Biografia

Nikolai Alekseevich Klyuev (1884 a 1937) nasceu em Província de Olonets em uma vila no rio Vytegra; sua mãe lhe ensinou "alfabetização, estrutura de música e toda a sabedoria verbal". Ele estudou em Vytegra na escola paroquial, depois na escola da cidade, ele não terminou o curso de assistente médico por doença.

Ele começou a publicar em 1904 e, em 1905, seus poemas apareceram nas coleções coletivas de Moscou Surf e Wave. No início de 1906, foi preso por "incitar" os camponeses e "agitar ideias ilegais". Passei seis meses em Vytegorsk e depois nas prisões de Petrozavodsk. As ideias rebeldes de Klyuev tinham uma base religiosa (quase sectária): a revolução lhe parecia o início do Reino de Deus, e esse tema é seu leitmotiv criatividade inicial.

Após sua libertação, ele continuou atividades ilegais, tornou-se próximo à intelectualidade populista revolucionária (incluindo a irmã do poeta A. Dobrolyubov - Maria Dobrolyubova, a "Madonna dos Socialistas-Revolucionários" e o poeta L. D. Semenov). Novos conhecidos o levaram às páginas do jornal da capital "Working Way", que logo foi banido por sua orientação antigovernamental.

No outono de 1907, Klyuev foi chamado para serviço militar, mas seguindo o seu crenças religiosas recusou-se a pegar em armas; preso, ele é levado para São Petersburgo e colocado em um hospital, onde os médicos o consideram inapto para o serviço militar, e ele parte para a aldeia. Nessa época, ele iniciou uma correspondência com A. Blok (o problema das relações entre a intelligentsia e o povo - de diferentes polos - ocupava ambos, e essa comunicação era mutuamente importante e significativa).

Blok contribuiu para a publicação dos poemas de Klyuev na revista Golden Fleece, depois Klyuev começou a colaborar com outras publicações - Sovremennik, Niva, Zavetami etc. Especialmente em 1910-1912. Klyuev é publicado na revista Novaya Zemlya, onde se tenta impor a ele o papel de porta-voz da “nova consciência do povo”, de pregador e profeta, quase um messias.

No outono de 1911, a primeira coleção de poemas de Klyuev, “Pine Chime”, foi publicada em Moscou, à qual quase todos os críticos influentes responderam, unanimemente considerando o livro como um evento em vida literária. Nesta época, Klyuev torna-se conhecido nos círculos literários (e até boêmios), participa de reuniões da "Oficina de Poetas" e em publicações de acmeístas, visita o café literário e artístico "Cão de rua"; em torno de seu nome há uma atmosfera de curiosidade crescente, interesse apressado e uma variedade de pessoas estão procurando conhecê-lo.

Após o lançamento de duas coleções - "Canções fraternas", 1912 (poemas religiosos inspirados em genuínas "canções fraternas" de Khlysty) e "Forest were" (estilizações músicas folk) Klyuev retorna à província de Olonets. Os seus poemas continuam a aparecer nas revistas e jornais da capital, visita a capital de vez em quando.

Em 1915, Klyuev conheceu Yesenin, e surgiu um relacionamento próximo entre eles: por um ano e meio eles conversaram juntos na imprensa e em leituras, Klyuev tornou-se um mentor espiritual jovem poeta, de todas as maneiras possíveis o protege. Um círculo de escritores “novos camponeses” se reúne em torno deles, mas as tentativas de institucionalizar a comunidade não levam à criação de uma associação durável e duradoura (as sociedades Krasa e Strada duraram apenas alguns meses).

Em 1916, foi publicada a coleção Pensamentos Mundiais de Klyuev, sobre o qual os eventos militares deixaram sua marca. Klyuev saudou a revolução com entusiasmo (isso se refletiu em numerosos poemas de 1917-1918), considerando tudo o que estava acontecendo principalmente como um evento religioso e místico que deveria levar à renovação espiritual da Rússia.

Em 1919, foram publicados os livros "The Copper Whale", os dois volumes "Songs" (selecionados de anos anteriores e novos poemas) e em 1922 sua melhor coleção de toda a vida - "Lion's Bread" foram publicados.

As letras daqueles anos refletem as experiências complexas do poeta - a dolorosa crença de que todo sofrimento será redimido pelo início da "fraternidade", "paraíso de muzhik", ansiando pela Rússia moribunda, chorando pela aldeia assassinada e desaparecendo.

Em 1928 sai última coleção"Hut in the Field" de Klyuev, compilado a partir de poemas já publicados, tudo o que foi escrito por ele nos anos 30 não foi impresso.

Em 1934 Klyuev foi preso em Moscou e deportado para Tomsk; em junho de 1937 ele foi preso pela segunda vez, preso em Tomsk e fuzilado.

Nikolai Alekseevich Klyuev (1884 a 1937) nasceu na província de Olonets, em um vilarejo às margens do rio Vytegra. O poeta estudou na escola paroquial, depois ingressou na escola municipal, depois na escola de assistente médico, cujo diploma nunca recebeu por motivo de doença. O caminho literário começa em 1904 e, desde 1905, as coleções de Moscou "Wave" e "Surf" publicam poemas. Por visões antipolíticas e "incitamento" dos camponeses, ele foi preso e passou seis meses nas prisões de Vytegorsk e depois em Petrozavodsk.

Os primeiros trabalhos de Klyuev estão permeados de uma ideia religiosa, uma revolução em seu entendimento é a vinda à terra do Reino de Deus, sem o qual a vida dos cidadãos não será plena e correta.

Em 1907, Nikolai Alekseevich foi convocado para o serviço militar, mas sendo uma pessoa profundamente religiosa, recusou-se categoricamente a pegar em armas. Novamente a prisão, e desta vez no hospital de São Petersburgo, onde foi declarado inapto para o serviço e enviado para casa na aldeia. Klyuev está em correspondência ativa com Alexander Blok, que posteriormente contribuirá para o aparecimento das obras de Klyuev em Sovremennik, Niva, Zavetakh, etc.

Após o lançamento da primeira coletânea de poemas "Pine Chime", segue imediatamente a reação de críticos conceituados que consideram este evento importante no desenvolvimento da literatura, ao mesmo tempo, não só doméstica, mas também mundial. Este foi o verdadeiro pico da popularidade do poeta Klyuev, muitos queriam conhecê-lo pessoalmente e conversar.

Depois de conhecer Yesenin em 1915, Klyuev tornou-se o mentor do poeta inexperiente. Um ano e meio trabalho conjunto nas leituras, os discursos para a imprensa serviram de bom impulso para o autor. Yesenin se torna um protegido de Nikolai Alekseevich, e Klyuev o ajuda em todos os seus impulsos criativos. Sociedades como "Krasa" e "Strada" foram criadas, mas não estavam destinadas a existir por mais de alguns meses.

Devido às suas visões religiosas, Klyuev percebe a revolução de 1917 com alegria, como um evento místico que deveria mudar espiritualmente a Rússia.

Em 1922, sua melhor ideia, a coleção "Pão de Leão", será lançada. Nas obras da época, pode-se ler a saudade da aldeia moribunda, a Rússia perecível.

1934 Klyuev foi preso em Moscou, enviado para Tomsk. Após tortura e prisão constantes em junho de 1937, Nikolai Alekseevich foi baleado.

É claro que dividir os escritores de acordo com seu local de residência em "aldeia" e "urbano" é um completo absurdo. Onde, neste caso, “colar” a criatividade e a personalidade de V.M. Shukshin, que se apressou e se dividiu “entre a cidade e a aldeia”? A não ser aos marginais, pessoas com dupla orientação social. E, no entanto, é impossível nos livrar do fato de que a Rússia no início do século passado era um país puramente camponês. E é de admirar que, de vez em quando, pepitas reais, como, por exemplo, N.A. Klyuev, tenham entrado na literatura.

Biografia de Nikolai Klyuev

Nasceu em 10 (22) de outubro de 1884 na província de Olonets, na vila de Koshtugi. Ele pertence àqueles que com razão pode ser chamado de criador de mitos própria vida. Em seus contemporâneos, ele causou uma impressão ou do santo tolo, ou de Cristo, ou do segundo Grigory Rasputin. Klyuev confundiu tanto sua própria biografia que hoje é quase impossível separar nela a verdade da ficção poética.

