KALM'YKI, halmg (vlastné meno, zrejme, z turkického výrazu, doslova - "zvyšok", označujúce Oiratov, ktorí nekonvertovali na islam; existujú aj iné verzie; v ruských oficiálnych dokumentoch sa etnonymum Kalmyks objavilo od konca r. 16. storočia, od konca 18. storočia ho začali používať samotní Kalmykovia), ľud v Rusku. Počet 166 tisíc ľudí. Hlavná populácia Kalmykie (146 tisíc ľudí) žije aj v Astrachane, Volgograde, Rostove, Orenburgské regióny, Územie Stavropol, Sibír atď. Malé skupiny v Strednej Ázii, v USA (asi 2 000 ľudí), vo Francúzsku (asi 1 000), vo Švajčiarsku, Nemecku atď. (každá niekoľko rodín). Celkový počet obyvateľov viac ako 177 tisíc ľudí. Hovoria kalmyckým jazykom mongolskej skupiny altajskej rodiny. Písanie od roku 1925 na základe ruskej abecedy, predtým používali bežný oirat, takzvaný starý Kalmyk, písanie todo bichig. Hlavnú časť veriacich tvoria budhisti (lámaizmus, škola Gelugpa), niektorí sú pravoslávni.

Predkovia Kalmykov sú západní Mongoli-Oirati. Až do 12. storočia boli lokalizované najmä v oblasti Bajkalu a hornom toku Jeniseja; sa postupne presúvali na západ. Začiatkom 17. storočia sa časť oiratských tajšov (vládcov ulusov) presťahovala do Ruska. V roku 1608 prijal veľvyslanectvo derbetských tajšov ruský cár Vasilij Shuisky a v reakcii na ich žiadosť o prijatie ruského občianstva, pridelenie miest na kočovanie a ochranu pred kazašskými a nogajskými chánmi, dostal plný súhlas.

Proces vstupu Kalmykov do Ruska bol ukončený v roku 1657. Spočiatku boli pozemky pozdĺž Irtysh, Om a Ishim pridelené kočovným Kalmykom. Postupne sa usadili na dolnom toku Volhy na území, ktoré teraz zaberajú. V rokoch 1664 až 1771 bola Kalmyk Khanate na čele s chánom a neskôr guvernérom. Podľa hrubých odhadov bol počet Kalmykov, ktorí prijali ruské občianstvo, 270 tisíc ľudí. Medzi nimi boli Derbets, Torgouts, Khosheuts, Khoyts a Choros. Prvýkrát sa tieto mená nachádzajú v mongolskej kronike. Tajná legenda"(1240). Po mnohých generáciách nadobudli určitú etnickú a jazykovú špecifickosť. V čase príchodu do Ruska to boli etnické skupiny s výrazným majetkovým a sociálnym rozvrstvením. Etnický princíp pri vytváraní kalmyckých ulusov v Rusku k do istej miery prispeli k ich zachovaniu.Špecifickosť „malých etnických skupín“ je zachovaná aj v súčasnosti, označovaná termínom „ulusizmus“ a prejavuje sa v každodennom živote, politický život nielen medzi ruskými, ale aj zahraničnými Kalmykmi.

V roku 1771 časť kalmyckých taishov, nespokojných s neustále sa zvyšujúcim útlakom zo strany ruskej vlády, odišla do Džungárie a vzala so sebou asi 125 tisíc Kalmykov. Väčšina z nich zomrela na ceste Kalmycký chanát bol zlikvidovaný, jeho územie bolo začlenené do provincie Astracháň 9 kalmyckých ulusov, ktoré zostali v Rusku, ovládala každá vlastná tajša, ktorá mala ruského exekútora. Októbrová revolúcia a občianska vojna Kalmykovia boli rozdelení do 2 táborov: časť prijala nový systém, druhá (najmä Kalmyci z oblasti Donskej armády) skončila v radoch Bielej armády a po jej porážke odišla do exilu. Ich potomkovia dnes žijú v USA, Francúzsku a ďalších európskych krajinách.

V roku 1920 vznikol Kalmycký autonómny okruh a v roku 1935 sa premenil na Kalmyckú autonómnu sovietsku socialistickú republiku. V roku 1943 boli Kalmykovia násilne deportovaní do regióny Sibíri, Stredná Ázia, Kazachstan, Altaj, ktorá trvala viac ako 13 rokov. Jeho dôsledkom je smrť viac ako 1/3 ľudí, strata mnohých prvkov a znakov materiálnej a duchovnej kultúry. V rokoch 1957-58 bola obnovená autonómia, do ktorej sa vrátila významná časť Kalmykov bývalé miesta bydlisko. V roku 1990 Kalmycká ASSR vyhlásila svoju suverenitu, od roku 1992 sa nazývala Kalmycká republika - Khalmg Tangch, od roku 1994 - Kalmycká republika.

Základom tradičného hospodárstva bolo kočovné pastierstvo (prevládali ovce, kone, dobytok, kozy, ťavy). V polovici 19. storočia so vznikom stacionárnych osád začali Kalmykovia chovať ošípané. Torgouts a Khosheuts, ktorí sa usadili v pobrežných oblastiach Volhy a Kaspického mora, sa zaoberali rybolovom. Od 2. štvrtiny 19. storočia začali schudobnení Kalmyci prechádzať na usadlé poľnohospodárstvo alebo sa venovať poľnohospodárskym prácam. Raž, pšenica, proso, pohánka, ovos, priemyselné plodiny (horčica, tabak, ľan) boli zasiate na pozemkoch Kalmykia. V polovici 19. storočia sa objavilo záhradníctvo, od začiatku 20. storočia pestovanie melónov a záhradníctvo, potom pestovanie nelúpanej ryže na Sarpinskej nížine.

Rozvíjajú sa umelecké remeslá - vyšívanie (špeciálne viacfarebné švy na dámskom oblečení), spracovanie kovov (naháňanie a rytie kovových častí sedla, uzdy, puzdier a rukovätí nožov, fajky, pažby zbraní, náramkov, náušníc), razenie na koži, drevorezba (nábytok, architektonické detaily domov šľachtických Kalmykov). Základ modernej ekonomiky- prechodný chov dobytka spojený s komerčným rybolovom, poľnohospodárstvom a priemyslom na spracovanie poľnohospodárskych produktov. Rozvíja sa diverzifikovaný priemysel.

Tradičná osada mala kruhovú dispozíciu – najvýhodnejšiu z hľadiska obrany pri kočovnom spôsobe života. Do stredu kruhu sa na noc hnal dobytok, ukladali sa tam majetky a konali sa verejné zhromaždenia. V čase, keď prišli do Ruska, si Kalmykovia zachovali patronymickú organizáciu, ktorá spájala niekoľko rodín. Usadili sa v khotónoch - rodinných osadách. Manželské deti postavili svoje vozne neďaleko otcovho voza. Od začiatku 19. storočia sa objavovali stacionárne sídla s lineárnou dispozíciou.

Sú známe tri typy tradičných obydlí: voz, zemľanka a pologuľatina. Kibitka je jurta v mongolskom štýle. Spočiatku bol inštalovaný na 4-kolesovom vozni a tak sa počas migrácie presúval. Postupom času vozeň zmizol, no výraz „kibitka“ sa zachoval. Zemplínky a polozemky - obydlia chudobných, so stenami z nepálených tehál alebo vysekaných z trávnatých tehál, hlinených alebo drnových striech. Na konci 19. storočia mali bohatí a ušľachtilí Kalmykovia budovy ruského typu: drevené v kaspických oblastiach, tehlové - v západných. V moderných dedinách Kalmykia prevládajú typické dvoj- alebo trojbytové domy. Pre robotnícke osady sú typické skôr 2- a 3-podlažné domy so 4 až 12 bytmi. V mestách - typické viacpodlažné budovy.

