ტენდენცია რუსულ ლიტერატურაში XX საუკუნის დასაწყისში. საიდან მიიღო სახელი ბერძნული სიტყვა"აკმე" (სიმაღლე, მწვერვალი, აწევა, აყვავება). აკმეიზმი გამოიხატა ძირითადად ლექსებში და გააერთიანა ახალი თაობის პოეტები, რომლებმაც შეცვალეს სიმბოლისტები, რომლებშიც ბევრმა აკმეისტმა გაიარა ლიტერატურული სკოლა. სიმბოლიზმის პოეზიასთან კამათით, რომელიც გამოირჩეოდა მეტაფორებისა და ესთეტიკური ასოციაციების სირთულით, აკმეისტები ცდილობდნენ გამოსახულების სიცხადეს. აქედან მომდინარეობს კიდევ ერთი სახელი - კლარიზმი („ნათელი“).

უმეტესობა ცნობილი წარმომადგენლებიაკმეიზმი - ნიკოლაი სტეპანოვიჩ გუმილიოვი, ანა ანდრეევნა ახმატოვა, მიხაილ ალექსეევიჩ კუზმინი, სერგეი მიტროფანოვიჩ გოროდეცკი, ოსიპ ემილიევიჩ მანდელშტამი. 1911 წელს აკმეისტებმა შექმნეს პოეტების სახელოსნო ასოციაცია. მისი სახელი ხაზს უსვამდა იმას, რომ პოეზიაში აკმეისტები უფრო მეტად ეყრდნობიან ოსტატობასა და ოსტატობას, ვიდრე წარმავალ, წამიერ შთაგონებას. ხელობის კულტმა, რომელსაც ქადაგებდნენ აკმეისტები, გამოიწვია უარი უფროსი თაობის პოეტებში (ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ბლოკის სტატია "ღვთაების გარეშე, შთაგონების გარეშე"). 1910-იანი წლების ბოლოს აკმეიზმის მიმდინარეობა დაიშალა. თუმცა, შემდგომ შემოქმედებაში მასთან დაკავშირებული ყველა პოეტი დარჩა მისი ესთეტიკური პრინციპების ერთგული. აკმეიზმის ტრადიცია ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი აღმოჩნდა რუსულ პოეზიაში.

"პოეტების სახელოსნო"

სამი ლიტერატურული გაერთიანების სახელწოდება, რომლებიც 1911-1922 წლებში იყო პეტერბურგში. პირველი "პოეტების სახელოსნო" ჩამოაყალიბეს ნიკოლაი სტეპანოვიჩ გუმილიოვმა და სერგეი მიტროფანოვიჩ გოროდეცკიმ 1911 წელს და იქცა აკმეიზმის ფორმირების ცენტრად. ასოციაციის მონაწილეებს შორის იყვნენ მ.ა.კუზმინი, ა.ა.ახმატოვა, ო.ე.მანდელშტამი, გ.ვ.ივანოვი და სხვები. აწყობდნენ შეხვედრებს, გამოსცემდნენ ჟურნალს Hyperborea (1912-1913; გამოიცა ათი ნომერი) და პოეტური ალმანახები. 1914 წელს ასოციაციამ არსებობა შეწყვიტა. 1916 წელს გეორგი ვლადიმიროვიჩ ივანოვისა და გეორგი ვიქტოროვიჩ ადამოვიჩის ინიციატივით შეიქმნა მეორე „პოეტთა სახელოსნო“, რომელიც დაახლოებით ერთი წელი გაგრძელდა. მესამე "პოეტთა სახელოსნო" გუმილიოვმა მოაწყო 1920 წელს. მისი ბევრი მონაწილე ემიგრაციაში წავიდა რუსეთიდან და მხარს უჭერდა მის საქმიანობას ბერლინსა და პარიზში 1920-იანი წლების შუა პერიოდამდე.

მიხაილ ლეონიდოვიჩ ლოზინსკის სახლი

1912 წლის ოქტომბრიდან მიხაილ ლეონიდოვიჩ ლოზინსკის ბინაში რეგულარულად, პარასკევს, იმართებოდა "პოეტთა სახელოსნოს" შეხვედრები. აქვე განთავსებული იყო ჟურნალ „ჰიპერბორეას“ რედაქციაც. ლოზინსკის ბინის გარდა, აკმეისტები ზოგჯერ აწყობდნენ შეხვედრებს ნიკოლაი სტეპანოვიჩ გუმილიოვის და ანა ანდრეევნა ახმატოვას სახლში ცარსკოე სელოში.

სახელწოდება "აკმეიზმი" მომდინარეობს ბერძნულიდან. "აკმე" - წერტილი, მწვერვალი.

თეორიულ საფუძველს წარმოადგენს ნ. გუმილიოვის სტატია „სიმბოლიზმისა და აკმეიზმის მემკვიდრეობა“. აკმეისტები: ნ.გუმილიოვი, ა.ახმატოვა, ს.გოროდეცკი, მ.კუზმინი.

აკმეიზმი არის მოდერნისტული მიმართულება, რომელმაც გამოაცხადა გარე სამყაროს კონკრეტულ-სენსორული აღქმა, თავდაპირველი, არასიმბოლური მნიშვნელობის სიტყვასთან დაბრუნება.

ფაქტობრივი აკმეისტების ასოციაცია მცირე იყო და არსებობდა დაახლოებით ორი წლის განმავლობაში (1913-1914).

