ა.ბლოკი მხარს უჭერდა რევოლუციონერების იდეებს, მაგრამ მოგვიანებით მას ნათლისღება ჰქონდა. პოეტი მიხვდა, რომ სამართლიანობა ასეთი მეთოდებით შეუძლებელია, ეს ძალიან დიდ ტკივილს მოუტანს ადამიანებს. და მან ეს გაგება გამოხატა თავის ლექსში "გოგონა იმღერა ეკლესიის გუნდი, რომელიც გაანალიზებულია ქვემოთ.

ლექსის შექმნამდე მიმავალი მოვლენები

ანალიზი „გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში“ უნდა დაიწყოს მოკლე ფონიმისი შემოქმედება. როგორც ცნობილია, ბლოკმა მოიწონა რევოლუციონერების იდეები და შეხედულებები. მაგრამ მას შემდეგ, რაც 1905 წელს გლეხებისა და მუშების მიტინგები სასტიკად ჩაახშეს და რევოლუციონერები ცდილობდნენ თავიანთი მიზნის მიღწევას ნებისმიერი გზით, ხალხის მიუხედავად, პოეტი აშკარად ხედავდა.

ის ხვდება, რომ ქვეყანა საშინელ გზას დაადგა, შეიძლება სამოქალაქო ომი დაიწყოს. და ადამიანები მზად იქნებიან ერთმანეთის ტანჯვისთვის მხოლოდ იმიტომ, რომ განსხვავებული რწმენა აქვთ. ქვეყნისთვის იმ მღელვარე დროს ეკლესიებში მუდმივად ტარდებოდა ღვთისმსახურება სამშობლოს გადასარჩენად. შესაძლოა, ბლოკმა გამოხატა თავისი შთაბეჭდილება ერთ-ერთ ამ სერვისზე თავის ლექსში.

კომპოზიციის მახასიათებლები

„გოგონა საეკლესიო გუნდში მღეროდა“ ანალიზის ჩატარებისას უნდა იყოს აღწერილი ლექსის კომპოზიცია. იგი ეფუძნება ანტითეზას, რომელშიც ორი ნაწილი ეწინააღმდეგება. ერთ-ერთი მათგანი აღწერს ტაძარს, გოგონას გამოსახულებას და ჯადოსნურ სიმღერას. ვინც ის მოისმინა, არის იმედი, რომ ყველაფერი კარგად იქნება.

მაგრამ პოეტის მეორე ნაწილი ყველას რეალობაში აბრუნებს. უცებ ბავშვის ტირილი ისმის. თითქოს ბავშვს აქვს წინათგრძნობა, რომ ხალხის ტანჯვა ჯერ არ დასრულებულა. გადახდილი დაბლოკვა დიდი ყურადღებაპირველი ნაწილის აღწერა. შესაძლოა, ეს გამოწვეული იყო იმით, რომ ადამიანების უმეტესობას ჯერ არ ესმოდა რევოლუციის სრული საშინელება. მათ კვლავაც სჯეროდათ, რომ მალე მშვიდობა სუფევდა ქვეყანაში და ყველა ბედნიერი იქნებოდა.

და მხოლოდ რამდენიმეს მოსწონს ტირილი ბავშვიმიხვდა: გოგოს სიმღერა არ ახდება. მშვიდობისა და წესრიგის გამეფებამდე ხალხს მეტი განსაცდელი ელის.

ნაწარმოების ხმოვან-რიტმული მხარე

„გოგონა საეკლესიო გუნდში მღეროდა“ ანალიზის ერთ-ერთი პუნქტია ლექსის ბგერით-რიტმული მახასიათებელი. იგი დაწერილია თავისუფალი ან აქცენტიანი ლექსის სახით, რომელიც იყენებს მონაცვლეობას სხვადასხვა ზომის. ამიტომ, კითხვისას, რათა არ დაირღვეს რიტმული მთლიანობა, იწერება სტრიქონები დისლაბიური ზომა, უფრო ნელა უნდა იკითხო.

ტაძრისა და გოგონას გამოსახულების აღწერისას პოეტი მიმართავს ალიტერაციას ხმოვანი და ჩურჩულის ბგერებისთვის. ეს ქმნის სიჩუმის განცდას კითხვისას, სიმშვიდის გრძნობას, იმედს. როდესაც პოეტი აღწერს ბავშვის ტირილს, ის იყენებს ალიტერაციას გახმოვანებული თანხმოვნებისთვის. მსმენელები ხმამაღალი და მძაფრი ტირილიდან უბრუნდებიან რეალობას, საიდანაც გოგოს სიმღერას უსმენდნენ ოცნებების ქვეყანაში.

ხალხის იმიჯი

მრევლის აღწერილობაში ჩანს რუსი ხალხის გამოსახულება, რომელიც უნდა აღინიშნოს ლექსის ანალიზში „გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში“. ხალხი ტაძარში მოვიდა იმ იმედით, რომ აქ სიმშვიდეს მოიპოვებდნენ. ყოველივე ამის შემდეგ, ლოცვა არის ყველაფერი, რაც დარჩა იმ დროს. ჩვეულებრივი ხალხივინც არ მონაწილეობდა რევოლუციაში.

ლექსში კი მრევლის მკაფიო დაყოფა არ არის. რადგან ყველა, ვინც ტაძარში იყო, ყველა ერთია, ყველა თანასწორია. ეს შეიძლება იყოს ოჯახები, რომლებმაც უკვე დაკარგეს ახლობელი ვინმე. ან მათი ნათესავები ვინც აიღეს აქტიური მონაწილეობარევოლუციის მოვლენებში. ასევე იყვნენ ადამიანები, რომლებიც უბრალოდ ლოცულობდნენ სამშობლოს მომავლისთვის, მთელი ხალხისთვის, მშვიდობის გამეფებისთვის.

ამიტომ, მრევლი ასე ყურადღებით უსმენდა გოგონას სიმღერას. მათთვის ეს იყო იმედის შუქურა. მათ სჯეროდათ, რომ მათი ლოცვა შესრულდებოდა. ამიტომ მით უფრო მოულოდნელი იყო ბავშვის ტირილი იმ კაშკაშა სიჩუმეში. თითქოს მხოლოდ ბავშვს ესმოდა, რომ რევოლუცია ახლახან იწყებოდა.

