კონტაქტში
იერუსალიმის სამეფო იყო ქრისტიანული სამეფო, რომელიც წარმოიშვა ლევანტში 1099 წელს პირველის დასრულების შემდეგ. ჯვაროსნული ლაშქრობა. იგი განადგურდა 1291 წელს აკრის დაცემით.
იერუსალიმის სამეფო შეიქმნა მას შემდეგ, რაც 1099 წელს პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის ერთ-ერთი ლიდერი აირჩიეს პირველ მეფედ.
მან უარი თქვა ამ ტიტულის მიღებაზე, არ სურდა სამეფო გვირგვინის ტარება იქ, სადაც მაცხოვარს ეკლიანი ატარებდა; ამის ნაცვლად, მან მიიღო ტიტული Advocatus Sancti Sepulchri ("წმინდა სამარხის დამცველი").
გოდფრიდი გარდაიცვალა მომავალ წელს, მისი ძმა და მემკვიდრე ბალდუინ I არც ისე ღვთისმოსავი იყო და მაშინვე აიღო ტიტული „იერუსალიმის მეფე“.
ბალდუინმა წარმატებით გააფართოვა სამეფო დაპყრობით საპორტო ქალაქები, აკრა, სიდონი და ბეირუთი, ასევე ამტკიცებს თავის სუვერენიტეტს ჩრდილოეთის ჯვაროსანთა სახელმწიფოებზე - ედესის საგრაფოზე (მის მიერ დაარსებული), ანტიოქიის სამთავროსა და ტრიპოლის საგრაფოზე.
მის დროს გაიზარდა მკვიდრთა რიცხვი - ლათინები, რომლებიც ჩამოვიდნენ უკანა ჯვაროსნული ლაშქრობით და გამოჩნდა ლათინური პატრიარქიც.
იტალიის ქალაქ-სახელმწიფოებმა (ვენეცია, პიზა და გენუა) თამაში დაიწყეს მნიშვნელოვანი როლისამეფოში. მათი ფლოტი მონაწილეობდა პორტების აღებაში, სადაც მათ მიიღეს თავიანთი კვარტალი ვაჭრობისთვის.
დაახლოებით 1070 წელს იერუსალიმში წმინდა იოანეს ორდენით დაარსდა მომლოცველთა საავადმყოფო. კიდევ ერთი სამონასტრო ორდენი - ტამპლიერები - დასახლდნენ ტაძარში, მოქცეული ალ-აქსას მეჩეთიდან.
ბალდუინი გარდაიცვალა 1118 წელს და არ დატოვა მემკვიდრე, მისი ბიძაშვილი ბალდუინ დე ბურკი, ედესის გრაფი, გახდა მისი მემკვიდრე. ბალდუინ II ასევე ქმედუნარიანი მმართველი იყო და მიუხედავად იმისა, რომ მისი მეფობის დროს იგი რამდენჯერმე ტყვედ ჩავარდა სელჩუკებმა, სახელმწიფოს საზღვრები გაფართოვდა და 1124 წელს ტვიროსი აიღეს.
ცხოვრება სამეფოში
ლევანტში დაბადებული და გაზრდილი ახალი თაობა თავის სამშობლოდ მიიჩნიეს და ნეგატიურად განეწყო ახლად ჩამოსული ჯვაროსნების მიმართ. ისინი ასევე ხშირად ჰგავდნენ სირიელებს და არა ფრანკებს. ბევრმა იცოდა ბერძნული, არაბული და სხვა აღმოსავლური ენებიცოლად ბერძენი ან სომეხი ქალები.
როგორც ფულჩერიუს შარტრი წერდა:
„ჩვენ დასავლელები აღმოსავლელები გავხდით; ის, ვინც რომაელი ან ფრანკი იყო, აქ გახდა გალილეელი ან პალესტინის მკვიდრი; ის, ვინც ცხოვრობდა რეიმსში ან შარტრში, საკუთარ თავს ტიროსიდან ან ანტიოქიიდან ქალაქელად თვლის“.
მოწყობილობა დიდწილად ეფუძნებოდა მაშინდელი დასავლეთ ევროპის ფეოდალურ წესრიგს, მაგრამ ბევრს მნიშვნელოვანი განსხვავებები. იერუსალიმის სამეფო პატარა ტერიტორიაზე მდებარეობდა, სოფლის მეურნეობისთვის შესაფერისი მიწები ცოტა იყო.
უძველესი დროიდან ამ რეგიონში მთელი ეკონომიკა კონცენტრირებული იყო ქალაქებში, განსხვავებით შუა საუკუნეების ევროპა. ფეოდალები მიწების მფლობელობისას მაინც იერუსალიმსა და სხვა ქალაქებში ცხოვრებას ამჯობინებდნენ.
როგორც ევროპაში, ბარონებს ჰყავდათ ვასალები, მეფის ვასალები ყოფნისას.
სოფლის მეურნეობამუსლიმზე დაფუძნებული ფეოდალური სისტემა- iqta (განაწილების სისტემა), ეს თანმიმდევრობა არ შეცვლილა.
მიუხედავად იმისა, რომ მუსლიმები (ისევე, როგორც ებრაელები და აღმოსავლელი ქრისტიანები) დევნიდნენ ზოგიერთ ქალაქში და არ მიეცათ იერუსალიმში ცხოვრების უფლება, სოფლადისინი ცხოვრობდნენ როგორც ადრე. რაისი, თემის ლიდერი, იყო ბარონის ერთგვარი ვასალი, რომელიც ფლობდა მიწას, და რადგან ბარონები ქალაქებში ცხოვრობდნენ, თემებს ჰქონდათ მაღალი ხარისხიავტონომია.
ისინი აწვდიდნენ იერუსალიმის სამეფოს ჯარებს საკვებით, მაგრამ არ ატარებდნენ სამხედრო სამსახურიევროპისგან განსხვავებით; ანალოგიურად, იტალიელებს არანაირი მოვალეობა არ ეკისრებოდათ, მიუხედავად იმისა, რომ ცხოვრობდნენ საპორტო ქალაქებში. შედეგად, სამეფოს არმია არ იყო მრავალრიცხოვანი და შედგებოდა ფრანკებისგან - ქალაქების მცხოვრებლებისგან.
ქალაქების არეალში დომინირებამ და იტალიელი ვაჭრების არსებობამ განაპირობა ეკონომიკის განვითარება, რომელიც უფრო კომერციული იყო, ვიდრე სოფლის მეურნეობა.
პალესტინა ყოველთვის იყო სავაჭრო გზების გზაჯვარედინზე; ვაჭრობა ახლა გავრცელდა ევროპაში. ევროპული საქონელი, როგორიცაა ქსოვილები ჩრდილოეთ ევროპაგაჩნდა ახლო აღმოსავლეთსა და აზიაში, ხოლო აზიური საქონელი უკან ევროპაში გადაჰქონდათ. იტალიის ქალაქ-სახელმწიფოებმა მიიღეს უზარმაზარი მოგება, რამაც გავლენა მოახდინა მათ აყვავებაზე მომდევნო საუკუნეებში.
ვინაიდან დიდგვაროვანი ბატონები უფრო მეტად ცხოვრობდნენ იერუსალიმში, ვიდრე პროვინციებში, მათ ბევრი ჰქონდათ უფრო დიდი გავლენამეფეზე, ვიდრე ეს იყო ევროპაში.
დიდგვაროვანი ბარონები იყვნენ უმაღლესი საბჭოპარლამენტის ერთ-ერთი ადრეული ფორმა დასავლეთ ევროპა. საბჭო შედგებოდა ეპისკოპოსებისა და გავლენიანი ბარონებისგან, ევალებოდა მეფის არჩევას, მეფისთვის ფულის მიწოდებას, ჯარების მობილიზებას.
ჯარის ნაკლებობა დიდწილად ანაზღაურდა შექმნით სულიერი რაინდული ორდენები. ტამპლიერთა და ჰოსპიტალერების ორდენები შეიქმნა იერუსალიმის სამეფოს პირველ წლებში და ხშირად ცვლიდნენ ბარონებს პროვინციებში. მათი ლიდერები იერუსალიმში იყვნენ დაფუძნებული, ცხოვრობდნენ უზარმაზარ ციხესიმაგრეებში და ხშირად ყიდულობდნენ მიწებს, რომლებსაც ბარონები ვერ იცავდნენ.
ბრძანებები ექვემდებარებოდა უშუალოდ პაპის ადმინისტრაციას და არა სამეფოს; ისინი ძირითადად დამოუკიდებელნი იყვნენ და არ სჭირდებოდათ ტარება სამხედრო სამსახურითუმცა, ფაქტობრივად, მონაწილეობდა ყველა მთავარ ბრძოლაში.
იერუსალიმის სამეფოს ცხოვრების შესახებ ინფორმაციის მნიშვნელოვანი წყაროა უილიამ ტვიროსელისა და მაჰმადიანი მწერლის უსამა იბნ მუნკიზის ნაშრომები.
მე -12 საუკუნის შუა ხანები
ბალდუინ II-ის შემცვლელი გახდა მისი ქალიშვილი მელისენდე, რომელიც მართავდა მეუღლესთან ფულკ ანჟუსთან ერთად. მათი მეფობის დროს უდიდესი კულტურული და ეკონომიკური განვითარება, რომლის სიმბოლოა მელისენდეს ფსალმუნი, რომელიც დედოფლის მიერ იქნა შეკვეთილი 1135-1143 წლებში.
ფულკი, ცნობილი მეთაური, შეექმნა ახალი საშიში მტერი- მოსულ ზენგის ათაბეგი. მიუხედავად იმისა, რომ ფულკი წარმატებით დაუპირისპირდა ზენგის მისი მეფობის დროს, გიომ ტვიროსელი გააკრიტიკა იგი მესაზღვრეების ცუდი ორგანიზაციის გამო. ფულკი ნადირობისას გარდაიცვალა 1143 წელს. ზენგიმ ამით ისარგებლა და 1146 წელს დაიპყრო ედესის საგრაფო. დედოფალმა მელისანდემ, რომელიც გახდა მისი ვაჟის ბალდუინ III-ის რეგენტი, დანიშნა ახალი მანასე დ'იერჟი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ჯარს ფულკის სიკვდილის შემდეგ.
1147 წელს სამეფოში ჩავიდნენ მეორე ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეები.
ტრიპოლში შეხვედრის შემდეგ, ჯვაროსანთა ლიდერებმა, საფრანგეთის მეფე ლუი VII-მ და გერმანიის მეფე კონრად III-მ, გადაწყვიტეს თავდასხმა დაესხნენ დამასკოს ემირს, სამეფოსადმი მეგობრულ, როგორც ყველაზე დაუცველ მტერს, მიუხედავად დამასკოსა და სამეფოს შორის შეთანხმებისა. იერუსალიმის. ეს სრულიად ეწინააღმდეგებოდა მელისანდესა და მანასეს რჩევას, რომლებიც მთავარ მტრად ალეპოს მიიჩნევდნენ, რომელზედაც გამარჯვებით შესაძლებელი გახდა ედესის დაბრუნება.
1148 წელს ჯვაროსნული ლაშქრობა სრული მარცხით დასრულდა. მელისანდე მართავდა ქვეყანას რეგენტად მანამ, სანამ 1153 წელს ბალდუინ III-მ არ დაამხო მისი მთავრობა, მაგრამ მომდევნო წელს ბალდუინმა იგი დანიშნა რეგენტად და მთავარ მრჩევლად.
ბალდუინ III-მ ფატიმიდებს აიღო ბოლო ეგვიპტური ფორპოსტი პალესტინის სანაპიროზე. Ამავე დროს ზოგადი პოზიციაჯვაროსნული სახელმწიფოები გაუარესდა, როდესაც ნურ ად-დინმა დაიპყრო დამასკო და გაერთიანდა მუსულმანური სირიამისი უფლებამოსილების ქვეშ.
