Nikolaj Nikolajevič Asejev

Aseev Nikolaj Nikolajevič (1889 - 1963), básnik. Narodený 28. júna (10. júla n.s.) v meste Lgov Región Kursk v rodine poisťovacieho agenta. Detstvo prežil v dome svojho starého otca Nikolaja Pavloviča Pinského, poľovníka a rybára, amatéra. ľudové piesne a rozprávky a úžasný rozprávač.

V roku 1909 absolvoval kurskú reálku, vstúpil na Obchodný inštitút v Moskve a zároveň počúval prednášky na filologickej fakulte Moskovskej univerzity. V roku 1911 vydal svoje prvé básne.

Zachytený literárny život Moskvy mladý básnik, zúčastňuje sa Bryusovových „večerov“, „večerí“ Vyacha. Ivanov, stretáva B. Pasternaka, ktorý si ho podmanil všetkým: výzorom, poéziou aj hudbou.

Od roku 1913, keď sa výber Aseevových básní objavil v almanachu „Lyrika“, jeho aktívna literárna činnosť. Po 4 rokoch vydal päť zbierok pôvodných básní: Nočná flauta (1913), Zor (1914), Oksana (1916), Letorei (1915), Štvrtá kniha básní (1916).

Prvý Svetová vojna, a Aseev sú povolaní vojenská služba. V Mariupole sa cvičí v záložnom pluku, ktorý je čoskoro vyslaný bližšie k rakúskemu frontu. Ochorí na zápal pľúc, komplikovaný vypuknutím tuberkulózy. Je vyhlásený za neschopného služby a poslaný domov, aby sa uzdravil; o rok neskôr je preskúšaný a opäť poslaný k pluku, kde zostal až do februára 1917, kedy bol zvolený do sovietskeho zástupcovia vojakov.

Začala sa februárová revolúcia, pluk odmietol ísť na front.

Aseev sa spolu so svojou manželkou „presťahoval“ na Ďaleký východ. Toto dlhá cesta cez frontovú, hladnú, odbojnú krajinu sa mu stala cesta k veľkej poézii (esej „Október v diaľke“). Vo Vladivostoku prispieval do novín Roľník a robotník, orgánu Sovietu robotníckych a roľníckych poslancov. Októbrovú revolúciu, o ktorej sa dozvedel vo Vladivostoku, prijal bezpodmienečne.

Na návrh Lunacharského bol Aseev povolaný do Moskvy a v roku 1922 tam prišiel. Obnovuje známosť s Majakovským, ktorý mal na neho veľký vplyv. Vychádzajú zbierky jeho básní: Oceľový slávik (1922), Rada vetrov (1923). Od roku 1923 sa Aseev zúčastnil literárna skupina"Lef" (vľavo vpredu umenia), na čele s Majakovským. Až do konca života ho Majakovskij podporoval, pomáhal vydávať jeho knihy.

V 20. rokoch 20. storočia vznikli básne „Lyrický ústup“, „Sverdlovská búrka“, básne o ruských revolucionároch (“ modrých husárov"," Chernyshevsky "). V roku 1928, po ceste do zahraničia, napísal básne o Západe ("Cesta", "Rím", "Forum-Capitol" atď.).

Pred vojnou Aseev publikoval báseň "Majakovskij začína" ("... napísal som o ňom báseň, aby som si aspoň čiastočne splnil povinnosť voči nemu. Bez neho to bolo pre mňa ťažšie ...", napísal Aseev ).

Mnohé z jeho vojenských básní a básní sú stránkami básnickej kroniky Vlasteneckej vojny: Rozhlasové správy (1942), Let guliek, V poslednej hodine (1944), Plameň víťazstva atď., V roku 1961 vyšla kniha Prečo a kto Potrebuje poéziu “(1961) Aseev zhŕňa svoju prácu a svoj život. V roku 1963 básnik zomiera.

Použité materiály knihy: ruskí spisovatelia a básnici. Stručný biografický slovník. Moskva, 2000.

ASEEV Nikolaj Nikolajevič (9.7.1889, Lgov, Kursk provincia - 16.7.1963, Moskva), básnik, laureát Stalinova cena(1941). Syn poisťovacieho agenta. Bol vychovaný v rodine svojho starého otca - poľovníka. Vzdelanie na Moskovskom obchodnom inštitúte (1912), ako aj na filologické fakulty Moskva a Charkovské univerzity. Publikovať začal v roku 1913. V roku 1914 vydal svoju prvú zbierku Nočná flauta. Najprv sa zaviazal k symbolizmu, A. sa zblížil s V. Chlebnikovom a potom s V.V. Majakovského. Počas občianskej vojny - Ďaleký východ. V roku 1922 sa presťahoval do Moskvy. V roku 1922 napísal "March of Budyonny" a vďaka tomu dostal široká popularita. V roku 1923 vstúpil do LEF. Prispôsobením sa situácii sa A. stal jedným z najortodoxnejších boľševických básnikov, ktorí predvádzali svoje básne. sociálny poriadok". V roku 1925 vydal báseň "Dvadsaťšesť" o komisároch z Baku. Zastával vysoké funkcie v systéme Zväzu sovietskych spisovateľov.

Použité materiály z knihy: Zalessky K.A. Stalinova ríša. Životopisný encyklopedický slovník. Moskva, Veche, 2000.

Aseev Nikolaj Nikolajevič

Môj život

Mestečko bolo celkom maličké – len tri tisícky obyvateľov, prevažná väčšina mešťanov a remeselníkov. V inom veľká dedina viac ľudí. Áno, a žili v tomto meste akosi dedinským spôsobom: slamené domy, pokryté polenami, zeleninové záhrady pri továrňach; po nespevnených uliciach ráno a večer prach z potulujúcich sa stád na blízku lúku; meraná chôdza žien s plnými vedrami ľadovej vody na jarmách. "Môžem sa opiť, teta?" A teta sa zastaví a nakloní jarmo.

Mesto žilo na konope. Husté húštiny čiernozelených strapatých latiek na dlhých krehkých stonkách obklopovali mesto ako more. Na pasienkoch s ich jednoduchým vybavením boli umiestnené navíjače lán; za bránami bohatších domov bolo vidieť konopné nepokoje; hordy mlátičov, lacno najatých tulákov, všetkých pokrytých prachom a ohňom, narovnávali, česali a česali peň. Nad mestom bola hustá, mastná vôňa konopného oleja - to bol zvuk mútneho masla, ktorý sa otáčal mriežkovým kolesom. Zdalo sa, že konopným olejom boli natreté aj hlavy vyrezané do kruhu a brady pokojných otcov mesta – ctihodných starovercov, ktorých medený osemhrotý kríž svietil na bránach ich domov. Mesto žilo zbožným, ustáleným životom.

Malé mesto, ale staré. Volal sa Lgov, buď od Olega, alebo od Olgy, viedol jeho meno: je pravda, že prvý bol Olgov alebo Olegov, ale časom sa meno skrátilo - bolo ľahšie volať Lgov.. Takto vyzerá toto starobylé mesto stál a snažil sa žiť staromódnym spôsobom. Na konopných poliach vyšiel jedným okrajom a na samom okraji, priamo opretý o konope, stál jednoposchodový dom so štyrmi izbami, kde sa narodil autor týchto riadkov.

