Kalmaki. Analisis sumber memungkinkan kita untuk mengatakan bahwa kata kalmak, tampaknya, pertama kali muncul dalam nama Zafar oleh Sheref ad-din Yazdi, di mana tertulis bahwa setelah pengusiran para khan dinasti Yuan dari Beijing, hanya wilayah adat tetap menjadi milik mereka - Karakorum dan Kalmak . Dalam kronik yang sama, dilaporkan bahwa pada sebuah resepsi di Amir Timur, ketika markas besarnya di Otrar, antara duta besar asing ada perwakilan dari Kalmaks Taizi-oglan, keturunan Ogedai-kaan. Dalam tulisan Mirza Muhammad Haydar, dengan mengacu pada sumber-sumber sebelumnya, tercatat bahwa Jenghis Khan mengalihkan tanah leluhurnya, yang terdiri dari Karakorum dan Kalmak, ke Ogedei. Dan dari sejarah Rashid-ad-din diketahui bahwa Ogedei mendapat tanah dari Kangai ke Tarbagatai, yaitu. milik orang-orang Naiman sebelumnya.

Kali berikutnya informasi tentang Kalmak terkandung dalam "Shajarat al-atrak" (silsilah orang Turki), yang disusun pada tahun 1457, di mana tertulis bahwa Saint Seyid-Ata semua rakyat Sultan-Muhammed Uzbek Khan yang masuk Islam , "mengarah ke wilayah Maverannahr , dan orang-orang malang yang menolak ... dan tinggal di sana, mulai disebut Kalmak, yang berarti "dikutuk untuk tetap tinggal." ... Karena itu, sejak saat itu, orang-orang yang datang disebut Uzbek, dan orang-orang yang tinggal di sana disebut Kalmak. Konflik yang muncul di Golden Horde pada alasan agama, dinyatakan dalam esai "Kelanjutan Koleksi Tawarikh" oleh Rashid ad-din, yang ditulis pada waktu yang hampir bersamaan: "Alasan permusuhan para amir ke Uzbek adalah karena Uzbek terus-menerus menuntut agar mereka masuk ortodoksi dan Islam dan mendorong mereka untuk melakukannya. Para emir menjawabnya sebagai berikut: “Anda mengharapkan kerendahan hati dan kepatuhan dari kami, tetapi apa peduli Anda dengan iman dan pengakuan kami, dan bagaimana kami akan meninggalkan hukum (tur) dan piagam (yasik) Jenghis Khan dan pergi ke iman orang-orang Arab?” Dia (Uzbekistan) bersikeras sendiri, tetapi mereka, sebagai akibatnya, merasa bermusuhan dan jijik terhadapnya dan mencoba melenyapkannya ... ". Akibatnya, Uzbek Khan, diam-diam mengumpulkan pasukan, mengalahkan lawan-lawannya. Ada juga berita pendek dalam karya Abd-ar-razzak Samarkandi tentang kedatangan duta besar pada Januari 1460 dari tanah Kalmyk dan Desht-i-Kipchak ke Khulagid Abu-Sa'id Khan di Herat. Sumber lain melaporkan kekalahan besar yang ditimbulkan pada tahun 1461-1462. Kalymak taishi Uz-Timur Shaybanid Abulkhair Khan. Beberapa rincian tentang hubungan antara Mughal dan Kalmaks (Oirats) diberikan dalam karya Mirza Muhammad Haidar "Ta'rih-i Rashidi". Informasi berikut tentang Kalmak dan masyarakat tetangga mereka tersedia dalam karya penulis Utsmaniyah Seyfi Chelebi. Mereka sebagian besar milik 50-an-70-an. abad ke 16 Negara Kalmak, seperti yang dia tulis, “terletak di satu sisi Khitai. Nama penguasanya adalah Ugtai, dijuluki Altun. Jadi, kata kalmak (dan variannya) muncul dalam tulisan-tulisan penulis Muslim paling lambat akhir XIV abad. Sebagai perbandingan: dalam karya-karya para pelancong Eropa pada paruh kedua abad ke-13. (Plano Carpini, Wilhelm Rubruck, Marco Polo) nama Tatar, Mongol (Moal) dan juga Oirat (dalam bentuk Goriat, Voyrat) digunakan, Kalmak tidak ditemukan. PADA signifikansi geografis istilah Turki "kal-mak", dalam kombinasi dengan kata "tanah, kamp", digunakan sehubungan dengan Ulus Ogedei, yang termasuk wilayah Altai, yang merupakan rumah leluhur suku-suku Turki kuno. Dalam pengertian etnis, kata Kalmak pada awalnya digunakan untuk orang yang tinggal di tanah asli leluhur mereka (Altai-Kangai). Dalam tulisan-tulisan penulis Muslim, istilah ini juga digunakan dalam kaitannya dengan orang-orang (suku-suku) yang menganut norma-norma dan adat-istiadat lama yang diwarisi dari zaman. Genghis Khan. Jadi, dalam periode eksaserbasi perjuangan politik di Golden Horde, kata ini diterapkan pada perwakilan aristokrasi stepa lama. Kira-kira dari pertengahan abad XV. istilah Kalmak (Kalmyk) diberikan kepada Oirat dan masyarakat non-Muslim lainnya di Dzungaria dan wilayah tetangga Mongolia. Dalam tulisan penulis Rusia kata Kalmak (Kalmyk) mulai digunakan sejak abad ke-16. Setelah berdirinya kota Tobolsk dan Tomsk, gubernur Rusia mengadakan kontak langsung dengan taisha Oirat ("Kalmak, Zengor"), yang pengembaranya mencapai hulu Irtysh dan tepi kiri Ob. Sejak itu secara resmi dokumen Rusia dalam kaitannya dengan Telengut Ob Atas dan suku-suku lain di antara sungai Ob dan Irtysh, istilah "Kalmak Putih" dan "Kalmak Hitam)" mulai digunakan. Telengut Ob Atas disebut orang kulit putih, para pangeran yang secara berkala membuat perjanjian militer-politik asli dengan gubernur Siberia Barat, seperti dengan perwakilan "raja kulit putih". Setelah pemukiman kembali pada tahun 1710-an. sebagian besar Telengut dekat Ob jauh ke dalam wilayah Dzungar Khanate mulai menggunakan istilah Zengor (Zongar) Kalmaks, Zengor Kankarakol Kalmaks, dll. Setelah bergabung Gorny Altai ke negara Rusia pada 1756–1757. Orang Altai (Telengut, Uran-Khaits), mantan subjek Dzungaria, disebut Altai Kalmyks dalam dokumen dan literatur resmi. Namun, mereka tetap menyebut diri mereka Telengets dan Oirots, bersama dengan nama teritorial lokal. Paradoks sejarah awal XVII di. dari Dzungaria ke wilayah Volga Bawah. Dan, luas dan mengipasi dengan kemuliaan, kata Oirat (Oirot) sekarang tidak ada bangsa yang secara resmi menyebut dirinya sendiri. Namun memori sejarah masih hidup, dan sekarang kata Oirats dianggap sebagai komunitas etno-budaya dari sejumlah orang berbahasa Mongolia yang tinggal di Mongolia, Cina, dan Rusia.

Nikolai EKEEV, Direktur Lembaga Ilmiah Anggaran “Lembaga Penelitian Altaistik dinamai A.I. S.S. Surazakov, Republik Altai, Federasi Rusia

Republik Kalmykia dari zaman kuno hingga abad ke-17.