Pánske oblečenie - vypasovaný kaftan, košeľa, nohavice, mäkké kožené čižmy s filcovými pančuchami na zimu a plátenné nánožníky na leto. Dámske oblečenie – dlhé šaty po špičky so sakom bez rukávov, pod nimi dlhá košeľa a nohavice, čižmy. Osobitný význam sa kládol na dámske vyšívané a mužské kovové opasky, ktoré slúžili ako indikátor šľachty a blahobytu ich majiteľov. Pokrývky hlavy pre mužov a ženy sa líšia v závislosti od ročného obdobia, bohatstva rodiny atď. Slávnostná čelenka s červeným hodvábnym strapcom (odtiaľ prezývka Kalmykov medzi susednými národmi "červené strapce"). Dámske šperky - náušnice, sponky do vlasov, sponky, prstene zo zlata, striebra, kostí, drahokamov a polodrahokamov; pre mužov - náušnica v ľavom uchu, prsteň na prstenníku, náramok, ktorý hral úlohu amuletu. Tradičný účes pre mužov a ženy je vrkôčiky: pre mužov a dievčatá - jeden, pre ženy - dva.

Základom výživy je mäso a mlieko. Jedlá z mäsa: vývar s mäsom, ochutený surovou cibuľou; mäso pečené v zapečatenej nádobe (v minulosti - korpus pečený jeden deň bez vzduchu v jame posypanej zeminou, na ktorej sa robil oheň); rezance s mäsom a cibuľou; knedle; nadrobno nakrájané jahňacie vnútornosti. Mliečne výrobky - syr, tvaroh, kyslá smotana, maslo, pena, koumiss z kobylieho mlieka, mliečny kvas a kyslý nápoj z kravského mlieka. Každodenným nápojom je čaj (jomba) s mliekom, maslom, soľou a korením, z ktorých bol obzvlášť cenený muškátový oriešok. Múčne výrobky - nekysnuté koláče, kúsky cesta (bortsogs) varené v baranom tuku, neskôr - palacinky a bagely požičané od Rusov a Ukrajincov.

Rodiny Kalmykov zo 17. storočia (v čase, keď prišli do Ruska) boli veľkými patrocíniami. Kalmycké rodiny mali veľa detí (10 a viac detí), ale s vysoká úmrtnosť neprežili viac ako 3-4 deti. Dospelé deti spravidla žili oddelene od svojich rodičov.

Hlavné žánre folklóru: pretrvávajúce piesne, dobré priania, príslovia, rozprávky, príslovia, príslovia, hrdinský epos"Dzhangar" v podaní dzhangarchi rozprávačov.

Ešte v 13. storočí sa predkovia Kalmykov, Oiratov, zoznámili s budhizmom. V 16. storočí sa stala jeho severná vetva, gelugpa lamaizmus národné náboženstvo Mongolov a Kalmykov, ktorí sa od nich odtrhli. Kalmyckí lamaisti udržiavali priamy kontakt s Tibetom, kde sa nachádzal najvyšší hierarcha školy Gelugpa, dalajláma. Skupiny Kalmykov, ktorí sa od konca 17. storočia začali odtrhávať od svojho hlavného tela, aby sa usadili na Done, Urale a Ukrajine, prijali pravoslávie. Vo vzťahu k lamaistickému duchovenstvu cárska vláda presadzovala politiku obmedzovania jeho počtu, no zároveň organizovala represie proti rôznym ľudovým presvedčeniam, ktoré zostali: šamanizmus, fetišizmus, kult ohňa a ohnisko.

V roku 1917 bolo v Kalmykii 92 khurúl ​​(kláštorov, chrámov) a 3 teologické akadémie. Do roku 1936 zostalo 13 khurulov; v decembri 1943, keď sa začala deportácia Kalmykov, neboli žiadne. Od konca 80. rokov 20. storočia sa začala obnova budhistickej komunity. V roku 1989 bola otvorená modlitebňa v Elista. Do konca roku 1995 ich už bolo niekoľko (vrátane Kalmykov Astrachanská oblasť). Pojem „lámaizmus“ sa postupne vytráca z obehu a nahrádza ho „budhizmus“ (bežný proces pre budhistické územie Ruska a Mongolska). V Elista bol otvorený Inštitút obnovy kalmyckého jazyka a budhizmu a začal vychádzať časopis Mandala, venovaný histórii budhizmu všeobecne a jeho kalmyckej odrode. Súčasne znovuzrodený štátne sviatky Tsagalgan, Uryus Sar, záujem o štúdium kalmyckého jazyka a tradičnej kultúry, školia sa národné kádre učiteľov materských škôl a učiteľov základných škôl, lýceá a univerzity.

N.L. Žukovskaja

Podľa sčítania ľudu v roku 2002 je počet Kalmykov žijúcich v Rusku 174 tisíc ľudí.

Kalmyks, Khalmg (vlastné meno, zrejme, z turkického výrazu, doslova - „zvyšok“, označujúce Oiratov, ktorí nekonvertovali na islam; existujú aj iné verzie; v ruských oficiálnych dokumentoch sa etnonymum Kalmyks objavilo od konca 16. storočia, od konca 18. storočia ich začali používať samotní Kalmykovia), národ v Rusku. Počet 166 tisíc ľudí. Hlavná populácia Kalmykie (146 tisíc ľudí) žije aj v regiónoch Astrachaň, Volgograd, Rostov, Orenburg, na území Stavropol, na Sibíri atď. Malé skupiny v Strednej Ázii, v USA (asi 2 tisíc ľudí), vo Francúzsku ( asi 1 tis.), vo Švajčiarsku, Nemecku atď. (niekoľko rodín). Celkový počet je vyše 177 tisíc ľudí. Hovoria kalmyckým jazykom mongolskej skupiny altajskej rodiny. Písanie od roku 1925 na základe ruskej abecedy, predtým používali bežný oirat, takzvaný starý Kalmyk, písanie todo bichig. Hlavnú časť veriacich tvoria budhisti (lámaizmus, škola Gelugpa), niektorí sú pravoslávni.

Predkovia Kalmykov sú západní Mongoli-Oirati. Až do 12. storočia boli lokalizované najmä v oblasti Bajkalu a hornom toku Jeniseja; sa postupne presúvali na západ. Začiatkom 17. storočia sa časť oiratských tajšov (vládcov ulusov) presťahovala do Ruska. V roku 1608 prijal veľvyslanectvo derbetských tajšov ruský cár Vasilij Shuisky a v reakcii na ich žiadosť o prijatie ruského občianstva, pridelenie miest na kočovanie a ochranu pred kazašskými a nogajskými chánmi, dostal plný súhlas.

Proces vstupu Kalmykov do Ruska bol ukončený v roku 1657. Spočiatku boli pozemky pozdĺž Irtysh, Om a Ishim pridelené kočovným Kalmykom. Postupne sa usadili na dolnom toku Volhy na území, ktoré teraz zaberajú. V rokoch 1664 až 1771 existoval Kalmycký chanát na čele s chánom a neskôr guvernérom. Podľa hrubých odhadov bol počet Kalmykov, ktorí prijali ruské občianstvo, 270 tisíc ľudí. Medzi nimi boli Derbets, Torgouts, Khosheuts, Khoyts a Choros. Po prvýkrát sa tieto mená nachádzajú v mongolskej kronike „Tajná legenda“ (1240). Po mnohých generáciách nadobudli určitú etnickú a jazykovú špecifickosť. V čase, keď prišli do Ruska, to boli etnické skupiny s výrazným majetkovým a sociálnym rozvrstvením. K ich zachovaniu do istej miery prispel etnický princíp pri vytváraní kalmyckých ulusov v Rusku. Špecifickosť „malých etnických skupín“ je zachovaná aj v súčasnosti, označovaná termínom „ulusizmus“ a prejavuje sa v každodennom, politickom živote nielen medzi ruskými, ale aj zahraničnými Kalmykmi.