Sendo dos Velhos Crentes, Klyuev recusou serviço do exército, pelo qual foi repetidamente preso e perseguido pelas autoridades. Viajou muito na Rússia. Surgiu nas capitais no início do século 20, rapidamente ganhou fama, realizado em salões literários, vestindo-se como um camponês rústico, às vezes junto com S. Yesenin. Como o último, levou os eventos Revolução de Fevereiro e a Revolução de Outubro de forma poética popular, religiosa, sonhando com um paraíso camponês.

Ele apreciou muito a personalidade, descobrindo que ela tem um "espírito de Kerzhen" e "grito de abade". No entanto, as críticas olharam para Klyuev primeiro como um "companheiro de viagem" suspeito e depois como um "ecoador kulak". Na verdade, ele estava na periferia processo literário. Viveu de boca em boca, quase nunca publicou, mas não abriu mão da criatividade. Os "dias negros" surgiram na segunda metade dos anos 30. Em 1934, antes mesmo do assassinato de Kirov e do giro do volante repressão em massa Klyuev foi preso e exilado na Sibéria. Lá, em Tomsk, três anos depois, o poeta foi fuzilado e reabilitado postumamente apenas vinte anos depois, em 1957.

Criatividade de Nikolai Klyuev

A estreia poética de Klyuev ocorreu em 1904. Até 1928, várias coletâneas de poemas foram publicadas. Período mais ativo a década de 1910 começou, porque então o poeta começou a ser “espremido” da literatura, mesmo apesar da lealdade inicial ao regime bolchevique. É difícil colocar qualquer um de seus contemporâneos ao lado de Klyuev em termos de originalidade poética - curvando-se diante, sendo amigo de V. e N. Gumilyov, ele seguiu seu próprio caminho e não imitou ninguém. Em vez disso, eles o imitaram - o mesmo S. Yesenin e contemporâneos mais jovens: S. Klychkov, P. Oreshin, A. Shiryaevets. No entanto, sem sucesso especial. Klyuev conseguiu combinar o incompatível: a estética simbolista com os elementos do folclore, o vocabulário poético literário com a densidade dos dialectismos.

Ler os poemas de Klyuev é uma tarefa extremamente difícil. Requer esforço intelectual, um certo enciclopedismo, bom conhecimento vida camponesa, bem como o passado histórico da Rússia, quando ainda se chamava Rus. Quando Klyuev percebeu que os bolcheviques estavam caminhando para a destruição do campesinato como classe, que a Rus rural estava rapidamente se tornando uma coisa do passado, ele respondeu com talvez a obra mais poderosa e pungente - o poema "Pogorelshchina", uma trecho do qual foi inclusive preservado em registro fonográfico. De muitas maneiras, este poema tornou-se fatal no destino do poeta.

• Sabe-se que a homossexualidade e o lesbianismo eram comum na literatura da Idade da Prata.
• Nikolai Klyuev também pertencia aos adeptos do amor entre pessoas do mesmo sexo. Durante o último encontro com um amigo-inimigo, para expor a religiosidade imaginária de Klyuev, ele decidiu apagar silenciosamente a lâmpada, garantindo que o dono não notaria nada. A ideia foi completamente bem sucedida.

1. Introdução

Infância e juventude do futuro poeta

Poesia e a Revolução de 1905

Klyuev e Blok

"Pine carrilhão" - subtotal

Transição para o folclore

Ruptura suave com círculos literários

2.7. Últimos anos

3. Lista de referências.
Introdução:

Na brilhante galáxia de nomes de poetas russos do início do século, o nome de Nikolai Klyuev se destaca, como se estivesse distante dos outros. Seu caminho nos parece desigual, obscuro, mais “escondido” que o de seus outros contemporâneos, e seu destino é mais dramático, mais sombrio.

O "Poeta do Povo", cujo nome uma vez trovejou por toda a Rússia, foi expulso da cultura e literatura nativas por meio século desde o final da década de 1920.

A imprecisão, indefinição de nossas idéias sobre Klyuev é explicada pelo fato de que sua trajetória de vida ainda não foi estudada. Uma aura de mistério acompanha o nome do poeta, sua personalidade é cercada por lendas, conjecturas, conjecturas. A biografia de Klyuev é deliberadamente obscurecida pelo próprio poeta, que criou lendas sobre sua vida. Não entendido até o fim de sua vida, ele parece assim até hoje.

Desde a década de 1920, Nikolai Klyuev foi repetidamente tentado a ser excluído da literatura. Em 1924, o poeta proletário Vasily Knyazev escreveu em seu livro The Rye Apostles: “Klyuev está morto. E nunca mais se levantará; não pode ser ressuscitado: não há nada com que viver…”. Esta foi a primeira tentativa de remover Klyuev da literatura. Em 1937, Nikolai Klyuev foi exilado no território de Narym. Por várias décadas, Klyuev permaneceu teimosamente em silêncio em nosso país. E somente em nosso tempo, graças aos pesquisadores do trabalho do escritor, podemos ter uma ideia de quem foi Nikolai Klyuev, qual foi sua vida e maneira criativa que contribuição ele fez para sua literatura nativa
2. Vida e obra de Nikolai Alekseevich Klyuev

2.1. Infância e juventude do futuro poeta

Nikolai Alekseevich Klyuev nasceu na pequena aldeia de Koshtugi, localizada no distrito de Vytegorsk, província de Olonets. Os habitantes da aldeia de Koshtugi se distinguiam pela piedade, já que os cismáticos viviam aqui anteriormente. Nesta região, localizada às margens do rio Andoma, entre florestas densas e pântanos impenetráveis, passou a infância. A terra natal de Nikolai Klyuev era famosa por seus cantores e contadores de histórias. Klyuev se separou do volost Kashtug de volta primeira infância. Nos anos 90, seu pai se mudou para a vila de Zhelvachevo, Makachevo volost, distrito de Vytegorsk. Tendo recebido um assento em uma loja de vinhos estatal. O pai de Klyuev era o antigo camponês simples e autoconfiante.

Menção especial deve ser feita à mãe de Klyuev, embora as informações sobre ela sejam extremamente escassas. Sua mãe nasceu em 1851 e, de acordo com o testemunho dos Vytegorsks que se lembravam dela, ele vigiava. era uma mulher alto, sempre vestida com um vestido de cor escura com um lenço preto na cabeça. Ela tinha uma disposição suave e amigável. Klyuev adorava sua mãe, a chamava de “bylinitsa”, “compositora”, e nunca esqueceu de notar que foi ela quem lhe ensinou “alfabetização, estrutura de músicas e todos os tipos de sabedoria verbal. No entanto, a imagem da mãe que cresce nas histórias de Klyuev é altamente estilizada. Foi criado já na década de 10, quando a ideia de Klyuev como líderes e "sofredores" do cisma russo começou a se espalhar. A história da mãe Klyuev tentou fundamentar e certificar seu envolvimento tribal nos "antepassados" - os Velhos Crentes. Já sendo poeta famoso, Klyuev lembrou repetidamente da antiguidade de sua família camponesa do Velho Crente, traçando suas origens, tanto sanguíneas quanto espirituais, e literárias, ao frenético arotopop Avvakum:

Quando eu tricoto meu tricô

Palavras verbais, pensamentos de urso?

"Prepare-se para o fogo de manhã cedo" -

Trovejou meu bisavô Avvakum!

O poeta tentou mais de uma vez apresentá-la como portadora da cultura que ele mesmo dominava consistentemente, mas não na infância, mas mais tarde na anos maduros. As raízes dos Velhos Crentes da família Klyuev é um fato completamente plausível, a mãe de Nikolai Klyuev era de uma família de Velhos Crentes. A morte de sua mãe em 1913 foi um golpe terrível para Klyuev.A memória de sua mãe é dedicada a "Penas de cabana" - um dos pináculos da poesia madura de Klyuev. "My" Hut Songs "exibe minha grande orfandade e santuário - minha mãe". Encontramos essas linhas maravilhosas sobre a mãe no ensaio autobiográfico de Klyuev "Loon's Fate".

