Crônica é história detalhada cerca de eventos específicos. Deve-se notar que as crônicas da Rússia antiga são a principal fonte escrita sobre a história da Rússia em ( tempo pré-petrino). Se falamos sobre o início da escrita de crônicas russas, isso se refere ao século 11 - o período em que os registros históricos começaram a ser feitos na capital ucraniana. Segundo os historiadores, o período da crônica remonta ao século IX.

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Listas e anais salvos da Rússia antiga

O número desses monumentos históricos chega a cerca de 5.000. A parte principal dos anais, infelizmente, não foi preservada na forma original. Muitos bons exemplares foram preservados, que também são importantes e contam histórias interessantes. factos históricos e histórias. Também foram preservadas listas, que são algumas narrativas de outras fontes. Segundo os historiadores, as listas foram criadas em Certos lugares descrevendo um determinado evento histórico.

As primeiras crônicas apareceram na Rússia aproximadamente no período dos séculos 11 a 18 durante o reinado de Ivan, o Terrível. Vale notar que, naquela época, a crônica era o principal tipo de narrativa histórica. As pessoas que compilaram as crônicas não eram figuras privadas. Este trabalho foi realizado exclusivamente por ordem de governantes seculares ou espirituais, que refletiam os interesses de um determinado círculo de pessoas.

História das Crônicas Russas

Mais precisamente, então crônica russa tem uma história difícil. Todo mundo conhece a crônica "O Conto dos Anos Passados", onde vários acordos foram destacados, incluindo acordos com Bizâncio, histórias sobre príncipes, a religião cristã, etc. De particular interesse são as crônicas, que são histórias de enredo sobre os acontecimentos mais significativos da história da pátria. Vale a pena notar que a primeira menção dos anais de Moscou também pode ser atribuída ao Conto dos Anos Passados.

Em geral, a principal fonte de qualquer conhecimento em Rússia antiga são crônicas medievais. Hoje em muitas bibliotecas na Rússia, bem como nos arquivos, você pode ver um grande número de tais criações. É surpreendente que quase todas as crônicas tenham sido escritas por um autor diferente. As crônicas estiveram em demanda por quase sete séculos.

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Além disso, escrever crônicas é o passatempo favorito de muitos escribas. Este trabalho foi considerado caritativo, bem como o trabalho espiritual. A escrita de crônicas pode ser facilmente chamada de elemento integral da antiga cultura russa. Os historiadores afirmam que algumas das primeiras crônicas foram escritas graças à nova dinastia Rurik. Se falamos sobre a primeira crônica, ela reflete idealmente a história da Rússia, a partir do reinado de Rurikovich.

Os cronistas mais competentes podem ser chamados de sacerdotes e monges especialmente treinados. Essas pessoas possuíam um patrimônio literário bastante rico, possuíam literaturas diversas, registros de histórias antigas, lendas, etc. Também à disposição desses padres estavam quase todos os arquivos grão-ducais.

Entre as principais tarefas dessas pessoas estavam as seguintes:

1. Criação de um monumento histórico escrito da época;
2. Comparação de eventos históricos;
3. Trabalhar com livros antigos, etc.

Vale a pena notar que a crônica da Rússia antiga é uma história única monumento histórico contendo a massa fatos interessantes sobre eventos específicos. Entre as crônicas comuns, pode-se destacar aquelas que contavam sobre as campanhas de Kiy, o fundador de Kiev, as viagens da princesa Olga, as campanhas do não menos famoso Svyatoslav, etc. As crônicas da Rússia Antiga são a base histórica, graças à qual muitos livros históricos foram escritos.

Vídeo: CRÔNICAS Eslavas em CARACTERÍSTICAS

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Começo da crônica

Os autores dos primeiros livros

O primeiro livro russo

Cronista Nestor

Perguntas de revisão

Trabalho de casa

Os primeiros livros russos

• Crônicas foram os primeiros livros russos

• crônica - um gênero de literatura narrativa na Rússia nos séculos 11 e 17

• As crônicas eram totalmente russas e locais

• Preservado principalmente em listas posteriores

A origem da crônica

• A escrita crônica originou-se em Kiev e Novgorod no século 11

• Os primeiros livros russos foram criados em mosteiros

Os autores dos primeiros livros

• A escrita de crônicas era feita por monges especialmente treinados por mestres seniores.

• Os primeiros livros foram escritos à mão pergaminho , caneta de pena, tinta preta e vermelha

Trabalho do cronista

• O trabalho do cronista exigia muito esforço e atenção

• Os escribas trabalhavam do amanhecer ao anoitecer

• Para se distrair um pouco, fizeram pós-escritos nas margens:

design de livro

• Folhas de pergaminho costuradas eram colocadas entre duas tábuas que serviam de cobertura na época.

• A capa era coberta com couro, muitas vezes decorada com pedras preciosas, inserções de cobre.

• O texto da crônica consistia em registros meteorológicos (compilados por anos)

• Cada entrada começa com as palavras:

• "No verão tal e tal", seguido de uma mensagem sobre o que aconteceu neste "verão" ou seja, o ano

• Desde então, a expressão “quantos anos você tem?”

Como as crônicas foram escritas

• As entradas relacionadas ao mesmo ano são chamadas de artigos.

• O livro foi escrito em duas colunas em tinta preta.

• As letras maiúsculas foram escritas com cinábrio - tinta vermelha

• Os artigos foram seguidos, destacando-se apenas com uma linha vermelha

Tipos de crônica

• Livros russos antigos escritos carta e

• meia carta

• As mensagens eram histórias longas e detalhadas e muito curtas:

• "No verão 6898 havia pestilência em Pskov, como se não houvesse correntes; onde você desenterrou um, aquele e cinco e dez você colocará ”

• "No verão 6752 não seja nada"

• O cronista deu títulos a alguns artigos

O primeiro livro russo

• « Conto de Anos Passados» - este é o nome na ciência histórica da mais antiga das crônicas que chegaram até nós, intitulada com as seguintes palavras:

Sobre o que é a história?

• "The Tale of Bygone Years" fala sobre a origem da Rússia, os príncipes, os eventos do período inicial da história russa

A época da criação do "Conto"

• A compilação do "Conto" refere-se ao XI - início dos séculos XII

• Esta coleção também é chamada de Nestor Chronicle, uma coleção temporária Nestor , a crônica original

• Nestor é o autor da primeira edição de The Tale of Bygone Years

autoria de crônicas

• A escrita da crônica foi realizada a mando de um ou outro príncipe

• Mas o cronista sempre escrevia "tudo bem e mal", sem embelezar a realidade

• Cronistas, com raras exceções, não indicaram seus nomes

O papel dos livros na sociedade

• Chronicle era um documento oficial

• Altamente valorizadas eram as pessoas que sabiam “falar” de acordo com os anais, ou seja, conheciam bem o seu conteúdo.

Perguntas de revisão

• Qual é o nome dos monumentos mais antigos da literatura russa?

• Como os primeiros livros russos foram criados?

• Quem era autor a primeira crônica russa e como se chamava?

• Como você imagina um cronista russo, que qualidades ele possuía?

• A rotatividade fraseológica foi preservada na fala até hoje "ler de quadro em quadro""completamente". Como você explica sua origem e o que significa?

• Qual é a história da origem da fraseologia "da linha vermelha"?

• Você quer se familiarizar com o conteúdo das crônicas russas? O que, eles podem interessar aos leitores modernos?

  CRÔNICA(de outro verão russo - ano) - um gênero histórico da literatura russa antiga dos séculos XI-XVII, que é um registro climático de eventos.