ბალდუინ III გარდაიცვალა 1162 წელს, დედის შემდეგ ერთი წლის შემდეგ, და მის ნაცვლად მისი ძმა, ამორი გახდა. მისი მეფობა აღინიშნა ნურ-ად-დინის წინააღმდეგობისა და ეგვიპტის ხელში ჩაგდების მზაკვრული მცდელობებით. თუმცა მხარდაჭერით ბიზანტიის იმპერატორი, მანუელ კომნენოსი, ამორიმ სამხედრო ოპერაცია ეგვიპტის წინააღმდეგ ჩაიშალა. ამორი და ნურ-ად-დინი გარდაიცვალა 1174 წელს.
კატასტროფა და აღდგენა
ამორი მე მისმა უმცროსმა ვაჟმა, . თან ადრეული წლებიმან გაიგო, რომ კეთრი იყო. თუმცა, ბოლდუინი ეფექტური და ენერგიული მმართველი და სამხედრო მეთაური აღმოჩნდა.
ბალდუინ IV გარდაიცვალა 1185 წლის გაზაფხულზე, მეფის ტიტული მის ძმისშვილს, ჩვილ ბალდუინ V-ს გადაეცა. რეგენტი გახდა გრაფი რაიმონდი ტრიპოლიდან. ბალდუინ V იყო სუსტი ბავშვიდა გარდაიცვალა 1186 წლის ზაფხულში. ჰონორარიგადავიდა სიბილას, ბალდუინ IV-ის დას და ბალდუინ V-ის დედას
იერუსალიმის დაკარგვა და მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა
იერუსალიმის შემდგომი დაცემით არსებითად დასრულდა იერუსალიმის პირველი სამეფო. ქალაქის აღებამ შოკში ჩააგდო ევროპა, რასაც მოჰყვა მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა, რომელიც დაიწყო 1189 წელს ფილიპ ავგუსტუსის მეთაურობით (ფრედერიკ ბარბაროსა გზაში გარდაიცვალა).
1192 წელს რიჩარდ ლომის გულიგახდა შუამავალი შემდგომ მიღწეულ შეთანხმებაში, რომლის ძალითაც იერუსალიმის მეფე გახდა მარგრავი კონრად მონფერატი, ხოლო გი დე ლუზინიანს მიენიჭა კვიპროსი. იმავე წელს კონრადი ტიროსში მკვლელის ხელში ჩავარდა.
კონრადის გარდაცვალების შემდეგ იზაბელა დაქორწინდა თავის ნათესავ ჰენრი II შამპანურზე.
როცა 1229 წ იერუსალიმის მეფეგახდა ფრედერიკ II შტაუფენი, მან მოახერხა იერუსალიმის დაბრუნება ქრისტიანებისთვის გარკვეული ხნით, ისარგებლა მუსლიმ მმართველებს შორის არსებული წინააღმდეგობებით.
1244 წელს იერუსალიმის აღება ხორეზმელების მიერ (ჯალალ ად-დინ მანკბურნას თურქმენული ჯარების ნარჩენები), რომელსაც ეგვიპტის აიუბიდი სულთანი, ას-სალიჰ აიუბი უწოდებდა, იყო ქრისტიანთა ბატონობის დასასრული ამ უძველეს წმინდა ქალაქზე.
ფოტო გალერეა
იერუსალიმის სამეფო ჩამოყალიბდა პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის შედეგად და იყო ყველაზე დიდი და ძლიერი ქრისტიანული ერთეული ახლო აღმოსავლეთში. I საუკუნის ბოლოს ჯვაროსნებმა აიღეს იერუსალიმი, ხოლო ქვემო ლოთარინგიის ჰერცოგი გოტფრიდი ქალაქის მმართველი გახდა.
მას "წმინდა სამარხის დამცველი" უწოდეს. გოტფრიდი შუა საუკუნეების მრავალი ლეგენდის პერსონაჟია. არაჩვეულებრივ ღვთისმოსაობასა და რელიგიურობას მიაწერენ - დიდხანს ლოცულობდა, მარხულობდა, ასევე იყო მოკრძალებული და უპრეტენზიო ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ლეგენდა ამბობს, რომ გოტფრიდმა უარყო იერუსალიმის მეფის ტიტულიც კი, რადგან არ სურდა გვირგვინის ტარება იმ ქალაქში, სადაც თავად ქრისტე გარდაიცვალა. გოტფრიდი გახდა დინასტიის წინაპარი, რომლის გერბი იყო ოქროს ჯვარი თეთრ ფონზე.
იერუსალიმის სამეფოს არსებობის დასაწყისიდანვე მრავალი პრობლემა შეექმნა. დაიპყრო იერუსალიმი, ათასობით ჯვაროსანი წავიდა უფრო შორს - ჩრდილოეთით, სადაც ისინი დამარცხდნენ. გოტფრიდი ქალაქში დარჩა მხოლოდ რამდენიმე ათასი რაინდითა და ჯარისკაცით. გარდა ამისა, სამეფოს მმართველები გრძნობდნენ ცხენების ძლიერ დეფიციტს, რაც იერუსალიმის დაცვას თითქმის შეუძლებელ ამოცანად აქცევდა.
გოტფრიდი გარდაიცვალა მე -12 საუკუნის დასაწყისში აკკოს ბრძოლის დროს ან ქოლერისგან - ეს დანამდვილებით არ არის ცნობილი. ახალი მმართველი იყო მისი ძმა - ბალდუინი, რომელმაც მიიღო იერუსალიმის მეფის ტიტული. ის არ განსხვავდებოდა გოტფრიდის ღვთისმოსაობით, არამედ, პირიქით, იყო ამბიციური, უყვარდა ფუფუნება და ძალაუფლება.
უფრო მეტიც, ბოლდუინი არ იყო მოდელი ქრისტიანი. ასე რომ, პირველად რომ დაქორწინდა, მალევე დაქორწინდა, რათა დაეპატრონა ცოლის მდიდარ მემკვიდრეობას. ბიგამიაში ბრალდებულმა ბოლდუინმა მეორე ცოლი უკან არაფრით გაუშვა - მანამდე კი მისი ქონება გაფლანგა.
მიუხედავად ამისა, პოლიტიკურ და სამხედრო საქმეებში მეფე მონდომებას იჩენდა. ბალდუინის მეფობის დროს სამეფოს საზღვრები საგრძნობლად გაფართოვდა - აიღეს რამდენიმე დიდი ქალაქი, რომელთა შორის იყო აკო, და დამყარდა ბატონობა მთელ რიგ სამთავროებზე.
იერუსალიმის სამეფოს მცხოვრებთა რაოდენობა მეფე ბალდუინის მეთაურობით საგრძნობლად გაიზარდა აქ გადმოსული ევროპელების გამო. ქალაქებმა, რომლებიც დაეხმარნენ ბალდუინს მუსლიმთა თავდასხმების მოგერიებაში, როგორიცაა გენუა და პიზა, დაიწყეს მონაწილეობა იერუსალიმის ცხოვრებაში. იტალიური ფლოტი დაეხმარა ბალდუინს პორტების ხელში ჩაგდებაში, ამიტომ იტალიელებმა ჯილდოდ მიიღეს მნიშვნელოვანი ადგილები, სადაც დაიწყეს დასახლება და ვაჭრობა. ამავე დროს იერუსალიმში ლათინური პატრიარქი გამოჩნდა. სამეფოს ტერიტორიაზე დაიწყო წარმოქმნა და ძალაუფლების მოპოვება სხვადასხვა რაინდული ბრძანებებიროგორიცაა იოანეები. რაინდები არ ექვემდებარებოდნენ არც მეფეს და არც პაპს: ისინი დამოუკიდებელნი იყვნენ და არ მოეთხოვებოდათ ტარება სამხედრო სამსახურითუმცა, ყველა მონაწილეობდა ძირითადი ბრძოლები. ალ-აქსას მეჩეთი ტამპლიერთა რაინდთა მთავარ სავანედ იქცა.
1118 წელს უშვილო ბოლდუინის გარდაცვალების შემდეგ იგი ხელისუფლებაში მოვიდა. ბიძაშვილი- ბალდუინ დე ბურკი, ედესის გრაფი. ახალი მეფეგანაგრძო სამეფოს გაფართოებისა და ახალი დაპყრობების პოლიტიკა. ასე რომ, 1124 წელს აიღეს ქალაქი ტვიროსი. ბალდუინ II მრავალი ლეგენდისა და ზღაპრის პერსონაჟი გახდა, ითვლებოდა ღვთისმოსავ მმართველად, სიკვდილამდე კი ბერად აღკვეცა.
ბალდუინ II-ის გარდაცვალების შემდეგ, 1131 წელს, ტახტი მის ქალიშვილს მელისენდეს გადაეცა, რომელიც სამეფოს ქმართან ერთად მართავდა. ეს პერიოდი გახდა წერტილი აყვავების დღეიერუსალიმის სამეფო. თუმცა, მეფობის 12 წლის შემდეგ, მეფე ნადირობისას გარდაიცვალა და ძალაუფლება წყვილის ვაჟს - ბალდუინ III-ს გადაეცა და მელისენდე მასთან დარჩა მრჩევლად. ახალი მეფე რელიგიური, განათლებული და ღვთისმოსავი კაცი იყო. ზოგიერთი ისტორიკოსი ამასაც კი მიიჩნევს საუკეთესო მმართველიიერუსალიმის სამეფო.
ბალდუინ III-ის შემდეგ ტახტზე მისი ძმა ამორი III ავიდა, რომელიც საკმაოდ მკაცრი პოლიტიკას ატარებდა. მისი გარდაცვალების შემდეგ გამეფდა ახალგაზრდა ბალდუინ IV, რომელიც ბავშვობიდან კეთროვანი იყო. მძიმე ავადმყოფობამ ხელი არ შეუშალა მას ენერგიული მმართველი და შესანიშნავი სამხედრო ლიდერი ყოფილიყო. ბალდუინ III-ის მეფობის დროს სამეფოს საზღვრები საიმედო დაცვის ქვეშ იმყოფებოდა.
მეფე გარდაიცვალა 1185 წელს და ამ მომენტიდან დაიწყო იერუსალიმის სამეფოს დაცემა. შეიცვალა რამდენიმე მმართველი, რომლებიც სამეფოზე ძალაუფლებას ვეღარ იკავებდნენ. ქალაქი დაიპყრო, რასაც 1189 წელს ჯვაროსნული ლაშქრობა მოჰყვა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მეფე რიჩარდ I ლომ გული. ჯვაროსნებმა ორჯერ მიუახლოვდნენ იერუსალიმს, მაგრამ ქალაქი არასოდეს აიღეს.
1229 წელს ტახტზე ავიდა მეფე ფრედერიკ II, რომელმაც გარკვეული დროით შეძლო იერუსალიმის აღდგენა ქრისტიანებისთვის. მაგრამ უკვე 1244 წელს ქალაქი კვლავ აიღეს მუსლიმებმა. ამით დასრულდა იერუსალიმში ქრისტიანთა მეფობა.
1285 წელს ჰენრი II გახდა იერუსალიმის უკანასკნელი მეფე. ის მხოლოდ 6 წელი მართავდა, იმ მომენტამდე, როცა მამლუქებმა აკრა დაიპყრეს. ბოლო კაპიტალისამეფოები და ჯვაროსანთა დასაყრდენი. რამდენიმე რაინდი, რომლებმაც გაქცევა მოახერხეს, კვიპროსში გაიქცნენ.
