1. Ordem social império Otomano nos séculos 17-18.

2. Etapas das reformas no império. Tanzimat

3. " Pergunta Oriental» na política das potências europeias

4. Revolução dos Jovens Turcos

O povo turco é um dos mais jovens da história da humanidade. Como algo independente e separado de outras tribos, tomou forma por volta do século XIII. ancestrais comuns Turcos e turcomenos eram fardos. Estas são as tribos que vivem a leste do Mar Cáspio. No século 11 parte dos fardos foi em marcha para o oeste, que permaneceu - os atuais turcomenos. No final do século 11 esta parte se estabeleceu na península da Ásia Menor. Ela os lembrava de sua terra natal, só que tinha um clima mais favorável: muitos pastos para seu estilo de vida nômade. O primeiro estado turco surgiu lá. Para fazer isso, eles tiveram que empurrar os gregos e armênios, em parte os árabes. Este estado acabou por ser muito instável e no século 13. foi derrotado pelos mongóis durante sua invasão. Este antigo estado é chamado de estado dos turcos seljúcidas. Os seljúcidas são o nome de sua dinastia governante, que os mongóis terminaram.
Até o século XIV Os turcos não tinham um estado. A dinastia otomana começa a subir, que governou até o século 20. O estado que eles criaram foi chamado de turcos otomanos.

Características do estado turco. É "a única verdade poder militar Meia idade". Todo o sistema de vida estava permeado de militarismo. "Nosso estado foi criado por um sabre, só pode ser sustentado por um sabre."

Os turcos criaram o único contingente militar do mundo, no qual ninguém mais havia pensado até então - os janízaros. Eles pegaram meninos de 7 anos de 7 povos conquistados, os converteram ao Islã, fizeram deles os guardas do sultão: guerreiros ferozes e cruéis que foram proibidos de se casar, estavam envolvidos apenas em assuntos militares. Mas eles podiam jurar não apenas pelos povos conquistados, mas também pelos turcos, que não respeitavam o sultão. Houve casos em que até seus próprios pais foram mortos.

Os turcos eram muçulmanos e sempre assim permaneceram. A ascensão da dinastia otomana foi associada a um zelo especial em questões de fé. Os turcos atraíram ghazis - lutadores pela fé.
A ascensão do poder da dinastia otomana estava associada não apenas às tendências religiosas. Esses ghazis esperavam lucrar com as campanhas que os otomanos fizeram contra os cristãos. Em 1389 Os otomanos derrotaram os sérvios em Kosovo. Este é o dia de luto nacional para os sérvios. 9 anos antes disso, a Rússia derrotou a horda no campo de Kulikovo.
1453 quando os turcos tomaram Constantinopla. Os turcos bloquearam todas as rotas para o leste. Eles criaram um grande império. O Império Otomano inspirou medo e horror em toda a Europa. No século 16 eles já não estavam longe de Viena, ou seja, possessões estendiam-se para a Europa Central.

Estrutura social do Império Otomano. A estrutura social não se baseava apenas no medo do sabre turco. Eles tinham as mesmas classes que outros estados. Isso é -

Povo da espada, ou seja, militares;

As pessoas da caneta são funcionários;

Agricultores;

As pessoas do bazar são comerciantes e artesãos;

Os não-muçulmanos se destacaram - eles foram chamados de "rebanho".

Essas propriedades eram todas países muçulmanos. Mas entre os turcos, a classe militar era especialmente forte. Os janízaros eram apenas uma parte desta propriedade e não a maior. A parte principal era composta por sipahis (cavaleiros). Eles tinham sua própria terra, eles tinham vários cavalos, servos. Na verdade, era um pequeno destacamento, 10-15 pessoas andavam com um sipah. Eram os sipahis que recebiam pela participação em campanhas não só parte do saque, mas também o direito de cobrar impostos das sesmarias. Na Europa, o linho medieval foi dado como todo o território, com um castelo, estradas. E entre os turcos - o linho não era sua posse, eles cobravam impostos apenas deles. Depois do Sipah e dos Janízaros, todo o resto foi muito mais baixo. Assim foi no século XVI e, em parte, no século XVII.

A situação começou a mudar, e para pior.

No século 18 O Império Otomano está em crise, e no século 19. surge a questão sobre sua existência - a "Questão Oriental", quem receberá a herança otomana. No idioma europeu não otomanos, mas otomanos.

De onde veio a crise? Com todo o poder do Estado otomano, inicialmente apresentava defeitos e vícios que o corroíam.

Sultão. Seus turcos chamavam padishah. Cada um deles tentou garantir poder ilimitado para si mesmo, usando até as medidas mais extremas. O estilo de governo era duro e rude.

O segundo vício social, ainda mais terrível, é a corrupção. Não se espalhou instantaneamente. Ela esteve em muitas sociedades. Foi praticamente legalizado. Eles introduziram a contabilidade e tiraram impostos dela. Este sistema corroeu até o corpo de janízaros. Eles não estavam mais interessados ​​no serviço militar, viagens longas. Eles queriam extorquir presentes dos sultões e de todos os outros. Muitas pessoas apareceram entre eles que não tinham nada a ver com o serviço militar, eles simplesmente compraram um diploma de janízaro. Quando o sultão não combinava com os janízaros, tudo podia acontecer com ele. Sultan Selin 3 no início do século 19. foi derrubado primeiro, depois morto pelos janízaros.

O terceiro vício é a luta inter-religiosa e interétnica. Os turcos muçulmanos oprimiram os cristãos e outros não-muçulmanos. (A posição dos judeus era normal, porque eles tinham casas comerciais que os turcos precisavam). Os cristãos de seus súditos eram eslavos (búlgaros, sérvios, armênios) e gregos. Por essas opressões, os cristãos odiavam ferozmente os turcos. Havia constantes revoltas e inquietações. Muitos gregos viviam na Itália, na Rússia. Os turcos eram odiados e os muçulmanos que não eram turcos frequentemente lutavam com eles. Os turcos sempre ganharam no tribunal. Árabes e curdos, que eram muçulmanos, muitas vezes lutavam com os turcos. Esse conflito e ódio mútuo enfraqueceram constantemente o império. No século 19 alguns começaram a se livrar jugo turco, já não obedeceu ao Sultão (a revolta grega de 1821, os gregos tornaram-se independentes). Egito se separou. O Império Otomano estava em declínio, parecia que nada poderia salvá-lo.

2. No século XVIII. Ficou claro para a elite governante da Turquia que a mudança era necessária à medida que o Estado enfraquecia, a corrupção crescia e os turcos começavam a sofrer derrotas militares de seus vizinhos.

Sultan Selim 3 no final do século XVIII. iniciou essas reformas. Eles não eram muito amplos e visavam fortalecer o exército. Novas fábricas militares foram construídas. A frota foi fortificada. Aqueles que não levaram serviço militar, privados do direito de receber timars ( terra do qual iriam arquivar), mas as reformas causaram muito descontentamento, em exército turco, especialmente entre os janízaros. Eles derrubaram o sultão e o mataram. O sultão também era um califa, ou seja, tinha o título de uma comunidade muçulmana.

Os sucessores do sultão entenderam que era necessário colocar os janízaros em seu lugar, caso contrário nada poderia ser feito.

O sultão Mahmud 2 preparou-se muito bem para a luta contra os janízaros, em 1826. ele conseguiu lidar com eles. A essa altura, o sultão havia criado unidades especialmente preparadas na capital e as colocou secretamente nas proximidades. E então seus associados próximos provocaram um motim dos janízaros. Janízaros furiosos correram para o centro de Istambul para o palácio do sultão, mas havia canhões pré-disfarçados que avançaram contra os rebeldes e começaram a atirar neles. A rebelião se assemelha externamente à revolta de Dezembrista. Aqueles que não tiveram tempo de ser baleados foram imediatamente mortos, enforcados, tratados sem piedade, o corpo janízaro foi quase completamente destruído. Assim começaram as reformas do Sultão Mahmud 2.

Apenas 13 anos depois, em 1839. continuaram as reformas. Eles duraram até o início dos anos 70. Essas reformas foram chamadas Tanzimat ("transformações"). Essas reformas ainda não possuem uma avaliação inequívoca. Anteriormente, acreditava-se que eles não tinham sucesso e não eram ricos. Recentemente, essas reformas foram avaliadas mais alto, especialmente pelos orientalistas.

O sultão declarou que garantia a propriedade de todos os súditos do império, não apenas os turcos, não apenas os muçulmanos. Foi uma declaração. Isso nem sempre foi feito. Mas esta já era uma declaração responsável, era um passo para o reconhecimento dos direitos dos povos oprimidos do Império Otomano. Foi estabelecido um recrutamento justo para o serviço militar, limitado a 5 anos. Aqueles que tiveram um desempenho ruim em seu serviço foram removidos de seus cargos. A educação secular se desenvolveu. Estudado disciplinas técnicas, havia até uma universidade. Algumas restrições ao comércio e à atividade empresarial foram levantadas: a regulamentação das guildas de artesãos foi abolida. Convite de especialistas estrangeiros: conselheiros militares, engenheiros e médicos. Os resultados desta política são avaliados de diferentes maneiras. fenômenos de crise conseguiu enfraquecer. A posição dos não-muçulmanos melhorou, mas não todos, mas apenas os mais prósperos - a burguesia grega comercial. Mas as reformas não poderiam mudar fundamentalmente toda a situação. As reformas são um edifício que é erguido sobre uma base completamente instável.

3. No início do século XIX. O poder militar e político do Império Otomano foi muito enfraquecido. Em seu desenvolvimento, ficou visivelmente atrás de seus vizinhos europeus, e isso teve um efeito. O imperador russo Nicolau 1 comparou o Império Otomano com uma pessoa doente. Se o império desmoronasse, surgiu a questão de quem ficaria com a herança otomana. Essa era a essência da questão oriental. As grandes potências não estavam interessadas no rápido colapso do império, porque isso poderia criar dificuldades com os povos libertados, que poderiam desencadear tumultos. Portanto, eles atrasaram o processo de colapso do Império Otomano, um império fraco era bastante conveniente do que 10 estados independentes. Houve diferenças entre a Rússia e todos os outros estados em sua abordagem à Questão Oriental. Como observou um dos imperadores austríacos: "Gostaria de ver melhores turbantes janízaros em Constantinopla do que chapéus cossacos". Em outras palavras, as potências ocidentais temiam o fortalecimento excessivo da Rússia neste assunto. Eles queriam usar o Império Otomano como um contrapeso ao poder russo. Tudo isso foi claramente manifestado durante a Guerra da Criméia. Começou como uma guerra entre os impérios russo e otomano. Então a Grã-Bretanha e a França se envolveram. Esses países usaram o apoio a seu favor. Cada vez mais eles foram introduzidos na economia turca, participaram dos assuntos internos dos otomanos. A França vem usando desde o século 18. regime de capitulação. Estas são concessões unilaterais que os sultões forneceram aos participantes ocidentais no mercado turco. Os impérios ocidentais foram criados em 1881. Escritório da dívida pública otomana. Este departamento foi criado sob o pretexto da insolvência do governo do Sultão, porque. era ruim em pagar dívidas. A administração começou a operar no próprio território turco, usando impostos internos turcos.

4. Em 1876 Abdul-Hamid 2 tornou-se o sultão do império e seu reinado durou mais de 30 anos.

No início de seu reinado, ele concedeu a seus súditos a primeira constituição da história. Ele fez tal movimento para impressionar seus aliados que a Turquia também está entre os estados europeus legais. Mas a política real do sultão estava cada vez mais em conflito com as declarações da constituição. Os próprios sujeitos chamavam essa política de "zulyum" ("opressão"). Era um regime de vigilância, denúncia e intimidação. O sultão até estabeleceu uma espécie de golpistas que enviavam seus relatórios para o nome do sultão. Esses relatórios foram chamados de "jornais". Na sociedade turca, houve uma crescente turkização e islamização. Nesta época, os turcos deslocaram-se da periferia do império para o seu centro, para a península da Ásia Menor, porque. A Turquia estava perdendo suas posições na periferia. Para a segunda metade do século XIX. até 5 milhões de pessoas se mudaram. Gregos, armênios, em parte eslavos, ao contrário, deixaram as regiões centrais do império, havia cerca de um milhão deles, foram para a Rússia, Europa e América do Norte.

Um fenômeno novo é o pan-turquismo. Essa ideia de unir todos Povos turcos sob a autoridade Sultão turco. Em 1910 começaram a publicar sua própria revista. O ideólogo da corrente foi Zia Gok Alg. Eles defendiam a unidade dos povos que viviam no território do Império Russo: tártaros, basquires, cazaques, etc. Esta tendência não pôde ser aprovada tradição islâmica, Porque ela colocou a solidariedade étnica acima da solidariedade religiosa.

Sob as condições do reinado do sultão Hamid, surgiram correntes opostas - os Jovens Turcos. Eles eram uma organização liberal e pró-ocidental. Fale sobre ordem e progresso. Sob condições de opressão política, os Jovens Turcos foram forçados a existir ilegalmente. Portanto, os Jovens Turcos usavam lojas maçônicas para suas atividades. Através de seus irmãos no oeste eles receberam assistência financeira. Eles estavam associados a lojas italianas. Ao ingressar nessas lojas, do ponto de vista do Islã, eles cometeram um pecado terrível. Os Jovens Turcos também foram ajudados pelo fato de que Abdul-Hamid fez muitos inimigos para si mesmo, mesmo fora da própria Turquia. As potências europeias temiam o fortalecimento da Turquia, que o sultão se tornasse completamente independente. Hamid no início do século 20 perto da Alemanha. Hamid também brigou com os judeus.

Até o final do século 19 - Movimento sionista para o retorno dos judeus à Palestina e a criação de um estado judeu lá. Seu líder Theodor Herzl pediu duas vezes ao sultão que permitisse o retorno dos judeus à Palestina. Na verdade, o sultão introduziu "passaportes vermelhos" para os judeus, o que dificultou sua movimentação pelo país.

As terras do Império Otomano, cada centímetro conquistado pela espada, se estendiam por três continentes. As posses do sultão eram mais extensas do que as dos imperadores da Roma antiga.

