Ang periodization ay isang kondisyonal na paghahati ng kasaysayan ng sangkatauhan alinsunod sa ilang pamantayan sa mga yugto ng panahon. Ang Chronology ay isang agham na nagbibigay-daan sa iyo upang matukoy ang oras ng pagkakaroon ng isang bagay o phenomenon.
Mayroong dalawang uri ng chronology: absolute at relative. Tumpak na tinutukoy ng ganap na kronolohiya ang oras ng kaganapan (sa ganoon at ganoong oras: taon, buwan, araw). Ang kamag-anak na kronolohiya ay nagtatatag lamang ng pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan, na binabanggit na ang isa sa mga ito ay nangyari bago ang isa pa. Ang kronolohiyang ito ay malawakang ginagamit ng mga arkeologo sa pag-aaral ng iba't ibang kulturang arkeolohiko.
Upang maitatag ang eksaktong petsa, ang mga siyentipiko ay gumagamit ng mga pamamaraan tulad ng radiocarbon (ayon sa nilalaman ng carbon isotope sa mga organikong nalalabi), dendrochronological (ayon sa mga singsing ng puno), archeomagnetic (napetsahan ang mga produktong lutong luwad) at iba pa. Ang lahat ng mga pamamaraang ito ay malayo pa rin sa nais na katumpakan at pinapayagan kaming mag-date ng mga kaganapan nang humigit-kumulang lamang.
Mayroong ilang mga uri ng periodization primitive na kasaysayan. Ang archaeological periodization bilang pangunahing criterion ay gumagamit ng pare-parehong pagbabago ng mga kasangkapan. Pangunahing yugto:
Paleolitiko (Panahon ng Lumang Bato) - nahahati sa ibaba (pinaka maaga), gitna at itaas (huli). Nagsimula ang Paleolithic mahigit 2 milyong taon na ang nakalilipas, natapos noong ika-8 milenyo BC. e.;
Mesolithic (Edad ng Gitnang Bato) - VIII-V milenyo BC e.;
Neolitiko (bagong panahon ng bato) - V-III milenyo BC e.;
Eneolithic (Copper Stone Age) - isang transisyonal na yugto sa pagitan ng mga panahon ng bato at metal;
Panahon ng Tanso - III-II milenyo BC e.;
Panahon ng Bakal - nagsimula noong ika-1 milenyo BC. e.
Ang mga petsang ito ay halos tinatayang at ang iba't ibang mga mananaliksik ay nag-aalok ng kanilang sariling mga pagpipilian. Bukod dito, sa iba't ibang rehiyon ang mga yugtong ito ay naganap sa magkakaibang panahon.
Geological periodization.
Ang kasaysayan ng Daigdig ay nahahati sa apat na panahon. Ang huling panahon ay Cenozoic. Ito ay nahahati sa Tertiary (nagsimula 69 milyong taon na ang nakalilipas), Quaternary (nagsimula 1 milyong taon na ang nakalilipas) at Modern (nagsimula 14,000 taon na ang nakalilipas) na mga panahon. Ang Quaternary period ay nahahati sa Pleistocene (preglacial at glacial epochs) at Holocene (postglacial epoch).
Periodization ng kasaysayan ng primitive na lipunan. Walang pagkakaisa sa mga mananaliksik sa isyu ng periodization ng kasaysayan ng pinaka sinaunang lipunan. Ang pinakakaraniwan ay ang mga sumusunod: 1) ang primitive na kawan ng tao; 2) pamayanan ng tribo (ang yugtong ito ay nahahati sa maaga pamayanan ng tribo mga mangangaso, mangangalakal at mangingisda at isang maunlad na komunidad ng mga magsasaka at pastoralista); 3) primitive neighbor (proto-peasant) na komunidad. Ang panahon ng primitive na lipunan ay nagtatapos sa paglitaw ng mga unang sibilisasyon.
Maaari ka ring makahanap ng impormasyon ng interes sa siyentipikong search engine na Otvety.Online. Gamitin ang form sa paghahanap:
- Kultura at sibilisasyon - pahina 2
- Kultura at sibilisasyon - pahina 3
- Tipolohiya ng mga kultura at sibilisasyon - pahina 2
- Tipolohiya ng mga kultura at sibilisasyon - pahina 3
- Pangkalahatang katangian ng primitiveness
- Materyal na kultura at ugnayang panlipunan
- espirituwal na kultura
- Ang paglitaw ng mitolohiya, sining at kaalamang siyentipiko
- Pagbuo ng mga ideya sa relihiyon
- Ang Silangan bilang isang sociocultural at civilizational phenomenon
- Mga kulturang Pre-Axial sinaunang silangan
- Maagang estado sa silangan
- Kultura ng sining
- kultura sinaunang india
- Pananaw sa mundo at mga paniniwala sa relihiyon
- Kultura ng sining
- Kultura ng Sinaunang Tsina
- Antas ng pag-unlad ng materyal na sibilisasyon
- Ang estado at ang simula ng mga ugnayang panlipunan
- Pananaw sa mundo at mga paniniwala sa relihiyon
- Kultura ng sining
- Pangkalahatang katangian at pangunahing yugto ng pag-unlad
- Antique polis bilang isang natatanging phenomenon
- Ang pananaw ng tao sa sinaunang lipunan
- Kultura ng sining
- Pangkalahatang katangian ng European Middle Ages
- Materyal na kultura, ekonomiya at mga kondisyon ng pamumuhay sa Middle Ages
- Mga sistemang panlipunan at pampulitika ng Middle Ages
- Medieval na mga larawan ng mundo, mga sistema ng halaga, mga mithiin ng tao
- Medieval na mga larawan ng mundo, mga sistema ng halaga, mga mithiin ng tao - pahina 2
- Medieval na mga larawan ng mundo, mga sistema ng halaga, mga mithiin ng tao - pahina 3
- Masining na kultura at sining ng Middle Ages
- Masining na kultura at sining ng Middle Ages - pahina 2
- Pangkalahatang katangian ng sibilisasyong Arab-Muslim
- Pag-unlad ng ekonomiya
- Socio-political na relasyon
- Mga tampok ng Islam bilang isang relihiyon sa mundo
- Kultura ng sining
- Kulturang masining - pahina 2
- Kultura ng sining - pahina 3
- Byzantine na larawan ng mundo
- Pangkalahatang katangian ng kabihasnang Byzantine
- Mga sistemang panlipunan at pampulitika ng Byzantium
- Byzantine na larawan ng mundo
- Byzantine na larawan ng mundo - pahina 2
- Masining na kultura at sining ng Byzantium
- Masining na kultura at sining ng Byzantium - pahina 2
- pangkalahatang katangian medyebal na Russia
- ekonomiya. Istraktura ng panlipunang uri
- ekonomiya. Istraktura ng panlipunang klase - pahina 2
- Ebolusyon ng sistemang pampulitika
- Ang ebolusyon ng sistemang pampulitika - pahina 2
- Ang ebolusyon ng sistemang pampulitika - pahina 3
- Ang sistema ng halaga ng medyebal na Russia. espirituwal na kultura
- Ang sistema ng halaga ng medyebal na Russia. Espirituwal na kultura - pahina 2
- Ang sistema ng halaga ng medyebal na Russia. Espirituwal na kultura - pahina 3
- Ang sistema ng halaga ng medyebal na Russia. Espirituwal na kultura - pahina 4
- Masining na kultura at sining
- Masining na kultura at sining - pahina 2
- Kultura ng sining at sining - pahina 3
- Masining na kultura at sining - pahina 4
- Ang nilalaman ng konsepto at periodization ng panahon
- Pang-ekonomiya, panlipunan at pampulitika na background ng European Renaissance
- Mga pagbabago sa kaisipan ng mga mamamayan
- Nilalaman ng Renaissance
- Humanismo - ang ideolohiya ng Renaissance
- Titanism at ang "reverse" side nito
- sining ng Renaissance
- Pangkalahatang katangian ng Bagong Panahon
- Ang paraan ng pamumuhay at materyal na sibilisasyon ng modernong panahon
- Mga sistemang panlipunan at pampulitika sa modernong panahon
- Mga larawan ng mundo ng modernong panahon
- Mga istilong masining sa sining ng modernong panahon
- Pangkalahatang Impormasyon
- Mga katangian ng mga pangunahing yugto
- ekonomiya. Komposisyong panlipunan. Ebolusyon sistemang pampulitika
- Komposisyong panlipunan lipunang Ruso
- Ang ebolusyon ng sistemang pampulitika
- Ang sistema ng halaga ng lipunang Ruso
- Ang sistema ng halaga ng lipunang Ruso - pahina 2
- Ang ebolusyon ng espirituwal na kultura
- Kaugnayan sa pagitan ng kulturang panlalawigan at metropolitan
- kultura Don Cossacks
- Ang pag-unlad ng sosyo-politikal na kaisipan at ang paggising ng kamalayang sibiko
- Ang paglitaw ng proteksiyon, liberal at sosyalistang mga tradisyon
- Dalawang linya sa kasaysayan ng kultura ng Russia noong ika-19 na siglo.
