Origini spirituale și poetice. Nikolai Alekseevich Klyuev s-a născut la 10 octombrie 1884 în satul Koshtug, volost Koshtug, districtul Vytegorsky, provincia Oloneț (acum districtul Vytegorsky Regiunea Vologda). În diferite momente, în însemnări autobiografice, scrisori, povești orale, poetului îi plăcea să sublinieze că în familia sa existau mulți oameni remarcabili, înzestrați, artistici prin fire. Așa că și-a amintit de bunicul său din partea tatălui său: „Mătușa mea răposată obișnuia să spună că tatăl lui și bunicul meu erau plini de dansuri de urși. A dus ursul la târguri, s-a jucat la snot, iar tocilarul zdruncinat s-a plimbat în snot chic. În partea Kirillov, până la două sute de ruble i-au fost aduse bunicului meu pe an. Deci bunicul meu Timothy a trăit... Ruina și moartea bunicului au venit din decret. S-a dat un decret de predare a urșilor dansatori la administrația județeană pentru executare... Multă vreme pielea susținătorului a atârnat pe perete în paharul bunicului, până când timpul a purtat-o ​​până la praf. Dar mucoșul ursului este viu, se milă în cântecele mele, se prăbușește în boabe de aur, răsună în inima mea, în visele și consonanțele mele.

Dar mai des decât alții, Klyuev își amintește de mama sa Praskovya Dmitrievna. Ea era originară din Zaonezhye, dintr-o familie de vechi credincioși. Mama cunoștea multe cantece folk, versuri spirituale, poseda un dar remarcabil de improvizator. „Îi datorez alfabetizarea, depozitul de cântece și toată înțelepciunea verbală regretatei mele mame, a cărei amintire o cinstesc cu lacrimi, chiar până la moarte”, a recunoscut poetul. Klyuev a purtat venerația mamei sale de-a lungul întregii sale vieți. Deja pornit ultimul pas calea lui de cruce, el revine constant în amintirile și reflecțiile sale la imaginea celui mai drag. Așadar, în august 1936, poetul exilat scria de la Tomsk lui V. N. Gorbacheva (soția poetului Serghei Klychkov): „O vizită la frumoasa biserică de pe deal din secolul al XVIII-lea, cu imagini rare pentru un exil, este o crimă monstruoasă. Nu știu dacă într-un corp sau fără corp, în realitate sau în vis, dar răposata mea mama mi-a apărut de mai multe ori mie și această biserică - pe fundalul sculpturilor și picturilor nordice -: toate, ca o pană de lebădă. , în curcubee albăstrui, m-a consolat și mi-a șters lacrimile ... "Praskovya Dmitrievna, poetul și-a dedicat una dintre cele mai bune lucrări - ciclul poetic" Cântece de colibă ​​". Poezia „Zaozerye” este și ea dedicată memoriei mamei.

Fiind deja poet celebru, Klyuev a amintit în mod repetat de vechimea familiei sale de țărani Old Believer, ridicându-și originile, atât de sânge, cât și spirituale și literare, la freneticul protopop Avvakum:

Când îmi tricot tricotajele
Cuvinte de pin, gânduri suportate?
„Pregătește-te de foc dimineața devreme” -
A tunat străbunicul meu Avvakum!

Desigur, nu se poate percepe poveștile lui Klyuev despre viața lui, despre rudele sale ca fiind de încredere, faptice, exacte în detaliu. Au mult poetico-legendar, fictiv. Poetul creează imaginea artistică a strămoșilor săi, precum și a sa. Dar aceasta nu a fost doar o dorință de a-și înfrumuseța biografia. Nu. În acest aparent individual, efortul lui Klyuev, una dintre tendințele caracteristice poezie ţărăneascăîn general. Înainte de Klyuev, în literatura rusă exista deja o tradiție „țărănească” bine definită, stabilită. Dar poeții țărani din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. de cele mai multe ori au acționat ca purtători de cuvânt pentru statul asuprit al celei mai numeroase moșii din Rusia. Tristețea și tristețea sunt principalele motive ale muncii lor. Iar Nikolai Klyuev, originar din regiunea Olonețului de nord, a intrat în poezia rusă cu o altă viziune asupra lumii, cu o altă intonație. Cu toate acestea, a intrat, și nu atât de îndrăzneț pe cât i-ar părea unui cititor care cunoaște poezii și poezii mature de Klyuev. Primele sale publicații (poeziile „Visele curcubeului nu s-au împlinit...”, „Câmp larg vast...” în almanahul „Noi poeți”, 1904) nu s-au deosebit prin originalitate, nu s-au remarcat printre numeroasele neo -variaţii poetice populiste ale perioadei prerevoluţionare. Până acum, un singur lucru era clar - tânărul poet nu avea de gând să cânte un cântec trist despre o mulțime grea, ceea ce au făcut-o părinții săi literari - poeții țărani ai secolului al XIX-lea:

Dar nu cu geamătul părinților
Cântecul meu va suna
Și zgomotul tunetului
Va zbura deasupra pământului.

Apariția rebelă a eroului liric al acestor rânduri a coincis la acea vreme cu apariția autorului. Aspirantul poet cooperează activ cu organizații revoluționare de orientare populistă și socialist-revoluționară. După cum au stabilit biografii, „în 1905, Klyuev a fost adus de Administrația Jandarmilor de la Moscova la o anchetă în cazul difuzării proclamațiilor revoluționare în rândul angajaților gării Kuskovo a căii ferate Moscova-Nijni Novgorod.

La începutul anului 1906, a fost arestat pentru activități de agitație în Vytegra și satele din jur. A petrecut aproximativ șase luni în închisoare, mai întâi în Vytegorskaya (Klyuev o numește închisoare), iar apoi în provincie, la Petrozavodsk. „Pentru prima dată am fost în închisoare la vârsta de 18 ani (Klyuev creează din nou o legendă - de fapt, atunci avea deja peste douăzeci de ani. - V. Zh.), fără barbă, subțire, cu o voce argintie. Autoritățile mă considerau periculoasă și secretă. Când mă transportau de la închisoare la închisoarea provincială, m-au băgat în picioare. Am plâns, uitându-mă la lanțurile mele. De-a lungul anilor, amintirea lor îmi roade inima. Dar, vorbind despre stările de spirit rebele ale tânărului Klyuev, trebuie să ne amintim de originalitatea spiritului său revoluționar. Amintiți-vă că ea a fost strâns asociată cu ideile religioase, ideea de sacrificiu creștin, suferința pentru „frați” și „surori”:

Voi purta o cămașă neagră
Și după felinarul noroios
Pe pietrele curții voi trece pe blocul de tocat
Cu o față tăcută și blândă.

Activitățile de campanie și închisoarea nu puteau decât să se reflecte în versurile impresionabilului artistic tânăr. Una dintre aceste reflecții este poezia „Umblare” (1907). Seamănă cu melodiile populare „de închisoare” în ceea ce privește intriga și starea de spirit emoțională și, mai precis, „Vecina” lui Lermontov creată după mostre de folclor și apoi inclusă în repertoriul cântecului popular. Amintește, dar, desigur, nu se repetă.

În poemul lui Klyuev, există semne caracteristice ale noului timp. Fata pe care o vede accidental pe fereastră erou liric, nu o frumusețe liberă, stârnind visul libertății, dorința de a evada din închisoare, ci un suferind întemnițat singur. Fața palidă a ascetului stârnește imaginația autorului. Și dacă în această poezie poetul aduce totuși un omagiu tradiției cântecelor „închisorii”: eroul este dus în vise la libertate împreună cu fata, atunci în poemul „Ești mai privat și mai strict ...” (1908) ), ideea de sacrificiu „Calvar” devine principala . Aici eroina își urmează în mod deliberat calea spinoasă, cunoscând rezultatul trist:

Și împletiturile cenușii sunt mai fine,
Cu cât te strângi mai repede
O mamă surdă stă la fire -
Pe pânze funerare.

Cel mai probabil, imaginea unei fete revoluționare, a unei „sori” în poezia lui Klyuev nu era generalizată abstract, ci avea o bază biografică specifică.

Unul dintre prototipurile sale a fost Elena Dobrolyubova, sora lui Alexander Dobrolyubov, un cunoscut poet simbolist la începutul secolului care a mers „la oameni”. Klyuev îi dedică mai multe poezii, scrise în 1906-1908. E. M. Dobrolyubova i-a povestit probabil lui Klyuev despre sora ei Maria, care a murit la scurt timp după eliberarea din închisoarea Tula, unde a fost închisă pentru propagandă revoluționară. Se pare că faptele despre soarta surorilor Dobrolyubov au găsit o refracție poetică în versuri:

Mire, împușcat prin piept,
Sora care a murit în luptă -
Totul în deșert de seară
Vor merge la coliba ta.

