Ak sa pozrieme do seba a pokúsime sa vidieť svoje sklony, potom si ľahko všimneme, že máme už vyvinutý zvyk – odsudzovanie.
Kňazi, spovedajúci sa ľudia, sa veľmi zriedka stretávajú s človekom, ktorý by mohol povedať: „Je mi cudzie odsúdenie“. Je to pekné počuť, ale takýto stav je skôr výnimkou ...

Odsudzovanie je prejavom našej pýchy, ktorou si pripisujeme možnosť súdiť druhého človeka. Sebapovyšovanie je charakteristické pre každého človeka, je nám všetkým hlboko vštepené. Vždy nás zvnútra zahreje pocit spokojnosti, sebaúcty: „On je taký pekný, dobrý a ja som ešte krajšia a lepšia!“ - a hneď nás zahreje pri srdci. Všetko príjemné, čo počujeme na našu adresu, nás teší, ale povedzte len niečo, čo je v rozpore s naším názorom o nás samých ... ach, brat môj! Niektorí sa dokonca rozzúria takto: "Čo si mi povedal?" Pocit vlastnej hodnoty môže byť silným podnetom na dosiahnutie mnohých výšok, toto je silný motor! Ale predsa vieme, že pôsobí na energie tela, zeme. A vieme, že Písmo hovorí: „Boh sa pyšným protiví“...

Pocit sebalásky sa nedá prekonať, je veľmi silný. A ak s ním človek nebojuje, neodmieta ho od seba, tak prirodzene potrebuje súdiť druhých z výšky svojej namyslenosti: „Som taký vysoký a dokonalý, ale dokonalosť okolo seba nevidím, preto mať právo na rozum a vešať „nálepky“ na iných. A teraz sa ľudia snažia stretávať, rozprávať sa, diskutovať o tom, ako ten človek žije, ako tento. A oni sami si nevšímajú, ako začínajú odsudzovať, zároveň sa ospravedlňujú: "Neodsudzujem, ja zdôvodňujem." Ale v takomto uvažovaní je vždy tendencia zobrazovať človeka v ponurých, tmavých farbách.

Začneme teda brať na seba to, čo nám nepatrí – súd. A väčšinou to nerobíme otvorene. Napríklad, pozrime sa na niekoho a pomyslime si: "Áno, tento človek je taký a taký, má takú náladu." To je šmykľavý svah a chybný názor!

***

V Písme je toho veľa hlboký výraz: Lebo ktorý človek vie, čo je v človeku, okrem ducha človeka, ktorý v ňom prebýva? (1 Kor 2:11). A opäť: Takže nikto nepozná Boha okrem (1 Kor 2:12). Tým Pán okamžite určuje hĺbku, ktorá je charakteristická pre jednotlivca. Človeka naozaj nepoznáš! Aj keď dôkladne preskúmate jeho životopis, stále je v ňom veľa najvnútornejšieho, čo je schopný zažiť a cítiť iba on sám.

Ak v prístupe k človeku nie je taká hĺbka, tak všetky naše úsudky sú skôr povrchné. Preto Pán priamo hovorí: Prečo sa pozeráš na smietku v oku svojho brata, ale brvno vo svojom oku necítiš? Alebo, ako môžeš povedať svojmu bratovi: brat! dovoľ mi vybrať ti smietku z oka, keď sám nevidíš poleno v oku? Pokrytec! Najprv si vyber brvno z vlastného oka a potom uvidíš, ako vybrať smietku z oka svojho brata (Lukáš 6:41-42).

Zvonku si človeka môžeme predstaviť v akomkoľvek svetle, ale skutočne, hlboko ho poznať je dané len jemu samému – ak sa, samozrejme, skúša, či sa chce poznať, a nie len ako jeden z miliónov, ale sám pred tvárou Božou. Pretože keď sa inak hodnotíme – zoči-voči iným ľuďom alebo na základe našich vlastný názor- zdá sa nám: áno, naozaj sme nejakí výnimoční, hodní a určite nie zločinci. Ako povedal farizej: „Nie som ako ostatní ľudia. Dodržiavam Boží zákon, postím sa, dávam desiatky. Prirodzene to z nás „šplechne“. A svedčí o tom, že nemáme hlboké poznanie O mne.

***

Súd je veľmi ťažký hriech. Poznanie, poznanie človeka o sebe a o Bohu – zdá sa mi, že z toho pramení neodsudzovanie. Je daný buď milosťou, alebo výsledkom dosiahnutia, vnútorného činu. A odsúdenie nastáva preto, lebo na jednej strane nie sme naklonení hlbokému poznaniu seba samých a na druhej strane sme nedosiahli úroveň pokánia.

Pohľad do seba je začiatkom duchovného procesu. Svedomie dáva človeku o sebe poznanie a vidiac sám seba, prichádza niekedy až k nenávisti: „Takto sa nenávidím! Nemám sa rada!" Áno, priblížili ste sa k poznaniu seba samého, je to trpké, ale toto poznanie je možno to najdôležitejšie, najpodstatnejšie v živote. Pretože tu je východiskový bod pokánia, príležitosť na znovuzrodenie mysle, kvalitatívnu zmenu postoja k sebe i celému svetu a predovšetkým k svojmu Stvoriteľovi a Stvoriteľovi.

Prečo sa hovorí, že v nebi je väčšia radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie, ako nad stovkou spravodlivých, ktorí pokánie nepotrebujú? Pretože je ťažké, ale nevyhnutné dospieť k tomuto pochopeniu: „Ukazuje sa, že svojou povahou sa nelíšim od ostatných, moja povaha je od starého Adama, som od prírody rovnaký ako môj brat.“

Ale nechceme sa poznať, skúmať sa skúmavým okom, pretože to bude vyžadovať ďalši krok- hľadať odpoveď na otázku: "Prečo je to tak vo mne?" Telesné sa stavia proti duchovnu; to je zákon vnútorného boja. Ľudia preto volia prirodzenejší a zdanlivo jednoduchší spôsob – pozerať sa okolo seba, posudzovať druhých, a nie o sebe. Neuvedomujú si, že im to spôsobuje veľa škody...

***

Keď človek vidí svetlo, začína chápať, že Boh nikoho neodsudzuje. Evanjelium podľa Jána to priamo hovorí: Lebo Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život. Lebo Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet súdil, ale aby bol svet skrze neho spasený (Ján 3:16-17). S Mesiášom je spojená predstava, že bude oblečený kráľovská autorita a príde súdiť národy ako ten, kto má súd skutočne božský. Ale potom sa zrazu ukáže, že Boh nás neprišiel súdiť, ale spasiť! Táto záhada je naozaj úžasná, je pre nás úžasná! A ak nás Boh nesúdi, kto potom môže súdiť?

Preto je odsúdenie chybným postojom nášho vedomia, mylnou predstavou, že máme moc. A ak sám Boh túto moc odmietne? Písmo hovorí, že Otec vyniesol súd nad Synom a Syn hovorí: "Neprišiel som ťa súdiť."

No zároveň sa Pán netají tým, že príde spravodlivý Súd, ktorý, ako napísal Lermontov, „nie je prístupný zvoneniu zlata“. Boh sa zjaví a v tomto prejave sa celé stvorenie uvidí také, aké je. Teraz sa Pán skrýva kvôli našim slabostiam, našej nedokonalosti, ale keď príde úplné zjavenie Boha, potom už nebude čo skrývať. Knihy svedomia sa rozvinú, všetko tajné bude odhalené a človek dá odpoveď na každé jeho slovo. A potom Pán hovorí: Kto ma odmieta a neprijíma moje slová, má sudcu: slovo, ktoré som povedal, ho bude súdiť v posledný deň (Ján 12:48). Ukazuje, že naša predstava o súde ako o nejakom mimoriadnom, nadosobnom, autoritatívnom procese – ako na našich pozemských súdoch, keď sa zíde celý senát sudcov, zvažuje obrovské objemy prípadu a rozhoduje – nie je celkom správna. . Boh nerozhoduje. Dáva slobodu, vždy dáva človeku príležitosť zlepšiť sa: odchýliť sa od nezdravých noriem, ktoré neprinášajú radosť ani vám, ani ľuďom. Človek si teda môže úplne slobodne vybrať.

Hovoria, že je ťažké spadnúť pod ľudský súd, pretože ľudia vedia byť vo svojich rozsudkoch veľmi krutí, zásadne krutí: odsúdili vás – to je ono, a skúste sa zmeniť v očiach verejnosti! Ale Boží súd je milosrdný, lebo Pán chce človeka ospravedlniť: Nechcem smrť hriešnika, ale aby sa hriešnik odvrátil od svojej cesty a žil (Ezechiel 33:11).

***

Je pre nás ťažké neprekročiť hranicu medzi odsúdením človeka a odsúdením činu! Ale hovorí sa: nesúď osobnosť človeka, nesúď ho ako obraz a podobu Boha. Duch Svätý neakceptuje, keď si prisvojujeme moc tvrdo súdiť druhých. Áno, nech je jeho zlý, škaredý čin hodný odsúdenia, ale neposudzujte samotného človeka ako osobu! Zajtra sa môže napraviť, ísť cestou pokánia, stať sa iným – takáto príležitosť sa človeku neberie do posledného dychu. Do konca nevieme ani Božiu prozreteľnosť o ňom, ani to, aký je Bohu drahý - veď Kristus prelial svoju krv za každého, každého vykúpil a nikoho neodsúdil. Preto jednoducho nemáme právo súdiť sa!

Áno, Kristus rozohnal kupcov v chráme bičom, ale to nie je odsúdenie, ale vôľové konanie proti bezpráviu. Písmo hovorí: Žiarlivosť za tvoj dom ma stravuje (Ján 2:17). Podobné príklady a stretnúť sa v našich životoch. Keď vidíme, že niekoho činy prekračujú duchovný a morálny rámec, že ​​niekto hovorí ľuďom veľa zla, tak, samozrejme, môžeme zareagovať, zavolať na poriadok, vytiahnuť toho človeka hore: „Čo to robíš? Vstúpte do svedomia! Pozrite sa, čo to samo o sebe znamená."

Ale taká je naša prirodzenosť zdeformovaná hriechom, že negatívne emócie okamžite žiadajú, aby vyšli v akejkoľvek situácii, bez dôvodu: stačí sa pozrieť na človeka a už ho meriate, hodnotíte jeho vonkajšie zásluhy - ale musíte sa zastaviť. Nesúďte, aby ste neboli súdení, lebo akým súdom súdite, takým budete súdení; a akou mierou meriate, takou sa nameria aj vám (Mt 7,1-2) – tieto Pánove slová by nám mali byť v každom čase a na akomkoľvek mieste pripomienkou. Tu je potrebná veľká striedmosť. A dodržiavanie zásad: „Nie, Pane, ty si jediný sudca, ty si jediný milovník ľudstva, nechceš smrť pre nikoho a nevyslovil si slová odsúdenia ani nad tými najstrašnejšími hriešnikmi. Aj keď si bol ukrižovaný, modlil si sa: „Otče, odpusť im, nevedia, čo činia.

***

Pamätám si, že som mal takého farníka z radov obyčajných ľudí, ktorý povedal: „Otče, Boh sa nad každým zmiluje, každému odpustí, verím, že každý bude spasený! Ona z dobroty svojho srdca nechcela nikoho súdiť a verila, že všetci ľudia sa majú od čoho učiť. Takýto postoj sa dosiahne triezvosťou mysle, keď je duša živená pravdivé príklady, evanjelium. Áno, a každý, kto sa každý deň modlí, číta Písmo – zvláštny postoj, zvláštna nálada! Tí, ktorí pocítili milosť, cítia Božiu lásku ku každému, preto nechcú prijímať žiadne zlomyseľné útoky alebo žieravé pocity voči iným.

My kresťania máme v tomto ohľade tvrdý príklad ľudí. vysoká duchovnosť. Všetkých milovali, každého ľutovali, nikoho neodsudzovali, ba naopak: čím slabší človek, tým viditeľnejšie nedostatky má, viac pozornosti a láska, ktorú svätí prejavovali takýmto ľuďom; veľmi si ich vážili, lebo videli, že sa k nim pravda dostane, pretože ich na to pripravil veľmi ťažký život. A pýcha, naopak, vždy nájde hrozné súdy, ktoré sú pripravené odosobniť každého človeka.