Pada zaman kuno, wilayah Kalmykia dihuni oleh perwakilan dari banyak suku dan bangsa. Ini adalah pusat dari salah satu yang awal formasi negara Eropa Timur - Khazaria, yang memiliki dampak besar pada sejarah Eropa dan Asia.
Hampir semua budaya di zona stepa terwakili di wilayah Kalmykia. dari Eropa Timur: Cimmerians, Scythians, Sarmatians berhasil satu sama lain dalam ribuan tahun terakhir. Lalu ada Hun, Khazar, Pecheneg, Polovtsy. Pada abad XIII. seluruh wilayah berada di bawah kekuasaan Golden Horde, dan setelah keruntuhannya, Nogai berkeliaran di sini.
Kalmyks atau Mongol Barat (Oirats) - imigran dari Dzungaria mulai mengisi ruang antara Don dan Volga, mulai dari tahun 50-an. abad ke-17 dan didirikan Kalmyk Khanate.
Kalmyk Khanate mencapai kekuatan terbesarnya pada masa pemerintahan Ayuki Khan (memerintah 1669-1724). Ayuka Khan dengan andal membela perbatasan selatan Rusia, berulang kali melakukan kampanye melawan Tatar Krimea dan Kuban. Pada 1697, Peter I, meninggalkan luar negeri sebagai bagian dari kedutaan besar, memerintahkan Ayuka Khan untuk menjaga perbatasan selatan Rusia. Selain itu, Ayuka Khan mengobarkan perang dengan Kazakh, menaklukkan Mangyshlak Turkmens, dan berulang kali membuat kampanye kemenangan melawan dataran tinggi Kaukasus Utara.

Republik Kalmykia pada abad XVIII-XIX.

Periode penjajahan Rusia di pertengahan delapan belas di. ditandai dengan pembangunan garis Tsaritsynskaya yang dibentengi di area kamp pengembara utama Kalmyks: ribuan keluarga mulai menetap di sini Don Cossack, kota dan benteng dibangun di seluruh Volga Bawah. Masuknya secara resmi sebagian orang Kalmyk ke Don Cossack dan penandatanganan perjanjian dengan tentara Don terjadi pada tahun 1642. Sejak itu, Kalmyk Cossack berpartisipasi dalam semua perang yang dilancarkan oleh Rusia. Kalmyks secara khusus membedakan diri mereka di medan perang dengan Napoleon di bawah komando Ataman Platov. Di garis depan tentara Rusia, resimen Kalmyk dengan kuda pendek berbulu dan unta tempur bahkan memasuki Paris yang kalah.
Pada 1771, karena gangguan dari pemerintahan Tsar, sebagian besar Kalmyk (sekitar 33 ribu kereta atau sekitar 170 ribu orang) bermigrasi ke Cina. Kalmyk Khanate tidak ada lagi. Kalmyk yang tersisa dimasukkan dalam sistem kekaisaran penguasaan orang asing. Sebagian besar dari mereka tinggal di padang rumput Kalmyk. Kelompok kecil Kalmyks adalah bagian dari Ural, Orenburg dan Terek Pasukan Cossack. PADA akhir XVIII berabad-abad, Kalmyk yang tinggal di Don terdaftar di perkebunan Cossack di Wilayah Tentara Don.
Sebagai orang asing dan non-Yahudi, Kalmyk tidak dipanggil untuk dinas reguler, tetapi dalam Perang Patriotik tahun 1812 mereka membentuk tiga resimen (Kalmyk Pertama dan Kedua dan Stavropol Kalmyk), yang mencapai Paris dengan pertempuran. Kalmyk-Cossack dari Don bertempur di divisi Cossack di bawah komando ataman Platov yang legendaris.
Pada 10 Maret 1825, pemerintah Tsar Rusia mengeluarkan Aturan untuk Pemerintahan Rakyat Kalmyk, yang menurutnya urusan Kalmyk dipindahkan dari yurisdiksi Kementerian Luar Negeri ke Kementerian Dalam Negeri. Artinya, pada 10 Maret 1825, aneksasi terakhir Kalmykia oleh Kekaisaran Rusia terjadi.
Tempat tinggal jangka panjang orang-orang di lingkungan dengan cara hidup yang berbeda dan agama yang berbeda menyebabkan perubahan serius dalam masyarakat Kalmyk. Pada tahun 1892, hubungan wajib antara petani dan tuan tanah feodal dihapuskan. Perubahan signifikan juga disebabkan oleh kolonisasi padang rumput Kalmyk oleh pemukim Rusia.

Republik Kalmykia pada paruh pertama abad ke-20.

Setelah Revolusi Oktober 1917, Kalmyks memperoleh otonomi. otoritas Soviet dipasang pada Februari-Maret 1918.
Selama tahun-tahun Perang Saudara, bagian dari Kalmyks yang bertempur di pihak Tentara Putih, bersama dengan para pengungsi, meninggalkan Rusia dan membentuk diaspora yang masih ada di Yugoslavia, Jerman, Prancis, Amerika Serikat, dan negara-negara lain.
Setelah berakhirnya Perang Saudara, Kalmyks yang berpartisipasi dalam gerakan kulit putih beremigrasi ke Yugoslavia, Bulgaria, Prancis, dan beberapa negara lain. Di Rusia, pada 4 November 1920, Okrug Otonom Kalmyk dibuat, yang diubah pada 20 Oktober 1935 menjadi ASSR.
Pada 20-30-an. abad ke-20 Kalmykia telah membuat kemajuan yang signifikan di bidang ekonomi dan budaya. Tapi tetap saja perkembangan republik ini sangat lambat. Selama periode ini, politik pemerintah Soviet berkontribusi pada transformasi Kalmykia menjadi bahan baku dasar dengan peternakan.

Republik Kalmykia selama Perang Patriotik Hebat

Selama Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945. pada musim panas 1942, sebagian besar Kalmykia diduduki oleh pasukan Jerman, tetapi pada Januari tahun berikutnya tentara soviet membebaskan wilayah republik.
Prajurit Kalmykia dengan berani bertempur di garis depan Perang Patriotik Hebat dan di detasemen partisan di stepa Kalmykia, di Belarus, di Ukraina, Bryansk, dll. Dalam pertempuran untuk Don dan Kaukasus Utara Divisi Kavaleri Kalmyk Terpisah ke-110 membedakan dirinya.
Hal pertama yang mereka lakukan pasukan Jerman, setelah memasuki Elista, mereka mengumpulkan seluruh populasi Yahudi (beberapa lusin orang), membawa mereka keluar kota dan menembak mereka. Setelah pembebasan, Kalmyk dituduh melakukan pengkhianatan, dan pada Desember 1943 ASSR Kalmyk dilikuidasi, dan semua Kalmyk dideportasi semalaman ke Siberia dan Kazakhstan. Tidak ada data pasti tentang jumlah mereka yang meninggal di pengasingan, tetapi diperkirakan sekitar sepertiga dari seluruh penduduk Kalmyk.
Sekitar 8 ribu penduduk asli Kalmykia dianugerahi pesanan dan medali, 21 orang dianugerahi gelar Pahlawan Uni Soviet.