მომღერალი გოგოსა და მტირალი ბავშვის გამოსახულება

ბლოკის „გოგონა საეკლესიო გუნდში მღეროდა“ ანალიზში უნდა აღინიშნოს, რომ ლექსში ცენტრალური ადგილი უჭირავს გოგონას გამოსახულებას სიმღერაში, რომელიც სხივით არის განათებული. მისი სიმღერა ზღვაზე გემების შესახებ არის იმედის განსახიერება, რომ ისინი დაბრუნდებიან. ისევე, როგორც ადამიანები, რომლებიც რევოლუციაში მონაწილეობენ, დაუბრუნდებიან საყვარელ ადამიანებს.

მისი სიმღერა არის სინათლის სხივი, რომელმაც გაანათა ყველა შეკრებილი მრევლის ცხოვრება. მისი სიმღერა სავსეა უკეთესი მომავლის რწმენით, ის ლამაზია, რადგან საიდან მოდის სუფთა გული. მიტინგებით დაღლილი ხალხი და სამოქალაქო ომიღვთისმსახურების დროს სულში სიმშვიდე და სიმშვიდე იგრძნო. ბლოკის ლექსში გოგონა იმედის, ნათელი მომავლის სიმბოლოა.

მაგრამ მხოლოდ ბავშვისთვის სუფთა სულიდა ფიქრით უცოდველი, საიდუმლო ცხადდება: რა არ არის დასასრული ტრაგიკული მოვლენები. ბავშვი წინ რაღაც საშინელებას ელის და იმის გამო, რომ ზუსტად არ ესმის, ტირის. მას ვწუხვარ, რომ ამ ხალხის ნათელი იმედები არ არის განწირული. და პოეტი, ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვანთაგან, ვისაც ესმის ამ ტირილის მიზეზი, ხვდება, რომ 1905 წლის მიტინგები მხოლოდ დასაწყისია. საშინელი მოვლენებირევოლუცია.

ლიტერატურული ხელსაწყოები და ტროპები

ლექსის „გოგონა საეკლესიო გუნდში მღეროდა“ ანალიზის ერთ-ერთი პუნქტია ლიტერატურული ტროპებიპოეტის მიერ გამოყენებული. ბლოკმა გამოიყენა მეტაფორები, სინტაქსური პარალელიზმი, ეპითეტები და ანაფორები, რათა გამოსახულებებს კიდევ უფრო მეტი ექსპრესიულობა მიეცა, ორი ნაწილის დაპირისპირების ხაზგასასმელად. ნაწარმოების მუსიკალური შეფერილობა მოცემულია ასონანსებით, რის გამოც სტრიქონების კითხვა მელოდიური გამოდის.

ტექსტის „გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში“ ანალიზი საშუალებას აძლევს მკითხველს დაინახოს პოეტის სურვილი, აჩვენოს ამ სამყაროს ორმაგობა. ეს ნამუშევარი მიეძღვნა სროლის შედეგად დაღუპულებს ზამთრის სასახლე. ა. ბლოკისთვის ეს ძალიან ძვირი ღირდა და თითოეულ თავის საჯარო კითხვას ამ კონკრეტული ლექსით ამთავრებდა.

ბლოკი ა.ა. მისი შემოქმედებითი პროცესიყოველთვის ინარჩუნებდა სიმბოლიზმის საფუძვლებს, თუმცა მის პირველ ლექსებს ჰქონდათ ძლიერ დემონსტრაციული, მეამბოხე, პატრიოტული, კომუნისტური, მეამბოხე ხასიათი.

1905 წელს ა.ა. მოახლოებისას ბლოკმა ჩაიწერა ლექსი „გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში“. ძმათამკვლელი ომიდა რუსეთის გადატრიალება. რუსული ლიტერატურის რადიატორები ამბობენ, რომ ამ ლექსის ეპოქა უკავშირდებოდა იაპონია-რუსეთის ომის მოქმედებებს.

ოპოზიციის საფუძველზე იწერება ლექსი. თეთრ ტანისამოსში გამოწყობილი ლამაზი გოგონას ხმა ანგელოზს ორი წვეთი წყალივით ჰგავს, სიმშვიდე და მადლი - ეს ყველაფერი შიშის, დაუნდობლობის, ბარბაროსობისა და უგულის ცინიკური რეალობის ანტაგონიზმია სამოქალაქო აჯანყებებისა და ომების დროს. გოგონას სახე, რომელიც ლექსში მღერის, ურთიერთობს მომღერალ სახესთან „გუმბათში გადატანილი“, ხოლო ლექსში თეთრი ჩაცმულობა არის იმედის სხივის გამოსახულება, რომელიც აღვიძებს იმედს სულში, რწმენას ხვალინდელი დღისადმი. სიჩუმე და მადლი. ცხოვრების სევდა, რომელიც წარმოადგენს ეკლესიის სიბნელეს. მშვენიერი მუსიკის გავლენის ქვეშ, სიბნელე თანდათან იშლება მომხიბლავი ზღაპრული მუსიკის ხმებზე. სინათლის სხივი, რომელიც ეცემა გოგონას თეთრ სამოსს, წარმოადგენს იმედს. ნათელი და მშვიდი ცხოვრების რწმენა.

ლექსის მეორე ნაწილი იმედს, მუსიკას, სიმღერასა და რეალობას ჰყოფს სტრიქონიდან. პოეტი გადმოსცემს, რომ მოკვდავი არსებობა უსაზღვროდ სასტიკია, მასში არის ადგილი სევდა, უბედურება, სიკვდილი, უბედურება; ბიბლიური გამონათქვამების გაფართოებისას "თქვი სიმართლე ბავშვის პირით"

შემდეგ სიკვდილით დასჯაზამთრის სასახლეში, უამრავი ბარიერის, შოუების, დემონსტრაციების შემდეგ Blok A.A. დაწერა ეს ლექსი. თავად პოეტს მოცემული ლიტერატურაუსასრულოდ ტარება მაღალი ფასი, ამ მწერლის მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა, რის შემდეგაც ბლოკ ა.ა. მთლიანად მიატოვა კომუნისტური პოეზიის წერა. "გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში..." პოეტი განსაკუთრებით ამ ლექსით ასრულებდა ყოველ საჯარო წარმოდგენას.