"Všetci sú zlí a všetko je zlé!" - to je duch pýchy, démonický duch, to je zúženie nášho srdca. Uvádza do pohybu takú mechaniku, ktorou trpia aj samotní ľudia. Akékoľvek odsúdenie je vnesením akejsi temnoty do seba. V evanjeliu Jána Teológa sú také slová: Kto v Neho verí, nie je súdený a neveriaci je už odsúdený, pretože neuveril v meno Jednorodeného Syna Božieho. Súd je taký, že svetlo prišlo na svet, ale ľudia viac milovali tmu ako svetlo, pretože ich skutky boli zlé (Ján 3:18-19). Posudzovaním človek porušuje duchovný zákon života v Bohu a hneď dostane upozornenie, že ťažko zhrešil. Koľkokrát sa to stalo: niekto sa modlil, prosil Boha o milosť, odpustenie a Pán mu dal – a ten človek odišiel zo služby obnovený! Ale stretol niekoho na ceste z chrámu a odsúdenie išlo: a ty si taký a taký a on je práve taký. Všetky. Stratil všetko, čo práve získal! A mnohí svätí otcovia hovoria: len sa na niekoho úkosom pozrel, prijal zlú myšlienku o človeku - milosť ťa okamžite opustí. Netoleruje odsúdenie, ktoré je úplne v rozpore s duchom evanjelia.

***

Ako sa vysporiadať s odsúdením? Po prvé, mám túto radu: ak ste zhrešili v myšlienkach, okamžite sa kajajte v duchu. Myslel si niečo zlé o svojom príbuznom, o svojom priateľovi, prichytil sa pri tom: „Aké myšlienky? Prečo som taký? Pane, odpusť mi tento chvíľkový prejav! Nechcem to".

Po druhé: kedy vnútorný pocit povzbudzuje vás, aby ste dávali negatívne hodnotenie na niekoho sa hneď obraciaš na seba: si oslobodený od tohto nedostatku? Alebo o sebe neviete nič, čo by vám mohli vyčítať? A - budete mať pocit, že ste rovnaký ako ten, ktorého ste pripravení odsúdiť!

V dávnych dobách ešte existovalo také „zlaté“ pravidlo. Keď bojujete s pocitom rozhorčenia a nedokážete pochopiť, prečo to tento človek urobil, vžite sa do jeho pozície, na jeho miesto a túto osobu do svojho. A hneď vám bude oveľa jasnejšie! Toto je veľmi vytriezvenie. Tu som sa postavil do pozície druhého: „Bože môj, koľko ťažkostí má v živote! V rodine sú ťažkosti, nie je porozumenie s manželkou, s deťmi ... Naozaj je to pre neho ťažké, chudobný!

Svätí otcovia majú iné pravidlo. Chceš niekoho súdiť? A postavte Krista na svoje miesto. Bude Pán súdiť? Ale ani keď bol ukrižovaný, Kristus nikoho neodsúdil, naopak, trpel za všetkých. Tak prečo som si zrazu predstavoval seba nad Bohom, postavil som sa za sudcu?

***

Súdu sa dá v každom prípade vyhnúť. Pretože človek je usporiadaný tak, že môže vždy chrániť osobnosť toho druhého, nie ho stigmatizovať, ale okamžite prejsť úvahami: „Viem, aký je úžasný, koľko mal ťažkostí a všetko vydržal. .“

Posudzovanie je srdce, ktoré je nesprávne nastavené. Stretnem teda muža a namiesto radosti ma napadajú myšlienky: „Aha, už zase ide s cigaretou“ alebo „Už je zase opitý, tak a tak.“ Neexistujú žiadne dobré motivácie, ktoré by mali byť. Na ceste je pokušenie odsúdiť - nikam sa nedostanete! Ale skôr, ako sa vyvalí prúd odsudzujúcich myšlienok, musím sa najprv postaviť na svoje miesto a dať miesto obozretnosti.

Páči sa mi výrok súčasného gréckeho askéta, mnícha Paisiosa Svätého horára: Moderný človek musí byť „továreň dobré myšlienky"". Musí byť pripravená osobnosť prijať a pochopiť človeka: áno, je to preňho ťažké, dostal sa do ťažkých pomerov, zlomil ho život, no predsa je v ňom niečo dobré, celistvé, niečo, čo ho umožňuje nevyradiť medzi slušných, dobrých. ľudia . Vnútorný rozvoj takýchto dobrých myšlienok, prijatie akejkoľvek osoby v akejkoľvek funkcii, bez ohľadu na to, ako vyzerá a ako sa správa - ako ochranné prostredie nedovolí srdcu prijať zlú, deštruktívnu oblasť \u200b\ u200bman. Ale ničíš svojho blížneho v duši, keď mu dávaš zlú charakteristiku.

Samotný muž je úžasný! Ako povedal jeden askéta, keby sme vedeli, aká krásna je ľudská duša, boli by sme prekvapení a nikoho by sme neodsudzovali. Pretože ľudská duša je skutočne veľkolepá. Ale otvorí sa - ako to vždy býva vo všetkých našich rozprávkach - na poslednú chvíľu ...

arch. Georgy Breev

Ak ste už čítali môj článok o tom, aké dobré a dokonca užitočné je neosočovať druhých, ponúkam vám publikáciu, ktorá je akýmsi pokračovaním témy kritiky. Tento článok je venovaný klebetám, ich príčinám a následkom.

Každý, kto sa niekedy zamýšľal nad tým, prečo ľudia ohovárajú, musel prísť na to hlavný dôvod klebety - nudné, nediferencované vlastný život v ktorej sa každý deň nedeje nič zvláštne. Ak človek žije vysoko efektívne, vie efektívne pracovať a naplno relaxovať, jednoducho nebude mať čas, energiu a chuť na klebety.

Podľa Ožegovovho slovníka sa klebety chápu ako fámy o niekom alebo niečom, založené na zámerne nepravdivých, nepresných a neoverených informáciách. Na základe prezentovaného výkladu je veľmi zrejmý záver, že klebety (v mnohých, ale mimochodom nie vo všetkých prípadoch) sú výsledkom takého negatívneho javu, akým je závisť. Ak človek závidí druhým, má pocit, že je v niečom menejcenný ako ostatní ľudia, má veľkú šancu začať ohovárať.

Stáva sa, že ľudia šíria nepravdivé informácie o druhých bez úmyslu ublížiť tým, o ktorých diskutujú. Takéto situácie často nastávajú, keď pri stretnutí dvoch známych nemá jeden o sebe absolútne čo povedať. V dôsledku toho, aby sa nezdal nudný a nečelil trápnemu tichu, partner začne diskutovať o iných a ponúka na diskusiu nielen informácie, ktoré určite pozná, ale aj premyslené „fakty“.

Keď už hovoríme o tom, aké sú ďalšie dôvody na klebety, nemožno nespomenúť banálne nedorozumenie. Stáva sa, že človek jednoducho nerozumel situácii, nesprávne interpretoval udalosti, ktoré sa odohrávali, a úplne nepraje nikomu ublížiť a šíril nepravdivé informácie o ostatných.

Ako prestať ohovárať

Ak sa rozhodnete skoncovať s ohováraním, v prvom rade treba začať s tým, aby bol váš život jasnejší, pestrejší a rušnejší. Keď je človek zaneprázdnený podnikaním, neustále v pohybe za svojimi cieľmi, bude mu ľúto strácať čas klebetami o iných. Navyše, aktívna životná pozícia vás určite posunie do prvých rolí v kľúčových oblastiach vášho života, čiže už nebude potrebné presadzovať sa ohováraním druhých.

PRIHLÁSTE SA NA ODBER AKTUALIZÁCIÍ WEBOVEJ STRÁNKY

Vytvorenie dobrých návykov súvisiacich so zastavením klebiet nie je také ťažké, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať. Všetko, čo sa od vás vyžaduje, je sústrediť sa na svoje záležitosti a aktivity a zabudnúť dobrý zmysel toto slovo o iných ľuďoch, ich starostiach a problémoch.

Ako už bolo spomenuté v jednom z mojich článkov, skvelým spôsobom, ako sa zbaviť diskusií iných, je nosiť náramok, ktorý je zavesený na rôznych rukách zakaždým, keď vediete „zbytočné“ rozhovory. Táto akcia vám ukáže, ako často ohovárate alebo kritizujete iných, určite pomôže minimalizovať alebo úplne odstrániť „pochybné“ konverzácie.

Čo sa stane, ak nebudete ohovárať

Rozhodnutím neohovárať si každý z nás prináša veľa dobré využitie. Po prvé, neklebetník má veľa voľného času, ktorý môže venovať sebe, svojim záležitostiam a starostiam. Po druhé, prestanete k sebe priťahovať lži, klamstvo, bezmocnosť, čo bude mať určite pozitívny vplyv na kvalitu vášho života vo veľmi blízkej budúcnosti. Po tretie, človek, ktorý sa vyhýba klebetám, bude v očiach druhých vždy pôsobiť pevnejšie, nezávislejšie, slušnejšie, čím si potom ešte viac získa aj svoje okolie a otvorí vám nové príležitosti.

Ak sa rozhodnete, že klebety nie sú pre vás, je veľmi dôležité mať jasno v tom, ako neohovárať.

Dobrý deň!Nedávno som sa rozhodol o účelovom získavaní Života citmi. Nie sporadicky, ale neustále a poctivo so sebou. Teraz chápem, že som opäť prestal cítiť. Super, opäť som si spomenul. A teraz som si všimol, že keď sám začnem o niekom diskutovať alebo sa zúčastňujem diskusie s inými ľuďmi, všetka moja pozornosť smeruje k analýze konania inej osoby. Nevýhodou je, že diskusia má spravidla neustále vysokú pravdepodobnosť, že sa zmení na odsúdenie, čo sa stáva vo veľkej väčšine prípadov.

A zdanlivo na dobré účely, zdanlivo preto, aby neopakoval chyby iného človeka, ale časom si všimol nasledovné:

1. diskutovanie o iných ľuďoch, najmä všímanie si ich negatívnych čŕt a nesprávnych činov, sa môjmu vedomiu naozaj páči, čo je deštruktívna časť mojej energetickej štruktúry;
2. takmer vždy sa diskusia pohne alebo hneď začne odsúdením. Zároveň sa pozornosť v každom prípade zameriava na nájdenie nedostatkov inej osoby. Nevšimol som si v tom nič dobré a konštruktívne a ani raz, hoci pozadie implikované vedomím je zvyčajne práve také;
3. diskusia s inou osobou je z mojej strany sprevádzaná veľkou pozornosťou, a preto vôbec nevidím svoje chyby, to znamená, že neexistuje žiadny skutočne konštruktívny proces, neexistuje žiadna práca na sebe. A na iných, ako som sám za seba uzavrel, nemá zmysel pracovať vôbec. A nielenže to nedáva zmysel, ale aj pre duchovný rozvoj je to totálna strata. Mimochodom, k záveru, že to nemá zmysel a nie pozitívny efekt Prišla aj moja sestra. Bez ohľadu na moje. Aj ona na sebe pracuje, no používa trochu inú prezentáciu vedomostnej bázy o človeku. Nebudem konkrétne špecifikovať akú, aby som vo vás nespôsobil predpojaté vnímanie;
4. a najdôležitejšie a najväčšie mínus, ako som povedal, počas diskusie s inou osobou si vôbec nepamätám Život s pocitmi. Teraz si zase spomínam. Tu, prosím, píšem konštruktívny článok a zapamätajte si pocity. V diskusii o ďalších šanciach na to je veľmi málo, pretože nie konštruktívny prístup, čo je deštruktívne. Za seba nevidím vôbec žiadnu šancu, aby diskusia s inou osobou mala konštruktívnu farbu. Nikdy si to nevšimol.

Jediná možnosť, - teraz som si spomenul - je len vtedy, keď sa úprimne pokúsim ospravedlniť činy inej osoby, ktorú mám odsúdiť. Toto som si všimol jediná možnosť konštruktívne a automaticky sprevádzané pozitívnym pocitom.

Je dobré svoje závery takto štruktúrovať. Nejako som ešte skôr nedal na podrobný rozbor témy diskusie iných ľudí. A ako výsledok, došlo k nahliadnutiu do absolútnej, ako sa zdalo, téma bola odsúdená na porážku. Nie je to úžasné? 🙂

Ako osobne vidím riešenie problému zbaviť sa zvyku diskutovať medzi sebou a x ľudí?

