„Colectivă tipuri de ţăraniîntr-o poezie

„Cine ar trebui să trăiască bine în Rus”

O poezie de N.A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rus” poate fi numit cu adevărat o enciclopedie a limbii ruse viata taraneasca, iar autorul însuși - un poet al democrației țărănești, ale cărui lucrări au fost dedicate problemelor vieții oamenilor obișnuiți.

Toți oamenii reprezentați în poezie pot fi împărțiți în două categorii mari. Primul include acei țărani care protestează împotriva poziției lor, încercând să facă ceva și să se schimbe în viața lor grea. Acesta este un fel de „rebeli”. Al doilea grup îi include pe cei care sunt devotați cu sclavie stăpânilor lor, își îndeplinesc toate ordinele, îndură toate agresiunile și sunt mândri de această poziție. Ei pierd totul demnitate umană.

Poezia este construită pe o comparație între viața și viziunea asupra lumii a diverșilor țărani. Conducând pe cei „șapte țărani cu răspundere temporară” prin aproape toată Rusia, Nekrasov ne arată cum oamenii se comportă diferit, cum acționează sau, dimpotrivă, nu fac nimic, protestează împotriva ordinii existente sau se resemnează cu soarta lor. Autorul ne arată mai multe tipuri de bază de țărani aparținând oricărui grup.

Nekrasov creează imaginea lui Savely, un erou cu adevărat rus, cu o forță neobișnuită, atât fizică, cât și morală. „Timp de optsprezece ani”, a îndurat hărțuirea managerului Vogel, iar apoi răbdarea i-a terminat - l-au îngropat pe german de viu într-o fântână. Autorul l-a înzestrat pe Savely cu trăsături de eroi epopee populară, cu imaginea lui Nekrasov asociații problema centrala poezii - căutarea unei căi către fericirea oamenilor. Fericirea lui Savely constă în dragostea lui pentru libertate, în faptul că întruchipează toată complexitatea și importanța luptei împotriva asupritorilor. Nu se resemnează cu poziţia sa de sclav.

Printre „luptătorii-activiști” se numără și Yakim Nagoi, un luminos reprezentant al oamenilor muncii, care se opune vehement nedreptății față de muncitori:

Lucrezi singur

Și puțină muncă s-a terminat,

Uite, există trei deținători de acțiuni:

Doamne, rege și domn!

Nekrasov îl atrage pe Yakim nu ca pe un țăran întunecat. Vede în el, în primul rând, o persoană care este conștientă de demnitatea sa umană (amintiți-vă cum Nagoi apără onoarea poporului, rostind un discurs de foc în apărarea poporului). loc importantîn dezvăluirea imaginii ia o poveste cu imagini, care dovedește că pentru țăran „pâinea duhovnicească este mai mare decât pâinea cea de zi cu zi”.

Un rol important în poezie îl joacă imaginea Ermilei Girin - „ protectorul oamenilor”, care luptă pentru adevăr și bunătate; este cinstit și incoruptibil și, luând partea poporului în timpul răscoalei, ajunge la închisoare.

în frumos imagine feminină Matryona Timofeevna Nekrasov a arătat gravitatea „cotei feminine”. Această temă poate fi urmărită de-a lungul operei lui Nekrasov, dar nicăieri imaginea unei rusoaice nu a fost descrisă cu atâta tandrețe, dragoste și participare.

Alături de imaginile luptătorilor țărani, poetul îi atrage și pe cei care provoacă condamnare - țăranii care au fost răsfățați de sistemul feudal, apropierea lor de proprietarii de pământ și îndepărtarea de pământ, de grea. munca taraneasca. Aceşti ţărani sunt lachei în directă şi la figurat acest cuvânt. Imaginile lor sunt desenate satiric, autorul denunță simpatia, mahmureala, ascultarea sclavă și devotamentul față de stăpân.

Acesta este „iobagul exemplar” Yakov, care se supune necondiționat stăpânului, dar, dându-și seama de josnicia poziției sale, recurge la răzbunare fără milă - sinucidere în fața stăpânului său; Ipat, care vorbește cu plăcere despre umilințele sale; spionul Yegor Shutov; șeful Gleb, care, din cauza zgârceniei, trădează opt mii de țărani, privându-i de libertatea legală, precum și pe mulți alții care provoacă dispreț și indignare.

Alături de „apărătorii poporului” din poem este imaginea raznochineților Grisha Dobrosklonov. Autorul subliniază apropierea strânsă a eroului de oameni; apare ca un poet-visător, compunând cântecele sale despre soarta amară a oamenilor, despre toate greutățile lor, dar în același timp, aceste cântece sunt destinate poporului însuși. Ultimele rânduri ale poemului arată ce a găsit cu adevărat Nekrasov persoana fericita a căror fericire constă în lupta pentru o viață mai bună pentru oameni.

De-a lungul poeziei, ni se prezintă Tipuri variatețărani, iar autorul ne arată în mod realist stratificarea dintre țărani. Dar principalul este că ideea străbate întreaga poezie că mântuirea oamenilor, viitorul lor fericit este în propriile mâini.

Intriga poeziei

Compunerea poeziei

Genul poeziei

Poezia „Cui e bine să trăiești în Rus’” a fost concepută ca o epopee. epopee este piesă de artă, care înfățișează o întreagă epocă din viața oamenilor. Nekrasov pictează o pânză largă viata populara, evaluându-l din punctul de vedere al oamenilor.