Nikolai Klyuev și Alexander Blok. eveniment mareîn viața lui Nikolai Klyuev a fost o cunoștință cu Alexander Blok. Corespondența lor a început în 1907. În primele scrisori adresate celebrului maestru, poetul novice este timid ca student, dar, realizând că poetul îl ia în serios și cu respect, mai mult, că el însuși este interesat să discute cu o persoană din în adâncurile Rusiei, din adâncurile poporului ei, Klyuev scapă de timiditate și vorbește cu încredere cu Blok. Se ceartă cu încredere și pasiune cu el, simțindu-se „inițiat de la oameni”. Klyuev îi scrie lui Blok nu numai despre protestul social care se dezvoltă în mediul rural rusesc, ci și despre potențialul artistic profund al oamenilor, despre faptul că abilitățile creative ale țăranului nu se pot deschide, se dezvoltă în conditiile existente: „Iartă-mi obrăznicia, dar mi se pare că dacă fratele nostru ar avea timp pentru nașterea imaginilor, atunci ele nu ar fi mai prejos decât ale tale. Cufărul de principii de construcție conține atât de multe, marea inspirație se simte atât de clar. Klyuev se considera îndreptățit să vorbească așa cu celebrul poet, fiind succesorul și continuatorul tradițiilor poetice ale povestitorilor și țipetelor din Rusia de Nord. La urma urmei, în acele regiuni, al căror avocat se simțea că este, Hilferding a scris un set de epopee rusești, frații Sokolov au compilat o colecție de basme, acest pământ a fost glorificat de Kryukov și Krivopolenov, Ryabinina și Fedosov. Scrisorile lui Klyuev au făcut o impresie puternică asupra lui Blok. „Acesta este un document de mare importanță (de Rusia modernă- popular, desigur), care încă și încă mă afirmă în gândurile și speranțele mele prețuite ”, a scris el despre una dintre scrisorile lui Klyuyev. Blok citează în repetate rânduri scrisorile poetului Olonet în articolele sale. Cu ajutorul lui, poeziile lui Klyuev sunt publicate în revistele Lână de Aur, Novaia Zemlya și alte publicații. Poeții mitropoliți sunt atenți la poeziile lui Klyuev. El reușește să-i cunoască personal pe unii dintre ei, inclusiv pe Valery Bryusov.

recunoaștere literară. Cu o prefață de Bryusov în 1911 (1912 este indicat în amprentă), a fost publicată prima colecție de poezii a lui Klyuev, „Pine Chime”. Cartea a fost primită cu interes și aprobare în cercurile literare rusești. Serghei Gorodetsky, Nikolai Gumilyov și alți poeți celebri au răspuns la eliberarea ei. Poeziile primei cărți poetice a lui Klyuev i-au uimit pe cititori prin neobișnuința lor, absența ritmurilor, imaginilor și tropilor care nivelează individualitatea. Valery Bryusov, prezentând tânăr poet, a scris că poeziile sale sunt ca o pădure sălbatică care a crescut la întâmplare peste poieni, de-a lungul versanților, de-a lungul râpelor. Nimic din el nu este prevăzut, nepredeterminat dinainte, la fiecare pas de surpriză - fie un ciot bizar, fie un trunchi căzut de mult timp, acoperit de mușchi, sau o pajiște întâmplătoare, dar are putere și farmec. viata Libera... Poezia lui Klyuev este ca această pădure sălbatică liberă care nu cunoaște „planuri”, nici „reguli”. Nikolai Gumilyov, în recenzia sa din The Pines Chime, cu perspicacitatea sa caracteristică, a remarcat că cartea lui Klyuev a fost doar începutul unei mișcări noi, proaspete și puternice, nu numai în poezie, ci în toate cultură națională: „Cultura învechită care ne-a condus la lipsa de Dumnezeu și la răutate fără scop este înlocuită de oameni care își pot spune: „Suntem nori dimineața devreme, zori de izvoare pline de rouă...” „Gumilyov citează un vers din poemul lui Klyuev” Vocea din popor” (1910). Această poezie poate fi considerată programatică într-o anumită măsură. Aici, pentru prima dată, respingerea literaturii „de carte”, „de hârtie” și, în general, a unei culturi care s-a îndepărtat de originile populare, și-a pierdut legătura dătătoare de viață cu cultura tradițională țărănească care există în paralel, aproape nescris, anonim, dar indestructibil, este declarat atât de clar și definitiv pentru prima dată. În anii următori, această temă va fi una dintre cele mai importante din poezia lui Klyuev. Poate cel mai clar a fost exprimat în poemul „Ne-ați promis grădini...” (1911). Patosul polemic al acestei lucrări este subliniat de faptul că Klyuev prefixează „versurile sale cu aceeași epigrafă ca și Konstantin Balmont (la poemul „De acolo”) - un vers din Coran „Îți promit grădini”. Sperând că poezia sa poate duce o persoană departe de probleme, conflicte, răsturnări viata realaîn lumea sublim de frumoasă a viselor minunate, Balmont promite:

Te chem la țară
Unde nu există tristețe, nici apus,
Te voi iniția în tăcere
De unde nu se mai întoarce la furtuni.

Klyuev este convins că locuitorii unor astfel de grădini sunt „Cuma, Mutilarea, Crima, Foametea și Desfrânarea”. Adevărata curăţire, după părerea lui, se află într-o altă forţă, cu adevărat „înviorătoare”, - o forţă venită din adâncurile lumii ţărăneşti, susţinută de o legătură inextricabilă cu natura şi cu modul de viaţă al oamenilor, cu morala populară şi cu arta.

Ne-au hrănit cheile măruntaielor,
A plouat pe cer,
Suntem bolovani, cedri cenușii,
Cheile din pădure și pinii sunând.

Klyuev dezvoltă aceste gânduri în poeziile colecțiilor sale ulterioare „Brotherly Songs” (1912), „Forest were” (1912).

Nikolai Klyuev și Serghei Yesenin. Klyuev a trebuit să conducă aproape singur o dezbatere cu poeții „de hârtie”. Și așa a primit cu entuziasm o scrisoare primită la începutul anului 1915 de la un poet novice din provincia Ryazan:

„Dragă Nikolai Alekseevici!

Ți-am citit poeziile, am vorbit mult despre tine cu Gorodețki și nu pot decât să-ți scriu. Mai ales când avem multe în comun cu tine. Și eu sunt țăran și scriu la fel ca tine, dar numai în limba mea Ryazan... Aș vrea să vorbesc cu tine despre multe lucruri, dar „O voce nu ajunge printr-un râu rapid, printr-o pădure întunecată”.

Deci a existat o cunoștință, deși în lipsă, a lui Nikolai Klyuev și Serghei Yesenin, poeți, în jurul cărora s-au unit în curând cei mai buni scriitori de orientare „țărănească”. Poezia lor avea într-adevăr atât de multe în comun, încât ei, trăind în același timp, în aceeași țară, pur și simplu nu s-au putut abține să nu o simtă, să nu se întindă unul la altul cu sufletul. Una dintre inițiale semne de nastere Poezia lui Yesenin a fost o idealizare liniștită, sinceră, dar înălțătoare a vieții țărănești. Poezia sa „În colibă” („Miroase a drachen liber...”) s-a dovedit a fi o descoperire artistică pentru poezia rusă. Cabana lui Klyuev devine până atunci nu numai un simbol al fiabilității și creativității sistemului de viață țărănesc, ci și centrul lumii sale poetice. În 1915, a creat una dintre cele mai bune poezii ale sale, The Christmas Hut, în care procesul de construire a unei case țărănești este asemănător cu un act de înaltă creație:

Canalul este cald, răpitorii kokora,
Krutolob tesovy coajă.
Valetele vor fi ondulate
Și calul este pătat de ludyanka.
Pe perete, ca un bob, vor trece crestături:
Sucrest, labe, plasă, rânduri,
Pentru ca tânăra colibă ​​într-o haină roșie
Realitatea și visul păreau - ușor.

Poeții au fost uniți și de cântecul, element de folclor, care a avut o influență decisivă asupra formării poeticii lor. Nu este o coincidență că atât Klyuev, cât și Yesenin numesc multe dintre poeziile lor cântece. Amândoi stăpânesc mai întâi tehnicile de stilizare „ca folclor”, apoi stăpânesc formele gândirii poetice folclorice, creând lucrări originale care sunt apropiate de folclor nu numai prin formă, ci și prin esența gândirii, imaginii, ideii. Au împărtășit și un interes pentru pagini eroice Istoria Rusiei, imaginile legendare ale eroilor și asceților.

Klyuev și Yesenin au primit darul poetic de a crea imagini picturale verbale ale naturii rusești. Poeziile lor cântece combinate organic starea psihologica umană şi starea de spirit emoțională peisaj. Toți cei care au citit poeziile lui Yesenin măcar o dată își amintesc pentru totdeauna și franjuri de zăpadă pe crengile unui mesteacăn și tristețea blândă a unui drum moșit și picături de rouă de dimineață pe desișurile de urzici. Klyuev nu numai că își pictează cu pricepere peisajul nordic natal. El, ca descendent al predicatorilor frenetici, îi denunță indignat pe cei născuți cu o inimă rece, indiferentă și, prin urmare, ostili naturii:

În tămâie de conifere a respirat o țigară
Și scuipat-nu-mă-uita ars,
Pleso încărcat de lacrimi,
Mușchi acoperit cu păr gri...