Eles cobriram tudo sudeste da Europa e da costa do Norte de África até às fronteiras de Marrocos; chegaram perto das margens do Cáspio, do Mar Vermelho, do Golfo Pérsico; O Mar Negro era um "lago turco" interno. Sentado em Constantinopla, o sultão governava grandes cidades tão distantes umas das outras e tão diferentes como Argel, Cairo, Bagdá, Jerusalém, Atenas e Belgrado. Nos antigos territórios do Império Otomano cabem mais de duas dezenas estados modernos. Essas extensões infinitas continham montanhas, desertos, rios e vales férteis; cerca de 25 milhões de pessoas viviam aqui - um número enorme para aqueles tempos, quase o dobro da população de qualquer estado ou império europeu, exceto a França. O Império Otomano era muçulmano - no meio de suas possessões, no coração da Arábia, ficavam as cidades sagradas de Meca e Medina. O sultão turco, que também é o califa - o governante dos fiéis, foi obrigado a manter e proteger os santuários do Islã. Os turcos otomanos constituíam o grupo dominante da população muçulmana do império; Árabes, curdos, tártaros da Crimeia, povos do Cáucaso, bósnios e albaneses também viveram aqui. Além disso, milhões de cristãos foram submetidos ao sultão - gregos, sérvios, húngaros, búlgaros, romenos, moldavos e outros.

Escusado será dizer que os laços políticos que uniam estes povos multilíngues comprometido diferentes religiões eram fracos e não confiáveis. O sultão estava em Constantinopla, e nas localidades o poder era representado por um bando heterogêneo de paxás, príncipes, governadores, beis, cãs e emires, alguns dos quais eram apenas nominalmente subordinados ao sultão. Por exemplo, os príncipes cristãos das províncias ricas da Valáquia e da Moldávia foram nomeados pelo próprio sultão, mas na verdade governavam de forma autônoma e todos os seus deveres para com o governo central se limitavam apenas ao pagamento anual de tributos. Todos os anos, vagões carregados de tributos em ouro e outras moedas chegavam do norte ao Porto Alto em Constantinopla. O poder do Khan da Crimeia sobre a península era absoluto, e somente quando o sultão o chamou para a guerra, ele deixou sua capital, Bakhchisarai, e apareceu sob a bandeira de seu senhor à frente. 20 000-30 000 cavaleiros. 1.200 milhas a oeste estavam os estados berberes de Trípoli, Tunísia e Argélia. NO tempo de guerra eles serviram seu senhor otomano dirigindo navios corsários rápidos - nos quais em hora normal lucrativamente negociados na pirataria, roubando a todos indiscriminadamente - contra as frotas de Veneza e Gênova, poderosas potências marítimas cristãs.

No século XVI, sob o Sultão Solimão, o Legislador, ou, como os europeus o chamavam, Solimão, o Magnífico (1520-1566), o Império Otomano alcançou o auge. Era a idade de ouro de Constantinopla * - enorme riqueza fluiu para a cidade, mesquitas majestosas foram erguidas aqui e belos palácios rurais foram construídos ao longo das margens do Bósforo e do Mar de Mármara.

O próprio Suleiman patrocinava literatura, artes e ciências; gostava de música, poesia e filosofia. Mas acima de tudo, ele era um guerreiro. Os exércitos otomanos moveram-se para o norte ao longo da grande estrada militar que levava a Belgrado, Buda e finalmente a Viena, e por onde passavam, entre as montanhas e vales dos Bálcãs, cresciam mesquitas e minaretes. As monarquias cristãs do Ocidente, indignadas com esses símbolos óbvios da ocupação islâmica, viam os turcos como os opressores dos gregos e de outros povos cristãos do Oriente. No entanto, o Império Otomano, mais generoso a esse respeito do que a maioria dos estados europeus, era tolerante com os gentios. O sultão reconheceu oficialmente a Igreja grega e confirmou a jurisdição de seu patriarca e arcebispos, enquanto os mosteiros ortodoxos mantiveram sua propriedade. Os turcos preferiam governar por meio de estruturas de poder local pré-existentes, de modo que as províncias cristãs podiam, sujeitas ao pagamento de tributos, manter seu próprio sistema de governo e hierarquia de classes.

É curioso que os turcos otomanos tenham prestado a "mais alta honra" aos seus súditos cristãos: funcionários da administração imperial central foram recrutados de seu número e regimentos especiais da guarda do sultão - janízaros * foram formados.

Não-muçulmanos no Império Otomano foi negado o acesso às carreiras administrativas e militares. Portanto, um cristão só pode subir na hierarquia convertendo-se ao Islã - conforme descrito abaixo.

Nas províncias subjugadas dos Balcãs, a conversão ao Islã abriu o caminho para o sucesso para jovens cristãos capazes. Eles foram enviados - a princípio à força - para escolas muçulmanas, onde receberam uma educação dura destinada a erradicar toda a memória de sua mãe, pai, irmãos e irmãs, destruindo os menores vestígios de cristianismo em suas almas. Eles foram criados em lealdade altruísta ao Alcorão e ao Sultão e se juntaram às fileiras de seus seguidores destemidos, prontos para realizar qualquer serviço. Os mais talentosos chegaram à quadra ou para treinamento em agências governamentais e poderia subir às alturas do poder. Muitas pessoas trilharam este caminho pessoas proeminentes, e o muitas vezes poderoso Império Otomano foi governado por aqueles nascidos no cristianismo.

janízaros turcos

Mas a maioria dos jovens entrou nos regimentos de Guardas Janízaros. Durante toda a vida, desde a infância, eles viveram no quartel - foram proibidos de se casar e formar uma família, para que sua devoção ao sultão permanecesse indivisa. Em sua posição, o janízaro não era diferente de um escravo; o quartel era sua casa, o Islã sua fé, o sultão seu mestre, e a guerra seu serviço. NO primeiros séculos a existência do império, os janízaros se assemelhavam a uma ordem de monges guerreiros fanáticos que juraram lutar contra os inimigos de Alá e do sultão. No exército otomano, eles formavam um corpo de aço de infantaria soberbamente treinada e confiável, e não havia tropas em toda a Europa iguais aos janízaros até que um novo aparecesse. exército francês Luís XIV.

O destacamento dos janízaros era uma visão pitoresca. Eles usavam bonés vermelhos bordados com ouro, camisas brancas, calças bufantes e botas amarelas. Os janízaros da guarda pessoal do sultão foram distinguidos por botas vermelhas. Em tempo de paz, eles estavam armados apenas com um sabre curvo, mas, indo para a batalha, os janízaros podiam escolher armas a seu gosto - uma lança, espada, arcabuz ou, mais tarde, um mosquete.

No século XIV havia 12.000 janízaros, e em 1653 havia 51.647 deles. Com o tempo, os janízaros de idade respeitável foram autorizados a se aposentar e começar uma família. Tanto as famílias muçulmanas quanto as cristãs sonhavam em ter seus filhos matriculados no corpo e, no final, o círculo daqueles a quem esse privilégio se estendia se limitava aos filhos e parentes de ex-janízaros. Os janízaros tornaram-se uma casta hereditária de pessoas livres. Em tempos de paz, eles, como os arqueiros, estavam envolvidos em artesanato e comércio. Gradualmente, como os guardas em muitos outros países, eles se tornaram mais perigosos para seus próprios senhores do que para seus inimigos. Grão-vizires e até sultões chegaram ao poder e foram derrubados por capricho dos janízaros, até que o corpo foi dissolvido em 1826.

Do mar, a antiga Constantinopla parecia um jardim florido sem fim. Acima das águas azuis do Bósforo e do Mar de Mármara, acima do verde escuro dos ciprestes e das copas floridas das árvores frutíferas, erguem-se as cúpulas e minaretes de uma das mais belas cidades do mundo. E hoje Istambul está cheia de vida, mas não é mais a capital. O governo da República da Turquia mudou-se para a austera limpeza moderna de Ancara, no meio do Planalto da Anatólia. No século XVII, Constantinopla era a capital do mundo muçulmano, o centro militar, administrativo, comercial e cultural do poderoso Império Otomano. Sua população chegou a 700.000 - tal número de habitantes não era em nenhum cidade europeia, assim como não havia tantas raças e religiões diferentes. Em todos os lugares foram vistos edifícios majestosos mesquitas, madrasas, bibliotecas, hospitais e banhos públicos. Os bazares e marinas estavam repletos de mercadorias de todo o mundo. Os parques e jardins estavam perfumados com flores e árvores frutíferas. Na primavera, roseiras floresciam e rouxinóis transbordavam em densas moitas de sebes.

Onde a Baía do Chifre Dourado separa o Bósforo e o Mar de Mármara, Topkapi Saray, o palácio do sultão, ou melhor, o complexo do palácio, erguia-se acima da cidade. Aqui, atrás de muros altos, escondiam-se inúmeras mansões, quartéis, cozinhas, mesquitas, jardins com fontes balbuciantes e longas avenidas de ciprestes ladeadas de rosas e tulipas*.

Era o centro da vida política e administrativa do império, aqui, como no Kremlin de Moscou, todas as instituições estatais centrais estavam concentradas, todos os assuntos do estado eram decididos. Havia três partes em Topkapi - três pátios. O primeiro pátio abrigava a administração financeira, o arquivo, hortelã, arsenal. O segundo abrigou o Divan - um conselho consultivo sob o sultão, bem como o escritório do sultão e o tesouro do estado. O terceiro pátio era a residência do sultão, seu harém e tesouro. O grão-vizir morava perto de Topkapi, e também foram localizados os quartéis do corpo dos janízaros, com até 12 mil pessoas.

Uma cidade dentro de uma cidade que existia apenas para o prazer de uma pessoa, o palácio era incrivelmente caro para os súditos do sultão. Todos os anos navegavam aqui navios de todas as províncias do império e vagões carregados de arroz, açúcar, ervilhas, lentilhas, pimentas, café, amêndoas, tâmaras, açafrão, mel, sal, ameixas em suco de limão, vinagre, melancias. Uma vez eles até trouxeram 780 carrinhos de neve. Dentro desta cidade, 5.000 pessoas serviram ao Sultão. A mesa do sultão era gerida pelo chefe dos guardadores da toalha de mesa, que era auxiliado pelo ancião sobre os carregadores de bandejas, frutas, picles e marinadas, sorvete, o capataz das cafeteiras e o bebedouro (os sultões muçulmanos eram abstêmios). Havia também um enrolador de turbante sênior com uma equipe de assistentes, um guardião do vestido do sultão, lavadores e atendentes de banho. A equipe do barbeiro sênior incluía uma manicure, que toda quinta-feira arrumava as unhas do sultão. Além disso, havia isqueiros, abridores de portas, músicos, jardineiros, cavalariços e todo um exército de anões e surdos-mudos - estes últimos usados ​​pelo sultão como mensageiros, mas eram especialmente indispensáveis ​​como servos quando exigia estrita confidencialidade.

poligamia

Mas este próprio palácio, cuidadosamente escondido dos olhos de seus súditos, serviu apenas escudo exterior mundo privado interior, ainda mais bem guardado - o harém. A palavra árabe "haram" significa "proibido", e o harém do sultão era proibido a todos, exceto o próprio sultão, seus convidados, os habitantes do harém e os eunucos - seus guardas. Do palácio só era possível chegar lá por uma única passagem, bloqueada por quatro portas, duas de ferro e duas de bronze. Cada porta era guardada dia e noite por eunucos a quem foi confiado um único molho de chaves. Esta passagem conduzia a um intrincado labirinto de luxuosas câmaras, corredores, escadas, portas secretas, pátios, jardins e piscinas. Muitos quartos eram contíguos por todos os lados por outros quartos e, portanto, a luz penetrava neles de cima, através de vitrais em cúpulas e telhados envidraçados. As paredes e tetos dos aposentos do sultão estavam cobertos com intrincados padrões de azulejos Nicenos azuis e verdes. Os pisos eram cobertos com tapetes brilhantes, aqui e ali havia sofás baixos nos quais os habitantes podiam sentar-se de pernas cruzadas "turcos" - beber café forte ou comer frutas. Naquelas salas onde o sultão gostava de conversar cara a cara com seu conselheiro, havia fontes que, com seu murmúrio, não permitiam que ouvidos curiosos ouvissem o que se dizia.

O harém era um mundo fechado de véus, fofocas, intrigas e, sempre que o sultão desejava, prazeres corporais. Mas, além disso, era um mundo que obedecia regras estritas protocolo e subordinação. Antes de Solimão, o Magnífico, os sultões casavam-se oficialmente; O Islã permitiu que eles tivessem quatro esposas. Mas a esposa de Suleiman, uma eslava ruiva chamada Roksolana, interferiu nos assuntos do Estado com tanta perseverança que, desde então, os sultões otomanos pararam de se casar e a mãe do sultão se tornou a governante do harém. Os turcos acreditavam que “sob os pés da mãe está o céu” e que não importa quantas esposas e concubinas você tenha, você tem apenas uma mãe e ninguém no mundo pode substituí-la. Às vezes, se o sultão era muito jovem ou de caráter fraco, sua própria mãe dava ordens em seu nome ao grão-vizir. O lugar depois da mãe do sultão foi ocupado pela mãe do herdeiro do trono, se houver, e depois dela - outras mulheres que deram à luz filhos do sultão, e só então todas as outras odaliscas ou concubinas . Todas essas mulheres, pelo menos formalmente, eram escravas e, como não deveria escravizar uma mulher muçulmana, todo o harém era composto por mulheres estrangeiras - russas, circassianas, venezianas, gregas. Com final do XVI século, a maioria das mulheres entrou no harém do Cáucaso - os habitantes desses lugares eram famosos por sua beleza. Uma vez que cruzou o limiar do harém, a mulher permaneceu nele para sempre. Não poderia haver exceções. Uma vez no harém, geralmente aos dez ou onze anos, a garota compreendia diligentemente a ciência da sedução de mentores experientes. Tendo completado o curso completo, a garota esperou com esperança pelo momento da aprovação preliminar, quando o sultão jogou um lenço a seus pés e ela se tornou “gozde” (“vista”). Nem todo “gezde” esperou por um momento feliz quando ela foi chamada ao sultão e ela se transformou em um “ikbal” (“que estava na cama”), mas aqueles que tiveram sorte receberam seus próprios aposentos, criados, jóias, roupas e apoio monetário. E como as mulheres do harém dependiam completamente de como o sultão estava satisfeito com elas, todas desejavam ir para a cama dele e, uma vez lá, faziam o possível para agradá-lo. Eles eram tão zelosos que vários sultões, fartos de dias e noites intermináveis ​​de paixão por essas hordas de mulheres apaixonadas e adoradoras, simplesmente enlouqueceram. Para este solitário mundo das mulheres nenhum homem foi autorizado a entrar, exceto o sultão. Eunucos montavam guarda no harém. No início, os eunucos eram brancos - em sua maioria, foram retirados do Cáucaso, assim como mulheres para o harém. Mas no início do século 17, todos os duzentos eunucos que guardavam o harém eram negros. Geralmente eram comprados quando crianças quando a caravana anual com escravos vinha do alto Nilo, e ao longo do caminho, perto de Aswan, eram castrados. É curioso que, por ser proibido pelo islamismo, a operação tenha sido realizada pelos coptas, seita cristã que vive na região. Os meninos aleijados foram então apresentados ao sultão como um presente de seus deputados e governadores do Baixo Egito.