ბლოკის ლექსის ანალიზი გოგონა მღეროდა საეკლესიო No2 გუნდში

ალექსანდრე ბლოკი ცნობილი რუსი სიმბოლისტი პოეტია. ის გაიზარდა და აღიზარდა ინტელექტუალური ოჯახი. თავის ადრეულ ლექსებში პოეტი ხშირად გამოხატავდა თავის პატრიოტულ და რევოლუციურ აზრებს. ბლოკი აღფრთოვანებული იყო ყველა ადამიანის თანასწორობის იდეით, იდეალისტურად სჯეროდა ამის. ახალგაზრდული მაქსიმალიზმის დროს მან ჯერ ვერ გააცნობიერა, რომ არცერთ მოძრაობას, რევოლუციას არ შეუძლია ათასობით მსხვერპლის გარეშე, ან კიდევ ბევრად მეტი.

პოეტმა ეს ლექსი 1905 წელს დაწერა. სწორედ მაშინ მოხდა სისხლიანი მოვლენები. რუსეთი მოიცვა ჩვეულებრივი მუშების, გლეხების აჯანყების ტალღამ მათი მჩაგვრელთა წინააღმდეგ. მაგრამ აჯანყებები უმოწყალოდ ჩაახშეს, სისხლში დაიხრჩო. ბლოკი შეესწრო ამ ყველაფერს და ფხიზელი იყო, დაიწყო ფიქრი იმაზე, ღირდა თუ არა თუნდაც კარგი იდეა მრავალი ადამიანის სიცოცხლე. რევოლუციის გარდა მასზე მოვლენებმაც იმოქმედა რუსეთ-იაპონიის ომიკერძოდ, ცუშიმას ბრძოლა.

ლექსი, რომელსაც ჩვენ განვიხილავთ და განვიხილავთ, გამსჭვალულია ანტითეზისით. უხეშობა, სისასტიკე და სისხლი პოეტი ანიჭებს ლამაზ გოგონას, რომელიც ლამაზად მღერის და ანგელოზს ჰგავს. პირობითად, ლექსი შეიძლება დაიყოს ორ ნაწილად. პირველი შეიცავს პირველ სამ სტროფს. ისინი აღწერენ იმ სილამაზეს, რაც პოეტმა ნახა ტაძარში. გოგონას სიმღერა ლოცვასთან ასოცირდება. ზღვაში წასული გემი უნდა დაბრუნდეს, ეს მოტივშია ნავარაუდები. გოგონას სიმღერა ასევე განასახიერებს ხელოვნების ძალას, რომელიც აძლევს იმედს, მომავლის რწმენას. ეკლესიაში სიბნელეა, პოეტმა გამოიყენა ეს სიმბოლო იმის დასანახად, რომ ყველა ადამიანის სიცოცხლეხშირად სიბნელეს ჰგავს. მაგრამ მუსიკის, ლამაზი ხელოვნების გავლენით სიბნელე იშლება. გოგონას მხარზე თხელი სხივი განასახიერებს აღორძინებულ რწმენას ნათელ ცხოვრებაში.

ლექსის მეორე ნაწილი მეოთხე სტროფით იწყება. ბლოკმა აჩვენა, თუ როგორ განსხვავდება ოცნებები, იმედი, სილამაზის რწმენა რეალური ცხოვრებისგან. მტირალი ბავშვი ის არის, ვინც სწრაფად გვაფხიზლებს, გვიჩვენებს რეალურ სასტიკ რეალობას.

ეს იყო ალექსანდრე ბლოკის საყვარელი ლექსი. ის ყოველთვის, როცა საზოგადოებას კითხულობდა, სიტყვას სწორედ ამ ლექსით ამთავრებდა.

ლექსის ანალიზი გოგონა საეკლესიო გუნდში გეგმის მიხედვით მღეროდა

ალბათ დაგაინტერესებთ

• ბალმონტის სევდის ლექსის ანალიზი

  პოეტი ბალმონტი ლიტერატურის სამყაროში შევიდა, როგორც საკმაოდ წარმატებული და კარგად ჩამოყალიბებული პოეტი. ლიტერატურის ასპარეზზე ოფიციალური გამოჩენა 1890 წელს მოხდა, ბალმონტმა გამოუშვა მისი ნამუშევრების მცირე კოლექცია და ის მხოლოდ 23 წლის იყო.

გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში
ყველა დაღლილის შესახებ უცხო ქვეყანაში,
ყველა გემის შესახებ, რომელიც ზღვაში წავიდა,
ყველას შესახებ, ვინც დაივიწყა მათი სიხარული.

და ყველას ეჩვენებოდა, რომ სიხარული იქნებოდა,
რომ წყნარ წყალში ყველა ხომალდი
რომ უცხო ქვეყანაში დაღლილი ხალხი
მათ ნათელი ცხოვრება მიიღეს.