Republik Kalmykia di tahun-tahun pascaperang

28 Desember 1943, sesuai dengan operasi yang direncanakan dengan hati-hati di bawah nama kode"Ulus" disetujui oleh Komisaris Umum keamanan negara L.P. Beria, secara bersamaan di semua pertanian, desa, kota dan kota Elista, tiga tentara dari pasukan NKVD-NKGB memasuki rumah-rumah Kalmyks dan mengumumkan bahwa, dengan dekrit Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet pada 27 Desember 1943 , Republik Otonomi Kalmyk sekarang dilikuidasi, dan semua Kalmyk sebagai pengkhianat dan pengkhianat diusir ke Siberia. Deportasi dimulai. Kondisi kehidupan dan pekerjaan yang tidak manusiawi merenggut nyawa banyak perwakilan orang Kalmyk, dan tahun-tahun pengasingan masih dikenang oleh Kalmyk sebagai masa sedih dan duka.
ASSR Kalmyk dihapuskan. Kerugian penduduk Kalmyk karena sikap kejam militer dan kesulitan jalan, hanya menurut perkiraan kasar, berjumlah sekitar setengah dari jumlahnya. Sebagian besar, kerugian ini terjadi selama bulan-bulan pertama deportasi - saat mengikuti rute dan tiba di tempat-tempat pengasingan.
Soviet Tertinggi Uni Soviet pada Februari 1957 menyetujui Dekrit Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet tertanggal 9 Januari 1957 "Tentang pembentukan Daerah Otonomi Kalmyk di dalam RSFSR." Daerah Otonomi Kalmyk dibentuk sebagai bagian dari Wilayah Stavropol. Setelah itu, Kalmyk mulai kembali ke wilayah mereka.
Karena proses pembentukan otonomi rakyat Kalmyk tidak dapat ditunda lagi, Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet pada 29 Juli 1958 memutuskan untuk mengubah daerah otonom menjadi Kalmyk. republik otonom. Dengan demikian, status republik dipulihkan. Industri, pertanian, ilmu pengetahuan dan pendidikan, budaya dan seni mulai berkembang secara intensif di republik ini.
Setelah sosial dan krisis politik Masyarakat Soviet pada 1980-an menemukan cara baru untuk meningkatkan hubungan nasional. Oktober 1991 sangat penting bagi Kalmykia, ketika ASSR Kalmyk diproklamasikan sebagai SSR Kalmyk di dalam RSFSR, kemudian, pada Februari 1992, ia menjadi Republik Kalmykia.
Karena politik yang kompleks dan situasi ekonomi baik di negara secara keseluruhan maupun di daerah, kepresidenan diperkenalkan di Kalmykia.

Esai tentang sejarah ASSR Kalmyk. periode pra-Oktober. Rumah penerbitan "Nauka", Moskow, 1967.

BAB II LATAR BELAKANG SEJARAH PERKEMBANGAN ORANG KALMYK

1. Asal usul Kalmyks. Oirats - nenek moyang orang Kalmyk

Sejarah Kalmykia dan rakyatnya adalah bagian integral dari sejarah Rusia dan rakyatnya. Setelah secara sukarela bergabung lebih dari tiga setengah abad yang lalu negara Rusia, Kalmyks menghubungkan nasib mereka dengan Rusia, dengan orang-orang Rusia, pertama-tama, dengan orang-orang Rusia. Nenek moyang terdekat dari Kalmyk adalah Oirat, jika tidak, orang Mongol Barat, yang sejak zaman kuno tinggal di Dzungaria dan wilayah barat Mongolia. Karena sejumlah keadaan historis objektif, yang akan dibahas secara rinci di bawah ini, pada akhir abad ke-16 - awal abad ke-17. beberapa bagian dari Oirat terpisah dari massa utama mereka, meninggalkan padang rumput asli mereka dan mulai perlahan-lahan pindah ke arah barat laut, menuju bagian hilir Volga. Pada 30-40-an abad XVII. dia menetap di bagian ini selamanya, menemukan di sini rumah baru untuk dirinya sendiri dan keturunannya.

Dipisahkan dari Dzungaria oleh jarak yang besar dan pada saat itu sulit untuk diatasi, Oirat yang menetap di Volga mulai secara bertahap kehilangan kontak dengan mantan rekan senegaranya yang tetap berada di padang rumput lama. Pada paruh kedua abad ke-18, setelah negara feodal Oirat - Dzungar Khanate - dikalahkan dan tidak ada lagi, ikatan ini benar-benar putus.Tetapi keberadaan Volga Oirats yang terisolasi, tentu saja, tidak mungkin. Mereka dikelilingi oleh tetangga, beberapa dari mereka, seperti Oirat, penggembala nomaden, yang lain memimpin ekonomi pertanian yang mapan: beberapa dari tetangga ini berada pada tingkat perkembangan budaya yang rendah, yang lain, sebaliknya, mencapai level tinggi budaya.

Bersamaan dengan melemahnya hubungan dengan Dzungaria, hubungan ekonomi, politik, budaya, dan domestik Volga Oirats dengan tetangga baru mereka, terutama dan terutama dengan Rusia, mulai berlipat ganda dan menguat dengan cepat.

Dengan demikian, kondisi dan prasyarat dibentuk untuk pembentukan kebangsaan baru di hulu Volga, yang turun dalam sejarah dengan nama Kalmyks.

Tapi dari mana istilah "Kalmyk" berasal, apa artinya siapa dan yang dimaksud. Pertanyaan-pertanyaan ini telah lama ada sebelum ilmu sejarah, tetapi masih belum ada jawaban yang meyakinkan untuk mereka. Diketahui bahwa penulis berbahasa Turki selama beberapa abad menyebut semua Oirat yang mendiami Mongolia Barat dan Dzungaria "Kalmyks", bahwa dari tetangga Oirat yang berbahasa Turki, yang terakhir dikenal di Rusia bukan sebagai Oirat, tetapi sebagai Kalmyks, sebagaimana dibuktikan secara meyakinkan oleh semua sumber Rusia, sejak tahun 70-an abad XVI. Kalmyks sudah disebutkan dalam dekrit Tsar Ivan IV tanggal 30 Mei 1574. atas nama keluarga Stroganov. Namun, tidak dapat disangkal bahwa, menurut bukti Monumen bersejarah dan sumber, Oirat sendiri tidak pernah menyebut diri mereka Kalmyks, bahkan Volga Oirat hanya perlahan dan bertahap mengadopsi nama "Kalmyk", yang menjadi mapan di antara mereka dan menjadi nama diri mereka yang sebenarnya hampir tidak lebih awal dari akhir abad ke-18.

Saksi yang kompeten seperti V.M. Bakunin, yang telah mengamati dan mempelajari kehidupan orang Kalmyks di Volga selama bertahun-tahun, menulis pada tahun 1761: “Perlu dicatat bahwa orang-orang Khosheut dan Zengorian tidak menyebut diri mereka sendiri dan Kalmyk Torgouts hingga hari ini, tetapi, seperti yang ditunjukkan di atas, mereka menyebut "Oirat" the Torgouts sebagai diri mereka sendiri , meskipun mereka menyebut Khoshouts dan Zengorian Kalmyks, mereka sendiri bersaksi bahwa nama ini bukan karakteristik bahasa mereka, dan mereka berpikir bahwa Rusia menyebutnya demikian, tetapi sebenarnya jelas bahwa kata "Kalmyk" ini berasal dari bahasa Tatar, karena Tatar menyebutnya "Kalmak", yang berarti "mundur" atau "mundur". Tanpa berdiam di sini pada pembagian Oirat menjadi Torgouts, Khoschouts, Zengorian, dll, yang disebutkan oleh Bakunin, karena ini akan dibahas di bawah, kami mencatat kesaksiannya yang sudah pada saat itu, yaitu. pada tahun 1761, orang Torgout menyebut diri mereka sendiri dan Oirats Kalmyks lainnya, meskipun mereka mengenali nama ini sebagai tidak biasa bagi mereka bahasa pertama, tetapi dibawa ke dalamnya dari luar, dari non-Oirat dan non-Mongol. Hal ini juga mengikuti dari kata-kata Bakunin bahwa sisa Oirat, kecuali Torgouts, pada waktu itu masih terus menggunakan nama tradisional mereka "Oirat".