Compoziția este construită după legile epopeei clasice, adică. constă în separat, relativ părți independenteși capitole legate de tema drumului de-a lungul căruia șapte bărbați rătăcesc în căutarea unui om fericit.

Ordinea capitolelor din poezie este încă controversată, deoarece lucrarea a rămas neterminată, iar o serie de fragmente nu au fost publicate din cauza interdicțiilor de cenzură. ÎN asamblare completă lucrări de A.N. Părțile și capitolele poeziei lui Nekrasov sunt aranjate în această ordine:

"Prolog"

"Prima parte"

Capitolul I. Pop

Capitolul II. târg rural»

Capitolul III. noapte beată

Capitolul IV. Fericit

Capitolul V. Proprietarul de pământ

"Ultimul copil"

„Femeie țărănică”

„Sărbătoare - pentru întreaga lume”

În Prolog, șapte bărbați din sate diferite se întâlnesc și încep o ceartă despre fericire și o persoană fericită în Rus'. Numele satelor mărturisesc imaginea generală a ruinei post-reformă: „Provincie înăsprită, districtul Terpigorev, volost gol, din satele adiacente - Zaplatova, Dyryavin, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, de asemenea”. Bărbații au decis să plece în căutarea unui bărbat fericit. O imagine importantă a poeziei este imaginea drumului, care vă permite să arătați pe larg și pe deplin viața oamenilor. În poezie se aud multe voci, contopindu-se într-o singură voce - vocea poporului Rusiei.

Eroii poeziei încearcă să găsească pe cineva care „are o viață distractivă, liberă în Rus”. Vocile preotului, moșierului, ultimul nobil, țăranilor sună la fel: în Rusia nu există oameni fericiți.

În spatele disputei dintre țărani, Nekrasov pune o cu totul altă întrebare: ce este fericirea în veșnica înțelegere creștină ortodoxă a acesteia și este poporul rus capabil să îmbine politica țărănească cu morala crestina?

În capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”, Nekrasov scoate în evidență imaginea centrală a poemului - imaginea lui Grisha Dobrosklonov, protectorul poporului, care spune: „Poporul rus își adună putere și învață să fie cetățean. .” Aceste cuvinte sunt patosul principal al poemului. Nekrasov arată cum forțele care îl unesc se maturizează în oameni.

În capitolul „Târgul rural” Nekrasov arată mulțimea - o mare pestriță, beată, zgomotoasă a oamenilor. În imagine târg de sat- suflet de țăran, larg și cu multe fețe, strigător și neîngrădit.

La capitolul „Noapte de beat” se ating punctul culminant de sărbătoare și situația devine tensionată. Și iată că vine un bărbat caracter puternic Yakim Nagoi.

Yakim Nagoi- un țăran, un țăran cu experiență, în trecut angajat în muncă sezonieră, care locuia în orașe. El este unul dintre cei „care muncesc până la moarte, bea jumătate până la moarte”. Yakim Nagoi apare cititorului ca fiul mamei pământului umed, ca un simbol al fundamentelor muncii ale vieții țărănești: „sunt coturi lângă ochi, lângă gură, ca crăpăturile în pământul uscat”, „la mâna este scoarța unui copac, iar părul este nisip”. Yakim Nagogo are propriul său simț țărănesc al onoarei și demnității. El vede nedreptate socială față de oameni; în cuvintele sale despre suflet popular se aude un avertisment de rău augur.

Imaginea lui Yakim Nagogo reflecta contradicțiile sufletului oamenilor. Ajută să înțelegeți că este posibil să judecați durerea sau bucuria oamenilor doar din interiorul modului de viață al oamenilor.

Ermil Girin- un om simplu care și-a câștigat respectul universal pentru dreptatea și onestitatea sa. Când Ermil și negustorul Altynnikov au avut un proces pentru o moară și nu avea bani cu el, a apelat la oameni pentru sprijin. Iar oamenii dintr-un singur impuls adună bani și triumfă asupra neadevărului.

Ermil Girin este înzestrat cu un simț acut al conștiinței creștine și al onoarei. O singură dată s-a împiedicat: și-a ferit de recrutare fratele mai mic, Mitri. Dar acest act i-a costat o mare suferință lui Yermil și s-a încheiat cu pocăința oamenilor, care i-a întărit și mai mult autoritatea.

S-ar părea că Yermil avea tot ce-i trebuia pentru fericire: liniște sufletească, bani și onoare. Dar într-un moment critic, Yermil sacrifică totul de dragul adevărului poporului și ajunge la închisoare.

Matryona Timofeevna Korchagina- o țărancă rusă cu caracter mândră și independentă, cu simțul demnitate. Nekrasov a arătat în poem soarta unei femei din popor: viața în Acasă, potrivire și căsătorie, viața în casa soțului, nașterea unui copil, moartea unui copil, desfacerea soțului în recruți, treburi pentru soț etc.

Imagine Matryona Timofeevna- este un simbol al înțelepciunii, sârguinței, răbdării unei rusoaice. Ea poartă trăsăturile unei mari mucenice, capabile de suprasolicitare și smerenie spirituală. Ea crede că soarta ei este mai fericită decât a altora, în ciuda tuturor încercărilor, deoarece viața ei este îmbunătățită de amabila guvernatoare Elena Alexandrovna. Dar țăranca rusă, potrivit lui Matryona Timofeevna, în principiu, nu poate fi fericită, deoarece cheile fericirii și liberului arbitru sunt pierdute de la Dumnezeu însuși.