V roku 1771 časť kalmyckých taishov, nespokojných s neustále sa zvyšujúcim útlakom zo strany ruskej vlády, odišla do Džungárie a vzala so sebou asi 125 tisíc Kalmykov. Väčšina z nich zomrela na ceste Kalmycký chanát bol zlikvidovaný, jeho územie bolo začlenené do provincie Astracháň 9 kalmyckých ulusov zostávajúcich v Rusku ovládala každá vlastná tajša, pod ktorou bol ruský exekútor V rokoch r. októbrovej revolúcie a občianskej vojny boli Kalmykovia rozdelení na 2 tábory: časť prijala nový systém, druhá (najmä Kalmykovia donských kozákov) skončila v radoch Bielej armády a po jej porážke odišla do exilu. Ich potomkovia dnes žijú v USA, Francúzsku a ďalších európskych krajinách.

V roku 1920 vznikol Kalmycký autonómny okruh a v roku 1935 sa premenil na Kalmyckú autonómnu sovietsku socialistickú republiku. V roku 1943 boli Kalmykovia vystavení násilnej deportácii do oblastí Sibíri, Strednej Ázie, Kazachstanu a Altaja, ktorá trvala viac ako 13 rokov. Jeho dôsledkom je smrť viac ako 1/3 ľudí, strata mnohých prvkov a znakov materiálnej a duchovnej kultúry. V rokoch 1957-58 bola obnovená autonómia, významná časť Kalmykov sa vrátila do svojich bývalých miest bydliska. V roku 1990 Kalmycká ASSR vyhlásila svoju suverenitu, od roku 1992 sa nazývala Kalmycká republika - Khalmg Tangch, od roku 1994 - Kalmycká republika.

Základom tradičného hospodárstva bolo kočovné pastierstvo (prevládali ovce, kone, dobytok, kozy, ťavy). V polovici 19. storočia so vznikom stacionárnych osád začali Kalmykovia chovať ošípané. Torgouts a Khosheuts, ktorí sa usadili v pobrežných oblastiach Volhy a Kaspického mora, sa zaoberali rybolovom. Od 2. štvrtiny 19. storočia začali schudobnení Kalmyci prechádzať na usadlé poľnohospodárstvo alebo sa venovať poľnohospodárskym prácam. Raž, pšenica, proso, pohánka, ovos, priemyselné plodiny (horčica, tabak, ľan) boli zasiate na pozemkoch Kalmykia. V polovici 19. storočia sa objavilo záhradníctvo, od začiatku 20. storočia pestovanie melónov a záhradníctvo, potom pestovanie nelúpanej ryže na Sarpinskej nížine.

Rozvíjajú sa umelecké remeslá - vyšívanie (špeciálne viacfarebné švy na dámskom oblečení), spracovanie kovov (naháňanie a rytie kovových častí sedla, uzdy, puzdier a rukovätí nožov, fajky, pažby zbraní, náramkov, náušníc), razenie na koži, drevorezba (nábytok, architektonické detaily domov šľachtických Kalmykov). Základom moderného hospodárstva je pastevný chov dobytka spojený s komerčným rybolovom, poľnohospodárstvom a priemyslom na spracovanie poľnohospodárskych produktov. Rozvíja sa diverzifikovaný priemysel.

Tradičná osada mala kruhovú dispozíciu – najvýhodnejšiu z hľadiska obrany pri kočovnom spôsobe života. Do stredu kruhu sa na noc hnal dobytok, ukladali sa tam majetky a konali sa verejné zhromaždenia. V čase, keď prišli do Ruska, si Kalmykovia zachovali patronymickú organizáciu, ktorá spájala niekoľko rodín. Usadili sa v khotónoch - rodinných osadách. Manželské deti postavili svoje vozne neďaleko otcovho voza. Od začiatku 19. storočia sa objavovali stacionárne sídla s lineárnou dispozíciou.

Sú známe tri typy tradičných obydlí: voz, zemľanka a pologuľatina. Kibitka je jurta v mongolskom štýle. Spočiatku bol inštalovaný na 4-kolesovom vozni a tak sa počas migrácie presúval. Postupom času vozeň zmizol, no výraz „kibitka“ sa zachoval. Zemplínky a polozemky - obydlia chudobných, so stenami z nepálených tehál alebo vysekaných z trávnatých tehál, hlinených alebo drnových striech. Na konci 19. storočia mali bohatí a ušľachtilí Kalmykovia budovy ruského typu: drevené v kaspických oblastiach, tehlové - v západných. V moderných dedinách Kalmykia prevládajú typické dvoj- alebo trojbytové domy. Pre robotnícke osady sú typické skôr 2- a 3-podlažné domy so 4 až 12 bytmi. V mestách - typické viacpodlažné budovy.

Pánske oblečenie - vypasovaný kaftan, košeľa, nohavice, mäkké kožené čižmy s filcovými pančuchami na zimu a plátenné nánožníky na leto. Dámske oblečenie – dlhé šaty po špičky so sakom bez rukávov, pod nimi dlhá košeľa a nohavice, čižmy. Osobitný význam sa kládol na dámske vyšívané a mužské kovové opasky, ktoré slúžili ako indikátor šľachty a blahobytu ich majiteľov. Pokrývky hlavy pre mužov a ženy sa líšia v závislosti od ročného obdobia, bohatstva rodiny atď. Slávnostná čelenka s červeným hodvábnym strapcom (odtiaľ prezývka Kalmykov medzi susednými národmi "červené strapce"). Dámske šperky - náušnice, sponky do vlasov, sponky, prstene zo zlata, striebra, kostí, drahokamov a polodrahokamov; pre mužov - náušnica v ľavom uchu, prsteň na prstenníku, náramok, ktorý hral úlohu amuletu. Tradičný účes pre mužov a ženy je vrkôčiky: pre mužov a dievčatá - jeden, pre ženy - dva.

Základom výživy je mäso a mlieko. Mäsové jedlá: vývar s mäsom ochutený surovou cibuľou; mäso pečené v zapečatenej nádobe (v minulosti - korpus pečený jeden deň bez vzduchu v jame posypanej zeminou, na ktorej sa robil oheň); rezance s mäsom a cibuľou; knedle; nadrobno nakrájané jahňacie vnútornosti. Mliečne výrobky - syr, tvaroh, kyslá smotana, maslo, pena, koumiss z kobylieho mlieka, mliečny kvas a kyslý nápoj z kravského mlieka. Každodenným nápojom je čaj (jomba) s mliekom, maslom, soľou a korením, z ktorých bol obzvlášť cenený muškátový oriešok. Múčne výrobky - nekysnuté koláče, kúsky cesta (bortsogs) varené v baranom tuku, neskôr - palacinky a bagely požičané od Rusov a Ukrajincov.

Rodiny Kalmykov zo 17. storočia (v čase, keď prišli do Ruska) boli veľkými patrocíniami. Kalmycké rodiny mali veľa detí (10 a viac detí), ale pri vysokej úmrtnosti neprežili viac ako 3-4 deti. Dospelé deti spravidla žili oddelene od svojich rodičov.

Hlavné žánre folklóru: pretrvávajúce piesne, dobré priania, výroky, rozprávky, príslovia, výroky, hrdinský epos „Dzhangar“ v podaní rozprávačov dzhangarchi.

