ვიკიპედიიდან, უფასო ენციკლოპედიიდან

როდიონ რომანოვიჩ რასკოლნიკოვი
შემქმნელი:
ნამუშევრები:
სართული:
ეროვნება:
ასაკი:
Დაბადების თარიღი:
Გარდაცვალების თარიღი:	უცნობი
ოჯახი:	მამა რომან რასკოლნიკოვი, დედა პულხერია ალექსანდროვნა რასკოლნიკოვა, და ავდოტია რომანოვნა რასკოლნიკოვა, უმცროსი ძმა(სახელი უცნობია, გარდაიცვალა ბავშვობაში)

K:ვიკიპედია:სტატიები სურათების გარეშე (ტიპი: არ არის მითითებული)

როდიონ რომანოვიჩ რასკოლნიკოვი- მთავარი გმირი ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის რომანში "დანაშაული და სასჯელი".

რასკოლნიკოვი რომანში

რასკოლნიკოვი ყოფილი სტუდენტია, უსახსრობის გამო იძულებული გახდა დაეტოვებინა სწავლა. უკიდურეს სიღარიბეში ცხოვრობს.

„მან გადაწყვიტა მოკლა მოხუცი ქალი, ტიტულოვანი მრჩეველი, რომელიც ფულს პროცენტისთვის აძლევს. მოხუცი ქალი სულელია, ყრუ, ავადმყოფი, ხარბი, ინტერესდება ებრაელებით, ბოროტია და სხვის ქუთუთოებს ართმევს, უმცროს დას მშრომელ ქალებში აწამებს. ”ის არაფრისთვის არის კარგი”, ”რისთვის ცხოვრობს?”, ”სასარგებლოა ის ვინმესთვის მაინც?” და ა. .

”იძლევა ნივთის ღირებულებაზე ოთხჯერ ნაკლებს და იღებს თვეში ხუთ პროცენტს და თუნდაც შვიდ პროცენტს და ა. ( ).

თუმცა, ის არ წყვეტს დანაშაულს, სანამ დედისგან არ მიიღებს წერილს, რომელიც ეხება მისი დის მომავალ ქორწინებას გარკვეულ ბატონ ლუჟინთან. გააცნობიერა, რომ დას არ უყვარს თავისი მომავალი ქმარი, მაგრამ თავს სწირავს ოჯახის კეთილდღეობისთვის და მეტითავად რასკოლნიკოვის გულისთვის ის კლავს და ძარცვავს მოხუც ქალს, პარალელურად კლავს შემთხვევით მოწმეს. აქვს თავისი თეორია, რომ ხალხი იყოფა ჩვეულებრივი ხალხიდინებით მიმავალი და ნაპოლეონის მსგავსი ადამიანები, რომლებსაც ყველაფრის უფლება აქვთ, რასკოლნიკოვი თავს მეორე კატეგორიაში თვლის მკვლელობამდე, მაგრამ მკვლელობის შემდეგ აღმოაჩენს, რომ სრულად ეკუთვნის პირველ კატეგორიას.

გარეგნობა

სხვათა შორის, საოცრად ლამაზი იყო, ლამაზი მუქი თვალებით, მუქი რუსი, საშუალოზე მაღალი, გამხდარი და გამხდარი... ისე ცუდად იყო ჩაცმული, რომ განსხვავებულ, თუნდაც ნაცნობ ადამიანს შერცხვებოდა გარეთ გასვლა. ქუჩას ისეთ ნაგლეჯებში დღისით.

პროტოტიპები

1. გერასიმ ჩისტოვი.

კლერკმა, სქიზმატმა 27 წლისამ, ნაჯახით მოკლა 1865 წლის იანვარში მოსკოვში ორი მოხუცი ქალი (მზარეული და მრეცხავი), რათა გაძარცვეს მათი ბედია, წვრილბურჟუა დუბროვინა. რკინის სკივრიდან ფული, ვერცხლი და ოქრო მოიპარეს. მიცვალებულები იპოვეს სხვადასხვა ოთახებში სისხლის გუბეებში (გაზეთი „გოლოსი“, 1865, 7-13 სექტემბერი).

2. A.T. ნეოფიტოვი.

მოსკოვის პროფესორი მსოფლიო ისტორიადოსტოევსკის მამიდა ვაჭრ A.F. კუმანინას დედობრივი ნათესავი და დოსტოევსკისთან ერთად მისი ერთ-ერთი მემკვიდრე. ნეოფიტოვი ჩართული იყო ბილეთების გაყალბების საქმეში 5%-იანი შიდა სესხისთვის (შეადარეთ მყისიერი გამდიდრების მოტივი რასკოლნიკოვის გონებაში).

ფრანგი კრიმინალი, რომლისთვისაც ადამიანის მოკვლა იგივე იყო, რაც „ერთი ჭიქა ღვინის დალევა“; თავისი დანაშაულების გასამართლებლად, ლასნერმა დაწერა ლექსები და მემუარები, დაამტკიცა, რომ ის იყო „საზოგადოების მსხვერპლი“, შურისმაძიებელი, მებრძოლი სოციალური უსამართლობის წინააღმდეგ იმ რევოლუციური იდეის სახელით, რომელიც მას თითქოს უტოპიურმა სოციალისტებმა უბიძგა (პრეზენტაცია 1830-იანი წლების ლასენერის სასამართლო პროცესი დოსტოევსკის ჟურნალის „დროის“ ფურცლებზე, 1861 წელი, No2).

ლიტერატურათმცოდნეები პერსონაჟის შესახებ

რასკოლნიკოვის ისტორიული პროტოტიპები

თავად დოსტოევსკის შემოქმედების კონტექსტში რასკოლნიკოვი აგრძელებს თეორიული გმირების სერიას მიწისქვეშა შენიშვნების „მიწისქვეშა გმირის“ შემდეგ, სტავროგინის, ვერსილოვის, ივან კარამაზოვის გამოსახულებების მოლოდინში. ამავე დროს, არის "მეოცნებეების" საყვარელი თვისებები ადრეული შემოქმედებადოსტოევსკი, რომლის არსი არის მგრძნობელობა, თანაგრძნობა მეზობლის მიმართ და მზადყოფნა დახმარებისთვის (ორდინოვი მოთხრობიდან "ბედია", მეოცნებე "თეთრი ღამეებიდან").

იხილეთ ასევე

• აღწერა პროექტში „ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი. ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ანთოლოგია"
• ლეო ბირინსკის პიესა „რასკოლნიკოვი“ გერმანულად.

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "როდიონ რასკოლნიკოვი"

ლიტერატურა

• ნასედკინი, ნ.ნ.რასკოლნიკოვი // დოსტოევსკი. ენციკლოპედია. - მოსკოვი: ალგორითმი, 2003. - S. 408-412. - 800 წ. - (რუსი მწერლები). - 5000 ეგზემპლარი. - ISBN 5-9265-0100.
• ნაკამურა კენოსუკე.რასკოლნიკოვი (როდიონ რომანოვიჩ რასკოლნიკოვი) // პერსონაჟების ლექსიკონი ფ.მ.დოსტოევსკის ნაწარმოებებში. - პეტერბურგი: Hyperion, 2011. - S. 169-176. - 400 წ. - 1000 ეგზემპლარი. - ISBN 978-5-89332-178-4.

შენიშვნები

რომანები ზღაპრები და მოთხრობები პუბლიციზმი პერსონაჟები თარგმანები Დაკავშირებული სტატიები

ნაწყვეტი, რომელიც ახასიათებს როდიონ რასკოლნიკოვს

"გვიბიძგებს სწრაფად გავიაროთ", - თქვა მეორემ მოუსვენრად.
ბრბო ისევ დაიძრა. ნესვიცკი მიხვდა, რომ ეს იყო ბირთვი.
- ჰეი, კაზაკო, მიეცი ცხენი! - მან თქვა. -კარგი შენ! თავი შორს დაიჭირე! განზე გადადი! გზა!
დიდი ძალისხმევით მივიდა ცხენთან. ყვირილის შეწყვეტის გარეშე წავიდა წინ. ჯარისკაცებმა მხრები აიჩეჩა, რომ გასულიყო, მაგრამ ისევ ისე აჭერდნენ, რომ ფეხი დაუსხლტეს და ახლომახლოების ბრალი არ იყო, რადგან მათ კიდევ უფრო აჭერდნენ.
- ნესვიცკი! ნესვიცკი! თქვენ, ქალბატონო!- გაისმა ამ დროს უკნიდან უხეში ხმა.
ნესვიცკიმ ირგვლივ მიმოიხედა და დაინახა მისგან თხუთმეტი ნაბიჯის დაშორებით, მისგან მოძრავი ქვეითების ცოცხალი მასით გამოყოფილი, წითელი, შავი, შავგვრემანი, თავზე კეპით და მხარზე ვაჟკაცურად გადახურული კონცხი, ვასკა დენისოვი.
"უთხარი მათ, რატომ, ეშმაკებს, რომ ძაღლი ოგს მისცეს", - დაიყვირა მან. დენისოვი, როგორც ჩანს, ძლიერად იყო, ბრწყინავდა და მოძრაობდა თვალები, ქვანახშირივით შავი, ანთებული თეთრებით და აფრიალებდა თავის მოხსნილ საბერს, რომელიც ეჭირა შიშველი პატარა ხელით, როგორც სახეზე წითელი.
- ე! ვასია! - გახარებულმა უპასუხა ნესვიცკიმ. -ჰო რა ხარ?
- Eskadg "on pg" ვერ წავა, - დაიყვირა ვასკა დენისოვმა, გაბრაზებულმა გააღო თავისი თეთრი კბილები, ააფახუნა თავისი სიმპათიური შავი, სისხლიანი ბედუინი, რომელიც ყურებს აცეცებდა ბაიონეტებიდან, რომლებსაც დაეჯახა, ღრიალებდა, ირგვლივ აფრქვევდა ქაფი. მუნდშტუკი, ზარის ხმა, ჩლიქებით ურტყამდა ხიდის დაფებს და ეჩვენებოდა, რომ მზად იყო გადახტა ხიდის მოაჯირზე, თუ მხედარი ნებას მისცემდა. - Რა არის ეს? როგორც ბაგი "ნებისმიერი! ზუსტად როგორც ბაგი" ანა! პგ "აუ... მიეცი ძაღლი" ოგუ!... იქ დარჩი! უნივერსალი ხარ, ჩოგ "ტ! მოგკლავ საბერ ფროფგ"! დაიყვირა მან, მართლაც გამოსწია საბრალო და ქანაობა დაიწყო.
შეშინებული სახეებით ჯარისკაცები ერთმანეთს ეჭიმებოდნენ და დენისოვი ნესვიცკის შეუერთდა.
რატომ არ ხარ დღეს მთვრალი? - უთხრა ნესვიცკიმ დენისოვს, როცა მისკენ მივიდა.
- და არ გაძლევენ დალევის საშუალებას! - უპასუხა ვასკა დენისოვმა, - მთელი დღეა პოლკს აქეთ-იქით მიათრევენ.
- რა დენდი ხარ დღეს! - ირგვლივ მიმოიხედა მის ახალ მენტიკისა და უნაგირის ქსოვილს, თქვა ნესვიცკიმ.
დენისოვმა გაიღიმა, ტაშკადან ცხვირსახოცი აიღო, რომელიც სუნამოს სუნს აფრქვევდა და ნესვიცკის ცხვირში ჩაუსვა.
- არ შემიძლია, სამსახურში მივდივარ! ამოვიდა, კბილები გაიწმინდა და სუნამო შეიმოსა.
ნესვიცკის შთამბეჭდავი ფიგურა, რომელსაც თან ახლდა კაზაკი, და დენისოვის გადამწყვეტი, რომელიც აფრიალებდა საბერს და სასოწარკვეთილად ყვიროდა, ისე მოიქცნენ, რომ ისინი ხიდის მეორე მხარეს შევიდნენ და ქვეითები შეაჩერეს. ნესვიცკიმ გასასვლელში იპოვა პოლკოვნიკი, რომელსაც უნდა გადაეცა ბრძანება და, როგორც კი შეასრულა ბრძანება, უკან დაბრუნდა.
გზის გაწმენდის შემდეგ დენისოვი ხიდის შესასვლელთან გაჩერდა. უყურადღებოდ შეკავებულ ცხენოსანს, რომელიც თავისისკენ მივარდნილ და წიხლებს ურტყამდა, მისკენ მოძრავ ესკადრონს გახედა.
ხიდის ბორტებზე ჩლიქების გამჭვირვალე ხმები ისმოდა, თითქოს რამდენიმე ცხენი ტრიალებდა და ესკადრონი წინ ოფიცრებით, ზედიზედ ოთხი კაცით, ხიდის გასწვრივ გაიჭიმა და მეორე მხარეს გასვლა დაიწყო.
გაჩერებულმა ქვეითმა ჯარისკაცებმა, ხიდთან ფეხქვეშ გათლილ ტალახში შეკრებილებმა, შეხედეს მათთან ჰარმონიულად გამავალ სუფთა ჰუსარებს, გაუცხოების და დაცინვის განსაკუთრებული არამეგობრული გრძნობით, რომელსაც ჩვეულებრივ ხვდებიან ჯარის სხვადასხვა შტოები.
- Მშვენიერი ბიჭები! თუ მხოლოდ პოდნოვინსკოეში!
- რა კარგები არიან! მხოლოდ ჩვენებისთვის და დრაივისთვის! თქვა მეორემ.
– ქვეითი და არა მტვერი! - ხუმრობდა ჰუსარი, რომლის ქვეშაც სათამაშო ცხენმა ტალახი შეასხა ქვეითებს.
- ორი გადასასვლელი ზურგჩანთით გაგაშორებდი, მაქმანები გაცვეთილი იქნებოდა, - თქვა ქვეითმა და სახიდან ჭუჭყი მოიწმინდა; - თორემ ეს ადამიანი კი არა, ჩიტი ზის!
"ჯობია ცხენზე დაგასვენო, ზიკინ, ოსტატობა რომ იყო", - იხუმრა კაპრალმა გამხდარ ჯარისკაცს, ზურგჩანთის სიმძიმისგან დაგრეხილი.
"აიღე ხელკეტი ფეხებს შორის, აქ არის ცხენი შენთვის", - უპასუხა ჰუსარმა.