Písal som, publikoval, tešil som sa pozornosti čitateľov; Budem pokračovať v písaní a publikovaní, snažiac sa ospravedlniť túto pozornosť. Chcel by som však zdôrazniť aj to, že dojmy z detstva zostávajú najživšie a ukladajú sa v pamäti oveľa pevnejšie ako dojmy z iných – nasledujúcich vekov. A preto ani luxusné krymské, ani majestátne kaukazské krásy nevytvorili v mojej pamäti taký trvalý obraz ako konope oproti nášmu starému domu v Lgove; toto je more kanabisu, kam sme sa my chlapci vydali hľadať dobrodružstvá, vo väčšine prípadov zložené z našej vlastnej fantázie. Ani talianske impresie - nádherné pozostatky rímskych štvrtí starého mesta, dokonca ani katedrály a paláce Florencie a Benátok nezakryli spomienku na pohľad na rodný dom s drevenou verandou, ktorý v detstve tak nesedel. Ostré zákruty lúčneho Seima, pubertálneho s tmavnúcou zeleňou vzdialených dubových lesov, mi v pamäti nezostali zakryté. A takmer túžobne, ako stratené zázraky, si pamätám mestá svojho detstva - Kursk a Lgov, Sudzha a Oboyan, Rylsk a Fatezh. Teraz sa stali úplne inými, na nepoznanie, lepšie stavané, zdobené. Ale sú mi neznámi. Mesto Kursk - "Kuresk", "Kurosk". Jej prastarý názov totiž nepochádza od slova kura! A začal som o tomto mene premýšľať skoro a snažil som sa odhaliť jeho pôvod. Nie, jeho prototypom nebolo kura, ktoré ani podľa ľudového príslovia „nie je vták“. Do uší mi zaznela pieseň: „Ach, skoro, skoro spievali kurčatá, och, Lado, spievali kurčatá!“ Čo je to? Spievajú sliepky? „Kurčatá sa smejú,“ hovorí ďalší výrok. Smejú sa kurčatá? Nemohlo sa stať, že tento nezmysel sa stal povestným. Teda nie obyčajné kurčatá, alebo, ako sa hovorí v Kursku, „kurčatá“. ľudová etymológia. V piesni aj vo výrokoch boli myslené nejaké iné „sliepky“. "Ako sliepky v kapustnici." Prečo nie kuracie? Áno, pretože divý lesný vták sa nazýval sliepka, dosť silný a jeho krik bol ako smiech, a táto sliepka spievala po lesoch zavčasu, zavčasu a narazila „v kapustnici“ len na poľovačku. A tak medzi lesmi, medzi vlhkými lesmi, vzniklo mesto - "Kuresk", pomenované tak a nie inak podľa počtu "sliepok" žijúcich v lesoch. A predstavivosť už vyvinula celý reťazec nápadov. Prečo sú tieto vtáčie mená priradené nielen tomuto mestu. Koniec koncov, Orel sa nachádza na severe a Voronež na juhu! Majú tieto mená niečo spoločné, aspoň v čase? Neboli to pohraničné stanovištia na štátnych hraniciach dávnych čias? Obranná línia proti inváznym stepným hordám? A napokon, nehovorí sa o nich v žiadosti pre kniežatá „Kampane Lay of Igor“: „jedno hniezdo so šiestimi krídlami“? Tri hrdé vtáky - šesť krídel Kura, Havrana a Orla pokrývalo Rusko pred nájazdmi; a nie samotné kniežatá, ale názvy miest podnietili autora Rozprávky o Igorovom ťažení k tomuto obrázku. A začal som premýšľať, hľadiac do histórie. Koniec koncov, toto sú sémantické tajomstvá obsiahnuté v názvoch miest Kursk. História miest môjho detstva ma fascinovala v letopisoch. S nimi som sa začal zoznamovať s literatúrou ...

Moje detstvo sa veľmi nelíšilo od života desiatok susedov, ktorí po búrke behali bosí po mlákoch a zbierali „lístky“ z lacných sladkostí a obalov od cigariet a etikiet od piva. Boli to žetóny rôznych denominácií. ale skutočné hodnoty tam boli členky, varené a slnkom bielené kosti z bravčových stehien, často farbené purpurovo a predávané v pároch. Ale bolo málo poľovníkov, ktorí si ich kúpili. Hlavná vec - bola to hra o členky. Boli aj iné hry. Napríklad túra v konope, ktorá nám pripadala ako začarovaný les, kde žijú príšery. Tak žil chlapec z provinčného mesta, nie barčuk a nie proletár, syn poisťovacieho agenta a vnuk snílka-deda Nikolaja Pavloviča Pinského, poľovníka a rybára, ktorý chodil celé týždne loviť do okolitých lesov. a lúky. Neskôr som o ňom básnil. O ňom a babičke Varvare Stepanovne Pinskej, starej žene s okrúhlou tvárou, ktorá nestratila svoj šarm, modrosť svojich dôverčivých očí, svoje stále aktívne ruky.

Na mamu si dobre nepamätám. Keď som mal šesť rokov, ochorela a nesmel som ju vidieť, pretože sa báli infekcie. A keď som ju videl, vždy bola rozpálená, s červenými fľakmi na lícach, s horúčkovito žiariacimi očami. Pamätám si, ako ju vzali na Krym. Zobrali aj mňa. Babička bola celý čas pri pacientke a ja som bola odkázaná sama na seba.

Tu sa detstvo končí. Potom nasleduje učňovská príprava. Nebolo to farebné. Stredná škola je už dávno popísaná dobrí spisovatelia- počnúc Pomyalovským, končiac Veresajevom. Bol tam malý rozdiel. Pokiaľ sa náš Francúz nerozlišoval parochňou a Nemec bol hustý. Matematika, ktorý je zároveň riaditeľom, si však pamätali, že učil geometriu, spieval vety ako árie. Ukazuje sa, že to bola ozvena tých vzdialených čias, keď sa učebnice ešte písali vo veršoch a abeceda sa vyučovala v zbore spevom.

A predsa bol mojím hlavným vychovávateľom môj starý otec. Bol to on, kto mi rozprával nádherné prípady zo svojich poľovníckych dobrodružstiev, ktoré neboli ani v najmenšom horšie ako Munchausenov vynález. Počúval som s otvorenými ústami, pochopil som, samozrejme, že to tak nie je, ale stále to môže byť. Bol to živý Swift, živý Rabelais, živý Robin Hood, o ktorom som vtedy nič nevedel. Ale jazyk príbehov bol taký zvláštny, príslovia a vtipy boli také kvetnaté, že si nevšimli, že to možno neboli cudzie vzorky, ale jednoducho príbuzní Rudyho Panka, ktorý mal tiež rád svojich imaginárnych hrdinov.

Otec hral v mojej výške menšiu rolu. Ako poisťovací agent neustále cestoval po okresoch, málokedy bol doma. Ale jedno ráno si pamätám dobre. Bol tu nejaký sviatok, skoro naše narodeniny. S otcom sme sa chystali na maturitné. Vstávali sme skoro, skoro, sedeli sme na verande, aby sme čakali na prvý úder zvona na službu. A tak, keď som sedel na tejto drevenej verande a hľadel cez konope na susednú osadu, zrazu som si uvedomil, aký je svet krásny, aký je skvelý a nezvyčajný. Faktom je, že novovychádzajúce slnko sa zrazu zmenilo na niekoľko sĺnk – jav v prírode známy, no zriedkavý. A keď som videl niečo, čo sa podobalo príbehom môjho starého otca, ale ukázalo sa, že je to pravda, akosi som sa celý triasol od radosti. Srdce bilo rýchlo, rýchlo.

Pozri otec, pozri! Koľko sĺnk sa stalo!

No a čo toto? Ty si to nikdy nevidel? Toto sú falošné slnká.

Nie, nie falošné, nie, nie falošné, skutočné, sám ich vidím!

Dobre, pozri, pozri!

Otcovi som teda neveril, ale dedkovi som veril.

Vyučovanie sa skončilo alebo skôr prerušilo: keď som odišiel do Moskvy, čoskoro som sa zoznámil s mládežou literárneho presvedčenia; a keďže som ako študent písal poéziu, na Obchodnom inštitúte som nemal čas na komerciu a na univerzite, kam som nastúpil ako dobrovoľník, som nemal čas na voľné počúvanie. Začali sme sa zhromažďovať na jednom zvláštnom mieste. Spisovateľ Shebuev vydával časopis „Jar“, kde bolo možné publikovať, ale poplatok sa nepredpokladal. Tam som stretol veľa začiatočníkov, z ktorých si pamätám Vladimíra Lidina, zosnulých - N. Ognev, Yu. Anisimov. Ale už si presne nepamätám, ako ma osud priviedol k spisovateľovi S.P. Bobrovovi, cez neho som sa stretol s Valerym Bryusovom, Fjodorom Sologubom a ďalšími významnými spisovateľmi tej doby. Raz-dva som bol v „Spoločnosti slobodnej estetiky“, kde bolo všetko kuriózne a na rozdiel od zvyku. Všetky tieto dojmy z prvého zoznámenia však čoskoro zakrylo niečo iné. Bolo to stretnutie s Majakovským. Toto nie je miesto pre reminiscencie: o Majakovskom som písal samostatne. Od stretnutia s ním sa však celý môj osud zmenil. Stal sa jedným z mála ľudí, ktorí mi boli najbližší; Áno, a jeho myšlienky o mne viac ako raz prerazili vo veršoch aj v próze. Náš vzťah sa stal nielen známosťou, ale aj pospolitosťou v práci. Majakovskému záležalo na tom, ako žijem, čo píšem.

