ჩვენ ყველას გვსურს კარგ ადამიანებთან ცხოვრება და ურთიერთობა და ვცდილობთ ცუდები ჩვენგან მოვიშოროთ. Რას ნიშნავს " კარგი კაცი»? რა მორალური პიროვნების ტიპები არსებობს?ყოველი მომდევნო თაობა ეძებს საკუთარ პასუხებს ამ კითხვებზე, აშენებს ღირებულებების საკუთარ სისტემას, რომელშიც ისინი ვითარდებიან.
Საფუძვლები ეს მიდგომაბელიაევისა და ზელენკოვის მიერ შემოთავაზებული მორალური პიროვნების ტიპების კლასიფიკაცია მარტივია. ნებისმიერი სხვა ტიპოლოგიის მსგავსად, მას აქვს თავისი დადებითი და უარყოფითი მხარეები. მათ მორალური პიროვნების ტიპების კლასიფიკაციაშედგება ხუთი პიტისაგან. მაგრამ ეს, სავარაუდოდ, მორალური ცხოვრების სახელმძღვანელო პრინციპები და კოორდინატებია. ძალიან ცოტაა სუფთა და გამოხატული პიროვნების ტიპები. თითოეული ჩვენგანი ატარებს კომპოზიტის ნაწილს, გმირს და მომხმარებელს, არისტოკრატს და ა.შ. ახლა მოდით ვისაუბროთ პიროვნების ტიპების მახასიათებლებზე.
1. მომხმარებელი.ამ ტიპის პიროვნება ახლა ფართოდაა გავრცელებული, ბავშვსაც კი შეუძლია გაიგოს მისი ლოგიკა. მორალი მისი აზრით ასეთია - დაწესებულება საზოგადოებაში, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს მიაღწიოს ბედნიერებას. ადამიანი, რომელიც ეკუთვნის ამ მორალურ ტიპს, იმედოვნებს, რომ მორალში იპოვის საშუალების მოპოვებას ცხოვრებისეული ღირებულებები. ამიტომ ამ ტიპს პირობითად „მომხმარებელს“ უწოდებენ. ვინც ამ ტიპს მიეკუთვნება თვლის, რომ სარგებელი არის მთავარი და მთავარი მოტივიმისი ქცევა.
2. კონფორმისტი.ადამიანები, რომლებსაც აქვთ ამაღლებული აზროვნება, თვლიან, რომ კონფორმულობა არის მანკიერება, ბოროტების მოკავშირე და შეთანხმება სამყაროს უსამართლობასთან. თუ ისინი დარჩებიან საზოგადოების მხარდაჭერის გარეშე, მაშინ ისინი უბრალოდ გზას აკლდებიან, რადგან დამოუკიდებლად არ შეუძლიათ მორალური პრინციპების დაცვა. ტიპიური მაგალითიპიროვნების ამ ძირითად ტიპს შეუძლია ემსახუროს ახალგაზრდა კაცს, რომელიც ქალაქში მიიღება შორეული ქვეყნიდან და, უყურადღებოდ დატოვებული, თავგადასავლებისკენ გაემართება. ის, ვინც სხვების განსჯასა და მოწონებაზეა დამოკიდებული, ძალიან ადვილად მოექცევა გავლენის ქვეშ. მთავარი მიზანიამ მორალური ტიპის პიროვნებისარის გარე სამყაროსთან განზოგადების განცდა. იქნება ეს ერი, უბრალო სანაცნობო წრე, მშობლიური სოფელი. სოციალური ჯგუფი იქნება მორალური იდეებისა და ნორმების წყარო ამ ტიპის პიროვნებისთვის.
3. არისტოკრატული.ამ ტიპის სახელს შეუძლია ყველაფერი თავისთავად თქვას. არისტოკრატიზმი ყოველთვის ითვლებოდა სათნოებად, რომელიც მემკვიდრეობით იყო მიღებული. და რადგან თქვენ დაბადებიდანვე ეკუთვნით ამ ქონებას, მაშინ მისი პატივი არ შეიძლება ჩამოვარდეს. გამორჩეული თვისებამორალური არისტოკრატია- ეს გრძნობა ღირსებარომლის წართმევა შეუძლებელია. ასეთი ადამიანი პასუხისმგებელია თავის ქმედებებზე არა საზოგადოების, არამედ საკუთარი თავის წინაშე.
4. გმირული.გმირი არის ის, ვინც ყოველთვის ებრძვის გარემოებებს. ისევე როგორც არისტოკრატი, გმირი ყოველთვის გამოირჩევა ზოგადი ფონი სოციალური გარემო. მაგრამ ის აქტიურად გაუწევს წინააღმდეგობას. მას არ სურს შეეგუოს სამყაროს, როგორც არის. და ეს ასე არ არის, რადგან მისი პირადი ინტერესები დაირღვა. „მომხმარებელსაც“ შეუძლია გახდეს სამართლიანობისთვის მებრძოლი, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ თავად განაწყენდება და ამ ბრძოლიდან გარკვეული სარგებელი თავისთვის უნდა გამოიტანოს. „გმირი“ წინააღმდეგობას გაუწევს ყველაფერს, რაც არ შეესაბამება მის იდეალურობის კრიტერიუმს.
5. და ბოლო ძირითადი პიროვნების ტიპია „რელიგიური“.ამ შემთხვევაში მსოფლმხედველობის საფუძველი არის განცდა, რომ ღმერთის ქვეშ დავდივარ და მის პირისპირ ზნეობას ვაღიარებ. ამ ტიპის ადამიანს ღმერთი სულაც არ უკარნახებს კონკრეტულ მცნებებს, რადგან მცნებები ისეთი ნორმებია, რომლის გამოგონებაც ადამიანს შეუძლია. ღმერთი ინარჩუნებს მორალურ მსოფლიო წესრიგს და ინახავს მის საიდუმლოებას. მთავარი მორალური ღირებულებაამ ტიპის პიროვნებაარის ყოფნის მნიშვნელობა. ყველა იდეალი, ნორმა და პრინციპი მეორეხარისხოვანია. პიროვნების „რელიგიური“ ტიპი შეიძლება დახასიათდეს შემდეგნაირად - ის ასწავლის ზნეობას, სადაც წამყვანი ღირებულებაა ყოფნის მნიშვნელობა, ხოლო მოტივი არის სამყაროსთან და ადამიანებთან უმაღლესი ერთიანობის განცდა და ადამიანის სიყვარული.
მორალური პიროვნების ძირითადი ტიპები
რუსეთის ფედერაციის განათლების სამინისტრო
სამარას სახელმწიფო საჰაერო კოსმოსური უნივერსიტეტი
სახელობის აკადემიკოს ს.პ. დედოფალი
დისტანციური სწავლების ფაკულტეტი
ფილოსოფიის კათედრა
ტესტი
”პიროვნების ძირითადი მორალური ტიპები”
Შესრულებული
Safina E.O.,
ჯგუფი 9735
შეამოწმა კონოვალოვა გ.ვ.
სამარა 2010 წელი
შესავალი
მორალური პიროვნების ტიპები
მომხმარებელთა პიროვნების ტიპი
კონფორმისტული პიროვნების ტიპი
არისტოკრატული პიროვნების ტიპი
გმირული პიროვნების ტიპი
რელიგიური პიროვნების ტიპი
დასკვნა
ბიბლიოგრაფია
შესავალი
ეთიკა არის მორალის ფილოსოფიური მეცნიერება. მორალი, მორალი - ნორმების ერთობლიობა, რომელიც არეგულირებს ინტერპერსონალურ ურთიერთობებს. მორალური ხასიათიადამიანი არის პიროვნების პიროვნული თვისებების ერთობლიობა, რომელიც საშუალებას აძლევს მას შეასრულოს გარკვეული ტიპის მოქმედებები (გარკვეული გზით მოიქცეს). ამ ქმედებებზე დაყრდნობით ვაკეთებთ დასკვნას პიროვნების სოციალური მნიშვნელობისა და ღირებულების შესახებ.
მორალური სტანდარტები აკმაყოფილებს საზოგადოების ნებისმიერ საჭიროებას. ისინი საზოგადოების მიერ სპონტანურად ვითარდება კულტურული ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების საფუძველზე და, ფაქტობრივად, წარმოადგენს ადამიანის თვითნებობის შეზღუდვას თავად პიროვნების ინტერესებში. ადამიანი არის მორალური, კულტურული, თუ მან გააცნობიერა მორალის მოთხოვნების შესაბამისად მოქმედების აუცილებლობა, ანუ კონკრეტულ ისტორიულ მომენტში თანდაყოლილი მორალური ნორმები და ღირებულებები გახდა მისი პირადი რწმენა.
მორალური მოთხოვნები ჩამოყალიბებულია ტიპიურ გარემოებებში იმავე ტიპის ქცევის ნორმების სახით. ისინი იძენენ ძირითადად განათლების პროცესში განმეორებითი გამეორებით და ინტერპერსონალური კომუნიკაციის პროცესში „ცდა და შეცდომის“ მეთოდით.