Discursul folclorului Matryona Timofeevna, auzim de pe buzele ei cantece folkşi bocete ţărăneşti. Aceasta este vocea oamenilor înșiși.

Saveliy, Sfântul erou rus- un erou care apare în povestea Matryona Timofeevna. Este un țăran din Kostroma, care a crescut într-o regiune forestieră îndepărtată și râul Koregi. Saveliy personifică puternicul element pădure. A trecut prin închisoare și muncă silnică. Cu alți bărbați, când a izbucnit răbdarea de a îndura tirania managerului german, Savely l-a împins într-o groapă și a dărâmat-o la pământ. Saveliy este primul rebel popular spontan din poem. Când îl numesc „de marcă, condamnat”, Savely răspunde: „Marcă, dar nu sclav!” În însăși răbdarea oamenilor, el vede întruchiparea eroismului rus. in orice caz forță formidabilă Savelia nu este lipsită de controverse. Tragedia care s-a întâmplat lui Savely, care nu l-a urmat pe nepotul său iubit Dyomushka, înmoaie inima eroului. El percepe moartea băiatului ca pedeapsă pentru păcatul trecut de crimă. Dintr-un răzvrătit, se transformă într-un ascet religios, plecând la pocăință într-o mănăstire.

Astfel, țăranii din Rusia post-reformă înțeleg că trăiesc nefericiți și cine este de vină pentru situația lor, dar acest lucru nu îi împiedică să mențină demnitatea interioară, onestitatea, simțul umorului și corectitudinea lor interioară. Atitudinea autorului față de imaginile țăranilor nu stârnește milă cititorului, poetul își admiră eroii și crede că sunt capabili să participe la revoluția țărănească.

Locul principal în poezie îl ocupă poziția țăranului rus sub iobăgie și după „eliberare”. „Eliberarea” este între ghilimele, deoarece poetul vorbește despre esența manifestului regal în cuvintele poporului:

Ești bun, scrisoare regală,
Nu ești scris despre noi.

Poetul a atins problemele de actualitate ale timpului său, a condamnat sclavia și opresiunea, a cântat iubitor de libertate, talentat, voinic poporul rus. Imaginile vieții populare sunt scrise cu o amploare epică, iar acest lucru dă dreptul de a numi poemul o enciclopedie a vieții rusești din acea vreme.
Deja în prolog facem cunoștință cu țăranii-căutători de adevăr. Aceștia sunt reprezentanți tipici ai moșiei. Ei trăiesc în sate rostind nume: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Cultură îngustă. Șapte țărani sunt uniți de sărăcie, nepretenție și dorința de a găsi un om fericit în Rus'. Călătorii cu care se întâlnesc căutătorii de adevăr oameni diferiti, dă-le o evaluare, determină-le atitudinea față de preot, față de proprietar, către reforma țărănească către ţărani.
Căutătorii adevărului sunt înțelepți: nu sunt mulțumiți de cuvântul nobilimii, au nevoie de „cuvântul creștinului”.

Dă-mi un cuvânt creștin! Nobil cu o mustrare,
Cu o împingere și cu o adâncitură, Asta este nepotrivit pentru noi!

Au respect de sine. Așadar, la capitolul „Fericiți”, ei văd furioși din curte, care se lăuda cu poziția sa servilă: „Ieși afară!”
Căutătorii adevărului sunt muncitori, se străduiesc mereu să-i ajute pe alții. Auzind de la o țărancă că nu sunt suficiente mâini de lucru pentru a scoate pâinea la timp, țăranii își oferă ajutorul.
Cei șapte căutători ai adevărului sunt o imagine a dorinței de adevăr care se ivește printre oameni. Mai mult mai interesant pentru Nekrasov imaginile „luptătorilor” țărănești care nu se zboară în fața stăpânilor, nu se împacă cu poziția lor de sclavie. Yakim Nagoi din satul Bosovo trăiește într-o sărăcie extremă. El lucrează până la moarte, scăpând sub grapă de căldură și ploaie.

Pieptul este scufundat; ca o burtă deprimată;
la ochi, la gură Se îndoaie ca crăpăturile
Pe pământ uscat...

Citind descrierea țăranului, înțelegem că, toată viața, trudind pe o bucată cenușie, sterp, el însuși a devenit ca pământul. Yakim recunoaște asta majoritatea munca lui este însuşită de „acţionarii” care nu muncesc, ci trăiesc din munca ţăranilor ca el.

Lucrezi singur și puțină muncă s-a terminat
Uite, există trei deținători de acțiuni:
Doamne, rege și domn!

Toate ale mele viata lunga Yakim a muncit, a trecut prin multe greutăți, a flămânzit, a intrat la închisoare și, „ca o catifea decojită”, s-a întors în patria sa. Dar totuși, își găsește puterea în sine pentru a crea măcar un fel de viață, un fel de frumusețe - își decorează coliba cu poze. Gol - imaginea unui țăran de tip nou, un proletar rural care a fost în comerțul sezonier. Iar vocea lui este vocea celor mai hotărâți țărani.