O texto dos anais está dividido em artigos correspondentes a um ano. Reabastecidas ao longo dos séculos com mais e mais novidades, as crônicas são as fontes mais importantes conhecimento científico sobre a Rússia Antiga.

Na maioria das vezes, o compilador ou copista da crônica era um monge erudito. Por ordem do príncipe, bispo ou abade do mosteiro, passou a escrever a crônica longos anos. Era costume começar a história sobre a história de sua terra desde os tempos antigos, passando gradualmente aos eventos dos últimos anos. Portanto, o cronista contou com as obras de seus antecessores.

Se o compilador da crônica tinha à sua disposição não um, mas vários textos de crônica ao mesmo tempo, então ele os “reuniu” (ligou), escolhendo de cada texto o que considerava necessário incluir em seu próprio trabalho. Muitas vezes, ao misturar e reescrever textos de crônicas, eles mudaram muito - foram reduzidos ou ampliados, reabastecidos com novos materiais. Mas, ao mesmo tempo, o cronista tentou transmitir o texto dos antecessores com a maior precisão possível. A composição ou distorção grosseira das notícias crônicas era considerada um pecado grave.

O cronista considerava a história uma manifestação da vontade de Deus, punindo ou perdoando as pessoas por seus atos. O cronista viu sua tarefa em transmitir aos descendentes os feitos de Deus. Ao descrever os acontecimentos de seu tempo, o cronista foi guiado por registros próprios, memórias ou testemunhos de participantes nos eventos, histórias de pessoas informadas, às vezes ele poderia usar documentos armazenados nos arquivos principescos ou episcopais. Esse Ótimo trabalho virou crônica. Depois de algum tempo, este código foi continuado por outros cronistas ou foi usado na compilação de um novo código.

A crônica carregava a memória do passado, era um livro didático de sabedoria. Os direitos de dinastias e estados foram comprovados nas páginas das crônicas.

Criar uma crônica não era apenas difícil, mas também negócio caro. Até o aparecimento no século XIV. crônicas eram escritas em pergaminho - pele fina especialmente vestida. Existem duas crônicas conhecidas (Radzivillovskaya e o Código Facial), em que o texto é acompanhado por miniaturas coloridas.

Primeiro crônicas na Rússia, eles começaram a criar o mais tardar no 1º andar. No século XI, no entanto, apenas as abóbadas do 2º andar chegaram até nós. mesmo século. O centro da escrita de crônicas iniciais era Kiev, a capital do estado da Rússia Antiga, mas crônicas curtas também eram mantidas em outras cidades. A primeira crônica, dividida em artigos anuais, foi um código compilado na década de 70. século 11 dentro das paredes do Mosteiro das Cavernas de Kiev. Seu compilador, como acreditam os pesquisadores, foi o abade deste mosteiro Nikon, o Grande (? -1088). A obra de Nikon, o Grande, serviu de base para outra coleção de crônicas, que surgiu no mesmo mosteiro nos anos 90. século 11 Na literatura científica, esta coleção recebeu o nome condicional da Inicial (fragmentos do Código Inicial foram preservados como parte da Primeira Crônica de Novgorod). O compilador desconhecido do Código Inicial não só complementou o código da Nikon com novidades últimos anos, mas também o expandiu atraindo crônicas de outras cidades russas, bem como materiais, entre os quais, presumivelmente, obras de cronistas bizantinos. O terceiro e mais significativo monumento da escrita da crônica inicial foi The Tale of Bygone Years, criado na década de 10. século 12

Após o colapso do antigo estado russo, a escrita de crônicas continuou em muitos principados russos. Os monumentos analíticos das terras russas da era da fragmentação diferem em seu estilo literário, gama de interesses e métodos de trabalho. crônica detalhada Sul da Rússia não se parece com o lacônico e profissional Novgorod. E os anais do Nordeste se distinguem pela tendência ao filosofar eloquente. Cronistas locais começou a se fechar dentro dos limites dos principados individuais e olhou para todos os eventos através do prisma dos interesses políticos de seu príncipe ou cidade. Anais principescos, contando sobre a vida e as façanhas de um ou outro governante, tornaram-se difundidos. Os monumentos de crônicas desta época são as Crônicas de Ipatiev, Novgorod First e Laurentian.

Invasão mongol-tártara dos anos 30. século 13 desferiu um duro golpe nos anais da Rússia. Em muitas cidades, a escrita de crônicas foi completamente interrompida. Os centros de trabalho de crônica durante este período foram a terra Galicia-Volyn, Novgorod, Rostov.

No século XIV. uma crônica independente apareceu em Moscou. Neste século, os príncipes de Moscou se tornaram os governantes mais poderosos do nordeste da Rússia. Sob suas mãos, começou a coleta de terras russas e a luta contra o domínio da Horda. Junto com o renascimento da ideia de um único estado, a ideia de uma crônica totalmente russa começou a reviver gradualmente. Uma das primeiras coleções analíticas totalmente russas do período da formação do estado russo foi a coleção de Moscou de 1408, cuja iniciativa de criação pertencia ao metropolita Cipriano. O criador do código em 1408 baseou-se em materiais de crônicas de muitas cidades russas - Tver e Novgorod, o Grande, Nizhny Novgorod e Ryazan, Smolensk e, claro, a própria Moscou. O código de 1408 foi preservado no Trinity Chronicle cedo. Século XV, que morreu no incêndio de Moscou de 1812. Ideias unificadoras também apareceram em abóbadas de Moscou subsequentes do século XV. Eles fundamentaram a ideia de que os príncipes de Moscou são soberanos legítimos e herdeiros de todas as terras que anteriormente constituíam Rússia de Kiev. Gradualmente, a crônica de Moscou tornou-se cada vez mais solene e oficial. No século XVI. em Moscou, foram criados códigos de crônicas grandiosos em termos de volume (Nikon Chronicle, Facial Code, etc.). Neles Estado de Moscou foi retratado não apenas como o sucessor de Kievan Rus, mas também como o herdeiro dos grandes reinos do passado, a única fortaleza fé ortodoxa. Artels inteiros de escribas, editores, escribas e artistas trabalharam na criação de cofres de crônicas em Moscou. Ao mesmo tempo, os cronistas da época foram perdendo pouco a pouco o temor religioso diante da veracidade do fato. Às vezes, ao editar, o significado das mensagens da crônica mudava para o oposto (isso era especialmente verdadeiro para histórias sobre eventos recentes). Tendo sobrevivido ao auge no meio. Século XVI., crônica de Moscou já na 2ª metade. século diminuiu. A essa altura, as tradições da crônica local também foram interrompidas ou esmagadas. A compilação de crônicas continuou no século 17, mas no século 18. esse gênero de literatura histórica foi gradualmente desaparecendo no passado.

No Departamento de Manuscritos da Biblioteca Nacional Russa, juntamente com outros manuscritos mais valiosos, é mantida uma crônica, chamada Lavrentievskaya, em homenagem à pessoa que o copiou em 1377. “Az (eu sou) um servo de Deus magro, indigno e pecaminoso, Lavrenty mnih (monge)”, lemos na última página.
Este livro foi escrito em cartas", ou " vitela“- assim chamado na Rússia pergaminho: couro de bezerro especialmente processado. A crônica, aparentemente, foi muito lida: suas folhas estavam em ruínas, em muitos lugares havia vestígios de gotas de cera de velas, em alguns lugares bonitas, até linhas foram apagadas, no início do livro percorrendo a página inteira, mais dividido em duas colunas. Este livro viu muito em seu século de seiscentos anos.