მორალური პიროვნების ტიპები
მე-20 საუკუნის კულტუროლოგიაში არაერთხელ განხორციელდა მცდელობები, რომ აგებულიყო არა იმდენად კლასიფიკაციები, როგორც ტიპოლოგიები. როგორც O. Spengler-მა გამოყო სხვადასხვა კულტურის არქეტიპები (Spengler O. Decline of Europe. M., 1993), და K. Jung - ფსიქოლოგიური ტიპები (Jung K. Psychological ტიპები. M., 1992), იგივე მეთოდი შეიძლება იყოს. მიმართა მორალური პროცესების შესწავლას. ამ მიდგომის უპირატესობა მდგომარეობს იმაში, რომ იგი ცდილობს გაითვალისწინოს მორალის მთელი მრავალფეროვნება, ანალიზში ერთგანზომილებიანი კრიტერიუმის დადგენის გარეშე. მორალის შემოთავაზებული ტიპები და მორალური პიროვნების შესაბამისი ტიპები არ ემთხვევა ისტორიულ თანმიმდევრობას; ყველა ეპოქაში არის ერთდროულად ყველა ტიპის წარმომადგენელი. მათ არ აქვთ პირდაპირი კავშირი სოციალურ გარემოსთან, თუმცა დიდი სოციალური ჯგუფები ხშირად იზიარებენ ერთ მორალურ სტერეოტიპს. პიროვნების მორალური ტიპები მინდა განვასხვავოთ არა გარეგანი მორალური კრიტერიუმების მიხედვით (ისტორიული პერიოდები, სოციალური წარმომავლობა, კავშირი იდეოლოგიასთან), არამედ საკუთარი არსებითი ნიშნების მიხედვით. თავად ზნეობის ლოგიკა მივყავართ იქამდე, რომ ტიპები ასეთი აღმოჩნდებიან და არა სხვაგვარად. თუმცა მათი განსხვავება არ არის მკაცრი მეცნიერული გაგებით. თითოეული მორალური ტიპის პიროვნების აღწერისას ჩვენ შევეცდებით ვაჩვენოთ:
1) მისი მორალური შეხედულებების ზოგადი მნიშვნელობა,
2) დომინანტური მორალური ღირებულება,
3) მორალის სპეციფიკური ნიშნების არსებობა, მათი უნიკალური კომბინაცია,
4) ამ ტიპის ადამიანების ცხოვრების ბედი.
მომხმარებელთა პიროვნების ტიპი
"მომხმარებლის" ტიპი. ...საყოველთაოდ გავრცელებულია, მისი ლოგიკა ბავშვისთვისაც გასაგებია. მორალი მისი აზრით არის საზოგადოებაში დამკვიდრება, რომელიც საშუალებას აძლევს ინდივიდს მიაღწიოს ბედნიერებას. ეს არის სასარგებლო და ძალიან სასიამოვნო. როგორც აღზრდის პრიმიტიულ სქემაში: მოიქეცით - მიიღებთ კანფეტს. მორალური მოტივის უინტერესობა ჯერ კიდევ ზედმეტია ასეთი აზროვნებისთვის. რთული იდეა. ამ ტიპის ადამიანი იმედოვნებს, რომ მორალში იპოვის ამა თუ იმ სასიცოცხლო "კანფეტის" მოპოვების საშუალებას. ამიტომ მას პირობითად „მომხმარებლის ტიპს“ უწოდებენ. ასეთ ადამიანს სჯერა, რომ სარგებელი არის ქცევის მთავარი და რაც მთავარია ერთადერთი მოტივი. ეს ნიშნავს, რომ ზნეობრივი საქმეები სასარგებლოს ერთ-ერთი სახეობაა. მათ უნდა მიიყვანონ მიზნამდე, წარმატებამდე, ყველა სარგებლის მოპოვებამდე და, საბოლოო ჯამში, ბედნიერებამდე. ბედნიერებისკენ სწრაფვა არის მთავარი ღირებულებაამ ტიპის მორალური პიროვნებისთვის.
სასურველ ბედნიერებას „მომხმარებელი“ ესმის, როგორც მიღწევა: ფული, დიდება, ძალაუფლება, ოჯახის კეთილდღეობა და ა.შ. და ეს ყველაფერი სოციალური ღირებულებებია. დიახ, მომხმარებელთა ტიპს სურს შეიძინოს რაც შეიძლება მეტი საკუთარი თავისთვის, მაგრამ მხოლოდ საზოგადოებაში და მისი დახმარების წყალობით შეიძლება ეს ოცნებები ახდეს. ამიტომ ასეთი ადამიანი შეიძლება იყოს სოციალურად სასარგებლო, სასიამოვნო კომუნიკაციაში, შესანიშნავი ოჯახის კაცი. გარდა ამისა, ვინაიდან ამ ყველაფრის მიღწევა ჯერ კიდევ საჭიროა, ეს ტიპი აქტიური, აქტიურია. ეს ნიშნავს, რომ მისგან შეიძლება მოდიოდეს როგორც ნათელი იდეები, ასევე პროგრესული გარდაქმნები. აქტიური ადამიანისთვის მორალში წინა პლანზე მოდის არა მოტივები, არამედ ქმედებები. რთული მორალური მოტივაცია, როგორც ზემოთ აღინიშნა, აქ არ არის საჭირო. მისი გადამწყვეტი ემყარება რწმენას, რომ ის მართალია.
მორალური წესების რომელ წყაროს ენდობა ასეთი ადამიანი? პირველ რიგში საკუთარ თავს. ზოგადი მოსაზრებების გამოყენება დამოკიდებულია სიტუაციაზე, რომელშიც აღმოვჩნდი. და ეს არის მორალის მეორე წყარო. და რადგან სიტუაციები უსაზღვროდ მრავალფეროვანია, მორალის წესები არ არის მარადიული, არამედ შედარებითი. პრაქტიკაში, ასეთმა რელატივიზმა შეიძლება გამოიწვიოს სრული უზნეობა. როცა წესიერების ყველა ნორმა დავიწყებულია, სიტუაცია და პირადი სარგებელი მაძლევს საშუალებას, ადვილად დავთრგუნო სხვისი უფლებები.
რა თქმა უნდა, განსხვავებული ტიპის მორალური ორგანიზაციის მქონე ადამიანებისთვის, სამომხმარებლო მოდელი შეიძლება აღმოჩნდეს როგორც „წვრილბურჟუაზიული“, „საქმიანი“ და „მტაცებელი“. ამ ბრალდებების საპასუხოდ „მომხმარებელს“ შეუძლია წარმოაჩინოს საკუთარი მორალური დამსახურება. მიუხედავად იმისა, რომ იდეალები არც თუ ისე მაღალია, მაგრამ ისინი განსახიერებულია ცხოვრებაში; მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ ვართ ძალიან უინტერესოები, ჩვენი ცხოვრება კარგად არის ჩამოყალიბებული და არ ვვარდებით ასოციალურ უკიდურესობებში; მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ გარკვეულწილად ეგოისტები ვართ, ჩვენ ვზრუნავთ ადამიანის საჭიროებებზე და არ ვტანჯავთ მას შეუძლებელი მოთხოვნებით. ამ ღირებულებითი ორიენტაციების მიღმა ჩანს აქტიური ადამიანის, პროფესიით მეწარმის, სოციალური კლასით ბურჟუას, აზროვნების სტილით პრაგმატისტის, მისი დამოკიდებულებით ცხოვრების მოყვარულის იმიჯი. მისი ნახვა ნებისმიერ დროს შეიძლება. სამომხმარებლო ტიპის ადამიანების მთავარი მორალური ღირებულებაა ბედნიერება, მოტივი სარგებელი, ორიენტაციაა ინდივიდუალიზმი, რელატივიზმი, სოციალიზმი და აქტიურობა.
კონფორმისტული პიროვნების ტიპი
კონფორმიზმი (გვიანდელი ლათინურიდან conformis - „მსგავსი“, „თანმიმდევრული“) - დომინანტური წესრიგის, ნორმების, ღირებულებების, ტრადიციების, კანონების და ა.შ. პასიური, არაკრიტიკული მიღება. უმრავლესობის ან უმრავლესობის პოზიცია. გაანაწილეთ გარე შესაბამისობა, შიდა შესაბამისობა. შეუსაბამობა შეიძლება ჩაითვალოს უმცირესობის ნორმებთან და ღირებულებებთან შესაბამისობაში.
ყოველდღიურ გამოყენებაში სიტყვებს „კონფორმიზმი“, „კონფორმალური“ ყველაზე ხშირად ნეგატიური კონოტაცია აქვს, კონფორმულობის უარყოფით როლზე აქცენტი. შედეგად წარმოქმნილი ცრუ დილემის გამო, ნონკონფორმიზმს ხშირად მიაწერენ შესაბამისობაში თანდაყოლილი ნეგატიური თვისებების არარსებობას და იმ პოზიტიურ თვისებებს, რომლებიც არ არიან შესაბამისობაში.
"კონფორმისტური" ტიპი. ...კონფორმისტული ტიპის მთავარი ღირებულება სოციალურ გარემოსთან თანამეგობრობის განცდაა. იქნება ეს მშობლიური სოფელი, ერი, კლასი თუ უბრალოდ ნაცნობების წრე, სწორედ სოციალური ჯგუფია ასეთი ადამიანის მორალური ნორმებისა და იდეების წყარო. თუ ქცევაზე მაღალი მოთხოვნები გარემოშია ფესვგადგმული, ადამიანი კეთილგანწყობილი იზრდება. შესაძლოა ძალიან მკაცრიც კი.