Bichurin juga tidak ragu bahwa "Kalimak adalah nama yang diberikan kepada bangsa Mongol Barat oleh orang Turkestan." Saksi yang tertarik seperti Kalmyk noyon Batur-Ubashi-Tyumen, penulis The Tale of the Derben Oirats, menulis pada tahun 1819: “Orang Mangaty (Turki) memberi nama Halimak (Kalmyk) kepada mereka yang tetap tinggal setelah jatuhnya Kerajaan. Nutuk: Halimak artinya dalam Oirat yuldul (sisa)". Saksi ini, seperti yang kita lihat, tidak meragukan bahwa istilah "Kalmyk" berasal dari bahasa Turki, yang diberikan kepada Oirat oleh orang Turki selama kehancuran Nutuk. Hanya tidak jelas jenis disintegrasi Nutuk apa yang dia bicarakan dan pada jam berapa dia mengatur waktunya.

Dalam artikel khusus tentang Kalmyks, V.V. Bartold, pada gilirannya, menyatakan gagasan bahwa istilah "Kalmyk" adalah nama Turki dari salah satu orang Mongolia, yang nama dirinya adalah "Oirats".

Mari kita akhiri dengan pernyataan V.L. Kotvich, yang dapat dipertimbangkan dalam dalam arti tertentu sebagai beberapa hasil dari studi masalah ini: "Menunjuk" Mongol Barat(yaitu Oirats - Ed.) dalam bahasa Rusia dan sastra asing tiga istilah yang paling sering digunakan: Oirats - dari sumber Mongolia dan Kalmyk, Kalmyks - dari sumber Muslim, yang diikuti oleh sumber Rusia kuno, termasuk dokumen arsip, dan elutes (olts, eleuths) - dari bahasa Cina. Di sini (yaitu, dalam karya tentang sejarah Oirats. - Ed.) istilah Mongolia Oirats diadopsi: istilah Kalmyks mempertahankan penggunaan khusus untuk menunjuk kelompok Oirat yang hidup di sepanjang sungai Volga, Don dan Ural dan diadopsi nama ini sendiri melupakan nama lama Oirats.

Jadi, dapat dianggap mapan, pertama, bahwa tetangga mereka yang berbahasa Turki menyebut semua Oirat Kalmyks, sedangkan Oirat sendiri, terutama yang Mongolia Barat dan Dzungaria, menganut nama diri tradisional mereka, dan kedua, hanya pada akhirnya dari abad ke-18. istilah "Kalmyks" mulai mendapatkan arti dari nama diri keturunan Oirats yang pada abad ke-17. menetap di bagian hilir Volga, dengan demikian mencerminkan selesainya proses konsolidasi mereka menjadi orang-orang berbahasa Mongolia baru yang independen - Kalmyk. Tonggak penting dalam proses ini adalah aktivitas legislatif penguasa Kalmyk Donduk-Dashi di tahun 40-an tahun XVIII abad, yang akan dibahas secara rinci dalam bab V. Hukum Donduk-Dashi mencerminkan fenomena baru di bidang ekonomi, politik dan kehidupan budaya Masyarakat Kalmyk, terakumulasi lebih dari seratus tahun keberadaannya dalam kondisi realitas Rusia saat itu.

Namun perlu dicatat bahwa secara umum masalah pembentukan kebangsaan Kalmyk masih memerlukan kajian tersendiri. Penting untuk mengetahui kapan dan mengapa tetangga yang berbahasa Turki mulai memanggil Oirats Kalmyks. Batur-Ubashi-Tyumen, seperti yang telah kita lihat, percaya bahwa orang Turki memberi Oirat nama "Kalmyk" ketika "Oirat Nutuk runtuh." Ada kemungkinan bahwa dengan definisi ini yang dia maksud adalah migrasi pada akhir abad ke-16 - awal abad ke-47. bagian dari populasi Oirat dari Dzungaria ke Rusia, dan kemudian ke Volga. Tetapi pemahaman seperti itu akan menjadi kesalahan. Istilah "Kalmyk" muncul dalam literatur Turki jauh lebih awal dari peristiwa ini. Penyebutan pertama Kalmyks ditemukan dalam karya Sheref-ad-din Yazdi "Zafar-name", yang ditulis pada kuartal pertama abad ke-15. Menggambarkan peristiwa militer di era Timur Khan (1370-1405), penulis melaporkan kedatangan ke Timur pada 1397/98 duta besar dari Desht-i-Kipchak dari ulus Dzhuchiev (yaitu dari Golden Horde), yang penduduknya dia memanggil Kalmyks. Penulis lain, Abd-ar-razzak Samarkandi (1413-1482), menguraikan sejarah pemerintahan Shahrukh (1404-1447) dan Sultan-Abu-Said (1452-1469), menunjukkan bahwa pada tahun 1459/60 “duta besar besar tiba dari tanah Kalmyk dan Desht-i-Kipchak”, bahwa para duta besar ini diterima oleh Abu Said, yang kakinya dicium, dll. oleh penulis tidak dikenal tidak lebih awal dari pertengahan abad kelima belas. Berbicara tentang penyebaran Islam di Golden Horde selama pemerintahan Uzbek Khan (1312-1343), penulis menulis: Dengan tanda yang tidak diragukan, Saint Seyid-Ata memimpin semua orang menuju wilayah Maverannahr, dan orang-orang malang yang menolak pengabdian ke Saint Seyid-Ata dan tinggal di sana mulai disebut Kalmak, yang berarti "dikutuk untuk tetap" ... Untuk alasan ini, sejak saat itu orang-orang yang datang mulai disebut Uzbek, dan orang-orang yang tetap di sana - Kalmak.

Seperti yang bisa kita lihat, sumber ini melaporkan tidak hanya saat istilah "Kalmyk" muncul, tetapi juga alasan yang memunculkannya. Dia secara langsung dan tegas menghubungkan kata "Kalmyk" dengan proses Islamisasi Golden Horde pada paruh pertama abad ke-14, dan Kalmyks, menurutnya, mulai disebut mereka yang menolak untuk bergabung dengan Islam, tetap setia pada kepercayaan agama lama, tidak ingin pindah ke Asia Tengah dan tetap berkeliaran di stepa Volga Bawah dan Desht-i-Kipchak.

Hampir tidak ada alasan untuk meragukan laporan sumber ini. Sangat mungkin bahwa inilah situasi yang tepat pada saat digambarkan, bahwa bagian dari penduduk Golden Horde yang berbahasa Mongol dan Turki, yang tidak mengikuti Uzbek Khan dan Seyid-Ata, menerima dari kaum Islamis ortodoks. nama "Kalmyk" dalam arti "dikutuk untuk tetap", "tetap", "murtad", dll. Tetapi semua ini tidak dapat menjelaskan kepada kami mengapa nama yang ditunjukkan dipindahkan oleh tetangga berbahasa Turki ke Oirat yang tinggal di Barat Mongolia dan Dzungaria, yang tidak ada hubungannya dengan Gerombolan Emas, dan, khususnya , pada bagian Oirat, yang pada abad XVI-XVII. dipindahkan ke bagian hilir Volga. V.V. Bartold melihat alasan untuk ini dalam kenyataan bahwa Oirat di Mongolia Barat dan Dzungaria juga menolak untuk bergabung dengan Islam, tidak seperti Dungan, yang hidup berdampingan dan bersebelahan dengan Oirat dan bergabung dengan agama Nabi Muhammad. Namun penjelasan ini belum dapat dikonfirmasi oleh fakta sejarah yang konkrit dan masih berupa dugaan. Untuk akhirnya menyelesaikan masalah ini, studi lebih lanjut dari sumber berbahasa Turki, Rusia, Mongolia dan, mungkin, Cina dan Tibet diperlukan. Hanya atas dasar ini akan mungkin untuk menumpahkan cahaya penuh pada sejarah, istilah "Kalmyk", asal dan maknanya.