Fiecare țăran are
Sufletul este un nor negru
Furios, formidabil - și ar fi necesar
Tunetele bubuie de acolo,
Toarnă ploaie sângeroasă...

Scriitorul îl tratează cu multă simpatie pe eroul său Yermil Girin, căpetenia satului, corect, cinstit, inteligent, care, după țărani:

La șapte ani de un ban lumesc
Nu s-a strâns sub unghie
La vârsta de șapte ani, nu s-a atins de cel potrivit,
Nu i-a lăsat pe vinovați
Nu mi-am aplecat inima...

Numai o dată Iermil a acționat din conștiință, dându-l armatei pe fiul bătrânei Vlasyevna în locul fratelui său. Pocăit, a încercat să se spânzure. Potrivit țăranilor, Yermil avea totul pentru fericire: liniște sufletească, bani, cinste, dar cinstea lui este deosebită, nu cumpărată „nici cu bani, nici cu frică”, ci prin strict adevăr, inteligență și bunătate. Oamenii, apărând cauza lumească, în vremuri grele îl ajută pe Girin să salveze moara, arătând în el o încredere excepțională. Acest act confirmă capacitatea oamenilor de a acționa împreună, în pace. Iar Yermil, netemându-se de închisoare, a luat partea țăranilor în timpul revoltei. Este un apărător al intereselor țărănești. Dacă protestul lui Yakim Nagogoi este spontan, atunci Yermil Girin se ridică la un protest conștient.
Saveliy, erou Sfântul Rus, este și el un luptător pentru cauza poporului. Viața lui a fost grea. În tinerețe, el, ca toți țăranii, a îndurat bullying sever de latifundiarul Shalashnikov, managerul lui. Dar Savely nu poate accepta un astfel de ordin și se răzvrătește împreună cu alți țărani: l-a îngropat pe germanul Vogel în pământ. „Douăzeci de ani de muncă grea strictă, douăzeci de ani de așezare” a primit eroul pentru asta. Întorcându-se în satul natal ca bătrân, Savely și-a păstrat spiritul bun și ura față de asupritori. „Marcă, dar nu un sclav!” spune el despre sine. Savely până la bătrânețe și-a păstrat o minte limpede, cordialitate, receptivitate. În poezie el este arătat ca răzbunătorul oamenilor: securea lui minte doar „deocamdată”, dar îi numește cu dispreț pe țăranii pasivi morți și pierduți. Nekrasov îl numește pe Savely un erou sfânt rus, ridicându-l foarte sus, subliniindu-și caracter eroic, și, de asemenea, îl compară cu erou popular Ivan Susanin. Imaginea lui Savely întruchipează dorința oamenilor de libertate.
Povestea despre Savelia este dată împreună cu povestea despre viața Matrionei Timofeevna nu întâmplător. Poetul arată împreună două eroice personaje rusești. Matrena Timofeevna trece prin toate încercările prin care ar putea trece vreodată o rusoaică. ÎN casa părintească a trăit liber și vesel, iar după căsătorie a trebuit să lucreze ca o sclavă, să îndure reproșurile rudelor soțului ei, bătăile soțului ei. Ea a găsit bucuria doar la muncă și la copii. Ea a trăit greu moartea fiului ei Demushka, persecuția managerului maestrului, anul foametei și cerșetorie. Dar în momente dificile a dat dovadă de fermitate și perseverență: s-a agitat pentru eliberarea soțului ei, care a fost luat ilegal ca soldat, a mers chiar la guvernator însuși. Ea l-a scos pe Fedotushka când au decis să-l pedepsească cu vergele. Recalcitrantă, hotărâtă, este mereu gata să-și apere drepturile, iar asta o apropie de Savely. Despre ea Matrena Timofeevna spune:

îmi plec capul
Port o inimă supărată!
Pentru mine insultele sunt mortale
A ramas neplatit...

După ce a povestit despre viața ei dificilă rătăcitorilor, ea spune că „nu este vorba de a căuta o femeie fericită printre femei!” - și rezumă pildele despre cheile fericirii feminine:

Cheile fericirii feminine
Din liberul nostru arbitru
abandonat, pierdut
Dumnezeu însuși.

Dar Nekrasov este sigur că „cheile” trebuie găsite. Țăranca va aștepta și va obține fericirea. Poetul vorbește despre asta într-unul dintre cântecele lui Grisha Dobrosklonov:

Ești încă în familie cât timp ești sclav,
Dar mama este deja un fiu liber! ..

CU dragoste mare Nekrasov a pictat imagini cu căutători de adevăr, luptători, care exprimau puterea poporului, voința de a lupta împotriva asupritorilor. Cu toate acestea, scriitorul nu a închis ochii părțile întunecate viata oamenilor. Poemul înfățișează țărani care sunt corupti de stăpâni și s-au obișnuit cu poziția lor de sclavie. În capitolul „Fericiți”, căutătorii adevărului se întâlnesc cu „un om cu picioarele rupte, din curte”, care se consideră norocos pentru că era sclavul preferat al Prințului Peremetiev. Curtea este mândră că fiica lui, împreună cu domnișoara, a studiat atât franceza, cât și tot felul de limbi, că „i sa permis să stea jos în prezența prințesei”. Și curtea însuși a stat treizeci de ani la scaunul Preasfințitului Prinț, a lins farfuriile după el și a băut restul vinurilor de peste mări. Este mândru de apropierea lui de stăpâni și de boala lui „onorabilă” – guta. Țăranii simpli iubitori de libertate râd de un sclav care își privește cu dispreț pe colegii săi țărani și nu înțelege toată josnicia poziției sale de lacheu.
Un alt tip de „sclav” - curtea prințului Utyatin Ipat - nici măcar nu credea că „libertatea” a fost anunțată țăranilor:

Și eu sunt prinții Utyatin
Iobag - și toată povestea aici!