აქ ადამიანი არა მხოლოდ სოციალურად არის ორიენტირებული, არამედ მისი მისწრაფებები ბუნებით კოლექტივისტურია და არა ინდივიდუალისტური, როგორც „მომხმარებელში“. პირადი ბედნიერება უპირატესობას ანიჭებს საყოველთაო თანხმობას, განიხილება გაბატონებულ ღირებულებებთან ადაპტაცია საუკეთესო გზაზნეობრივი სრულყოფილება და ქცევის მთავარი მოტივი არის ის, რომ იყო როგორც ყველა. და ამიტომ, ვინაიდან შემდგომი თაობები წინა თაობების მსგავსად იქცევიან, იქმნება ძლიერი ტრადიციები, რომლებიც ზნეობრიობას სტაბილურობას ანიჭებენ.
მორალური პიროვნების „კონფორმისტული“ ტიპი შეიძლება თანაბრად განვითარდეს როგორც თავადაზნაურობაში, ასევე გლეხობაში და ნებისმიერ სხვა გარემოში. ცნობიერების მხრივ ეს ადამიანი პასიურია, რადგან ყველა ნორმა დიდი ხნის წინ იყო დამუშავებული. მაგრამ შინაგანი პასიურობით, ზნეობის კრიტერიუმი აქ არის მოქმედებები. ქცევა დადგენილია ჩვეულებით, ზღვარი მორალურსა და ჩვეულებრივს შორის თითქმის შეიძლება წაიშალოს. წესიერი ქცევა ხდება სიკეთის სინონიმი და მორალური განსხვავებები განდევნილი. თუ „მომხმარებლის“ ტიპს გულუბრყვილოდ სჯერა, რომ ყველა ადამიანი ერთნაირია, მაშინ „კონფორმისტ“ ტიპს უნდა, რომ ყველა იყოს ერთნაირი – მისნაირი. აქედან გამომდინარე - შეუწყნარებლობა სხვა მორალური სისტემების მიმართ, მაგრამ საკმარისი ინდულგენცია მოძალადის მიმართ საკუთარ გარემოში. თუ მხოლოდ ის არღვევს წესებს, მაგრამ თავად არ უარყოფს ნორმებს. ცოდვილს შეუძლია მოინანიოს და კვლავ „წიაღში“ მიიღოს.
ასე რომ, კონფორმისტული ტიპის ძირითადი მორალური ღირებულება კოლექტიური ბედნიერებაა. ასეთი სოციალური ორიენტაცია გულისხმობს ტრადიციების სიყვარულს, მათთან ადაპტაციას, მოქმედების სურვილს „როგორც ყველა სხვა“, საქმეებზე ორიენტაციას, მორალის საფუძვლების ურყევ რწმენასთან ერთად.
არისტოკრატული პიროვნების ტიპი
"არისტოკრატული" ტიპი. სახელი თავისთავად საუბრობს. არისტოკრატია თავდაპირველად მემკვიდრეობით სათნოებად ითვლებოდა. და რადგან დაბადებიდან შენ მიეკუთვნები კლასს, რომელიც სხვებზე მაღლა დგას, მაშინ მისი პატივი არ შეიძლება ჩამოვარდეს. თავადაზნაურობა შეიძლება გაღარიბდეს, სირცხვილში ჩავარდეს, რევოლუციამ დაამხოს, მაგრამ საკუთარი „განსაკუთრებულების“ განცდა, რომელიც არ არის დამოკიდებული მიწიერი ბედის ცვალებადობაზე, რჩება.
საკუთარი თავის პატივისცემა, რომლის წართმევაც შეუძლებელია, მორალური არისტოკრატიის დამახასიათებელი ნიშანია. ცნობილია, რომ ის იპოვეს ვენეციელ გონდოლიერსა თუ ყაჩაღში, არანაკლებ დაფხვნილ კარისკაცსა თუ რაინდში. ასეთი „არისტოკრატები“ შეიძლება იყვნენ მხატვრული სამყაროს ადამიანებიც. ხელოვნების კუთვნილება, ისინი ყოველთვის გრძნობენ თავს ამაღლებულად უბრალო მოკვდავებზე. ისინი შეიძლება იყვნენ მეცნიერები ან ფილოსოფოსები, მაღალმთიანები და მათხოვრებიც კი. ამ წრეებში ყველა უნდა იყოს პიროვნება და საკმარისად ნათელი. ასეთი ადამიანი პასუხისმგებელია თავის ქმედებებზე არა საზოგადოებრივი აზრის, არამედ მხოლოდ საკუთარი თავის წინაშე.
სპეციალური სოციალური ჯგუფების მორალი ეწინააღმდეგება მათი ეპოქის ჩვეულებრივ ზნეობებს. და არისტოკრატული ტიპის მორალური პიროვნება ეწინააღმდეგება ნებისმიერ სოციალურ კონვენციას და წესს, თუ ისინი არ შეესაბამება მის სინდისს. ასეთი ინდივიდი აუცილებლად ასოციალურია. არა, ის სულაც არ იქნება ყაჩაღი ან სულაც არეულობის შემქმნელი.
მაგრამ მისი მორალი იქნება უცნაური, განსხვავებული. მისი მორალი. ბუნებრივია, თავის არსში ასეთი ორიენტაცია ინდივიდუალისტურია. ზნეობის ყველა სპეციფიკური მახასიათებლიდან არისტოკრატიული ტიპი განასახიერებს (და გამოყოფს) ყველაფერს, რაც დაკავშირებულია მორალური პიროვნების ავტონომიასთან, ნების თვითკანონმდებლობასთან და არჩევანის თავისუფლებასთან.
თავისუფლება ამ ტიპის ძირითადი მორალური ღირებულებაა. მაშასადამე, ბედნიერების ნაკლებობა ან ჩვეული სოციალური პოზიცია არ შეუძლია არისტოკრატული სულისკვეთების მქონე ადამიანს გატეხოს. შესაძლებელი იქნებოდა იყო საკუთარი თავი. გარე პირობებთან მიმართებაში თავისუფლება „არისტოკრატს“ გარკვეულწილად გულგრილს ხდის გარემოს ზნე-ჩვეულებების მიმართ. თუ სოციალური გარემო ამ ტიპს არასაკმარისად მორალურად ეჩვენება, ის არ ცდილობს მისი ინერციის დაძლევას, არამედ ტოვებს მას მანამ, სანამ არ შეულახავს მის პიროვნულ თავისუფლებას. ეს არის ქცევითი პასიური ტიპი. ის აღმერთებს თავის შინაგან მორალურ სამყაროს და მოქმედებს მისი რწმენის მიხედვით, არ არის დაინტერესებული პრაქტიკული შედეგებით ...
სინდისის შინაგანი ხმა მორალური წესების საიმედო წყაროა. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეს შეიძლება იყოს შეცდომაში შემყვანი. „არისტოკრატი“ სავსეა სულიერი გამოცდილებითა და მისწრაფებებით, მაგრამ მათი წყარო მას ირაციონალურად ეჩვენება. ასე რომ, მორალი ხელოვნებას ემსგავსება, მისთვისაც განსაკუთრებული ნიჭიერი, შემოქმედებითი ადამიანი უნდა იყოს.
ასე რომ, არისტოკრატიული ტიპის მთავარი ზნეობრივი ღირებულება არის საკუთარი თავის თავისუფლება, ამისათვის ის ინდივიდუალურად არის ორიენტირებული შინაგან სამყაროზე, ქცევის მოტივებზე, იდეალების სიწმინდეზე, მიჰყვება სულიერ ტრადიციებს. ამიტომ, ზოგადი ანტისოციალური ორიენტაციის მქონე, ის არის პასიური სოციალურ გარემოსთან მიმართებაში, ტოლერანტული, ზოგჯერ კი გულგრილი.
გმირული პიროვნების ტიპი
ფილოსოფიური და ეთიკური გაგებით, გმირი არის ადამიანი, რომელიც ასრულებს თავგანწირვის აქტს საერთო სიკეთისთვის. ფილოსოფიაში ეს კონცეფცია გაიაზრა ჰეგელმა, სადაც გმირი განიმარტება, როგორც ეროვნული სულის განსახიერება.
"გმირული" ტიპი. გმირი, განსაზღვრებით, ყოველთვის ებრძვის გარემოებებს. ეს შეიძლება იყოს ისტორიული მოვლენები, ადამიანები, იდეები. ფაქტია, რომ გმირის თვალში ისინი საკმარისად მორალური არ არიან და მას სურს ამ გარემოებების გარდაქმნა. "არისტოკრატის" მსგავსად, "გმირი" გამოირჩევა სოციალური გარემოს ფონზე. მაგრამ ის არ ეწინააღმდეგება მას პასიურად, არამედ აქტიურად და აგრესიულად. მას არ სურს შეურიგდეს სამყაროს ისეთი, როგორიც არის. და არა იმიტომ, რომ მისი პირადი ინტერესები შელახულია. "მომხმარებელი" ასევე შეიძლება იყოს სამართლიანობისთვის შესანიშნავი მებრძოლი, თუ ის თავად არის განაწყენებული და იმედოვნებს, რომ ამ სამართლიანობიდან თავისთვის მიიღებს რაიმე სარგებელს. "გმირი" ეწინააღმდეგება ყველაფერს, რაც ვერ გაუძლებს იდეალს, აბსოლუტური სიკეთის იდეას. და რადგან მსოფლიოში თითქმის არაფერია სრულყოფილი, მაშინ, როცა დაიწყო ბრძოლა რაიმე კონკრეტული უსამართლობის წინააღმდეგ, მაშინ უნდა შეებრძოლო მთელ სამყაროს. მაგრამ „გმირი“ არ რცხვენია.