დანარჩენი ქვეითი ჯარისკაცები სასწრაფოდ გადავიდნენ ხიდზე, შემოსასვლელთან მორევით. ბოლოს ვაგონებმა ყველამ გაიარა, ჩახშობა შემცირდა და ხიდზე ბოლო ბატალიონი შემოვიდა. დენისოვის ესკადრილიის ზოგიერთი ჰუსარი ხიდის მეორე მხარეს დარჩა მტრის წინააღმდეგ. მოპირდაპირე მთიდან მოშორებით, ქვემოდან, ხიდიდან ხილული მტერი ჯერ კიდევ არ ჩანდა, რადგან ღრუდან, რომლის გასწვრივ მდინარე მიედინებოდა, ჰორიზონტი სრულდებოდა საპირისპირო ამაღლებით, არაუმეტეს ნახევარი ვერსტისა. წინ უდაბნო იყო, რომლის გასწვრივ ზოგან ჩვენი მოგზაური კაზაკების ჯგუფები მოძრაობდნენ. უეცრად, გზის მოპირდაპირე სიმაღლეზე, ცისფერი კაპიუშონებითა და არტილერიით გამოწყობილი ჯარები გამოჩნდნენ. ესენი იყვნენ ფრანგები. კაზაკთა ჯარი ტროტთან დაღმართზე დაიძრა. დენისოვის ესკადრილიის ყველა ოფიცერი და ხალხი, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ცდილობდნენ უცნობებზე ლაპარაკს და ირგვლივ მიმოხილვას, არ წყვეტდნენ ფიქრს მხოლოდ იმაზე, რაც იყო იქ, მთაზე და განუწყვეტლივ უყურებდნენ ჰორიზონტზე გამოჩენილ ლაქებს, რომლებიც მათ აღიარეს, როგორც. მტრის ჯარები. შუადღისას ამინდი კვლავ გამოსწორდა, მზე კაშკაშა ჩავიდა დუნაის და მის გარშემო ბნელ მთებზე. სიჩუმე იყო და იმ მთიდან ხანდახან მტრის ყვირილი და ტირილი ისმოდა. ესკადრილიასა და მტერს შორის არავინ იყო, გარდა მცირე საზღვრებისა. ცარიელი სივრცე, სამასი ფატომი გამოეყო ისინი მისგან. მტერმა შეწყვიტა სროლა და უფრო ნათლად იგრძნო ის მკაცრი, ძლიერი, აუღებელი და გაუგებარი ხაზი, რომელიც ჰყოფს მტრის ორ ჯარს.
„ამ ხაზის მიღმა ერთი ნაბიჯი, რომელიც მოგვაგონებს ხაზს, რომელიც ყოფს ცოცხალს მკვდრებისგან და - ტანჯვისა და სიკვდილის უცნობი. და რა არის იქ? ვინ არის იქ? იქ, ამ მინდვრის უკან, ხე და მზე განათებული სახურავი? არავინ იცის და ერთი უნდა იცოდეს; და საშინელებაა ამ ხაზის გადაკვეთა და მე მინდა მისი გადაკვეთა; და თქვენ იცით, რომ ადრე თუ გვიან მოგიწევთ მისი გადაკვეთა და იმის გარკვევა, თუ რა არის იქ, ხაზის მეორე მხარეს, ისევე როგორც გარდაუვალია იმის გარკვევა, რაც არის იქ, სიკვდილის მეორე მხარეს. და ის თავად არის ძლიერი, ჯანმრთელი, მხიარული და გაღიზიანებული და გარშემორტყმული ასეთი ჯანმრთელი და გაღიზიანებად ცოცხალი ხალხით. ასე რომ, თუ ის არ ფიქრობს, მაშინ ყოველი ადამიანი, რომელიც მტრის დანახვაზეა, გრძნობს და ეს გრძნობა განსაკუთრებულ ბრწყინვალებას და შთაბეჭდილებების მხიარულ სიმკვეთრეს აძლევს ყველაფერს, რაც ხდება ამ წუთებში.
გასროლის კვამლი გაჩნდა მტრის მახლობლად გორაკზე და ბურთი, სასტვენით, გადაუფრინა ჰუსარის ესკადრის თავებზე. ოფიცრები, რომლებიც ერთად იდგნენ, ადგილებზე დაიშალნენ. ჰუსარებმა გულმოდგინედ დაიწყეს ცხენების გასწორება. ესკადრილიაში ყველაფერი გაჩუმდა. ყველამ წინ გაიხედა მტერს და ესკადრის მეთაურს, ბრძანების მოლოდინში. სხვა, მესამე ბირთვი გაფრინდა. აშკარაა, რომ მათ ჰუსარები ესროლეს; მაგრამ ქვემეხის ბურთი, თანაბრად სწრაფად უსტვენდა, ჰუსარების თავებს გადაუფრინა და სადღაც უკან მოხვდა. ჰუსარები უკან არ იხევდნენ, მაგრამ მფრინავი ქვემეხის ყოველ ხმაზე, თითქოს ბრძანებით, მთელი ესკადრილია თავისი ერთფეროვნად მრავალფეროვანი სახეებით, სუნთქვის შეკავებით, სანამ ქვემეხი დაფრინავდა, მაღლა დგებოდა და ისევ დაეშვა. ჯარისკაცები, თავის მობრუნების გარეშე, თვალი ჩაუკრათ ერთმანეთს და ცნობისმოყვარეობით ეძებდნენ ამხანაგის შთაბეჭდილებას. თითოეულ სახეზე, დენისოვიდან ბაგლერამდე, ერთი საერთო თვისებაბრძოლა, ბრაზი და მღელვარება. სერჟანტ-მაიორმა წარბები შეჭმუხნა, ჯარისკაცებს შეხედა, თითქოს დასჯას ემუქრებოდა. იუნკერ მირონოვი ძირს იხრებოდა ბირთვის ყოველი გავლისას. როსტოვს, რომელიც მარცხენა ფლანგზე იდგა მის შეხებულ, მაგრამ თვალსაჩინო გრაჩიკზე, სტუდენტის ბედნიერი მზერა ჰქონდა გამოცდაზე მოწვეული დიდი აუდიტორიის წინაშე, რომელშიც ის დარწმუნებული იყო, რომ წარჩინებული იქნებოდა. ირგვლივ გარკვევით და გაბრწყინებული მიმოიხედა ყველას, თითქოს სთხოვდა ყურადღება მიაქციონ, როგორ მშვიდად დგას ქვემეხის ქვეშ. მაგრამ მის სახეზეც იგივე თვისება რაღაც ახლისა და მკაცრის, მისი ნების საწინააღმდეგოდ, პირთან იყო გამოჩენილი.
- ვინ ქედს იხრის იქ? იუნკეგ "მიგ" ონს! ჰექსოგი "ო, შემომხედე" ite! - იყვირა დენისოვმა, რომელიც ვერ იდგა და ესკადრის წინ ცხენზე ტრიალებდა.
ვასკა დენისოვის ცხვირწინ და შავთმიანი სახე და მთელი მისი პატარა, ჩამოგდებული ფიგურა მისი ცვივა (თმით დაფარული მოკლე თითებით) ხელით, რომელშიც ეჭირა დახატული საბლის სახელური, ზუსტად იგივე იყო, რაც ყოველთვის, განსაკუთრებით საღამოს, ორი ბოთლის დალევის შემდეგ. ის ჩვეულებრივზე უფრო წითელი იყო და, ჩიტებივით მაღლა ასწია თავი, როცა სვამენ, დაუნდობლად აჭერდა ტოტებს კეთილ ბედუინის გვერდებზე თავისი პატარა ფეხებით, ის თითქოს უკან დაბრუნდა, გალოპით აიწია მეორე ფლანგზე. ესკადრილიამ და უხეში ხმით დაიყვირა პისტოლეტების შესამოწმებლად. ის კირსტენისკენ გაემართა. შტაბის კაპიტანი, განიერ და დამშვიდებულ კვერნაზე, ჩქარი ნაბიჯით გაემართა დენისოვისკენ. კაპიტნის შტაბი, გრძელი ულვაშებით, ისეთივე სერიოზული იყო, როგორც ყოველთვის, მხოლოდ თვალები უბრწყინავდა ჩვეულებრივზე მეტად.
-კი რა? - უთხრა დენისოვს, - ჩხუბი არ გამოვა. ნახავ, დავბრუნდეთ.
- ჩოგმა "არ იცის რას აკეთებენ", - წუწუნებდა დენისოვი, "აჰ! გ" ჩონჩხი! დაუყვირა მან იუნკერს და შეამჩნია მისი მხიარული სახე. - კარგი, მე დაველოდე.
და მან მოწონებით გაიღიმა, როგორც ჩანს, იუნკერს უხაროდა.
როსტოვი თავს სრულიად ბედნიერად გრძნობდა. ამ დროს ხიდზე უფროსი გამოჩნდა. დენისოვი მისკენ წამოვიდა.
- შენი პგ "ამაღლება! ნება მომეცით თავდასხმა! მათ ვესროლე."
- რა სახის თავდასხმებია, - თქვა უფროსმა მოსაწყენი ხმით, თითქოს შემაწუხებელი ბუზისგან აკოცა. "და რატომ დგახარ აქ?" ნახეთ, ფლანკერები უკან იხევენ. უკან წაიყვანეთ ესკადრონი.
ესკადრილიამ ხიდს გადაკვეთა და კადრებიდან ერთი ადამიანის დაკარგვის გარეშე გადმოვიდა. მას გაჰყვა ჯაჭვში მოქცეული მეორე ესკადრონიც და უკანასკნელმა კაზაკებმა გაწმინდეს ის მხარე.
პავლოგრადის მაცხოვრებლების ორი ესკადრონი, რომლებმაც გადალახეს ხიდი, ერთმანეთის მიყოლებით, დაბრუნდნენ მთაზე. პოლკის მეთაური კარლ ბოგდანოვიჩ შუბერტი მივიდა დენისოვის ესკადრილამდე და როსტოვიდან არც თუ ისე შორს წავიდა, მას ყურადღება არ მიუქცევია, მიუხედავად იმისა, რომ მას შემდეგ ყოფილი შეჯახებატელიანინისთვის მათ ახლა პირველად ნახეს ერთმანეთი. როსტოვი, რომელიც ფრონტზე გრძნობდა თავს იმ კაცის ძალაუფლებით, რომლის წინაშეც ახლა თავს დამნაშავედ თვლიდა, თვალს არ აშორებდა პოლკის მეთაურის სპორტულ ზურგს, ქერა ზურგს და წითელ კისერს. როსტოვს მოეჩვენა, რომ ბოგდანიჩი მხოლოდ უყურადღებოდ აჩენდა თავს და რომ ახლა მისი მთელი მიზანი იყო იუნკერის გამბედაობის გამოცდა, გასწორდა და მხიარულად მიმოიხედა; მაშინ მას მოეჩვენა, რომ ბოგდანიჩი განზრახ მიდიოდა ახლოს, რათა როსტოვს გამბედაობა ეჩვენებინა. შემდეგ მან იფიქრა, რომ მისი მტერი ახლა განზრახ გაგზავნის ესკადრილიას სასოწარკვეთილ თავდასხმაში, რათა დაესაჯა იგი, როსტოვი. ითვლებოდა, რომ თავდასხმის შემდეგ ის მივიდოდა მასთან და გულუხვად გაუწვდიდა მას, დაჭრილს, შერიგების ხელს.
პავლოგრადელთათვის ნაცნობი ჟერკოვის ფიგურა მაღალი მხრებით (ის ცოტა ხნის წინ გადადგა მათი პოლკიდან) ავიდა პოლკის მეთაური. ჟერკოვი, მთავარი შტაბიდან გაძევების შემდეგ, არ დარჩა პოლკში და თქვა, რომ ის სულელი არ იყო ფრონტზე, რომ აეჭიმა თასმა, როდესაც ის შტაბში იყო, არაფერს აკეთებდა, მეტ ჯილდოს მიიღებდა და იცოდა, როგორ. უფლისწულ ბაგრატიონთან მბრძანებლად დასახლდნენ. თავისთან მივიდა ყოფილი ბოსიუკანა დაცვის უფროსის ბრძანებით.
- პოლკოვნიკო, - თქვა მან თავისი პირქუში სერიოზულობით, მიუბრუნდა როსტოვის მტერს და მიმოიხედა თანამებრძოლებს, - ბრძანებულია შეჩერება, ხიდის განათება.
- ვინ ბრძანა? დაბნეულად იკითხა პოლკოვნიკმა.
- არც კი ვიცი, პოლკოვნიკო, ვინ დაავალეს, - სერიოზულად უპასუხა კორნეტმა, - მაგრამ მხოლოდ პრინცმა მიბრძანა: - წადი და უთხარი პოლკოვნიკს, რომ ჰუსარები მალე დაბრუნდებიან და აანთებენ ხიდს.
ჟერკოვის შემდეგ, ოფიცერი ჰუსარის პოლკოვნიკთან იმავე ბრძანებით მივიდა. კაზაკთა ცხენზე ამხედრებულ ოფიცერს გაჰყვა, რომელმაც იგი გალოპზე ძალით წაიყვანა, მსუქანი ნესვიცკი წამოვიდა.

ფილოლოგმა, რომელიც ასწავლის საშუალო სკოლაში, რა თქმა უნდა, კარგად იცის ს.ვ. ბელოვი "დანაშაული და სასჯელი". რამდენიმე გამოცემას რომ გადაურჩა, მან დღემდე არ დაუკარგავს პრაქტიკული ღირებულება და აუცილებელია ანალიზის გაკვეთილებისთვის მომზადებისთვის. ცნობილი რომანი. განსაკუთრებული წონა წიგნს ანიჭებს ს.ვ. ბელოვა ანიჭებს მაღალი ნიშანი, რომელიც მის შრომას აკადემიკოსმა დ.ს. ლიხაჩოვი (რომელიც ასევე ასრულებდა კომენტარის სამეცნიერო რედაქტორს). თუმცა ეს, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს, რომ „წიგნში მასწავლებლისთვის“ გამოთქმული ყველა დებულება უდავოა, რომლის პრეტენზია, დარწმუნებული ვარ, მის ავტორს არც კი აპირებდა. შემდეგი ჩანაწერები ეძღვნება ერთ-ერთ ასეთ საკამათო, ჩემი აზრით, ადგილს.

კომენტარების წინასიტყვაობაში დ.ს. ლიხაჩოვი მართებულად აღნიშნავს, რომ „დანაშაული და სასჯელი“ „სიტყვასიტყვით ყველაფერს აქვს მნიშვნელობა: რიცხვებს, სახელებს, გვარებს და პეტერბურგის ტოპოგრაფიას, მოქმედების დროს და სხვადასხვა სიტუაციებში, და კიდევ ინდივიდუალური სიტყვები, - მხოლოდ ნელი კითხვარომანი აძლევს მკითხველს შესაძლებლობას გაიაზროს მისი მთელი იდეა და დააფასოს დოსტოევსკის აზროვნების უიშვიათესი ხელოვნება. ამავე დროს, აღსანიშნავია, რომ აკადემიკოსს ერთ-ერთი ასეთი მნიშვნელოვანი დეტალის მაგალითად მოჰყავს შემდეგი: „ამ სულიერ სამყაროში მნიშვნელოვანია ... განსხვავებული პოზიციანაჯახი რასკოლნიკოვის მიერ ძველი ლომბარდისა და ლიზავეტას მკვლელობის დროს...“. და მართლაც ასეა. თუმცა კომენტატორის მიერ ამ დეტალის ინტერპრეტაცია საკმარისად დამაჯერებელი არ ჩანს. აი რას წერს ამასთან დაკავშირებით S.V. ბელოვი: „მკვლელობის მთელი სცენის დროს ცულის პირი მიუბრუნდა რასკოლნიკოვს და მუქარით შეხედა სახეში, თითქოს ეპატიჟება მსხვერპლის ადგილის დასაკავებლად. არა ცული რასკოლნიკოვის ძალაუფლებაში, არამედ რასკოლნიკოვი გახდა ცულის იარაღი. სულ სხვა სიტუაცია იყო კეთილი და თვინიერი ბუნებით ლიზავეტას დაუგეგმავ მკვლელობაში: „დარტყმა ზუსტად თავის ქალაზე დაეცა, წვეტიანი“. ცულმა სასტიკად შური იძია რასკოლნიკოვზე. მკვლელობის იარაღთან გამკლავების ეს უძლურება იყო რასკოლნიკოვის კოლაფსის დასაწყისი. მართლა ასე იყო?

მივყვეთ აკადემიკოსის რჩევას და ნელაწაიკითხეთ ტექსტი "დანაშაული და სასჯელი" - წაიკითხეთ: "...<Раскольников>მან ცული მარყუჟიდან გაათავისუფლა, მაგრამ ჯერ ბოლომდე არ ამოუღია, მხოლოდ მარჯვენა ხელით ეჭირა ტანსაცმლის ქვეშ.<...>
- ჰო, აქ რა ქნა! გაღიზიანებულმა წამოიძახა მოხუცმა და მისი მიმართულებით დაიძრა. არც ერთი წამი არ იყო დასაკარგი. მან ნაჯახი მთლიანად ამოიღო, ორივე ხელით აიქნია <...>და თითქმის ძალისხმევის გარეშე<...>თავზე დაადო.<...>
<...>დარტყმა დაეცა თავის თავზე, რასაც ხელი შეუწყო მისმა პატარა აღნაგობამ.<...>დაიხარა და კიდევ უფრო ახლოს შეისწავლა, მან ნათლად დაინახა, რომ თავის ქალა დამსხვრეული იყო და ოდნავ გვერდზეც კი დაკეცა ... ”

მაშ, რას ამბობს ტექსტი?
1. დარტყმამდე ცული ქურთუკის ქვეშ დგას, ხოლო რასკოლნიკოვი მას ერთი ხელით უჭირავს - ცულის სახელურის სქელი ნაწილით, რომელიც მდებარეობს ხელთან უფრო ახლოს: ეს უფრო მოსახერხებელიც არის და ადვილიც ( როგორც გვახსოვს, ” მკლავები საშინლად სუსტი ჰქონდა; <...>მათ<...>უფრო და უფრო დაბუჟებული და მკაცრი. ის ეშინოდა, რომ ნაჯახი გაათავისუფლა და ჩამოაგდო..."). ამიტომ, გაფიცვისთვის ემზადებოდა მხოლოდ რასკოლნიკოვი ეხებაცული მაგრამ არ ხედავსმისი.
2. დაინახა თუ არა რასკოლნიკოვმა ნაჯახი, როცა ქურთუკის ქვემოდან ამოიღო? Კითხვა: " არც ერთი წამის დაკარგვა არ შეიძლებოდა. მან ცული მთლიანად ამოიღო, ორივე ხელით ააფრიალა... ”მისი ამოღება და რხევა მყისიერი საქმეა. ეს არის რეალურად ერთიმოძრაობა - უბრალოდ დრო არ იყო ნაჯახისთვის. სხვათა შორის, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ მაშინაც კი, თუ რასკოლნიკოვის ასეთი გამოხედვის დრო რატომღაც სასწაულებრივად გამოჩნდა, იხილეთ წვერისახეზე ანიშნა, მაინც არ შეეძლო. Ფაქტი, სადაციყო ნაჯახი. შეგახსენებთ: „... მარყუჟი ცულს მიენიჭა.<...>თუ [ცული] ქურთუკის ქვეშ იყო დამალული, მაშინ მაინც საჭირო იყო მისი ხელით დაჭერა, რაც შესამჩნევი იქნებოდა. ახლა, მარყუჟით, ეს მხოლოდ ღირს ჩადეთ ცულის დანა, და ის დაკიდებსმშვიდად, მკლავის ქვეშ შიგნიდან... „მაშასადამე, დანა დაჭერილია მარცხენა მხარეს. ახლა ძალაუნებურად გავიმეოროთ რასკოლნიკოვის მოძრაობა. სად არის მიმართული? მაღლა და ცოტა მარცხნივ - რომ უფრო მოსახერხებელი, უფრო მოხერხებული და სწრაფი ყოფილიყო (როგორც იმიტომ, რომ შეუძლებელი იყო ყოყმანი, და იმიტომ, რომ ხელები არ ემორჩილება და რასკოლნიკოვს ეშინია მკვლელობის იარაღის ჩამოგდება) იყო აყვანა. ცულის სახელური მარცხენა ხელით. შემდეგ კი - საქანელა. ლექსიკონში V.I. დალია ტალღაინტერპრეტირებულია შემდეგნაირად: ამაღლება ფრიალი, რხევა; საქანელა - რაღაცის აწევა ერთი ნაბიჯითზევით. ამდენად, ვერც ცული რასკოლნიკოვის სახეში და ვერც რასკოლნიკოვი ცულის „სახეში“ ვერ „გამოიხედავს“. მეჩვენება, რომ კომენტატორი აქ დარღვეული იყო ნარატივის, როგორც ისეთი თავისებურების გამო, რომ მან არ გაითვალისწინა: ერთდროული მოქმედებები ან მოქმედება, რომელიც შედგება რამდენიმე თანმიმდევრული ელემენტისგან, ამა თუ იმ გზით, შეიძლება მხოლოდ ფორმით იყოს რეპროდუცირებული. სიტყვების თანმიმდევრობით.
3. მაგრამ იქნებ რასკოლნიკოვმა ნაჯახი დაინახა დარტყმის წინ ან დარტყმის მომენტში? ასევე არა! პასუხი ისევ ტექსტშია: დოსტოევსკი აბსოლუტურად ცალსახად საუბრობს იმაზე, თუ როგორ ზუსტად რაგმირი ხედავს რაზეა ორიენტირებული მისი ყურადღება. უფრო ზუსტად, არა როგორ, და შემდეგ com- მოხუც ქალზე (აქედან გამომდინარე, ერთი შეხედვით წარმოუდგენელი დეტალური აღწერაალენა ივანოვნას ვარცხნილობები: „მოხუცი ქალი, როგორც ყოველთვის, უბრალო თმიანი იყო. მისი ქერა, ჟღალი, წვრილი თმა, ჩვეულებისამებრ, ზეთიანი, ვირთხის გოჭში იყო შეკრული და რქის სავარცხლის ფრაგმენტის ქვეშ იყო ჩასმული, რომელიც მის უკანა მხარეს იყო გამოკვეთილი. დარტყმა დაეცა თავის გვირგვინზე ... "). და ამის ახსნა ადვილია არა მხოლოდ ფსიქოლოგიურად (მკვლელი, რა თქმა უნდა, უყურებს მსხვერპლს - ტყუილად არ ურტყამს ის იმ მომენტში, როდესაც მოხუცი ქალი "მის მიმართულებით გადავიდა"), არამედ ლოგიკურადაც. ფანტაზიის რეალისტიდოსტოევსკი უპირველეს ყოვლისა რეალისტი იყო, როგორც ასეთი. ყველამ, ვინც ცხოვრებაში ერთხელ მაინც სცადა ნაჯახით მუშაობა, გამოიყენა იგი, მაგალითად, შეშის დასაჭრელად, მშვენივრად იცის, რომ მზერა როგორც დარტყმისთვის მზადებისას, ასევე თავად დარტყმის მომენტში (განსაკუთრებით გრანდიოზულზე). მასშტაბი) მიმართულია ჭრის/გაყოფის ობიექტზე - წინააღმდეგ შემთხვევაში გასაკვირი არ არის გამოტოვება.
ამრიგად, ცხადია, რომ "მკვლელობის ადგილზე"(ხაზგასმა ჩემი. - ა.კ.), როგორც კომენტატორი ცდილობს დაარწმუნოს, ცულის დანა ვერ მოხერხდარასკოლნიკოვს. ამ დეტალის ინტერპრეტაციის მცდელობა, როგორც გმირის ერთგვარი მოწვევა "მსხვერპლის ადგილის დასაკავებლად" ასევე საეჭვოდ გამოიყურება. რასკოლნიკოვს, რა თქმა უნდა, შეუძლია უარყოს თავისი მონაწილეობა „დამცირებულთა და შეურაცხყოფილთა“ - მსხვერპლთა სამყაროში, რამდენიც მას მოსწონს, მაგრამ ამ ფაქტის უდავოობა მკითხველისთვის სრულიად აშკარაა, ხოლო მიზეზები, თუ რატომ არის „კეთილი და ბუნებით თვინიერი» ლიზავეტა მოკლეს „თავის ქალაზე, წვეტით“, ეწინააღმდეგება ს.ვ. ბელოვი სრულიად გაუგებარია. "ნაჯახი სასტიკად იძია შური რასკოლნიკოვზე", - ასკვნის კომენტატორი. რატომ არის, მინდა ვიცოდე, ცული ასე არახელსაყრელი ღარიბი სტუდენტისთვის?