O Departamento de Manuscritos da Biblioteca da Academia de Ciências de São Petersburgo contém Crônica de Ipatiev. Foi transferido para cá no século XVIII do Mosteiro Ipatiev, famoso na história da cultura russa, perto de Kostroma. Foi escrito no século XIV. É um livro grande, fortemente encadernado em duas tábuas de madeira cobertas de couro escurecido. Cinco besouros de cobre decoram a encadernação. Todo o livro foi escrito à mão em quatro caligrafias diferentes, o que significa que quatro escribas trabalharam nele. O livro está escrito em duas colunas em tinta preta com cinábrio (vermelho brilhante) letras maiúsculas. A segunda folha do livro, na qual o texto começa, é especialmente bonita. Está tudo escrito em cinábrio, como se estivesse em chamas. As letras maiúsculas, por outro lado, são escritas em tinta preta. Os escribas trabalharam arduamente para criar este livro. Com reverência, eles começaram a trabalhar. “O cronista russo está começando com Deus. Bom Pai”, escreveu o escriba antes do texto.

A maioria lista antiga A crônica russa foi feita em pergaminho no século XIV. Isso é lista sinodal Novgorod Primeira Crônica. Pode ser visto no Museu Histórico de Moscou. Pertencia à Biblioteca Sinodal de Moscou, daí seu nome.

É interessante ver a ilustração Radzivilovskaya, ou Koenigsberg, crônica. Ao mesmo tempo pertencia aos Radzivils e foi descoberto por Pedro, o Grande, em Koenigsberg (agora Kaliningrado). Agora esta crônica está armazenada na Biblioteca da Academia de Ciências de São Petersburgo. Foi escrito em semi-carta no final do século XV, aparentemente em Smolensk. Semi-carta - a caligrafia é mais rápida e simples que a carta solene e lenta, mas também muito bonita.
Crônica de Radzivilov adorna 617 miniaturas! 617 desenhos em cores - as cores são vivas, alegres - ilustram o que está descrito nas páginas. Aqui você pode ver as tropas em campanha com bandeiras esvoaçantes, batalhas e cercos de cidades. Aqui os príncipes são retratados sentados em “mesas” - as mesas que serviam de trono, de fato, lembram as mesinhas atuais. E na frente do príncipe estão os embaixadores com rolos de discursos nas mãos. As fortificações das cidades russas, pontes, torres, paredes com "zaborblami", "cortes", isto é, masmorras, "vezhs" - tendas de nômades - tudo isso pode ser visualizado nos desenhos ligeiramente ingênuos da Crônica de Radzivilov. E o que dizer sobre armas, armaduras - elas são retratadas aqui em abundância. Não é à toa que um pesquisador chamou essas miniaturas de "janelas para um mundo desaparecido". Altamente grande importância tem a proporção de desenhos e folha, desenhos e texto, texto e margens. Tudo é feito com muito bom gosto. Afinal, cada livro manuscrito é uma obra de arte, e não apenas um monumento da escrita.

Estas são as listas mais antigas de crônicas russas. Elas são chamadas de “listas” porque foram reescritas de crônicas mais antigas que não chegaram até nós.

Como as crônicas foram escritas?

O texto de qualquer crônica consiste em registros meteorológicos (compilados por anos). Cada entrada começa: "Em verão é algo”, e segue uma mensagem sobre o que aconteceu neste “verão”, ou seja, o ano. (Os anos foram considerados “desde a criação do mundo”, e para obter a data de acordo com a cronologia moderna, deve-se subtrair o número 5508 ou 5507.) As mensagens eram histórias longas e detalhadas, e também eram muito curtas. como: “No verão de 6741 (1230) assinado (pintado) havia uma igreja da Santa Mãe de Deus em Suzdal e foi pavimentada com vários mármores”, “No verão de 6398 (1390) houve uma peste em Pskov, como se (como) não houvesse tal; onde desenterraram um, colocaram isso e cinco e dez”, “No verão de 6726 (1218) houve silêncio”. Eles também escreveram: “No verão de 6752 (1244) não havia nada” (ou seja, não havia nada).

Se vários eventos aconteceram em um ano, o cronista os conectou com as palavras: “no mesmo verão” ou “do mesmo verão”.
As entradas pertencentes ao mesmo ano são chamadas de artigo.. Os artigos foram seguidos, destacando-se apenas na linha vermelha. Apenas alguns deles receberam títulos do cronista. Tais são as histórias sobre Alexander Nevsky, Príncipe Dovmont, a Batalha do Don e alguns outros.

À primeira vista, pode parecer que as crônicas foram mantidas assim: ano após ano, mais e mais novas entradas foram acrescentadas, como se contas fossem amarradas em um fio. No entanto, não é.

As crônicas que chegaram até nós são muito obras complexas sobre a história russa. Os cronistas eram publicitários e historiadores. Eles estavam preocupados não apenas com os eventos contemporâneos, mas também com o destino de sua pátria no passado. Eles fizeram registros meteorológicos do que aconteceu durante suas vidas e acrescentaram aos registros de cronistas anteriores novos relatos que encontraram em outras fontes. Eles inseriram esses acréscimos nos respectivos anos. Como resultado de todas as adições, inserções e uso pelo cronista dos anais de seus antecessores, resultou “ cofre“.

Vamos dar um exemplo. A história da Crônica de Ipatiev sobre a luta de Izyaslav Mstislavich com Yuri Dolgoruky por Kiev em 1151. Existem três participantes principais nesta história: Izyaslav, Yuri e oyn de Yuri - Andrey Bogolyubsky. Cada um desses príncipes tinha seu próprio cronista. O cronista Izyaslav Mstislavich admirava a inteligência e astúcia militar de seu príncipe. O cronista de Yuriy descreveu em detalhes como Yuriy, incapaz de passar o Dnieper passando por Kiev, lançou seus barcos pelo lago Dolobskoye. Finalmente, na crônica de Andrei Bogolyubsky, o valor de Andrei na batalha é descrito.
Após a morte de todos os participantes dos acontecimentos de 1151, suas crônicas chegaram ao cronista da nova príncipe de Kiev. Ele combinou suas notícias em seu cofre. Acabou sendo uma história brilhante e muito completa.

Mas como os pesquisadores conseguiram isolar abóbadas mais antigas das crônicas posteriores?
Isso foi ajudado pelo método de trabalho dos próprios cronistas. Nossos antigos historiadores tratavam com grande respeito os registros de seus predecessores, pois viam neles um documento, uma evidência viva do “anteriormente anterior”. Portanto, não alteravam o texto das crônicas que recebiam, mas apenas selecionavam as notícias de seu interesse.
Graças à atitude cuidadosa em relação ao trabalho dos predecessores, as notícias dos séculos XI e XIV foram preservadas quase inalteradas, mesmo em crônicas relativamente tardias. Isso permite que eles se destaquem.

Muitas vezes os cronistas, como os verdadeiros cientistas, indicavam de onde tiravam as notícias. “Quando cheguei a Ladoga, o povo de Ladoga me disse…”, “Eis que ouvi de uma testemunha”, escreveram. Passando de uma fonte escrita para outra, notaram: “E isto é de outro cronista” ou: “E isto é de outro, velho”, isto é, apagado de outro, velho cronista. Existem muitas dessas adições interessantes. O cronista pskoviano, por exemplo, faz uma nota em vermelhão contra o lugar onde fala da campanha dos eslavos contra os gregos: “Isso está escrito nos milagres de Stefan Surozh”.