Din copilărie până la bătrânețe, stăpânul, cât a putut, și-a batjocorit sclavul Ipat. Toate acestea lacheul le-a luat de la sine înțeles: să cumpere în groapă de dragul unui capriciu, dar avea să aducă vodcă și să-l planteze pe nevrednic lângă el.
Sclavul ascultător este, de asemenea, prezentat în imaginea „un iobag exemplar - Iacob credinciosul”. Yakov a servit cu crudul domn Polivanov, care l-a bătut în dinți dezinvolt. În ciuda unui astfel de tratament, sclavul credincios l-a protejat și l-a mulțumit pe stăpân până la bătrânețe. Proprietarul și-a jignit grav servitorul credincios prin recrutarea iubitului său nepot Grisha. Yakov „a păcălit”: mai întâi a „băut morții”, apoi l-a adus pe stăpân într-o râpă de pădure surdă și s-a spânzurat pe un pin deasupra capului său. Poetul condamnă astfel de manifestări de protest în același mod ca și supunerea servilă.
Cu profundă indignare, Nekrasov vorbește despre astfel de trădători ai cauzei poporului precum conducătorul Gleb. El, mituit de moștenitor, a distrus libertatea dată țăranilor înainte de moarte de către bătrânul maestru-amiral.
Pentru imagini cu țărani de curte care au devenit sclavi ai stăpânilor lor și au abandonat adevăratele interese țărănești, poetul găsește cuvinte de dispreț furios: un sclav, un iobag, un câine, Iuda. Nekrasov încheie caracteristicile cu o generalizare tipică:

Oameni de rang servil -
Câini adevărați uneori:
Cum pedeapsa mai grea,
Atât de dragi lor, domnilor.

Creând diverse tipuri de țărani, Nekrasov susține că printre ei nu există fericiți, că și după desființarea iobăgiei, țăranii sunt încă săraci și sângerați, doar formele de asuprire ale țăranilor s-au schimbat. Dar chiar și printre oameni există oameni capabili de protest conștient și activ. Și crede că cu ajutorul unor astfel de oameni în viitor va veni în Rus' o viata buna pentru poporul rus.

Mai mulți ruși
Nu se stabilesc limite:
În fața lui este o cale largă.

În lecție, puteți organiza lucrul cu textul poeziei folosind forma grupuluiînvăţare. În prima jumătate a lecției, fiecare grupă va analiza unul dintre tipurile de țărani, pregătindu-se pentru această muncă acasă.

grupa 1. Yakim Nagoi (partea I, cap. 3).

a 2-a grupă. Ermil Girin (partea I, cap. 4).

a 3-a grupă. Saveliy, Sfântul erou rus (partea a III-a, cap. 3).

grupele 4-5. Matryona Timofeevna Korchagina (grupa a 4-a - partea a III-a, prolog, cap. 1, 2; grupa a 5-a - partea a III-a, cap. 4-8).

Pentru a compara rezultatele observațiilor, elevii pot fi invitați să folosească planul de mesaje comun tuturor imaginilor. Fiecare afirmație trebuie susținută de citate din text.

Plan de comunicare

1. Care este numele? Ce vârstă are? Care este aspectul lui?

2. Care este istoria sa? Ce necazuri și greutăți i-au căzut?

3. Cum vorbește eroul despre viață, ce acceptă și ce neagă în modul de viață țărănesc?

4. Ce calități moraleînzestrează autorul eroului? Cum se simte pentru el?

5. Care este ideea eroului despre fericire, despre căile care duc la ea?

6. De ce rătăcitorii nu l-au recunoscut pe erou fericit?

7. Care este semnificația numelui de familie vorbitor al eroului?

8. Care este rolul semantic al elementelor de folclor în capitolele despre erou?

Concluzii. Fiecare dintre țăranii reprezentați a trecut printr-un lanț de încercări și necazuri în viață, dar nu au rupt integritatea caracterului său. Țăranii din Rusia post-reformă înțeleg că trăiesc nefericiți și cine este de vină pentru situația lor, dar acest lucru nu îi împiedică să-și păstreze demnitatea interioară, onestitatea, simțul umorului și corectitudinea lor interioară. Deosebit de dificilă în Rus’ a fost în orice moment ponderea unei femei, așa că șeful „Femei țărănești” este dat în poem. loc special. Toți eroii protestează împotriva modului de viață stabilit, sunt capabili să lupte, au voință, energie. În imaginea lui Yakima Nagogo, se arată un protest spontan, în timp ce alte personaje sunt capabile de o luptă conștientă. În legăturile cu comunitatea poporului, puterea lui Yermila Girin, în libertate interioarăși indestructibilitatea – farmecul înfățișării lui Savely, pe care nici măcar munca grea nu l-a făcut să-l împace. Imaginea Matrena Timofeevna este un simbol al înțelepciunii, sârguinței, răbdării unei femei ruse. Ea crede că soarta ei este „mai fericită” decât a altora, în ciuda tuturor încercărilor, deoarece viața ei este îmbunătățită de amabila proprietară Elena Alexandrovna. Această poziție a fost criticată pentru o lungă perioadă de timp, deoarece se credea că aceasta este o abatere de la idealurile democratice revoluționare. Poate că acesta este un omagiu adus memoriei autoarei, care se numea și Elena. Atitudinea autorului față de imaginile țăranilor nu stârnește milă cititorului, poetul își admiră eroii și crede că sunt capabili să participe la revoluția țărănească.