ნაწილი 2 არის მთავარი. იერუსალიმის სამეფო.ჯაფა უბრძოლველად დანებდა 1-ლი ჯვაროსნული ლაშქრობის რაინდებს. დიახ, ხანძრის შემდეგ. თითქმის მოსკოვის მსგავსად 1812 წელს.
შემდეგ ჯვაროსნები მიუბრუნდებიან აღმოსავლეთისკენ და იერუსალიმში მიდიან ბეთჰორონის გავლით. (დღეს არის გზატკეცილი 443 მოდიინის გავლით).
წმინდა ქალაქის კედლები პირველად იხსნება ჯვაროსანთა მზერის წინაშე მთიდან, რომელსაც მათ სიხარულის მთას (Mont Joie) უწოდეს. ცის მახლობლად სამუელი - წინასწარმეტყველ შმუელის საფლავი. ამ საზეიმო მომენტის აღწერა ჯოის მთიდან არის თითქმის ყველა მატიანეში.
მხოლოდ ერთი მცირე შეუსაბამობაა - ახლა ძველი ქალაქის კედლები მთიდან არ ჩანს, როგორც არ უნდა გამოიყურებოდე. მაგრამ შესაძლოა ჯვაროსნებს უფრო მკვეთრი მხედველობა (ან უფრო ნათელი ფანტაზია) ჰქონდათ.
ახლა წმინდა ქალაქი სიტყვასიტყვით იწვა რაინდების ფეხებთან და მხოლოდ დაკავებას ელოდა.
მაგრამ გახსოვთ, ჯვაროსნები თავს ნამდვილ ისრაელებად თვლიდნენ, რომლებსაც წმინდა მიწა აღუთქვა ყოვლისშემძლემ.
ამიტომ მათი შემდეგი ქმედებები მაქსიმალურად ლოგიკურია. გამოცხადდა 3-დღიანი მარხვა, რასაც მოჰყვა 7-დღიანი შემოვლითი ქალაქის კედლები.
ჯვაროსნები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ თუ იერიხონში იმუშავებდა, იერუსალიმში კიდევ უფრო იმუშავებდა. მაგრამ მოხდა სასწაული - კედლები ისე დარჩა, თითქოს არაფერი მომხდარა, არც კი განძრეულა.
ნამდვილი ალყისთვის უნდა მოვემზადო. საინჟინრო ჯარებიგადით ტყეში შესაფერისი ხეების მოსაძებნად ალყის იარაღი. შემდეგ კი აღმოჩნდება, რომ მართალია ისრაელში ტყეა, მაგრამ იქ ხეები არ არის!
რამდენიმე გენუური გემის დემონტაჟი მომიწია, რომლებიც ძალიან შესაფერისად ჩავიდნენ იაფას პორტში.
პირველი შეტევა 07/14/1099 წარუმატებელი იყო.
მაგრამ მეორე დღეს, პარასკევს, ზუსტად დილის 9 საათზე, გოტფრიდმა ბუიონიდან გაარღვია ჩრდილოეთ კედლის ნაწილი, შუადღისას კი რაიმონდმა სენგილიდან სამხრეთიდან გაარღვია.
დაზიანებული ქალაქი წმინდად ქრისტიანულად გამოცხადდა და მთელი არაქრისტიანი მოსახლეობა დახოცეს.
ჯვაროსნული ლაშქრობის მიზანი მიღწეული იყო და გაჩნდა კითხვა - რა უნდა გააკეთოს შემდეგ?
ზოგიერთი რაინდი უბრალოდ დაბრუნდა ევროპაში.
დანარჩენებმა კი მეფე აირჩიეს.
მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ არსებობდა ლოგიკური ვარიანტი, რომ პაპი იერუსალიმში გადავიდა და აქედან მართოს ქრისტიანობა. ან სულაც აგზავნის თავის წარმომადგენელს - ლეგატს.
მაგრამ პაპი საერთოდ არ აპირებდა ევროპის ცენტრის დატოვებას მსოფლიოს ცენტრში და, შესაბამისად, ყველა ვარიანტი, გარდა ადგილობრივი დაღვრის მეფის არჩევისა, გაქრა.
დემოკრატიულად აირჩიეს ბუიონის მეფე გოტფრიდის პოსტზე. პირველმა დაარღვია იერუსალიმის კედელი და ნაკლებად დომინანტი და ნაკლებად ამბიციური ლიდერი.
იმდენად ნაკლებად ამბიციური, რომ მან უარი თქვა მეფობაზე ქალაქში, სადაც მეფე მხოლოდ მაშიაჩ-იესოა და თავს წმინდა საფლავის მფარველად (ადვოკატუსი) უწოდა.
მაგრამ გოტფრიდს არ ჰქონდა განზრახული დიდხანს დარჩენა ხელისუფლებაში.
ერთი წლის შემდეგ ის გარდაიცვალა, წარმატებამ მხოლოდ პატარა საპორტო ქალაქი ჰაიფა დაიპყრო.
რა თქმა უნდა, მსხვილი აკო ნაგავი იყო, მაგრამ გოტფრიდი უკვე ძალიან ავად იყო და ამიტომ ცოტათი კმაყოფილი იყო.
საფლავის უშვილო ადვოკატის გარდაცვალების შემდეგ სამეფოში მისი უმცროსი ძმა ბალდუინი, გრაფი ედესელი გახდა.
კორონაციის დროს ბალდუინმა, რომელიც არ გააჩნდა ისეთი მოკრძალება, როგორც მისი ძმა, გამოაცხადა თავი მეფედ (რექსი) და გახდა ბოლდუინი 1-ლი.
პირველი, რაც გააკეთა ახლადშექმნილმა მეფემ, ის იყო, რომ ტაქტიანად მოიშორა თავისი მთავარი კონკურენტები.
ტანკრედი, რომელიც უკვე ცდილობდა გამოეცხადებინა თავი ტიბერიას და მთელი გალილეის ბატონად, ბალდუინმა წარგზავნა ანტიოქიაში თავისი წარმატებით გარდაცვლილი ბიძის ნაცვლად.
და გაგზავნა რაიმონდი ტრიპოლის ქვეყნის სათავეში.
ბალდუინი 18 წლის განმავლობაში მართავდა იერუსალიმის სამეფოს და ცხოვრების პირადი სიხარულის გარდა, ეწეოდა იერუსალიმის გზაზე ქრისტიანი მომლოცველების უსაფრთხოების უზრუნველყოფას.
ამ მიზნით მან დაიპყრო უზარმაზარი ტერიტორიები ქვეყნის ცენტრში, მათ შორის გოლანი და ტრანსიორდანია, აიღო და აღადგინა ქვეყნის სანაპირო ქალაქები: არსუფი, კესარია, აკო, ციდონი და ბეირუთი.
მაგრამ ჩრდილოეთით ცორი და სამხრეთით აშკელონი მუსლიმთა ხელში დარჩა.
აშკელონი ყველაზე მკაცრი თხილი აღმოჩნდა. და ამიტომ მის ირგვლივ გაიზარდა ციხესიმაგრეების მთელი რგოლი: ბეიტ გუვრინი, იავნე, ღაზა...
ბოლდუინ 1-ის ადგილი მისმა ბიძაშვილმა ბოლდუინ მე-2-მ დაიკავა.
იერუსალიმის სამეფოს დროს სულ ხუთი ბალდუინი მართავდა. არცერთ მათგანს არ ჰყოლია ვაჟი-მემკვიდრე. მაგრამ იყვნენ ქალიშვილები!
ბალდუინ მე-2-ის ქალიშვილი და ბალდუინ მე-3-ის დედა იყო მელისანდრი.
ძველი კარგი ევროპის კათოლიკური ტრადიციების დასაცავად (შროშანის ტრიალი არ ღირს!) მისი ქმარი, ანჟუ ფულკი ოფიციალურად გამოცხადდა მეფედ. მაგრამ არსებითად, ძალაუფლების მშიერი მელისანდრე თავად მართავდა ქვეყანას „დე ფაქტო“. და ნადირობის უცნაური შემთხვევის შედეგად ძველი ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, მელისანდრი უკვე „დე იურე“ ღიად მართავდა.
სწორედ მის ქვეშ დასრულდა ის კაპიტალური რემონტიდა საფლავის ეკლესიის აღდგენა, რომელიც ზუსტად 50 წელი გაგრძელდა.
ჯვაროსნების შემდეგ იქ აღარ ყოფილა მნიშვნელოვანი რემონტი. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ დღეს ეკლესიას საკმაოდ დანგრეული სახე აქვს. მიუხედავად იმისა, რომ მე-12 საუკუნის მშენებლობის ხარისხს პატივს სცემენ.
ერთადერთი უსიამოვნო მოვლენა, რომელიც დაჩრდილა, თუმცა უშუალოდ არ შეეხო იერუსალიმის სამეფოს, იყო ედესის აღება მუსლიმთა ჯარების მიერ 1144 წელს.
ედესა თურქეთში იყო.
მაგრამ ევროპამ გადაწყვიტა, რომ ის ძალიან ახლოს იყო იერუსალიმთან და სასწრაფოდ აღჭურვა მე-2 ჯვაროსნული ლაშქრობა.
მე-2 ჯვაროსნული ლაშქრობა სრული მარცხით დასრულდა.
მხოლოდ რამდენიმე სასწაულებრივად გადარჩენილმა ჯვაროსანმა შეძლო წმინდა მიწის სანაპირომდე მისვლა.
დამარცხების შედეგად მიღებული ფიზიკური და მორალური ტრავმა იმდენად დიდი იყო, რომ მომდევნო კამპანიის წინ ევროპა 40 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში იწურავდა ჭრილობებს.
მელისანდრის შემდეგ შემდეგი ადამიანი, რომელიც, ჩემი აზრით, განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია, იყო ბალდუინ მე-4 - კეთროვანი მეფე.
როგორც ჩანს, განუკურნებელმა საშინელმა დაავადებამ ხელი შეუწყო მეფის უპრეცედენტო გამბედაობას, გამბედაობას და გმირობას.
მისი გამბედაობისთვის, ბალდუინ მე-4-მა მტრის პატივისცემაც კი ჰპოვა. სალაჰ ად-დინმა თქვა, რომ როგორც ჩანს, ალაჰს არ სურს ჯვაროსანთა სამეფო ამ მეფის ქვეშ მოექცეს!
მაგრამ როგორც კეთროვანი მეფე იყო გაბედული და წარმატებული ბრძოლის ველზე, ასევე იყო უბედური და სულელი პოლიტიკურ გადაწყვეტილებებში.
ასე, მაგალითად, ბალდუინ მე-4-მ დაარღვია შეთანხმება სალაჰ ად-დინთან მდინარის გადასასვლელების ორივე მხრიდან არ აღების შესახებ და მექასკენ მიმავალ გზაზე მუსლიმი მომლოცველების უფასო ჰაჯზე.
იორდანეს გადაკვეთაზე, სადაც ახლა ბნოტ იაკოვის ხიდია, აშენდა ატერეთის ციხე.
ბუნებრივია, მშენებლობის დასრულებისთანავე ციხე სალაჰ ად-დინის არმიამ გაანადგურა და მისი ყველა დამცველი დაიღუპა.
ბოლდუინ მე-4, კეთროვანი მეფე, მოხუცი 24 წლის ასაკში გარდაიცვალა.
ჩვილი მეფე ბალდუინ მე-5-ის გარდაცვალების შემდეგ ძალაუფლება და გვირგვინი გადაეცა სიბილის ქმარს - გი დე ლუზინიანს.
და მიუხედავად იმისა, რომ სამეფოს დღეები უკვე დათვლილი იყო, გაი დე ლუზინიანმა ყველაფერი გააკეთა ამ დასასრულის კიდევ უფრო დასაახლოებლად.
კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი პიროვნება იერუსალიმის სამეფოს აგონიის დაჩქარებაში არის რენე დე შატიიონი.
ყველა დროის No1 ავანტიურისტი, რენე დე შატიიონი ახლო აღმოსავლეთში ჩავიდა, როგორც უბრალო რაინდი მე-2 ჯვაროსნული ლაშქრობით, მაგრამ გახდა ანტიოქიის მმართველი.
შემდეგ ის ნურ ად-დინმა დაიპყრო და იქ ზის 17 წელი და ელოდება ვინმეს გამოსასყიდს.
მაგრამ რადგან არავინ გამოისყიდის, სალაჰ ად-დინი უსასყიდლოდ ათავისუფლებს.
სამი წლის შემდეგ, 1180 წელს, რენე დე შატიიონი გახდა იორდანიის მმართველი და გაგზავნა ჯარები კარაკში მექასა და მედინის დასაპყრობად.
ჯარები უკვალოდ ქრება, მაგრამ დიდებული რაინდი ძარცვავს სალაჰ ად-დინის ქარავანს და გააუპატიურებს მის დას.
გმირის საყვარელი ფრაზა: "არანაირი ზავი არ მაქვს სარაცინებთან!"
როდესაც სალაჰ ად-დინმა ალყა შემოარტყა ტიბერიას, მეფე გი დე ლუზინიანმა მთელი თავისი ჯარი ერთ ადგილზე შეკრიბა.
და 1187 წლის ივლისის ცხელ დღეს, მთელი ჯვაროსნული არმია სასიკვდილო გარემოცვაში აღმოჩნდა ხიტინის მთაზე (ჰატინი). თითქმის მთელი ჯარი განადგურდა და ჭეშმარიტი ჯვარი შეუქცევად დაიკარგა.
ეს სამეფოსთვის სასიკვდილო დარტყმა იყო. არ იყო საკმარისი ძალებიც კი არსებული ციხე-სიმაგრეების დასაცავად.
იმავე წლის 1187 წლის ოქტომბერში, ორკვირიანი ალყის შემდეგ, იერუსალიმი ჩაბარდა.
იერუსალიმის I ჯვაროსანთა სამეფომ მხოლოდ 88 წელი იარსება და განადგურდა. ლევანტი გაიწმინდა ფრანკებისგან და ეკლესიების უმეტესობა დაანგრიეს ან მეჩეთებად აქციეს.
მათ შორის ელ აქსას მეჩეთი და გუმბათი კლდეზე, რომლებიც იყო ტამპლიერთა ორდენის (ტამპლიერების) რეზიდენცია, კვლავ გახდა მუსულმანური.
რამდენიმე სიტყვა ტერმინების შესახებ.
ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს ყველა ევროპელს ფრანკს უწოდებდნენ, განურჩევლად გამოსვლის ადგილისა. თავდაპირველად სიტყვა „ფრანკი“ ნიშნავდა გერმანიის, შემდეგ კი მთელ დასავლეთ ევროპის მცხოვრებლებს. (ამიტომ, მაგალითად, გერმანიაში არის ქალაქი ფრანკფურტი.)
ჯვაროსნები საკუთარ თავს ფრანკებს უწოდებდნენ და მუსლიმები მათაც ასე უწოდებდნენ.
მუსლიმებს ჯვაროსნები „სარაცენებს“ უწოდებდნენ. ლათინური სიტყვიდან "კაცი აღმოსავლეთიდან".
მხოლოდ უდაბნოდან მომთაბარეებს, ბედუინებს უწოდებდნენ არაბებს.
ხოლო თვით ისრაელის წმინდა მიწას ლევანტი ეწოდა. რაც უბრალოდ ნიშნავს "აღმოსავლეთს".
იერუსალიმის სამეფოს გერბი
ჯვაროსნული ჯვარი შედგება ხუთი ოქროს ჯვრისგან ვერცხლის ფონზე. ითვლება, რომ ნორმანი დამპყრობელმა ჯვარი გერბად აიღო. 1099 წელს პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის დასრულებისა და იერუსალიმის მუსლიმური მმართველობისგან განთავისუფლების შემდეგ, როცა იერუსალიმის მმართველი გავხდი, მისი სიტყვებით, „მე ვერ მივიღე ოქროს გვირგვინი, სადაც ქრისტემ მიიღო ეკლის გვირგვინი“, უარვყავი სამეფო ღირსება და. აიღო ტიტული "უფლის სამარხის მცველი და მფარველი". თუმცა რეალურად გამოსახული ჯვარი „იერუსალიმის ჯვარია“ („იერუსალიმის ჯვარი“). "ჯვაროსნული ჯვარი" ყველაზე ხშირად არის წითელი (ალისფერი) ტოლგვერდა ან უფრო გრძელი ვერტიკალური ნაწილით და მოკლე განივი) სწორი ჯვარი თეთრ ან ნებისმიერ სხვა ფონზე, რომელიც იყო დამახასიათებელი ნიშანიჯვაროსნული ლაშქრობების წევრი.
არსებობს მოსაზრება, რომ სწორედ ასეთი „ჯვაროსნული ზოლებიდან“ ეცვათ აღმოსავლეთიდან დაბრუნებული ჯარისკაცები და ამაყობდნენ, რომ მოდის ევროპული ჯილდოების ორდენების ტრადიცია, რომელთაგან ბევრს ასევე აქვს ჯვრის ფორმა. ჯვაროსანთა ჯვარი (ან იერუსალიმის ჯვარი) ხშირად გამოიყენება საკურთხევლის საფარებზე. დიდი ჯვარი ქრისტეს სიმბოლოა, ოთხი პატარა არის ოთხი მოციქულის სიმბოლო, ოთხი სახარების ავტორები, რომლებიც ავრცელებენ მოძღვრებას მსოფლიოს ოთხივე კუთხეში.
ხუთი ჯვარი გაერთიანებული ერთ სიმბოლოდ შეიძლება განასახიეროს ქრისტეს ჭრილობები, რომლებიც მან მიიღო ჯვარცმის დროს. ასევე, იერუსალიმის ჯვარი შეიძლება სიმბოლო იყოს წმ. დედამიწა (პალესტინა და მეზობელი ქვეყნები) ქრისტიანული სიწმინდეები - 4 ლურსმანი, რომლებითაც ლურსმანი იყო ქრისტეს სხეული და ჯვარცმის ჯვარი ( მიხედვით მინიმუმ, ეს არის ის მნიშვნელობა, რაც ჩადებულია იერუსალიმის ჯვარში ჯვაროსნულ ლაშქრობებამდე პერიოდში).
აკოს ციხე
1104 წელს, პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ, აკრა დაიპყრო ბალდუინ I-მა. 1187 წელს სალადინმა ქალაქი თითქმის უბრძოლველად აიღო, მაგრამ უკვე 1191 წელს, მე-3 ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს, ორწლიანი ალყის შემდეგ, აკრა დაიბრუნა ჯვაროსანმა. ჯარები საფრანგეთის მეფის ფილიპ ავგუსტუსის მეთაურობით და ინგლისის მეფერიჩარდ ლომგული. ქალაქი იერუსალიმის ჯვაროსნული სამეფოს დედაქალაქი გახდა პალესტინაში და გარშემორტყმული იყო ძლიერი თავდაცვითი სტრუქტურებით. ქალაქმა მიიღო ახალი სახელი - Saint-Jean d'Acre.
ჰოსპიტალერების, ტამპლიერების, მოგვიანებით კი ტევტონთა ორდენებმა თავიანთი საცხოვრებლები იპოვეს აკრის ტერიტორიაზე. აქ ააშენეს სახლები, საწყობები, საავადმყოფოები, ეკლესიები და ადმინისტრაციული შენობები. 40-ზე მეტი ეკლესია და 23 მონასტერი გაიზარდა ქალაქის სხვადასხვა კუთხეში. ჯვაროსანთა არც ერთი ქალაქი არ შემორჩენილა დღემდე ისეთ შემონახულ მდგომარეობაში, როგორიც აკრია.
ჰოსპიტალები, ტამპლიერები, ტევტონთა ორდენი, გენუის, ვენეციის და პიზას ვაჭრები, რომლებიც ცხოვრობდნენ გალავან ქალაქში, გამუდმებით კამათობდნენ გავლენის სფეროებისთვის. 1256 წელს ვენეციელებსა და გენუელებს შორის იფეთქა შეიარაღებული კონფლიქტი, ცნობილი როგორც წმინდა სავას ომი, რომელშიც მოგვიანებით ორივე ორდენის რაინდები მონაწილეობდნენ. ხოლო 1291 წელს ჯვაროსანთა ქალაქმა, რომელიც მოწყვეტილი იყო სამოქალაქო დაპირისპირებით, არსებობა შეწყვიტა მას შემდეგ, რაც მას შტურმით აიღეს მამლუქთა ჯარები სულთან ალ-აშრაფ ხალილის მეთაურობით. მამლუქებმა გაანადგურეს აკრა და გაანადგურეს მისი ქრისტიანი და ებრაელი მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი. ქალაქის ალყის დროს დაინგრა ეკლესია და მონასტერი, დაიღუპა 14 იღუმენი და 60-ზე მეტი ახალბედა.
იერუსალიმის სამეფოს ოთხი ძირითადი ვასალი ხელმომწერი
იერუსალიმის სამეფოზე დამოკიდებული სხვა ფიფები
იერუსალიმის სამეფო
როიაუმ დე იერუსალიმი(ძველი ფრანგული) Regnum Hierosolimitanum(ლათინური)
ეს განყოფილება მშენებლობის პროცესშია!
იერუსალიმის სამეფო - ქრისტიანული სახელმწიფო, რომელიც წარმოიშვა ლევანტში 1099 წელს პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის დასრულების შემდეგ. იგი განადგურდა 1291 წელს აკრის დაცემით.
დაარსება და ადრეული ისტორია
სამეფო შეიქმნა 1099 წელს ჯვაროსნების მიერ იერუსალიმის აღების შემდეგ. პირველ მეფედ აირჩიეს პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის ერთ-ერთი ლიდერი. მან უარი თქვა ამ ტიტულის მიღებაზე, არ სურდა სამეფო გვირგვინის ტარება იქ, სადაც მაცხოვარს ეკლიანი ატარებდა; ამის ნაცვლად, მან მიიღო ტიტული Advocatus Sancti Sepulchri ("წმინდა სამარხის მცველი და მფარველი"). მომდევნო წელს გარდაიცვალა, მისი ძმა და მემკვიდრე არც ისე ღვთისმოსავი იყო და მაშინვე აიღო ტიტული "იერუსალიმის მეფე".
მან წარმატებით გააფართოვა სამეფო, დაიპყრო საპორტო ქალაქები აკრა, სიდონი და ბეირუთი, ასევე დაამტკიცა თავისი ბატონობა ჩრდილოეთის ჯვაროსანთა სახელმწიფოებზე - ედესის საგრაფოზე (მის მიერ დაარსებული), ანტიოქიის სამთავრო და საგრაფო. ტრიპოლი. მის დროს გაიზარდა მკვიდრთა რიცხვი - ლათინები, რომლებიც ჩამოვიდნენ უკანა ჯვაროსნული ლაშქრობით და გამოჩნდა ლათინური პატრიარქიც. სამეფოში მნიშვნელოვანი როლის თამაში იტალიის ქალაქ-სახელმწიფოებმა (ვენეცია, პიზა და გენუა) დაიწყეს. მათი ფლოტი მონაწილეობდა პორტების აღებაში, სადაც მათ მიიღეს თავიანთი კვარტალი ვაჭრობისთვის.