... Cireșul pasăre și-a răsucit mâinile,
O hermină încurcă o urmă de nurcă...
Fiu al plictiselii de fier și piatră
Paradisul scoarței de mesteacăn călcat în picioare.

Dar deja în poeziile timpurii ale lui Yesenin, există o diferență clară față de poezia lui Klyuev. Versul lui Yesenin este mai ușor, mai mobil, receptiv la intonațiile unui timp în schimbare rapidă, mai deschis contactului cu ceilalți. lumi poeticeși sisteme. Acest lucru, desigur, Klyuev a simțit și a încercat să-l ia pe talentatul Ryazan sub aripa sa, pentru a avertiza împotriva influenței scriitorilor „urbani”. Deja într-una dintre primele scrisori către Yesenin, „vrăjitorul Olonețului” și-a avertizat fratele tânăr: „Îmi este teamă mai ales pentru tine: ești ca un tufiș de mărăcini de pădure, care cu cât face mai mult zgomot, cu atât se năruie. Toți poeții s-au săturat cu drachenele voastre libere, dar ar trebui să vă fie clar că asta e după ananas în șampanie. Cuvintele mele sunt justificate de experiență. Mângâierile poeților nu sunt pâine de animale, ci „șobolan confiat”, iar acest fel de mâncare nu va fi pe placul lui Ryazan și Olonchan și este un păcat și o lipsă de Dumnezeu să-l savurăm.

După citirea unor astfel de avertismente, cititorul modern poate avea impresia că Klyuev era un adversar al civilizației, al culturii „urbane” în general. Desigur, acest lucru nu este adevărat. Klyuev era un om bine educat. Cunoștea perfect nu numai literatura antică rusă, arta populară, ci și literatura europeană, pictura și muzica.

În limba originală, i-a citit pe Heine și Verlaine, după cum mărturisesc contemporanii, l-a cântat bine pe Grieg la pian. Avertizându-l pe Yesenin, îi era frică să nu piardă un poet talentat care a continuat tradiția culturii țărănești, a poeziei populare orale. Îi era teamă că influența poeziei „urbane” îi va neutraliza identitatea „țărănească”.

Gama talentului lui Yesenin s-a dovedit a fi mai largă decât limitele în care Klyuev a încercat să-l țină. Ambii poeți au început să înțeleagă acest lucru. La mijlocul anului 1917, a început o perioadă de răcire în relațiile lor de prietenie. Și în toamna anului 1917, Klyuev a publicat poezia „Elushka-sister ...”, care conține rândurile:

Culoare albă Seryozha,
Similar cu Kitovras
Mi-a plăcut povestea.

Dar a fost în al șaptesprezecelea și în 1915-1916. a fost punctul culminant al prieteniei lor creative. Klyuev și Yesenin au apărut constant împreună la seri literare, au interpretat lucrări de lectură. Ei atrag alți poeți talentați pentru a-și promova direcția literară. „Cu toate acestea, Klyuev a rămas primul din grupă poeţi ţărani, - mărturisește Serghei Gorodetsky în memoriile sale, - acest grup a crescut și a devenit mai puternic. Pe lângă Klyuev și Yesenin, a inclus ... Sergey Klychkov și Alexander Shiryaevets. Toată lumea era talentată, toată lumea era unită printr-un sistem de cântec și imagini epice. Acest grup a devenit un fenomen notabil în viata culturala Rusia. Reprezentanții inteligenței creative, pasionați de studiul antichității ruse, de poetica literaturii ruse antice și de folclor tradițional și de puterea magică, au tratat-o ​​cu simpatie și interes. imagine populară(scriitorii Alexei Remizov, Vyacheslav Ivanov, artistul Nicholas Roerich). De ceva timp, s-au unit chiar în grupul Krasa. În jurnalul lui A. Blok citim intrarea: „25 octombrie 1915. Seara „Frumusețe” (Klyuev, Yesenin, Gorodetsky, Remizov) - în Școala Tenishevsky". A fost practic singurul (deși a primit un răspuns grozav) vorbitul în public„Frumuseți”. Grupul s-a despărțit imediat ce a apărut. Probabil, printre motivele acestui lucru a fost intransigența lui Avvakumov a lui Klyuev. Gorodetsky și-a amintit: „În general, „Krasa” nu a durat mult. Klyuev l-a tras pe Yesenin de lângă mine din ce în ce mai mult.

În disputele cu poezia proletară. Revoluția din octombrie l-a găsit pe Klyuev în locul natal, în Vytegra. El percepe revoluția cu entuziasm (ca cea din februarie), dar, ca și Yesenin, într-un mod ciudat, „cu părtinire țărănească”, cu visul unui „paradis țărănesc”. La începutul anului 1918, poetul s-a alăturat Partidului Bolșevic. Oportunitati munca de curs, concertează la Vytegra cu lectura de poezie revoluționară. Propaganda activă a ideilor revoluționare profund o persoană religioasă a făcut o impresie puternică asupra ascultătorilor. Așadar, unul dintre ei, A. K. Romansky, și-a amintit: „Toată vara lui 1919 am locuit în orașul Vytegra... În jurul lunii iunie, a trebuit să aud direct spectacolul lui Klyuev... performanță. Am venit la teatru când toate locurile din sală erau ocupate și m-am trezit într-o mulțime care stătea la ieșirea laterală, aproape de scenă. Nu era nimeni pe el, cu excepția lui Klyuev, nimeni nu a anunțat subiectul discursului. Sala tace. Îmi este greu acum să-mi amintesc despre ce vorbea el atunci, dar îmi amintesc că a comparat, la figurat, revoluția cu o femeie care trecea cu pași mari peste Rus. Comparațiile și juxtapunerea poetului au fost neașteptate și ciudate. A mai știut să pozeze, să atragă atenția. După cum îmi amintesc acum: Klyuev stă în picioare, o mână este lipită de inima lui, cealaltă este aruncată în sus, ochii lui inflamați strălucesc. Nu am mai auzit până acum că pot vorbi atât de pasional și convingător. Dar multe dintre cuvintele lui m-au făcut să cred că Klyuev a fost, fără îndoială, o persoană religioasă. Părea ciudat că putea combina, pe de o parte, mare, lat, idei moderneși, pe de altă parte, credința în Dumnezeu. Ei bine, pentru mulți dintre contemporanii poetului, atunci, credința în Dumnezeu și „ideile mari, largi...” păreau incompatibile. Luptătorii împotriva „opiului poporului” au văzut repede că Klyuev promovează un fel de revoluție „greșită”. În primăvara anului 1920 a fost exclus din partid. Aproape că se opresc din imprimare. Klyuev nu numai că a devenit inacceptabil cu religiozitatea sa, dar a început și să enerveze noile autorități literare cu un dezacord ireconciliabil cu cei mai revoluționari și mai proletari poeți. Klyuev se răzvrătește împotriva înlocuirii poeziei adevărate cu sens înalt, frumoasa fictiune, un cuvânt semiprețios, sloganuri pe tema zilei, meșteșuguri de propagandă de moment, cum ar fi piesa zgomotoasă, dar apoi uitată în mod sigur „Marat este un prieten al poporului”. Referindu-ne la faimos poet proletar Vladimir Kirillov, el convinge cu răbdare:

Poezia, prietene, nu este un muc de țigară,
Nu Marat, interpretat din auzite.
Caravana de mantii osetiene
Muzele nu se vor încălzi în cartea ta.

Fugi, Kirillov, la Kirillov,
Lui Chiril - sfântul alfabetic,
Ascultă cum se revarsă robins,
Cădeți la cei neplânși, nativi.

Poetul Oloneț este și mai ascuțit în disputa cu Vladimir Mayakovsky, a cărui poezie urbană, urbană, i-a fost străină lui Klyuev. Klyuev a fost enervat de experimentele prea îndrăznețe în domeniul formării cuvintelor și al ritmului, rupând modul cântec al limbii ruse.

Dar, mai ales, Klyuev s-a speriat că mulți poeți au încercat să înlocuiască poezia sufletului, a sentimentelor, a inimii cu accesorii industriale-ideologice verbale:

Îi pasă compozitorului de macarale,
Hrănirea corbilor - ciocan gemete?
Doar în gânduri sufletești, în furnalele inimii
Aurul purpuriu va fi topit în viață.