მიუხედავად ამისა, რჩება კითხვები: სად იყო ნაჯახი ალენა ივანოვნას მკვლელობის დროს და რატომ მოხვდა თვინიერ ლიზავეტას წერტილი? დამეთანხმებით, "დანაშაული და სასჯელის" ავტორი, სავარაუდოდ, შემთხვევით არ ათამაშებს ამ საშინელ დეტალს თავისი მნიშვნელობით: "... [რასკოლნიკოვმა] დადო [ნაჯახი] თავზე. კონდახი. <...>მან მთელი ძალით დაარტყა ერთხელ და ორჯერ, ყველა კონდახიდა ყველაფერი სიბნელეში...

გარდა ამისა, ალბათ ღირს იმაზე დაფიქრება, თუ რატომ იქნა არჩეული ცული მკვლელობის იარაღად, ვინაიდან „დანაშაული და სასჯელის“ ტექსტში მოცემული განმარტება აშკარად არ არის საკმარისი, რადგან ის ეხება მხოლოდ გარეთმოვლენა და არ მოქმედებს მის სულიერ ან, თუ გნებავთ, სიმბოლურ არსზე. აი, როგორ ამბობს მთხრობელი ამის შესახებ: „ის სამუშაო უნდა გაკეთდეს ნაჯახით, დიდი ხნის წინ გადაწყვიტეს. მას ასევე ჰქონდა დასაკეცი ბაღის დანა; მაგრამ დანის და განსაკუთრებით საკუთარი ძალის იმედი არ ჰქონდა და ამიტომ ცულზე დასახლდა ბოლოს და ბოლოს».
თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს დეტალი უაღრესად მნიშვნელოვანია. სემანტიკური დატვირთვა(სხვათა შორის, ეს სიტყვა ნაჯახირომანში გამოყენებულია 60-ზე მეტჯერ) - რომელი, ახლა შევეცდებით გავარკვიოთ. გაითვალისწინეთ, რომ პირველად ცული ჩნდება რასკოლნიკოვის კოშმარში: ნაჯახი მისი[მარე], რა! დაასრულეთ იგი ერთად”, - ურჩევს მიკოლკას დამთვალიერებლებს. Და ში ბოლო- რომანის ეპილოგში: „იყავი სიარული ცულით; საერთოდ არ არის ბარის ბიზნესი”, - დასცინიან მსჯავრდებულები რასკოლნიკოვს. გამოყოფილ ადგილებზე კომენტარს გავაკეთებ ცოტა დაბლა, მაგრამ ახლა გავაგრძელოთ ციტატა:
„დიდი მარხვის მეორე კვირას ბარაკებთან ერთად მარხვის ჯერი იყო. ის ეკლესიაში დადიოდა სხვებთან ერთად სალოცავად.<...>ერთხელ იყო ჩხუბი; ერთბაშად გაგიჟებით შეუტია მას.
- შენ ათეისტი ხარ! თქვენ არ გწამთ ღმერთის!უყვირეს მას. -შენ უნდა მოგკლა. მას არასოდეს უთქვამს მათთვის ღმერთისა და რწმენის შესახებმაგრამ უნდოდათ მისი მოკვლა ისე ათეისტი; ის დუმდა და არ აპროტესტებდა მათ».
ახლა კი დაპირებული კომენტარი, თუმცა თითქმის დარწმუნებული ვარ, რომ მკითხველმა თვითონ უკვე ბევრი ნახა და ბევრი იგრძნო. "დანაშაული და სასჯელი" კონტექსტში ნაჯახი, ერთის მხრივ, ასოცირდება მკვლელობის თემასთან და მოქმედებს როგორც ძალადობრივი სიკვდილის ნიშანი, ხოლო მეორე მხრივ (რომანის ყველა მთავარ ეპიზოდში) - თემასთან. ურწმუნოება, გამოიხატება ქრისტიანობაში ჩართვის სიმბოლოებით: ჯვარი, ხატი, პატარა ხატი, ეკლესია და ა.შ.
და აქ მივედით კითხვაზე პასუხამდე: სად არის ცულის წვერი მიმართული ძველი ფულის გამსესხებლის მკვლელობის დროს. ამისათვის ჩვენ უნდა გვახსოვდეს, როგორ გამოიყურებოდა ოთახი, რომელშიც ალენა ივანოვნა იპოთეკურ სესხებს იღებს: „პატარა ოთახი, რომელშიც ახალგაზრდა მამაკაცი შევიდა, ფანჯრებზე ყვითელი ფონით, გერანიუმებითა და მუსლინის ფარდებით, იმ მომენტში ნათლად იყო განათებული. ჩამავალი მზე.<...> პატარა გამოსახულების წინ კუთხეში ნათურა იწვა". აშკარად ჩანს, სად იყო სურათი: თქვენ შეგიძლიათ განათავსოთ ხატი ამ ოთახში მხოლოდადგილი - ფანჯრიდან შორს და შესასვლელიდან მეორე ოთახის კუთხეში. ახლა გავიხსენოთ: რასკოლნიკოვის მიერ მოტანილი „იპოთეკის“ გასახსნელად მოხუცი ქალი ფანჯარასთან მიდის და ზურგით აბრუნებს მას და ... გამოსახულებამდე.

ასე რომ, წვერი შეისწავლა რა მდებარეობს ზურგს უკანრასკოლნიკოვი - იმ "პატარა გამოსახულებაში" კუთხეში, რომლის წინ "ნათურა იწვა". ბოლოს და ბოლოს, რასკოლნიკოვის დანაშაული, დოსტოევსკის მიხედვით, მდგომარეობს არა იმდენად მკვლელობაში, როგორც ასეთი, არამედ ქრისტეს წინააღმდეგ აჯანყებაში, რომლისაც მას არ სჯერა.
აქვე აღსანიშნავია, რომ რუსი გლეხის ქოხში ცულის მოთავსება მკაცრად იყო მოწესრიგებული: ის ყოველთვის ხატის პოზიციის საპირისპიროა. ასე რომ, ცნობილია პარალელური გამოცანები ცულის შესახებ: სახე(მკვეთრი დასასრული) კედლისკენ, ა უკან(კონდახი) ქოხისკენ- და ხატი: უკან კედელთან და ქოხისკენ(კედლისკენ ხატის შემობრუნება ითვლებოდა და დღემდე საშინელ მკრეხელობად ითვლება). დ.ნ. სადოვნიკოვი თვლიდა, რომ ცულის ასეთი პოზიცია - სკამის ქვეშ (სახე) - კედელთან და (უკან) - ქოხთან, გამოწვეული იყო მხოლოდ უსაფრთხოების მოსაზრებებით: "რათა არ დაზიანდეს ფეხი, სიფრთხილის მიზნით. " თუმცა, როგორც ჩანს, აქ „უსაფრთხოება“ სხვა სახის, „დამცავი“ იყო: ხატი და ცული, ცხადია, ბინარული მითოლოგიური მოდელის მიხედვით, პერსონიფიცირებულნი იყვნენ, შესაბამისად, „ზედა“, „სინათლე“, „სივრცე“ ( "წითელი კუთხე", უბრალო დანახვაზე, თაიგულზე). ) და "ქვედა", "სიბნელე", "ქაოსი" (ცული არის განადგურების იარაღი, დამსხვრევა - სკამზე, ბნელ ადგილას - თვალთახედვის მიღმა). სხვათა შორის, „დანაშაული და სასჯელის“ გმირი მკვლელობის იარაღს სკამის ქვეშ აღმოაჩენს, სადაც „ორ მორს შორის იწვა“. ძნელია ვიმსჯელოთ, რამდენად შეგნებულად და მიზანმიმართულად მიჰყვება აქ დოსტოევსკი ხალხური ტრადიცია, მაგრამ ფაქტი ფაქტად რჩება.

მაგრამ არის კიდევ ორი ​​საინტერესო დეტალი, რომელიც, მეჩვენება, პირდაპირ ადასტურებს წამოყენებულ ჰიპოთეზას. პირველი არის "იპოთეკა" სპეციალურად რასკოლნიკოვის მიერ მომზადებული საქმეები: „...უბრალოდ ხის, შეუფერხებლად დაგეგმილი ფიცარი<...>მან დაფას დაუმატა გლუვი და თხელი რკინის ზოლები<...> ...რკინა ხეზე პატარა იყომან ისინი ერთმანეთში შეაერთა მტკიცედ, ჯვარედინი, ძაფი; შემდეგ<...>შეფუთეთ ისინი სუფთა თეთრ ქაღალდში და შეახვიეთ თხელი ლენტით ჯვარედინი". „იპოთეკის“ ელემენტები ამრავლებენ... შემადგენელ ნაწილებს ნაჯახი: უფრო დიდი ნაწილი არის ხის (= ცულის სახელური), უფრო პატარა, მაგრამ მძიმე ნაწილი არის რკინა (= ცული). ამავე დროს, "იპოთეკა" ორჯერ თითქოსდაჩრდილა „ჯვარი“! სინამდვილეში, ამ გზით, "იპოთეკა" აღმოჩნდება ერთგვარი ნიშანი, სიმბოლო, მოდელი - თუ გნებავთ, წინასწარმეტყველება, მომავალი დანაშაულის რეალური "წინასწარმეტყველება".
და მეორე დეტალი: „ის სცადა [სამნის] ამოღება ასე<...>, მაგრამ რაღაც შეუშალა ხელი <...>... ისევ ააფეთქა ნაჯახითდაჭერა კაბელიიქვე, ტანზე, ზემოდან, მაგრამ ვერ გაბედადა გაჭირვებით, ხელები და ნაჯახი დაბინძურებული, ორწუთიანი აურზაურის შემდეგ, თოკი გაჭრა, სხეულზე შეხების გარეშე <...>თოკზე იყო ორი ჯვარი, კვიპაროსი და სპილენძი და, გარდა ამისა, მინანქრის სკაპულარი; და მაშინვე ჩამოეკიდა მათ<...>საფულე, ფოლადის რგოლებით და ბეჭდით.<...>რასკოლნიკოვმა ჯიბეში ჩაიდო<...>, მოხუცი ქალის მკერდზე ჯვრები ჩამოვარდადა, ამჯერად ცულის ხელში ჩაგდებასასწრაფოდ დაბრუნდა საძინებელში. გამოდის, რომ ეს საშინელი დეტალი "გაჟღერდა" "იპოთეკაში" - ძლიერი კაბელირომელზე დაკიდება ორი ჯვარი(= ორმაგად გადაკვეთილი „იპოთეკა“), კვიპაროსი და სპილენძიდა სკაპულარული: ლითონი, ხე და ხატი!

ახლა ღირს საკითხს დავუბრუნდეთ არჩევანიმკვლელობის იარაღი, რომელსაც ჯერ არ მიუღია საკმარისად დასაბუთებული პასუხი.
ყველაზე შესაძლო, ჩემი აზრით, არის შემდეგი მიზეზები.
1. მინიშნება პიოტრ ანდრეევიჩ გრინევის სიზმრის შესახებ, გმირის " კაპიტნის ქალიშვილი» ა.ს. პუშკინი. შეგახსენებთ: „...კაცი საწოლიდან წამოხტა, ზურგიდან ნაჯახი აიღო და ყველა მიმართულებით დაიწყო ქანაობა. სირბილი მინდოდა... და ვერ შევძელი; ოთახი სავსეა მკვდარი სხეულები; სხეულებს გადავეყარე და სისხლიან აუზებში ჩავვარდი“. აქ ცული გლეხური აჯანყების განუყოფელი ატრიბუტი და სიმბოლოა. უფრო მეტიც, აქ ნათლად არის მითითებული მე-18-მე-19 საუკუნეების რუსეთის ისტორიის მთავარი წინააღმდეგობა, რომელიც ლაპიდარულად გამოხატულია პუშკინის მიერ „შენიშვნები აჯანყების შესახებ“ (დანართი „პუგაჩოვის ისტორიის“): „მთელი შავკანიანი ხალხი იყო პუგაჩოვისთვის. . მას სასულიერო პირები ემხრობოდნენ, არა მხოლოდ მღვდლები და ბერები, არამედ არქიმანდრიტები და ეპისკოპოსები. ერთი თავადაზნაურობა ღია იყო ხელისუფლების მხარეს. პუგაჩოვს და მის თანამზრახველებს თავიდან სურდათ დიდებულების თავის მხარეზე გადაბირება, მაგრამ მათი სარგებელი ძალიან საპირისპირო იყო.
2. ამასთან დაკავშირებით, შესაძლებელია და, როგორც ჩანს, აუცილებელია ვივარაუდოთ პროკლამაციაში შემავალი მოწოდების მინიშნება, რომლის ავტორობაც ჩერნიშევსკის და მის ახლო წრეს მიეკუთვნებოდა: „რუსს ნაჯახზე დაუძახე!“
3. და უფრო რთული ასოციაცია, რომელიც პროვოცირებულია გმირის სახელით, რომელიც მიდის უკან გაყოფა, გაყოფა- ჩხვლეტა, წილადი, გაყოფა, შემცირებადარტყმით ან სხვა ძალით. Ოთხ: დამსხვრევა, დამსხვრევა- დამსხვრევა ან გაყოფა, გაყოფა; ცალკე წვრილმანები, აქციებით; გაჭრა, გაჭრა, გაჭრა, დამსხვრევა, დაფქვა; უთანხმოება. რა თქმა უნდა, საქმე მხოლოდ და არა იმდენად დანაშაულის ჩადენის მეთოდშია - ეს მეთოდი მხოლოდ მატერიალიზაციაა, მკვლელობის (და თვითმკვლელობის) "თეორიის" რეფიკაცია, რომლის მიხედვითაც ადამიანთა მოდგმა. ამსხვრევა, იშლებაორ არათანაბარ ნაწილად: მასა აკანკალებული არსებებიდა რჩეულები აკეთებენ რაღაცას, რასკოლნიკოვის თქმით, მონუმენტური. ეს იდეა ძირეულად ეწინააღმდეგება ქრისტიანს, გამაერთიანებელიდასაწყისი. გაითვალისწინეთ, რომ დოსტოევსკი პირდაპირ აკავშირებს გაყოფის მოტივს ძალაუფლების მოტივთან: რასკოლნიკოვის „თეორიის“ ამოსავალი წერტილი არის ადამიანთა მოდგმის „კლასიფიკაცია“, ბოლო – ბრძანების უფლება. ფორმალურად, ამ კონსტრუქციას შეიძლება მივაკვლიოთ კლასიკური რომაული პრინციპიდან: „Divide et impera“ – გაყავი და დაიპყარი. ფრაგმენტაცია/გამოყოფაროგორ უკავშირდება ონტოლოგიური მთლიანობის/სისრულის დარღვევა ყოველთვის სიკვდილის თემასთან. ცხოვრება ყოველთვის მთლიანობის/სილამაზის აღდგენაა. და ამაში არსებითი მნიშვნელობაევქარისტია - ზიარების აღებამორწმუნე ავლენს თავის მონაწილეობას ღმერთთან. როგორც ჩანს, სწორედ ამ კუთხით არის ერთ-ერთი საბოლოო ფრაზებირომანი: „[რასკოლნიკოვი] დიდხანს ვერ იფიქრებდა რაღაცაზე და მუდმივად რაღაცაზე ფიქრით ამახვილებდა ყურადღებას; დიახ, ის ახლა შეგნებულად არაფერს დაუშვებდა; ის მხოლოდ გრძნობდა. დიალექტიკის ნაცვლად სიცოცხლე მოვიდა...". სიტყვა დიალექტიკარომანში გამოიყენება მხოლოდ ერთხელ, მაგრამ როგორც ანტონიმი ცხოვრება, რაც პირდაპირ კავშირშია სიკვდილთან. და ეს არ არის შემთხვევითი: დიალექტიკური ცოდნის საფუძველია ანალიზი, გაკვეთაშემდგომი სინთეზის, გაერთიანების მიზნით. თუმცა, რაციონალურ სინთეზს მივყავართ მხოლოდ მკვდარი ნაწილაკების მექანიკურ შერწყმამდე, საუკეთესო შემთხვევაში - სუროგატული ფორმების შექმნამდე, რომლებიც მხოლოდ ზედაპირულად ემსგავსებიან ცოცხალ არსებებს. რელიგიურ რიტუალში, აღდგენა - სასწაულიმღვდლის მიერ უფლის ნებით შესრულებული, წმინდა ტექსტებით - ლოცვებით გამოვლენილი. მშვენიერი ის არის, რომ ის აცოცხლებს ყოფილი მკვდარი, განადგურებულია. ღვთაებრივი პრინციპი ასევე მოაქვს სიცოცხლეს. არ არსებობს სასწაული - არ არსებობს სიცოცხლე. დოსტოევსკიმ მართლმადიდებლობის ერთ-ერთი მთავარი იდეა სწორედ კაცობრიობის გაერთიანებაში დაინახა, ხოლო მწერალი დაყოფის, განცალკევების, ფრაგმენტაციის იდეას ზოგადად დასავლეთს და კერძოდ პეტრინის რეფორმებს უკავშირებდა: „... შვილებთან, შთამომავლებთან, წინაპრებთან და ყველაფერთან ერთად კაცობრიობა ერთიანი განუყოფელი ორგანიზმია. და კანონები იწერება, ყველაფერს ყოფს და ყოფს შემადგენელი ელემენტები. ეკლესია არ ყოფს; „ღმერთი არის იდეა კოლექტიური კაცობრიობის, მასების, ყველა(ხაზგასმულია დოსტოევსკი. - ა.კ.)"; „პეტრინის რეფორმით, ევროპული ცხოვრებით, ჩვენ მივიღეთ ბურჟუაზია საკუთარ თავში და გამოეყოხალხისგან, როგორც დასავლეთში“; ქრისტიანობის პირველი დოგმატი არის კანონის ზოგადობა ყველასთვის. საერთოობაიდეალურია, ყველა ძმებო. "წადი ასწავლე ყველა ენა" და ასე შემდეგ. „ჩვენი ათეიზმი მხოლოდ გათიშვახალხთან ერთად რაზმიდედამიწიდან". გმირის პატრონიმიკა ბუნებრივად წარმოშობს დინასტიასთან ასოციაციას რომანოვები. შეგახსენებთ, რომ რასკოლნიკოვმა "ტესტის" გასაკეთებლად მიმავალმა ზოგიერთმა მთვრალმა უცებ დაიყვირა: "ჰეი, შენ! Deutschქუდი!" ეს ქუდი მაღალი იყო, მრგვალი, ზიმერმანის, მაგრამ უკვე გაცვეთილი, სრულიად წითელი, ნახვრეტებითა და ლაქებით, ღეროების გარეშე და გვერდით გადახურული ყველაზე მახინჯი კუთხით. როგორც წესი, ამ ადგილის კომენტირებისას მიუთითებენ ქუდების ქარხნისა და ქუდების მაღაზიის მფლობელს ნევსკის პროსპექტ ზიმერმანზე, რომელიც ნამდვილად არსებობდა პეტერბურგში. ამასთან, ისინი ამ ფაქტს სხვა ფაქტს არ უკავშირებენ: მაღაზია ქ ეკლესია წმ. პეტრა. დამთხვევა? Მოდით ვთქვათ. მაგრამ აქ არის კიდევ ერთი ფაქტი: რეფორმატორი ცარის ერთ-ერთი პირველი მასწავლებლის სახელიც ზიმერმანი იყო. კიდევ ერთი დამთხვევა? კარგი. სიტყვა მივცეთ კომენტატორს: „რასკოლნიკოვის რეზიდენციისთვის დოსტოევსკიმ ყველაზე მთვრალი ქუჩა აირჩია - სტოლარინის შესახვევი". კავშირი ქუდსა და გმირის საცხოვრებელ ადგილს შორის ყველაზე პირდაპირია: გერმანული გვარიციმერმანი ნიშნავს დურგალი. გავიხსენოთ პუშკინის დახასიათება პეტრეს შესახებ:

რომ აკადემიკოსი, მაშინ გმირი,

ახლა ნავიგატორი დურგალი...