1080 წელს იერუსალიმში იოანიტების ორდენმა დააარსა საავადმყოფო მომლოცველთათვის. კიდევ ერთი სამონასტრო ორდენი - ტამპლიერები - დასახლდნენ ალ-აქსას მეჩეთიდან გადაკეთებულ ტაძარში.
იგი გარდაიცვალა 1118 წელს, არ დარჩენია მემკვიდრე. მის ადგილს იკავებს მისი ბიძაშვილი, ედესის გრაფი. ის ასევე იყო უნარიანი მმართველი და მიუხედავად იმისა, რომ მისი მეფობის პერიოდში რამდენჯერმე ტყვედ ჩავარდა სელჩუკებმა, სახელმწიფოს საზღვრები გაფართოვდა და 1124 წელს ტვიროსი აიღეს.
969 წელს აბასიდებმა იერუსალიმი უნდა დაეთმოთ ეგვიპტელ ფატიმიდებს და ამ უკანასკნელთაგან იგი 1077 წელს აიღეს ორთოკიდებმა, სელჩუკების განშტოებამ, რომლებმაც დაიწყეს ქრისტიანი მომლოცველების სასტიკი დევნა, რამაც გამოიწვია ჯვაროსნული ლაშქრობები. მას შემდეგ, რაც ფატიმიდებმა 1098 წელს კვლავ აიღეს იერუსალიმი, 1099 წლის 15 ივლისს იგი დაიპყრეს ფრანგმა ჯვაროსნებმა გოტფრიდ ბუიონის მეთაურობით და კვლავ გახდა დედაქალაქი. დამოუკიდებელი სახელმწიფო, რომელიც, ძმისა და მემკვიდრის ქვეშ, იერუსალიმის სამეფოს სახელით მოკლე დრომიაღწია XII საუკუნის შუა ხანებში აყვავების მაღალ ხარისხს.
ცხოვრება სამეფოში
ლევანტში დაბადებული და გაზრდილი ახალი თაობა წმინდა მიწას თავის სამშობლოდ თვლიდა და ნეგატიურად იყო განწყობილი ახალმოსული ჯვაროსნების მიმართ. ისინი ასევე ხშირად უფრო ჰგავდნენ სირიელებს, ვიდრე ფრანკებს. ბევრმა იცოდა ბერძნული, არაბული და სხვა აღმოსავლური ენები, დაქორწინდა ბერძენ ან სომეხ ქალებზე.
როგორც ფულჩერიუს შარტრი წერდა: „ჩვენ დასავლელები აღმოსავლელები გავხდით; ის, ვინც რომაელი ან ფრანკი იყო, აქ გახდა გალილეელი ან პალესტინის მკვიდრი; ის, ვინც ცხოვრობდა რეიმსში ან შარტრში, საკუთარ თავს ტიროსიდან ან ანტიოქიიდან ქალაქელად თვლის“.
მოწყობილობა დიდწილად ეფუძნებოდა მაშინდელი დასავლეთ ევროპის ფეოდალურ წესრიგს, მაგრამ ბევრი მნიშვნელოვანი განსხვავებებით. სამეფო პატარა ტერიტორიაზე მდებარეობდა, სოფლის მეურნეობისთვის შესაფერისი მიწები ცოტა იყო. უძველესი დროიდან ამ რეგიონში მთელი ეკონომიკა კონცენტრირებული იყო ქალაქებში, შუა საუკუნეების ევროპისგან განსხვავებით. ფეოდალები მიწების მფლობელობისას მაინც იერუსალიმსა და სხვა ქალაქებში ცხოვრებას ამჯობინებდნენ.
როგორც ევროპაში, ბარონებს ჰყავდათ ვასალები, მეფის ვასალები ყოფნისას. სოფლის მეურნეობა ემყარებოდა ფეოდალური სისტემის მუსლიმურ ვერსიას - იქტას (მიწების ერთობლიობა), ეს წესი არ შეცვლილა. მიუხედავად იმისა, რომ მუსლიმები (ისევე, როგორც ებრაელები და აღმოსავლელი ქრისტიანები) დევნიდნენ ზოგიერთ ქალაქში და არ აძლევდნენ იერუსალიმში ცხოვრების უფლებას, სოფლად ისინი ცხოვრობდნენ ისე, როგორც ადრე.
თემის უფროსი „რაისი“ იყო ბარონის ერთგვარი ვასალი, რომელიც ფლობდა მიწას და ვინაიდან ბარონები ქალაქებში ცხოვრობდნენ, თემებს ჰქონდათ მაღალი ხარისხის დამოუკიდებლობა. ისინი სამეფოს ჯარებს აწვდიდნენ საკვებით, მაგრამ არ ასრულებდნენ სამხედრო სამსახურს, ევროპისგან განსხვავებით; ანალოგიურად, იტალიელებს არანაირი მოვალეობა არ ეკისრებოდათ, მიუხედავად იმისა, რომ ცხოვრობდნენ საპორტო ქალაქებში. შედეგად, სამეფოს არმია არ იყო მრავალრიცხოვანი და შედგებოდა ფრანკებისგან - ქალაქების მცხოვრებლებისგან.
ქალაქების არეალში გაბატონებამ და იტალიელი ვაჭრების არსებობამ განაპირობა ეკონომიკის განვითარება, რომელიც უფრო კომერციული იყო, ვიდრე სოფლის მეურნეობა. პალესტინა ყოველთვის იყო სავაჭრო გზების გზაჯვარედინზე; ვაჭრობა ახლა გავრცელდა ევროპაში. ევროპული საქონელი - მაგალითად, ქსოვილები ჩრდილოეთ ევროპიდან - გამოჩნდა ახლო აღმოსავლეთში და აზიაში, ხოლო აზიური საქონელი ევროპაში წავიდა. იტალიის ქალაქ-სახელმწიფოებმა მიიღეს უზარმაზარი მოგება, რამაც გავლენა მოახდინა მათ აყვავებაზე მომდევნო საუკუნეებში.
ვინაიდან დიდგვაროვანი ბატონები უფრო მეტად ცხოვრობდნენ იერუსალიმში, ვიდრე პროვინციებში, მათ უფრო დიდი გავლენა მოახდინეს მეფეზე, ვიდრე ევროპაში. დიდგვაროვანმა ბარონებმა შეადგინეს უმაღლესი საბჭო, დასავლეთ ევროპის პარლამენტის ერთ-ერთი ადრეული ფორმა. საბჭო შედგებოდა ეპისკოპოსებისა და გავლენიანი ბარონებისგან, ევალებოდა მეფის არჩევას, მეფისთვის ფულის მიწოდებას და ჯარების მოწვევას.
ჯარების ნაკლებობა დიდწილად ანაზღაურდა სულიერი და რაინდული ორდენების შექმნით. ტამპლიერთა და ჰოსპიტალერების ორდენები შეიქმნა სამეფოს პირველ წლებში და ხშირად ცვლიდნენ ბარონებს პროვინციებში. მათი ლიდერები იერუსალიმში იყვნენ დაფუძნებული, ცხოვრობდნენ უზარმაზარ ციხესიმაგრეებში და ხშირად ყიდულობდნენ მიწებს, რომლებსაც ბარონები ვერ იცავდნენ. ბრძანებები ექვემდებარებოდა უშუალოდ პაპის ადმინისტრაციას და არა სამეფოს; ისინი ძირითადად დამოუკიდებელნი იყვნენ და არ სჭირდებოდათ სამხედრო სამსახურის გატარება, თუმცა, ფაქტობრივად, მონაწილეობდნენ ყველა მთავარ ბრძოლაში.
სამეფოს ცხოვრების შესახებ ინფორმაციის მნიშვნელოვანი წყაროა უილიამ ტვიროსელისა და მუსლიმი მწერლის უსამა იბნ მუნკიზის ნაშრომები.
მეთორმეტე შუასაუკუნეში
მემკვიდრეობით მიიღო უფროსი ქალიშვილი- პრინცესა, რომელიც ქმართან ფულკ ანჟუსთან ერთად მეფობდა. მათი მეფობის დროს მიღწეულია უდიდესი კულტურული და ეკონომიკური განვითარება, რომლის სიმბოლოა მელისენდეს ფსალმუნი, რომელიც დედოფლის დაკვეთით 1135-1143 წლებში იყო. ფულკი, სახელგანთქმული სარდალი, ახალ სახიფათო მტერს - მოსულ ზანგის ათაბეგს დაუპირისპირდა. მიუხედავად იმისა, რომ ფულკმა წარმატებით დაუპირისპირდა ზანგის თავისი მეფობის დროს, გიომ ტვიროსელმა გააკრიტიკა იგი ღარიბი მესაზღვრეების გამო. ფულკი ნადირობისას გარდაიცვალა 1143 წელს. ამით ისარგებლა ზანგიმ და 1146 წელს აიღო ედესის საგრაფო. დედოფალმა, რომელიც გახდა რეგენტი მისი ვაჟის ბალდუინ III-ის დროს, დანიშნა ახალი კონსტებლი, მანასე იერჟი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ჯარს ფულკის სიკვდილის შემდეგ. 1147 წელს სამეფოში ჩავიდნენ მეორე ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეები.
ტრიპოლში შეხვედრის შემდეგ, ჯვაროსნების ლიდერებმა, საფრანგეთის მეფე ლუი VII ახალგაზრდამ და გერმანიის მეფე კონრად III შტაუფენმა, გადაწყვიტეს შეტევა დაესხნენ დამასკოს ემირს, სამეფოსადმი მეგობრულ, როგორც ყველაზე დაუცველ მტერს, მიუხედავად დამასკოს შორის შეთანხმებისა. და იერუსალიმის სამეფო. ეს იყო სრული წინააღმდეგობა რჩევებთან და მანასესთან, რომელიც მთავარ მტრად თვლიდა ალეპოს, რომლის გამარჯვებამ შესაძლებელი გახადა ედესის დაბრუნება.
1148 წელს ჯვაროსნული ლაშქრობა სრული მარცხით დასრულდა. მართავდა ქვეყანას რეგენტის სტატუსით მანამ, სანამ 1153 წელს ბალდუინ III-მ არ დაამხო მისი მთავრობა, მაგრამ მომდევნო წელს ბალდუინმა დანიშნა მისი რეგენტი და მთავარი მრჩეველი. ბალდუინ III-მ ასკალონი წაართვა ფატიმიდებს, ეგვიპტის ბოლო დასაყრდენს პალესტინის სანაპიროზე. ამავდროულად, ჯვაროსნული სახელმწიფოების ზოგადი მდგომარეობა გაუარესდა, როდესაც ნურ ად-დინმა დაიპყრო დამასკო და გააერთიანა მუსულმანური სირია მისი მმართველობის ქვეშ.
ბალდუინ III გარდაიცვალა 1162 წელს, დედის შემდეგ ერთი წლის შემდეგ, და მის ნაცვლად მისი ძმა, ამორი გახდა. მის მეფობას თან ახლდა ნურ ად-დინთან დაპირისპირება და სალადინის მიერ ეგვიპტის აღების თავიდან აცილების მზაკვრული მცდელობები. მიუხედავად იმისა, რომ მხარს უჭერდა ბიზანტიის იმპერატორს, მანუელ კომნენოსს, ამორი ჩავარდა ეგვიპტის წინააღმდეგ სამხედრო კამპანიაში. ამორი და ნურ-ად-დინი გარდაიცვალა 1174 წელს.