- Ang papel ng panitikan sa espirituwal na buhay ng lipunang Ruso
- Masining na kultura ng modernong panahon
- Masining na kultura ng modernong panahon - pahina 2
- Masining na kultura ng modernong panahon - pahina 3
- Pangkalahatang katangian ng panahon
- Ang pagpili ng landas ng panlipunang pag-unlad. Mga programa partidong pampulitika at mga galaw
- Liberal na Alternatibo sa Pagbabago ng Russia
- Sosyal-Demokratikong Alternatibo sa Pagbabago ng Russia
- Muling pagsusuri tradisyonal na sistema mga halaga sa isip ng publiko
- Panahon ng pilak- ang muling pagsilang ng kulturang Ruso
- Pangkalahatang katangian ng panahon
- Pangkalahatang katangian ng panahon - pahina 2
- Ang ebolusyon ng sistema ng halaga sa Kanluraning kultura ika-20 siglo
- Ang mga pangunahing uso sa pag-unlad ng sining ng Kanluranin
- Mga problema sa kasaysayan lipunang Sobyet at kultura
- Ang pagbuo ng sistemang Sobyet (1917–1930s)
- ekonomiya
- sosyal na istraktura. pampublikong kamalayan
- kultura
- lipunang Sobyet noong mga taon ng digmaan at kapayapaan. Krisis at pagbagsak ng sistema ng Sobyet (40-80s)
- Ideolohiya. Sistemang pampulitika
- Pag-unlad ng ekonomiya ng lipunang Sobyet
- Mga ugnayang panlipunan. pampublikong kamalayan. Sistema ng mga halaga
- Buhay sa kultura
- Pampulitika at sosyo-ekonomikong pag-unlad modernong Russia
- Pampulitika at sosyo-ekonomikong pag-unlad ng modernong Russia - pahina 2
- Pampublikong kamalayan sa 90s: ang pangunahing mga uso sa pag-unlad
- Pampublikong kamalayan noong 90s: ang pangunahing mga uso sa pag-unlad - pahina 2
- Pag-unlad ng Kultura
Periodization ng primitive na kasaysayan
Ang pinaka sinaunang panahon ng kasaysayan ng tao (prehistory) - mula sa paglitaw ng mga unang tao hanggang sa paglitaw ng mga unang estado - ay tinawag na primitive communal system, o primitive na lipunan. Sa oras na ito, hindi lamang nagbago ang pisikal na uri ng isang tao, kundi pati na rin ang mga tool ng paggawa, mga tirahan, mga anyo ng organisasyon ng mga kolektibo, pamilya, pananaw sa mundo, atbp. Isinasaalang-alang ang mga sangkap na ito, ang mga siyentipiko ay naglagay ng ilang mga sistema ng periodization ng primitive na kasaysayan.
Ang pinaka-binuo ay archaeological periodization, na batay sa isang paghahambing ng mga tool na ginawa ng tao, ang kanilang mga materyales, mga anyo ng mga tirahan, mga libing, atbp. Ayon sa prinsipyong ito, kasaysayan sibilisasyon ng tao nahahati sa mga siglo - bato, tanso at bakal. Sa Panahon ng Bato, na karaniwang nakikilala sa primitive na sistemang pangkomunidad, tatlong panahon ang nakikilala: Paleolithic (Griyego - sinaunang bato) - hanggang 12 libong taon na ang nakalilipas, Mesolithic (gitnang bato) - hanggang 9 libong taon na ang nakalilipas, Neolithic ( bagong bato ) - hanggang 6 na libong taon na ang nakalilipas.
Ang mga panahon ay nahahati sa mga panahon - maaga (mas mababa), gitna at huli (itaas), pati na rin ang mga kultura na nailalarawan sa pamamagitan ng isang pare-parehong kumplikado ng mga artifact. Ang kultura ay pinangalanan ayon sa lugar ng modernong lokasyon nito ("Shel" - malapit sa lungsod ng Shel sa Northern France, "Kostenki" - mula sa pangalan ng nayon sa Ukraine) o ayon sa iba pang mga palatandaan, halimbawa: "kultura ng mga palakol sa labanan", "kultura ng mga libing ng troso", atbp.
Ang lumikha ng mga kultura ng Lower Paleolithic ay isang tao ng Pithecanthropus o Sinanthropus type, ang Middle Paleolithic - Neanderthal, ang Upper Paleolithic - Cro-Magnon. Ang kahulugan na ito ay batay sa arkeolohiko na pananaliksik sa Kanlurang Europa at hindi maaaring ganap na palawakin sa ibang mga rehiyon. Sa teritoryo ng dating USSR, halos 70 mga site ng Lower at Middle Paleolithic at mga 300 site ng Upper Paleolithic ang na-explore - mula sa Prut River sa kanluran hanggang sa Chukotka sa silangan.
Sa panahon ng Paleolithic, ang mga tao sa simula ay gumawa ng magaspang na palakol ng kamay mula sa flint, na pinag-isang kasangkapan. Pagkatapos ay nagsisimula ang paggawa ng mga dalubhasang tool - ito ay mga kutsilyo, butas, side-scraper, composite tool, tulad ng isang palakol na bato. Sa Mesolithic, nangingibabaw ang mga microlith - mga tool na gawa sa manipis na mga plato ng bato, na ipinasok sa isang buto o kahoy na frame.
Kasabay nito, ang busog at palaso ay naimbento. Ang Neolithic ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggawa ng mga pinakintab na kasangkapan mula sa malambot na mga bato ng bato - jade, slate, slate. Ang pamamaraan ng paglalagari at pagbabarena ng mga butas sa bato ay pinagkadalubhasaan.
Ang panahon ng bato ay pinapalitan maikling panahon Eneolithic, i.e. ang pagkakaroon ng mga kultura na may mga kasangkapang tanso-bato.
Ang Panahon ng Tanso (Latin - Eneolithic; Greek - Chalcolithic) ay nagsimula sa Europa mula sa ika-3 milenyo BC. Sa oras na ito, sa maraming mga rehiyon ng planeta, lumitaw ang mga unang estado, umuunlad ang mga sibilisasyon - Mesopotamia, Egypt, Mediterranean (unang Minoan, maagang Helladic), Mexican at Peruvian sa Amerika. Sa Lower Don, ang mga pamayanan sa panahong ito ay pinag-aralan sa Kobyakovo, Gnilovskaya, Safyanovo, sa baybayin ng mga lawa ng Manych.
Ang unang mga produktong bakal ay lumitaw sa teritoryo ng Russia noong ika-10-7 siglo. BC - kabilang sa mga tribo na nanirahan sa North Caucasus (Scythians, Cimmerians), sa rehiyon ng Volga (kultura ng Dyakovo), Siberia at iba pang mga rehiyon. Dapat pansinin na ang madalas at napakalaking paglipat ng iba't ibang mga tao mula sa silangan, na dumadaan sa teritoryo Gitnang Russia at ang Don steppes, sinira ang mga pamayanan ng mga naninirahan na populasyon, sinira ang buong kultura na maaaring, sa ilalim ng paborableng mga kondisyon, ay umunlad sa mga sibilisasyon at estado.
