Kata pengantar
Sejarah dalam arti tertentu kitab suci orang-orang: utama, perlu; cermin keberadaan dan aktivitas mereka; loh wahyu dan peraturan; perjanjian leluhur dengan anak cucu; tambahan, penjelasan masa kini dan contoh masa depan.
Penguasa, Legislator bertindak sesuai dengan instruksi Sejarah dan melihat lembarannya, seperti navigator melihat cetak biru lautan. Kebijaksanaan manusia membutuhkan eksperimen, tetapi hidup ini berumur pendek. Seseorang harus tahu bagaimana sejak dahulu kala nafsu memberontak mengganggu masyarakat sipil dan dengan cara apa kekuatan pikiran yang dermawan mengekang upaya kekerasan mereka untuk menegakkan ketertiban, menyetujui manfaat orang dan memberi mereka kebahagiaan yang mungkin terjadi di bumi.
Tetapi bahkan warga negara yang sederhana pun harus membaca Sejarah. Dia mendamaikannya dengan ketidaksempurnaan tatanan yang terlihat, seperti fenomena biasa di segala usia; konsol dalam bencana negara, bersaksi bahwa pernah ada yang serupa sebelumnya, bahkan ada yang lebih mengerikan, dan Negara belum dihancurkan; dia memberi makan pengertian moral dan dengan penilaiannya yang benar mengarahkan jiwa ke keadilan, yang menegaskan kebaikan kita dan persetujuan masyarakat.
Inilah manfaatnya: sungguh nikmat bagi hati dan pikiran! Keingintahuan itu mirip dengan manusia, baik yang tercerahkan maupun yang liar. Di Pertandingan Olimpiade yang gemilang, kebisingan hening, dan orang banyak diam di sekitar Herodotus, yang sedang membaca tradisi zaman. Bahkan tanpa mengetahui penggunaan huruf, orang sudah menyukai Sejarah: penatua mengarahkan pemuda itu ke kuburan yang tinggi dan menceritakan tentang perbuatan Pahlawan yang terbaring di dalamnya. Eksperimen pertama nenek moyang kita dalam seni menulis dikhususkan untuk Iman dan Kitab Suci; digelapkan oleh bayang-bayang tebal ketidaktahuan, orang-orang dengan penuh semangat mendengarkan kisah-kisah para penulis sejarah. Dan saya suka fiksi; tetapi untuk kesenangan sepenuhnya seseorang harus menipu diri sendiri dan berpikir bahwa itu adalah kebenaran. Sejarah, membuka kuburan, membangkitkan orang mati, memasukkan kehidupan ke dalam hati mereka dan kata-kata ke dalam mulut mereka, membangun kembali Kerajaan dari kehancuran, dan menghadirkan imajinasi serangkaian abad dengan hasrat, moral, perbuatan mereka yang berbeda, memperluas batas-batas kita. makhluk sendiri; dia kekuatan kreatif kita hidup dengan orang-orang sepanjang masa, kita melihat dan mendengar mereka, kita mencintai dan membenci mereka; belum memikirkan kemaslahatan, kita sudah menikmati perenungan berbagai kasus dan karakter yang memenuhi pikiran atau menyuburkan kepekaan.
Jika ada Sejarah, bahkan yang ditulis dengan tidak terampil, menyenangkan, seperti yang dikatakan Pliny: terlebih lagi domestik. Kosmopolitan sejati adalah makhluk metafisik, atau lebih fenomena luar biasa bahwa tidak perlu membicarakannya, tidak memuji atau mengutuknya. Kita semua adalah warga negara, di Eropa dan di India, di Meksiko dan di Abyssinia; kepribadian masing-masing terkait erat dengan tanah air: kami menyukainya, karena kami mencintai diri kami sendiri. Biarkan orang Yunani dan Romawi memikat imajinasi: mereka milik keluarga umat manusia dan tidak asing bagi kita dalam kebajikan dan kelemahan, kemuliaan dan bencana mereka; tetapi nama Rusia memiliki pesona khusus bagi kami: jantung saya berdetak lebih kuat untuk Pozharsky daripada untuk Themistocles atau Scipio. Sejarah Dunia menghiasi dunia dengan kenangan indah untuk pikiran, dan bahasa Rusia menghiasi tanah air, tempat kita tinggal dan merasakan. Betapa menariknya tepian Volkhov, Dnieper, Don, ketika kita tahu itu zaman kuno terjadi pada mereka! Tidak hanya Novgorod, Kyiv, Vladimir, tetapi juga gubuk Yelets, Kozelsk, Galich menjadi monumen yang menarik dan objek bisu - fasih. Bayang-bayang abad yang lalu melukis gambar di mana-mana sebelum kita.
Selain martabat khusus bagi kami, putra-putra Rusia, kronik-kroniknya memiliki kesamaan. Mari kita lihat ruang dari satu-satunya Kekuatan ini: pikiran menjadi mati rasa; Tidak pernah dalam kemegahannya Roma dapat menyamainya, mendominasi dari Tiber hingga Kaukasus, Elbe, dan pasir Afrika. Bukankah menakjubkan bagaimana tanah yang dipisahkan oleh pembatas alam yang abadi, gurun yang tak terukur dan hutan yang tidak dapat ditembus, iklim dingin dan panas, seperti Astrakhan dan Lapland, Siberia dan Bessarabia, dapat membentuk satu Negara dengan Moskow? Apakah campuran penduduknya, suku yang berbeda, varietas, dan begitu jauh satu sama lain dalam tingkat pendidikan, kurang indah? Seperti Amerika, Rusia memiliki Alam Liar; seperti negara-negara Eropa lainnya, adalah buah jangka panjang kehidupan sipil. Anda tidak harus menjadi orang Rusia: Anda hanya perlu berpikir untuk membaca dengan rasa ingin tahu tradisi orang-orang yang, dengan keberanian dan keberanian, memperoleh dominasi atas bagian kesembilan dunia, menemukan negara yang sampai sekarang tidak diketahui siapa pun, membawa mereka ke dalam sistem umum Geografi, Sejarah, dan tercerahkan oleh Keyakinan Ilahi, tanpa kekerasan, tanpa kejahatan, digunakan oleh para fanatik Kristen lainnya di Eropa dan Amerika, tetapi satu-satunya contoh yang terbaik.
Kami setuju bahwa perbuatan yang dijelaskan oleh Herodotus, Thucydides, Livy lebih menarik untuk orang non-Rusia pada umumnya, mewakili kekuatan spiritual yang lebih besar dan permainan nafsu yang lebih hidup: karena Yunani dan Roma adalah Kekuatan dan lebih tercerahkan dari Rusia; namun, kami dapat dengan aman mengatakan bahwa beberapa kasus, gambar, karakter sejarah kita tidak kalah penasarannya dengan yang kuno. Begitulah inti dari eksploitasi Svyatoslav, badai petir Batyev, pemberontakan Rusia di Donskoy, jatuhnya Novgorod, penaklukan Kazan, kemenangan kebajikan rakyat selama Interregnum. Raksasa senja, Oleg dan putra Igorev; kesatria yang berhati sederhana, si buta Vasilko; teman tanah air, Monomakh filantropis; Mstislav Berani, mengerikan dalam pertempuran dan contoh kelembutan di dunia; Mikhail dari Tver, begitu terkenal karena kematiannya yang murah hati, Alexander Nevsky yang bernasib buruk, benar-benar pemberani; Pahlawannya adalah seorang pemuda, pemenang Mamaev, dalam bentuk paling ringan, mereka sangat mempengaruhi imajinasi dan hati. Satu negara adalah kekayaan langka untuk sejarah: menurut setidaknya Saya tidak tahu seorang Raja yang layak untuk hidup dan bersinar di tempat perlindungannya. Sinar kemuliaannya jatuh pada buaian Peter - dan di antara kedua Autokrat ini adalah John IV, Godunov yang luar biasa, layak atas kebahagiaan dan kemalangannya, False Dmitry yang aneh, dan di belakang tuan rumah Patriot, Boyar, dan warga negara yang gagah berani, mentor takhta, Hierarch Philaret dengan Putra Yang Berdaulat, pembawa cahaya dalam kegelapan bencana negara kita, dan Tsar Alexy, ayah Kaisar yang bijaksana, yang oleh Eropa disebut Yang Agung. Atau semua Cerita baru harus tetap diam, atau orang Rusia berhak mendapat perhatian.