Ešte v 13. storočí sa predkovia Kalmykov, Oiratov, zoznámili s budhizmom. V 16. storočí sa jeho severná vetva, lamaizmus školy Gelugpa, stala národným náboženstvom Mongolov a Kalmykov, ktorí sa od nich odtrhli. Kalmyckí lamaisti udržiavali priamy kontakt s Tibetom, kde sa nachádzal najvyšší hierarcha školy Gelugpa, dalajláma. Skupiny Kalmykov, ktorí sa od konca 17. storočia začali odtrhávať od svojho hlavného tela, aby sa usadili na Done, Urale a Ukrajine, prijali pravoslávie. Vo vzťahu k lamaistickému duchovenstvu cárska vláda presadzovala politiku obmedzovania jeho počtu, no zároveň organizovala represie voči rôznym ľudovým presvedčeniam, ktoré pretrvávali: šamanizmus, fetovanie, kult ohňa a ohniska.

V roku 1917 bolo v Kalmykii 92 khurúl ​​(kláštorov, chrámov) a 3 teologické akadémie. Do roku 1936 zostalo 13 khurulov; v decembri 1943, keď sa začala deportácia Kalmykov, neboli žiadne. Od konca 80. rokov 20. storočia sa začala obnova budhistickej komunity. V roku 1989 bola otvorená modlitebňa v Elista. Do konca roku 1995 ich už bolo niekoľko (vrátane Kalmykov z Astrachánskej oblasti). Pojem „lámaizmus“ sa postupne vytráca z obehu a nahrádza ho „budhizmus“ (bežný proces pre budhistické územie Ruska a Mongolska). V Elista bol otvorený Inštitút obnovy kalmyckého jazyka a budhizmu a začal vychádzať časopis Mandala, venovaný histórii budhizmu všeobecne a jeho kalmyckej odrode. Zároveň sa oživujú štátne sviatky Tsagalgan, Uryus Sar, záujem o štúdium kalmyckého jazyka a tradičnej kultúry, pripravujú sa národné kádre učiteľov materských škôl, učiteľov základných škôl, lýceí a univerzít.

Používajú sa materiály článku N.L. Žukovskej v knihe: Peoples and Religions of the World. Encyklopédia. Moskva, Veľká ruská encyklopédia 2000

Kalmyks (vlastné meno halmg) - ľudia v Ruská federácia(183 tisíc ľudí, 2010), hlavná populácia Kalmykie (162 tisíc), žije aj v regióne Astrachaň (6,64 tisíc). Rasovo sú Kalmykovia Mongoloidi, ale kvôli zmiešaniu s turkickými a severokaukazskými národmi majú často vlnité mäkké vlasy, o niečo vyvinutejšie fúzy a mostík nosa je umiestnený vyššie. Kalmykčina patrí do mongolskej skupiny altajčiny jazyková rodina. Kalmycká abeceda vznikla v polovici 17. storočia na starom mongolskom grafickom základe. V roku 1925 bola prijatá nová abeceda na základe azbuky, v roku 1930 bola nahradená latinizovanou a od roku 1938 sa opäť používa grafický základ azbuka. Veriaci Kalmykovia - Lamaisti, existujú pravoslávni.

V 13.-14. storočí boli predkovia Kalmykov súčasťou Mongolský štát. Od konca 14. storočia vystupovala ako samostatná časť západomongolských kmeňov – Oiratov. politická moc pod názvom "Derven Ord" ("štyri blízke" kmene: Derbets, Khoshuts, Torguts, Choros). Štát, ktorý vytvorili, bol zlúčením komplexu etnické zloženie formácie. Vlastné meno Kalmykov je "halmg" - turkický výraz, ktorý znamená "zvyšok"; znamenalo časť Oiratov, ktorí nekonvertovali na islam. Koncom 16. - prvej tretiny 17. storočia sa Oirati presťahovali zo západného Mongolska do Ruska, v r. Dolná Volga a Kaspické more. V procese migrácie a osídľovania nových krajín sa sformoval ľud Kalmykov, ktorého hlavným jadrom boli Oirati. V ruských písomných prameňoch sa etnonymum „Kalmyk“ objavilo koncom 16. storočia, od konca 18. storočia ho začali používať aj samotní Kalmykovia. Rozdelenie Kalmykov na kmeňové skupiny Derbetov, Torgoutov, Khosheutov a Oleutov bolo typické až do 20. storočia. Od roku 1667 existoval ako súčasť Ruska relatívne autonómny Kalmycký chanát. Zlikvidovaný bol v roku 1771, keď časť Kalmykov, nespokojných s útlakom zo strany ruskej administratívy, odišla do svojej historickej vlasti. V roku 1920 vznikla Kalmycká autonómna oblasť, ktorá sa v roku 1935 transformovala na Kalmyckú autonómnu sovietsku socialistickú republiku. Koncom roku 1943 boli Kalmykovia presídlení východných regiónoch ZSSR. V januári 1957 bola obnovená autonómia Kalmykov a takmer všetci Kalmykovia sa vrátili do svojich domovov.

Základom hospodárstva väčšiny Kalmykov bol kočovný a polokočovný chov dobytka (hovädzí dobytok, ovce, kone, ťavy). Dobytok sa choval na paši celý rok, až od 19. storočia si začal skladovať potraviny na zimu. Samostatné skupiny Kalmykov sa zaoberali rybolovom. Od 30. rokov 19. storočia sa Kalmykovia v Ergeni začali venovať poľnohospodárstvu.

Tradičné kalmycké sídla (Khotony) mali až do začiatku 20. storočia rodinný charakter. Vyznačovali sa dispozíciou v podobe kruhu prenosných obydlí, do jeho stredu sa hnal dobytok, konali sa v ňom verejné zhromaždenia. V 19. storočí sa objavili stacionárne sídla s lineárnou dispozíciou. Hlavným obydlím nomádskych Kalmykov bola jurta mongolského typu.

V rokoch 1929-1940 Kalmykovia prešli na usadlý spôsob života, na Kalmykii vznikli mestá a mestečká moderného typu. S prechodom na usadlý spôsob života sa začal praktizovať chov ošípaných. Nemalý význam mal lov hlavne na saigy, ale aj na vlky a líšky. Kalmykovia rozvíjali remeslá vrátane spracovania kože, plstenia, rezbárstva, razenia kože, naháňania a rytia do kovu a vyšívania.

Kalmyčania nosili biele košele s dlhými všitými rukávmi a okrúhlym výstrihom, modré alebo pásikavé nohavice. Navrch mali beshmet všitý do pása a ešte jedny nohavice, zvyčajne súkenné. Beshmet bol opásaný koženým opaskom, bohato zdobeným striebornými plaketami, bol indikátorom blaha majiteľa, nôž v pošve bol zavesený na opasku na ľavej strane. Pánska pokrývka hlavy bola kožušinový klobúk typ papakha alebo jahňacie klapky na uši. Dámske oblečenie bolo pestrejšie. Biela dlhá košeľa otvorená brána a predný rozparok do pása. Dámske nohavice boli zvyčajne modrej farby. Biiz (dlhé šaty) boli šité z chintzovej alebo vlnenej látky, v páse boli stiahnuté opaskom s kovovými nášivkovými plaketami. Ženy nosili aj birz – široké šaty bez opaska. Dámske topánky boli kožené čižmy. Početné boli ženské šperky – náušnice, sponky do vlasov, vlásenky zo zlata, striebra, kostí, drahokamov a polodrahokamov, muži nosili náušnicu v ľavom uchu, prsteň a amuletový náramok.

