian di Alaska tidak biasa, karena digabungkan di sana dengan pergeseran garis tanggal. Oleh karena itu, setelah Jumat, 5 Oktober 1867, menurut gaya lama, mengikuti Jumat berikutnya, 18 Oktober 1867, menurut gaya baru.

Sejauh ini, Ethiopia dan Thailand belum beralih ke kalender Gregorian.

Di stan, tempat Pierre masuk dan tempat dia tinggal selama empat minggu, ada dua puluh tiga tentara yang ditangkap, tiga perwira dan dua pejabat.
Semuanya kemudian muncul di hadapan Pierre seolah-olah dalam kabut, tetapi Platon Karataev tetap selamanya dalam jiwa Pierre ingatan dan personifikasi terkuat dan tersayang dari segala sesuatu yang Rusia, baik dan bulat. Ketika keesokan harinya, saat fajar, Pierre melihat tetangganya, kesan pertama dari sesuatu yang bulat benar-benar dikonfirmasi: seluruh sosok Plato dalam mantel Prancisnya yang diikat dengan tali, dengan topi dan sepatu kulit, bulat, kepalanya benar-benar bulat, punggung, dada, bahu, bahkan lengan yang ia kenakan, seolah-olah hendak memeluk sesuatu, berbentuk bulat; senyum yang menyenangkan dan mata cokelat besar yang lembut itu bulat.
Platon Karataev pasti berusia lebih dari lima puluh tahun, dilihat dari ceritanya tentang kampanye di mana dia berpartisipasi sebagai seorang prajurit lama. Dia sendiri tidak tahu dan sama sekali tidak bisa menentukan berapa umurnya; tapi giginya, putih cerah dan kuat, yang terus menggelinding menjadi dua setengah lingkaran ketika dia tertawa (seperti yang sering dia lakukan), semuanya bagus dan utuh; tidak ada siapa-siapa rambut abu-abu tidak ada di janggut dan rambutnya, dan seluruh tubuhnya tampak fleksibel dan terutama kekerasan dan daya tahan.
Wajahnya, meskipun memiliki kerutan kecil, memiliki ekspresi polos dan muda; suaranya menyenangkan dan merdu. Tetapi Fitur utama pidatonya adalah segera dan argumentatif. Dia tampaknya tidak pernah memikirkan apa yang dia katakan dan apa yang akan dia katakan; dan dari sini ada daya persuasif khusus yang tak tertahankan dalam kecepatan dan ketepatan intonasinya.
Kekuatan fisik dan kelincahannya sedemikian rupa selama pertama kali ditahan sehingga dia tampaknya tidak mengerti apa itu kelelahan dan penyakit. Setiap hari di pagi dan sore hari, sambil berbaring, dia berkata: “Tuhan, letakkan dengan kerikil, angkat dengan bola”; di pagi hari, bangun, selalu mengangkat bahu dengan cara yang sama, dia akan berkata: "Berbaring - meringkuk, bangun - goyangkan dirimu." Dan memang, begitu dia berbaring untuk segera tertidur seperti batu, dan segera setelah dia mengguncang dirinya sendiri, untuk segera, tanpa penundaan sedetik pun, melakukan beberapa urusan, anak-anak, setelah bangun, mengambil mainan. . Dia tahu bagaimana melakukan segalanya, tidak terlalu baik, tetapi juga tidak buruk. Dia memanggang, mengukus, menjahit, merencanakan, membuat sepatu bot. Dia selalu sibuk dan hanya pada malam hari dia membiarkan dirinya berbicara, yang dia sukai, dan bernyanyi. Dia menyanyikan lagu-lagu, tidak seperti yang dinyanyikan oleh penulis lagu, mengetahui bahwa mereka sedang didengarkan, tetapi dia bernyanyi seperti burung bernyanyi, jelas karena itu sama perlunya baginya untuk membuat suara-suara ini, seperti yang diperlukan untuk meregangkan atau membubarkan; dan suara-suara ini selalu halus, lembut, hampir feminin, sedih, dan wajahnya sangat serius pada saat yang sama.
Setelah ditangkap dan ditumbuhi janggut, ia, tampaknya, membuang semua yang dikenakan padanya, asing, tentara, dan tanpa sadar kembali ke bekas, petani, gudang rakyat.
“Seorang prajurit yang sedang cuti adalah kemeja yang terbuat dari celana panjang,” katanya dulu. Dia dengan enggan berbicara tentang waktunya sebagai seorang prajurit, meskipun dia tidak mengeluh, dan sering mengulangi bahwa dia tidak pernah dipukuli selama seluruh dinasnya. Ketika dia memberi tahu, dia terutama menceritakan dari kenangan lamanya dan, tampaknya, kenangan indah tentang "Kristen", seperti yang dia katakan, kehidupan petani. Ucapan yang memenuhi pidatonya bukanlah itu untuk sebagian besar ucapan tidak senonoh dan fasih yang dikatakan tentara, tetapi ini adalah itu kata-kata rakyat, yang tampak begitu tidak penting, diambil secara terpisah, dan yang tiba-tiba menjadi penting kebijaksanaan yang mendalam ketika mereka mengatakannya.
Seringkali dia mengatakan kebalikan dari apa yang dia katakan sebelumnya, tetapi keduanya benar. Dia suka berbicara dan berbicara dengan baik, menghiasi pidatonya dengan menawan dan peribahasa, yang, bagi Pierre, dia ciptakan sendiri; tetapi daya tarik utama dari kisah-kisahnya adalah bahwa dalam pidatonya peristiwa-peristiwa paling sederhana, kadang-kadang peristiwa yang, tanpa disadari, dilihat oleh Pierre, mengambil karakter kesopanan yang khusyuk. Dia suka mendengarkan cerita yang diceritakan seorang prajurit di malam hari (sama saja), tetapi yang terpenting dia suka mendengarkan cerita tentang kehidupan nyata. Dia tersenyum gembira saat mendengarkan cerita semacam itu, menyisipkan kata-kata dan mengajukan pertanyaan yang cenderung memperjelas bagi dirinya sendiri keindahan dari apa yang diceritakan kepadanya. Keterikatan, persahabatan, cinta, seperti yang dipahami Pierre, Karataev tidak memilikinya; tetapi dia mencintai dan hidup dengan penuh kasih dengan segala sesuatu yang dibawa kehidupan kepadanya, dan terutama dengan seseorang - bukan dengan orang terkenal, tetapi dengan orang-orang yang ada di depan matanya. Dia mencintai anjing kampungnya, mencintai rekan-rekannya, orang Prancis, mencintai Pierre, yang adalah tetangganya; tetapi Pierre merasa bahwa Karataev, terlepas dari semua kelembutan kasih sayang untuknya (yang tanpa sadar dia berikan penghormatan kepada kehidupan spiritual Pierre), tidak akan kecewa selama satu menit pun dengan berpisah darinya. Dan Pierre mulai mengalami perasaan yang sama untuk Karataev.
Platon Karataev bagi semua tahanan lainnya adalah prajurit yang paling biasa; namanya elang atau Platosha, mereka dengan baik hati mengejeknya, mengirimnya untuk parsel. Tetapi bagi Pierre, ketika dia menampilkan dirinya pada malam pertama, personifikasi yang tidak dapat dipahami, bulat dan abadi dari semangat kesederhanaan dan kebenaran, dia tetap begitu selamanya.
Platon Karataev tidak tahu apa-apa, kecuali doanya. Ketika dia mengucapkan pidatonya, dia, yang memulainya, sepertinya tidak tahu bagaimana dia akan mengakhirinya.
Ketika Pierre, kadang-kadang terpesona oleh arti pidatonya, meminta untuk mengulangi apa yang dikatakan, Platon tidak dapat mengingat apa yang dia katakan satu menit yang lalu, sama seperti dia tidak dapat dengan cara apa pun memberi tahu Pierre lagu favoritnya dengan kata-kata. Itu dia: "sayang, birch dan aku merasa sakit," tetapi kata-katanya tidak masuk akal. Dia tidak mengerti dan tidak bisa memahami arti kata-kata yang diambil secara terpisah dari pidato. Setiap perkataannya dan setiap tindakannya merupakan manifestasi dari aktivitas yang tidak diketahuinya, yaitu hidupnya. Tapi hidupnya, seperti yang dilihatnya sendiri, tidak ada artinya sebagai kehidupan yang terpisah. Itu hanya masuk akal sebagai bagian dari keseluruhan, yang terus-menerus dia rasakan. Kata-kata dan tindakannya tercurah darinya secara merata, seperlunya dan segera, seperti aroma yang terpisah dari bunga. Dia tidak bisa mengerti baik harga atau arti dari satu tindakan atau kata.