დასაწყისში მისი შემოქმედებითი გზაახალგაზრდა პოეტები, მომავალი აკმეისტები, ახლოს იყვნენ სიმბოლიზმთან, ესტუმრნენ "ივანოვის გარემოს" - ლიტერატურული კრებულებივიაჩის პეტერბურგის ბინაში. ივანოვი, რომელსაც "კოშკი" უწოდეს. „კოშკში“ ტარდებოდა მეცადინეობები ახალგაზრდა პოეტებთან, სადაც ისინი სწავლობდნენ ვერსიფიკაციას. 1911 წლის ოქტომბერში ამ „პოეზიის აკადემიის“ სტუდენტებმა დააარსეს ახალი ლიტერატურული ასოციაცია„პოეტების დუქანი“. „ვორქშოპი“ იყო სკოლა პროფესიული ბრწყინვალებამისი ლიდერები გახდნენ ახალგაზრდა პოეტები ნ. გუმილიოვი და ს. გოროდეცკი. 1913 წლის იანვარში მათ გამოაქვეყნეს აკმეისტური ჯგუფის დეკლარაციები ჟურნალ Apollo-ში.

ახალი ლიტერატურული ტენდენცია, რომელმაც გააერთიანა დიდი რუსი პოეტები, დიდხანს არ გაგრძელებულა. შემოქმედებითი ძიებაგუმილიოვი, ახმატოვა, მანდელშტამი გასცდნენ აკმეიზმის ჩარჩოებს. მაგრამ ამ ტენდენციის ჰუმანისტური მნიშვნელობა მნიშვნელოვანი იყო - ადამიანის სიცოცხლის წყურვილის აღორძინება, მისი სილამაზის განცდის დაბრუნება. მასში შედიოდნენ აგრეთვე ა.ახმატოვა, ო.მანდელშტამი, მ.ზენკევიჩი, ვ.ნარბუტი და სხვები.

აკმეისტებს აინტერესებთ რეალური, და არა სხვა სამყარო, ცხოვრების მშვენიერება მის კონკრეტულ - სენსუალურ გამოვლინებებში. ნისლეულს და სიმბოლიზმის მინიშნებებს ეწინააღმდეგებოდა რეალობის ძირითადი აღქმა, გამოსახულების ავთენტურობა და კომპოზიციის სიცხადე. გარკვეულწილად, აკმეიზმის პოეზია არის "ოქროს ხანის" აღორძინება, პუშკინისა და ბარატინსკის დრო.

მათთვის ღირებულებების იერარქიაში უმაღლესი წერტილი იყო კულტურა, იდენტური უნივერსალური ადამიანის მეხსიერებისა. ამიტომ, აკმეისტები ხშირად მიმართავენ მითოლოგიურ შეთქმულებებსა და გამოსახულებებს. თუ სიმბოლისტები თავიანთ შემოქმედებაში ყურადღებას ამახვილებდნენ მუსიკაზე, მაშინ აკმეისტები - სივრცით ხელოვნებაზე: არქიტექტურა, ქანდაკება, ფერწერა. სამგანზომილებიანი სამყაროსადმი მიზიდულობა გამოიხატა აკმეისტების ობიექტურობისადმი გატაცებაში: ფერადი, ზოგჯერ ეგზოტიკური დეტალის გამოყენება შეიძლებოდა წმინდა ფერწერული მიზნებისთვის.

აკმეიზმის ესთეტიკა:

სამყარო უნდა აღვიქვათ მის ხილულ კონკრეტულობაში, მისი რეალობა უნდა იყოს დაფასებული და არა მიწიდან ამოღება;

უნდა აღვიდგინო სიყვარული შენი სხეულის მიმართ ბიოლოგიური პრინციპიადამიანში, დააფასოს ადამიანი, ბუნება;

პოეტური ფასეულობების წყარო დედამიწაზეა და არა არარეალურ სამყაროში;

პოეზიაში 4 პრინციპი უნდა იყოს შერწყმული:

1) შექსპირის ტრადიციები გამოსახულებაში შინაგანი მშვიდობაპირი;

2) რაბელეს ტრადიციები სხეულის გალობაში;

3) ვილონის ტრადიციები ცხოვრების სიხარულზე სიმღერაში;

4) გოტიეს ტრადიცია ხელოვნების ძალის აღნიშვნის შესახებ.

აკმეიზმის ძირითადი პრინციპები:

პოეზიის განთავისუფლება სიმბოლისტისაგან მიმართავს იდეალს, მასში სიცხადის დაბრუნებას;

მისტიკური ნისლეულის უარყოფა, მიღება მიწიერი სამყაროთავისი მრავალფეროვნებით, თვალსაჩინო კონკრეტულობით, ჟღერადობით, ფერადოვნებით;

სიტყვის გარკვეული მიცემის სურვილი, ზუსტი ღირებულება;

გამოსახულების ობიექტურობა და სიცხადე, დეტალების სიმკვეთრე;

მიმართვა ადამიანისადმი, მისი გრძნობების „ნამდვილობაზე“;

პირველყოფილი ემოციების სამყაროს პოეტიზაცია, პრიმიტიული ბიოლოგიური ბუნებრივი დასაწყისი;

ზარი წარსულთან ლიტერატურული ეპოქები, ყველაზე ფართო ესთეტიკური ასოციაციები, „მსოფლიო კულტურისადმი ლტოლვა“.

აკმეიზმის გამორჩეული ნიშნები:

ჰედონიზმი (ცხოვრებით ტკბობა), ადამიზმი (ცხოველური არსი), კლარიზმი (ენის სიმარტივე და სიცხადე);

ლირიკული სიუჟეტი და გამოცდილების ფსიქოლოგიის ასახვა;

ენის სასაუბრო ელემენტები, დიალოგები, ნარატივები.