Tradičným jedlom Kalmykov bolo mäso a mlieko. Mäsové jedlá sa pripravovali z jahňacieho a hovädzieho mäsa, iné druhy mäsa sa používali len zriedka. Jedlá z rýb sa rozšírili v pobrežných oblastiach. Každodenným nápojom Kalmykov bola jomba – čaj s mliekom, maslom, soľou, muškátovým orieškom a bobkovým listom. Múčne výrobky - nekysnuté koláče v jahňacom tuku, bortsog - prstencové, okrúhle koláče v priereze, tselkg - tenký koláč vyprážaný vo vriacom oleji alebo tuku. Alkoholickým nápojom Kalmykov je erk (mliečna vodka).

Tradičná kalmycká spoločnosť mala rozvinutú sociálnu štruktúru. Pozostávala z noyonov a zaisangov – dedičnej šľachty, budhistických duchovných – gelungov a lámov. Kmeňové vzťahy sa zachovali, v spoločenských vzťahoch sa výrazne podieľali patronymické spolky, ktoré zaberali samostatné osady a pozostávali z malých rodín. Manželstvo bolo uzavreté sprisahaním medzi rodičmi mladých, súhlas chlapca a dievčaťa sa zvyčajne nežiadal. Dievča bolo vydané mimo ich hoton. Neexistoval žiadny kalym, ale hodnoty, ktoré rodina ženícha odovzdala rodine nevesty, mohli byť významné.

V náboženstve Kalmykov boli spolu s lamaizmom rozšírené tradičné presvedčenia a myšlienky - šamanizmus, fetišizmus, kult ohňa a krbu. Tieto myšlienky sa odrážajú v kalendárne sviatky. Vo februári sa oslavoval sviatok začiatku jari – tsagan sar. V duchovnej kultúre Kalmykov veľkú rolu hral folklór, najmä hrdinský epos „Dzhangar“, obsahujúci niekoľko desiatok tisíc veršov a v podaní rozprávačov dzhangarchi.

Od 17. storočia sa Kalmykovia aktívne podieľali na dejinách Ruska. Skúsení bojovníci spoľahlivo strážili južné hranice štátu. Kalmykovia sa však túlali ďalej. Niekedy nie dobrovoľne.

"Volajte ma Arslan"

Lev Gumilyov povedal: „Kalmykovia sú moji obľúbení ľudia. Nevolajte ma Leo, hovorte mi Arslan." "Arsalan" v Kalmyku - Lev.

Kalmykovia (Oiratovia) - prisťahovalci z Džungarského chanátu, začali osídľovať územia medzi Donom a Volgou v r. koncom XVI- začiatok 17. storočia. Následne na týchto pozemkoch založili Kalmycký chanát.

Sami Kalmykovia si hovoria „halmg“. Toto slovo sa vracia k turkickému „zvyšku“ alebo „odtrhnutiu“, pretože Kalmykovia boli tou časťou Oiratov, ktorá neprijala islam.

Sťahovanie Kalmykov na súčasné územie Ruska súviselo s bratovražednými konfliktmi v Džungariu, ako aj s nedostatkom pastvín.

Ich postup na dolnú časť Volhy bol spojený s množstvom ťažkostí. Museli vzdorovať Kazachom, Nogaisom a Baškirčanom.

V rokoch 1608 - 1609 Kalmykovia prvýkrát zložili prísahu vernosti ruskému cárovi.

"Zakha ulus"

Cárska vláda oficiálne povolila Kalmykom v druhej polovici 40. rokov 17. storočia túlať sa po Volge, v ruských dejinách prezývaná „vzpurná“. Napätie v zahraničnopolitických vzťahoch s Krymským chanátom, Turkami a Poľskom zastúpené skutočnú hrozbu Pre Rusko. Južné podhubie štátu potrebovalo nepravidelné pohraničné jednotky. Túto úlohu prevzali Kalmykovia.

Ruské slovo „outback“ je odvodené od kalmyckého „zakha ulus“, čo znamená „hranica“ alebo „vzdialení“ ľudia.

Vtedajší vládca Kalmykov, taisha Daichin, vyhlásil, že je vždy „pripravený poraziť panovníkových neposlušných“. Kalmycký chanát bol v tom čase mocnou silou vo výške 70 - 75 tisíc jazdeckých vojakov, zatiaľ čo ruská armáda v tých rokoch pozostávala zo 100 - 130 tisíc ľudí.

Niektorí historici dokonca vztyčujú ruský bojový pokrik "Hurá!" na kalmycký "uralan", čo sa prekladá ako "vpred!"

Kalmykovia tak mohli nielen spoľahlivo chrániť južné hranice Ruska, ale aj poslať časť svojich vojakov na Západ. Spisovateľ Murad Aji poznamenal, že „Moskva bojovala v stepi rukami Kalmykov“.

Bojovníci "bieleho kráľa"

Úloha Kalmykov v zahraničí vojenská politika Rusko v 17. storočí je ťažké preceňovať. Kalmykovia sa spolu s kozákmi zúčastnili na krymskej a Azov kampane ruská armáda, v roku 1663 kalmycký vládca Mončak poslal svoje jednotky na Ukrajinu, aby bojovali proti hajtmanskej armáde pravobrežná Ukrajina Petro Dorošenko. O dva roky neskôr 17-tisícová kalmycká armáda opäť vpochodovala na Ukrajinu, zúčastnila sa bojov pri Belaji Cerkove, Kalmykovia hájili v roku 1666 záujmy ruského cára na Ukrajine.

V roku 1697, pred „Veľkým veľvyslanectvom“, zveril Peter I. Kalmykskému chánovi Ayukovi zodpovednosť za ochranu južné hranice Rusko, neskôr Kalmykovia sa zúčastnili na potlačení astrachánskeho povstania (1705-1706), Bulavinského povstania (1708) a Baškirského povstania v rokoch 1705-1711.

Medzirodenecké spory, exodus a koniec Kalmyckého chanátu

V prvej tretine 18. storočia sa v Kalmyckom chanáte začali príbuzenské spory, do ktorých priamo zasahovala ruská vláda. Situáciu zhoršila kolonizácia Kalmyckých krajín ruskými vlastníkmi pôdy a roľníkmi. Studená zima v rokoch 1767-1768, zmenšenie pastvín a zákaz voľného predaja chleba zo strany Kalmykov viedli k masovému hladovaniu a strate dobytka.

Medzi Kalymkmi bola myšlienka návratu do Dzungaria, ktorá bola v tom čase pod vládou Mandžuská ríša Qing.

5. januára 1771 kalmyckí feudáli zdvihli ulusy, ktoré sa potulovali po ľavom brehu Volhy. Začal sa exodus, ktorý sa pre Kalmykov zmenil na skutočnú tragédiu. Stratili asi 100 000 mužov a takmer všetok dobytok.

V októbri 1771 zlikvidovala Katarína II Kalmycký chanát. Titul „chán“ a „vicekráľ chanátu“ boli zrušené. Malé skupiny Kalmykov sa stali súčasťou Uralu, Orenburgu a Tereku kozácke vojská. AT koniec XVIII storočia boli Kalmykovia, ktorí žili na Done, zapísaní do kozáckeho panstva Donského armádneho regiónu.

Hrdinstvo a hanba

Napriek ťažkostiam pri riešení ruských úradov, Kalmykovia naďalej poskytovali významnú podporu ruskej armáde vo vojnách, a to zbraňami a osobnou odvahou, ako aj koňmi a dobytkom.

Kalmykovia sa vyznamenali vo vlasteneckej vojne v roku 1812. Do boja proti napoleonskej armáde sa zapojili tri kalmycké pluky v počte viac ako tri a pol tisíc ľudí. Len za bitku pri Borodine bolo viac ako 260 Kalmykov ocenených najvyššími ruskými rádmi.