Ang isa pang sistema ng periodization, batay sa isang komprehensibong paglalarawan ng materyal at espirituwal na mga kultura, ay iminungkahi noong 70s ng ika-19 na siglo. L. Morgan. Kasabay nito, ang siyentipiko ay batay sa isang paghahambing ng mga sinaunang kultura sa modernong kultura Amerikanong Indyano. Ayon sa sistemang ito, nahahati ang primitive na lipunan sa tatlong panahon: savagery, barbarism at civilization.
Ang panahon ng savagery ay ang panahon ng maaga sistema ng tribo(Paleolithic at Mesolithic), ito ay nagtatapos sa pag-imbento ng busog at palaso. Sa panahon ng barbarismo, lumitaw ang mga produktong seramik, bumangon ang agrikultura at pag-aalaga ng hayop. Ang sibilisasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng hitsura ng tansong metalurhiya, pagsulat at estado.
Sa 40s ng XX siglo. Ang mga siyentipikong Sobyet P.P. Efimenko, M.O. Kosven, A.I. Ang Pershits at iba pa ay nagmungkahi ng mga sistema ng periodization ng primitive na lipunan, ang mga pamantayan kung saan ang ebolusyon ng mga anyo ng pagmamay-ari, ang antas ng dibisyon ng paggawa, mga relasyon sa pamilya, atbp.
Sa isang pangkalahatang anyo, ang naturang periodization ay maaaring katawanin tulad ng sumusunod:
- panahon ng primitive na kawan;
- ang panahon ng sistema ng tribo;
- ang panahon ng pagkabulok ng sistemang communal-tribal (ang paglitaw ng pag-aanak ng baka, pagsasaka ng araro at pagproseso ng metal, ang paglitaw ng mga elemento ng pagsasamantala at pribadong pag-aari).
Ang lahat ng mga periodization system na ito ay hindi perpekto sa kanilang sariling paraan. Maraming mga halimbawa kung kailan ginamit ng mga tao sa Malayong Silangan ang mga kasangkapang bato sa Paleolithic o Mesolithic noong ika-16-17 siglo, habang mayroon silang lipunang panlipi at binuo ang mga anyo ng relihiyon at pamilya. Kaya pinakamainam na sistema dapat isaalang-alang ang periodization pinakamalaking bilang tagapagpahiwatig ng pag-unlad ng lipunan.
Ang mga isyu ng periodization at ang paglikha ng isang sapat na kronolohiya ng primitive na kasaysayan ay paulit-ulit na itinaas, ngunit ang kakulangan ng maaasahang mga katotohanan at, hindi gaanong mahalaga, ang pagkakaroon ng magkakaibang mga pagpapalagay at teorya, ay hindi ginagawang posible upang makagawa ng malinaw na mga konklusyon kaya malayo.
Dahil sa pag-unlad ng pagsulat at pagkuha ng mas tiyak na data, mayroon kaming isang bilang ng mga dokumento ng impormasyon at mga mapagkukunan ng arkeolohiko, gayunpaman, mayroon ding ilang mga hindi pagkakasundo hinggil sa panahong ito. Ang mga espesyalista sa larangan ng kasaysayan sa loob ng mahabang panahon ay nag-aalok ng lubos iba't ibang halimbawa pamamahagi at periodization pangkalahatang pag-unlad lipunan ng tao. Halimbawa, si A. Ferguson, at pagkatapos ay si Morgan, ay nagmungkahi ng periodization ng kasaysayan sa pamamagitan ng pagsakop sa tatlong sunud-sunod na yugto: savagery, barbarism at civilization. Nakapagtataka, idinagdag ni Morgan na hinati ang bawat isa sa unang dalawang yugto sa tatlong higit pang mga yugto: mas mababa, gitna at mas mataas. Ayon sa may-akda, sa pinakamababang yugto ng pagiging ganid, ang aktibidad ng tao ay higit na nauugnay sa pangangaso, pangingisda at pangangalap. Ang pribadong pag-aari noon ay ganap na wala at ang ganap na pagkakapantay-pantay ay umiral sa mga naninirahan sa tribo. Inuri ng may-akda ang aktibong agrikultura at binibigkas na pag-aanak ng baka bilang yugto ng barbarismo. Ito ay pinaniniwalaan na sa panahong iyon ay lumitaw ang pribadong pag-aari at isang panlipunang hierarchy ay nabuo. Ang pangatlo, huling yugto ay nauugnay sa paglitaw at pag-unlad ng estado, lungsod, lipunan, nahahati sa mga klase, pagsulat at iba pang mga katangian ng modernidad. Ayon kay Morgan, ang pinakamaagang, at samakatuwid ang unang yugto ng pag-unlad ng lipunan ay may pinakamababang yugto ng kabangisan, dahil ang pagbuo ng articulate speech ay nasa pagkabata pa lamang nito. Ang pangalawa, iyon ay gitnang hakbang Ang wildness, ayon sa pag-uuri, ay nagsisimula sa paggamit ng apoy at ang pagpapakilala ng pagkain ng isda sa diyeta, at ang pangwakas, pinakamataas na yugto ng wildness ball ay direktang nauugnay sa pag-imbento ng mga sibuyas. Kasabay nito, ang mababang yugto ng barbarismo ay malamang na nagsisimula sa hitsura at pagkalat ng palayok, at pagkatapos nito ang gitnang yugto ay minarkahan ng isang paglipat sa agrikultura at pag-aanak ng baka. Ang paghantong, iyon ay, ang pinakamataas na yugto ng barbarismo ay lumitaw mula sa sandaling ang mga metal ay pinagkadalubhasaan.
Ang pinakalubusang binuo na periodization ay archaeological, dahil ito ay batay sa isang paghahambing ng mga tunay at gawa ng tao na mga tool, iba't ibang mga materyales, mga tampok ng mga anyo ng mga tirahan at libing. Ayon sa gradasyong ito, ang kasaysayan ng sangkatauhan ay nahahati sa tatlong pangunahing panahon: ang Panahon ng Bato, kasunod nito edad ng tanso at, pinakamabunga ng mga katotohanan, ang Panahon ng Bakal.
Ang iba't ibang mga siyentipikong Sobyet, kabilang sina P. P. Efimenko at A. I. Pershits, ay nagmungkahi ng isang bagong sistema ng periodization para sa primitive na lipunan. Ang pangunahing criterion para sa kanilang diskarte ay ang ebolusyon ng mga anyo ng pagmamay-ari, relasyon sa pamilya at ang antas ng dibisyon ng paggawa. Sa isang bahagyang pangkalahatan na anyo, ang periodization na ito ay maaaring ilarawan bilang tatlong yugto ng volume:
- ang unang panahon ng primitive na kawan;
- ang kasunod na panahon ng isang tipikal na sistema ng tribo;
- ang huling panahon ng komprehensibong pagkabulok ng sistemang communal-clan.
Walang alinlangan, ang lahat ng umiiral na sistema ng periodization ay hindi perpekto. Sa sa sandaling ito marami naman iba't ibang halimbawa pagtanggi ng bawat isa, dahil imposibleng mailarawan nang perpekto ang iba't ibang mga katotohanan sa pinagsama-samang at ibigay ang mga ito malaking halaga nakatali sa isang tiyak na panahon. Ang katibayan ng cross-use ng mga tool sa iba't ibang tao o ang kanilang spasmodic na pagpapabuti ay katibayan din na hindi pabor sa periodization.
Sa ngayon, pinaniniwalaan na ang global, unibersal na conditional periodization primitive order naubos at nagtatapos sa Mesolithic, sa panahong biglang bumilis nang napakatindi ang pag-unlad ng kultura. Kasabay nito, ang archaeological periodization ng mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng primitive na lipunan, na karaniwang tinatanggap sa pamamagitan ng kasunduan, ay mukhang napaka-voluminous at nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga panahon na may indikasyon ng periodization. Kasabay nito, ang kultura ng pag-unlad ng lipunan ay maaaring umiral sa bingit ng dalawang panahon, kaya ang talahanayan ay may mga kalapit na item sa mga hindi inaasahang lugar.