1913 წლის იანვარში გამოჩნდა აკმეისტური ჯგუფის ორგანიზატორების ნ. გუმილიოვის და ს. გოროდეცკის ჟურნალ "აპოლოს" დეკლარაციებში. მასში შედიოდნენ აგრეთვე ახმატოვა, ო.მანდელშტამი, მ.ზენკევიჩი და სხვები.

სტატიაში „სიმბოლიზმისა და აკმეიზმის მემკვიდრეობა“ გუმილიოვმა გააკრიტიკა სიმბოლიზმის მისტიკა, მისი გატაცება „უცნობის რეგიონისადმი“. მისი წინამორბედებისგან განსხვავებით, აკმეისტების ლიდერმა გამოაცხადა "თითოეული ფენომენის შინაგანი ღირებულება", სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, "ყველა ფენომენის - ძმების" მნიშვნელობა. და მან ახალ ტენდენციას ორი სახელი-ინტერპრეტაცია მისცა: აკმეიზმი და ადამიზმი - „გაბედულად მტკიცე და მკაფიო შეხედულება ცხოვრებაზე“.

თუმცა, გუმილიოვმა იმავე სტატიაში დაამტკიცა აკმეისტების საჭიროება „გამოიცნონ, რა იქნება შემდეგი საათი ჩვენთვის, ჩვენი საქმისთვის, მთელი მსოფლიოსთვის“. შესაბამისად, მან უარს არ თქვა უცნობების გამჭრიახობაზე. რადგან მან არ თქვა უარი ხელოვნებაზე მისი „მსოფლიო მნიშვნელობით ადამიანის ბუნების გაკეთილშობილებისთვის“, რაზეც მოგვიანებით დაწერა სხვა ნაწარმოებში. აშკარა იყო სიმბოლისტებისა და აკმეისტების პროგრამებს შორის უწყვეტობა

აკმეისტების უშუალო წინამორბედი იყო ინოკენტი ანენსკი. „გუმილიოვის პოეზიის წყარო, - წერდა ახმატოვა, - არა ფრანგი პარნასელების ლექსებში, როგორც ჩვეულებრივ სჯერათ, არამედ ანენსკის. ანენსკის ლექსების ჩემს „დასაწყისს“ ვხელმძღვანელობ. მას გააჩნდა საოცარი საჩუქარი, რომელიც იზიდავდა აკმეისტებს, რათა მხატვრულად შეცვალონ არასრულყოფილი ცხოვრების შთაბეჭდილებები.

აკმეისტები ჩამოშორდნენ სიმბოლისტებს. ისინი უარყოფდნენ სიმბოლისტების მისტიურ მისწრაფებებს. აკმეისტებმა გამოაცხადეს მიწიერი, ლოკალური სამყაროს მაღალი თანდაყოლილი ღირებულება, მისი ფერები და ფორმები, მოუწოდეს "მიწის სიყვარულისკენ", რაც შეიძლება ნაკლებად ისაუბრონ მარადისობაზე. მათ სურდათ განედიდებინათ მიწიერი სამყარო მთელი მისი სიმრავლითა და ძალით, მთელი მისი ხორციელი, წონიანი დარწმუნებით. აკმეისტებს შორის არიან გუმილიოვი, ახმატოვა, მანდელშტამი, კუზმინი, გოროდეცკი.

"TO მიწიერი წყაროპოეტური ღირებულებები"

ლიდია გინზბურგი

1906 წელს ვალერი ბრაუსოვმა განაცხადა, რომ „ამის განვითარების წრე ლიტერატურული სკოლა, რომელიც ცნობილია როგორც " ახალი პოეზია", შეიძლება ჩაითვალოს დახურულად".

სიმბოლიზმიდან წარმოიშვა ახალი ლიტერატურული ტენდენცია - აკმეიზმი - რომელიც თავის თავს დაუპირისპირდა პირველს, მისი კრიზისის დროს. ის ასახავდა ვერცხლის ხანის ხელოვნებაში არსებულ ახალ ესთეტიკურ ტენდენციებს, თუმცა სიმბოლიკას სრულებითაც არ წყვეტდა. შემოქმედებითი გზის დასაწყისში ახალგაზრდა პოეტები, მომავალი აკმეისტები, ახლოს იყვნენ სიმბოლიზმთან, ესწრებოდნენ "ივანოვოს გარემოს" - ლიტერატურულ შეხვედრებს პეტერბურგში ვიაჩესლავ ივანოვის ბინაში, რომელსაც "კოშკი" უწოდეს. ივანოვის "კოშკში" ტარდებოდა გაკვეთილები ახალგაზრდა პოეტებთან, სადაც ისინი სწავლობდნენ ვერსიფიკაციას.

ახალი ტენდენციის გაჩენა 1910-იანი წლების დასაწყისიდან იწყება. მან მიიღო სამი არაიდენტური სახელი: "აკმეიზმი" (ბერძნულიდან "აკმე" - ყვავილობა, მწვერვალი, უმაღლესი ხარისხირაღაც, წერტილი), „ადამიზმი“ (პირველი კაცის ადამის სახელით, სამყაროს გაბედული, მკაფიო, პირდაპირი ხედვა) და „კლარიზმი“ (ლამაზი სიცხადე). თითოეული მათგანი ასახავდა ამ წრის პოეტების მისწრაფებების განსაკუთრებულ სახეს.

