მეცხრამეტე საუკუნე ისტორიაში შევიდა, როგორც დრო მნიშვნელოვანი მოვლენებიცხოვრებაში რუსული სახელმწიფო. ფონზე სამამულო ომი 1812, რუსეთ-თურქეთის ომები, მცდელობები ლიბერალური რეფორმებიდეკაბრისტების აჯანყება 1825 წლის 14 დეკემბერს, როგორც ჩანს, ცხოვრების უმნიშვნელო ეპიზოდს წარმოადგენს. დიდი ქვეყანა. მაგრამ ამ მოვლენამ შეძრა რუსული საზოგადოება, რადგან შეთქმულები პრივილეგირებული კლასისა და მაღალი სამხედრო წოდების წარმომადგენლები აღმოჩნდნენ.

ტიუტჩევის ლექსი არის პოეტის პასუხი დეკაბრისტების მცდელობაზე, შეეცვალათ ქვეყანაში ხელისუფლება. იმ დროს ლიტერატურულ საზოგადოებაში დომინირებდა ლიბერალური შეხედულებები. ტიუტჩევს არ ეშინია კოლეგების დაგმობის და რთულ პოზიციას იკავებს მომხდარ მოვლენებთან მიმართებაში. მისი პოლიტიკური რწმენით, პოეტი იყო სახელმწიფო მოღვაწე, მონარქიული სისტემის მომხრე. მას უარყოფითი დამოკიდებულება ჰქონდა რევოლუციური ტენდენციების მიმართ, თვლიდა მათ დამანგრეველად რუსეთისთვის და გმობდა დეკაბრისტებს ძალაუფლებისა და სიამაყის სურვილისთვის. სწორედ ამ დამოკიდებულებას გამოხატავს ტიუტჩევი პოემის პირველ სტროფში. აჯანყების მონაწილეებს მიმართავს, ის საყვედურობს მათ კანონის დარღვევის გამო. ისტორიული ტრადიციებირუსეთი და ეთანხმება განაჩენის სამართლიანობას. პოეტი დეკემბრისტებს შეახსენებს, რომ რუს ხალხში რეგიციდი ცოდვად ითვლება და შეთქმულებს უწინასწარმეტყველებს შთამომავლობის დაგმობას და დავიწყებას.

მაგრამ მეორე ოქტავაში ტიუტჩევი აღიარებს, რომ დეკაბრისტების აჯანყება ნაწილობრივ პროვოცირებული იყო დესპოტის მიერ. სამეფო ხელისუფლება, რომელიც აღწერილია პირქუში ეპითეტებით "მარადიული პოლუსი", "ყინულის საერო ნაყარი", "რკინის ზამთარი". ტიუტჩევის თქმით, აჯანყება განწირული იყო დამარცხებისთვის და ის თანაუგრძნობს დეკაბრისტებს, რომლებიც განიცდიდნენ საკუთარი ილუზიებით.

ერთი შეხედვით ორმაგი და საკამათო დამოკიდებულებაპოეტი 14 დეკემბრის მოვლენებზე, ფაქტობრივად, მისი სამოქალაქო პოზიციის ლოგიკური გამოხატულებაა. ტიუტჩევი გმობს ავტოკრატიას ცარისტული რეჟიმიმაგრამ არ იღებს ცვლილების უკანონო გზებს პოლიტიკური სისტემაქვეყნები.

პოემის სურათი 1825 წლის 14 დეკემბერს

პოპულარული ანალიზის თემები

• გუმილიოვის ლექსის კენგურუს ანალიზი

  ნიკოლაი გუმილიოვმა და ანა ახმატოვამ ვერ შექმნეს ბედნიერი ქორწინება. ანას სჯეროდა, რომ აკვიატებულ ახალგაზრდაზე დაქორწინებას მხოლოდ იმიტომ დათანხმდა, რომ გუმილიოვის თვითმკვლელობის ეშინოდა. მან მიხვდა, რომ ანას ის ძალიან არ უყვარდა,

• ტურგენევის ლექსის ვარდის ანალიზი

  მცენარის სიმბოლო XIX ეპოქა- ძალიან მოთხოვნადია. ვარდი ასოცირდებოდა ვნებასთან, ქალურ სილამაზესთან, ახალგაზრდობასთან, ნეტარებასთან და უფრო მეტიც, არსებობასთან. ეს ყვავილი ნაწარმოების ნამდვილი კომპონენტია" წყაროს წყლები“, ის იმყოფება

• ბუნინის ლექსის ანალიზი და ყვავილები და ბუმბერაზი, ბალახი და ყურები

  ბუნინი, როგორც პოეტი, არავის სერიოზულად არ მიუღია, მაგრამ ეს მცდარი მოსაზრება იყო, რადგან ამ მშვენიერმა პროზაიკოსმა შექმნა დიდი თანხა ლამაზი ლექსებირაც მკითხველს ურტყამს თავისი სპეციფიკური სიღრმით,

• ბლოკის პოემის კორშუნის ანალიზი

  კონცეფცია, გამონათქვამები ელეგიაში, შემოქმედის მოგონებებისა და წუხილის შედეგი იყო ომის ვნებებზე დაკვირვებისგან, რომელიც ტანჯავდა რუსეთის მოსახლეობას. დასახლებებიდა სოფლები. ბლოკი ხანგრძლივი ეპოქის განმავლობაში განლაგდა

• პუშკინის ლექსის ყვავილის ანალიზი

  რუსი მწერლებისა და პოეტების ნაწარმოებების დიდი რაოდენობა შეიცავს მითითებებს მცენარეებზე. მათ შორის, ყვავილების გამოსახულება გამოირჩევა, როგორც ნათელი წერტილი, რომელიც მათი სხვადასხვა გამოვლინებით - ფორმები, ფერის ჩრდილები,

თქვენ გახრწნილი ხართ თვითმმართველობით,
და მისმა ხმალმა დაარტყა თქვენ, -
ეს განაჩენი კანონით დადასტურდა.
ხალხი, რომელიც გაურბის ღალატს,
გეფიცები შენს სახელებს -
და შენი მეხსიერება შთამომავლებისთვის,

როგორც გვამი მიწაში, დამარხული.

უგუნური აზრის მსხვერპლი,
იმედი გქონდა ალბათ
მარადიული ბოძი რომ დნება!
ძლივს, ეწეოდა, ანათებდა
ყინულის საუკუნოვან მასაზე,
რკინის ზამთარი მოკვდა -
და კვალი აღარ დარჩა.

ტიუტჩევის ლექსის ანალიზი „1825 წლის 14 დეკემბერი“

პოეტური პასუხი დეკემბრის აჯანყებაგამოჩნდა 1826 წელს, მაგრამ პირველად გამოიცა მისი დაწერიდან 55 წლის შემდეგ. იყო მოდელი სამოქალაქო ლექსები, ასახულია ლექსი პოლიტიკური შეხედულებებიავტორი. მონარქია და მართლმადიდებლობა, ტიუტჩევის აზრით, არის საფუძველი რუსული სახელმწიფოებრიობა, მისი განვითარებისა და კეთილდღეობის გარანტი. პოეტმა რევოლუცია პროდუქტად მიიჩნია დასავლური ტრადიციადამღუპველი სამშობლოსთვის. უცხო იდეების გავლენით ყველაზე ცუდი მხარეიცვლება პიროვნებაც ინდივიდუალური ადამიანი: შეიძლება ცდუნებას ვერ გაუძლოს და თავისი აზრი კანონსა და ისტორიულ ტრადიციებზე მაღლა დააყენოს. ავტოკრატიის კატეგორია, რომელიც ინტერპრეტირებულია, როგორც ძალაუფლების ლტოლვისა და სიამაყის ერთობლიობა, ასოცირდება ასეთ ტრანსფორმაციასთან. ტიუტჩევის მიერ ავტოკრატიის ინტერპრეტაციას არაფერი აქვს საერთო რუსული მონარქიის დახასიათებასთან.

ნაშრომი დაწერილია დეკაბრისტებისადმი მიმართული მიმართვის სახით. გმირი აცხადებს, რომ ლირიკულმა „შენ“ „გააფუჭა“ ძალაუფლების უგუნური სურვილი, გამბედაობითა და თავდაჯერებულობით გამყარებული. დადასტურებულია მიუკერძოებელი განაჩენის სამართლიანობა, რომლის შთაბეჭდილებითაც შეიქმნა პოეტური ტექსტი.

კანონით გამოვლენილ გადაწყვეტილებას ხალხი მხარს უჭერს. ლირიკული სუბიექტი უარყოფს ადრესატის უფლებას ისტორიული მეხსიერება: ის წინასწარმეტყველებს გარდაუვალ დავიწყებას, ადარებს აჯანყების მოგონებებს სენატის მოედანისამუდამოდ მიწაში ჩამარხული „ცხედრით“.

მეორე ოქტავის დასაწყისში ჩნდება ფორმულა „უგუნური აზროვნების მსხვერპლი“, რომელიც აჯანყებულებს განმარტავს, როგორც ადამიანებს, რომლებმაც განიცადეს საკუთარი ილუზიებით. დასაწყისში მოთავსებულ ხმლის გამოსახულებას იგივე მნიშვნელობა აქვს: გმირები ისჯებიან დაუსაბუთებელი მკრეხელობისა და ამპარტავნობისთვის.

ფინალში ჩნდება დეტალური მეტაფორა, ალეგორიული ფორმით, რომელიც წარმოადგენს ოპოზიციასა და ოპოზიციას შორის დაპირისპირების უაზრობას. სახელმწიფო სისტემა. ამ უკანასკნელს სიმბოლურად უკვდავების, ცეცხლოვანი სიცივის და სიდიადის სემანტიკის მქონე გამოსახულებები განასახიერებს. ფანტასტიური ყინულის გიგანტისა და რევოლუციონერების „მწირი სისხლის“ დაპირისპირების შედეგი წინასწარ დასკვნაა. ამაო მსხვერპლი: უშედეგო მცდელობის კვალი დამარცხებული მხარეიშლება ცივი კოლოსის ერთი ამოსუნთქვით.

ნაპოლეონის „ავტოკრატულ გენიოსს“ ტიუტჩევის ამავე სახელწოდების ლექსიდან აქვს საერთო მახასიათებლებიდეკაბრისტების გამოსახულებებით. ავტორი ასახელებს საფრანგეთის იმპერატორი„რევოლუციის შვილი“: დაჯილდოებული იყო შთაგონებითა და „გაბედული ბუნტით“, მაგრამ მოკლებული იყო ჭეშმარიტი რწმენის „ღვთის ალი“.