Kaya, ang kronolohiya ng primitive na kasaysayan ay kinabibilangan ng mga panahon ng Old Stone Age (Paleolithic), Middle Stone Age (Mesolithic), New Stone Age (Neolithic), Bronze Age at Iron Age. Kasabay nito, ang maaga, gitna at huli na Paleolitiko na may mga uri ng tao tulad ng mga hominid ng iba't ibang Homo species, pati na rin ang Homo neanderthalensis at Homo sapiens sapiens sa Middle Paleolithic. Ang Neolitiko ay nahahati din sa maaga, gitna at huli ayon sa mga katangian ng pag-unlad, mga uri ng aktibidad. Ang Bronze Age ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang maagang kasaysayan at aktibong pagkalat ng metalurhiya. Sa panahong ito, natutunan ng mga tao kung paano epektibong kumuha at magproseso ng mga metal tulad ng ginto, tanso, tanso. Sa pamamagitan ng paraan, ang unang nakasulat na mga mapagkukunan na nagbigay ng impormasyon tungkol sa pagsulat ng panahong ito ay natuklasan sa Asia Minor at Aegean. The Iron Age, bilang ang pinaka-accessible para sa pag-aaral at ibinigay maximum na halaga Ang impormasyon ay karaniwang nahahati sa tatlong yugto: ang panahon ng unang bahagi ng kasaysayan, sinaunang panahon, ang Middle Ages at bagong kuwento.
Anong plano at kung ano ang magiging mga pagtuklas sa malapit na hinaharap at kung ang aming mga inapo ay magagawang iwasto ang mga data na ito, maaari lamang hulaan ng isa.
Ang kasaysayan ng primitive na lipunan (pagkatapos nito - IPO) ay ang pinakalumang yugto sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang pinakamahaba sa magkakasunod na termino. Ang termino ay ipinakilala ng mga siyentipiko ng Sobyet. Sa banyagang panitikan, mayroon itong mga pangalang "prehistory", "prehistory" (dahil sa kakulangan ng pagsulat). Ang paksa ng pananaliksik sa IPO ay ang lipunan at kultura ng sangkatauhan, pisyolohiya, kakayahan sa intelektwal. IPO bahagi ng isang solong agham pangkasaysayan. Pagtitiyak: iba pa mga disiplinang pangkasaysayan batay sa pag-aaral nakasulat na mga mapagkukunan, ang IPO ay halos walang ganoong mga mapagkukunan. Ang mga mananalaysay ay pinilit na buuin muli ang IPO batay sa data mula sa arkeolohiya, etnolohiya, paleoanthropology, paleozoology, at paleobotany. Ang muling pagtatayo ng IPO ay resulta ng isang synthesis ng data mula sa ilang iba pang mga agham. Ang pangunahing aspeto ng naturang pag-aaral (DNA) ay pinahihintulutan nilang muling itayo ang kasaysayan ng paglitaw ng tao mismo.
Ang matinding pagkakapareho ng isang tao sa antas ng istraktura ng DNA ay sinusunod sa mga unggoy, lalo na sa mga chimpanzee, kung kanino tayo ay halos 99% na katulad sa antas ng genetic. (+33% kay Narcissus, 75% sa isang aso). Muli nitong pinatutunayan ang pinagmulan ng tao mula sa isa sa mga species ng fossil monkeys.
Historiography ng kasaysayan ng primitive na lipunan.
Ang pinakamaagang impormasyon tungkol sa primitiveness - etno-obserbasyon sinaunang silangang sibilisasyon. Ang pagsusulat ay nagsisimula sa sinaunang egypt. Ang mga tekstong Egyptian ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa mga kapitbahay na nasa mababang antas ng pag-unlad. Noong sinaunang panahon, ang sentro ng sibilisasyon ay ang Mediterranean, ang mga tao sa rehiyong ito, ang mga Griyego at Romano, ay itinuturing na sibilisado. Ang mga sinaunang mananaliksik ay interesado din sa kanila, sapat na mahusay na materyal sa sinaunang panitikan tungkol sa mga tao na mas mababa sa mga tuntunin ng pag-unlad Sinaunang Greece at Roma. Sa Middle Ages, nagsimula ang isang panahon ng paghina at pagwawalang-kilos ng siyentipikong kaisipan sa Kanlurang Europa. Ang lahat ng mga postulate ng Banal na Kasulatan ay kinuha sa pananampalataya. Ang konsepto ng primitiveness ay nanatiling ganap na dogmatikong Kristiyano. Nangangahulugan ito na ang buong kasaysayan ng sangkatauhan ay nagsimula kay Adan at Eva. Sa simula ng panahon ng Dakila mga pagtuklas sa heograpiya Nakatagpo ng mga Europeo ang mga tao na nasa mas mababang yugto ng pag-unlad. Ang teorya ng ebolusyon ni Charles Darwin, na itinakda noong 1859, ay mahalaga para sa pag-unawa sa pag-unlad ng tao. Sa mga sumunod na panahon, dumaraming bilang ng mga natuklasan ng mga sinaunang labi ng kalansay ng tao ang nagsimulang kumpirmahin ang teoryang ito. ika-20 siglo - mahusay na siyentipikong malalim na pagproseso, malaking bilang ng bago mga natuklasang arkeolohiko, atraksyon ng data ng mga disiplina ng natural na agham. Modernong yugto: paglilinaw at pagdaragdag ng mga anyong ninuno ng tao. Ang karagdagang pag-unlad ng Darwinian theory of evolution kasabay ng mga tagumpay ng genetics.
Kronolohiya ng kasaysayan ng primitive na lipunan.
Humigit-kumulang 6 na libong taon na ang lumipas mula nang lumitaw ang mga unang estado at pagsulat. Sa pagsasaalang-alang sa kronolohiya ng IPO, dalawang uri ng mga kahulugan ng mga kaganapan at phenomena ay dapat na makilala:
- ganap na kronolohiya - kapag isang tiyak, higit pa o mas kaunti eksaktong petsa mga kaganapan (hal. taon, siglo, bilang ng libu-libong taon na ang nakakaraan),
- Ang kronolohiya ay kamag-anak, kapag, isinasaalang-alang at naghahambing ng isang bilang ng mga kaganapan at kababalaghan, tinutukoy lamang namin ang kanilang posisyon sa oras na nauugnay sa isa't isa, nang hindi pinangalanan ang mga tiyak na petsa (halimbawa: ang site A ay umiral bago ang site B, ngunit mas huli kaysa sa site C).
Tulad ng para sa mga pamamaraan ng ganap na kronolohiya, sila ay batay sa pananaliksik sa kemikal. Ang rate ng pagkabulok ng mga radioactive na elemento ay pare-pareho at halos hindi nakasalalay sa mga kondisyon sa kapaligiran. Ang pag-alam sa rate na ito, at pagsukat sa nilalaman ng mga naturang elemento sa paghahanap ng arkeolohiko, maaari mong kalkulahin kung gaano katagal ang lumipas mula nang mamatay ang organismo o ang paggawa ng tool. Ang mga kamag-anak na pamamaraan ng kronolohiya ay pangunahing mga pamamaraang geological at paleontological, ang kakanyahan nito ay upang matukoy ang kamag-anak na posisyon ng iba't ibang mga layer ng geological at kultura, iyon ay, sa madaling salita, upang magtatag at mag-aral ng stratigraphy. Ang periodization ay malapit na nauugnay sa kronolohiya.
Periodization ng kasaysayan ng primitive na lipunan.
Ang archaeological periodization ay nilikha noong ika-19 na siglo, ito ay batay sa paggamit ng mga hilaw na materyales kung saan ginawa ang mga tool, Thomsen. Ang buong kasaysayan ay nahahati sa tatlong siglo: bato (rp - 2-3 milyon - 250 thousand BC; SRP - 250-40 thousand BC; VP - 40-12 thousand BC. ; Mez - 10-5 thousand BC; Neo - 5 -3 thousand BC; Eneo - 3-2 thousand BC), tanso (2 thousand BC. - 8th century BC) at bakal (8-7th century BC). John Lubbock, Paleolitiko at Neolitiko. O. Thorell, Mesolithic.
Geology - ang agham ng pagbabago ibabaw ng lupa at mga istruktura nito. Ang huling 65 milyong taon ng kasaysayan ng Daigdig ay tinatawag Panahon ng Cenozoic. Ang huling yugto ng Cenozoic ay karaniwang nakikilala bilang ang Quaternary period. Eocene - 54 milyon (unggoy), Oligocene (38 milyon), Miocene - 23 milyon (Hominoids), Pliocene - 5.5 milyon (Hominids), Pleistocene - 1.7 milyon, Holocene - 10 thousand BC. e.