ასე რომ, აკმეიზმი არის მოდერნისტული ტენდენცია, რომელმაც გამოაცხადა გარესამყაროს კონკრეტულ-სენსორული აღქმა, თავდაპირველი, არასიმბოლური მნიშვნელობის სიტყვასთან დაბრუნება.

ახალი მოძრაობის მონაწილეთა პლატფორმის ფორმირება ჯერ „ზელოტთა საზოგადოებაში“ ხდება მხატვრული სიტყვა" ("პოეზიის აკადემია"), შემდეგ კი 1911 წელს შექმნილ "პოეტთა სახელოსნოში", სადაც მხატვრულ ოპოზიციას ხელმძღვანელობდნენ ნიკოლაი გუმილიოვი და სერგეი გოროდეცკი.

პოეტების სახელოსნო არის პოეტთა საზოგადოება, რომელსაც აერთიანებს განცდა, რომ სიმბოლიზმმა უკვე გადალახა უმაღლესი მწვერვალი. ეს სახელი ეხებოდა შუა საუკუნეების ხელოსნობის გაერთიანებების დროს და აჩვენებდა "ვორქშოფის" მონაწილეთა დამოკიდებულებას პოეზიისადმი, როგორც წმინდა. პროფესიული სფეროსაქმიანობის. „ვორქშოპი“ პროფესიული ბრწყინვალების სკოლა იყო. „ვორქშოფის“ ხერხემალი ახალგაზრდა პოეტებმა შექმნეს, რომლებმაც სულ ახლახან დაიწყეს გამოცემა. მათ შორის იყვნენ ისეთებიც, რომელთა სახელებმა მომდევნო ათწლეულებში რუსული ლიტერატურის დიდება გახადა.

ახალი ტენდენციის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები იყვნენ ნიკოლაი გუმილიოვი, ანა ახმატოვა, ოსიპ მანდელშტამი, სერგეი გოროდეცკი, ნიკოლაი კლიუევი.

ისინი "ცეჰს" ერთ-ერთი წევრის ბინაში შეიკრიბნენ. წრეში მსხდომნი სათითაოდ კითხულობდნენ თავიანთ ახალ ლექსებს, რომლებიც შემდეგ ყველაზე დეტალურადგანიხილეს. შეხვედრის წარმართვის მოვალეობა ერთ-ერთ სინდიკოსს - "ვორქშოპის" ხელმძღვანელს დაეკისრა.

სინდიკოსს უფლება ჰქონდა სპეციალური ზარის დახმარებით შეეწყვიტა შემდეგი გამომსვლელის გამოსვლა, თუ ის ძალიან ზოგადი იყო.

"ვორქშოპის" მონაწილეებს შორის "საშინაო ფილოლოგია" პატივს სცემდა. მათ ყურადღებით შეისწავლეს მსოფლიო პოეზია. შემთხვევითი არ არის, რომ მათ საკუთარი ნამუშევრებიხშირად ისმის სხვა ადამიანების სტრიქონები, ბევრი ფარული ციტატა.

ლიტერატურის მასწავლებლებს შორის აკმეისტებმა გამოირჩეოდნენ ფრანსუა ვილონი (სიცოცხლის გრძნობით), ფრანსუა რაბლე (მისი თანდაყოლილი „ბრძენი ფიზიოლოგიით“), უილიამ შექსპირი (ადამიანის შინაგან სამყაროში შეღწევის ნიჭით), თეოფილ გოტიე (ადვოკატი). „უნაკლო ფორმების“). აქვე უნდა დავამატოთ პოეტები ბარატინსკი, ტიუტჩევი და რუსული კლასიკური პროზა. აკმეიზმის უშუალო წინამორბედებს შორის არიან ინოკენტი ანენსკი, მიხაილ კუზმინი და ვალერი ბრაუსოვი.

1912 წლის მეორე ნახევარში გაიმართა "ვორქშოფის" ექვსი ყველაზე აქტიური წევრი - გუმილიოვი, გოროდეცკი, ახმატოვა, მანდელშტამი, ნარბუტი და ზენკევიჩი. მთელი ხაზიპოეტური საღამოები, სადაც გამოაცხადეს თავიანთი პრეტენზია რუსული ლიტერატურის ახალი მიმართულებით წარმართვის შესახებ.

ვლადიმერ ნარბუტი და მიხაილ ზენკევიჩი თავიანთ ლექსებში არა მხოლოდ იცავდნენ „ყველაფერ კონკრეტულს, რეალურს და სასიცოცხლო მნიშვნელობას“ (როგორც ნარბუტი წერდა თავის ერთ-ერთ ჩანაწერში), არამედ აოცებდა მკითხველს ნატურალისტური, ზოგჯერ ძალიან არამადისაღმძვრელი დეტალებით:

და შლაპა ბრძენია, სპირალურად მოხრილი,
გველგესლას ქუთუთო თვალები ბასრია,
და ვერცხლის დახურულ წრეში,
რამდენ საიდუმლოს ქსოვს ობობა!