ამორი I-ის შემდეგ მისმა მცირეწლოვანმა ვაჟმა, ბალდუინ IV-მ დაიკავა ადგილი. ადრეული ასაკიდანვე გაიგო, რომ კეთროვანი იყო, მაგრამ ამას ხელი არ შეუშლია დაემტკიცებინა, რომ აქტიური იყო და ძლიერი მმართველიდა კარგი სამხედრო ლიდერი. მან შეძლო გარე საფრთხის დროებით გადატანა სამეფოდან, მაგრამ მისმა ავადმყოფობამ და ადრეულმა სიკვდილმა ახალი სამოქალაქო დაპირისპირება და ჩხუბი შემოიტანა სამეფოს ისედაც პარალიზებულ ცხოვრებაში.
ბალდუინ IV გარდაიცვალა 1185 წლის გაზაფხულზე, მეფის ტიტული მის ძმისშვილს გადაეცა, ჩვილი ბალდუინ V. რეგენტი გახდა ტრიპოლის გრაფი რაიმუნდი. ბალდუინ V იყო სუსტი ბავშვი და გარდაიცვალა 1186 წლის ზაფხულში.
სამეფოში კონფლიქტი მწიფდებოდა. თავადაზნაურობის სიმპათიები განსხვავდებოდა - რენო დე შატილონმა და სხვა ბარონებმა სიბილა მიიჩნიეს კანონიერ მემკვიდრედ, ხოლო რაიმონდ III-ის პარტიას, დაქვრივებულ დედოფალ მარია კომნენას და იბელინებს სურდათ ტახტზე დაენახათ მარიამის ქალიშვილი იზაბელა.
სიბილას მოწინააღმდეგეები ამბობდნენ, რომ მას ტახტზე პრეტენზია არ ჰქონდა, რადგან მშობლების ქორწინების გაუქმების გამო, ის უკანონო იყო. მაგრამ ეს ბრალდება არ იყო მართებული: ჯერ კიდევ 1163 წელს იერუსალიმის ეკლესიამ სიბილა აღიარა ამოორი I-ის კანონიერ მემკვიდრედ. შედეგად, მიუხედავად ერთი მხარის პროტესტისა და მეორე მხარის მხარდაჭერით, მაღალმა კურიამ გადაწყვიტა გადაეცა იერუსალიმის გვირგვინი სიბილას. მისი პოზიცია განმტკიცდა, როდესაც ჰამფრი IV, იზაბელას ქმარი და რენო დე შატილონის შვილიშვილი, პირადად ჩავიდა იერუსალიმში, ფიცი დადო მას და გი დე ლუზინიანს ერთგულებაზე, რითაც უარი თქვა ტახტზე პრეტენზიაზე.
მაღალი კურია ადგენდა, რომ კორონაცია შეიძლებოდა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ სიბილა გაეყრებოდა გი დე ლუზინიანს. ახალი ქმრის არჩევა მის შეხედულებაზე დარჩა და სიბილა იერუსალიმის ერთპიროვნული მმართველი გახდა. შედეგად, ბარონების პირობა არ შესრულდა: ტახტზე ავიდა, სიბილამ გამოაცხადა, რომ ქმრად ირჩევდა გი დე ლუზინიანს და გვირგვინი დაამყარა.
იერუსალიმის დაკარგვა და მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა
სიბილასა და გაიის მეფობის დროს სამეფოს მთავარი საფრთხე იყო სალადინი, რომლის ჯარები სწრაფად იპყრობდნენ. ქრისტიანული ტერიტორიები. 1187 წლის 4 ივლისს მოხდა ჰეტინის ბრძოლა ქრისტიანებს შორის გაი და რაიმონდ III და სალადინის მეთაურობით. ამ ბრძოლაში მუსლიმებმა გადამწყვეტი გამარჯვება მოიპოვეს და მრავალი ჯარისკაცი ტყვედ აიყვანეს, მათ შორის გი დე ლუზინიანი. 1187 წლის სექტემბერში სალადინმა ალყა შემოარტყა იერუსალიმს და სიბილა პირადად ხელმძღვანელობდა დაცვას პატრიარქ ჰერაკლიუსისა და ბალიან იბელინის მხარდაჭერით, რომლებიც გადარჩნენ ჰატინი. მაგრამ ქალაქმა ვერ გაუძლო მუსლიმთა თავდასხმას და 1187 წლის 2 ოქტომბერს ჩაბარდა. სიბილა და მისი ქალიშვილები ტრიპოლიში გაიქცნენ. 1187 წელს იერუსალიმის დაცემამ არსებითად დაასრულა იერუსალიმის პირველი სამეფოს ისტორია.
1188 წლის ზაფხულში სიბილამ გაიხსნა ტყვეობიდან და მისცა სალადინი ასკალონის ცოლის სანაცვლოდ. 1189 წელს იგი გაემგზავრა ტვიროსში, ერთადერთ ქალაქში, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო დაპყრობილი მუსულმანების მიერ. ტირის დაცვას ხელმძღვანელობდა კონრად დე მონფერატი, სიბილას პირველი ქმრის ძმა. მან თავის ირგვლივ შეკრიბა ანტი-გაის ბარონების ჯგუფი და უარი თქვა მეუღლეების ქალაქში შეშვებაზე და მათზე ძალაუფლების გადაცემაზე. ბალდუინ IV-ის ანდერძის თანახმად, კონრადს განზრახული ჰქონდა დალოდებოდა მეფეების მოსვლას ევროპიდან და მიეცა მათთვის უფლება გადაეწყვიტათ ვინ მიიღებდა სამეფოს ძალაუფლებას. შემდეგ გაი სათავეში ჩაუდგა რაინდთა მცირე რაზმს, სიბილასთან ერთად აგვისტოს ბოლოს მიიწია აკრისკენ და ალყა შემოარტყა ქალაქს (მოგვიანებით მას შეუერთდა მე-3 ჯვაროსნული ლაშქრობის არმია).
მუსლიმების მიერ იერუსალიმის აღებამ შოკში ჩააგდო ევროპა და გამოიწვია მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა, რომელიც დაიწყო 1189 წელს. მას ხელმძღვანელობდნენ რიჩარდ I ლომი გული და ფილიპ ავგუსტუსი (ფრედერიკ ბარბაროსა გზაში გარდაიცვალა). ჯვაროსანთა არმია ორჯერ მიუახლოვდა იერუსალიმს, მაგრამ ვერ გაბედა ქალაქზე შეტევა. თუმცა, ჯვაროსნებმა შეძლეს მუსლიმებისგან დაებრუნებინათ სანაპიროზე მდებარე ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სტრატეგიული ქალაქი, მათ შორის აკრა.
მე-3 ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს (1189-92 წწ.) ქრისტიანებმა მოახერხეს რამდენიმე ზღვისპირა ქალაქების: აკრისა და იაფას (1191 წ.) აღება. ასე წარმოიშვა ახალი სამეფო (ე.წ. იერუსალიმის მეორე სამეფო). მან შეინარჩუნა თავისი ყოფილი სახელი, მიუხედავად იმისა, რომ იერუსალიმი დაიკარგა (ახალი სამეფოს დედაქალაქი გახდა აკრა, ანუ სენ-ჟან-დ „აკრა“).
1192 წელს რიჩარდ ლომგული შუამავლობდა მოლაპარაკებებს, რის შედეგადაც მარგრავი კონრად მონფერატი გახდა ახლადშექმნილი იერუსალიმის სამეფოს მეფე და გი დე ლუზინიანს მიენიჭა კვიპროსი.
იერუსალიმის მეორე სამეფო
ახალი სამეფოს პირველი მმართველი 1192 წლის 24 აპრილს მოკლეს ასასინებმა. მისი მემკვიდრეები, მეფეები ანრი დე შამპანი (1192-97), ამორი II დე ლუზინიანი, გაი ძმა (1197-1205), ცდილობდნენ დაეცვათ იერუსალიმის სამეფოს საზღვრები. ამორი II-მ მოახერხა აღდგენა ნაპირისამეფოები იაფიდან ბეირუთამდე. ამორი II-ს მეფობდა მარიამ მონფერატი (1205-1212; 1210 წლამდე ის მეფობდა რეგენტ ჟან იბელინთან ერთად). მისი ქმარი ჟან დე ბრიენი 1210-1212 წლებში მეფედ და ცოლის გარდაცვალების შემდეგ რეგენტად (1212-25) ქალიშვილ იზაბელასთან (იოლანტე) ხელმძღვანელობდა. სამხედრო კამპანიაეგვიპტეში. 1219 წელს მან მოახერხა დამიეტას პორტის აღება და ეგვიპტის სულთანისგან თანხმობა იერუსალიმში გაცვლაზე. გარიგება ჩაიშალა პაპის ლეგატის წინააღმდეგობის გამო.
დასავლეთისგან დახმარების მისაღებად ჟან დე ბრიენმა თავისი ქალიშვილი იზაბელა ცოლად აჩუქა გერმანიის იმპერატორ ფრედერიკ II ფონ ჰოჰენშტაუფენს, რომელმაც თავისი სიმამრის ტახტიდან ჩამოგდების შემდეგ იერუსალიმის სამეფოს მეთაური გახდა. მუსლიმ მმართველებთან მოლაპარაკების შედეგად იმპერატორმა ფრედერიკ II-მ მოახერხა იერუსალიმის დაბრუნება. 1229 წლის 18 თებერვალს იაფაში გაფორმებული ხელშეკრულების მიხედვით ეგვიპტის სულთან ალ-კამილთან ზავი 10 წელი, 5 თვე და 40 დღე გაგრძელდა; გათვალისწინებული ტერიტორიული დათმობებიფრანკებისთვის: სიდონია სიდონი (ბოფორტის გარეშე) მის ყოფილ საზღვრებში, სინიორია ტორონი, ნაზარეთისა და სეფორას რეგიონი, ლოდისა და რამლეს მიწები, "მომლოცველთა გზა", ბეთლემი და იერუსალიმი დაუბრუნდა ქრისტიანებს (იერუსალიმში). , მუსლიმებისთვის წმინდა ადგილები - ალ-აქსას მეჩეთი და მეჩეთი კუბატ ეს-საჰრა (კლდის გუმბათი) - მათ ხელში დარჩა, არცერთ ქრისტიანს არ დაუშვეს იქ შესვლის უფლება). იმპერატორმა ასევე აღუთქვა სულთანს დახმარება მტრების, მუსლიმებისა და ქრისტიანების წინააღმდეგ ბრძოლაში. ფრედერიკ II იერუსალიმში 1229 წლის 17 მარტს შევიდა და მეორე დღეს თავი იერუსალიმის მმართველად გამოაცხადა. ფრედერიკ II-ის ეს პოლიტიკა უკმაყოფილო იყო ბარონებით. იმპერატორსა და ბარონებს შორის „ლომბარდიული ომები“ დაიწყო და 1243 წელს ბარონთა კოალიციის გამარჯვებით დასრულდა. ჰოჰენშტაუფენის ფორმალური მმართველობის შენარჩუნების შემდეგ, ბარონები ცდილობდნენ მოეწყოთ კოლეგიალური მთავრობა ჟან იბელინის, შემდეგ მისი ვაჟის ბალიანის ხელმძღვანელობით. 1244 წელს იერუსალიმი მუსლიმებმა დაიბრუნეს.