იდეა წამყვან როლს ასრულებს გმირული ტიპის პიროვნების მორალურ ცნობიერებაში. ეს ზოგადად იდეების კაცია. ყველა წინაგან განსხვავებით, სადაც თეორიები იყო ჩართული, როგორც ეს, რეტროაქტიულად, ინტუიციურად მიღებული ცხოვრებისეული პოზიციის გასამართლებლად. აქ რაციონალური არგუმენტაცია არის ქცევის წამყვანი მოტივი. და ამ მოტივებს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს. რა თქმა უნდა, „გმირი“ მოქმედების ადამიანია, მაგრამ მისთვის მორალური მნიშვნელობა არა იმდენად მოვლენებია, რამდენადაც მათი ახსნა. მორალის მტერი კი იქნება ის, ვინც იგივეს გააკეთებს, რასაც თავად „გმირი“, მაგრამ სხვა მიზეზების გამო. ტოლერანტობა არ არის გმირული სათნოება.
რა სახის იდეები აჯადოებს "გმირის" მორალურ ცნობიერებას? პირველი არის სამართლიანობის ძიება. სამართლიანობა არის ამ ტიპის მორალური პიროვნების ძირითადი მორალური ღირებულება. ბედნიერება და ცხოვრების აზრი იაზრება მისთვის ბრძოლაში, ხოლო ინდივიდის თავისუფლება არის საკუთარი თავის (ნებაყოფლობით!) ამ იდეის სამსახურში მოქცევაში. როგორც არ უნდა ესმოდეს თითოეულ ინდივიდუალურ ადამიანს რა არის სამართლიანობა, ცხადია, რომ ეს კონცეფცია ეხება არა იმდენად ინდივიდის შინაგან სამყაროს, არამედ სოციალურ ურთიერთობებს. ამიტომ, გმირული ტიპის პიროვნებები არიან სოციალურად ორიენტირებული ადამიანები. საზოგადოების მსახურების აზრი აქ აუცილებლად გვხვდება. მაგრამ, განსხვავებით "კონფორმისტი", "გმირი" დაინტერესებულია არამიმდინარე, მაგრამ პერსპექტიული ამოცანებით. ის იბრძვის ისეთი საზოგადოებისკენ, რომელიც უნდა შეესაბამებოდეს სამართლიანობის იდეალს.
„გმირი“ ძალიან მძაფრად გრძნობს განსხვავებას იმას შორის, რაც არის და უნდა იყოს, რადგან ამ ტიპის ადამიანებს აქვთ მოვალეობის უკიდურესად განვითარებული გრძნობა. და თუ გავიგებთ, რომ ინტენსიური მოვალეობა მორალის არსებითი თვისებაა, მაშინ ცხადია, რომ ეს ტიპი უდიდესი ძალით განასახიერებს ზნეობის სპეციფიკას. ეს არის "ყველაზე მორალური" ტიპი. (ზოგჯერ ჰიპერმორალურიც კი, როცა ადამიანს ავიწყდება, რომ მორალური ფასეულობების გარდა არის სხვა, სულაც არა ამორალური ფასეულობები). მოვალეობის შემსრულებელს ყველაფერი სხვა არასაკმარისად ეჩვენება.
"გმირის" იდეა ყოველთვის ამაღლებული და კეთილშობილურია. მაგრამ სამართლიანობის მრავალი კონკრეტული თეორია არსებობს და ვაი, თუ ადამიანი აღმოჩნდება პრიმიტიული, სამყაროს სირთულის და მრავალმხრივობის გათვალისწინების გარეშე. მაშინ „გმირი“ მორალური ფანატიკოსი აღმოჩნდება და ფაქტობრივად გაანადგურებს მორალის საფუძვლებს, რომლის მხარდაჭერასაც აპირებდა.
თუმცა, ამ ტიპის ადამიანების პიროვნული კეთილშობილება ეჭვს არ იწვევს. თუ ისინი ცდებიან, ისინი გულწრფელად ცდებიან.
პიროვნების გმირული ტიპი გვხვდება არა მხოლოდ სოციალურ რეფორმატორებში, თორემ ასეთი ხალხი ცოტა იქნებოდა. როგორც ამბობენ, "ცხოვრებაში ყოველთვის არის ადგილი ბედისთვის". ჩვეულებრივი ადამიანის უმარტივესი ქმედებები შეიძლება განხორციელდეს რთული მოტივებისა და მაღალი ღირებულებების საფუძველზე.
ასე რომ, მორალური პიროვნების გმირული ტიპი მიიჩნევს სამართლიანობას, როგორც მთავარ ღირებულებას, იკავებს აქტიურ და სოციალურად დაინტერესებულ ცხოვრებისეულ პოზიციას, ყურადღებას აქცევს ქცევის რაციონალურ მოტივებს და მათ იდეოლოგიურ მხარდაჭერას და ზოგადად აქვს მაღალი მორალური ორიენტაცია.
რელიგიური პიროვნების ტიპი
"რელიგიური" ტიპი. ...ზნეობრივი პიროვნების „რელიგიური“ ტიპის მთავარი მორალური ღირებულება სიცოცხლის აზრია. ყველა ნორმა, პრინციპი, იდეალი მეორეხარისხოვანია. ეს განსაკუთრებით არის სამყაროში, ზოგადად ყოფნის განცდასთან შედარებით. ღმერთის შემოქმედების ჰარმონიის განცდა, სადაც ბალახის თითოეულ ღერს თავისი დანიშნულება აქვს, აქ გადადის ადამიანის ბედის მოძღვრებაში. სწავლებები შეიძლება იყოს ძალიან განსხვავებული: ქრისტიანული და ბუდისტური, მართლმადიდებლური ან პირადად გამოგონილი. ყველა მათგანი ზნეობის წყაროს ადამიანისა და საზოგადოების გარეთ პოულობს. აღმოჩნდება, რომ ის უფრო ფუნდამენტურ ნიმუშებშია დაფუძნებული, ვიდრე მიწიერი. ეძახიან თუ არა მათ ღმერთს, კარმის კანონს, კოსმოსის კანონს თუ სხვაგვარად, არ აქვს არსებითი მნიშვნელობა. მხოლოდ ადამიანის საზღვრებს სცდება აზროვნებითა და გრძნობებით, ამ ტიპის პიროვნებები სცილდებიან მხოლოდ მორალის საზღვრებს. ჩვეულებრივი მორალი აქ ცხადია, მაგრამ „ზნეობა ხალხისთვის“ შეზღუდული და ზოგადად არასრულყოფილია. თუ „გმირი“ სამყაროს არასრულყოფილად თვლის, ის ცდილობს მის გარდაქმნას. „მორწმუნე“ სამყაროს გამოუსწორებლად მიიჩნევს და ცდილობს მის საზღვრებს გასცდეს. ცხოვრების მიწიერი წესებისგან მოშორებით, რელიგიური ტიპის ადამიანები აღიზიანებენ ყველას, რადგან მათ ქმედებებს აშკარა მიზეზი არ აქვს. ქცევის მოტივი არის ძლიერი მორალური გრძნობა, სიყვარულის მსგავსი. გასაკვირი არ არის, რომ სიყვარულს გვთავაზობს ქრისტიანობა, როგორც სამყაროსთან ურთიერთობის უნივერსალური გზა. ეს იშვიათი და რთული მოტივია. ზედმეტია იმის თქმა, რომ ქმედებების რაციონალური გამართლება აქ განსაკუთრებულ როლს არ თამაშობს. არგუმენტები შეირჩევა საერთო ხაზის ფონზე, რომელიც შეიძლება გარედან დოგმას ჰგავდეს. თუმცა, მისი სიცოცხლისუნარიანობა და სიცოცხლისუნარიანობა მეტყველებს უზენაესი იდეალის დოგმატიზმის წინააღმდეგ. თითქოს მიწიერი პიროვნება ყოველ ჯერზე იღებს კონკრეტულ რჩევებს უზენაესი იდეალისგან. „მორწმუნე“ იტყვის, რომ მორალური გადაწყვეტილებები მიიღება გამოცხადებით ან განათებით. „არისტოკრატის“ მსგავსად, მას ესმის შინაგანი ხმა, სინდისის ხმა. მაგრამ მან იცის ამ ხმის წყარო.
ბუნებრივია, მათ, ვისაც შეუძლია დაინახოს „ღვთის მსგავსება“ ბოლო ადამიანში, ჭეშმარიტად შეუზღუდავი ტოლერანტობა აქვს ადამიანის სისუსტეების მიმართ, როგორც აზროვნების, ასევე მოქმედებების სფეროში. ეს არ არის "არისტოკრატის" საზიზღარი შემწყნარებლობა და რა თქმა უნდა არც გულგრილობა. ეს არის მთელი ადამიანური ჭეშმარიტების ფარდობითობის და, შესაბამისად, შეცდომის ფარდობითობის გაგება; იმის გაგება, რომ ბოროტი საქმეები ძირითადად სისუსტისგან მოდის, ხოლო ბოროტი აზრები სისულელისგან“ და არა ბუნებრივი ბოროტებისგან. „მორწმუნესთვის“ არ არსებობენ მტრები, არ არიან „ქვემოები“, არ არიან „უცხო“. მას აქვს გაძლიერებული გრძნობა ყველა ადამიანის მორალური თანასწორობისა და კაცობრიობის ერთიანობის შესახებ. და ეს არის სამყაროს მორალური მსოფლმხედველობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნიშანი.