1825 წლის 14 დეკემბერი - კითხულობს ტიუტჩევს

"თქვენ გაფუჭებული ხართ ავტოკრატიის მიერ." F.I.Tyutchev-ის ერთი ლექსის წაკითხვის გამოცდილება.
ვლადიმერ ვოროპაევი, ექიმი ფილოლოგიური მეცნიერებებიმოსკოვის პროფესორი სახელმწიფო უნივერსიტეტი
("ლიტერატურული რუსეთი„2004 წლის 17 სექტემბრის No38)
***

V. O. კლიუჩევსკი

ვისაუბრებთ ფ.ი. ტიუტჩევის ლექსზე "1825 წლის 14 დეკემბერი" ("თქვენ გაფუჭდათ ავტოკრატიამ."), რომელიც არ გამოქვეყნებულა პოეტის სიცოცხლეში. იგი პირველად 1881 წელს გამოქვეყნდა ჟურნალში რუსეთის არქივში. რუსულად შენახულ ავტოგრაფზე სახელმწიფო არქივილიტერატურა და ხელოვნება (მოსკოვი), მარჯვნივ ზედა კუთხეგადახაზული გვერდი "9", დამზადებულია ლურჯი ფანქრით პრინც ივან სერგეევიჩ გაგარინის ხელით. ფურცლის უკანა მხარეს დატანილია ლექსის „საღამოს“ ავტოგრაფი იგივე გვერდით – „10“. ცნობილი პრინცი გაგარინის ნაგავი პოლიტიკური გადასახლებაგანმარტავს ტიუტჩევის ძველი ნაცნობი შემოქმედებითი ისტორიალექსები "1825 წლის 14 დეკემბერი". Დიდი დრომისი ავტოგრაფი, პოეტის სხვა ხელნაწერებთან ერთად, მასთან იყო, შემდეგ კი გადაეცა ივან სერგეევიჩ აქსაკოვს. ეს გამომდინარეობს მათი მიმოწერიდან, რომელიც გამოქვეყნებულია ტიუტჩევის ტომში „ლიტერატურული მემკვიდრეობა“.

საპასუხო წერილში, რომელიც დათარიღებულია 1874 წლის 24 ნოემბერს / 6 დეკემბერს, აქსაკოვი მთელი გულით მადლობას უხდის პრინცს დაპირებისთვის, რომ მისცემს მას ტიუტჩევის ლექსების ხელნაწერს: ”მე ვხედავ, რომ რუსული ლიტერატურის ინტერესები ჯერ კიდევ ძვირფასია თქვენთვის, რომელიც ცოცხალია თქვენში. რუსული გრძნობარომ, გარედან პირადი ბედით დაყენებული სამშობლოთქვენ არ გაგიწყვეტიათ თქვენი სულიერი კავშირი მასთან. ” აქ აქსაკოვი ასევე საუბრობს ლექსზე ”1825 წლის 14 დეკემბერი”: ”თქვენ მიერ გაგზავნილი ორი ლექსიდან, ერთი, ვფიქრობ, ეხება დეკაბრისტებს (”თქვენ გაფუჭებული ხართ ავტოკრატიით. ."), მაშასადამე: დაიწერა 1826 წელს, როდესაც ის 23 წლის იყო. იგი მკაცრია თავისი განსჯით. ვერც პუშკინი და ვერც იმ დროს ვერავინ, იმის შიშით, რომ არალიბერალს არ შეარქვეს, ასეთი რამის თქმას ვერ გაბედავდნენ. დამოუკიდებელი აზრი- და სრულიად გულწრფელი, უცხო ნებისმიერი გათვლებისთვის, რადგან, შენს გარდა, აქამდე თითქმის ორმოცდაათი წელია ეს არავის უცნობებია.

თქვენ გახრწნილი ხართ თვითმმართველობით,
და მისმა ხმალმა დაარტყა თქვენ, -
და უხრწნელ მიუკერძოებლობაში
ეს განაჩენი კანონით დადასტურდა.
ხალხი, რომელიც გაურბის ღალატს,
გეფიცები შენს სახელებს -
და შენი მეხსიერება შთამომავლებისთვის,
როგორც გვამი მიწაში, დამარხული.

უგუნური აზრის მსხვერპლი,
იმედი გქონდა ალბათ
რა გაგიჭირდეს სისხლი,
მარადიული ბოძი რომ დნება!
ძლივს, ეწეოდა, ანათებდა
ყინულის საუკუნოვან მასაზე,
რკინის ზამთარი მოკვდა -
და კვალი აღარ დარჩა.

ვ.ვ.კოჟინოვი ლექსს იმავე კუთხით განმარტავს: „ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს, რომ ტიუტჩევი აქ „გმობს“ დეკაბრისტებს. ფაქტობრივად, მისი პოზიცია რთული და ორაზროვანია. უკვე პირველ რიგში, ისტორიული „დანაშაული“ არის. ენიჭება "ავტოკრატიას", რომელიც ბოლო სტროფში ჩნდება უკიდურესად ბნელი ტონებით: "მარადიული პოლუსი", "ყინულის უძველესი მასა", "რკინის ზამთარი". ტიუტჩევი საუბრობს დეკაბრისტების მიზანმიმართულ განწირვაზე - და ეს ის ისტორიულად მართალია: აჯანყება ვიწრო წრეკეთილშობილი რევოლუციონერები განწირულნი იყვნენ დამარცხებისთვის. ასევე მართალია, როცა საუბრობს დეკაბრისტების ხალხისგან სრულ იზოლაციაზე. მაგრამ ტიუტჩევი გადამწყვეტად ცდებოდა ერთ რამეში: მას სჯეროდა, რომ "დაღმართი" დაივიწყებდა დეკაბრისტებს, მაგრამ სინამდვილეში ისინი გახდნენ მაგალითი რევოლუციონერთა შემდეგი თაობებისთვის. მშვენიერი ბოლო სტრიქონებით პოეტმა აღბეჭდა დეკაბრისტების უანგარო, "უგუნური" გმირობა, რომლებმაც თავიანთი "მწირი სისხლი" მისცეს, რომელიც "მოწევა. ცქრიალა ყინულის მრავალსაუკუნოვან მასაზე".

A. L. Ospovat, რომელმაც სპეციალური სტატია მიუძღვნა ლექსს "1825 წლის 14 დეკემბერი", როგორც ჩანს, შემოაქვს მნიშვნელოვანი განმარტება: "თქვენ გაფუჭებული იყავით ავტოკრატიის მიერ." არავითარ შემთხვევაში არ არის ექვივალენტური განაჩენის: "თქვენ აჯანყება გამოიწვია ავტოკრატიამ. ." მკვლევარის აზრით, დეკაბრისტებისა და ტიუტჩევის „პოლიტიკური ოპონენტი“ არის „არა ავტოკრატია, როგორც ასეთი, არამედ „ავტოკრატია“, ანუ დესპოტიზმი.

იმავდროულად, პოეტის თანამედროვეებისთვის პოემის მნიშვნელობა არ შეიცავდა ორმაგობას. ივან აქსაკოვის თქმით, „ეს სასჯელი მკაცრია“. დეკაბრისტების ხსოვნა „მიწაში დამარხულ გვამს ჰგავს“. სიკვდილით დასჯილი დეკაბრისტების ზუსტი სამარხი დღემდე არ ვიცით. „რუსეთის არქივის“ გამომცემელმა პიოტრ ბარტენევმა აღნიშნა: „იაროსლავში ხალხმა დეკაბრისტებს გაყინული ტალახი ესროლა, რამაც ფ.ი. ტიუტჩევს ლექსის საბაბი მისცა: „ხალხი, რომელიც თავს არიდებს ღალატს, ლანძღავს თქვენს სახელებს.

ამხანაგო, გჯეროდეს: ის აღდგება,
დამატყვევებელი ბედნიერების ვარსკვლავი
რუსეთი ძილისგან გაიღვიძებს
და ავტოკრატიის ნანგრევებზე
დაწერეთ ჩვენი სახელები!

დომინანტი ბოროტმოქმედი!
მძულხარ, შენი ტახტი
შენი სიკვდილი, შვილების სიკვდილი
სასტიკი სიხარულით ვხედავ.

ბატონებო! შენ გვირგვინი და ტახტი
აძლევს კანონს - არა ბუნებას;
ხალხზე მაღლა დგახარ
მაგრამ მარადიული კანონი შენზე მაღლა დგას.

და დღეს ისწავლეთ, მეფეებო:
არც სასჯელი, არც ჯილდო
არც დუქნების სახურავი და არც სამსხვერპლოები
ღობეები, რომლებიც არ შეესაბამება სიმართლეს.
პირველი თავი დახარეთ
კანონის უსაფრთხო ჩრდილში,
და ისინი გააკეთებენ მარადიული მცველიტახტი
ხალხის თავისუფლება და მშვიდობა.

მწყურვალი სტეპების ბუნება
მან გააჩინა იგი რისხვის დღეს,
და მწვანე მკვდარი ტოტები
და ფესვები შხამით მორწყა.

ჩიტიც კი არ მიფრინავს მასთან,
და ვეფხვი გაქრა.

ადამიანის პიროვნება
და მორჩილად მიედინებოდა გზაში
დილით კი შხამით დაბრუნდა.

და მეფემ აჭამა ეს შხამი
შენი მორჩილი ისრები
და მათთან ერთად სიკვდილი გაგზავნა
მეზობლებისთვის უცხოპლანეტელების საზღვრებში.

პროექტში პუშკინის აზრი კიდევ უფრო მკაფიოდ არის გამოხატული: „ავტოკრატულად გავუგზავნე წამყვანს“. ბოროტების წყარო არის ადამიანის ავტოკრატიული ნება. პუშკინის ენის ლექსიკონი აღნიშნავს: "ავტოკრატიული - პირადი შეხედულებისამებრ, თვითნებობა, თვითნებურად". პუშკინში არა მარტო მეფეს, არამედ ყაჩაღსაც შეუძლია ავტოკრატიულად იმოქმედოს. ლექსიკონში მოცემულია ასეთი გამოყენების მაგალითი: კაპიტნის ქალიშვილი": "ყაჩაღების ბანდები ყველგან აღმაშფოთებელი იყო; უფროსები ცალკეული რაზმებითავის სამართლიანად დასჯილი და შეწყალებული. "

თქვენ ეს ყველაფერი საკუთარ თავში გადაიტანეთ.

ამრიგად, ტიუტჩევი ცდილობს დაადგინოს რევოლუციის სულიერი მიზეზები. მისი იდეა მდგომარეობს „ადამიანის თვითმმართველობის ავტოკრატიაში, რომელიც ამაღლებულია პოლიტიკურ და სოციალურ კანონმდებლობამდე“. სწორედ ამ გაგებით არის გამოყენებული სიტყვა „ავტოკრატია“ ლექსში „1825 წლის 14 დეკემბერი“. ივან აქსაკოვი, რომელიც ახლოდან იცნობდა ტიუტჩევს და წერდა მის ბიოგრაფიას, აღნიშნავს, რომ „თავის თხზულებებში ადრეული წლებიგამოხატული იყო შესანიშნავი დამოუკიდებლობა და აზროვნების ერთიანობა. "ადამიანის თვითმმართველობის ავტოკრატიით" ("თქვენ გაფუჭებული იყავით ავტოკრატიით."), დეკაბრისტებმა სასჯელი საკუთარ თავში ატარეს ("და მისმა ხმალმა დაგიჭრა"). ტიუტჩევს, მათთან მიმართებაში დეკაბრისტების აჯანყებისა და სიკვდილის მიზეზი არ არის გარეგანი - ავტოკრატია (ავტოკრატია), არამედ შინაგანი - საკუთარი "მე"-ს ძალაუფლების დამტკიცების სურვილი.