Klyuev s-a alăturat lupta inegală. Apărătorii poeziei proletare i-au atacat colecția The Copper Whale, apărută la sfârșitul anului 1918 (în amprentă - 1919). Ei au sugerat caustic că „această carte a fost publicată Sovietic Petrograd, probabil cu scop științific ca să știe cum modernitatea s-a refractat în capul unei persoane care este cu exact 30 de secole în urmă vieții. V. Knyazev s-a grăbit să anunțe moartea literară a lui Klyuev. Creat de poet în anii 20. poeziile „Sâmbăta Mamei”, „Zaozerye”, „Sat”, cu abundență de motive folclorice și detalii etnografice, pe care le scrie cu dragoste, alegând cuvintele cele mai scumpe, cele mai prețuite, au provocat răspunsuri contradictorii din partea criticilor. Cuvinte bune Vs. Rozhdestvensky și Vyach. Polonsky, alți scriitori. Dar cuvintele de aprobare au fost puține, foarte puține. Au sunat mult și tare acuzațiile poetului de aderență la patriarhalul, bătrânul, ieșit. În imaginile pitorești și vii ale vieții rurale ale lui Klyuev, ei au văzut propaganda ideilor kulak despre o viață țărănească prosperă.

Poetul a încercat să se răzvrătească împotriva evaluării primitive, vulgare de clasă a operelor sale. Nu și-a pierdut speranța de a explica sensul operei sale criticilor care îl zdrobesc. Într-o scrisoare trimisă Uniunii Scriitorilor din Rusia, Klyuev a apărat legitimitatea căii alese de el în literatură: „Oamenii luminați și bine educați îmi cunosc de mult apariția ca artist al culorilor sale și, într-un fel, al picturii native. . Acesta nu este curajosul „atât de exact” al tinerilor regali, nu uniformele lor de cazarmă, ci imaginile care trăiesc în mine, preceptele Alexandriei, Korsunului, Kievului, Novgorodului de la nepoții Velesovilor până la Andrei Rublev, de la Daniil Zatochnik. la Pososhkov, Fet, Surikov, Nesterov, Borodin, Yesenina. Dacă harpele mediteraneene trăiesc de secole, dacă cântecele Norvegiei acoperite de zăpadă de pe aripile pescărușilor polari sunt purtate în toată lumea, atunci de ce ar trebui smulsă și executată scoarța de mesteacăn rusească Sirin pentru țevile sale multicolore de vrăjitoare - doar pentru că sunt cenușii, cu ureche needucată pentru muzică oamenii vor spune ceva, afirmând grăbit și nechibzuit că tovarășul Mauser este mai dulce decât un dans rotund al muzelor? .. "

Dar principala formă de predicare a opiniilor despre sensul creativității, importanța artei în viața unei persoane și a întregii țări a rămas pentru poezia lui Klyuev în sine. La sfârșitul anilor 1920, când viitorul tragic al țărănimii ruse, valorile sale etice și artistice, era din ce în ce mai clar prevăzut, poetul a creat una dintre lucrările sale de top - poemul „Pogorelshchina”.

Timp de mulți ani a trăit o legendă despre moartea poetului la stația Taiga din cauza unui atac de cord și pierderea valizei sale cu manuscrise. În realitate, Klyuev a fost împușcat la Tomsk în perioada 23-25 ​​octombrie 1937.

Poezia sa a revenit cititorilor câteva decenii mai târziu.

Biografie

Nikolai Alekseevich Klyuev (1884−1937) s-a născut în provincia Oloneț într-un sat de pe râul Vytegra; mama lui l-a învățat „literație, structura cântecului și toată înțelepciunea verbală”. A studiat la Vytegra la școala parohială, apoi la școala orășenească, nu a terminat școala de asistent medical din cauza bolii.

A început să publice în 1904, iar în 1905 poeziile sale au apărut în colecțiile colective din Moscova Surf și Wave. La începutul anului 1906, a fost arestat pentru „incitarea” țăranilor și „agitarea ideilor ilegale”. Am petrecut șase luni în Vytegorsk și apoi în închisorile Petrozavodsk. Ideile rebele ale lui Klyuev aveau o bază religioasă (aproape de sectantă): revoluția i s-a părut începutul Împărăției lui Dumnezeu, iar acest subiect este laitmotivul său. creativitate timpurie.

După eliberare, a continuat activitate ilegală, s-a apropiat de intelectualitatea populistă revoluționară (inclusiv sora poetului A. Dobrolyubov - Maria Dobrolyubova, „Madona Socialist-Revoluționarilor”, și poetul L. D. Semenov). Noi cunoștințe l-au condus către paginile revistei capitalei „Working Way”, care în curând a fost interzisă pentru orientarea sa antiguvernamentală.

În toamna anului 1907, Klyuev a fost chemat la serviciul militar, dar, ca urmare a convingerilor sale religioase, a refuzat să ia armele; arestat, este adus la Sankt Petersburg și internat într-un spital, unde medicii îl consideră inapt pentru serviciul militar și pleacă în sat. În acest moment, a început o corespondență cu A. Blok (problema relațiilor dintre inteligență și popor - de la diferiți poli - le ocupa pe amândouă, iar această comunicare era reciproc importantă și semnificativă).

Blok a contribuit la apariția poemelor lui Klyuev în revista Lână de Aur, mai târziu Klyuev a început să colaboreze cu alte publicații - Sovremennik, Niva, Zavetami etc. Mai ales în 1910−12. Klyuev este publicat în revista Novaya Zemlya, unde încearcă să-i impună rolul de purtător de cuvânt al „conștiinței noului popor”, un predicator și profet, aproape un mesia.

În toamna anului 1911, a fost publicată la Moscova prima colecție de poezii a lui Klyuev, Clopoțelul de pin, la care au răspuns aproape toți criticii influenți, considerând unanim cartea ca un eveniment din viața literară. În acest moment, Klyuev devine cunoscut în cercurile literare (și chiar boeme), participă la întâlnirile „Atelierului poeților” și la publicațiile acmeiștilor, vizitează cafeneaua literară și artistică „Stray Dog”; în jurul numelui său există o atmosferă de curiozitate crescută, interes urgent și o varietate de oameni caută cunoștință cu el.

După lansarea a două colecții - „Cântece fraternești”, 1912 (poezii religioase inspirate de „cântece fraterne” autentice ale bicilor) și „Forest were” (stilizări de cântece populare), Klyuev s-a întors în provincia Oloneț. Poeziile sale continuă să apară în revistele și ziarele capitalei, vizitează capitala din când în când.

În 1915, Klyuev l-a întâlnit pe Yesenin și s-a dezvoltat o relație strânsă între ei: timp de un an și jumătate au apărut împreună atât în ​​presă, cât și la lecturi, Klyuev a devenit mentorul spiritual al tânărului poet, patronându-l în toate modurile posibile. În jurul lor se adună un cerc de scriitori „noi țărani”, dar încercările de instituționalizare a comunității nu duc la crearea unei asociații trainice și trainice (societățile Krasa și Strada au durat doar câteva luni).

În 1916, a fost publicată colecția lui Klyuev Gânduri lumești, pe tema căreia evenimentele militare și-au lăsat amprenta. Klyuev a salutat revoluția cu entuziasm (aceasta s-a reflectat în numeroase poezii din 1917-1918), considerând tot ceea ce se întâmpla în primul rând ca un eveniment religios și mistic care ar trebui să conducă la reînnoirea spirituală a Rusiei.

În 1919 au fost publicate cărțile „Balena de aramă”, „Cântecele” în două volume (selectate din anii precedenți și poezii noi), iar în 1922 cele mai bune ale sale colecție pe viață- Pâinea leului.

Versurile acelor ani reflectă experiențele complexe ale poetului - credința dureroasă că toată suferința va fi răscumpărată prin apariția „frăției”, „paradisului țăranului”, dor de moarte a Rusiei, plâns după satul dispărut, ucis.

În 1928 iese ultima colectie„Cabana în câmp” a lui Klyuev, compilată din poezii deja publicate, tot ce a fost scris de el în anii 30 nu a fost tipărit.

În 1934, Klyuev a fost arestat la Moscova și deportat la Tomsk; în iunie 1937 a fost arestat a doua oară, închis la Tomsk și împușcat.

Nikolai Alekseevich Klyuev (1884−1937) s-a născut în provincia Oloneț, într-un sat care se afla pe râul Vytegra. Poetul a studiat la școala parohială, apoi a intrat la școala orășenească, apoi la școala de asistent medical, a cărei diplomă nu a primit-o niciodată din cauza bolii. Drumul literar începe în 1904, iar din 1905 colecțiile moscovite „Wave” și „Surf” publică poezii. Pentru opinii antipolitice și „incitare” a țăranilor, a fost arestat și a petrecut șase luni în închisorile din Vytegorsk, iar apoi la Petrozavodsk.

Opera timpurie a lui Klyuev este pătrunsă de o idee religioasă, o revoluție în înțelegerea sa este venirea pe pământ a Împărăției lui Dumnezeu, fără de care viața cetățenilor nu va fi deplină și corectă.

În 1907, Nikolai Alekseevici a fost chemat pentru serviciul militar, dar fiind o persoană profund religioasă, a refuzat categoric să ia armele. Din nou arestarea, și de data aceasta spitalul din Sankt Petersburg, unde a fost declarat inapt pentru serviciu și trimis acasă în sat. Klyuev este în corespondență activă cu Alexander Blok, care va contribui ulterior la apariția lucrărilor lui Klyuev la Sovremennik, Niva, Zavetakh etc.

