Alexej Vasilievič Kolcov

Najdôležitejšie biografické informácie.

Život a literárny osud Koltsova je zložitý a dramatický. Narodil sa 3./15. októbra 1809 v rodine voronežského obchodníka-prasola, obchodníka s dobytkom. Koltsov zbavený možnosti študovať bol nútený zopakovať cestu svojho otca, stať sa prasolom. Naplno zakúsil zatvrdnutú nevedomosť, nečinnosť, hrubosť a krutosť prostredia, ktoré ho obklopovalo. Básnik sa z neho celý život snažil dostať do sveta intelektuálnej práce a rozvinutých duchovných záujmov. Ale zomrel vo veku 33 rokov a zažil bolestivý rozpor medzi svojim snom a okolnosťami, ktoré nenávidel. Ideologický a psychologický obraz Kolcova sa formoval pod vplyvom sociálnych a životných podmienok, ktoré ho obklopovali, a pod vplyvom raných vzťahov s ľuďmi progresívneho presvedčenia: Voronežským kníhkupcom D. A. Kaškinom, seminaristom A. P. Serebrjanským, básnikom N. V. Stankevičom a jeho kruhu, najmä s Belinským.

Básnik neustále zdokonaľoval svoju kultúru, čítal domácich a západoeurópskych literárnych a umeleckých klasikov, dychtivo sledoval aktuálne literárne a divadelné novinky, chcel byť vo všetkých ostatných oblastiach poznania na úrovni storočia.

Vstup do kruhu questov, ktoré sú pre neho vlastné literárnych priateľov, z ktorých bol Belinsky prvý v druhej polovici 30. rokov, sa Koltsov vážne zaoberal filozofiou. V roku 1840 básnik napísal kritiku: „Dlho som čítal vaše názory, čítal a učil; ale teraz ich čítam viac a viac a ľahšie sa ich učím a lepšie rozumiem... Si apoštol a tvoja reč je vysoká, svätá, reč presvedčenia.

Prvé pokusy s perom.

Kolcov je známy miliónom ľudí pre jeho jasné, úprimné, plasticky reliéfne hudobné piesne. Zobrazujú ťažký život roľníka, poetizujú poľnohospodársku prácu, vyjadrujú lásku k životu a prírode a odhaľujú ruský charakter: široký, úprimne srdečný, integrálny, milujúci slobodu. Mnoho generácií si zapamätalo verše „Pieseň oráča“, „Žatva“, „Les“, „Čo spíš, človeče?“. Piesne „Nespievaj, slávik“, „Nerob hluk, žito“, „Bitter share“, „Khutorok“, „Separation“ si získali najväčšiu popularitu a neutíchajúcu slávu.

Ale počiatočné básne (1825-1830) básnika samouka, ktorý nevyštudoval ani okresnú školu, sú literárne negramotné, výtvarne bezradné a naivne napodobňujúce. Básnika, ktorý stále nevlastnil ani samostatnú tému, ani vlastnú poetickú víziu, ani rozvinutý spôsob zobrazovania, uchvátila široká škála knižných vplyvov. Svoje básne venuje najmä ľúbostným peripetiám, sleduje dojímavo citlivú sentimentalitu V. A. Žukovského, I. I. Dmitrieva, A. F. Merzľakova a A. A. Delviga („Pieseň rána“, 1826; „Sirota“, „Súčasný“, 1827; „Posolstvo do roku 1827“ mladá vdova“, 1828), potom fascinovaný Batjuškovovým epikureizmom („Krásnemu dedinčanovi“, 1828; „Poď ku mne“, 1829), potom upadajúc do romantickej melanchólie, tak príznačnej pre zosnulého V.A. Žukovského, I. I. Kozlova a E. A. Baratynsky je unesený snom „Zemnova je mimozemšťan“ do iného života („Nárek“, 1829; „Ubezpečenie“, 1829; „Večer“, 1830), potom ho zachytí Puškinova jasná veselosť („Veselé Hodina", 1830; "Rada starších", 1830).

Kolcov je silne ovplyvnený malomeštiackou „krutou“ romancou a sám tvorí podobné diela: „Bol som s ňou“ (1829), „Nie je pre mňa počúvať čarovný chorál“ (1829), „Ztratiť čo bol roztomilý“ (1830).

V raných Koltsovových básňach, umelecky amorfných, rôznych štýlov, sú mytologizmy („Zefýr“, „Hlas Filomely“, „Leť na Parnas“), slovanstvo a archaizmy prijaté v „ vysoká poézia"("breg", "vysielať", "líca", "pozeral", "počúvať") a zároveň zriedkavé nárečové výrazy, ako "bot" a "dopyt". Básnik ešte nepocítil celú primitívnosť vlastných skúseností. V básni „Rozprávka o mojej láske“ (1829), ktorá je zle usporiadanou prózou, napísal s naivnou otvorenosťou: Vyznaj sviatosť ||Zázračná sviatosť.|| A tu vo Voroneži|| Doteraz nikto|| Nechcel som to otvoriť."

Úvahy o zmysle života sa odzrkadlili už v raných básňach básnika („Nárek“, „Neviera“, „Pozemské šťastie“, „Čo tým myslím?“), ale plnšie v cykle filozofických myšlienok, ktoré sa objavovali od roku 1833. až do konca svojho života.

Pochopenie obsahu myšlienok je chybou prezentovať ich tvorcu ako nábožensko-pravoslávneho dogmatika alebo trúfalého teomachistu. Kolcovove myšlienky nepochybne odrážali vplyv F. N. Glinku a najmä N. V. Stankeviča a Belinského. Uvedomenie si významu ľudský život a tajomstvá vesmíru, básnik pochopil kontinuitu vývoja večne živej reality („Boží svet“, 1837), vzájomnú závislosť jej javov („ Veľká záhada“, 1833) a dospel k potvrdeniu človeka ako najdokonalejšieho výtvoru prírody, jej koruny („Človek“, 1836).

Vytvorením hymny na človeka sa Koltsov spája so všetkou progresívnou humanistickou domácou literatúrou a filozofiou svojej doby. Objektívne ovplyvnené idealistická filozofia a rozhovoroch s Belinským sa pred ním svet objavil ako nekonečne rôznorodý prejav sebauvedomenej myšlienky, myšlienky („Básnik“, 1840) – „kráľovná bytia“ („Kráľovstvo myšlienok“, 1837). Koltsovovi nemožno uprieť odvahu a dokonca aj myšlienkovú drzosť. Uznáva mocnú účinnosť človeka, jeho vplyv na prírodu (Dvanásta myšlienka, 1840). Vedomie, ktoré je skutočné umelecké prácežiť stáročia, víťaziť nad smrťou, napĺňa ho hrdosťou („Básnik“).

Koltsov, presvedčený o večnom vývoji neustále sa obnovujúcej, ale vždy krásnej bytosti, klaňajúcej sa všepretvárajúcej sile človeka, je presiaknutý vierou v začiatok lepších časov, keď „znova vládne prázdna strana“ a „hlučne“ mladý život. sviatky“ („Nevyriešená pravda“, 1836). No jeho myšlienky nepochybne vtlačili predstavy o prostredí, v ktorom sa narodil, vyrastal, žil. Odvaha, ktorú básnik objavil pri nastoľovaní globálnych problémov bytia, ho zrádza pri ich riešení. Kolcov neprechádza do vedome materialistických pozícií, nestáva sa presvedčeným ateistom. Jeho myšlienka „Skvelé, tajomstvo“ končí vyznaním: „Ťažké sú moje myšlienky, sladká je modlitba! Vyčerpaný úvahami o zmysle ľudského života sa obracia k Bohu ako k pevnosti, ktorá zachraňuje pred všetkými znepokojujúcimi otázkami a obnovuje pokoj mysle: „Už dávno som sa spoliehal na svätú prozreteľnosť! ("Posledný boj", 1838).

Koltsov si uvedomuje svet ako výtvor tvorivej, mysliacej, božskej sily ("Boží svet"). Táto sila je nezmerateľná, všemohúca, pre ľudskú myseľ nepochopiteľná („Veľké slovo“, 1836), nachádza sa všade a vo všetkom („Posolstvo“, 1839; „Pred obrazom Spasiteľa“, 1839). Podľa básnika človek nemôže nielen zmeniť zákony vesmíru, ale aj pochopiť ich príčiny („Otázka“). Múdrosť, sila a vôľa človeka je len odrazom božskej múdrosti (“ ľudská múdrosť“, 1837).

Belinsky, vysoko oceňujúci Kolcovove myšlienky ako „impulz ... ducha k poznaniu“, v nich nedokázal rozpoznať žiadny samostatne originálny, filozofický význam v zmysle riešenia otázok v nich kladených. Kritik si v niektorých myšlienkach všíma cnosti krásy („Veľké tajomstvo“, „Nevyriešená pravda“, „Modlitba“, „Otázka“) a považuje ich väčšinou za slabé, z umeleckého hľadiska jednoznačne podradné piesňam. Sú „zaujímavejšie ako jeho fakty“ vnútorný život“, plné pochybností a rozporov”, “a nie ako poetické diela”. Belinsky má pravdu, keď považuje myšlienku „Nie je čas, aby sme odišli“ (1841) za najlepšiu. Opúšťať vzdušné svety„neplodná rafinovanosť, rezolútne vystupujúca“ z oparov mystiky „(idealizmus. – L. R.), básnik v ňom ospevuje krásu „pozemského života“, stojí na pôde skutočnosti a „zdravého rozumu“.

AT v plnom súhlase s Belinským, Dobroľubov nachádza v Kolcovových myšlienkach „hlboké otázky s veľmi slabými a nedostatočnými odpoveďami“. Saltykov-Shchedrin tiež verí, že vo svojich myšlienkach básnik ukázal svoju „bezmocnosť“. správne rozhodnutie ktorý ho trápil filozofické problémy. Koltsovove myšlienky naďalej priťahujú pozornosť jeho nasledujúcich obdivovateľov. Debata o nich neutícha. Ich moderný bádateľ (N. N. Skatov) presvedčivo ukázal, že tieto diela nie sú izolované od všeobecného literárneho a filozofického procesu tej doby. Z hľadiska problémov a ideového zamerania majú niečo spoločné s dielami Stankeviča, V. Odoevského, M. Pavlova, V. Belinského.

Vedúce myšlienky a problémy. Hlavný lyrický hrdina.

Koltsov nebol básnikom prosperujúceho mestského filistinizmu ani bohatého roľníctva, ako tvrdili niektorí bádatelia jeho diela. Koltsov prejavujúci súcit s chudobným roľníkom a robotníkom na farme sa neobmedzuje na žiadnu úzku sociálnu bariéru. V jeho poézii sa jasne objavujú univerzálne princípy, o čom presvedčivo svedčí „Prvá pieseň Lichacha Kudryaviča“. Básnik v ňom vykresľuje šťastný, radostný stav človeka, ktorý nie je obmedzený spoločenskými a skupinovými hranicami. Kolcovovej poézii je cudzia aj národno-každodenná, spoločensko-skupinová, etnografická úzkosť a tá abstraktná psychologická škála, ktorá by ho postavila nad akékoľvek sociálne bariéry.

Rozvoj Kolcovovej tvorivosti od začiatku išiel cestou úplnej demokratizácie subjektu, kryštalizácie národno-ľudového vnímania sveta. Toto je básnik širokých roľníckych más, celého pracujúceho ľudu.

Motívy nespokojnosti so životom, lásky k slobode, tak či onak, bez prestania znejú počas celej kariéry Koltsova. So zjavným súcitom píše o „sirote bez domova“ („Sirota“, 1827), o cestovateľovi tkajúcom sa na „vychudnutej kobylke“ („Cestovateľ“, 1828), o chlapcovi „bez chatrče“, oddelenom od svojho milovaný bohatý rival („Terem“, 1829). V básni „Pozemské šťastie“ (1830) sa rozhorčuje nad tými, „ktorí ľudia drvia bolestným jarmom“. Koltsov, naplnený nenávisťou k svojvôli a násiliu vládnucich kruhov, napísal báseň „Les“ (1837), v ktorej sa jasne odráža Lermontovova báseň „Smrť básnika“. V básni „Zúčtovanie so životom“ (1840) nahnevane zvolá: „Život! .. Keby Boh dal silu, bol by som ťa rozbil! ...“ So zjavným súcitom stelesňuje obraz legendárneho vodca ľudu.

Sociálne a náboženské rozpory premáhali Koltsova až do konca jeho života. No v týchto rozporoch však postupne zvíťazil jasný, svetlý, život potvrdzujúci pohľad na prostredie. Obdivujúc krásu sveta, básnik zvolá: „Milujem žiť na zemi! ("Svet hudby", 1838). Keď sleduje zlyhania a nešťastia, ktoré ľudí prenasledujú, vyzýva ich nie k zmiereniu, ale k akcii: „Vstaň - aká sila, mávaj krídlami“ („Pieseň“ - „V zlom počasí vietor ...“, 1839) .

Koltsov je inovatívny básnik. Jeho novátorstvo sa prejavilo predovšetkým v obraze hlavného lyrického hrdinu. Popredný lyrický hrdina Kolcovových básní zrelého obdobia sa stáva chudobným zemanom a určujúcimi témami sú jeho život a dielo, skúsenosti, myšlienky a starosti, strasti i radosti, ideály a sny. Kolcovove piesne sú apoteózou tohto hrdinu, ktorý sa prvýkrát objavil v ruskej literatúre. Lyrický hrdina Koltsov láka vnútorným a vonkajšia krása, veselosť, „silná sila“ („Meditácia sedliaka“, 1837) a nezničiteľná túžba po vôli. Básnik, ktorý ho obdivuje a je naň hrdý, ho vykresľuje ako dobrého chlapa, ktorý má v rukách veľkú silu, trblieta mu v žilách, široká udatnosť a násilné city: „Čo je mu drahé, hromové oblaky!“ („Vietor fúka na poli“, 1838). Pred ním, kučeravý a veselý („Prvá pieseň Lichacha Kudryaviča“, 1837), s ramenom „širším ako dedko“, s hruďou „vysokou“ („Kosač“, 1836), „cesta je široká. " Má "V hlave veľa myšlienok - v srdci veľa ohňa!" ("Cesta", 1839).