O biógrafo do poeta acredita que sua mãe e seu pai eram pessoas alfabetizadas, pois havia "muitos livros antigos impressos e manuscritos" na casa.

Os Klyuevs tiveram três filhos: além de Nikolai (o mais novo), seu filho Peter e a filha Claudia. Sabe-se sobre Pyotr Klyuev que ele estudou em Vytegra, depois se tornou funcionário do departamento postal e telégrafo, serviu em Kronstadt e depois revolução de outubro- em Vytegra.

A irmã do poeta, Claudia, também estudou em Vytegra, depois trabalhou como professora de aldeia e, por volta de 1909-1910, casou-se com seu compatriota Vasily Rassheperin e partiu com ele para São Petersburgo. Ao visitar São Petersburgo em 1911-1915, Klyuev invariavelmente visitou o Rasheperenykh e viveu com eles por um longo tempo.

A conclusão sugere que a família Klyuev, e ainda mais futuro poeta, não tinha relação direta nem com a terra nem com qualquer outro trabalho camponês.

Em 1893-1895, Klyuev "estudou em uma escola paroquial e depois em uma escola municipal de dois anos". Depois de se formar na faculdade, Klyuev estudou na Petrozavodsk escola de paramédicos, mas um ano depois foi expulso por motivos de saúde. Em 1912, Brikhnichev escreveu a partir das palavras de Klyuev: “Muito jovem, jovem e puro, o poeta acaba como noviço no Mosteiro Solovetsky, onde passa vários anos”. Nicolau impressionou seus contemporâneos com sua erudição, seu vasto conhecimento de várias áreas.... Não há dúvida de que tanto em uma idade jovem quanto madura, Klyuev estudou principalmente por conta própria, lia muito, ponderava e memorizava o que lia. E ele deve seu extraordinário desenvolvimento apenas a si mesmo, à sua excepcional sede de conhecimento. Além disso, Brikhnichev assumiu que "o desenvolvimento do poeta foi muito influenciado por exilados do Cáucaso e outros lugares que aparecem na aldeia de tempos em tempos". Um dos lugares mais misteriosos da biografia de Klyuev são suas andanças pela Rússia em sua juventude, sua estadia no navio Khlyst, suas conexões com sectários. Em um de seus ensaios, Klyuev afirmou que esteve no Cáucaso, onde viu diferentes pessoas secretas que percorreu toda a Rússia de norte a sul, da Noruega à Pérsia. Klyuev gostava de colorir sua biografia com episódios vívidos, mas ficcionais, muitas vezes “enganando” seus ouvintes”, enfatizou. As histórias de Klyuev sobre si mesmo não são uma ficção completa, elas combinam fatos e fantasia de uma forma bizarra. Usando, possíveis eventos genuínos. Klyuev de fato "enriqueceu", "coloriu" essa base, transformando seu "conto", que ao longo dos anos adquiriu detalhes dele, melhorou. Em outras palavras, Klyuev criou um mito poético. Todo o seu trabalho gravita claramente para o mitológico!

Então, tudo o que diz respeito aos primeiros vinte anos da vida de Klyuev está envolto em neblina, duvidoso. Indefinidamente!

2.2. Poesia e a Revolução de 1905

Sobre os humores e pontos de vista de Klyuev nos anos. vamos julgá-lo poema antigo que era de espírito livre. Os primeiros poemas da coleção "Novos Poetas" em 1904. Estas são lamentações muito ingênuas e amargas do poeta, que sentiu agudamente a discórdia, o problema, a violação da vida que prevaleceu na vida. conexões naturais entre a natureza e mundo social. A única trégua para o poeta sofredor é a convergência da Natureza "livre" e bela:

Estou novamente ao ar livre, em estado selvagem

E admirar a beleza do céu

……………………………

Neste reino da natureza verde

não verei soluços e lágrimas

A indignação e a raiva do poeta crescem nos poemas de 1905, trazidos à vida pela revolução que se iniciou no país. Eles foram publicados nas coleções do "Círculo do Povo", que consistia em escritores "pepitas".

Muito nos poemas do jovem Klyuev lembra o trabalho de poetas camponeses do século 19 e seus seguidores, os poetas dos "Surikovitas", cuja musa era melancólica e triste. O tema principal de seu trabalho era o pobre miserável; o motivo principal é a desesperança. Humores raivosos e rebeldes se intensificam em seus poemas, a partir de 1905. A libertação do povo da grande escravidão - os poemas de Klyuev da era revolucionária estão imbuídos desse pathos biográfico. Ele acredita que a vida vai mudar com o advento da revolução.

Klyuev respondeu aos eventos revolucionários não apenas com poemas amantes da liberdade, o poeta mergulha de cabeça no trabalho de propaganda: em reuniões e encontros de camponeses ele pede desobediência às autoridades e explica as decisões da União Camponesa de Toda a Rússia. Klyuev assume o trabalho educacional, organizando um comício de apresentações amadoras, criando teatro folclórico como um dos principais meios de propaganda revolução em massa. Ele lê seus poemas nas “noites vermelhas”, faz discursos, causando uma grande impressão no público:

Espalhe asas de águia

Batida, alarme e trovão trovão, -

As correntes da violência são quebradas

E a prisão da vida é destruída!

Em abril de 1905, Klyuev foi levado ao inquérito pelo departamento de polícia de Moscou em conexão com a distribuição de proclamações revolucionárias entre os trabalhadores da ferrovia Moscou-Nizhny Novgorod em Kuskovo.

No final de 1905 - início de 1906. o poeta continua seu trabalho em seus lugares nativos - o distrito de Vytegorsk, na província de Olonets. Em janeiro de 1906, por propaganda antigoverno, Klyuev foi preso e encarcerado, onde passou quatro meses, e depois foi transferido para uma prisão de Petrozavodsk, onde permaneceu por mais dois meses. Esta foi sua primeira conclusão. Graças a uma decisão judicial misericordiosa, Klyuev é libertado após seis meses de prisão.

O espírito revolucionário de Klyuev não foi suprimido dentro dos muros da prisão. Uma vez em liberdade, ele imediatamente entra em contato com seus semelhantes, continuando a escrever poemas imbuídos de pathos civil.

Em 1905, cinco poemas foram publicados nas coleções "Waves" e "Surf": "Um escravo não correspondido ...", "Onde você está fervendo os impulsos ...", "A dor das pessoas ...", "Ouça um canção simples..." e "Hino à liberdade". No poema "Ouça uma canção simples..." o poeta declarou sua vocação cívica:

Canções sobre os velhos tempos

É embaraçoso cantar agora.

Novas canções de liberdade

É preciso compor o mundo.

A oposição consciente das amargas canções "antigas" às novas, clamando por luta, por coragem, está contida no poema "Um escravo não correspondido...". O motivo principal de todos os cinco poemas é "com destemor, corremos para a batalha ...". Um dos melhores poemas (“Onde estás, impulsos efervescentes”), o poeta dedica-se aos combatentes da liberdade perseguidos pela autocracia, imitando os poetas democratas da geração passada:

Onde você está, impulsos ferventes,

Sentimentos de espaço sem limites,

Queimando palavras de maldição

Uma ênfase irada na violência?

Onde está você, inocente, puro,

Bravos lutadores,

As pátrias das estrelas são radiantes,

Ações de cantores populares?

Pátria, encharcada de sangue,

Esperando por você como um dia santo

Coberto de escuridão

Mal posso esperar pelo fogo!

Este fogo purificador

Todas as pessoas duradouras!

Mesmo nas letras da natureza, na tranquila “terra dos pinheiros”, irrompem as memórias das vítimas e das “casamatas ressonantes”:

Os invernos são abraçados por uma premonição,

Os pinheiros choram na floresta;

Novamente casamatas surdos

Você vai sonhar à noite.

Durante os anos do início da reação, Klyuev continua sendo um cantor de "sonhos sagrados", "esperança de uma vida melhor".