ასე რომ, პიროვნების რელიგიური ტიპი ზნეობას ასწავლის, სადაც წამყვანი ღირებულებაა ცხოვრების აზრი, მოტივი არის ადამიანის სიყვარული და ადამიანებთან და სამყაროსთან უმაღლესი ერთიანობის განცდა. ეს არის ექსტრასოციალური, მაგრამ აქტიური ადამიანი, რომლის მსოფლმხედველობა სცილდება წმინდა მორალურს და ხელმძღვანელობს უმაღლესი დონის ფასეულობების გამოცდილებით.
დასკვნა
დასასრულს, კიდევ ერთხელ უნდა გავიხსენოთ ის თვისებები, რომლებიც საფუძვლად უდევს პიროვნების ძირითადი მორალური ტიპების აღწერას. ეს არის უმაღლესი მორალური ფასეულობები: ცხოვრების აზრი, თავისუფლება, ბედნიერება, სამართლიანობა. ეს არის მორალური კანონის შესაძლო წყაროები: საზოგადოება, ღმერთი ან თავად ინდივიდი. ეს არის მოტივების ან საქმეების, იდეების ან გრძნობების, მარტივი ნორმების ან მაღალი იდეალების მნიშვნელობა. ეს არის ვალდებულება ან ჩვევა, ინდივიდუალიზმი ან კოლექტივიზმი, სოციალური თუ არასოციალური ორიენტაცია. ეს არის აქტიური ან პასიური ცხოვრებისეული პოზიცია, შეუწყნარებელი ან ტოლერანტული, პრაგმატული ან კონკრეტულად მორალური. ამ ნიშნების კომბინაციები ასახავს თავად მორალის მრავალფეროვან ... სტრუქტურას.
ბიბლიოგრაფია
ზელენკოვა I.L., Belyaeva E.V. ეთიკა: სახელმძღვანელო. - მნ.: რედ. ვ.მ. სკაკუნი, 1995. - 320გვ.
კორობკოვა ს.ნ. ბიზნეს კომუნიკაცია: ეთიკა, ფსიქოლოგია, ფილოსოფია. 2004. - 162გვ.
მსგავსი აბსტრაქტები:
ეტიკეტის ცნება არის ქცევის გარკვეული ნორმების დაცვის დადგენილი პროცედურა. პრინციპები საქმიანი ეტიკეტი - ყველაზე მნიშვნელოვანი მხარეპროფესიული ქცევა. ვერბალური ეტიკეტის თავისებურებები, მეტყველების კულტურა და მოლაპარაკების წესები. სატელეფონო ეტიკეტი.
პიროვნების პირადი იმიჯის შექმნა მისი ბუნებრივი გარეგანი მონაცემების, პროფესიის, ჰობისა და ცხოვრების წესის შესაბამისად. მოდელის გარეგნობის ტიპის განსაზღვრა, მაკიაჟის ფერთა პალიტრის შერჩევა, ხასიათის მიხედვით ტანსაცმლის, ვარცხნილობის და აქსესუარების შერჩევა.
ექიმი-პაციენტის ურთიერთობის მოდელები. ტექნიკური, საკრალური, კოლეგიალური, კონტრაქტის ტიპის მოდელი. ექიმი-პაციენტის ურთიერთობის სტილი თანამშრომლობაა. მხარდაჭერა, გაგება, პატივისცემა, თანაგრძნობა. პაციენტის ეთიკა. ბიოსამედიცინო ეთიკა.
პიროვნების კომპონენტები და პიროვნების კავშირების ბუნება გარე სამყარო. სინდისი, როგორც გრძნობის უნარი სოციალური ნორმაროგორც საკუთარი. პიროვნების თვითშემეცნების კრიტერიუმები. ლიდერის ქმედებები, თუ დაქვემდებარებულმა დავალება მეორედ არ შეასრულა.
შესავალი
მორალური პიროვნების ტიპები
მომხმარებელთა პიროვნების ტიპი
კონფორმისტული პიროვნების ტიპი
არისტოკრატული პიროვნების ტიპი
გმირული პიროვნების ტიპი
რელიგიური პიროვნების ტიპი
დასკვნა
ბიბლიოგრაფია
შესავალი
ეთიკა არის ფილოსოფიური მეცნიერებამორალის შესახებ. მორალი, მორალი - ნორმების ერთობლიობა
მ, მარეგულირებელი ინტერპერსონალური ურთიერთობები. პიროვნების მორალური ხასიათი არის პიროვნების პიროვნული თვისებების ერთობლიობა, რომელიც საშუალებას აძლევს მას განახორციელოს მოქმედებები. გარკვეული ტიპის(მოიქცევა გარკვეული გზით). ამ ქმედებებზე დაყრდნობით ვაკეთებთ დასკვნას პიროვნების სოციალური მნიშვნელობისა და ღირებულების შესახებ.
მორალური სტანდარტები აკმაყოფილებს საზოგადოების ნებისმიერ საჭიროებას. ისინი წარმოიქმნება საზოგადოების მიერ სპონტანურად საფუძველზე კულტურული ტრადიციებიდა წეს-ჩვეულებები და, ფაქტობრივად, არის ადამიანის თვითნებობის შეზღუდვა ერთი და იგივე პირის ინტერესებში. ადამიანი არის მორალური, კულტურული, თუ მან გააცნობიერა მორალის მოთხოვნების შესაბამისად მოქმედების აუცილებლობა, ანუ კონკრეტულ ისტორიულ მომენტში თანდაყოლილი მორალური ნორმები და ღირებულებები გახდა მისი პირადი რწმენა.
მორალური მოთხოვნები ჩამოყალიბებულია ტიპიურ გარემოებებში იმავე ტიპის ქცევის ნორმების სახით. ისინი იძენენ ძირითადად განათლების პროცესში განმეორებითი გამეორებით და პროცესში ინტერპერსონალური კომუნიკაცია"ცდისა და შეცდომის" მეთოდი.
მორალური პიროვნების ტიპები
მე-20 საუკუნის კულტუროლოგიაში არაერთხელ განხორციელდა მცდელობები, რომ აგებულიყო არა იმდენად კლასიფიკაციები, როგორც ტიპოლოგიები. როგორ გამოარჩევდა ო.შპენგლერი არქეტიპებს განსხვავებული კულტურები(Spengler O. Decline of Europe. M., 1993), და K. Jung - ფსიქოლოგიური ტიპები(Jung K. Psychological types. M., 1992), იგივე მეთოდი შეიძლება გამოვიყენოთ მორალური პროცესების შესწავლისას. უპირატესობა მსგავსი მიდგომამდგომარეობს იმაში, რომ იგი ცდილობს გაითვალისწინოს მორალის მთელი მრავალფეროვნება, ანალიზში ერთგანზომილებიანი კრიტერიუმის დადგენის გარეშე. მორალის შემოთავაზებული ტიპები და მორალური პიროვნების შესაბამისი ტიპები არ ემთხვევა ისტორიული თანმიმდევრობა, ყველა ეპოქაში არის ყველა ტიპის წარმომადგენელი ერთდროულად. ისინი პირდაპირ კავშირში არ არიან სოციალური გარემო, თუმცა დიდი სოციალური ჯგუფებიხშირად იზიარებენ ერთ მორალურ სტერეოტიპს. მსურს განვასხვავოთ პიროვნების მორალური ტიპები არა გარეგანი მორალური კრიტერიუმების მიხედვით ( ისტორიული პერიოდები, სოციალური წარმომავლობა, კავშირი იდეოლოგიასთან), მაგრამ საკუთარი არსებითი ნიშნების მიხედვით. თავად ზნეობის ლოგიკა მივყავართ იქამდე, რომ ტიპები ასეთი აღმოჩნდებიან და არა სხვაგვარად. მიუხედავად იმისა, რომ მათი განსხვავება არ არის მკაცრი მეცნიერული აზრი. თითოეული მორალური ტიპის პიროვნების აღწერისას ჩვენ შევეცდებით ვაჩვენოთ:
1) მისი ზოგადი მნიშვნელობა მორალური შეხედულებები,
2) დომინანტი მორალური ღირებულება,
3) ყოფნა სპეციფიკური მახასიათებლებიმორალი, მათი უნიკალური კომბინაცია,
4) ცხოვრების ბედიამ ტიპის ადამიანები.
მომხმარებელთა პიროვნების ტიპი
"მომხმარებლის" ტიპი. .გავრცელებულია, მისი ლოგიკა ბავშვისთვისაც გასაგებია. მორალი მისი აზრით არის საზოგადოებაში დამკვიდრება, რომელიც საშუალებას აძლევს ინდივიდს მიაღწიოს ბედნიერებას. ეს არის სასარგებლო და ძალიან სასიამოვნო. როგორც აღზრდის პრიმიტიულ სქემაში: მოიქეცით - მიიღებთ კანფეტს. მორალური მოტივის უინტერესოობა ჯერ კიდევ გაუსაძლისად რთული იდეაა ასეთი აზროვნებისთვის. ამ ტიპის ადამიანი იმედოვნებს, რომ მორალში იპოვის ამა თუ იმ სასიცოცხლო "კანფეტის" მოპოვების საშუალებას. ამიტომ მას პირობითად „მომხმარებლის ტიპს“ უწოდებენ. ასეთ ადამიანს სჯერა, რომ სარგებელი არის ქცევის მთავარი და რაც მთავარია ერთადერთი მოტივი. ასე რომ და მორალური საქმეები- სასარგებლოს ერთ-ერთი სახეობა. მათ უნდა მიიყვანონ მიზნამდე, წარმატებამდე, ყველა სარგებლის მოპოვებამდე და, საბოლოო ჯამში, ბედნიერებამდე. ბედნიერებისკენ სწრაფვა არის მთავარი ღირებულება ამ ტიპის მორალური პიროვნებისთვის.