După lansarea primei culegeri de poezii „Pine Chime”, urmează imediat reacția criticilor de autor care consideră acest lucru eveniment importantîn dezvoltarea literaturii, în același timp, nu numai domestic, ci și mondial. Acesta a fost adevăratul vârf al popularității poetului Klyuev, mulți doreau să-l cunoască personal și să discute.

După ce l-a întâlnit pe Yesenin în 1915, Klyuev a devenit mentorul poetului neexperimentat. Un an și jumătate munca în comun la lecturi, discursurile adresate presei au servit drept bun imbold autorului. Yesenin devine un protejat al lui Nikolai Alekseevich, iar Klyuev îl ajută în toate impulsurile sale creative. Au fost create societăți precum „Krasa” și „Strada”, dar nu erau destinate să existe mai mult de câteva luni.

Datorită părerilor sale religioase, Klyuev percepe cu bucurie revoluția din 1917, ca pe un eveniment mistic care trebuia să schimbe spiritual Rusia.

În 1922, va fi lansată cea mai bună creație a lui, colecția „Lion’s Bread”. În lucrările vremii, se poate citi dorul de satul pe moarte, Rusia pieire.

1934 Klyuev a fost arestat la Moscova, trimis la Tomsk. După tortură constantă și închisoare în iunie 1937, Nikolai Alekseevici a fost împușcat.

Klyuev Nikolai Alekseevici
Născut: 10 (22) octombrie 1884
Decedat: 23-25 ​​octombrie 1937

Biografie

Nikolai Alekseevich Klyuev (10 (22 octombrie), 1884, satul Koshtugi, provincia Oloneț - între 23 și 25 octombrie 1937, Tomsk, împușcat) - poet rus, reprezentant al așa-zisei noi tendințe țărănești în poezia rusă a secolului al XX-lea .

Copilărie și tinerețe

Tatăl - polițist, deținut într-un magazin de vinuri. Mama era povestitoare și plângătoare. A studiat la școlile orașului Vytegra și Petrozavodsk. Printre strămoșii lui Klyuev s-au numărat Vechii Credincioși, deși părinții săi și el însuși (contrar multor povești ale sale) nu a mărturisit Vechii Credincioși.

A participat la evenimentele revoluționare din 1905-1907, a fost arestat în repetate rânduri pentru agitarea țăranilor și pentru refuzul de condamnare a jurământului armatei. Și-a ispășit pedeapsa mai întâi la Vytegorsk, apoi în închisoarea Petrozavodsk.

Notele autobiografice ale lui Klyuev „Soarta lui Loon” menționează că în tinerețe a călătorit mult în Rusia. Poveștile specifice nu pot fi confirmate de surse, iar atât de numeroase mituri autobiografice fac parte din imaginea sa literară.

Klyuev povestește și cum a fost novice în mănăstirile de pe Solovki; și cum era „Regele David... porumbei albi - Hristoși” (una dintre sectele ruse), dar când au vrut să-l castreze, a fugit; și cum l-am întâlnit în Caucaz pe chipeșul Ali, care, potrivit lui Klyuev, „s-a îndrăgostit de mine așa cum predă Kadra-night, care costă mai mult de o mie de luni. Aceasta este o învățătură orientală secretă despre căsătoria cu un înger, care în creștinismul alb rus este indicată de cuvintele: găsirea lui Adam ... ”, apoi Ali s-a sinucis din dragoste fără speranță pentru el; și cum a vorbit cu Tolstoi la Iasnaia Poliana; și cum s-a întâlnit cu Rasputin; și cum a fost în închisoare de trei ori; și cum a devenit un poet celebru și " culegeri literare, seri, sărbători artistice, camerele nobilimii moscovite timp de două ierni la rând m-au măcinat cu mori colorate de modă, curiozitate și plictiseală deplină.

Faima literară

Nikolai Klyuev în tinerețe
Pentru prima dată, poeziile lui Klyuev au apărut tipărite în 1904. La începutul anilor 1900 și 1910, Klyuev a apărut în literatură și nu a continuat standardul tradiției „poeților din popor” al poeziei minore descriptive în spiritul lui I. Z. Surikov, dar folosește cu îndrăzneală tehnicile simbolismului, saturează poezia cu imagini religioase și vocabular dialect . Prima colecție - „Pine Chime” - a fost publicată în 1911. Opera lui Klyuev a fost percepută cu mare interes de moderniștii ruși, despre el ca un „precursor cultura populara» a vorbit Alexandru Blok(în corespondență cu el în 1907; a avut o mare influență personală și creativă asupra lui Klyuev), Valery Bryusov și Nikolai Gumilyov.

Nikolay Klyuev a avut relații complexe (uneori prietenoase, alteori tensionate) cu Serghei Yesenin care îl considera profesorul său. În 1915-1916, Klyuev și Yesenin au interpretat adesea împreună cu poezia în public, în viitor căile lor (personale și poetice) au convergit și s-au divergent de mai multe ori

.

Religiozitatea Klyuev

După cum subliniază A. I. Mikhailov, Alexander Blok îl menționează în mod repetat pe Klyuev în poeziile sale, caieteși litere și îl percepe ca un simbol al credinței populare misterioase. Într-una dintre scrisori, Blok chiar a declarat: „Hristos este printre noi”, iar S. M. Gorodetsky i-a atribuit aceste cuvinte lui Nikolai Klyuev.

În intrarea sa din 1922, Klyuev spune:
... pentru mine, Hristos este o forță de muls veșnică, inepuizabilă, un membru care străbate lumile din vagin, iar în lumea noastră tăie prin capcană - soarele material, care fecundează continuu vaca și femeia, bradul și albina cu sămânța de aur, lumea aerului și lumea interlopă - de foc.

Sămânța lui Hristos este hrana credincioșilor. Se spune despre aceasta: „Luați, mâncați...” și „Cine mănâncă trupul meu nu va muri”

Teologilor noștri nu le-a fost descoperit că prin trup Hristos a înțeles nu trupul, ci sămânța, care chiar și printre oameni se numește trup.

Acesta este ceea ce ar trebui să treacă prin mintea umană, mai ales în vremurile noastre, în epoca inimii șocate, și să devină o nouă lege a moralității...

Klyuev după revoluție

Poeziile lui Klyuev la începutul anilor 1910 și 1920 reflectă acceptarea „țărănească” și „religioasă” a evenimentelor revoluționare, el și-a trimis poeziile lui Lenin (deși cu câțiva ani mai devreme, împreună cu Yesenin, a vorbit cu împărăteasa), a devenit aproape grupului literar Stânga SR „Sciții”. La editura din Berlin „Scythians” în anii 1920-1922 au fost publicate trei colecții de poezii ale lui Klyuev.

După câțiva ani de rătăcire înfometată în jurul anului 1922, Klyuev a reapărut la Petrograd și la Moscova, noile sale cărți au fost aspru criticate și retrase din circulație.

Din 1923, Klyuev a locuit la Leningrad (la începutul anilor 1930 s-a mutat la Moscova). Situația catastrofală a lui Klyuev, inclusiv cea materială, nu s-a îmbunătățit după publicarea colecției sale de poezii despre Lenin (1924).

În curând, Nikolai Klyuev, ca mulți poeți țărani noi, s-a distanțat de realitatea sovietică, care distrugea lumea țărănească tradițională; la rândul ei, critica sovietică l-a zdrobit drept „ideolog al kulakilor”. După moartea lui Yesenin, a scris „Lament for Yesenin” (1926), care în curând a fost retras [de cine?] de la vânzare gratuită. În 1928, a fost publicată ultima colecție „Cabana și câmpul”.

În 1929, Klyuev l-a întâlnit pe tânărul artist Anatoly Kravchenko, căruia îi poezii de dragosteși scrisorile din acest timp

Într-o scrisoare către Anatoly din 23 mai 1933, Klyuev vorbește despre relația lor apropiată după cum urmează:
Pe acest vârf sentimentul uman, ca norii care ating dualul Ararat, vârtejurile cerești peste vale, cele pământești. Și această lege este inevitabilă. Abia acum, în zilele mele de cruce, îmi devine, mai mult ca oricând, clar perceptibil. De aceea este dăunător și eronat să-ți spun că trăiești în mine doar ca sex și că iubirea dispare odată cu sexul și prietenia este distrusă. Dovadă irezistibilă că latura îngerească a ființei tale a eclipsat mereu podeaua - sunt poemele mele - vărsate la picioarele tale. Uită-te la ei - este mult podea acolo? Sunt toate sentimentele acestor rune extraordinare și niciodată repetabile legate de tine ca la un ghiocel, un pescăruș sau o rază care a devenit tânăr?