Saya tahu bahwa pertempuran perselisihan sipil khusus kita, yang bergemuruh tanpa henti dalam kurun waktu lima abad, tidak begitu penting bagi pikiran; bahwa subjek ini tidak kaya pemikiran untuk Pragmatis, atau keindahan untuk pelukis; tetapi Sejarah bukanlah sebuah novel, dan dunia bukanlah sebuah taman di mana segala sesuatu harus menyenangkan: itu menggambarkan dunia nyata. Kita lihat di lapangan pegunungan yang megah dan air terjun padang rumput berbunga dan lembah; tapi berapa banyak pasir tandus dan stepa tumpul! Namun, bepergian secara umum baik untuk orang yang memiliki perasaan dan imajinasi yang hidup; di gurun pasir terdapat pemandangan yang menawan.
Janganlah kita percaya takhayul dalam diri kita konsep tinggi tentang tulisan-tulisan kuno. Jika kita mengecualikan pidato fiktif dari ciptaan abadi Thucydides, apa yang tersisa? Sebuah cerita telanjang tentang perselisihan internecine di kota-kota Yunani: orang banyak itu jahat, dibantai demi kehormatan Athena atau Sparta, seperti yang kita lakukan demi kehormatan rumah Monomakhov atau Oleg. Tidak banyak bedanya, jika kita lupa bahwa setengah harimau ini berbicara dalam bahasa Homer, memiliki Tragedi Sophocles dan patung Phidias. Apakah pelukis bijaksana Tacitus selalu memberi kita yang hebat, yang mencolok? Dengan kelembutan kami memandang Agrippina, membawa abu Germanicus; kasihan tulang dan baju besi Legiun Varov yang tersebar di hutan; dengan ngeri pada pesta berdarah orang Romawi yang panik, diterangi oleh api Capitol; dengan jijik pada monster tirani, melahap sisa-sisa kebajikan Republik di ibu kota dunia: tetapi litigasi kota yang membosankan untuk hak memiliki pendeta di kuil ini atau itu dan Obituari kering pejabat Romawi menempati banyak halaman di Tacitus. Dia iri pada Titus Livius karena kekayaan subjeknya; dan Livy, halus, fasih, terkadang mengisi seluruh buku dengan berita bentrokan dan perampokan, yang hampir tidak lebih penting daripada penggerebekan Polovtsian. Singkatnya, membaca semua Cerita membutuhkan kesabaran, kurang lebih dihargai dengan kesenangan.
Sejarawan Rusia, tentu saja, dapat mengatakan beberapa patah kata tentang asal mula orang-orang utamanya, tentang komposisi Negara, menyajikan ciri-ciri kuno yang penting dan paling berkesan dengan cara yang terampil. gambar dan mulai terperinci sebuah narasi dari zaman Yohanes, atau dari abad kelima belas, ketika salah satu karya negara terbesar di dunia terjadi: dia akan dengan mudah menulis 200 atau 300 halaman yang fasih dan menyenangkan, bukannya banyak buku, sulit bagi Penulis, membosankan untuk Pembaca. Tapi ini ulasan, ini lukisan jangan mengganti kronik, dan siapa pun yang hanya membaca Pengantar Robertson tentang Sejarah Charles V belum memiliki yang solid, konsep yang benar tentang Eropa pada Abad Pertengahan. Sedikit itu pria pintar, melirik monumen berabad-abad, akan memberi tahu kita catatannya: kita sendiri harus melihat tindakan dan mereka yang bertindak - maka kita tahu Sejarah. Akankah kesombongan kefasihan Pengarang dan kebahagiaan Pembaca akan mengutuk perbuatan dan nasib nenek moyang kita hingga terlupakan selamanya? Mereka menderita, dan dengan kemalangan mereka membuat kebesaran kita, dan kita tidak ingin mendengarnya, atau tahu siapa yang mereka cintai, siapa yang mereka salahkan atas kemalangan mereka? Orang asing bisa melewatkan apa yang membosankan bagi mereka di kita sejarah kuno; tetapi bukankah orang Rusia yang baik wajib memiliki lebih banyak kesabaran, mengikuti aturan moralitas negara, yang menghormati leluhur dalam martabat warga negara yang terpelajar? .. Jadi saya berpikir, dan menulis tentang Igor, O Vsevolodakh, Bagaimana kontemporer melihat mereka di cermin redup Kronik kuno dengan perhatian tanpa lelah, dengan rasa hormat yang tulus; dan jika, sebagai gantinya hidup, utuh gambar yang diwakili saja bayangan, dalam kutipan, maka itu bukan salah saya: Saya tidak dapat melengkapi Tawarikh!
Makan tiga jenis sejarah: Pertama modern, misalnya, Thukidides, di mana saksi yang jelas berbicara tentang kejadian; Kedua, seperti Tacitov, didasarkan pada tradisi verbal segar pada waktu yang dekat dengan tindakan yang dijelaskan; ketiga diekstraksi hanya dari monumen, seperti milik kita hingga abad ke-18. (Hanya dengan Peter yang Agung tradisi verbal dimulai untuk kita: kita mendengar dari ayah dan kakek kita tentang dia, tentang Catherine I, Peter II, Anna, Elizabeth banyak yang tidak ada dalam buku. (Selanjutnya, catatan oleh N. M. Karamzin adalah ditandai. )) DI Pertama Dan Kedua pikiran bersinar, imajinasi Penulis, yang memilih yang paling penasaran, mekar, menghiasi, terkadang menciptakan tanpa takut akan teguran; akan mengatakan: saya melihatnya seperti itu, begitu mendengar- dan Kritik diam tidak menghalangi Pembaca untuk menikmati deskripsi yang indah. Ketiga genus adalah yang paling terbatas untuk bakat: tidak ada satu sifat pun yang dapat ditambahkan ke yang diketahui; seseorang tidak dapat mempertanyakan orang mati; kami mengatakan bahwa orang-orang sezaman kami telah mengkhianati kami; kita diam jika mereka tetap diam - atau Kritik yang adil akan menghalangi mulut Sejarawan yang sembrono, yang berkewajiban untuk menyajikan hanya apa yang telah disimpan selama berabad-abad di Tawarikh, di Arsip. Orang dahulu memiliki hak untuk menciptakan pidato sesuai dengan sifat orang, dengan keadaan: hak yang sangat berharga untuk bakat sejati, dan Livy, dengan menggunakannya, memperkaya bukunya dengan kekuatan pikiran, kefasihan, dan instruksi bijak. Tetapi kami, bertentangan dengan pendapat Kepala Biara Mabley, sekarang tidak dapat ditahbiskan dalam Sejarah. Kemajuan baru dalam akal telah memberi kita konsepsi paling jelas tentang properti dan tujuannya; akal sehat menetapkan aturan yang tidak berubah dan selamanya mengucilkan Surat dari Puisi, dari taman bunga kefasihan, meninggalkan yang pertama menjadi cermin sejati masa lalu, ingatan sejati dari kata-kata yang benar-benar diucapkan oleh Pahlawan zaman. Pidato ciptaan terindah akan mempermalukan Sejarah, yang didedikasikan bukan untuk kemuliaan Penulis, bukan untuk kesenangan Pembaca, dan bahkan bukan untuk kebijaksanaan moralisasi, tetapi hanya untuk kebenaran, yang sudah menjadi sumber kesenangan dan manfaat dengan sendirinya. Baik alami maupun Sejarah Sipil tidak mentolerir fiksi, menggambarkan apa yang ada atau dulu, dan bukan apa yang akan terjadi bisa. Tetapi Sejarah, kata mereka, penuh dengan kebohongan: mari kita katakan lebih baik bahwa di dalamnya, seperti dalam urusan manusia, ada campuran kebohongan, tetapi karakter kebenaran selalu kurang lebih dipertahankan; dan ini cukup bagi kita untuk mengarang untuk diri kita sendiri konsep umum tentang orang dan aktivitas. Yang lebih menuntut dan ketat adalah Kritik; semakin tidak diperbolehkan bagi Sejarawan, demi keuntungan bakatnya, untuk menipu Pembaca yang teliti, untuk berpikir dan berbicara untuk para Pahlawan, yang telah lama diam di kuburan. Apa yang tersisa untuknya, dirantai, bisa dikatakan, pada piagam kuno yang kering? ketertiban, kejelasan, kekuatan, lukisan. Dia menciptakan dari zat yang diberikan: dia tidak akan menghasilkan emas dari tembaga, tetapi dia juga harus memurnikan tembaga; harus mengetahui seluruh harga dan properti; untuk mengungkapkan yang hebat di mana ia disembunyikan, dan tidak memberikan hak-hak yang besar kepada yang kecil. Tidak ada objek yang begitu miskin sehingga Seni tidak dapat lagi menandai dirinya di dalamnya dengan cara yang menyenangkan pikiran.