("უდაბნოს მამები და ცოლები უმწიკვლოები არიან.", 1836).

1825 წლის 14 დეკემბერი

თქვენ გახრწნილი ხართ თვითმმართველობით,
და მისმა ხმალმა დაარტყა თქვენ, -
და უხრწნელ მიუკერძოებლობაში
ეს განაჩენი კანონით დადასტურდა.
ხალხი, რომელიც გაურბის ღალატს,
შენს სახელებს გეფიცები
და შენი მეხსიერება შთამომავლობისაა,
როგორც გვამი მიწაში, დამარხული.

უგუნური აზრის მსხვერპლი,
იმედი გქონდა ალბათ
რა გაგიჭირდეს სისხლი,
მარადიული ბოძი რომ დნება!
ძლივს, ეწეოდა, ანათებდა,
ყინულის საუკუნოვან მასაზე,
რკინის ზამთარი მოკვდა -
და კვალი აღარ დარჩა.

1826 წელი, არა უადრეს აგვისტოსა

”თქვენ გახრწნილი ხართ ავტოკრატიის მიერ”. F.I. ტიუტჩევის ერთი ლექსის წაკითხვის გამოცდილება

დეკაბრისტები - ისტორიული უბედური შემთხვევალიტერატურით გადაჭედილი.

ვისაუბრებთ ფ.ი. ტიუტჩევის ლექსზე "1825 წლის 14 დეკემბერი" ("თქვენ გაფუჭებული იყავით ავტოკრატიის მიერ ..."), რომელიც არ გამოქვეყნებულა პოეტის სიცოცხლეში. იგი პირველად 1881 წელს გამოქვეყნდა ჟურნალში რუსეთის არქივში. რუსეთის ლიტერატურისა და ხელოვნების სახელმწიფო არქივში (მოსკოვი) დაცულ ავტოგრაფზე, მარჯვენა ზედა კუთხეში, გადახაზულია გვერდი „9“, რომელიც ლურჯი ფანქრით არის შესრულებული პრინც ივან სერგეევიჩ გაგარინის ხელით. ფურცლის უკანა მხარეს დატანილია ლექსის „საღამოს“ ავტოგრაფი იგივე გვერდით – „10“. ცნობილი პოლიტიკური ემიგრანტის, ტიუტჩევის ძველი ნაცნობის, პრინც გაგარინის ნაგავი ნათელყოფს ლექსის „1825 წლის 14 დეკემბერი“ შემოქმედებით ისტორიას. დიდი ხნის განმავლობაში, მისი ავტოგრაფი, პოეტის სხვა ხელნაწერებთან ერთად, მასთან იყო, შემდეგ კი გადაეცა ივან სერგეევიჩ აქსაკოვს. ეს გამომდინარეობს მათი მიმოწერიდან, რომელიც გამოქვეყნებულია ტიუტჩევის ტომში „ლიტერატურული მემკვიდრეობა“.

1874 წლის 14/26 ნოემბერს პრინცი გაგარინი წერდა ივან აქსაკოვს პარიზიდან: „ძალიან ვაფასებ ტიუტჩევის ხელნაწერებს და ალბათ არავის დავთმობდი, უარს ვერ გეტყვით - მათზე მეტი უფლება გაქვთ, ვიდრე მე. მათი ადგილი მოსკოვში თქვენს ხელშია, ვიდრე ჩემთან ერთად პარიზში. გარდა ამისა, მოხარული ვარ, რომ შევასრულო პატივცემული მოწინააღმდეგის, დღის და მოსკოვის გამომცემლის სურვილი. ამიტომ, ტიუტჩევის ყველა ლექსი, დაწერილი მის მიერ. ხელი, რომელიც ჩემ მიერ არის დაცული, შენ გეკუთვნის“.

საპასუხო წერილში, რომელიც დათარიღებულია 1874 წლის 24 ნოემბერს / 6 დეკემბერს, აქსაკოვი მთელი გულით მადლობას უხდის პრინცს დაპირებისთვის, რომ მისცემს მას ტიუტჩევის ლექსების ხელნაწერს: ”მე ვხედავ, რომ რუსული ლიტერატურის ინტერესები თქვენთვის ჯერ კიდევ ძვირფასია, რომ რუსული გრძნობაა. შენში ცოცხლად, რომ სამშობლოს გარეთ პირადი ბედისწერით არ გაგიწყვეტია სულიერი კავშირი მასთან“. აქაკოვი ასევე საუბრობს პოემაზე „1825 წლის 14 დეკემბერი“: „თქვენ მიერ გაგზავნილი ორი ლექსიდან, ერთი, ვფიქრობ, ეხება დეკაბრისტებს („თქვენ გაფუჭებული იყავით ავტოკრატიით...“), ამიტომ: დაწერილია 1826 წელს, როდესაც ის 23 წლის იყო, "ეს არის სასტიკი თავისი განაჩენით. არც პუშკინი და არც არავინ იმ დროს, იმის შიშით, რომ არალიბერალად არ გამოეცხადებინათ, არ გაბედავდა ასეთი დამოუკიდებელი აზრის გამოხატვას - და სრულიად გულწრფელი, ყოველგვარი გათვლების გარეშე. რადგან, შენს გარდა, აქამდე თითქმის ორმოცდაათი წელია ეს არავის უცნობებია“.

ასე რომ, ლექსი თარიღდება 1826 წლის მეორე ნახევრიდან. მისი დაწერის მიზეზი დეკაბრისტების საქმეზე განაჩენის გამოქვეყნება გახდა. Აქ არის.

თქვენ გახრწნილი ხართ თვითმმართველობით,

და მისმა ხმალმა დაარტყა თქვენ, -

და უხრწნელ მიუკერძოებლობაში

ეს განაჩენი კანონით დადასტურდა.

ხალხი, რომელიც გაურბის ღალატს,

გეფიცები შენს სახელებს -

და შენი მეხსიერება შთამომავლებისთვის,

როგორც გვამი მიწაში, დამარხული.

უგუნური აზრის მსხვერპლი,

იმედი გქონდა ალბათ

რა გაგიჭირდეს სისხლი,

მარადიული ბოძი რომ დნება!

ძლივს, ეწეოდა, ანათებდა

ყინულის საუკუნოვან მასაზე,

რკინის ზამთარი მოკვდა -

და კვალი აღარ დარჩა.

პოემის კომენტატორები ერთსულოვანია მისი მნიშვნელობის გაგებაში. კ.ვ.პიგარევი წერს: „როგორც ჩანს, ტიუტჩევი მთლიანად ხელისუფლების მხარესაა: დეკაბრისტები პოეტისთვის არიან „უგუნური აზრის მსხვერპლი“, რომლებმაც გაბედეს ხელყოფა ისტორიულად ჩამოყალიბებულ სისტემაზე. თუმცა, ტიუტჩევი ადანაშაულებს არა მხოლოდ დეკაბრისტები მომხდარის გამო, არამედ თვითნებური „ავტოკრატიისთვის“. თავად სისტემისთვის კი სხვა ვერ იპოვა. პოეტური სურათები, გარდა "მარადიული ბოძის", "ყინულის საერო ნაყარისა" და "რკინის ზამთრისა".

ვ.ვ.კოჟინოვი ლექსს იმავე კუთხით განმარტავს: „ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს, რომ ტიუტჩევი აქ „გმობს“ დეკაბრისტებს. ფაქტობრივად, მისი პოზიცია რთული და ორაზროვანია. უკვე პირველ რიგში, ისტორიული „დანაშაული“ არის. ენიჭება "ავტოკრატიას", რომელიც ბოლო სტროფში ჩნდება უკიდურესად პირქუშ ტონებში: "მარადიული პოლუსი", "ყინულის საერო მასა", "რკინის ზამთარი". ტიუტჩევი საუბრობს დეკაბრისტების მიზანმიმართულ განწირვაზე - და ამაში ის ისტორიულადაა. მართალი: კეთილშობილ რევოლუციონერთა ვიწრო წრის აჯანყება განწირული იყო დამარცხებისთვის. ანალოგიურად, ის მართალია, როდესაც საუბრობს დეკაბრისტების ხალხისგან სრულ იზოლაციაზე... მაგრამ ტიუტჩევი გადამწყვეტად ცდებოდა ერთ რამეში: ის. სჯეროდა, რომ "შთამომავლობა" დაივიწყებდა დეკაბრისტებს, მაგრამ სინამდვილეში ისინი გახდნენ მაგალითი რევოლუციონერთა მომდევნო თაობებისთვის. მშვენიერი ბოლო სტრიქონებში პოეტმა დაიპყრო დეკაბრისტების თავგანწირული, "უგუნური" გმირობა, რომლებმაც თავიანთი "მწირი სისხლი" მისცეს. , რომელიც „მოწევა... აფრქვევდა ყინულის მრავალსაუკუნოვან მასას“.

ფაქტობრივად, პოემის მნიშვნელობა ახალშიც ასეა განმარტებული სრული შეკრებატიუტჩევის ნაწერები და წერილები. V.N. Kasatkina-ს კომენტარში აღნიშნულია „ავტორის პოზიციის ორმაგობა დეკაბრისტებთან მიმართებაში“: „ავტოკრატია“ არის გამანადგურებელი ძალა, ის არის „მარადიული პოლუსი“, „ყინულის უძველესი მასა“, მაგრამ. 14 დეკემბერს მოღვაწეთა ძალისხმევა უნაყოფო და ისტორიულად არაპერსპექტიულია მათი სიმცირის („მწირი სისხლი“) და ეთიკური დაუშვებლობის („ღალატი“) გამო, პოეტი მიმართავს კანონის ობიექტურობას („უხრწნელობას“).

ძნელი მისახვედრი არ არის, რომ პოემის ასეთ ინტერპრეტაციებში „ავტოკრატია“ (ანუ ავტოკრატიის თვითნებობა, რაც იგივეა) ისტორიულად ჩამოყალიბებული სისტემის, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ავტოკრატიის იდენტურია. ამავდროულად, გაუგებარი რჩება, თუ როგორ შეეძლო ტიუტჩოვმა, დარწმუნებულმა მონარქისტმა, ყველა რევოლუციის მოწინააღმდეგემ, პასუხისმგებლობის ნაწილი მაინც დააკისროს ავტოკრატიას, თანაუგრძნო დეკემბრის აჯანყება. ცნობილია პოეტის პოლიტიკური შეხედულებები. როგორც იგივე ივან აქსაკოვმა მოწმობს, ავტოკრატია ტიუტჩევმა აღიარა როგორც „ეს ეროვნული ფორმამთავრობა, რომლის გარეთაც რუსეთი ჯერ კიდევ ვერ იგონებს სხვას, ეროვნულიდან ჩამოსვლის გარეშე ისტორიული ფორმასაზოგადოების საბოლოო, დამღუპველი გაწყვეტის გარეშე ხალხთან.