მ.ზენკევიჩი. "ადამიანი" 1909–1911 წწ

ფუტურისტების მსგავსად, ზენკევიჩს და ნარბუტს უყვარდათ მკითხველის შოკირება. ამიტომ მათ ხშირად „მარცხენა აკმეისტებს“ უწოდებდნენ. პირიქით, აკმეისტების სიაში "მარჯვნივ" იყო ანა ახმატოვას და ოსიპ მანდელშტამის სახელები - ორი პოეტი, რომლებიც ზოგჯერ "ნეოკლასიკოსებად" აღირიცხებოდნენ, რაც ნიშნავს მათ მკაცრ და მკაფიო (როგორც რუსული კლასიკოსების) კონსტრუქციას. ლექსები. და ბოლოს, ამ ჯგუფში "ცენტრი" დაიკავა უფროსი თაობის ორმა პოეტმა - "პოეტთა სახელოსნოს" სინდიკოსებმა სერგეი გოროდეცკიმ და ნიკოლაი გუმილიოვმა (პირველი ახლოს იყო ნარბუტთან და ზენკევიჩთან, მეორე - მანდელშტამთან და ახმატოვასთან. ).

ეს ექვსი პოეტი არ იყო აბსოლუტური თანამოაზრე ხალხი, მაგრამ, როგორც იქნა, განასახიერებდა ბალანსის იდეას თანამედროვე პოეზიის ორ უკიდურეს პოლუსს - სიმბოლიკასა და ნატურალიზმს შორის.

აკმეიზმის პროგრამა გამოცხადდა ისეთ მანიფესტებში, როგორიცაა გუმილიოვის "სიმბოლიზმისა და აკმეიზმის მემკვიდრეობა" (1913), გოროდეცკის "ზოგიერთი მიმდინარეობა თანამედროვე რუსულ პოეზიაში" და მანდელშტამის "აკემეიზმის დილა". ამ სტატიებში პოეზიის მიზანი იყო გამოცხადებული წონასწორობის მიღწევად. „ხელოვნება, უპირველეს ყოვლისა, წონასწორობის მდგომარეობაა“, - წერდა გოროდეცკი. თუმცა, რას და რას შორის ცდილობდნენ აკმეისტები თავიდანვე „ცოცხალი ბალანსის“ შენარჩუნებას? „მიწიერსა“ ​​და „ზეციურს“ შორის, ყოველდღიურობასა და ყოფიერებას შორის.

ნახმარი ხალიჩა ხატის ქვეშ
გრილ ოთახში ბნელა,

დაწერა ანა ახმატოვამ 1912 წელს.

ეს არ ნიშნავს "დაბრუნებას მატერიალური სამყარო, საგანი“ და დაბალანსების სურვილი“ იმავე სტრიქონში, ნაცნობი, ყოველდღიური („გაცვეთილი ხალიჩა“) და მაღალი, ღვთაებრივი („გაცვეთილი ხალიჩა ხატის ქვეშ“).

აკმეისტებს აინტერესებთ რეალური, და არა სხვა სამყარო, ცხოვრების მშვენიერება მის კონკრეტულ სენსუალურ გამოვლინებებში. ნისლეულს და სიმბოლიზმის მინიშნებებს ეწინააღმდეგებოდა რეალობის ძირითადი აღქმა, გამოსახულების ავთენტურობა და კომპოზიციის სიცხადე. გარკვეულწილად, აკმეიზმის პოეზია არის "ოქროს ხანის", პუშკინისა და ბარატინსკის დროის აღორძინება.

ს. გოროდეცკი თავის დეკლარაციაში „ზოგიერთი ტენდენცია თანამედროვე რუსულ პოეზიაში“ გამოვიდა სიმბოლიზმის „დაბინდვის“ წინააღმდეგ, მისი დაყენების შესახებ სამყაროს შეუცნობლობაზე: „ბრძოლა აკმეიზმსა და სიმბოლიზმს შორის, უპირველეს ყოვლისა, არის ბრძოლა ამ სამყაროსთვის, ჟღერადობის, ფერადი, ფორმების, წონისა და დროის მქონე სამყაროსთვის ... ", სამყარო შეუქცევად არის მიღებული აკმეიზმით, სილამაზისა და სიმახინჯის მთლიანობაში.

აკმეისტები დაუპირისპირდნენ პოეტ-წინასწარმეტყველის გამოსახულებას პოეტ-ხელოსნის გამოსახულებას, გულმოდგინედ და ზედმეტი პათოსის გარეშე, აკავშირებდნენ „მიწიერს“ „ზეციურ-სულიერთან“.

და ვიფიქრე: არ ვაპირებ ფლირტს
ჩვენ არც წინასწარმეტყველები ვართ, არც წინამორბედები...

ო. მანდელშტამი. ლუთერანული, 1912 წ

ახალი ტენდენციის ორგანოები იყო ჟურნალები Apollon (1909–1917), შექმნილი მწერლის, პოეტისა და ისტორიკოსის სერგეი მაკოვსკის მიერ და Hyperborea, რომელიც დაარსდა 1912 წელს და ხელმძღვანელობდა მიხაილ ლოზინსკი.

ახლის ფილოსოფიური საფუძველი ესთეტიკური ფენომენიარსებობდა პრაგმატიზმი (მოქმედების ფილოსოფია) და ფენომენოლოგიური სკოლის იდეები (რომელიც იცავდა „ობიექტურობის გამოცდილებას“, „საგანთა კითხვას“, „სამყაროს მიღებას“).

თითქმის მთავარი დამახასიათებელი ნიშანი"ვორქშოპი" გახდა დედამიწის გამოსახულების გემო, ყოველდღიური ცხოვრების. სიმბოლისტები ზოგჯერ სწირავდნენ მსხვერპლს გარე სამყაროშინაგანი, საიდუმლო სამყაროს გულისთვის. „ცეხოვიკმა“ მტკიცედ გააკეთა არჩევანი ფრთხილად და სიყვარულის აღწერანამდვილი "სტეპები, კლდეები და წყლები".