Arestări, exil și execuție

Klyuev însuși, în scrisori către poetul Serghei Klychkov și V. Ya. atitudine negativă la politica Partidului Comunist şi a puterii sovietice. Acuzații similare (de „agitație antisovietică” și „compilare și diseminare contrarevoluționară opere literare”) au fost prezentate lui Klyuev în legătură cu celelalte lucrări ale sale - „Cântecul lui Gamayun” și „Dacă demonii ciumei, leprei și holerei ...”, care fac parte din ciclul neterminat „Ruina”. ÎN ultima poezie, de exemplu, este menționat Canalul Marea Albă-Baltică, construit cu participarea unui număr mare de deposedați și prizonieri:
Acesta este Canalul Morții Mării Albe,
Akimushka a săpat-o,
De la Vetluga Prov și mătușa Fyokla.
Marea Rusie s-a udat
Sub ploaia roșie până la os
Și a ascuns lacrimile oamenilor
Din ochii străinilor în mlaștinile surde...

Poezii din ciclul „Devastare” sunt stocate într-un dosar penal N. Klyueva ca anexă la protocolul de interogatoriu.

Potrivit memoriilor lui I. M. Gronsky (redactor la Izvestia al Comitetului Executiv Central All-Rus și redactor-șef al revistei Novy Mir), Klyuev a trecut din ce în ce mai mult la „poziții antisovietice” (în ciuda faptului că i-au fost atribuite alocația de stat). Când Klyuev a trimis un „imn de dragoste” ziarului, al cărui subiect era „nu o „fată”, ci un „băiat”, Gronsky și-a exprimat indignarea într-o conversație personală cu poetul, dar a refuzat să scrie „normal”. poezie. După aceea, Gronsky l-a sunat pe Iagoda și a cerut să-l trimită pe Klyuev de la Moscova (acest ordin a fost sancționat de Stalin). Opinia că motivul arestării lui Klyuev a fost tocmai homosexualitatea sa a fost exprimată mai târziu în conversații private de M. M. Bakhtin.

La 2 februarie 1934, Klyuev a fost arestat sub acuzația de „compilare și distribuire de lucrări literare contrarevoluționare” (articolul 58 10 din Codul penal al RSFSR). Ancheta în caz a fost condusă de N. Kh. Shivarov. Pe 5 martie, după procesul Conferinței speciale, a fost exilat pe teritoriul Narym, la Kolpașevo. În toamna aceluiași an, la cererea artistului N. A. Obukhova, S. A. Klychkov și, eventual, Gorki, a fost transferat la Tomsk.

La 5 iunie 1937, la Tomsk, Klyuev a fost arestat din nou și la 13 octombrie a aceluiași an, la o reuniune a troicii NKVD din regiunea Novosibirsk, a fost condamnat la moarte în cazul neexistentei ". organizație rebelă cadet-monarhistă „Uniunea pentru Salvarea Rusiei „”. La sfârșitul lunii octombrie a fost împușcat. După cum se menționează în certificatul de reabilitare postumă a lui Klyuev, el a fost împușcat la Tomsk în perioada 23-25 ​​octombrie 1937. Data vagă a execuției se poate datora faptului că de la ora unu dimineața pe 23 octombrie până la opt în dimineața zilei de 25 octombrie nu a existat electricitate în Tomsk din cauza reparațiilor CHP local. ÎN cazuri similare Ofițerii NKVD care au executat sentințe pe parcursul a două nopți (23 și 24 octombrie) folosind un felinar " băţ”, ar putea întocmi acte retroactiv pentru întregul partid abia după ce lumina electrică a apărut în oraș (25 octombrie). Locul probabil de execuție și groapa comună în care s-a odihnit poetul a fost unul dintre terenurile pustii adiacente închisorii din Tomsk (acum SIZO-1 pe Pușkin St., 48). (Afanasiev A.L. 2002. P. 188.)

Anchetatorul în cazul Tomsk al lui Klyuev a fost detectivul Departamentului 3 al Tomsk GO NKVD ml. Locotenentul Securității Statului Georgy Ivanovici Gorbenko.

Reabilitare postumă

Nikolai Klyuev a fost reabilitat în 1957, dar prima carte postumă din URSS a fost publicată abia în 1977. (Seria Biblioteca poetului, ed. Scriitor sovietic, filiala Leningrad, 1977, ISBN K-70403-316 (361-75), ediția 10.000 de exemplare)

Adrese în Tomsk

Două case au fost păstrate în Tomsk - per. Krasnogo Pozharnik, 12 și Mariinsky Lane, 38 (acum 40), în care poetul a trăit în vremuri diferite.

Ultimul refugiu al poetului - casa 13 pe stradă. Achinskaya. Poetul însuși și-a descris locuința (după eliberarea din arest la 5 iulie 1936) astfel: „Au adus-o și au purtat-o ​​în brațe din căruță la canisa mea. mint... mint. […] În spatele ferestrei înclinate a camerei mele este o ploaie cenușie siberiană cu un vânt șuierător. E deja toamnă aici, e frig, murdăria ajunge până la guler, băieții urlă în spatele gardului de scândură, femeia cu părul roșu îi înjură, din groaznica cadă comună de sub lavoar poartă o duhoare greață […]”

Casa a fost demolată. Placa memorială instalată pe casă în 1999 a fost transferată la muzeul literar al Casei Shishkov (Str. Shishkov 10), acolo sunt păstrate și copii ale documentelor despre cazul Klyuev, ediții pe viață, articole din periodice despre viața și opera sa.

Bibliografie

Cântece frățești. (Cântarea creștinilor de la Calvar). M.: Spre noul pământ, 1912. 16 p.
Cântece frățești. (Cartea a doua) / Introducere. Artă. V. Sventsitsky. M.: Novaia Zemlya, 1912. XIV, 61 p.
Pădurea erau. M.: 1912.
Pădurea erau. (Poezii. Cartea a III-a). M.: 1913. 76 p.
Clopoțel de pin. / Cuvânt înainte. V. Bryusov. M.: 1912. 79 p. a 2-a ed. M.: ed. Nekrasova, 1913. 72 p.
gânduri lumești. Pg.: ed. Averianova, 1916. 71 p.
Cartea de cântece. Carte. 1-2. Pg.: 1919.
Balena de cupru. (Poezie). Pg.: ed. Petrosovet, 1919. 116 p.
Ediție retipărită: M.: Stolitsa, 1990.
Culoare care nu se estompează: Songbook. Vytegra: 1920. 63 de coli.
Cântece nebunești. Berlin: Sciții, 1920. 30 p.
Cântecul Soarelui. Pământ și fier. Berlin: Sciții, 1920. 20 p.
Pâine de leu. M.: 1922. 102 p.
Mama Sambata. (Poem). Pb: Polar Star, 1922. 36 p.
A patra Roma. Pb.: Epocă, 1922. 23 p.
Lenin. Poezie. M.-Pg.: 1924. 49 p. (3 editii)
Klyuev N. A., Medvedev P. N. Serghei Esenin. (Poezii despre el și un eseu despre opera sa). L.: Surf, 1927. 85 p. 4000 de exemplare (inclusiv poezia lui Klyuev „Plângerea lui Serghei Esenin”).
Cabană și câmp. Poezii alese. Leningrad: Surf, 1928. 107 p. 3000 de exemplare

Ediții postume majore

Klyuev N. A. Poezii și poezii. / Comp., pregătire text și note de L. K. Shvetsova. Introducere. Artă. V. G. Bazanova. (Seria „Biblioteca poetului”. Seria mică. ed. a III-a) L .: scriitor sovietic, 1977. 560 p. 15.000 de exemplare a 2-a ed. L.: Scriitor sovietic, 1982.
Klyuev N. Inima Unicornului: Poezii și poezii. / Cuvânt înainte. N. N. Skatova, intrare. Artă. A. I. Mihailova; comp., întocmirea textului și notelor de V. P. Garnin. Sankt Petersburg: Editura RKHGI, 1999. 1072 p. ISBN 5-88812-079-0 (în note: Klyuev 1999)
Klyuev N. A. Arbore de cuvinte. Proză. / Intrare. Artă. A. I. Mihailova; comp., întocmirea textului și notelor de V. P. Garnin. Sankt Petersburg: Rostock, 2003. 688 p. ISBN 5-94668-012-9 (în note: Klyuev 2003)
Nikolai Klyuev. Scrisori către Alexander Blok: 1907-1915. Publicare, articol introductiv și comentarii - K. M. Azadovsky. M.: Progress-Pleyada, 2003. 368 p.

(10.10.1884 - între 25.23.10.1937)

Poet și prozator, unul dintre cei mai mari reprezentanți ai culturii ruse din prima treime a secolului XX.

Soarta lui Klyuev - atât din punct de vedere biografic, cât și literar - nu a fost ușoară. S-a născut într-unul din satele din volost Koshtug, care, conform împărțirii administrativ-teritoriale de atunci, făcea parte din provincia Oloneț. În ce anume sat este necunoscut, deoarece în cartea parohială a Bisericii Sretenskaya cu. Koshtugi, unde viitor poet a fost botezat, doar volost este indicat ca loc de naștere. Tatăl lui Klyuev, Alexei Timofeevici (1842 - 1918), originar din țărani, era originar din districtul Kirillovsky din provincia Novgorod; revenind după cincisprezece ani serviciu militar, a devenit polițist (gradul inferior al poliției județene) și apoi - prizonier în magazinul de vinuri deținut de stat din satul Zhelvachevo, volost Makachevsky, districtul Vytegorsk. Mama poetului, Praskovya Dmitrievna (c. 1851 - 1913), a fost crescută într-o familie de vechi credincioși. Datorită ei, deja un băiețel de șapte ani, Klyuev a stăpânit citirea și scrierea Cărții Orelor, „ca un palat decorat”, s-a alăturat operei poetice populare și moștenirii spirituale a Rusiei antice. Cărțile timpurii tipărite și scrise de mână, precum și icoanele scrisului pre-Nikon, făceau parte din casa părintească.