ა. ავტოკრატიით“. მკვლევარის აზრით, დეკაბრისტებისა და ტიუტჩევის „პოლიტიკური ოპონენტი“ არის „არა ავტოკრატია, როგორც ასეთი, არამედ „ავტოკრატია“, ანუ დესპოტიზმი.

თუმცა, ასეთი განმარტება ახალს არაფერს მოაქვს ლექსის მნიშვნელობის გაგებაში. „გაფუჭებული“ ავტოკრატია (ავტოკრატიის თვითნებობა) - აიძულა დეკაბრისტები აჯანყებისკენ. და ამ ავტოკრატიის „მახვილმა“ აჯანყებულებს დაარტყა. იგივე „ორმაგობა“ რჩება ტიუტჩევის დამოკიდებულებაში დეკაბრისტების მიმართ. I. Nepomniachtchi ბოლო ნაშრომში ლიტერატურული წყაროებილექსი მიდის დასკვნამდე: „ისტორიული მოაზროვნე ტიუტჩევი, მართალია, ეთანხმება ავტოკრატიულ-ფეოდალური რეალობის დეკაბრისტულ კრიტიკას, ვერ ეთანხმება პოლიტიკური სისტემის შეცვლის იმ უკანონო საშუალებებს, რომლებიც შეთქმულებმა აირჩიეს“.

იმავდროულად, პოეტის თანამედროვეებისთვის პოემის მნიშვნელობა არ შეიცავდა ორმაგობას. ივან აქსაკოვის თქმით, „ეს სასჯელი მკაცრია“. დეკაბრისტების ხსოვნა „მიწაში დამარხულ გვამს ჰგავს“. სიკვდილით დასჯილი დეკაბრისტების ზუსტი სამარხი დღემდე არ ვიცით. „რუსეთის არქივის“ გამომცემელმა პიოტრ ბარტენევმა აღნიშნა: „...იაროსლავში ხალხმა დეკაბრისტებს გაყინული ტალახი ესროლა, რამაც ფ.ი. ტიუტჩევს ლექსის საბაბი მისცა: „ხალხი, რომელიც თავს არიდებს ღალატს, ლანძღავს თქვენს სახელებს.

Როგორც ჩანს ძირითადი აზრილექსი შეიცავს მის პირველ სტრიქონში, უფრო სწორედ, სიტყვა „ავტოკრატიას“. თანამედროვეში აკადემიური ლექსიკონირუსულ ენაზე მოცემულია ამ სიტყვის ორი მნიშვნელობა: 1. „ერთკაციანი, შეუზღუდავი ძალაუფლება (მმართველი, სუვერენული), ასევე სისტემა. მთავრობა აკონტროლებდაასეთ ძალაზე დაყრდნობით; ავტოკრატია". 2. "მიდრეკილება ბატონობისა, მეთაურობის, ყველაფრის ნებაზე დამორჩილებისკენ, ძალაუფლების ლტოლვა, ბატონობა." დაახლოებით იგივე გაიგო. მოცემული სიტყვადა ტიუტჩევის ეპოქაში. ავიღოთ, მაგალითად, პუშკინის ენის ლექსიკონი. იქვე აღნიშნულია: „ავტოკრატია – შეუზღუდავი ძალაუფლება, დესპოტიზმი“. ასეთი გამოყენების მაგალითია ცნობილი ხაზებილექსიდან "ჩაადაევს" (1818):

ამხანაგო, გჯეროდეს: ის აღდგება,

დამატყვევებელი ბედნიერების ვარსკვლავი

რუსეთი ძილისგან გაიღვიძებს

და ავტოკრატიის ნანგრევებზე

დაწერეთ ჩვენი სახელები!

AT ამ საქმესსიტყვა „ავტოკრატია“ მნიშვნელობით ახლოს არის „ავტოკრატიის“ ცნებასთან. მაგრამ ოდაში "თავისუფლება" (1817) პუშკინი საუბრობს არა ავტოკრატიაზე, არამედ მხოლოდ ავტოკრატიაზე (დესპოტიზმზე), რომლის პერსონიფიკაციაც არის ნაპოლეონი.

მძულხარ, შენი ტახტი

შენი სიკვდილი, შვილების სიკვდილი

სასტიკი სიხარულით ვხედავ.

პუშკინი, მოგეხსენებათ, უარყოფითად იყო განწყობილი საფრანგეთის რევოლუციის მიმართ (იხ. ელეგია „ანდრეი შენიე“), ისევე როგორც ზოგადად აჯანყება („ღმერთმა ნუ ქნას რუსეთის აჯანყება, უაზრო და უმოწყალო“). პოეტის აზრით, ძალაუფლება კანონზე უნდა იყოს დამყარებული.

ბატონებო! შენ გვირგვინი და ტახტი

აძლევს კანონს - არა ბუნებას;

ხალხზე მაღლა დგახარ

მაგრამ მარადიული კანონი შენზე მაღლა დგას.

მეფე, პირველმა მონარქმა უნდა ქედს ასხას მარადიული კანონის წინაშე, ჰქონდეს თავმდაბლობა ღვთის განგებულების წინაშე. თუ ის ხდება ავტოკრატიული ტირანი, მაშინ ის არღვევს თავისი ავტოკრატიის კანონიერებას, რომელიც ღმერთმა აკურთხა მისი გამეფების დროს. ეს მოაქვს უბედურებას მათზე, ვისზეც ის არის მოთავსებული და საკუთარი თავისთვის. ის ხდება აჯანყების, შეთქმულების მსხვერპლი.

და დღეს ისწავლეთ, მეფეებო:

არც სასჯელი, არც ჯილდო

არც დუქნების სახურავი და არც სამსხვერპლოები

ღობეები, რომლებიც არ შეესაბამება სიმართლეს.

პირველი თავი დახარეთ

კანონის უსაფრთხო ჩრდილში,

და გახდი ტახტის მარადიული მცველი

ხალხის თავისუფლება და მშვიდობა.

პუშკინს, თავის ადრეულ "თავისუფლებისმოყვარე" ლირიკაშიც კი (თავის დროზე ხარკი) ძალიან ზომიერი შეხედულებები ჰქონდა. ოდა „თავისუფლებაში“ არაფერია რევოლუციური, ამბოხებული. მსგავსი აზრები გამოთქვა თავად იმპერატორმა ალექსანდრე I-მა, თუმცა საკითხავია, როგორ გავიგოთ კანონი. განმანათლებლობის ხანამ წამოაყენა კანონის იდეა, რომელიც არ იყო დაკავშირებული ღვთის ბედთან. ეს არის ჟან-ჟაკ რუსოს სოციალური კონტრაქტი. ფრანგი ფილოსოფოს-განმანათლებლის თქმით, ადამიანები ერთმანეთს აფორმებენ შეთანხმებას და ემორჩილებიან მას. და როგორც ჩანს, ყველაფერი კარგადაა. კანონის ასეთი მატერიალისტური გაგება მიუღებელია რუსი ადამიანისთვის, რომელსაც აქვს სულის მართლმადიდებლური დარიგება. კანონი მხოლოდ მაშინ არის მტკიცე და ურყევი, როცა ის ზემოდან არის დადგენილი და არა ხალხის მიერ. მაშინ არ არის საშიში ასეთი კანონის და მონარქის დაცვა. რადგან ამ კანონში ის ექვემდებარება ღვთის ნებას. Მეორეს მხრივ, Ფრანგული რევოლუციააჩვენა, თუ რამდენად დაუცველია სოციალური კონტრაქტი, რომელსაც ქმნიან ავტოკრატიით ნასვამი ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ სხვების ნებას დაუმორჩილონ.

„ავტოკრატიის“ ეს გაგება დადასტურებას პოულობს პუშკინის ლექსი„ანჩარი“ (1828 წ.). ანჩარი - შხამის ხე, სიკვდილის წყარო, ბუნების წყევლა.

მწყურვალი სტეპების ბუნება

მან გააჩინა იგი რისხვის დღეს,

და მწვანე მკვდარი ტოტები

და ფესვები შხამით მორწყა.

მაგრამ თავად ხეს არ შეიძლება დაბრალდეს ის, რომ ის ბოროტებას ატარებს. ამას ბუნების შემოქმედი უშვებს. ანჩარი არავის ემუქრება, გარდა უბედური ადამიანისა:

ჩიტიც კი არ მიფრინავს მასთან,

ადამიანი არის არსება, მართალია ღმერთის მიერ შექმნილი, მაგრამ დაჯილდოებული ავტოკრატიით, ანუ თავისუფალი ნებით. I. I. Sreznevsky ლექსიკონში ძველი რუსული ენააღნიშნავს: "ავტოკრატია - თავისუფალი ნებამართლმადიდებლურ ასკეტიზმში „ავტოკრატია“ ნიშნავს ადამიანისროგორც რაციონალური არსების უნარი შეგნებული არჩევანისიკეთესა და ბოროტებას შორის. თუ მას ჯერ კიდევ აქვს ძალაუფლება სხვა ადამიანებზე, მაშინ ის ყოველთვის არ გადის ამ გამოცდას პატივისცემით.

იმპერატორის მზერით გაგზავნა ანჩართან,

და მორჩილად მიედინებოდა გზაში

დილით კი შხამით დაბრუნდა.

და მეფემ აჭამა ეს შხამი

შენი მორჩილი ისრები

და მათთან ერთად სიკვდილი გაგზავნა

მეზობლებისთვის უცხოპლანეტელების საზღვრებში.

პროექტში პუშკინის აზრი კიდევ უფრო მკაფიოდ არის გამოხატული: „ავტოკრატულად გავუგზავნე წამყვანს“. ბოროტების წყარო არის ადამიანის ავტოკრატიული ნება. პუშკინის ენის ლექსიკონი აღნიშნავს: "ავტოკრატიული - პირადი შეხედულებისამებრ, თვითნებობა, თვითნებურად". პუშკინში არა მარტო მეფეს, არამედ ყაჩაღსაც შეუძლია ავტოკრატიულად იმოქმედოს. ლექსიკონში მოცემულია ასეთი სიტყვის გამოყენების მაგალითი კაპიტნის ქალიშვილიდან: "ყაჩაღთა ბანდები ყველგან აღმაშფოთებელი იყო; ცალკეული რაზმების ხელმძღვანელები თვითნებურად ისჯებოდნენ და იპატიებდნენ ..."