În a doua jumătate a lecției - analiza tehnicilor imagine satirică proprietarii de pământ în poezie.

Întrebări pentru discuții în clasă

2. Ce îi spun cititorului numele vorbitoare ale proprietarilor?

4. Care este sensul înțelegerii imaginilor proprietarilor care le dezvăluie caracteristicile de vorbire?

6. În ce situații ridicole se află proprietarii? De ce este râsul asta atât de trist? Ce tradiții ale literaturii ruse folosește Nekrasov aici?

7. Ce evaluări populare despre asupritori sună în capitole? Imaginile proprietarilor de terenuri pot fi considerate uniliniare, sau au complexitate, contradicții interne?

8. Cum sunt înfățișați țăranii în capitole? Ce este atitudinea autorului la oameni de „grad servil”? Cum se simte autorul despre țăranii prințului Utyatin? De ce?

Trimițând pe țărani căutători de adevăr pe drum, N. A. Nekrasov nu ne arată doar oameni. diferite clase compunând un portret al celei de-a doua reprize a Rusiei secolul al 19-lea la unul dintre puncte de întoarcere dezvoltarea sa - maturizarea și punerea în aplicare a reformei din 1861. sarcina principală un poet care scrie pentru popor și vorbește în numele lor - pentru a arăta poporului rus așa cum este. „Am decis să prezint într-o poveste coerentă tot ceea ce știu despre oameni”, a scris N. A. Nekrasov despre munca sa la poem principalîn viața mea - tot ceea ce mi s-a întâmplat să aud de pe buzele lui și am subliniat „Cine ar trebui să trăiască bine în Rus” ... Aceasta va fi epopeea vieții țărănești moderne ... "

În fața noastră este o întreagă galerie de imagini, cele mai multe personaje diferite, cel mai viziuni diferite pe viata. Treceți în fața ochilor cititorului, ca cei vii, drepții și ticăloșii, muncitorii și leneșii, răzvrătiții și lipitorii de vase, răzvrătiții și iobagii. Poetul povestește despre cineva în detaliu și viu, cineva este înfățișat într-o singură mișcare expresivă. Chiar și țăranii noștri care caută adevărul din locuri cu așa ceva

rostind nume

provincie înăsprită,

parohie goală,

Din sate diferite

Nesytova, Neelova,

Zaplatova, Dyryavina,

Arzătoare, Golodukhina,

De asemenea, eșecul recoltei -

nu o masă omogenă fără chip, ci oameni cu trecutul lor, pasiunile lor. Părăsind casa și afacerile lor de dragul mare scop- să găsească sensul vieții țărănești, să afle cine trăiește fericit, liber în Rus' - ei nu își pot imagina viața în lenevire. Nu numai că plătesc mărturisirea Matrenei Timofeevna cu muncă - munca devine o nevoie:

Străinii nu puteau suporta:

„Nu am mai lucrat de mult.

Hai să cosim!"

Șapte femei le-au dat împletituri.

Trezește-te, izbucnește

obiceiul uitat

A munci! Ca dinții de foame

Funcționează pentru toată lumea

Mână agilă.

Bărbații se îndepărtează de a căuta oameni fericiți printre preoți, proprietari de pământ și alți reprezentanți ai elitei ierarhice, poate pentru că nu respectă mocasinii care nu deosebesc „un spic de secară de unul de orz”.

Suntem un pic

Îl întrebăm pe Dumnezeu:

afacere cinstită

face cu pricepere

Dă-ne putere!

Viața de muncă -

Direct la prieten

Drum spre inimă

Departe de prag

Laș și leneș!

Imaginile din viața îndelung-răbdătoarei poporului rus sunt alcătuite din povești lăudăroșe de la târguri, din cântece compuse de popor, din legende spuse de pribegi și pelerini, din mărturisiri - de parcă ar merge în fața noastră, nenorocit și desculț, cu îndoit din surmenaj spate, cu fețele arse de soare, cu mâinile caluse, cu un geamăt și un cântec în suflet, toată Rusia.

Nu femeile albe sunt tandre,

Și suntem oameni grozavi.

La serviciu și la petrecere!

Deci, cu demnitate, bărbații ruși spun despre ei înșiși. Să nu-și aprecieze statul faptele de arme:

Ei bine, din redută, din primul număr

Ei bine, cu George - în jurul lumii, în jurul lumii!

Si pensie intreaga

Nu a funcționat, respins

Toate rănile bătrânului.

Asistentul medicului se uită

A spus: „Secundar!

Dupa ei si o pensie!.

Nu se comandă numărul complet:

Inima nu este lovită

dar sunt respectați și compătimși de oamenii de rând.