Chronicle desde a sua criação não foi assunto privado cronistas individuais que, no silêncio de suas celas, na solidão e no silêncio, registraram os acontecimentos de seu tempo.
Os cronistas sempre estiveram no meio das coisas. Eles se sentaram no conselho de boiardos, assistiram ao veche. Eles lutaram “perto do estribo” de seu príncipe, o acompanharam em campanhas, foram testemunhas oculares e participantes nos cercos das cidades. Nossos antigos historiadores realizaram missões de embaixadas, seguiram a construção de fortificações e templos da cidade. Eles sempre viveram a vida social de seu tempo e na maioria das vezes ocuparam uma posição elevada na sociedade.

Príncipes e até princesas participaram dos anais, combatentes principescos, boiardos, bispos, abades. Mas também havia entre eles monges simples e padres de igrejas paroquiais da cidade.
A escrita crônica foi causada por necessidade social e atendeu a requisitos sociais. Foi conduzido a mando deste ou daquele príncipe, ou bispo, ou posadnik. Isso refletiu interesses políticos centros iguais- Principado das cidades. Eles capturaram a luta afiada de diferentes grupos sociais. Chronicle nunca foi impassível. Ela testemunhou os méritos e virtudes, ela acusou de violar os direitos e o estado de direito.

Daniil Galitsky recorre à crônica para testemunhar a traição dos boiardos “lisonjeiros”, que “chamaram Daniil de príncipe; mas eles mesmos detinham toda a terra. No momento agudo da luta, o “impressor” (detentor do selo) Daniel foi “escrever os roubos dos malvados boiardos”. Alguns anos depois, o filho de Daniil Mstislav ordenou que a traição dos habitantes de Berestye (Brest) fosse registrada nos anais, “e eu inscrevi sua sedição nos anais”, escreve o cronista. Todo o conjunto de Daniel da Galiza e seus sucessores imediatos é uma história sobre sedição e “muitas rebeliões” dos “boiares astutos” e sobre o valor dos príncipes galegos.

A situação era diferente em Novgorod. A festa do boiardo ganhou lá. Leia o registro da Primeira Crônica de Novgorod sobre a expulsão de Vsevolod Mstislavich em 1136. Você estará convencido de que tem uma acusação real contra o príncipe. Mas este é apenas um artigo do conjunto. Após os eventos de 1136, toda a escrita de crônicas, que anteriormente havia sido conduzida sob os auspícios de Vsevolod e seu pai Mstislav, o Grande, foi revisada.
O antigo nome da crônica, "Relógio Russo", foi refeito em "Linha do Tempo de Sofia": a crônica foi mantida na Catedral de Santa Sofia - o principal edifício público de Novgorod. Entre algumas adições, foi feita uma entrada: “Primeiro o volost de Novgorod e depois o volost de Kiev”. A antiguidade do "volost" de Novgorod (a palavra "volost" significava "região" e "poder") o cronista justificou a independência de Novgorod de Kiev, seu direito de eleger e expulsar príncipes à vontade.

A ideia política de cada cofre foi expressa à sua maneira. É expresso muito claramente no cofre de 1200 do abade do mosteiro Vydubytsky Moisés. O código foi compilado em conexão com a celebração por ocasião da conclusão de uma grande estrutura técnica e de engenharia para a época - um muro de pedra para proteger a montanha perto do mosteiro de Vydubytsky de ser levada pelas águas do Dnieper. Você pode estar interessado em ler os detalhes.

A muralha foi construída às custas de Rurik Rostislavich, o Grão-Duque de Kiev, que tinha “um amor insaciável pelo edifício” (pela criação). O príncipe encontrou um “artista adequado para este tipo de trabalho”, “não um simples mestre”, Peter Milonega. Quando o muro foi “concluído”, Rurik veio ao mosteiro com toda a sua família. Depois de orar "pela aceitação de seu trabalho", ele fez "um banquete não pequeno" e "alimentou os abades e todas as fileiras da igreja". Nesta celebração, o hegúmeno Moisés fez um discurso inspirador. “Maravilhoso hoje nossos olhos veem”, disse ele. “Pois muitos que viveram antes de nós queriam ver o que vemos, e não viram, e não se sentiram honrados em ouvir”. Um tanto autodepreciativo, segundo o costume da época, o abade voltou-se para o príncipe: “Aceita nossa grosseira escrita, como um presente de palavras para louvar a virtude de teu reinado”. Ele falou ainda sobre o príncipe que seu “poder autocrático” brilha “mais (mais) que as estrelas do céu”, ela “não é conhecida apenas nos fins russos, mas também por aqueles que estão no mar distante, pois o glória de obras de amor a Cristo se espalhou por toda a terra”. “Não de pé na praia, mas no muro de sua criação, canto para você uma canção de vitória”, exclama o abade. Ele chama a construção do muro de “novo milagre” e diz que os “kyyans”, ou seja, os habitantes de Kiev, estão agora de pé no muro e “de toda parte a alegria entra em suas almas e parece-lhes que (como se) eles alcançaram a aera” (isto é, que eles voam no ar).
A fala do abade é um exemplo da alta oratória, ou seja, oratória, arte da época. Termina com a abóbada do abade Moisés. A glorificação de Rurik Rostislavich está associada à admiração pela habilidade de Peter Milonega.

Crônicas foram dadas grande valor. Portanto, a compilação de cada novo conjunto estava associada a um evento importante na vida pública da época: com a entrada do príncipe à mesa, a consagração da catedral, o estabelecimento da cadeira episcopal.

Chronicle era um documento oficial. Ela foi referida tipo diferente negociações. Por exemplo, os novgorodianos, concluindo uma “linha”, isto é, um acordo, com o novo príncipe, o lembraram de “velhos tempos e deveres” (sobre costumes), sobre “cartas de Yaroslavl” e seus direitos registrados nos anais de Novgorod. Os príncipes russos, indo para a Horda, carregavam crônicas com eles e fundamentavam suas demandas sobre eles, e resolviam disputas. O príncipe Yuri de Zvenigorod, filho de Dmitry Donskoy, provou seus direitos de reinar em Moscou “por cronistas e listas antigas e pelo espiritual (testamento) de seu pai”. As pessoas que sabiam “falar” de acordo com os anais, ou seja, que conheciam bem seu conteúdo, eram muito valorizadas.

Os próprios cronistas entenderam que estavam compilando um documento que deveria preservar na memória de seus descendentes o que haviam presenciado. “Sim, e isso não será esquecido em último nascimento”(nas próximas gerações), “Deixemos aqueles que existem para nós, mas isso não será completamente esquecido”, escreveram. Eles confirmaram a natureza documental da notícia com material documental. Utilizaram diários de campanhas, relatórios de "vigias" (escoteiros), cartas, vários tipos de diplomas(contratual, espiritual, ou seja, testamentária).

Os diplomas sempre impressionam pela autenticidade. Além disso, revelam os detalhes da vida cotidiana e, às vezes, mundo espiritual povo da antiga Rússia.
Tal, por exemplo, é a carta do príncipe Volyn Vladimir Vasilkovich (sobrinho de Daniil Galitsky). Este é um testamento. Foi escrito por um homem terminal que sabia que seu fim estava próximo. O testamento dizia respeito à esposa do príncipe e sua enteada. Havia um costume na Rússia: após a morte de seu marido, a princesa era tonsurada em um mosteiro.
A carta começa assim: “Se az (I) Príncipe Vladimir, filho Vasilkov, neto Romanov, estou escrevendo uma carta”. A seguir lista as cidades e aldeias que ele deu à princesa “pelo estômago” (ou seja, após a vida: “barriga” significava “vida”). No final, o príncipe escreve: “Se ela quiser ir aos mirtilos, deixe-a ir, se ela não quiser ir, mas como quiser. Não consigo me levantar para ver o que alguém vai consertar (fazer) na minha barriga. Vladimir nomeou um tutor para sua enteada, mas ordenou que ele "não a desse em casamento a ninguém".