Ang isang malaking bilang ng mga tool - karagdagang mga panahon(pamamaraan ng pagproseso ng bato, pagproseso ng mga tool). French na si Gabriel de Mortilley Shell, ashel, Mousterian.
Panimula ................................................. . ................................................ .. ............. 2
1. Periodization ng primitive history............................................ ... ............... 3
2. Anthropogenesis .............................................. ................................................... . ... 5
2.1. Pangkalahatang problema ng anthropogenesis ................................................ ......... ................ 5
2.2. Mga problemang pilosopikal ng anthropogenesis……………………………………………………8
Konklusyon................................................. ................................................... . ....... sampu
Panitikan................................................. ................................................... . ..... labing-isa
Panimula.
Mga 3 milyong taon na ang nakalilipas ang tao ay humiwalay sa kaharian ng hayop. Sa oras na 35 - 10 libong taon na ang nakalilipas, ang pagbuo ng modernong tao. At 5 - 1 libong taon lamang ang nakalipas, nabuo ang mga klase at estado sa iba't ibang bahagi ng mundo. Kinakalkula ng mga siyentipiko na kung ang buong kasaysayan ng sangkatauhan ay katumbas ng isang araw, aabutin lamang ng 4 na minuto mula sa sandaling nabuo ang mga klase hanggang sa kasalukuyan.
Sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, ang primitive communal system ang pinakamatagal sa panahon - higit sa isang milyong taon. Hindi madaling matukoy ang mas mababang limitasyon nito nang may anumang katiyakan, dahil sa bagong natuklasang mga labi ng ating malayong mga ninuno, karamihan sa mga eksperto ay nakikita ang alinman sa isang bago-tao o isang tao, at paminsan-minsan ay nagbabago ang umiiral na opinyon. Sa kasalukuyan, ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang pinaka sinaunang tao (at sa gayon ang primitive na lipunan) ay bumangon 1.5 - 1 milyong taon na ang nakalilipas, ang iba ay iniuugnay ang kanyang hitsura sa higit sa 2.5 milyong taon na ang nakalilipas. Nangungunang mukha ang primitive communal system ay nagbabago-bago sa loob ng huling 5 libong taon, na naiiba sa iba't ibang kontinente. Sa Asya at Africa, nabuo ang mga unang uri ng lipunan at estado sa pagliko ng ika-4 at ika-3 milenyo BC, sa Amerika - noong ika-1 milenyo AD, sa ibang mga lugar ng ecumene - kahit sa huli.
Ang kasaysayan ng pinagmulan ng tao mula sa mga hayop na nilalang ay misteryo pa rin ng kalikasan. Saan, kailan at bakit lumitaw ang isang tao at ang komunidad ng tao - wala pa ring pinagkasunduan sa mga siyentipiko. At ang tanong ay lubhang kawili-wili, lalo na dahil walang mga monumento ng panahong iyon - hindi nakasulat o arkitektura. Ito ay nananatili lamang upang suriin ang mga buto sinaunang tao, upang maghukay ng mga libingan at tirahan ng mga tao - at sa batayan ng gayong kakaunting materyal upang makagawa ng mga pangkalahatang konklusyon, bumuo ng malalayong pagpapalagay, pag-usapan ang mga pinagmulan ng modernong tao at modernong sibilisasyon. Sa pagsasaalang-alang na ito, sa ibang pagkakataon, ang Copper o Bronze at Iron Ages, ay mas "mayabang" na lupa para sa makasaysayang pananaliksik - ang mga monumento, kabilang ang mga nakasulat at arkitektura, noong panahong iyon ay nakaligtas pa rin ng sapat, at samakatuwid ang mga misteryo na nabuo ng yugtong iyon ng ang kasaysayan ay lahat ngunit mas kaunti.
1. Periodization ng primitive na kasaysayan.
Napansin namin kaagad na sa kasalukuyan sa mga siyentipiko na kasangkot sa pag-aaral sinaunang Kasaysayan Walang iisang opinyon ng sangkatauhan sa periodization ng kasaysayang ito. Mayroong ilang mga espesyal at pangkalahatan (historikal) na mga periodization ng primitive na kasaysayan, na bahagyang sumasalamin sa likas na katangian ng mga disiplina na kasangkot sa kanilang pag-unlad.
Sa mga espesyal na periodization, ang pinakamahalaga ay ang archaeological, batay sa mga pagkakaiba sa materyal at pamamaraan ng paggawa ng mga tool. Kilala na sa mga sinaunang pilosopong Tsino at sinaunang Romano, ang paghahati ng sinaunang kasaysayan sa tatlong siglo - bato, tanso (tanso) at bakal - natanggap siyentipikong pag-unlad noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo, nang ang mga panahon at yugto ng mga siglong ito ay karaniwang nailalarawan.
Sa bukang-liwayway ng pag-unlad ng kultura ng sangkatauhan, ang isang panahon ng Panahon ng Bato ay nakikilala, ilang daang beses na mas mahaba kaysa sa buong kasunod na kasaysayan ng sangkatauhan, at ang periodization sa loob ng panahong ito ay isinasagawa alinsunod sa pagbabago at komplikasyon ng mga anyo ng imbentaryo ng bato. Sa loob ng Paleolithic, tulad ng nabanggit na, ang mga panahon ng Lower, Middle at Upper Paleolithic ay karaniwang nakikilala, ang Olduvian stage, na katangian ng Australopithecus, ay kumakatawan lamang sa simula ng Lower Paleolithic na panahon. Ito ang panahong ito na nag-uugnay sa isang malawak na magkakasunod na balangkas sa panahon ng Pithecanthropes, ang tagal nito ay napakalaki, at ito mismo ay nagpapakita ng makabuluhang dinamika sa mga anyo ng mga pamayanan ng pinaka sinaunang mga pangkat ng tao at ang mga uri ng mga kasangkapang bato na kanilang ginawa.
Kaya, ang Panahon ng Bato ay nagsisimula sa Panahon ng Lumang Bato (Paleolithic), kung saan karamihan sa mga siyentipiko ay nakikilala na ngayon ang mga kapanahunan ng maaga (mababa), gitna at huli (itaas) na Paleolitiko.
Pagkatapos ay sumunod sa transisyonal na panahon ng Middle Stone Age (Mesolithic), na kung minsan ay tinatawag na "Post-Paleolithic" (Epipaleolithic), o "Pre-Neolithic" (Protoneolithic), kung minsan ay hindi ito nakikilala sa lahat.
Ang huling panahon ng Panahon ng Bato ay ang Bagong Panahon ng Bato (Neolithic). Sa dulo nito, lumilitaw ang mga unang kasangkapang gawa sa tanso, na nagbibigay ng dahilan upang magsalita tungkol sa isang espesyal na yugto ng Eneolithic, o Chalcolithic.
Ang mga scheme ng panloob na periodization ng New Stone, Bronze at Iron Ages sa yugto ng iba't ibang mga mananaliksik ay ibang-iba sa bawat isa. Ang higit na naiiba ay ang mga kultura o yugto na nakikilala sa loob ng mga yugto, na pinangalanan sa mga lugar kung saan sila unang natuklasan.
Ang archaeological periodization ay ganap na nakabatay sa teknolohikal na pamantayan at hindi nagbibigay ng kumpletong larawan ng pag-unlad ng produksyon sa kabuuan. Sa kasalukuyan, ang archaeological periodization ay naging isang hanay ng mga rehiyonal, ngunit kahit na sa form na ito ay nananatiling may malaking kahalagahan.