Hovorte len o sebe vlastnú skúsenosť, o záveroch týkajúcich sa len seba samého, pozorovaniach výlučne pre seba a len svoje vedomie. Čo to dáva, ako to sám vidím? Nasledujúce:

• analyzujúc svoje osobné skúsenosti, identifikujem deštruktívne vzorce, podľa ktorých osobne konám. Tým zvyšujem svoje šance na racionálnejšie prideľovanie pozornosti;
• častejšie si spomínam na pocit alebo, ako sa tento proces nazýva v pravoslávnej cirkvi, na kvalitnú neprestajnú modlitbu;
• keď hovorím o sebe, konám konštruktívne, nie deštruktívne, keď diskutujem a odsudzujem iných ľudí;
• Všimol som si, že v rozhovore s akoukoľvek osobou, keď hovorím výlučne o sebe a svojich mínusoch, sa šanca na zachytenie ega inej osoby zníži na nulu. Navyše, keď hovorím o sebe a nenaznačujem nedostatky iných, partner vníma informácie čo najotvorenejšie. A ak má človek nejakú otázku alebo je mu blízka diskutovaná téma, sám si spája môj príbeh so sebou. Je to jednoducho neuveriteľné a vždy to funguje! Za seba môžem usúdiť, že ide o akýsi grál sprostredkovania akýchkoľvek informácií, najmä tých, ktoré sa týkajú práce na sebe.
• Keď hovoríme len o sebe, môžete úplne pokojne sprostredkovať každej osobe tú časť prvotných vedomostí, ktorú situácia a smer rozhovoru umožňujú. Ale malo by to byť v pohode, prirodzene, neplánovane, bez túžby vnucovať alebo presviedčať partnera o čomkoľvek.
• Keď sa so mnou partner podelí o nejakú pre neho ťažkú ​​situáciu a ja mám k tejto téme vlastnú osobnú skúsenosť alebo závery, mám ideálnu šancu pomôcť človeku nájsť východisko zo situácie bez toho, aby som čo i len zasahoval do slobody voľby. svojho partnera. Ak je otvorený nájsť cestu von a je k sebe dostatočne úprimný, vypočuje si moju skúsenosť a vezme si z nej niečo pre seba. Tak je možné predísť takým momentom zasahovania do slobody voľby človeka, ako sú pokyny a rady, o ktoré človek nežiadal. Ale zároveň, ak chcem a môžem pomôcťčeloveku, môžem to urobiť rýchlo a čo najefektívnejšie - len tým, že sa podelím o to, čo som v tejto veci osobne uzavrel. Buď v procese získavania podobnej skúsenosti, alebo v procese reflexie.
  Samozrejme, toto by mala byť úprimná, čistá pravda a nie fikcia. A nemalo by sa to používať ako druh skrytej manipulácie, ako to opäť chápem pre seba.
• Zakaždým, keď hovorím o sebe, poznamenávam, že na sebe pracujem a už vôbec nepodrobujem svoje činy konštruktívnej analýze, čo znamená, že mám šancu sám niečo pochopiť. Napríklad, aby som si sám uzavrel, ako by som už asi nemal konať, ale ako by som mal konať v tej či onej situácii pri riešení rôznych problémov.
• Ponižujem ego svojho vedomia, získavam od neho väčšiu slobodu a nezávislosť. Výsledkom je, že mi to dáva príležitosť menej sa spájať s primárnym vedomím, čo znamená, že mám šancu byť dlhšie sám sebou – osobou, duchom.
• Neustále sa učím odhaľovať svoje vedomie, čo znamená, že jeho šance na zlé tajné akcie sa neustále znižujú.
• Vďaka rozvinutej zručnosti otvárania sa rôznym ľuďom sa učím zjednocovať sa s rôznymi ľuďmi, prekonávať sa a nepripúšťať odlúčenie od nich.
• Som v pocitoch, aspoň v pokoji. Zároveň mám minimálne riziko skĺznutia do emócií, ktoré, mimochodom, ako som si na vlastnej koži všimol, neustále sprevádza diskusia iných ľudí.
• Znižujem svoje šance, že upadnem do pasce, keď zaspím na vavrínoch, kým je na sebe ešte dosť práce. To znamená, že zvyšujem svoje šance zdržať sa prejavu hrdosti.
• To všetko uvoľňuje obrovský potenciál energie vynaloženej na boj s následkami negativity aktivovanej mojou pozornosťou. Za seba som nejako všeobecne dospel k záveru, že hlavná suma vitalita a čas sa stráca bojom práve s dôsledkami jeho nesprávnej voľby. Ukazuje sa, že mi stačí naučiť sa neinvestovať do toho svoju pozornosť negatívne programy— a moje možnosti duchovnej premeny sa v dôsledku toho mnohonásobne zvyšujú.
• A čo je výsledkom všetkých týchto neuveriteľne pozitívnych výhod nahradenia diskusie iných ľudí diskusiou výlučne o vlastnej skúsenosti? V dôsledku toho všetkého výrazne zvyšujem svoje šance získať duchovnú spásu, získať večný život v láske k Bohu.

Čo mi dáva nahradiť diskusiu s inými ľuďmi diskusiou len o mojej osobnej skúsenosti práve teraz?

Rozumná otázka. Veď Duchovná spása, spása Duše, Duchovné vyslobodenie a akokoľvek sa tomu hovorí, nie je záležitosťou jedného dňa, ako sám vidím. Ide o trvalé zamestnanie. Chápem to z vlastnej skúsenosti. Ale čo teraz? Viete, sám som dospel k záveru, že Boh nikdy neodkladá odmenu za moju prácu. Chápem to tu a teraz. V čom je vyjadrená?

1. V získaní väčšieho stupňa slobody od vašej štruktúry ega;
2. v dôsledku toho som menej vyrušený zo života duchovného sveta;
3. v dôsledku toho som šťastnejší. Práve tu a teraz.

Aké nástrahy čakajú?

Sama od seba som si všimla, že ma to ťahá k relaxácii, čo vyvolalo oslabenie kontroly nad mojím rozložením pozornosti a nad trikmi vedomia. A v dôsledku toho môžete veľmi rýchlo stratiť to, čo ste dosiahli, a vrátiť sa do východiskového bodu.

Sám som sa rozhodol, že nikdy nestojí za to zastaviť bdenie. Pretože výber je taký, aký ho mám teraz pre sebaPoaSmieť, je nejaká priemerná hodnota medzi niektorýmin-nymčísloestvommoje posledné voľby. Zároveň robím výber neustále, mnohotisíckrát za deň. Čo tvorí moju dominantnú voľbu, ktorá sa mení s každým mojim rozhodnutím. Ako to vidím, je to spravidla spojené so spôsobom, akým sa sám rozhodujem rozdeľovať tú či onú časť svojej pozornosti, čo sa deje stále, pretože sily Allatu alebo jednoducho duchovné sily ku mne neustále prichádzajú. Duša, čo znamená, že ich distribúcia je konštantná.

Predtým som mal ilúziu, že sa stačí raz pre niečo rozhodnúť – a všetko, všetko sa má vyvíjať presne podľa tohto rozhodnutia. Sám to však tak nevidím. Preto sa vedomie snaží odvrátiť pozornosť maličkosťami, malichernými, absolútne voliteľnými myšlienkami. Pretože má skúsenosť s prepínaním mojej pozornosti malými manipuláciami, čím sa stratový podnik s malými investíciami mení na ziskový pre neho a systém zvieracej mysle. To sa samozrejme stáva len vtedy, keď týmto manipuláciám podľahnem. A diskusia a ešte väčšie odsudzovanie iných ľudí je jedným z mojich obľúbených spôsobov manipulácie s mojou živočíšnou povahou. Pretože je návykový, vyzdvihuje pýchu, ctí ilúzie vznešenosti. A prirodzene, čím menej bdelosti v mojom duchu, tým viac a dlhšie sa spájam s primárnym vedomím, a teda čím častejšie podlieham manipuláciám sekundárneho vedomia. Lebo primárne vedomie je hlúpe a sekundárne je inteligentné.

Viete, pri písaní tohto článku sa to veľmi upokojilo. Bolo to ľahšie sledovať, menej často som začal zabúdať na pocity. Takže áno, za seba môžem a už po niekoľkýkrát neviem dospieť k záveru, že konštruktívne úvahy a konštruktívne činy sú neuveriteľné mocný nástroj, ktorý funguje jednoducho bezchybne a úplne vždy!

Všetko najlepšie! 🙂

P.S. Dnes (v období medzi písaním a korektúrou článku) sa mi opäť vynorili myšlienky na odsúdenie jedného človeka. Rozhodol som sa konať konštruktívne a začal som to ospravedlňovať. A viete, čo sa ukázalo? Keď som sa trochu zamyslel, ukázalo sa, že by som mal byť tejto osobe naozaj veľmi vďačný a namiesto toho sa v mojej mysli vynárali súdy, a preto som im veľakrát venoval pozornosť. Vďaka takejto jednoduchej konštruktívnej metóde som nielen zmenil svoj názor na druhého človeka z negatívneho na pozitívny, ale úplne som sa zbavil myšlienok o ňom, ako aj množstva obáv s tým spojených. Tu je pre mňa taká ukážková skúsenosť.

A dôvod je jednoduchý: vedomie vždy vidí vrcholy, ale nikdy nevidí korene. Nikdy sa vôbec nestará o pravdivosť alebo konzistentnosť negativity a obáv, ktoré ponúka. Videl som to stovky a stovky, ak nie tisíckrát. A nielen ja. Sám som teda dospel k záveru, keďže vedomie je aktívne - nuž, potom musím aj aktívnejšie konať, keďže ma ešte minimálne v mnohých polohách prevyšuje.

Prestať súdiť a kritizovať, pozerať sa vzdialene a benevolentne na druhých, na situácie aj na seba... Úloha redaktorov sa mi zdala celkom splniteľná a dohodol som si stretnutie s kognitívnou psychologičkou Tatyanou Yudeevovou.

Tiež mám svoj názor na všetko a na každého. Ale dlho a hlboko sa trápim tým, ako ma ostatní vnímajú a hodnotia. Mám tendenciu súdiť ľudí tak, že ich rýchlo označím. Všimol som si viac ako raz: keď partner nemôže podporiť konverzáciu na tému, ktorá ma zaujíma, nepozná niektoré mená, nečítal nejaké knihy, okamžite ma napadne: „Je hlúpy. Už s ním neobchoduj." "Je možné to pochopiť tak, že niekedy robíte hodnotenia príliš rýchlo a táto predčasnosť vám bráni pochopiť osobu a pokračovať v komunikácii?" - pýta sa Tatyana Yudeeva.

Máme tendenciu súdiť druhých, keď sme obzvlášť zraniteľní a sami potrebujeme podporu.

Je to tak: Okamžite reagujem na medzery vo vedomostiach druhých, ale ak účastník rozhovoru nevie niečo, čo neviem, zdá sa mi to celkom prirodzené.

"Stojí za to vziať do úvahy, že referenčné body sa môžu líšiť," pripomína psychológ. Áno, je to pravda: spomenul som si, ako sa ma moja spolužiačka Lyuda spýtala, kto je Achmatova v škole. Vysvetlil som, ale potom som ju dlho považoval za blázna. Raz sme dostali pokyn, aby sme spolu vyrobili nástenné noviny a ukázalo sa, že Luda krásne kreslí, miluje psov a celkovo je veľmi milá. V ten večer, keď sme sa smiali na vlastných básňach a karikatúrach, zdalo sa mi, že ju vidím – vážil som si to, ale v tej chvíli som to videl.

Zvýšte sebavedomie

Prečo potrebujeme ľudí okolo seba hodnotiť a hodnotiť ich väčšinou negatívne? Americký psychológ, zakladateľ individuálna psychológia Alfred Adler veril, že týmto spôsobom sa staviame na piedestál, zvyšujeme svoju sebaúctu.

Devalvácia druhých je ako preventívny úder. Zvyčajne to robíme, keď sme obzvlášť zraniteľní, keď je pre nás dôležité vedieť, že sme milovaní a akceptovaní takí, akí sme. Často ohovárame, pretože súdením druhých akoby sme potvrdili, že takí nie sme a tieto vlastnosti sa nás nijako netýkajú.

Všimol som si, že čím viac niekoho súdim, tým viac o sebe pochybujem. No, klebety sú hlúposť. "Dá sa predpokladať, že si stále viac myslíte: "Som taký starý, veľa času sa premrhá ..." - zaujíma sa Tatyana Yudeeva.

Ako sa budem cítiť, keď nebudem ohovárať svojich priateľov?

Áno, žijem druhú polovicu svojho života - nie že by mi zostávalo málo času, ale nechcem ho tráviť niečím, čo už pre mňa nie je zaujímavé. Preto sa ničia väzby s priateľmi, ktorí stále radi diskutujú o iných. "Teraz premýšľaš o tom, ako vyplniť svoju komunikáciu?" – pýta sa psychológ.

„Je nepravdepodobné, že by sa múdry človek bavil prázdnymi rečami,“ vysvetľujem neisto. - Premýšľa o svete, o sebe ... "

Psychológ sa však pýta: „Čo, blázni na to nemyslia? Zdá sa, že keď hodnotíte seba a svojich priateľov, vychádzate z určitých kritérií. Stojí za to pochopiť, ako vznikli a prečo ste si nastavili tak vysokú latku. Nemôžete sa s tým vyrovnať a preto cítite neustála nespokojnosť seba. Opýtajte sa sami seba: čo by som chcel od života? Ako sa budem cítiť, keď nebudem ohovárať svojich priateľov?"

automatické myšlienky

„Ale ak si to všetci okolo zaslúžia negatívne hodnotenie potom sa svet stáva nepríjemné miesto, v ktorej sa mi zvlášť nechce byť, „myslím. "A ak je to tak?" Tatyana Yudeeva sa usmieva.