Teoricamente, os eunucos eram escravos e servos de escravos - os habitantes do harém. Mas muitas vezes eles adquiriram grande poder devido à sua proximidade com o sultão. Na incessante circulação das intrigas palacianas, as mulheres, em aliança com os eunucos, podiam influenciar seriamente o fluxo e refluxo dos favores do sultão e a distribuição de cargos. Com o tempo, os chefes dos eunucos negros, que tinham o título de "kyzlar agasy" - "senhor das meninas", ou "aga da Casa da Felicidade", muitas vezes começaram a desempenhar um grande papel na assuntos públicos, transformando-se em uma tempestade de todo o palácio, e às vezes ocupava o terceiro lugar na hierarquia imperial depois do sultão e do grão-vizir. Pois é, eunucos negros sempre foram cercados de luxo exuberante, tiveram muitos privilégios e grande equipe criados, que incluíam várias de suas próprias concubinas, cujas funções, é preciso confessar, são difíceis de imaginar.

No harém, como em todo o império, o sultão era visto como um semideus. Nenhuma mulher podia ir até ele sem ser convocada. Quando ele se aproximou, todos deveriam se esconder rapidamente. Um dos sultões, para anunciar a sua chegada, calçava sapatos de sola prateada que ressoavam nas lajes de pedra dos corredores. Ao preparar-se para o banho, o sultão foi primeiro ao camarim, onde as jovens escravas lhe despiram; depois para a sala de massagem, onde seu corpo foi untado com óleos; depois, para um banho com banheira de mármore, fontes de água quente e fria e torneiras douradas: aqui, se ele desejasse, ele era lavado - geralmente esse dever era atribuído a mulheres bastante idosas; finalmente, ele estava vestido e manchado com incenso - novamente mulheres jovens. Quando o sultão queria se divertir, ele ia para o salão de recepção - uma câmara de azulejos azuis, coberta com tapetes carmesim. Lá ele se sentou no trono, sua mãe, irmãs e filhas sentaram nos sofás e as concubinas - em almofadas no chão, aos pés do sultão. Se os dançarinos fossem arranjados, eles poderiam chamar músicos da corte, mas neste caso eles foram cuidadosamente vendados para proteger o harém dos olhares masculinos. Mais tarde, uma varanda foi construída sobre o salão para os músicos, com um lado tão alto que os olhares curiosos não conseguiam penetrar, mas a música era claramente audível.

Neste salão, o Sultão às vezes levava embaixadores estrangeiros sentado em um trono de mármore em um longo manto de brocado com guarnição de zibelina e um turbante branco adornado com uma pluma preta e branca e uma esmeralda gigante. Ele geralmente se virava de perfil para que nenhum infiel ousasse olhar diretamente para o rosto do sultão - a sombra terrena de Alá. Enquanto o Império Otomano existiu, sempre permaneceu um estado conquistador. Todo o poder estava nas mãos do sultão. Se o sultão era um homem forte e talentoso, o império prosperava. Se ele era fraco, o império começava a desmoronar. Não é de surpreender que de uma vida de harém entre mulheres ardentes e eunucos que se entregam a qualquer capricho, a raça que veio de conquistadores vitoriosos degenerou quase completamente. Outra circunstância, agindo gradualmente ao longo da longa história do Império Otomano, levou a uma deterioração das qualidades pessoais dos sultões. Começou, curiosamente, com um ato de misericórdia. Até o século XVI havia tradição otomana, segundo a qual um dos numerosos filhos do sultão que chegou ao poder ordenou imediatamente que todos os seus irmãos fossem estrangulados para que nenhum pudesse invadir o trono. Sultão Murad III, que governou de 1574 a 1595, gerou mais de cem filhos, dos quais vinte filhos sobreviveram a ele. O mais velho, tendo ascendido ao trono sob o nome de Mehmet III, destruiu dezenove de seus irmãos e, além disso, em um esforço para se livrar de possíveis rivais, matou sete concubinas grávidas de seu pai. No entanto, em 1603, o novo sultão, Ahmed I, acabou com esse costume de pesadelo recusando-se a estrangular os irmãos. Em vez disso, para neutralizá-los, ele emparou todos em um pavilhão especial, a chamada "gaiola", onde viviam, privados de qualquer conexão com o mundo exterior. Desde então, todos os príncipes otomanos passaram seus dias ociosos ali, cercados por eunucos e concubinas, que, para evitar o aparecimento de filhos, eram incapazes de ter filhos devido à idade. Se, no entanto, devido a um descuido, uma criança nasceu, ela foi morta para não complicar a árvore genealógica da família governante. Portanto, se o sultão morreu (ou foi demitido) sem deixar um filho, seu irmão foi chamado da “gaiola” e declarou a nova sombra terrena de Allah. Entre essa coleção de príncipes de sangue ignorantes e relaxados, os janízaros e grão-vizires raramente encontravam um homem com desenvolvimento mental suficiente e maturidade política para governar o império.

Em todos os momentos, mas especialmente quando o sultão estava fraco, na verdade o grão-vizir governou o Império Otomano em seu nome. De um imponente edifício erguido em 1654 ao lado do palácio e conhecido pelos europeus como o Porto Alto, o grão-vizir supervisionava a administração e o exército do império - controlava tudo, exceto o palácio do sultão. Oficialmente, o grão-vizir era considerado um servo do sultão. Assumindo o cargo, ele aceitou um anel com um selo das mãos do sultão; o sinal para sua demissão foi a exigência de voltar selo do estado. Na verdade, o grão-vizir era o verdadeiro governante do império. Nos dias de paz, ele era o chefe do executivo e judiciário. Durante a guerra, ele atuou como comandante-chefe do exército, e com ele estavam o janízaro agha e o kapudan-pasha, ou seja, o almirante. Ele dirigia as reuniões de seu conselho - o Divã - em um grande salão abobadado, cujas paredes eram decoradas com mosaicos, arabescos, cortinas azuis e douradas. Ali, sentados em bancos que corriam em círculo ao longo das paredes, os mais altos funcionários do império, e as cores de seus mantos de mangas largas, debruados de pele - verde, roxo, prata, azul, amarelo - significavam sua posição. No meio sentava-se o próprio grão-vizir com uma roupa de cetim branco e um turbante com uma orla dourada.

A posição de grão-vizir deu grande poder - aconteceu que grão-vizires derrubaram sultões - mas também era extremamente perigoso, de modo que seu dono tinha poucas chances de morrer de morte natural. Vinho para derrota militar foi designado para o grão-vizir e, inevitavelmente, seguiu-se sua remoção, exílio e muitas vezes estrangulamento. Somente mestres notáveis ​​da intriga poderiam alcançar este posto e mantê-lo. Entre 1683 e 1702, os doze grão-vizires se sucederam em Diwan e no Porto Alto. E, no entanto, no século XVII, foram os grão-vizires que salvaram o império, enquanto os sultões se deleitavam em haréns, cedendo às suas inclinações e caprichos *. A essa altura, o governo central estava tão doente que os navios venezianos cruzavam perto dos Dardanelos, e os cossacos do Dnieper em suas "gaivotas" roubaram o Bósforo. O império engasgava na corrupção, se espalhava, mergulhava na anarquia, e foi salvo por três representantes da mesma espécie - e de fato, uma dinastia - grão-vizires: pai, filho e genro

* Um sultão, Ibrahim, o Louco, prendeu a barba em uma rede de diamantes e passou o tempo jogando moedas de ouro para pescar no Bósforo. Ele não queria ver nem tocar em nada além de peles, e introduziu um imposto especial que era usado para comprar zibelinas da Rússia para estofar as paredes dos aposentos do sultão com essas peles preciosas. Acreditando que quanto maior a mulher, mais agradável ela é, ele enviou mensageiros para procurar as mulheres mais gordas de todo o império. Uma mulher armênia de tamanho incrível foi trazida a ele, que encantou tanto o sultão que ele a cobriu de riquezas e honras e finalmente a fez governante de Damasco.

Em 1656, quando o império estava à beira do colapso, a camarilha do harém foi forçada a nomear um albanês severo de setenta e um anos, Mehmed Köprül, para o cargo de grão-vizir, que começou a trabalhar sem piedade. Ao executar de 50.000 a 60.000 pessoas, cerca de 1.300, isentou completamente a administração otomana de suborno e corrupção. Quando ele morreu cinco anos depois, o colapso do império já havia parado. Sob seu filho Ahmed Köprülü, e mais tarde sob seu genro Kara Mustafa, houve um breve renascimento do Império Otomano. As frotas e exércitos das potências cristãs - Áustria, Veneza e Polônia - foram expulsos de suas fronteiras. Em 1683, em resposta ao pedido de ajuda dos húngaros contra o imperador Leopoldo, Kara Mustafa decidiu tomar Viena. Um exército de mais de 200.000 homens, levantando bandeiras e bandeirinhas, liderado pelo próprio Kara Mustafa, subiu o Danúbio, conquistou toda a Hungria e, pela segunda vez na história do Império Otomano, aproximou-se das muralhas capital austríaca. Durante todo o verão de 1683, a Europa acompanhou os acontecimentos com entusiasmo. Regimentos de soldados dos estados alemães ergueram-se sob a bandeira do imperador austríaco para lutar contra os turcos. Até Luís XIV, inimigo jurado Os Habsburgos e aliados secretos dos turcos não puderam deixar de ajudar a salvar a grande cidade cristã. Em 12 de setembro de 1683, o exército aliado chegou a tempo para o resgate, atacou as linhas de cerco turcas pela retaguarda e colocou os turcos em fuga pelo Danúbio. Por ordem do sultão Kara Mustafa foi estrangulado. Após a derrota em Viena, os turcos foram perseguidos por infortúnios contínuos. Buda caiu, seguido por Belgrado, as tropas austríacas se aproximaram de Adrianópolis. O famoso almirante veneziano Francesco Morosini capturou o Peloponeso, atravessou o istmo de Corinto e sitiou Atenas. Infelizmente, durante o bombardeio da cidade, um tiro atingiu o Partenon, onde os turcos montaram um depósito de pólvora, e em 26 de setembro de 1687, este templo, que até então permanecia quase em seu estado original, explodiu e adquiriu seu atual aparência.

Em 1703, os janízaros depuseram o sultão Mustafa II em favor de seu irmão Ahmed III, de trinta anos, que subiu ao trono após a prisão em uma "gaiola" e governou por vinte e sete anos. Sombrio, desequilibrado, toda a sua vida sob grande influência mãe, este esteta amava as mulheres e a poesia; Ele também gostava de desenhar flores. Ele também tinha gosto pela arquitetura, construindo belas mesquitas para agradar seus súditos e plantando belos jardins para agradar a si mesmo. Ao longo das margens do Corno de Ouro, ele ergueu uma cadeia de pavilhões luxuosos - alguns em estilo chinês, outros em francês - onde se sentava à sombra das árvores, cercado por suas concubinas favoritas, e ouvia poesia. Ahmed adorava apresentações teatrais; no inverno, apresentações intrincadas de teatro de sombras chinês eram encenadas na corte, após as quais pedras preciosas, doces e mantos honorários eram distribuídos aos convidados. No verão eles arranjavam habilidosos e divertidos batalhas navais e fogos de artifício. Seu quintal foi engolido pela mania das tulipas. Nas noites de primavera, o sultão e os cortesãos, acompanhados por músicos, passeavam pelo jardim, pendurados com lanternas ou perfurados pelo luar, pisando cuidadosamente entre centenas de tartarugas que rastejavam em tulipas e grama com velas acesas em seus cascos.

Em uma cidade com mais de 400 fontes, a fonte do Sultão Ahmed III é considerada uma das mais belas. Esta obra-prima arquitetônica que adorna a Praça Yuskudar foi construída em estilo barroco otomano, enfatizando influência europeia na arquitetura otomana clássica

Localizada em frente ao Portão Imperial do Palácio Topkapi, a fonte foi construída em 1728. Este edifício incomum com telhado de duas águas cobre uma área de 10x10 metros. A extraordinária leveza e beleza do edifício são dadas pelos relevos originais, elegantes abóbadas, decoradas com azulejos e um telhado articulado.

Nos dias de Ramadão e feriados religiosos, era distribuído sorvete grátis à população junto às paredes da fonte. E na fachada principal do edifício, todos podiam ler a instrução de Ahmed III: "Ore por Khan Ahmed e beba esta água depois de fazer suas orações".

Nessa atmosfera fechada e perfumada, Ahmed III existiu nos mesmos anos que testemunharam o reinado ativo e tempestuoso de Pedro na Rússia. O reinado de Ahmed durou mais do que o de Pedro e acabou adquirindo um sabor tipicamente otomano. Em 1730, o império estava novamente em turbulência, e Ahmed pensou em acalmar seus inimigos ordenando que o então grão-vizir fosse estrangulado - e ao mesmo tempo seu genro - e entregasse seu corpo à multidão. Mas só deixou de lado por um tempo própria morte Sultão. Logo ele foi deposto e substituído no trono por seu sobrinho - foi ele quem envenenou Ahmed.