Setelah menerima berita dari Nikolai bahwa saudara laki-lakinya bersama Rostov di Yaroslavl, Putri Mary, meskipun bibinya melarang, segera bersiap untuk pergi, dan tidak hanya sendirian, tetapi dengan keponakannya. Apakah itu sulit, mudah, mungkin atau tidak mungkin, dia tidak bertanya dan tidak ingin tahu: tugasnya bukan hanya untuk berada di dekat, mungkin, saudara lelakinya yang sekarat, tetapi juga melakukan segala yang mungkin untuk memberinya seorang putra, dan dia bangun, mengemudi. Jika Pangeran Andrei sendiri tidak memberi tahu dia, maka Putri Mary menjelaskan bahwa dia terlalu lemah untuk menulis, atau karena dia menganggap perjalanan panjang ini terlalu sulit dan berbahaya bagi dia dan putranya.
Dalam beberapa hari, Putri Mary bersiap-siap untuk perjalanan. Awaknya terdiri dari kereta pangeran besar, di mana dia tiba di Voronezh, kereta dan gerobak. M lle Bourienne, Nikolushka dengan tutornya, seorang pengasuh tua, tiga gadis, Tikhon, seorang bujang muda dan seorang haiduk, yang ditinggalkan bibinya, berkuda bersamanya.
Mustahil untuk berpikir pergi ke Moskow dengan cara biasa, dan karena itu jalan memutar yang harus ditempuh Putri Mary: ke Lipetsk, Ryazan, Vladimir, Shuya, sangat panjang, karena kurangnya pos kuda di mana-mana, itu sangat sulit dan dekat Ryazan, di mana, seperti yang mereka katakan, orang Prancis muncul, bahkan berbahaya.
Selama perjalanan yang sulit ini, m lle Bourienne, Dessalles dan para pelayan Putri Mary dikejutkan oleh ketabahan dan aktivitasnya. Dia pergi tidur lebih lambat dari orang lain, bangun lebih awal dari orang lain, dan tidak ada kesulitan yang bisa menghentikannya. Berkat aktivitas dan energinya, yang membangkitkan teman-temannya, pada akhir minggu kedua mereka mendekati Yaroslavl.
PADA baru-baru ini selama dia tinggal di Voronezh, Putri Marya mengalami kebahagiaan terbaik Dalam hidup saya. Cintanya pada Rostov tidak lagi menyiksanya, tidak menggairahkannya. Cinta ini memenuhi seluruh jiwanya, menjadi bagian tak terpisahkan dari dirinya, dan dia tidak lagi melawannya. Akhir-akhir ini, Putri Marya menjadi yakin—walaupun dia tidak pernah mengatakan ini dengan jelas kepada dirinya sendiri dengan kata-kata—dia yakin bahwa dia dicintai dan dicintai. Dia yakin akan hal ini selama pertemuan terakhirnya dengan Nikolai, ketika dia datang kepadanya untuk mengumumkan bahwa saudara laki-lakinya bersama Rostov. Nikolai tidak mengisyaratkan sepatah kata pun bahwa sekarang (dalam hal pemulihan Pangeran Andrei) hubungan sebelumnya antara dia dan Natasha dapat dilanjutkan, tetapi Putri Marya melihat dari wajahnya bahwa dia tahu dan memikirkan hal ini. Dan, terlepas dari kenyataan bahwa hubungannya dengan dia - hati-hati, lembut dan penuh kasih - tidak hanya tidak berubah, tetapi dia tampaknya senang bahwa sekarang hubungan antara dia dan Putri Marya memungkinkannya untuk lebih bebas mengekspresikan persahabatannya dengan cintanya, seperti yang terkadang dia pikirkan Putri Mary. Putri Mary tahu bahwa dia mencintai pada awalnya dan terakhir kali dalam hidup, dan merasa bahwa dia dicintai, dan bahagia, tenang dalam hal ini.
Tetapi kebahagiaan satu sisi jiwanya ini tidak hanya mencegahnya dari merasakan kesedihan untuk kakaknya dengan sekuat tenaga, tetapi, sebaliknya, itu ketenangan pikiran dalam satu hal memberinya peluang besar serahkan perasaanmu pada saudaramu. Perasaan ini begitu kuat pada menit pertama meninggalkan Voronezh sehingga mereka yang melihatnya pergi yakin, melihat wajahnya yang kelelahan dan putus asa, bahwa dia pasti akan jatuh sakit di jalan; tetapi justru kesulitan dan kekhawatiran perjalanan, yang dilakukan Putri Marya dengan kegiatan seperti itu, menyelamatkannya untuk sementara waktu dari kesedihannya dan memberinya kekuatan.
Seperti yang selalu terjadi selama perjalanan, Putri Marya hanya memikirkan satu perjalanan, melupakan apa tujuannya. Tetapi, mendekati Yaroslavl, ketika sesuatu yang mungkin terbentang di depannya kembali terbuka, dan tidak beberapa hari kemudian, tetapi malam ini, kegembiraan Putri Mary mencapai batas ekstremnya.