Em 1906, Klyuev procurou entrar em contato com os social-democratas e revolucionários. O jovem poeta Olonets não é mais um lutador solitário. Já em 1905, ele estabeleceu laços secretos com pessoas afins em outras cidades. Alguns deles são Maria e Alexander Dobrolyubov, Leonid Dmitrievich Semenov, Viktor Sergeevich Mirolyubov. Essas pessoas são revolucionárias e propagandistas, dominadas por sentimentos de amor às pessoas. Eles conheciam e apreciavam Klyuev não apenas como um lutador ativo pela "causa do povo", que já havia sofrido por suas crenças. O poeta revolucionário de Olonets despertou confiança e simpatia entre seus marcos de São Petersburgo.

2.3. Klyuev e Blok

No final de 1907, Klyuev iniciou um relacionamento com Alexander Blok. Esse conhecido acabou grande evento na vida de Nikolai Klyuev.

A primeira carta de Klyuev para Blok foi escrita no final de setembro - início de outubro de 1907. O poeta-camponese sonhava em ser publicado em revistas famosas da época, precisava urgentemente de mecenas e, acima de tudo, queria ver Blok nesse papel - um poeta cujos poemas eram especialmente consonantes com ele.

A correspondência entre os poetas de Olonetsky e de São Petersburgo, que começou no outono de 1907, mostrou-se imediatamente significativa e necessária para ambos. A segunda carta de Klyuev ao bloco foi "programática". O poeta Olonets, por assim dizer, entra em uma conversa com Blok não em seu próprio nome, mas em nome do povo, arrancado à força de trabalho mental e propriedade cultural. Klyuev escreve com reprovação e não sem ameaça sobre a “essência da nobreza em todos os lugares”, sobre o “muro irresistível da não-aproximação”, sobre a “dependência espiritual” dos camponeses dos “mestres”. A carta de Klyuev foi parcialmente "provocada" pela carta de Blok contendo "desculpas muito abstratas no espírito de um 'nobre arrependido'". Em um espírito puramente populista, Blok acreditava que a intelectualidade russa estava em dívida com o povo. O intelectual, que foi arrancado do “solo”, deve expiar seu “pecado” aproximando-se do povo, no qual a verdade religiosa está supostamente escondida.

Assim, não foi difícil para Klyuev entender o que exatamente atormentava Blok; ele imediatamente retomou o assunto. Sua segunda carta foi totalmente inspirada pelo espírito protesto social, seu tom é agudo, notas acusatórias aparecem em alguns lugares. As dúvidas de Blok sem dúvida cruzaram com próprias opiniões Klyuev daquela época.

Por vários anos, Klyuev continuou a influenciar Blok, tentou convencê-lo a romper com a "cultura", cativando-o do caminho artístico para o caminho do serviço religioso.

O clímax da relação entre Blok e Klyuev é uma carta deste último, escrita em 30 de novembro de 1911. É aberto e afiado como em nenhuma das cartas anteriores. Klyuev se opõe aos "estrangeiros" que, em sua opinião, assumiram o controle do Blok. E, no entanto, Blok não pôde e não achou necessário passar definitivamente para o lado de Klyuev. O caminho que Klyuev o incentivou a seguir, Blok considerou "não o seu".

Klyuev reconheceu Blok como um veterano em poesia, admirava seu trabalho e constantemente lhe enviava seus poemas para revisão e publicação em revistas. Blok, por sua vez, ajudou de bom grado o poeta Olonets.

2.4. "Pine carrilhão" - subtotal

O primeiro trabalho de Klyuev, publicado em Novaya Zemlya, foi o poema "In the Evening". A partir de fevereiro de 1911, a participação de Klyuev em Novaya Zemlya tornou-se sistemática. Os poemas de Klyuev, e às vezes em prosa, agora aparecem em todas as edições. Em anos, Klyuev publicou no jornal uma parte significativa de seus poemas, que compilaram as coleções "Pine Chimes" e "Brotherly Songs".

Os poemas que compunham essas coleções foram criados na era da reação pós-revolucionária dos anos. As memórias dos dias de luta são combinadas neles com imagens do presente sombrio. A coleção está repleta de alusões ocultas, suas imagens são simbólicas. Uma análise dos poemas que compunham esta coleção dá uma ideia clara não só do social e social, mas também das visões religiosas e filosóficas do jovem Klyuev.

Em 1911, Klyuev tornou-se um ideólogo neopopulista bem estabelecido. Em outubro do mesmo ano, foi publicado o livro "Pine Chimes". Esta coleção foi dedicada a Blok e não passou despercebida pelos setores progressivamente inclinados da sociedade. No final de 1911 e em 1912, uma onda de respostas ao primeiro livro de poemas de Klyuev varreu as páginas da imprensa russa - a maioria aprovando e até entusiasmado. Assim nasceu a imagem exótica do "poeta popular", cantor-contador de histórias, portador de " alma popular» viver uma vida de solteiro com a Natureza e Deus. Não é de surpreender que, mal tendo aparecido em 1911 nos círculos de São Petersburgo e Moscou, Klyuev imediatamente despertou interesse, não apenas com seus poemas, mas também com toda a sua personalidade peculiar - aparência, maneiras, discursos.

Então, estreia literária Klyuev acabou sendo, aparentemente, extremamente bem-sucedido. Das páginas dos principais jornais e revistas russos, foi anunciado em voz alta o aparecimento de um talentoso poeta "folclórico".

Em maio de 1912, foram publicadas "Canções Fraternas" - o segundo livro dos poemas de Klyuev. Os críticos discordaram sobre esta coleção. Um deles afirmou que neste livro "não há emoção de bater" alma ardente"do poeta, não há aquele impulso apaixonado que deu charme especial aos antigos poemas de Klyuev. O fogo interior que ilumina o verso do poeta se apagou, e suas palavras e imagens morreram..."

Mas, no entanto, críticos como Gumilyov, Bryusov e outros falaram positivamente em sua direção. Eles falaram sobre a originalidade e singularidade dos primeiros livros de Klyuev, sobre o "povo" do poeta, sobre o precursor nova força, cultura popular».

2.5. Transição para o folclore

Na obra de Klyuev do período de 1911-1912. ocorre uma fratura. O poeta Olonets passa da poesia revolucionária ao folclore. Nos versos do poeta, o pensamento, o modo de vida, os costumes e a linguagem da igreja russa são cada vez mais penetrantes.

Klyuev, o escritor, foi substituído por Klyuev, o contador de histórias, um colecionador e conhecedor do folclore russo, além de um maravilhoso intérprete de épicos e canções folclóricas.

As primeiras experiências neste espírito foram "A Canção do Falcão e os Três Pássaros de Deus", "A Canção da Menina". Ambas as obras folclóricas Klyuev introduziu na primeira edição do livro "Pine Chime". A transição de Klyuev de linguagem literária para o épico prosseguiu gradualmente. Nos anos sua poesia ainda se bifurca, por assim dizer, entre letra e folclore. A estilização "sob o folclore" acabou muito bem. Isso se aplica totalmente às “Canções Fraternas”, que, é claro, foram baseadas nos cantos e orações dos Velhos Crentes ouvidos por Klyuev mais de uma vez.

Em setembro de 1912, além das coleções "Pine Chime" e "Brotherly Songs", Klyuev publicou dois pequenos livros, ambos publicados por iniciativa de Brikhnichev em julho-agosto de 1912 na série "New Land Library". No outono de 1912, Klyuev termina o trabalho na terceira coleção de seus poemas e lhe dá o nome de "Forest were". Comprometeu-se a publicar sua coleção.

2.6. Ruptura suave com círculos literários

Em dezembro de 1912, houve uma ruptura entre Brikhnichev e Klyuev. Por causa da entrada do primeiro contra Klyuev com acusações de plágio e, além disso, de ganância, ganância e assim por diante.

Por volta de 10 de outubro de 1912, Klyuev retornou de Moscou a São Petersburgo. Onde vive por três meses, mantendo amizade com Gorodetsky. Em meados de 1913, a poetisa sai de São Petersburgo e até setembro de 1915 aparece mais que ela na capital. Suas relações com os escritores de São Petersburgo diminuem por um tempo.