Sobre as guerras russo-turcas e a degradação gradual do império, faz sentido colocar tópico separado. E não um.

Aqui me limitarei a afirmar o fato de que já fora do período em análise, os processos descritos de enfraquecimento do poder do sultão e de todo o Império Otomano forçaram o próximo sultão a renunciar ao poder absoluto e introduzir uma constituição:

• Proclamação da constituição em Istambul em 23 de dezembro de 1876. Gravura. 1876

• Em 23 de dezembro de 1876, ocorreu o anúncio solene da constituição do Império Otomano.
  A constituição de 1876, conhecida como Constituição Midhat, proclamou o estabelecimento de uma monarquia constitucional na Turquia. Previa a criação de um parlamento bicameral, os membros do Senado eram nomeados pelo sultão para a vida, a Câmara dos Deputados era eleita com base em uma alta qualificação de propriedade. O sultão tinha o poder de nomear e remover ministros, declarar guerra, fazer a paz, impor a lei marcial e encerrar as leis civis.
  Todos os súditos do império foram declarados otomanos e considerados iguais perante a lei. A constituição reconheceu o turco como a língua do estado e o islamismo como a religião do estado.

A descrição da ordem no Império Otomano foi dada pelo príncipe Zbarazhsky, embaixador da Commonwealth na Turquia.

O texto não é muito, muito ruim, fatos, análises e previsões se confirmaram no futuro.O declínio da moral do Império também não é mal descrito.

Qual era a posição da monarquia otomana na velhos tempos, como está agora? De onde vem esse distúrbio e a cura é possível? Que poderes ela tem no mar e em terra? O que se pode esperar deste mundo e quais são os argumentos a favor e contra ele?

A ordem e o esplendor da monarquia otomana atingiram uma vez. Comparando aqueles tempos com o presente, que parece ser uma sombra do passado, é difícil, a meu ver, sequer chegar perto de entender sua estrutura (como se pode conhecer e ver em outros estados). Afinal, eles (turcos. - Por.) nada está escrito, tudo é baseado na observância de tradições e regras. Na própria mistura de povos e tribos, diferentes partes do mundo, vários idiomas e as religiões são formadas de tal forma uma mistura caótica que não se encontra em nenhum país do mundo. [Em um estado onde ninguém pode ganhar fama, onde eles não conhecem seus ancestrais, eles não viajam para o exterior, onde não há vida espiritual, nenhuma luta pela glória que induz as pessoas a todos os tipos de façanhas (pois poucos deles se lembram seus ancestrais), ocorrem transformações milagrosas: de jardineiro, caçador - imediatamente em reis, monarcas, e agora novamente se torna nada, como se personagens em alguma comédia. O que é rejeitado em outros países [aqui] é preservado. Tudo isso está além da compreensão. Com todas as monarquias circundantes, tiranias, [o Império Otomano] tem apenas algumas semelhanças, mas há muitas diferenças. Uma manifestação surpreendente da providência divina se manifesta no fato de que, tendo criado esta monarquia, diferente de todas as outras, oposta a elas na forma, [Deus] a multiplicou, conservou e conservou. Cristãos, que naturalmente deveriam ter sido hostis à fé dos turcos, como seus tiranos e invasores, esquecendo Deus e sua fé, vivendo lá e constantemente vendo os templos de sua fé, esquecendo sua origem, atormentam e atormentam seus próprios pais e parentes quando caem em cativeiro. Eles não se lembram de sua pátria e liberdade, em que nasceram, alma e corpo crescem juntos com suas leis e ordens. E não os turcos, mas os cristãos e seus descendentes são a base e o suporte do império e de seus senhores. Todas as nações sempre tiveram e ainda têm palavras nos lábios sobre como são doces as lembranças da casa paterna. Imagens de lugares nativos, penates nativos elevam a alma. A fé, uma vez realizada, raramente é esquecida. Tudo isso não tem peso aí. Herdeiros de famílias honestas, tendo caído em cativeiro ou vontade própria tendo se encontrado lá, eles nunca retornam aos bons pensamentos, embora se lembrem de sua origem, são os piores e furiosos [servos do sultão]. Assim como todos os outros, e noto isso com espanto. O que eu poderia aprender e entender sobre a ordem neste império e as mudanças que ocorreram?

Na Turquia existiam e existem apenas duas propriedades, embora também tenham várias categorias, mas todos eles têm um soberano, [antes dele todos] o resto são escravos. O poder deste soberano é absoluto, dele, como de um Deus terreno, vem o bem e o mal, cuja condenação nas almas humanas é a desonra e o pecado. Este monarca é a base e o suporte de tudo. Tudo é a vontade dele. Sem ela, os escravos não têm família, nem honra, nem herança hereditária. Portanto, não se formam partidos, nem sindicatos, porque amanhã não um filho, mas um sultão herdará sua propriedade. Tal é o destino de todos. A elevação é determinada não pelo nascimento, não pelo mérito. O filho de escravo é melhor [viver do que o herdeiro legítimo], portanto, eles não interferem em nenhum relacionamento amoroso, não se casam.

Quem o soberano levanta, ele floresce por algum tempo, assim que ele abaixa, ele imediatamente se desvanece. Portanto, entre eles (sujeitos. - Por.) não há amizade duradoura, inveja e rivalidade constantes. Um empurra o outro para ocupar seu lugar; revelar todos os segredos ao soberano. Quem está em um cargo público, ele ordena e é tido em alta estima. O derrubado perde tudo, ninguém o honra.

Não menos importante do que boas ações e castigos à vontade [do soberano], eram treinamentos e exercícios no palácio para manter a ordem no estado. Todo mundo passou por isso funcionários como através de uma escola, e foram um modelo para toda a terra. Os filhos cristãos foram selecionados de acordo com sua energia e habilidades e usados ​​em casos diferentes. Especialmente diligentemente tratado com aqueles que deveriam subir ao serviço do monarca. ensino de escrita, mais atenção dedicado à educação da modéstia, abstinência e observação. Eles não negligenciaram vários exercícios militares. O primeiro passo foi o serviço sob o sultão: era necessário carregar seu arco, flechas, sabre, buzdygan, cuidar de sua comida e bebida, banheiro, armazenamento de roupas, etc. Por.), movido para posições mais baixas [no tribunal]: falcoeiro, canil, caçador. Então eles se tornaram tenentes (ketkhuda. - Por.), alcançou a posição de Agha Janissaries. A partir daqui, o caminho levou às posições dos paxás asiáticos e europeus (beylerbeevs. - Por.), e depois, se conseguissem bem, para as fileiras de vizires, para que pudessem olhar mais de perto a gestão. Assim, gradualmente, chegaram ao posto mais alto, de onde raramente eram demitidos, exceto talvez por alguns grandes abusos. [Graças ao] longo reinado dos [vizires], o poder do estado cresceu. E eles mesmos, multiplicando a glória, fizeram feitos magníficos, ergueram edifícios que trouxeram glória e benefício ao Estado. As pessoas que estavam sob seu comando, quando surgisse uma vaga, poderiam ocupar adequadamente esses lugares. Eles, por sua vez, ensinaram e educaram seus associados mais próximos. Assim, o conhecimento de cada classe se multiplicou, cresceu o desejo de desenvolver virtudes. Sob os antigos soberanos, as pessoas raramente chegavam a altos cargos de outra forma.

O prêmio mais alto era considerado quando o escolhido era homenageado com roupas honorárias enviadas do palácio. Isso lhe deu força mental para o serviço diligente no palácio, para o desejo de manejar armas com habilidade. Tudo isso fez com que a grandeza e o poder do soberano aumentassem e as almas humanas se elevassem acima da insignificância de sua origem.

O exército teve uma ordem inquebrável por muitos anos. Em primeiro lugar, todos tinham suas próprias roupas, dependendo do cargo e do tipo de serviço, ninguém interferia nos assuntos de outras pessoas. Ninguém, sob pena de execução, aspirava a trajes caros, o luxo e a efeminação que agora os estão destruindo foram condenados e erradicados. Os salários e outras recompensas eram pequenos. Os Timars, que são propriedades de terra, estavam tão divididos que ninguém exibia mais do que dois sabres (dois guerreiros. - Por.) da terra de onde servia, mas como as despesas eram pequenas, todos se contentavam com uma renda moderada [do timar]. Como a obediência e a abstinência eram reverenciadas acima de tudo, sempre que brigavam, não era um fardo para eles. Este cordão [de poder], tão belamente tecido, estava nas mãos de um proprietário, ou seja, o próprio monarca. Enquanto essa ordem foi observada, os fundamentos [do Estado] não foram prejudicados. Sob tal governo, esse estado cresceu e se expandiu por quase mil anos, ou seja, mais do que todas as outras monarquias do mundo. Nenhum deles manteve sua perfeição e poder por tanto tempo, especialmente sem nenhuma reforma. Mas mesmo o estado romano não escapou a este infortúnio, que sofreu alterações significativas no século IV. Então muitos estados foram incluídos no próspero Império [Romano] Oriental, no total incluía 23 províncias, [cada] do tamanho de um reino, sem o número de cidades e fortalezas. Incluiu o pai do luxo - Nova Roma (Constantinopla. - Por.). A enfermeira da sabedoria superior - a Grécia - está atolada nessas redes. Lá o topo do mundo inteiro é o Egito. Existe a Arábia dourada. Lá - relacionado mão única maravilhoso Cairo e Memphis. Acima de tudo, ali, no punhado desta madrasta ( império oriental), - terra, mel e mamífero, dado como a maior recompensa pelas virtudes de Abraão, dada a ele por Deus e pelo desejo maior de seus filhos, castigados por uma longa, quase oitocentos anos de fome. Os grãos deste punhado já estão caindo gradualmente, mas você ouvirá como isso acontece.

Mudanças no Império

Como a integridade desse Estado e autocracia dependiam do respeito aos costumes, da observância dos velhos costumes e de sua preservação, cujo único guardião era o sultão, a mudança do soberano, o guardião [dos costumes], deveria ter levado à sua mudar e, em seguida, afetar a integridade do estado. Depois de Suleiman, soberanos preguiçosos e mimados, nomeadamente Mehmed e Ahmed, que admiravam a sua grandeza, mas não estavam interessados ​​em saber como alcançaram essa grandeza, quase até agora governaram. Em primeiro lugar, eles estragaram o patrimônio dos funcionários, que começaram a receber benefícios não por mérito, mas por dinheiro. E tudo por causa das esposas do sultão, que através dos maridos contribuíram para a promoção [dos funcionários do serviço], recebendo dinheiro para isso e enriquecendo. Aqueles que compraram posições para enriquecer e recuperar os custos, beneficiários (timars. - Por.), aqueles que caíram em suas mãos foram vendidos por dinheiro, e aqueles que eram mais dignos de mérito e coragem [do que eles] foram completamente exterminados. Então veio para soldados comuns, que começaram a pagar seus deveres e se tornaram, como eles chamam, Oturaks. Portanto, o comércio [em postos] primeiro infectou o exército. Além disso, os cristãos, de cujos filhos são recrutados os janízaros, preferiram resgatar seus filhos, visto que tudo se transformou em objeto de comércio. O recrutamento de tropas foi feito de forma descuidada, só importava garantir o seu número. Contravenções e atrocidades que antes eram puníveis com a morte agora eram perdoadas por subornos a chefes seniores. Muitos maus exemplos levaram ao crescimento de vários vícios. Esse veneno, penetrando no ambiente dos guerreiros, embora experientes, mas arrogantes e arrogantes, em condições de impunidade e obstinação, cresceu rapidamente.

Guerreiros mais dignos e experientes vêem que a vontade própria não é seguida de punição, mas de bom serviço - uma recompensa, que mais do que proeza militar, qualquer serviço no palácio é valorizado, quando cada soldado da guarnição de fronteira tenta alcançar a exaltação como o quanto antes com a ajuda de alguma mulher [do serralho] ou de um eunuco que mereça aos olhos de um chefe militar. Gradualmente, as armas tornaram-se repugnantes para eles e os arcos tornaram-se agradáveis. Aqueles que recorreram a esses métodos começaram a viver no luxo. A embriaguez, que costumava ser punida como homicídio, começou a se enraizar. Seguindo esses exemplos, muitos preferiram pagar o serviço militar, o que poderia ser facilmente alcançado. O fato é que os vizires, indo para a guerra, mais dinheiro coletados do que as pessoas. As más consequências desta doença rapidamente se manifestaram.

Em primeiro lugar, perto de Eger, diante dos olhos do soberano, revelou-se uma falta de coragem [dos soldados]. Voltando para casa, eles se revoltaram contra os favoritos do sultão, o irmão do atual Khalil Pasha e o tesoureiro. O sultão foi forçado a executá-los e colocar suas cabeças em exibição pública. Então começou a revolta do povo comum na Ásia, mais tarde - [a atuação] dos paxás mais proeminentes, aos quais se juntaram aqueles que estavam insatisfeitos [com o governo] e aqueles que acreditavam que seus méritos não eram apreciados. Devastação significativa ocorreu nesses países, porque de suas terras cultiváveis ​​e suas casas, todos que podiam, corriam para as fileiras dos bandos sem lei.

E como não podiam destruí-los, as autoridades recorreram a outros métodos de apaziguamento: distribuições, aumentos salariais, alteração da ordem de fornecimento de equipamentos, perdão de várias más condutas 10 . A partir daqui, o poder dos decretos do sultão e a veneração dos funcionários começaram a enfraquecer.

Como, devido a generosas distribuições e devastação, as receitas do erário diminuíram e uma parte significativa deles foi para despesas e luxo palacianos, o salário foi raramente para eles (guerreiros. - Por.) Aja. O próprio Khalil Pasha, que lutou na Pérsia, me disse que quando se tratava de ação militar, [os soldados] exigiam um salário, discutindo desafiadoramente com os comandantes até que a batalha começasse.

Como resultado de tudo isso, por falta de dinheiro, começaram a extorqui-los dos ricos sob vários pretextos. Disso surgiu a suspeita dos soberanos, que desonravam pessoas nobres e dignas pela menor razão. Tantos sujeitos morreram, destruíram quase todas as pessoas dignas.