V roku 1915 ma vzali na vojenskú službu. V meste Mariupol som bol vycvičený v záložnom pluku. Potom nás poslali do Gaisinu, bližšie k rakúskemu frontu, aby sme sa sformovali do pochodových družín. Tu som sa spriatelil s mnohými vojakmi, usporiadal čítania, dokonca som sa pokúsil zorganizovať inscenáciu príbehu Leva Tolstého o troch bratoch, za čo som bol okamžite zatknutý. Zo zatknutia som skončil v nemocnici, keďže som ochorel na zápal pľúc, ktorý sa skomplikoval prepuknutím tuberkulózy. Bol som vyhlásený za neschopného vojaka a prepustený, aby som sa zotavil. Nasledujúci rok som bol znovu vyšetrený a znova poslaný k pluku. Zostal som tam do februára 1917, keď som bol zvolený do Sovietskeho zväzu zástupcov vojakov z 39. pešieho pluku. Úrady sa očividne rozhodli zbaviť sa ma a poslali do školy práporčíkov. V tomto čase začalo Februárová revolúcia. Náš pluk odmietol ísť na front a ja som išiel na východ na služobnú cestu do Irkutska. Do Irkutska som nešiel. Vzal svoju ženu a presťahoval sa s ňou do Vladivostoku, naivne veril, že v zime pôjde na Kamčatku.

Do Vladivostoku som sa dostal, keď Októbrová revolúcia. Okamžite odišiel do Vladivostockého sovietu zástupcov robotníkov a vojakov, kde ho vymenovali za šéfa burzy práce. Aké to bolo riadenie - je škoda pamätať si: ten, kto nevie miestnych podmienkach, žiadne novozrodené zákony, zamotal som sa a krúžil v davoch manželiek vojakov, matiek, sestier, medzi baníkmi, námorníkmi, nakladačmi prístavov. Ale nejako sa mi to podarilo, aj keď stále neviem, o aký druh činnosti išlo. Zachránil ma výlet do uhoľných baní. Tam som odkryl pokus majiteľov baní o zastavenie ťažby vytvorením umelého výbuchu v bani. Do Vladivostoku som sa vrátil už ako sebavedomý človek. Začal pracovať v miestnych novinách, najprv ako literárny pracovník, neskôr, za intervencionistov, dokonca aj ako redaktor „na svoj mandát“ – taká pozícia bola. Ale na oplátku som dostal právo tlačiť básne Majakovského, Kamenského, Neznamova. Čoskoro básnik Sergej Treťjakov prišiel na Ďaleký východ; zorganizovali sme malé divadlo - suterén, kde sme zhromaždili miestnu mládež, nacvičili "Znásilnenie sabiniek" od Leonida Andreeva. Tieto aktivity sa však čoskoro zastavili. Začala sa intervencia, noviny boli vystavené represiám, nebolo bezpečné zostať ani ako nominálny redaktor. S manželkou sme sa presťahovali z mesta do 26. verst, žili sme bez registrácie a čoskoro sme dostali príležitosť odísť z bielogvardejských spojok do Chity, ktorá bola vtedy hlavným mestom Republiky Ďaleký východ – Republiky Ďaleký východ.

Odtiaľ ma na návrh A. V. Lunacharského ako mladého spisovateľa zavolali do Moskvy. Tu sa obnovila moja známosť s Majakovským, prerušená na tri roky. Vedel, že na Ďalekom východe som čítal jeho „Mystery Buff“ pracovníkom vladivostockých dočasných dielní, vedel, že som v novinách vytlačil úryvky z „Mana“, o ktorom som prednášal nová poézia vo Vladivostoku, a hneď ma prijal za rodáka. Potom sa začala práca v Lefe, v novinách, vo vydavateľstvách, ktorým opäť šéfoval Majakovskij, ktorý ma neúnavne ako parník ťahal všade so sebou. Precestoval som s ním mestá Únie - Tula, Charkov, Kyjev; spolu s ním vydal niekoľko brožúr o kampani.

Neustála súdružská starostlivosť zo strany Vladimíra Vladimiroviča sa prejavovala až do konca jeho života. Vďaka nemu vyšlo veľa mojich kníh. Neskôr som o ňom básnil, aby som mu aspoň sčasti vynahradil dlh. Bez neho to bolo pre mňa ťažšie. A napriek známkam pozornosti čitateľov som sa z tejto straty nikdy nespamätal. Je to nezvratné a nenapraviteľné.

Keď sa hovorí o pocite z vlasti, zdá sa mi, že tento pocit začína láskou k miestu narodenia, k rastu v rodnej krajine a potom poznaním jej histórie, rozširujúcej sa do poznania celého sveta. Nie z briez a slávikov, ktoré zvyčajne zdobia všetky ruské krajiny, nie zo saní a zvonov, ktoré sa považujú za nevyhnutné doplnky ruského štýlu. Vlasť začína láskou k slovu, k vlastnému jazyku, k jeho histórii, jeho zvuku. Preto, hoci moje historické dohady možno nestáli za nič, pomohli mi zoznámiť sa s letopismi, s históriou mojej krajiny, s mojím jazykom. Začal som písať krátkymi príbehmi o minulosti, obrázkami historický život staroveku, ochutené vlastnou fantáziou. Oveľa neskôr som videl, že takýto spôsob rozprávania sa používal už dávno, keď sa v našich kronikách používali pohanské tradície. Svoje dohady som publikoval v detských časopisoch. Ale chcel som ísť nad rámec reprodukovania toho, čo som čítal. Snažil som sa písať poéziu. Spočiatku boli v rovnakom polohistorickom, poloapokryfnom druhu. A potom mi napadlo napísať niečo vlastné, nesúvisiace s tým, čo sa nachádzalo v análoch. Ale všetky učebnice a učenia v tomto ohľade boli zredukované na falošné, na napodobňovanie toho, čo už bolo známe. Túžil som po svojom zážitku, svojej histórii, jedinečnej a neopakovateľnej. Jedným slovom, sníval som o tom, že napíšem niečo, čo ešte nikto nenapísal. A tak som zahodil všetky príklady a návody a začal som písať niečo, čo sa doslova „nepodobalo ničomu inému“. Boli to výkriky, výčitky, prosba o niečo. Tieto verše som nikomu neukázal.

Myseľ hacknutá

a pokrčené večnosťou očných viečok.

Neodpovieš, milovaný,

moja stará nádej!

Ale neverím

spútaný pevnými myšlienkami, nie, neverím,

Nie, neverím, nie, neverím!

Zaklopem na teba, divoký, strapatý, šialený,

Budem sa vám rúhať, aby ste odpovedali - piesňami!

Čo to bolo? Je to apel na starodávny idol histórie? Je to zúfalstvo mladosti, nenachádzanie miery a váhy vlastné pocity? Podľa mňa, ako tomu teraz rozumiem, to bola rozlúčka s Perúnom s pohanským zbožštením dejín, miestom jeho narodenia, rozlúčka s detstvom. Ale takto som unikol pred opakovaniami vlastného impulzu, preneseného do divokej nerozvážnej vôle. Tak som zahodil veľkosti a strofy, riadil som sa len taktom vlastné srdce keď to bilo rýchlejšie, znamená to, že slová boli správne, keď to nebolo cítiť, ale podľahlo logickému uvažovaniu, boli to zbytočné cvičenia. Nakoniec sa mi zdalo, že myseľ a srdce sú v harmónii, keď som jedného dňa na jar napísal:

Ohnivý tanec koňa,

špliechanie plochou labkou...

Nad dušou - výška -

hlava prameňa je žiarivá.

Prečo „nastriekaný“, prečo s „plochou“ labkou? A na záver, čo je to za „svetlovlasú jar“? Museli sa ma teda pýtať. A pretože dupot kopýt na dláždenej dlažbe v skutočnosti vyzeral ako špliechanie vesla o vodu a skutočnosť, že kopyto leží rovno, je širokým kopytom klusáka, zdôrazňuje to jeho špliechanie o kameň. A "svetlokožka" je podľa mňa úplne zrozumiteľná pre každého. Veď oblaky, biele ako dole klobúk, vznášať sa na jar tak vysoko; Tu prichádza jasná jar! Pocit jari nad Kremľom a kontrast od mrzákov, žobrákov, čudákov natlačených pri Iverskej bol taký ostrý, že sa o ňom nedalo nepísať.