No nie, s tým nesúhlasím. "Nie," odpovedám. - Hrozný nie je svet samotný, ale to, že som v ňom neustále hodnotený, vnímaný horšie ako som. Vidím to podľa intonácie, vzhľadu, podľa toho, že niekto je šťastný, keď sa stretne, ale ja nie.

Začiatkom decembra sme išli s priateľmi do kina a stretli sme Maxima - dobre si pamätám, ako sa usmial pri pohľade na Katyu, ako pevne objal Oksanu ... A ako sa otočil mojím smerom a zavrčal: "Ahoj!" Bol som zranený. Zdalo sa, že teraz pôjdu všetci niekam spolu, ale bezo mňa. "Som oddelený, som outsider," opakuje psychológ moje slová. - Je to tvoj nápad. Čo cítiš? - "Som dotknutý." - "A čo robíš?" "Odchádzam," hovorím a chápem, že v takýchto prípadoch vždy odchádzam.

Spontánne si zvolíte rovnaký spôsob myslenia. Je pre vás ťažké myslieť inak

V ten večer však nikto nikam nešiel, každý išiel na iné východy metra a iné ulice. „Vaša predpoveď sa nepotvrdila, nikto vás nepovažoval za zbytočného,“ zhŕňa Tatiana Yudeeva. "Ale bol naozaj šťastný za ňu, ale nie za mňa," namietam.

„A kto povedal, že tento muž by mal zaobchádzať so všetkými ženami rovnako? - omráči ma psychológ. - Prečo by sa k tebe mal správať rovnako ako k dievčaťu, ktoré objal? A správať sa k tebe rovnako ako k nej? A vo všeobecnosti nejde o to, ako sa správal, ale o to, čo ste od tohto stretnutia očakávali.

"Má ma každý zbožňovať a demonštrovať to všetkými možnými spôsobmi?" pýtam sa trochu zahanbene. "A ak sa tak nestane, potom sa považujete za zbytočného a odsťahujete sa, katapult," odpovedá Tatyana Yudeeva. - A teraz veľmi dôležitá otázka: prečo máte práve tieto (rovnaké) myšlienky v podobných situáciách? Môžu byť iní?"

Vidieť situáciu inak

Prechádzame možnosťami a chápem, že by som sa s tým len ťažko vyrovnal: myšlienky nechcú prúdiť opačným smerom.

„Úžasné! - teší sa zrazu psychológ. - To len hovorí, že si nedobrovoľne volíte rovnaký štýl myslenia. Je pre vás ťažké myslieť inak. A môžem vám povedať toto: ak niekto povie „Dovidenia, som preč“ a rýchlo odíde, potom môže byť pre iného ťažké jednoducho mu zavolať, zavolať späť. Možno sa vaši priatelia rozhodli, že máte nejaký biznis. A niektorí ľudia a chrbát je veľmi výrazný, odpudzujúci. Mohli by si myslieť: "Inna s nami nechce ísť, má svoje tajomstvá, nemá nás veľmi rada..."

Potom hovoríme o myšlienkach, ktoré vám bránia pozrieť sa na situáciu širšie. „Každý máme presvedčenie o sebe a o iných ľuďoch,“ vysvetľuje psychológ. - Nie sú vždy formulované slovami, ale žijeme v súlade s nimi. Jedna osoba má presvedčenie - "Som chytrý" a na základe toho sa bude správať všade. Druhý - "Som blázon." Niekto si je istý: "Som dobrý (starostlivý, lojálny, veselý)." A v závislosti od týchto predstáv o nás samých sa v nás objavujú určité myšlienky.

Automatických myšlienok sa môžete zbaviť, ak sa ich naučíte pozorovať.

Je pre mňa ťažké vymaniť sa z tohto kruhu: nie je náhoda, že som v prípade Maxima neprišiel na iné možnosti správania. "A nemohli ste odísť, ale usmiať sa na neho, prísť, objať alebo povedať: "No, objmite ma, aj ja chcem," vyzýva psychológ a dáva mi domáca úloha. Nabudúce, keď budem mať opäť pocit, že som prebytočný, neutekaj, ale skús sa správať inak.

Automatických myšlienok sa môžete zbaviť, ak sa ich naučíte pozorovať. Koniec koncov, my, napodiv, nevnímame, čo presne sme si v tej či onej dobe mysleli, nevidíme vzorce nášho myslenia a v dôsledku toho cítime túžbu, konštantný tlak a úzkosť.

Preto je také dôležité byť na seba pozorný v prvom momente komunikácie s neznámym partnerom, prvý deň práce na novom mieste: predstavte si, že pred vstupom do miestnosti otvoríte dvere a poviete: „Dobrý deň! A „chyťte“ myšlienku, ktorá vo vás v tej chvíli vyvstane - môže sa to ukázať ako neočakávané.

"Skúste si viesť denník, zapíšte si svoje myšlienky," zhŕňa Tatyana Yudeeva. - Od detstva so sebou vláčime kufor plný presvedčení a takýto denník nám umožňuje revidovať ho a vyhodiť nepotrebné. A keď sa nám to podarí, dosiahneme cieľ žiť vedomejšie, pochopiť, čo sa s nami deje, a v konečnom dôsledku byť sami sebe priateľom.“

"Neodsudzovanie je kľúčom k láske"

Patrice Gourier, kňaz, psychológ

Od úprimného príkazu evanjelia („Nesúďte, aby ste neboli súdení“) k budhistickým princípom („Veci nie sú ani zlé, ani dobré, (len) existujú“), z Koránu („Neohovárajte sa navzájom“). a k Talmudu („Nesúď svojho blížneho skôr, ako zaujmeš jeho miesto“), neodsudzovanie - životný princíp, ktorú hlása väčšina duchovných tradícií. Predovšetkým preto, že je to predpoklad sociálneho sveta: nesúdiť znamená súhlasiť s odlišnosťou. A preto – žiť v súlade s ostatnými, prekonávať strach, víťaziť v tolerancii, vďačnosti, v láske. Tri základné spoločné duchovné hodnoty sa odrážajú aj v kresťanskej tradícii.

Psychológie: Evanjelium je plné výziev na nesúdenie – ako im rozumieť?

Patrice Gourier: Treba ich brať ako nevyhnutný dôsledok druhého prikázania: „Miluj blížneho svojho ako seba samého“. Ide o to, aby ste neposudzovali iných, a nie seba. Súd vždy pramení zo strachu. Ale nie je možné žiť v strachu a v láske zároveň a celý zmysel evanjelia je obsiahnutý v týchto slovách: "Milujte sa navzájom." Neodsudzovanie je kľúčom k tomu, aby sme sa naučili lepšie milovať druhých a seba.

Ako to vy osobne dosiahnete?

Venujem sa meditácii všímavosti. Keď sa vraciame cez svoje telo a naše zmysly do prítomného okamihu, zažívame pocit jednoty života. Psychoanalytik Jacques Lacan tvrdil, že náš duch sa vždy pohybuje medzi skutočným, imaginárnym a ideálnym. Častejšie sa obraciame chrbtom k realite, aby sme žili v ideálnom a imaginárnom svete. Návratom do svojho tela sa vraciame do reality, tak ako ju cítime zvnútra, rozchádzame sa so stereotypmi, apriórnymi úsudkami a strachom. V evanjeliu Ježiš hovorí: „Nesúďte“. Pozýva nás k tomu vnútorné ticho aby k nám mali prístup iní a Boh. Toto je neodsudzovanie.

Dnes začnem rozhovor trochu z diaľky. Rád by som vám pripomenul jednu situáciu, ktorú pozná každý mních. Veľmi často, keď sa modlíme pri bohoslužbách a naše srdce je naplnené láskou k Bohu, túžime dosiahnuť niečo veľké pre túto lásku. A Pán okamžite odpovedá na našu túžbu a dáva nám príležitosť dosiahnuť úspech. Ale v akej forme? Aký čin je pre nás najdôležitejší, najvznešenejší?

Pán pred nás stavia nášho blížneho. Tento sused nie je ako my. Má inú tvár, iný hlas, iné myšlienky, iné túžby, iné pocity. A keď nám Pán dáva túto osobu, zdá sa, že nás volá: „Pozri, dávam ti, čo si chcel. Chceli ste urobiť nejaký čin pre moje dobro? Tu vám dávam. Snažte sa ho pochopiť, milujte ho takého, aký je, prijmite ho vo svojom srdci!

Toto je najväčšie a najväčšie dôležitý čin pre nás je to dielo evanjeliového spoločenstva s blížnym, získanie každého človeka vo svojom srdci.

Čo to znamená získať blížneho vo svojom srdci? To znamená dbať na to, aby pri komunikácii s akýmkoľvek človekom zostalo naše srdce voči nemu vždy naklonené, pokojné, aby v našej duši nenašla miesto ani jedna myšlienka či nevraživosť.

Toto je vrchol cnosti, „úplnosť dokonalosti“. A často sa nám táto výška zdá nedosiahnuteľná. Milovať každého je niečo abstraktné, nesúvisiace s tým naším každodenný život. Ale toto je jeden z najväčších omylov! V skutočnosti môže každý z nás vystúpiť do tejto výšky každú hodinu alebo dokonca každú minútu. Koľkokrát sa stretneme s blížnym, toľkokrát dokážeme prejaviť vznešenú lásku. V najobyčajnejšom prostredí, v obvyklom každodenné situácie V každom človeku môžeme vidieť Boží obraz.

Vynikajúci príklad takejto vízie uvádza starší Sophrony (Sakharov):

„V kláštore Panteleimon bol starý mních veľmi nízkej postavy. A štyridsať rokov víťazoslávne pracoval v kuchyni ráno a večer: pripravoval jedlo pre ľudí, ktorých miloval sám Boh! Pozrite sa, ako je možné nastaviť svoju myseľ a získať takú povahu, keď sa najobyčajnejšie skutky stanú večnými zásluhami človeka.

Každý z nás môže nadobudnúť rovnakú dispozíciu byť vždy zamilovaný do svojich blížnych.

A teraz sa vás chcem opýtať: prečo robíme tento výkon? Nie kvôli cnosti samej, lebo cnosť nie je sama osebe cieľom, ale prostriedkom. A nie preto, aby sa stali morálnymi a ušľachtilými ľuďmi. A nie preto, aby sme vyzerali hodne pred ostatnými a sami pred sebou. a za čo? Robíme to preto, aby sme mali účasť na božskom živote.

Napokon, čo je na Bohu najúžasnejšie a najúžasnejšie? Jeho zázraky? Jeho vševedúcnosť? Jeho moc? To všetko nás udivuje, ale podľa slov svätého Jána Zlatoústeho sa ničomu z toho nečudujeme tak, ako sa čudujeme Božej ľudomilnosti. A my, stvorení na obraz a podobu Boha, sme povolaní stať sa takými, ako je On, nie v robení zázrakov, videní budúcnosti alebo prenášaní hôr. A v čom?

Prijať každého človeka do svojho srdca. A nech sme akokoľvek – slabí, nedbalí, hriešni – vďaka tomuto činu žijeme podľa obrazu Kristovho života.

Starší Emilian má úžasné slová:

„Žiadne mníšske bratstvo nežije bez lásky. Mnísi žijú, pretože milujú. Láska je napodobňovaním Krista, pretože „On prvý miloval nás“.

A dnes v rozhovore by som chcel zvážiť toto skvelé, úžasný výkon nám ukázal Pán Ježiš Kristus.

Spasiteľ nás už svojím narodením učí nikoho nesúdiť. Koniec koncov, bol rád, že sa narodil z takej rodiny, v ktorej bolo veľa hriešnych ľudí, napríklad smilnica Rachab, Tamar, ktorá upadla do hriechu krvismilstva, Šalamún, ktorý mal sedemsto manželiek a tristo konkubín. a na sklonku života sa oddával neskrotnej zmyselnosti a prepadol modlárstvu.

Ako píše svätý Ján Zlatoústy: „Boh nielenže vzal na seba naše telo a stal sa človekom, ale určil za svojich príbuzných aj zlých ľudí, ktorí sa ani v najmenšom nehanbili za naše neresti... Boh spojil cudzoložnú povahu so sebou samým. Takto od samého začiatku ukázal, že nepohŕda ničím našim, a tak nás naučil, aby sme sa nedali pokúšať ničím u našich blížnych.