ამ - პუშკინის - კონტექსტში გვეჩვენება, რომ პოემის "1825 წლის 14 დეკემბერი" აზრიც უნდა გავიგოთ. ამის გარკვევაში გვეხმარება ტიუტჩევის სტატია „რუსეთი და რევოლუცია“, რომელიც ფრანგულ ენაზეა დაწერილი და პირველად გამოქვეყნდა პარიზში 1849 წელს. აქ, კერძოდ, ნათქვამია: „ადამიანის მე, რომელსაც სურს იყოს მხოლოდ საკუთარ თავზე დამოკიდებული, არ ცნობს და არ იღებს სხვა კანონს, გარდა საკუთარი ნებისა, ერთი სიტყვით, ადამიანის მე, რომელიც ცვლის ღმერთს, რა თქმა უნდა. , არ არის რაღაც ახალი ხალხში. ადამიანის თვითმმართველობის ავტოკრატია ხდება ახალი, ამაღლებულია პოლიტიკურ და სოციალურ კანონმდებლობამდე და მისი დახმარებით საზოგადოების დაუფლების სწრაფვა.ამ ინოვაციამ მიიღო საფრანგეთის რევოლუციის სახელი 1789 წელს.

იგივე აზრი ჟღერს ტიუტჩევის ლექსში „ნაპოლეონი“:

რევოლუციის შვილო, საშინელ დედასთან ხარ

იგი მამაცურად შევიდა ბრძოლაში - და ბრძოლაში დაღლილი იყო.

თქვენმა ავტოკრატულმა გენიოსმა ვერ გადალახა იგი.

ბრძოლა შეუძლებელია, შრომა უშედეგოა.

თქვენ ეს ყველაფერი საკუთარ თავში გადაიტანეთ.

ამრიგად, ტიუტჩევი ცდილობს დაადგინოს რევოლუციის სულიერი მიზეზები. მისი იდეა მდგომარეობს „ადამიანის თვითმმართველობის ავტოკრატიაში, რომელიც ამაღლებულია პოლიტიკურ და სოციალურ კანონმდებლობამდე“. სწორედ ამ გაგებით არის გამოყენებული სიტყვა „ავტოკრატია“ ლექსში „1825 წლის 14 დეკემბერი“. ივან აქსაკოვი, რომელიც ახლოდან იცნობდა ტიუტჩევს და წერდა მის ბიოგრაფიას, აღნიშნავდა, რომ „მის თხზულებებში, ადრეული წლებიდან, გამოიხატებოდა შესანიშნავი დამოუკიდებლობა და აზროვნების ერთიანობა“. „ადამიანის თვითმმართველობის ავტოკრატიით“ გაფუჭებულმა („თქვენ გახრწნილი იყო ავტოკრატიით ...“), დეკაბრისტებმა სასჯელი საკუთარ თავში ატარეს („და მისმა მახვილმა დაარტყა თქვენ...“). ტიუტჩევის აზრით, მათთან მიმართებაში დეკაბრისტების აჯანყებისა და სიკვდილის მიზეზი არ არის გარეგანი - ავტოკრატია (ავტოკრატია), არამედ შინაგანი - საკუთარი "მე"-ს ძალაუფლების დამტკიცების სურვილი.

ტიუტჩევში „ავტოკრატია“ მეტწილად გაგებულია, როგორც „ამპარტავნება“ - მმართველობის სურვილი. აქ კიდევ ერთხელ მიზანშეწონილია გავიხსენოთ პუშკინი:

ჩემი დღეების მბრძანებელი! უსაქმურობის სული მოსაწყენია,

ბრძანების სიყვარული, ეს ფარული გველი,

და ჩემს სულს უაზრო ლაპარაკს ნუ აძლევ

(„მოღვაწე მამები და უბიწო ცოლები…“, 1836).

პუშკინის ენობრივ ლექსიკონში სიტყვა „ამპარტავნებას“ მხოლოდ ერთი მნიშვნელობა აქვს მოცემული – „ძალაუფლების ლტოლვა, სხვებზე მმართველობის სურვილი“. მაგრამ ამპარტავნების ვნება მრავალფეროვანია. ეს არ არის მხოლოდ ძალაუფლების ლტოლვა, არამედ ამაღლება და სიამაყე. ეს (ამპარტავნება) პირდაპირ ეწინააღმდეგება სახარებისეულ მცნებას: „ვისაც უნდა თქვენ შორის დიდი იყოს, მსახური იყოს თქვენი, და ვისაც უნდა, იყოს პირველი თქვენ შორის, იყოს თქვენი მონა“ (მთ. 20, 26-27). ადამისა და ევას მიერ ღვთის აკრძალვის დარღვევა არ იყო უბრალო დაუმორჩილებლობა. "და იქნებით ღმერთებივით", - უთხრა მათ გველმა განსაცდელში (დაბადება 3:5). სწორედ აქ დევს აჯანყებული დეკაბრისტების ავტოკრატიის წყარო.

რაც შეეხება პოემის მეორე სტროფს, მისი გამოსახულებები - "მარადიული პოლუსი", "ყინულის საუკუნოვანი მასა", "რკინის ზამთარი" დაკავშირებულია რუსული სახელმწიფოებრიობის სიმბოლიზმთან. პირიქით, თოვლისა და ყინულის დნობა იმ ეპოქაში რევოლუციის სიმბოლო იყო. ტიუტჩევის თქმით, დეკაბრისტებმა შელახეს რუსული ცხოვრების ფუნდამენტური კანონები, რომლებზეც ეყრდნობოდა რუსეთის იმპერია, და ამიტომ მათი უგუნური აჯანყება განწირული იყო: „და კვალიც აღარ დარჩა“.

"მეორადი ნიშნები"
მხატვრული სიტყვა და მნიშვნელობა

გაგრძელება. დასაწყისისთვის იხილეთ No20 /2009 წ

II. პოეზიის შესახებ

მნიშვნელოვანია, რომ ჩვენმა მოსწავლეებმა გაიგონ: მეტაფორა ან შედარება არ არის მხოლოდ ლექსის გაფორმება, მხოლოდ ყველაფრის აღქმა და გაგება. ენის მახასიათებლები პოეტური ნაწარმოები, ჩვენ უფრო მივუახლოვდებით მის გაგებას. ახლა, როგორც ჩანს, ამას არავინ დაობს. მიუხედავად ამისა, ცნობილ ლიტერატურათმცოდნეს შეუძლია თავის სტატიაში დაწეროს: „როგორც ჩანს, პოემის მთავარი იდეა მის პირველ სტრიქონშია“. ეს დაახლოებითტიუტჩევის ერთი ლექსის შესახებ.

განვიხილოთ, მისი მაგალითის გამოყენებით, როგორ შეიძლება გავლენა იქონიოს ტროპებმა პოეტური განცხადების მნიშვნელობაზე.

თქვენ გახრწნილი ხართ ავტონომიით,
და მისმა ხმალმა დაგიკრა,
და უხრწნელ მიუკერძოებლობაში
ეს განაჩენი კანონით იყო დალუქული.
ხალხი, რომელიც გაურბის ღალატს,
გეფიცები შენს სახელებს -
და შენი მეხსიერება შთამომავლობისაა,
როგორც გვამი მიწაში, დამარხული.

უგუნური აზრის მსხვერპლი,
იმედი გქონდა ალბათ
რა გაგიჭირდეს სისხლი,
მარადიული ბოძი რომ დნება.
ძლივს ეწეოდა, ანათებდა
ყინულის საუკუნოვან მასაზე,
რკინის ზამთარი მოკვდა -
და კვალი აღარ დარჩა.

ტიუტჩევის ლექსი მიმართულია 1825 წლის აჯანყების მონაწილეებს და დაიწერა დეკაბრისტების გამოტანისთანავე - 1826 წელს. ეს არის სამოქალაქო ლირიკის მაგალითი, საზეიმო ორატორული ინტონაციით, მკაფიოდ ჩამოყალიბებული პოზიციით. პირველი ხაზი შეიძლება სხვაგვარად გავიგოთ: გაუგებარია, რამდენად დამნაშავეა ავტოკრატიარაც მოხდა, სავარაუდოდ, ეს იმას ნიშნავს, რომ იგი ძალიან დიდხანს იყო თავდადებული შეთქმულების მიმართ, არ მიუღია გადამწყვეტი ზომები. დანარჩენს კი პირველ ოქტავაში შემავალი შეფასება აშკარაა: აჯანყების მონაწილეები კორუმპირებულიმათი ქცევა სახელდება ღალატი. ისინი დაგმობილნი არიან და უზენაესი ხელისუფლება, და კანონი, რომელმაც დასკვნა გამოსცა უხრწნელ მიუკერძოებლობაში. ანუ ობიექტურად და სამართლიანად და ხალხის მიერ, რომელიც აფუჭებს სახელებსმოღალატეები, უკუაგდეს მათგან. (გაითვალისწინეთ, რომ ეს ლექსი აჩვენებს სამი ძალის შეთანხმებას, რომელთა იდეალურ იერარქიაზე მითითებულია პუშკინის ოდა "თავისუფლება":

ბატონებო! შენ გვირგვინი და ტახტი
კანონი იძლევა და არა ბუნება.
ხალხზე მაღლა დგახარ
მაგრამ მარადიული კანონი შენზე მაღლა დგას.)

სიტყვების გარდა ავტოკრატიადა კანონი,რომელიც შეიძლება აღიქმებოდეს, როგორც პერსონიფიკაცია ან მეტონიმია ამ ეპოქის პოლიტიკური ლირიკის ტრადიციულად (ავტოკრატია, როგორც მმართველობის გზა = მეფე, კანონი = სახელმწიფო მოღვაწეებიიურისტები), რვაკუთხედში მხოლოდ ორი გზაა. ეს არის სახელმწიფო სასჯელის ნაცნობი მეტაფორა. ხმალი. დაარტყადა საბოლოო შედარება: შთამომავლებმა არ იცოდნენ აჯანყებულების, მათი ხსოვნის შესახებ, როგორც გვამი მიწაში, დამარხული.

მოკლე შეხედვით მეორე ოქტავა იმეორებს პირველში ნათქვამს. ახალი გმირები და მოვლენები არ გამოჩენილა - მეორე ნაწილის ცენტრში ძალაუფლება და ისინი, ვისაც ლექსი მიმართავს, აჩვენებენ ძალაუფლების უპირობო გამარჯვებას. თქვენ შეგიძლიათ დაწეროთ მატჩები:

თქვენ - თქვენ, უგუნური აზრის მსხვერპლი;

ავტოკრატია - მარადიული პოლუსი, ყინულის საუკუნოვანი მასა, რკინის ზამთარი;

მისი ხმალი<самовластья>დაარტყა - მოკვდა რკინის ზამთარი;

მეხსიერება. მიწაში მიცვალებულივით ჩაფლული - კვალი არ დარჩა.

თურმე მთელი ლექსი იგივე ფიქრით მთავრდება, როგორც პირველი ნაწილი. რატომ დაიწერა მეორე, რა არის მასში ახალი? პასუხს ერთი და იგივე შესაბამისობის ცხრილი ავლენს: ერთი და იგივე სხვანაირად არის ნათქვამი, რაც იმას ნიშნავს, რომ სხვა რამ არის ნათქვამი.