Potom som začal nachádzať riadky zrozumiteľnejšie pre čitateľa, ale tieto prvé riadky mi zostali drahé, otvorili mi moju jar, môj zmysel života. Veď aj oni akoby prichádzali do kontaktu s históriou a zároveň nešlo o jednoduché prerozprávanie myšlienok. Obsahovali „bľabotanie srdca“, o ktorom Herzen hovorí, že bez neho niet poézie. Neskôr, ako už bolo spomenuté, som si osvojil prostriedky básnického pôsobenia na vlastnej koži a na fantázii čitateľa. Písal som básne o Kursku a o mojom domove, v ktorých sa mi podarilo sprostredkovať dojmy z detstva. Ale nikdy som o svojej jari nepísal tak, cítiac to z celého srdca. A potom som si uvedomil, čo mal Lermontov na mysli, keď hovoril o slove stvorenom „z plameňa a svetla“. Koniec koncov, plameň a svetlo sú na prvý pohľad homogénne pojmy; prečo ich Lermontov postavil vedľa seba, akoby ich od seba odlišoval? Zdá sa mi, že plameň je vnútorné horenie ľudský pocit, a svetlo je svetlom mysle, svetlom mysle, ktorému sa podriaďuje plameň srdca – poslúcha, ale nezhasína. Ak sa vytratí a prejde do kategórie logického uvažovania, poézia končí. Zostane príbeh, príhoda, opis udalosti, ale nie poézia, nie duša udalosti. Preto sa toto slovo často „v hluku ľudí nestretne s odpoveďou“. Plameň - pocit; svetlo je myseľ. Bez citu niet verša; ale ani verš diktovaný jedným pocitom ešte nie je čitateľovi zrozumiteľný. On - pocit - potrebuje svetlo; potom sa verš stáva dielom.

To všetko pochopíte neskôr, keď sa začnete pozerať na svoje vlastné básne a na básne iných básnikov z tých krokov, ku ktorým vás čas priviedol. A Herzen a Lermontov sa ukážu ako vaši dôverní známi, s ktorými sa môžete rozprávať bez otvorenosti, bez strachu, že vás budú podozrievať z formalizmu... To je všetko, čo som mohol povedať o svojom živote, o svojej práci, ktorá v skutočnosti je život.

Sat-to" Sovietski spisovatelia“, M., 1959

Elektronická verzia autobiografie je vytlačená zo stránky http://litbiograf.ru/

Pamätná tabuľa na dome v Kamergersky Lane.

spisovateľ 20. storočia

Aseev Nikolai Nikolaevich - básnik.

Jeho matka zomrela, keď mal chlapec 6 rokov, jeho otec slúžil ako poisťovací agent a bol len zriedka doma. Šarm sa stal neobyčajne účinnou výchovou duše. rodná krajina; detské mestá - Kursk, Voronezh, Orel - podnietené k štúdiu rodná história, rozumieť Domovská krajina a jej literatúre, viedla k Puškinovi a Gogolovi, k Príbehu Igorovho ťaženia, ktorým bol Asejev fascinovaný celý život. Od detstva a jeho pseudonymov "Malka-oriole" a "Bul-Bul" - mal veľmi rád vtáky. „Ani talianske dojmy - nádherné pozostatky rímskych štvrtí starého mesta, dokonca ani katedrály a paláce Florencie a Benátok nezakryli pohľad na rodný dom s drevenou verandou ...“ - čítame v autobiografickej eseji Aseeva „Môj život“ (Sovietski spisovatelia. Autobiografie: v 2. diel. M., 1959. zväzok 1. s. 89).

V roku 1909 absolvoval skutočnú školu v Kursku, potom na naliehanie svojich rodičov vstúpil do Obchodného inštitútu v Moskve, ale v hlavnom meste sa nezaujímal o obchod, ale o poéziu, odišiel ako dobrovoľník na filologickú fakultu. univerzity, kde videl V. Brjusova, A. Belyho, F. Sologuba, potom došlo k známosti a priateľstvu s B. Pasternakom.

V roku 1911 publikoval básne v časopise Vesna, potom publikoval v časopise Protalinka, v zborníkoch a zborníkoch a pracoval v redakcii časopisu Ruský archív.

Od roku 1911 sa Aseev stal jedným z vedúcich nakladateľstva Lyric, z ktorého čoskoro vznikla literárna skupina Centrifuge (Aseev, B. Pasternak a ďalší). Svoje prvé básnické knihy vydal v roku 1914 – „Nočná flauta“ a „Zor“.

V roku 1915 sa Aseev podieľal na organizácii vydavateľstva Liren, v spolupráci s G. Petnikovom vydal zbierku Letorei. Zároveň sa stretol s V. Majakovským a V. Chlebnikovom.

V roku 1915 bol povolaný na vojenskú službu. V záložnom pluku začal inscenovať rozprávku L. Tolstého o troch bratoch, za čo bol zatknutý.

V roku 1917 študoval na irkutskej škole práporčíkov, potom skončil vo Vladivostoku, zároveň bol zvolený do Rady zástupcov vojakov.

V roku 1921 vo Vladivostoku vydal básnickú knihu „Bomba“, podľa súčasníka to bolo nečakané, ako blesk, ako výbuch. V. Majakovskij, ktorý neskôr dostal od autora „Bombu“, poslal svoju knihu späť s nápisom: „Bomba bola vyhodená do vzduchu s potešením. Podávam ruku - za!

Na jar 1921 dostal Aseev nečakane list bez podpisu – správu o príprave bielogvardejského prevratu a radu čo najskôr opustiť Vladivostok, čo Aseev splnil. Bieli gardisti zničili tlačiareň, obeh „Bomby“ bol spálený.

V roku 1922 sa Aseev vrátil do Moskvy, bol členom literárnej skupiny LEF na čele s Majakovským, spolupracoval v časopisoch LEF a Novy LEF, bol priateľom s Majakovským, v spolupráci s ním vydal 6 kníh propagandistických básní. Vystupuje nielen s básňami, ale aj s článkami a recenziami o novinkách poézie v časopise Nový Mir.

Začiatkom 20. rokov 20. storočia so sviežosťou a novosťou poetického textu vtrhla do mnohomiliónového publika pieseň na slová Aseeva „March of Budyonny“. V 20. rokoch 20. storočia v Moskve a Petrohrade-Leningrade Aseev publikoval 9 kníh básní - „Oceľový slávik“, „Rada vetrov“, „Voľby“, „Jinovaťka“, „Čas najlepších“, „Mladé básne“, atď., eseje „Vyzlečená krása“ (1928), kniha „Próza básnika“ (1930).

Aseev, ktorý tiahol k hľadaniu a experimentovaniu, ešte pred revolúciou zažil rôzne litas. vplyvy - štylizácia staroruských motívov, výpožičky od Hoffmanna, Gumilyova, Bloka, Chlebnikovove slovné pokusy. Abstraktné zápletky a obrazy sú charakteristické aj pre kolekciu „Bomba“; Oceľový slávik, v ktorom autor deklaroval obrat do novej reality, tento obrat nepoznačil. Hľadanie cesty k modernosti komplikoval fakt, že prechod na NEP niektorí súčasníci vnímali ako odklon od revolúcie, ideálov premeny sveta. V súlade s týmito pocitmi je zvyčajne vnímaná Aseevova báseň „Lyrická digresia“ (1924). Báseň je naozaj znepokojivá, vzrušená, dramatická, no autor má ďaleko od čo i len náznaku odovzdanosti. Vysvetlenie významu tejto básne od Aseeva, Majakovského v jan. 1925 zdôraznil, že v ňom rozprávame sa v prvom rade o živote; Autor sa sťažuje, že mnohí jeho súčasníci uviazli v starom filistínskom živote, práve k filistínskej zaujatosti, zakorenenej v živote, patrí do básne aj dramatický obraz „červenovlasej doby“.

báseň" Lyrická odbočka“ a báseň „Modrí husári“ (1925) získali uznanie od súčasníkov a stali sa klasikou poézie 20. Poetická suita "Modrí husári", venovaný pamäti Dekabristi, baladicko-elastický verš dôsledne odhaľuje prípravu povstania a jeho tragický koniec. Príťažlivosť k sprisahaniu našla ešte úplnejšiu realizáciu v básni „Semyon Proskokov“ (1928). Táto báseň je o udalostiach občianska vojna na Sibíri autor ukazuje, ako sa organizovalo a upevňovalo partizánske hnutie. Lyrické a publicistické rozprávanie je postavené na skutočnom historickom materiáli, v jeho strede je obraz baníka, ktorý spojil svoj osud s revolúciou, stal sa jedným z bojovníkov za sovietsku moc.