Hingga saat ini, Orang Dahulu menjadi model bagi kami. Tidak ada yang melampaui Livy dalam keindahan ceritanya, Tacitus dalam kekuatan: itulah yang utama! Pengetahuan tentang semua hak di dunia, pembelajaran bahasa Jerman, kecerdasan Voltaire, bahkan pemikiran terdalam Machiavele di Sejarawan tidak dapat menggantikan bakat untuk menggambarkan tindakan. Orang Inggris terkenal dengan Hume, orang Jerman terkenal dengan John Müller, dan memang demikian Pengantarnya, yang bisa disebut Puisi Geologis): keduanya adalah rekan kerja yang layak bagi Orang Dahulu, bukan peniru: untuk setiap zaman, setiap bangsa memberikan warna khusus kepada Penulis Kejadian yang terampil. "Jangan meniru Tacitus, tapi tulislah seperti yang akan dia tulis menggantikanmu!" Ada aturan Jenius. Begitukah Muller, kerap menyisipkan pesan moral apothegma seperti Tacitus? Tidak tahu; tetapi keinginan untuk bersinar dengan pikiran, atau tampak mendalam, hampir bertentangan dengan selera yang sebenarnya. Sejarawan hanya berargumen dalam penjelasan kasus-kasus, di mana pemikirannya seolah-olah melengkapi deskripsi tersebut. Perhatikan bahwa apothegms ini adalah untuk pikiran yang solid baik semi-kebenaran, atau kebenaran yang sangat biasa yang tidak ada harga bagus dalam Sejarah, di mana kita mencari tindakan dan karakter. Ada mendongeng yang terampil tugas bytographer, tapi pemikiran terpisah yang bagus - hadiah: pembaca menuntut yang pertama dan terima kasih untuk yang kedua, padahal permintaannya sudah terpenuhi. Bukankah Hume yang bijaksana juga berpikir demikian, terkadang sangat produktif dalam menjelaskan alasannya, tetapi sampai pada keserakahan dalam berpikir? Sejarawan, yang kami sebut sebagai yang paling sempurna dari yang Baru, jika bukan karena itu dijauhi Inggris, tidak membanggakan terlalu banyak ketidakberpihakan dan dengan demikian tidak mendinginkan ciptaannya yang anggun! Di Thucydides kami selalu melihat orang Yunani Athena, di Libya kami selalu melihat orang Romawi, dan kami terpikat oleh mereka, dan kami mempercayai mereka. Merasa: kami, kami menghidupkan narasi - dan sama seperti kecenderungan kasar, konsekuensi dari pikiran yang lemah atau jiwa yang lemah, tidak tertahankan di Sejarawan, jadi cinta tanah air akan memberikan panas, kekuatan, pesona kuasnya. Di mana tidak ada cinta, tidak ada jiwa.
Saya beralih ke pekerjaan saya. Membiarkan diri saya tidak menemukan, saya mencari ekspresi dalam pikiran saya, dan pikiran hanya dalam monumen: saya mencari semangat dan kehidupan dalam piagam yang membara; Saya ingin menyatukan apa yang telah diberikan kepada kita selama berabad-abad ke dalam suatu sistem, yang jelas dengan konvergensi bagian-bagian yang harmonis; menggambarkan tidak hanya bencana dan kejayaan perang, tetapi segala sesuatu yang merupakan bagian dari keberadaan sipil manusia: keberhasilan akal, seni, adat istiadat, hukum, industri; tidak takut berbicara dengan bermartabat tentang apa yang dihormati oleh leluhur; ingin, tanpa mengkhianati usianya, tanpa kesombongan dan ejekan, untuk menggambarkan masa bayi spiritual, mudah tertipu, dongeng; Saya ingin menampilkan karakter waktu dan karakter Penulis Sejarah: karena yang satu menurut saya perlu untuk yang lain. Semakin sedikit berita yang saya temukan, semakin saya menghargai dan menggunakan apa yang saya temukan; semakin sedikit yang dia pilih: karena bukan orang miskin, tetapi orang kaya yang memilih. Penting untuk tidak mengatakan apa-apa, atau mengatakan segala sesuatu tentang Pangeran ini dan itu, sehingga dia akan hidup dalam ingatan kita bukan dengan satu nama kering, tetapi dengan fisiognomi moral tertentu. Rajin melelahkan bahan kuno Sejarah Rusia, Saya menyemangati diri saya sendiri dengan pemikiran bahwa dalam narasi waktu yang jauh ada pesona yang tidak dapat dijelaskan untuk imajinasi kita: ada sumber Puisi! Pandangan kita, dalam perenungan ruang besar, biasanya tidak berusaha - melewati segala sesuatu yang dekat, jelas - ke ujung cakrawala, di mana bayangan menebal, memudar dan tidak dapat ditembus dimulai?
Pembaca akan melihat bahwa saya menjelaskan tindakan tidak terpisah, selama bertahun-tahun, tapi bersanggama mereka untuk kesan paling nyaman dalam memori. Sejarawan bukanlah seorang penulis sejarah: yang terakhir hanya melihat waktu, dan yang pertama pada kualitas dan hubungan perbuatan: dia dapat membuat kesalahan dalam distribusi tempat, tetapi dia harus menunjukkan tempatnya untuk segalanya.
Banyaknya catatan dan kutipan yang saya buat membuat saya sendiri ketakutan. Happy the Ancients: mereka tidak mengetahui pekerjaan kecil ini, di mana separuh waktunya hilang, pikiran bosan, imajinasi layu: pengorbanan yang menyakitkan dilakukan kredibilitas tapi perlu! Jika semua materi di negara kita dikumpulkan, diterbitkan, dimurnikan dengan Kritik, maka saya hanya perlu merujuk; tetapi ketika kebanyakan dari mereka ada dalam manuskrip, dalam kegelapan; ketika hampir tidak ada yang diproses, dijelaskan, disepakati, seseorang harus mempersenjatai diri dengan kesabaran. Terserah Pembaca untuk melihat campuran beraneka ragam ini, yang terkadang berfungsi sebagai bukti, terkadang sebagai penjelasan atau tambahan. Bagi para pemburu, semuanya penasaran: nama lama, sebuah kata; fitur kuno sekecil apa pun menimbulkan pertimbangan. Sejak abad ke-15, saya menulis lebih sedikit: sumbernya berlipat ganda dan menjadi lebih jelas.
Seorang terpelajar dan mulia, Schlozer, mengatakan bahwa sejarah kita memiliki lima periode utama; bahwa Rusia dari 862 hingga Svyatopolk harus dipanggil baru lahir(Nascens), dari Yaroslav ke Mughal terbagi(Divisa), dari Batu ke John tertekan(Oppressa), dari John ke Peter the Great berjaya(Victrix), dari Peter ke Catherine II makmur. Ide ini menurut saya lebih cerdas daripada solid. 1) Zaman St. Vladimir sudah menjadi zaman kekuasaan dan kemuliaan, dan bukan kelahiran. 2) Negara bersama sebelum 1015. 3) Jika oleh keadaan batin dan tindakan eksternal Rusia harus ditandai dengan periode, lalu mungkinkah untuk menggabungkan Grand Duke Dimitri Alexandrovich dan Donskoy sekaligus, perbudakan diam-diam dengan kemenangan dan kemuliaan? 4) The Age of Pretenders lebih ditandai dengan kemalangan daripada kemenangan. Jauh lebih baik, lebih benar, lebih sederhana, sejarah kita terbagi menjadi kuno dari Rurik ke, seterusnya tengah dari Yohanes sampai Petrus, dan baru dari Peter ke Alexander. Sistem Destiny adalah sebuah karakter era pertama, kebulatan- Kedua, perubahan kebiasaan sipil - ketiga. Namun, tidak perlu menetapkan batasan di mana tempat berfungsi sebagai saluran hidup.
Dengan kemauan dan semangat, telah mengabdikan dua belas tahun, dan waktu terbaik hidup saya, untuk komposisi delapan atau sembilan jilid ini, saya dapat dengan lemah menginginkan pujian dan takut akan kutukan; tetapi saya berani mengatakan bahwa ini bukanlah hal yang utama bagi saya. Cinta kemuliaan saja tidak dapat memberi saya ketegasan jangka panjang yang konstan yang diperlukan dalam masalah seperti itu, jika saya tidak menemukan kesenangan sejati dalam pekerjaan itu sendiri dan tidak memiliki harapan untuk berguna, yaitu membuat Sejarah Rusia diketahui banyak orang. , bahkan untuk hakim saya yang ketat. .