Koltsov, spievajúci chudobný roľník, prvýkrát v ruskej literatúre nadšene oslavoval svoje dielo. Zároveň nielen ako spoločensky významné, ale prinášajúce aj duchovné uspokojenie. Slávna "Pieseň o oráčovi" (1831) s obdivom hovorí o orbe - jednom z najťažších druhov roľníckej práce. Iba ten, kto bol nesmierne zamilovaný do roľníckej práce, mohol povedať: "Zábava na ornej pôde." Len ten, kto bol nepopierateľne presvedčený o veľkosti a svätosti roľníctva, mohol tak prenikavo a nežne napísať: „So Sivkom ornicu skorej orať, svätej kolíske obilie pripravíme“ („Žatva“, 1835). Jeho kosec, ktorý kosu nazýva „sám sebe priateľom“, naplno cíti krásu a radosť zo svojho pracovného výkonu, hovorí nadšene: „Razzut, rameno! Hojdačka, ruka! Koltsov však, poetizujúc roľníka a jeho duchovne oslavujúce dielo, neupadá do nepretržitej idyly, ako samoukovia svojej doby: F. N. Slepushkin, M. D. Sukhanov a E. I. Alipanov.

V literatúre o Koltsovovi sa súdil o romantizme jeho poézie. Podľa nášho názoru je spravodlivé hovoriť o niektorých romantických tendenciách v Koltsovových filozofických myšlienkach. Jeho poézia, pravdivá v pocitoch a okolnostiach, je realistická. Zobrazuje roľníčky a sedliacke ženy, akí boli vtedy, bez toho, aby skrýval vážnosť ich situácie. Je pre nich vedomý a svojský vnútorné rozpory.

Kolnov, rozhorčený z represívnych sociálnych pomerov, má nepochybne na mysli aj nevoľníctvo. V básni „Pozemské šťastie“ (1830) hovoríme o „mučivom jarme“, ktorý drví ľudí, a v básni „Útek“ (1838) o dobrom, ktorý sa skrýva pred hnevom „zlého bojara“. Kolcov presvedčivo ukázal na prítomnosť dobových spoločenských kontrastov a konfliktov, že jeho úbohý hrdina je ekonomicky závislý a utláčaný. Často bez vlastnej domácnosti, rodiny, žije v „cudzích“ („Túžba po vôli“, 1839), „v cudzom kúte“ („Nie pre radosť, nie pre šťastie“, 1840). Jeho osud je smutný: „Bez lásky, bez šťastia blúdim po svete: rozlúčim sa s nešťastím, stretnem sa so smútkom“ („Bitter Share“, 1837).

V Kolcovových básňach má dominantné miesto duchovný svet lyrického hrdinu. veľká pozornosť daný do roľníckeho života ako sociálne prostredie. Zvyčajným obrazom tohto života je horká núdza („Odraz sedliaka“, 1832), chudoba, materiálna beznádej („Odraz sedliaka“, 1837), spôsobená neustálymi protivenstvami: krupobitie, sucho, požiare („Druhá pieseň Likhach Kudryavich“, 1837). Ťažkosti, nešťastia a nešťastia, ktoré tu a tam na roľníka číhajú, ho napĺňajú horkosťou a spôsobujú „srdcervúci smútok“ (Herzen).

Hlavný lyrický hrdina Kolcovových piesní sa vyznačuje nábožnosťou, uznaním božskej sily a pokorou k nej. Hovorí: "S tichou modlitbou budem orať, siať: žni ma, Bože, chlieb je moje bohatstvo!" ("Pieseň oráča"). Podľa jeho názoru „Ktokoľvek žiada Boha, áno, rád pracuje, k nemu Pán neviditeľne posiela“ („Úvahy roľníka“, 1832). Tento hrdina, pobúrený nespravodlivým odnímaním chudobných, však v rozpore s náboženskými predpismi často stráca trpezlivosť a rezignáciu na osud, presiaknutý zmyslom pre protest. V básni „Odvážlivec“ (1833), pod tlakom tiesnivých okolností svojho života, odvážlivec hovorí: „Polia nie sú môj priateľ. Kosa - macocha, Dobrí ľudia - Nebuďte moji susedia. V piesni „The Share of the Poor“ zranený farmársky robotník, pre ktorého cudzinci majú „horký biely chlieb“, „spájajú sa“ slobodné reči, preklína svoj „horký podiel“.

Koltsovov lyrický hrdina, ktorý v sebe cíti obrovskú silu („Posledný boj“, „Kamarátovi“), je vnútorne vzpurný a sníva o slobodnej vôli („Tak sa láme duša“, 1840). Tento sen o slobodnom, nezávislom živote je najjasnejšie odhalený v básni „Sokolova myšlienka“ (1840).

Básnik kreslí nielen chudobu roľníka, ale hovorí aj o tom, po čom túžia všetci farmári: po bohatej úrode („Úroda“), materiálne bohatstvo, spokojnosť, veselý odpočinok medzi priateľmi-hosťami ("Sedliacke hody", 1830).

S pocitmi trpkej osamelosti, túžbou po vôli sa kolcovský lyrický hrdina ozýva všetku slobodu milujúcu poéziu 30. rokov a predovšetkým tvorbu Lermontova. Ale túžby koltsovského hrdinu po slobode nemajú istotu a jasnosť. spoločenský účel. Ide o spontánny, nevedomý protest. Preto voľný život zjavuje sa mu v podobe lúpeže. Jeho sny niekedy nesiahajú ďalej ako „žiť v ... lesoch so slobodnou vôľou“ („The Daredevil“), získať „drahé šaty, náhrdelníky s perlami“ („Flight“, 1838), „zábavný život“ („“ Zrada zúžená“, 1838), „žiť na pluhu“ („Ako zdravý a mladý“, 1841), „panovský“ („Let“), „slobodný“ („Odpusť mi - zbohom“, 1841), „ bojarov“ („Priesmyk, temné lesy“, 1841). Ale cirkev povstane proti lúpeži a potom sa rebel pokorí (The Daredevil, 1833).

V Koltsovových básňach zrelého obdobia zaznievajú piesne o láske („Rozzúrenie“, 1832; „K miláčikovi“, 1838): „Z ohňa“ („Čas na lásku“, 1837), „ Horšie ako deň a oheň“ („Miloval som ho“, 1841). Je to hlboký, krásny, jasný a ideálne nemenný pocit („Bol som s ňou“, 1829; „Posledný zápas“, 1838; „Nerozlievaj magické zvuky“, 1839), ktorý prináša radosť („Slnko svieti “, 1840), osvetľuje život „veselou hviezdou“ („Sám si šiel inou cestou“, 1839). So svojou milovanou „zima je jar, noc je jasný deň“ („Separácia“, 1840, s bezdomovectvom – „beda nie je smútok“ („Vietor fúka“, 1840).

Vzájomne milujúcim sa ľuďom však stoja v ceste ťažké a často neprekonateľné prekážky: sebecké kalkulácie („Ó, prečo ma dali násilím“, 1838; „Bez mysle, bez rozumu“, 1839), sociálne rozdiely („Útek“), chudoba („Kosačka“, 1836; „Nepokoje na vidieku“, 1838; „Nie pre radosť, nie pre šťastie“, 1840), zastarané zvyky pri stavbe domu, ktoré nedovoľujú vydať najmladšiu dcéru pred najstaršou („Je to čas na lásku"), neoddeliteľnosť citov ("Nikomu to nepoviem" , 1840) a zrada ("Zrada snúbenca"). To dáva básnikovým ľúbostným básňam často dramatický až tragický charakter.

V Kolcovových básňach o láske vzniká vznešený a vznešený obraz sedliackej ženy – vernej priateľky vidieckeho robotníka. Belinskij, ktorý si všimne Kolcovovo psychologicky pravdivé zobrazenie pocitu lásky, jej vzostupov a pádov, vidí veľkú zásluhu básnika v tom, že „nikdy neupadá do sentimentality, ani tam, kde sa (tento pocit) stáva nežným a dojímavým“

Príroda v Kolcovovej poézii.

Koltsov je zamilovaný do prírody. Má vzácny zmysel pre jej krásu a dokáže sa radovať z jej najobyčajnejších, každodenných prejavov. Priťahuje ho „šírená step“ a „voľná“ („Kosačka“). Kvet v údolí je pre neho „sladkým výtvorom prírody“, ktorý dýcha niečo „voňavé a sväté“ („Kvet“, 1836). Je šťastný, keď vidí, ako „Krása úsvitu Na oblohe vzplanula, Slnko vychádza z veľkého lesa“ („Pieseň oráča“). Básnik však miluje prírodu nie v pokoji, ale v pohybe („Úroda“), v jej prebúdzaní a kvitnutí („Kvet“, „Čas lásky“), a nie v vädnutí. Neskorá jeseň so zlým počasím: mraky, hmla, dážď - „stmavne svetlo očí“ („jeseň“).

Hlboko a nežne milujúca povaha Kolcovová však nevytvorila ani jednu báseň venovanú len jej. Prírodu netvorí básnik mimo človeka. Vníma ho aktívne, ako prostredie pre svoje pôsobenie, ako zdroj blahobytu a radosti človeka. M.E. Saltykov-Shchedrin si všimol túto črtu Kolcovovej poézie a napísal: „Práve preto je Kolcov skvelý, preto je jeho talent tak silný, že sa nikdy nepripúta k prírode kvôli prírode, ale všade vidí človeka vznášať sa nad ňou.

Prírodu, ktorá je zdrojom života a krásy, oblasť práce, zduchovňuje, oživuje a poľudšťuje Koltsov. S ním sa „zamračil čierny mrak“, „vzišiel do náručia“ a vyronil „veľkú slzu“ („Žatva“) a „hustý les sa stal zamysleným“ („Les“). Jeho hrdina hovorí o prírode ako o živej bytosti: „Ach, moja step, voľná step“ („Kosačka“).

Originalita kreativity.

Kolcovova poézia, venovaná v prevládajúcich motívoch vidieku, zážitkom, myšlienkam a snom chudobného sedliaka, má jedinečne originálnu formu. Za prelom Kolcovovej tvorby, kedy sa sám určuje ako svojbytný básnik, považujú roky 1830-1831.

Imitátori a imitátori ľudová pesnička: Yu. A. Neledinsky-Meletsky, I. I. Dmitriev, A. F. Merzlyakov, A. A. Delvig a ďalší - nepochybne mali priaznivý vplyv na Koltsova. Presvedčili ho svojou kreativitou o význame piesne ako druhu. fikcia. Je známe, že básne I. I. Dmitrieva, ktoré Koltsov náhodne prečítal v roku 1825, boli akoby impulzom k napísaniu jeho prvých básní. Ale študoval s inými básnikmi. Jeho umelecká metóda, štýl, poetická technika sa formovala predovšetkým pod vplyvom ústneho ľudového umenia a Puškina.

Hlboko milujúci ústnu ľudovú poéziu, Koltsov sa stal jej neúnavným zberateľom. Nahral veľa pesničiek, ktoré sa mu páčili, porekadiel, anekdot, prísloví, porekadiel, výstižných výrazov. Puškinove diela, ktoré Koltsov vnímal ako najvyššie príklady umeleckej dokonalosti, ho uviedli „do bezhraničného sveta krásy a citu“.

Práve v Puškinovej poézii tejto doby boli najpresnejšie stelesnené hlavné smery ruskej literatúry: vyspelá ideológia, národnosť, realizmus, demokratizácia hrdinov a spisovný jazyk. Vplyv Puškinovej poézie je obzvlášť zreteľný pri porovnaní nasledujúcich básní Puškina a Koltsova: „Bachická pieseň“ a „Veselá hodina“, „Slávik a ruža“ a „Slávik“ (1831). Ako najvýznamnejšiu a slávnostnú udalosť svojho života si Koltsov pripomenul stretnutie s Puškinom, ktoré sa uskutočnilo v roku 1836. Len čo básnik prasol oznámil svoje meno, Puškin, ktorý ho pozval k sebe, ho chytil za ruku a zvolal: „Ahoj, drahý priateľ! Už dlho ťa chcem vidieť."

Originalita prejavu. Vizuálne prostriedky.

Skutočne ľudový obsah Kolcovových piesní sa odhaľuje už v poetickom slovníku. Inovatívne posúvanie hraníc umelecký prejav básnik vnáša do textov pred sebou nebývalé množstvo slov súvisiacich so životom a prácou roľníka: „desiatka“, „orná pôda“, „brána“, „pluh“, „mláť“, „hromady“, „klietka“, „pľuvať“, „koše“, „lykové topánky“, „onuchi“, „ťahač“.

Slovník Koltsovových piesní je hovorový: „čo je svetlo“, „driemanie“ („úroda“), „pozrieť sa“, „zasnúbený“ („dedinský problém“), „talan“, „pomoc“ (v zmysle pomoc), „pokošnišit“, „podzemie“ („Túžba po vôli“), „meškala“, „sľúbila“ („Khutorok“, 1839).