V roku 1929 vyšla kniha o poézii Denník básnika. Vtrhla do toho hrdinská téma lyrické príbehy, formálne estetické hľadania ustúpili do úzadia, romantický pohľad do budúcnosti si prerazil cestu prvotriednym dymom spoločných kuchýň krásny svet, krepový romantický pátos životnej premeny. Básnik priniesol texty do širokého rozsahu verejný život Jej cesta viedla k hlbšiemu a prenikavejšiemu pochopeniu okolitého sveta.

Aseev v druhej polovici 20. rokov 20. storočia intenzívne hľadal svojho hrdinu na lešení nových budov, volá: „Teraz by ste sa mali naučiť poéziu od stroja a kombajnu“ (Na literárnom poste. 1930. č. 4. P 31). Po básni „Sverdlovská búrka“ v polovici 20-tych rokov 20. storočia napísal Aseev básne a cykly básní „Elektriáda“, „Kurské územia“, „Pieseň ropy“, v ktorých sa rozvíjajú myšlienky zapojenia sa do ľudového života, pracovného kolektivizmu. , inšpiráciu básnika napokon zachytila ​​hrdinská odvaha každodennej tvorivej práce. Do tejto doby Aseevova návšteva najväčšie stavebné projekty krajiny v Magnitogorsku, Kuzbass, na Dnepri; básnik odkazuje na „agitačnú báseň“, rozvíjajúcu tému práce – „Dniprobud“ (1931). Významná je apelácia básnika na rastlinu: „Všetka moja nádej je v tvojej mocnej sile, v tvojich rohoch a trúbách“ (Básne a básne. M., 1967, s. 305).

plodná syntéza sociálny obsah a lyrické intonácie sa naplno prejavili v A. básni „Majakovskij začína“, ktorá vyšla v rokoch 1937-39, v roku 1940 vyšla ako samostatné vydanie. Začiatkom 20. rokov Aseev premýšľal o potrebe „poznať históriu svojej krajiny, cítiť nielen jej budúcnosť, ale aj nahliadnuť do hlbín storočí...“ (Rainbow. 1970. č. 1. S. 148 ). Báseň „Majakovskij začína“ bola širokým historickým plátnom, autor sprostredkúva osud Majakovského v r. najbližšie spojenie s osudom celej krajiny. V strede básne je zjavenie Mayakovského a jeho smrť. Vzhľad Mayakovského v živote krajiny a planéty je nakreslený romanticky a nadšene: „Chodil po bulvári, tenký a so širokými ramenami, vstal odniekiaľ, zvonku, vysoký, ako transparent, odhodený hore. v čistej júnovej neopotrebovanej modrosti.“

O Majakovskom povedali, že bol „nepretržitým spisovateľom“ a autor básne vyjadruje nezištnú povahu činnosti svojho hrdinu, jeho skutočne nepretržitú oddanosť. tvorivý proces. Úryvky z tejto básne kolovali po celej krajine ešte pred jej úplným vydaním, široké publikum prilákala vášeň Asejevových polemik s protivníkmi Majakovského, túžba brániť svoj život a tvorivé princípy. Aseev zhrnul polemiku okolo Majakovského a zdôraznil dôležitosť tohto básnika pre budúci osud literatúry a v širšom zmysle pre osud krajiny. Pre báseň je charakteristická aj romantická povznesenosť rozprávania, občiansky pátos, šírka historického rozhľadu, realizmus obraznosti. Tlač upozornila na dôležitosť Nová práca Aseev „Považujem túto knihu za jeden z najvýznamnejších fenoménov našich dní,“ napísal A. Fadeev (Literaturnaya gazeta. 1940, 24. novembra).

V tridsiatych rokoch Aseev pokračoval v hľadaní žánrov a rozvíjal najmä medzinárodný politický fejtón („Nádej ľudstva“, „Berlínsky máj“). Významnou udalosťou v literárnom a spoločenskom živote bol preklad poézie T. Ševčenka do ruštiny. Spolu s N.Tikhonovom, A.Tvardovským, N.Ušakovom, B.Pasternakom, M.Isakovským predstavuje Aseev život bratských republík, píše High Mountain Poems venované Kaukazu.

Počas Veľkej Vlastenecká vojna Aseevove básne a básne sú publikované v centrálnych a frontových novinách.

V roku 1943 sa Aseev vrátil k svojmu veršu. "Kursk", napísal nový záverečné riadky- o bitke pri Kursku.

V roku 1943 vyšla Aseevova kniha Vladimir Vladimirovič Majakovskij v sérii Veľkí ľudia ruského ľudu. Téma vlastenectva je rozvinutá v knihách básní Prvá čata (1941), Plameň víťazstva (1946), báseň Ural (1944).

V roku 1950 napísané ďalšie kapitoly báseň „Majakovskij začína“ Z povojnových rokov bol najplodnejší rok 1961 - vyšla kniha o literatúre „Prečo a kto potrebuje poéziu“, ktorá sa zaoberala mnohými a mnohými básnikmi (Majakovskij a Yesenin, Khlebnikov a Sayanov, Tvardovskij a Tychina, Svetlov a Tuvim ) a knihu básní „Mládež“, ktorá dostala univerzál ocenili. Lad sú intenzívne úvahy o súčasnosti, o problémoch bytia; zároveň sa tu spájajú filozofické verše s publicistikou a krajinárskou lyrikou.

Súčasníci o Aseevovi povedali: „Žil v ňom nepotlačiteľný temperament, suché horenie bez výparov a sadzí neustále spaľovalo jeho dušu“ (Narovchatov S. Vstupujeme do života. M., 1980. S. 31). Svoje básnické výtvory čítal aj osobitým spôsobom: „Hádzajúc hlavou akoby hľadel do výšin – vyletel až hore, čítal poéziu. Jeho jasné oči sa stali ešte jasnejšími ... “(Spomienky Nikolaja Aseeva. S. 50). Jeho talent bol všestranný, písal aj články, eseje, filmové scenáre, úvahy o literatúre, texty k hudobným dielam (libreto opery M. Kovala „Emeljan Pugačev“, 1955, v spolupráci s V. Kamenským).

V Aseevovom článku „Čo je štrukturálna pôda v poézii“ bola myšlienka kontinuity generácií umiestnená v priamej závislosti od zachovania „štrukturálnej pôdy“, ktorú pestovali predchodcovia. Preto neustály záujem o históriu, ktorý sa prejavil či už v Modrých husároch, alebo v Básňach o Gogoľovi, ktoré zaujali popredné miesto v knihe Úvahy (1955). Preto neustály záujem o literatúru iných národov. Aseev preložil dramatické diela J.Rainis, B.Yasensky, básne mnohých básnikov.

Charakterizovaný neustálym záujmom o naj rôzne javy literárny život. Súčasník spomína: „Pamätám si, s akým obdivom raz hovoril o románoch austrálskej spisovateľky Kathariny Susanny Pritchardovej. Inokedy - o knihe Williama Burchetta, ktorá sa mu otvorila prekrásny svet zvyky starých národov Laosu a Kambodže “(Milkov V. - P. 195). A to všetko nebol pasívny záujem kontemplátora, ale aktívny záujem účastníka: objavuje sa román M. Alekseeva „Cherry Pool“ – a Aseev o ňom píše recenziu; číta v televízii kapitoly z jeho nová báseň E. Isaev - a Aseev odpovedá článkom o básni "Court of Memory". Vo svojej poslednej jari, už vážne chorý, Aseev podnikol aktívne úsilie na ochranu kultúrnych pamiatok, organizoval zber podpisov pod petíciu Ústrednému výboru CPSU (Spomienky Nikolaja Aseeva. P. 297).