Počas prvej svetovej vojny cárska vláda vykonala opakované rekvirácie hospodárskych zvierat, mobilizáciu koní a zapojenie „cudzincov“ do „prác na výstavbe obranných stavieb“.

V historiografii je doteraz problematická téma spolupráce Kalmykov a Wehrmachtu. Hovoríme o Kalmyku jazdecký zbor. Jeho existenciu je ťažké poprieť, ale ak sa pozriete na čísla, nemôžete povedať, že prechod Kalmykov na stranu Tretej ríše bol masívny.

Kalmycký jazdecký zbor pozostával z 3 500 Kalmykov, kým počas vojnových rokov Sovietsky zväz zmobilizoval a poslal do radov armády asi 30 000 Kalmykov. Každý tretí z povolaných na front zomrel.

Tridsaťtisíc vojakov a dôstojníkov Kalmykov je 21,4% z počtu Kalmykov pred vojnou. Takmer celá mužská populácia v aktívnom veku bojovala na frontoch Veľkej vlasteneckej vojny v rámci Červenej armády.

Kvôli spolupráci s Ríšou boli Kalmykovia v rokoch 1943-1944 deportovaní. O tom, aká závažná bola ostrakizácia vo vzťahu k nim, môže svedčiť nasledujúci fakt.

V roku 1949, počas osláv 150. výročia Puškina, Konstantin Simonov urobil v rozhlase správu o svojom živote a práci. Simonov pri čítaní "Pamätníka" prestal čítať na mieste, keď mal povedať: "A kalmycký priateľ stepí." Kalmykovci boli rehabilitovaní až v roku 1957.

Kalmyci (halmg) žijú kompaktne v Kalmyckej autonómnej sovietskej socialistickej republike, je ich 65 tisíc; celkový počet Kalmykov v CCLP je 106,1 tisíc ľudí (podľa sčítania ľudu v roku 1959). mimo republiky jednotlivé skupiny Kalmykovia sa nachádzajú v regiónoch Astrachaň, Rostov, Volgograd, na území Stavropolu, ako aj v Kazachstane, republikách Strednej Ázie a v mnohých regiónoch západnej Sibíri.

Mimo ZSSR žijú kompaktné skupiny Kalmykov v USA (asi 1000 ľudí), Bulharsku, Juhoslávii, Francúzsku a ďalších krajinách.

Kalmyčtina patrí k západnej vetve mongolských jazykov. V minulosti sa delilo na množstvo nárečí (Derbet, Torgout, Don – „Buzav“). Základ spisovný jazyk laický derbetský dialekt.

Kalmycká autonómna sovietska socialistická republika sa nachádza na pravom brehu Volhy a na severe západné pobrežie Kaspické more, zaberajúce hlavne polopúšťovú oblasť, známu ako Kalmycká step. Územie republiky je asi 776 tisíc km2. Priemerná hustota počet obyvateľov - 2,4 ľudí na 1 km 2. Hlavným mestom Kalmyckej ASSR je mesto Elista.

Kalmycká step je rozdelená na tri časti podľa reliéfu: Kaspická nížina, Ergeninskaja pahorkatina (Ergin Tire) a Kumo-Manychova depresia. V Kaspickej nížine, klesajúcej z Ergeninskej pahorkatiny k pobrežiu Kaspického mora, je nespočetné množstvo jazier. V jeho južnej časti sa nachádzajú takzvané Čierne zeme (Khar Kazr), ktoré v zime takmer nie sú pokryté snehom. Na severozápad- suchá step sa náhle končí strmým východné svahy Ergeninská pahorkatina, členitá mnohými riekami a roklinami.

Podnebie kalmyckej stepi je kontinentálne: horúce letá a studené zimy (priemerná teplota v júli + 25,5 °, v januári - 8-5,8 °); fúkať takmer počas celého roka silné vetry, v lete - katastrofálne suché vetry.

V Kalmyckej ASSR sú okrem Kalmykov Rusi, Ukrajinci, Kazachovia a iné národy.

Prvé vzácne údaje o predkoch Kalmykov pochádzajú približne z 10. storočia. n. e. V historickej kronike Mongolov „Tajná história“

Stručný historický prehľad

(XIII. storočie) sa spomínajú pod spoločný názov Oirats 1. Oiratovci žili na západ od jazera Bajkal. AT začiatkom XIII v. boli podriadení Jochimu, synovi Džingischána, a zaradení do Mongolskej ríše. V XVI-XVII storočí. Medzi Oiratmi sú zvyčajne štyri hlavné kmene: Derbets, Torgouts, Hoshouts a Elets. Ako je znázornené najnovší výskum, to nie sú kmeňové mená, ale výrazy odrážajúce vojenská organizácia feudálna mongolská spoločnosť.

História Oiratov ešte nebola dostatočne preštudovaná. Je známe, že sa zúčastnili na kampaniach Džingisides a do 15. storočia. pevne obsadil krajiny severozápadnej časti Mongolska. V nasledujúcom období viedli Oiratovia vojny s východnými Mongolmi (tzv. vojny Oirat-Khalkha).

Na konci XVI - začiatku XVII storočia. Oirats začali podliehať vojenskému tlaku Khalkha-Mongols a Číny - z východu, kazašských chanátov - zo západu. Kmene Oirat boli nútené presťahovať sa zo svojich bývalých biotopov do nových krajín. Jedna z týchto skupín, ktorá zahŕňala Derbets, Torgouts a Khoshuts, sa presunula na severozápad. V rokoch 1594-1597. prvé skupiny Oiratov sa objavili na územiach Sibíri podliehajúcich Rusku. Ich pohyb na západ viedol Ho-Orluk, predstaviteľ ušľachtilej feudálnej šľachty.

V ruských dokumentoch sa Oiratovia, ktorí sa presťahovali do ruských krajín, nazývajú Kalmykovia. Toto meno sa stalo ich vlastným menom. Predpokladá sa, že po prvýkrát začali etnonymum „Kalmyk“ vo vzťahu k niektorým skupinám Oiratov používať turkické národy Strednej Ázie a od nich preniklo aj k Rusom. Ale presné údaje o význame slova „Kalmyk“ a o čase jeho objavenia sa v historické pramene zatiaľ neobjavené. Rôzni bádatelia (P. S. Pallas, V. E. Bergmann, V. V. Bartold, Ts. D. Nominchanov a ďalší) interpretujú tieto otázky rôzne.

Na začiatku XVII storočia. Kalmykovia sa presunuli na západ až po Don. V rokoch 1608-1609. ich dobrovoľný vstup do ruského občianstva bol formalizovaný. Proces vstupu Kalmykov do ruského štátu však nebol jednorazovým aktom, ale trval až do 50. – 60. rokov 17. storočia. V tom čase sa Kalmykovia usadili nielen na volžských stepiach, ale aj na oboch brehoch Donu. Ich pastviny siahali od Uralu na východe až po severnú časť náhornej plošiny Stavropol, rieky. Kuma a severozápadné pobrežie Kaspického mora na juhozápade. V tom čase bola celá oblasť veľmi riedko osídlená. Malú miestnu populáciu tvorili najmä turkicky hovoriaci Nogajci, Turkméni, Kazachovia a Tatári.

Na Dolnom Volge a v Ciskaukazských stepiach neboli Kalmykovia izolovaní od miestneho obyvateľstva; prichádzali do styku s rôznymi Turkicky hovoriace skupiny- Tatári, Nogajci, Turkméni atď. Mnoho predstaviteľov týchto národov je v procese spoločný život a následkom zmiešaných manželstiev splynuli s Kalmykmi, o čom svedčia názvy nachádzajúce sa v rôznych oblastiach Kalmykie: matskd terlmu, d - tatárske (mongolské) klany, turkménske tvrlmud - turkménske klany. Blízka geografická blízkosť Severný Kaukaz viedol k vzťahu s horskými národmi, v dôsledku čoho sa objavili medzi Kalmykmi generických skupín, nazývané šerkšské turlmud - horské rodiny. Je zaujímavé, že v zložení kalmyckého obyvateľstva boli Ors Tvrlmud - ruské klany.