În 1893-1895. Klyuev a studiat la școala parohială Vytegorsk, apoi a absolvit o școală orășenească de doi ani, a intrat la școala de paramedici din Petrozavodsk, dar a părăsit-o un an mai târziu din motive de sănătate.

Nu există aproape nicio dovadă documentară a biografiei sale la începutul secolului. Memoriile proprii ale poetului despre această perioadă a vieții (însemnări autobiografice, povestea „Soarta lui Loon”) sunt îmbrăcate în forma de artași nu pot fi considerate complet de încredere. Potrivit acestor memorii, tânărul Klyuev a suferit o pregătire severă cu bătrânii Solovetsky, aparținând sectei „porumbeilor albi-Hristoși”, a rătăcit în jurul Rusiei de la coasta norvegiană până la munții Caucazului. În timpul acestor rătăciri, s-a întâmplat să-l vadă pe Lev Tolstoi și să interpreteze cântece religioase din propria sa compoziție în fața lui.

Fermentul revoluționar în Rusia la începutul secolului al XX-lea. l-a capturat pe Klyuev. Pentru că i-a îndemnat pe țăranii din volost Makachevo să întreprindă acțiuni antiguvernamentale, a fost capturat în ianuarie 1906 de poliție și a petrecut șase luni în închisorile din Vytegra, Sankt Petersburg și Petrozavodsk. activitate politică Klyuev a continuat să studieze după eliberare. El a menținut legături cu Uniunea Țărănească a Rusiei, cu social-revoluționarii și social-democrații.În 1907, Klyuev a trebuit să se îmbrace pardesiu de soldat. Pentru că a refuzat să ia armele din motive religioase, a fost supus unei alte arestări. Medicii spitalului militar Nikolaev din Sankt Petersburg l-au declarat inapt pentru serviciul militar. După aceea, s-a stabilit în satul Jhelvachevo și a preluat-o creativitatea literară. Klyuev a locuit în acest sat din 1895 până în 1915. Din când în când trebuia să viziteze Sankt-Petersburg cu afaceri de publicare.

Klyuev și-a publicat prima dată poeziile în almanahul „Noi poeți” din Sankt Petersburg în 1904. Punctul de cotitură în biografia sa a fost corespondența cu A. A. Blok, care a început în 1907. Blok a văzut în Klyuev un reprezentant al forțelor populare sănătoase și l-a ajutat să intre. lumea literaturii. Lucrările poetului au început să apară în periodice cunoscute - atât cu reputație, cu o reputație consacrată, cât și nou-fangle (în jurnalele Sovremennik, Gândirea Rusă, Testamente, Note de Nord, Lână de Aur, Hyperborea, în suplimente ale revistei Niva, în ziarul Birzhevye Vedomosti etc.). În 1912, a fost publicată prima carte poetică a lui Klyuev „Pine Chime”. Au urmat altele: „Cântece fraternești” (1912), „Cântece de pădure” (1913), „Gânduri lumești” (1916). Lucrările scrise de Klyuev au atras atenția criticilor. Ele au fost revizuite de scriitori cunoscuți: V. Ya. Bryusov, S. M. Gorodetsky, N. S. Gumilyov, Ivanov-Razumnik (R. V. Ivanov), V. L. Lvov-Rogachevsky, P. N. Sakulin, D. V. Philosophers. Klyuev a fost invitat să citească poezie de către proprietarii de saloane la modă și organizatorii de concerte și seri de poezie.

Public sofisticat de la începutul secolului XX. a apărut ca un poet din adâncul poporului și a lovit-o cu imagini neobișnuite, limbaj bogat, cunoaștere profundă a aspectelor ascunse ale vieții spirituale a țărănimii nordice. Lumea care s-a deschis în poezia lui Klyuev a fost admirată de Alexander Blok și Nikolai Gumilyov, Anna Akhmatova și Serghei Esenin. Aceste versuri au făcut o impresie profundă asupra împărătesei Alexandra Feodorovna.

În ceea ce privește subiectul, opera lui Klyuev s-a alăturat „poeziei țărănești”, reprezentată de numele lui A. V. Koltsov, I. S. Nikitin, I. Z. Surikov, S. D. Drozhzhin. Klyuev însuși nu a refuzat o astfel de relație literară. Dar aproape de la bun început a fost clar că amploarea talentului său nu se limitează la o descriere magistrală a vieții satului și la simpatia pentru soarta amară a țăranului. Dorința constantă de a le descoperi esența profundă din spatele apariției fenomenelor, de a simți „prezența Creatorului în creație” a dat motive să-l considere moștenitorul simboliștilor. De ceva vreme, tânărul poet a fost numărat în rândurile lor de acmeiști.

Cel mai apropiat de el de ceva vreme a fost grupul literar „Scythians”, format în 1916. În cadrul programului acestui grup, Klyuev a fost atras de respingerea civilizației burgheze, relaxând spiritual o persoană, bazându-se pe puterea creatoare a naționalului. element, aspirația la schimbări revoluționare, credința în rolul salvator al socialismului țărănesc al Rusiei. De asemenea, a fost important pentru el, se pare, că grupul includea oameni care îi erau apropiați din punct de vedere creativ: S. A. Yesenin, A. M. Remizov, P. V. Oreshin, A. P. Chapygin. Cu toate acestea, „sciții” nu au devenit o fortăreață ideologică și estetică de încredere pentru Klyuev. Nu și-a legat niciodată soarta creativă cu niciunul dintre tendințe literareși niciuna dintre grupările de la începutul secolului al XX-lea. și a rămas, în esență, un poet singuratic, fără tovarăși permanenți.

Klyuev a acceptat cu entuziasm nu numai februarie, ci și revoluția din octombrie 1917 și, ca mulți scriitori contemporani, a încercat să o prezinte în operele sale ca pe o transformare mult așteptată a întregii vieți, ca pe o grandioasă răsturnare spirituală, egală ca semnificație cu crearea lumii. Însă evenimentele petrecute în țară au spulberat rapid iluziile poetice. În primii ani post-revoluționari, în ciuda necazurilor și dificultăților cotidiene, el se simțea încă un participant activ la viața culturală. Evenimentele publice în masă din Vytegra nu ar avea loc fără el. A colaborat în presa periodică locală, a dat lecturi ale lucrărilor sale la Petrograd. Cărțile și poeziile sale au fost publicate în ediții separate („Cântec roșu” - 1917, „Balenă de aramă” - 1919, „Carte de cântece” - 1919, „Cântece de păsărică” și „Culoare fără decolorare” - 1920, „Pâinea leului”, „ Sâmbăta Mamei ”și” A patra Roma ”- 1922,” Lenin ”- 1924 etc.). Atunci situația a început să se schimbe considerabil.

Pentru adepții ideologiei sovietice, Klyuev a fost un străin chiar și în primii ani post-revoluționari, când era permisă cel puțin o relativă libertate de gândire. În 1920, a fost exclus din Partidul Comunist Rus „pentru convingerile sale religioase”. Nu a vrut să renunțe la aceste credințe și nu a putut. Încercările poetului de a simți spiritul „construcției socialiste”, de a cânta în felul său liderul proletariatului și de a se împăca cu dominația bolșevismului în țară au fost eșuate. A continuat să rămână fidel modului de viață țărănesc și a considerat coliba „sanctuarul pământului”, iar satul gardianul principalelor valori umane. Industrializarea a fost percepută de el ca rea, ca o amenințare la adresa culturii („Tsargradul invizibil nu este supus turbinei”, „Dalta nu tânjește după Tyutchev”).

Totul mare și mare rolîn opera lui Klyuev, încep să joace imagini utopice grindină invizibilă Kitezh și India Albă. Ambele se întorc la literatura și folclorul rus antic. Prima dintre ele este legată de credința în indestructibilitatea frumoasei esențe spirituale a Rusiei și de miracolul renașterii viitoare a acestei esențe. Iar al doilea a devenit pentru Klyuev punctul central al celor mai scumpe idei și motive. În imaginea Indiei Albe, poetul și-a exprimat convingerea că, din punct de vedere istoric și spiritual, Rusia este mai aproape de Orient decât de Occident. Această imagine a întruchipat în mod clar ideea lui de paradis pământesc, unde pământul neobosit fertil oferă o abundență fabuloasă, unde oamenii trăiesc în armonie cu lumea înconjurătoare și nu cunosc dușmănia față de aproapele lor, unde popoarele se contopesc într-o singură familie și oamenii. spirit, sensibil la venerație „Învierile serafimilor”, ajunge la o înflorire fără precedent.