Ketika haiduk dikirim ke depan untuk mencari tahu di Yaroslavl di mana Rostov berada dan di posisi apa Pangeran Andrei, dia bertemu dengan kereta besar yang mengemudi di pos terdepan, dia ngeri melihat wajah sang putri yang sangat pucat, yang mencuat ke dia dari jendela.
- Saya menemukan segalanya, Yang Mulia: orang-orang Rostov berdiri di alun-alun, di rumah pedagang Bronnikov. Tidak jauh, di atas Volga itu sendiri,- kata haiduk.
Putri Mary tampak ketakutan dan bertanya-tanya di wajahnya, tidak mengerti apa yang dia katakan padanya, tidak mengerti mengapa dia tidak menjawab. pertanyaan utama: kakak apa? M lle Bourienne membuat pertanyaan ini untuk Putri Mary.
- Apa pangeran? dia bertanya.
“Keunggulan mereka berada di rumah yang sama dengan mereka.
"Jadi dia masih hidup," pikir sang putri, dan diam-diam bertanya: siapa dia?
“Orang-orang mengatakan mereka semua berada di posisi yang sama.
Apa artinya "semuanya dalam posisi yang sama", sang putri tidak bertanya, dan hanya sebentar, melirik Nikolushka yang berusia tujuh tahun, yang duduk di depannya dan bersukacita di kota, menundukkan kepalanya dan melakukannya. tidak mengangkatnya sampai kereta yang berat, berderak, bergetar dan bergoyang, tidak berhenti di suatu tempat. Pijakan kaki lipat bergetar.
Pintu-pintu terbuka. Di sebelah kiri ada air - sungai besar, di sebelah kanan ada beranda; ada orang-orang di teras, pelayan, dan semacam gadis berwajah kemerahan dengan anyaman hitam besar, yang tersenyum pura-pura tidak menyenangkan, seperti yang terlihat oleh Putri Marya (itu Sonya). Sang putri berlari menaiki tangga, gadis yang tersenyum itu berkata: "Di sini, di sini!" - dan sang putri mendapati dirinya berada di aula di depan seorang wanita tua dengan tipe oriental wajah, yang dengan ekspresi tersentuh dengan cepat berjalan ke arahnya. Itu adalah Countess. Dia memeluk Putri Mary dan mulai menciumnya.
- Mon kecil! katanya, je vous aime et vous connais depuis longtemps. [Anak saya! Aku mencintaimu dan sudah mengenalmu sejak lama.]
Terlepas dari semua kegembiraannya, Putri Marya menyadari bahwa itu adalah Countess dan dia harus mengatakan sesuatu. Dia, tidak tahu bagaimana dirinya, mengucapkan semacam sopan kata-kata Prancis, dengan nada yang sama dengan mereka yang berbicara dengannya, dan bertanya: siapa dia?
"Dokter mengatakan tidak ada bahaya," kata Countess, tetapi ketika dia mengatakan ini, dia mengangkat matanya sambil menghela nafas, dan dalam gerakan ini ada ekspresi yang bertentangan dengan kata-katanya.
- Dimana dia? Bisakah Anda melihatnya, bukan? sang putri bertanya.
- Sekarang, putri, sekarang, temanku. Apakah ini putranya? katanya, menoleh ke Nikolushka, yang masuk bersama Desalle. Kita semua bisa muat, rumahnya besar. Oh, anak laki-laki yang menyenangkan!
Countess memimpin sang putri ke ruang tamu. Sonya sedang berbicara dengan saya Bourienne. Countess membelai bocah itu. Hitungan tua memasuki ruangan, menyapa sang putri. Hitungan lama telah sangat berubah sejak terakhir kali sang putri melihatnya. Kemudian dia adalah orang tua yang hidup, ceria, percaya diri, sekarang dia tampak seperti orang yang tersesat dan menyedihkan. Dia, berbicara dengan sang putri, terus-menerus melihat sekeliling, seolah bertanya kepada semua orang apakah dia melakukan apa yang perlu. Setelah kehancuran Moskow dan tanah miliknya, tersingkir dari kebiasaannya yang biasa, ia tampaknya kehilangan kesadaran akan signifikansinya dan merasa bahwa ia tidak lagi memiliki tempat dalam kehidupan.
Terlepas dari kegembiraan di mana dia, meskipun satu keinginan untuk melihat saudara laki-lakinya sesegera mungkin dan jengkel karena pada saat itu, ketika dia hanya ingin melihatnya, dia sibuk dan pura-pura memuji keponakannya, sang putri memperhatikan semua yang ada. terjadi di sekelilingnya, dan merasa perlu waktu untuk tunduk pada tatanan baru yang dia masuki. Dia tahu bahwa semua ini perlu, dan itu sulit baginya, tetapi dia tidak merasa terganggu dengan mereka.