Kalmyčania sa tak sformovali z pôvodných osadníkov – Oiratov, ktorí postupne splynuli s rôznymi skupinami miestneho obyvateľstva.

V čase ich presídlenia do Ruska sa v spoločenskom systéme Oiratov usadil feudalizmus, ale stále sa zachovali črty starého kmeňového rozdelenia. To sa odrazilo v administratívno-územnej štruktúre vytvorenej v 60. rokoch XVII. Kalmyk Khanate, ktorý pozostával z ulusov: Derbetovského, Torgoutovského a Chošeutovského.

Chanát Volžských Kalmykov bol obzvlášť posilnený za Ayuka Khan, súčasníka Petra Veľkého, ktorému Ayuka Khan pomáhal v r. Perzská kampaň Kalmycká kavaléria. Kalmykovia sa zúčastnili takmer všetkých vojen v Rusku. Takže vo vlasteneckej vojne v roku 1812 sa tri pluky Kalmykov zúčastnili ruskej armády, ktorá spolu s ruskými jednotkami vstúpila do Paríža. Kalmykovci sa zúčastnili roľníckych povstaní pod vedením Stepana Razina, Kondratyho Bulavina a Emeljana Pugačeva.

Po smrti Ayuka Khana začala cárska vláda poskytovať viac silný vplyv o vnútorných záležitostiach Kalmyckého chanátu. Prikázala ruskému duchovenstvu, aby tu zasadila pravoslávie (dokonca aj syn Ajuka Chána, ktorý dostal meno Peter Taishin, bol pokrstený) a nebránila ruským roľníkom osídľovať územia pridelené chanátu. To spôsobilo konflikty medzi Kalmykmi a ruskými osadníkmi. Nespokojnosť Kalmykov využili predstavitelia ich feudálnej elity na čele s Ubushi Khan, ktorí v roku 1771 odviedli väčšinu Torgoutov a Khosheutov z Ruska do Strednej Ázie.

Kalmykov zostalo o niečo viac ako 50 tisíc ľudí - 13 tisíc vagónov. Boli podriadení astrachánskemu guvernérovi a Kalmycký chanát bol zlikvidovaný. Don Kalmykovia, nazývaní „Buzava“, boli v práve postavení na roveň kozákom.

Počas roľnícka vojna pod vedením Emeljana Pugačeva (1773-1775) v oblasti Caricyn (teraz Volgograd) bojovalo v radoch povstalcov viac ako 3 000 Kalmykov; nepokoje nastali aj medzi Kalmykmi, ktorí žili na ľavej strane Volhy. Kalmykovia zostali verní Pugačevovi až do posledných dní roľníckej vojny.

V XVIII-XIX storočia. veľa ruských roľníkov a kozákov sa presťahovalo z iných provincií Ruska do oblasti Astrachaň a obsadili Kalmycké krajiny. V budúcnosti cárska vláda pokračovala v orezávaní území, ktoré boli predtým pridelené Kalmykom. V Bolypederbetovskom uluse teda z viac ako 2 miliónov akrov pôdy, ktoré používali Kalmykovia v roku 1873, zostalo v roku 1898 iba 500 tisíc akrov.

Na začiatku XX storočia. väčšina Kalmykov žila na území provincie Astrachán. Astrachanský guvernér, ktorý bol súčasne vymenovaný za „správcu Kalmyckí ľudia“, vládol Kalmykom prostredníctvom zástupcu pre záležitosti Kalmykov, ktorý sa nazýval „hlava Kalmykovcov“. Do tejto doby boli bývalé ulusy rozdrobené na menšie; v provincii Astrachán. už bolo osem ulusov, čo približne zodpovedalo ruským volostom. Všetky ekonomické, administratívne a súdne záležitosti Kalmykov mali na starosti ruskí úradníci.

V osade Kalmykov sa ešte zachovali črty starého kmeňového oddielu. Potomkovia Derbetov teda naďalej žili na severe a západe, pobrežné (juhovýchodné) oblasti obsadili Torgoutovia a ľavý breh Volhy Khosheuts. Všetky boli rozdelené do menších, príbuzných podľa pôvodu.

Kalmykovia nemali súkromné ​​vlastníctvo pôdy. Nominálne bolo vlastníctvo pôdy spoločné, ale v skutočnosti sa pôdy, jej najlepších pasienkov, zbavovala a využívala ju vykorisťovateľská elita kalmyckej spoločnosti pozostávajúcej z niekoľkých vrstiev. Na najvyšších priečkach spoločenského rebríčka boli noyoni - dedičná miestna aristokracia, ktorá až do nariadenia z roku 1892 o zrušení feudálnej závislosti obyčajných ľudí v Kalmykii dedične vlastnila a vládla ulusom.

Noyons zbavený koniec XIX v. Cárska správa moci si až do Veľkej októbrovej revolúcie udržala medzi Kalmykmi veľký vplyv.

Ulusy boli rozdelené na menšie administratívne divízie- ciele; na ich čele stáli zaisangovia, ktorých moc zdedili ich synovia a imagovia sa rozdelili. Nos polovice devätnásteho v. podľa nariadenia cárskej vlády mohla byť správa nad aimak prevedená len na najstaršieho syna. V dôsledku toho bolo veľa zaisangov bez cieľa, ktorí často schudobneli. Komu feudálna elita patril a väčšina z nich Budhistickí duchovní, ktorí žili v kláštoroch (khuruls), ktorí vlastnili najlepšie pastviny a obrovské stáda. Zvyšok Kalmykov tvorili obyčajní pastieri, väčšina z nich mala málo dobytka a niektorí nemali vôbec žiadne. Chudobní boli prinútení byť buď najatí ako robotníci bohatými chovateľmi dobytka, alebo ísť pracovať do rybárstva k ruským obchodníkom. V podnikoch astrachánskych rybárov Sapozhnikovs a Khlebnikovs do konca 19. Kalmykovia tvorili napríklad asi 70 % robotníkov.

Kalmykovia vyznávali lamaizmus (severná vetva budhizmu), ešte v 16. storočí. prenikol z Tibetu do Mongolska a osvojili si ho Oirati. V živote Kalmykov zohral dôležitú úlohu lamaizmus. Ani jedna udalosť v rodine sa nezaobišla bez zásahu predstaviteľov duchovenstva Gelung. Gelung dal novorodencovi meno. Či sa manželstvo môže uskutočniť, určil porovnaním rokov narodenia nevesty a ženícha podľa zvieracieho cyklu kalendára. Verilo sa napríklad, že ak sa ženích narodí v roku draka a nevesta v roku zajaca, manželstvo bude úspešné, a ak sa naopak manželstvo uzavrieť nebude , keďže „drak zožerie zajaca“, teda muž nebude šéfom domu. Gelung tiež naznačil šťastný svadobný deň. Pacientovi zavolali iba gelungu; Na pohrebe sa zúčastnil aj Gelung.