Hanya jelas bahwa nenek moyang orang Kalmyk modern adalah Oirat. Tanpa masuk ke penjelasan rinci tentang sejarah nenek moyang ini, karena merupakan satu kesatuan bagian penyusun Dalam sejarah Mongolia dan bangsa Mongolia, kita harus mengungkap dan menelusuri perkembangan prasyarat sejarah yang menyebabkan migrasi sebagian Oirat dari Dzungaria pada abad 16 - 17. dan pembentukan selanjutnya dari negara Kalmyk yang merdeka di dalam negara Rusia.

Data yang kurang lebih dapat diandalkan tentang Oirat diberikan dalam sumber-sumber mulai dari abad ke-11-12. Pada saat ini, di stepa Asia Tengah, proses historis transisi dari sistem komunal primitif ke feodalisme, dari kelompok suku dan suku ke lebih tipe tinggi komunitas etnis - kebangsaan. Selama masa transisi ini, yang berlangsung sekitar 15 abad, sejumlah masyarakat berbahasa Turki dan berbahasa Mongol mulai terbentuk, tatanan sosial yang pada abad XII-XIII. berhubungan dengan bentuk-bentuk awal cara produksi feodal. Indikasi sumber memungkinkan kita untuk melihat dalam asosiasi berbahasa Mongolia seperti Naiman, Kereits dan beberapa lainnya, bukan hanya suku atau serikat suku, seperti yang biasanya dicirikan dalam literatur, dan negara bagian kecil atau khanat dari tipe feodal awal.
Jenis asosiasi ini didekati pada abad ke-12. dan Oirat. Rashid-ad-din pada akhir XIII-awal abad XIV. menulis tentang mereka: "Suku-suku ini telah banyak sejak zaman kuno dan bercabang menjadi beberapa cabang, masing-masing memiliki nama tertentu ...". Sayangnya, karena kelalaian dalam teks naskah Rashid ad-Din, kami tidak dapat menetapkan nama-nama suku dan klan yang membentuk asosiasi Oirat. Tapi kelalaian ini tidak disengaja. Rashid ad-din tidak memiliki materi yang relevan. Dia sendiri mengakui hal ini, mencatat bahwa suku Oirat "secara rinci [mereka] tidak diketahui." Namun, di satu tempat, dia melaporkan bahwa di awal XIII di. di kepala Oirat adalah Khudukha-beki dari suku Derben. Dari sini dapat disimpulkan bahwa Derben adalah bagian dari asosiasi Oirat. Sulit untuk mengatakan apakah ada hubungan genetik antara Derben kuno ini dan Derbet selanjutnya, yang ditulis oleh semua kronik Mongolia dari abad ke-17 hingga ke-19.

Bahkan di paruh pertama abad XI. beberapa suku berbahasa Mongol dan asosiasi suku, termasuk Oirat, pindah ke wilayah wilayah Baikal dan hulu Yenisei. Mungkin saja ini karena jenderal itu gerakan utama masyarakat Tengah dan Asia Tengah, yang dibuka pada 20-30-an abad XI. Tapi migrasi Oirat ke daerah yang ditandai juga dikonfirmasi oleh Rashid-ad-din. Pada awal abad ke-13, menjelang pembentukan negara feodal awal Mongol, kamp-kamp pengembara suku Oirat meluas di utara dan barat laut ke perbatasan Yenisei Kirghiz, di timur ke sungai. Selenga, di selatan ke taji Altai, mendekati hulu Irtysh di sini. Kekalahan Naiman Khanate oleh Jenghis Khan memungkinkan Oirats untuk menduduki kamp pengembara mereka di barat Mongolia.

Di kekaisaran Jenghis Khan dan penerusnya, Oirat merupakan salah satu milik feodal, kurang lebih independen, diperintah oleh pangeran berdaulat mereka, yang kekuasaannya turun-temurun. Berada di pinggiran Kekaisaran Mongol, jauh dari pusatnya, penguasa feodal Oirat menikmati kemerdekaan relatif dari kekuatan khan pusat, pada saat yang sama memperkuat kekuatan mereka sendiri dalam harta benda mereka dengan segala cara yang mungkin. Tidak seperti wilayah tengah dari apa yang saat itu Mongolia, secara ekonomi condong ke pasar Cina dan bergantung pada mereka, harta Oirat, tidak kurang dari orang-orang Mongol timur yang tertarik untuk berdagang dengan Cina, bagaimanapun juga kurang terhubung dengan pasar Cina, karena mereka memiliki kesempatan setidaknya sebagian dan kadang-kadang untuk memenuhi kebutuhan mereka melalui perdagangan dengan tetangga berbahasa Turki Barat. Dengan demikian, beberapa isolasi teritorial, administratif, dan sebagian ekonomi dari perkebunan feodal Oirat berkembang, yang berkontribusi pada pelestarian dan penguatan fitur-fitur khusus dalam bahasa, kehidupan, dan tradisi budaya Oirat, menyatukan mereka, tetapi pada saat yang sama membedakan mereka dari sisa bangsa Mongol. Di bawah kondisi ini, kecenderungan ke arah pembentukan Oirat khusus orang-orang berbahasa Mongolia tidak bisa tidak lahir dan berkembang. Tren ini diintensifkan karena fakta bahwa Oirat, menghuni wilayah barat Mongolia, secara sukarela atau tidak, terlibat dalam perjuangan yang dilakukan oleh orang-orang Mongol yang berpura-pura naik takhta Khan di pertengahan dan sepanjang paruh kedua abad ke-13.

Adapun hubungan sosial-ekonomi dalam masyarakat Oirat, mereka umumnya tidak berbeda dari masyarakat Mongolia lainnya. Seperti di seluruh Mongolia, hubungan produksi feodal diperkuat dan didominasi di antara Oirat selama tahun-tahun kekaisaran.

Para noyon, orang-orang dari "tulang putih" (tsagan-yasta), menjadi satu-satunya dan pengelola penuh tanah, wilayah padang rumput, sarana utama produksi penggembala nomaden ini. Produser langsung, orang-orang dari "tulang hitam" (hara-yasta), berubah menjadi kelas yang bergantung secara feodal, menanggung beban pemerasan dan tugas feodal, melekat pada tanah tuan feodal, keberangkatan tidak sah yang dihukum berat oleh hukum khan. Pangeran berdaulat Oirat, yang pada awal kekaisaran adalah pengikut khan agung, yang memberi mereka penggunaan bersyarat nutuk (yaitu pengembara) dan ulus (yaitu orang), yang dalam bahasa Mongolia disebut "hubi", seiring waktu diperkuat posisi ekonomi dan politik mereka, berubah menjadi pemilik turun-temurun dari harta benda mereka, yang disebut "umchi" (onchi - di Kalmyk).