"Ini keponakanku," kata Count, memperkenalkan Sonya, "apakah kamu tidak mengenalnya, tuan putri?"
Sang putri menoleh ke arahnya dan, mencoba untuk memadamkan perasaan bermusuhan terhadap gadis yang telah bangkit dalam jiwanya, menciumnya. Tapi itu menjadi sulit baginya karena suasana hati semua orang di sekitarnya sangat jauh dari apa yang ada dalam jiwanya.
- Dimana dia? dia bertanya lagi, menyapa semua orang.
"Dia di bawah, Natasha bersamanya," jawab Sonya, tersipu. - Ayo cari tahu. Saya pikir Anda lelah, putri?
Sang putri meneteskan air mata kesal. Dia berbalik dan ingin bertanya lagi kepada Countess ke mana harus pergi kepadanya, ketika langkah-langkah ringan, cepat, seolah-olah terdengar di pintu. Sang putri melihat sekeliling dan melihat Natasha hampir berlari masuk, Natasha yang sama yang tidak begitu disukainya pada pertemuan lama di Moskow.
Tetapi sebelum sang putri sempat melihat wajah Natasha ini, dia menyadari bahwa ini adalah rekannya yang tulus dalam kesedihan, dan karena itu temannya. Dia bergegas menemuinya dan, memeluknya, menangis di bahunya.
Segera setelah Natasha, yang duduk di kepala Pangeran Andrei, mengetahui tentang kedatangan Putri Mary, dia diam-diam meninggalkan kamarnya dengan cepat, seolah-olah Putri Mary, langkah-langkah ceria dan berlari ke arahnya.
Di wajahnya yang bersemangat, ketika dia berlari ke kamar, hanya ada satu ekspresi - ekspresi cinta, cinta tanpa batas untuknya, untuknya, untuk semua yang dekat dengan orang yang dicintai, ekspresi kasihan, penderitaan untuk orang lain dan keinginan yang menggebu-gebu untuk memberikan dirinya sendiri untuk membantu mereka. Jelas bahwa pada saat itu tidak ada satu pikiran pun tentang dirinya, tentang hubungannya dengan dia, dalam jiwa Natasha.
Putri Marya yang sensitif memahami semua ini pada pandangan pertama di wajah Natasha dan menangis di bahunya dengan kesenangan yang menyedihkan.
“Ayo, mari kita pergi ke dia, Marie,” kata Natasha, membawanya ke ruangan lain.
Putri Mary mengangkat wajahnya, menyeka matanya, dan menoleh ke Natasha. Dia merasa bahwa dia akan mengerti dan belajar segalanya darinya.
"Apa ..." dia mulai bertanya, tetapi tiba-tiba berhenti. Dia merasa bahwa kata-kata tidak bisa bertanya atau menjawab. Wajah dan mata Natasha seharusnya mengatakan semuanya dengan lebih jelas dan dalam.
Natasha memandangnya, tetapi tampak ketakutan dan ragu - untuk mengatakan atau tidak mengatakan semua yang dia tahu; dia sepertinya merasa bahwa di depan mata yang bersinar itu, menembus ke dalam lubuk hatinya yang paling dalam, tidak mungkin untuk tidak mengatakan secara keseluruhan, seluruh kebenaran seperti yang dia lihat. Bibir Natasha tiba-tiba bergetar, kerutan jelek terbentuk di sekitar mulutnya, dan dia, terisak, menutupi wajahnya dengan tangannya.
Putri Mary mengerti segalanya.
Tetapi dia masih berharap dan bertanya dengan kata-kata yang tidak dia percayai:
Tapi bagaimana lukanya? Secara umum, apa posisi dia?
"Kamu, kamu ... akan melihat," Natasha hanya bisa berkata.
Mereka duduk selama beberapa waktu di lantai bawah dekat kamarnya untuk berhenti menangis dan datang kepadanya dengan wajah tenang.
- Bagaimana penyakitnya? Apakah dia menjadi lebih buruk? Kapan itu terjadi? tanya Putri Maria.
Natasha mengatakan bahwa pada awalnya ada bahaya dari keadaan demam dan penderitaan, tetapi dalam Tritunggal ini berlalu, dan dokter itu takut akan satu hal - api Antonov. Tapi bahaya itu sudah berakhir. Ketika kami tiba di Yaroslavl, lukanya mulai bernanah (Natasha tahu segalanya tentang nanah, dll.), Dan dokter mengatakan bahwa nanah bisa sembuh. Terjadi demam. Dokter mengatakan bahwa demam ini tidak begitu berbahaya.
"Tapi dua hari yang lalu," Natasha memulai, "itu tiba-tiba terjadi ..." Dia menahan isak tangisnya. “Saya tidak tahu mengapa, tetapi Anda akan melihat dia menjadi apa.
- Melemah? kehilangan berat badan? .. - sang putri bertanya.
Tidak, bukan itu, tapi lebih buruk. Kamu akan lihat. Ah, Marie, Marie, dia terlalu baik, dia tidak bisa, tidak bisa hidup... karena...