Depois desses [sultões], o soberano impetuoso e raivoso, mais do que razoável, Osman subiu ao trono, acreditando que conseguiria tudo, como os primeiros sultões, com uma severidade que nem seu pai nem seu avô tinham. Não ouvindo ninguém, apenas bajuladores, ele começou a insultar os mais velhos 11 , afogar outros por má conduta e punir severamente por crimes já generalizados, introduzindo a velha disciplina em tudo, especialmente no exército. Depois da guerra, ele queria mudar todo o exército 12 . Sua severidade o levou à morte prematura, e aqueles [guerreiros] ao desespero, porque viram que estavam perdendo tanto o pão de cada dia quanto a própria vida. Como toda essa monarquia até agora se apoiou em uma base fraca - apenas na cabeça [do sultão] e sua comitiva, então, tendo desmoronado após a queda da fundação, tudo voltou ao seu círculo completo. [Tudo começou a ser governado] por pessoas comuns que não conhecem costumes, sem honra e nobreza, vestidas de cetim, sem nobres [antepassados], sem parentes, sem respeito e reverência a ninguém. Assim, oito meses após o primeiro [no Império Otomano] assassinato do monarca, quase não restava sombra da primeira [ordem], nem uma única propriedade foi preservada em sua nobreza, não conservou suas qualidades imaculadas. Em vez de virtudes, todos os vícios prevaleceram, embriaguez terrível, depravação aberta, luxo, cobiça incrível, hipocrisia, traição aberta. 13 .

Tudo isso é incurável mesmo na própria casa dos soberanos. O atual monarca (Mustafa. - Por.) - simplesmente um louco, que não entende nada e é incapaz de qualquer coisa, então por causa dele sua mãe também se desespera, em cujas mãos está todo o controle. Mas como ela age secretamente, supostamente em nome do sultão, entre pessoas tão corruptas, ela o faz com grande medo, e não com a ajuda da sabedoria [do Estado] ou de acordo com as regras estabelecidas, mas apenas com a ajuda do dinheiro; enquanto isso, a loucura do sultão se manifesta cada vez mais abertamente. Seus herdeiros mais próximos são quatro. Um deles, Murad, tem 12 anos, o outro tem 8 ou 9 anos, os demais são ainda mais novos. Murad tem uma série de defeitos (que eu conheço do médico chefe da corte - um árabe), ou seja, ele tem algum tipo de convulsão, semelhante à loucura, embora haja intervalos leves. Além disso, ele tem uma mão seca. Sua mãe [Kösem-sultan], uma mulher ainda jovem e luxuosa, é muito perdulária. Claro, seu reinado será o mesmo ou pior. O segundo parece ser melhor que este, mas ele tem uma bolha entre as omoplatas que cresceu monstruosamente. Além disso, ele não tem a idade certa. Entre os atuais principais dignitários, que poderiam adequadamente fornecer tutela ou conselho em Constantinopla, não há nenhum, com exceção de dois. Um é o atual vizir, o outro é Khalil Pasha, um capitão do mar (kapudan pasha. - Por.). O atual vizir (Mere Hussein Pasha. - Por.), é claro, uma pessoa mais adequada, mas com ele [os turcos] não vai durar muito, porque eles têm medo dele e de seu reinado. O medo tomou conta de todos eles, mas eles não vão derrubá-lo, mas, provavelmente, vão matá-lo. Khalil Pasha - não tão proeminente e menos pessoa influente. Seu caráter é mais suave, ele evita o perigo, não quer isso (tornar-se um sadrazam. - Por.), até quer se tornar um dervixe. Dos outros [vizires], ninguém mais tem mente ou autoridade de estadista, eles se chamam de gado. Na Ásia, um certo Nafis Pasha 14 tem alguma influência, mas como se fosse uma pessoa muito velha e doente. Há também um Budinsky [paxá], mas este não virá, como eles mesmos dizem, porque ali fortaleceu suficientemente seu domínio. Quando ele foi transferido para o serviço do sultão, os soldados não quiseram deixá-lo ir e aquele que veio [em seu lugar] quase foi morto. Nenhum dos outros foi ouvido.

Na cidade [entre os guerreiros] luta. Em primeiro lugar, entre os janízaros e os sipahs, que os janízaros assumem na capital, porque são mais, e é mais fácil para os soldados de infantaria [na cidade]. E onde há mais sipahis, eles ameaçam os janízaros. Pessoas nobres e honestas, homens do conselho, ficam do lado dos Sipahis. Arrivistas insolentes [aos janízaros] se juntam, embora não haja menos ódio entre eles. O fato é que os recém-chegados gostariam de se livrar dos antigos guerreiros, dos quais 15 mil estão acima da norma, e aqueles, por sua vez, desses novos janízaros. Há uma festa palaciana, à qual pertencem os ichoglans, bostanjs, ou seja, jardineiros, e muitos artesãos palacianos, aos quais se associam os hajis, estudantes de escolas religiosas, que são muitos. Todos eles [seguram] a mesma linha. Há também motivos para brigas entre os Sipahis. Possuem timars desiguais, os mais pobres gostariam de dividir os bens dos ricos.

Além disso: eles gostariam de dividir a propriedade do clero e do waqf entre si, e isso é um osso duro que não pode ser roído. Especialmente na Ásia, onde se um sipahi encontra um janízaro e um janízaro sipahi, então um procura matar o outro, cada um culpando o inimigo por matar Osman. Contra o ódio universal de Constantinopla [soldados]. Embora estejam separados pelo mar e por longas distâncias, [os sipahis asiáticos] dizem: que fiquem esses Constantinopolitanos com seu sultão, mas não queremos conhecê-lo. Do Egito, do Cairo, o tributo não foi recebido e não virá; preto (berbere. - Por.) Os árabes consideram um grande insulto a si mesmos que depois de Osman tenham sido privados de quase todos os seus cargos, que sejam desprezados. Alguns Safoglu e Manoglu, os líderes [dos rebeldes], ameaçam a guerra 15 . Babilônia, a capital de suas possessões orientais (sultão. - Por.), ocupado com algum Bekir Pasha, um traidor 16 . Em Erzerum, tendo matado os janízaros, Abaza Pasha fortificou 17 . Invasões, roubos não param. Isso também era esperado nas possessões européias, porque [a fermentação] já estava começando lá. Se [Porta] quiser parar a agitação pela força das armas, uma guerra civil certamente começará.

O poder da monarquia otomana na atualidade

[Janízaros.] O poder está mais nas palavras do que nas ações. A melhor prova disso foi [o reinado de] Osman, durante o qual o soberano foi retratado como tendo um número suficiente de tropas. É absolutamente indiscutível que eles (turcos. - Por.) têm como meta ter 30.000 janízaros em todas as províncias, incluindo recrutas e artilheiros. Acredito que esse [número] pode servir de base para [cálculo] de salários e desfalques do erário, mas não o número de soldados propriamente ditos. De fato, Osman, que de bom grado levaria todos os habitantes para o exército, não tinha [na campanha de Khotyn] mais de 10 mil [janízaros]. Na Ásia, onde não há recrutamento de tropas, há menos do que na Europa. Há especialmente muitos deles nos castelos da fronteira húngara - para ameaçar o vizinho do imperador. De lá, eles, é claro, não serão enviados em nenhuma campanha, e eles mesmos, aderindo ao costume, não irão, assim como não foram com Osman. Bem ali, perto de Constantinopla, raramente você os vê, porque não há fortalezas. Na própria Constantinopla, dizem eles, 20 mil. Eu simplesmente não posso aceitar, porque com todos que mencionei anteriormente, não passa de 10 mil.

Janízaros berberes, chamados Jezair 18 , são 12 mil. Mas eles estão com eles (Janízaros turcos. - Por.) eles nunca foram para a guerra e agora não aceitaram a ordem do sultão: comigo [ficou conhecido] que eles não foram.

O que são esses guerreiros janízaros? Vou começar com armas. Eles têm janízaros, que dão um retorno muito forte, você não pode atirar perto do rosto, tem que tirar do ombro. A pólvora é muito pobre, o tiro certeiro é muito difícil. Um único tiro não matará, embora uma saraivada cause grandes danos. Os jovens guerreiros têm pouca prática de tiro. Esta é uma verdadeira ralé - eles têm barbas compridas e as tratam como algo sagrado. Os meninos são jovens e mimados. Eles são administrados por pessoas sem experiência. Há também alguns janízaros antigos, entre eles alguns bastante decrépitos. Dos novos [chefes], nem um único pode suportar [várias] semanas, muito menos meses, no posto de agha janízaros, eles nunca souberam o que era a guerra antes. O atual aga janízaro era o barbeiro de Osman, ele já está sendo deposto; em seu lugar novamente haverá algum jardineiro ou criatura do palácio.

Sipahis são a segunda classe militar. Acredita-se que sejam numerosos, mas, como descobri definitivamente, sob o falecido sultão Osman não havia mais de 120 a 130 mil, incluindo não apenas os sipahis, mas também outros que eram seus subordinados. 19 . Os destacamentos Sipahianos, chamados Buluks, são divididos em europeus e asiáticos, liderados por sete chefes. Sua bandeira principal é vermelha, é mantida à direita do sultão. Lá, no lugar mais honroso, estão os melhores guerreiros. Esta bandeira tem guerreiros, cada um com uma bandeira em uma lança - um sinal de nobreza e honestidade. Outra bandeira, amarela, está à esquerda do sultão. Está em segundo lugar em termos de importância. Outros banners são menos reverenciados. Externamente, porém, [muito impressionante quando] guerreiros sob essas sete bandeiras montam cavalos maravilhosos e bem alimentados, em belos turbantes e calças muito caras, com penas e asas, que adornam não apenas guerreiros, mas também cavalos. Eles formam a comitiva do soberano, compõem a cor da cavalaria.

Tipos de armas - quase todas [aquelas que] foram usadas sob Osman: jida - uma espécie de lança com cabo de junco indiano, também são feitas de madeira naturalmente leve, muito flexível, fácil de voar. Para fortalecê-los, a ponta de ferro é endurecida. São pouquíssimos exemplares, e são usados ​​de forma muito inepta, são usados ​​apenas por albaneses e outros habitantes da periferia do estado. Posso dizer com certeza que não havia mais de 5 mil lanceiros com Osman. As cebolas também são raramente usadas e mal manejadas. Apenas um em mil tem armas, geralmente nossos renegados. Lanças não são adequadas para ataque, exceto para lutas antes de uma luta, quando você tem que lutar em todas as direções e em cavalos leves (sem armadura). Armas e projéteis [pesados] não são usados.

Os guerreiros da Europa são melhores que os asiáticos, mais resistentes do que eles. Entre os asiáticos, a efeminação e a preguiça eram grandes mesmo sob os romanos. Sentados em camelos e elefantes, eles lutam na maioria das vezes em camisas curtas de seda, com armas leves. Quando, em um outubro, uma chuva fria com vento caiu perto de Khotyn, todos esses pobres companheiros se amontoaram no frio. Aparentemente, o tirano otomano se orgulhava do número de soldados e não da verdadeira força, em cujos registros o número de pessoas e cavalos era extraordinariamente grande. Os asiáticos costumavam ter mais cavalos e camelos, mas agora eles diminuíram. A guerra conosco é tão repugnante para todos que os [sipahis] europeus dissuadem [de participar dela] com a pobreza, o que é verdade, os asiáticos - com uma época do ano desfavorável, gritam bem alto que não querem vão para a guerra na Europa, eles não querem ser congelados: aparentemente, bem, aqueles de camisa são congelados.

Sem animais asiáticos é impossível travar uma guerra séria na Europa. As carroças com as quais eles se carregam, carregando todos os confortos e riquezas, exigem um grande número camelos e mulas, e eles já estão lá (na Ásia. - Por.) não o suficiente, porque muitos [gado] foram perdidos durante a guerra de Khotyn.

Não há critério mais preciso para o número de tropas e bem-estar do que o povoamento do território do estado, que está em desolação. Na Ásia havia nada menos que 1.900.000 famílias pagantes de tributos, agora acredita-se que existam pouco mais de 70.000 delas. Europa (possessões européias do império. - Por.) tudo desperdiçado. Aqueles que viajam até Buda contam quantas vezes eles têm que parar no campo, porque não há aldeia por muitos quilômetros. O mesmo [no caminho] de Constantinopla ao Danúbio, por onde passaram as tropas do sultão: Dobruja está toda vazia, arruinada; no caminho para Ruschuk não há mais de 70 cidades, vilas, aldeias, grandes e pequenas, contando não apenas aquelas por onde passaram, mas também aquelas que eram visíveis para os viajantes. Há um ditado que diz que onde o cavalo do sultão turco pisa, a grama não cresce lá. Agora, por causa da anarquia, tudo chegou a uma ruína extrema. 20 .

Sipahis e janízaros vagam de aldeia em aldeia, como se esta fosse sua ocupação principal (isso era especialmente evidente na Polônia), eles comem, bebem, extorquem impostos de terras aráveis, exigem que eles fiquem. O último dinheiro é tirado das mulheres e [muitas vezes] elas são mortas, de modo que toda a terra otomana pode ser chamada de covil de ladrão.

A isso se somou uma epidemia que, pela graça especial de Deus, prejudicou mais os turcos do que os cristãos e quase devastou as aldeias turcas. Na costa do Mar Negro, tudo isso se manifestou de tal forma que os ataques cossacos também não foram necessários: os que sobreviveram fugiram com medo [da peste]. Aqui está a notícia exata e inconfundível: até 300 mil pessoas vieram com Osman, e quantas ele [deles] matou! E então [os desertores] fugiram para que o próprio Kapudan Pasha, parado no cruzamento, dissesse que os carrascos não tinham mãos suficientes para enforcar os fugitivos.