V Kalmykii bolo veľa lamaistických kláštorov (khurulov). V roku 1886 bolo teda v kalmyckej stepi 62 khurulov. Tvorili celé dediny vrátane budhistických chrámov, obydlí Gelungov, ich študentov a pomocníkov a často aj hospodárskych budov. V khurule boli sústredené predmety budhistického uctievania: sochy Budhu, budhistické božstvá, ikony, náboženské knihy vrátane sväté knihy Budhisti „Ganjur“ a „Danjur“, napísané jazykom, ktorý je pre väčšinu Kalmykov nezrozumiteľný. V khurul študovali budúci kňazi tibetská medicína, budhistická mystická filozofia. Podľa zvyku bol Kalmyk povinný od siedmich rokov vysvätiť jedného zo svojich synov za mnícha. Obsah khurulov a početných mníchov bol pre obyvateľstvo veľkou záťažou. Ako obete a odmeny za bohoslužby dostávali khurulovia veľké peniaze. Khurulovia mali obrovské stáda dobytka, oviec a stáda koní, ktoré sa pásli na spoločnom území. Obsluhovalo ich veľa polopoddaných robotníkov. Budhistickí lámovia, bakši (kňazi najvyšších stupňov) a gelungovia vychovávali u Kalmykov pasivitu, nevzdorovanie zlu a pokoru. Lamaizmus v Kalmykii bol najdôležitejšou podporou vykorisťovateľských tried.

Spolu s lamaistom pôsobili v Kalmykii aj kresťanskí duchovní, ktorí sa snažili previesť Kalmykov na pravoslávie. Ak bol Kalmyk pokrstený, dostal ruské meno a priezvisko. Pokrsteným sa poskytovali menšie výhody, vydával sa paušálny príspevok na založenie domácnosti. Preto bola časť Kalmykov pokrstená, donútená k tomu nevyhnutnosťou. Krst bol však pre nich formálnym obradom a na ich dovtedy ustálenom svetonázore nič nezmenil.

Na konci XIX - začiatkom XX storočia. Kalmycké farmy boli pomerne intenzívne vťahované do systému celoruského hospodárstva, ktorého vplyv sa každým rokom zvyšoval. Kalmykia sa stala zdrojom surovín pre ruský ľahký priemysel. Kapitalizmus postupne prenikol do poľnohospodárstva Kalmykov, čo tento proces dramaticky urýchlilo. sociálna stratifikácia pastierov. Spolu s patriarchálno-feudálnou elitou (noyons a zaisangs) sa v kalmyckej spoločnosti objavili kapitalistické prvky - veľkí obchodníci s dobytkom, ktorí chovali stovky a tisíce kusov obchodného dobytka, a kulaci, ktorí využívali prácu najatých robotníkov. Boli hlavnými dodávateľmi mäsa na domáci a zahraničný trh.

V obciach ležiacich na Ergeninskej pahorkatine, najmä v Maloderbetovskom uluse, sa začalo rozvíjať komerčné poľnohospodárstvo. Prideľovaním pôdy bohatí dostávali príjmy z ornej pôdy a stád. V predvečer prvej svetovej vojny boli stovky vagónov chleba, vodných melónov a melónov poslaných do centrálnych provincií Ruska. Chudobní pastieri odišli za prácou mimo svojich cieľov, na rybolov a soľné panvy jazier Baskunchak a Elton. Podľa oficiálnych údajov každý rok opustilo ulusy 10 - 12 000 ľudí, z ktorých najmenej 6 000 sa stalo pravidelnými pracovníkmi v rybárskych podnikoch Astrachaň. Tak sa začal proces formovania robotníckej triedy medzi Kalmykmi. Najímanie Kalmykov bolo pre rybárov veľmi výhodné, "keďže ich práca bola platená lacnejšie a pracovný deň trval od východu do západu slnka. Ruskí robotníci pomohli Kalmykom realizovať ich triedne záujmy a zapojili ich do spoločného boja proti spoločnému nepriateľovi." - cárizmus, ruskí statkári, kapitalisti, kalmyckí feudáli a obchodníci s dobytkom.

Pod vplyvom kalmyckých robotníkov vznikli medzi chovateľmi dobytka v kalmyckej stepi revolučné nepokoje. Protestovali proti koloniálnemu režimu a svojvôli miestnej správy. V roku 1903 došlo k povstaniu kalmyckej mládeže, ktorá študovala na astrachánskych gymnáziách a školách, o čom informovali leninské noviny Iskra. Vystúpenia kalmyckých roľníkov sa konali v mnohých uličkách.

V predvečer októbrovej socialistickej revolúcie bolo postavenie pracujúcich más Kalmykov mimoriadne ťažké. V roku 1915 asi 75 % Kalmykov vlastnilo veľmi malý alebo žiadny dobytok. Päste a feudálna šľachta, ktorá predstavovala len 6% celkový počet Kalmykovia vlastnili viac ako 50 % dobytka. Nekontrolovateľne vládli noyoni, zaisangovia, duchovní, obchodníci s dobytkom, obchodníci a kráľovskí úradníci. Kalmykovci boli administratívne rozdelení do rôznych provincií Ruskej ríše. Osem ulusov bolo súčasťou provincie Astrachán. V roku 1860 bol Bolypederbetsky ulus pripojený k provincii Stavropol. Od druhej polovice 17. storočia. asi 36 tisíc Kalmykov žilo na území Donského kozáckeho regiónu a vykonávalo kozácku službu do roku 1917, niektorí Kalmykovia žili v provincii Orenburg, na severnom úpätí Kaukazu, pozdĺž riek Kuma a Terek. Buržoázna dočasná vláda, ktorá sa dostala k moci vo februári 1917, nezmiernila ťažkú ​​situáciu Kalmykov. V Kalmykii zostala bývalá byrokracia.

Iba Veľký október socialistickej revolúcie oslobodil Kalmykov spod národno-koloniálneho útlaku.

V rokoch občianskej vojny Kalmykovia prispeli k oslobodeniu krajiny od Bielych. V reakcii na výzvu „Kalmykovcom bratom“, v ktorej ich V. I. Lenin vyzval na boj proti Denikinovi, sa Kalmykovia začali pripájať k Červenej armáde. Boli organizované špeciálne police Kalmycká kavaléria. Ich veliteľmi boli V. Chomutlikov, X. Kanukov. Na frontoch občianskej vojny sa preslávil syn Kalmykovcov O. I. Gorodovikov. Tieto mená, ako aj meno ženskej bojovníčky Narmy Shapshukovej, sú v Kalmykii všeobecne známe.

V rokoch občianskej vojny bola Kalmycká autonómna oblasť vytvorená ako súčasť RSFSR (vyhláška Sovietska vláda 4. novembra 1920 podpísané V. I. Leninom a M. I. Kalininom).

V roku 1935 sa Kalmycká autonómna oblasť zmenila na Kalmyckú autonómnu sovietsku socialistickú republiku.

Počas rokov Veľkej Vlastenecká vojna 1941-1945 najlepší synovia Kalmykovcov bojovali proti nacistickým útočníkom na mnohých frontoch ako súčasť rôzne časti a v Kalmyku jazdeckej divízie, ako aj v partizánskych oddieloch operujúcich na Kryme, v Brjanských a Bieloruských lesoch, na Ukrajine, v Poľsku a Juhoslávii. Na náklady pracujúceho ľudu Kalmyckej ASSR, a tanková kolóna"Sovietska Kalmykia". V roku 1943, v období stalinského kultu osobnosti, však bola Kalmycká republika zlikvidovaná, Kalmykovci vysťahovaní do rôznych oblastiach a okraj Sibíri. Ostro to odsúdil 20. zjazd KSSZ. V januári 1957 bola Kalmycká autonómna oblasť znovu vytvorená a v júli 1958 bola transformovaná na Kalmyckú autonómnu sovietsku socialistickú republiku.

V roku 1959, za úspechy, ktoré Kalmykovia dosiahli v hospodárskom a kultúrnom budovaní, bola Kalmycká ASSR vyznamenaná Leninovým rádom v súvislosti s 350. výročím dobrovoľného vstupu Kalmykov do Ruska.