Koltsov často používa slová, obľúbené ľudovou rečou a ústnou poéziou, s deminutívami a prípony domácich zvierat(„vták“, „zabíjačka“, „žito“, „chlieb“, „kone“), prídavné mená v krátka forma(„tesovy“, „dub“, „dolný“, „široký“), slovesá vo viacerých tvaroch („hral sa“, „nevidel“, „mrmlal“), reflexná častica „sya“ („umývam sa“, „rozpustený“ ), gerundiá s koncovkami na „uchi“ a „yuchi“ („usmieva sa“, „spieva“, „nepozerá“), „ova“ namiesto „och“ v prídavných menách genitívu („nemilova“, „starova“, „vernova“, „Temnova“), opakovanie predložiek („pre dubové stoly, pre regrútov“; „o chlebe, o kosení“) atď.

Obnovenie autentickosti ľudová reč svojho lyrického hrdinu básnik uvádza slová s regionálnymi prízvukmi, ako: „skrátený“ („Bez mysle, bez mysle“), „pracoval“ („Čo spíš, človeče?“), „domorodec“ („Kosačka “), „korisť“ („Stenka Razin“).

V poetickom jazyku zahŕňal nielen hovorové slová, ale aj celé výrazy, obraty a frázy: „Skláňam sa svojou dušou“ („Túžba po vôli“), „môj zgad“ („Úvahy sedliaka“). Obohacujúc básnickú reč, básnik ju pruhuje ľudové porekadlá a príslovia, často obmieňané: „Nenarodiť sa bohatý, ale narodiť sa kučeravý“ („Prvá pieseň Likhacha Kudryaviča“), „Žiť storočie nie je pole, ktoré by sa dalo prejsť za pluhom“ („Druhá pieseň Likhach Kudryavich“).

Syntax Kolcovových piesní sa nachádza aj v organickej fúzii s ľudovou slovnou zásobou a frazeológiou. Na dosiahnutie jasnosti, jednoduchosti, zrozumiteľnosti básnického jazyka používa básnik krátku, energickú frázu, často začínajúcu alebo končiacu slovesom: „Vetry vejú, vetry sú prudké; Mraky chodia, temné mraky“ („Ruská pieseň“, 1840); „Za riekou, na hore šumí zelený les; Pod horou, cez rieku, stojí Khutorochek “(„ Farma “).

Jedinečnú originalitu dáva skladbám vstrekovanie slovies rozkazovacia nálada, začínajúc frázou: "Razzudy, rameno", "Voníš do tváre", "Osviežiť", "Buzz", "Bow" ("Kosačka"); "Vstávaj, vstávaj, vstávaj" ("Čo spíš, človeče?"). Tieto slovesá zvyšujú dynamiku verša. Keď sa aplikuje na reč ľudu, frázová štruktúra kolcovských piesní často nie je podriadená, ale skladá sa prostredníctvom spojení „áno“, „a“, „a“: „Slnko hreje, - Áno na jeseň; Kvety kvitnú - Áno, nečas; A na jar tam bola žltá step “(„ Slnko sa ohrieva “). Alebo: „A ty sedíš, pozri, usmievaj sa“ („Podiel chudobných“). Básnikova túžba zvýšiť lyrickú tonalitu piesní spôsobila častý apel na zvolacio-pytovaciu organizáciu vety: „Kde si, dni moje, dni jarné, noci letné, požehnané?“. („Kde si, moje dni“, 1840). Básnik dodáva piesňam živú spontánnosť, ich pocity a myšlienky – účinnosť, štedro využíva elipsy: „Na humne – nie snop, V košoch – ani zrnko“ („Čo to spíš, človeče?“) .

Kolcovove piesne sú doslova vzorované epitetami, prirovnaniami a inými verbálnymi a vizuálnymi prostriedkami. Podľa folklórnej tradície básnik inklinuje k neustálym prívlastkom: „temné lesy“, „rýchle rieky“, „starý otec“, „čierne kučery“ („Čiastočná cesta, tmavé lesy“). Odvoláva sa tiež na epitetá-podstatné mená známe z ústnej poézie: „dievčenská duša“, „matka zem“, „konský oráč“, „silák Bova“, „nočná čarodejnica“). Koltsov podľa vzoru tvorcov ľudovej piesne vyberá najemotívnejšie, najelegantnejšie prirovnania najmä z oblasti prírody: „Nech tvár horí, Ako úsvit z rána, Ako jar, si dobrá, nevesta moja“ („Posledný bozk“, 1838); „Ich oči sú ako hviezdy... ich myšlienky sú ako oblaky“ („Commemoration“, 1840). Koltsov, ktorý pokračuje v tradíciách ústneho ľudového umenia, občas používa negatívne prirovnania a paralelizmy: „Neukázal sa úsvit z neba, neobdivoval nás ani mesiac! ("Pieseň", 1841). Alebo: „Nevzniesol sa tmavý mrak, ale silná, mocná armáda“ („Stará pieseň“, 1841). Sledovanie ľudová poézia, Koltsov aplikuje prirovnania vo forme inštrumentálne("slávik zatúlaný", "vlna v zlom počasí") alebo používa zámeno "čo" namiesto "ako": "Biela hruď sa obáva, že rieka je hlboká" ("Čas na lásku"). V skutočne ľudovom duchu Kolcov vytvára metafory („Zorenka zapálila“), metonymiu („bielime železo na vlhkej zemi“) a iné. obrazné prostriedky.

Pre zreteľne emocionálne a obrazové účely, zahustenie farieb, zvýraznenie lyrického tónu obsahu, básnik tu a tam vnáša do veršov synonymické a tautologické výrazy: „A deň je biely a jasný“ („Podiel chudobných“ , 1841), „cesta-cesta“ („Urobte cestu, temné lesy“, 1841), „smútok-túžba“ („Zrada zúženého“), „od žiaľu a smútku“ („Druhá pieseň Likhacha“ Kudryavich“), „gorma horí“ („Young Reaper“, 1836), „zima-zima“ („Deliver“). V rovnakom zmysle, ako posilniť emocionálny vplyv na čitateľa, Koltsov používa anafory: „Zaspal na dlhú dobu! Zaspal som hlboko! („Spomienka“), ako aj opakovania rovnakých a synonymných fráz: „Mladý muž nemá mladú ženu, mladý muž nemá verného priateľa“ („Meditácia roľníka“).

Gradácia nachádza svoje miesto aj v Kolcovovom arzenáli prostriedkov na zvýšenie emocionality piesní. Vo forme zvláštnych gradácií - paralel je postavená každá sloha jeho piesne „A Bitter Share“: „Bola to zlatá doba, ale skrývala sa; Sila mladý S opotrebovaným telom. A potom všetky strofy, odhaľujúce myšlienku piesne načrtnutú v prvej strofe, vytvárajú postupný nárast beznádejnej drámy hrdinu piesne. Koltsov, ktorý nie je spokojný s obrazom žalostného života biednej chudoby, ktorý postupne obnovuje a rozširuje jeho význam na skutočný symbol, dopĺňa báseň úžasným reliéfom a lyrizmom, obrazom kedysi zeleného, ​​ale teraz hnijúceho duba. : „Na strmej hore rástol zelený dub; Teraz leží pod horou - hnije.

Vynikajúca zručnosť básnika sa prejavuje aj v zvukovej písaní, založenom najmä na onomatopoických slovách: „Bzučte, kosa, trblietajte sa!“ ("Kosačka"). Básnik tiež široko odkazuje na zložitejšie typy zvukového písania, napríklad na aliterácie: „Bozk, pokoj, pohladenie“ („Posledný bozk“).

Belinsky, obdivujúci národnú ruskú chuť, mimoriadnu originalitu rečové vlastnosti Koltsovove básne povedali: "Jeho jazyk je rovnako úžasný ako nenapodobiteľný."

rysy verša.

Koltsov sa snažil vyjadriť skutočne populárne pocity a myšlienky vo veršovej štruktúre svojich piesní, ktorá im maximálne zodpovedala. Pri hľadaní rytmickej formy sa básnik obrátil na veľkosti sillabotoniky - na jamb ("Kvet"), trochaiku ("Zlatý prsteň", 1836), amfibrach ("Commemoration"), anapaest ("Posledný bozk") . Ale tieto rozmery sú v ich čistej forme nespĺňala piesňovú intonáciu svojej tvorby a používal ich častejšie so zjavnými odbočkami. Medzi veľkosťami silabotoniky básnik uprednostňoval trochee a anapaest - veľkosti, ktoré sa vyznačujú melodickosťou. Trojstopý a štvorstopý trochej - malgar, rozšírený v ústnej ľudovej poézii, najviac zodpovedá životu potvrdzujúcemu pátosu kolcovskej poézie. V tomto metre, s častým vynechávaním prízvukov (pyrrichia), ktoré umocňujú spevnosť a muzikálnosť verša, boli „Zálesácky dom“, „Zlatý prsteň“, „Útek“, „Zrada snúbencov“, „Nepokoje na dedine“. napísané. Pripomeňme si: „S tichým | chvením | že ru | -salka | Na brehu vlastných fúzov | no “(“ Let “).

Dvojstopý anapaest, rýchly a energický, dokonale prispieva k vyjadreniu vitality a dramatickosti piesní ako „Oči“, „Khutorok“, „Čo spíš, človeče?“, „Nikomu to nepoviem“ , napríklad: „Naprieč riekou, | na hore,| Zelený les | šuští | " ("Khutorok"). Podľa vzoru ľudové piesne básnik veľkoryso používa daktylské koncovky: „Mučenie | duša | múka | smrteľný] "(" Zrada zúženého "); "Tance | nové | vymyslené |" ("Dedinský problém").

Ukázalo sa však, že pre Koltsova je vhodnejší nie sylabotonický, ale ľudovo-tonický verš, založený na striedaní rovnakých slovných podielov. V každom takte sú slová pod bežným stresom. kľúčové slovo. Príkladom je skladba „Bitter Share“. V niektorých jej riadkoch sú len dve slová: „Je to zlatý čas; Sila je mladá; Mladý muž sa trasie.“ V prípadoch, keď ich je viac, prechádzajú pod všeobecným stresom, z ktorých sú dva v rade: „Bez lásky, bez šťastia“; "Teraz pod horou"; "Je mi všade naokolo."

Básnik si pre svoje piesne zvolil päťslabičnú („Opováž sa“, „Nehuč, žito“, „Žatva“, „Kosač“) a šesťslabičnú („Píseň oráča“), pričom jednu („Dareman“ “), dva („Ploughman's Song“ ) a zmiešané („Ring“) bežné prízvuky. V básni „Prsteň“ sa kombinujú dvojdielne alebo dvojrázové (dvojslovné a viac) riadky s jednorázovými (väčšinou jednoslovnými), napríklad: „Na čo sa pozerám, to si povzdychnem“ ( línia s dvoma prízvukmi), „budú túžiť“ (línia s jedným prízvukom) .

V piatich slabikách, prvýkrát tak široko a zručne používaných, Koltsov napísal asi polovicu svojich básní. Tu je jeho ukážka: „Svitanie sa rozhorelo s červenou panvicou; Po povrchu zeme sa plazí hmla “(“ Úroda “). V každom riadku začiatku verša veľké písmeno, má päť slabík. Niektoré Kolcovove piesne sú kombináciou šesťslabičnej a päťslabičnej. Pamätajme: „Nespievaj, slávik, Pod mojím oknom; Odleť do lesov mojej vlasti.

Treba poznamenať, že tieto piesne, ktoré sú vo svojej vedúcej tendencii tónické, tiež hmatateľne nesú znaky jedného alebo druhého sylabotonického taktu, najčastejšie chorea, ktorý je tradičný pre ruský piesňový štýl. Piesne Likhacha Kudryavicha sú teda napísané hlavne v dvojbití (dvojitom) so zriedkavými odchýlkami k trojitému úderu, napríklad: „V Zlaté časy(dva ťahy. - A.R.) Kučery sa vlnia ako chmeľ “(tri ťahy). Ale z hľadiska tonality, z hľadiska charakteru usporiadania prízvučných a neprízvučných slabík, je rytmus týchto piesní veľmi blízky typu chorea. Častejšie je to trochej s pyriou: „Nerozčesávajú sa | škrabú | - Golden | Taya | la, Wraps | vetry | v kruhoch | tsy Molodetska zdatnosť. V niektorých prípadoch je tu aj čisté trochej: „Hmel | kučery | curl"; "Lubov|žiť vo|svete"|.

Koltsov, ktorý rytmicky organizuje svoje básne, používa striedanie päťriadkových („Uvidím dievča“, 1829), šesťriadkových („Hurá“, 1837), osemriadkových („Dve rozlúčky“, 1837) strof. Mnohé jeho básne („Čas lásky“, „Posledný bozk“), najmä myšlienky („Veľké tajomstvo“, „Tichý básnik“, 1836), sú postavené na princípe voľnej strofy. Takže myšlienka „Veľké tajomstvo“ má štyri časti, ktoré rozvíjajú tému, pričom každá z nich obsahuje iná suma riadky: sedem, deväť, osem, šesť. No drvivá väčšina skladieb je striedaním štvorriadkových strof – jasné, stíhané.

Koltsov pod vplyvom ústnej poézie vytvoril svoje piesne s „polorýmami“ („rýmami“), ako v básni „Mladý kosec“, alebo častejšie dokonca bez rýmov. Ale pre prázdny verš ponechanie najlepšie tradícieľudovej poézie, básnik veľkoryso využíval vnútorné súzvuky: „oblúk - dúha“, „pokojné myšlienky“, „zlatá vlna“ („Úroda“), „šarlátový úsvit“, „šialená myseľ“, „zlatá pokladnica“ („Kosačka“ ). . To dáva jeho piesňam vzácnu melódiu.

Dejová a kompozičná originalita skladieb.