Se com tão soberano, jovem e enérgico, eles não foram [em campanha] por vontade própria ou sob coação, então ainda menos pode ser esperado no momento. Eles não têm cavalos em todas as suas terras, especialmente na Europa. Acima de tudo, graças aos nossos “bons” pedidos, gregos, armênios e moldavos entregam cavalos da Polônia.

forças navais otomanas. Há vários anos, mais de 56 galés não foram equipadas no Mar Branco. Este ano haverá ainda menos, eles esperam equipar um pouco mais de 40. Não me engano se disser que no Mar Negro - com o maior exagero - não haverá mais de 20. [Turco] as galeras são ruins, muito mal equipadas. Em nenhum deles, exceto na galera de Kapudan Pasha, existem até 100 soldados, a maioria 70-60, e mesmo aqueles foram recrutados à força ou estão cumprindo seus deveres 21 . Em serviço [galés] não mais que 50 - 60 armas. Tal é [a situação] no Mar Branco, no Mar Negro é ainda pior. Os assuntos militares não são ensinados há cerca de 100 anos. No litoral, os guerreiros são tão “corajosos” que quase morrem [de medo] quando têm que enfrentar os cossacos, que estão lotados no mar Negro 22 . Os do Mar Branco mostraram tal "bravura" que suas 50 galeras não se atreveram a lutar contra os florentinos e mal escaparam deles em voo.

Tudo isso acontece porque a frota está cheia de todo tipo de escória. Afastando-se de velhos costumes, permitiram que [os governantes] aceitassem entre os soldados dos ciganos, gregos e outros que servem por dinheiro e boas ações. Eles também não recrutam trabalhadores. O fato é que os gregos e outros povos que vivem no litoral, cujas obrigações são abastecer [remadores], estão tentando pagar, e seu número diminuiu com a epidemia. Tudo foi mantido e é mantido sobre os escravos poloneses, dos quais muitos morreram no ano passado, porque nosso povo não aguenta [trabalho duro]. É impossível conseguir dinheiro para despesas tão pesadas [como a construção de galeras], por causa da ruína geral. Qual é a situação, é fácil ver pelo fato de que agora eles mal conseguiam equipar uma cozinha 23 .

Todas as fortalezas costeiras estão mal fortificadas. Ou velhos guerreiros ou covardes, cujo coração é medroso demais para a batalha no campo, mas permanece assim na fortaleza, procuram conseguir um emprego neles. Por causa da devastação, de que já falei, a terra quase não é cultivada, pouco é semeado nas proximidades de Constantinopla. Toda a comida para ele é entregue ao longo do Mar Negro e muito pouco (apenas arroz e legumes do Egito) - ao longo do Branco, mas isso não é suficiente para todos.

Isso se manifestou sob Osman, quando o Mar Negro e o Danúbio foram fechados [para o comércio] por causa da guerra. Galeras florentinas e espanholas governavam o mar [Mediterrâneo]. O pão era tão caro que as pessoas morriam de fome, não havia abastecimento de comida por mar.

Paz Presente 1623

O tratado agora concluído tem todos os dados para ser válido por muito tempo, pois não há dúvida de que [os otomanos] não conheceram uma guerra mais difícil do que com a Polônia. Comida lá (perto de Khotyn. - Por.) teve que ser entregue a cavalo, porque por causa da desolação [da região], foi difícil conseguir [no local]. Era necessário alimentar não apenas pessoas, mas também cavalos, pois o cavalo turco não pode ficar sem grãos.

Em suas terras (nas províncias dos Balcãs. - Por.) não há como fazer transporte, exceto ao longo do Danúbio. Afastando-se disso, é difícil garantir a entrega [dos alimentos] a longas distâncias. O que pode ser tirado desta terra se ela for devastada?! Além do Danúbio (nas províncias otomanas. - Por.) não privado propriedades de terra. A terra do estado, do sultão, [é alugada] em grandes lotes por muito dinheiro.

Nosso próprio ar e as dificuldades a que eles não estavam acostumados eram boa ciência para eles. Agora seremos contornados. Os custos incalculáveis ​​desta tão distante [guerra], quando não havia conveniências, especialmente quando o tesouro está esgotado, levará ao fato de que os governantes daquelas terras (Império Otomano. - Por.) não quero [guerra]. Entre os paxás não há pessoas valentes que queiram lutar. Eles agora preferem garantir o favor do palácio para maior prosperidade e segurança. Os próprios guerreiros (sipahis. - Por.) eles ficaram extremamente empobrecidos por causa da guerra de Khotyn, porque inúmeros cavalos e camelos caíram lá. Eles conseguiram dinheiro para se entregar à ociosidade, ao luxo e à embriaguez imensurável. Aqueles em Constantinopla podem agir de forma ultrajante, não lutar. Os mesmos guerreiros que estão estacionados na periferia do estado não vão querer morrer na fronteira por causa desses foliões. Portanto, já aconteceu que os turcos [que vivem] na fronteira, com muita cortesia, recebam os embaixadores da Commonwealth e lutem pela paz.

Circunstâncias que impedem a preservação deste tratado de paz. O primeiro são os cossacos. Somente o Senhor Deus pode mantê-los sem exército e com um salário tão pequeno, mas pessoas prudentes [não empreendam isso]. Se eles (Cossacos. - Por.) vai para o mar, faz tais ataques, então isso forçará os turcos a preferir a morte em batalha aberta a uma morte obscura com suas famílias. Eles (turcos. - Por.) mostrar grande paciência para conosco, a fim de evitar a necessidade de começar a guerra contra nós novamente.

Certamente, porém, haverá algo que já estava sendo preparado comigo (durante a embaixada de 1622 - 1623 - Por.): os tártaros, que já (há testemunhas) ofereceram seus serviços a eles, serão colocados contra nós. (Os turcos] não os aconselharam, dando assim razão para esperar que eles permitiriam [atacar]. E aqueles (tártaros. - Por.), vendo nossos distúrbios, eles esperam satisfazer rapidamente seus desejos.

O segundo obstáculo [para o estabelecimento de uma paz duradoura] é que entre os mais altos dignitários [otomanos] não há pessoas tão razoáveis ​​que pudessem assumir as posições de vizires, e ainda mais [aqueles que] se tornariam amigos de a comunidade. O atual soberano é tão imprudente que pode ser chamado simplesmente de louco. Com esses condutores [da política de estado], é fácil nos prejudicar se nossa [defesa] estiver despreparada.

O terceiro obstáculo, que não pode ser removido por nenhum argumento, é o mais grave - os tártaros. Eles estão divididos em duas [hordas]. Um é o Belgorod [tártaros], eles são de fácil acesso da Commonwealth. O outro - sob o domínio do Khan de Perekop - os tártaros da Crimeia. Belgorod é comandado por Cantemir, a quem os turcos certamente não vão querer remover, pois ele os apoia bem contra os cossacos nas atuais condições de paz. Em um clima de tanta agitação [na capital], mesmo que quisessem removê-lo por motivos de Estado, não poderiam, desde que ele fosse forte. Este Kantemir estabeleceu muitas terras vazias com os tártaros Nogai, aos quais ele próprio pertence, se fortaleceu muito e continua se fortalecendo. Se no início havia 5-6 mil deles, agora serão até 20 [mil]. Ele começou a penetrar na Moldávia e, se os ataques cossacos continuarem, ele provavelmente terá permissão para reassenta-los até o Dniester. Este Kantemir já se uniu ao Khan [da Criméia], eles têm os mesmos campos, os mesmos planos, juntos eles nos recompensarão pelos ataques cossacos. Mas, supondo que os cossacos não dêem uma razão, eles não permitirão um presente como nossas terras (a possibilidade de roubo. - Por.), escorregou de suas mãos. Talvez Kantemir, Khan e Kalga não vão sozinhos, mas líderes sob outros nomes invadirão à frente de grandes destacamentos.

O efeito dos decretos do atual sultão turco é insignificante. Na própria Constantinopla, era impossível evitar o fumo nas ruas. e não bebeu, os decretos viraram motivo de chacota. No futuro, eles serão ainda mais negligenciados. E as pessoas que vivem longe [da capital] não só não aderem a eles, como geralmente se esquecem. A própria necessidade, mesmo que houvesse proibições estritas, força os tártaros a isso (para ataques. - Por.). Eles [dão] comida, roupa, senão morreriam. A própria acessibilidade desses lugares (as posses da Commonwealth. - Por.), nossa falta de cautela, a facilidade de vender mercadorias [saqueadas] aos turcos, estragaria até as melhores pessoas, não apenas ladrões gananciosos. Os turcos não ficarão muito preocupados com isso e restaurarão a justiça, além disso, ficarão felizes. Dificilmente sem ele (sem ataques. - Por.) poderão viver e aguentar, embora prometam. Quase todos trabalham em terra e no mar, toda a economia se baseia nos assuntos da Commonwealth. Até as esposas e belas servas vêm de lá. Se os tártaros não [vierem] todos os novos escravos (cujo número está diminuindo por várias razões), de onde virá a riqueza? É fornecido pelas mãos de cativos (eles não têm camponeses), suas terras vazias estão cheias de rebanhos da Polônia. Eles já estão falando publicamente sobre o que é difícil para eles sem isso (sem ataques. - Por.) aguentar.

Lembrar a justiça apenas em palavras e, em vez disso, mendigá-la, como esmolas medíocres, está se tornando cada vez mais comum na [política] da Commonwealth. Se eu, sendo o grande embaixador do meu soberano, não consegui alcançá-lo, então como os tradutores e mensageiros, que serão menos reconhecidos ali, poderão obtê-lo? Afinal, é inútil para eles (para os turcos. - Por.) castigar e prejudicar [as pessoas] de seu próprio sangue e aqueles de quem recebem riquezas e todos os tipos de prazeres. E o fato de que os tártaros [em terras polonesas], como em suas próprias posses, consertem abominações, mesmo sem tirar suas bainhas, inspira os turcos (por isso Osman decidiu ir à guerra), para que nos insultem e não vão dar satisfação [às nossas reivindicações], apenas se gabando com palavras, eles não vão fazer nada, porque [este estado de coisas] é benéfico para eles.

Todos devem saber que os turcos, embora jurem pelo nome de Deus, o criador da vida, a quem todos louvam, têm mais dois deuses, que são os mais reverenciados - violência e dinheiro. Em outras palavras, não guarde palavra dada, para isso eles devem ser forçados ou [lealdade à palavra] comprar.

Concluo dizendo que se algum país cristão for atacado por guerra turca, deve-se ter medo não do principal exército turco, mas dos tártaros. Isso é exatamente o que eu prevejo. Por outro lado, se chegar ao ponto de já ter sido decidido que Cantemir com 30 mil moldavos e valáquios, 2 mil pessoas de Buda e Kanizha sob a liderança de Ibrahim Pasha, 6 mil soldados de Pasha Pech e Herzegovina iriam para ajudar o exército contra o imperador, deve-se temer especialmente que os tártaros não planejam se mover pelo território polonês. Mesmo que eles sigam o outro caminho, eles certamente vão querer fazer a guerra na Silésia.

Quem pede ajuda a um inimigo tão poderoso não pode comandá-lo ou direcioná-lo à vontade. A Polônia está de alguma forma aberta a ele (Kantemira. - Por.). Você deve se manter firme (em relação aos tártaros. - Por.): agora foram eliminadas todas as dúvidas de que eles mantêm sua palavra apenas enquanto temem as tropas da Commonwealth, agindo assim por medo, e não como vizinhos honestos.

Assim, a Commonwealth precisa de um exército [regular], e não de uma milícia, que nem pode ser chamada de exército. Com a ajuda de Deus, ele repeliria o povo de Budzhak, que se tornou insolente por impunidade. Então, em caso de sucesso, se o Senhor Deus provê para ele, e também por medo - agora eles negligenciam toda cautela - eles parariam. E para outros [tártaros], que não nos colocam em nada, não levam em conta a autoridade da Commonwealth, isso causaria medo; [a cessação dos ataques tártaros] poderia nos dar a oportunidade de manter os cossacos em sujeição, o que fortaleceria nossa autoridade aos olhos dos turcos. Eles certamente buscariam justiça (compensação. - Por.) os turcos não tinham medo de intrigas de vizinhança. [Os turcos], vendo sua fraqueza e turbulência, saberiam que a Commonwealth, tendo mudado seu caráter, está pronta para esmagar seu poder. Caso contrário, eu digo e trago [à atenção] de meu soberano e da Commonwealth, infortúnios e derrotas virão.

Eu também gostaria que os cossacos fossem parados, mas não expulsos [do Dnieper], para não irritar o sultão turco, porque não há benefício disso, mas apenas essa paz estabelecida - desejada por todos - é violada. No entanto, que [os cossacos] se preparem [e esperem] pela decisão da Commonwealth, quando atacá-los com toda a sua força poderosa. [E deveria ter sido feito] quando chegar a hora de novos problemas entre os turcos e quando a obstinação arraigada prevalecer entre eles, por causa da qual eles certamente irão contra outros povos. [Os cossacos devem] agir não como de costume (eles apenas excitam os turcos contra nós), mas, com a ajuda do Senhor Deus, destruir aquela armada fraca no Mar Negro (o que é uma coisa possível, como mostrei acima), e depois tome Constantinopla - o ninho do poder turco. De longe [Istambul] parece poderoso, de perto mas ele é fraco e facilmente os atingiria (Cossacos. - Por.) mãos, e se o Senhor Deus tivesse dado, e tivesse passado para nós 24 .

Este não é o momento e não é da minha competência falar sobre isso. Direi apenas: compreendo claramente e vejo que não dei a nenhum povo; Deus grandes oportunidades para dominar as forças vitais deste estado, exceto para (os povos] da Commonwealth. E há esperança para o seu final (Turcos. - Por.) morte, se pedirmos ao Deus Altíssimo e se não ascendermos com orgulho, não com arrogância, mas com humildade, mas com coração corajoso, queremos aproveitar as oportunidades adequadas. O Senhor Deus prometeu essas terras à Commonwealth, e eu justificaria isso com mais detalhes, mas agora vou terminar com esse desejo.