A nielen narodenie, ale celý pozemský život Spasiteľa nám ukazuje obraz dokonalého nesúdenia a lásky. Vieme, že Kristus bol pokúšaný odsúdením ako nikto iný na svete. Keď sa diablovi nepodarilo pokúšať Pána na púšti tvárou v tvár, pokúsil sa Ho premôcť iným spôsobom – začal Ho pokúšať prostredníctvom ľudí.

Keďže sa mu nepodarilo presvedčiť Krista, aby porušil prikázanie milovať Boha, diabol dúfal, že ho prinúti porušiť prikázanie milovať iných. Snažil sa urobiť všetko pre to, aby vzbudil v srdci Spasiteľa aspoň jednu myšlienku na odsúdenie. Priviedol pred Jeho oči ľudí so všetkými neresťami a so všetkými neduhmi, ktoré ľudstvo nahromadilo od čias prvého hriechu. Obklopil Ho ľudskou ľahostajnosťou, nepochopením a nevďačnosťou.

Vzbudil v srdciach ľudí nenávisť voči Nemu, podnecoval ich, aby Ho nadávali a ponižovali. Zviedol jedného zo svojich najbližších učeníkov k zrade a nakoniec zariadil, aby Ho ľudia vydali na tú najpotupnejšiu a najhanebnejšiu smrť. A predsa nedosiahol svoj cieľ – Spasiteľovo srdce nezatemnil ani najmenší tieň odsúdenia, nič neotriaslo Jeho láskou k ľuďom.

Ale keď utrpel túto zdrvujúcu porážku, diabol neustúpil a teraz sa pokúša zosadiť nasledovníkov Krista, a tak ako predtým, jednou z jeho najstrašnejších zbraní je odsúdenie. Predovšetkým pokúša odsúdením tých, ktorí sa snažia viesť život podobný Kristovi, teda nás mníchov.

V živote jedného askéta, svätého Nílu, existuje zaujímavý prípad. Keď sa Neil chystal vstúpiť do kláštora, diabol ho začal pokúšať a chcel ho odvrátiť od kláštornej cesty. A čím ho pokúšal? Nezačal mu pripomínať krásy pozemského života, ani hriech, ani rozkoš, ale snažil sa vnuknúť iba jednu myšlienku – a tou bola myšlienka odsúdenia.

Prečítajme si úryvok z jeho života:

"A diabol začal obviňovať mníchov, šíril o nich tisíce ohováraní, nazýval ich milovníkmi peňazí, márnomyseľnými a žrútmi a hovoril: "Iba jeden kotol, v ktorom varia jedlo, by ma mohol obsiahnuť všetkých spolu s týmto koňom." !“ Spravodlivý mu na to odpovedal: „Kto si, že obviňuješ a odsudzuješ tých, čo pracujú pre Boha? Hodný je robotník svojho jedla." A diabol si zapchal uši ako oslík a utiekol od neho. Mních, ktorý sa zapečatil znakom čestného kríža a modlil sa k Bohu, aby ho prikryl a ochránil pred odsúdením mníchov, vstúpil s radosťou do tohto svätého kláštora.

Starší Emilian vo svojom výklade života svätého Nílu hovorí:

„Keď diabol pokúšal Neala odsúdením, vedel, čo robí. Koniec koncov, táto myšlienka by mohla zničiť celý život mnícha, ak by s ním súhlasil. A ak by neskôr žil tisíc rokov v kláštore, potom by s touto myšlienkou neprežil skutočný mníšsky život ani jeden deň. Toto mu povedal diabol: „No, kam ideš? Pracoval som v tomto kláštore a všetkých tam poznám. Jeden z týchto černochov je pažravec, ďalší je milovník peňazí, tretí je namyslený. A čo, s takýmito ľuďmi sa dá žiť? To znamená, že sa snažil vyraziť spod nôh mnícha základ mníšskeho života – súhlas bratov a jednotu s nimi. A ak by satanovi podarilo vnuknúť mníchovi Nilovi súd a rozdelenie, čo i len s jedným bratom, potom by dosiahol viac, ako by mohol dosiahnuť nespočetnými hriechmi.

Diabol nás teda pokúša každú minútu a snaží sa naplniť naše srdcia odsúdením. Preháňa v našich očiach slabosti iných ľudí, upravuje rôzne zvodné situácie, vzbudzuje v nás neznášanlivosť a nedôveru. „Pozrite sa, ako zle sa tento muž správa – a ako je to možné medzi kresťanmi? A ona sa na teba zamračene pozrela – čo si jej urobil, prečo sa tak tvári? A prečo sa k vám ľudia správajú tak zle – zaslúžite si to?

S takýmito myšlienkami na nás diabol vrhá ako hrozivé šípy, a ak ich neodrážame, spôsobujú nám hlboké rany v srdci, robia nás bez milosti, prázdnotou. Diabol do nás vkladá svoje vlastné, prefíkané uvažovanie, úplne protikladné Kristovmu duchu.

A musíme byť veľmi triezvi, pozorní, aby sme neustále odmietali tento zlý nápor a snažili sa na všetko pozerať očami Krista. V každej situácii, keď komunikujeme so svojimi blížnymi a sme v pokušení odsúdiť, zamyslime sa: ako by sa na to pozeral Kristus? Čo by povedal tomuto mužovi? Ako by konal?

Mnohým sa to zdá nemožné – no, čo má náš malý, obyčajný život spoločné so životom samotného Pána? Ale zamyslime sa: ako žil Pán na zemi? Nežil žiadny iný, totiž obyčajný ľudský život. On, rovnako ako my, jedol pozemskú potravu svojimi ústami, zvyčajné, rutinné úlohy vykonával svojimi rukami. pozemská práca Chodil po pozemských cestách a Jeho najčistejšie nohy boli pokryté špinou a prachom.

A tak ako my komunikoval s mnohými, mnohými ľuďmi a každý deň prichádzal do kontaktu s ľudskou nečistotou – teda s neduhmi, vášňami, hriešnymi návykmi. A tak nám svojím príkladom ukázal, ako sa v tomto malom pozemskom živote môžeme povzniesť k nebeskej láske.

Vráťme sa teraz k evanjeliu a spomeňme si konkrétne príklady: akí ľudia obklopovali Krista? A ako sa k nim správal?

Kamkoľvek Kristus vstúpil, v ktoromkoľvek meste alebo dedine, všetci hriešnici, ktorí žili v tejto oblasti, sa okamžite zhromaždili okolo Neho. Samozrejme, prišli k nemu aj cnostní ľudia, ale pozrite sa, čo zdôrazňuje evanjelista Lukáš: „Priblížili sa k Nemu všetci mýtnici a hriešnici, aby Ho počúvali. Koho evanjelium nazýva hriešnikmi? Ak by to znamenalo jednoducho ľudí podliehajúcich určitým vášňam a slabostiam, potom by evanjelista takéto slovo nepoužil.

Tí sú tu nazývaní hriešnikmi, ktorých zlý život bol zjavný všetkým; teda ľudia ponorení do najťažšie hriechy, zločinci, ktorí všetko napravili ľudské zákony. Dá sa povedať, že ku Kristovi sa hrnuli zlodeji, cudzoložníci, vydierači, opilci a možno aj vrahovia. A venujte pozornosť ešte jednému slovu, ktoré Evanjelista Lukáš používa: všetci hriešnici – každý jeden, v každej dedine, kam prišiel Spasiteľ! Predstavte si, ako to vyzeralo zvonku: do mesta príde istý človek a hneď sa okolo neho zhromaždia všetci tí najponíženejší ľudia, všetko takpovediac kriminálny živel.

Nie dvaja alebo traja, ale všetci v dedine – možno niekoľko desiatok ľudí – sa zrazu zbiehajú na jednom mieste. A v strede tohto hrozného zhromaždenia je Kristus. Pravdepodobne sa všetci títo hriešnici v blízkosti Pána snažili správať slušne a so všetkou úctou, ktorá sa im dala. Napriek tomu sa nedokázali úplne zmeniť v okamihu. Zlé zručnosti, krutá minulosť, nepochybne, sa prejavili v ich správaní, v ich prejavoch a gestách, aj keď nedobrovoľne. Spravodliví Židia, ktorí sa na to pozerali zvonku, boli prekvapení aj zdesení: „Prečo tento človek je a pije s mýtnikmi a hriešnikmi?

Zamyslime sa teraz: čo to má spoločné s našimi životmi? Väčšina prichádza aj do Cirkvi Iný ľudia. Prichádzajú sem tí, ktorí predtým viedli mimoriadne roztržitý život, aj tí, čo dostali zlú výchovu a tí, ktorých svedomie je zaťažené mnohými hriechmi. Hľa, títo ľudia počuli Kristovo volanie a prišli do svätého chrámu, zhromaždení okolo svojho milovaného Pána. Môžu sa však v okamihu úplne zmeniť?

Nejaký čas – možno rok, možno niekoľko rokov, alebo možno, s Božím dovolením, až do konca svojich dní – budú niesť odtlačok svojho bývalého vášnivého života. Niektorí sú drzí, niektorí pôsobia uvoľnene, iní extrémne tvrdohlaví. Keď si to všimneme, nemali by sme byť v pokušení a povedať: „Ale čo je toto? Ako sa takýto človek dostal do Cirkvi? čo tu robí? V skutočnosti môže mať človek neresti, ktoré neboli úplne odstránené, a zároveň viesť vážny duchovný život: úprimne sa kajať, usilovne sa snažiť a modliť sa.

Spomeňme si teraz na to, ako sa Spasiteľ správal k zarytým hriešnikom, ktorí k nemu prišli. Židia týmito ľuďmi otvorene opovrhovali, pohŕdali s nimi komunikovať a dokonca nechceli byť len tak okolo. Ale Spasiteľ sa naopak tešil najmä z hriešnikov. Ležal s nimi pri jedle, ochotne ich počúval a akoby s nimi hovoril najlepší priatelia. Farizeji, keď sa na to všetko pozerali, Ho nazvali práve takto: „priateľom mýtnikov a hriešnikov“. Nepáčilo sa Pánovi správanie bývalých zbojníkov a neviestok? Jeho láska zakryla všetko.

Podľa svätého Jána Zlatoústeho, ako lekár, ktorý vidí chorých, musí znášať ich zhnitý zápach, tak Kristus, komunikujúci s hriešnikmi, s úplným pokojom znášal pach hriechu, ktorý z nich vychádzal. Videl v týchto ľuďoch hlavnú vec - ich pokánie, úprimná láska pre Neho túžbu zlepšovať sa.

Takže my, keď stretneme človeka, napríklad hrubého alebo nevychovaného, ​​nebudeme venovať pozornosť jeho správaniu, budeme k nemu priateľskí a láskaví. A potom nám postupne spadne z očí závoj: uvidíme, čo je v tomto človeku pravdy – jeho duša, poškodená hriechom, ale živá, obraz Boží, poškvrnený vášňami, ale nevyhubený.

Zaujímavý príklad láskavého a láskavého zaobchádzania so susedmi možno nájsť v živote spravodlivého Jána z Kronštadtu:
"Niekto, kto úplne zablúdil, kto si úplne podlomil zdravie od opitosti, prechádzajúc Petrohradom popri stanici, si všimol dav rútiaci sa k blížiacemu sa vlaku... "Otec Ján z Kronštadtu by mal už prísť!" - povedal v dave. Zo zvedavosti som sa bol pozrieť na slávneho kňaza a tohto degradovaného muža.

Batiushka, napriek okolitému kruhu vítačov, dáva pozor na približujúceho, smelo ho zatieni krížom a láskavo mu hovorí: „Nech ťa žehná Pán a nech ti pomôže ísť na dobrú cestu, priateľ môj. Vyzerá to tak, že veľmi trpíš!"
Z takýchto inšpirovaných slov veľkého pastiera prechádza celým bytím nešťastníka sila naplnená milosťou, ako elektrická iskra. Odstúpil a cítil, že jeho srdce je plné nehy a náklonnosti k otcovi Johnovi.

„A naozaj,“ mimovoľne mu prebleskla myšlienka, „ako ťažko sa mi žije, do akej nízkosti som sa dostal, stal som sa horším ako dobytok. Je možné vstať? Aké by to bolo pekné! Otec John mi to prial a aký je milý, zľutoval sa nado mnou, určite k nemu pôjdem!“ A potom ide do Kronštadtu, spovedá sa, prijíma sväté tajomstvá a s Božou pomocou je postupne morálne obnovený.
Kedykoľvek sa nútime prejavovať evanjeliovú lásku, prichádza Božia milosť, ktorú cítime my a osoba, s ktorou komunikujeme.