მის პოეტურ პრაქტიკაში გამყარებული იყო აკმეიზმის მხატვრული პრინციპები:

1. მრავალფეროვანი და ცოცხალი მიწიერი ცხოვრების აქტიური მიღება;
2. მარტივი ობიექტური სამყაროს რეაბილიტაცია, რომელსაც აქვს „ფორმები, წონა და დრო“;
3. ტრანსცენდენციისა და მისტიკის უარყოფა;
4. სამყაროს პრიმიტიულ-ცხოველური, მამაცურ-მტკიცე ხედვა;
5. ინსტალაცია თვალწარმტაცი სურათზე;
6. გადაცემა ფსიქოლოგიური მდგომარეობებისხეულებრივი პრინციპისადმი ყურადღების მქონე ადამიანი;
7. გამოთქმა „მსოფლიო კულტურისადმი ლტოლვა“;
8. ყურადღება სიტყვის სპეციფიკურ მნიშვნელობაზე;
9. ფორმების სრულყოფა.

ბედი ლიტერატურული აკმეიზმიტრაგიკული. დაძაბულ და უთანასწორო ბრძოლაში მოუხდა თავის მტკიცებას. მას არაერთხელ დაექვემდებარა დევნა და ცილისწამება. მისი ყველაზე ცნობილი შემქმნელები განადგურდნენ (ნარბუტი, მანდელშტამი). Პირველი Მსოფლიო ომი 1917 წლის ოქტომბრის მოვლენებმა, გუმილიოვის 1921 წლის სიკვდილით დასჯამ ბოლო მოუღო შემდგომი განვითარებააკმეიზმი როგორც ლიტერატურული მოძრაობა. თუმცა ამ ტენდენციის ჰუმანისტური მნიშვნელობა მნიშვნელოვანი იყო - ადამიანის სიცოცხლის წყურვილის აღორძინება, მისი სილამაზის განცდის დაბრუნება.

ლიტერატურა

ოლეგ ლეკმანოვი. აკმეიზმი // ენციკლოპედია ბავშვებისთვის "ავანტა +". ტომი 9. რუსული ლიტერატურა. Მეორე ნაწილი. XX საუკუნე. მ., 1999 წ

ნ.იუ. გრიაკალოვა. აკმეიზმი. მშვიდობა, შემოქმედება, კულტურა. // ვერცხლის ხანის რუსი პოეტები. ტომი მეორე: აკმეისტები. ლენინგრადი: გამომცემლობა ლენინგრადის უნივერსიტეტი, 1991

აკმეიზმი (საიდან ბერძენი აკმე- რაღაცის უმაღლესი ხარისხი, აყვავება, სიმწიფე, მწვერვალი, წვერი) - 1910-იანი წლების რუსული პოეზიის ერთ-ერთი მოდერნისტული მიმართულება, ჩამოყალიბდა როგორც რეაქცია სიმბოლიზმის უკიდურესობებზე. აკმეისტები გაერთიანდნენ ჯგუფში "პოეტთა სახელოსნო", 1912-1913 წლებში. გამოსცა ჟურნალი „ჰიპერბორეა“. აკმეიზმის ძირითადი იდეები ჩამოყალიბდა პოლიტიკის სტატიებინ. გუმილიოვი „სიმბოლიზმისა და აკმეიზმის მემკვიდრეობა“ და ს. გოროდეცკი „თანამედროვე რუსული პოეზიის ზოგიერთი ტენდენციები“, გამოქვეყნებული 1913 წელს ჟურნალ „აპოლონის“ 1 ნომერში (ჯგუფის ლიტერატურული ორგანო მისი აყვავების პერიოდში), რედაქტორი ს. მაკოვსკი.

აკმეიზმს არ წამოუყენებია დეტალური ფილოსოფიური და ესთეტიკური კონცეფცია. პოეტები იზიარებდნენ სიმბოლისტების შეხედულებებს ხელოვნების ბუნების შესახებ, აბსოლუტირებდნენ მხატვრის როლს. მაგრამ ისინი მოუწოდებდნენ პოეზიის გაწმენდას ბუნდოვანი მინიშნებებისა და სიმბოლოების გამოყენებისგან, აცხადებდნენ მატერიალურ სამყაროში დაბრუნებას და მის მიღებას ისე, როგორც არის.

აკმეისტებისთვის მიუღებელი აღმოჩნდა იმპრესიონისტული მიდრეკილება, აღიქვან რეალობა, როგორც შეუცნობელის ნიშნად, როგორც უმაღლესი ერთეულების დამახინჯებულ მსგავსებას. აკმეისტები აფასებდნენ ასეთ ელემენტებს ხელოვნების ფორმა, როგორც სტილისტური ბალანსი, გამოსახულების ფერწერული სიცხადე, ზუსტად გაზომილი კომპოზიცია, დეტალების სიმკვეთრე. მათ ლექსებში ესთეტიზირებული იყო საგნების მყიფე ასპექტები, დადასტურებული იყო ყოველდღიური, ნაცნობი წვრილმანების აღტაცების ატმოსფერო.