Ang isang espesyal na aspeto ng periodization ng primitive na kasaysayan ay ang paghahati nito sa kasaysayan ng mga primitive na lipunan na umiral bago ang paglitaw ng mga unang sibilisasyon, at mga lipunan na kasama ng mga ito at sa mga susunod na sibilisasyon. AT Kanluraning panitikan naiiba sila bilang, sa isang banda, prehistory, sa kabilang banda, proto-, para- o ethnohistory, na nauunawaan hindi lamang bilang mga sangay ng agham, kundi pati na rin bilang mga panahon na kanilang pinag-aaralan. Ngunit higit sa lahat ito ay isang pinagmumulan ng pag-aaral na pagkakaiba: ang prehistory ay pinag-aaralan pangunahin sa archaeologically, protohistory - sa tulong din ng nakasulat na impormasyon ng mga sibilisasyon na katabi ng mga primitive na lipunan, iyon ay, historically proper. Samantala, ang pagpili ng mga iyon at ng iba pang mga lipunan ay mayroon ding nilalaman-historikal na kahalagahan. Parehong nabibilang sa parehong socio-economic formation, dahil ang criterion para mapabilang sa isang formation ay ang paraan ng produksyon, at hindi ang panahon ng pagkakaroon nito. Gayunpaman, hindi sila magkapareho sa mga tuntunin ng antas ng pagsasarili ng kanilang pag-unlad: bilang isang patakaran, ang una ay nakaranas ng mas kaunting impluwensya sa labas kaysa sa huli.
Para sa lahat ng kahalagahan ng mga espesyal na periodization ng primitive na kasaysayan, wala sa kanila ang maaaring palitan ang pangkalahatan (historical) periodization ng pinaka sinaunang nakaraan ng sangkatauhan, ang pag-unlad nito ay nangyayari nang higit sa isang siglo, pangunahin sa batayan. ng etnograpiko at arkeolohikong datos.
Ang historikal-materyalistang periodization ng primitive na kasaysayan ay batay sa ebolusyon ng mga produktibong pwersa. Alinsunod sa pamamaraang ito, ang kasaysayan ng lipunan ng tao ay nahahati sa tatlong pangunahing yugto, depende sa materyal kung saan ginawa ang mga kasangkapang ginamit ng tao: Panahon ng Bato - 3 milyong taon na ang nakalilipas - ang pagtatapos ng ika-3 milenyo BC; bronze age - mula sa wakas III milenyo BC - 1 milenyo BC; Panahon ng Bakal - mula sa ika-1 milenyo BC
Kaya, mayroong higit sa sapat na pamantayan para sa periodization ng kasaysayan ng tao - maaari silang matagpuan para sa anumang "lasa at kulay", i.e. mga problema sa pag-uuri ng ilang primitive na komunidad, kasangkapan o jotas, kahit na ang mga fossilized na labi ay hindi umiiral.
2. Anthropogenesis.
2.1. Pangkalahatang mga problema ng anthropogenesis.
Ang paglilinaw ng maraming mga problema ng anthropogenesis ay pinadali ng masinsinang gawaing pananaliksik na isinagawa sa isang bilang ng mga bansa sa morpolohiya ng mga kilalang natuklasan, ang kanilang paghahambing sa geological dating at ang makasaysayang at kultural na interpretasyon ng kasamang archaeological na imbentaryo. Bilang resulta, maaari tayong magbalangkas ng ilang mga tesis na sumasalamin sa pagbabago ng ating kaalaman sa larangan ng anthropogenesis sa nakalipas na mga dekada at sa ating mga modernong ideya.
1. Paleogeographic na interpretasyon ecological niche ng anthropoid Pliocene primates sa mga burol ng Sivalik sa katimugang paanan ng Himalayas, kasama ang pagpapalawak ng kaalaman sa kanilang morpolohiya, naging posible na may medyo maaasahang mga batayan upang ipahayag ang ideya ng isang tuwid na posisyon ng katawan at bipedal na paggalaw sa ang mga primata na ito - tulad ng pinaniniwalaan ng maraming mananaliksik, ang mga kagyat na ninuno ng tao. Kapag naglalakad nang patayo, ang mga forelimbs ay libre, na lumikha ng isang lokomotor at morphological na kinakailangan para sa aktibidad ng paggawa.
2. Nagdulot ng mainit na talakayan ang pakikipag-date sa mga pinaka sinaunang natuklasan ng Australopithecus sa Africa. Kung hindi natin susundin ang pinaka matinding pananaw at hindi umaasa sa mga iisang petsa, ngunit sa isang serye ng mga petsa, kung gayon sa kasong ito ang unang panahon ng pinakamaagang Australopithecus ay dapat matukoy sa 4-5 milyong taon. Ang mga pag-aaral sa geological sa Indonesia ay nagtuturo sa isang mas malaking sinaunang panahon ng Pithecanthropes kaysa sa naunang naisip at dinadala ang edad ng pinakaluma sa kanila sa 2 milyong taon. Humigit-kumulang pareho, kung hindi mas kagalang-galang, ang mga natuklasan ng edad sa Africa, na maaaring may kondisyong maiugnay sa pangkat ng mga pithecanthropes.
3. Ang tanong ng simula ng kasaysayan ng sangkatauhan ay malapit na konektado sa solusyon ng problema ng lugar ng Australopithecus sa taxonomic system. Kung sila ay kabilang sa pamilya ng mga hominid, o mga tao, kung gayon ang ibinigay na petsa ng kanilang pinakamaagang heolohikal na edad ay talagang minarkahan ang simula ng kasaysayan ng tao; kung hindi, ang simula na ito ay hindi maaaring itulak pabalik mula sa kasalukuyan ng higit sa 2 - 2.5 milyong taon, iyon ay, sa edad ng pinaka sinaunang paghahanap ng mga pithecanthropes. Umangat si Boom siyentipikong panitikan sa paligid ng tinatawag na bihasang tao (homo habilis), ay hindi nakatanggap ng suporta mula sa isang morphological point of view: naging posible na isama ang paghahanap sa grupong Australopithecus. Ngunit ang mga bakas ng may layuning aktibidad na natuklasan kasama nito, ang mga paghahanap ng mga tool sa mga layer na may mga labi ng buto ng Australopithecus, osteodontokeratic, o buto, industriya pangkat sa timog African Australopithecus, ang morpolohiya ng Australopithecus mismo ay ganap na pinagkadalubhasaan ang bipedal locomotion at kapansin-pansing mas malaki kaysa sa dakilang unggoy, utak - payagan kaming positibong lutasin ang isyu ng pagsasama ng Australopithecus sa komposisyon ng mga hominid, at samakatuwid ay lagyan ng petsa ang hitsura ng mga unang tao 4 - 5 milyong taon na ang nakalilipas.
4. Ang isang pangmatagalang talakayan sa biological taxonomy ay humipo din sa pagbuo ng isang klasipikasyon ng fossil hominid, na humahantong sa paglitaw ng isang pamamaraan kung saan ang buong pamilya ng mga hominid ay nabawasan sa isang genus na may tatlong species - Australopithecus man, Homo erectus (mga unang hominid - Pithecanthropus at Sinanthropus) at isang tao ng modernong pisikal na uri (mga huling hominid - Neanderthal at Upper Paleolithic na tao). Ang pamamaraan ay naging laganap at nagsimulang gamitin sa maraming paleoanthropological na mga gawa. Ngunit ang isang masinsinan at layunin na pagtatasa ng sukat ng mga pagkakaiba sa morphological sa pagitan ng mga indibidwal na grupo ng mga fossil hominid ay pumipilit sa atin na tanggihan ito at panatilihin ang generic na katayuan ng Pithecanthropes, sa isang banda, Neanderthal at modernong mga tao, sa kabilang banda, habang nakikilala ang ilang mga species sa loob. ang Pithecanthropus genus, pati na rin ang paghihiwalay ng mga Neanderthal at modernong tao sa kalidad mga independiyenteng species. Ang diskarte na ito ay sinusuportahan din ng paghahambing ng mga pagkakaiba sa pagitan ng fossil hominid at generic at partikular na mga anyo sa mundo ng hayop: ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga indibidwal na anyo ng fossil hominid ay mas malapit sa generic kaysa sa mga species.
5. Ang mas maraming paleoanthropological na natuklasan ng fossil na tao ay naipon (bagaman ang kanilang bilang ay bale-wala pa rin), mas nagiging malinaw na sinaunang sangkatauhan mula pa sa simula ay umiral na sa maraming lokal na anyo, ang ilan sa mga ito ay maaaring naging dead ends ebolusyonaryong pag-unlad at hindi nakibahagi sa pagbuo ng mamaya at progresibong mga variant. Ang multilinearity ng ebolusyon ng fossil hominid sa buong kasaysayan nila ay pinatunayan nito nang may sapat na katiyakan.