Runtuhnya kekaisaran dan pengasingan pada tahun 1368. Penakluk feodal Mongolia dari Cina mengungkap kontradiksi internal yang mendalam dari masyarakat Mongolia, yang utamanya adalah kekurangan kesatuan internal dan lemahnya prasyarat terciptanya kesatuan ini. Dan dari mana datangnya persatuan di bawah kondisi dominasi ekonomi alam yang tidak terbagi, kelemahannya divisi publik tenaga kerja dan hampir absen total perdagangan internal, ketergantungan eksklusif pada pertukaran perdagangan luar negeri dengan masyarakat pertanian menetap, ketidaktertarikan lokal penguasa feodal dalam memperkuat kekuatan khanat pusat, kekuatan, otoritas, dan kepentingannya telah turun tajam? Jika selama periode kekaisaran kontradiksi ini tidak pecah, ditahan oleh kecemerlangan dan kekuatan istana kekaisaran dan atribut kekuasaan kekaisaran lainnya, maka jatuhnya kekaisaran segera menggerakkan kekuatan sentrifugal yang telah tidak aktif. sampai saat itu. Sebuah era telah dimulai fragmentasi feodal Mongolia.

Itu dibuka oleh penguasa feodal Oirat. Mengandalkan kekuatan ekonomi milik mereka, kekuatan militer yang cukup signifikan, dan kohesi relatif masyarakat Oirat, mereka adalah orang pertama di Mongolia yang menentang diri mereka sendiri terhadap kekuatan khan pusat dan memimpin internal dan independen yang independen. kebijakan luar negeri, terlepas dari kepentingan dan rencana para penguasa umum Mongolia - keturunan langsung Jenghis Khan. Paruh pertama abad ke-15 ditandai, di satu sisi, dengan meningkatnya perpecahan di Mongolia Timur, dan di sisi lain, oleh pertumbuhan kekuatan penguasa feodal Oirat dan konsolidasi politik mereka. Atas dasar ini, muncul kecenderungan dan mulai tumbuh lebih kuat ke arah pembentukan hegemoni mereka di seluruh Mongolia, menuju transisi kekuasaan negara ke tangan mereka. Kecenderungan ini memperoleh perkembangan terbesarnya pada masa pemerintahan Oirat noyon Esen, pada waktu yang singkat yang menyatukan seluruh Mongolia di bawah pemerintahannya, menjadi khan semua-Mongol, menang Kemenangan Besar atas tentara Dinasti Ming Cina dan bahkan menangkap Kaisar Ying-zong.

Keberhasilan yang ditunjukkan dari para penguasa feodal Oirat tidak bisa tidak berkontribusi pada pendalaman lebih lanjut dari proses konsolidasi Oirat menjadi komunitas etnis berbahasa Mongol khusus - orang Oirat. Patut dicatat bahwa penampilan inovasi etnografi seperti mengenakan aula ulan - kuas kecil dari kain merah di atas hiasan kepala, yang berpindah dari Oirat ke Kalmyks dan digunakan hingga relatif baru-baru ini. Diperkenalkan untuk pertama kalinya oleh dekrit penguasa Oirat Togon-taishi pada tahun 1437, ulan-zala kemudian menyebar luas di antara massa, yang merupakan ekspresi yang jelas dari perbedaan mereka dari orang-orang Mongol lainnya. Penting untuk dicatat bahwa Kalmyks, hingga Revolusi Oktober, sering menyebut diri mereka "uhlan zalata" atau "uhlan zalata halmg", yaitu. "mengenakan kuas merah" atau "kalmyks kuas merah", memasukkan ke dalam kata-kata ini arti etnonim yang sama artinya dengan istilah "Kalmyk".

Dalam perjalanan sejarah orang Oirat, bahasanya berangsur-angsur berkembang sebagai bahasa yang khusus dan mandiri. Riset tahun terakhir bersaksi bahwa sebagai akibat dari runtuhnya kerajaan Mongol, dialek Oirat, sudah di abad ke-13. berdiri agak terpisah dari dialek Mongolia lainnya, memunculkan proses pembentukan bahasa Oirat khusus. Sejak saat itu, dalam bahasa Oirat telah ada perubahan signifikan fonetik dan karakter morfologi. Itu diisi ulang dengan sejumlah besar kata yang dipinjam dari bahasa lain, terutama bahasa Turki. Y. Lytkin menulis: “Pengaruh bahasa Turki dikembangkan dalam bahasa Oirat atau Mongol Barat kelembutan, keluwesan dan elastisitas, yang tidak dimiliki bahasa Mongol Timur, keaktifan dan keringkasan yang tidak biasa, kefasihan luar biasa dan pancaran dialek hidup Oirat sepenuhnya mengekspresikan kehidupan mereka, bersemangat, aktif.

Dengan demikian, pembentukan bahasa Oirat berkembang secara paralel dengan proses konsolidasi Oirat menjadi kebangsaan yang terpisah dan, sebagai salah satu fitur utama dari kebangsaan, menegaskan selesainya proses ini. Pada gilirannya, bahasa Oirat itu sendiri akhirnya terbentuk sebagai bahasa khusus pada abad ke-16-awal abad ke-17. Pembentukan bahasa sastra tertulis Oirat dikaitkan dengan pendidik dan politisi Oirat terkenal Zaya Pandita, yang menciptakan bahasa tulis Oirat, yang kemudian dikenal sebagai "todo bichig", yaitu. “tulisan yang jelas”, “seolah-olah menanggapi kebutuhan baru dan kesadaran nasional Oirats,- tulis akademisi B.Ya. Vladimirtsov, perwakilan dari salah satu suku Oirat dari Hoshouts, Zaya Pandita, yang menerima pendidikan yang solid di Tibet, pada tahun 1648 menemukan alfabet Oirat khusus berdasarkan bahasa Mongolia umum, dan menetapkan aturan ejaan baru, dipandu terutama oleh prinsip etimologis ejaan. Kelebihan besar lainnya dari Zaya Pandita adalah ia mendefinisikan dan menetapkan bahasa sastra Oirats.

Vitalitas dan ketepatan waktu reformasi yang dilakukan oleh Zaya Pandita secara meyakinkan ditegaskan oleh fakta bahwa hal itu secara eksklusif jangka pendek menjadi satu-satunya dasar dari Oirat bahasa tertulis dan sastra Oirat, yang akan dibahas secara rinci dalam bab tentang budaya orang Kalmyk. Itu ada di umumnya tahap utama dalam pembentukan orang Oirat - nenek moyang orang Kalmyk.

Data historis yang konkret, jalannya proses sejarah yang objektif secara meyakinkan bersaksi bahwa Kalmyks dan Oirat bukanlah orang yang satu dan sama, hanya disebut berbeda, tetapi dua orang yang berbeda, meskipun mereka saling berhubungan oleh ikatan genetik yang cukup jelas: Oirat adalah nenek moyangnya, Kalmyks adalah keturunannya. Sejarah orang Kalmyk bukanlah kelanjutan sederhana dari sejarah Oirat. Sejarah Kalmyk seperti itu muncul dan berkembang bukan di stepa Asia Tengah, dan di bagian hilir Volga. Peristiwa akhir abad ke-16-awal abad ke-17. adalah batas yang memisahkan sejarah Oirat dari sejarah orang Kalmyk.

Tetap bagi kita untuk mempertimbangkan pertanyaan tentang apa pembagian Oirat dan Kalmyk seperti Torgouts, Derbets, Khoshouts, Khoyts, dll. Pendapat telah lama ditetapkan dalam literatur bahwa Torgouts, Derbets, Khoyts, Hoshouts, dll. adalah etnonim, nama-nama suku, yang totalitasnya diduga adalah orang Oirat, atau "serikat Oirat", seperti yang ditulis banyak peneliti. Tidak diragukan lagi bahwa pada zaman dahulu banyak dari nama-nama tersebut memang merupakan nama-nama suku dan kelompok suku. Kebenaran, ilmu sejarah, seperti yang disebutkan di atas, tidak memiliki bukti yang meyakinkan yang dapat mengkonfirmasi hal tersebut asal kuno Torgout, Derbet, Khoyt, dll. Tetapi bahkan jika ini masalahnya, tidak mungkin untuk membayangkan bahwa klan dan suku dapat dipertahankan di antara Oirat dan Kalmyk dalam bentuk yang hampir tidak tersentuh hingga abad ke-18 - ke-20. Pembagian suku Oirat dan khususnya Kalmyks di bentuk kuno dan arti kuno adalah tahap yang telah lama berlalu, tempat klan dan suku berabad-abad yang lalu ditempati oleh Oirat, dan kemudian oleh orang-orang Kalmyk, yang menyerap dan membubarkan kelompok-kelompok sosial kuno ini.