ლექსის ფილოლოგიური ანალიზი

ალექსანდრე ბლოკი - უდიდესი პოეტიმე-20 საუკუნეში დაიწყო თავისი მოგზაურობა, როგორც სიმბოლისტი პოეტი. თუ ლექსების "პირველი წიგნის" ლექსები გაჟღენთილია მისტიკით და შორს არის რეალური ცხოვრებისგან, მაშინ, 1905 წლიდან, ბლოკის ინტერესი საზოგადოებრივი ცხოვრება. რუსეთ-იაპონიის ომმა, რუსეთის პირველმა რევოლუციამ პოეტს თვალი გაახილა რეალობაზე. ამასთან დაკავშირებით, მეორე პერიოდის ბლოკის შემოქმედებაში, დაიწყო მოტივების გაჟღერება, რამაც იგი მიიყვანა ხალხთან, სამშობლოსთან და ცხოვრებასთან დაახლოებამდე.
ლექსი "გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში ...", დაწერილი 1905 წლის აგვისტოში, შევიდა ციკლში " სხვადასხვა ლექსები"(1904 - 1905) ბლოკის "მეორე წიგნი". პოეტი ეხმაურება რუსეთ-იაპონიის ომის სამხედრო მოვლენებს, რომელშიც დიდი თანხარუსული მიწის შვილები, ბევრი დაიჭრა, ტყვედ ჩავარდა.
ლექსის თემა "გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში ..." არის ლოცვა გარდაცვლილებისთვის და ომიდან არ დაბრუნებულთათვის, სავსეა ნათელი მომავლის რწმენით და იმედით, რომ ის მოისმენს. ლექსის იდეა საინტერესო და უჩვეულოა - ამ ლოცვის განწირულობის ჩვენება.
მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ სტილს, სინტაქსს, ენობრივი ერთეულებიდა ტექსტის ხატოვანი სტრუქტურა.
ლექსი შედგება ოთხი აბზაცისგან (სტროფები), ურთიერთდაკავშირებული. თითოეულ სტროფს აქვს სემანტიკური სისრულე, რომელიც ააქტიურებს მკითხველის ყურადღებას. კომპოზიციურად, ტექსტი შეიძლება დაიყოს ორ ნაწილად. პირველი სამი მეოთხედი არის გოგონას ლოცვა, გამსჭვალული ნათელი იმედითა და წმინდა რწმენით, რომ ყველაფერი კარგად იქნება. ბოლო სტროფი და, შესაბამისად, მეორე სემანტიკური ნაწილი, თითქოს უარყოფს პირველს, აჩვენებს ამ ლოცვის განწირულობას. ანტითეზის მიღების წყალობით, ჩვენს წინაშე ჩნდება წინააღმდეგობრივი სამყარო: მიწიერი და ღვთაებრივი, ლოცვის სიწმინდის რწმენა და მისი განწირულობა.
მთელი ტექსტის მთლიანობა მიიღწევა არა მხოლოდ მნიშვნელობით. ავტორი იყენებს სემანტიკურ გამეორებებს: ზუსტი ლექსიკური გამეორებები (" ყველა შესახებ», « რეი», « სიხარული», « გემები», « ხმა», « რა», « და”), სინონიმური გამეორებები (“ უყურებდა და უსმენდა», « მშვიდი» - « მსუბუქი», « ტკბილი» - « გამხდარი”), ფესვი მეორდება (“ გემები» - « გემები», « უცნობი» - « უცხო მიწა», « დაღლილი» - « დაღლილი», « თეთრზე» - « თეთრი»).
ამრიგად, ადვილი მისახვედრია, რომ ლექსი აგებულია გამეორებებზე და ეს, რა თქმა უნდა, ერთ-ერთია. ძლიერი პოზიციებიამ ლექსის. ეს არის გამეორებები საკვანძო სიტყვებიდა შეადგენენ ამ ტექსტის სემანტიკურ დომინანტს.
ლექსს აქვს სპეციალური მრიცხველი - ოთხხაზოვანი დოლნიკი. ცნობილია, რომ დოლნიკი შუალედურ ადგილს იკავებს ვერსიფიკაციის სილაბოტონურ და მატონიზირებელ სისტემებს შორის. ამრიგად, ამ ლექსს აქვს რიტმული ორგანიზაცია, მაგრამ ამავე დროს, ხაზგასმული მარცვლების რაოდენობა არ არის მუდმივი. ოთხფერიანი დოლნიკი გადმოსცემს ჰეროინის ემოციას, ტექსტს მელოდიური და მელოდიური ხდის.
ბლოკის ლექსში მამაკაცის და ქალის რითმა ერთმანეთს ენაცვლება, რაც მას უფრო მეტ მუსიკალურობასა და სიგლუვეს ანიჭებს ( ქორე - ზღვარი, ზღვა - თავისი, გუმბათი - მხრის, მოისმინა - სხივი, ეს იქნება - გემები, ხალხი - ნაპოვნი, თხელი - კარიბჭე, ბავშვი - უკან.). მამაკაცური რითმასტროფის ბოლოს ხაზს უსვამს ტექსტის სისრულეს.
ლექსს აქვს ჯვარედინი რითმა, რაც მას განსაკუთრებულ გამომსახველობას ანიჭებს. მესამე სტროფში არის არაზუსტი რითმა:

და ყველას ეჩვენებოდა, რომ სიხარული იქნებოდა არა ,
რომ ყველა გემი უსაფრთხო ნავსადგურშია,
რომ უცხო ქვეყანაში დაღლილი ხალხი დი
მათ ნათელი ცხოვრება მიიღეს.