„Na mojich stretnutiach s Nikolajom Nikolajevičom bolo pre mňa úplne neočakávané,“ spomína D.S. Likhachev, „že hlavne nehovoril o svojej poézii, nie o svojich básňach, hovoril o básňach mládeže, rád ich čítal ... “ (Spomienky Nikolaja Aseeva. S.242). Aseev ochotne prednášal Literárny ústav, pomohol mnohým mladým básnikom vstúpiť do literatúry, medzi nimi N. Antsiferovovi, I. Baukovovi, A. Voznesenskymu, Y. Moritzovi, V. Sosnorovi, Y. Pankratovovi, I. Charabarovovi. Aseevova práca bola široko spracovaná v tlači, takže k jeho 70. narodeninám vyšlo okolo 20 článkov od L. Ozerova, S. Vasiljeva, I. Grinberga, B. Slutského, L. Oshanina, V. Kotovej a i. básnika K. M. Aseeva spomína: „V posledný deň svojho života, keď som prišiel do nemocnice vo Vysokých horách, Nikolaj Nikolajevič sa posadil na posteli a začal čítať poéziu. S poéziou odišiel zo života ... “(Spomienky Nikolaja Aseeva. S. 34). K jeho 80. narodeninám vyšla kniha L. Karpova „Nikolaj Aseev“, články o ňom od M. Alekseeva, A. Drobčika a i., na jeho 90. narodeninách bola otvorená pamätná tabuľa na dome, kde býval, ulica je pomenovaný po ňom.

V.A. Shoshin

Použité materiály knihy: Ruská literatúra XX storočia. Prozaici, básnici, dramatici. Biobibliografický slovník. Zväzok 1. str. 118-121.

Čítajte ďalej:

Osobitná správa tajného politického oddelenia GUGB NKVD ZSSR „O priebehu Všezväzového kongresu sovietskych spisovateľov“. 31.08.1934 (Pozri fragment o Aseevovi).

Informácie ľudového komisára štátnej bezpečnosti ZSSR V.N. 31.10.1944 (Pozri fragment o Aseevovi).

Ruskí spisovatelia a básnici (biografický sprievodca).

kompozície:

Súborné diela: v 5. zväzkoch M., 1963-64;

Básne a básne: v 2 zväzkoch M., 1959;

Básne a básne. L., 1967. (B-ka básnik. B. séria);

Básne a básne. P., 1981 (B-ka poet. M. séria);

Prečo a kto potrebuje poéziu. M., 1961;

Slovný život. M., 1967;

O básnikoch a poézii. Články a spomienky. M., 1985;

Básne a básne. Stavropol, 1987;

Genealógia poézie: články, memoáre, listy. M., 1990;

Básne. Básne. Spomienky. články. M., 1990;

„Ak noc prinesie všetky úzkosti...“ [a iné básne] // Hymna lásky. T.1. M., 1991. S.248-251;

Moskovské poznámky // Vyacheslav Ivanov: Materiály a výskum. M., 1996. S.151-167;

Cez hrom [a iné básne] // Ruský futurizmus: Teória. Prax. Kritika. Spomienky. M., 1999. S.210-215;

VV Khlebnikov // Svet Velimira Chlebnikova. M., 2000. S.103-109;

Staroveké [a iné básne] // Poézia ruského futurizmu. M., 2001. S.463-475.

Literatúra:

Moldavský Dm. Nikolaj Asejev. M.; L., 1965;

Serpov A. Nikolai Aseev: Esej o kreativite. M., 1969;

Milkov V. Nikolaj Aseev: Literárny portrét. M., 1973;

Bondarenko V. „Tento môže, on ma drží...“ // literatúra v škole. 1973. č. 3;

Spomienky na Nikolaja Aseeva. M., 1980;

Živica O. Lyric Aseeva. M., 1980;

Ivnev R. Dve stretnutia s Nikolajom Aseevom // Moskva. 1981. č. 2;

Shaitanov I. In the Commonwealth of the Luminaries: Poézia N. Aseeva. M., 1985;

Kryukova A. Nikolai Aseev a Sergei Yesenin // Vo svete Yesenin. M., 1986. S.523-538;

Meshkov Yu Nikolaj Aseev. Sverdlovsk, 1987;

Ozerov L. Time prehovoril vo svojich veršoch: K 100. výročiu narodenia Nikolaja Aseeva // Literárne noviny. 1989. 12. júla;

Živica O. „Neverím ani v úpadok, ani v starobu...“ // Aseev N. Poems. Básne. Spomienky. články. M., 1990. S. 5-20;

Alimdarová E.V. Chlebnikov a N. Aseev // poetický svet Velimír Chlebnikov. Astrachan. 1992. Číslo 2. s.136-145.

strana:

Nikolaj Nikolajevič Aseev - Rus Sovietsky básnik, scenárista, vodca ruského futurizmu.

N. N. Aseev sa narodil 28. júna (10. júla) 1889 v meste Lgov (dnes Kurská oblasť) v rodine poisťovacieho agenta z radov šľachty. Do roku 1911 sa jeho priezvisko oficiálne písalo ako Asseev. Niektoré príručky založené na 1. zväzku Slovníka pseudoným od I. F. Masanova uvádzajú, že skutočné meno Aseev - „Shtalbaum“, hoci v 4. zväzku slovníka, publikovanom počas života Aseeva, sa objavilo vyvrátenie: „Indikácia, že Aseev, N. je pseudo. N. N. Shtalbaum, - nezodpovedá skutočnosti. Aseev, N. N. - skutočné meno. Básnikova matka Elena Nikolaevna, rodená Pinskaya, zomrela mladá, keď chlapec ešte nemal 8 rokov. Otec sa čoskoro znovu oženil. Detstvo prežil v dome svojho starého otca Nikolaja Pavloviča Pinského, vášnivého poľovníka a rybára, milovníka ľudových piesní a rozprávok a úžasného rozprávača. Babička Varvara Stepanovna Pinskaya bola v mladosti nevoľníčkou, ktorú zo zajatia kúpil jej starý otec, ktorý sa do nej zamiloval počas jednej z poľovačiek. Zo života starej dediny si pamätala veľa.

A verše by mali byť takéto
vzlietnuť, nie kroky,
povedať: "Tu je prvok",
a nielen: "Tu sú rýmy."

Aseev Nikolaj Nikolajevič

Chlapec bol poslaný do skutočnej školy Kursk, ktorú absolvoval v roku 1909. Potom študoval na ekonomickom oddelení Moskovského obchodného inštitútu (1909-1912) a na filologických fakultách moskovskej a charkovskej univerzity. Publikované v detskom časopise "Protalinka" (1914-1915). V roku 1915 bol odvedený do armády a skončil na rakúskom fronte. V septembri 1917 bol zvolený do plukovnej rady zástupcov vojakov a spolu s vlakom ranených Sibírčanov odišiel do Irkutska. Počas občianskej vojny skončil na Ďalekom východe. Mal na starosti burzu práce, potom pracoval v miestnych novinách, najskôr publikoval, neskôr ako fejetonista.

V roku 1922 bol telegramom od A. V. Lunacharského predvolaný do Moskvy. Člen skupiny „Kreativita“ spolu so S. M. Treťjakovom, D. D. Burliukom, N. F. Chuzhakom. V roku 1922 prišiel do Moskvy. Jeden z vodcov skupín LEF (1923-1928) a REF (1929-1930). Dobre poznal V. V. Majakovského a B. L. Pasternaka.

Od roku 1931 až do svojej smrti žil Aseev v „Dome spisovateľského družstva“ v Kamergersky Lane, čo pripomína pamätná tabuľa inštalovaná na budove. Počas vojnových rokov bol ako nezodpovedný za vojenskú službu evakuovaný do Chistopolu. Dcéra Mariny Cvetajevovej Ariadna Efron, ktorá bola v tom čase väznená, následne obvinila Aseeva zo samovraždy matky (neposkytnutie jej pomoci pri evakuácii) a v roku 1956 napísala B. L. Pasternakovi: „Pre mňa Aseev nie je básnik, nie je človek, nie je nepriateľ, nie je zradca - je to vrah a táto vražda je horšia ako Dantesov. Jeden z listov je adresovaný Aseevovi a jeho manželke. samovražedné listy Cvetaeva, ktorá požiadala o starostlivosť o svojho syna Georga: „Nikdy ho neopúšťaj. Bol by som šialene šťastný, keby žil s tebou. Sám George vo svojom denníku napísal: „Aseev bol úplne šokovaný správou o smrti Mariny Tsvetaevovej, okamžite išiel so mnou do okresného výboru strany, kde dostal povolenie zaregistrovať ma na svojom námestí ...“

Nikolaj Nikolajevič Aseev (1889-1963) sa narodil v meste Lgov v provincii Kursk v rodine poisťovacieho agenta. V roku 1909 absolvoval kurskú reálku. Ďalšie vzdelanie získal na Obchodnom inštitúte v Moskve, zároveň počúval prednášky na filologickej fakulte univerzity. Počiatočná kompilácia Aseevove básne („Nočná flauta“) boli publikované v roku 1914.