6. Ang pagpapakita ng multilinear evolution ay hindi kinansela ang stadial na prinsipyo, ngunit ang akumulasyon ng impormasyon tungkol sa mga tiyak na anyo ng mga fossil na tao at higit pa at higit pa perpektong paraan masyadong diretsong paggamit ng prinsipyong ito ang mga pagtatantya ng kanilang magkakasunod na limitasyon sa edad. Sa kaibahan sa mga pananaw ng mga nakaraang dekada, ayon sa kung saan ang paglipat mula sa isang mas maaga sa isang mamaya at progresibong yugto ng pag-unlad ng morpolohiya ay isinasagawa nang pano-cumenously, ang konsepto ay tila patas, ayon sa kung saan mayroong patuloy na pagkaantala at pagbilis ng ebolusyonaryong pag-unlad, dahil sa antas ng paghihiwalay ng teritoryo, ang likas na katangian ng paninirahan, ang antas ng pag-unlad ng ekonomiya ng isang partikular na grupo ng mga hominid, ang mga bilang nito at iba pang mga dahilan ng isang heograpikal at sosyo-historikal na kaayusan. Ang magkakasamang buhay sa loob ng ilang libong taon ng mga anyo na nauugnay sa iba't ibang antas phasic development, maaari na ngayong ituring na napatunayan sa kasaysayan ng pamilya ng mga hominid.
7. Ang stadial at multilinear na kalikasan ng ebolusyon ay malinaw na makikita sa proseso ng pagbuo ng modernong tao. Matapos ang pagtuklas ng mga Neanderthal skeletons sa Silangang Asya ang kabuuan lumang ilaw pumasok sa hanay ng isang Neanderthal na uri ng tao, na muling nagkumpirma ng pagkakaroon ng yugto ng Neanderthal sa ebolusyon ng tao. Ang patuloy na talakayan sa pagitan ng mga tagasuporta ng monocentric at polycentric hypotheses ng pinagmulan ng sangkatauhan ay higit na nawala ang talas nito, dahil ang mga argumento na pabor sa isa o ibang punto ng view, batay sa mga lumang natuklasan, ay tila naubos na, at ang mga bagong natuklasan ng Ang mga labi ng fossil na tao ay lilitaw nang napakabihirang. Ang ideya ng nangingibabaw na posisyon ng Mediterranean basin, lalo na ang silangang bahagi nito, at Kanlurang Asya sa pagbuo ng isang modernong uri ng tao, marahil, ay lehitimo para sa Caucasoids at African Negroid.
Ang mga klasikal na pormulasyon ng polycentric at monocentric hypotheses ngayon ay mukhang luma na, at modernong konsepto multilinear evolution na may kaugnayan sa proseso ng pinagmulan ng modernong tao ay nangangailangan ng isang nababaluktot na diskarte sa interpretasyon ng mga katotohanang ito at dapat na mapalaya mula sa labis na pabor sa monocentrism lamang.
Mga problemang pilosopikal ng anthropogenesis.
Ang pagkakaisa ng natural at panlipunan sa tao. Indibidwal, pagkatao, pagkatao. Pagkatao at lipunan. Layunin at kahulugan ng buhay ng tao.
Ang sobrang kumplikadong sistema ng pag-aaral ng isang tao, na sumasaklaw sa halos buong saklaw ng kaalaman (mula sa pisikal at matematikal na agham hanggang sa humanidades), ay gumagawa ng mga bagong kahilingan sa pilosopikal na doktrina ng isang tao ...
Ang modernong pilosopiya ay nagpapatupad ng isang monistikong diskarte sa tao, isinasaalang-alang ang kanyang pisikal at mental na kalikasan sa pagkakaisa. Kasabay nito, ang pagkakaisa ng panlipunan at biyolohikal ay palaging isinasaalang-alang kapag ipinapaliwanag ang mekanismo ng pagkilos ng panlipunang sanhi sa pamamagitan ng isang hanay ng panloob na kondisyon katawan ng tao.
Pilosopikal na paglalahat ng magkakaibang kaalamang siyentipiko tungkol sa ugnayan sa pagitan ng panlipunan at indibidwal na pag-unlad ang tao ay isa sa ang pinakamahalagang paraan gusali pangkalahatang teorya kaalaman ng tao.
Sa alinman sa mga problema ng agham ng tao, ang interaksyon ng natural na agham, sikolohiya at agham panlipunan ay batay sa pilosopikal na doktrina ng tao. Sa kasalukuyan, ang pakikipag-ugnayan ng mga agham na may kaugnayan sa natural na agham, sa isang banda, at agham panlipunan, sa kabilang banda, ay nagsisilbing dahilan ng pagsasama ng kaalaman tungkol sa isang tao (para sa mga layunin ng edukasyon, organisasyong pang-agham paggawa, atbp.). Ang lumalaking sukat ng naturang integrasyon sa paglutas ng mga bagong problema, halimbawa, paggalugad sa kalawakan o pagbagay ng tao sa pagsisid sa malalim na dagat, atbp., ay nakapagtuturo. mahalagang hakbang ang mga teknikal na relasyon na nangangailangan ng legal at moral na regulasyon ay binago sa espirituwal na mga halaga, kabilang ang katangian ng tao, kabilang ang mental at pisikal na kalusugan. Kahit na ang paglipat ng mga organo (halimbawa, puso), ang relasyon ng donor at ang tatanggap sa mga modernong operasyon ng kirurhiko ay nagiging moral at legal at problemang pilosopikal nauugnay sa kahulugan at halaga ng buhay ng tao para sa lipunan. Ang pagsasama-sama ng magkakaibang pang-agham na kaalaman tungkol sa tao ay ganap na maisasakatuparan lamang sa antas ng pilosopikal na doktrina ng tao, na naghahayag ng dialectics ng kalikasan at lipunan.
Ang problema ng tao ay ang pangunahing problema ng pilosopiya. Ang tao ang pinakamasalimuot na bagay ng pag-aaral. Mayroong maraming mga kahulugan ng pangunahing pilosopikal na kategoryang ito. Ang tao ay ang pinakamataas na antas ng mga nabubuhay na organismo sa Earth, ang paksa ng sosyo-historikal na aktibidad ng kultura. Ang problema ng tao ay nahuhubog sa pilosopiya at kultura na malayo sa kaagad. Sa pilosopiya ng unang panahon at Sinaunang Silangan, ang tao ay naunawaan bilang isang fragment ng kalikasan, ang kakanyahan nito ay dahil sa impersonal na espiritu o isip ng mundo, at ang landas buhay tinutukoy ng mga batas ng kapalaran. Ang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng Kanluranin at Silangan na pilosopiya sa yugtong ito ay hindi alam ng Silangan ang matinding pagsalungat sa pagitan ng katawan at kaluluwa, na nabuo sa Kanluraning pilosopiya at kultura, simula kay Plato. Simula kay Plato, tumindi ang dilemma ng kaluluwa at katawan. Sa pilosopiya ng nag-iisip na ito, ang isang tao ay kumikilos bilang isang dalawahang nilalang sa una: kasama ang kanyang katawan ay kabilang siya sa walang kabuluhang mundo ng kalikasan, at sa kanyang nakapangangatwiran na kaluluwa siya ay nostalhik tungkol sa nawawalang cosmic harmony at mga ideyang walang hanggan. Ang isang kahalili kay Plato noong unang panahon ay si Aristotle, na, sa kaibahan sa una, nakipagkasundo sa tao hindi lamang sa natural na mundo, ngunit gayundin sa sarili, na nakatuon sa pagkatao tungo sa pagkamit ng kaligayahan sa isang tiyak na karanasang empirikal, at hindi sa kosmikong paggala ng kaluluwa. Sa pangkalahatan, ang imahe ng isang tao sa sinaunang pilosopiya ay cosmocentric (ang isang tao ay itinuturing bilang isang microcosm sa pagkakaisa ng espiritu at katawan), sa kaibahan sa Kristiyano pananaw sa mundo ng medieval na batay sa theocentric na modelo ng tao.