Assim, nos anos em que Klyuev se viu fora dos grupos literários por um tempo, o que foi parcialmente iluminado para o poeta Olonets por sua fama ainda crescente na Rússia. Em fevereiro - março de 1913, a editora publicou quase simultaneamente "Forest were" e "Pine Chimes" (segunda edição).Sua aparição acabou sendo um evento significativo na história da poesia pré-revolucionária russa.

No outono de 1911, em São Petersburgo, Klyuev estabeleceu relações com os editores da revista Apollon, onde tanto simbolistas quanto futuros acmeístas foram publicados. A essa altura, Klyuev já conhecia pessoalmente Akhmatova Gumilyov. Então, em 1911, a "Oficina dos Poetas" foi formada em São Petersburgo - uma associação poética liderada por Gorodetsky e Gumilyov e outros acmeístas. Foram eles que na época tentaram chamar a atenção do público leitor russo para o jovem poeta de Olonia, o apoiaram de todas as maneiras possíveis.

Desde 24 de abril de 1915, a amizade foi estabelecida entre Klyuev e Yesenin. Juntos eles visitam amigos, escritores, artistas, se comunicam muito com Blok. No inverno, Klyuev e Yesenin entraram com confiança no círculo de escritores de capital. Eles visitaram Gumilyov, Akhmatova, Gorky.

Em janeiro de 1916, Yesenin e Klyuev chegaram a Moscou. Em aliança com o jovem Yesenin, cujo talento ele apreciou imediatamente, assim que viu seus poemas impressos, Klyuev esperava chamar a atenção do público para a poesia "camponesa". As leituras públicas em Moscou e São Petersburgo eram extremamente importantes para ele. A influência de Klyuev sobre Yesenin naquela época era enorme. Cuidando dos seus irmão mais novo» Klyuev tentou neutralizar o impacto que outros escritores tiveram em Yesenin. Yesenin, por sua vez, considerava Klyuev seu professor e o amava muito.

Em 1916, a editora publicou dois livros quase simultaneamente: Radunitsa, de Yesenin, e Pensamentos mundanos, de Klyuev. Esta quarta coleção de poemas de Klyuev, como seus livros anteriores, tinha uma estrutura dupla. Há uma opinião na literatura de que os "Pensamentos Mundanos" estão imbuídos de um pathos pseudo-patriótico pseudo-russo. Klyuev tenta olhar eventos contemporâneos através dos olhos do “povo”, para falar sobre eles no discurso “popular”, sua percepção da guerra russo-alemã reflete bastante o levante patriótico que capturou milhares de camponeses vestidos de sobretudos de soldado. Os heróis de Klyuev não lutam "pelo czar e pela pátria", mas antes de tudo - por sua terra natal russa, e até a atitude de Klyuev em relação à "terra alienígena" e à "horda basurman" é transmitida no estilo das idéias populares sobre o "alemão":

O reino de ferro nasceu

Com Wilhelmschisch, o rei imundo.

Ele, o ímpio, tem exércitos - força,

Pessoas comuns - totalmente;

Eles acreditam em Lutero o deus

Não coloque uma cruz em si mesmo

A principal coisa que atrai e cativa o leitor de "Pensamentos Mundiais" é um exemplo da pátria, a Rússia, capturada de forma expressiva e vívida pelo poeta.

No início de 1919, o poeta permaneceu em Petrogrado por algum tempo. Mas já em 1919, ele foi para Vytegra, onde em 23 de fevereiro, na celebração - aniversário da criação do Exército Vermelho, ele fala "com uma saudação ao Exército Vermelho" e lê o poema "Hino do Grande Vermelho Exército." Falando com compatriotas, Klyuev aborda especialmente palavras de despedida para os soldados que vão para a frente. Os discursos de Klyuev causaram uma impressão inesquecível nos ouvintes.

Em 1919, Klyuev experimentou um claro aumento criativo. Suas obras foram sistematicamente publicadas no jornal do condado: poemas, artigos, resenhas, notas. No entanto, com uma energia sem precedentes, Klyuev dedicou suas energias à prosa jornalística naquele ano.

Como nos anos da primeira revolução russa, Klyuev, em suas obras, nunca deixa de denunciar os inimigos - "os ricos e bajuladores", "pessoas de violência e astúcia, cúmplices da opressão". “Uma maldição”, exclama ele, “uma maldição eterna sobre este gafanhoto guloso e fedorento, pisando o sangue dos mártires com os pés e acenando zombeteiramente com o focinho imundo para a cruz redentora na qual a Rússia vermelha está agora crucificada.

E, no entanto, para Klyuev, antes de tudo, é um grande mistério religioso: em seu fogo purificador, o velho mundo se incendeia e um novo nasce. No entanto, o prazer exorbitante e a "admiração ardente" de Klyuev, já naqueles anos, foram ofuscados pela realidade. Klyuev acreditava que a principal tarefa do governo soviético era cuidar da beleza e da cultura, preservar os valores espirituais do povo russo. A cultura popular no conceito de Klyuev era inseparável da religião e da igreja, e era precisamente com eles que a luta era travada, e tudo isso preocupava Klyuev. Ele pensou muito sobre o destino da arte popular e sobre a "Grande Visão do Povo". Ele coletou ícones das aldeias vizinhas, antigos livros manuscritos e antiguidades - talvez na esperança de salvá-los da destruição. Klyuev não deixa a esperança de que na Rússia soviética, onde "a verdade deve se tornar um fato da vida", a grande importância da cultura popular, "sua conexão com a cultura dos soviéticos" seja reconhecida. Mas os eventos não se desenvolveram como Klyuev sonhava. A guerra civil não diminuiu, a devastação e a fome se intensificaram, as aldeias ficaram desertas. Os pressentimentos apocalípticos do poeta pareciam confirmados; desespero, um sentimento de morte geral tomou conta do poeta.

Em 1919, uma edição em dois volumes das obras de Klyuev, "Songs", foi publicada. Nele, ele inclui uma série de poemas que não foram incluídos em sua coleção anterior "The Copper Whale", em particular o ciclo "Lenin". "Song" foi a edição final: é possível rastrear toda a obra de Klyuev de 1905 a 1918.

De fevereiro de 1919 a maio de 1920, Klyuev não deixou Vytegra. Na primavera de 1920, Klyuev foi expulso do partido. Sua religiosidade, visitando igrejas e venerando ícones, causou descontentamento entre alguns dos comunistas de Vytegorsk. No início era apenas insatisfação, depois o debate na festa assumiu um caráter muito tempestuoso.

Em x. anos, Klyuev foi tomado por humores conflitantes. Eles permearam seus poemas daqueles anos, a maioria deles foi incluída na coleção “Pão de Leão”. No novo livro de Klyuev, o leitor é presenteado com uma imagem de uma Rússia "inquieta" em chamas e morrendo. “A Rússia está chorando com fogos”, “Estrelas e canções estão morrendo”, “Acima da estepe morta, algo sem rosto deu origem à loucura, escuridão, vazio” - essas e outras linhas semelhantes dão à coleção “Pão do Leão” um trágico assustador Os temas tradicionais de Klyuev também soam iguais: negação da Cidade, do Ocidente, "madame da Cultura" borda de ferro»; "De Marconi, a Rádio Vervi Sabaoth não tem piedade de nós" e assim por diante. Mas o principal neste livro é a saturação com imagens do Oriente. "Pão de leão" é, afinal, o destino do Ocidente do Oriente - disse Klyuev sobre seu livro. A polêmica de Klyuev com poetas proletários, que começou em 1981, continuará em Pão de Leão.