ეს დეტალები „სახელმწიფო დურგალთან“ კავშირზე მიუთითებს. სხვათა შორის, აღვნიშნავ, რომ დოსტოევსკის რვეულებში არის ასეთი ჩანაწერი პეტრე დიდის შესახებ: „ეს არისტოკრატი გამორჩეულად რუსი არისტოკრატი იყო, ანუ ნაჯახს არ ეზიზღებოდა. მართალია, მან ნაჯახი აიღო ორ შემთხვევაში: გემებისთვისაც და მშვილდოსნებისთვისაც.

რჩება პასუხის გაცემა ბოლო შეკითხვარატომ მოკლეს ლიზავეტა სხვანაირად, ვიდრე ალენა ივანოვნა. ელიზაბეთი (ებრ. ღმერთის პატივისცემა / ღმერთი არის ფიცი მისიან, სხვაგვარად, დახურვა, მაგრამ მეტი ზუსტი ინტერპრეტაცია, ღმერთო ჩემო- ფიცის სიტყვებს) ასევე უწოდეს ერთ-ერთ ყველაზე პატივცემულ ქრისტიან წმინდანს (ხშირად "მეტოქე" პოპულარობით, ზოგჯერ კი ღვთისმშობელთან დაბნეული) - იოანე ნათლისმცემლის დედა. ელიზაბეთი ნათესავი იყო ღვთისმშობლისამარიამი (და პირველი, ვინც მას მიესალმა კურთხეულია ქალებშიდა უფლის დედა), სონია და ლიზავეტა ჯვარედინი დები არიან (ასეთი ნათესაობა ითვლებოდა არანაკლებ და ხშირად უფრო მნიშვნელოვანი ვიდრე სისხლი). თ.ა. კასატკინამ დამაჯერებლად აჩვენა, რომ სონიას გამოსახულება "დანაშაული და სასჯელის" ფინალში შეიქმნა იკონოგრაფიული ტრადიციის გავლენის გარეშე, უფრო სწორედ, ღვთისმშობლის ხატი "ცოდვილთა გარანტი"; შეგიძლიათ რამდენიმეს მიაქციოთ ყურადღება ტიპოლოგიური მახასიათებლები, სონიას გამოსახულების შეკრება ღვთისმშობელთან და ქრისტესთან - მაგალითად, მისი სურვილი, წასულიყო მძიმე შრომაში რასკოლნიკოვთან, როგორც ჩანს, შთაგონებულია აპოკრიფული "ღვთისმშობლის გასეირნება ტანჯვის გზით": "მინდა ვიტანჯო. ცოდვილები...“.
უნდა აღინიშნოს, რომ გმირის სახელი შესაძლოა მომდინარეობდეს ჰეროდიუმი. შეუძლებელია მასში არ შეამჩნიოთ ის ჟღერადობა, რომელიც რუსულ ენაზე გახდა საერთო არსებითი სახელი ჰეროდე. ებრაელთა ეს მეფე „განთქმული“ იყო თავისი სისასტიკით: მან მოაწყო ჩვილების (მათ შორის საკუთარი შვილის) ცემა ბეთლემში, იმ იმედით, რომ გაანადგურა მათ შორის ღვთისშვილი ქრისტე. გასაკვირი არ არის სონია რასკოლნიკოვის სახეში "თითქოს დაინახა სახელიზავეტა. ნათლად ახსოვდა გამომეტყველება სახეებილიზავეტა, როცა ნაჯახით მიუახლოვდა და მისგან კედელს მოშორდა, ხელი წინ ასწია, მთლიანად ბავშვურიშეშინება სახე, პირისპირროგორც Პატარა ბავშვებიროდესაც ისინი მოულოდნელად იწყებენ რაღაცის შიშს, გაუნძრევლად და მოუსვენრად უყურებენ საგანს, რომელიც მათ აშინებს, უკან იხევს და, პატარა ხელები წინ გაშლილი, ემზადებიან ტირილისთვის ”(შდრ.:”... ბავშვები ქრისტეს ხატებაა: "ეს არის ღვთის სასუფეველი." მან უბრძანა მათ პატივი და უყვარდეთ, ისინი კაცობრიობის მომავალია ... ”- ეუბნება რასკოლნიკოვი სონიას). ყურადღება მივაქციოთ სიტყვის გამოკვეთილ პედლებს სახეამ კონტექსტში. გავიხსენოთ: „მისი ნახვა გათავდა(საძინებლიდან. - ა.კ.), ის (ლიზავეტა. - ა.კ.) აკანკალდა ... და მთელი სახემას კრუნჩხვები დაემართა...<она>მისგან კუთხეში დაიწყო მოშორება(გვერდით გამოსახულებარომლის ქვეშ ნათურა ანთებულია. - ა.კ.) ... ტუჩები ისე ატრიალდა, როგორც პატარა ბავშვების ტუჩები... ნაჯახი პირდაპირ სახეზე მაღლა ასწია". ამ წუთში რასკოლნიკოვის წინ სახე (სკაპულარული,მიეცა ლიზავეტა სონიას) და ბავშვის სახე . ამრიგად, ლიზავეტას მკვლელობა ფაქტიურად ქრისტეს ხატის მკვლელობაა...

პუშკინმა ყველაზე მომხიბვლელ მეცნიერებად მიიჩნია „დიდი კაცის აზრების მიყოლა“. დოსტოევსკის კითხვით კიდევ ერთხელ დარწმუნდებით ამ სიტყვების სიმართლეში.

ცული რასკოლნიკოვი

(ნელი კითხვის გამოცდილება)

მეორე მსოფლიო ომის დაწყებამდე სამი წლით ადრე, საკმაოდ დიდი და მრავალფეროვანი საზოგადოება რუსულენოვანი ფრანგი დიპლომატებისა და პროფესორების, რუსი ემიგრანტი მწერლების, მოაზროვნეების, თეოლოგების, ყოფილი სასამართლო მოღვაწეებისა და ოფიცრების საკმაოდ დიდმა და მრავალფეროვანმა საზოგადოებამ შეიკრიბა პარიზში, სახლში სტუმართმოყვარე მასპინძლებთან. წვეულებაზე, როცა ბევრი შეკრებილი ხვდება ერთმანეთს, ჩვეულებრივ სვამენ, ჭამენ, ბანქოს თამაშობენ და სერიოზულ საკითხებს არ ეხებიან. ასე რომ, ამჯერად ეს იყო ეს და ეს და სხვა არაფერი. შემთხვევით და შემთხვევით, საუბარი შეეხო რუსული ენის ზოგიერთ მახასიათებელს, მოძველებულ მონაცვლეობას, უჩვეულო ფორმებს და ვიღაცამ, როგორც დისონანსის და არასწორი სიტყვის ფორმირების მაგალითი, მოიყვანა პოეტის წყვილი, რომელიც ზოგადად ცნობილია უნაკლო წიგნიერებით, რომელიც თავისუფლად ფლობს. ლექსში:

და რასკოლნიკოვი მოხუცი ქალი კლავს ნაჯახით.

ყველა თანხმდებოდა, რომ „გატეხვა“ ყველანაირად ცუდად ჟღერს. მაგრამ, მახსოვს, მაშინ გამიკვირდა, რატომ ვერავინ შეამჩნია სხვა, განუზომლად უფრო მნიშვნელოვანი ზედამხედველობა წყვილში. და დამსწრეებს შორის იყო თითქმის ყველა საუკეთესო, ძალიან ცნობილი, აღიარებული დოსტოევსკის ყველა მცოდნემ, რომელმაც გამოაქვეყნა მრავალი სტატია და წიგნი მისი შემოქმედების შესახებ სხვადასხვა დროს. და მაინც, გულწრფელად რომ გითხრათ, იმ საღამოს გამიკვირდა მხოლოდ რემიზოვი, ხელოვნების ყველაზე დახვეწილი მცოდნე, რომელიც სამართლიანად ხედავდა დოსტოევსკის არა ფილოსოფოსს და ფსიქოლოგს, როგორც ახლა ჩვეულებრივია სამწუხარო გაუგებრობაზე ფიქრი, არამედ ყველაფერზე ადრე და შემდეგ. უდიდესი ხელოვანი, უმაღლესი რეალობის მწერალი. თუმცა, სავსებით მისაღებია, რემიზოვი ჩემსავით გაჩუმდა, არ სურდა ზედაპირული საუბრის გაღრმავება, უსარგებლო კამათის გამოწვევა. არ ვიცი, სწორია თუ არა ჩემი ვარაუდი და ვნანობ, რომ მას შემდეგ არასოდეს მილაპარაკია. მაგრამ ამავდროულად გამახსენდა ნიცშეს ცნობილი განცხადება, რომ მსოფლიოში ძალზე იშვიათია ისეთი ადამიანების შეხვედრები, რომლებიც ნელ-ნელა კითხვის ხელოვნებას ფლობენ.

ნამდვილი მკითხველი არასოდეს რჩება პასიური, ის ქმნის მხატვართან ერთად, ფხიზლად ადევნებს თვალს თემისა და სიუჟეტის განვითარებას, ადარებს ყველა დეტალს, არაფერი გამოტოვებს. ამის გაცნობიერება უკიდურესად რთულია მაშინაც კი, როცა კითხულობ რეალისტურ რომანს, რომელიც სუფევდა გულებსა და გონებაში გასულ საუკუნეში და რომლის მთავარი ოსტატი უნდა მივიჩნიოთ ლეო ტოლსტოი. მაგრამ დოსტოევსკის ტრაგედიის რომანების შესწავლისას, განსაკუთრებით "დანაშაული და სასჯელი", სადაც ფაქტიურად ყველა დეტალი, ყოველი ჟესტი, ყოველი ზერელე მინიშნება სავსეა უძირო მნიშვნელობით, მკითხველის ოდნავი შეცდომა ემუქრება მის მიერ აღმართული შენობის დანგრევას. ავტორის მიყოლებით..

რეალისტურ თხრობაში ყოველთვის არ არის მნიშვნელოვანი მკითხველისთვის ზუსტად დაიმახსოვროს ვინ და ვისგან იჯდა მარჯვნივ ან მარცხნივ, ვინ და ვისთან შეცვალა ადგილი და რა განსაკუთრებული შინაგანი მიზეზების გამო არის მოყვანილი ასეთი და ასეთი პერსონაჟი, ვთქვათ, ამათი გმირის ძმისა და ბიძის მიერ. რეალისტი მწერალი არ არის ვალდებული მეტაფიზიკურად დაასაბუთოს, რატომ არის წარმოდგენილი მის შემოქმედებაში გარკვეული მოვლენები ასე და არა სხვაგვარად. ჩვენ გვაქვს უფლება მოვითხოვოთ მისგან მხოლოდ კონკრეტული, ყოველდღიური დასაბუთება იმ ფენომენების, რომლებსაც ის ასახავს. ის ქმნის ადამიანურ პერსონაჟებს, მაგრამ არ იცნობს ადამიანის პიროვნებას, ამ სიტყვის სულიერი ქრისტიანული გაგებით. მისთვის საკუთარი შემოქმედება ვითარდება სპონტანურად, თითქმის გაუცნობიერებლად, გარკვეულწილად უპასუხისმგებლოდ. ფიქრობს და ასახავს, ​​ფიქრობს, მაგრამ არ ფიქრობს. შემოქმედებითი ცნობიერება და, შესაბამისად, ხელოვნების მსახურის სრული პასუხისმგებლობა ჩნდება იქ, სადაც იწყება მხატვრული აზროვნება, სხვათა შორის, ყოველმხრივ შორს ყოველგვარი ფილოსოფიური აბსტრაქციებისგან. დოსტოევსკის თქმით, საკუთარი გამოთქმის, აზრების, კარგი თუ ბოროტების გამოყენებით, „კვერცხიდან ქათამივით იშლება“. და თუ იგი სიკეთისგან იბადება, მაშინ ის ხდება უმაღლესი არსების ნაწილაკი და უნდა იყოს ორგანული, როგორც ყველაფერი ეგზისტენციალური. ფილოსოფიური მკვდარი აბსტრაქციებისგან განსხვავებით, ცოცხალი აზროვნება თავისი განსაკუთრებული სულიერი სხეულით არის შემოსილი. აზროვნების ხელოვანი ფლობს აზროვნების ერთადერთ ჭეშმარიტ ხელოვნებას და ამიტომ მისი შემოქმედება სულიერდება.

რეალისტური რომანი ასახავს ადამიანთა გმირებისა და ბუნების მიწიერ სამგანზომილებიან სამყაროს, დოსტოევსკის რომანებში კი არავის და არაფერია ასახული, მაგრამ ამჟღავნებს ადამიანის სულის საიდუმლოებებს და მათი შეცნობით ეხება სხვა სამყაროებს. აზროვნების მხატვარს არაფერი აქვს საერთო არც ხელოვნების რეალისტურ ტენდენციებთან და არც დღეს ეგრეთ წოდებულ მოდურ ეგზისტენციალურ ფილოსოფიასთან, არა მხოლოდ სარტრის მიერ გამოგონილი არასერიოზული და მავნე მოდელი, არამედ კეთილსინდისიერი, გერმანული. აზროვნების ჭეშმარიტი ხელოვანების აზროვნება, შემოქმედებითად განსახიერებული სიტყვაში, ემთხვევა ძირეულ, ღრმა ეგზისტენციალურ პროცესებს და ხდება მათი ცოცხალი პროტოტიპი. თქვენ შეგიძლიათ უწოდოთ ფილოსოფიის სხვადასხვა მეთოდებს და დარგებს, როგორც გსურთ, რადგან ეს ფილოსოფიური აზრი, მათ შორის ეგზისტენციალური, არ გახდება ყოფიერების სხვაობა - ჭეშმარიტი ყოფიერების ჭეშმარიტი სიმბოლო. ასეთი შესაძლებლობა შემოქმედმა მხოლოდ რელიგიურ რიტუალთან განუყოფლად შერწყმული ეკლესიის კულტს და მხატვრული შემოქმედების უმაღლეს სულიერ საფეხურებს მისცა. ფილოსოფია კი განწირულია აბსტრაქციისთვის. ის აშენებს თავის შემდეგ აბსტრაქტულ კონსტრუქციას რელიგიისა და ხელოვნების არსებობის გარშემო და შესახებ, მაგრამ არ შეუძლია შეუერთდეს მათ, გახდეს მათი ცოცხალი ასახვა.

იქ, სადაც ყველაფერი მხატვრული იგრძნობა და, უფრო მეტიც, გამსჭვალული ცოცხალი პირდაპირი აზროვნებით, იქ განსახიერებული აზრი მიჯაჭვულია აზრთან, ჟესტით ჟესტთან, საქმესთან საქმესთან, მოვლენამდე მოვლენასთან, შეხვედრამდე შეხვედრამდე, როგორც ბმული ბმულზე და არღვევს ერთ-ერთს. ლინკები ნიშნავს ყველაფრის დანგრევას.. მაშასადამე, უნდა იცოდეთ და მტკიცედ გვახსოვდეს, რომ რასკოლნიკოვმა არ გატეხა მესაზღვრე, არამედ, მის უკან აღმოჩენისას, ცულის კონდახით თავის ქალა დაამტვრია. და მკვლელი გაცილებით მაღალი იყო ვიდრე მისი მსხვერპლი. ამგვარად, როცა ნაჯახი მოხუც ქალს თავზე აეწია, მისი პირი პირდაპირ სახეში შეხედა რასკოლნიკოვს. რაში, ამ საქმესუნდა გამოვიყვანოთ ამ სიტუაციიდან? დიახ, აბსოლუტურად ყველაფერი, მთელი კურსი, რომანის მთელი იდეა. აზროვნების ხელოვანის მიერ შექმნილ მხატვრულ ნაწარმოებში აქცენტი ყველგან არის, გარშემოწერილობა არსად. აზროვნებით გამსჭვალული მხატვრული ქმნილება - ცოცხალი სულიერი ორგანიზმი - მთლიანობაში აღიქმებოდა მისი ნებისმიერი დეტალით. ამრიგად, ერთი ძვლის სახსარი შეიძლება გამოიყენოს მეცნიერს შეცდომის დაშვების შიშის გარეშე, რათა გონებრივად აღადგინოს მილიონობით წლის წინ გაჩენილი ცხოველის ყველა ძვალი და წარმოიდგინოს იგი ხორცში.