Lalu, apa itu Torgouts, Derbets, Khoyts, dan kelompok Kalmyks serupa lainnya pada abad ke-17 - ke-18? dan nanti? Masih belum ada kejelasan lengkap tentang masalah ini. Ini membutuhkan studi sejarah, linguistik dan etnografi tambahan. Ada pendapat bahwa pada abad XVII-XVIII. Torgouts, Khoshouts, Derbets, dll., serta subdivisi yang lebih fraksional, masih merupakan kumpulan orang yang kurang lebih kompak yang dihubungkan oleh asal, dialek, adat istiadat, nasib historis, dll yang sama dan dengan demikian dilestarikan sebagai sisa, peninggalan dari asosiasi suku yang sesuai di masa lalu.

Ada pendapat lain, yang menyatakan bahwa Torgouts, Derbets, Khoshouts, dll. pada saat dijelaskan bukan lagi komunitas etnis, tetapi nama panggilan keluarga dari para noyon yang memegang kekuasaan di tangan mereka, pemilik Nutuk dan Uluson, para dinasti pangeran yang berada di kepala perkebunan feodal masing-masing. Pendukung pendapat ini mengakui bahwa di masa lalu, Torgouts, Derbets, Khoyts, Khoshouts, dll benar-benar mewakili asosiasi suku dan suku. Namun dalam perjalanan sejarah, asosiasi-asosiasi ini terfragmentasi, bercampur, menyatu dan menghilang, memberi jalan kepada bentuk-bentuk formasi etnis dan sosial lain yang lebih progresif. Hasil dari ini proses sejarah adalah bahwa pada abad XVII-XVIII. asosiasi seperti itu tidak lagi berarti klan atau suku, tetapi nama keluarga dinasti yang berkuasa, keluarga aristokrat yang berkuasa secara turun temurun, yang namanya disebut sebagai produsen langsung yang secara feodal bergantung pada mereka - "kharachu" ("orang-orang dari tulang hitam"), terlepas dari asal mereka. Kemarin orang-orang ini berada di bawah kekuasaan para khan dan pangeran Torgout, dan karena itu disebut Torgout; hari ini mereka ditaklukkan oleh Derbet khan atau taishi, dan mereka menjadi Derbet, untuk alasan yang sama mereka bisa menjadi Khoyt atau Khoshout besok. Di atas, kita harus menambahkan pengaruh undang-undang Rusia dan administrasi Rusia, yang berkontribusi pada stabilisasi struktur administrasi dan politik yang telah berkembang di Kalmykia, yang mencegah pergerakan bebas orang dari satu ulus ke yang lain, dari satu penguasa. ke yang lain, dan dengan demikian menetapkan nama keluarga khan dan pangeran mereka ke kharacha.

Diketahui bahwa komponen berbahasa Mugol terbesar yang membentuk satu orang Kalmyk adalah Torgouts dan Derbets, yang mencakup sisa-sisa kelompok suku dan teritorial yang kurang lebih kuno seperti Khoyts, Merkits, Uriankhus, Tsoros, Trampolin, Chonos. , Sharnuts, Harnuts, Abganers dan lain-lain Sumber-sumber ini menunjukkan bahwa kelompok-kelompok ini dari waktu ke waktu, terutama pada periode abad 16-17, diserap oleh Torgouts dan Derbets, yang secara bertahap mengasimilasi mereka. Akibatnya, Merkits, Trampolines, Uriankhuses dan Harnuts berakhir dalam komposisi Torgouts dan disebut Torgouts, sedangkan Chonos, Abganers, Tsoros, Sharnuts, dll menjadi bagian dari Derbets dan disebut Derbets.

Tetapi selain komponen yang berbahasa Mongolia, orang Kalmyk juga termasuk kelompok etnis lain dari Turki, Finno-Ugric, Kaukasia dan asal slavia, kontak dekat dan hubungan multilateral dengan yang telah dikembangkan secara luas sejak penyelesaian Kalmyks di Volga.

Nama Kalmyks berasal dari kata Turki"Kalmak" - "sisa". Menurut salah satu versi, ini adalah nama orang Oirat yang tidak masuk Islam.

Etnonim Kalmyks muncul dalam dokumen resmi Rusia dari akhir abad ke-16, dan dua abad kemudian Kalmyks sendiri mulai menggunakannya.

Selama beberapa abad, Kalmyks menyebabkan banyak kecemasan bagi tetangga mereka. Dalam pertarungan melawan mereka, masa muda Tamerlane berlalu. Tapi kemudian gerombolan Kalmyk melemah. Pada 1608, Kalmyks beralih ke Tsar Vasily Shuisky dengan permintaan untuk mengalokasikan tempat untuk nomadisme dan perlindungan dari khan Kazakh dan Nogai. Menurut perkiraan kasar, 270 ribu pengembara mengambil kewarganegaraan Rusia.

Untuk penyelesaian mereka, pertama di Siberia Barat, dan kemudian di bagian hilir Volga, negara bagian Kalmyk pertama dibentuk - Kalmyk Khanate. Kavaleri Kalmyk mengambil bagian dalam banyak kampanye tentara Rusia, khususnya dalam Pertempuran Poltava.
Pada 1771, sekitar 150.000 Kalmyks pulang ke Dzungaria. Kebanyakan mereka meninggal dalam perjalanan. Kalmyk Khanate dilikuidasi, dan wilayahnya termasuk dalam Provinsi Astrakhan.

Selama tahun-tahun Revolusi Oktober dan Perang Saudara, Kalmyk dibagi menjadi 2 kubu: beberapa di antaranya diterima sistem baru, sementara yang lain (terutama Kalmyks dari Wilayah Don Cossack) bergabung dengan barisan Tentara Putih dan, setelah kekalahannya, pergi ke pengasingan. Keturunan mereka sekarang tinggal di Amerika Serikat dan beberapa negara Eropa.

Pemulihan negara bagian Kalmyk terjadi pada tahun 1920, ketika Kalmyk Daerah otonom, kemudian berubah menjadi Kalmyk ASSR.

Kolektivisasi paksa di Kalmykia menyebabkan pemiskinan populasi yang tajam. Sebagai akibat dari kebijakan "perampasan" dan kelaparan berikutnya, sejumlah besar Kalmyks meninggal. Bencana kelaparan disertai dengan upaya untuk menghilangkan tradisi spiritual Kalmyks.

Karena itu, pada tahun 1942, Kalmyks memberikan dukungan massal kepada pasukan Nazi. Sebagai bagian dari Wehrmacht, Korps Kavaleri Kalmyk dibentuk dengan sekitar 3.000 pedang. Belakangan, ketika Vlasov mendirikan Komite Pembebasan Rakyat Rusia (KONR), selain Rusia, hanya satu kelompok etnis yang bergabung dengannya - Kalmyks.