Em 1923, uma nova coleção de "Lenin" de Klyuev foi publicada, consistindo em duas seções: "The Crimson Lion" e "The Fiery Face". A primeira seção formou dez poemas do ciclo 2Lenin; o segundo são os poemas revolucionários de Klyuev. No mesmo ano, Klyuev mudou-se para Leningrado. A situação literária em Leningrado em 1924 teria sido diferente da dos primeiros anos revolucionários: toda uma galáxia de jovens escritores talentosos veio à tona. Klyuev estabeleceu relações amistosas com muitos deles. Ele continua a se comunicar com escritores da geração mais velha (Akhmatova, M. Kuzmin). Klyuev levou uma vida bastante irrestrita. Ele voluntariamente visitou seus numerosos conhecidos, visitou exposições, falou em noites literárias. Em anos periódicos seus poemas aparecem, mas ainda assim Klyuev é publicado com relutância. A atitude em relação a ele já naqueles anos foi amplamente determinada pelo artigo de Trotsky e pelo livro de V. Knyazev "Os Apóstolos de Centeio" com o subtítulo "Klyuev e Klyuevshchina". Cada vez mais, o epíteto "kulak" é combinado com o nome de Klyuev. O mito de Klyuev - " poeta popular”é inferior ao novo mito, fixado pela crítica oficial e firmemente mantido na imprensa soviética por mais de dez anos.

NO últimos dias Julho de 1924 Klyuev deixa Leningrado para Vytegra. Yesenin, I. Markov e outros amigos se despediram dele. Os próximos dez anos da vida de Klyuev até sua prisão em fevereiro de 1934 são um período de extrema necessidade. Em julho de 1924, ele pede ajuda à União de Escritores de Toda a Rússia, que recebe junto com outros escritores.

Vários poemas de Kyuev pertencem a m.anos, onde o poeta tenta mudar para um modo “maior”. Estes são "Bogatyrka", "Leningrado", "Table", sustentados no espírito otimista da poesia soviética dos anos 20:

Como se discutisse com uma nevasca de lobo,

Como um piloto vigilantemente lobat,

Na calva do mar sombrio

Há um herói Leningrado.

Ondas zumbem para ele sobre a borda,

Onde está a juventude e a beleza de maio,

E o vento da Lapônia sopra

Nas pupilas limítrofes da vela.

Mais precisamente reflete o verdadeiro humor de Klyuev na década de 1920, o poema "Nosso cachorro latiu no portão ...", milagrosamente penetrou na imprensa então.

Em 28 de dezembro de 1925, Yesenin, o "irmão da música" de Klyuev, morre. Sua morte chocou Klyuev; até o fim de seus dias, ele se lembrou dele com amor infalível. Verdadeiro monumento o amigo falecido era um poema de réquiem "Cry for Sergei Yesenin". Este poema é característico do estilo "épico" do falecido Klyuev. Ele mescla organicamente as duas correntes da poesia de Klyuev: épico e letra, estilização e "próprio". Este trabalho é multifacetado, obscurecido por uma espessa camada de metáforas, enigmas e simbolismo complexo. Durante 1926, Klyuev leu repetidamente este poema. O poema "Lament for Sergei Yesenin" foi totalmente impresso pela editora de Leningrado "Priboy" em 1927.

O segundo poema desse período é “A Aldeia”, todo o poema está imbuído de uma sensação de catástrofe que aconteceu com a Rússia, dor por seu destino:

Você é Rasseya, Rasseya-sogra,

Sua famosa sopa de repolho salgada,

Rezei mingau com sangue...

As notas otimistas que soam no início e no final do poema são a esperança eterna de Klyuev para a realização de sua utopia camponesa - uma cabana com uma "mãe barriguinha" e um "Deus frutífero". Além disso, o poema continha insinuações ameaçadoras muito transparentes. Não é de surpreender que imediatamente após o aparecimento de "The Village" na imprensa, começaram os ataques orvalhados a Klyuev. O famoso "poeta Komsomol" A. Bezymensky foi o primeiro a falar. Seu artigo serviu de sinal para um ataque a Klyuev.

Desde 1926, começa a reaproximação de Klyuev com Sergei Klychkov, que mora em Moscou. Os poetas se conheceram antes da revolução, se apreciavam, mas não havia amizade especial entre eles.

No início de 1927, Klyuev escreve novo poema"Pogorelshchina", que ele considera o auge de seu trabalho e voluntariamente familiariza seus ouvintes com ele. No início de janeiro de 1929, ele a apresentou na Casa dos Escritores de Leningrado. Em fevereiro de 1934, Klyuev confessou ao investigador que havia lido "Pogorelshchina" "de Sofia Andreevna Tolstoy, do escritor Sergei Klychkov e em alguns outros lugares ...". Mais do que outros poemas da década de 1920, "Pogorelshchina" revela o estilo colorido, pictórico e de "pintura de ícones" do maduro Klyuev.

Em março de 1928, a última coleção vitalícia de Klyuev, "A cabana no campo", foi publicada. A coleção era composta por três seções e era dedicada à "Memória da Mãe". Incluía os poemas de Klyuev; todos eles foram publicados anteriormente, mas alguns deles agora apareceram em uma forma revisada.

2.7. Últimos anos

A virada das décadas de 1920 e 1930 coincidiu com a "revolução revolucionária" no campo. coletivização total e nova política em relação aos kulaks, não poderia deixar de se refletir na literatura "camponesa". 1928 foi um ponto de virada para a literatura "camponesa". No plenário da Sociedade Central de Escritores Camponeses de Toda a Rússia, em maio de 1928, foi dito que “o escritor camponês deve inevitavelmente se tornar o escritor proletário do campo.

Em junho de 1929, foi convocado o 1º Congresso de Escritores Camponeses de Toda a Rússia, realizado sob os lemas: Limpe-se do lastro desnecessário e atraia novos. forças criativas. Desenvolver uma luta criativa ativa contra a ideologia kulak na literatura, e assim por diante. No congresso fez um relatório no qual destacava que “o campesinato é estratificado, e seus escritores também. Nós os tratamos simplesmente como inimigos ... ”Os“ inimigos ”foram destinados, antes de tudo, a Klyuev. Ao lado de seu nome estão os nomes de Yesenin, Klychkov, Oreshin.

Não menos foi falado sobre Klyuev no Primeiro Congresso de Escritores Camponeses de Toda a Rússia. Klyuev foi acusado de influência nociva para jovens universitários.

Sujeito a perseguição implacável, Klyuev é completamente eliminado da literatura. Desde 1929, deixou de ser impresso; eles estão claramente interessados ​​no NKVD. A situação insuportável em Leningrado força Klyuev a procurar oportunidades para se mudar para Moscou.

No final da década de 1920, a saúde de Klyuev se deteriorou drasticamente, o que o fez começar a se preocupar com uma pensão pessoal. Poucos meses depois de seu pedido, em julho de 1931, a comissão de recadastramento do Sindicato dos Escritores convida Klyuev a apresentar ao Sindicato "uma crítica extensa e detalhada de seu trabalho e comportamento social". Klyuev recusou e, em uma reunião do escritório da seção de poetas em 9 de janeiro, ele foi retirado de sua associação.

No outono de 1931, Klyuev recebeu uma passagem do Fundo Literário para a Casa de Repouso das Impressoras de Sochi. No Cáucaso, ele passa todo o mês de novembro.

No final de 1931 e início de 1932, Klyuev vive em Moscou, desfrutando da hospitalidade de um artista do Teatro Bolshoi. Com ele e sua esposa, Klyuev estabelece um relacionamento próximo e confidencial. Finalmente, no verão de 1932, com o apoio da União dos Escritores, Klyuev tornou-se um residente de Moscou; ele tem o direito de ocupar dois quartos minúsculos em Guards Lane. Klyuev os fornece de maneira usual - com utensílios rústicos, objetos de arte popular, pendura as paredes com ícones. Aqui ele passa cerca de dois anos - o último de sua vida "livre".

A partir de 1929, parte para descansar em província de Vyatka, na aldeia de Potrepukhino, localizada no rio Vyatka, perto da cidade de Kuraki (agora a cidade de Sovetsk). Certa vez, de acordo com as histórias de A. N. Yar-Kravchenko, que acompanhou Klyuev, no trato Kotelnichesky, Klyuev viu uma coluna de "kulaks despossuídos" para os quais foram levados cidade mais próxima. As pessoas estavam exaustas, muitas não conseguiam andar, pediam água. Os acompanhantes se comportaram de forma grosseira, zombaram dos presos. Klyuev, sem olhar para cima, com o rosto pálido, olhou para o palco. A cena causou-lhe uma impressão indelével.