სასურველ ბედნიერებას „მომხმარებელი“ ესმის, როგორც მიღწევა: ფული, დიდება, ძალაუფლება, ოჯახის კეთილდღეობა და ა.შ. და ეს ყველაფერი სოციალური ღირებულებებია. დიახ, მომხმარებელთა ტიპს სურს შეიძინოს რაც შეიძლება მეტი საკუთარი თავისთვის, მაგრამ მხოლოდ საზოგადოებაში და მისი დახმარების წყალობით შეიძლება ეს ოცნებები ახდეს. ამიტომ ასეთი ადამიანი შეიძლება იყოს სოციალურად სასარგებლო, სასიამოვნო კომუნიკაციაში, მშვენიერი ოჯახის კაცი. გარდა ამისა, ვინაიდან ამ ყველაფრის მიღწევა ჯერ კიდევ საჭიროა, ეს ტიპი აქტიური, აქტიურია. ეს ნიშნავს, რომ მისგან შეიძლება მოდიოდეს როგორც ნათელი იდეები, ასევე პროგრესული გარდაქმნები. აქტიური ადამიანისთვის მორალში წინა პლანზე მოდის არა მოტივები, არამედ ქმედებები. რთული მორალური მოტივაცია, როგორც ზემოთ აღინიშნა, აქ არ არის საჭირო. მისი გადამწყვეტი ემყარება რწმენას, რომ ის მართალია.
მორალური წესების რომელ წყაროს ენდობა ასეთი ადამიანი? პირველ რიგში საკუთარ თავს. ზოგადი მოსაზრებების გამოყენება დამოკიდებულია სიტუაციაზე, რომელშიც აღმოვჩნდი. და ეს არის მორალის მეორე წყარო. და რადგან სიტუაციები უსაზღვროდ მრავალფეროვანია, მორალის წესები არ არის მარადიული, არამედ შედარებითი. პრაქტიკაში, ასეთმა რელატივიზმა შეიძლება გამოიწვიოს სრული უზნეობა. როცა წესიერების ყველა ნორმა დავიწყებულია, სიტუაცია და პირადი სარგებელი მაძლევს საშუალებას, ადვილად დავთრგუნო სხვისი უფლებები.
რა თქმა უნდა, განსხვავებული ტიპის მორალური ორგანიზაციის მქონე ადამიანებისთვის, სამომხმარებლო მოდელი შეიძლება აღმოჩნდეს როგორც „წვრილბურჟუაზიული“, „საქმიანი“ და „მტაცებელი“. ამ ბრალდებების საპასუხოდ „მომხმარებელს“ შეუძლია წარმოაჩინოს საკუთარი მორალური დამსახურება. მიუხედავად იმისა, რომ იდეალები არც თუ ისე მაღალია, მაგრამ ისინი განსახიერებულია ცხოვრებაში; მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ ვართ ძალიან უინტერესოები, ჩვენი ცხოვრება კარგად არის ჩამოყალიბებული და არ ვვარდებით ასოციალურ უკიდურესობებში; მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ გარკვეულწილად ეგოისტები ვართ, ჩვენ ვზრუნავთ ადამიანის საჭიროებებზე და არ ვტანჯავთ მას შეუძლებელი მოთხოვნებით. ამათ უკან ღირებულებითი ორიენტაციებისურათის ნახვა აქტიური ადამიანი, პროფესიით მეწარმე, სოციალური კლასით ბურჟუა, აზროვნების სტილით პრაგმატისტი, დამოკიდებულებით ცხოვრების მოყვარული. მისი ნახვა ნებისმიერ დროს შეიძლება. სამომხმარებლო ტიპის ადამიანების მთავარი მორალური ღირებულებაა ბედნიერება, მოტივი სარგებელი, ორიენტაციაა ინდივიდუალიზმი, რელატივიზმი, სოციალიზმი და აქტიურობა.
კონფორმისტული პიროვნების ტიპი
კონფორმიზმი (გვიანდელი ლათინურიდან conformis - „მსგავსი“, „თანმიმდევრული“) - დომინანტური წესრიგის, ნორმების, ღირებულებების, ტრადიციების, კანონების და ა.შ. პასიური, არაკრიტიკული მიღება. უმრავლესობის ან უმრავლესობის პოზიცია. გაანაწილეთ გარე შესაბამისობა, შიდა შესაბამისობა. შეუსაბამობა შეიძლება ჩაითვალოს უმცირესობის ნორმებთან და ღირებულებებთან შესაბამისობაში.
თავდაპირველად გმირები ფოლკლორში და ლიტერატურული ნაწარმოებებიახასიათებს რომელიმე მთავარი თვისება, ერთი ხარისხი. ზღაპრებში ბაბა იაგა ყოველთვის ბოროტი იყო, კარგი მეგობარი- მამაცი. კოშჩეი უკვდავი ხარბია, მშვენიერი ქალწული ბრძენი და ერთგულია. ეპიკური გმირიილია მურომეც ძლიერი და ურყევი იყო. სადკო ფართო მოაზროვნე და დიდსულოვანია. ზე ზღაპრის გმირებიჯერ არა ინდივიდუალური პერსონაჟები, პირადი გამოცდილება.
AT უძველესი ეპოსიშეიმუშავა ტიპი ეპიკური გმირიგანუყოფელი ხასიათით დაჯილდოებული. მაგალითად, გმირი აქილევსი ჰომეროსის ილიადაში არის უშიშარი მეომარი, ეს არის მისი მთავარი მახასიათებელირომელიც განაგებს მის ყველა მოქმედებას. ტროას დამცველის ჰექტორის ხასიათს კაცობრიობა განსაზღვრავს, ამიტომ იგი აქილევსის ბრძოლაში იკლო, ეშინოდა მისი. ეპიკური პერსონაჟებიგვიანდელ ლიტერატურაშიც გვხვდება: გავიხსენოთ გმირი ნ.ვ. გოგოლი - ტარას ბულბა.
სამუშაოებში ძველი რუსული ლიტერატურაპერსონაჟების პერსონაჟები დეტალურად არ იყო აღწერილი, თუმცა ისინი ასევე მყარი და თანმიმდევრული იყო. ასე რომ, პეტრესა და ფევრონიას შესახებ მოთხრობაში ავტორისთვის მნიშვნელოვანი იყო პეტრეს სიმამაცე და ფევრონიას სიბრძნე გამოეჩინა; ეპიფანე ბრძენი - წმიდა სერგი რადონეჟელის ღვთისმოსაობა და ღვაწლი. ჰაგიოგრაფიულ ლიტერატურას მოუწოდებდნენ, დაევალებინა ადამიანები, მოეცათ სამართლიანი ქცევის მაგალითები, აღწერდნენ წმინდანთა ცხოვრებას.
რენესანსის ლიტერატურაში ახალი ტიპის გმირები ჩნდებიან. მათ უკვე განსაზღვრავს არა ერთი თვისება ან ხარისხი, არამედ მათი ბედი და პოზიცია მსოფლიოში. ასე რომ, ჰამლეტი ვ. შექსპირის ამავე სახელწოდების ტრაგედიაში არის ტიპი ტრაგიკული გმირი- ადამიანი, რომელიც არის გამოუვალი მდგომარეობა. დე სერვანტესის გმირი დონ კიხოტი თავისი სიგიჟისა და აბსურდული ქცევის გამო ითვლება. კომიკური გმირი, თუმცა თანდათან, როცა ვკითხულობთ რომანს, ვიწყებთ ამ კომედიის მიღმა არსებული გამოსახულების სერიოზულობისა და ტრაგედიის ამოცნობას. ჰამლეტი და დონ კიხოტი მაღალი იდეალების გმირები, ჭეშმარიტებისა და სიკეთისკენ ისწრაფვიან და ტიპს წარმოადგენენ მაღალი გმირი. დონ კიხოტის სურათი გახდა კომედიაში მაღალი გმირის გამოსახულების საფუძველი. რუსულ ლიტერატურაში ამ ტიპის გმირის მაგალითია, მაგალითად, ჩატსკი ა.ს.გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუისგან".
დრამა, როგორც ლიტერატურის სახეობა, იყოფა ჟანრებად: ტრაგედია, კომედია და დრამა. თუ პირველ ორ ჟანრს ახასიათებს ძირითადად ტრაგიკული და კომიკური გმირები, მაშინ დრამაში კონფლიქტის ცენტრში - დრამატული გმირი.ასეთია უბედური გოგონას, ლარისა ოგუდალოვას გამოსახულება ა.ნ. ოსტროვსკი. კარანდიშევისა და ლარისას დედის გამოსახულებებს დრამატული თვისებები აქვს. და მთვრალი რობინსონი სპექტაკლში, პირიქით მაღალი გამოსახულებებიდონ კიხოტი და ჩატსკი, საჩუქრები შემცირებული კომიკური გმირის ტიპი.