1250 წლიდან 1254 წლამდე მე-7 და მე-8 ჯვაროსნული ლაშქრობების ორგანიზატორი, საფრანგეთის მეფე ლუი IX წმინდანი, ფაქტობრივად განაგებდა სამეფოს, მაგრამ მისი წასვლის შემდეგ, ანარქია, მეტოქეობა გენუელებსა და ვენეციელებს შორის ("წმინდა სავას ომი" ) და გამძაფრდა დაპირისპირება ჰიუგოს ტახტის პრეტენდენტებს შორის III-სა და კარლ ანჟუს). მამლუქთა სულთანმა ბაიბარსმა გადაწყვიტა ამით ესარგებლა. 1265 წლის გაზაფხულზე ბირა დაიპყრეს, შემდეგ ხუთდღიანი ალყის შემდეგ - კესარია, აპრილში რაინდთა ჰოსპიტალერ არსუფის ციხე დაეცა. 1266 წლის 7 ივლისს ბაიბარსმა შეუტია საფედის ციხეს, ტამპლიერთა რაინდთა დასაყრდენს, დაბლოკა აკრის შესასვლელი. ამ დღეს ციხეზე თავდასხმამ წარმატება არ მოუტანა ალყაში მოქცეულებს, ისევე როგორც მომდევნო მცდელობებს - 13 და 19 ივლისს. მაშინ ბაიბარსმა დაჰპირდა ადგილობრივი წარმოშობის ყველა დამცველის გადარჩენას. ციხის გარნიზონმა „დნობა“ დაიწყო. ივლისის ბოლოს რაინდებმა მოლაპარაკება დაიწყეს ბაიბარსთან. სულთნის დაპირების საპასუხოდ, რომ მათ თავისუფლებას მიანიჭებდა, ტამპლიერებმა დათმეს ციხე (25 ივლისს), მაგრამ ყველა სიკვდილით დასაჯეს.
იმავე წელს მამლუქებმა აიღეს ქალაქი ბიბლოსი და ტორონის ციხე. იერუსალიმის სამეფოსა და კვიპროსის ჯარისკაცები ცდილობდნენ კონტრშეტევას მოეხდინათ ტიბერიაზე, მაგრამ დამარცხდნენ ქარებლიესთან აკრის მახლობლად და, 500 ადამიანის დაკარგვის შემდეგ, უკან დაიხიეს. 1268 წლის 7 მარტს ბაიბარსმა აიღო იაფა, შემდეგ კი, ათდღიანი ალყის შემდეგ, ტამპლიერთა ციხე ბოფორი. მაისის დასაწყისში ეგვიპტურმა ჯარებმა გაანადგურეს ტრიპოლის გარეუბნები, შემდეგ კი მოულოდნელად გაემართნენ ანტიოქიისკენ. 14 მაისს ანტიოქიელი რაინდები დამარცხდნენ კედლების ქვეშ და დაიწყო ალყა. დამცველებმა უარი თქვეს ქალაქის დანებებაზე, დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ მათი პრინცი, ბოჰემონდ VI სიმპათიური, მათ დასახმარებლად მივიდოდა. მაგრამ ბოჰემონდი იმყოფებოდა ტრიპოლში, არ იცოდა, რომ მისი დედაქალაქი ალყაში იყო. ორი დღის შემდეგ ბაიბარსმა აიღო ქალაქი, 18 მაისს - ციტადელი. ტამპლიერებმა, რომლებმაც ვერ შეძლეს ანტიოქიის ჩრდილოეთით მდებარე ბაღრასის ციხის დაცვა, დაანგრიეს იგი. იძულებულნი გახდნენ როშ დე რუსელიც დაეტოვებინათ.
1268 წელს ჰიუ III დე ლუზინიანი გახდა იერუსალიმის მეფე. მომდევნო წელს, 1269 წელს, მან მოიგერია მამლუქთა ფლოტის თავდასხმა კვიპროსზე, რასაც სულთან ბაიბარსი, რომელიც მხარს უჭერდა ოქროს ურდოს ხანს მენგუ-ტიმურს ცოტა ხნით ადრე ირანის მონღოლ მმართველთან, აბაკასთან კონფლიქტში. ხანი აზერბაიჯანის თავზე, აიღო შამში კარანის ციხე და გაუგზავნა კვიპროსის მეფეს გაბედული და მეომარი წერილია. 1270 წელს ბაიბარს I-მა გაამაგრა ეგვიპტე საფრანგეთის მეფის ლუი IX წმინდანის შემოსევის მოლოდინში, მაგრამ მერვე ჯვაროსნული ლაშქრობა წარუმატებლად დასრულდა.
1271 წელს ბაიბარსმა მოახერხა მონფორტის ციხე, რეზიდენციის აღება ტევტონური ორდენი. 1271 წლის 8 აპრილს კრაკ დე-შევალიე მოექცა ბაიბარსის ალყაში. თავად ციხე თაღლითურად აიღეს, მისმა დამცველებმა მიიღეს წერილი ტრიპოლის გრაფ ბოჰემონდ სიმპათიურისგან, რომელშიც ეწერა, რომ დახმარება არ მოვიდოდა და ციხეს სთხოვდნენ დანებებას, რაც დამცველებმა გააკეთეს. ამავდროულად, ედუარდ I, რომელიც 1272 წელს გახდა ინგლისის მეფე, ცდილობდა გაეუმჯობესებინა ქრისტიანების პოზიცია ახლო აღმოსავლეთში წმინდა მიწაზე მისი ხელმძღვანელობით ორგანიზებული სამხედრო კამპანიის დროს, მაგრამ ის კინაღამ გახდა მკვლელობის მცდელობის მსხვერპლი. სულთან ბაიბარსმა უბრძანა. ამრიგად, ჩრდილოეთ სირიადაიკარგა ქრისტიანებმა.
1289 წლის 27 აპრილს, ხანმოკლე ალყის შემდეგ, რომელიც ერთ თვეზე მეტხანს გაგრძელდა, მამლუქთა სულთან ქალოუნის ჯარებმა შტურმით დაიპყრეს ტრიპოლი. ეს იყო გარდამტეხი მომენტი მთელი იერუსალიმის სამეფოს დაცემის ისტორიაში და საწყისი წერტილიწმინდა მიწაზე ბოლო ქრისტიანული დასაყრდენის - ქალაქ აკრის დაცემისას. ტრიპოლის დაცემას ევროპამ დუმილით უპასუხა.
დაეცა 1291 წელს ბოლო დასაყრდენიჯვაროსნები აღმოსავლეთში - სენ-ჟან-დ "აკრის ციხე.
| ფლანდრიის სახლი (ბულონის ხაზი), ან ბოდუინის სახლი, ან ბოდუინიდები |
| პირველი რეთელის სახლი |
| ანჟევინის პირველი სახლი (იერუსალიმის ხაზი), ან გატინე-ანჟუს სახლი, ან შატო-ლანდონის სახლი |
| დე ლუზინიანის დინასტია |
| ალერამიჩი (მონფერატო ხაზი), ან ალერამიდები |
| House de Blois-Champagne, ან Tybaldines |
| ბრიენი, ან დომ დე ბრიენი |
| ჰოჰენშტაუფენი, ან შტაუფენი |
| რამნულფიდები, ან დომ დე პუატიე (ლუზინიან-პუატიეს ხაზი) |
| ანჟუ-სიცილიური სახლი, ან ანჟევინ კაპეტის დინასტია |
| იბელინები, ანუ დომ დ „იბელინ |
| რაიმუნდიდები, ანუ ტულუზის სახლი |
| შატილონები, ან შატილონის სახლი |
იერუსალიმის პირველი სამეფოს მეფეები
| ჯვაროსნების მიერ იერუსალიმის აღება, პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის დასასრული | 15.07.1099 |
| იერუსალიმის პირველი ლათინური მმართველი იღებს "წმინდა სამარხის მცველისა და მფარველის" ტიტულს. | 22.07.1099 |
| 1099 - 1100 | |
| იერუსალიმის ახალი მმართველის მიღება სამეფო ტიტულიიერუსალიმის პირველი სამეფოს ჩამოყალიბება | 25.12.1100 |
| 1100 - 1118 | |
| (1) | 1118 - 1123 |
| იერუსალიმის მეფე სელჩუკებმა შეიპყრეს | 18.04.1123 |
| 1123 - 1124 | |
| იერუსალიმის მეფე მუსლიმთა ტყვეობიდან გაათავისუფლეს | 29.08.1124 |
| (2) | 1124 - 1131 |
| (შვილთან ძალაუფლების გაზიარების შემდეგ, იგი მართავდა სამეფოს ჩრდილოეთ ნაწილს, იერუსალიმისა და ნაბლუსის ჩათვლით, 1153-54) | 1131 - 1154 |
| 1131 - 1143 | |
| (დედის თანამეფე 1143-53, დედასთან ძალაუფლების გაზიარების შემდეგ, განაგებდა სამეფოს დანარჩენ ნაწილს 1153-54 წლებში) | 1143 - 1162 |
| 1162 - 1174 | |
| ერთი მეფის გარდაცვალებასთან და ახალი მეფის ჩვილობასთან დაკავშირებით სამეფოს მმართველობის მოვალეობებს ასრულებდა რეგენტი და გირაო. | 1174 - 1177 |
| 1174 - 1185 | |
| (თანამეფე ბიძა 1183-85) | 1183 - 1186 |
| ერთი მეფის ქმედუუნარობისა და მეორე მეფის ჩვილობის გამო სამეფოს მმართველობის მოვალეობებს ასრულებდა რეგენტი და გირაო. | 1183 - 1186 |
| 1186 - 1187 | |
| (თანამეფე, მართავდა მეუღლესთან ერთად) (1) | 1186 - 1187 |
| ჯვაროსნების სრული დამარცხება მუსლიმების მიერ ჰატინის ბრძოლაში, მეფე და რამდენიმე დიდგვაროვანი ჯვაროსანი ტყვედ აიყვანეს. | 04.07.1187 |
| სალაჰ ად-დინის ჯარების მიერ იერუსალიმის ალყის დასაწყისი | 20.09.1187 |
| იერუსალიმის გადაცემა მუსლიმებისთვის და ქრისტიანების უკან დახევა, იერუსალიმის პირველი სამეფოს დაცემა | 02.10.1187 |
იერუსალიმის სამეფოს ნომინალური მმართველები
იერუსალიმის მეორე სამეფოს მეფეები
| 1192 - 1205 | |
| (თანამეფე, მართავდა მეუღლესთან ერთად) | 1192 - 1192 |
| (თანამეფე, მართავდა მეუღლესთან ერთად) | 1192 - 1197 |
| (თანამეფე, მართავდა მეუღლესთან ერთად) | 1197 - 1205 |
| 1205 - 1212 | |
| დედოფლის უმცირესობასთან დაკავშირებით სამეფოს მართვის მოვალეობებს ასრულებდა რეგენტი და გირაო. | 1205 - 1210 |
| (თანამეფე, მართავდა მეუღლესთან ერთად) | 1210 - 1212 |
| 1212 - 1228 | |
| დედოფლის უმცირესობასთან დაკავშირებით სამეფოს მართვის მოვალეობებს ასრულებდა რეგენტი | 1212 - 1225 |
| (თანამეფე, მართავდა მეუღლესთან ერთად) | 1225 - 1228 |
| მომდევნო ორი მონარქის ჩვილობასთან დაკავშირებით დაინიშნა რეგენტები | 1228 - 1268 |
| იმის გამო, რომ იერუსალიმის ტახტი ევროპაში მუდმივად მცხოვრებ მეფეებს ეკავათ, სამეფოს მართვის პასუხისმგებლობას ბალიშები მცირე შეფერხებით ასრულებდნენ. | 1231 - 1289 |
| (მართავდა სამეფოს ნაწილს, რომელიც მოიცავდა ტვიროსს და ბეირუთს 1285-86) | 1285 - 1291 |
| ეგვიპტელი მამლუქების მიერ აკრის ალყის დასაწყისი | 05.04.1291 |
| თავდასხმის დროს მუსლიმებმა დაიპყრეს აკრა, რომლის დაცემით იერუსალიმის მეორე სამეფომ არსებობა შეწყვიტა. | 30.05.1291 |
იერუსალიმის სამეფოს რეგენტები
| 1100 - 1123 | |
| მეფის მუსულმანურ ტყვეობაში ყოფნასთან დაკავშირებით, სამეფოს მმართველობის მოვალეობებს ბალი ასრულებდა. | 1123 - 1124 |
| სამეფო პირდაპირ სამეფო კონტროლის ქვეშ იყო | 1124 - 1174 |
| (მას ჰქონდა რეგენტისა და სამეფოს მთავარი მრჩევლის ტიტული, მაგრამ არ გააჩნდა რეალური ძალაუფლება) | 1154 - 1161 |
| 1174 - 1177 | |
| 1177 - 1183 | |
| , იაფას გრაფი და აშკელონის სინიორი | 1183 - 1184 |
| რეგენტი არ დაინიშნა, ბაილი ასრულებდა სამეფოს მმართველობის მოვალეობებს | 1183 - 1185 |
| 1185 - 1186 | |
| 1186 - 1187 | |
| 1187 - 1192 | |
| სამეფოს უშუალოდ დედოფალი მართავდა | 1192 - 1205 |
| ჟან I დ „იბელინი, ბეირუთის სენატორი | 1206 - 1210 |
| სამეფოს უშუალოდ დედოფალი მართავდა | 1210 - 1212 |
| 1212 - 1225 | |
| სამეფოს უშუალოდ მცირეწლოვანი დედოფლის ქმარი მართავდა | 1264 - 1268 |
| რეგენტები აღარ დაინიშნენ, სამეფო გირაოს დე ფაქტო კონტროლს ექვემდებარებოდა | 1268 - 1291 |
იერუსალიმის სამეფოს ბალი (გუბერნატორები).