Nevoința încăpățânată a „cântărețului colibei Oloneț” de a se supune „cererilor epocii” a dus la faptul că purtătorii de cuvânt ai intereselor proletariatului s-au grăbit să-l îngroape ca poet și să-l declare insuportabil din punct de vedere creativ. Pe tot parcursul anilor 1920. a avut loc o deplasare treptată a lui Klyuev din literatură.

În vara anului 1923 a fost arestat și adus la Petrograd. A fost eliberat foarte curând, dar a decis să nu se mai întoarcă în Vytegra, sperând să găsească condiții mai favorabile pentru viața creativă pe malul Nevei. Speranțele, însă, nu s-au concretizat. Era din ce în ce mai greu să găsești drumul către cititorul lucrărilor sale. Klyuev a fost clasat printre „poeții kulak”, iar cuvântul „Klyuevshchina” a fost folosit pentru a stigmatiza scriitorii „mujici” care nu și-au găsit puterea să renunțe la cultura veche de secole a țărănimii ruse. Poezia „Satul”, publicată în numărul de ianuarie al revistei din Leningrad „Zvezda” pentru 1927, a fost aspru criticată.argument împotriva ei. Cu un an mai devreme, cel de-al 15-lea Congres al VKP(b) (Partidul Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune) proclamase o politică de colectivizare a agriculturii și orice expresie a atașamentului față de sat vechi percepute ca mașinațiuni ale inamicului de clasă.

În 1932, instinctul de autoconservare l-a determinat pe Klyuev să se mute la Moscova. Dar poetului i-a fost sortit aceeași soartă ca și mulți dintre contemporanii săi. În februarie 1934 a fost arestat și exilat. Ultimii ani din viața lui au fost petrecuți în Tomsk. Acești ani au fost plini de lipsuri și suferințe, atât spirituale, cât și fizice. În iunie 1937, poetul a fost din nou arestat sub acuzația falsă de creare a unei organizații monarhice și bisericești, iar câteva luni mai târziu a fost împușcat. Executarea a avut loc pe 23, 24 sau 25 octombrie. Este imposibil de stabilit data exactă a sfârșitului călătoriei pământești a lui Klyuev.

Timp de aproape o jumătate de secol, moștenirea literară a lui Klyuev a fost retrasă din circulația culturală. Pentru câteva generații de cititori, un astfel de poet pur și simplu nu a existat. Retipărirea lucrărilor sale, apoi în tiraje mici pentru acele vremuri, a început abia în anii 1970. Iar amploarea reală a moștenirii poetului a fost dezvăluită publicului cititor chiar la sfârșitul secolului al XX-lea, când au devenit disponibile lucrări care nu fuseseră publicate înainte.

Din păcate, nu toate lucrările lui Klyuev „au supraviețuit cenușii” creatorului și „au fugit decăderii”. Textul piesei „Paștele roșu”, aparent, s-a pierdut iremediabil, puțin mai rămâne din poezia „Cain”. Dar, din fericire, manuscrisele poemelor neterminate „Pogorelshchina” (1928), „Solovki” (1928), „Cântecul Marii Mame” (1931), ciclul poetic „Ce foșnesc cedrii cenușii” (1933) au fost. conservat. Mai multe lucrări scrise în exil au ajuns până la noi. Ei mărturisesc că talentul lui Klyuev, în condiții extrem de nefavorabile pentru creativitate, nu numai că nu s-a stins, dar a atins și noi culmi. Ultimele poezii ale lui Klyuev sunt lucrări la scară largă dedicate soartei oamenilor din puncte de întoarcere istoria lui. În ciuda aromei tragice dominante, principalul lucru în ele este credința în transfigurare. îndelung răbdătoare Rusia, în capacitatea indestructibilă a sufletului oamenilor de a renaște.

Compozitorul din Petersburg V.I. Panchenko a scris un ciclu de cântece și romane bazate pe poeziile lui Klyuev. În Vytegra, unde poetul a trăit la sfârșitul anilor 1910 și începutul anilor 1920, există muzeul său. Din 1985, în acest oraș au loc lecturi anuale de Klyuev. Departamentul de limba rusă Vologda Universitatea Pedagogică a lansat o serie de compilații lucrări științifice, dedicat creativității poet.

S. Yu. Baranov, Ph.D., Profesor

la care se adauga

Născut pe 10 octombrie într-unul dintre satele îndepărtate din nordul Rusiei (provincia Oloneț) într-o familie de țărani, strâns asociată cu tradițiile Vechilor Credincioși, care au avut o mare influență asupra caracterului și operei viitorului poet. De la mama sa, Praskovya Dmitrievna, a moștenit dragostea pentru arta populară - pentru cântece, poezii spirituale, povești, legende. Ea l-a învățat și să citească. În 1893-95 a studiat la o școală parohială, apoi la o școală orășenească de doi ani, după care a studiat timp de un an la Petrozavodsk. scoala de paramedici. A plecat din cauza bolii. Rătăcirile lui Klyuev au început în schițele și mănăstirile Vechilor Credincioși.

La începutul anilor 1900, a început să scrie poezie: în 1904, poeziile sale au apărut în almanahul „Noi poeți” din Sankt Petersburg („Visele curcubeului nu s-au împlinit...”, „Câmp foarte vast...”, etc. .); în 1905 - în colecțiile „Waves” și „Surf”.

În 1905 - 07 a luat parte activ la mișcarea revoluționară a țăranilor și în 1906 a fost în închisoare timp de șase luni pentru aceasta, după care a fost plasat sub supraveghere ascunsă a poliției.

Până în 1907, începutul corespondenței lui Klyuev cu A. Blok, care avea mare importanță pentru ambele (s-au păstrat 37 de scrisori de la Klyuev către Blok). a folosit aceste scrisori în articolele sale, considerându-le „un document de mare importanță – despre Rusia modernă – populară, desigur” („Cuvintele scrisorii sale îmi par cuvinte de aur”). Cu ajutorul lui A. Blok, poeziile lui N. Klyuev sunt publicate în revistele Golden Fleece, Novaya Zemlya și altele. În 1912, au fost publicate două cărți de poezie a lui Klyuev - „Pine Chime” (cu o prefață de V. Bryusov) și „Cântece fraților”. Înainte de revoluție, au mai fost publicate două colecții - „Forest were” (1913) și „Mirskie d:'my” (1916). Nu numai blocul și Bryusov au observat acest mare poet original, ci și Akhmatova, Gorodetsky, Mandelstam și alții.În 1915, Klyuev l-a întâlnit pe S. Yesenin și poeți ai noii direcții țărănești (S. Klychkov, P. Oreshin, A. Shiryaevets și alții).

Klyuev a salutat cu căldură Revoluția din octombrie, percepând-o ca împlinirea aspirațiilor vechi ale țărănimii. În acești ani a muncit din greu și cu inspirație. În 1919, a fost publicată colecția „Balena de aramă”, care includea astfel de poezii revoluționare precum „Cântec roșu” (1917), „Din pivnițe, din colțuri întunecate...” adânc în oameni.

Rolul decisiv în soarta lui Klyuev a jucat articol critic L. Trotsky despre el (1922), care a apărut în presa centrală. Stigmatul „un poet kulak” îl însoțește timp de un deceniu întreg. Poetul are mare nevoie, apelează la Uniunea Poeților cu cereri de ajutor, îi scrie lui M. Gorki: „... Sărăcia, rătăcirea prin mesele altora mă distruge ca artist”. El continuă să lucreze, creează mai multe lucrări foarte semnificative: „Plângerea lui Serghei Esenin” și poezia „Pogorelshchina”.

Din 1931, Klyuev locuiește la Moscova, dar calea către literatură îi este închisă: tot ce scrie este respins de editori.

În 1934 a fost arestat și exilat de la Moscova pentru o perioadă de cinci ani în orașul Kolpașevo, teritoriul Narym.” Am fost exilat pentru poezia „Pogorelshchina”, nu este nimic altceva pentru mine”, a scris el din exil.

La mijlocul anului 1934, Klyuev a fost transferat la Tomsk. Experimentând dureros separarea sa forțată de literatură, el a scris: „Nu îmi pare rău pentru mine ca personaj public, dar îmi pare rău pentru cântecele mele de albine, dulci, însorite și aurii. Mă ustură tare inima”.

La 5 iunie 1937, Klyuev a fost arestat la Tomsk „pentru activitate insurgentă contrarevoluționară” (NKVD-ul siberian a fabricat un caz despre „Uniunea pentru Salvarea Rusiei”, care se presupune că pregătea o revoltă împotriva regimului sovietic, în care rolul unuia dintre lideri i-a fost atribuit lui Klyuev). În octombrie 1937, N. Klyuev a fost împușcat la Tomsk. Reabilitat postum.

Scurtă biografie din carte: scriitori și poeți ruși. Scurt dicţionar biografic. Moscova, 2000.