Ketika Natasha, dengan gerakan biasa, membuka pintunya, membiarkan sang putri lewat di depannya, Putri Marya sudah merasa isak tangis sudah siap di tenggorokannya. Tidak peduli seberapa banyak dia mempersiapkan dirinya, atau mencoba untuk tenang, dia tahu bahwa dia tidak akan bisa melihatnya tanpa air mata.
Putri Mary mengerti apa yang dimaksud Natasha dengan kata-kata: itu terjadi padanya dua hari yang lalu. Dia mengerti bahwa ini berarti dia tiba-tiba melunak, dan bahwa kelembutan, kelembutan, ini adalah tanda-tanda kematian. Saat dia mendekati pintu, dia sudah melihat dalam imajinasinya wajah Andryusha, yang dia kenal sejak kecil, lembut, lemah lembut, lembut, yang sangat jarang dilihatnya dan karena itu selalu memiliki efek yang begitu kuat padanya. Dia tahu bahwa dia akan mengatakan kata-katanya yang tenang dan lembut, seperti yang dikatakan ayahnya kepadanya sebelum kematiannya, dan bahwa dia tidak tahan dan menangis karenanya. Tapi, cepat atau lambat, itu harus terjadi, dan dia memasuki ruangan. Isak tangis semakin dekat ke tenggorokannya, sementara dengan matanya yang picik dia semakin jelas membedakan wujudnya dan mencari ciri-cirinya, dan sekarang dia melihat wajahnya dan bertemu dengan tatapannya.
Dia berbaring di sofa, dilapisi bantal, dalam jubah bulu tupai. Dia kurus dan pucat. Satu tipis, transparan tangan putih sebuah sapu tangan memeganginya; dengan yang lain, dengan gerakan jari-jarinya yang tenang, dia menyentuh kumis tipisnya yang tumbuh lebat. Matanya tertuju pada orang-orang yang masuk.
Melihat wajahnya dan bertemu dengan tatapannya, Putri Mary tiba-tiba memperlambat langkahnya dan merasa bahwa air matanya tiba-tiba mengering dan isak tangisnya berhenti. Menangkap ekspresi di wajah dan matanya, dia tiba-tiba menjadi malu dan merasa bersalah.
"Ya, apa aku bersalah?" dia bertanya pada dirinya sendiri. "Faktanya bahwa kamu hidup dan memikirkan yang hidup, dan aku! .." menjawab tatapannya yang dingin dan tegas.
Hampir ada permusuhan di lubuk hati, bukan dari dirinya sendiri, tetapi melihat ke dalam dirinya sendiri, ketika dia perlahan melihat sekeliling pada saudara perempuannya dan Natasha.
Dia mencium saudara perempuannya bergandengan tangan, seperti kebiasaan mereka.
Halo Marie, bagaimana Anda sampai di sana? katanya dengan suara datar dan asing seperti matanya. Jika dia memekik dengan tangisan putus asa, maka tangisan ini tidak akan membuat Putri Marya ngeri daripada suara ini.
"Dan apakah kamu membawa Nikolushka?" katanya, juga secara merata dan perlahan, dan dengan upaya mengingat yang jelas.
- Bagaimana kesehatanmu sekarang? - kata Putri Marya, dirinya sendiri terkejut dengan apa yang dikatakannya.
“Itu, temanku, kamu perlu bertanya kepada dokter,” katanya, dan, tampaknya berusaha lagi untuk menunjukkan kasih sayang, dia berkata dengan satu mulut (jelas bahwa dia sama sekali tidak memikirkan apa yang dia katakan): “ Merci, chere amie , d "etre venue. [Terima kasih, teman baik, sudah datang.]
Putri Mary menjabat tangannya. Dia sedikit meringis saat dia menjabat tangannya. Dia diam dan dia tidak tahu harus berkata apa. Dia mengerti apa yang terjadi padanya dalam dua hari. Dalam kata-katanya, dalam nada suaranya, dan terutama dalam tatapan yang dingin dan nyaris bermusuhan itu, seseorang bisa merasakan keterasingan dari segala sesuatu yang duniawi, mengerikan bagi orang yang masih hidup. Dia tampaknya mengalami kesulitan memahami sekarang semua makhluk hidup; tetapi pada saat yang sama dirasakan bahwa dia tidak memahami yang hidup, bukan karena dia kehilangan kekuatan pemahaman, tetapi karena dia memahami sesuatu yang lain, sesuatu yang tidak dipahami dan tidak dapat dipahami oleh yang hidup dan yang menyerapnya semua. .
- Ya, begitulah takdir yang aneh mempertemukan kita! katanya, memecah kesunyian dan menunjuk ke Natasha. - Dia terus mengikutiku.
Putri Mary mendengarkan dan tidak mengerti apa yang dia katakan. Dia, Pangeran Andrei yang sensitif dan lembut, bagaimana dia bisa mengatakan ini di depan orang yang dia cintai dan yang mencintainya! Jika dia berpikir untuk hidup, dia tidak akan mengatakannya dengan nada menghina yang begitu dingin. Jika dia tidak tahu bahwa dia akan mati, bagaimana mungkin dia tidak merasa kasihan padanya, bagaimana dia bisa mengatakan ini di depannya! Hanya ada satu penjelasan untuk ini, bahwa semuanya sama baginya, dan semuanya sama karena sesuatu yang lain, sesuatu yang lebih penting, telah diungkapkan kepadanya.
Percakapan itu dingin, tidak koheren, dan terputus tanpa henti.
"Marie melewati Ryazan," kata Natasha. Pangeran Andrei tidak menyadari bahwa dia memanggil saudara perempuannya Marie. Dan Natasha, memanggilnya seperti itu di hadapannya, memperhatikan ini untuk pertama kalinya.
- Nah, apa? - dia berkata.
- Dia diberi tahu bahwa Moskow semuanya terbakar habis, seolah-olah ...
Natasha berhenti: tidak mungkin untuk berbicara. Dia jelas berusaha untuk mendengarkan, namun dia tidak bisa.
"Ya, itu terbakar, kata mereka," katanya. "Ini sangat menyedihkan," dan dia mulai melihat ke depan, tanpa sadar merapikan kumisnya dengan jari-jarinya.