Os cronistas inseriram obras de vários gêneros nos cofres - ensinamentos, sermões, vidas de santos, histórias históricas. Graças ao envolvimento de uma variedade de materiais, a crônica tornou-se uma enorme enciclopédia, incluindo informações sobre a vida e a cultura da Rússia naquela época. “Se você quer saber tudo, leia o cronista do velho Rostov”, escreveu o bispo de Suzdal Simon em um ensaio amplamente conhecido início do XIII século - no "Kiev-Pechersk Patericon".

Para nós, a crônica russa é uma fonte inesgotável de informações sobre a história de nosso país, um verdadeiro tesouro de conhecimento. Portanto, somos muito gratos às pessoas que preservaram para nós informações sobre o passado. Tudo o que podemos aprender sobre eles é extremamente precioso para nós. Ficamos especialmente tocados quando a voz do cronista chega até nós das páginas da crônica. Afinal, nossos antigos escritores russos, como arquitetos e pintores, eram muito modestos e raramente se identificavam. Mas às vezes, como se estivessem esquecendo, falam de si na primeira pessoa. “Ali mesmo, eu era um pecador”, escrevem eles. “Ouvi muitas palavras, ouriços (que) e entrei nestes anais.” Às vezes, os cronistas trazem informações sobre suas vidas: "No mesmo verão, eles me fizeram padre". Esta entrada sobre si mesmo foi feita pelo padre de uma das igrejas alemãs de Novgorod Voyata (Voyata é uma abreviação do nome pagão Voeslav).

Pelas menções do cronista sobre si mesmo na primeira pessoa, ficamos sabendo se ele esteve presente no evento descrito ou ouviu falar do que aconteceu da boca de “videntes”, fica claro para nós qual posição ele ocupou na sociedade daquele época, qual foi sua formação, onde morou e muito mais. Aqui ele escreve como em Novgorod os guardas ficavam nos portões da cidade, “e outros daquele lado”, e entendemos que isso é escrito por um morador do lado de Sofia, onde ficava a “cidade”, ou seja, a cidadela, o Kremlin, e à direita, o lado Trading era “outro”, “ela sou eu”.

Às vezes, a presença de um cronista é sentida na descrição de fenômenos naturais. Ele escreve, por exemplo, como o congelado Lago Rostov “uivava” e “batia”, e podemos imaginar que ele estava em algum lugar na costa naquele momento.
Acontece que o cronista se entrega em rude vernáculo. “Mas ele mentiu”, escreve um pskoviano sobre um príncipe.
O cronista está constantemente, sem sequer mencionar a si mesmo, mas como que invisivelmente presente nas páginas de sua narrativa e nos faz ver através de seus olhos o que estava acontecendo. A voz do cronista soa especialmente clara em digressões: "Oh ai, irmãos!" ou: “Quem não se maravilha daquele que não chora!” Às vezes, nossos antigos historiadores transmitiam sua atitude em relação aos eventos de forma generalizada. Sabedoria popular- em provérbios ou ditados. Assim, o cronista novgorodiano, falando de como um dos posadniks foi removido de seu posto, acrescenta: “Quem cavar um buraco embaixo de outro cairá nele”.

O cronista não é apenas um narrador, é também um juiz. Ele julga de acordo com os padrões de moralidade muito elevada. Ele está constantemente preocupado com questões do bem e do mal. Ele ora se alegra, ora se indigna, elogia uns e culpa outros.
O "bridler" subsequente conecta os pontos de vista conflitantes de seus predecessores. A apresentação torna-se mais completa, versátil, mais calma. Uma imagem épica de um cronista cresce em nossas mentes - um velho sábio que olha desapaixonadamente para a vaidade do mundo. Esta imagem foi brilhantemente reproduzida por A. S. Pushkin na cena de Pimen e Grigory. Essa imagem já vivia na mente do povo russo na antiguidade. Assim, na Crônica de Moscou de 1409, o cronista lembra o “cronista inicial de Kiev”, que “sem hesitação mostra” todas as “riquezas temporais” da terra (isto é, toda vaidade terrena) e “sem raiva” descreve “ tudo de bom e ruim”.

Não apenas cronistas trabalhavam em crônicas, mas também escribas comuns.
Se você olhar para uma antiga miniatura russa representando um escriba, verá que ele está sentado em um “ cadeira” com um pé e segura nos joelhos um pergaminho ou um pacote de folhas de pergaminho ou papel dobrado de duas a quatro vezes, sobre o qual escreve. À sua frente, sobre uma mesa baixa, há um tinteiro e uma caixa de areia. Naqueles dias, tinta molhada era polvilhada com areia. Bem ali sobre a mesa está uma caneta, uma régua, uma faca para remendar penas e limpar lugares defeituosos. No estande está um livro do qual ele trapaceia.

O trabalho de um escriba exigia grande esforço e atenção. Os escribas muitas vezes trabalhavam do amanhecer ao anoitecer. Eles foram prejudicados pela fadiga, doença, fome e desejo de dormir. Para se distrair um pouco, eles escreveram nas margens de seus manuscritos, nos quais despejaram suas queixas: “Ah, ah, minha cabeça dói, não consigo escrever”. Às vezes o escriba pede a Deus que o faça rir, porque está atormentado pela sonolência e tem medo de cometer um erro. E então também vai se deparar com “uma caneta arrojada, involuntariamente escreva para eles”. Sob a influência da fome, o escriba cometeu erros: em vez da palavra “abismo” escreveu “pão”, em vez de “fonte” escreveu “geleia”.

Não é de estranhar que o escriba, tendo terminado de escrever a última página, transmita sua alegria com um pós-escrito: “Como uma lebre, ele está feliz, escapou da rede, tão feliz é o escriba, tendo terminado de escrever a última página”.

Um longo e muito figurativo pós-escrito foi feito pelo monge Lavrenty, tendo concluído sua obra. Neste pós-escrito, pode-se sentir a alegria de realizar um grande e importante feito: o escritor do livro se regozija da mesma maneira, tendo chegado ao fim dos livros. Assim, também, o magro, indigno e pecador servo de Deus, Lavrenty meu ... E agora, senhores, pais e irmãos, se (se) onde ele descreveu ou reescreveu, ou não terminou, leu (leu), corrigindo Deus dividindo (por amor de Deus), e não amaldiçoando, mais cedo (porque) os livros estão em ruínas, e a mente é jovem, não alcançou.

A crônica russa mais antiga que chegou até nós é chamada “O Conto dos Anos Passados”. Ele traz sua apresentação para a segunda década do século XII, mas chegou até nós apenas nas listas dos séculos XIV e seguintes. A compilação do "Conto dos Anos Passados" refere-se a XI - início de XII séculos, na época Estado russo antigo com o centro em Kiev foi relativamente uniforme. É por isso que os autores do Conto tiveram uma cobertura tão ampla dos eventos. Eles estavam interessados ​​em questões que eram importantes para toda a Rússia como um todo. Eles estavam profundamente cientes da unidade de todas as regiões russas.