თითოეულ ოთხთავში არ არის რთული ანაფორის შემჩნევა (“ ყველა შესახებ», « და», « რა”), რაც ტექსტს ანიჭებს მღელვარებას და ემოციურობას.
გარდა ამისა, ტექსტი იყენებს პოლიკავშირის მეთოდს. ნაწერი და დაქვემდებარებული კავშირები: « და სხივი ანათებდა თეთრ მხარზე,დათითოეული სიბნელე ჩანდადა მოისმინა...და ყველას ეტყობოდარასიხარული იქნებაᲠაწყნარ წყალში ყველა ხომალდი,Რადაღლილი ხალხი უცხო ქვეყანაში...და ხმა ტკბილი იყოდა სხივი თხელი იყოდა უბრალოდ მაღალი...". ეს სტილისტური მოწყობილობაქმნის სიმებიანი საკოორდინაციო და დაქვემდებარებული ნაწილების ეფექტს დაქვემდებარებული წინადადებები. ამ მხრივ მთელ ლექსში თანდათან ძლიერდება ემოციური სტრესი. პირველ მეოთხედში შეიძლება გამოვლინდეს არაერთობა, რის წყალობითაც გოგონას ლოცვა უფრო გამოხატული ხდება.
მეორე მეოთხედში არის ინვერსია " მღეროდამისი ხმადაფრინავს გუმბათში", რითაც ინტონაცია ხაზს უსვამს სიტყვას" ხმა» შემდგომი მონაწილეობითი ბრუნვისთვის, რომელიც ატარებს ესთეტიკურობას.
თავისებურია ლექსის დროითი ორგანიზაციაც. ტექსტში ზმნები ცოტაა, რაც სტატიკურ, დინამიკის ნაკლებობაზე მიუთითებს. საინტერესოა, რომ in პირველი სამისტროფებში (პირველი სემანტიკური ნაწილი) გამოყენებული ზმნები არასრულყოფილი ფორმაწარსული დრო ( "იმღერა", "იმღერა", "ბრწყინავდა", "შეხედა და მოისმინა", "იმღერა", "ეტყობა") რომელიც მიუთითებს მოქმედების ხანგრძლივობასა და განმეორებაზე. ამ მხრივ, როგორც ჩანს, გვესმის ლოცვის გამეორება. ისევ და ისევ თქვა, თხოვნის ძალა მატულობს, თითქოს ყოვლისშემძლესთან ერთიანობის მდგომარეობაში შევდივართ. დრო თითქოს ნელდება, რაც ნათელი მომავლის ილუზიას ქმნის. თუმცა, მეორე სემანტიკურ ნაწილში, არასრულყოფილი ფორმის წარსული დროის ზმნების გარდა ( "იყო", "ტიროდა") არის სრულყოფილი ზმნა" არ მოვა» მომავალ დროში. ეს მიუთითებს მოქმედების დასრულებაზე - ლოცვა შეისმენს ღმერთს. ყურადღება უნდა მიექცეს იმასაც, რომ ქ ამ საქმესზმნა" არ მოვა” აღნიშნავს არა მხოლოდ მოქმედების დასასრულს, არამედ მის დასაწყისსაც. ამრიგად, გამოთქმა " არავინ დაბრუნდება” იძენს დამატებით სემანტიკურ კონოტაციას და ხდება მე-20 საუკუნის სამომავლო აჯანყებების წინამორბედ მეტაფორა.
მხატვრული დრო in ამ ტექსტსგანუყოფლად არის დაკავშირებული ხელოვნების სივრცე. ამ ურთიერთობას ქრონოტოპი ეწოდება. ამ ლექსში მკითხველი გაყვანილია ორ სივრცეში, რომელთა საზღვრები ძალიან ბუნდოვანი და თითქმის შეუმჩნეველია: ერთის მხრივ, რეალური და მიწიერი - გოგონა ლოცვას მღერის ტაძარში (1 - 3 სტროფი), მეორე ხელი - ღვთაებრივი (ბოლო სტროფი).
ბლოკის ლექსის ტექსტის მხატვრული ექსპრესიულობა და პოეზია მიიღწევა გამოყენებით ერთგვაროვანი წევრებიმონაწილეობითი ფრაზებით გართულებული წინადადებები. ავტორი იყენებს მონაწილეობითი ფრაზებიმკითხველთა გრძნობებზე ესთეტიკური ზემოქმედებისთვის.
თავისებურია ალექსანდრე ბლოკის ლექსის ფონეტიკა. თანხმოვანთა ალიტერაცია რ , ლტექსტს აძლევს ევფონიასა და მუსიკალურობას, გოგონას ლოცვა თითქოს სასიმღერო ხმით მღერის (ნე ლაჰ, ჰო რუჰ, პირი ლუჰ, რომ რაიუ, კორ აბ ლჰო, მო რე, რ ჯანდაბა, ნე ლ, თ ლ os, ლმიედინება, კუბოში ლ , ლეჰ ეს ლ, ზე ლომ, მ-დან რ aka smot რე ლდა თან ლუშალ, იყოს ლოჰ პ ლათიე პე ლდაახლოებით in ლსწავლა, კაზა ლღერძი, თანა რაბ ლდა, პირი ლს ლხალხი, სინათლე ლვაი, ოჰ რე ლდა, თან ლჯოჯოხეთი, მაშინ ლკო). სტვენის ხმებზე აქცენტი არის გამოხატულება დუმილისა, რომელიც ყოველთვის სუფევს ტაძარში (ქალწული ვკა, თზე კარგად om, u ვერთეულები ვმათ, დავიწყებას ვისინი ფრენით სჩ uy, slu ვალ, ლუ თჩუ კარგადბინეტი, კარგადცხოვრება, როდის თმშობლიური, თრა კარგადმოწევა). ბოლო სტროფს ახასიათებს ალიტერაცია გახმოვანებულ თანხმოვნებზე ( გშესახებ ლ os, s ლა დᲙᲐᲠᲒᲘ, ლაჰ, მაშინ ნკარგი, დაახლ რ ცა VRზე, პ რდა ხშირად ნე ტაილანდური ნ am, გვ ლაკა ლ რე ბ yo ნ ok), რაც იწვევს ტანჯვის განცდას.
ამრიგად, ლექსის ყოველი სტრიქონით მძაფრდება ლოცვის განწირვის მოტივი.
ტროპიკი ასევე განსაკუთრებულია გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში". პარაფრაზების დახმარებით სამეფო კარებთან"და" მისტერიებში ჩართული» ბლოკი პოემის ტექსტს უფრო ამაღლებულს, ღვთაებრივს ხდის. ჩვენ გვესმის, რომ სამეფო კარები არის საკურთხეველი ეკლესიაში, ხოლო საიდუმლოთა თანაზიარებელი არის ზიარებული, ე.ი. სული მიმაგრებულია უმაღლესი ბუნებადა მასში მარადიული სიცოცხლისთვის.
ფერისა და ექსპრესიულობის მისაცემად ავტორი იყენებს ეპითეტებს: ” უცხო მიწა», « ხმა ჩაფრინდა გუმბათში», « თეთრ მხარზე», « წყნარ წყალში», « დაღლილი ხალხი», « ნათელი ცხოვრება», « სხივი ... თხელი», « ხმა... ტკბილი". განსაკუთრებული ეპითეტია ხმა ტკბილი იყო”, აჩვენებს ლოცვის სასურველობასა და გულწრფელობას.
მეტაფორები " იმღერა მისი ხმა"და" კაბა მღეროდა”დაადასტურეთ ყოვლისმომცველი ლოცვა მიცვალებულთათვის და მათთვის, ვინც არ დაბრუნდა, გულწრფელი რწმენამის ძალაზე.
უდავოა, სიმბოლურ სიტყვებს პოემაში ერთ-ერთი მთავარი ადგილი უჭირავს, ისინი მისი დომინანტია. სიმბოლოების დახმარებით პოეტი ეხმარება მკითხველს სისტემის გაგებაში მხატვრული გამოსახულებებიდა ავტორის იდეის განვითარება.
დამატებითი სემანტიკური ჩრდილი შეძენილია ალექსანდრე ბლოკის კალმის ქვეშ სიტყვა " გემი". ის განასახიერებს ყველა იმ ადამიანს, ვინც წავიდა რუსეთ-იაპონიის ომში და არ დაბრუნდა. " გუმბათი„იქცევა თვით ღმერთის პერსონიფიკაციად. გოგონას მიერ წარმოთქმული ლოცვა მოუწოდებს იესოს, ამიტომ იგი " დაფრინავს გუმბათში“, ე.ი. ღმერთისკენ შებრუნდა.
და თავად გოგონას სურათი იძენს დამატებით სემანტიკურ შეღებვას. ჩვენს წინაშე არის არა მხოლოდ გოგონა, არამედ განზოგადებული სურათი ქალის, რომელიც ელოდება თავის ვაჟებს ომიდან. ბლოკი თამაშობს ფერის სიმბოლიკას. გასაკვირი არ არის, რომ ის იყენებს თეთრს: გოგონა ჩაცმულია თეთრი კაბა. ის ანგელოზს ჰგავს. თეთრი ფერის საშუალებით ავტორი ცდილობს გავლენა მოახდინოს მკითხველის აზრებზე, რათა მან თავად გაიგოს პოეტის განცდები. თეთრი ფერი- მრავალმნიშვნელოვანი პერსონაჟი. თუმცა, in ეს ლექსიეს სიმბოლოა სულის ზნეობრივ სიწმინდეს, უმანკოებას, დედობრივ მზრუნველობას, ღმერთთან სიახლოვეს.
სიმბოლურია სხივის გამოსახულებაც. ერთის მხრივ, სხივი, როგორც ხალხის იმედის სიმბოლო. მეორეს მხრივ, სხივი, როგორც დადასტურება, რომ ლოცვა შეისმინა ღმერთმა. გარდა ამისა, სხივი არის მიწიერი და ღვთაებრივი სამყაროს დამაკავშირებელი ძაფი, მაგრამ ის ძალიან მყიფეა, ამიტომ ” სხივი თხელი იყო».
ბავშვის გამოსახულებას განსაკუთრებული სიმბოლიკა აქვს. საერთოდ, ბავშვი წმინდა, გულწრფელი და უცოდველი სულის სიმბოლოა. ის აღმოჩნდება ყველაზე ახლოს ღვთაებრივ სამყაროსთან, ვინაიდან ზიარების რიტუალს გადის. ბავშვი ტიროდა მაღლა, სამეფო კარებთან”, რადგან სწორედ საკურთხეველთან (ტახტზე) შედგა წმინდა ძღვენის (პური და ღვინო, რომელიც ზიარებისას ქრისტეს სხეულად და სისხლად გადაიქცა) მიღების საიდუმლო. ბავშვის ტირილი სიმბოლოა თავად ღმერთის მწუხარებისა და სინანულის შესახებ. მან იცის, რომ " არავინ დაბრუნდება».
ამრიგად, ლექსში დომინანტია სიტყვა-სიმბოლოები, სინტაქსური და კომპოზიციური ორგანიზაცია, სემანტიკური გამეორებები. ალიტერაცია, ტროპიკული და მეტრიკა აძლიერებს ემოციურ გავლენას მკითხველზე, აძლევს ესთეტიზმს. ანტითეზის მიღების წყალობით, ალექსანდრე ბლოკი გვიჩვენებს, ერთის მხრივ, ლოცვის სიწმინდეს და რწმენას მისი აღსრულებაში, მეორეს მხრივ, მის განწირულობას, თავად ღმერთის მწუხარებას. ბლოკი გვიხატავს საკამათო სამყაროს, რომელიც სავსეა ნათელი მომავლის იმედით, მაგრამ ამავე დროს სისასტიკითა და ბრაზით.