ვაჭარი კალაშნიკოვის გამოსახულება M.Yu-ს ლექსში. ლერმონტოვის "სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე ..." ეპიკურ, გმირულ და ტრაგიკულ თვისებებს ატარებს, ამ გმირის ტიპი ცალსახად არ შეიძლება განისაზღვროს. თუმცა, ვაჭარი კალაშნიკოვი ზუსტად წარმოადგენს გმირულ პიროვნებას - ადამიანს, რომელიც ეწინააღმდეგება უსამართლობას და იცავს თავის პატივს, რწმენას და თავის ხალხს. ეს განპირობებულია იმით, რომ ბოლო ორი საუკუნის ლიტერატურაში ლიტერატურული სტილები, ჟანრები, ისევე როგორც პერსონაჟების პერსონაჟები უფრო რთული გახდა, რაც ასახავს იმ ფაქტს, რომ ადამიანების შეხედულებები ცხოვრებაზე უფრო სრული და მრავალფეროვანი გახდა.
Სარჩევი
შესავალი
მორალური პიროვნების ტიპები
მომხმარებელთა პიროვნების ტიპი
კონფორმისტული პიროვნების ტიპი
გმირული პიროვნების ტიპი
რელიგიური პიროვნების ტიპი
დასკვნა
ბიბლიოგრაფია
შესავალი
ეთიკა არის მორალის ფილოსოფიური მეცნიერება. მორალი, მორალი - ნორმების ერთობლიობა, რომელიც არეგულირებს ინტერპერსონალურ ურთიერთობებს. პიროვნების მორალური ხასიათი არის პიროვნების პიროვნული თვისებების ერთობლიობა, რომელიც საშუალებას აძლევს მას შეასრულოს გარკვეული ტიპის მოქმედებები (გარკვეული გზით მოიქცეს). ამ ქმედებებზე დაყრდნობით ვაკეთებთ დასკვნას პიროვნების სოციალური მნიშვნელობისა და ღირებულების შესახებ.
მორალური სტანდარტები აკმაყოფილებს საზოგადოების ნებისმიერ საჭიროებას. ისინი საზოგადოების მიერ სპონტანურად ვითარდება კულტურული ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების საფუძველზე და, ფაქტობრივად, წარმოადგენს ადამიანის თვითნებობის შეზღუდვას თავად პიროვნების ინტერესებში. ადამიანი არის მორალური, კულტურული, თუ მან გააცნობიერა მორალის მოთხოვნების შესაბამისად მოქმედების აუცილებლობა, ანუ კონკრეტულ ისტორიულ მომენტში თანდაყოლილი მორალური ნორმები და ღირებულებები გახდა მისი პირადი რწმენა.
მორალური მოთხოვნები ჩამოყალიბებულია ტიპიურ გარემოებებში იმავე ტიპის ქცევის ნორმების სახით. ისინი იძენენ ძირითადად განათლების პროცესში განმეორებითი გამეორებით და ინტერპერსონალური კომუნიკაციის პროცესში „ცდა და შეცდომის“ მეთოდით.
მორალური პიროვნების ტიპები
მე-20 საუკუნის კულტუროლოგიაში არაერთხელ განხორციელდა მცდელობები, რომ აგებულიყო არა იმდენად კლასიფიკაციები, როგორც ტიპოლოგიები. როგორც O. Spengler-მა გამოყო სხვადასხვა კულტურის არქეტიპები (Spengler O. Decline of Europe. M., 1993), და K. Jung - ფსიქოლოგიური ტიპები (Jung K. Psychological ტიპები. M., 1992), იგივე მეთოდი შეიძლება იყოს. მიმართა მორალური პროცესების შესწავლას. ამ მიდგომის უპირატესობა მდგომარეობს იმაში, რომ იგი ცდილობს გაითვალისწინოს მორალის მთელი მრავალფეროვნება, ანალიზში ერთგანზომილებიანი კრიტერიუმის დადგენის გარეშე. მორალის შემოთავაზებული ტიპები და მორალური პიროვნების შესაბამისი ტიპები არ ემთხვევა ისტორიულ თანმიმდევრობას; ყველა ეპოქაში არის ერთდროულად ყველა ტიპის წარმომადგენელი. მათ არ აქვთ პირდაპირი კავშირი სოციალურ გარემოსთან, თუმცა დიდი სოციალური ჯგუფები ხშირად იზიარებენ ერთ მორალურ სტერეოტიპს. პიროვნების მორალური ტიპები მინდა განვასხვავოთ არა გარეგანი მორალური კრიტერიუმების მიხედვით (ისტორიული პერიოდები, სოციალური წარმომავლობა, კავშირი იდეოლოგიასთან), არამედ საკუთარი არსებითი ნიშნების მიხედვით. თავად ზნეობის ლოგიკა მივყავართ იქამდე, რომ ტიპები ასეთი აღმოჩნდებიან და არა სხვაგვარად. თუმცა მათი განსხვავება არ არის მკაცრი მეცნიერული გაგებით. თითოეული მორალური ტიპის პიროვნების აღწერისას ჩვენ შევეცდებით ვაჩვენოთ:
- მისი მორალური შეხედულებების ზოგადი გაგება,
დომინანტური მორალური ღირებულება
მორალის სპეციფიკური ნიშნების არსებობა, მათი უნიკალური კომბინაცია,
ამ ტიპის ადამიანების ცხოვრების ბედი.
კონფორმისტული პიროვნების ტიპი
კონფორმიზმი (გვიანდელი ლათინურიდან conformis - „მსგავსი“, „თანმიმდევრული“) - დომინანტური წესრიგის, ნორმების, ღირებულებების, ტრადიციების, კანონების და ა.შ. პასიური, არაკრიტიკული მიღება. უმრავლესობის ან უმრავლესობის პოზიცია. გაანაწილეთ გარე შესაბამისობა, შიდა შესაბამისობა. შეუსაბამობა შეიძლება ჩაითვალოს უმცირესობის ნორმებთან და ღირებულებებთან შესაბამისობაში.
ყოველდღიურ გამოყენებაში სიტყვებს „კონფორმიზმი“, „კონფორმალური“ ყველაზე ხშირად ნეგატიური კონოტაცია აქვს, კონფორმულობის უარყოფით როლზე აქცენტი. შედეგად წარმოქმნილი ცრუ დილემის გამო, ნონკონფორმიზმს ხშირად მიაწერენ შესაბამისობაში თანდაყოლილი უარყოფითი თვისებების არარსებობას და დადებითი თვისებები, რომლებიც არ არიან კონფორმიზმში.
"კონფორმისტური" ტიპი. ...კონფორმისტული ტიპის მთავარი ღირებულება სოციალურ გარემოსთან თანამეგობრობის განცდაა. იქნება ეს მშობლიური სოფელი, ერი, კლასი თუ უბრალოდ ნაცნობების წრე, ასეთი ადამიანის წყარო სწორედ სოციალური ჯგუფია. მორალური სტანდარტებიდა პრეზენტაციები. თუ ქცევაზე მაღალი მოთხოვნები გარემოშია ფესვგადგმული, ადამიანი კეთილგანწყობილი იზრდება. შესაძლოა ძალიან მკაცრიც კი.
აქ ადამიანი არა მხოლოდ სოციალურად არის ორიენტირებული, არამედ მისი მისწრაფებები ბუნებით კოლექტივისტურია და არა ინდივიდუალისტური, როგორც „მომხმარებელში“. პიროვნულ ბედნიერებას ანიჭებენ უპირატესობას საყოველთაო თანხმობას, გაბატონებულ ღირებულებებთან ადაპტაცია ითვლება მორალური გაუმჯობესების საუკეთესო გზად, ხოლო ქცევის მთავარი მოტივი არის იყოთ როგორც ყველა. და ამიტომ, ვინაიდან შემდგომი თაობები წინა თაობების მსგავსად იქცევიან, იქმნება ძლიერი ტრადიციები, რომლებიც ზნეობრიობას სტაბილურობას ანიჭებენ.
მორალური პიროვნების „კონფორმისტული“ ტიპი შეიძლება თანაბრად განვითარდეს როგორც თავადაზნაურობაში, ასევე გლეხობაში და ნებისმიერ სხვა გარემოში. ცნობიერების მხრივ ეს ადამიანი პასიურია, რადგან ყველა ნორმა დიდი ხნის წინ იყო დამუშავებული. მაგრამ შინაგანი პასიურობით, ზნეობის კრიტერიუმი აქ არის მოქმედებები. ქცევა დადგენილია ჩვეულებით, ზღვარი მორალურსა და ჩვეულებრივს შორის თითქმის შეიძლება წაიშალოს. წესიერი ქცევა ხდება სიკეთის სინონიმი და მორალური განსხვავებები განდევნილი. თუ "მომხმარებლის" ტიპს გულუბრყვილოდ სჯერა, რომ ყველა ადამიანი ერთნაირია, მაშინ "კონფორმისტ" ტიპს სურს, რომ ყველა იყოს იგივე - მისი მსგავსი. აქედან გამომდინარე - შეუწყნარებლობა სხვა მორალური სისტემების მიმართ, მაგრამ საკმარისი ინდულგენცია მოძალადის მიმართ საკუთარ გარემოში. თუ მხოლოდ ის არღვევს წესებს, მაგრამ თავად არ უარყოფს ნორმებს. ცოდვილს შეუძლია მოინანიოს და კვლავ „წიაღში“ მიიღოს.