მხოლოდ პირველი სტრიქონები იწერება ჩვეული წესით - მკურნალობა საზეიმო „ო“, აბსტრაქტული ლექსიკით. მაგრამ უკვე აქ ვსაუბრობთ შეთქმულების გრძნობებზე - სანდოანუ იმედოვნებდნენ, - და სიტყვა გაისმა მსხვერპლი,რომლის ემოციურ სიძლიერეს სიტყვა დაუჭერს მხარს სისხლი.ისინი მზად იყვნენ სისხლი დაეღოთ მიზნის მისაღწევად. შემდეგ კი მსხვერპლთა და ძალაუფლების უთანასწორო დუელი გადმოცემულია დაპირისპირების გრანდიოზული მეტაფორით: ერთის მხრივ, რაღაც უზარმაზარი, ცივი ( მარადიული ბოძი. შესაძლოა გაგახსენდეს მუდმივი ყინვაგამძლე), საუკუნოვანიდა ურყევი, და ბოლო რიგში ასევე ამაზრზენი, ფანტასტიკური ( რკინის ზამთარი), საშინელი, უნარიანი მოკვდესდა გაანადგურე, მეორეს მხრივ - პატარა ( მწირისისხლი), თბილი, მოწევა, მსუბუქი ( გაბრწყინდა), ალბათ ნათელი წითელი. მეორე ნაწილში პირდაპირი შეფასება არ არის, გარდა ეპითეტისა უგუნური.

ფ.ი. ტიუტჩევი. უცნობი მხატვარი.
1825 წ

მიზეზი, მართლაც, უნდა შეეჩერებინა უიმედო საწარმო. პოემის პირველ ნახევარში სუფევს მიუკერძოებლობა და ობიექტურობა, სიმშვიდე და ზომიერება (ორი სტრიქონი ძალაუფლების, კანონის, ხალხისა და მეხსიერების შესახებ, თანაბარი ზომის ორი რთული წინადადება). მაგრამ განა ბუნებრივია ადამიანი ყოველთვის ფხიზელი გონების მხარეზე იყოს და უთანასწორო და უიმედო ბრძოლაში შემავალი გმობს?

მეორე ნაწილში იგივე ამბავია მოთხრობილი თითქოს შიგნიდან – ვიგებთ შეთქმულთა იმედებსა და მსხვერპლშეწირვაზე, ბოლო მეოთხედი კი არა ლოგიკურ დასკვნას, არამედ ძალიან ნათელ დასკვნას შეიცავს. ვიზუალური გამოსახულება, რაც ეწინააღმდეგება პირველ ნაწილში ნათქვამს: უწოდებს ძლიერი ემოციებიდა აიძულებს მკითხველს განიცადოს ის, რაც აღწერილია როგორც ტრაგედია. ლექსის ბოლოს ჟღერს შოკი და მწუხარება და არა სამართლიანობის ტრიუმფი. ასე აღიქმება ლექსი, მიუხედავად იმისა, რომ პოლიტიკური შეხედულებები ფ.ი. ტიუტჩევი უფრო ზუსტად იქნებოდა გამოხატული, თუ იგი შედგებოდა მხოლოდ პირველი რვა ხაზისგან.

თუმცა, შედარებების, მეტაფორების, მეტონიმების არსებობა სულაც არ არის აუცილებელი რეალური ლექსისთვის. აქ არის ჩვენი თანამედროვე იგორ ხოლინის ლექსები.

Დღეს შაბათია,
დღევანდელი ხელფასი
დალიე დღეს
ბიჭები ბარში.

Დღეს შაბათია,
თუმცა დღეს
ბიჭები არ სვამენ
ყაზარმებში არ დადიან.

ბიჭები ხმაურობენ
ქარხნის კარიბჭესთან -
დღეს ისევ
დაგვიანებული ხელფასი.

V.A. ჟუკოვსკი.
ქუდი. პეტრე სოკოლოვი. 1820 წ

ეს ლექსი დაიწერა ერთი ტროპის გარეშე და მხოლოდ არაპოეტური, გამომწვევად „პროზაული“ სიტყვებით, თანაც, ეს სიტყვები ცოტაა, იგივე რამდენჯერმე მეორდება. ლექსს აქვს 12 სტრიქონი, თითო 2 მნიშვნელოვანი სიტყვებითითოეულში არის მხოლოდ 23 ("თუმცა", ჩვენ არ დავთვლით) და ამავე დროს, მოქმედების დრო მითითებულია 6 ჯერ - "დღეს", 2 ჯერ - "შაბათი", პერსონაჟებს უწოდებენ "ბიჭებს". ”სამჯერ, ბარაკი ორჯერ არის ნახსენები; არ არის შეფასება ემოციური სიტყვა, არც ერთი ზედსართავი სახელი - ლექსიკონის აშკარა სიღარიბეა. და ეს უჩვეულო სიღარიბე თავად ხდება ძალიან ძლიერი პოეტური მოწყობილობა- საშუალებას გაძლევთ იგრძნოთ ყაზარმებსა და ქარხანას შორის მიმავალი "ბიჭების" სავალალო ცხოვრების უიმედობა - ცხოვრება, რომლის მთავარი მოვლენაა ყოველკვირეული ხელფასი, რასაც მოჰყვება ქეიფი ან უკმაყოფილება, "ყვირილი", როდესაც ეს ხელფასი დაგვიანებულია. ერთფეროვნების განცდას აძლიერებს ბგერა - ყველა რითმულ სიტყვაში, ხაზგასმული [a] და ერთი ან ორი დაუხაზავი: ხელფასი, ბიჭები, თუმცა, ყაზარმებში, კომბინირებული, ხელფასი; ასევე გაითვალისწინეთ სიტყვები ღრიალიდა ისევ.

მაგრამ ლექსში ყველაფერი ასე ღარიბი არ არის. მდიდარი და მრავალფეროვანი ინტონაციები - პირველ სტროფში გამომხატველი ანაფორით (სამჯერ "დღეს") - ან სადღესასწაულო მოლოდინი, ან გარდაუვალის დამთრგუნველი განცხადება; მეორე სტროფში არის დამაინტრიგებელი შემობრუნება: ლექსის ზუსტად შუაში არის „თუმცა“ და მხოლოდ მესამე სტროფის ბოლო სტრიქონში ჩანს ახსნა. პოემის ორი ნახევარიც რიტმულად არის დაპირისპირებული. პირველ ნახევარში სუფევს სრული ბალანსი - თითოეულ სტრიქონში არის ორი სამმარცვლიანი სიტყვა მეორეზე ხაზგასმით; ყოველი სიტყვა ამფიბრაქის ფეხია. მეორეში, თითქოს ხაზს უსვამს ბავშვების ცხოვრების წესრიგის დარღვევას, ირღვევა რიტმული წესრიგიც, ჩნდება რეგულარული ცვლა: კენტი ხაზები მთავრდება ხაზგასმული შრიფტით ( ისევ დალევა, ღრიალი), ხოლო ლუწითა დასაწყისს ემატება დაუხაზავი მარცვალი.

ვ.ა. ჟუკოვსკი.
პეტრე სოკოლოვი. 1820 წ

გავაგრძელოთ რიტმით. ვინაიდან მხოლოდ კენტი სტრიქონები რითმობს, ოთხფეხა ამფიბრაქში დაწერილი წყვილები ყურით ისმის. ასეთი ზომა ბადებს მეხსიერებას ბალადის, ლექსის სიუჟეტით და იდუმალებით (გავიხსენოთ, მაგალითად, გოეთეს „ტყის მეფე“ ჟუკოვსკის თარგმანში: ვინ ტრიალებს, ვინ მირბის ცივ ნისლში? // დაგვიანებული მხედარი, მასთან ერთად ახალგაზრდა ვაჟი- ან რაილევის აზრი "ივან სუსანინი": „სად წაგვიყვანე? ვერაფერს ვერ ხედავ!") ("ლექსის მრიცხველი", წერდა მ.ლ. გასპაროვი, "ატარებს ... სემანტიკური დატვირთვასხვა პოეტებისა და ეპოქების სხვა ლექსებმა უანდერძა“).

გამოდის, რომ რიტმი და ინტონაცია რაღაც მნიშვნელოვანი და იდუმალი მოლოდინს აყალიბებს და ამ ფორმაში უმნიშვნელო შინაარსია ჩადებული. „აი რა არის ინტრიგა, გამოცანა, პოეზია ყაზარმიდან...“, თითქოს ეს მხიარული თუ უიმედოდ მწარე ლექსები გვეუბნება.

როგორც ვნახეთ, პოეტური მეტრის ყურადღება მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ლექსის გაგებაში.

სტატიის გამოქვეყნება განხორციელდა ინტერნეტპროექტის „შენი ადვოკატი“ მხარდაჭერით. ინტერნეტპროექტის „შენი ადვოკატი“ ვებ-გვერდის მონახულებით, რომელიც განთავსებულია www.SamSebeYurist.Ru-ზე, იპოვით პასუხებს სხვადასხვა სამართლებრივი საკითხები, შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ რუსეთის ფედერაციის კოდები. მიიღეთ უფასო ლეგალური რჩევადა ნახეთ პრეტენზიების მაგალითები. მოსახერხებელი საიტის რუბრიკატორი "თქვენი საკუთარი ადვოკატი" დაგეხმარებათ სწრაფად იპოვოთ მასალები სწორ თემაზე.

ივარჯიშოთ გარჩევა პოეტური ზომებიდა გადავიდეთ ერთიდან მეორეზე, ვიყენებთ სპეციალურად ამ შემთხვევისთვის შედგენილ წყვილებს. ნება მიეცით მოსწავლეებმა შეამოწმონ, მართლა არის თუ არა თითოეული მათგანი დაწერილი იმ ზომით, რაც მასშია დასახელებული და სიტყვების შეკრებით, ჩანაცვლებით ან გამოკლებით, გამოასწორონ „შეცდომები“. აქ ოთხი ვარიანტია.

იპოვეთ წყვილები მრიცხველის შეცდომებით და შეასწორეთ ისინი.

როცა ყველა იამბს წერდა,
ბაღში ნაკლები ხვრელები იქნებოდა.

ამფიბრაქით ვწერ. საშინელი.

ანაპესტი ძალიან განსხვავებულია:

ვინც გეოგრაფიას სწავლობს
ვინც ამფიბრაქებს ადგენს.

დაქტილები ვალსირებენ,
სიმღერები სულს ეცემა.

მე დავწერ წერილს ტროშით,
რომ უფრო ადრე ჩამოვიდეს.

აი მაშინ ყველა იწერდა ამბებს,

ამფიბრაქით ვწერ. საშინელი.
ოღონდ ხელჩართული ჩხუბივით მეჩქარება.

ანაპესტი ძალიან განსხვავებულია:
ან სევდიანი, ან რატომღაც თავხედი.

ერთი გეოგრაფიის შესასწავლად,
სხვები ქმნიან ამფიბრაქებს.

დაქტილები ვალსირებენ,
სიმღერები სულს ეცემა.

მე დავწერ წერილს ტროშით,
რომ უფრო ადრე ჩამოვიდეს.

აი მაშინ ყველა იწერდა ამბებს,
მაშინ ბაღში ნაკლები ხვრელები იქნებოდა.

ამფიბრაქით ვწერ. საშინელი.
ხელჩართულ ბრძოლაში მივდივარ.