Cópia de materiais de outra pessoa

Qualquer cenário de Hollywood empalidece em comparação com a trajetória de vida de Roksolana, que se tornou a mais mulher poderosa na história do grande império. Seus poderes, contrários às leis turcas e aos cânones islâmicos, só podiam ser comparados com as capacidades do próprio sultão. Roksolana tornou-se não apenas uma esposa, ela foi uma co-governante; eles não ouviram a opinião dela - era a única que estava correta, legal.
Anastasia Gavrilovna Lisovskaya (nascida c. 1506 - d. c. 1562) era filha do padre Gavrila Lisovsky de Rohatyn, uma pequena cidade no oeste da Ucrânia, localizada a sudoeste de Ternopil. No século 16, este território pertencia à Commonwealth e foi constantemente submetido a ataques devastadores pelos tártaros da Crimeia. Durante um deles, no verão de 1522, a jovem filha de um clérigo foi pega por um destacamento de canibais. A lenda diz que o infortúnio aconteceu apenas na véspera do casamento de Anastasia.
Primeiro, o cativo acabou na Crimeia - isso a maneira usual todos os escravos. Os tártaros não conduziam o valioso “mercadoria viva” a pé pela estepe, mas sob guardas vigilantes eles o carregavam a cavalo, sem sequer amarrar as mãos, para não estragar a pele da tenra menina com cordas. A maioria das fontes diz que os Krymchaks, maravilhados com a beleza da Polonyanka, decidiram enviar a menina para Istambul, na esperança de vendê-la com lucro em um dos maiores mercados de escravos do Oriente muçulmano.

“Giovane, ma non bella” (“jovem, mas feia”), os nobres venezianos falaram sobre ela em 1526, mas “graciosa e de baixa estatura”. Nenhum de seus contemporâneos, ao contrário da lenda, chamou Roksolana de beleza.
A cativa foi enviada para a capital dos sultões em uma grande faluca, e o próprio proprietário a levou para vender - a história não preservou seu nome. - Paxá. Novamente, a lenda diz que o turco ficou impressionado com a beleza deslumbrante do menina, e ele decidiu comprá-la para dar de presente ao sultão.
Como pode ser visto nos retratos e confirmações dos contemporâneos, a beleza claramente não tem nada a ver com isso - posso chamar essa combinação de circunstâncias com apenas uma palavra - Destino.
Durante esta época, o sultão era Suleiman I, o Magnífico (Magnífico), que governou de 1520 a 1566, considerado o maior sultão da dinastia otomana. Durante os anos de seu reinado, o império atingiu o apogeu de seu desenvolvimento, incluindo toda a Sérvia com Belgrado, a maior parte da Hungria, a ilha de Rodes, territórios significativos em norte da Áfricaàs fronteiras de Marrocos e do Médio Oriente. O apelido de Magnífico foi dado ao sultão pela Europa, enquanto no mundo muçulmano ele é mais frequentemente chamado de Kanuni, que em turco significa Legislador. “Tanta grandeza e nobreza”, escreveu sobre Suleiman no relatório do embaixador veneziano do século XVI, Marini Sanuto, “foram adornadas também pelo fato de que, ao contrário de seu pai e de muitos outros sultões, ele não tinha inclinação para pederastia." Um governante honesto e um lutador intransigente contra o suborno, ele incentivou o desenvolvimento das artes e da filosofia, e também foi considerado um hábil poeta e ferreiro - poucos monarcas europeus poderiam competir com Suleiman I.
De acordo com as leis da fé, o padishah poderia ter quatro esposas legais. Os filhos do primeiro deles tornaram-se herdeiros do trono. Em vez disso, um primogênito herdou o trono, e o resto muitas vezes teve um destino triste: todos os possíveis candidatos ao poder supremo seriam destruídos.
Além de esposas, o governante dos fiéis tinha qualquer número de concubinas que sua alma desejava e a carne exigia. Em diferentes épocas, sob diferentes sultões, de várias centenas a mil ou mais mulheres viviam no harém, cada uma das quais certamente era uma beleza incrível. Além das mulheres, o harém consistia em toda uma equipe de eunucos-castrados, empregadas domésticas de diferentes idades, quiropráticos, parteiras, massagistas, médicos e afins. Mas ninguém, exceto o próprio padishah, poderia invadir as belezas que lhe pertenciam. O chefe das meninas, o eunuco de Kyzlyaragassi, liderava toda essa casa complexa e inquieta.
No entanto, uma beleza incrível não foi suficiente: as meninas destinadas ao harém do padishah aprenderam música, dança, poesia muçulmana e, claro, a arte do amor sem falta. Naturalmente, o curso das ciências do amor era teórico, e a prática era ministrada por velhas e senhoras experientes, experientes em todos os meandros do sexo.
Agora de volta a Roksolana, então Rustem Pasha decidiu comprar uma beleza eslava. Mas seu dono de Krymchak se recusou a vender Anastasia e a apresentou como um presente ao cortesão todo-poderoso, esperando com razão receber por isso não apenas um presente de retorno caro, como é costume no Oriente, mas também benefícios consideráveis.
Rustem Pasha ordenou prepará-lo de forma abrangente como um presente ao sultão, por sua vez, na esperança de conseguir esse favor ainda maior com ele. O padishah era jovem, subiu ao trono apenas em 1520 e muito apreciado beleza feminina, e não apenas como um contemplativo.
No harém, Anastasia recebe o nome de Hurrem (rindo) E para o sultão, ela sempre permaneceu apenas Hurrem. Roksolana, o nome sob o qual ela ficou na história, é apenas o nome das tribos sármatas nos séculos II-IV de nossa era, que percorriam as estepes entre o Dnieper e o Don, traduzido do latim significa "russo". Roksolana muitas vezes, tanto durante sua vida quanto após a morte, será chamada apenas de "Rusynka" - um nativo da Rússia ou Roxolanii, como a Ucrânia costumava ser chamada.

O segredo do nascimento do amor entre o sultão e o cativo desconhecido de quinze anos permanecerá sem solução. De fato, no harém havia uma hierarquia estrita, violando o que era esperado punição cruel. Muitas vezes a morte. Recrute meninas - ajami, passo a passo, primeiro jariye, depois shagird, gedikli e boca tornaram-se passo a passo. Ninguém, exceto a boca, tinha o direito de estar nos aposentos do sultão. Apenas a mãe do sultão governante, a Valide Sultan, tinha poder absoluto dentro do harém e decidia quem e quando dividir a cama com o sultão de sua boca. Como Roksolana conseguiu ocupar o mosteiro do sultão quase imediatamente permanecerá para sempre um mistério.
Existe uma lenda sobre como Hurrem chegou aos olhos do sultão. Quando o sultão foi apresentado aos novos escravos (mais bonitos e caros do que ela), uma pequena figura de repente voou para o círculo de odaliscas dançantes e, empurrando o “solista” para longe, riu. E então ela cantou sua música. O harém vivia de acordo com leis cruéis. E os eunucos esperavam apenas um sinal - o que preparar para a menina - roupas para o quarto do sultão ou um cordão com o qual estrangulavam os escravos. O sultão ficou intrigado e surpreso. E na mesma noite, Hurrem recebeu o lenço do sultão - um sinal de que à noite ele a esperava em seu quarto. Tendo interessado o sultão com seu silêncio, ela pediu apenas uma coisa - o direito de visitar a biblioteca do sultão. O sultão ficou chocado, mas permitiu. Quando depois de algum tempo voltou de uma campanha militar, Hurrem já conhecia vários idiomas. Ela dedicou poemas ao seu sultão e até escreveu livros. Era inédito naqueles dias e, em vez de respeito, despertava medo. Seu aprendizado, além do fato de o sultão passar todas as noites com ela, tornou Hurrem eternamente famosa como bruxa. Eles disseram sobre Roksolana que ela enfeitiçou o sultão com a ajuda de espíritos malignos. E de fato ele estava enfeitiçado.
“Finalmente, vamos unir em alma, pensamentos, imaginação, vontade, coração, tudo o que eu joguei em você e levei o seu comigo, oh meu o único amor!” o sultão escreveu em uma carta a Roksolana. “Meu senhor, sua ausência acendeu em mim um fogo que não se apaga. Tenha piedade desta alma sofredora e apresse sua carta para que eu possa encontrar pelo menos um pouco de consolo nela”, respondeu Hurrem.
Roksolana absorveu avidamente tudo o que lhe foi ensinado no palácio, tomou tudo o que a vida lhe deu. Os historiadores testemunham que depois de algum tempo ela realmente dominou as línguas turca, árabe e persa, aprendeu a dançar perfeitamente, recitar contemporâneos e também tocar de acordo com as regras de um país estrangeiro e cruel em que vivia. Seguindo as regras de sua nova pátria, Roksolana se converteu ao Islã.
Sua carta de trunfo foi que Rustem Pasha, graças a quem ela chegou ao palácio do padishah, a recebeu como presente e não a comprou. Por sua vez, ele não o vendeu para o kyzlyaragassi, que reabasteceu o harém, mas o apresentou a Suleiman. Isso significa que Roxalana permaneceu uma mulher livre e poderia reivindicar o papel de esposa do padishah. De acordo com as leis do Império Otomano, uma escrava nunca poderia, sob nenhuma circunstância, tornar-se a esposa do governante dos fiéis.
Alguns anos depois, Suleiman entra em um casamento oficial com ela de acordo com o rito muçulmano, eleva-a ao posto de bash-kadyna - a principal (e de fato - a única) esposa e se dirige a ela "Haseki", que significa " querido coraçao".
A incrível posição de Roksolana na corte do sultão surpreendeu tanto a Ásia quanto a Europa. Sua educação fez os cientistas se curvarem, ela recebeu embaixadores estrangeiros, respondeu a mensagens de soberanos estrangeiros, nobres influentes e artistas. na corte.
Um dia, os florentinos colocaram em uma galeria de arte um retrato cerimonial de Alexandra Anastasia Lisowska, para o qual ela posou para um artista veneziano. Era o único retrato feminino entre as imagens de sultões barbudos de nariz adunco em enormes turbantes. “Não havia outra mulher no palácio otomano que tivesse tanto poder” - embaixador veneziano Navagero, 1533.
Lisovskaya dá à luz quatro filhos do sultão (Mohammed, Bayazet, Selim, Jehangir) e da filha Khamerie. Mas Mustafa, o filho mais velho da primeira esposa do padishah, Circassian Gulbekhar, ainda era oficialmente considerado o herdeiro do trono. Ela e seus filhos se tornaram inimigos mortais da sedenta de poder e traiçoeira Roxalana.

Lisovskaya estava bem ciente de que, até que seu filho se tornasse o herdeiro do trono ou se sentasse no trono dos padishahs, sua própria posição estava constantemente ameaçada. A qualquer momento, Suleiman poderia ser levado por uma nova e bela concubina e torná-la sua esposa legítima, e ordenar que algumas das velhas fossem executadas: no harém, uma esposa ou concubina censurável era colocada viva em uma bolsa de couro, eles jogou um gato bravo e uma cobra venenosa lá, amarrou a bolsa e uma calha de pedra especial a baixou com uma pedra amarrada nas águas do Bósforo. Os culpados eram considerados sortudos se fossem simplesmente estrangulados rapidamente com um cordão de seda.
Portanto, Roxalana se preparou por muito tempo e começou a agir de forma ativa e cruel somente depois de quase quinze anos!
Sua filha tinha doze anos e decidiu casá-la com ... Rustem Pasha, que já tinha mais de cinquenta. Mas ele estava em grande favor na corte, perto do trono do padishah e, ​​o mais importante, era alguém como um mentor e " Padrinho"O herdeiro do trono, Mustafa - o filho do circassiano Gulbekhar, a primeira esposa de Suleiman.
A filha de Roxalana cresceu com um rosto e uma figura esculpida semelhantes à sua bela mãe, e Rustem Pasha se relacionou com o sultão com grande prazer - esta é uma grande honra para o cortesão. Não era proibido que as mulheres se vissem, e a sultana soube habilmente de sua filha sobre tudo o que estava acontecendo na casa de Rustem Pasha, literalmente coletando aos poucos as informações de que precisava. Finalmente, Lisovskaya decidiu que era hora de dar o golpe mortal!
Durante uma reunião com o marido, Roxalana contou secretamente ao governante dos fiéis sobre a "terrível conspiração". Alá misericordioso concedeu seu tempo para aprender sobre os planos secretos dos conspiradores e permitiu que ela alertasse seu adorado marido sobre o perigo que o ameaçava: Rustem Pasha e os filhos de Gulbekhar planejavam tirar a vida do padishah e tomar o trono colocando Mustafá nele!
O intrigante sabia bem onde e como atacar - a mítica "conspiração" era bastante plausível: no Oriente, no tempo dos sultões, sangrentos golpes palacianos foram os mais comuns. Além disso, Roxalana citou como argumento irrefutável as verdadeiras palavras de Rustem Pasha, Mustafa e outros "conspiradores" que a filha de Anastasia e o sultão ouviram. Portanto, os grãos do mal caíram em solo fértil!
Rustem Pasha foi imediatamente levado sob custódia e uma investigação começou: Pasha foi terrivelmente torturado. Ele pode ter caluniado a si mesmo e a outros sob tortura. Mas mesmo que ele estivesse em silêncio, isso apenas confirmava o padishah na existência real da "conspiração". Depois de ser torturado, Rustem Pasha foi decapitado.
Restaram apenas Mustafá e seus irmãos - eles eram um obstáculo no caminho para o trono do primogênito Selim ruivo de Roxalana e, portanto, eles simplesmente tinham que morrer! Constantemente instigado por sua esposa, Suleiman concordou e deu a ordem para matar seus filhos! O Profeta proibiu derramar o sangue dos padishahs e seus herdeiros, então Mustafa e seus irmãos foram estrangulados com um cordão de seda verde torcido. Gulbehar enlouqueceu de dor e logo morreu.
A crueldade e a injustiça do filho atingiram a valide Hamse, mãe do padishah Suleiman, que veio da família dos cãs da Crimeia Girey. Na reunião, ela contou ao filho tudo o que pensa sobre a "conspiração", a execução e a amada esposa do filho, Roxalana. Não há nada de surpreendente que depois disso Valide Hamse, a mãe do sultão, tenha vivido menos de um mês: o Oriente sabe muito sobre venenos!
A sultana foi ainda mais longe: mandou encontrar no harém e em todo o país os outros filhos de Suleiman, que nasceram de esposas e concubinas, e tirar-lhes a vida! Como se viu, os filhos do sultão encontraram cerca de quarenta pessoas - todas elas, algumas secretamente, outras abertamente, foram mortas por ordem de Lisovskaya.
Assim, por quarenta anos de casamento, Roksolana conseguiu o quase impossível. Ela foi proclamada a primeira esposa, e seu filho Selim tornou-se o herdeiro. Mas as vítimas não pararam por aí. Dois filhos mais novos de Roksolana foram estrangulados. Algumas fontes a acusam de envolvimento nesses assassinatos - supostamente isso foi feito para fortalecer a posição de seu amado filho Selim. No entanto, dados confiáveis ​​sobre essa tragédia não foram encontrados.
Ela não conseguiu mais ver como seu filho ascendeu ao trono, tornando-se o sultão Selim II. Ele reinou após a morte de seu pai por apenas oito anos - de 1566 a 1574 - e, embora o Alcorão proíba beber vinho, ele era um alcoólatra terrível! Um dia, seu coração simplesmente não suportou as constantes libações excessivas, e ele permaneceu na memória do povo como o sultão Selim, o bêbado!
Ninguém jamais saberá quais eram os verdadeiros sentimentos do famoso Roksolana. Como é ser uma jovem escrava, em um país estrangeiro, com uma fé estrangeira imposta. Não apenas para não quebrar, mas também para se tornar a amante do império, ganhar fama em toda a Ásia e Europa. Tentando apagar a vergonha e a humilhação de sua memória, Roksolana ordenou que o mercado de escravos fosse escondido e uma mesquita, uma madrassa e um asilo fossem colocados em seu lugar. Essa mesquita e o hospital no prédio do asilo ainda levam o nome de Haseki, assim como o bairro adjacente da cidade.
Seu nome, envolto em mitos e lendas, cantado por contemporâneos e denunciado pela glória negra, ficou para sempre na história. Nastasia Lisovskaya, cujo destino pode ser semelhante a centenas de milhares dos mesmos Nastya, Khristin, Oles, Mariy. Mas a vida decretou o contrário. Ninguém sabe quanta dor, lágrimas e infortúnios Nastasya suportou no caminho para Roksolana. No entanto, para o mundo muçulmano, ela permanecerá Alexandra Anastasia Lisowska - RINDO.
Roksolana morreu em 1558 ou em 1561. Suleiman I - em 1566. Ele conseguiu concluir a construção da majestosa mesquita Suleymaniye - uma das maiores monumentos arquitetônicos Império Otomano, perto do qual as cinzas de Roksolana repousam em um túmulo de pedra octogonal, ao lado do túmulo também octaédrico do sultão. Este túmulo está de pé há mais de quatrocentos anos. Dentro, sob uma cúpula alta, Suleiman mandou esculpir rosetas de alabastro e decorar cada uma delas com uma esmeralda de valor inestimável, a gema favorita de Roksolana.
Quando Suleiman morreu, seu túmulo também foi decorado com esmeraldas, esquecendo que o rubi era sua pedra favorita.