დოსტოევსკის აზრით, ადამიანი უცვლელად აღმოჩნდება სამყაროს ცენტრში. "ღარიბი ხალხის" ახალგაზრდა ავტორისთვის ეს ასე იყო საკმაოდ გულუბრყვილო მიზეზების გამო, უბრალოდ ჰუმანისტური, მაგრამ "დანაშაულისა და სასჯელის" შემქმნელისთვის, დოსტოევსკისთვის, რომელიც მძიმე შრომით ხელახლა დაიბადა მგზნებარე ქრისტიანად, ადამიანად სამუდამოდ. ყველა თვალსაზრისით ხდება სამყაროს ცენტრი. მისი ცხოვრებიდან, ბედი და შინაგანი ნებაცხოველთა სამყარო, მთელი ბუნება, ყველა მისი ფენომენი, კლიმატი და ამინდი დამოკიდებულია; კერძოდ, მას ექვემდებარება ადამიანის ხელის ნაწარმი. რასკოლნიკოვის ნაჯახი, როგოჟინის დანა, ფედკას მსჯავრდებულის დანა, სტავროგინის ჯიბეში ჩაგდებული ჩანთა გაჟღენთილია მათი მფლობელების ვიბრებით. მაგრამ მხოლოდ წმინდა სულელს ქრისტეში, ნათელმხილველ კოჭლს მარია ტიმოფეევნა ლებიადკინას, რომელიც ცხოვრობს სამყაროში, როგორც მოღუშული, შეუძლია ამხილოს ბოროტი ადამიანური ნებით გალვანებული საგნების მანია. ისევე, როგორც ადამიანის კეთილი ნება აცოცხლებს მის გარშემო არსებულ ნივთებს. ასეთია მარმელადოვების ოჯახის დრაპედამის შალი, ასეთია კოკერი, რომელიც მთვრალმა მარმელადოვმა შვილებს მიართვა, როცა ქუჩაში ცხენებმა გაანადგურეს: „წარმოიდგინეთ, როდიონ რომანოვიჩ, ჯიბეში კოკერი იპოვეს: ის მკვდარი დადის. მთვრალია, მაგრამ ახსოვს ბავშვები!“

ყველაფერი, რაც ცალსახად და აშკარად ხდება დანაშაულსა და სასჯელში ცულის ირგვლივ, მღელვარე და რთულია. ამ დემონური საჩუქრის შავი აკვიატება არ შეიძლება მოკლედ გამოხატული იყოს. სწორედ მისგან, ამ დროისთვის, მოკრძალებულად იწვა დამლაგებლის კარადაში სკამის ქვეშ და უცებ თვალებში ჩაუკრა რასკოლნიკოვს, რომანში პირველად ასახულია ზედმეტად ამაყი ადამიანის კოლაფსი.

დოსტოევსკის აზრით, როგორც ჩანს, ის, ვინც საბოლოოდ გადაწყვეტს ბოროტ საქმეს მაშინვე, პირველი ნაბიჯიდან, კარგავს დამოუკიდებლობას, კარგავს შინაგან პირველყოფილ თავისუფლებას. მაშინ ის აღარ აკონტროლებს საკუთარ თავს, არამედ სხვა აკონტროლებს მას. ადამიანმა მხოლოდ კეთილსინდისიერად უნდა მისცეს საკუთარ თავს სისხლის დაღვრის უფლება, რადგან ეს მეორე, სასაუბროდ ეშმაკად მოხსენიებული, ფატალური შეხვედრების, სიტუაციებისა და მოვლენების ციკლში ჩაგვაგდებს და ოდნავ მიგვიყვანს დანაშაულებამდე. დანაშაული და სასჯელი, დემონები და ძმები კარამაზოვები კითხვისას ერთი წუთითაც არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ მოწიფულ წლებში, სულიერი შეხედულებების შემდეგ, რომლებიც მას მძიმე შრომით ეწვივნენ, დოსტოევსკის, გოგოლის მსგავსად, შუა საუკუნეების სახით, სჯეროდა რეალური არსებობის. ეშმაკის . ადამიანი პასუხისმგებელია ხალხისა და ღმერთის წინაშე არა მის მიერ რეალურად ჩადენილი მკვლელობისთვის, არამედ იმ აზრისთვის, რომ სინდისით გაამართლა დანაშაული, რომელიც ჯერ არ განხორციელებულა. დანაშაული და სასჯელი დოსტოევსკის უშუალო წინამორბედის ბარატინსკის მეოთხედით უნდა ყოფილიყო ეპიგრაფირებული:

დიდია უფალი! ის კეთილია, მაგრამ მართალია. დედამიწაზე არ არსებობს უმნიშვნელო მომენტი. ის აპატიებს გართობის სიგიჟეს, ოღონდ ბოროტმოქმედების დღესასწაულები არასოდეს.

ბარატინსკის და დოსტოევსკის ვარაუდით, ღმერთი გვსჯის არა დანაშაულისთვის, არამედ ბოროტი განზრახვისთვის. არ არსებობს უმნიშვნელო, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შემთხვევითი მომენტი და ყველაფერი, რაც სამყაროში ხდება, წინასწარ არის განსაზღვრული ჩვენს სულიერ სიღრმეებში. გასაკვირი არ არის, რომ ინოკენტი ანენსკი, რომელსაც დოსტოევსკის შემოქმედება უფრო ღრმად ესმოდა, ვიდრე ვინმეს, ამტკიცებდა, რომ დანაშაული და სასჯელი ავტორი არა მხოლოდ ყოველთვის იზიარებდა კაცს და მის დანაშაულს, არამედ არ ეწინააღმდეგებოდა მათ ერთმანეთთან დაპირისპირებასაც კი. ეს არ არის თავად ადამიანი, არამედ მისი ბრალია, რომ მასში შემოსული ბოროტი ამქვეყნიური ძალა სჩადის დანაშაულს. დოსტოევსკი ამას ჯიუტად, არაერთხელ ამტკიცებს. ბოლოს და ბოლოს, რომელმაც უკვე გაამკაცრა, როგორც საპარსი, თავისი კაზუიზმი, თავისი ცოდვის გამართლება, კეთილსინდისიერად ნება მისცა საკუთარ თავს წასულიყო და დაესრულებინა „მავნე ძველი ფულის გამსესხებელი, რომელიც სხვის ასაკს ართმევს თავს“, რასკოლნიკოვს ჯერ კიდევ არ სჯერა, რომ ამას გააკეთებს. ახლა ადექი, წადი და მართლა მოკალი. ”მას უბრალოდ არ სჯეროდა საკუთარი თავის, - წერს დოსტოევსკი, - და ჯიუტად, მონურად ეძებდა წინააღმდეგობას გვერდიდან მეორეზე და ეხვეოდა, თითქოს ვიღაც აიძულებდა მას და მიიზიდა. მექანიკურად: თითქოს ვიღაცამ ხელში აიყვანა და მიათრევდა. მას თან, დაუძლევლად, ბრმად, არაბუნებრივი ძალით, წინააღმდეგობის გარეშე. თითქოს ტანსაცმლის ნაჭერი მანქანის საჭეს მოხვდა და მასში ჩაბმა დაიწყო.

რასკოლნიკოვმა თავისი მკვლელობის თეორია „შეადგინა“ ხალხისგან ბრმა იზოლირებულად, მათხოვრის კარადაში მწოლიარე. მაგრამ „არ არის კარგი კაცის მარტო ყოფნა“. დოსტოევსკიმ სრულად შეიტყო ამ ბიბლიური სიტყვების უდავო ჭეშმარიტება საკუთარ თავზე, როდესაც ადრეულ ახალგაზრდობაში, მიწისქვეშა გამოცდილების გავლისას, იგი გარდაიცვალა თავის საზიზღარ მარტოობაში. სიამაყის მომაკვდინებელი ცოდვა, ღმერთის გარეთ საკუთარი თავის დამტკიცების ცოდვა, მარტოობაში გვეუფლება. და მთელი თავისი შემოქმედებით დოსტოევსკი გვეუბნება: „იცხოვრე ხალხთან, იყავი მუდამ მათთან. ჯობია იცხოვრო მათხოვრულ კუთხეებში ხალხმრავალ და ბნელ ადგილებში, მტრულად ვიყოთ ერთმანეთი, მოითმინოთ და ისევ მტრობდეთ. ვიდრე მარტო დარჩენა." ეშმაკი ყველაზე ადვილად აცდუნებს მარტოხელებს. კათოლიკურობიდან უარყოფილი მარტოსული ადამიანი რწმენას კარგავს და თვითგაღმერთების საშინელ ცოდვაში ვარდება, რადგან დოსტოევსკის დიალექტიკის მიხედვით, თუ ღმერთი არ არის, მაშინ მე ვარ ღმერთი. მაგრამ ურწმუნოება სულაც არ უშლის ხელს ადამიანს ცრურწმენისკენ. პირიქით, ათეიზმი აუცილებლად მიგვიყვანს ცრურწმენამდე. ერთი შეხედვით, ეს უცნაურად და უკიდურესად პარადოქსულად ჟღერს, მაგრამ დოსტოევსკისთვის ცრურწმენა სულაც არ არის ფუჭი რწმენა, რომელიც ღმერთს სიცარიელეში ეშვება. არა, ეს არის ბოროტი რეალობის დენონსაცია, ეს სხვა არაფერია, თუ არა რწმენა ეშმაკისა და მისი მიმდევრების მიმართ. „დაპყრობილებში“ სტავროგინის კითხვაზე, შესაძლებელია თუ არა ღმერთის რწმენის გარეშე გჯეროდეს დემონების არსებობის, ეპისკოპოსი ტიხონი პასუხობს: „ეს ძალიან შესაძლებელია და ძალიან ხშირად ხდება“.

თავისი კაზუისტურით დამონებული რასკოლნიკოვი ცრუმორწმუნე გახდა, მან შეამჩნია, რომ ვიღაცის ბნელი იდუმალი ნება ეუფლებოდა მას. ”და მთელ ამ საქმეში, - ამბობს დოსტოევსკი, - ის ყოველთვის იყო მიდრეკილი რაიმე უცნაურობის, საიდუმლოების დანახვისკენ, თითქოს რაღაცის არსებობა. განსაკუთრებული გავლენადა დამთხვევები.

თუმცა, ეს ბოროტი ზემოქმედება და დამთხვევები საერთოდ არ ხდება პირდაპირ და ყოვლისმომცველად: კაშკაშა ანგელოზური ძალები ეწინააღმდეგებიან მათ, გამოგზავნილ ღმერთს, რომელიც არასოდეს მიგვატოვებს ყველაზე დაბალ დაცემაშიც კი. უცნობი ძალის მიერ დანაშაულის მოზიდვა, საკუთარ სინდისთან კონფლიქტური ბრძოლით გატანჯული, ცოდვის გამართლების გარეშე, რასკოლნიკოვი სახლში დაბრუნდა უმიზნო, უფრო სწორად, მიზანს ვერ მიაღწია. პეტროვსკის კუნძულზე რომ მიაღწია, დაქანცული გაჩერდა, ბუჩქებში გადაიქცა, ბალახზე დაეცა და იმავე წამს დაიძინა. მას საშინელი სიზმარი ესიზმრა, რომ ცხენს მთვრალი გლეხები აწამებდნენ. ეს არსება, რომელიც მან სიზმარში ნახა, სასიკვდილოდ ნაცემი, არაფრის უდანაშაულო, განასახიერა რასკოლნიკოვის სული, მის მიერ გათელა, საკუთარი ბოროტი გადაწყვეტილებებით დახეული. სწორედ ის - რასკოლნიკოვის სული ცდილობდა ჩამოეგდო მასზე დაკისრებული გონებრივი თეორიების ბორკილები, მკვდარი აბსტრაქციები. გულიდან მოწყვეტილი გონება გვანადგურებს. შემდეგ ის სულიერ აჯანყებას ეუფლება და აღდგება ღვთის ხატებამდე, რომელიც ჩვენში შემოქმედმა მოათავსა. გულის ცხოვრებიდან მოწყვეტილი, აბსტრაქტული იდეალისტური გონება იქცევა შურიან ლაქიად, რომელიც ეძებს თავისი ბატონის სიკვდილს. ამიტომ, სხვათა შორის, დოსტოევსკის შემოქმედებისადმი აბსტრაქტული, ფილოსოფიური მიდგომა არ განასხვავებს მათში ყველაზე მნიშვნელოვანს, კერძოდ: ხელოვნების უმაღლესი სულიერი პნევმატოლოგიური საფეხური, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო ფილოსოფიასთან და უცხოა, ზოგჯერ კი მტრული. ყველაფერი ფსიქოლოგიური, გონებრივი და სხეულებრივი.

საშინელი სიზმრიდან გამოღვიძებულმა რასკოლნიკოვმა იგრძნო, რომ მან გადააგდო კრიმინალური ფაბრიკაციების მკვდარი ტვირთი "და მისი სული მოულოდნელად გახდა მსუბუქი და მშვიდი. უფალო, - ლოცულობდა იგი, - მაჩვენე ჩემი გზა და მე უარს ვამბობ ამ დაწყევლილზე ... ჩემი ოცნება“.

ეს არის ღვთაებრივი ჩარევის მომენტი, ზემოდან მოცემული ნიშანი! მაგრამ ჯოჯოხეთურ ნებას არ სძინავს. რასკოლნიკოვის სულიერი აჯანყება ძალიან შორს წავიდა, მან ღრმად გაიდგა ფესვი მის სულში და უკან დასახევი არ არის! ჩვენ ახლა აუცილებლად უნდა გავიაროთ სისხლიანი გამოცდილება. მიუხედავად ამისა, ადამიანის სულის საბოლოო სიღრმე, მისი ბირთვი, შექმნილი ღვთის ხატად და მსგავსებით, ცოდვის გარეშე რჩება. ამიტომაა შესაძლებელი დამნაშავეს საბოლოო მონანიება.

ინოკენტი ანენსკი თავის „პირველ რეფლექსიათა წიგნში“ ამბობს: „ეშმაკი დანაშაულსა და სასჯელში მხოლოდ ხანდახან შედიოდა, მაგრამ მის ფიქრებში მისი ადგილი, როგორც ჩანს, ცენტრალური და, ნებისმიერ შემთხვევაში, მნიშვნელოვანი იყო. ეს უდავოდ არის“. უცნაური იქნებოდა ამ შენიშვნის ღრმა ერთგულებაში ეჭვი შემეპაროს, როცა თავად დოსტოევსკი რასკოლნიკოვს პირში საბედისწერო სიტყვებს აყენებს: „მე თვითონ ვიცი, რომ ეშმაკმა მიათრია... ეშმაკმა მოკლა ეს მოხუცი ქალი და არა მე...“

ეს არ არის ცარიელი საბაბი, არ არის გულუბრყვილო მცდელობა, რომ ბრალი მაინც დააბრალო იმას, ვინც რეალურად არ არსებობს, ეს არის ადამიანის ნამდვილი ჩვენება, რომელმაც უშუალოდ გამოიარა კრიმინალური გამოცდილება, გადალახა აკრძალული ზღვარი და გაიგო. ბნელი ამქვეყნიური, მაგრამ აბსოლუტურად რეალური არსებების ძალა. და როგორც საბოლოო ახსნა, როგორც დასკვნა ამ ჭეშმარიტი ჩვენებიდან, საპასუხო სიტყვებისონია მარმელადოვა: "შენ წახვედი ღმერთისგან და ღმერთმა დაგიკრა, ეშმაკს გასცა."

მხატვრული ნაწარმოების შესწავლისას, უპირველეს ყოვლისა, არ უნდა მოშორდეს ტექსტს, უნდა შეერწყა ავტორს, უნდა შეასრულო მასთან ერთად, განზე გადადო კრიტიკის საზრუნავი, რადგან სადაც არის კრიტიკა, იქაც არის კრიტერიუმი - ასაწყობი ხელოვნური საზომი, რომელიც გამოიყენება ხელოვნებაზე, რომელიც არავითარ შემთხვევაში არ იწვევს შემოქმედების რეალიზებას.

რასკოლნიკოვის მიერ შედგენილი თეორია ნაპოლეონზე მითითებით, თავისთავად ცოტა ღირს; ეს უბრალოდ "une theorie comme une autre" არის შეთხზული იმისათვის, რომ გაამართლოს მარტოსული, ამპარტავნულად ამაყი, რომელიც მწოლიარე ძაღლსაშენში იწვა. ”ის ძალიან ახალგაზრდა იყო, - წერს დოსტოევსკი მისი გმირის შესახებ, - და, შესაბამისად, ყურადღების გაფანტვა. რასკოლნიკოვის ახალგაზრდა აბსტრაქციიდან არის მისი სულელური დამოკიდებულება ადამიანებისადმი, როგორც პაპიე-მაშეს ფიგურები, რომლებიც შეიძლება გადააწყონ დაფაზე ან ჩამოაგდეს სურვილისამებრ. რასკოლნიკოვის სიყვარული დისა და დედის მიმართ შორს არის მოყვასის სიყვარულისგან, რომელიც სახარებამ მოგვანიჭა. ეს მიჯაჭვულობა, რომელიც არ არის განწმენდილი რელიგიური ცნობიერებით, თითქმის მთლიანად ბიოლოგიური, გონებრივი და სხეულებრივია. ნათესაური სისხლიანი კავშირები სულიერ განმანათლებლობამდე არ მიგვიყვანს, პირიქით, გვიკეტავს მისკენ მიმავალ გზას. ამიტომაც არ თქვა მაცხოვარმა: „და მტერნი კაცთა შინა მისნი არიან“.

დედის წერილი, რომელიც რასკოლნიკოვმა მიიღო მეფურის მოკვლის წინა დღით ადრე, არათუ არ შეუშალა ხელი მკვლელობას, არამედ ხელი შეუწყო დანაშაულს. ის წერილში არ იღებდა დედობრივ სინაზეს, არამედ ბოროტებას და სიძულვილს ყველაფრისა და ყველას მიმართ, რადგან ეს ახსენებდა სიღარიბეს, რომელშიც მისი და და დედა ცხოვრობდნენ. მან ზედმეტი არგუმენტი ამოიღო თავისი ბოროტი ზრახვების გასამართლებლად. სხვათა შორის, დედამ დაწერა, რომ მას უგზავნიდა ოცდათხუთმეტ მანეთს - თანხა, რომლითაც შეიძლება მოკრძალებულად იცხოვრო იმ დღეებში მთელი თვის განმავლობაში. ამგვარად, თავად რასკოლნიკოვს ცხოვრების მანძილზე ჩამოერთვა შესაძლებლობა ეთქვა, სულ მცირე, გადაუდებელი მატერიალური საჭიროება. ის თითქოს წინ იდგა თავისუფალი არჩევანისინათლესა და სიბნელეს შორის. მაგრამ ბოროტებამ, რომელიც მას უყვარდა, უკვე ძალიან ღრმად შეაღწია მის გულში. და აი, წერილის მიღებისთანავე და ზემოდან გამოგზავნილი სიზმრის შემდეგ ნაწამები ცხენის შესახებ, „ყრუ და მუნჯი სული“ დაეუფლება მას.