Kolcovove piesne, vychádzajúce z estetických kánonov ústnej ľudovej poézie, sú prevažne dejové. V srdci takmer každej z jeho piesní je epizóda, incidenty, fakt. Pieseň „Young Reaper“ teda rozpráva o smútku dievčaťa, ktoré včera stretlo dobrého chlapa, ktorý ju už dlho priťahuje. Dej robí Kolcovove piesne konkrétnymi a zábavnými.

pretvorenie roľnícky život, v ktorej neprevládala spokojnosť, ale núdza, nie radosť, ale smútok, nesú Kolcovove piesne často, ako už bolo poznamenané, dramatický konflikt. Navyše, vývoj Koltsovovej poézie je spojený s rastom a prehlbovaním jej dejového konfliktu. Ale proti dráme okolností takmer vždy stojí sila, vôľa, nádeje lyrického hrdinu na to najlepšie a život potvrdzujúci pátos samotného autora. Preto v prítomnosti dramatických konfliktov sú Kolcovove piesne väčšinou naplnené optimizmom. Nie je náhoda, že jedna z jeho posledných piesní končí slovami: „Not loveing ​​you, V dedinách bol známy ako fajn chlap; A s tebou, môj priateľ, mestá sú nič!“ („Túto noc pre seba“, 1842).

Najbližšie spojenie Kolcovove piesne s realitou, ktorá sa tak zreteľne prejavuje v ich deji, sú zdôraznené aj pre nich vlastnými kompozičnými prostriedkami. Jeho piesne sú postavené rôzne cesty. V prvom rade vo forme sekvenčne chronologickej prezentácie tej či onej každodennej udalosti, epizódy, javu („Sedliacke hody“, „Úroda“, „Kosačka“, „Nepokoje na dedine“). Potom vo forme monológového uvažovania, založeného na nejakej životnej udalosti a zvyčajne končiaceho záverom („Píseň oráča“, „Úvahy sedliaka“, „Úvahy sedliaka“). A ako zážitok z tej či onej skutočnosti („Nerob hluk, žito“, „Ach, prečo ma dali nasilu“).

Ale všetkými týmito kompozičnými metódami lyrický hrdina alebo autor prejavuje svoju aktivitu, vyčítajúc („Ach, prečo ma dali násilím“), prosí („Klip, bozk“, 1838), vyznáva sa („Dedinský problém“). Táto aktivita predurčuje využitie ľudových dialógov v ľudovej poézii a osloví Sivku („Píseň oráča“), do lesa („Les“), do stepi („Kosač“), niekedy prechádza celým dielom („Oči“ ", 1835; "Čo to spíš, človeče?"

Dialógy a apely oživujú Kolcovove piesne, dodávajú im akúsi energiu a až pódiovú prítomnosť. Môžu byť inscenované. Vytvárajúc piesne v tradíciách ústnej ľudovej poézie, Koltsov kreslí portréty lyrických hrdinov s najvšeobecnejšími typickými črtami: je to „dobrý chlap“, ktorého „čierne kučery ležia v ortéze“, alebo „krásna panna“, ktorej „tvár je biela – šarlátový úsvit, plné líca, tmavé oči“ („Kosačka“). Napriek tomu sa básnik usiluje o náčrty a ich vnútorné, psychologické skúsenosti vo vonkajších prejavoch. Takže pre dievča, zasiahnuté nečakanou správou o odlúčení od svojho milovaného, ​​„v okamihu sa jej tvár rozžiarila ohňom, pokrytá bielym snehom“ („Odlúčenie“). Pri kosačke, zarmútenej jej milovanou, „Hlava z pliec sa opiera o hruď, ucho je odrezané Z rúk padá“ („Mladý kosec“).

Význam Kolcovovej poézie.

Reakčná kritika privítala Kolcovovu poéziu s pohŕdaním a pohŕdaním ako obyčajný ľud, muzhik. Popierajúc dar prasolského básnika, neuznala v jeho básňach žiadnu estetickú hodnotu. Kolcovove piesne sú podľa F. Bulgarina nemorálne. Pokroková kritika v osobe Belinského ho uznala za básnika s „mocným“, „brilantným talentom“. Kritik, ktorý považuje Kolcova za najvýznamnejší fenomén ruskej poézie, dal jeho piesne na rovnakú úroveň s bájkami I. A. Krylova a považoval ho za exponenta “ Nová éra ruská poézia“. Černyševskij tvrdil, že „z hľadiska energie lyriky sa medzi našimi básnikmi rovná Kolcovovi iba Lermontov; čo sa týka dokonalej originality, Kolcova možno porovnávať len s Gogolom. G. I. Uspenskij nazval Kolcova „básnikom poľnohospodárskej práce“. Dobrolyubov považoval Koltsova za „veľkého ľudového básnika“, ktorý ako prvý predstavil vo svojich piesňach „skutočný život našich obyčajných ľudí taký, aký je, bez toho, aby si niečo vymýšľal“. Zároveň poznamenal, že básnikovi „chýba ucelený pohľad; jednoduchá vrstva ľudu sa s ním objavuje v ústraní od spoločných záujmov len so svojimi súkromnými každodennými potrebami. Kritik, ktorý správne poukázal na nedostatočnosť „komplexného pohľadu“, ako sa nám zdá, podcenil spoločenskú nespokojnosť a protest vyjadrený v Kolcovovej poézii. Saltykov-Shchedrin videl zásluhy básnika v tom, že „obohatil náš básnický jazyk, legitimizoval v ňom jednoduchú ruskú reč“ a objavil sa tak v dejinách našej literatúry „akoby doplnok k Puškinovi a Gogoľovi“. Kolcovove piesne sú podľa Nekrasova, vyjadrené v básni „Nešťastník“, „prorocké“, podľa L. N. Tolstého plné „čara a obrovskej sily“, podľa Turgeneva „nezomrú, kým bude ruský jazyk živý. ."

Dielo Kolcova, ktoré absorbovalo poklady ústnej ľudovej lyriky a výdobytky literárneho života, do značnej miery určilo vývoj nasledujúcej poézie a ovplyvnilo N. A. Nekrasova, I. S. Nikitina, G. I. Uspenského, L. N. Trefoleva, I. 3. Surikova, S. D. Drozhzhina, S. A. Yesenin, D. Bedny, F. Shkulev, M. V. Isakovsky, A. T. Tvardovský, V. I. Lebedev-Kumach, A. Prokofiev a ďalší básnici. Yesenin v básni „Ó Rusko, mávaj krídlami“ sa uznáva ako nástupca Koltsova.

Kolcovova poézia mala vplyv na mnohých básnikov bratských národov: Jakuba Kolasa a Yanku Kupalu (Bielorusko), Gabdullu Tukaya (Tatarsko), Hovhannesa Tumanjana (Arménsko), Vazha Pshavelu (Gruzínsko), Jana Rainisa (Lotyšsko) a mnohých ďalších.

Mnohí skladatelia, ktorí zložili viac ako sedemsto hudobných skladieb, sa obrátili na jeho piesne. Medzi týchto skladateľov patria M. I. Glinka, A. A. Aljajev, A. E. Varlamov, A. L. Gurilev, A. S. Dargomyžskij, A. G. Rubinstein, M. P. Musorgskij, N. A. Rimskij-Korsakov, A. K. Glazunov, S. V. Rachmaninov.

Kolcovova poézia je široko uznávaná v zahraničí, ako aj v našej vlasti. Právom sa tam prirovnáva k poézii veľkého škótskeho básnika R. Burnsa, „nesmrteľného“ (K. Marx) majstra francúzskej piesne P. J. Berangera. Preložená do všetkých európskych jazykov ju vysoko oceňujú moderní progresívni čitatelia vo všetkých krajinách.

Domov > Príbeh

Úloha na dirigovanie regionálnej fáze

Všeruská olympiáda pre školákov v literatúre

Stupeň 10 (dve možnosti výberu regiónu)

1 možnosť. Komplexná analýza príbeh od A.I. Herzen "Tragédia nad pohárom grogu"

Možnosť 2. Benchmarking básne A.V. Koltsov "Bitter Share" a A.K. Tolstoy "Vykonaj, život je stará žena ..."

1 možnosť

A.I. Herzen

TRAGÉDIA NAD POHÁROM GROGU

Tebe, môj priateľ Tata,

Dávam tento príbeh

na pamiatku našej rozlúčky

v Neapole.