აკმეიზმის ძირითადი პრინციპები:

• პოეზიის განთავისუფლება სიმბოლურისგან მიმართავს იდეალს, მასში სიცხადის დაბრუნება;
• მისტიური ნისლეულების უარყოფა, მიწიერი სამყაროს მიღება მის მრავალფეროვნებაში, ხილულ კონკრეტულობაში, ჟღერადობას, ფერადოვნებას;
• სიტყვას კონკრეტული, ზუსტი მნიშვნელობის მინიჭების სურვილი;
• გამოსახულების ობიექტურობა და სიცხადე, დეტალების სიმკვეთრე;
• მიმართვა ადამიანისადმი, მისი გრძნობების „ნამდვილობაზე“;
• პირველყოფილი ემოციების სამყაროს პოეტიზაცია, პრიმიტიული ბიოლოგიური ბუნებრივი პრინციპი;
• ექო წარსულ ლიტერატურულ ეპოქებთან, ყველაზე ფართო ესთეტიკურ ასოციაციებთან, „მსოფლიო კულტურის ლტოლვასთან“

აკმეისტებმა შეიმუშავეს დახვეწილი გზები შინაგანი სამყაროს გადმოსაცემად ლირიკული გმირი. ხშირად გრძნობების მდგომარეობა უშუალოდ არ მჟღავნდებოდა, ფსიქოლოგიურად გადადიოდა. მნიშვნელოვანი ჟესტი, ნივთების ჩამოთვლა. გამოცდილების რეფიკაციის მსგავსი მეთოდი დამახასიათებელი იყო, კერძოდ, ა.ა. ახმატოვას მრავალი ლექსისთვის.

ო.ე. მანდელშტამმა აღნიშნა, რომ აკმეიზმი არა მხოლოდ ლიტერატურულია, არამედ სოციალური ფენომენირუსეთის ისტორიაში. მასთან ერთად რუსულ პოეზიაში აღორძინდა მორალური სიძლიერე. ასახავდნენ სამყაროს თავისი სიხარულით, მანკიერებით, უსამართლობით, აკმეისტები გამომწვევად უარს ამბობდნენ გადაწყვეტილების მიღებაზე სოციალური პრობლემებიდა დაადასტურა პრინციპი „ხელოვნება ხელოვნებისთვის“.

1917 წლის შემდეგ, ნ. ლიტერატურული მოძრაობა 1931 წელს

აკმეისტი პოეტების ბედი სხვაგვარად განვითარდა. დახვრიტეს აკმეისტების ლიდერი ნ.ს.გუმილიოვი. O.E. მანდელშტამი გარდაიცვალა ერთ-ერთში სტალინის ბანაკებიუკიდურესი დაღლილობისგან. ა.ა. ახმატოვამ მძიმე გაჭირვება განიცადა: პირველი ქმარი დახვრიტეს, ვაჟი ორჯერ დააპატიმრეს და ბანაკში მძიმე შრომა მიუსაჯეს. მაგრამ ახმატოვამ იპოვა გამბედაობა და შექმნა ტრაგიკული ეპოქის დიდი პოეტური ჩვენება - „რეკვიემი“.

მხოლოდ S. M. Gorodetsky ცხოვრობდა საკმაოდ აყვავებული ცხოვრებით: მიატოვა აკმეიზმის პრინციპები, მან ისწავლა შექმნა "ახალი წესების მიხედვით", დაემორჩილა ხელისუფლების იდეოლოგიურ მოთხოვნებს. 1930-იან წლებში შექმნა არაერთი საოპერო ლიბრეტო („გარღვევა“, „ალექსანდრე ნევსკი“, „ფიქრები ოპანასზე“ და სხვ.). ომის წლებში ეწეოდა უზბეკური და ტაჯიკი პოეტები. AT ბოლო წლებიცხოვრება, რომელშიც გოროდეცკი ასწავლიდა ლიტერატურის ინსტიტუტიმათ. მ.გორკი. გარდაიცვალა 1967 წლის ივნისში.

რუსული აკმეიზმი, როგორც ლიტერატურული ტენდენცია, წარმოიშვა, როდესაც რუსეთში პოლიტიკური აღმავლობა თანაარსებობდა საზოგადოების დაღლილობასთან წინა წლების მშფოთვარე ძიებებით.

აკმეიზმი - განსაზღვრების ისტორია

(ბერძნულიდან "აკმე" - ყვავილობა, მწვერვალი, წერტილი).

თუმცა, ამ ლიტერატურულ მოძრაობას კიდევ ორი ​​სახელი ჰქონდა - ადამიზმი(პირველი კაცისგან – ადამიდან) და განმარტოება(ფრანგული "Clare"-დან - სიცხადე).

აკმეიზმის ძირითადი მახასიათებლები როგორცლიტერატურული მიმართულება

ისინი განიხილება:

• სიმბოლიზმთან შესვენების გამოცხადება
• უწყვეტობა წინამორბედებთან
• პერსონაჟის უარყოფა როგორც ერთადერთი გზაპოეტური გავლენა
• „თითოეული ფენომენის შინაგანი ღირებულება“ შემოქმედებითობაში
• მისტიკურის უარყოფა
• აკმეიზმის ქვაკუთხედი შექსპირის სახელებია. რაბლე, ფ. ვილონი, ტ. გოტიე, ასევე ი. ანენსკის პოეზია.
• კავშირი "ბრძენი ფიზიოლოგიის" მქონე ადამიანის შინაგანი სამყაროს შემოქმედებაში.
• „უნაკლო ფორმების სამოსი“ (ნ. გუმილიოვი).

რუსი აკმეისტები მეტივიდრე , შევიდა წმინდა ლიტერატურული ამოცანების წრეში. რუსულ კლასიკაში და მსოფლიო ლიტერატურაში მათ აირჩიეს ის, რაც შემოქმედების ფილოსოფიაში ასოცირდებოდა უშუალო სიცოცხლისუნარიანობის ელემენტებთან, „არაპოლიტიზებული“ კულტურის წრეში, პოეტური სიტყვის ძიებაში.