დაიწყო საბედისწერო შეხვედრები და დამთხვევები რასკოლნიკოვისთვის, ჩაფიქრებული მის შეუსწავლელ, ცნობიერებისთვის მიუწვდომელ, სულიერ სიღრმეებში, მის ცხოვრებაში განსახორციელებლად მომზადებული, სასიკვდილო ცოდვით დაავადებული, ფარული ნებით. მაგრამ ის აღარ აკონტროლებდა საკუთარ თავს, არამედ უცნობი, გარდაუვალი ძალა, რომელიც შემოვიდა მასში, აკონტროლებდა მისთვის მოვლენებს, მანიპულირებდა დამთხვევებით და აძლევდა შეხვედრებს. ”შემდგომში,” წერს დოსტოევსკი, ”რასკოლნიკოვს ცრურწმენით დაარტყა ერთი გარემოება, თუმცა, არსებითად, არც თუ ისე უჩვეულო, მაგრამ რომელიც მას შემდეგ მუდმივად ეჩვენებოდა, თითქოსდა, რაღაც წინასწარგანზრახვა”.

აქ დათქმები - "თუმცა, არსებითად, არც თუ ისე უჩვეულო" და "თითქოს რატომღაც" - დოსტოევსკიმ გააკეთა მხოლოდ მისი დაჟინებული აზრის მხატვრული შერბილებისთვის სამყაროში და ჩვენში ეშმაკის უდავო, აბსოლუტურად რეალური ყოფნის შესახებ.

ცხენის ოცნებამ მხოლოდ წამით მოახერხა რასკოლნიკოვთან მსჯელობა. არა მან, არამედ იმ სხვამ, უხილავმა და საშინელმა, ახლა წინასწარ განსაზღვრა შემდგომი გარემოებების განვითარება, განახორციელა თავისი ბოროტი სურვილები. რასკოლნიკოვმა მოგვიანებით ვერ გაიგო და აუხსნა საკუთარ თავს რატომ - დაღლილი, დაქანცული - დაბრუნდა სახლში ფეხით არცთუ უმოკლესი გზიდან, მაგრამ ზედმეტი შემოვლითი გზა გააკეთა, "აშკარა და სრულიად არასაჭირო". ”ის ყოველთვის ეკითხებოდა საკუთარ თავს ამის შემდეგ, - ამბობს დოსტოევსკი, - რატომ არის მისთვის ასეთი მნიშვნელოვანი, ასე გადამწყვეტი და, ამავე დროს, ასეთი ახლა, ასეთ საათში, ცხოვრების ასეთ მომენტში, ზუსტად ასეთ განწყობაზე. მისი სული და ზუსტად ისეთ ვითარებაში, რომლებშიც მხოლოდ ამ შეხვედრას შეეძლო ყველაზე გადამწყვეტი, ყველაზე საბოლოო ეფექტი მის მთელ ბედზე? ელოდა თუ არა მას?

აქ, „მისი სულის ასეთი განწყობის ქვეშ“ დოსტოევსკი გულისხმობს რასკოლნიკოვის მიმართვას ღმერთს თხოვნით, ეჩვენებინა იგი. ჭეშმარიტი გზა. მაშ, რატომ მოვიდა ასეთი „უაღრესად შემთხვევითი შეხვედრა“ ამ მომენტამდე? იმიტომ რომ, უპირველეს ყოვლისა, ეს შეხვედრა არ არის შემთხვევითი უმაღლესი ხარისხით, ისევე როგორც შემთხვევითი არ არის ის, რომ იგი დაუყოვნებლივ გაჩნდა რასკოლნიკოვის ღმერთთან მიმართვის შემდეგ. ეს ყველაფერი დაკავშირებულია დოსტოევსკის, როგორც ჭეშმარიტებასთან ერთად, ერთხელ და სამუდამოდ გამართლებულ განცხადებასთან: „ადამიანის სული არის ღმერთისა და ეშმაკის ბრძოლის ასპარეზი“.

არსებითად, „დანაშაული და სასჯელი“ მთლიანობაში დაყვანილია ამ მტკიცების ყველაზე რთულ მტკიცებულებამდე და დასაბუთებამდე. მოქცევის მიღმა არის ღვარცოფი, ზეციური მასპინძლის უკან დემონები არიან და მათი სახელია ლეგიონი.

ვიმეორებ, საჭიროა დაუღალავი, განსაკუთრებული სიფხიზლით თვალყური ადევნოთ დოსტოევსკის ნარატივის განვითარებას. ის ხშირად კმაყოფილდება ერთი შეხედვით შემთხვევითი შენიშვნით. მის შემოქმედებაში ძალიან ბევრის გათვალისწინებაა საჭირო, თუნდაც სასვენი ნიშნებით. ზოგჯერ ზოგიერთი ელიფსისი ფარავს უცნობი სამყაროები, უძირო მათი მნიშვნელობით შესაძლებლობები. მაგრამ თუ დოსტოევსკი მოულოდნელად აჭიანურებს ინციდენტების სწრაფ ზრდას და იწყებს, თითქოსდა, დროის აღნიშვნას, დაჟინებით ამა თუ იმ სიტუაციის ახსნას, მაშინ ყველა აზრი და გრძნობა უნდა დაიძაბოს, რათა არაფერი გამოგრჩეს. და ბოლოს ყოველთვის გამოდის, რომ ის, რაც ჩვენ უმნიშვნელოდ გვეჩვენებოდა, სულაც არ არის უმნიშვნელო. უფრო მეტიც, ჩვენ არ ვტოვებთ ღვთის ნებას, მაშინაც კი, როდესაც სონია მარმელადოვას თქმით, ის ცოდვებისთვის ეშმაკს გვღალატობს. მაგრამ შემდეგ ჩვენ გვართმევენ ზეცის მიერ მონიჭებულ შინაგან თავისუფლებას და, რადგან ბოროტებას ვაგრძელებთ, ვკარგავთ ძალაუფლებას მოვლენებზე, ვხდებით ბედის, ბედის სათამაშო. აქვე მინდა ერთხელ და სამუდამოდ ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ, ჩემი აზრით, დოსტოევსკის გენიოსის ყველაზე მნიშვნელოვანი, მთავარი, ღირებული და უნიკალური თვისებაა მისი უნარი, უშიშრად გაშალოს ჩვენს წინაშე ჩვენი სინდისის გრაგნილი, რომელიც, ინოკენტი ანენსკის თქმით, მხოლოდ. წარმოიდგენს პუშკინს ("მოგონებებში", "ბორის გოდუნოვში", "ძუნწი რაინდი", "ქალთევზაში"). დოსტოევსკის კიდევ ერთი, არანაკლებ მნიშვნელოვანი უნარი არის შემოქმედებითად აჩვენოს, რომ სინდისის გრაგნილში, რომელიც მკვიდრობს ადამიანის სულის სიღრმეში, ყველაფერი, რაც შემდეგ ხდება, უფრო სწორად, აუცილებლად გვემართება ცხოვრებაში, წინასწარ არის დაგეგმილი. თქვენი ფიქრებით, ოცნებებით და სურვილებით. ერთი სიტყვით, ყველაფერი, რაც ჩვენთვის ხდება, ჩვენშია და ამიტომაც ჩვენი სინდისის გრაგნილში ადგილი არ არის მხოლოდ ღმერთისა და ხალხის წინააღმდეგ წუწუნისთვის.

მიაღწია მდე სენაიას მოედანირასკოლნიკოვმა დაინახა ვაჭარი და ქალი, რომლებიც აქ ყიდიან წვრილმანს. ასულ ქალს ელაპარაკებოდნენ. ეს იყო ლიზავეტა, რომელსაც დიდი ხანია იცნობდა რასკოლნიკოვი, იმავე მოხუცი ლომბარდის უმცროსი და, რომელსაც იგი მხოლოდ გუშინ ესტუმრა დამაჯერებელი საბაბით, რათა, თუ ეს შესაძლებელია, მკვლელობამდე ვითარება დაეთვალიერებინა. ”როდესაც რასკოლნიკოვმა მოულოდნელად დაინახა ლიზავეტა, - წერს დოსტოევსკი, - რაღაც უცნაურმა გრძნობამ, ღრმა გაოცების მსგავსი, შეიპყრო, თუმცა ამ შეხვედრაში არაფერი იყო გასაოცარი.

დიახ, თუ ფენომენებს ყოველდღიური, ერთგანზომილებიანი თვალებით შეხედავ, ამაში გასაკვირს ვერაფერს ნახავთ. ლიზავეტამ გასაყიდად მისცა თეთრეული და საკუთარი საკერავი კაბები ქალაქელებს, რომლებიც ვაჭრობდნენ იმ კვარტალთან ახლოს, სადაც ის და რასკოლნიკოვი ცხოვრობდნენ. რატომ გაგიკვირდებათ ასე? მაგრამ დოსტოევსკისთვის სამყარო არა მხოლოდ სამგანზომილებიანია, როგორც გონებრივი და ფიზიკური საწყობის მხატვრებისთვის - ტურგენევი, ლეო ტოლსტოი, ფლობერი, მაუპასანი, ჩეხოვი - არამედ სამგანზომილებიანიც.

დოსტოევსკი, როგორც ხელოვანი, ორგანულად იზრდება ცოცხალი ცხოვრებიდან, მის მიერ ერთდროულად აღქმული სამ, თითქოს, ურთიერთგამტარ სიბრტყეში: აშკარა მიწიერში, ზეციურ ანგელოზში და ბოლოს, განსაცდელში ჯოჯოხეთში. ეს სამი სიბრტყე, რომლებიც მუდმივ ურთიერთკავშირში, ურთიერთგავლენაშია, არ არის სპეკულაციური კატეგორიები, არა უპასუხისმგებლო სამეცნიერო ფანტასტიკა გერმანელი მწერლის ჰოფმანის სტილში, არამედ ერთგვარი სამსახოვანი უნივერსალური პროცესია, ყოვლისმომცველი, სამჯერ ასახული, სულიერი. -სხეულებრივი დუღილი, უმაღლესი სინამდვილე, ზეგამოვლენილი არსება, რომლის მთქმელი "დანაშაული და სასჯელის" ავტორი სამართლიანად სცემდა პატივს საკუთარ თავს. გასაკვირი არ არის, რომ მან ჩაწერა თავის ბლოკნოტში: "მე მქვია ფსიქოლოგი, ეს ასე არ არის! მე ვარ უმაღლესი რეალობის მწერალი".

დოსტოევსკი - პნევმატოლოგი, ხედვა, ხედვა. მან დაიჭირა ადამიანის სულისაიდუმლო მოძრაობები, სუნთქვა, მიუწვდომელია ფსიქოლოგისა და ფსიქიატრის აღქმისთვის. რასკოლნიკოვმა, ლიზავეტასთან შეხვედრისას, განიცადა ღრმა გაოცება, არ ესმოდა მისი საშინელი მნიშვნელობა. ეს დოსტოევსკიმ რასკოლნიკოვისთვის გააკეთა.

ლიზავეტა იმ დროს ოცდათხუთმეტი წლის იყო. ”ის დღე და ღამე მუშაობდა თავის დას, იყო სახლში მზარეულისა და სამრეცხაოს ნაცვლად, გარდა ამისა, კერავდა გასაყიდად, იატაკებსაც კი რეცხავდა და ყველაფერს აძლევდა თავის დას.” ერთი სიტყვით, ის იყო თვინიერი, მორჩილი და სრულიად უპასუხო. სწორედ ასეთი თავმდაბალი არსებები არიან განწირულნი ღვთისგან, რომ გახდნენ მსხვერპლშეწირვის პროტოტიპი. ჩვენს ჩვეულებრივ საქმეებში ჩაძირული, ჩვენ უბრალოდ ვერ ვამჩნევთ ჩვენს ირგვლივ გოლგოთა მსხვერპლშეწირვის ასეთ პროტოტიპებს. მაგრამ ყველა ნერვული და გონებრივი ძალების უკიდურესმა დაძაბულობამ გადამწყვეტი დღის წინა დღეს გააღო კარი რასკოლნიკოვის სულში, რამაც გამოიწვია, თუ არა გაგებამდე, მაშინ მაინც გაჩნდა მარადიული არსებების ელვისებური აღქმა. ლიზავეტასთან შეხვედრისას რასკოლნიკოვმა უცებ იგრძნო მისი გაბრწყინებული ნოუმენური სახე, შექმნილი ღვთის ხატად და მსგავსებით, ყოველდღიურობის მიღმა, მიუბრუნდა ხალხს და მისთვის ჩვეული გარეგნობა წვრილბურჟუაზიული ქალია. რასკოლნიკოვი ვერ გრძნობდა ამას და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს იყო მისთვის ზეციდან მიცემული უკანასკნელი გამაფრთხილებელი ნიშანი, არამედ იმიტომ, რომ ჩვენი შინაგანი სულიერი და ბოროტ-სულიერი გადაწყვეტილებები წინ უსწრებს მიწიერ მოვლენებსა და ფენომენებს. ჭეშმარიტად რეალური მიღწევები ხდება იქ, სულის სიღრმეში; აქ, გარეგნულად, მხოლოდ მათი ანარეკლები და დადასტურებებია. თავისი პირქუში, პირქუში სულის წარუმატებლობაში რასკოლნიკოვმა, ამის გაცნობიერების გარეშე, უკვე განწირული იყო ლიზავეტა სიკვდილისთვის.

ვინ არ მომხდარა, იქამდე მისთვის უცნობ ბინაში შესვლა, რომ უცებ იგრძნოს, რომ სადღაც ეს იგივე ოთახები უკვე ნახა. ისევე როგორც ალექსეი ტოლსტოი:

ეს ყველაფერი ოდესღაც იყო მაგრამ მე უბრალოდ არ მახსოვს როდის.

ახლა ფსიქოლოგებს აქვთ მზა პასუხები ასეთ გრძნობებზე, ცნობიერებისა და ქვეცნობიერის ცნებების საკმაოდ ბუნდოვან თამაშზე დაყრდნობით. მაგრამ არც ერთი ფსიქოლოგიური ინტერპრეტაცია არ დააკმაყოფილებდა დოსტოევსკის, რომელსაც სჯეროდა, რომ საპირისპირო მიმართულებით, ჩვენს ირგვლივ გარე გარემოდან, ანარეკლიდან არსებამდე, შესაძლებელი იყო ადამიანის ამა თუ იმ სულიერი მდგომარეობის გაგება. ასე რომ, კაბინეტი, კარადა, კარადა, კაბინეტი, რომელშიც რასკოლნიკოვი ცხოვრობდა, მხოლოდ მისი სულიერად აალებული და დამწვარი აჯანყების სურათია ღმერთის წინააღმდეგ. რასკოლნიკოვს სისასტიკემდე მიჰყავს მათხოვრის ცხოველი, მაგრამ მასში ადუღებული ბოროტმოქმედება მასში ცხოვრებამდე მიჰყავს. პულხერია ალექსანდროვნა - რასკოლნიკოვის დედა - უნებურად და გაუცნობიერებლად აჯამებს შვილის პატარა ოთახს დასახელებულ ყველა სახელს: "რა ცუდი ბინა გაქვს, როდია, კუბოსავით". და უაღრესად საგულისხმოა, რომ სწორედ დედამ, თითქოს შემთხვევით შეიძინა სიტყვა, ფაქტობრივად, ინტუიცია, ამხელს თავისი კრიმინალური შთამომავლების მჭიდრო ბატონობას. სიამაყე, რომელიც მოზარდობის შეუსწავლელ პერიოდში დაეპატრონა რასკოლნიკოვს, თანდათან აშორებს მას ცოცხალთა მზეს, ახვევს მის სულს საცდელ კუბოში. დემონური პროდუქტის ეს ბოროტი სულისკვეთების, შეუღწევადი საფარი გარედან არის გამოსახული, ფენომენთა სამყაროში ასახულია რასკოლნიკოვის ცხოვრება მარტოხელა კარადაში. მას ცოდვით მიეცა კურთხეული დედის საშვილოსნო მეორე მკვდარი მშობიარობისთვის, რასაც დამნაშავე მძიმე შრომისკენ მიჰყავდა - მიცვალებულთა სახლში. დაბადების ასეთი ბოროტი პაროდია რასკოლნიკოვს მკვლელად აქცევს, ჩაძირავს გაუსაძლისი განსაცდელების ბნელ სფეროებში, რომლებიც წყდება მხოლოდ ხანდახან, ცალკეულ მომენტებში, ღვთაებრივი ნების შეჭრით, ანგელოზური შუქი, რომელიც ცოდვილს ეგზავნება, როგორც შესაძლებელი დაპირება. ხსნა ტრანსცენდენტული სამოთხის არსებების შუამავლებისა და მეგზურების მეშვეობით: მცირეწლოვანი ზრდასრული ბავშვები, სულით ღარიბი, დანაშაულის ტანჯვის გარეშე მსხვერპლი, დაღუპული მეზობლის ცოდვების გამოსყიდვის მიზნით. მაგრამ ქვესკნელი ფხიზლობს და, ზეციური ჩარევისგან განსხვავებით, თავის შუამავლებს და მომხრეებს აფრქვევს ისეთი ადამიანების სახით, როგორიც არის თავად რასკოლნიკოვი, მისი ბოროტი კოლეგები, რომელთაგან მთავარია ცოდვით გაოგნებული, ჯოჯოხეთით გაოგნებული სვიდრიგაილოვი. ამის ცოდნის გარეშე, ებრძვის სამოთხეს მკვლელის ფლობისთვის, მისი უბრალო თანდასწრებითა და მაგალითით ეხმარება კრიმინალს მოუნანიებლად დამკვიდრდეს ბოროტებაში.

აქ არ შეიძლება არ ვკითხოთ მათ, ვინც, მტკიცებულებების საწინააღმდეგოდ, დოსტოევსკის ფსიქოლოგად ხედავს: რა კავშირშია ფსიქოლოგიასთან ასეთ მრავალშრიანი, მისტიური ნაგებობა, რომელიც აღმართულია სამ სიბრტყეზე? საერთოდ დასაშვებია თუ არა დოსტოევსკის მიკუთვნება ხელოვანთა ამა თუ იმ კატეგორიას ან, მით უკეთესი, ფილოსოფოსებს, ერთხელაც არ გაუთვალისწინებია საკუთარი აზრი, მკაფიოდ და კატეგორიულად გამოხატული? მან ფსიქოლოგიას ორლესლიანი ხმალი უწოდა: ერთ ბოლოს იჭერ და მეორეს შუბლზე ძლიერად ურტყამ.