Eseje, siluety, brehy sa neustále objavujú a miznú, votkajú svoj tieň a svoje svetlo, svoju niť do spoločnej látky obrazu, ktorá sa pohybuje s nami. Tento pominuteľný svet, toto pominutie, všetko ide, neprejdem všetko - ale zostáva niečím večným. Zdá sa, že večné plynie - preto neprechádza. Takto sa to odráža na človeku. V abstraktnom myslení - normy a zákony; v živote - blikanie jemných detailov a miznúcich foriem. Ale v každom oneskorenom steblo trávy rútiacej sa víchor, tie isté motívy, tie isté sily, ako pri zemetraseniach a prevratoch – a búrka v šálke čaju, z ktorej sa toľko smiali, vôbec nie je tak ďaleko od búrky: more, ako sa zdá. ... Hľadal som Dovolenkový dom . Unavený rovnakými otázkami, rovnakými odpoveďami som vyšiel do krčmy, pred ktorou bol stĺp a na stĺpe portrét Juraja IV. - v plášti, ušitý na spôsob kožucha. ktoré nosí kráľ diamantov v prášku, s rozstrapatenými vlasmi a karmínovými lícami. Juraj IV., zavesený ako lampáš a nakreslený na veľkom železnom plechu, pútnikovi nielen pripomenul blízkosť krčmy, ale aj netrpezlivým hrkotaním pántov, na ktorých visel. Cez chodbu som videl záhradu a trávnik na hranie koliek - išiel som tam. Všetko bolo v poriadku – teda presne tak, ako to býva vo vidieckych krčmách pri Londýne. Stoly a lavice pod mrežami, mušle vo forme ruín, kvety vysadené tak, aby vyšiel vzor alebo písmeno; predavači sedeli pri svojich stoloch so svojimi manželmi (možno nie so svojimi) a vo veľkom popíjali pivo, predavači a robotníci sa hrali s loptičkami – váhou a veľkosťou obrovskej delovej gule, bez toho, aby pustili fajku z úst. Keď som si sadol do stánku pod mrežou, vypýtal som si pohár grogu. Tučný sluha vo veľmi obnosenom a úzkom čiernom fraku, v čiernych a lesklých nohaviciach zdvihol hlavu a zrazu, ako keby horel, sa otočil na druhú stranu a zakričal: "Ján, vodka a voda v ôsmej izbe!" Mladý, nemotorný a hnusne odfláknutý chlapík priniesol podnos a položil ho predo mňa. Bez ohľadu na to, aký rýchly bol pohyb tučného sprievodcu, jeho tvár sa mi zdala známa; Pozrel som sa - stál chrbtom ku mne a opieral sa o strom. Videl som túto postavu... ale bez ohľadu na to, ako som si lámal hlavu, nemohol som si spomenúť; Nakoniec som skľúčený svojou zvedavosťou a využil som chvíľu, keď John bežal po pivo, zavolal som sluhu. - Áno Pane! 1 - odpovedal sluha skrývajúci sa za stromom a ako muž, ktorý sa raz rozhodol pre ťažký, ale nevyhnutný čin, ako veliteľ nútený vzdať sa pevnosti, veselo a majestátne sa ku mne priblížil a trochu mával špinavým obrúskom. Tento majestát mi ukázal, že som sa nemýlil, že mám do činenia so starým známym. ...Pred tromi rokmi som býval na pár dní v aristokratickom hoteli na Isle of Wight 2. V Anglicku sa tieto podniky nevyznačujú ani dobrým vínom, ani vynikajúcou kuchyňou, ale nábytkom, rámami a v popredí služobníctvom. Čašníci v nich slúžia s významom našich skutočných štátnych radcov minulosti – a novodobých komorníkov na nemeckých dvoroch. Hlavný čašník v Royal Hotel 3 bol nedobytný muž, prísny na hostí, náročný na bývanie, zhovievavý bol len k ľuďom zvyknutým na hotelový život. Prišelcov nerozmaznal a namiesto povzbudenia sa obzrel drzou otázkou: „Ako môže stáť placička so zemiakmi a syrom so šalátom päť šilingov?“ Vo všetkom, čo robil, bolo uvažovanie, pretože nič nerobil náhodne. Podľa miery otočenia hlavy a očí a tónu, akým odpovedal „Áno, pane“, bolo možné do najmenších podrobností poznať roky, spoločenské postavenie a množstvo peňazí, ktoré pán, ktorý volal. Raz, keď som sedel sám v kancelárii s otvoreným oknom, spýtal som sa ho, či tu môžu fajčiť. Odstúpil odo mňa k dverám - a expresívne hľadiac na strop mi povedal hlasom, v ktorom sa triaslo rozhorčenie: - Ja, pane, nerozumiem, pane, čo sa pýtate? - Pýtam sa, či tu môžete fajčiť? - povedal som a zvýšil hlas, čo sa vždy podarí u šľachticov, ktorí slúžia v Anglicku v krčme a v Rusku pri stole pre obsluhu. Ale toto nebol obyčajný šľachtic, - vzpriamil sa, ale nestratil sa, ale odpovedal mi pohľadom Karatygina v Coriolanovi: - Neviem, v mojich službách, pane, toto sa nestalo, tam takíto páni neboli, - môžem si overiť u guvernéra 4... Netreba dodávať, že "guvernér" ma za takú drzosť odprevadil do dusnej fajčiarne 5, kam som nešiel. Napriek hrdej povahe a neustále bdelému pocitu. Z jeho dôstojnosti a dôstojnosti „Kráľovského hotela“ sa mi stal priaznivo naklonený hlavný čašník a nevďačím za to osobným zásluhám, ale miestu narodenia – zistil, že som Rus. Či mal predstavu o vývoze konope, slaniny, chleba a vládneho dreva, to neviem povedať – ale určite vedel, že Rusko posiela do zahraničia obrovské množstvo kniežat a grófov a že majú veľa peňazí. (To bolo pred 19. februárom 1861.) Ako aristokrat z presvedčenia, tým sociálny status a inštinktom - s potešením sa dozvedel, že som Rus. A keď sa chcel pozdvihnúť v mojich očiach a potešiť ma, nejako elegantne sa pohrával s listom brečtanu visiacim nad dverami do záhrady a obrátil sa ku mne s nasledujúcou rečou: - Asi pred piatimi dňami som slúžil vášmu veľkovojvodovi, - prišiel s Jej Veličenstvom z Osborne. - ALE! „Jej Veličenstvo, Jeho Výsosť 6 obedovala 7, váš erchvojvoda 8 je veľmi dobrý mladý muž,“ dodal, súhlasne zavrel oči a takto ma povzbudil a zdvihol striebornú pokrievku, pod ktorou karfiol nevychladol. . Keď som odišiel, ukázal malíčkom na školníka na moju cestovnú tašku, ale aj tu mi chcel prejaviť priazeň, schmatol môj zápisník a sám ho odniesol do taxíka. Na rozlúčku som mu dal hafkron 9 - nad rámec toho, čo vzali na službu, nevšimol si to a nejakým kúzlom sa ponoril do vrecka vesty - taká belosť a škrobová elasticita, ktorú nebudeme vypočúvať s práčovňou ... - ..Ba ! - Povedal som, sediac v stánku krčmovej záhrady, obsluhujúcemu, ktorý mi dal zápalku, - áno, sme starí známi! .. Bol to on. „Áno, som tu,“ povedal čašník, „a vôbec som sa nepodobal ani Karatyginovi, ani Coriolanovi. Bol to muž zlomený hlbokým žiaľom; v jeho podobe, v každej línii tváre bolo vyjadrené neznesiteľné utrpenie, tohto muža zabilo nešťastie. Uviedol ma do rozpakov. Jeho hustá, ryšavá tvár, vykŕmená do melónovej pevnosti a plnosti dužinou hotela Royal, teraz visela v nepravidelných kúskoch, čo nejakým spôsobom naznačovalo svaly na jeho tvári; zostala pamiatkou inej doby. Mlčal. mysli si to..." povedala som mimoriadne hlúpo. Pozrel sa na mňa s výrazom zločinca pristihnutého pri akcii a potom sa rozhliadol po záhrade, drevených lavičkách, pive, loptách, väzňoch a robotníkoch. V pamäti, očividne, bol vzkriesený bohatý stôl, pri ktorom sedel Rus Erčdyuk a Jej Veličenstvo, pri ktorom on sám stál, úctivo sa skláňal a hľadel do záhrady, zasadil do keepsecu a upratal ako budoár ... celá jedáleň bola vzkriesená , s nepotrebnými vázami a pohármi , s ťažkými, hustými hodvábnymi závesmi - a jeho vlastný bezchybný frak bol vzkriesený, a biele rukavice, s ktorými držal strieborný podnos s účtom, ktorý odradil neskúseného cestovateľa ... A potom - hukot hracie lopty, antuka e fajky, plebejský ginwater 10 a večný čapovaný pivo 11 . - Vtedy, pane, bola iná doba, - povedal mi, - a teraz je iná! .. - Čašník, - skríkol trochu šantenie, búchajúc plechovým stohom o stôl, - polliter gafa-naf 12, ale radšej prosím! 13 Môj starý známy sa na mňa pozrel a išiel na pivo – v jeho pohľade bolo toľko poníženia, hanby, opovrhovania sebou samým, toľko šialenstva predchádzalo samovražde, až mi v žilách prebehol mráz. Dedinčan začal platiť meďou, odvrátil som sa, aby som nevidel ten cent navyše. Priehrada bola pretrhnutá, chcel mi povedať niečo o prevrate, ktorý ho zvrhol z „Kráľovského hotela“ I „k“ Jurajovi IV.“ Op prišiel ku mne, bez môjho volania, a povedal: – Som veľmi rád, že vidíme sa v plnom zdraví. - Čo robíme! - Ako si si vzal do hlavy ísť sa prejsť po našich lesoch? - Hľadám dom. - Tu je veľa domov, po ísť desať krokov doprava a ešte jeden.A o tom, čo sa mi stalo, to je isté, všetko, čo som od malička zarobil, všetko zahynulo - všetko až na kopu ... Určite ste už počuli o bankrote Tiperary - tam všetko zahynulo. Čítal som to v novinách, najprv - neveril som tomu, ponáhľal som sa ako poškodený k advokátovi 14 - hovorí: "Nechajte všetku starostlivosť, nič nezachránite, ale utraťte len posledné - tu si napríklad dajte tú námahu a dajte mi šesť šilingov šesť pencí za radu. "Chodil som, kráčal ulicami - deň, keď som chodil celý - myslím, čo tu môžem robiť, z útesu a do mora - utop sa - a utop deti - dokonca som sa bál, keď ich stretol. Bol som chorý - toto je prvé nešťastie v našom podnikaní - o týždeň neskôr som sa vrátil do služby - samozrejme, nie je tam žiadna tvár, ale vo vnútri sa zdá, že rana nedáva odpočinok. - Guvernér si dvakrát všimol: že vyzerám smutne, že sem nechodia z pohrebov, hostia nemajú radi smutné tváre. A potom uprostred večere som odhodil jedlo, - navždy takýto prípad sa nikdy nestalo, - smejú sa hostia a domáci si ma večer vezme nabok a hovorí: "Mal by si si hľadať iné miesto - tu nemôžeš obslúžiť nestriedmého človeka." - Ako? Hovorím, bolo mi zle. - Dobre, tak sa správaj, - ale tu nie je miesto pre takýchto ľudí. Slovo dalo slovo, išlo to vo veľkom – na odvetu ma ohováral vo všetkých hoteloch ako opilca a bitkára. Nech som bojoval, ako som bojoval, nie je miesto, - zmenil som si meno, ako nejaký zlodej, a začal som aspoň na chvíľu hľadať miesto, - nie, nie; medzitým všetko, aj manželkine náušnice a brošňu - tie jej darovala vojvodkyňa, s ktorou žila štyri roky v pozícii Upperlady-slúžka 15 - všetko išlo na háčik. Musel som dať do zálohy šaty - to je u nás prvé - bez šiat ich neprijmú do žiadneho dobrého ústavu. Občas som slúžil v provizórnych bufetoch a v tomto túlavom živote som sa úplne opotreboval – sám neviem, ako ma majiteľ Georga IV prijal – a znechutene hľadel na svoj starý frak. - Môžem zarobiť kúsok chleba pre deti a manželka ... teraz je ... - odmlčal sa, - maže na iných, nepotrebujete to, pane, tu je karta ... ona veľmi dobre sa vymazáva. A predtým, nikdy... nikdy... ona... no, o čo ide - kde si chudáci vyberajú prácu. Keby len nežiadal o milosť, ale len tvrdo... Slza, chvejúca sa na mihalnici, sa mihla a kvapkala na jeho hruď, už nezakrytú vestou s ľudovou potlačou alebo mosadzou s bielym smaltom. - Čašník! zakričal z druhej strany. - Áno Pane! Odišiel a ja tiež. II Takú úprimnú, ničivú bolesť som už dlho nevidel. Tento muž očividne podľahol pod ťarchou úderu, ktorý zničil jeho existenciu, a, samozrejme, trpel nie menej ako všetky padlé postavy, pribité zo všetkých strán k anglickému pobrežiu... Nie menej? Netrpel desaťkrát, stokrát viac ako napríklad Ludwig-Philip, ktorý žil blízko „Georga IV“? Veľké utrpenia, pred ktorými sa zvyčajne zastavia celé storočia, zasiahnuté hrôzou a súcitom, z väčšej časti dostať veľkých ľudí. Majú priepasť sily a priepasť uzdravenia. Údery sekery o dub sa ozývajú celým lesom, ranený strom stojí sám pri sebe, trasie vrcholom a tráva padá na hrebeň, kosou posekaný, a my ho bez povšimnutia šliapeme nohami. , ide o naše podnikanie. Videl som toľko nešťastí, že sa uznávam ako znalec, odborník v tejto veci, a preto sa mi srdce zatočilo pri pohľade na zúboženého sluhu - pre mňa, ktorý videl toľko veľkých žobrákov, ... Do viete, čo to znamená všade, a najmä v Anglicku, slovo beggar je žobrák, vyslovuje sa sám? V tomto slove je obsiahnuté všetko: stredoveká exkomunikácia a občianska smrť, pohŕdanie davom, absencia vakona, sudcu...akákoľvek ochrana, zbavenie všetkých práv...aj právo požiadať o pomoc blížneho ... ... Unavený, urazený sa tento muž vrátil do svojej chovateľskej stanice z George IV, prenasledovaný spomienkami, s otvorenou ranou na hrudi - a tam ho stretla vojvodkina staršia slúžka, ktorá z jeho milosti , sa stala práčovňou. Koľkokrát, pravdepodobne bezmocný, položiť na seba ruky, to znamená nechať svoje deti hladovať, hľadal úľavu u jediného utešiteľa chudobných a trpiacich, u džina, u ohováraného džina, ktorý toľko vzlietol. bremeno, toľko trpkosti a toľko životov, - ktorých pokračovaním by bolo jedno beznádejné utrpenie, jedna bolesť v neviditeľnej tme ... ... To všetko je veľmi dobré - ale prečo sa tento človek nestal vyšším ako jeho nešťastie? V podstate byť pompéznym lokajom v „Queen's Hotel“ alebo skromným sexuálnym „Georgom IV“ – Boh vie, aký je v tom rozdiel... – Pre filozofa, – ale bol krčmárom, sú filozofi medzi nimi len zriedka, - Pamätám si len dvoch: Ezopa a J.-J.Rousseaua - a aj ten druhý opustil svoje povolanie v mladom veku. Nedá sa však namietať, oveľa lepšie by bolo, keby sa dokázal povzniesť nad svoje nešťastie - no, keby nemohol - Ale prečo by nemohol? - No, pýtaš sa Macaulaya, Lingarda atď. poznal som ich, ľutujem sluhu v "George IV" - a nie ich. 1864

Možnosť 2

A.V. Kolcov

HORKÝ PODIEL

Slávik zatúlaný

Mládež uletela

Vlna v zlom počasí

Radosť vyprchala.

Je zlatý čas

Bol, ale skrytý;

Sila je mladá

Opotrebované spolu s telom.

Z nepokojnej myšlienky

Krv zamrzla v srdci;

Že miloval ako duša, -

A to sa zmenilo.

Ako steblo trávy, vietor

Mladý muž sa potáca;

Zima chladí tvár

Slnko páli.

Zatiaľ

Všetko, čo som zostarol;

A môj kaftan je modrý

Spadol mi z pliec!

Bez lásky, bez šťastia

Blúdim po svete:

Rozptýlim sa s nešťastím -

Stretnem sa so smútkom!

Na strmej hore

Vyrástol zelený dub

Teraz pod horou

Leží a hnije...

A.K. Tolstoj

Aby som ti slúžil, život je stará žena,

Kričiaci úradník,

Čo si, štekáš, volaný,

Zatlačený do strán dobrého chlapíka,

Rozcuchal jeho ťažké myšlienky!

Prehlušil si zvonenie klebiet,

prehlušil mnoho piesní,

Pošliapal všetky Božie kvety,

Čo im prešlo cez smútok!

Stratiť sa, život je stará žena!

Dovoľte mi šíriť sa po oblohe

Rozptýliť sa so slobodnou dušou

Pieseň slobody, nekonečná!

1 Áno, pane! (Angličtina)

2 Isle of Wight.

3 ako čašník v hoteli Royal

4 hostitelia (od anglického guvernéra).

5 fajčiarska miestnosť

6 Jeho Veličenstvo

7 raňajok (z anglického obeda)

8 Grand Duke (z anglického arcivojvodu)

9 pol koruny (z anglického half crown)

10 vodky (z anglického ginwater)

11 lacné pivo

12 na polovicu (pol piva, pol vodky) (z anglického halfand-half)

13 prosím! (Angličtina)

14 solicitor, advokát (z anglického solicitor)

15 hlavná slúžka (anglicky)

1. Úloha pre regionálnu fázu celoruskej olympiády pre školákov v literatúre (2)

   Príbeh

   Mená kaviarní sa vyznačovali pompéznosťou a nevkusom. Najdrahší chantan sa nazýval „Eldorado“. Potom prišli Fantasia, Sans Souci, Chanticleer a The Gentleman.

2. Úlohy pre regionálnu fázu celoruskej olympiády pre školákov v ruskom jazyku

   dokument

   Všeruská olympiáda pre školákov v ruskom jazyku sa koná už po štrnásty raz. Skúsenosti z predchádzajúcich rokov ukázali vysoká účinnosť tohto rozsiahleho podujatia pri dosahovaní troch vzájomne súvisiacich cieľov: vychovávať mladú generáciu k láske

3. Analýza výsledkov regionálnej fázy celoruskej olympiády pre školákov v histórii v roku 2011

   dokument

   V súlade s nariadením Federálnej agentúry pre vzdelávanie č. 1163 zo 16. novembra 2010 Krajská etapa celoruskej olympiády pre školákov v dejepise v roku 2010/2011 akademický rok sa konala v regióne Tver 1. – 2. februára 2011.