Os eventos que ocorrem no país, bem como sua expulsão da literatura soviética, Klyuev experimentou muito dolorosamente. Em 1932, ele escreveu um poema "Para os caluniadores da arte", no qual atacou com raiva e tristeza aqueles que, por dez anos, sufocaram, como lhe parecia, a poesia russa:

Pegasus russo na pedreira

Morcegos tecidos na juba

E eles beberam sangue como ventos secos em um campo ...

Todas as tentativas de Klyuev de entrar na imprensa permaneceram infrutíferas. O poeta está até disposto a fazer concessões, concordar com mudanças no texto de suas obras, mas isso também não ajuda. Única publicação da década de 1933, o ciclo "Poemas na Fazenda Coletiva" é um exemplo expressivo de "reforjamento", a transição do mais destacado escritor "kulak" para posições "socialistas". Ao longo dos anos, criou mais de uma dezena de poemas "longos", característicos de seu estilo tardio: narrativas animadas, às vezes intimamente lúdicas, executadas como que em "ligadura". Os poemas são composições detalhadas de várias linhas, densamente saturadas de metáforas e alegorias, palavras raras e obscuras.

NO dias difíceis, quando Klyuev não foi publicado, o editor do Izvestia o ajudou com rações e roupas, o enviou em viagens de negócios criativas. Ele, indignado com as palhaçadas de Klyuev, seu ódio secreto aos bolcheviques, acabou sendo o iniciador da repressão contra o poeta. Em 2 de fevereiro, Klyuev foi preso por corrupção da juventude literária e depois enviado pelo conselho da OGPU para um exílio administrativo por um período de cinco anos na aldeia de Kolpashev, território de Narym (região de Tomsk). Durante seu exílio, Klyuev escreve pouco - a vida cotidiana, a pobreza severa matou qualquer oportunidade de trabalho.

Nesses anos difíceis Klyuev escreve ao Comitê Executivo Central de Toda a Rússia uma petição de perdão, mas seu pedido não encontrou seu destinatário, todos estavam com medo do terror stalinista.

Em 1936, sua saúde se deteriorou drasticamente. Em março, Klyuev ficou paralisado e ficou de cama por um longo tempo. Depois de uma doença, ele novamente tenta restaurar a correspondência e em uma das cartas a Yar-Kravchenko notifica que está retornando a Moscou. Esta serviu como a primeira versão de sua morte, que existiu por muito tempo em tempos soviéticos. A versão era que Klyuev teve uma parada cardíaca na estação de Taezhnaya, e a mala com seus manuscritos havia sumido. A segunda versão era que Nikolai Klyuev morreu na prisão de Tomsk. E somente no início de 1989 ficou conhecido a partir de documentos secretos que Klyuev não morreu de morte natural, ele foi baleado em 25 de outubro de 1989 por sentença - por "atividade insurgente contra-revolucionária". Este caso da "União para a Salvação da Rússia" foi fabricado pelo NKVD siberiano, Klyuev foi acusado de ser o líder desta União. Todos os manuscritos foram confiscados. Klyuev previu sua morte inevitável e desconhecida em uma terra distante e um túmulo sem cruz ou cemitério.

Um nativo da aldeia, mas não um camponês. Um homem de um armazém religioso e ao mesmo tempo - um populista radical de "esquerda". Um poeta que alcançou alta habilidade e um estilista aspirante ao folclore e ao arcaico. Tudo isso, como muitas outras coisas, foi combinado em Klyuev e se manifestou de maneiras diferentes - às vezes mais claramente, às vezes mais fracas - em diferentes períodos sua vida criativa.

O “real” em Klyuev é seu dom poético. Na história da literatura russa, Klyuev permanecerá não apenas um mestre estilista, mas também um excelente poeta original. Nos anos 10 e 20 compôs muitos poemas maravilhosos, "canções" e "lamentos". Na estilização do folclore, Klyuev conseguiu mais do que outros poetas russos que escolheram o mesmo caminho. Klyuev alcançou alta habilidade dentro do sistema de arte. Ele era talentoso e conseguiu transmitir em seu os melhores trabalhos e o encanto das "canções" e "byly" folclóricos, e o encanto original da extrovertida cultura antiga. A poesia de Klyuev não é o anarquismo, mas o presente vivo de nossa cultura. E nas palavras do poeta, que a natureza é superior à civilização, há um significado profundo.

Nascido em 10 de outubro em uma das aldeias remotas do norte da Rússia (província de Olonets) em família camponesa, intimamente associado com as tradições dos Velhos Crentes, que grande influência sobre o caráter e a obra do futuro poeta. De sua mãe, Praskovya Dmitrievna, ele herdou o amor por Arte folclórica- a canções, versos espirituais, contos, lendas. Ela também o ensinou a ler. Em 1893-95, ele estudou em uma escola paroquial, depois em uma escola municipal de dois anos, após o que estudou na escola paramédica de Petrozavodsk por um ano. Saiu por motivo de doença. As andanças de Klyuev começaram nos cemitérios e mosteiros dos Velhos Crentes.

No início de 1900, ele começou a escrever poesia: em 1904, seus poemas apareceram no almanaque de São Petersburgo "Novos Poetas" ("Os sonhos do arco-íris não se tornaram realidade ...", "Amplo campo vasto ...", etc. .); em 1905 - nas coleções "Waves" e "Surf".

Em 1905-07 ele assumiu Participação ativa dentro movimento revolucionário camponeses e em 1906 ficou seis meses na prisão por isso, após o que a supervisão policial tácita foi estabelecida atrás dele.

Em 1907, o início da correspondência de Klyuev com A. Blok, que havia grande importância para ambos (37 cartas de Klyuev para Blok foram preservadas). Blok utilizou essas cartas em seus artigos, considerando-as "um documento de grande importância - sobre Rússia moderna- folk, é claro" ("As palavras de sua carta parecem palavras de ouro para mim"). Com a ajuda de A. Blok, os poemas de N. Klyuev são publicados nas revistas Golden Fleece, Novaya Zemlya e outras. Em 1912 , dois livros poéticos de Klyuev foram publicados - " Pine Chime" (com prefácio de V. Bryusov) e "Canções fraternas". Antes da revolução, mais duas coleções foram publicadas - "Forest were" (1913) e "Worldly smokes" (1916). Não só Blok e Bryusov notaram este original, grande poeta, mas também Gumilyov, Akhmatova, Gorodetsky, Mandelstam e outros.Em 1915 Klyuev conheceu S. Yesenin, e poetas da nova direção camponesa (S. Klychkov, P. Oreshin, A. Shiryaevets e outros) se agruparam em torno deles.

Klyuev acolheu calorosamente a Revolução de Outubro, percebendo-a como a realização das antigas aspirações do campesinato. Durante esses anos ele trabalhou duro e com inspiração. Em 1919, foi publicada a coleção "The Copper Whale", que incluía poemas revolucionários como "Red Song" (1917), "From cellars, from dark corners ...".

O papel decisivo no destino de Klyuev desempenhou artigo crítico sobre ele por L. Trotsky (1922), que apareceu na imprensa central. O estigma de "poeta kulak" o acompanha por uma década inteira. O poeta está em extrema necessidade, ele apela à União dos Poetas com pedidos de ajuda, escreve a M. Gorky: "... Pobreza, vagando pelos jantares de outras pessoas me destrói como artista." Ele continua a trabalhar, cria várias obras muito significativas: "Lament for Sergei Yesenin" e o poema "Pogorelshchina".

Desde 1931, Klyuev vive em Moscou, mas o caminho para a literatura está fechado para ele: tudo o que ele escreve é ​​rejeitado pelos editores.

Em 1934 foi preso e exilado de Moscou por um período de cinco anos para a cidade de Kolpashevo no território de Narym. "Fui exilado pelo poema 'Pogorelshchina', não há mais nada para mim", escreveu ele do exílio.

Em meados de 1934 Klyuev foi transferido para Tomsk. Vivenciando dolorosamente sua separação forçada da literatura, ele escreveu: "Não sinto pena de mim mesmo como figura pública, mas sinto pena de minhas canções de abelha, doces, ensolaradas e douradas. Elas picam muito meu coração".