ვინც გეოგრაფიას სწავლობს
ვინც ამფიბრაქებს ადგენს.

დაქტილები ვალსირებენ,
სიმღერები სულს ეცემა.

მე დავწერ წერილს ტროშით,
მერე უფრო მალე მოვა.

როცა ყველა იამბს წერდა,
ბაღში ნაკლები ხვრელები იქნებოდა.

ამფიბრაქით ვწერ. საშინელი.
ხელჩართულ ბრძოლაში მივდივარ.

დიახ, ანაპაესტი ძალიან განსხვავებულია:
ან მოწყენილია, ან რაღაცნაირად თავხედი.

ვინც გეოგრაფიას სწავლობს
ვინც ამფიბრაქებს ადგენს.

დაქტილები კი ვალსში ტრიალებენ
და სიმღერა სულს ეცემა.

მე დავწერ წერილს ტროშით,
რომ უფრო ადრე ჩამოვიდეს.

მეზობელი ესეების თემები

სურათი პოემის კომპოზიციური ანალიზისთვის 1825 წლის 14 დეკემბერი

თქვენ გახრწნილი ხართ თვითმმართველობით,
და მისმა ხმალმა დაარტყა თქვენ, -
და უხრწნელ მიუკერძოებლობაში
ეს განაჩენი კანონით დადასტურდა.
ხალხი, რომელიც გაურბის ღალატს,
გეფიცები შენს სახელებს -
და შენი მეხსიერება შთამომავლებისთვის,
როგორც გვამი მიწაში, დამარხული.

უგუნური აზრის მსხვერპლი,
იმედი გქონდა ალბათ
რა გაგიჭირდეს სისხლი,
მარადიული ბოძი რომ დნება!
ძლივს, ეწეოდა, ანათებდა
ყინულის საუკუნოვან მასაზე,
რკინის ზამთარი მოკვდა -
და კვალი აღარ დარჩა.

ტიუტჩევის ლექსის ანალიზი „1825 წლის 14 დეკემბერი“

პოეტური პასუხი დეკემბრის აჯანყებაზე გამოჩნდა 1826 წელს, მაგრამ პირველად გამოიცა მისი დაწერიდან 55 წლის შემდეგ. როგორც სამოქალაქო ლირიკის მოდელი, ლექსი ასახავს ავტორის პოლიტიკურ შეხედულებებს. მონარქია და მართლმადიდებლობა, ტიუტჩევის აზრით, არის რუსული სახელმწიფოებრიობის საფუძველი, მისი განვითარებისა და კეთილდღეობის გარანტი. პოეტმა რევოლუცია დასავლური ტრადიციის პროდუქტად მიიჩნია, სამშობლოსთვის დამღუპველი. უცხო იდეების გავლენით, ცალკეული ადამიანის პიროვნებაც უარესობისკენ იცვლება: მან შეიძლება ვერ გაუძლოს ცდუნებას და თავისი აზრი კანონსა და ისტორიულ ტრადიციებზე მაღლა დააყენოს. ავტოკრატიის კატეგორია, რომელიც ინტერპრეტირებულია, როგორც ძალაუფლების ლტოლვისა და სიამაყის ერთობლიობა, ასოცირდება ასეთ ტრანსფორმაციასთან. ტიუტჩევის მიერ ავტოკრატიის ინტერპრეტაციას არაფერი აქვს საერთო რუსული მონარქიის დახასიათებასთან.

ნაშრომი დაწერილია დეკაბრისტებისადმი მიმართული მიმართვის სახით. გმირი აცხადებს, რომ ლირიკულმა „შენ“ „გააფუჭა“ ძალაუფლების უგუნური სურვილი, გამბედაობითა და თავდაჯერებულობით გამყარებული. დადასტურებულია მიუკერძოებელი განაჩენის სამართლიანობა, რომლის შთაბეჭდილებითაც შეიქმნა პოეტური ტექსტი.

კანონით გამოვლენილ გადაწყვეტილებას ხალხი მხარს უჭერს. ლირიკული სუბიექტი უარყოფს ადრესატს ისტორიული მეხსიერების უფლებას: ის უწინასწარმეტყველებს გარდაუვალ დავიწყებას, ადარებს მოგონებებს სენატის მოედანზე აჯანყების შესახებ სამუდამოდ დამარხულ „ცხედრთან“.

მეორე ოქტავის დასაწყისში ჩნდება ფორმულა „უგუნური აზროვნების მსხვერპლი“, რომელიც აჯანყებულებს განმარტავს, როგორც ადამიანებს, რომლებმაც განიცადეს საკუთარი ილუზიებით. დასაწყისში მოთავსებულ ხმლის გამოსახულებას იგივე მნიშვნელობა აქვს: გმირები ისჯებიან დაუსაბუთებელი მკრეხელობისა და ამპარტავნობისთვის.

ფინალში ჩნდება დეტალური მეტაფორა, ალეგორიული ფორმით, რომელიც წარმოადგენს ოპოზიციასა და სახელმწიფო სისტემას შორის დაპირისპირების უაზრობას. ამ უკანასკნელს სიმბოლურად უკვდავების, ცეცხლოვანი სიცივის და სიდიადის სემანტიკის მქონე გამოსახულებები განასახიერებს. ფანტასტიური ყინულის გიგანტისა და რევოლუციონერების „მწირი სისხლის“ დაპირისპირების შედეგი წინასწარ დასკვნაა. მსხვერპლი ამაოა: დამარცხებული მხარის უშედეგო მცდელობების კვალი ცივი კოლოსის ერთი ამოსუნთქვით იშლება.

ფედორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი

თქვენ გახრწნილი ხართ თვითმმართველობით,
და მისმა ხმალმა დაარტყა თქვენ,
და უხრწნელ მიუკერძოებლობაში
ეს განაჩენი კანონით დადასტურდა.
ხალხი, რომელიც გაურბის ღალატს,
გეფიცები შენს სახელებს -
და შენი მეხსიერება შთამომავლებისთვის,
როგორც გვამი მიწაში, დამარხული.

უგუნური აზრის მსხვერპლი,
იმედი გქონდა ალბათ
რა გაგიჭირდეს სისხლი,
მარადიული ბოძი რომ დნება!
ძლივს, ეწეოდა, ანათებდა
ყინულის საუკუნოვან მასაზე,
რკინის ზამთარი მოკვდა -
და კვალი აღარ დარჩა.

დეკაბრისტების აჯანყება

პოეტური პასუხი დეკემბრის აჯანყებაზე გამოჩნდა 1826 წელს, მაგრამ პირველად გამოიცა მისი დაწერიდან 55 წლის შემდეგ. როგორც სამოქალაქო ლირიკის მოდელი, ლექსი ასახავს ავტორის პოლიტიკურ შეხედულებებს. მონარქია და მართლმადიდებლობა, ტიუტჩევის აზრით, არის რუსული სახელმწიფოებრიობის საფუძველი, მისი განვითარებისა და კეთილდღეობის გარანტი. პოეტმა რევოლუცია დასავლური ტრადიციის პროდუქტად მიიჩნია, სამშობლოსთვის დამღუპველი. უცხო იდეების გავლენით, ცალკეული ადამიანის პიროვნებაც უარესობისკენ იცვლება: მან შეიძლება ვერ გაუძლოს ცდუნებას და თავისი აზრი კანონსა და ისტორიულ ტრადიციებზე მაღლა დააყენოს. ავტოკრატიის კატეგორია, რომელიც ინტერპრეტირებულია, როგორც ძალაუფლების ლტოლვისა და სიამაყის ერთობლიობა, ასოცირდება ასეთ ტრანსფორმაციასთან. ტიუტჩევის მიერ ავტოკრატიის ინტერპრეტაციას არაფერი აქვს საერთო რუსული მონარქიის დახასიათებასთან.

ნაშრომი დაწერილია დეკაბრისტებისადმი მიმართული მიმართვის სახით. გმირი აცხადებს, რომ ლირიკულმა „შენ“ „გააფუჭა“ ძალაუფლების უგუნური სურვილი, გამბედაობითა და თავდაჯერებულობით გამყარებული. დადასტურებულია მიუკერძოებელი განაჩენის სამართლიანობა, რომლის შთაბეჭდილებითაც შეიქმნა პოეტური ტექსტი.

კანონით გამოვლენილ გადაწყვეტილებას ხალხი მხარს უჭერს. ლირიკული სუბიექტი უარყოფს ადრესატს ისტორიული მეხსიერების უფლებას: ის უწინასწარმეტყველებს გარდაუვალ დავიწყებას, ადარებს მოგონებებს სენატის მოედანზე აჯანყების შესახებ სამუდამოდ დამარხულ „ცხედრთან“.

მეორე ოქტავის დასაწყისში ჩნდება ფორმულა „უგუნური აზროვნების მსხვერპლი“, რომელიც აჯანყებულებს განმარტავს, როგორც ადამიანებს, რომლებმაც განიცადეს საკუთარი ილუზიებით. დასაწყისში მოთავსებულ ხმლის გამოსახულებას იგივე მნიშვნელობა აქვს: გმირები ისჯებიან დაუსაბუთებელი მკრეხელობისა და ამპარტავნობისთვის.

ფინალში ჩნდება დეტალური მეტაფორა, ალეგორიული ფორმით, რომელიც წარმოადგენს ოპოზიციასა და სახელმწიფო სისტემას შორის დაპირისპირების უაზრობას. ამ უკანასკნელს სიმბოლურად უკვდავების, ცეცხლოვანი სიცივის და სიდიადის სემანტიკის მქონე გამოსახულებები განასახიერებს. ფანტასტიური ყინულის გიგანტისა და რევოლუციონერების „მწირი სისხლის“ დაპირისპირების შედეგი წინასწარ დასკვნაა. მსხვერპლი ამაოა: დამარცხებული მხარის უშედეგო მცდელობების კვალი ცივი კოლოსის ერთი ამოსუნთქვით იშლება.

ნაპოლეონის "ავტოკრატულ გენიოსს" ტიუტჩევის ამავე სახელწოდების ლექსიდან აქვს საერთო თვისებები დეკაბრისტების გამოსახულებებთან. ავტორი საფრანგეთის იმპერატორს „რევოლუციის შვილს“ უწოდებს: იგი შთაგონებითა და „გაბედული ბუნტით“ იყო დაჯილდოებული, მაგრამ მოკლებული იყო ჭეშმარიტი რწმენის „ღვთის ალი“.

ანარეკლები ორზე ცნობილი ლექსები.

რუსეთის ისტორია მდიდარია მოვლენებით, რომელთა ცალსახად შეფასება შეუძლებელია ათწლეულების, ან თუნდაც საუკუნეების შემდეგ. მათზე საუბრობენ, კამათობენ, წერენ ლექსებს, იღებენ ფილმებს, მაგრამ კონკრეტულ შეფასებას ვერ აძლევენ. ასეთი მოვლენა იყო დეკაბრისტების აჯანყება 1825 წელს. მე ამას რომანტიკულ იმპულსს დავარქმევდი საუკეთესო ხალხიიმდროინდელი, მაგრამ მათი განზრახვები ძალიან სერიოზული იყო და შედეგები ძალიან ტრაგიკული იყო, რომ ეს მხოლოდ რომანტიკულ საქციელად ჩაეთვალა, ამიტომ მათი ღვაწლისადმი აღფრთოვანება ხშირად იცვლებოდა უშედეგოდ გაფლანგული სიცოცხლისა და ბედის სინანულით.