Lăsați negustorii și antreprenorii să profite de munca țărănească, suportând o povară insuportabilă, luând forțe curajoase, subminând sănătatea, lăsați să pară fericire după ce a lucrat într-o țară străină

Du-te la tine acasă

Să mor acasă -

însuși țara lor natală îi va sprijini.

Unul dintre eroii poeziei va spune despre el cu amărăciune și acuratețe:

„În satul Boșov

Yakim Nagoi trăiește

El lucrează până la moarte

Bea jumătate până la moarte!”

Întreaga poveste a lui Yakim Nagogoy este soarta unui meșter talentat, muncitor, rebel și sărac, spusă în câteva rânduri:

Yakim, sărmanul bătrân,

A trăit o dată în Sankt Petersburg,

Da, a ajuns la închisoare.

Am vrut să concurez cu comerciantul!

Ca un velcro decojit,

S-a întors la el acasă

Și a luat plugul.

De atunci, se prăjește de treizeci de ani

Pe banda sub soare

Salvat sub grapă

De la ploaia frecventă

Vieți - se încurcă cu plugul,

Și moartea va veni la Yakimushka -

Așa cum va cădea un bulgăre de pământ,

Ce este uscat pe plug.

N. A. Nekrasov îl descrie pe Yakim drept un suferind torturat:

Piept scufundat, parcă deprimat,

Stomac; la ochi, la gură

Radia ca crăpăturile

Pe teren uscat;

Și eu însumi către mama pământ

Arată ca: un gât maro,

Ca un strat tăiat cu un plug,

fata de caramida,

Mână - scoarță de copac,

Și părul este nisip.

Cu toate acestea, Yakim Nagoi nu este un bărbat întunecat, asuprit, el a reușit să păstreze curat, suflet limpedeși individualitatea. Salvând imprimeuri populare în timpul unui incendiu, a pierdut banii acumulați „pentru un secol întreg”, dar nu și-a „venit în fire”, nu și-a schimbat visul de frumusețe. Știind să vorbească cu oamenii, să vorbească figurat și viu, Yakim este cel care formulează esența protestului țărănesc, remarcându-i marile sale forțe latente și slăbiciunea de exprimare:

Fiecare țăran are

Suflet acel nor negru -

Furios, formidabil - și ar fi necesar

Tunetele bubuie de acolo,

ploaie năpustită

Și totul se termină cu vin.

Yakim Nagoi se află chiar la începutul drumului care duce la realizarea propriei demnități, a puterii sale, a nevoii de unitate în fața unui inamic comun.

Imaginea Ermilei Girin a devenit un simbol al celei mai înalte autorități în rândul poporului, susținând justiția și solidaritatea țărănească în poem. Când vor să-i ia moara, iar negustorul Altynnikov, în complicitate cu funcționarii, cere ca banii să fie plătiți imediat pentru ea, oamenii, cunoscând onestitatea lui Girin, îl ajută prin strângerea sumei necesare la târg.

Yermilo este un tip alfabetizat,

Pune-ți o pălărie plină

Tselkovikov, Lobancikov,

Ars, bătut, zdrențuit

Bancnote țărănești.

Yermilo a luat - nu a disprețuit

Și o pepiță de cupru.

Totuși, ar începe să disprețuiască,

Când am ajuns aici

Alte grivne cupru

Peste o sută de ruble!

Așa că oamenii l-au răsplătit cu bunătate pentru munca lui cinstită de funcționar. Pentru onestitate, oamenii au ales-o pe Yermila ca primărie. Si el

La șapte ani de un ban lumesc

Nu s-a strâns sub unghie

La vârsta de șapte ani, nu s-a atins de cel potrivit,

Nu i-a lăsat pe vinovați

nu mi-am aplecat inima...

Iar când Yermila s-a împiedicat puțin, și-a salvat-o pe a lui fratele mai mic de la recrutare, aproape că s-a spânzurat din cauza remuşcării, a reuşit să-şi returneze fiul Vasilievna, care a fost recrutat în locul fratelui Ermilei, şi-a ispăşit vina şi a demisionat din funcţie.

La moara

Am luat-o ca o rugăciune cu conștiință bună,

Oamenii nu au reținut -

funcţionar, manager,

Proprietari bogați

Și cei mai săraci bărbați

Toate cozile s-au supus

Ordinul a fost strict!

Datorită tuturor acestor lucruri, Ermila Girin a avut

Onoare de invidiat, adevărat,

Nu cumpărat cu bani

Fără frică: adevăr strict.

Minte și bunătate!

Proprietarul de pământ Obubkov,

provincie speriată,

județul Nedykhaniev,

Satul Stolbnyaki...

Autoritățile sperau ca fostul primar Girin să-i ajute, să-i poată calma pe rebeli, dar Yermila nu a mers împotriva conștiinței sale, drept care a ajuns în închisoare, ca majoritatea celorlalți luptători pentru adevăr și dreptate. În poezie, motivul răzvrătirii, mâniei, imposibilitatea de a continua viața în vechiul mod - în umilință și frică se repetă din ce în ce mai mult.