ასე რომ, კონფორმისტული ტიპის ძირითადი მორალური ღირებულება კოლექტიური ბედნიერებაა. ასეთი სოციალური ორიენტაცია გულისხმობს ტრადიციების სიყვარულს, მათთან ადაპტაციას, მოქმედების სურვილს „როგორც ყველა სხვა“, საქმეებზე ორიენტაციას, მორალის საფუძვლების ურყევ რწმენასთან ერთად.
არისტოკრატული პიროვნების ტიპი
"არისტოკრატული" ტიპი. სახელი თავისთავად საუბრობს. არისტოკრატია თავდაპირველად მემკვიდრეობით სათნოებად ითვლებოდა. და რადგან დაბადებიდან შენ მიეკუთვნები კლასს, რომელიც სხვებზე მაღლა დგას, მაშინ მისი პატივი არ შეიძლება ჩამოვარდეს. თავადაზნაურობა შეიძლება გაღარიბდეს, სირცხვილში ჩავარდეს, რევოლუციამ დაამხოს, მაგრამ საკუთარი „განსაკუთრებულების“ განცდა, რომელიც არ არის დამოკიდებული მიწიერი ბედის ცვალებადობაზე, რჩება.
საკუთარი თავის პატივისცემა, რომლის წართმევაც შეუძლებელია, მორალური არისტოკრატიის დამახასიათებელი ნიშანია. ცნობილია, რომ ის იპოვეს ვენეციელ გონდოლიერსა თუ ყაჩაღში, არანაკლებ დაფხვნილ კარისკაცსა თუ რაინდში. ასეთი „არისტოკრატები“ შეიძლება იყვნენ მხატვრული სამყაროს ადამიანებიც. ხელოვნების კუთვნილება, ისინი ყოველთვის გრძნობენ თავს ამაღლებულად უბრალო მოკვდავებზე. ისინი შეიძლება იყვნენ მეცნიერები ან ფილოსოფოსები, მაღალმთიანები და მათხოვრებიც კი. ამ წრეებში ყველა უნდა იყოს პიროვნება და საკმარისად ნათელი. ასეთი ადამიანი პასუხისმგებელია თავის ქმედებებზე ადრე საზოგადოებრივი აზრიმაგრამ მხოლოდ თავის წინაშე.
სპეციალური სოციალური ჯგუფების მორალი ეწინააღმდეგება მათი ეპოქის ჩვეულებრივ ზნეობებს. და არისტოკრატული ტიპის მორალური პიროვნება ეწინააღმდეგება ნებისმიერ სოციალურ კონვენციას და წესს, თუ ისინი არ შეესაბამება მის სინდისს. ასეთი ინდივიდი აუცილებლად ასოციალურია. არა, ის სულაც არ იქნება ყაჩაღი ან სულაც არეულობის შემქმნელი.
მაგრამ მისი მორალი იქნება უცნაური, განსხვავებული. მისი მორალი. ბუნებრივია, თავის არსში ასეთი ორიენტაცია ინდივიდუალისტურია. ზნეობის ყველა სპეციფიკური მახასიათებლიდან არისტოკრატიული ტიპი განასახიერებს (და გამოყოფს) ყველაფერს, რაც დაკავშირებულია მორალური პიროვნების ავტონომიასთან, ნების თვითკანონმდებლობასთან და არჩევანის თავისუფლებასთან.
თავისუფლება ამ ტიპის ძირითადი მორალური ღირებულებაა. მაშასადამე, ბედნიერების ნაკლებობა ან ჩვეული სოციალური პოზიცია არ შეუძლია არისტოკრატული სულისკვეთების მქონე ადამიანს გატეხოს. შესაძლებელი იქნებოდა იყო საკუთარი თავი. გარე პირობებთან მიმართებაში თავისუფლება „არისტოკრატს“ გარკვეულწილად გულგრილს ხდის გარემოს ზნე-ჩვეულებების მიმართ. თუ სოციალური გარემო ამ ტიპს არასაკმარისად მორალურად ეჩვენება, ის არ ცდილობს მისი ინერციის დაძლევას, არამედ ტოვებს მას მანამ, სანამ არ შეულახავს მის პიროვნულ თავისუფლებას. ეს არის ქცევითი პასიური ტიპი. ის აღმერთებს თავის შინაგან მორალურ სამყაროს და მოქმედებს მისი რწმენის მიხედვით, არ არის დაინტერესებული პრაქტიკული შედეგებით ...
სინდისის შინაგანი ხმა მორალური წესების საიმედო წყაროა. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეს შეიძლება იყოს შეცდომაში შემყვანი. „არისტოკრატი“ სავსეა სულიერი გამოცდილებითა და მისწრაფებებით, მაგრამ მათი წყარო მას ირაციონალურად ეჩვენება. ასე რომ, მორალი ხელოვნებას ემსგავსება, მისთვისაც განსაკუთრებული ნიჭიერი, შემოქმედებითი ადამიანი უნდა იყოს.
ასე რომ, არისტოკრატიული ტიპის მთავარი ზნეობრივი ღირებულება არის საკუთარი თავის თავისუფლება, ამისათვის ის ინდივიდუალურად არის ორიენტირებული შინაგან სამყაროზე, ქცევის მოტივებზე, იდეალების სიწმინდეზე, მიჰყვება სულიერ ტრადიციებს. ამიტომ, ზოგადი ანტისოციალური ორიენტაციის მქონე, ის პასიურია მიმართებაში საზოგადოებრივი გარემოტოლერანტული და ზოგჯერ გულგრილი.
გმირული პიროვნების ტიპი
ფილოსოფიური და ეთიკური გაგებით, გმირი არის ადამიანი, რომელიც ასრულებს თავგანწირვის აქტს საერთო სიკეთისთვის. ფილოსოფიაში ეს კონცეფცია გაიაზრა ჰეგელმა, სადაც გმირი განიმარტება, როგორც ეროვნული სულის განსახიერება.
"გმირული" ტიპი. გმირი, განსაზღვრებით, ყოველთვის ებრძვის გარემოებებს. ეს შეიძლება იყოს ისტორიული მოვლენები, ადამიანები, იდეები. ფაქტია, რომ გმირის თვალში ისინი საკმარისად მორალური არ არიან და მას სურს ამ გარემოებების გარდაქმნა. "არისტოკრატის" მსგავსად, "გმირი" გამოირჩევა სოციალური გარემოს ფონზე. მაგრამ ის არ ეწინააღმდეგება მას პასიურად, არამედ აქტიურად და აგრესიულად. მას არ სურს შეურიგდეს სამყაროს ისეთი, როგორიც არის. და არა იმიტომ, რომ მისი პირადი ინტერესები შელახულია. "მომხმარებელი" ასევე შეიძლება იყოს სამართლიანობისთვის შესანიშნავი მებრძოლი, თუ ის თავად არის განაწყენებული და იმედოვნებს, რომ ამ სამართლიანობიდან თავისთვის მიიღებს რაიმე სარგებელს. "გმირი" ეწინააღმდეგება ყველაფერს, რაც ვერ გაუძლებს იდეალს, აბსოლუტური სიკეთის იდეას. და რადგან მსოფლიოში თითქმის არაფერია სრულყოფილი, მაშინ, როცა დაიწყო ბრძოლა რაიმე კონკრეტული უსამართლობის წინააღმდეგ, მაშინ უნდა შეებრძოლო მთელ სამყაროს. მაგრამ „გმირი“ არ რცხვენია.
იდეა წამყვან როლს ასრულებს გმირული ტიპის პიროვნების მორალურ ცნობიერებაში. ეს ზოგადად იდეების კაცია. ყველა წინაგან განსხვავებით, სადაც თეორიები იყო ჩართული, როგორც ეს, რეტროაქტიულად, ინტუიციურად დაკავებულის დასაბუთებლად. ცხოვრებისეული პოზიცია. აქ რაციონალური არგუმენტაცია არის ქცევის წამყვანი მოტივი. და ამ მოტივებს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს. რა თქმა უნდა, „გმირი“ მოქმედების ადამიანია, მაგრამ მისთვის მორალური მნიშვნელობა არა იმდენად მოვლენებია, რამდენადაც მათი ახსნა. მორალის მტერი კი იქნება ის, ვინც იგივეს გააკეთებს, რასაც თავად „გმირი“, მაგრამ სხვა მიზეზების გამო. ტოლერანტობა არ არის გმირული სათნოება.
რა სახის იდეები აჯადოებს "გმირის" მორალურ ცნობიერებას? უპირველეს ყოვლისა, ეს არის სამართლიანობის ძიება. სამართლიანობა არის ამ ტიპის მორალური პიროვნების ძირითადი მორალური ღირებულება. ბედნიერება და ცხოვრების აზრი იაზრება მისთვის ბრძოლაში, ხოლო ინდივიდის თავისუფლება არის საკუთარი თავის (ნებაყოფლობით!) ამ იდეის სამსახურში მოქცევაში. რამდენადაც ერთმა ადამიანმა ესმის, თუ რას მოიცავს სამართლიანობა, ცხადია, რომ ეს კონცეფცია არა იმდენად ეხება შინაგანი სამყაროპიროვნება, რამდენად საჯარო
და ა.შ.................