("Დანაშაული და სასჯელი")

Პროტაგონისტირომანა, ყოფილი სტუდენტი; რასკოლნიკოვების ვაჟი და უფროსი ძმა. პროექტ მასალებში ავტორი რასკოლნიკოვის შესახებ ამბობს, ხაზგასმით აღნიშნა: „რომანში გამოხატულია აზრი გადაჭარბებული სიამაყის, ამპარტავნებისა და საზოგადოების მიმართ ზიზღის შესახებ. მისი იდეაა ამ საზოგადოების ხელში ჩაგდება. დესპოტიზმი მისი თვისებაა...“. მაგრამ, ამავდროულად, უკვე მოქმედების მსვლელობისას, ამ გმირის მიმართ ცალკეული ადამიანებიხშირად მოქმედებს როგორც ნამდვილი ქველმოქმედი: ბოლო საშუალებით ეხმარება ავადმყოფ თანაკურსელს, ხოლო მისი სიკვდილის შემდეგ და მამამისი, გადაარჩენს ორ შვილს ხანძრისგან, აძლევს მარმელადოვის ოჯახს მთელ ფულს, რომელიც დედამ გაუგზავნა, იცავს, ბრალს სდებს. ქურდობა...
დახაზეთ იგი ფსიქოლოგიური პორტრეტიდანაშაულის წინა დღეს იგი მოცემულია რომანის პირველ გვერდზე, როდესაც განმარტავს, თუ რატომ არ სურს მემამულესთან შეხვედრა თავისი „კუბოს“ კარადიდან გამოსვლისას: „ის არ არის ის, რომ ის იყო ასეთი მშიშარა და დაჩაგრული, საკმაოდ. პირიქით; მაგრამ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ის იყო გაღიზიანებულ და დაძაბულ მდგომარეობაში, ჰიპოქონდრიას ჰგავდა. იმდენად ღრმად იყო ჩაფლული და ყველასგან პენსიაზე გასული, რომ ყოველგვარი შეხვედრისაც კი ეშინოდა და არა მხოლოდ დიასახლისთან შეხვედრის. სიღარიბემ გაანადგურა; მაგრამ შევიწროებული პოზიციაც კი შეწყდა ბოლო დროსაწონე მას. მან მთლიანად შეაჩერა თავისი გადაუდებელი საქმე და არ სურდა ამის გაკეთება. არსებითად, მას არ ეშინოდა არცერთი დიასახლისის, რაც არ უნდა შეთქმულიყო მის წინააღმდეგ. ოღონდ კიბეებზე გაჩერება, ყველანაირი სისულელეების მოსმენა მთელ ამ ჩვეულებრივ ნაგავზე, რომელიც მას არ აინტერესებს, ამ ყველაფრის აბუჩად აგდება, მუქარა, ჩივილი და ამავდროულად ავუარე, ბოდიში მოიხადე, ტყუი - არა. ჯობია, როგორმე კატა კიბეზე ასრიალოთ და გამოპაროთ, რომ არავინ დაინახოს...“ ცოტა უფრო შორს მოცემულია გარეგნობის პირველი ესკიზი: ”უღრმესი ზიზღის გრძნობა წამიერად გაბრწყინდა წვრილი ნიშნებით. ახალგაზრდა კაცი. სხვათა შორის, ის იყო საოცრად გარეგნული, ლამაზი მუქი თვალებით, მუქი ქერა, საშუალოზე მაღალი, გამხდარი და გამხდარი.<...>ისე ცუდად იყო ჩაცმული, რომ სხვა, თუნდაც ნაცნობს, შერცხვებოდა, დღისით ქუჩაში ასეთი ტანჯვით გასულიყო.<...>მაგრამ იმდენი მანკიერი ზიზღი უკვე დაგროვდა ახალგაზრდა კაცის სულში, რომ, მიუხედავად მთელი მისი ხანდახან ძალიან ახალგაზრდა ჭკუასუსტობისა, მას ყველაზე ნაკლებად რცხვენოდა ქუჩაში თავისი ნაწიბურების ... ". კიდევ უფრო შორს, სტუდენტობის პერიოდში რასკოლნიკოვზე იტყვიან: „აღსანიშნავია, რომ რასკოლნიკოვს, უნივერსიტეტში ყოფნისას, თითქმის არ ჰყავდა ამხანაგები, ყველასგან თავს იკავებდა, არავისთან არ მიდიოდა და სახლში მძიმედ იღებდა. თუმცა მალევე ზურგი აქციეს მას. არც ზოგად შეკრებებში, არც საუბრებში, არც გართობაში რაღაცნაირად არ იღებდა მონაწილეობას. სწავლობდა, თავს არ ზოგავდა და ამისთვის პატივს სცემდნენ, მაგრამ არავის უყვარდა. ის იყო ძალიან ღარიბი და რაღაცნაირად ამპარტავნულად ამაყი და არაკომუნიკაბელური; თითქოს რაღაცას უმალავდა თავისთვის. ზოგიერთ მის ამხანაგს ეჩვენებოდა, რომ ზემოდან ზემოდან უყურებდა მათ, თითქოს ბავშვებს, თითქოს ყველას აჯობებდა განვითარებით, ცოდნითა და რწმენით და მათ რწმენასა და ინტერესებს რაღაცად უყურებდა. არასრულფასოვანი...“. ამ დროს მეტ-ნაკლებად მხოლოდ რაზუმიხინთან ერგო.
და დედისა და დის თხოვნით აძლევს და ხატავს რასკოლნიკოვის ყველაზე ობიექტურ პორტრეტს: „როდიონს წელიწადნახევარია ვიცნობ: პირქუში, პირქუში, ამპარტავანი და ამაყი; ბოლო დროს (და შესაძლოა ბევრად უფრო ადრე) ჰიპოქონდრიული ჰიპოქონდრია. დიდსულოვანი და კეთილი. არ უყვარს გრძნობების გამოხატვა და უფრო ადრე ჩაიდენს სისასტიკეს, ვიდრე გული სიტყვებით გამოხატავს. თუმცა ზოგჯერ ის სულაც არ არის ჰიპოქონდრია, არამედ უბრალოდ ცივი და უგრძნობი არაადამიანურობამდე, მართლაც, თითქოს ორი იყოს საპირისპირო პერსონაჟირიგრიგობით იცვლება. საშინლად ჩუმი ხანდახან! ყველაფრისთვის დრო არ აქვს, ყველა ერევა, მაგრამ თვითონ იტყუება, არაფერს აკეთებს. არა დამცინავი და არა იმიტომ, რომ არ იყო საკმარისი ჭკუა, არამედ თითქოს არ ჰქონდა საკმარისი დრო ასეთი წვრილმანებისთვის. არ უსმენს რას ამბობენ. არასოდეს მაინტერესებს ის, რაც ყველას აინტერესებს ამ მომენტში. ის საკუთარ თავს საშინლად აფასებს და, როგორც ჩანს, ამის უფლების გარეშე არ არის ... ".
როდიონ რომანოვიჩ რასკოლნიკოვის რომანული ცხოვრება იწყება იმით, რომ მან, 23 წლის ახალგაზრდამ, რომელმაც აღწერილ მოვლენებამდე სამი-ოთხი თვით ადრე, უსახსრობის გამო მიატოვა სწავლა უნივერსიტეტში და რომელსაც თითქმის ერთი თვის განმავლობაში ჰქონდა. არასოდეს ტოვებდა კარადის ოთახს დამქირავებელთაგან, რომლებიც კუბოს ჰგავდნენ, ის ქუჩაში გამოვიდა თავისი საშინელი ტირილით და გაურკვევლობაში, ივლისის სიცხეში გაიარა, როგორც მას უწოდებდა, „თავისი საწარმოს შესამოწმებლად“ - მეზღვაურის ბინა. მისი სახლი მისი სახლიდან ზუსტად 730 ნაბიჯით იყო დაშორებული - მანამდე უკვე ფეხით და გაზომილი ჰქონდა. მე-4 სართულზე ავიდა და ზარი დარეკა. "ზარი სუსტად დაირეკა და თითქოს სპილენძისგან კი არა..." (ეს ზარი რომანში ძალიან მნიშვნელოვანი დეტალია: მოგვიანებით, დანაშაულის შემდეგ, მას მკვლელი გაიხსენებს და ანიშნა. მას.) რასკოლნიკოვის დროს აძლევს "ნიმუშებს" უმცირეს ფასად (1 რუბლი. 15 კაპიკი) მამისგან მემკვიდრეობით მიღებული ვერცხლის საათი და ჰპირდება მეორე დღეს ახალი იპოთეკის მოტანას - ვერცხლის კოლოფს (რომელიც მას არ ჰქონდა) და მან გულდასმით ჩაატარა „დაზვერვა“: სად უჭირავს დიასახლისს გასაღებები, ოთახების ადგილმდებარეობა და ა.შ. გაღატაკებულ სტუდენტს მთლიანად შეეწირა აზრი, რომ მან გაუძლო ანთებულ ტვინში წოლის გასული თვის განმავლობაში. "მიწისქვეშა"- მოკლა საზიზღარი მოხუცი ქალი და ამით შეცვალოს მისი ცხოვრების ბედი, გადაარჩინოს თავისი დის დუნია, რომელიც ნაძირალა და ცხენებით მოვაჭრე ლუჟინმა იყიდა და გაახარა. სასამართლო პროცესის შემდეგ, ჯერ კიდევ მკვლელობამდე, რასკოლნიკოვი ხვდება გაღატაკებულ კაცს პაბში, მთელ მის ოჯახს და, რაც მთავარია, უფროს ქალიშვილს სონია მარმელადოვას, რომელიც მეძავი გახდა, რათა ოჯახი საბოლოო სიკვდილისგან გადაერჩინა. მოსაზრება, რომ და დუნია, არსებითად, იგივეს აკეთებს (თავს ყიდის ლუჟინს) მის გადასარჩენად, როდიონ, ბოლო ბიძგი იყო - რასკოლნიკოვი კლავს ძველ ფულის გამსესხებელს და, ამავე დროს, მოხდა ის. გატეხა მოხუცი ქალის და, რომელიც უნებლიე მოწმე გახდა. და ამით მთავრდება რომანის პირველი ნაწილი. შემდეგ კი მოჰყვება ხუთი ნაწილი „ეპილოგით“ - სასჯელები. ფაქტია, რომ რასკოლნიკოვის „იდეაში“ გარდა მისი, ასე ვთქვათ, მასალისა, პრაქტიკული მხარე, ერთი თვის ტყუილისა და ფიქრისთვის თეორიული, ფილოსოფიური კომპონენტი საბოლოოდ გაიზარდა და მომწიფდა. როგორც მოგვიანებით ირკვევა, ერთხელ რასკოლნიკოვმა დაწერა სტატია სახელწოდებით "დანაშაულის შესახებ", რომელიც ალენა ივანოვნას მკვლელობამდე ორი თვით ადრე გამოჩნდა გაზეთ "პერიოდული გამოსვლა", რაზეც თავად ავტორს ეჭვი არ ეპარებოდა (მან ის სრულიად განსხვავებულს მისცა. გაზეთი) და რომელშიც არსებობდა იდეა, რომ მთელი კაცობრიობა იყოფა ორ კატეგორიად - უბრალო ადამიანებად, "აკანკალებულ არსებებად" და არაჩვეულებრივ ადამიანებად, "ნაპოლეონებად". და ასეთ "ნაპოლეონს", რასკოლნიკოვის თქმით, შეუძლია საკუთარ თავს, სინდისს მისცეს ნება "სისხლზე გადააბიჯოს" გულისთვის. დიდი მიზანი, ანუ აქვს დანაშაულის უფლება. ასე რომ, როდიონ რასკოლნიკოვმა საკუთარ თავს დაუსვა კითხვა: "მე ვარ აკანკალებული არსება თუ მაქვს უფლება?" აქ, ძირითადად, ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად, მან გადაწყვიტა ბოროტი მოხუცი ქალის მოკვლა.
მაგრამ სასჯელი დანაშაულის ჩადენის მომენტშიც კი იწყება. მთელი მისი თეორიული მსჯელობა და იმედები ცივსისხლიანი "ხაზის გადადგმის" მომენტში ჯოჯოხეთში მიფრინავს. ის ისე დაიკარგა ალენა ივანოვნას მკვლელობის შემდეგ (რამდენიმე დარტყმა ცულის კონდახით თავის გვირგვინზე), რომ გაძარცვაც კი ვერ შეძლო - მან დაიწყო რუბლის იპოთეკური საყურეების და ბეჭდების აღება, თუმცა, როგორც აღმოჩნდა. მოგვიანებით, ათასობით რუბლი ნაღდი ფულის უჯრაში იდო, აშკარად. შემდეგ მოხდა თვინიერი ლიზავეტას მოულოდნელი, აბსურდული და სრულიად არასაჭირო მკვლელობა (ცულის წვერით პირდაპირ სახეში, თვალებში), რომელმაც ერთბაშად გადაკვეთა ყველა საბაბი საკუთარი სინდისის წინაშე. და - ამ წუთებიდან იწყება რასკოლნიკოვის კოშმარული ცხოვრება: ის მაშინვე ვარდება "სუპერმენიდან" დევნილი მხეცის კატეგორიაში. მისი გარე პორტრეტიც კი მკვეთრად იცვლება: „რასკოლნიკოვი<...>იყო ძალიან ფერმკრთალი, უაზრო და პირქუში. გარეგნულად დაჭრილს ჰგავდა ან რაღაც ძლიერს უძლებდა ფიზიკური ტკივილი: წარბები აწია, ტუჩები შეკუმშული, თვალები ანთებული...“. რომანში მთავარი „მონადირე“ საგამოძიებო საქმის მანდატურია. ეს არის ის, ვინც ამოწურავს რასკოლნიკოვის ფსიქიკას დაკითხვის მსგავსი საუბრებით, მუდმივად იწვევს ნერვულ აშლილობას მინიშნებებით, ფაქტების ჟონგლირებით, ფარული და თუნდაც აშკარა დაცინვით, აიძულებს მას თავი გადასცეს. თუმცა, მთავარი მიზეზირასკოლნიკოვის „ჩაბარება“ ის არის, რომ მან თავად გაიგო: „მოხუცი ქალი მოვკალი? თავი მოვიკლა და არა მოხუცი ქალი! აი, ერთბაშად დაარტყა თავის თავს, სამუდამოდ! ..». სხვათა შორის, თვითმკვლელობის ფიქრი აკვიატებულად ასვენებს რასკოლნიკოვს: ”ან მთლიანად დათმო ცხოვრება! ..”; ”დიახ, ჯობია თავი ჩამოიხრჩო! ..”; "... თორემ ჯობია არ იცხოვრო...". ეს აკვიატებული თვითმკვლელობის მოტივი მუდმივად ჟღერს რასკოლნიკოვის სულსა და თავში. და როდიონის გარშემო ბევრი ადამიანი უბრალოდ დარწმუნებულია, რომ მას ნებაყოფლობითი სიკვდილის ლტოლვა სძლია. აქ უბრალო მოაზროვნე რაზუმიხინი გულუბრყვილოდ და სასტიკად აფრთხობს პულხერია ალექსანდროვნას და დუნიას: „... კარგი, როგორ არის (რასკოლნიკოვი. - ნ.ნ.) ახლავე გავათავისუფლოთ? ალბათ დაიხრჩო...“. თვინიერ სონიას სტანჯავს რასკოლნიკოვის შიში „იმ ფიქრით, რომ შესაძლოა ის მართლა მოიკლას თავი“... ახლა კი მზაკვარი ინკვიზიტორი პორფირი პეტროვიჩი ჯერ როდიონ რომანოვიჩთან საუბარში მიანიშნებს, ამბობენ, კიდევ ერთი გულგრილის მკვლელობის შემდეგ. მკვლელი ხანდახან „მაიძულებს სამრეკლოდან ალის ფანჯრიდან გადმოხტომა“, შემდეგ კი პირდაპირ, თავისი ამაზრზენი სერვიულ-მსახურების სტილით, აფრთხილებს და ურჩევს: „ყოველ შემთხვევაში, მეც მაქვს თქვენთან თხოვნა.<...>ის არის წვრილმანი, მაგრამ მნიშვნელოვანი; თუ, ესე იგი, ყოველი შემთხვევისთვის (რაც, თუმცა, არ მჯერა და სრულიად ქმედუუნაროდ მიმაჩნია), თუ, ყოველი შემთხვევისთვის, ყოველი შემთხვევისთვის, ნადირობა მოგივიდა ამ ორმოც-ორმოცდაათ საათში, როგორმე სხვანაირად დამთავრდა, ფანტასტიკური გზა - ასწიეთ ხელები ასე (აბსურდული ვარაუდია, მაპატიეთ ამის გამო), შემდეგ დატოვეთ მოკლე, მაგრამ დეტალური შენიშვნა ... ". მაგრამ (რასკოლნიკოვის დუბლი რომანში) თუნდაც მოულოდნელად (მოულოდნელად?) სტუდენტის მკვლელს შესთავაზებს: „აბა, ესროლე შენ თავს; რა, არ გინდა? .. ". უკვე თვითმკვლელობამდე სვიდრიგაილოვი აგრძელებს ფიქრს და ფიქრს მისი რომანის ორეულის ცხოვრებისა და ბედის ფინალზე. სონიას ფულის გადაცემისას, ის გამოთქვამს წინადადება-პროგნოზს: ”როდიონ რომანოვიჩს ორი გზა აქვს: ან ტყვია შუბლში, ან ვლადიმირკას გასწვრივ (ანუ მძიმე შრომისკენ. - ნ.ნ.)...". პრაქტიკაში, როგორც სვიდრიგაილოვის შემთხვევაში, მკითხველმა ავტორის დავალებით უნდა იეჭვოს და ფინალამდე დიდი ხნით ადრე გამოიცნოს, რომ რასკოლნიკოვმა შესაძლოა თავი მოიკლას. რაზუმიხინმა მხოლოდ შესთავაზა, რომ მისმა ამხანაგმა, ღმერთმა ქნას, თავი დაიხრჩო, ხოლო რასკოლნიკოვი ამ დროს უკვე ხიდზე იდგა და "თხრილის ჩაბნელებულ წყალს" უყურებდა. როგორც ჩანს, ეს განსაკუთრებულია? მაგრამ შემდეგ, მის თვალწინ, მთვრალი მათხოვარი ქალი გამორბის ხიდიდან (), იგი მაშინვე გამოიყვანეს და გადაარჩინეს, ხოლო რასკოლნიკოვი, რომელიც უყურებდა რა ხდებოდა, მოულოდნელად აღიარებს თავის თავს თვითმკვლელობის აზრებს: ”არა, ამაზრზენი ... წყალი . .. არ ღირს.. ”. და მალე, მთლიანად დუნიასთან საუბარში, ძმა ღიად აღიარებს თავის აკვიატება: « — <...>ხომ ხედავ, და, ბოლოს მინდოდა გადამეფიქრებინა და ბევრჯერ ვიარე ნევის მახლობლად; Მახსოვს. მინდოდა დასრულებულიყო, მაგრამ... ვერ გავბედე...<...>დიახ, ამ სირცხვილის თავიდან ასაცილებლად, მინდოდა დამეხრჩო, დუნია, მაგრამ მეგონა, უკვე წყალზე მაღლა ვიდექი, რომ თუ აქამდე თავს ძლიერად ვთვლიდი, მაშინ ახლა სირცხვილის ნუ მეშინია...“ თუმცა, რასკოლნიკოვი არ იქნებოდა რასკოლნიკოვი, ერთი წუთის შემდეგ რომ არ დაემატებინა "მახინჯი ღიმილით": "არ გგონია, დაკო, რომ წყლის მეშინოდა? ..".
რომანის ერთ-ერთ ნოტაში დოსტოევსკიმ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ რასკოლნიკოვმა ფინალში უნდა ესროლოს თავს. და აი, პარალელი სვიდრიგაილოვთან სავსებით ნათელია: მას, ისევე როგორც მის ორეულს, რომელმაც მიატოვა ბინძურ წყალში თვითმკვლელობის სამარცხვინო „ქალი“ გზა, სავარაუდოდ, ისევე შემთხვევით, როგორც სვიდრიგაილოვს, სადღაც რევოლვერი უნდა მიეღო.. ფსიქოლოგიური ძალიან დამახასიათებელია შეხება, რომელიც გმირს საკუთარი ცხოვრებისეული შთაბეჭდილებებიდან „მიცემულმა“ ავტორმა - როდესაც რასკოლნიკოვი საბოლოოდ უარს ამბობს თვითმკვლელობაზე, ის, რაც მის სულში ხდება, აღწერილია და გადმოცემულია შემდეგნაირად: „ეს გრძნობა შეიძლება იყოს როგორც განცდა. მსჯავრდებული პირი სიკვდილით დასჯარომელსაც უეცრად და მოულოდნელად გამოუცხადებენ პატიებას...“. სავსებით ლოგიკურად გამართლებულია სვიდრიგაილოვის მომაკვდავი აზრებისა და რასკოლნიკოვის მსჯავრდებული აზრების ერთმანეთზე გამოხმაურება. მკვლელ სტუდენტს, ისევე როგორც თვითმკვლელ მიწის მესაკუთრეს, არ სჯერა მარადიული სიცოცხლე, არ სურს ქრისტეს სწამდეს. მაგრამ ღირს გავიხსენოთ სონია მარმელადოვას და რასკოლნიკოვის სცენა-ეპიზოდი, რომლებიც კითხულობენ სახარებისეულ იგავს ლაზარეს აღდგომის შესახებ. სონიასაც კი გაუკვირდა, რატომ ითხოვდა რასკოლნიკოვმა ასე დაჟინებით ხმამაღლა კითხვა: „რატომ გჭირდება ეს? არ გჯერა, არა?" თუმცა, რასკოლნიკოვი მტკივნეულად აგრძელებს და შემდეგ "იჯდა და უსმენდა გაუნძრევლად", არსებითად, ამბავს საკუთარი მკვდრეთით აღდგომის შესაძლებლობის შესახებ (ბოლოს და ბოლოს - "მე მოვკალი ჩემი თავი და არა მოხუცი!"). სასჯელაღსრულების დროს, იგი სხვა ბორკილებთან ერთად მიდის ეკლესიაში დიდი მარხვის დროს, მაგრამ როდესაც მოულოდნელად ჩხუბი ატყდა, „ყველა მას თავდასხმით დაესხა თავს“ და ბრალდებებით, რომ ის იყო „უღმერთო კაცი“ და „უნდა იყოს“. მოკლეს "ერთი მსჯავრდებულიც კი მივარდა მას გადამწყვეტი სიგიჟით, თუმცა რასკოლნიკოვი "მშვიდად და ჩუმად ელოდა მას: წარბი არ იძვრებოდა, სახის არც ერთი თვისება არ კანკალებდა ...". ბოლო წამს მათ შორის ესკორტი დადგა და მკვლელობა (თვითმკვლელობა?!) არ მომხდარა, არ მომხდარა. დიახ, თითქმის თვითმკვლელობა. რასკოლნიკოვს, როგორც იქნა, სურდა გაემეორებინა ადრეული ქრისტიანების თვითმკვლელობა, რომლებმაც ნებაყოფლობით მიიღეს სიკვდილი მათი რწმენისთვის ბარბაროსების ხელით. ამ შემთხვევაში, მსჯავრდებული მკვლელი ინერციით და საეკლესიო წეს-ჩვეულებების ფორმალური დაცვით და ჩვევის გამო, ბავშვობიდანვე ატარებს ჯვარს კისერზე, რასკოლნიკოვისთვის, თითქოს ახლად მოქცეული ქრისტიანი, გარკვეულწილად, მართლაც, ბარბაროსი. და რომ როდიონის სულში ქრისტესთან მოქცევის (დაბრუნების?) პროცესი გარდაუვალია და უკვე დაწყებულია - ეს აშკარაა. მისი ბალიშის ქვეშ არის სონიას მიერ მიცემული სახარება, რომლის მიხედვითაც მან წაიკითხა მას ლაზარეს აღდგომის შესახებ (და, ღირს იმის დამატება, რაც მძიმე შრომაში იყო თავად დოსტოევსკის ბალიშის ქვეშ!), აზრები. საკუთარ აღდგომაზე, ცხოვრებისა და რწმენის სურვილზე - უკვე ნუ მიატოვებ მას...
რასკოლნიკოვი, ციხეში ყოფნის დასაწყისში ნანობდა, რომ ვერ გაბედა სვიდრიგაილოვის მაგალითზე თავის სიკვდილით დასჯა, არ შეეძლო არ ეფიქრა, რომ არც ისე გვიანი იყო და სასურველიც კი ციხეში გაეკეთებინა. მით უფრო – მძიმე შრომა, განსაკუთრებით პირველ წელს, მას (და, სავარაუდოდ, თავად დოსტოევსკის!) სრულიად აუტანელი, „აუტანელი ტანჯვით“ სავსე ეჩვენებოდა. აქ, რა თქმა უნდა, სონიამ და მისმა სახარებამ ითამაშეს როლი, აკავებდნენ მას თვითმკვლელობისგან და სიამაყე-სიამაყე მაინც აკონტროლებდა მის ცნობიერებას... მაგრამ არ უნდა გამოვრიცხოთ შემდეგი გარემოება, რომელიც უკიდურესად დაარტყა რასკოლნიკოვს (და, პირველ რიგში, თავად დოსტოევსკი თავდაპირველ დღეებსა და მძიმე შრომის თვეებში): ”მან შეხედა თავის მძიმე შრომის ამხანაგებს და გაკვირვებული იყო: როგორ უყვარდათ ცხოვრება, როგორ აფასებდნენ მას! მას ეჩვენებოდა, რომ ციხეში ის უფრო მეტად უყვარდა და აფასებდა და უფრო მეტად აფასებდა, ვიდრე თავისუფლებაში. რა საშინელ ტანჯვასა და წამებას არ გაუძლებდა ზოგიერთი მათგანი, მაგალითად, მაწანწალა! შეიძლება მზის ერთი სხივი მართლაც ნიშნავდეს მათთვის ამდენს, უღრან ტყეს, სადღაც უცნობ უდაბნოში ცივი წყაროს, რომელიც აღინიშნება მესამე წლიდან და შეხვედრაზე, რომელზედაც მაწანწალა ოცნებობს, როგორც შეხვედრაზე თავის ბედია, ხედავს მას სიზმარში, მის გარშემო მწვანე ბალახი, მომღერალი ჩიტი ბუჩქში? ..».
რასკოლნიკოვის საბოლოო დაბრუნება ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე, მისი „იდეის“ უარყოფა ხდება „ტრიჩინების“ აპოკალიფსური ოცნების შემდეგ, რომელმაც დედამიწაზე ყველა ადამიანი მკვლელობის სურვილით დააინფიცირა. გადაარჩენს როდიონს და სონია მარმელადოვას თავგანწირულ სიყვარულს, რომელიც მას მძიმე შრომაში გაჰყვა. მრავალი თვალსაზრისით, ის, მის მიერ მიცემული სახარება, აინფიცირებს სტუდენტ-კრიმინალს სიცოცხლის დაუძლეველი წყურვილით. რასკოლნიკოვმა იცის, რომ "ის ტყუილად არ იღებს ახალ ცხოვრებას", რომ მოუწევს "ამისთვის გადაიხადოს დიდი მომავლის ბედი ...". ჩვენ ვერასდროს გავიგებთ, რა დიდი საქმე გააკეთა რასკოლნიკოვმა, რომელმაც თავი შეიკავა თვითმკვლელობისგან და აღდგა ახალ ცხოვრებაში, რადგან არ არსებობდა „ახალი ამბავი“ მის მომავალ ბედზე, როგორც ამას ავტორმა მიანიშნა რომანის ბოლო სტრიქონებში. .