No final do século XI, graças a desenvolvimento Econômico As regiões russas são separadas em principados independentes. Cada principado tem seus próprios interesses políticos e econômicos. Eles começam a competir com Kiev. Cada capital se esforça para imitar a “mãe das cidades russas”. Conquistas de arte, arquitetura e literatura de Kiev são um modelo para centros regionais. A cultura de Kiev, espalhando-se por todas as regiões da Rússia no século XII, cai em solo preparado. Antes disso, cada região tinha suas próprias tradições originais, suas próprias habilidades e gostos artísticos, que remontavam à profunda antiguidade pagã e estavam intimamente ligados às idéias, afetos e costumes populares.

A partir do contato da cultura um tanto aristocrática de Kiev com a cultura popular de cada região, uma diversidade arte russa antiga, unidos tanto graças à comunidade eslava, como graças à padrão comum- Kiev, mas em todos os lugares é diferente, original, ao contrário de um vizinho.

Em conexão com o isolamento dos principados russos, a escrita de crônicas também está se expandindo. Desenvolve-se em tais centros onde, até o século 12, apenas registros dispersos foram mantidos, por exemplo, em Chernigov, Pereyaslav Russky (Pereyaslav-Khmelnitsky), Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Ryazan e outras cidades. Cada centro político agora sentia uma necessidade urgente de ter sua própria crônica. A crônica tornou-se um elemento necessário da cultura. Era impossível viver sem sua própria catedral, sem seu próprio mosteiro. Da mesma forma, não se pode viver sem a crônica.

O isolamento das terras afetou a natureza da escrita da crônica. A crônica torna-se mais estreita em termos de alcance dos acontecimentos, em termos de horizontes dos cronistas. Ela se fecha em seu centro político. Mas mesmo durante esse período de fragmentação feudal, a unidade de toda a Rússia não foi esquecida. Em Kiev, eles estavam interessados ​​nos eventos que ocorreram em Novgorod. Os novgorodianos ficaram de olho no que estava sendo feito em Vladimir e Rostov. Vladimirtsev preocupado com o destino do russo Pereyaslavl. E, claro, todas as regiões se voltaram para Kiev.

Isso explica que na Crônica de Ipatiev, ou seja, na coleção do sul da Rússia, lemos sobre os eventos que ocorreram em Novgorod, Vladimir, Ryazan etc. Na abóbada do nordeste - na Crônica Laurentiana, conta o que aconteceu em Kiev, Pereyaslavl russo, Chernigov, Novgorod-Seversky e em outros principados.
Mais do que outras, as crônicas de Novgorod e Galicia-Volyn fecharam-se nos estreitos limites de suas terras, mas mesmo lá encontraremos notícias sobre os acontecimentos de toda a Rússia.

Os cronistas regionais, compilando seus códigos, começaram com o "Conto dos Anos Passados", que falava sobre o "início" da terra russa e, portanto, sobre o início de cada centro regional. “The Tale of Bygone Years* apoiou a consciência de nossos historiadores da unidade de toda a Rússia.

A apresentação artística mais colorida foi no século XII Crônica de Kiev incluídos na lista Ipatiev. Ela liderou uma conta sequencial de eventos de 1118 a 1200. Esta apresentação foi prefaciada por The Tale of Bygone Years.
A Crônica de Kiev é uma crônica principesca. Há muitas histórias nele, em que o principal ator era um ou outro príncipe.
Diante de nós estão histórias sobre crimes principescos, sobre quebra de juramentos, sobre arruinar as posses de príncipes em guerra, sobre o desespero dos habitantes, sobre a destruição de enormes valores artísticos e culturais. Lendo a Crônica de Kiev, parece que ouvimos os sons de trombetas e pandeiros, o crepitar de lanças quebrando, vemos nuvens de poeira escondendo cavaleiros e lacaios. Mas o significado geral de todos esses cheio de movimento, histórias intrincadas profundamente humanas. O cronista elogia persistentemente aqueles príncipes que "não gostam de derramamento de sangue" e, ao mesmo tempo, estão cheios de valor, o desejo de "sofrer" pela terra russa, "desejam-lhe o bem de todo o coração". Assim, cria-se o ideal analístico do príncipe, que correspondia aos ideais populares.
Por outro lado, na Crônica de Kiev, há uma condenação irada dos violadores da ordem, perjuros, príncipes que iniciam derramamento de sangue desnecessário.

A escrita de crônicas em Veliky Novgorod começou no século 11, mas finalmente tomou forma no século 12. Inicialmente, como em Kiev, era uma crônica principesca. O filho de Vladimir Monomakh, Mstislav, o Grande, fez muito pela Crônica de Novgorod. Depois dele, a crônica foi mantida na corte de Vsevolod Mstislavich. Mas os novgorodianos expulsaram Vsevolod em 1136, e uma república boiarda veche foi estabelecida em Novgorod. A escrita da crônica passou para a corte do senhor de Novgorod, ou seja, o arcebispo. Foi realizado na Hagia Sophia e em algumas igrejas da cidade. Mas a partir disso não se tornou uma igreja.

A crônica de Novgorod tem todas as suas raízes nas massas do povo. É rude, figurativo, salpicado de provérbios e retido até na escrita o característico “barulho”.

A maior parte da narrativa está na forma de diálogos curtos, nos quais não há uma única palavra supérflua. Aqui história curta sobre a disputa entre o príncipe Svyatoslav Vsevolodovich, filho de Vsevolod, o Grande Ninho, com os novgorodianos porque o príncipe queria remover o prefeito de Novgorod Tverdislav, que era censurável para ele. Esta disputa ocorreu na Praça Veche em Novgorod em 1218.
“O príncipe Svyatoslav enviou seu milésimo ao veche, falando (dizendo):“ Eu não posso estar com Tverdislav e estou tirando o posadnik dele. Os Novgorodians rekosha: “É (é) culpa dele?” Ele disse: "Sem culpa." Discurso Tverdislav: “Por isso estou feliz, oh (que) não é minha culpa; e vocês, irmãos, estão em posadnichestvo e em príncipes ”(isto é, os novgorodianos têm o direito de dar e remover posadnichestvo, convidar e expulsar príncipes). Os novgorodianos responderam: “Príncipe, não há zina dele, você nos beijou a cruz sem culpa, não prive seu marido (não o retire do cargo); e nós nos curvamos a você (nos curvamos), e aqui está nosso posadnik; mas não vamos colocar isso ”(e não vamos fazer isso). E tenha paz."
Foi assim que os Novgorodianos defenderam breve e firmemente seu posadnik. A fórmula “E nós nos curvamos a você” não significava fazer uma reverência com um pedido, mas, ao contrário, nos curvamos e dizemos: vá embora. Svyatoslav entendeu isso perfeitamente.

O cronista de Novgorod descreve a agitação veche, a mudança de príncipes, a construção de igrejas. Ele está interessado em todas as pequenas coisas da vida cidade natal: clima, escassez de colheitas, incêndios, preços do pão e dos nabos. Mesmo sobre a luta contra os alemães e suecos, o cronista-novgorodiano conta de forma prática, curta, sem palavras extras, sem qualquer embelezamento.

Os anais de Novgorod podem ser comparados com a arquitetura de Novgorod, simples e severa, e com a pintura - suculenta e brilhante.

No século XII, a escrita analística apareceu no nordeste - em Rostov e Vladimir. Esta crônica foi incluída no código, reescrita por Lawrence. Ele também abre com The Tale of Bygone Years, que veio para o nordeste do sul, mas não de Kiev, mas do russo Pereyaslavl - a propriedade de Yuri Dolgoruky.