ო. მანდელშტამი

ასე რომ, ო. მანდელშტამი სტატიაში "სიტყვის ბუნების შესახებ" აღფრთოვანებული იყო რუსული ენის "ნომინალიზმით".

რაც უფრო ლამაზდება

ვიდრე აღებული მასალა

უფრო უგუნური -

ლექსი, მარმარილო თუ ლითონი.

ან მანდელშტამი:

ხმა დამფრთხალი და ჩახლეჩილია

ხიდან ჩამოვარდნილი ნაყოფი

ჩუმი გალობის შუაგულში

ტყის სევდიანი სიჩუმე.

თეორიაში ასეთი ერთიანობა არ გამორიცხავდა თავისებურებებს შემოქმედებითი განვითარებაყველას, ვინც თავს თვლიდა რუსული აკმეიზმის ამ ლიტერატურული ტენდენციის წევრად.

ასე რომ, ო. მანდელშტამის პოეზიაში არ არის კონცენტრაცია ლირიკული გმირის გამოსახულებაზე. მის პოეზიას დიდი ხანია უცხოა იდეოლოგიური სიზუსტე. AT სხვადასხვა წლებიმის პოეზიაში თავისებურად გადაიხარა სხვადასხვა მსოფლიო კულტურული შრე (გოთიკა, ელინიზმი, პეტერბურგი).

პოეტის ლირიკული მეი იმალება ქვეტექსტში, პოეტური ტექსტების სემანტიკურ ატმოსფეროში. მანდელშტამმა წამოაყენა პოეტური არქიტექტურის თეზისი. სიტყვა ქვასავითაა, რომელიც პოეზიის შენობის საფუძველია.
პოეტის პირველ ლექსთა კრებულს „ქვა“ ერქვა. მანდელშტამის ლექსების ობიექტურობა ყოველთვის ასოცირდება პერსონაჟის განწყობასთან. ქვასთან ერთად პოეტიზებულია მუსიკა, იდეების სამყარო და არქიტექტურა. პოეტის სამყარო უცხოა მისტიციზმისა თუ სიმბოლიზმისთვის. საბოლოო სიცხადე და მატერიალურობა ამ სამყაროს მახასიათებელია („მშვენიერია მსოფლიოში დაბანილი ტაძარი…“, „ნოტრ დამი“).

ა.ახმატოვა და აკმეიზმი

პოეზია ადრეული ახმატოვაეს არის ბგერების და ფერების, სუნების და წონის სამყარო (“ ცბიერი ბიჭიხეივნებით დახეტიალდა...“). ლექსები უკიდურესად ნათელია: ხედვის სიმარტივე, საგნების სამყარო, რომელიც გარშემორტყმულია ლირიკული ჰეროინი, სასაუბრო ბუნება პოეტური მეტყველება, მონოლოგი, გრავიტაცია ლექსის სცენური ბუნებისკენ, მთავარი კი სიუჟეტის ლაკონურობაა („წინ ვნახე ჩემი მეგობარი...“). ამავე დროს, ახმატოვას უცხოა ჰედონიზმი და პოეზიაში „ღვთაებრივი ფიზიოლოგია“.

თავად ნ.გუმილიევისთვის აკმეიზმი არის გმირობის პათოსი, მამაკაცის რისკის კულტი, გამბედაობა, სიმამაცე, ცხოვრების მაღალი პათოსის დადასტურება. გუმილიოვი ყოველთვის ზუსტია დეტალებში. ამავდროულად, ის, ისევე როგორც მრავალი აკმეისტი, მიმართავს მსოფლიო კულტურის წინა საუკუნეებს ("პადუას ტაძარი", "პიზა"). ამავდროულად, ბლოკისგან განსხვავებით, რომელმაც, მაგალითად, იტალიაში იხილა მისი ყოფილი სიდიადის მზის ჩასვლა, გუმილიოვის ფერები სიცოცხლის დამამტკიცებელი, ნათელი და სუფთაა.

ჩვენი პრეზენტაცია აკმეიზმზე

რუსული აკმეიზმის მნიშვნელობა

რუსული აკმეიზმის ბედი

რუსული აკმეიზმის ბედი, ისევე როგორც მრავალი ლიტერატურული მოძრაობა, რომელიც ახასიათებს ვერცხლის ხანარუსული კულტურა მრავალი თვალსაზრისით ტრაგიკულია.

აკმეიზმს, მთელი სიცხადის, სიცოცხლის დადასტურების გამოცხადებით, ბრძოლაში თავი უნდა დაეცვა. გრძელი წლები საბჭოთა ისტორიაამ პოეტებზე პრაქტიკულად არ იყო საუბარი. რუსეთში მრავალი აკმეისტის ბედი ტრაგიკულია. ნ.გუმილიოვი დახვრიტეს, ვ.ნარბუტი და ო.მანდელშტამი განადგურდნენ. ტრაგიკული ბედიდაეცა ა.ახმატოვას ლოტზე.

ამავდროულად, რუსულ მეცნიერებათა ამერიკელი პროფესორის ო. რონენის სიტყვებით, რუსული პოეზიის „პლატინის ხანა“ აკმეიზმთან ერთად დაიმარხა.

Მოგეწონა? ნუ დაუმალავთ სიხარულს სამყაროს - გააზიარეთ