Terima kasih kepada semua orang, baik yang hidup maupun yang mati, yang kecerdasan, pengetahuan, bakat, seninya menjadi panduan bagi saya, saya mempercayakan diri saya pada kesenangan sesama warga negara yang baik. Kami mencintai satu hal, kami menginginkan satu hal: kami mencintai tanah air; kami berharap dia lebih makmur daripada kemuliaan; kami berharap fondasi kokoh dari kebesaran kami tidak pernah berubah; Ya, aturan Otokrasi yang bijak dan Keyakinan Suci semakin memperkuat persatuan bagian-bagian; semoga Rusia berkembang... setidaknya untuk waktu yang sangat lama, jika tidak ada yang abadi di bumi kecuali jiwa manusia!
7 Desember 1815.
Tentang sumber sejarah Rusia sebelum abad ke-17
Sumber-sumber ini adalah:
SAYA. Kronik. Nestor, biksu dari Biara Kiev Pechersk, julukannya ayah Sejarah Rusia, hidup pada abad XI: diberkahi dengan pikiran yang ingin tahu, dia mendengarkan dengan penuh perhatian pada tradisi lisan kuno, cerita sejarah rakyat; Saya melihat monumen, kuburan para Pangeran; berbicara dengan para bangsawan, tetua Kyiv, pelancong, penduduk wilayah lain di Rusia; baca Bizantium Chronicles, catatan gereja dan jadilah Pertama penulis sejarah tanah air kita. Kedua, bernama Vasily, juga hidup di akhir abad ke-11: bekas Pangeran Vladimir David dalam negosiasi dengan Vasilko yang malang, menjelaskan kepada kami kemurahan hati dari yang terakhir dan perbuatan modern lainnya Rusia barat daya. Semua penulis sejarah lainnya tetap untuk kita tanpa nama; orang hanya bisa menebak di mana dan kapan mereka tinggal: misalnya, satu di Novgorod, Pendeta, ditahbiskan oleh Uskup Nifont pada tahun 1144; yang lain di Vladimir di Klyazma di bawah Vsevolod Agung; yang ketiga di Kyiv, sezaman dengan Rurik II; yang keempat di Volhynia sekitar tahun 1290; kelima pada waktu yang sama di Pskov. Sayangnya, mereka tidak mengatakan semua yang membuat penasaran untuk anak cucu; tetapi, untungnya, mereka tidak menemukan, dan Penulis Sejarah negara asing yang paling andal setuju dengan mereka. Rantai Tawarikh yang hampir tidak terputus ini sampai ke masa pemerintahan Alexei Mikhailovich. Beberapa di antaranya belum diterbitkan atau dicetak sangat rusak. aku sedang mencari daftar kuno: yang terbaik dari Nestor dan penerusnya adalah charatees, Pushkin dan Trinity, abad XIV dan XV. Catatan juga layak. Ipatiev, Khlebnikov, Koenigsberg, Rostov, Voskresensky, Lvov, Arkhivsky. Di masing-masingnya ada sesuatu yang istimewa dan benar-benar bersejarah, yang diperkenalkan, seperti yang mungkin dipikirkan, oleh orang-orang sezaman atau dari catatan mereka. Nikonovsky sebagian besar terdistorsi oleh sisipan juru tulis yang tidak masuk akal, tetapi pada abad XIV ia melaporkan kemungkinan berita tambahan tentang Kerajaan Tver, kemudian itu sudah mirip dengan yang lain, menyerah kepada mereka, bagaimanapun, dalam kondisi baik, - misalnya, Arkhivsky.
II. buku kekuatan, disusun pada masa pemerintahan Ivan yang Mengerikan menurut pemikiran dan instruksi Metropolitan Macarius. Ini adalah pilihan dari kronik dengan beberapa tambahan, lebih atau kurang dapat diandalkan, dan disebut dengan nama ini untuk apa yang ditunjukkan di dalamnya. derajat, atau generasi penguasa.
AKU AKU AKU. Disebut demikian Kronograf, atau Sejarah umum menurut Bizantium Chronicles, dengan pengantar kita sendiri, sangat singkat. Mereka penasaran sejak abad ke-17: sudah banyak detailnya kontemporer berita yang tidak ada dalam catatan sejarah.
IV. Kehidupan Orang Suci, dalam paterikon, dalam prolog, dalam menaias, dalam manuskrip khusus. Banyak dari biografi ini ditulis dalam zaman modern; beberapa, bagaimanapun, misalnya, St. Vladimir, Boris dan Gleb, Theodosius, ada di Prolog charate; dan Patericon disusun pada abad ketiga belas.
ay. Tulisan khusus: misalnya, legenda Dovmont of Pskov, Alexander Nevsky; catatan kontemporer oleh Kurbsky dan Palitsyn; berita tentang pengepungan Pskov tahun 1581, tentang Metropolitan Philip, dan sebagainya.
VI. Pelepasan, atau pembagian gubernur dan resimen: mulai dari waktu. Buku tulisan tangan ini tidak jarang.
VII. Buku silsilah: ada dicetak; yang paling benar dan lengkap, ditulis tahun 1660, disimpan di Perpustakaan Sinode.
VIII. Tertulis Katalog metropolitan dan uskup. - Kedua sumber ini tidak terlalu bisa diandalkan; mereka perlu dibandingkan dengan catatan sejarah.
IX. Surat-surat Orang Suci kepada para pangeran, pendeta dan kaum awam; yang paling penting adalah Surat kepada Shemyaka; tetapi di tempat lain ada banyak hal yang perlu diingat.
X. Orang Dahulu koin, medali, prasasti, dongeng, lagu, peribahasa: sumbernya langka, tetapi tidak sepenuhnya tidak berguna.
XI. Sertifikat. Tulisan otentik tertua ditulis sekitar tahun 1125. Arsip surat Tahun Baru dan catatan jiwa pangeran mulai dari abad XIII; sumber ini sudah kaya, tapi masih banyak yang lebih kaya.
XII. koleksi yang disebut Daftar artikel, atau Urusan Kedutaan, dan surat-surat di Arsip Kolegium Asing dari abad ke-15, ketika insiden dan metode untuk mendeskripsikannya memberi Pembaca hak untuk menuntut kepuasan yang lebih besar dari Sejarawan. - Mereka ditambahkan ke properti kami ini.
XIII. Kronik kontemporer asing: Bizantium, Skandinavia, Jerman, Hongaria, Polandia, beserta berita para pelancong.
XIV. Surat-surat pemerintah arsip asing : kebanyakan saya menggunakan ekstrak dari Koenigsberg.
Berikut materi Sejarah dan pokok bahasan Kritik Sejarah!
Genre: ,
Bahasa:Penerbit:
kota publikasi: Moskow
Tahun penerbitan:
ISBN: 978-5-373-04665-7 Ukuran: 45 MB
Keterangan
Dalam edisi yang diusulkan, pembaca dapat berkenalan dengan episode paling menarik dari "Sejarah Negara Rusia", yang ditulis oleh penulis dan ahli sejarah N.M. materi sejarah. Karamzin mengabdikan lebih dari dua dekade untuk buku multi-jilidnya. Pada tahun 1816–1829 itu pertama kali diterbitkan dan masyarakat Rusia Dengan minat yang besar berkenalan dengan sejarah negaranya sendiri.
Tetapi lima tahun sebelum dimulainya penerbitan "Sejarah", pada tahun 1811, atas permintaan saudara perempuan Kaisar Alexander, Putri Agung Ekaterina Pavlovna, Karamzin membuat risalah (Catatan) “Tentang kuno dan Rusia baru dalam politik dan hubungan sipil". Menekankan bahwa "masa kini adalah konsekuensi dari masa lalu", Karamzin menganalisis peristiwa kehidupan Rusia dan menilai hasil kegiatan sepuluh tahun Alexander I. Penilaian ini cukup kritis, dan, jelas, risalah Karamzin tidak diterbitkan pada abad ke-19 .. Lebih dari seratus tahun telah berlalu, sebelum dia melihat cahaya. Kami persembahkan ini dokumen yang menarik Karamzin atas informasi para pembaca.
Buku ini diilustrasikan dengan kaya, yang menciptakan gagasan yang lebih banyak tentang peristiwa dan pahlawan zaman yang dijelaskan.
Bagi yang tertarik dengan sejarah Tanah Air kita, bagi pembaca umum.
Nikolai Mikhailovich Karamzin
"Sejarah Pemerintahan Rusia"
Kata pengantar
Sejarah, dalam arti tertentu, adalah kitab suci bangsa: yang utama, perlu; cermin keberadaan dan aktivitas mereka; loh wahyu dan peraturan; perjanjian leluhur dengan anak cucu; tambahan, penjelasan masa kini dan contoh masa depan.
Penguasa, Legislator bertindak sesuai dengan instruksi Sejarah dan melihat lembarannya, seperti navigator melihat cetak biru lautan. Kebijaksanaan manusia membutuhkan eksperimen, tetapi hidup ini berumur pendek. Seseorang harus tahu bagaimana sejak dahulu kala nafsu memberontak mengganggu masyarakat sipil dan dengan cara apa kekuatan pikiran yang dermawan mengekang upaya kekerasan mereka untuk menegakkan ketertiban, menyetujui manfaat orang dan memberi mereka kebahagiaan yang mungkin terjadi di bumi.