ლექსი "გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში ...". აღქმა, ინტერპრეტაცია, შეფასება

ლექსი "გოგონა მღეროდა საეკლესიო გუნდში ..." დაწერა A.A. Blok-მა 1905 წელს, რუსეთის პირველი რევოლუციის დროს, რომელიც აწარმოებდა სამოქალაქო ომს. მკვლევარები ამ ნაშრომს ასევე უკავშირებენ რუსეთ-იაპონიის ომის მოვლენებს, ცუშიმას ბრძოლას.

ლექსი აგებულია ანტითეზის პრინციპზე. მშვენიერი სიმღერა, გოგონა ანგელოზის მსგავსი თეთრ კაბაში, ტაძრის სილამაზე, სიმშვიდე და სიმშვიდე - ეს ყველაფერი ეწინააღმდეგება უხეში რეალობას, საშინელებებსა და სისასტიკეს ომებისა და რევოლუციების დროს.

ლექსში კომპოზიციურად შეიძლება გამოვყოთ ორი ნაწილი. პირველი ნაწილი მოიცავს პირველ სამ სტროფს. ეს არის მშვენიერი სურათი, რომელიც პოეტმა ნახა ტაძარში:

გოგონა საეკლესიო გუნდში მღეროდა უცხო ქვეყანაში ყველა დაღლილის შესახებ,

ყველა გემის შესახებ, რომელიც ზღვაში წავიდა,

ყველას შესახებ, ვინც დაივიწყა მათი სიხარული.