Sa pilosopiyang Kristiyano, ang biblikal na ideya ng tao bilang imahe at pagkakahawig ng Diyos, na nahahati sa loob bilang resulta ng pagkahulog, ay pinagsama sa doktrina ng pagkakaisa ng banal at kalikasan ng tao sa anyo ni Kristo. Ang pilosopiya ng Renaissance ay nagpatunay sa sapat na halaga ng tao at ng kanyang buhay sa lupa. Sa pilosopiya ng modernong panahon, alinsunod sa ideya ni Descartes "cogito ergo sum" ("Sa tingin ko, samakatuwid ako ay umiiral"), ang kamalayan sa sarili at ang mga proseso ng indibidwalisasyon ng indibidwal na nauugnay dito ay binibigyang diin. Sa klasikal na pilosopiya ng Aleman, ang kultural at historikal na pakikipag-ugnayan ng kamalayan ng tao (Hegel) at ang posibilidad ng senswalidad sa paglikha ng tunay na mga koneksyon at relasyon ng tao (Feuerbach) ay nabigyang-katwiran din. P. p. XX siglo ay minarkahan ng pagliko ng Kanluraning pilosopiya sa tao. Ang problema ng tao ay naging sentro ng ilang pilosopikal at relihiyosong kilusan. Ang terminong "pilosopiko antropolohiya" ay itinalaga sa pilosopikal na kilusan, ang nagtatag nito ay si Max Scheler. "Ang pilosopikal na antropolohiya ay isang sangay ng pilosopiya na nag-aaral ng isang tao bilang isang espesyal na uri ng nilalang, nauunawaan ang mga problema ng kalikasan ng tao at pag-iral ng tao, sinusuri ang mga paraan ng pag-iral ng tao, at inilalantad ang potensyal ng isang anthropocentric na larawan ng mundo."
Ang tao ay isang generic na konsepto, ito ay isang kumbinasyon ng physiological at sikolohikal na katangian ang pagkakaiba ng isang tao sa iba pang nilalang. Ang isang indibidwal ay isang kongkretong kinatawan ng sangkatauhan. Ang indibidwalidad ay isang hanay ng mga pisikal, mental, panlabas na katangian na nagpapakilala sa isang indibidwal mula sa isa pa. Sa proseso ng paglaki, ang bata ay nagkakaroon ng isang karakter na nakasalalay sa panlabas at kapayapaan sa loob. Depende sa mga salik na ito, ang bata ay lumaking mahinahon o hindi balanse ( mga katangian ng kaisipan), malusog o may sakit ( pisikal na katangian), maganda o may mga depekto (mga panlabas na tampok). Ang personalidad ay panlipunang nilalang tao, kabuuan katangiang panlipunan na lumilitaw sa kurso ng panlipunang karanasan. Ang isang personalidad ay nabuo at nabubuo sa kurso ng kanyang aktibidad sa buhay, ibig sabihin, isang tiyak karanasang panlipunan. Ilaan ang pisikal, sosyal at espirituwal na personalidad. Ayon sa pilosopong Ruso na si Berdyaev, ang indibidwal ay isang naturalistic, pangunahin na biological na kategorya; ay bahagi ng genus at subordinate sa genus. Ang indibidwal ay isa ring kategoryang sosyolohikal, at dahil dito siya ay nasa ilalim ng lipunan, ay bahagi ng lipunan. Ang maging isang tao ay gawain ng isang tao. Ang pinakakapansin-pansing pagpapakita ng indibidwal ay ang natatangi. Ang kabaligtaran ng indibidwal na natatangi ay ang tipikal. Ang naglilimita sa kaso ng typification ng mga teknikal na aparato ay standardisasyon. Ang isang tao ay hindi maaaring mapagtanto ang kapunuan ng kanyang buhay na may paghihiwalay sa kanyang sarili. Ang tao ay hindi lamang isang nilalang, ngunit siya rin ay isang panlipunang nilalang. Ngunit ang lipunan, bansa, estado ay hindi mga personalidad, ang isang tao bilang isang tao ay may higit na halaga kaysa sa kanila. Samakatuwid, ang karapatan ng tao at ang kanyang tungkulin na ipagtanggol ang kanyang pagka-orihinal, kalayaan, espirituwal na kalayaan, upang matupad ang kanyang bokasyon sa lipunan.
Ang problema ng kahulugan ng buhay ng tao ay kinondena ng mga pilosopo iba't ibang direksyon, iba't ibang panahon. Isaalang-alang ang ilang pilosopikal na paraan:
Ang eksistensyalismo ay ang pilosopiya ng pagkakaroon ng tao. Ang direksyon na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-aaral ng kalagayan ng tao, ang problema ng paghihiwalay ng isang tao mula sa lipunan. Ayon sa mga pilosopo - existentialists, ang isang tao ay gumagawa ng kanyang sarili, nakuha ang kanyang kakanyahan na umiiral na. Ang kahulugan ng buhay ay naaayon sa sariling kalikasan, kasiyahan sa mga pangangailangan, pagtanggap ng kasiyahan, malikhaing aktibidad para sa kanilang sariling kasiyahan at ikabubuti ng lipunan.
Mula sa pananaw ng mga pilosopo - Marxists, ang kahulugan ng buhay ng tao ay nasa paglalaan ng isang tao ng kanyang sariling tunay na kakanyahan ng tao. Ang kahulugan ng buhay mula sa pananaw ng mga Marxist ay kilalanin ang pangangailangang makilahok indibidwal na tao sa kilusang komunista, sa pag-aalis ng nakakahiyang mga kondisyon sa paggawa, sa pagbabago ng sariling pagkatao.
Konklusyon.
Ang pinagmulan ng mga tao mula sa anthropoid apes ay kinumpirma ng pagkakapareho ng kanilang anatomy, physiology, ethology, immunology at genetic structure, pati na rin sa mga natuklasan ng mga labi ng buto ng mga intermediate fossil na nilalang - pithecanthropes, at sa pangkalahatan ay hindi nagiging sanhi ng mga pagdududa sa natural. agham. Gayunpaman, para sa lahat ng iyon, sa simial hypothesis ng anthropogenesis, nananatili ang maraming seryosong kontradiksyon at misteryo, kadalasang pinatahimik, o ginagamit ng mga anti-Darwinist, o hindi napapansin. hindi nalutas na mga isyu Kasama sa anthropogenesis ang mga mahiwagang dahilan para sa pagkawala ng takip ng lana ng mga tao, kahit na sa tropiko ay malamig sa gabi at lahat ng unggoy ay nagpapanatili ng lana. Ang nananatiling hindi maipaliwanag ay ang takip ng buhok sa ulo ng isang tao, ang pagusli ng baba at ilong na nakababa ang mga butas ng ilong sa ilang kadahilanan; functional na dahilan pagkakaiba sa pagitan ng mga ngipin ng mga tao at iba pang primates, kahit na lahat sila ay itinuturing na pantay na omnivorous sa nutrisyon, ang genetically hindi kapani-paniwalang bilis (tulad ng karaniwang pinaniniwalaan sa 4-5 millennia) ng pagbabago ng Pithecanthropus sa modernong tao ( Homo sapiens) at marami pang iba. Napakaraming sikreto sa muling pagtatayo ng orihinal na anyo ng tao ang nagpapahiwatig na sa modernong teorya anthropogenesis mayroong ilang malaking puwang.
Panitikan.
Website www.rambler.ru
1. Boriskovsky P.I. Ang sinaunang nakaraan ng sangkatauhan. M., 1979.
2. Mga sinaunang kabihasnan. Sa ilalim ng pangkalahatang editorship ni G. M. Bongard-Levin. M., 1989.
3. Mga sinaunang kabihasnan: mula Egypt hanggang China. M., 1997.
4. Ibraev L. I. Ang pinagmulan ng tao. M., 1994
5. Kasaysayan ng sinaunang mundo. Ed. D. Reder at iba pa - M., 1981. - Bahagi 1-2.
6. Kasaysayan ng primitive na lipunan. Sa 3 vols. M., 1983-1988.
7. Mongait A.L. Arkeolohiya Kanlurang Europa / Panahon ng bato. M., 1973.
8. Urienson M.I. Ang pinagmulan ng sangkatauhan sa liwanag ng pinakabagong data /