Aseevova raná tvorba bola ovplyvnená modernistickými školami (symbolizmus, futurizmus). Sám básnik si neskôr všimol význam poézie A. K. Tolstého, diela N. V. Gogoľa.

Najlepšie funguje skorý Aseev- sú to básne napísané na témy ruských dejín, rozvíjajúce motívy Slovanská mytológia. To ho zbližuje s V. Chlebnikovom. Raný Aseev má tiež „experimentálne“ excesy, najmä v oblasti tvorby slov a pri uctievaní „Lady Big Metafory“. kritickú úlohu v tvorivý životopis básnika hralo jeho priateľstvo s V. Majakovským.

Počas občianskej vojny bol Aseev na Ďalekom východe. Prvá pooktóbrová zbierka básní „Bomba“ vyšla vo Vladivostoku (1921). V 20-30 rokoch Aseev aktívne a plodne pracoval v žánri básne (26, 1924; Lyrická digresia, 1924; Semyon Proskakov, 1927-1928; Mayakovsky Begins, 1939, 1950).

Aseevovu päťdesiatročnú literárnu cestu zavŕšila skvelá lyrická zbierka Lad. Aseev je autorom mnohých diel o teórii ruského verša, problémoch tradície a inovácií.

Životopis

Nikolaj Aseev sa narodil 28. júna (10. júla) 1889 v Lgove v provincii Kursk. Syn poisťovacieho agenta (podľa iných zdrojov agronóm). Vyštudoval Kurskú reálku (1907), študoval na Moskovskom obchodnom inštitúte (1908–1910), bol dobrovoľníkom na Moskovskej univerzite (Fakulta histórie a filológie). Od roku 1908 pravidelne publikoval v časopisoch Vesna, Zavety, Protalinka, almanachu Prvosienka a iných publikáciách; istý čas pracoval ako tajomník v časopise Ruský archív.

Začínal ako symbolista, v Moskve sa zblížil s V. Ja. Brjusovom, Vjachom I. Ivanovom, so spisovateľom, kritikom, prekladateľom a umelcom S. P. Bobrovom; v roku 1913 vstúpil do ním organizovanej literárnej skupiny „Lyrika“, čím sa stal jedným zo zakladateľov rovnomenného vydavateľstva, z ktorého v roku 1914 vznikla skupina básnikov s výrazne futuristickým zameraním „Centrifuge“ (Aseev, Bobrov, B.L. Pasternak) sa objavil. V tom istom roku v Charkove bol Aseev jedným z organizátorov literárnej skupiny Liren, ktorá hlásala národno-archaickú tradíciu ruského futurizmu chlebnikovského typu s jeho vášňou pre primitivizmus a tvorbu slov. Blízko sa spriatelil s V. V. Chlebnikovom, D. D. Burliukom a najmä s V. V. Majakovským (istú dobu bývali básnici v jednom byte). Po povolaní (1915) na vojenskú službu a pôsobení na Ďalekom východe sa z iniciatívy Aseeva vytvoril vo Vladivostoku literárno-umelecký spolok Balagančik, ktorý sa stal základom futuristickej skupiny Kreativita, ktorá vznikla v roku 1920, ktorá zahŕňala , medzi inými Burliuk a S. M. Treťjakov. Od roku 1922 žil trvalo v Moskve; v roku 1923 vstúpil do LEF.

Symbolistická sofistikovanosť a futuristická nehoráznosť (prvá kniha Nočná flauta, 1914), záujem o ruštinu ľudová reč(Sb. Zor, 1914), ktorá prerástla do kultu zvukomaľby (kniha Letorei, 1915, spolu s G. Petnikovom; neskôr sám Aseev hodnotený ako "neobjektívna inovácia"), rozhodujúci vplyv - v poetike a protiburžoázny svetonázor - Majakovskij, ktorý vysoko ocenil Aseeva („Tento môže, on ma drží“ – v básni Yubileinoye) a ktorý je s ním spoluautorom mnohých propagandistických básní, sa objavil v Aseevových zbierkach Oy konindan okein (Milujem tvoje oči), 1915; Oksana, 1916; ostrosť sociálne problémy, nadšený optimizmus revolučných romantických nádejí a tragédia ich nesúladu s očakávaným - v zbierkach Bomba, 1921 (vydanie vydané vo Vladivostoku je takmer úplne zničené), Oceľový slávik, 1922; Veterná rada, 1923; Izmoroz, 1927, vrátane slávna báseň Modrí husári; Poďme spievať!, 1930; Plameň víťazstva, 1946; Rozmanitosť, 1950; Úvahy, 1955; Chlapec, 1961, Leninovu cenu, 1962; Samotné moje básne, 1962, - v súhrne, vytvorili pôsobivo jasný, štýlovo rôznorodý svet Aseevových textov, organicky spájajúci občiansky pátos a intímnu intimitu, novátorskú drzosť a vernosť tradíciám, "industrializovaným" neologizmom a ľudovej reči - a hlavne vektor jeho vývoja, prechádzajúci od komplikovanej obraznosti k priehľadnej jasnosti veršov (čo sa odrazilo aj v básňach Aseeva Budyonnyho, 1923; Lyrická odbočka, Elektrriada, dvadsaťšesť, venovaná popraveným bakuským komisárom, všetky 1924; Sverdlovská búrka, 1925; Semjon Proskakov, 1928; Začína Majakovskij, 1936–1939, samostatné vydanie 1970, Štátna cena ZSSR, 1941; ďalšie kapitoly - 1950).

Vo vášnivom vášnivom rozhovore o osude básnika v revolúcii pokračoval Aseev v článkoch o literatúre (knihy Denník básnika, Dielo o verši, obe 1929; Próza básnika, 1930; Prečo a kto potrebuje poéziu, 1961 ), v memoároch a cestovných poznámkach (The Make-up Beauty, 1928). Aseev je tiež autorom básní pre deti, prekladov, článkov o dejinách ruskej poézie atď.

Nikolaj Aseev sa narodil v Lgove v provincii Kursk 28. júna 1889. Bol synom poisťovacieho agenta. V roku 1907 sa stal absolventom Kurskej školy, v rokoch 1908 – 1910 študoval na Obchodnom inštitúte v Moskve a na Moskovskej univerzite na Historicko-filologickej fakulte. Od roku 1908 začal svoje diela pravidelne publikovať; nejaký čas pracovala ako sekretárka.

Začal môj kreatívnym spôsobom ako symbolista sa spriatelil s V.Ya. Bryusov, V.I. Ivanov, S.P. Bobrov.

V roku 1913 vytvoril literárnu skupinu "Lyrika", spolu s Bobrovom a Pasternakom bol organizátorom vydavateľstva, z ktorého sa v roku 1914 zrodila skupina spisovateľov "Centrifuga" vyznávajúca futurizmus. V roku 1914 Aseev zorganizoval literárnu skupinu Liren v Charkove. Bol priateľom s V.V. Chlebnikov, D.D. Burlyukomi. Aseev nejaký čas žil s V. V. Mayakovským v tom istom byte.

V roku 1915 bol odvedený do armády, počas vojny skončil na Ďalekom východe. Založená vo Vladivostoku literárnej spoločnosti„Balaganchik“, ktorý sa v skutočnosti stal základom pre skupinu „Kreativita“, ktorú Aseev zorganizoval s Treťjakovom v roku 1920. Od roku 1922 žije Aseev v Moskve; av roku 1923 vstúpil do Ľavého frontu umenia.