Kalmyks di Wehrmacht

Pada tahun 1943, ASSR Kalmyk dilikuidasi, dan Kalmyk menjadi sasaran deportasi paksa ke wilayah Siberia, Asia Tengah, dan Kazakhstan, yang berlangsung lebih dari 13 tahun.

Tak lama setelah kematian Stalin, otonomi Kalmyk dipulihkan, dan sebagian besar Kalmyk kembali ke bekas tempat tempat tinggal.

Sebelum revolusi di Kekaisaran Rusia Ada sekitar 190 ribu Kalmyks. Di Uni Soviet, jumlah mereka menurun menjadi 130.000 pada 1939 dan 106.000 pada 1959. Menurut sensus 2002, 178.000 Kalmyks tinggal di Rusia. Ini adalah kelompok etnis "termuda" di Eropa dan satu-satunya orang mongolia hidup di dalamnya.

Kalmyks telah menjalani kehidupan nomaden sejak zaman kuno. Mereka mengenali stepa mereka kepemilikan bersama ulus. Setiap Kalmyk wajib berkeliaran bersama keluarganya. Arah jalan diatur oleh sumur. Pengumuman pemindahan kamp dibuat dengan tanda khusus - sebuah tombak tertancap di dekat markas pangeran.

Ternak adalah sumber kesejahteraan Kalmyks. Orang yang kawanannya mati berubah menjadi "baigush", atau "celaka". Orang-orang "celaka" ini mencari nafkah dengan mempekerjakan terutama di geng-geng nelayan dan artel.

Kalmyks menikah tidak lebih awal dari usia ketika lelaki itu mampu menggembalakan ternak secara mandiri. Pernikahan berlangsung di kemah pengantin wanita, tetapi di yurt pengantin pria. Di akhir perayaan pernikahan, para pemuda bermigrasi ke kamp pengembara pengantin baru. Menurut tradisi, suami selalu bebas mengembalikan istrinya kepada orang tuanya. Biasanya hal ini tidak menimbulkan ketidaksenangan, jika saja sang suami dengan jujur ​​mengembalikan kembali mahar istrinya.

Ritus keagamaan Kalmyks adalah campuran kepercayaan perdukunan dan Buddha. Kalmyks biasanya melemparkan mayat orang mati ke padang rumput di tempat yang sepi. Hanya di terlambat XIX abad, atas permintaan pihak berwenang Rusia, mereka mulai mengubur orang mati di tanah. Mayat para pangeran dan lama yang meninggal biasanya dibakar selama pelaksanaan berbagai upacara keagamaan.
Seorang Kalmyk tidak akan pernah mengatakan dengan sederhana: seorang wanita cantik, karena di Kalmykia mereka mengenal empat jenis kecantikan wanita.

Yang pertama disebut "Eryun Shashavdta Em". Ini adalah wanita dengan kesempurnaan moral. Kalmyks percaya bahwa pikiran yang baik dan perasaan, keadaan pikiran yang murni tercermin dalam keadaan tubuh manusia. Karena itu, seorang wanita dengan moralitas murni dapat menyembuhkan orang, menyembuhkan banyak penyakit.

Tipe kedua adalah "nyudyan khalta, nyuyurtyan gerlta em", atau secara harfiah - seorang wanita "dengan api di matanya, dengan cahaya di wajahnya." Pushkin, mengemudi melalui padang rumput Kalmyk, tampaknya bertemu dengan pemikat Kalmyk jenis ini. Mari kita ingat kata-kata penyair tentang wanita Kalmyk ini:

... Tepat setengah jam,
Sementara kuda-kuda itu dimanfaatkan untuk saya,
Pikiran dan hati saya sibuk
Tatapan dan kecantikan liarmu.

Tipe ketiga adalah "kyovlung em", atau wanita cantik secara fisik.

Arsip nama keluarga Kalmykov. Asal usul keluarga Kalmyk Dari Mana Nama Belakang Kalmyk Berasal? Apa penjelasan nama Kalmykov? Asal usul nama keluarga Kalmyk Informasi apa yang disimpan oleh nama keluarga Kalmykov tentang leluhur.

Arti dan asal nama Kalmykov

Pemilik nama keluarga Kalmykov, tentu saja, dapat bangga dengan leluhurnya, informasi tentang yang terkandung dalam berbagai dokumen yang mengkonfirmasi jejak yang mereka tinggalkan dalam sejarah Rusia.

Sejak zaman kuno, orang Slavia memiliki tradisi memberi seseorang nama panggilan selain nama yang diterimanya saat pembaptisan. Faktanya adalah hanya ada sedikit nama gereja, dan mereka sering diulang. Pasokan nama panggilan yang benar-benar tidak ada habisnya memudahkan untuk membedakan seseorang dalam masyarakat. Berikut ini dapat digunakan sebagai sumber: indikasi profesi, ciri-ciri karakter atau penampilan seseorang, nama kebangsaan atau daerah asal orang tersebut. Dalam kebanyakan kasus, nama panggilan yang awalnya dilampirkan pada nama baptis benar-benar menggantikan nama tidak hanya di Kehidupan sehari-hari tetapi juga dalam dokumen resmi.

Arti Nama Kalmykov

Nama keluarga Kalmyks termasuk dalam lapisan nama keluarga yang berasal dari nama panggilan yang diberikan berdasarkan asal kebangsaan seseorang.

Jadi, nama keluarga Kalmyks terbentuk dari nama panggilan Kalmyk, yang terdengar berbeda dalam dialek yang berbeda. Kolmyk, misalnya, adalah versi fonetis dari nama panggilan Kalmyk atau Kolmak. Kalmyks sebelumnya disebut penduduk Kamchatka.

Selain itu, Kalmyks adalah orang yang tinggal terutama di Republik Otonomi Kalmyk, serta di Astrakhan, Volgograd, Wilayah Rostov dan di Wilayah Stavropol Rusia.

Pada dasarnya, semua Kalmyk berbicara bahasa Kalmyk dan menganut Lamaisme (salah satu bentuk agama Buddha). Basis ekonomi sebagian besar Kalmyks di masa lalu adalah pembiakan sapi nomaden dan semi-nomaden (sapi, domba, kuda, unta). Grup terpisah Kalmyks terlibat dalam penangkapan ikan.

Asal usul keluarga Kalmyk

Sudah di abad ke-15-16, di antara orang-orang kaya, nama keluarga yang menunjukkan seseorang milik keluarga tertentu mulai diperbaiki dan diturunkan dari generasi ke generasi. Ini adalah kata sifat kepemilikan dengan akhiran -ov/-ev, -in, awalnya menunjukkan nama panggilan ayah.

Sebagian besar populasi tetap tanpa nama keluarga untuk waktu yang lama. Awal konsolidasi mereka diletakkan oleh para pendeta, khususnya Metropolitan Kyiv Petro Mohyla, yang pada tahun 1632 menginstruksikan para imam untuk menjaga metrik mereka yang lahir, menikah, dan mati.

Setelah penghapusan perbudakan, pemerintah menghadapi tugas serius: memberikan nama keluarga untuk mantan budak. Pada tahun 1888, Senat menerbitkan dekrit khusus di mana ada tertulis: "Dipanggil dengan nama keluarga tertentu bukan hanya hak, tetapi juga kewajiban setiap orang yang matang, dan penunjukan nama keluarga pada beberapa dokumen adalah diwajibkan oleh undang-undang itu sendiri.”

Saat ini tidak mungkin untuk membicarakan tempat dan waktu pasti munculnya nama keluarga Kalmyks, karena proses pembentukan nama keluarga cukup panjang. Namun demikian, nama Kalmykov adalah monumen yang luar biasa. tulisan Slavia dan budaya.