Tetapi bahkan warga negara yang sederhana pun harus membaca Sejarah. Dia mendamaikannya dengan ketidaksempurnaan tatanan yang terlihat, seperti fenomena biasa di segala usia; konsol dalam bencana negara, bersaksi bahwa pernah ada yang serupa sebelumnya, bahkan ada yang lebih mengerikan, dan Negara belum dihancurkan; itu memelihara perasaan moral dan dengan penilaiannya yang benar mengarahkan jiwa ke keadilan, yang menegaskan kebaikan kita dan persetujuan masyarakat.
Inilah manfaatnya: sungguh nikmat bagi hati dan pikiran! Keingintahuan itu mirip dengan manusia, baik yang tercerahkan maupun yang liar. Di Pertandingan Olimpiade yang gemilang, kebisingan hening, dan orang banyak diam di sekitar Herodotus, yang sedang membaca tradisi zaman. Bahkan tanpa mengetahui penggunaan huruf, orang sudah menyukai Sejarah: penatua mengarahkan pemuda itu ke kuburan yang tinggi dan menceritakan tentang perbuatan Pahlawan yang terbaring di dalamnya. Eksperimen pertama nenek moyang kita dalam seni menulis dikhususkan untuk Iman dan Kitab Suci; digelapkan oleh bayang-bayang tebal ketidaktahuan, orang-orang dengan penuh semangat mendengarkan kisah-kisah para penulis sejarah. Dan saya suka fiksi; tetapi untuk kesenangan sepenuhnya seseorang harus menipu diri sendiri dan berpikir bahwa itu adalah kebenaran. Sejarah, membuka kuburan, membangkitkan orang mati, memasukkan kehidupan ke dalam hati mereka dan kata-kata ke dalam mulut mereka, membangun kembali Kerajaan dari kehancuran, dan menghadirkan imajinasi serangkaian abad dengan hasrat, moral, perbuatan mereka yang berbeda, memperluas batas-batas kita. makhluk sendiri; Dengan kekuatan kreatifnya kita hidup bersama orang-orang sepanjang masa, kita melihat dan mendengar mereka, kita mencintai dan membenci mereka; belum memikirkan kemaslahatan, kita sudah menikmati perenungan berbagai kasus dan karakter yang memenuhi pikiran atau menyuburkan kepekaan.
Jika ada Sejarah, bahkan yang ditulis dengan tidak terampil, menyenangkan, seperti yang dikatakan Pliny: terlebih lagi domestik. Kosmopolitan sejati adalah makhluk metafisik atau fenomena yang begitu luar biasa sehingga tidak perlu membicarakannya, baik memuji maupun mengutuknya. Kita semua adalah warga negara, di Eropa dan di India, di Meksiko dan di Abyssinia; kepribadian masing-masing terkait erat dengan tanah air: kami menyukainya, karena kami mencintai diri kami sendiri. Biarkan orang Yunani dan Romawi memikat imajinasi: mereka milik keluarga umat manusia dan tidak asing bagi kita dalam kebajikan dan kelemahan, kemuliaan dan bencana mereka; tetapi nama Rusia memiliki pesona khusus bagi kami: jantung saya berdetak lebih kuat untuk Pozharsky daripada untuk Themistocles atau Scipio. Sejarah Dunia menghiasi dunia dengan kenangan indah untuk pikiran, dan bahasa Rusia menghiasi tanah air, tempat kita tinggal dan merasakan. Betapa menariknya tepian Volkhov, Dnieper, Don, ketika kita tahu apa yang terjadi pada mereka di zaman kuno! Tidak hanya Novgorod, Kyiv, Vladimir, tetapi juga gubuk Yelets, Kozelsk, Galich menjadi monumen yang menarik dan objek bisu - fasih. Bayang-bayang abad yang lalu melukis gambar di mana-mana sebelum kita.
Selain martabat khusus bagi kami, putra-putra Rusia, kronik-kroniknya memiliki kesamaan. Mari kita lihat ruang dari satu-satunya Kekuatan ini: pikiran menjadi mati rasa; Tidak pernah dalam kemegahannya Roma dapat menyamainya, mendominasi dari Tiber hingga Kaukasus, Elbe, dan pasir Afrika. Bukankah menakjubkan bagaimana tanah yang dipisahkan oleh pembatas alam yang abadi, gurun yang tak terukur dan hutan yang tidak dapat ditembus, iklim dingin dan panas, seperti Astrakhan dan Lapland, Siberia dan Bessarabia, dapat membentuk satu Negara dengan Moskow? Apakah campuran penduduknya, suku yang berbeda, varietas, dan begitu jauh satu sama lain dalam tingkat pendidikan, kurang indah? Seperti Amerika, Rusia memiliki Alam Liar; seperti negara Eropa lainnya, ini adalah buah dari kehidupan sipil jangka panjang. Anda tidak harus menjadi orang Rusia: Anda hanya perlu berpikir untuk membaca dengan rasa ingin tahu tradisi orang-orang yang, dengan keberanian dan keberanian, memperoleh dominasi atas bagian kesembilan dunia, menemukan negara yang sampai sekarang tidak diketahui siapa pun, memperkenalkan mereka ke dalam sistem umum Geografi, Sejarah, dan menerangi mereka dengan Keyakinan Ilahi, tanpa kekerasan , tanpa kekejaman yang digunakan oleh orang-orang Kristen fanatik lainnya di Eropa dan Amerika, tetapi satu-satunya contoh yang terbaik.
Kami setuju bahwa perbuatan yang dijelaskan oleh Herodotus, Thucydides, Livy, untuk orang non-Rusia mana pun pada umumnya, lebih menghibur, mewakili lebih banyak kekuatan spiritual dan permainan nafsu yang lebih hidup: karena Yunani dan Roma adalah Kekuatan populer dan lebih tercerahkan daripada Rusia; namun, kami dapat dengan aman mengatakan bahwa beberapa kasus, gambar, karakter sejarah kita tidak kalah penasarannya dengan yang kuno. Begitulah inti dari eksploitasi Svyatoslav, badai petir Batyev, pemberontakan Rusia di Donskoy, jatuhnya Novgorod, penaklukan Kazan, kemenangan kebajikan rakyat selama Interregnum. Raksasa senja, Oleg dan putra Igorev; kesatria yang berhati sederhana, si buta Vasilko; teman tanah air, Monomakh filantropis; Mstislav Berani, mengerikan dalam pertempuran dan contoh kelembutan di dunia; Mikhail dari Tver, begitu terkenal karena kematiannya yang murah hati, Alexander Nevsky yang bernasib buruk, benar-benar pemberani; Pahlawannya adalah seorang pemuda, pemenang Mamaev, dalam bentuk paling ringan, mereka sangat mempengaruhi imajinasi dan hati. Satu pemerintahan Yohanes III adalah kekayaan langka dalam sejarah: setidaknya saya tidak tahu seorang Raja yang layak untuk hidup dan bersinar di tempat perlindungannya. Sinar kemuliaannya jatuh pada buaian Peter - dan di antara kedua Autokrat ini adalah John IV, Godunov yang luar biasa, layak atas kebahagiaan dan kemalangannya, False Dmitry yang aneh, dan di belakang tuan rumah Patriot, Boyar, dan warga negara yang gagah berani, mentor takhta, Hierarch Philaret dengan Putra Yang Berdaulat, pembawa cahaya dalam kegelapan bencana negara kita, dan Tsar Alexy, ayah Kaisar yang bijaksana, yang oleh Eropa disebut Yang Agung. Entah seluruh Sejarah Baru harus tetap diam, atau Rusia harus memiliki hak untuk mendapat perhatian.
Saya tahu bahwa pertempuran perselisihan sipil khusus kita, yang bergemuruh tanpa henti dalam kurun waktu lima abad, tidak begitu penting bagi pikiran; bahwa subjek ini tidak kaya pemikiran untuk Pragmatis, atau keindahan untuk pelukis; tetapi Sejarah bukanlah sebuah novel, dan dunia bukanlah sebuah taman di mana segala sesuatu harus menyenangkan: itu menggambarkan dunia nyata. Kami melihat pegunungan dan air terjun yang megah di bumi, padang rumput dan lembah yang berbunga; tapi berapa banyak pasir tandus dan stepa tumpul! Namun, bepergian secara umum baik untuk orang yang memiliki perasaan dan imajinasi yang hidup; di gurun pasir terdapat pemandangan yang menawan.