4. Pokyny na vypracovanie úloh a požiadaviek pre školskú etapu Celoruskej olympiády pre školákov v informatike v akademickom roku 2011-2012

   Smernice

5. Pokyny na vypracovanie úloh a požiadaviek pre školskú etapu celoruskej olympiády pre školákov v informatike v akademickom roku 2010-2011

   Smernice

Úloha pre krajský stupeň

Všeruská olympiáda pre školákov v literatúre

Stupeň 10 (dve možnosti výberu regiónu)

1 možnosť. Komplexná analýza príbehu od A.I. Herzen "Tragédia nad pohárom grogu"

Možnosť 2. Porovnávací rozbor básní A.V. Koltsov "Bitter Share" a A.K. Tolstoy "Vykonaj, život je stará žena ..."

1 možnosť

A.I. Herzen

TRAGÉDIA NAD POHÁROM GROGU

Tebe, môj priateľ Tata,

Dávam tento príbeh

Na pamiatku našej rozlúčky

V Neapole.

Náčrty, siluety, pobrežie neustále objavujú a miznú, - tkajúc svoj tieň a svoje svetlo, svoju niť do spoločnej látky obrazu, ktorý sa pohybuje s nami.

Tento pominuteľný svet, toto pominutie, všetko ide, neprejdem všetko - ale zostáva niečím večným. Zdá sa, že večné plynie - preto neprechádza. Takto sa to odráža na človeku. V abstraktnom myslení - normy a zákony; v živote - blikanie jemných detailov a miznúcich foriem.

Ale v každom oneskorenom steblo trávy rútiacej sa víchor, tie isté motívy, tie isté sily, ako pri zemetraseniach a prevratoch – a búrka v šálke čaju, z ktorej sa toľko smiali, vôbec nie je tak ďaleko od búrky: more, ako sa zdá.

Hľadal som vidiecky dom. Unavený rovnakými otázkami, rovnakými odpoveďami som vyšiel do krčmy, pred ktorou bol stĺp a na stĺpe portrét Juraja IV. - v plášti, ušitý na spôsob kožucha. ktoré nosí kráľ diamantov v prášku, s rozstrapatenými vlasmi a karmínovými lícami. Juraj IV., zavesený ako lampáš a nakreslený na veľkom železnom plechu, pútnikovi nielen pripomenul blízkosť krčmy, ale aj netrpezlivým hrkotaním pántov, na ktorých visel.

Cez chodbu som videl záhradu a trávnik na hranie koliek - išiel som tam. Všetko bolo v poriadku – teda presne tak, ako to býva vo vidieckych krčmách pri Londýne. Stoly a lavice pod mrežami, mušle v podobe ruín, kvety vysadené tak aby vyšiel vzor alebo písmeno; predavači sedeli pri svojich stoloch so svojimi manželmi (možno nie so svojimi) a vo veľkom popíjali pivo, predavači a robotníci sa hrali s loptičkami – váhou a veľkosťou obrovskej delovej gule, bez toho, aby pustili fajku z úst.

Keď som si sadol do stánku pod mrežou, vypýtal som si pohár grogu.

Tučný sluha vo veľmi obnosenom a úzkom čiernom fraku, v čiernych a lesklých nohaviciach zdvihol hlavu a zrazu, ako keby horel, sa otočil na druhú stranu a zakričal: "Ján, vodka a voda v ôsmej izbe!" Mladý, nemotorný a hnusne odfláknutý chlapík priniesol podnos a položil ho predo mňa.

Bez ohľadu na to, aký rýchly bol pohyb tučného sprievodcu, jeho tvár sa mi zdala známa; Pozrel som sa - stál chrbtom ku mne a opieral sa o strom. Videl som túto postavu... ale bez ohľadu na to, ako som si lámal hlavu, nemohol som si spomenúť; Nakoniec som skľúčený svojou zvedavosťou a využil som chvíľu, keď John bežal po pivo, zavolal som sluhu.

Áno Pane! 1 - odpovedal sluha skrývajúci sa za stromom a ako muž, ktorý sa raz rozhodol pre ťažký, ale nevyhnutný čin, ako veliteľ nútený vzdať sa pevnosti, veselo a majestátne sa ku mne priblížil a trochu mával špinavým obrúskom.

Tento majestát mi ukázal, že som sa nemýlil, že mám do činenia so starým známym.

Pred tromi rokmi som zostal pár dní v aristokratickom hoteli na Isle of Wight 2. V Anglicku sa tieto podniky nevyznačujú ani dobrým vínom, ani vynikajúcou kuchyňou, ale nábytkom, rámami a v popredí služobníctvom. Čašníci v nich slúžia s významom našich skutočných štátnych radcov minulosti – a novodobých komorníkov na nemeckých dvoroch.

Hlavný čašník v hoteli Royal 3 bol nedobytný muž, prísny na hostí, náročný na živých, zhovievavý bol len k ľuďom zvyknutým na hotelový život. Prišelcov nerozmaznal a namiesto povzbudenia sa obzrel drzou otázkou: „Ako môže stáť placička so zemiakmi a syrom so šalátom päť šilingov?“ Vo všetkom, čo robil, bolo uvažovanie, pretože nič nerobil náhodne. Podľa miery otočenia hlavy a očí a tónu, akým odpovedal „Áno, pane“, bolo možné do najmenších podrobností poznať roky, spoločenské postavenie a množstvo peňazí, ktoré pán, ktorý volal.

Raz, keď som sedel sám v kancelárii s otvoreným oknom, spýtal som sa ho, či tu môžu fajčiť. Odstúpil odo mňa ku dverám - a s výrazným pohľadom na strop mi povedal hlasom, v ktorom sa triaslo rozhorčenie:

Ja, pane, nerozumiem, pane, čo sa pýtate?

Pýtam sa, či tu môžete fajčiť? - povedal som a zvýšil hlas, čo sa vždy podarí u šľachticov, ktorí slúžia v Anglicku v krčme a v Rusku pri stole pre obsluhu.

Nebol to však obyčajný šľachtic - narovnal sa, ale nestratil sa, ale odpovedal mi s nádychom Karatygina v Coriolanus:

Neviem, v mojich službách, pane, sa to nestalo, takí páni neboli - overím si to u guvernéra 4 ...

Netreba dodávať, že „guvernér“ ma za takú drzosť nariadil odprevadiť do dusnej fajčiarne 5, kam som nešiel.

Napriek hrdej povahe a neustále bdelému pocitu. svojej dôstojnosti a dôstojnosti „Kráľovského hotela“ sa mi hlavný čašník stal priaznivo nakloneným, a tomu som nedlží žiadnu osobnú zásluhu, a miesto narodenia - zistil, že som Rus. Či mal predstavu o vývoze konope, slaniny, chleba a vládneho dreva, to neviem povedať – ale určite vedel, že Rusko posiela do zahraničia obrovské množstvo kniežat a grófov a že majú veľa peňazí. (Bolo to pred 19. februárom 1861.)

Ako aristokrat z presvedčenia, zo spoločenského postavenia a z inštinktov sa s potešením dozvedel, že som Rus. A keď sa chcel povzniesť v mojich očiach a potešiť ma, akosi sa pôvabne pohral s listom brečtanu visiacim nad dverami do záhrady a obrátil sa ku mne s nasledujúcou rečou:

Asi pred piatimi dňami som slúžil vášmu veľkovojvodovi - prišiel s Jej Veličenstvom z Osborne.

Jej Veličenstvo, Jeho Výsosť 6 obedovala 7, váš erchvojvoda 8 je veľmi dobrý mladý muž,“ dodal, súhlasne zavrel oči, a tak ma povzbudil, zdvihol strieborný vrchnák, pod ktorým karfiol nevychladol.

Keď som odišiel, ukázal malíčkom na školníka na moju cestovnú tašku, ale aj tu mi chcel prejaviť priazeň, schmatol môj zápisník a sám ho odniesol do taxíka. Na rozlúčku som mu dal 9 hafkronov - nad rámec toho, čo vzali do služby, nevšimol si to a nejakým kúzlom sa ponoril do vrecka vesty - taká belosť a škrobová pružnosť, akú si vy aj ja nevypočúvaj u práčky...

Ba! - Povedal som, posedenie v krčme záhradnom stánku, sluha, ktorý mi dal zápalku - áno, sme starí známi! ..

Bol to on.

Áno, som tu, - povedal čašník - a vôbec som nevyzeral ako Karatygin ani Coriolanus.

Bol to muž zlomený hlbokým žiaľom; v jeho podobe, v každej línii tváre bolo vyjadrené neznesiteľné utrpenie, tohto muža zabilo nešťastie. Uviedol ma do rozpakov. Jeho hustá, ryšavá tvár, vykŕmená do melónovej pevnosti a plnosti dužinou hotela Royal, teraz visela v nepravidelných kúskoch, čo naznačuje svaly na jeho tvári, zostala pamiatkou inej doby.

Bol ticho.

Nemyslel som na to ... - povedal som veľmi hlúpo. Pozrel sa na mňa s výrazom zločinca prichyteného pri čine a potom sa rozhliadol po záhrade, drevených lavičkách, pive, loptičkách, väzňoch a robotníkoch. Na jeho pamiatku bol očividne vzkriesený bohatý stôl, pri ktorom sedel ruský erchdyuk a jej veličenstvo, pri ktorom on sám stál, úctivo sa skláňal a hľadel do záhrady, zasadený do udržiavacej nádoby a vyčistený ako budoár ... celá jedáleň bola vzkriesená, s nepotrebnými vázami a šálkami, s ťažkými, hrubými hodvábnymi závesmi - a jeho vlastný bezchybný frak bol vzkriesený a biele rukavice, ktorými držal strieborný podnos s bankovkou, čo odradilo neskúseného cestovateľa... A potom - hukot hracích loptičiek, hlinených fajok, plebejskej džinovej vody 10 a večného čapovaného piva 11 .

Potom, pane, bol iný čas, - povedal mi, - a teraz je to iné! ..

Čašník, - zakričal chovanec, ktorý sa trochu vybláznil, búchajúc cínovým pohárom o stôl, - pollitrovým gafa-naf 12, ale radšej prosím! trinásť

Môj starý známy sa na mňa pozrel a išiel na pivo – v jeho očiach bolo toľko poníženia, hanby, pohŕdania sebou samým, toľko šialenstva predchádzalo samovražde, až mi v žilách prebehol mráz. Dedinčan začal platiť meďou, odvrátil som sa, aby som nevidel ten cent navyše.

Priehrada bola pretrhnutá - chcel mi povedať niečo o prevrate, ktorý ho zvrhol z "Royal Hotel" I v "George IV" Op prišiel ku mne, bez môjho volania, a povedal:

Som veľmi rád, že vás vidím v plnom zdraví.

Čo robíme!

Ako ste si vzali do hlavy ísť na prechádzku do našich lesov?

Hľadám dom.

Po desiatich krokoch doprava je tu veľa domov a ešte jeden. Čo sa týka toho, čo sa mi stalo, je to určite úžasné.

Všetko, čo som si od detstva zarobil, všetko zahynulo - všetko do bodky... Určite ste už počuli o tipérskom bankrote - vtedy všetko zahynulo. Najprv som čítal v novinách - neveril som tomu, ponáhľal som sa, ako poškodený, advokátovi 14 - hovorí:

"Nechajte všetku starostlivosť, nič neušetríte, ale miniete len to posledné - tu sa napríklad potrápte a dajte mi šesť šilingov šesť pencí za radu."

Chodil som, chodil som po uliciach - chodil som celý deň - premýšľam, čo tu robiť, z útesu a do mora - utopiť sa - a utopiť deti - dokonca som sa bál, keď som ich stretol. Bol som chorý - toto je prvé nešťastie v našom podnikaní - o týždeň neskôr som sa vrátil do služby - samozrejme, nie je tam žiadna tvár, ale vo vnútri sa zdá, že rana nedáva odpočinok. - Guvernér si dvakrát všimol: že vyzerám smutne, že sem nechodia z pohrebov, hostia nemajú radi smutné tváre. A potom, uprostred večere, som upustil jedlo - v živote som taký prípad nebol - hostia sa smejú a domáci ma večer vezme nabok a hovorí: "Mal by si si hľadať iné miesto - môžeš Neslúži tu nestriedmemu človeku."

ako? Hovorím, bolo mi zle. - Dobre, tak sa správaj, - ale tu nie je miesto pre takýchto ľudí.

Slovo dalo slovo, išlo to vo veľkom – na odvetu ma ohováral vo všetkých hoteloch ako opilca a bitkára. Bez ohľadu na to, ako som bojoval, nie je miesto - zmenil som si meno ako nejaký zlodej a stal som sa chvíľu hľadať miesto, - nie ako nie; medzitým všetko, aj manželkine náušnice a brošňu - tie jej darovala vojvodkyňa, s ktorou žila štyri roky v pozícii Upperlady-slúžka 15 - všetko išlo na háčik. Musel som dať do zálohy šaty - to je u nás prvé - bez šiat ich neprijmú do žiadneho dobrého ústavu. Občas som slúžil v provizórnych bufetoch a v tomto túlavom živote som sa úplne opotreboval – sám neviem, ako ma majiteľ Georga IV prijal – a znechutene hľadel na svoj starý frak. - Môžem zarobiť kúsok chleba pre deti a manželka ... teraz je ... - odmlčal sa, - maže na iných, nepotrebujete to, pane, tu je karta ... ona veľmi dobre sa vymazáva. A predtým, nikdy... nikdy... ona... no, o čo ide - kde si chudáci vyberajú prácu. Keby len neprosiť o milosť - ale len tvrdo ...

Slza, chvejúca sa na mihalnici, sa blysla a kvapkala mu na hruď, už nezakrytú vestou z lubok alebo mosadze s bielym smaltom.

Čašník! zakričal z druhej strany.

Odišiel a ja tiež.

Takú úprimnú, ničivú bolesť som už dlho nevidel. Tento muž očividne podľahol pod ťarchou úderu, ktorý zničil jeho existenciu, a, samozrejme, trpel nie menej ako všetky padlé postavy vyplavené na anglické pobrežie zo všetkých strán ...