império Otomano

(XVII – XVIIIcc)

Os predecessores dos otomanos são o império dos turcos seljúcidas.

A população é de 8 milhões de pessoas.

1683 - Catástrofe de Viena.

O Império Otomano surgiu como resultado de conquistas, apoiadas em força militar. Não era um estado com um exército, mas um exército com um estado. Não havia unidade religiosa. O islamismo sunita é a religião do estado. Os xiitas foram perseguidos, os cristãos, os judeus não foram amados. Não havia unidade cultural ou econômica. Mesmo no século 20, um mercado nacional não havia se desenvolvido.

O chefe de estado é o sultão (khan, khakan, hünkar, padishah, etc.) O sultão conferiu o título de califa após a captura da Península Arábica, Meca e Medina.

O ideal do Império Otomano é a guerra com os países da maçã de ouro (Europa).

O país foi dividido em Eyalets:

Rumeli (europeu);

Anadolu (asiático).

Beylerbey é o chefe do eialete. Ele tinha sua própria corte, um sofá, seu próprio exército, era considerado um sultão local. Ele poderia distribuir pequenos timars.

Eyalets foram divididos em sanjaks, liderados por um sanjakbey.

Ayan é um deputado local eleito pelos senhores feudais, que defendeu seus interesses.

Administração pública

Todos os súditos do imperador são otomanos;

Todos são iguais perante o Sultão;

Os turcos são humilhados, geralmente são mantidos fora do poder;

Na corte, a língua servo-croata é usada.

O sofá era composto por:

4 controles:

Grão-Vizir (a mais alta autoridade militar e administrativa, a segunda pessoa depois do sultão, todos o odeiam, veste roupas brancas, desaparece dia e noite na frente);

Kadiasker - o juiz supremo para assuntos militares e religiosos, "A corte é o privilégio do clero";

Bash-defterdar - tesoureiro-chefe;

Nishanji é o secretário secreto do sultão.

Secretária estrangeira;

Sheikh-ul-Islam.

"Todos os funcionários são escravos do sultão." O conceito de nobreza estava ausente, uma pessoa simples poderia se tornar um grão-vizir. Cada funcionário tem ?elnae?- forma de recurso. O clero gozava de autonomia especial, eles podiam se opor ao sultão.

O Império Otomano é o estado mais religiosamente tolerante da Europa.

3 confissões:

Grego ortodoxo;

Armênio-Gregoriano;

Judaico.

Havia liberdade de culto, liberdade para realizar rituais e as instituições da igreja não pagavam impostos.

A corte do sultão era dividida em externa (servindo ao sultão) e interna (casa da felicidade). Os pátios eram liderados por 2 eunucos superinfluentes: o externo - Kapu-Agasy, o interno - Kyzlar-Agasy (o chefe das meninas).

O sistema político era fortemente terrorista por natureza. Sem um exército poderoso, isso era impossível.

Kapikulu é um exército profissional.

Eyalet Askeri - milícia feudal provincial.

Uma vez a cada 3/5 anos, um devshirme era realizado - recrutamento para o corpo de janízaros. Recrutaram de meninos camponeses de 6 anos e escravos. O corpo janízaro foi dividido em orts (companhias) de 40 pessoas, depois até 700 pessoas.

1649 - o último devshirme, depois disso o corpo janízaro começou a se reproduzir graças à permissão de casamentos.

Os janízaros não podiam usar barbas, como pena de morte - apenas estrangulamento. Se eles não lutaram, eles foram para o trabalho de construção. Cada orta tem seu próprio símbolo, que foi tatuado. No século 17, eles perderam suas qualidades de luta, começaram a se envolver no comércio. Em 1726 havia 45.000 deles.

Ulufe - o salário dos janízaros, pago 4 vezes por ano. Esame - livro de pagamento. Os janízaros se endividaram. Se os janízaros devem muito, eles simplesmente derrubaram o imperador. Os sultões não puderam combatê-la.

?Pishkesh?- um presente do imperador para os janízaros quando ele ascendeu ao trono.

Sistema agrícola

Timar - concessão oficial de terras (menos de 20 mil avche). Timars foram divididos em hassa-chiftlik (“campo especial”) e hisse (“compartilhamento”). Um senhor feudal que possui hisse é obrigado a colocar soldados, e hassa-chiftlik foi dado por bravura, e os soldados não eram necessários nesta terra.

Zeamet - concessão de terras mais de timar (20 - 100 mil avche)

Hass é o maior prêmio de terra. (Renda acima de 100 mil avche gold)

Barat é uma carta de recomendação.

Devido à alta corrupção, havia 10 berats para dez pessoas diferentes por timar, então os turcos deixaram a terra, os camponeses fugiram para a Sérvia, Croácia, Índia. Na realidade, as normas de renda não foram respeitadas. No século 19, a Turquia estava em um estado estagnado.

Yurt (yurtluk) - propriedade da terra dos líderes das tribos nômades. Geralmente eles estavam na fronteira e não eram semeados.

Waqf - propriedade da terra da igreja. Ocorre como resultado de doação. A pessoa que doou a terra mantém o direito de administrar o waqf, além de receber parte da renda. Waqf não pode ser vendido, mas pode ser trocado por um equivalente.

Mulk é uma propriedade privada. As terras Mulk representavam 3% de todas as terras. Você pode fazer o que quiser com eles, embora não fossem propriedade privada absoluta: o imperador poderia tirar a terra, porque. ele mesmo deu.

1. Civil - militares;

   Espiritual.

A vida era pior nas terras mulk e waqf.

Posição camponesa:

Multezim é agricultor. Iltizam é ​​um sistema de pagamento.

Os camponeses não têm dinheiro real, apenas agricultura de subsistência. Multezim compra o direito de pagar o imposto (mukataa), contribui com dinheiro para o tesouro, tira comida do camponês e vende mercadorias no mercado. A diferença é o lucro líquido.

Os camponeses são obrigados a apoiar os senhores feudais, pelo facto de lhes fornecerem um chefe (terras de 6 a 16 hectares). Para o primeiro recebimento da cela, o camponês deve pagar tapu. Se o camponês não processasse a cota dentro de um ano, perdia-a. O prazo foi posteriormente estendido para três anos. O camponês está ligado à terra. O prazo de detecção de camponeses fugitivos é de 15 a 20 anos. O prazo de investigação em Istambul é de 1 ano e 1 dia. Se uma pessoa construiu uma casa em uma noite, não importa em que terreno, então a casa não pode ser demolida.

Rhea é uma população tributável.

Beraaya - população não tributável.

Formas de aluguel:

Desenvolvimento (corvéia);

natural;

Monetário.

Ashar - um décimo da colheita, que é cobrado dos muçulmanos (realmente pagos 1/3-1/2).

Kharaj foi pago por não-muçulmanos.

Agnam - um imposto sobre o gado (1 cabeça de 50 - para o senhor feudal, 1 akche de 3 cabeças - para o estado).

Imposto de casamento - 10-20 akçe dos muito pobres, 30-40 akçe dos camponeses de classe média, 50 akçe dos camponeses ricos.

Resmi-chift - imposto sobre a terra.

Jizya - todos os não-muçulmanos aptos pagam por não servir no exército (exceto mulheres, crianças e escravos).

Os espanhóis são pagos por todos os homens e mulheres não muçulmanos.

Como o Império estava constantemente em guerra, os camponeses eram atraídos para o trabalho. Avariz - participação nas hostilidades. Bedel - pagamento em dinheiro em vez de avariz.

Corvee 7 dias por ano:

Construir/reparar a casa do senhor feudal;

Transporte de mercadorias;

Dê filhas à casa do senhor feudal.

Chiftlikchi - proprietários de terras.

As especificidades da escravidão turca:

Os escravos eram usados ​​para o trabalho doméstico;

Os escravos não têm terra, eram apenas chefes de família.

Ortakchi (meeiro meeiro, pequeno empresário rural) investe recursos na terra junto com o senhor feudal, a colheita é dividida pela metade.

Os nômades são os turcos mais turcos:

Total liberdade de movimentos;

Seus pastos são proibidos de serem arados;

Eles estavam apenas sob a autoridade de seus líderes;

Eles tinham o direito de portar armas;

Em caso de guerra, um homem em cada cinco deve ser enviado ao exército, a cavalo, lotado e armado.

Usado em obras militares, porque. eles não eram muito bons em lutar.

No final do século XVII, o sistema feudo militar, feudo vassalo e timar havia se decomposto.

Vida urbana

No século 17, a situação das cidades melhorou, porque. O império está se expandindo, os conflitos militares foram para a periferia, o Império Otomano está travando guerra em territórios estrangeiros. Os próprios sultões precisam de artesanato, porque. precisa de uma arma. No início, os sultões estabeleceram impostos moderados, construíram caravançarais, tentaram acabar com as contendas, tentaram construir estradas, mas todos os esforços foram frustrados pela corrupção das autoridades locais. Taxa de bazar: 1 akce a partir de 40 rendimentos (para tecido, couro, mel ...). A falsificação desapareceu no país. Existem dois mercados principais em Istambul: Bezistan ("país dos tecidos"), Etmaydan (praça da carne). Dois centros da cidade - um bazar e uma mesquita, onde os tribunais eram realizados.

Os artesãos foram estruturados em organizações de guildas - Esnafs. Não existem mercados nacionais ou regionais no país. Não há divisão de trabalho, cada mestre faz seu próprio ciclo. Há pouco uso de mão de obra contratada. As ferramentas de trabalho são manuais e primitivas. Pouco a pouco, os comerciantes-compradores apareceram, mas os Esnafs lutaram com eles. Esnaf-bashi está à frente da oficina. Em oficinas especialmente importantes, o esnafbashi foi nomeado pelo estado, havia basicamente uma democracia. No esnaf-bashi grande poder sobre os mestres, porque só ele podia comprar matérias-primas. A Esnafs estabelece preços, normas e padrões de produção, dias de mercado. Era proibido atrair compradores. Esnaf Hayeti - conselho de oficina. Esnaf-bashi tinha seu próprio comitê de coerção - yigit-bashi. Monopólio obrigatório da produção e comercialização. O principal problema é o poder. Em caso de guerra, o Estado apreende bens a preços fixos, que ele próprio fixa. Avani - extorsão ilegal de autoridades locais.

Razões para o declínio do Império Otomano

No século XVIII. A questão oriental é a questão do destino dos territórios que antes constituíam o Império Otomano. O Império Isman está pronto para se desintegrar já no século 19, mas foi apoiado por países;

Conflito entre França e Espanha. 1535 - os primeiros contatos entre a França e o Império Otomano, pois A França estava cercada pelos Habsburgos e não tinha com quem cooperar;

A questão da influência no Mar Báltico (Rússia vs Suécia). A Suécia é um "aliado" da Turquia (o inimigo comum é a Rússia).

Razões para o colapso do país:

O colapso do sistema de feudos militares;

Não proteção legal propriedade privada, portanto, o capital é exportado para o exterior (para a França);

Regime de rendição - um sistema de acordos comerciais com os países ocidentais. Em 1535, Francisco I realiza a primeira capitulação - benefícios unilaterais;

Os portugueses abrem uma rota marítima em torno da África;

Cristóvão Colombo descobre a América, após o que uma inundação de ouro e prata correu para a Europa Ocidental. Tudo isso foi seguido por uma revolução de preços, e o valor do acce caiu;

Formação estados centralizados na Europa, o fim da turbulência na Rússia => 2 poderosos inimigos do Império Otomano.