Em 5 de junho de 1937, Klyuev foi preso em Tomsk "por atividade insurgente contra-revolucionária" (o NKVD siberiano inventou um caso sobre a União para a Salvação da Rússia, que supostamente preparava um levante contra o regime soviético, no qual o papel de um dos líderes foi atribuída a Klyuev). Em outubro de 1937, N. Klyuev foi baleado em Tomsk. Reabilitado postumamente.

Materiais usados ​​do livro: escritores e poetas russos. Apresentação dicionário biográfico. Moscou, 2000.

Infância e juventude

Pai - policial, preso em uma loja de vinhos. A mãe era uma contadora de histórias e chorona. Ele estudou nas escolas da cidade de Vytegra e Petrozavodsk. Entre os ancestrais de Klyuev estavam os Velhos Crentes, embora seus pais e ele (ao contrário de muitas de suas histórias) não professassem os Velhos Crentes.

Ele participou dos eventos revolucionários de 1905-1907, foi repetidamente preso por agitar os camponeses e por recusar o juramento do exército por convicção. Ele cumpriu sua sentença primeiro em Vytegorsk, depois na prisão de Petrozavodsk.

As notas autobiográficas (ou pseudo-autobiográficas) de Klyuev "O Destino de Loon" mencionam que em sua juventude ele viajou extensivamente pela Rússia. Histórias específicas não podem ser verificadas por fontes, e tantos mitos autobiográficos fazem parte de sua imagem literária.

Klyuev também conta como foi noviço nos mosteiros de Solovki; e como ele era "Rei David ... de pombas brancas - Cristos" (uma das "seitas" ortodoxas, veja Khlysty), mas quando quiseram castrá-lo, ele fugiu; e como no Cáucaso conheci o belo Ali, que, segundo Klyuev, “se apaixonou por mim do jeito que a noite Kadra ensina, que custa mais de mil meses. Este é um ensinamento oriental secreto sobre o casamento com um anjo, que no cristianismo branco russo é denotado pelas palavras: encontrando Adão ... ”, então Ali cometeu suicídio por amor sem esperança por ele; e como em Yasnaya Polyana conversou com Tolstoi; e como ele se encontrou com Rasputin; e como ele esteve na prisão três vezes; e como ele se tornou um famoso poeta e " coleções literárias, noites, festas artísticas, os aposentos da nobreza de Moscou por dois invernos seguidos me moeram com mós coloridas de moda, curiosidade e tédio total.

Fama literária

Pela primeira vez, os poemas de Klyuev apareceram impressos em 1904. Na virada dos anos 1900 e 1910, Klyuev apareceu na literatura e não continuou o padrão para "poetas do povo" tradição de poesia menor descritiva no espírito de I. Z. Surikov, mas usa ousadamente as técnicas do simbolismo, satura a poesia com imagens religiosas e vocabulário dialeto. A primeira coleção - "Pine Chime" - foi publicada em 1911. O trabalho de Klyuev foi recebido com grande interesse pelos modernistas russos; Alexander Blok (em correspondência com ele em 1907; teve uma grande influência pessoal e criativa em Klyuev), Valery Bryusov e Nikolai Gumilyov falaram sobre ele como um "prenúncio da cultura popular".

Nikolay Klyuev amarrado relacionamento complicado(às vezes amigável, às vezes tenso) com Sergei Yesenin, que o considerava seu professor. Em 1915-1916, Klyuev e Yesenin frequentemente se apresentavam juntos com poesia em público, mais tarde seus caminhos (pessoal e poético) convergiram e divergiram várias vezes.

Religiosidade Klyuev

Como A. I. Mikhailov aponta, Alexander Blok menciona repetidamente Klyuev em seus poemas, cadernos e cartas e o percebe como um símbolo da misteriosa fé popular. Em uma das cartas, Blok chegou a afirmar: “Cristo está entre nós”, e S. M. Gorodetsky atribuiu essas palavras a Nikolai Klyuev

Em sua entrada de 1922, Klyuev diz:

Klyuev após a revolução

Os poemas de Klyuev na virada dos anos 1910 e 1920 refletem a aceitação “camponesa” e “religiosa” dos eventos revolucionários, ele enviou seus poemas a Lenin (embora alguns anos antes, junto com Yesenin, ele tenha falado com a imperatriz), tornou-se próximo ao grupo literário SR de Esquerda “Citas”. Na editora de Berlim "Scythians" em 1920-1922, três coleções de poemas de Klyuev foram publicadas.

Após vários anos de fome vagando por volta de 1922, Klyuev reapareceu em Petrogrado e Moscou, seus novos livros foram duramente criticados e retirados de circulação.

Desde 1923, Klyuev viveu em Leningrado (no início dos anos 1930 ele se mudou para Moscou). A situação catastrófica de Klyuev, incluindo a material, não melhorou após a publicação de sua coleção de poemas sobre Lenin (1924).

Logo, Nikolai Klyuev, como muitos novos poetas camponeses, distanciou-se da realidade soviética, que estava destruindo o mundo camponês tradicional; por sua vez, crítica soviética esmagou-o como "o ideólogo dos kulaks". Após o suicídio de Yesenin, ele escreveu "Lament for Yesenin" (1926), que logo foi retirado. Em 1928, foi publicada a última coletânea "A Cabana e o Campo".

Em 1929, Klyuev conheceu o jovem artista Anatoly Kravchenko, a quem seu poemas de amor e letras desta época (a predominância do canto da beleza masculina sobre a beleza feminina na poesia de Klyuev de todos os períodos é enfatizada pelo filólogo A. I. Mikhailov).

Prisões, exílio e execução

O próprio Klyuev, em cartas ao poeta Sergei Klychkov e V. Ya. atitude negativaà política do Partido Comunista e do poder soviético. Acusações semelhantes (de "agitação anti-soviética" e "compilação e distribuição de obras literárias contra-revolucionárias") também foram feitas contra Klyuev em conexão com suas outras obras - "A Canção de Gamayun" e "Se os demônios da peste, lepra e cólera . ..", que fazem parte do ciclo inacabado "Ruína". NO último poema, por exemplo, é mencionado o Canal Mar Branco-Báltico, construído com a participação um grande número despossuídos e presos:

Poemas do ciclo "Devastação" são armazenados no caso criminal de N. Klyuev como um apêndice ao protocolo de interrogatório.

De acordo com as memórias do funcionário I. M. Gronsky (editor do Izvestia do Comitê Executivo Central de Toda a Rússia e editor-chefe da revista “ Novo Mundo”), Klyuev mudou cada vez mais “para posições anti-soviéticas” (apesar da subsídio estadual), quando enviou um “hino de amor” ao jornal, cujo assunto era “não uma“ menina ”, mas um“ menino ”, Gronsky expressou sua indignação em uma conversa com Klyuev, mas se recusou a escrever “normal” poemas, após os quais Gronsky chamou Yagoda e pediu para expulsar Klyuev de Moscou (esta ordem foi sancionada por Stalin). A opinião de que o motivo da prisão de Klyuev era precisamente sua homossexualidade também foi expressa posteriormente em conversas privadas por M. M. Bakhtin.

Em 2 de fevereiro de 1934, Klyuev foi preso sob a acusação de “compilar e distribuir obras literárias contra-revolucionárias” (artigo 58 10 do Código Penal da RSFSR). A investigação foi conduzida por N.Kh. Shivarov. Em 5 de março, após o julgamento da Conferência Especial, foi exilado no território de Narym, em Kolpashevo. No outono do mesmo ano, a pedido do artista N. A. Obukhova, S. A. Klychkov e possivelmente Gorky, ele foi transferido para Tomsk.

Nikolai Klyuev foi reabilitado em 1957, mas o primeiro livro póstumo na URSS saiu apenas em 1977.

Endereços em Petrogrado - Leningrado

• 1915-1923 - o apartamento de K. A. Raschepina em casa de cortiço- Aterro do Rio Fontanka, 149, apto. nove;
• 1923-1932 - ala pátio - rua Herzen, 45, apto. 7.