Nie menej? .. Áno, je tu plno, však? Netrpel desaťkrát, stokrát viac ako napríklad Ludwig-Philip, ktorý žil blízko „Georga IV“?

Veľké utrpenia, pred ktorými sa zvyčajne zastavia celé stáročia, zasiahnuté hrôzou a súcitom, väčšinou postihnú veľkých ľudí. Majú priepasť sily a priepasť uzdravenia. Údery sekery na dub sa ozývajú celým lesom, zranený strom stojí sám pri sebe, trasie vrcholom, - a tráva padá v hrebeni, orezaný šikmo, a my ho bez povšimnutia šliapeme nohami a ideme si po svojom. Videl som toľko nešťastí, že sa uznávam ako odborník, odborník v tejto veci, a preto sa mi srdce zatočilo pri pohľade na zúboženého sluhu - pre mňa, ktorý videl toľko veľkých žobrákov,

Viete, čo znamená všade, a najmä v Anglicku, slovo beggar – žobrák, ktoré sám vyslovuje? V tomto slove je obsiahnuté všetko: stredoveká exkomunikácia a občianska smrť, pohŕdanie davom, absencia vakona, sudcu ... akejkoľvek ochrany, zbavenie všetkých práv ... dokonca aj právo požiadať o pomoc svojho sused...

Unavený, urazený, sa tento muž vrátil do svojej chovateľskej stanice od Juraja IV., prenasledovaný spomienkami, s otvorenou ranou na hrudi, a tam ho stretla staršia slúžka vojvodkyne, ktorá sa z jeho milosti stala práčovňou. Koľkokrát, pravdepodobne bezmocný položiť na seba ruky, to znamená nechať svoje deti hladovať, hľadal úľavu u jediného utešiteľa chudobných a trpiacich, u džina, u ohováraného džina, ktorý odstránil toľko bremena, toľko horkosti a toľko životov, - ktorých pokračovaním bolo jedno beznádejné utrpenie, jedna bolesť v neviditeľnom opare...

To všetko je veľmi dobré – ale prečo sa tento muž nepovzniesol nad svoje nešťastie? V podstate byť pompéznym lokajom v „Queen's Hotel“ alebo skromným sexuálnym „Georgom IV“ – Boh vie, aký je rozdiel...

Na filozofa – ale bol krčmárskym sluhom, medzi nimi málokedy sú filozofi – si pamätám len dvoch: Ezopa a J.-J. Rousseau, - a ten druhý opustil svoju profesiu v mladom veku. Nedá sa však polemizovať, oveľa lepšie by bolo, keby sa dokázal povzniesť nad svoje nešťastie – ale čo ak nie?

Prečo by nemohol?

No, môžeš sa opýtať Macaulaya, Lingarda a tak ďalej... ale radšej ti raz poviem o iných žobrákoch.

Áno, poznal som veľkých žobrákov – a keďže som ich poznal, ľutujem sluhu v „Georgovi IV“ – a nie ich.

1864

Možnosť 2

A.V. Kolcov

^ HORKÝ PODIEĽ

Slávik zatúlaný

Mládež uletela

Vlna v zlom počasí

Radosť vyprchala.

Je zlatý čas

Bol, ale skrytý;

Sila je mladá

Opotrebované spolu s telom.

Z nepokojnej myšlienky

Krv zamrzla v srdci;

Že miloval ako duša, -

A to sa zmenilo.

Ako steblo trávy, vietor

Mladý muž sa potáca;

Zima chladí tvár

Slnko páli.

Zatiaľ

Všetko, čo som zostarol;

A môj kaftan je modrý

Spadol mi z pliec!

Bez lásky, bez šťastia

Blúdim po svete:

Rozptýlim sa s nešťastím -

Stretnem sa so smútkom!

Na strmej hore

Vyrástol zelený dub

Teraz pod horou

Leží a hnije...

^ 1837

A.K. Tolstoj

Aby som ti slúžil, život je stará žena,

Kričiaci úradník,

Čo si, štekáš, volaný,

Zatlačený do strán dobrého chlapíka,
10 vodky (z anglického ginwater)

11 lacné pivo

12 na polovicu (pol piva, pol vodky) (z anglického halfand-half)

13 prosím! (Angličtina)

14 solicitor, advokát (z anglického solicitor)

15 hlavná slúžka (anglicky)

Žiačka 11. ročníka Anna Nosenko

Dar kreativity je daný niekoľkým vybraným obľúbencom prírody a nie je im daný rovnako. Sú umelci, ktorých dielam okolnosti ich života môžu dať ten či onen charakter, na ktorých tvorivý talent nemajú vplyv: sú to geniálni umelci.

Vládnu nad okolnosťami a vždy sedia hlbšie a ďalej, než je línia naznačená ich osudom a pod generálom vonkajšie formy charakteristické pre ich vek a ich ľudí, prejavujú myšlienky spoločné všetkým vekom a všetkým národom. Výtvory géniov sú večné, ako príroda, pretože sú založené na zákonoch tvorivosti, ktoré sú večné a neotrasiteľné ako zákony prírody a ktorých kód je skrytý v hĺbke kreatívna duša pretože ukazujú výborný nápadčloveka a ľudstva, vždy zrozumiteľné, vždy prístupné nášmu ľudskému citu.

Ctíme A.V. Koltsova ako takého básnika-génia

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

Originalita Koltsovovej poézie.

Plán:

1. A.V.Koltsov - syn ruského ľudu, génius jeho práce.
2. Národnosť Koltsovovej poézie:

a) statočnosť a sila ruského charakteru v Kolcovovej poézii;

b) Kolcovova originalita;

c) poézia poľnohospodárskej práce;

d) hrdinovia Koltsova sú ľudia z pôdy;

e) „Khutorok“ je ruská balada, „Khutorok“ je dráma.

3) Spisovatelia o Koltsove. Koltsov a modernosť.

Dar kreativity je daný niekoľkým vybraným obľúbencom prírody a nie je im daný rovnako. Sú umelci, ktorých dielam okolnosti ich života môžu dať ten či onen charakter, na ktorých tvorivý talent nemajú vplyv: sú to geniálni umelci.

Vládnu nad okolnosťami a vždy sedia hlbšie a ďalej, než je línia naznačená ich osudom, a pod všeobecnými vonkajšími formami charakteristickými pre ich vek a ich ľud prejavujú myšlienky spoločné všetkým vekom a všetkým národom. Výtvory géniov sú večné, ako príroda, pretože sú založené na zákonoch tvorivosti, ktoré sú večné a neotrasiteľné, ako zákony prírody a ktorých kód je ukrytý v hĺbke tvorivej duše, pretože prejavujú veľké Idea človeka a ľudstva, vždy zrozumiteľná, vždy prístupná nášmu ľudskému cíteniu.

Vážime si A.V. Koltsova ako takého básnika-génia. Z tohto hľadiska sa pozeráme na jeho talent; má malý, ale skutočný talent, dar kreativity, ktorý je plytký a nie silný, ale skutočný a nie napätý, a to nie je celkom obvyklé, nestáva sa to často. Koltsov A.V. patrí medzi básnikov samoukov, len s tým rozdielom, že má skutočný talent.

Koltsov je voronežský obchodník, majster remeselníkov. Po ukončení štúdia na farskej škole, to znamená, že sa naučil základy a štyri pravidlá aritmetiky, začal pomáhať svojmu staršiemu otcovi v malých obchodných transakciách. Prvé čítanie Puškina a Delviga mu otvorilo svet, po ktorom túžila jeho duša. Medzitým jeho domáce práce pokračovali ako zvyčajne; próza života nahradila poetické sny; nemohol sa úplne oddať ani čítaniu, ani fantázii. Jeden spokojný zmysel pre povinnosť ho odmenil a dal mu silu znášať práce, ktoré boli cudzie jeho povolaniu.

Ako tu dozrieval talent? Ako by sa dal rozvinúť voľný, energický verš? A kočovný život a vidiecke obrazy a láska a pochybnosti ho striedavo znepokojovali; ale nie všetky rozmanité vnemy, ktoré udržujú pri živote talent už zrelý, už vychovaný vo svojej sile, zaťažujú túto neskúsenú dušu; nemohla ich pochovať v sebe a nenašla formu, ktorá by im dala vonkajšiu bytosť. Týchto niekoľko údajov vysvetľuje výhody a nevýhody a povahu Koltsovových básní. Niekoľko z nich je vytlačených z veľkého zošita, nie všetky majú rovnakú hodnotu; ale všetky sú rovnako zvedavé ako fakty z jeho života.

S najväčšia sila, v celom rozsahu sa Kolcovov talent prejavil v ruskej piesni. Zavčasu pocítil nevedomú túžbu prejaviť svoje pocity formou ruskej piesne, ktorá ho tak fascinovala v ústach pospolitého ľudu. Okrem piesní vytvorených samotnými ľuďmi, ktoré sa nazývajú „ľudové“, sme pred Kolcovom nemali umelecké ľudové piesne, hoci mnohí ruskí básnici sa o tento druh pokúšali. Ruské piesne mohol vytvoriť len ruský človek, syn ľudu... V pesničkách je obsah aj forma čisto ruská. Koltsov sa narodil pre poéziu, ktorú vytvoril. Bol synom ľudu v plnom zmysle slova. Život, v ktorom bol vychovaný a vyrastal, bol rovnaký sedliacky život, aj keď o niečo vyšší. Koltsov vyrastal medzi stepami a roľníkmi. Nie slovami, ale skutkami súcitil s pospolitým ľudom v jeho strastiach, radostiach i slastiach. Poznal svoj spôsob života, svoje potreby, smútok i radosť, prózu i poéziu svojho života – poznal ich z prvej ruky, nie z kníh, nie štúdiom, ale preto, že on sám, tak povahou, ako aj svojím postavením, bol úplne Ruský človek.

Užšie spojiť svoj život so životom ľudí nebolo možné, ako to prirodzene robil Kolcov. Potešilo a dotklo ho žito, šuštiace klasom zrelým, a hľadel na cudzie pole s láskou sedliaka, ktorý hľadí na svoje pole, zavlažované vlastným potom. A preto do jeho piesní smelo vstúpili lykové topánky, roztrhané kaftany, strapaté brady a staré onuchy – a všetka táto špina sa s ním zmenila na čisté zlato poézie. Motívom mnohých jeho piesní je buď núdza a chudoba, alebo boj o groš, či prežité šťastie, či sťažnosti na osud-macochu. V jednej piesni si sedliak sadá za stôl, aby rozmýšľal, ako môže žiť sám; v druhej vyjadrovala sedliacke myšlienky o tom, čo by sa mal rozhodnúť - či žiť v cudzine, alebo sa doma hádať so starým otcom, rozprávať deťom rozprávky, ochorieť, zostarnúť. Tak hovorí, síce to tak nie je, ale bolo by to tak, ale kto si vezme tú žobráčku? "Kde je pochovaný môj prebytok?" A táto úvaha je vyriešená do sarkastickej irónie.

Kamkoľvek sa pozrieš - všade je naša step,

Na horách - lesy, záhrady, domy;

Na dne mora - hromady zlata,

Mraky prichádzajú - nesú outfit!

Ale ak ide o smútok a zúfalstvo ruského človeka, tam Kolcovova poézia dosahuje vznešenú úroveň, tam odhaľuje strašnú silu výrazu, úžasnú silu obrazov.

Smútok padol - ťažká túžba

Na skrútenej hlave;

Smrť mučí dušu,

Z tela sa duša pýta...

A v čom je zároveň sila ducha a vôle v samom zúfalstve:

V noci pod búrkou som osedlal koňa,

Išiel som na cestu bez cesty -

Beda mumlať, zabávať život,

So zlým podielom na prevod ...

("Zrada zúžená").

V piesni "Ach, prečo ja" - búrka zúfalstva silnej mužskej duše, ktorá sa mocne spolieha sama na seba. Tu je smutné vrčanie hrdličky, hlboký, dušu trhajúci nárek nežnej ženskej duše odsúdenej na beznádejné utrpenie...

Básnik musí byť originálny bez toho, aby vedel ako, a ak sa má o niečo starať, tak nie o originalitu, ale o pravdivosť výrazu: originalita príde sama, ak je v básnikovom talente genialita. Koltsov má takú originalitu v najvyšší stupeň.

Najlepšie piesne Koltsova predstavujú úžasné bohatstvo najluxusnejších, najoriginálnejších obrazov v najvyššom stupni poézie. Z tejto strany je jeho jazyk rovnako prekvapivý ako nenapodobiteľný. Kde, od koho okrem Kolcova nájdeme také obraty, výrazy, obrazy, ktorými sú napríklad takpovediac obsypané dve piesne Likhacha Kudryaviča?

Biela hruď je znepokojená

Že rieka je hlboká -

Piesok sa nebude hádzať zospodu.

Tvárou v tvár ohňu, v očiach hmly...

Step mizne, úsvit horí ...

Keby Kolcov písal len také hry ako „Rada staršina“, „Sedliacke hody“, „Dve rozlúčky“, „Tiff“, „Prsteň“, „Nie šimpanz, ty si žito“, „Opováž sa“ atď. , - a potom by nebolo možné nespoznať v jeho talente niečo obyčajné. Čo sa však dá povedať o takých hrách ako Žatva, Kosačka, Horká nádielka, Čas na lásku, Posledný bozk, Vietor fúka v poli, Rozchod, Smútok dievčaťa, Myšlienkový sokol“? - Takéto hry hovoria nahlas samy za seba a kto v nich vidí hlasný talent, nie je čo plytvať slovami - nehovoria o kvetoch so slepými. Čo sa týka hier: „Les“, „Ach, prečo ja“, „Zrada snúbencov“, „Útek“, „Slnko svieti“, „Khutorok“, „Noc“ - tieto hry patria nielen k tým najlepším. hry Kolcova, ale aj do počtu úžasné diela ruská poézia.