| სამეფო პირდაპირ სამეფო კონტროლის ქვეშ იყო | 1100 - 1123 |
| ევსტაქე გრანიე, სიდონისა და კეისრების ხელმომწერი, იერუსალიმის კონსტაბილი | 1123 - 1123 |
| გიომ დე ბურ, გალილეის პრინცი, იერუსალიმის კონსტებლი | 1123 - 1124 |
| სამეფო პირდაპირ სამეფო კონტროლის ქვეშ იყო | 1124 - 1174 |
| მილ დე პლანსი, მონრეალის ინიციატორი (ტრანსიორდანია) | 1174 - 1174 |
| რაიმონდ III, ტრიპოლის გრაფი (1) | 1174 - 1177 |
| რენო დე შატიიონი, ანტიოქიის პრინცი, ჰებრონის სინიორი, მონრეალის (ტრანსიორდანია) | 1177 - 1177 |
| სამეფოს უშუალოდ მეფე მართავდა | 1177 - 1183 |
| იაფას გრაფი, აშკელონის ხელმომწერი | 1183 - 1185 |
| 1183 - 1185 | |
| რაიმონდ III, ტრიპოლის გრაფი (2) | 1186 - 1186 |
| სამეფოს უშუალოდ დედოფალი მართავდა | 1186 - 1187 |
| სამეფოს უმეტესი ნაწილი მუსულმანური ოკუპაციის ქვეშ იყო | 1187 - 1192 |
| სამეფოს უშუალოდ დედოფალი მართავდა | 1192 - 1206 |
| სამეფოს უშუალოდ დედოფალი მართავდა | 1210 - 1223 |
| ედ დე მონბელიარი, გალილეის ტიტულოვანი პრინცი | 1223 - 1227 |
| ტომასო დი კალანი | 1227 - 1228 |
| გირაო არ იყო დანიშნული, სამეფოს მართვის მოვალეობებს რეგენტი ასრულებდა | 1228 - 1231 |
| რიკარდო ფილანგიერი (მართავდა ტვიროსში) | 1231 - 1242 |
| ედ დე მონბელიარი (მეფობდა აკრეში) | 1236 - 1240 |
| უილიამ პენენპი (მეფობდა აკრეში) | 1240 - 1240 |
| გირაო არ იყო დანიშნული, სამეფოს მართვის მოვალეობებს რეგენტი ასრულებდა | 1240 - 1246 |
| ჟან დ "იბელინი, სინორ არსუფა (1) | 1246 - 1248 |
| ჟან ფინონი | 1248 - 1249 |
| Jean d "Ibelin, Signor Arsufa (2) | 1249 - 1254 |
| , რამლას გრაფი, იაფას გრაფი, აშკელონის სინიორ | 1254 - 1256 |
| ჟან დ "იბელინი, სინორ არსუფა (3) | 1256 - 1258 |
| გირაო არ იყო დანიშნული, სამეფოს მართვის მოვალეობებს რეგენტი ასრულებდა | 1258 - 1259 |
| ჯეფროი დე სერჟინი | 1259 - 1261 |
| ბურთები არ იყო დანიშნული | 1261 - 1276 |
| ბალიან დ „იბელინ, არსუფის ტიტულოვანი მბრძანებელი | 1276 - 1277 |
| როჯერ დე სან სევერინო | 1277 - 1281 |
| ედ დე პოილეშიენი (მეფობდა მხოლოდ აკრის 1284-86 წლებში) | 1281 - 1286 |
| ბალდუინი დ „იბელინ | 1286 - 1289 |
| ბურთები არ იყო დანიშნული | 1289 - 1291 |
)
იერუსალიმი (1229-)
აკრი (1244-)
იერუსალიმის სამეფო(ძველი ფრანგული როიაუმ დე იერუსალიმი, ლათ. Regnum Hierosolimitanumმოუსმინე)) არის ქრისტიანული სახელმწიფო, რომელიც წარმოიშვა ლევანტში პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის დასრულების შემდეგ. იგი განადგურდა აკრის დაცემაში.
დაარსება და ადრეული ისტორია
სამეფო შეიქმნა 1099 წელს ჯვაროსნების მიერ იერუსალიმის აღების შემდეგ. პირველ მეფედ აირჩიეს პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის ერთ-ერთი ლიდერი გოტფრიდი ბუიონი. მან უარი თქვა ამ ტიტულის მიღებაზე, არ სურდა სამეფო გვირგვინის ტარება, სადაც მაცხოვარს ეკლის გვირგვინი ატარებდა; სამაგიეროდ ტიტული აიღო Advocatus Sancti Sepulchri("წმინდა სამარხის დამცველი"). გოდფრიდი გარდაიცვალა მომდევნო წელს, მისი ძმა და მემკვიდრე ბალდუინ I არც ისე ღვთისმოსავი იყო და მაშინვე მიიღო ტიტული "იერუსალიმის მეფე".
ბალდუინმა წარმატებით გააფართოვა სამეფო, დაიპყრო საპორტო ქალაქები აკრა, სიდონი და ბეირუთი, ასევე დაამტკიცა თავისი ბატონობა ჩრდილოეთის ჯვაროსნულ სახელმწიფოებზე - ედესის საგრაფოზე (მის მიერ დაარსებული), ანტიოქიის სამთავრო და ტრიპოლის საგრაფო. . მის დროს გაიზარდა მაცხოვრებლების რაოდენობა - გამოჩნდნენ უკანა ჯვაროსნული ლაშქრობით მოსული ლათინები და ასევე ლათინური პატრიარქი. სამეფოში მნიშვნელოვანი როლის თამაში იტალიის ქალაქ-სახელმწიფოებმა (ვენეცია, პიზა და გენუა) დაიწყეს. მათი ფლოტი მონაწილეობდა პორტების აღებაში, სადაც მათ მიიღეს თავიანთი კვარტალი ვაჭრობისთვის.
ცხოვრება სამეფოში
ლევანტში დაბადებული და გაზრდილი ახალი თაობა წმინდა მიწას თავის სამშობლოდ თვლიდა და ნეგატიურად იყო განწყობილი ახალმოსული ჯვაროსნების მიმართ. ისინი ასევე ხშირად უფრო ჰგავდნენ სირიელებს, ვიდრე ფრანკებს. ბევრმა იცოდა ბერძნული, არაბული და სხვა აღმოსავლური ენები და დაქორწინდა ბერძენ ან სომეხ ქალებზე.
მე -12 საუკუნის შუა ხანები
ბალდუინ II-ის მემკვიდრედ გადავიდა მისი ქალიშვილი მელისენდე, რომელიც მართავდა ქმართან ფულკ ანჟუსთან ერთად. მათი მეფობის დროს მიღწეული იქნა უდიდესი კულტურული და ეკონომიკური განვითარება, რომლის სიმბოლოა მელისენდეს ფსალმუნი, რომელიც დედოფლის დაკვეთით 1143 წლამდე. ფულკი, სახელგანთქმული სარდალი, ახალ სახიფათო მტერს - მოსულ ზანგის ათაბეგს დაუპირისპირდა. მიუხედავად იმისა, რომ ფულკმა წარმატებით დაუპირისპირდა ზანგის თავისი მეფობის დროს, გიომ ტვიროსელმა გააკრიტიკა იგი ღარიბი მესაზღვრეების გამო. ფულკი ნადირობისას გარდაიცვალა 1143 წელს. ზანგიმ ისარგებლა ამით და დაიპყრო ედესის საგრაფო . დედოფალმა მელისანდემ, რომელიც რეგენტად გახდა მისი ვაჟი ბალდუინ III, დანიშნა ახალი კონსტებლი, მანასე იერჟი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ჯარს ფულკის სიკვდილის შემდეგ. სამეფოში ჩავიდნენ მეორე ჯვაროსნული ლაშქრობის წევრები.
კატასტროფა და აღდგენა
ამური I-ის შემდეგ მისმა მცირეწლოვანმა ვაჟმა, ბალდუინ IV-მ გადაინაცვლა. ადრეული ასაკიდანვე გაიგო, რომ კეთროვანი იყო, მაგრამ ამას ხელი არ შეუშლია დაემტკიცებინა, რომ აქტიური და ძლიერი მმართველი და კარგი მხედართმთავარი იყო. მან შეძლო გარე საფრთხის დროებით გადატანა სამეფოდან, მაგრამ მისმა ავადმყოფობამ და ადრეულმა სიკვდილმა ახალი სამოქალაქო დაპირისპირება და ჩხუბი შემოიტანა სამეფოს ისედაც პარალიზებულ ცხოვრებაში.
კონრადის გარდაცვალების შემდეგ იზაბელა დაქორწინდა თავის ნათესავ ჰენრი II შამპანურზე.
როდესაც ფრედერიკ II შტაუფენი იერუსალიმის მეფე გახდა 1229 წელს, მან მოახერხა იერუსალიმის დროებით დაბრუნება ქრისტიანებისთვის, ისარგებლა მუსლიმ მმართველებს შორის არსებული წინააღმდეგობებით.
1244 წელს იერუსალიმის აღება ხორეზმელების მიერ (ჯალალ ად-დინ მანკბურნას თურქმენული ჯარების ნარჩენები), რომელსაც ეგვიპტის აიუბიდი სულთანი ას-სალიჰ ნაჯმ ად-დინ აიუბ იბნ მუჰამედი უწოდებდა, აღნიშნა ქრისტიანული მმართველობის დასასრული მასზე. უძველესი ქალაქი.
იხილეთ ასევე
დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "იერუსალიმის სამეფო"
ლიტერატურა
- ბრაუნი, რ., ჯვაროსანთა კვალდაკვალ: გზამკვლევი ისრაელის ციხესიმაგრეებისთვის. - მოდიინი: ევგენი ოზეროვის გამომცემლობა, 2010. - 180გვ., ილ., ISBN 978-965-91407-1-8
- ბრაუნ რ., ჯვაროსანთა კვალდაკვალ - 2: ისტორიული გზამკვლევი იერუსალიმის სამეფოს ბრძოლის ველზე. - თელ-ავივი: არტელი, 2013. - 167 გვ., ილ.
ბმულები
- ონლაინ
|
||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