warga negara soviet, setelah pergi tidur pada 31 Januari 1918, bangun pada 14 Februari. Mulai berlaku "Keputusan tentang pengenalan Republik Rusia Kalender Eropa Barat". Bolshevik Rusia beralih ke apa yang disebut gaya penghitungan waktu baru, atau sipil, yang bertepatan dengan gereja Kalender Gregorian digunakan di Eropa. Perubahan ini tidak mempengaruhi Gereja kita: dia terus merayakan hari liburnya menurut kalender Julian yang lama.

Perpecahan kalender antara Kristen Barat dan Timur (orang percaya mulai merayakan hari libur utama pada waktu yang berbeda) terjadi pada abad ke-16, ketika Paus Gregorius XIII melakukan reformasi lain yang menggantikan gaya Julian dengan gaya Gregorian. Tujuan reformasi adalah untuk memperbaiki kesenjangan yang tumbuh antara tahun astronomi dan kalender.

Terobsesi dengan gagasan revolusi dunia dan internasionalisme, kaum Bolshevik, tentu saja, tidak peduli dengan Paus dan kalendernya. Sebagaimana dinyatakan dalam dekrit, transisi ke Barat, gaya Gregorian dibuat "untuk membangun di Rusia yang sama dengan hampir semua masyarakat budaya perhitungan waktu "...". Di salah satu pertemuan pertama kaum muda pemerintah Soviet pada awal 1918, dua proyek untuk reformasi saat itu dipertimbangkan. Yang pertama melibatkan transisi bertahap ke kalender Gregorian, turun 24 jam setiap tahun. Ini akan memakan waktu 13 tahun. Yang kedua adalah melakukannya dalam satu gerakan. Dialah yang menyukai pemimpin proletariat dunia Vladimir Ilyich Lenin, yang melampaui ideologis multikulturalisme Angela Merkel saat ini dalam proyek-proyek globalis.