Uvažujme o ďalšom príklade z evanjelia: kto iný bol vedľa Spasiteľa? Evanjelista Matúš rozpráva: „A chýr o ňom sa rozšíril po celej Sýrii; a priviedol k Nemu všetkých slabých, posadnutých rôzne choroby a záchvaty, a posadnutí démonmi a šialenci a paralyzovaní, a On ich uzdravil. Inými slovami, všetci chybní, chorí ľudia sa zhromaždili blízko Pána. A môžeme povedať, že aj toto bola pre Neho lákavá situácia. Takíto ľudia totiž zvyčajne spôsobujú veľa nepríjemností.

Kvôli nim sa musel Kristus na ceste zastaviť, venovať im svoj čas, pozrieť sa na ich rany, počúvať ich nárek a stonanie, znášať ich dotyky. Ľudia, ktorí sú chorí na tele, sú často chorí na duši. A Spasiteľ sa pravdepodobne musel vyrovnať s prejavmi sebectva alebo skľúčenosti pri komunikácii s chorými ľuďmi. To všetko nebolo ľahké a tých, ktorí kráčali s Pánom, títo nešťastníci niekedy dráždili. Napríklad, keď slepec sediaci pri ceste zakričal: „Syn Dávidov, zmiluj sa nado mnou!“ Tí, ktorí nasledovali Spasiteľa, „ho prinútili mlčať“, pričom možno stratili trpezlivosť z tohto nekonečného náporu chorých.

Aj okolo nás je veľa ľudí, ktorí trpia rôznymi neduhmi a neustále nás utláčajú. Ale pripomeňme si len jeden príklad toho, ako Spasiteľ zaobchádzal s chorými ľuďmi. Jedného dňa k nemu pristúpil malomocný muž, poklonil sa Mu a povedal: „Pane! Ak chceš, môžeš ma očistiť." A Spasiteľ pri pohľade na tohto nešťastníka nemyslel na to, aké škaredé sú jeho rany, ale cítil len jeho bolesť, neznesiteľné utrpenie človeka zožieraného malomocenstvom. A pohnutý ľútosťou Kristus okamžite vystrel ruku, „dotkol sa ho a povedal: Chcem, buď očistený“.

A my môžeme v tomto dobrom impulze napodobňovať Spasiteľa – pomôcť trpiacemu človeku. Niekto napríklad robí svoju prácu veľmi pomaly. Aká úžasná príležitosť pre nás prejaviť súcit a lásku! A naša láska môže byť vyjadrená nielen nejakou materiálnou pomocou, ale aj láskavým úsmevom, povzbudivým slovom. Svätý Izák Sýrsky má nádherné slová:
„Ak niečo dávaš niekomu v núdzi, nech veselosť tvojej tváre predchádza tvojmu darovaniu a milé slovo uteš ho. Keď to urobíte, vaša láskavosť bude v jeho mysli vzácnejšia ako váš najkrajší dar.

A tu je to dôležité, čo si musíme zapamätať. Kamkoľvek pôjdeme, kdekoľvek žijeme, kdekoľvek pracujeme, určite sa nájde človek, ktorý nás bude niečím utláčať – svojimi chorobami, zvykmi, neduhmi, zvláštne správanie. A ako si môžeme zachovať pokoj v duši? Ako byť vždy šťastný? Zapamätajme si: nemali by sme ani len pomyslieť na to, aby sme opustili svojich susedov alebo sa pokúsili zmeniť ich charakter. Jediná cesta von pre nás to znamená prijať údel trpezlivosti. A vtedy do našich sŕdc vstúpi radosť, pretože skutočná zhovievavosť je vždy spojená s radosťou.

Abba Izaiáš nám radí:

„Vnímajte výkon nadobudnutia trpezlivosti; a láska lieči smútok.

Starší Emilian vysvetľuje svoju radu:

V životopise Athos starší Charalambia je zaujímavý príklad skutočne kresťanská trpezlivosť. Raz dostal otec Haralampy poslušnosť, aby sa postaral o chorého starca, ktorý trpel ťažkými tráviacimi ťažkosťami a často nemal čas ani ísť na záchod. Táto ťažká poslušnosť vzbudila u otca Charalampyho spočiatku myšlienky reptania a nespokojnosti. Čo sa však stalo potom? Takto hovorí sám starý muž:

„S veľkým úsilím sa mi tieto myšlienky podarilo potlačiť. Povedal som si: „Buď opatrný, Charalampos, slúžiš Kristovi. Zanedbávaním tohto starého muža zanedbávate Krista. Celú noc volajte Boha, aby sa nad vami zmiloval. A budete počuť hlas, ktorý vám hovorí: „Blahoslavené milosrdenstvo, lebo oni sa zmilujú“; a znova: "Pretože to urobte jednému z týchto najmenších bratov, urobte to mne." Buďte opatrní, prechádzate skúškou, uvidíte, ako nezlyháte." Potom som začal usilovne plniť novú poslušnosť.

Každý deň som musel prať celú horu pyžám a veľakrát prať aj samotného starého pána. Ako človek som, samozrejme, zažil nejaké znechutenie. Dva dni som si musel neustále škrípať nos pre neznesiteľný zápach. Čoskoro však moja modlitba zosilnela a začala som prežívať takú radosť, doslova prekypujúcu všetkým, že som naozaj začala mať pocit, že slúžim svojmu Pánovi. Vrcholom týchto stavov bol nasledujúci zázrak: kým na začiatku som si musel od smradu štípať nos, teraz som zrazu začal cítiť vôňu podobnú vôni svätých relikvií, ale ešte silnejšiu.

Keď sa neustále nútime k nejakému výkonu kvôli blížnemu, aj nám sa začnú diať zázraky. Ľudia, ktorí nám predtým spôsobili odmietnutie, podráždenie, sa nám stávajú drahými, ako príbuzní. V našich srdciach objavujeme také hojné zdroje lásky, o ktorých sme ani len netušili! Napokon, ako hovorí svätý Ján Zlatoústy, „samozrejme máme sklon k milosrdenstvu“. Každý z nás je prirodzene schopný súcitu, blahosklonnosti; Pán vložil do srdca každého semienko evanjeliovej lásky a z neho môže vyrásť nádherný plodný strom.

Ale späť k evanjeliu. Teraz by som sa chcel zamyslieť: akými ľuďmi sa obklopil sám Pán, koho k sebe zvlášť priblížil? Zdalo by sa, že ako Bohočlovek bol hodný toho najúžasnejšieho prostredia a vedľa Neho mali byť ľudia ozdobení múdrosťou a dokonalí v cnosti.

Ale On sám si vyvolil za svojich učeníkov jednoduchých ľudí, nie vzdelaných, alebo, ako sa vtedy hovorilo, nie knižných, ako o tom farizeji hanlivo hovorili: "Tento ľud nepozná zákon, sú prekliati." Napríklad apoštol Peter zo svojej prostoty bez váhania povedal všetko, čo mu napadlo. Apoštoli neboli úplne ľahostajní ľudia, prejavovali sa u nich rôzne slabosti.

Napríklad apoštoli Jakub a Ján podľahli hnevu a pomste: ponúkli Spasiteľovi, aby zniesol oheň z neba na samaritánsku dedinu, kde ich neprijali. Tiež podliehali márnivosti, lebo si chceli požičať najlepšie miesta blízko Pána v Jeho kráľovstve. A ďalší Kristov učeník, spravodlivý Nikodém, prejavil zbabelosť: neodvážil sa otvorene prísť k Spasiteľovi, ale zo strachu pred farizejmi prišiel v noci. To znamená, že učeníci Pána boli na prvý pohľad tí najobyčajnejší a najslabší ľudia.

A vedľa nás Pán vždy postaví ľudí, ktorí sa nám zdajú obyčajní, slabí. Chceli by sme mať vo svojom najbližšom kruhu tých najmúdrejších, najtalentovanejších a zároveň najmiernejších a najskromnejších ľudí. Ale hľa, Pán vlastný príklad nás učí nehľadať takých ľudí, ale milovať tých, ktorí sú s nami.

Starší Emilian hovorí:

„Ten, kto sa sťažuje na ľudí okolo seba, trpí vlastnou vinou, pretože nepochopil: tí, ktorí sú vedľa neho, sú presne to, čo potrebuje. Jeho spása by bola pochybná, keby susedia neboli presne takí, akí sú.“

Čo nás obzvlášť priťahuje na spôsobe, akým Pán zaobchádzal so svojimi učeníkmi, týmito jednoduchými a slabými ľuďmi? Jeho úcta k nim. Nech je apoštol Jakub príliš horlivý – ale Spasiteľ ho ctí, keď vidí Jeho premenenie. Nech apoštol Peter hovorí unáhlene – ale Spasiteľ sľubuje, že Mu dá kľúče od Kráľovstva nebeského. Hoci je Nikodém bojazlivý, Kristus mu odhaľuje vznešené tajomstvá.

Akýkoľvek človek je vedľa nás – slabo vzdelaný, nahnevaný, vlažný, namyslený – nech je pre nás nemenným zákonom, aby sme ho rešpektovali a ctili. Tu je človek, ktorý sa pri stole správa necivilizovane: odstrčí nás nabok, keď sa chce niečo spýtať, alebo ťahá ruku cez celý stôl a rukávom padá do nášho taniera – a my nedovolíme svojmu srdcu reagovať. s podráždením. Tu pred našimi očami spácha zlý skutok, podľahne vášni – a my sa nútime k zhovievavosti a súcitu. A tieto malé každodenné skutky sú skutočným životom v Kristovi.

Svätý Ignác píše: „Vzdávajte úctu svojmu blížnemu bez rozlišovania medzi vekom, pohlavím, triedou, výchovou – a postupne sa vo vašom srdci začne objavovať svätá láska. A vo svetle tejto lásky uvidíme, že nás neobklopujú jednoduchí a slabí ľudia, ale Kristovi vyvolení.

Starší Paisius Svyatogorets uvádza zaujímavý príklad: čo sa môže skrývať za vonkajšou jednoduchosťou človeka. V Jordánsku bol jeden veľmi jednoduchý kňaz, ktorý čítal modlitby nad chorými ľuďmi a zvieratami, a oni boli zdraví. Pred bohoslužbou vypil niečo horúce so sušienkami a potom celý deň nič nejedol. Chýr, že jedol pred božskou liturgiou, sa dostal k patriarchovi, ktorý ho zavolal k sebe. Keďže kňaz nevedel, prečo ho volali, prišiel do patriarchátu a spolu s ďalšími návštevníkmi čakal na zavolanie v čakárni.

Vonku bolo horúco, okná boli zatvorené okenicami a cez štrbinu do čakárne prenikal slnečný lúč. Potiaci sa kňaz si pomýlil trám s natiahnutým povrazom, vyzliekol si sutanu a zavesil ju na trám. Keď to videli ľudia, ktorí s ním sedeli v čakárni, zostali v šoku. Jeden z nich išiel za patriarchom a povedal mu o takom zázraku. Patriarcha si ho zavolal do kancelárie a začal rozprávať, pýtal sa na jeho službu, na to, ako sa pripravuje na liturgiu.

„Ale ako,“ odpovedá mu kňaz, „najskôr čítam maturanty, potom sa pokloním, potom pripravím čaj, zjem niečo ľahké a idem slúžiť. "Prečo ješ pred liturgiou?" pýta sa patriarcha. „Ak,“ odpovedá, „mám pred liturgiou malé občerstvenie, potom po skonzumovaní svätých darov je Kristus na vrchole. Ale ak jem po božskej liturgii, potom je Kristus dole.“ Ukázalo sa, že raňajkoval pred liturgiou s dobrým úmyslom!... „Nie,“ hovorí mu patriarcha, „to nie je správne. Najprv skonzumujte sväté dary a potom jedzte trochu.” Kňaz sa poklonil patriarchovi a s pokorou prijal, čo bolo povedané.

Tento muž z nevedomosti urobil vážnu chybu, ale Pán, hľadiac na jeho vnútorné pohnútky, mu dal veľkú milosť. A tak sa neunáhlime súdiť. Každý človek je celý svet, zvláštny, svojim spôsobom usporiadaný a ten, kto sa nám zdá slabý, môže byť pred Bohom spravodlivý.

Pripomeňme si teraz niekoľko ďalších príkladov zo života Pána. Doteraz sme zvažovali prípady, keď ľudia milovali Spasiteľa alebo podľa najmenej boli voči Nemu naklonení. My sme tiež bez skvelá práca odpúšťame slabosti a nedostatky tým ľuďom, ktorí sa k nám správajú dobre. A často sa to stáva takto: keď už dlho žijeme v spoločenstve a rozvíjame vrúcne, dobromyseľné vzťahy s ostatnými, potom sa nám zdá, že sme už získali evanjeliovú lásku.