გოგონას აქ სიმღერა მისი ლოცვა ხდება ყველასთვის, ვისაც ახლა უჭირს. ზღვაში წასული გემის მოტივიც მის სახლში დაბრუნებას მეტყველებს. ბლოკის გემი განახლებისა და იმედის სიმბოლოა. მკვლევარებმა აღნიშნეს, რომ ლექსში მომღერალი გოგონას გამოსახულება იქცევა მომღერალი ხმის გამოსახულებად „გუმბათში მფრინავი“, შემდეგ კი მომღერალი კაბის გამოსახულებად: „თეთრი კაბა მღეროდა სხივში“. პოეტი საუბრობს დიდი ძალახელოვნება და მისი გავლენა ადამიანებზე. ეს ლამაზი სიმღერა შთააგონებს იმედს, მომავლის რწმენას, სულში სიმშვიდეს. აქ ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია სინათლისა და სიბნელის მოტივი. ეკლესიის სიბნელე აქ სიცოცხლის სიბნელეს განასახიერებს. და ეს სიბნელე თანდათან იფანტება ლამაზი მუსიკის გავლენით. თხელი სხივი ანათებს მის თეთრ მხარზე, დაღლილ სულებში ნათელი ცხოვრების რწმენას შობს.

ნაწარმოების მეორე ნაწილი მეოთხე სტროფია. მისი პირველი ხაზი არის საზღვარი, რომელიც ჰყოფს ოცნებას, მუსიკას, სიმღერას და ნამდვილი ცხოვრება. გამოსახულება ტირილი ბავშვი, „საიდუმლოებში ჩართული“, სასტიკ რეალობაში გვაბრუნებს. აქ პოეტი განათავსებს ბიბლიური ფრაზეოლოგია: "სიმართლე მეტყველებს ბავშვის პირით." და ამბობს, რომ ცხოვრება ძალიან სასტიკია, მასში არის ადგილი სიკვდილისა და მწუხარების:

და მხოლოდ სამეფო კარებთან მაღლა,

მისტერიებში ჩართული ბავშვი ტიროდა, რომ არავინ დაბრუნდებოდა.

ლექსი დოლნიკმა დაწერა. პოეტი იყენებს სხვადასხვა ხერხს მხატვრული ექსპრესიულობა: ეპითეტი ("მშვიდი უკნიდან"), ანაფორა (თითოეულ სტროფში), მეტაფორა ("გუმბათში მოფრენილი ხმა"). ამ ნაწარმოების მუსიკალურობა, მელოდიურობა იქმნება მრავალი ანაფორების, ასონანსების ("გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში"), სინტაქსური პარალელიზმით ("და ხმა იყო ტკბილი და სხივი იყო თხელი ...").

ბლოკმა ეს ლექსი დაწერა ზამთრის სასახლეში სიკვდილით დასჯის შემდეგ, მრავალი ბარიკადისა და დემონსტრაციის შემდეგ. მემორიალის სახით დაწერა უდანაშაულო მსხვერპლიროგორც ლოცვა, როგორც სიმღერა. ის ძალიან ძვირფასი იყო თავად პოეტისთვის. ის თავის თითოეულ საჯარო გამოსვლას ამ კონკრეტული ლექსის კითხვით ამთავრებდა.

გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში

ყველა დაღლილის შესახებ უცხო ქვეყანაში,

ყველა გემის შესახებ, რომელიც ზღვაში წავიდა,

და სხივი ანათებდა თეთრ მხარზე,

და ყოველი სიბნელე უყურებდა და უსმენდა,

როგორ მღეროდა თეთრი კაბა სხივში.

და ყველას ეჩვენებოდა, რომ სიხარული იქნებოდა,

რომ წყნარ წყალში ყველა ხომალდი

რომ უცხო ქვეყანაში დაღლილი ხალხი

და მხოლოდ მაღლა, სამეფო კარებთან,

მისტერიებში ჩართული ბავშვი ტიროდა

რომ არავინ დაბრუნდეს.

ეფექტური მომზადება გამოცდისთვის (ყველა საგანი) - დაიწყეთ მომზადება

განახლებულია: 2011-05-09

შეხედე

ყურადღება!
თუ შეამჩნევთ შეცდომას ან შეცდომას, მონიშნეთ ტექსტი და დააჭირეთ Ctrl+Enter.
ამრიგად, თქვენ მიიღებთ ფასდაუდებელ სარგებელს პროექტისთვის და სხვა მკითხველებისთვის.

Გმადლობთ ყურადღებისთვის.

.

ლექსის კომპოზიცია

მაგრამ სიმღერა გარდაქმნის ყველაფერს გარშემო, გოგონა ანათებს ბნელ სამყაროს:

და ყველას ეჩვენებოდა, რომ სიხარული იქნებოდა,

რომ წყნარ წყალში ყველა ხომალდი

რომ უცხო ქვეყანაში დაღლილი ხალხი

მათ ნათელი ცხოვრება მიიღეს.

ამაზე ლექსის დასრულება შესაძლებელი იყო, მაგრამ სიტყვა „ეტყობა“ ეჭვს თესავს, რომ დასასრული ბედნიერი იქნება. მართლაც, დასასრული მკითხველს არეულობაში ტოვებს: ჩნდება ატირებული ბავშვი, რომელიც, ჩემი აზრით, ანგელოზია.

და ეს ანგელოზი ცრემლებს ღვრის, რომ სული მცირდება, არ სძინავს, უბრალოდ აორთქლდება და თავისთვის სარგებლობას ვერ პოულობს; და ადამიანი სულის გარეშე ვერ იპოვის მარადიული სიცოცხლე, არასოდეს დაბრუნდება იქ, საიდანაც მოვიდა:

და მხოლოდ მაღლა, სამეფო კარებთან,

საიდუმლოებში ჩართული ბავშვი ტიროდა

რომ არავინ დაბრუნდეს.

და მეჩვენება, რომ ბლოკს ამით სურდა ეთქვა, რომ ამ სულებს ვერაფერი დააბრუნებს: არც გოგონას ლოცვა და არც სინათლე, რომელიც მას მოაქვს.