A crônica de Vladimir foi conduzida na corte do bispo na Catedral da Assunção, construída por Andrey Bogolyubsky. Deixou sua marca nele. Ele contém muitos ensinamentos e reflexões religiosas. Heróis fazem longas orações, mas raramente vivem e conversas breves, dos quais existem tantos no Kievan e especialmente na crônica de Novgorod. A crônica de Vladimir é bastante seca e ao mesmo tempo prolixa.

Mas nos anais de Vladimir, a ideia da necessidade de reunir as terras russas em um centro parecia mais forte do que em qualquer outro lugar. Para o cronista de Vladimir, esse centro, é claro, era Vladimir. E ele persegue persistentemente a ideia da supremacia da cidade de Vladimir não apenas entre outras cidades da região - Rostov e Suzdal, mas também no sistema de principados russos como um todo. Vladimir Prince Vsevolod the Big Nest é premiado com o título de Grão-Duque pela primeira vez na história da Rússia. Ele se torna o primeiro entre outros príncipes.

O cronista retrata o príncipe de Vladimir não tanto como um bravo guerreiro, mas como um construtor, proprietário diligente, juiz rigoroso e justo e um homem de família gentil. A crônica de Vladimir está se tornando cada vez mais solene, como catedrais vladimir, mas ele não tem a alta habilidade artística que os arquitetos de Vladimir alcançaram.

Sob o ano de 1237, na Crônica de Ipatiev, as palavras “Batalha de Batyevo” queimam com cinábrio. Em outras crônicas também se destaca: “Exército de Batu”. Após a invasão tártara, a escrita de crônicas cessou em várias cidades. No entanto, tendo morrido em uma cidade, foi resgatado em outra. Torna-se mais curto, mais pobre na forma e na mensagem, mas não para.

O tema principal das crônicas russas do século 13 são os horrores da invasão tártara e o jugo subsequente. Contra o pano de fundo de registros bastante mesquinhos, destaca-se a história de Alexander Nevsky, escrita por um cronista do sul da Rússia na tradição da crônica de Kiev.

A crônica grão-ducal de Vladimir vai para Rostov, sofreu menos com a derrota. Aqui a crônica foi mantida na corte do bispo Kirill e da princesa Maria.

A princesa Maria era filha do príncipe Mikhail de Chernigov, que foi morto na Horda, e viúva de Vasilok de Rostov, que morreu na batalha com os tártaros no rio City. Esta era uma mulher notável. Ela desfrutou de grande honra e respeito em Rostov. Quando o príncipe Alexander Nevsky veio a Rostov, ele se curvou à “Santa Mãe de Deus e ao Bispo Kirill e Grã-duquesa”(isto é, princesa Mary). Ela "honrou o príncipe Alexander com amor". Maria esteve presente últimos minutos a vida do irmão de Alexander Nevsky - Dmitry Yaroslavich, quando, de acordo com o costume da época, ele foi tonsurado em negros e no esquema. Sua morte é descrita nos anais da mesma forma que a morte de apenas príncipes proeminentes era geralmente descrita: “No mesmo verão (1271) houve um sinal no sol, como se (como se) tudo fosse perecer antes do jantar e o pacotes (de novo) seriam preenchidos. (Você entende, é sobre Eclipse solar.) No mesmo inverno, a abençoada e amante de Cristo Princesa Vasilkova faleceu no dia 9 de dezembro, como se (quando) a liturgia fosse cantada em toda a cidade. E trair a alma calma e facilmente, serenamente. Ouvindo todas as pessoas da cidade de Rostov seu repouso e reunindo todas as pessoas para o mosteiro do Santo Salvador, Bispo Inácio e abades, padres e clérigos, cantando sobre ela os hinos usuais e enterrando-a (ela) no santo Salvador, em seu mosteiro, com muitas lágrimas."

A princesa Maria continuou o trabalho de seu pai e marido. Sob suas instruções, a vida de Mikhail Chernigovsky foi compilada em Rostov. Ela construiu uma igreja em Rostov “em seu nome” e estabeleceu um feriado na igreja para ele.
A crônica da princesa Maria está imbuída da ideia da necessidade de defender com firmeza a fé e a independência da pátria. Isso fala sobre martírio Príncipes russos, firmes na luta contra o inimigo. Vasilyok de Rostovsky, Mikhail Chernigov, Ryazan Prince Roman foram criados assim. Depois de descrever sua cruel execução, há um apelo aos príncipes russos: “Ó amados príncipes russos, não se deixem seduzir pela glória vazia e enganosa deste mundo ..., amem a verdade, a longanimidade e a pureza”. O romance é um exemplo para os príncipes russos: pelo martírio, ele adquiriu o reino dos céus para si, junto com “seu parente Mikhail de Chernigov”.

Nos anais de Ryazan da época da invasão tártara, os eventos são vistos de um ângulo diferente. Nele, os príncipes são acusados ​​de serem responsáveis ​​pelos infortúnios da devastação tártara. A acusação diz respeito principalmente ao príncipe Yuri Vsevolodovich de Vladimir, que não ouviu os apelos dos príncipes de Ryazan, não foi em seu auxílio. Referindo-se às profecias bíblicas, o cronista de Ryazan escreve que mesmo “antes destes”, isto é, antes dos tártaros, “o Senhor tirou nossa força e colocou em nós perplexidade e tempestade e medo e tremor em nós por nossos pecados”. O cronista expressa a ideia de que Yuri “preparou o caminho” para os tártaros com conflitos principescos, a Batalha de Lipetsk, e agora o povo russo está sofrendo o castigo de Deus por esses pecados.

NO final do XIII - início do XIV séculos, a escrita crônica se desenvolve nas cidades, que, tendo avançado nessa época, começam a se desafiar por um grande reinado.
Eles continuam a ideia do cronista de Vladimir sobre a supremacia de seu principado na terra russa. Tais cidades eram Nizhny Novgorod, Tver e Moscou. Suas abóbadas diferem em largura. Eles conectam material de crônica Áreas diferentes e se esforçar para se tornar todo-russo.

Nizhny Novgorod tornou-se uma capital no primeiro quartel do século 14 sob o Grão-Duque Konstantin Vasilyevich, que “honestamente e ameaçadoramente (defendeu) sua pátria de príncipes mais fortes do que ele”, isto é, dos príncipes de Moscou. Sob seu filho, o Grão-Duque de Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich, a segunda arquidiocese da Rússia foi estabelecida em Nizhny Novgorod. Antes disso, apenas Vladyka de Novgorod tinha o posto de arcebispo. O arcebispo estava sob atitude eclesiástica diretamente ao grego, isto é, ao patriarca bizantino, enquanto os bispos eram subordinados ao Metropolita de Toda a Rússia, que naquela época já morava em Moscou. Você mesmo entende o quão importante era do ponto de vista político para o príncipe Nizhny Novgorod que o pastor da igreja de sua terra não dependesse de Moscou. Em conexão com o estabelecimento da arquidiocese, foi compilada uma crônica, chamada Lavrentievskaya. Lavrenty, um monge do Mosteiro da Anunciação em Nizhny Novgorod, compilou-o para o Arcebispo Dionísio.
Crônica de Lawrence deu grande atenção fundador de Nizhny Novgorod Yuri Vsevolodovich, príncipe vladimir que morreu na batalha com os tártaros no rio da cidade. O Laurentian Chronicle é contribuição inestimável de Nizhny Novgorod para a cultura russa. Graças a Lavrenty, temos não apenas a cópia mais antiga de The Tale of Bygone Years, mas também a única cópia de Teachings to Children, de Vladimir Monomakh.