Existuje však jeden jednoduchý spôsob, ako zistiť, či skutočne milujeme. Zamyslime sa: keď nás susedia urážajú, posmievajú sa nám, nerozumejú, zachováva si k nim naša duša pokojný, láskavý cit? A ak chceme získať Krista do našich sŕdc, musíme sa naučiť, ako neodsudzovať tých, ktorí nás „preklínajú a urážajú“. Starší Emilian o tom píše takto:

„Ak chceš skutočne cítiť Boha, musíš sa naučiť radovať sa a súcitiť s tým, kto ťa uráža, s tým, kto ťa preklína, aj s tým, kto ťa odpudzuje, kto ťa nechápe, kto s tebou strašne hovorí. kto ťa týra.kto nazýva bieleho – čierneho, a rovinu – horu, ktorý všetko, čo s tebou súvisí, vykladá v úplne opačnom zmysle.

Pozri, je to veľmi dôležité! náš pokoj v duši Naša láska k Bohu by nemala závisieť od toho, ako sa k nám správa blížny. Sused vždy urobí niečo zlé, vždy sa nám vláme do života a zatrasie a rozdrví. A ak nezískame v srdci lásku, ničím neotrasiteľnú, potom nikdy nebudeme mať pokoj. Všimnite si aj toto: ako máme vzťah k blížnym, tak máme vzťah k Bohu. Ak sme otvorení druhým, sme otvorení aj Bohu. Je nám nablízku a jeho blízkosť pociťujeme v modlitbe aj v celom našom bežnom každodennom živote.

Pán nám svojím životom ukázal, ako môžeme získať vnútornú slobodu a evanjeliovú lásku. On sám zažil všetko, čo človek zažíva na zemi – neexistuje taká urážka a taká urážka, ktorú by nemusel znášať. A Pán dokázal, že žiadne zlo nepremôže pravá láska. Myslím, že každý z nás mal takúto skúsenosť: niekto nás urazil, sme v zmätku a úzkosti, nevieme, ako sa správať, ako sa správať k páchateľovi, ale teraz otvoríme evanjelium, prečítame si jednu kapitolu - a s prekvapením zisťujú, že Pán bol tiež v tejto situácii a ukázal nám, čo máme robiť!

Pripomeňme si napríklad, ako Kristus znášal urážky a výsmech. Jedného dňa prišiel do domu Jaira, predstaveného synagógy, ktorému zomrela jediná dcéra. "Všetci plakali a plakali pre ňu." Pán, plný súcitu so smútiacimi ľuďmi a chcel ich okamžite utešiť, povedal: „Neplač; nie je mŕtva, ale spí. Aká bola odpoveď? "A smiali sa mu." V slovanskom jazyku sa presnejšie hovorí: „A ja ho karhám“, teda rozprávame sa nielen o smiechu, ale aj o hrubom výsmechu. Pravdepodobne boli Spasiteľovi povedané urážlivé slová, nadávali mu, nazývali ho šialeným.

A ťažko znášame výčitky a obzvlášť trpké je, ak nás pohoršujú tí, ktorým sme naklonení a ktorým sa snažíme robiť dobro. Chceme napríklad pomôcť človeku splniť ťažká práca, ponuka rôzne riešenia- a ako odpoveď počujeme smiech. Alebo prosíme o odpustenie po hádke, v ktorej ani nie sme vinní, ale vítajú nás ironickou poznámkou. Bolí nás to a zdá sa nemožné nesúdiť.

Ale pamätajte: ako Spasiteľ reagoval na výsmech? Keď sa mu Jairova rodina začala smiať, On sa nad nimi ešte viac zľutoval, pretože si uvedomil, že ich urážlivý smiech vyjadruje bolesť srdca, smútok zo straty milovaného dieťaťa.

A musíme pochopiť: zlý výsmech v každom prípade ukazuje, že človek trpí. Pery vždy „hovoria z plnosti srdca“ a ten, kto sa k nám prihovoril, neslušne odhalil svoju bolesť, svoju horkosť. V jeho srdci sa niečo deje. Možno znáša vnútorné týranie, alebo ho niekto urazil. A mali by sme ho ľutovať, nie sa odvracať v rozhorčení.

Krista neurazili tí, ktorí Ho „prekliali“ a neodišli hneď z tohto domu, ale ponáhľali sa utešiť týchto ľudí a vzkriesiť dievča. Takže, keď počujeme výsmech, pokúsime sa utešiť človeka, ktorý pred nami odhalil svoju vnútornú ranu – utešiť miernym zaobchádzaním, starostlivosťou, láskavosťou. A niekedy stačí len nedať žiadnym spôsobom najavo, že sme si všimli jeho posmešný tón, teda pokračovať v komunikácii, akoby sa nič nestalo.

Posmievajúci sa človek často sám vidí, že sa správa zle, ale jednoducho si nevie pomôcť. A pre neho je nemalou útechou, že sa naňho neurazia, ale vydržia s láskou. Zaujímavé je ešte toto: keď s človekom prejavíme takú trpezlivosť, po čase si to všimne a jeho srdce na oplátku zareaguje dobrým pocitom.

Pripomeňme si ešte jeden príklad z evanjelia – ako Spasiteľ znášal nedôveru od svojich blížnych. Prekvapivé je najmä to, že túto urážku Mu neuštedrili cudzí ľudia, ale veľmi blízki, tí, s ktorými komunikoval od detstva, teda Jeho bratia. Ako sa to stalo? "Ježiš chodil po Galilei, lebo nechcel chodiť po Judsku, lebo ho Židia chceli zabiť." Tu sa však „blížil židovský sviatok – stavanie stánkov“. A bratia Spasiteľa začali trvať na tom, aby stále išiel do Judey a ukázal svoju moc.

Prečo to požadovali? Pretože v neho neverili. Odvážne povedali Spasiteľovi: „Prečo zostávaš v Galilei? Koniec koncov, robíš také skvelé veci - nechceš, aby o tebe všetci vedeli? Nikto nerobí nič tajne a sám sa snaží byť slávny. Ak si Prorok, tak sa zjav svetu, choď do Judey. Čoho sa bojíš?". Tieto slová boli mimoriadne urážlivé: bratia nielenže neverili Pánovi, ale ho aj obvinili zo zbabelosti a márnivosti.

Nedôvera, nespravodlivé obvinenie je jednou z najťažších urážok. Vieme to z vlastnej skúsenosti. V takýchto prípadoch sa okamžite urazíme a možno aj odpovieme nepokojne.

A ako Spasiteľ zareagoval na obvinenia bratov? Pokorne im vysvetlil, prečo nechce ísť do Judey: "Ešte neprišiel môj čas." Odpovedal bratom aj na ich ďalšie rozpaky – že hľadá svetskú slávu. „Nesnažím sa páčiť tomuto svetu, naopak, svedčím o ňom, že jeho skutky sú zlé, a preto ma svet nenávidí. Vidíte, nehľadám slávu,“ to je všetko, čo Pán povedal.

V odpovedi bratom nič nevyčítal, nesnažil sa ospravedlniť a dokázať, že je skutočne veľmi dlho očakávaným Mesiášom. Pochopil, že ich myseľ je stále slabá a teraz sa jednoducho nemôže prispôsobiť tejto veľkej a strašné tajomstvo. Jednoducho odpovedal na ich konkrétne otázky, bez hnevu, pokojne, v súlade s ich úvahami.

V skutočnosti sused nie je povinný byť múdry a bystrý, nie je povinný nám rozumieť. Má svoje myslenie, svoje vnútorné problémy a pokušenia, ich smútok a slabosti. Dovoľme preto svojmu blížnemu, aby o nás zmýšľal, ako chce, a hovoril s nami tak, ako to cíti. Musíme to len vydržať, odrezať myšlienky hnevu a odsúdenia. A potom získame oveľa viac, ako keby sme zúrivo bránili svoju dôstojnosť – získame pokoj.

Znovu a znovu vás chcem volať: milujme sa navzájom bez akýchkoľvek podmienok, bez akýchkoľvek požiadaviek. Inými slovami, núťme sa každou minútou k pokore, zhovievavosti a trpezlivosti. Ak to neurobíme, v našich srdciach budú neustále stúpať boje, ktoré naplnia naše životy nezmyselným, zbytočným smútkom. A ak súhlasíme s prijatím každého človeka takého, aký je, potom nikdy nestratíme pokoj, radosť, lásku.

Starší Emilian má úžasné slová:

„Keď sused otvorí ústa, vedz, že nebude s tebou hovoriť tak, ako sa patrí, ale podľa toho, čo má na srdci. Ak je to muž z vidieka, nevychovaný, neobrezaného srdca, tak sa vám prihovorí. Musíte prijímať ľudí takých, akí sú. Ak chcete, aby sa ich mysle okamžite zmenili, ich životy, ich názory, ich srdcia, ich postoj k vám, potom z vás nič nepríde.

„Tu si vypočuj, čo hovorí Abba Izaiáš: „Ak nedokážeš vydržať slová svojho blížneho a pomstiť sa mu, potom v tvojom srdci povstanú boje, ktoré prinesú do tvojho srdca chorobu. "Takže, ak netolerujem svojho blížneho, moje srdce stvrdne a bolí a stratím svoju duševnú silu. Ak sa mi podarí milovať ho a prijať ho takého, aký je, budem mať pokoj."

Dodajme tiež, že Kristus sa napriek pohoršeniu, ktoré mu spôsobili, nevzdialil od svojich bratov, neprestal s nimi komunikovať a vyučovať ich. A následne dvaja z nich, apoštoli Júda a Jakub, sa stali Jeho horlivými nasledovníkmi a prijali za Neho korunu mučeníctva. Keď sa ponížime pred svojimi blížnymi, získa si ich srdcia skôr pre nás, než keď sa budeme usilovne snažiť, aby nás rešpektovali.

Spasiteľ vo svojom pozemskom živote vytrpel ešte jednu, viac trpké pokušenie- nepochopenie od najbližších ľudí, od Jeho učeníkov. Keď Ho Jeho bratia v tele urazili, možno to ešte nebolo také bolestivé ako urážka od tých ľudí, ktorí sa zdali byť Jeho bratmi v duchu, ktorým odhalil tie najintímnejšie, veľké tajomstvá! Tak to bolo.

Spasiteľ prišiel do Jeruzalema a okolo neho sa ako obvykle zhromaždil ľud. Boli to ľudia, ktorí Ho už poznali a zdalo sa, že Ho skutočne milujú. S potešením počúvali Jeho učenie a hovorili o Ňom: "Toto je skutočne Prorok, ktorý má prísť na svet." A tak sa im Kristus rozhodol povedať tie najvznešenejšie pravdy. Začal hovoriť o nekonečnom Božom milosrdenstve k ľudskému pokoleniu; Sľúbil, že ich bude živiť svojím životodarným Telom a že Jeho Božská Krv bude prúdiť v ich žilách a ktokoľvek bude chcieť, získa večný život.

Ale čo počul ako odpoveď? Niektorí reptali a povedali: „O čom to hovorí? Čo je Syn Boží? Nie je to Ježiš, syn Jozefov, ktorého otca a matku poznáme? Ako hovorí: Zostúpil som z neba? Iní sa medzi sebou hádali: "Ako nám môže dať jesť svoje Telo?" A „mnohí z Jeho učeníkov“, počúvajúc Jeho zjavenia, hovorili: „Aké zvláštne slová! Kto môže toto počúvať?

Práve teraz tí istí učeníci hľadeli na Spasiteľa s takou úctou, viseli na každom Jeho slove – zdalo sa, že všetkému rozumeli! A teraz ich tváre potemneli, skryli si oči a jeden po druhom sa vzdialili. Evanjelium hovorí, že to bolo od tejto doby – teda potom, čo sa Kristus zjavil svojim učeníkom najväčšie tajomstvá Vtedy mnohí od Neho odišli a už s Ním nechodili. Predstavte si, ako veľmi to bolelo!

Niekedy musíme znášať takúto urážku. Častejšie sa to stáva, samozrejme, u spovedníkov a mentorov. Ako túžia dať svojim duchovným deťom všetku svoju lásku, všetko teplo svojej duše, ako sa im snažia odhaliť tajomstvá duchovného života! Ale deti, ktoré prepadnú nejakej vášni, niekedy túto lásku neprijmú a tvrdohlavo odpovedajú: „Aké divné slová! Toto nemôžem počúvať!"

Každý môže čeliť aj nepochopeniu. Chceli sme napríklad niekomu pomôcť a pozveme niekoho, komu dôverujeme, aby sa zúčastnil na tomto dobrom skutku – a on to odmietne a možno si z nás aj robí srandu. Keď dostaneme takýto nečakaný úder, chceme páchateľom vyčítať: „Myslel som si, že všetko pochopili! Hovorím, ale zdá sa, že nepočujú!