ამ ლექსში პოეტი გადმოსცემს მარადიულ ქალურობას, სილამაზეს ცხოვრების რეალობასთან, ანუ მიწიერისა და ღვთაებრივის კავშირს.

ლექსის დასაწყისში - მშვიდობა, სიმშვიდე. გამოსახულია ეკლესია, მომღერალი გოგონა, უკანა პლანზე კი - ზღვაში მცურავი გემები, ადამიანები, რომლებმაც დაივიწყეს სიხარული. საეკლესიო სიმღერაში გოგონა თანაუგრძნობს "... უცხო მიწაზე დაღლილ გემებს, რომლებიც ზღვაში წავიდნენ და სიხარული დაივიწყეს". მისი სიმღერა ლოცვაა მშობლიური სახლიდან მოწყვეტილთათვის, უცხო მიწაზე მიტოვებულთათვის. წყნარმა სიმღერამ ყველას უბიძგა სიბნელიდან დახედა მის თეთრ კაბას და მოესმინა სამგლოვიარო სიმღერა. ბნელი და მისი თეთრი კაბა სიმბოლოა ცოდვილი და წმინდა ამ შუაგულში. სასტიკი სამყარო. თავისი სიმღერით მან ადამიანებს ჩაუნერგა გულწრფელი სიკეთე, უკეთესი, ნათელი მომავლის იმედი: „... და ყველას ეჩვენებოდა, რომ სიხარული იქნებოდა, წყნარ წყალში ყველა ხომალდი, ის უცხოეთში. მიწის დაღლილმა ადამიანებმა იპოვეს ნათელი ცხოვრება საკუთარი თავისთვის“.

ეკლესიაში მყოფთა ერთიანობას ერთ სულიერ იმპულსში ვხედავთ. ლექსის დასაწყისშიც კი არ იყო ბედნიერების იმედი, ნათელი ცხოვრება. მაგრამ როდესაც მისი ნაზი ხმა სიბნელიდან გაისმა და თეთრი კაბა გამოჩნდა, სხივით განათებული, მაშინ გაჩნდა რწმენა, რომ სამყარო მშვენიერია, ღირს ცხოვრება დედამიწაზე სილამაზისთვის, მიუხედავად ყველა უბედურებისა და უბედურებისა. მაგრამ ზოგად ბედნიერებას შორის იქნება ვინმე მოკლებული და უბედური - ის, ვინც ომში წავიდა. ახლა კი მეომარი იცხოვრებს მხოლოდ მოგონებებში, საუკეთესოების იმედით.

გოგონამ თავისი კაშკაშა ბზინვარებით, ნაზი ხმით ხალხს საშუალება მისცა წამიერად დაევიწყებინათ ის, რაც ეკლესიის გარეთ ხდებოდა. გოგონას გამოსახულებაში მათ დაინახეს სიცოცხლის ის სხივი, რომელიც ძალიან სჭირდებოდათ. მათ მასში დაინახეს არა უბრალო გოგონა, არამედ ღვთაება, რომელიც ზეციდან ცოდვილ დედამიწაზე ჩამოვიდა მათი სულების გადასარჩენად. ლექსის ბოლო სვეტში ბავშვის ტირილი ომის საწინდარია. ლექსი ხომ დაიწერა 1905 წელს (რუსეთ-იაპონიის ომის დასასრული).

გაიგე უფრო ღრმა მნიშვნელობალექსებს, ფერთა ფონი გვეხმარება. თუკი ლექსის დასაწყისშიც კი ადამიანებს სიბნელე შთანთქავს, მაშინ ლექსის ბოლოს მუქი ტონები იქცევა ნათელში. მათ ეჩვენებოდათ, რომ მათ "... იპოვეს ნათელი ცხოვრება".

მეოთხე სტროფში, მესამე სტრიქონში - "... საიდუმლოებში ჩართული, - ტიროდა ბავშვი" - ეს ბავშვი წინასწარმეტყველურია, მისთვის მომავალი ღიაა, მან წინასწარ იცოდა რუსეთისთვის ტრაგიკული შედეგი ომში. 1905 წლის ზაფხული. ბავშვი განასახიერებს ხელახლა დაბადებას, განახლებას, ყველაზე ნათელ და უდანაშაულოს. და ამ შემთხვევაში, ის არის ბავშვი წინასწარმეტყველი, რომელიც განჭვრეტს რუსეთის რთულ მომავალს.

ძირითადი სურათები

გოგონა სულიერი სიწმინდის, სინათლის სიმბოლოა და ის არის უჩვეულო ადგილი- ეკლესიაში. და მისი სიმღერა არ არის გასართობი, არამედ ლოცვა ყველა უბედურისთვის:

ყველა დაღლილის შესახებ უცხო ქვეყანაში,

ყველა გემის შესახებ, რომელიც ზღვაში წავიდა,

ყველას შესახებ, ვინც დაივიწყა მათი სიხარული.

პოეტური სინტაქსი

შემთხვევითი არ არის, რომ ანაფორა გამოიყენება: ის აჩვენებს სიმღერის მნიშვნელობას, მის მნიშვნელობას, რადგან გოგონა მღერის "ყველაზე".

მეორე მეოთხედში აშკარად ვლინდება ანტითეზის მიღება. სინათლე ეწინააღმდეგება სიბნელეს: გოგონა და ყველა სიცოცხლის მოყვარული, ბედნიერი ხალხი- ყველა, ვინც აზრი დაკარგა, ვინც არსებობს, მაგრამ არ ცხოვრობს. ეპითეტი „თეთრი“ სიცოცხლის ფერს აღნიშნავს; ხოლო „სიბნელეში“ არიან ისინი, ვისაც არ უნდა ცხოვრება, სიცოცხლით ტკბობა.

კითხვისას აღძრული ემოციები

ვფიქრობ, ეს ძალიან უჩვეულო ლექსია; ის იწვევს ისეთ გაუგებარ შეგრძნებას, როგორიცაა მსუბუქი ნიავი.