Vo všeobecnosti hovoríme, že pokiaľ ide o energiu lyriky s Koltsovom, z našich básnikov je rovný iba Lermontov; v dokonalej originalite sa Koltsov môže porovnávať iba s Gogolom.

Gleb Uspensky svojho času písal o hlavnom všeobjímajúcom a prenikavom začiatku života - o sile zeme. Ouspensky tiež odhaľuje pojem „sila zeme“ ako osobitnú povahu vzťahov s prírodou, takže slovo „zem“ sa v skutočnosti ukazuje ako synonymum slova „príroda“. Takéto vzťahy sú založené na zvláštny charakter pracovne – poľnohospodárske. Ako jeden z hlavných argumentov uviedol Uspenskij Kolcovovu poéziu ako básnika poľnohospodárskej práce: „Poézia poľnohospodárskej práce je prázdne slovo. V ruskej literatúre je spisovateľ, ktorého nemožno nazvať inak ako básnikom poľnohospodárskej práce – výlučne. Toto je Koltsov.

Práve myšlienka takéhoto diela sa stala hlavnou myšlienkou Koltsovovej poézie. Koltsov má báseň, ktorá azda najplnšie vyjadruje túto „ideu“ poľnohospodárskej práce. Toto je „Pieseň oráča“, ktorú si zapamätali mnohé generácie, oslavovanú. „V celej ruskej literatúre nie je takmer nič, ani z diaľky, čo by sa podobalo tejto piesni, čo by urobilo taký silný dojem na dušu,“ napísal Saltykov-Shchedrin.

No, trudge, sivka,

Orná pôda, desiatky,

Žehličku vybielime

O vlhkej zemi.

úsvit krásy

Rozsvietilo sa na oblohe

Z veľkého lesa

Vychádza slnko.

Koltsov hrdina predstavuje celý pracovný proces ako celok. Aký je vlastne tento obraz práce v The Plowman's Song? Zdá sa, že je to pluh? Ako siatie? A mlátenie? Naraz.

Pretože oráč je rozsievač aj kombajn.

zabávam sa

Brány a pluh

Varím televízor

Nasypem zrná.

Vyzerám zábavne

Na podlahe, na hromadách,

Modlím sa a vietor...

Dobre! Len tak ďalej, sivka!

Oráč orie, ale vie, ako bude siať. A nevie abstraktnou mysľou, ako bude zbierať, čo zasial, žať, mlátiť. Chodí po ornej pôde, ale vidí mláťačku a stohy. Pracuje na orbe a myslí na odpočinok. A nie na konci prejdenej brázdy, ale na konci celej práce:

Náš kosák tu bude svietiť,

Tu budú zvoniť kosy;

Odpočinok bude sladký

Na ťažké snopy!

V „Piesni oráča“ – nielen v poézii práce vo všeobecnosti, je to poézia zduchovnenej, organickej práce, ktorá má univerzálny, ale nie abstraktný charakter, zahrnutú v prírode, takmer v priestore.

Samotná práca, ktorá nesie duchovný začiatok, je radostná a veselá: „Zábava na ornej pôde ... bavím sa ... veselo sa pozerám ...“ Táto práca je organicky spojená s prírodou, pretože zduchovnená príroda je tiež cítil ako organizmus. Obrázky tu vynikajú svojou takmer detskou bezprostrednosťou - už v dvadsiatom storočí Bunin povedal, ako Čechov obdivoval definíciu: "More bolo veľké." Epiteton potešil rafinovaných spisovateľov svojou absolútnou bezohľadnosťou a spontánnosťou. Koltsov má taký „detský“ prívlastok celkom prirodzený:

úsvit krásy

Rozsvietilo sa na oblohe

Z veľkého lesa

Vychádza slnko.

Táto tichá pieseň pôsobí blahodarne a životodarne na dušu; miluje svojho tvorcu aj celý tento zástup robotníkov, o ktorých hovorí. Človek cíti, koľko sily a dobra je zasiate v tomto dave, koľko dobrých príležitostí obsahuje!

Všetky Kolcovove básne, pre ktoré nám poslúžila tvrdá práca roľníka, dýchajú rovnako smutným súcitom s robotníkom, rovnakou láskou k prírode. Vezmite si napríklad pieseň „Harvest“.

A z nebeskej hory

Slnko sa pozerá

opil sa vodou

Zem je plná.

Do polí, do sadov

Na zeleno, vidiecky ľud

Nebude sa pozerať na:

Vidiecki ľudia

Božia milosť

Čakanie s obavami

A modlitba.

Koltsov nemá žiadne krajiny. Má naraz celú zem, celý svet. Tu je jediným pohľadom zachytené všetko naraz: polia a hory, slnko a oblaky, hromy a dúhy, „všetky smery bieleho sveta“ - kozmická podívaná.

Všetko žije v tomto integrálnom, nie oddelenom, nie oddelene vnímanom svete. Tento obraz je zduchovnený, poľudštený. Neexistujú však žiadne neobjektívne porovnania s ľudským svetom. Tento svet žije sám o sebe, nielen živo, ale aj úprimne:

Oblak čierny

zamračil sa

Čo si si myslel

Akoby som si pamätal

Tvoja vlasť...

A takémuto vnímaniu veríme, pretože nie je len autorovo, ale je zafixované vo formách vyvinutých odvekým ľudovým vedomím ľudí, ktorí cítili spätosť s týmto svetom, ktorí sa cítili súčasťou kozmu. Ich „milované myšlienky“ sa prebúdzajú „v rovnakom čase ako jar“, spolu s prírodou. Preto, hoci sa báseň volá „Žatva“, nejde len o úrodu, ale o celý poľnohospodársky cyklus zaradený do prírodného kolobehu, pretože práca ľudí sa priamo zhoduje s „prácou“ prírody a je jej súčasťou. .

Všade je v popredí človek; všade mu príroda slúži, všade ho teší a upokojuje, no nepohlcuje, nezotročuje. Práve preto je Kolcov skvelý, a preto je jeho talent mocný, že sa nikdy nepripúta k prírode pre prírodu, ale všade vidí nad ňou vznášať sa muža. Takéto široké, rozumné chápanie vzťahu človeka k prírode nachádzame takmer v jednom Kolcove.

Hrdinovia Koltsova sú ľudia z pôdy. Sú posilnení v práci, v prírode, v histórii. Tu sa určuje ich sila a moc. V básni „Kosačka“ hrdina pozná svoj rodokmeň:

Mám rameno

Širší dedko;

hrudník vysoko -

Moja matka.

Na mojej tvári

otcovská krv

Zapálila som to v mlieku

Svitanie červené.

Matka, otec, dedko ... Ale v skutočnosti je rodokmeň toho istého kosačky oveľa širší ako jeho najbližšia rodina, jeho vlastná rodina. Preto je hrdina Koltsova zbavený mien. V tejto básni jednoducho Kosačka. Obvyklý ľudový obrat „krv s mliekom“ sa stal imidžom. Samotné hrdinstvo hrdinov Koltsova je prirodzené. Ale to preto, že už nefungujú ani v prírode, ale akoby v prírode samotnej. Také je hrdinstvo Kosačky, ktoré sa prejavuje v práci. Samotná step, do ktorej Kosačka ide a ktorú kosí, je bez konca a bez okraja.

Koltsov má svoju vlastnú geografiu - jeho step je takmer celá Zem:

Ach ty moja step,

Step je voľná,

Si široký, stepný,

Rozšírený

Do Čierneho mora

Presunul hore!

Ale táto stupnica je tiež definíciou človeka, ktorý ju prišiel navštíviť, kráčajúc po nej, takmer ako hrdina z rozprávky:

Raduj sa, rameno!

Zamávaj rukou!

Cítite vôňu v tvári

Vietor od poludnia!

Osviežte, vzrušte

Step je priestranná!

Bzukot, kosa,

Ako roj včiel!

Moloney, vrkoč,

Zažiarte všade okolo!

Aby sa vyrovnala Kosačke, jeho milovanej. To - to "zodpovedať", to je dobré a významné. A zdá sa, že je definovaný tradične: „biela tvár“, „šarlátový úsvit“.

Tvár je biela

šarlátový úsvit,

Líca sú plné

Oči sú tmavé

Priviedli mladého muža

Z mysle-mysle.

V „Kosárovi“ nepracuje len Kosár – mohutne a inšpiratívne pôsobí aj samotný poetický jazyk. Na konci pôrodu sa všetko zmierni, všetkému sa vráti skutočný každodenný rámec:

vykopem hromadu,

Načrtnem kopy sena;

Kozák mi dáva

Hrsť peňazí.

Domácnosť, ale nie obyčajnú. A preto sa platba napriek tomu prezentuje ako „hrsť peňazí“, ako „pokladnica“ a dokonca aj ako „zlatá pokladnica“. Koltsovove peniaze sú vždy poetizované: bohatstvo, pokladnica. V Kosari:

Otočím sa späť do dediny -

Priamo staršiemu:

Neľutoval

Jeho chudoba

Taká škoda

Zlatá pokladnica!...

Kolcovove piesne vyjadrujú prvky národného ľudový život a populárny národný charakter, ide o veľmi syntetické piesne, kde sa epika spája s textom a často prechádza do drámy. Veľmi sa mi páči známa báseň „Khutorok“. Samotný Koltsov nazval „Khutorok“ ruskou baladou. Veľa pochádza z piesne a spája s ňou „Khutorok“:

Nad riekou, na horách

Zelený les je hlučný;

Pod horou, cez rieku,

Farma stojí za to.

Samotná Koltsovova krajina je mimoriadne jednoduchá, nie je podrobná, nie je vysvetlená. Nepozerajú sa do nej, nezvyknú si na ňu – žijú v nej.

A postavy v "Khutorke" sú v piesni jednoznačné: len "mladá vdova" a "ryba", "obchodník", "odvážny muž" - súperi o ňu. "Khutorok" je v podstate "malá opera", pretože je založená na skutočne dramatickej situácii so smrťou hrdinov, hoci o tejto smrti samotnej, o vražde, neexistuje žiadny príbeh. Nejde o samotnú vraždu. Vzniká na základe širšieho, veľmi ruského, veľmi národného. Preto Kolcov oddeľuje „Khutorok“ od drám a nazýva ho ruskou baladou. V tejto „ruskej balade“ je jeden začiatok, jeden prvok. Toto je vzbura. Choďte, nech sa deje čokoľvek. Toto slovo je tu pri každom z nich.

A rybár

Prechádzka, prenocovanie

Prišiel na farmu.

A mladá vdova

Zajtra, priateľ môj, s tebou

Radosť hrať celý deň.

A obchodník:

A pod prípad padol -

Choďte v zdraví!

Slovo nie je náhodné. To vôbec nie je zábavné, ale je to prechádzka „náhodou“ padlých Rusov – radovánky napriek všetkému: dohoda, počasie, nepriateľ. Toto je radovánky, pochodujúce pod zástavou hrozivých smrteľných znamení, odohrávajúce sa v znamení smrti, katastrofálne radovánky.

Balada "Khutorok", "Khutorok" - "dráma", to je pieseň - temperamentná pieseň - výbuch. Hudba je tu tanečná, takmer bez spevu. Preto ju mám rád. Pieseň je rozliata v "Khutorke".

Nad riekou, na horách...

Pod horou, cez rieku...

Túto noc - polnoc...

Chcel navštíviť...

Objatie, bozk...

Je to aj v razených povestných, piesňových formulkách:

Existuje smútok - nesmúťte,

Existuje niečo - práca,

A pod prípad padol -

Choďte v zdraví!

A potom, čo bola dráma dokončená a odišla, všeobecný hudobný prvok piesne naďalej znie, žije dokonca s bodkami, nielen končí, ale pokračuje, čo vedie k nekonečnu:

A odvtedy na farme

Nikto nežije;

Len jeden slávik

Hlasný spev piesní...

Koltsov je skvelý práve pre to hlboké pochopenie všetkých najmenších detailov ruského spoločného života, pre súcit s jeho inštinktmi a ašpiráciami, ktorými sú nasýtené všetky jeho najlepšie básne.

V tomto smere ruská literatúra nepredstavuje osobnosť, ktorá je mu rovná.

Kolcov prichádza do dnešnej doby vo svojich naliehavých a akútnych problémoch: národné povedomie v spojení s historickou, predovšetkým ľudovo-historickou tradíciou, dedina ako svet, ktorý práve prechádza kolosálnou prestavbou, príroda a človek na novom základe, dosahujúc svoj globálna senzácia ... - toto všetko a ešte oveľa viac oslovuje Koltsova. A toto všetko tak či onak už chápu alebo uhádnu básnici, mnohí a rôzni:

„... Som presvedčený len o jednej veci: pokiaľ žije ruský jazyk, Kolcov žije na rovnakej úrovni ako Rozprávka o Igorovom ťažení a“ Bronzový jazdec»…»

(Pavel Antokolský).

"Kolcov bude vždy žiť ako Rusko, ako Yesenin, básnik, nemysliteľný bez Kolcova."

(Jevgenij Vinokurov).

„... Do roku 2068 sa rozrastie genealogický poetický strom, ktorého predkom bol Kolcov... Prostredníctvom Yesenina sa obrátia aj na Kolcova, pre ktorého čas v tomto zmysle pracuje.“

(Vjačeslav Šošin).

„To všetko - a slzy úzkosti a osamelosti a pocit ruskej zdatnosti a modlitebné potešenie pred krásou prírody, pred tajomstvami svetonázoru - všetko bolo potrebné pre dušu, všetko je potrebné. A toto všetko som našiel v básňach Alexeja Kolcova.

(Alexander Yashin).