Spomeňme si, čo povedal Kristus, keď sa mnohí z Jeho učeníkov obrátili späť. Obrátil sa k dvanástim apoštolom a spýtal sa: „Aj ty chceš ísť preč? Nevyslovil ani slovo odsúdenia o zosnulých, nesnažil sa obmedziť tých, ktorí zostali, ale dal slobodu všetkým. Spasiteľ povedal apoštolom: „Chceli odísť, nech sa tak stane. A vy, moji milovaní bratia, môžete tiež ísť – ak chcete.“ Samozrejme, Kristus neodmietol apoštolov od seba, ale len ukázal, že Jeho láska je úplne nezaujímavá, že ich do ničoho nenúti.

A sme povolaní získať vo svojom srdci lásku, ktorá nezväzuje nášho blížneho, ktorá „nikdy neprestáva“, aj keď nás blížny zraňuje v samom srdci. Pán niekedy pripúšťa nedorozumenia a nedorozumenia aj v kláštoroch, aby sme mohli praktizovať lásku. Ak by k takýmto nedorozumeniam nedochádzalo, ako by sme mohli uspieť? Ako by sme získali Kristovho ducha?

Veľmi sa mi páči jedna úvaha staršieho Emiliana:
„Jednou z veľkých, možno povedať, jedinečných výhod cenobitského kláštora je, že veľa ľudí žije spolu, takže každý, ktorý má svoj vlastný charakter, sa môže stať podvodnou skalou vo vašom živote. Jedna je urážka, druhá je pohŕdanie, tretia je odmietnutie a všetci spolu nerobia nič iné, len vás pripravujú, zdokonaľujú a otvárajú cestu Duchu Svätému do vášho srdca. Ak takí ľudia nie sú, v hosteli nie je čo robiť ...

Áno, ale ty mi povieš: „Čo ak sa môj brat mýli? Je správne, aby si so mnou robil, čo chce? Samozrejme áno! Je to správne a prirodzené, pretože človek koná v súlade so svojím charakterom. Správa sa tak, ako sa správal jeho otec a matka, v súlade s jeho dedičnými vlastnosťami, so životom, ktorý žil doteraz. Toto všetko padá na mňa. Čo vlastne môžem, je akceptovať každého takého, aký je, a najmä vtedy, keď mi nerozumie, keď ide proti mne, pretože toto zo mňa môže urobiť svätého.

Kristus nám ukázal túto cestu – cestu dokonalej, úplnej a bezpodmienečnej zhovievavosti voči našim blížnym.

Samozrejme najviac úžasný príklad vidíme neodsudzovanie v spôsobe, akým Spasiteľ zaobchádzal s Judášom Iškariotským. Keď hovoríme o Judášovi, v prvom rade si spomíname na jeho zradu. Ale teraz by som chcel hovoriť o niečom inom. Pred spáchaním zrady bol Judáš tri roky jedným z najbližších Spasiteľových učeníkov a takmer nikdy nebol od Neho oddelený. Aké boli tie tri roky? Čím všetkým si musel prejsť Kristus?

Predstavte si, že vedľa Neho, v bezprostrednom okolí, bol vždy človek oddaný vášňam. Judáš predovšetkým bojoval s vášňou lásky k peniazom a podľa niektorých interpretov aj so závisťou. Pravdepodobne sa tieto vášne u Judáša neprejavili okamžite. Spočiatku úprimne a oddane miloval Pána, bol pripravený, ako ostatní apoštoli, odovzdať Mu celý svoj život. Potom však diabol začal pokúšať Judáša a postupne ho naklonil k zrade.

Spasiteľ, samozrejme, videl tento postupný pád, ktorý pre ostatných zostal nepovšimnutý. Vedel, že Judáš si privlastnil peniaze, ktoré patrili ich malému bratstvu, a videl, ako Judáš čoraz viac súhlasí s myšlienkami zrady, ktoré doňho vkladá diabol. Kristus neustále cítil dych hriechu a smrti prichádzajúci od Judáša. A možno si predstaviť, aký zármutok vytrpel, pretože bol jedným z dvanástich najbližších, milovaný z Jeho učeníkov!

Niekedy musíme úzko komunikovať s osobou, ktorá sa k nám správa zaujate. Každý deň čelíme prejavom jeho nepriateľstva. Bez ohľadu na to, čo mu hovoríme, nech sa pýtame čokoľvek, v odpovedi vždy počujeme nespokojnosť, námietky a možno aj hrubosť. A spravidla sa od takého človeka ohradzujeme, snažíme sa s ním nekomunikovať, a ak je komunikácia nevyhnutná, potom sa vyzbrojíme chladom.

Ale Kristus nám ukázal opak. Odsúdil Judáša, ktorý tak silno podľahol vášňam? Skúšali ste sa toho zbaviť? Vieme, že nie. Kristus až do poslednej chvíle nechal Judáša medzi svojimi najbližšími učeníkmi. Zradcovi, akoby vernému, prezradil najtajnejšie tajomstvá. Judáša nikdy netrestal tvrdo, ale naopak, vždy sa k nemu správal obzvlášť jemne a opatrne. Ak otvorene vyčítal ostatným apoštolom, napríklad apoštolovi Petrovi alebo bratom Jakubovi a Jánovi, potom Judáš nikdy priamo nepokarhal Judáša, uvedomujúc si, že to neunesie a okamžite odpadne od svojho Učiteľa.

Spasiteľ sa v ňom opatrnými narážkami snažil vzbudiť pokánie. Svätý Ján Zlatoústy píše, obdivujúc múdre správanie Pána: „Pozri, ako šetrí zradcu: Nehovorí priamo: „Tento ma zradí“; ale: „Jeden z vás“ – aby ste mu opäť dali príležitosť k pokániu tým, že ho ukryjete. Pán nikdy nezmenil svoj mierny, milosrdný postoj k Judášovi. Aj keď vedel, že ho už predal za tridsať strieborných, umyl mu nohy Kristus – prvý zo všetkých učeníkov, podľa výkladu svätého Jána Zlatoústeho.

Potom ho Pán poctil, aby sa podieľal na Jeho Tele a Krvi. A to aj v samom okamihu zrady v Getsemanská záhrada Spasiteľ privítal Judáša vrúcnym, láskavým pozdravom: "Priateľu, na čo si prišiel?" V tomto odvolaní - priateľ - nebol žiadny skrytý význam, žiadna irónia, ako sa to niekedy stáva u nás. Slovo Pánovo je vždy jednoduché a úprimné, nezdvojuje sa. A keď povedal zradcovi: priateľ, naozaj to tak cítil.

Táto veľká láska je pre nás nepochopiteľná, no napriek tomu podľa svojich síl dokážeme napodobniť Spasiteľa – v pokore, miernosti, sebazaprení vo vzťahu ku každému človeku, a najmä vo vzťahu k ľuďom, ktorí otvorene prejavujú nepriateľstvo či dokonca nenávisť voči nás. Takíto ľudia, ako nikto iný, potrebujú náš súcit a lásku. A ak k nim hovoríme chladne, znamená to, že v sebe nemáme Kristovho ducha. Kristus nikdy nezaobchádzal s Judášom horšie ako s ostatnými apoštolmi a dal mu všetko, čo dal iným – preto musíme dať každému človeku všetku svoju lásku bez akejkoľvek miery.

Dobrý príklad uvádza starší Emilian:

„Viem, že ma nenávidíš. Dnes ma však potrebujete alebo ste ku mne poslaní. Musím sa správať, ako keby som nevedel o vašej nenávisti, a aj keď sa nedokážete uskromniť a ukázať mi svoj postoj“, „Nehovorím ti na oplátku zle, ale správam sa k tebe milo, srdečne. “ "A to nie je lož, ale láska, ktorá ukazuje, že súhlasím s tým." "Správam sa vznešene, napodobňujem Pána."

Teraz by som sa chcel ešte raz pozrieť na všetkých tých ľudí, ktorí obklopovali Pána, keď žil na zemi. Vedľa Neho boli ľudia skazení, skazení hriešnym životom; boli hendikepovaní a chorí ľudia; Jeho najbližší učeníci prejavili rôzne slabosti a vášne a jeden z nich sa stal zradcom. Ľudia okolo Krista sa Mu posmievali, neverili Mu, odmietali Ho. A Pán im slúžil, znášal ich, všetko od nich prijímal. A čo nakoniec urobil Pán pre všetkých týchto ľudí? Čo sa stalo korunou Jeho neodsudzovania a lásky? ukrižovanie.

A pre nás by malo byť ukrižovanie hlavným kritériom pre náš vzťah k blížnym. O tom by sa dalo diskutovať samostatne.

Čo je to Ukrižovanie Pána?

Ukrižovanie je obeta. Každý deň pri jednaní so svojimi blížnymi môžeme pre nich niečo obetovať: naše zvyky, naše pohodlie, náš názor, našu dôstojnosť. Kedykoľvek zaprieme sami seba pre blížneho, naše srdce je oslobodené od vášne, ktorá bránila Bohu. A keď si osvojíme tohto ducha obety pre seba, budeme môcť nikoho neodsudzovať, milovať každého človeka, bez ohľadu na to, aký je.

Ukrižovanie nám ukazuje aj najvyšší stupeň trpezlivosti. V knihe staršieho Jozefa Hesychasta je opísaná úžasná príhoda.

„Jeden brat mi povedal... (tu starší hovorí tajne o sebe)... jeden brat mi povedal, že raz mal smútok kvôli istému bratovi, ktorému radil, ale neposlúchol a bol veľký smútok kvôli nemu. A keď sa modlil, dostal sa do šialenstva. A vidí Pána, pribitého na kríži, celého obklopeného svetlom. A Kristus zdvihol hlavu, obrátil sa k nemu a povedal: „Pozri na mňa, koľko som toho pre teba vytrpel! Čo toleruješ?"

A pri tomto slove sa smútok rozplynul, bol naplnený radosťou a pokojom a vylievajúc potoky sĺz bol prekvapený a je prekvapený blahosklonnosťou Pána.

Ukrižovanie je symbolom odpustenia. Svätý Ján Zlatoústy píše: „Napodobňujete Boha, stávate sa podobnými Bohu, keď spolu s Ním odpúšťate.“ Kedy odpúšťame s Kristom? Keď trpíme bez viny, je to nespravodlivé. Ako často sa to stáva a ako ťažko sa nám v takýchto prípadoch odpúšťa! Ale vždy si povieme: „Pán tiež za nič nemohol, a predsa vystúpil na kríž a odpustil nám všetkým z kríža, odpustil konkrétne mne osobne.“

A v tom nájdeme liek na každé nepriateľstvo, na každé odsúdenie. Pokiaľ žijeme na zemi, je nemožné, aby sme nesmútili a neboli rozrušení. A tak nám Pán dal prostriedky, aby sme mohli žiť na zemi v pokoji a láske. To znamená odpustiť nad všetku ľudskú spravodlivosť.

Na záver by som rád pripomenul ďalší príklad Spasiteľovej lásky k ľuďom – to, čo sa stalo po Jeho slávnom vzkriesení. Pán, ktorý tak veľa trpel od ľudí, nimi ponižovaných a ukrižovaných, sa k nim nevrátil s výčitkou, nie s odsúdením. Ako píše jeden staroveký komentátor,

„Kristus ich nevystraší svojou mocou, ale zjaví sa svojou ohnivou láskou. Nezamieňa si ich so svojou mocou, ale ctí ich láskou brata a srdečne ich pozdravuje: „Radujte sa!

A keby ste vedeli, ako by som chcel, aký by som bol šťastný, keby sme sa k sebe správali s rovnakou extrémnou úctou, s takou neodolateľnou túžbou potešiť jeden druhého!

Svätý Bazil Veľký o tom krásne píše:

„Ponáhľaj sa povedať slovo útechy pred všetkými ostatnými prejavmi a prejaviť lásku k blížnemu. Či už si v kláštore a ideš k bratovi, či si manžel a ideš k svojej žene, či si otec alebo matka a pristupuješ k svojmu dieťaťu, ponáhľaj sa povedať slovo útechy.

A starší Emilian svoje slová dopĺňa: „Čo chcete človeku povedať, povedzte mu najskôr pár slov, ktoré mu prinesú oddych, radosť a útechu. Nechajte ho povedať: Upokojil som sa, radoval som sa! Nechajte svojho suseda skákať od radosti, keď vás stretne. Veď všetci ľudia vo svojich životoch, domovoch, telách, dušiach majú nejakú bolesť, slabosť, ťažkosti. Každý túto bolesť skrýva, ale je tu. A preto pri každom stretnutí v prvom rade daruj človeku úsmev, nech je to ktokoľvek... A potom Boh, vidiac lásku a raj v tvojom srdci, vidiac, že ​​si v ňom každému vyhovel, nemôže ťa nezobrať aj do raja“.