Em Tver, a crônica foi mantida do século 13 ao 15 e está mais completamente preservada na coleção de Tver, no cronista de Rogozhsky e na crônica de Simeonovskaya. Os cientistas associam o início da crônica ao nome do bispo de Tver Simeon, sob o qual a “grande igreja catedral” do Salvador foi construída em 1285. Em 1305 Grão-Duque Mikhail Yaroslavich de Tver lançou as bases para a escrita da crônica grão-ducal em Tver.
A Crônica de Tver contém muitos registros da construção de igrejas, incêndios e conflitos internos. Mas a crônica de Tver entrou na história da literatura russa graças a histórias vívidas sobre o assassinato de Príncipes de Tver Mikhail Yaroslavich e Alexander Mikhailovich.
Também devemos à crônica de Tver uma história colorida sobre a revolta em Tver contra os tártaros.

Inicial anais de Moscoué realizado na Catedral da Assunção, construída em 1326 pelo metropolita Pedro, o primeiro metropolita que começou a viver em Moscou. (Antes disso, os metropolitanos viviam em Kiev, desde 1301 - em Vladimir). Os registros dos cronistas de Moscou eram breves e bastante secos. Eles diziam respeito à construção e murais de igrejas - em Moscou naquela época havia grande construção. Eles relataram incêndios, doenças e, finalmente, assuntos de família Grão-duques de Moscou. No entanto, gradualmente - isso começou após a Batalha de Kulikovo - os anais de Moscou estão emergindo dos estreitos limites de seu principado.
Por sua posição como chefe da Igreja Russa, o metropolitano estava interessado nos assuntos de todas as regiões russas. Em sua corte, as crônicas regionais eram coletadas em cópias ou em originais, as crônicas eram trazidas de mosteiros e catedrais. Com base em todo o material coletado em Em 1409, o primeiro código totalmente russo foi criado em Moscou. Inclui notícias dos anais de Veliky Novgorod, Ryazan, Smolensk, Tver, Suzdal e outras cidades. Ele iluminou a história de todo o povo russo antes mesmo da unificação de todas as terras russas em torno de Moscou. O código serviu como preparação ideológica para essa associação.

As crônicas foram o fenômeno mais notável da literatura russa antiga. Os primeiros registos meteorológicos datam do século IX, foram extraídos de fontes posteriores do século XVI. São muito breves: notas em uma ou duas linhas.

Como fenômeno em escala nacional, a escrita crônica surgiu no século XI. As pessoas se tornaram cronistas Diferentes idades e não apenas monges. Uma contribuição muito significativa para a restauração da história dos anais foi feita por pesquisadores como A.A. Shakhmatov (1864-1920) e A.N. Nasonov (1898 - 1965). o primeiro grande ensaio histórico tornou-se o Código, concluído em 997. Seus compiladores descreveram eventos IX-X séculos, lendas antigas. Inclusive inclui o tribunal poesia épica, elogiando Olga, Svyatoslav e especialmente Vladimir Svyatoslavovich, em cujo reinado este Código foi criado.

Nestor, um monge do Mosteiro das Cavernas de Kiev, que em 1113 completou sua obra The Tale of Bygone Years e compilou uma extensa introdução histórica a ela, deve ser atribuída a figuras de escala européia. Nestor conhecia muito bem a literatura russa, búlgara e grega, sendo uma pessoa muito educada. Ele usou em seu trabalho os Códigos anteriores de 997, 1073 e 1093, e os eventos da virada dos séculos XI-XII. coberto como testemunha ocular. Esta crônica deu o quadro mais completo dos primeiros história nacional e copiado por 500 anos. Deve-se ter em mente que as antigas crônicas russas cobriam não apenas a história da Rússia, mas também a história de outros povos.

Pessoas seculares também estavam envolvidas em escrever crônicas. Por exemplo, o grão-duque Vladimir Monomakh. Foi na composição da crônica que chegaram até nós tão belas obras suas como “Instrução às Crianças” (c. 1099; posteriormente complementadas, preservadas na lista de 1377). Em particular, na "Instrução", Vladimir Monomakh mantém a ideia da necessidade de repelir inimigos externos. No total, foram 83 “caminhos” – campanhas em que participou.

No século XII. as crônicas tornam-se muito detalhadas e, como são escritas por contemporâneos, as simpatias de classe e política dos cronistas são expressas com muita clareza. rastreado ordem social seus patronos. Entre os maiores cronistas que escreveram depois de Nestor, pode-se destacar o Kyivian Peter Borislavich. O autor mais misterioso dos séculos XII-XIII. era Daniil, o Afiador. Acredita-se que ele possui duas obras - "Palavra" e "Oração". Daniil Zatochnik era um excelente conhecedor da vida russa, conhecia bem a literatura da igreja, escrevia em uma linguagem literária brilhante e colorida. Ele disse o seguinte sobre si mesmo: “Minha língua era como a cana de um escriba, e meus lábios eram amigáveis, como a velocidade de um rio. Por isso, tentei escrever sobre os grilhões do meu coração e os rompi com amargura, como antigamente esmagavam bebês contra uma pedra.

Separadamente, é necessário destacar o gênero de "caminhada", descrevendo as viagens de nossos compatriotas no exterior. Em primeiro lugar, estas são as histórias de peregrinos que realizaram suas “caminhadas” para a Palestina e Pargrad (Constantinopla), mas gradualmente as descrições dos estados da Europa Ocidental também começaram a aparecer. Uma das primeiras foi a descrição da viagem de Daniil, abade de um dos mosteiros de Chernigov, que visitou a Palestina em 1104-1107, passando 16 meses lá e participando das guerras dos cruzados. A obra mais destacada desse gênero é "Journey Beyond Three Seas" do comerciante de Tver Athanasius Nikitin, compilada em forma de diário. Ele descreve muitos povos do sul mas principalmente índios. "Caminhando" A. Nikitin com duração de seis anos ocorreu na década de 70. Século 15

A literatura "hagiográfica" é muito interessante, pois nela, além de descrever a vida das pessoas canonizadas, era dado um retrato verdadeiro da vida nos mosteiros. Por exemplo, foram descritos casos de suborno para obter este ou aquele posto ou lugar da igreja, etc. Aqui podemos destacar o Kiev-Pechersk Patericon, que é uma coleção de histórias sobre os monges deste mosteiro.

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no mundo todo trabalho famoso da literatura russa antiga era "O Conto da Campanha de Igor", cuja data de escrita é atribuída a 1185. Este poema foi imitado por contemporâneos, foi citado por Pskovians já no início do século XIV e após a vitória em Kulikovo Field (1380) em imitação de "The Lay ..." "Zadonshchina" foi escrito. "Word ..." foi criado em conexão com a campanha príncipe Seversky Igor vs. Polovtsian Khan Konchak. Igor, sobrecarregado por planos ambiciosos, não se uniu ao Grão-Duque Vsevolod the Big Nest e foi derrotado. A ideia de unificação no dia anterior Invasão tártaro-mongol percorre todo o trabalho. E novamente, como nos épicos, aqui estamos falando de defesa, e não de agressão e expansão.

A partir da segunda metade do século XIV. tudo maior valor adquire o Moscow Chronicle. Em 1392 e 1408 As crônicas de Moscou estão sendo criadas, que são de caráter totalmente russo. E em meados do século XV. Surge "Cronógrafo", representando, de fato, a primeira experiência de escrita história do mundo nossos ancestrais, e no "Cronógrafo" foi feita uma tentativa de mostrar o lugar e o papel da Rússia Antiga no processo histórico mundial.