Janganlah kita percaya takhayul dalam konsepsi tinggi kita tentang Kitab Suci Kuno. Jika kita mengecualikan pidato fiktif dari ciptaan abadi Thucydides, apa yang tersisa? Sebuah cerita telanjang tentang perselisihan internecine di kota-kota Yunani: orang banyak itu jahat, dibantai demi kehormatan Athena atau Sparta, seperti yang kita lakukan demi kehormatan rumah Monomakhov atau Oleg. Tidak banyak bedanya, jika kita lupa bahwa setengah harimau ini berbicara dalam bahasa Homer, memiliki Tragedi Sophocles dan patung Phidias. Apakah pelukis bijaksana Tacitus selalu memberi kita yang hebat, yang mencolok? Dengan kelembutan kami memandang Agrippina, membawa abu Germanicus; kasihan tulang dan baju besi Legiun Varov yang tersebar di hutan; dengan ngeri pada pesta berdarah orang Romawi yang panik, diterangi oleh api Capitol; dengan jijik pada monster tirani, melahap sisa-sisa kebajikan Republik di ibu kota dunia: tetapi litigasi kota yang membosankan untuk hak memiliki pendeta di kuil ini atau itu dan Obituari kering pejabat Romawi menempati banyak halaman di Tacitus. Dia iri pada Titus Livius karena kekayaan subjeknya; dan Livy, halus, fasih, terkadang mengisi seluruh buku dengan berita bentrokan dan perampokan, yang hampir tidak lebih penting daripada penggerebekan Polovtsian. - Singkatnya, membaca semua Cerita membutuhkan kesabaran, kurang lebih dihargai dengan kesenangan.
Sejarawan Rusia, tentu saja, dapat mengatakan beberapa patah kata tentang asal mula orang-orang utamanya, tentang komposisi Negara, menyajikan ciri-ciri kuno yang penting dan paling berkesan dengan cara yang terampil. gambar dan mulai terperinci sebuah narasi dari zaman Yohanes, atau dari abad kelima belas, ketika salah satu karya negara terbesar di dunia terjadi: dia akan dengan mudah menulis 200 atau 300 halaman yang fasih dan menyenangkan, bukannya banyak buku, sulit bagi Penulis, membosankan untuk Pembaca. Tapi ini ulasan, ini lukisan jangan mengganti catatan sejarah, dan siapa pun yang hanya membaca Pengantar Robertson tentang Sejarah Charles V belum memiliki pemahaman yang kuat dan benar tentang Eropa pada Abad Pertengahan. Tidaklah cukup bahwa orang yang cerdas, yang melihat ke monumen berabad-abad, akan memberi tahu kita catatannya: kita sendiri harus melihat tindakan dan mereka yang bertindak - maka kita tahu Sejarah. Akankah kesombongan kefasihan Pengarang dan kebahagiaan Pembaca akan mengutuk perbuatan dan nasib nenek moyang kita hingga terlupakan selamanya? Mereka menderita, dan dengan kemalangan mereka membuat kebesaran kita, dan kita tidak ingin mendengarnya, atau tahu siapa yang mereka cintai, siapa yang mereka salahkan atas kemalangan mereka? Orang asing mungkin melewatkan apa yang membosankan bagi mereka dalam Sejarah kuno kita; tetapi bukankah orang Rusia yang baik wajib memiliki lebih banyak kesabaran, mengikuti aturan moralitas negara, yang menghormati leluhur dalam martabat warga negara yang terpelajar? .. Jadi saya berpikir, dan menulis tentang Igor, O Vsevolodakh, Bagaimana kontemporer memandangi mereka di cermin redup Kronik kuno dengan perhatian tak kenal lelah, dengan rasa hormat yang tulus; dan jika, sebagai gantinya hidup, utuh gambar yang diwakili saja bayangan, dalam kutipan, maka itu bukan salah saya: Saya tidak dapat melengkapi Tawarikh!
Pada awal pemerintahannya, Kaisar Alexander I menunjuk Nikolai Karamzin sebagai ahli sejarah resminya. Sepanjang hidupnya Karamzin akan mengerjakan "Sejarah Negara Rusia". Karya ini diapresiasi oleh Pushkin sendiri, tetapi kisah Karamzin jauh dari sempurna.
Ukraina - tempat kelahiran kuda
"Siya sebagian besar Eropa dan Asia, sekarang disebut Rusia, di iklim sedangnya telah dihuni sejak dahulu kala, tetapi oleh orang-orang liar, terjun ke kedalaman ketidaktahuan, yang tidak menandai keberadaan mereka dengan milik mereka sendiri. Monumen bersejarah”, - Narasi Karamzin dimulai dengan kata-kata ini dan sudah mengandung kesalahan.
Kontribusi yang diberikan oleh suku-suku yang mendiami zaman kuno di selatan Karamzin Rusia modern, di perkembangan umum kemanusiaan sulit ditaksir terlalu tinggi. Jumlah yang banyak data modern menunjukkan bahwa di wilayah Ukraina saat ini pada periode 3500 hingga 4000 SM. e. Untuk pertama kalinya dalam sejarah dunia, domestikasi kuda terjadi.
Ini mungkin kesalahan Karamzin yang paling bisa dimaafkan, karena lebih dari satu abad tersisa sebelum penemuan genetika. Ketika Nikolai Mikhailovich memulai pekerjaannya, dia tidak mungkin mengetahui bahwa semua kuda di dunia, dari Australia dan Amerika hingga Eropa dan Afrika, adalah keturunan jauh kuda yang "berteman" dengan nenek moyang kita yang tidak terlalu liar dan bodoh. di stepa Laut Hitam.
teori Norman
Seperti yang Anda ketahui, The Tale of Bygone Years, salah satu yang utama sumber sejarah yang menjadi sandaran Karamzin dalam karyanya, dimulai dengan bagian pengantar yang panjang dari zaman alkitabiah, yang menuliskan sejarah suku Slavia dalam konteks sejarah umum. Dan baru kemudian Nestor menetapkan konsep asal kenegaraan Rusia, yang akan disebut " teori Norman».
Menurut konsep ini, suku Rusia berasal dari zaman Viking Skandinavia. Karamzin menghilangkan bagian alkitabiah dari "Kisah", tetapi mengulangi ketentuan utama dari "teori Norman". Perselisihan seputar teori ini dimulai sebelum Karamzin dan berlanjut setelahnya. Banyak sejarawan berpengaruh yang sama sekali menyangkal "asal-usul Varangian" negara Rusia, atau menilai derajat dan perannya dengan cara yang sama sekali berbeda, terutama dalam hal panggilan "sukarela" dari Varangian.
DI DALAM saat ini Di antara para ilmuwan, semakin kuat pendapat bahwa, setidaknya, semuanya tidak sesederhana itu. Pengulangan apologetik dan tidak kritis Karamzin dari "Teori Norman" terlihat, jika bukan kesalahan yang jelas, maka penyederhanaan sejarah yang jelas.
Kuno, Tengah dan Baru
Dalam karya multivolume dan kontroversi ilmiahnya, Karamzin melamar konsep sendiri membagi sejarah Rusia menjadi beberapa periode: “Sejarah kita terbagi menjadi Kuno, dari Rurik hingga Yohanes III, Tengah, dari Yohanes hingga Peter, dan Baru, dari Peter hingga Alexander. Sistem takdir adalah karakter era pertama, otokrasi - yang kedua, perubahan adat sipil - yang ketiga.
Terlepas dari beberapa umpan balik dan dukungan positif dari sejarawan terkemuka seperti, misalnya, S.M. Solovyov, periodisasi Karamzin tidak ditetapkan historiografi nasional, dan prasyarat awal untuk pembagian dianggap salah dan tidak berfungsi.
Khazar Khaganate
Sehubungan dengan konflik yang sedang berlangsung di Timur Tengah, sejarah Yudaisme sangat menarik bagi para sarjana di berbagai belahan dunia, karena setiap pengetahuan baru tentang topik ini secara harfiah adalah masalah "perang dan perdamaian". Semua lebih banyak perhatian sejarawan diberikan kepada Khazar Khaganate - negara Yahudi yang kuat yang pernah ada Eropa Timur, yang berdampak signifikan pada Kievan Rus.
Di latar belakang penelitian kontemporer dan pengetahuan kami tentang topik ini, deskripsi Khazar Khaganate dalam karya Karamzin terlihat seperti titik gelap. Nyatanya, Karamzin melewati masalah Khazar, dengan demikian menyangkal tingkat pengaruh dan signifikansi mereka ikatan budaya bersama suku Slavia dan negara bagian.