A nu îndura - abisul,

Îndura - abisul! -

cu aceste cuvinte începe povestea vieții lui Saveliy, sfântul erou rus, care multă vreme, împreună cu sătenii săi, i-a rezistat moșierului, iar apoi l-a îngropat de viu în pământ pe managerul german care l-a batjocorit. Am văzut o rezistență, deși spontană, dar deja organizată, un apel la revoltă - cuvântul aruncat de Savely: „Naddai!” După ce a slujit muncă grea, țăranul se întoarce acasă neîntrerupt („de marcă, dar nu sclav!”), fără să-și piardă simțul demnității, neresemnat cu vanitatea, lăcomia, mișcarea meschină a familiei, păstrând un suflet bun și capacitatea. să o înțeleagă și să o susțină pe tânăra noră. Este simbolic faptul că în exterior îi amintește lui Matryona de un monument al lui Ivan Susanin. Dar nici femeile țărănești, „multi răsucite”, „îndelung răbdătoare”, nu arată nici o abătută și supusă. În Matryona Timofeevna Korchagina, există nu numai puterea de a îndura toate încercările, munca dezastruoasă, agresiunea în familie, ci și disponibilitatea de a-și proteja copiii, soțul în orice moment, de a accepta pedeapsa, reproșurile rudelor soțului ei:

Nici un os rupt

Nu există venă neîntinsă,

> Nu există sânge necorupt -

Îndură și nu mormăi!

Toată puterea dată de Dumnezeu

Eu cred în muncă

Toate în dragostea copiilor!

Matrena Timofeevna spune despre ea însăși:

Pentru mine - liniștit, invizibil -

Furtuna a trecut,

se consideră o „bătrână” la treizeci şi opt de ani şi este sigură că

Nu este o chestiune - între femei

Căutare fericită!

Observând capacitatea eroinei de a face față circumstanțelor, dorința de a fi stăpâna propriului destin, Nekrasov arată puterea irezistibilă a sistemului, care dă naștere multor rele. Cu atât ne sunt mai dragi cuvintele unei țărănci care a reușit să salveze suflet viu in lumea asta:

îmi plec capul

Port o inimă supărată!

Dintre țăranii recalcitranți și iubitori de libertate - eroii poeziei, trebuie remarcată și imaginea episodică a intratabilului Agap (capitolul „Din urmă”), care îi ura atât de mult pe moșieri, încât nici măcar nu suporta „comedia” pedeapsă, când, pentru a-i face pe plac Ultimul, prințul Utyatin, a fost beat într-un hambar și forțat să țipe de parcă ar fi suferit o biciuire cruntă - a murit din cauza umilinței pe care a trăit-o. Există și alte personaje în poezie:

Oameni de rang servil -

Câini adevărați uneori:

Cu cât pedeapsa este mai aspră

Atât de dragi lor, domnilor.

Acesta este un fost lacheu care se laudă la târg că a lins farfuriile stăpânului și că a dobândit „boala stăpânului” - guta, și veșnicul „rob al prinților utiatini” lachei Ipat și exemplarul servitor Iakov credincios. Acesta este administratorul „fals” Klim, cel mai inutil om care a acceptat în mod voluntar să joace acest rol nepotrivit în fața Ultimul. De remarcat în mod deosebit este imaginea bătrânului Gleb, care pentru bani a distrus voința regretatului amiral, care a dat libertate iobagilor săi.

De zeci de ani, până de curând

Opt mii de suflete au fost asigurate de răufăcător,

Cu o familie, cu un trib, ce popor!

Ce oameni! cu o piatră în apă!

Dumnezeu iartă totul, dar Iuda păcătuiește

Nu iartă.

Oh omule! om! esti cel mai rau dintre toti

Și pentru asta te chinui mereu!

Poezia lui N. A. Nekrasov „Cui este bine să trăiești în Rus” este remarcabilă prin faptul că arată viata reala- o varietate de tipuri de țărani, două moduri „în lumea văii”. Și lângă „drumul drumului”, de-a lungul căruia merge mulțimea „lacomă de ispită”, există o altă cale:

Drumul este sincer

Ei merg pe ea

Doar suflete puternice

iubitor,

A lupta, a munci

Pentru cei ocoliți

Pentru cei asupriți.

N. A. Nekrasov spune că

Rus' a trimis deja multe

Fiii lui, marcați

Sigiliul darului lui Dumnezeu,

Pe drumuri cinstite

Am plans mult...

În imaginea lui Grigory Dobrosklonov, care

Soarta pregătită

Calea este glorioasă, numele este zgomotos

protectorul oamenilor,

Consumul și Siberia,

recunoaștem în mod clar trăsăturile colegului lui Nekrasov - Nikolai Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov este un poet care a pornit pe calea serviciului public către patrie, care a hotărât ferm cui îi va da toată viața și pentru cine va muri. El, hrănit cu pâine în jumătate cu lacrimi, a adus cântece jale despre soarta amară a Vakhlachinei, îmbină în suflet dragostea pentru o mamă săracă cu dragostea pentru patrie, punând pentru ea Sunetele imnului radiant al nobilului. - A cântat întruchiparea fericirii oamenilor! .. Datorită realității și colorării optimiste a imaginii lui Grigory Dobrosklonov, percepeți poemul lui N. A. Nekrasov nu numai ca un rechizitoriu structura statului de atunci, dar și ca un imn la curajul și forța poporului rus. În urma poetului, vreau să repet:

Mai mulți ruși

Nu se stabilesc limite:

În fața lui este o potecă largă.