ორი ლექსი დეკაბრისტებზე... ორივე დაწერილია რუსმა პოეტებმა. პუშკინმა დაწერა საკუთარი ლექსი 1827 წელს, ხოლო F.I. ტიუტჩევის ლექსი შეიქმნა 1826 წელს, როდესაც ხოცვა-ჟლეტანიკოლოზ I დეკემბრისტებზე. ორივე ერთსა და იმავე თემაზეა: დეკაბრისტების აჯანყება სენატის მოედანზე. არც ერთი საღად მოაზროვნე თანამედროვე არ დარჩენილა გულგრილი ამ მოვლენის მიმართ, ყველამ თავისი აზრი შექმნა, შეფასება მისცა. ზოგმა დაგმო, ზოგმა სრულად დაუჭირა მხარი, მაგრამ იყვნენ ისეთებიც, ვინც დისკუსიაში აქტიური მონაწილეობა არ მიიღო, ნეიტრალური დარჩა. ლექსის დაწერის დროს ტიუტჩევი თითქმის ოცდასამი წლის იყო - იმ ასაკში, როდესაც ახალგაზრდა კამერული იუნკერი, რუსეთის ჩინოვნიკი. დიპლომატიური მისიაჩამოყალიბებული პოლიტიკური შეხედულება ჰქონდა. პუშკინი 1827 წელს ტიუტჩევზე ბევრად უფროსი იყო და, ბუნებრივია, ეს იმაზე მეტყველებს, რომ პუშკინს ჰქონდა საკუთარი შეფასება სენატის მოედანზე მომხდარზე. ეს ეჭვს არ იწვევს, რადგან. პუშკინმა გამოთქვა თავისი აზრი ავტოკრატიის შესახებ საკუთარი ნამუშევრები. და პოეტის სოციალური წრე ამაზე მეტყველებს. მაგრამ ტიუტჩევისა და პუშკინის პოზიციები მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა, რაც ნათლად არის გამოხატული ლექსებში.

დიახ, ლექსები სრულიად განსხვავებულია, მიუხედავად ერთი და იგივე თემისა, საერთო ეპოქა, მაგრამ ავტორები ძალიან განსხვავებულები იყვნენ. პუშკინის მესიჯში არის გრძნობები, ნათელი განცდები, ხოლო ტიუტჩევს აქვს რაღაცნაირი „უდაბნო“, უფერო, მკაცრი. პუშკინის ნამუშევარიანათებს იმედით, ის ფაქტიურად გაჯერებულია ამით. და ეს არის უკეთესი მომავლის იმედი, რომლის ნახვაც ასე სურს მეამბოხე პოეტს. ტიუტჩევის ლექსი მშრალი მატერიაა. ორ ნაწარმოებს შორის არის უზარმაზარი უფსკრული, იგივე პოეტებს შორის. ტიუტჩევი საუბრობს თავად აჯანყებაზე, მის მნიშვნელობაზე, დეკაბრისტების ქმედებებზე და აჯანყების შედეგებზე. პუშკინს აქვს ბმული, უკეთესი მომავლის იმედი აქვს. მაგრამ ეს არ არის მთავარი, მთავარია რას ფიქრობენ თავად ავტორები და მათ ძალიან ცოტა შეხება აქვთ. ”თქვენ გახრწნილი ხართ ავტოკრატიის მიერ…”. „გარყვნილი“ უბრალოდ მიუღებელი სიტყვაა, სრულიად არასწორი, არასაჭირო. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. დეკაბრისტები კორუმპირებულები არიან?! მაგრამ რამდენს გამოხატავს ეს სიტყვა, ის ჩვენთვის არის გარკვეული აზრიტიუტჩევის შესახებ.

მეჩვენება, რომ პუშკინიც აღშფოთებული იქნებოდა დეკაბრისტების ასეთი დახასიათებით. შემდგომი: ”და მისმა ხმალმა დაარტყა ...” (ტიუტჩევი) და ”და ძმები მოგცემენ ხმალს”. (პუშკინი). ისევ განსხვავება: ტიუტჩევს აქვს ძალაუფლების მახვილი, ავტოკრატიის შეხედულებებისა და ბრძანებების პრიმატი, ხოლო პუშკინს ის მომავალში დეკაბრისტებთან უნდა ჰქონდეს, მაგრამ მაინც აღიარებს, რომ ავტოკრატიას ჯერ კიდევ აქვს ხმალი. მაგრამ ტიუტჩევი არც დეკაბრისტებს უწინასწარმეტყველებს, რომ მომავალში ხმლის მფლობელები გახდნენ. „და უხრწნელი მიუკერძოებლობით, ეს სასჯელი კანონით იყო დალუქული“. სიტყვა „უხრწნელი“ კანონთან მიმართებაში პუშკინში ვერასოდეს იპოვებდა ადგილს. რა არის კანონი პუშკინისთვის? იარაღი სიკეთისა და ჭეშმარიტების წინააღმდეგ, მაგრამ ტიუტჩოვისთვის ეს არის რაღაც ურყევი, აუცილებელი. დიახ და თან დიდი ასოპატივისცემის ნიშნად წერს! "და შენი მეხსიერება შთამომავლობისაა, მიწაში დამარხული გვამივით", წერს ტიუტჩევი. ეს ეხება დეკაბრისტების ხსოვნას. მაგრამ პუშკინი, ლექსის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ასე არ არის, დეკაბრისტები ბევრად უკეთესს ელოდებათ. "და კვალიც აღარ დარჩა." (ტიუტჩევი) და "და ძმები მოგცემენ ხმალს". (პუშკინი). ეს არის ლექსების ბოლო სტრიქონები, მაგრამ რამდენად შორს არიან ისინი ერთმანეთისგან. პუშკინის ლექსში ნათქვამია, რომ დეკაბრისტების საქმეს სხვები გააგრძელებენ, ის მათ დეკაბრისტების „ძმებს“ უწოდებს. მაგრამ მოუსვენარი ტიუტჩევი ისევ თავის თავზეა: დეკაბრისტები უკვალოდ გაიარეს, წავიდნენ. მაგრამ გარკვეულწილად ტიუტჩევისა და პუშკინის მოსაზრებები მაინც ემთხვევა. ეს არის ხალხის აზრი. „გააძოვეთ მშვიდობიანი ხალხები, ღირსების ძახილი არ გაგაღვიძებთ ...“ („უდაბნოს თავისუფლების მთესველი ...“), „ხალხი ... გმობს თქვენს სახელებს“ (ტიუტჩევი). დეკაბრისტების აღწერისას ტიუტჩევი წერს: "უგუნური აზრის მსხვერპლშეწირვის შესახებ ...". მას მიაჩნია, რომ ყველაფერი, რაც გააკეთეს, უგუნურებაა, ე.ი. სისულელე. პუშკინში კი მათი საქმე რომანტიკულად ამაღლებულია („და ფიქრი მაღალი მისწრაფებაა“). და მაშინვე ნათელია: არაფერი აქვს საერთო ტიუტჩევთან. პუშკინი თვლის, რომ დეკაბრისტებმა ყველაფერი სწორად გააკეთეს, მათი აზრები მოწინავე ადამიანის ფიქრები იყო, ის მთლიანად მათ მხარეზეა. ტიუტჩევის დამოკიდებულება, ჩემი აზრით, საკმაოდ დამამცირებელია. გარდა ამისა, შეუსაბამობები კიდევ უფრო აშკარაა. პუშკინი იმედოვნებს, რომ ავტოკრატია დაიშლება უწმინდური საქმეების სიმძიმის ქვეშ: "მძიმე ჯაჭვები დაეცემა, დუნდულები ჩამოიშლება - და თავისუფლება სიხარულით მიგიღებს შესასვლელთან და ძმები მოგცემენ ხმალს". ამ სტრიქონებში ეჭვის ჩრდილი არ არის, მომავალი ნათელი და სუფთა ჩანს, მაგრამ უცებ: ”როგორც კი, მოწევის დროს, ყინულის საუკუნოვან მასაზე ბრწყინავდა, რკინის ზამთარი მოკვდა - და კვალი არ იყო. დატოვა.” ტიუტჩევი ანადგურებს ყველა იმედს, უარყოფს ყველაფერს, თვლის, რომ ავტოკრატია მარადიულია, „ყინულის უძველესი მასა“. Მე ვფიქრობ, სწორი შედარება. მასა ცივია, უგულო, სხვისი მწუხარებისადმი გულგრილი; და ავტოკრატია ასევე "რკინის ზამთარია", მაგრამ ზამთარი გადის, მოდის დათბობა, რომელსაც პუშკინი ელოდება. მაგრამ ტიუტჩევი შორს არის ამ ოპტიმისტური დამოკიდებულებისგან.

ამ ლექსების შედარება ნიშნავს თეთრის შავთან შედარებას. ჩემი აზრით ჯობია ოქროს შუალედი". ეს გასაოცარი განსხვავება, რომელიც ჩვენ დავინახეთ ლექსების შედარებისას, შესაძლებელი გახდა ფიგურალური და გამომხატველი საშუალებების ოსტატურად გამოყენების წყალობით. აქ, ვფიქრობ, პოეტები ერთმანეთის ღირსნი არიან, თუმცა ცქრიალა, ოპტიმისტი პუშკინი უფრო ახლოსაა ჩემთან.

განსხვავებები, რაც ჩვენ დავინახეთ დეკაბრისტების ჩადენის შეფასებაში, მხოლოდ განსხვავების გამოხატულებაა პოლიტიკური შეხედულებებიდა პოეტების სამოქალაქო პოზიციები. ვიღაც პუშკინის თვალსაზრისს იზიარებდა, მგონი უმცირესობა იყო, ვიღაც ტიუტჩევი. ვინ არის მართალი როდესაც აფასებს დეკაბრისტებს? მგონი ორივე... არასწორია. ჩემთვის რაღაც შუაში უკეთესია.

თუმცა პუშკინი უფრო ახლოსაა სიმართლესთან. ჩვენ გვახსოვს დეკაბრისტები, თუმცა დღეს არც ერთი ჩვენგანი არ დაუჭერს მხარს მათ. მაგრამ პუშკინს ზედმეტად ამხიარულებს განუხორციელებელი იმედები, თუმცა მათში ცუდი არაფერია. ტიუტჩევს არ მოსწონს ძალიან მკვეთრი სკეპტიციზმი. მაგრამ, ალბათ, მის შეფასებას დღესაც ბევრი დაეთანხმება. როგორც ჩანს, ეს ის შემთხვევაა, როცა ისტორია არ განსჯიდა.