"Gairah Romantis yang Membara"
Putra seusianya, Karamzin memandang sejarah sebagai puisi yang ditulis dalam bentuk prosa. Dalam uraiannya tentang para pangeran Rusia kuno fitur sepertinya salah satu kritikus akan menyebut "gairah romantis yang kuat".
Kekejaman yang mengerikan, disertai dengan kekejaman yang tidak kalah mengerikan, yang dilakukan dalam semangat pada masanya, Karamzin menggambarkannya sebagai lagu-lagu Natal, kata mereka, ya, orang-orang kafir telah berdosa, tetapi mereka telah bertobat. Di jilid pertama "Sejarah Negara Rusia" tidak ada yang benar-benar bersejarah, tapi karakter sastra seperti yang dilihat Karamzin, mereka berdiri kokoh di atas monarki, posisi protektif-konservatif.
Kuk Tatar-Mongol
Karamzin tidak menggunakan frasa "Tatar-Mongol", dalam bukunya baik "Tatar" atau "Mongol", tetapi istilah "kuk" adalah ciptaan Karamzin. Istilah ini pertama kali muncul 150 tahun setelah akhir resmi invasi dalam sumber-sumber Polandia. Karamzin memindahkannya ke tanah Rusia, dengan demikian menanam bom waktu. Hampir 200 tahun telah berlalu, dan perselisihan para sejarawan masih belum mereda: apakah ada kuk atau tidak? dan apa yang bisa dianggap sebagai kuk? tentang apa ini semua?
Tidak ada keraguan tentang kampanye agresif pertama melawan tanah Rusia, kehancuran banyak kota, dan pembentukan pengikut. kerajaan tertentu dari bangsa Mongol. Tapi untuk feodal Eropa pada tahun-tahun itu, fakta bahwa penandatangan dapat dari kebangsaan yang berbeda, pada umumnya, adalah praktik yang umum.
Konsep "kuk" itu sendiri menyiratkan adanya satu ruang nasional dan hampir negara Rusia, yang ditaklukkan dan diperbudak oleh para intervensionis, yang dengannya perjuangan keras kepala dilakukan. perang pembebasan. DI DALAM kasus ini ini tampaknya setidaknya agak berlebihan.
Dan penilaian Karamzin tentang konsekuensi dari Invasi Mongol: “Orang Rusia keluar dari bawah kuk, lebih dengan karakter Eropa daripada Asia. Eropa tidak mengenali kami: tetapi fakta bahwa itu telah berubah dalam 250 tahun ini, dan kami tetap seperti dulu.
Karamzin memberikan jawaban yang sangat negatif untuk pertanyaan yang dia ajukan sendiri: “Dominasi bangsa Mongol, kecuali efek berbahaya untuk moralitas, apakah itu meninggalkan jejak lain adat rakyat, dalam hukum perdata, dalam kehidupan rumah tangga, dalam bahasa Rusia? “Tidak,” tulisnya.
Sebenarnya, tentu saja, ya.
Raja Herodes
Di paragraf sebelumnya, kami berbicara terutama tentang kesalahan konseptual Karamzin. Tetapi ada juga satu ketidakakuratan faktual yang besar dalam esainya, yaitu konsekuensi besar dan pengaruh pada budaya Rusia dan dunia.
"Tidak tidak! Anda tidak bisa berdoa untuk Tsar Herodes - Bunda Allah tidak memesan, ”si orang bodoh yang suci bernyanyi dalam opera Mussorgsky“ Boris Godunov ”untuk teks drama dengan nama yang sama oleh A.S. pushkin. Tsar Boris mundur dengan ngeri dari orang suci yang bodoh, secara tidak langsung mengakui melakukan kejahatan - pembunuhan pewaris takhta yang sah, putra dari istri ketujuh Tsar Ivan yang Mengerikan, pangeran remaja Dmitry.
Dmitry meninggal di Uglich, dalam keadaan yang tidak jelas. Investigasi resmi dilakukan oleh boyar Vasily Shuisky. Putusannya adalah kecelakaan. Kematian Dmitry bermanfaat bagi Godunov, karena membuka jalan baginya untuk naik takhta. Rumor populer tidak percaya versi resmi, dan kemudian beberapa penipu, Dmitriev Palsu, muncul dalam sejarah Rusia, mengklaim bahwa tidak ada kematian juga: "Dmitry selamat, akulah."
Dalam The History of the Russian State, Karamzin langsung menuduh Godunov mengatur pembunuhan Dmitry. Pushkin akan mengambil versi pembunuhannya, kemudian Mussorgsky akan menulis opera yang brilian, yang akan dipentaskan di semua tempat teater terbesar di dunia. DENGAN tangan ringan galaksi jenius Rusia Boris Godunov akan menjadi Raja Herodes paling terkenal kedua dalam sejarah dunia.
Publikasi pemalu pertama untuk membela Godunov akan muncul selama masa hidup Karamzin dan Pushkin. Saat ini, ketidakbersalahannya telah dibuktikan oleh para sejarawan: Dmitry benar-benar meninggal dalam suatu kecelakaan. Namun, ini tidak akan mengubah apa pun di benak publik.
Episode dengan tuduhan yang tidak adil dan rehabilitasi selanjutnya dari Godunov, dalam arti tertentu, merupakan metafora yang brilian untuk seluruh karya Nikolai Mikhailovich Karamzin: konsep artistik dan fiksi yang brilian kadang-kadang ternyata lebih tinggi daripada kebenaran fakta, dokumen, dan fakta yang licik. kesaksian otentik orang-orang sezaman.
Karamzin, Nikolai Mikhailovich - penulis, jurnalis, dan sejarawan terkenal Rusia. Lahir 1 Desember 1766 di provinsi Simbirsk; dibesarkan di desa ayahnya, seorang pemilik tanah Simbirsk. Makanan spiritual pertama dari seorang anak laki-laki berusia 8-9 tahun adalah novel-novel lama, yang mengembangkan kepekaan alami dalam dirinya. Meski begitu, seperti pahlawan dalam salah satu ceritanya, "dia suka sedih, tidak tahu apa," dan "bisa bermain dengan imajinasinya selama dua jam dan membangun kastil di udara." Pada tahun ke-14, Karamzin dibawa ke Moskow dan dikirim ke sekolah asrama profesor Shaden di Moskow; dia juga kuliah di universitas, di mana orang bisa belajar "jika bukan sains, maka literasi Rusia."
Dia berhutang pada Shaden kenalan praktis dengan bahasa Jerman dan Perancis. Setelah menyelesaikan studinya dengan Shaden, Karamzin sempat ragu-ragu dalam memilih aktivitasnya. Pada 1783, ia mencoba masuk dinas militer, di mana ia terdaftar sebagai anak di bawah umur, tetapi pada saat yang sama ia pensiun dan pada 1784 menyukai kesuksesan sekuler di masyarakat kota Simbirsk. Pada akhir tahun yang sama, Karamzin kembali ke Moskow dan, melalui rekan senegaranya, I.P. Turgenev, semakin dekat ke lingkaran Novikov. Di sini dimulai, menurut Dmitriev, "pendidikan Karamzin, tidak hanya pendidikan penulis, tetapi juga moral." Pengaruh lingkaran berlangsung selama 4 tahun (1785 - 88). Pekerjaan serius pada diri sendiri, yang dituntut oleh Freemasonry, dan yang begitu diserap oleh teman terdekat Karamzin, Petrov, tidak terlihat di Karamzin. Dari Mei 1789 hingga September 1790, dia berkeliling Jerman, Swiss, Prancis, dan Inggris, terutama berhenti di kota-kota besar seperti Berlin, Leipzig, Jenewa, Paris, London. Kembali ke Moskow, Karamzin mulai menerbitkan Jurnal Moskow (lihat di bawah), di mana Surat dari Pelancong Rusia muncul. Jurnal Moskow berhenti pada 1792, mungkin bukan tanpa hubungan dengan pemenjaraan Novikov di benteng dan penganiayaan terhadap kaum Mason. Meskipun Karamzin, memulai Jurnal Moskow, secara resmi mengecualikan artikel "teologis dan mistik" dari programnya, tetapi setelah penangkapan Novikov (dan sebelum putusan akhir) ia menerbitkan syair yang agak berani: "To Mercy" ("Selama warga negara tenang, tanpa rasa takut dia bisa tertidur, dan dengan bebas mengatur kehidupan untuk semua subjek Anda; ... selama Anda memberikan kebebasan kepada semua orang dan tidak menggelapkan pikiran terang; selama surat kuasa kepada orang-orang itu terlihat dalam semua urusan Anda: sampai saat itu Anda akan dihormati secara suci ... tidak ada yang dapat mengganggu ketenangan negara Anda ") dan hampir tidak diselidiki karena dicurigai bahwa para Mason mengirimnya ke luar negeri. Paling Karamzin menghabiskan 1793-1795 di desa dan menyiapkan dua koleksi di sini yang disebut "Aglaya", diterbitkan pada musim gugur 1793 dan 1794. Pada 1795, Karamzin membatasi dirinya untuk menyusun "campuran" di Moscow Vedomosti. "Setelah kehilangan keinginan untuk berjalan di bawah awan hitam," dia berangkat ke dunia dan menjalani kehidupan yang agak terpencar. Pada 1796, ia menerbitkan kumpulan puisi penyair Rusia berjudul "Aonides". Setahun kemudian, buku kedua "Aonid" muncul; kemudian Karamzin memutuskan untuk menerbitkan sesuatu seperti antologi sastra asing("Pantheon Sastra Asing"). Pada akhir tahun 1798, Karamzin baru saja mendapatkan "Pantheon" -nya melalui penyensoran, yang melarang penerbitan Demosthenes, Cicero, Sallust, dll., karena mereka adalah kaum republiken. Bahkan cetakan ulang sederhana dari karya-karya lama Karamzin menemui kesulitan dari sisi sensor. Karamzin yang berusia tiga puluh tahun meminta maaf kepada pembaca atas semangat perasaan "pelancong muda Rusia yang tidak berpengalaman" dan menulis kepada salah satu temannya: "Ada waktu untuk segalanya, dan pemandangan berubah. mimpi ... Begitu cepat muse yang malang milikku akan pensiun sepenuhnya, atau ... akan diterjemahkan ke dalam metafisika ayat Kant dengan Republik Platonis. "Metafisika, bagaimanapun, sama asingnya dengan susunan mental Karamzin seperti mistisisme.