Aseevova prvá kniha – „Nočná flauta“ – 1914 – je symbolom sofistikovanosti a nehoráznosti, v zbierke „Zor“ – 1914 – je jasne vyjadrený záujem o ruskú reč a v knihe „Letoray“ – 1915 sa vo všeobecnosti mení na kult zvukového písania. Kreatívne priateľstvo s Mayakovským plne formovalo talent Nikolaja Aseeva. V jeho tvorbe je umocnený revolučný motív. Spolu s Majakovským bolo napísaných veľa propagandistických básní, ktoré sa objavili v Aseevových zbierkach „Milujem tvoje oči“ - 1915, „Oksana“ - 1916; Zbierka "Bomba" - 1921, v ktorej je výrazná ostrosť sociálny problém, celý obeh útočníci spálili. Básne "Budyonny" - 1923 sú presiaknuté revolučným pátosom; "Lyrická digresia", "Dvadsaťšesť" - ktorú Aseev venoval popraveným bakuským komisárom - 1924. Aseev písal aj pre deti, zaoberal sa prekladmi a článkami.

Nikolaj Nikolajevič Asejev(skutočné meno - Stahlbaum; 1889-1963) - ruský sovietsky básnik , scenárista, aktivista rusfuturizmus. Laureát Stalinovej ceny prvého stupňa (1941). Bol priateľom V. V. Majakovského, B. L. Pasternaka.

N. N. Aseev Narodil sa 28. júna (10. júla 1889) v meste Lgov (dnes región Kursk) v rodine poisťovacieho agenta Nikolaja Nikolajeviča Štalbauma. Básnikova matka Elena Nikolaevna, rodená Pinskaya, zomrela mladá, keď chlapec ešte nemal 8 rokov. Otec sa čoskoro znovu oženil. Detstvo prežil v dome svojho starého otca Nikolaja Pavloviča Pinského, vášnivého poľovníka a rybára, milovníka ľudových piesní a rozprávok a úžasného rozprávača. Babička Varvara Stepanovna Pinskaya bola v mladosti nevoľníčkou, ktorú zo zajatia kúpil jej starý otec, ktorý sa do nej zamiloval počas jednej z poľovačiek. Zo života starej dediny si pamätala veľa.

Chlapec bol poslaný do skutočnej školy Kursk, ktorú absolvoval v roku 1909. Potom študoval na ekonomickom oddelení Moskovského obchodného inštitútu (1909-1912) a na filologických fakultách moskovskej a charkovskej univerzity. V roku 1915 bol odvedený do armády a skončil na rakúskom fronte. V septembri 1917 bol zvolený do plukovnej rady zástupcov vojakov a spolu s vlakom ranených Sibírčanov odišiel do Irkutska. Počas občianskej vojny skončil na Ďalekom východe. Mal na starosti burzu práce, potom pracoval v miestnych novinách, najskôr publikoval, neskôr ako fejetonista.

V roku 1920 bol telegramom od A. V. Lunacharského predvolaný do Moskvy. Člen skupiny "Creativity" spolu so S. M. Treťjakov, D. D. Burliuk, N. F. Chuzhak. V roku 1922 prišiel do Moskvy. Od roku 1931 až do svojej smrti býval v „Dome družstva spisovateľov“ v Kamergersky Lane, čo pripomína pamätná tabuľa osadená na budove. Počas vojnových rokov bol ako nezodpovedný za vojenskú službu evakuovaný do Chistopolu.

Aktívne pomáhal propagácii mladých básnikov počas chruščovského „topenia“. Zachovali sa jeho listy Viktorovi Sosnorovi, napísané krátko pred jeho smrťou. Listy sú plné živej účasti v kreatívna kariéra mladý básnik.

N. N. Aseev zomrel 16. júla 1963. Pochovaný v Moskve Novodevichy cintorín(oddiel č. 6).

V liste B. L. Pasternakovi z roku 1956 ho dcéra M. I. Cvetajevovej A. S. Efrona nazýva vrahom svojej matky („Pre mňa Aseev- nie je básnik, nie je človek, nie je nepriateľ, nie je zradca - je to vrah a táto vražda je horšia ako Dantesov. Po odmietnutí žiadostí o pomoc – dokonca aj o umývačku riadu v spisovateľovej jedálni – a hneď po rozhovore s Aseev Marina Cvetaeva spáchala samovraždu.

Ulica pomenovaná po básnikovi Aseeva v Moskve. regionálny Kursk vedecká knižnica a jedna z ulíc Kurska nesie meno Aseeva. V meste Lgov sa nachádza literárne a pamätné múzeum básnika, po ňom je pomenovaná ulica.

Začal tlačiť v roku 1909. Od roku 1914 Aseev spolu so S. P. Bobrovom a B. L. Pasternakom bol jedným z popredných predstaviteľov krúžku „Lyrics“, potom skupiny „ Odstredivka“, ktorá vyznávala futurizmus. Básnikova prvá zbierka Nočná flauta (1914) niesla stopy vplyvu symbolistickej poézie. Zoznámenie sa s dielami V. V. Chlebnikova, vášeň pre staroveký slovanský folklór sa prejavila v zbierkach Zor (1914), Letorei (1915). Kreatívna komunikácia s V. V. Majakovským (od roku 1913) pomáhala formovať talent Aseeva. V jeho poézii sú umocnené revolučné motívy. Zbierka "Bomba" (1921) bola spálená útočníkmi spolu so zničenou tlačiarňou. Populárnou piesňou sa stala "March of Budyonny" z básne "Budyonny" (1922) (hudba A. A. Davidenka). Od roku 1923 bol členom literárnej skupiny „ LEF". Báseň „Lyrická digresia“ (1924) vyvolala búrlivé diskusie. Aseev tu narieka nad ústupkami v ideologickej sfére a kriticky zobrazuje skreslenie revolučnej myšlienky v novom politické prostredie NEP.

Básne „Sverdlovsk Storm“ (1924), „Semyon Proskakov“ (1928), básne o revolucionároch („Modrí husári“, 1926, „Černyševskij“, 1929), „Báseň o dvadsiatich šiestich bakuských komisároch“ (1925) sú naplnené s revolučno-romantickým pátosom. typický príklad propagandistické texty v štýle Majakovského). Báseň „Majakovskij začína“ (1940).

Básne preložil Mao Ce-tung.

Manželka - Ksenia Mikhailovna (rodená Sinyakova) (1900-1985)

Ocenenia a ceny

• Stalinova cena prvého stupňa (1941) - za báseň „Majakovskij začína“
• Leninov rád (1939)
• Rád Červeného praporu práce

Knihy od N. Aseeva

• Nikolaj Asejev. Nočná flauta: Básne. / Predslov a región S. Bobrov.- M .: Lyrica, 1914. - 32 s.
• Nikolaj Asejev. Zor. / región M. Sinyakovej.- M .: Lirén, 1914. - 16 s.
• Nikolaj Aseev, Grigorij Petnikov. Letorei: Kniha. básne / región M. Sinyakovej.- M .: Lirén, 1915. - 32 s.
• Nikolaj Asejev. Oh, konin dan okein! Štvrtá kniha. básne. - M .: Lirén, 1916. - 14 s.
• Nikolaj Asejev. Oksana. - M .: Centrifúga, 1916. - 88 s.
• Nikolaj Asejev. Bomba. - Vladivostok: Vost. tribúna, 1921. - 64 s.
• Nikolaj Asejev. Sibírsky bas. - Čita, 1922
• Nikolaj Asejev. Sofron vpredu. - M., 1922
• Nikolaj Asejev. Aržanský dekrét. - M .: Giz, 1922. - 20 s.
• Rada vetra. - M., GIZ, 1923. - 56 s.
• Oceľový slávik. - M., Vkhutemas, 1922. - 26 s.
• Nikolaj Asejev. Októbrové piesne., M., Mol. stráž, 1925. - 32 s.
• Nikolaj Asejev. Ďalší riadok. M., 1925 - 32 s.
• Nikolaj Asejev. Strieľaná zem (príbehy). M., Ogonyok, 1925. - 44 s.
• Nikolaj Asejev. Prečo a kto potrebuje poéziu. 1961. - 315 s.

Scenáre

• Neobyčajné dobrodružstvá pána Westa v krajine boľševikov, 1924.
• Bojová loď "Potemkin", 1925, spolu s Ninou Agadzhanovou.
• Fedkina Pravda, 1925, spolu s Alexandrom Peregudom.