გმირის გვარი ორაზროვანია: ერთი მხრივ, განხეთქილება ბიფურკაციას ჰგავს; მეორე მხრივ, განხეთქილება, როგორც განხეთქილება. ეს გვარიც ღრმად სიმბოლურია: „ნიჰილისტი“ რასკოლნიკოვის დანაშაულს უმიზეზოდ სქიზმატიკოსი ართმევს თავს.

მრავალმხრივი რომანი

წიგნის პირველ ფურცლებს გადავხედავთ, ვიწყებთ რასკოლნიკოვის გამოსახულების გაცნობას დოსტოევსკის რომანში დანაშაული და სასჯელი. თავისი ცხოვრების ამბის მოყოლა მწერალი გვაფიქრებინებს რიგ მნიშვნელოვან საკითხებზე. ძნელია იმის დადგენა, თუ რა ტიპის რომანს ეკუთვნის ფ.მ.დოსტოევსკის შემოქმედება. ის აჩენს საკითხებს, რომლებიც ეხება სხვადასხვა სფეროებშიადამიანის ცხოვრება: სოციალური, მორალური, ფსიქოლოგიური, ოჯახური, მორალური. როდიონ რასკოლნიკოვი რომანის ცენტრია. სწორედ მასთან არის დაკავშირებული ყველა დანარჩენი. სიუჟეტური ხაზებიშესანიშნავი კლასიკური ნამუშევარი.

რომანის მთავარი გმირი

გარეგნობა

რასკოლნიკოვის აღწერა რომანში იწყება პირველი თავით. ვხვდებით მტკივნეულ მდგომარეობაში მყოფ ახალგაზრდას. ის არის პირქუში, ჩაფიქრებული და თავშეკავებული. როდიონ რასკოლნიკოვი არის ყოფილი უნივერსიტეტის სტუდენტი, რომელმაც მიატოვა სწავლა იურიდიულ ფაკულტეტზე. ავტორთან ერთად ჩვენ ვხედავთ იმ ოთახის მწირ ავეჯს, სადაც ახალგაზრდა კაცი ცხოვრობს: „ეს იყო პაწაწინა საკანი, ექვსი ნაბიჯის სიგრძის, რომელსაც ყველაზე საცოდავი გარეგნობა ჰქონდა“. ჩვენ ყურადღებით განვიხილავთ ნახმარი ტანსაცმლის დეტალებს. როდიონ რასკოლნიკოვი უკიდურესად მძიმე მდგომარეობაშია. ბინის ვალების დასაფარად, სწავლის საფასურის ფული არ აქვს.

თვისებები

რასკოლნიკოვის დახასიათებას რომანში „დანაშაული და სასჯელი“ ავტორი ეტაპობრივად იძლევა. პირველ რიგში, ჩვენ გავეცნობით რასკოლნიკოვის პორტრეტს. ”სხვათა შორის, ის იყო საოცრად ლამაზი, ლამაზი მუქი თვალებით, შავგვრემანი, საშუალოზე მაღალი, გამხდარი და გამხდარი.” შემდეგ ვიწყებთ მისი პერსონაჟის გაგებას. ახალგაზრდა არის ჭკვიანი და განათლებული, ამაყი და დამოუკიდებელი. დამამცირებელი ფინანსური სიტუაცია, რომელშიც ის აღმოჩნდა, გახადეთ პირქუში და გამოყვანილი. მას სძულს ადამიანებთან ურთიერთობა. დიმიტრი რაზუმიხინის ახლო მეგობრის ან მოხუცებული დედის ნებისმიერი დახმარება მისთვის დამამცირებელი ჩანს.

რასკოლნიკოვის იდეა

გადაჭარბებული სიამაყე, ავადმყოფური სიამაყე და მათხოვრის მდგომარეობა რასკოლნიკოვის თავში გარკვეულ აზრს ბადებს. რომლის არსი არის ადამიანების ორ კატეგორიად დაყოფა: ჩვეულებრივ და უფლების მქონე. თავის უდიდეს ბედზე ფიქრით, „მე აკანკალებული არსება ვარ თუ მაქვს უფლება?“, გმირი ემზადება დანაშაულისთვის. მას სჯერა, რომ მოხუცი ქალის მოკვლით თავის იდეებს გამოცდის, დაწყებას შეძლებს ახალი ცხოვრებადა გაახარეთ კაცობრიობა.

გმირის დანაშაული და სასჯელი

რეალურ ცხოვრებაში ყველაფერი სხვაგვარად ვითარდება. გაუმაძღარ ლომბარდთან ერთად უბედური ლიზოვეტა იღუპება, არავის დაუშავებია. ძარცვა ჩაიშალა. რასკოლნიკოვმა მოპარული საქონლის გამოყენება ვერ შეძლო. ის ამაზრზენი, ავადმყოფი და შეშინებულია. მას ესმის, რომ ამაოდ ითვლიდა ნაპოლეონის როლს. მორალური ხაზის გადალახვის შემდეგ, ადამიანს სიცოცხლეს ართმევს, გმირი ყოველმხრივ გაურბის ხალხთან კომუნიკაციას. უარყოფილი და ავადმყოფი, ის სიგიჟის ზღვარზეა. რასკოლნიკოვის ოჯახი, მისი მეგობარი დიმიტრი რაზუმიხინი, წარუმატებლად ცდილობს გაიგოს ახალგაზრდა მამაკაცის მდგომარეობა, მხარი დაუჭიროს უბედურს. ამაყი ახალგაზრდა უარს ამბობს საყვარელი ადამიანების ზრუნვაზე და მარტო რჩება თავის პრობლემასთან. „მაგრამ რატომ უყვართ ასე თუ არ ვარ ამის ღირსი!

ოჰ, მარტო რომ ვიყო და არავინ მიყვარდეს და მე თვითონ არავის არ შემიყვარდეს! ის იძახის.

საბედისწერო მოვლენის შემდეგ გმირი საკუთარ თავს აიძულებს დაუკავშირდეს უცნობები. ის მონაწილეობს მარმელადოვისა და მისი ოჯახის ბედში, დედის მიერ გამოგზავნილ ფულს ჩინოვნიკის დაკრძალვისთვის აძლევს. იხსნის ახალგაზრდა გოგონას კორუფციისგან. სულის კეთილშობილური იმპულსები სწრაფად იცვლება გაღიზიანებით, გაღიზიანებით და მარტოობით. გმირის ცხოვრება თითქოს ორ ნაწილად იყოფა: მკვლელობამდე და მის შემდეგ. ის არ გრძნობს თავს დამნაშავედ, არ აცნობიერებს თავის დანაშაულს. ყველაზე მეტად ის აწუხებს, რომ ტესტი არ ჩააბარა. როდიონი ცდილობს დააბნიოს გამოძიება, გაიგოს, ეჭვობს თუ არა მას ჭკვიანი და ცბიერი გამომძიებელი პორფირი პეტროვიჩი. მუდმივი პრეტენზია, დაძაბულობა და ტყუილი ართმევს მას ძალას, ანგრევს მის სულს. გმირი გრძნობს, რომ არასწორად აკეთებს, მაგრამ არ სურს აღიაროს თავისი შეცდომები და ბოდვები.

როდიონ რასკოლნიკოვი და სონია მარმელადოვა

ახალი ცხოვრების აღორძინება დაიწყო მას შემდეგ, რაც როდიონ რასკოლნიკოვი შეხვდა სონია მარმელადოვას. თავად თვრამეტი წლის გოგონა უკიდურესად მძიმე მდგომარეობაში იყო. მორცხვი, ბუნებით მოკრძალებული ჰეროინი იძულებულია იცხოვროს ყვითელი ბილეთით, რათა ფული მისცეს მშიერ ოჯახს. ის მუდმივად განიცდის შეურაცხყოფას, დამცირებას და შიშს. "ის უპასუხოა", - ამბობს ავტორი მის შესახებ. მაგრამ ამ სუსტ არსებას აქვს კეთილი გულიდა ღმერთის ღრმა რწმენა, რომელიც ეხმარება არა მხოლოდ საკუთარი თავის მოთმინებას, არამედ სხვების მხარდაჭერასაც. სონიას სიყვარულმა როდიონი სიკვდილს გადაარჩინა. მისი სინანული თავიდან ამაყ ახალგაზრდაში პროტესტსა და აღშფოთებას იწვევს. მაგრამ ეს არის სონია, რომელიც ანდობს თავის საიდუმლოს და სწორედ მისგან ეძებს თანაგრძნობას და მხარდაჭერას. საკუთარ თავთან ბრძოლით დაქანცული რასკოლნიკოვი, შეყვარებულის რჩევით, აღიარებს დანაშაულს და მძიმე სამუშაოზე მიდის. მას არ სჯერა ღმერთის, არ იზიარებს მის რწმენას. იდეა, რომ ბედნიერება და პატიება უნდა განიცადოს, გმირისთვის გაუგებარია. გოგონას მოთმინება, მზრუნველობა და ღრმა გრძნობა დაეხმარა როდიონ რასკოლნიკოვს მიბრუნებულიყო ღმერთთან, მოინანია და თავიდან დაეწყო ცხოვრება.

ფ.მ.დოსტოევსკის შემოქმედების მთავარი იდეა

რასკოლნიკოვის დანაშაულისა და სასჯელის დეტალური აღწერა ემყარება ფ.მ.დოსტოევსკის რომანის შეთქმულებას. სასჯელი მკვლელობის ჩადენისთანავე იწყება. მტკივნეული ეჭვები, სინანული, საყვარელ ადამიანებთან შესვენება ბევრად უარესი აღმოჩნდა წლებიმძიმე შრომა. მწერალი, რომელიც რასკოლნიკოვს ღრმა ანალიზს უტარებს, ცდილობს გააფრთხილოს მკითხველი მცდარი წარმოდგენებისა და შეცდომების შესახებ. ღმერთის ღრმა რწმენა, მოყვასის სიყვარული, ზნეობრივი პრინციპები ყველა ადამიანის ცხოვრების ძირითად წესად უნდა იქცეს.

რომანის მთავარი გმირის გამოსახულების ანალიზი შეიძლება გამოიყენონ მე-10 კლასის მოსწავლეებმა ესეების დასაწერად მომზადებისთვის თემაზე "რასკოლნიკოვის გამოსახულება რომანში" დანაშაული და სასჯელი ".

ნამუშევრების ტესტი