DAFTAR ISI
Kata pengantar
VOLUME I
Bab I. Tentang orang-orang yang telah mendiami Rusia sejak zaman kuno. Tentang Slavia pada umumnya.
Bab II. Tentang orang Slavia dan orang lain yang membentuk Negara Rusia.
Bab III. tentang fisik dan karakter moral Slav kuno.
Bab IV. Rurik, Sineus dan Trubor. 862-879
Bab V. Oleg - Penguasa. 879-912
Bab VI. Pangeran Igor. 912-945
Bab VII. Pangeran Svyatoslav. 945-972
Bab VIII. adipati Yaropolk. 972-980
Bab IX. Grand Duke Vladimir, bernama Vasily dalam baptisan. 980-1014
Bab X. Tentang negara Rusia kuno.
VOLUME II
Bab I. Adipati Agung Svyatopolk. 1015-1019
Bab II. Grand Duke Yaroslav, atau George. 1019-1054
Bab III. Kebenaran Rusia, atau Hukum Yaroslavna.
Bab IV. Grand Duke Izyaslav, bernama Dmitry dalam baptisan. 1054-1077
Bab V. Adipati Agung Vsevolod. 1078-1093
Bab VI. Adipati Agung Svyatopolk - Mikhail. 1093-1112
Bab VII. Vladimir Monomakh, bernama Vasily dalam baptisan. 1113-1125
Bab VIII. Adipati Agung Mstislav. 1125-1132
Bab IX. Adipati Agung Yaropolk. 1132-1139
Bab X. Adipati Agung Vsevolod Olgovich. 1139-1146
Bab XI. Adipati Agung Igor Olgovich.
Bab XII. Adipati Agung Izyaslav Mstislavovich. 1146-1154
Bab XIII. Adipati Agung Rostislav-Mikhail Mstislavovich. 1154-1155
Bab XIV. Grand Duke George, atau Yuri Vladimirovich, dijuluki Dolgoruky. 1155-1157
Bab XV. Adipati Agung Izyaslav Davidovich dari Kyiv. Pangeran Andrei dari Suzdal, dijuluki Bogolyubsky. 1157-1159
Bab XVI. Adipati Agung Svyatopolk - Mikhail.
Bab XVII. Vladimir Monomakh, bernama Vasily dalam baptisan.
VOLUME III
Bab I. Adipati Agung Andrei. 1169-1174
Bab II. Adipati Agung Michael II [Georgievich]. 1174-1176
Bab III. Adipati Agung Vsevolod III Georgievich. 1176-1212
Bab IV. George, Pangeran Vladimir. Konstantin Rostovsky. 1212-1216
Bab V. Konstantin, Adipati Agung Vladimir dan Suzdal. 1216-1219
Bab VI. Adipati Agung George II Vsevolodovich. 1219-1224
Bab VII. Negara Rusia dari abad ke-11 hingga ke-13.
Bab VIII. Adipati Agung George Vsevolodovich. 1224-1238
VOLUME IV
Bab I. Adipati Agung Yaroslav II Vsevolodovich. 1238-1247
Bab II. Grand Dukes Svyatoslav Vsevolodovich, Andrei Yaroslavich dan Alexander Nevsky (satu demi satu). 1247-1263
Bab III. Adipati Agung Yaroslav Yaroslavich. 1263-1272
Bab IV. Adipati Agung Vasily Yaroslavich. 1272-1276
Bab V. Adipati Agung Dimitri Alexandrovich. 1276-1294
Bab VI. Adipati Agung Andrei Alexandrovich. 1294 -1304
Bab VII. Adipati Agung Mikhail Yaroslavich. 1304-1319
Bab VIII. Adipati Agung Georgy Daniilovich, Dimitri dan Alexander Mikhailovich. (satu demi satu). 1319-1328
Bab IX. Grand Duke John Daniilovich, dijuluki Kalita. 1328-1340
Bab X. Adipati Agung Simeon Ioannovich, dijuluki Sang Bangga. 1340-1353
Bab XI. Adipati Agung John II Ioannovich. 1353-1359
Bab XII. Adipati Agung Dimitry Konstantinovich. 1359-1362
VOLUME V
Bab I. Adipati Agung Dimitry Ioannovich, dijuluki sang Don. 1363-1389
Bab II. Adipati Agung Vasily Dimitrievich. 1389-1425
Bab III. Grand Duke Vasily Vasilyevich Dark. 1425-1462
Bab IV. Negara Rusia dari invasi Tatar ke John III.
VOLUME VI
Bab I. Sovereign, Sovereign Grand Duke John III Vasilyevich. 1462-1472
Bab II. Kelanjutan dari keadaan John. 1472-1477
Bab III. Kelanjutan dari keadaan John. 1475-1481
Bab IV. Kelanjutan dari keadaan John. 1480-1490
Bab V. Kelanjutan dari keadaan Yohanes. 1491-1496
Bab VI. Kelanjutan dari keadaan John. 1495-1503
Bab VII. Kelanjutan dari pemerintahan Yohanes. 1503-1505
VOLUME VII
Bab I. Adipati Agung Yang Berdaulat Vasily Ioannovich. 1505-1509
Bab II. Kelanjutan dari negara Vasiliev. 1510-1521
Bab III. Kelanjutan dari negara Vasiliev. 1521-1534
Bab IV. Negara Rusia. 1462-1533
VOLUME VIII
Bab I. Adipati Agung dan Tsar John IV Vasilyevich II. 1533-1538
Bab II. Kelanjutan dari pemerintahan John IV. 1538-1547
Bab III. Kelanjutan dari pemerintahan John IV. 1546-1552
Bab IV. Kelanjutan dari pemerintahan John IV. 1552
Bab V. Kelanjutan dari pemerintahan Yohanes IV. 1552-1560
VOLUME IX
Bab I. Kelanjutan dari pemerintahan Ivan yang Mengerikan. 1560-1564
Bab II. Kelanjutan dari pemerintahan Ivan the Terrible. 1563-1569
Bab III. Kelanjutan dari pemerintahan Ivan the Terrible. 1569-1572
Bab IV. Kelanjutan dari pemerintahan Ivan the Terrible. 1572-1577
Bab V. Kelanjutan dari pemerintahan Ivan yang Mengerikan. 1577-1582
Bab VI. Penaklukan pertama Siberia. 1581-1584
Bab VII. Kelanjutan dari pemerintahan Ivan the Terrible. 1582-1584
VOL X
Bab I. Pemerintahan Theodore Ioannovich. 1584-1587
Bab II. Kelanjutan dari pemerintahan Theodore Ioannovich. 1587-1592
Bab III. Kelanjutan dari pemerintahan Theodore Ioannovich. 1591-1598
Bab IV. Negara Rusia di akhir XVI abad.
VOLUME XI
Bab I. Pemerintahan Boris Godunov. 1598-1604
Bab II. Kelanjutan pemerintahan Borisov. 1600 -1605
Bab III. Pemerintahan Theodore Borisov. 1605
Bab IV. Pemerintahan False Dmitry. 1605-1606
VOLUME XII