Kompeten

Sejarawan agama Alexei Yudin - tentang bagaimana gereja kristen merayakan Natal:

Pertama, mari kita perjelas segera: untuk mengatakan bahwa seseorang merayakan pada tanggal 25 Desember, dan seseorang pada tanggal 7 Januari tidak benar. Semua orang merayakan Natal pada tanggal 25, tapi kalender yang berbeda. Dalam seratus tahun ke depan, dari sudut pandang saya, tidak ada penyatuan perayaan Natal yang diharapkan.

Kalender Julian lama, yang diadopsi di bawah Julius Caesar, tertinggal dari waktu astronomis. Reformasi Paus Gregorius XIII, yang sejak awal disebut kepausan, dianggap sangat negatif di Eropa, terutama di negara-negara Protestan, di mana reformasi telah memantapkan dirinya. Kaum Protestan ditentang terutama karena "itu dikandung di Roma." Dan kota ini pada abad XVI tidak lagi menjadi pusat Eropa Kristen.

Tentara Tentara Merah mengambil properti gereja dari Biara Simonov dengan subbotnik (1925). Sebuah foto: wikipedia.org

Reformasi kalender, jika diinginkan, tentu saja dapat disebut perpecahan, mengingat dunia Kristen telah terpecah tidak hanya menurut prinsip Timur-Barat, tetapi juga di dalam Barat.

Oleh karena itu, kalender Gregorian dianggap sebagai kalender Romawi, kepausan, dan karenanya tidak cocok. Namun lambat laun, negara-negara Protestan menerimanya, tetapi proses transisinya memakan waktu berabad-abad. Beginilah keadaan di Barat. Timur tidak memperhatikan reformasi Paus Gregorius XIII.

Republik Soviet beralih ke gaya baru, tetapi sayangnya, ini karena peristiwa revolusioner di Rusia, tentang tidak ada paus Gregorius XIII kaum Bolshevik, tentu saja, tidak berpikir, mereka hanya menganggap gaya baru sebagai yang paling memadai untuk pandangan dunia mereka. Dan Gereja Ortodoks Rusia memiliki trauma tambahan.

Pada tahun 1923, atas inisiatif Patriark Konstantinopel, sebuah pertemuan gereja-gereja Ortodoks diadakan, di mana keputusan dibuat untuk memperbaiki kalender Julian.

Perwakilan Gereja Ortodoks Rusia, tentu saja, tidak dapat bepergian ke luar negeri. Tetapi Patriark Tikhon tetap mengeluarkan dekrit tentang transisi ke kalender "Julian Baru". Namun, ini menyebabkan protes di antara orang percaya, dan keputusan itu dengan cepat dibatalkan.

Anda dapat melihat bahwa ada beberapa tahap pencarian kecocokan berdasarkan kalender. Tetapi ini tidak mengarah pada hasil akhir. Sejauh ini, masalah ini sama sekali tidak masuk dalam diskusi gereja yang serius.

Apakah Gereja takut akan perpecahan lain? Tidak diragukan lagi, beberapa kelompok ultra-konservatif di dalam Gereja akan mengatakan: "Waktu suci telah dikhianati." Gereja mana pun adalah institusi yang sangat konservatif, terutama dalam hal kehidupan sehari-hari dan praktik liturgi. Dan mereka bersandar pada kalender. Dan sumber daya administrasi gereja dalam hal-hal seperti itu tidak efektif.

Setiap Natal, tema beralih ke kalender Gregorian muncul. Tapi ini politik, presentasi media yang menguntungkan, PR, apa pun yang Anda inginkan. Gereja sendiri tidak berpartisipasi dalam hal ini dan enggan mengomentari masalah ini.

Mengapa Gereja Ortodoks Rusia menggunakan kalender Julian?

Pastor Vladimir (Vigilyansky), rektor Gereja Martir Suci Tatiana di Universitas Negeri Moskow:

Gereja-gereja Ortodoks secara kasar dapat dibagi menjadi tiga kategori: mereka yang melayani semua hari libur gereja menurut kalender baru (Gregorian), yang melayani hanya menurut kalender lama (Julian), dan yang memadukan gaya: misalnya, di Yunani, Paskah dirayakan menurut kalender lama, dan semua hari libur lainnya dirayakan di cara baru. Gereja-gereja kami (biara Rusia, Georgia, Yerusalem, Serbia, dan Athos) tidak pernah berubah kalender gereja dan mereka tidak mencampurnya dengan Gregorian, sehingga tidak ada kebingungan di hari libur. Kami memiliki sistem kalender tunggal, yang terkait dengan Paskah. Jika kita beralih ke merayakan, katakanlah, Natal menurut kalender Gregorian, maka dua minggu "dimakan" (ingat bagaimana pada tahun 1918, setelah 31 Januari, 14 Februari datang), setiap hari membawa makna semantik khusus bagi seorang Ortodoks orang.

Gereja hidup menurut tatanannya sendiri, dan di dalamnya banyak hal-hal yang berarti mungkin tidak sesuai dengan prioritas sekuler. Misalnya, dalam kehidupan gereja ada sistem perkembangan waktu yang jelas, yang terkait dengan Injil. Setiap hari, kutipan dari buku ini dibaca, di mana ada logika yang terkait dengan kisah Injil dan kehidupan duniawi Yesus Kristus. Semua ini meletakkan ritme spiritual tertentu dalam kehidupan orang Ortodoks. Dan mereka yang menggunakan kalender ini tidak mau dan tidak akan melanggarnya.

Seorang mukmin memiliki kehidupan yang sangat asketis. Dunia bisa berubah, kita lihat bagaimana di depan mata kita sesama warga memiliki banyak kesempatan, misalnya untuk bersantai saat acara sosial. liburan tahun baru. Tetapi Gereja, seperti yang dinyanyikan oleh salah satu penyanyi rock kita, "tidak akan tunduk di bawah dunia yang terus berubah." Membuat ketergantungan pada resor ski kehidupan gereja kita tidak akan.

Kaum Bolshevik memperkenalkan kalender baru "untuk menghitung waktu yang sama dengan hampir semua budaya masyarakat." Sebuah foto: Proyek penerbitan Vladimir Lisin "Hari-hari 1917 100 tahun yang lalu"

Kalender matahari memperhitungkan pergerakan nyata Matahari melintasi langit dan posisi bintang-bintang. Itu ditemukan oleh orang Mesir, mengamati penampilan bintang Sirius di langit. Tetapi tahun mereka berlangsung tepat 365 hari, dan tahun matahari atau tropis yang sebenarnya lebih lama (hari ini adalah 365.2421897 hari). Karena itu, selama berabad-abad, kesalahan telah menumpuk. Kalender Romawi bahkan kurang akurat, dan tanggal hari raya keagamaan sangat bergeser.

Julius Caesar memiliki hak untuk memperkenalkan kalender baru, karena ia memiliki kekuatan paus agung - imam besar

Sekelompok astronom Aleksandria yang dipimpin oleh Sosigen membuat kalender baru berdasarkan kalender Mesir - Julian. Hal ini dinamai Julius Caesar, dengan keputusan yang kalender ini diperkenalkan di Roma dari 1 Januari 45 SM. e.

Tahun terdiri dari 365 hari, tetapi setiap empat adalah tahun kabisat - 1 hari lebih lama. Dengan amandemen ini, durasi tahun julian adalah 365,25 hari. Itu jauh lebih akurat, tetapi kesalahan 1 hari terakumulasi di dalamnya setiap 128 tahun. Dan pada abad ke-16 ekuinoks musim semi, yang digunakan untuk menentukan hari Paskah, terjadi sekitar 10 hari lebih awal dari 21 Maret.

Pada tahun 1582, Paus Gregorius XIII mereformasi kalender dengan mengurangi jumlah tahun kabisat. Sebelumnya, semua yang disebut usia tua yang menyelesaikan setiap abad dianggap demikian. Sekarang hanya tahun-tahun sekuler yang telah menjadi tahun kabisat, di mana jumlah ratusan tahun dibagi empat tanpa sisa (1600.2000.2400), dan sisanya (1700.1800.1900.2100) tetap sederhana. Kalender baru telah dinamai Gregorian. Tahun Gregorian adalah 365,2425 hari, dan kesalahan 1 hari terakumulasi selama sekitar 10.000 tahun. Seringkali ada perkiraan lain - sekitar 3 ribu tahun. Angka ini diperoleh jika kita tidak memperhitungkan perubahan jumlah hari dalam satu tahun tropis dan hubungan antara panjang musim.

Paus Gregorius XIII mereformasi kalender. Setelah tanggal 4 Oktober 1582, datanglah tanggal 15 Oktober. Hari ini, kalender Gregorian digunakan di sebagian besar negara di dunia.

Gaya lama dan baru

Kalender Gregorian, atau, seperti yang mereka katakan, gaya baru, mulai dipraktikkan secara bertahap. Jika negara-negara Katolik langsung menerimanya, maka Protestan dan Ortodoks tetap hidup menurut gaya lama. negara bagian Jerman Utara, Denmark dan Norwegia beralih ke gaya baru pada tahun 1700, Inggris Raya - pada tahun 1752, Swedia - pada tahun 1753, Bulgaria - pada tahun 1916, Rusia - pada tahun 1918, Serbia dan Rumania - pada tahun 1919, Yunani - pada tahun 1924

Perbedaan antara kalender meningkat sepanjang waktu dan hari ini adalah 13 hari. Gereja Ortodoks Rusia masih menganut kalender Julian, jadi kami merayakan Natal bukan pada 25 Desember, tetapi pada 7 Januari. Dan tidak hanya hari libur gereja yang mengingatkan pada gaya lama: bukan tanpa alasan bahwa pada malam 13-14 Januari, merupakan kebiasaan di Rusia untuk merayakan Tahun Baru yang lama.