გოგონა იმღერა ეკლესიის გუნდი
ყველა დაღლილის შესახებ უცხო ქვეყანაში,
ყველა გემის შესახებ, რომელიც ზღვაში წავიდა,
ყველას შესახებ, ვინც დაივიწყა მათი სიხარული.

და ყველას მოეჩვენა სიხარული იქნება,
რომ წყნარ წყალში ყველა გემი
რომ უცხო ქვეყანაში დაღლილი ხალხი
მათ ნათელი ცხოვრება მიიღეს.

და ხმა იყო ტკბილი, და სხივი იყო თხელი,
და მხოლოდ მაღლა, სამეფო კარებთან,
მისტერიებში ჩართული ბავშვი ტიროდა
რომ არავინ დაბრუნდეს.
1905
ა.ბლოკის პირველი კრებულიდან "ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ"

ალექსანდრე ბლოკის ლექსი "გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში" დაიწერა 1905 წლის აგვისტოში. პოემის შექმნის მიზეზი იყო: 1) სამთავრობო ჯარების მიერ პეტერბურგის მუშების მშვიდობიანი მსვლელობის აღსრულება ზამთრის სასახლეში, რათა წარედგინათ პეტიცია ცარ ნიკოლოზ II-ისთვის 1905 წლის იანვარში, რომელიც ისტორიაში შევიდა როგორც " სისხლიანი კვირა»; და 2) მეხსიერება ცუშიმას ბრძოლა(1905 წლის მაისი) და რუსული ესკადრის დაღუპვა იაპონიასთან ომის დროს.

ლექსი უპირისპირებს ილუზიებს, რომლებიც დაკავშირებულია ბედნიერი მომავლის რწმენასთან; ლოცვით მიცემული იმედი და მთელი ნამდვილი საშინელება, ტკივილი, ომის უიმედო სიმართლე. ლექსი აგებულია ორი კომპოზიციური და სემანტიკური ნაწილის ანტითეზაზე: პირველში ალექსანდრე ბლოკი ხატავს ტაძარს, სადაც ბინდისას ანგელოზივით მშვენიერი გოგონა მღერის ყველას, ვინც ომმა აიძულა წასულიყო უცხო ქვეყნებში. და დაივიწყე სიხარული მშვიდობიანი ცხოვრება: გემი განასახიერებს მათ, ვინც ზღვაზე წავიდა; ხოლო ლოცვა - ნათელი და მხიარული მომავლის იმედი; სასოწარკვეთილ და შეშფოთებულ მოლოდინში დარჩენილთა მწუხარება. ტაძრის სიწმინდე, სიმღერები და გოგონას სილამაზე იძლევა იმის ილუზიას, რომ ყველაფერი კარგად იქნება; მომღერალი იმდენად ლამაზია, რომ თითქოს მსოფლიოში ცუდი არაფერია. მეორე ნაწილი: „და მხოლოდ მაღლა, სამეფო კარებთან, / საიდუმლოებში მონაწილეო, - ტიროდა ბავშვი / რომ აღარავინ დაბრუნდება“, - ცხადყოფს მთელ უიმედო სიმართლეს. ამ გოდებაში ილუზიების ადგილი არ არის; Პატარა ბავშვისიმბოლოა ღვთაებრივი ჭეშმარიტება, თავად ღმერთის მწუხარება. ბავშვის ტირილი ტოვებს გაურთულებელი ილუზიების, შიშველი ტკივილისა და სიმართლის განცდას. მათ ირგვლივ არსებული სამყაროს თავისებურად გაგებით, ვერ ახსნიან რას გრძნობენ, ბავშვებს შეუძლიათ მოვლენების პროგნოზირება. და ბავშვს ეძლევა ცოდნა, რომ "არავინ დაბრუნდება". პირველ მოძრაობაში, სიტყვასიტყვით „ლ“-თან და „რ“-თან, რბილ ჩურჩულთან და ტაძრის ატმოსფეროს შემადგენელ სიჩუმესთან შერწყმული, აქცენტირებული ლექსი აღვიძებს მარადისობის გრძნობას, მელოდიური მელოდიურობას. ბოლო ნაწილში აშკარად იგრძნობა ალერციუმი გახმოვანებული თანხმოვნების მიმართ, რაც ტანჯვის განცდას ქმნის. ლექსში "გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში ..." ა. ბლოკი ავლენს სამყაროს ყველა წინააღმდეგობით. ერთის მხრივ, ჩვენ ვხედავთ ლოცვის სიწმინდეს და დიდი მწუხარება. მეორე მხრივ, ადამიანებს შეუძლიათ ისეთი სისხლიანი და სასტიკი ქმედება, როგორიც ომია. და ეს წინააღმდეგობა ვერ გადაიჭრება, მხოლოდ ერთი შეხედვით შეიძლება ჩაითვალოს.

"გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში" - ერთ-ერთი ყველაზე სევდიანი ლექსებიალექსანდრე ბლოკი. პოეტი თავის შემოქმედებაში სიმბოლიზმის პრინციპებს ეყრდნობოდა. მაგრამ მის პირველ ლექსებს რევოლუციური კონოტაცია ჰქონდა. პოეტი გაიზარდა ინტელექტუალურ გარემოში და მისი სანუკვარი ოცნებაიყო ადამიანთა თანასწორობა. მაგრამ როდესაც რევოლუციის პირველი გამოძახილები დაიწყო, ბლოკმა საკუთარ თავს დაუსვა კითხვა: საჭიროა თუ არა მისი გულისთვის ასეთი მსხვერპლი? ამის შესახებ დაწვრილებით შეგიძლიათ წაიკითხოთ ანალიზში „გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში“.

მწერლობის ისტორია

„გოგონა საეკლესიო გუნდში მღეროდა“ ანალიზისას ყურადღება უნდა მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ ლექსი დაკავშირებულია იმასთან, რომ 1905 წელს მუშათა მიტინგებისა და აჯანყებების ტალღამ მოიცვა მთელი ქვეყანა. რუსეთი ზღვარზე იყო სამოქალაქო ომიხალხს ეშინოდა საყვარელი ადამიანების მიმართ. ეკლესიებში წირვა-ლოცვა აღევლინა სამშობლოს გადარჩენის მიზნით. სავარაუდოდ, ერთ-ერთი მათგანი პოეტი იყო.

ყველაზე მეტად, ბლოკზე შთაბეჭდილება მოახდინა მომღერალმა გოგონამ, რომ ნათელი მომავალი დადგებოდა. მაგრამ პოეტი უკვე იმ დროს მიხვდა, რომ ძალაუფლების შესაცვლელად მრავალი სიცოცხლე უნდა შეეწირა. ამიტომ, მან შეწყვიტა რევოლუციის იდეალებში დარწმუნებული იყო. "გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში" ანალიზში ასევე აღსანიშნავია: მიუხედავად იმისა, რომ სიმღერამ დამსწრეებს მშვიდობა მოუტანა, ბლოკი მიხვდა, რომ რევოლუცია არ მოიტანდა იმ ზავას, რომლის იმედიც ხალხი იყო.

ლექსის კომპოზიცია

„გოგონა საეკლესიო გუნდში მღეროდა“ ანალიზში მნიშვნელოვანი პუნქტია ნაწარმოებში კონსტრუქცია. იგი აგებულია ორი ნაწილის ანტითეზზე, როგორც კომპოზიციური, ისე სემანტიკური თვალსაზრისით. პირველ ნაწილში ბლოკი აღწერს გოგონას და მის სიმღერას რევოლუციის ყველა მსხვერპლზე, ყველაზე. ჩვეულებრივი ხალხირომლებსაც თავიანთი ინტერესები და უფლებები რევოლუციის დახმარებით უნდა დაეცვათ.

მაგრამ ამავე დროს, მისი სიმღერა ხალხს იმედს აძლევს უკეთესი ცხოვრებამოაქვს მშვიდობა. და ტაძრის სიწმინდე ქმნის უსაფრთხოების ილუზიას. სიმღერის სილამაზე მრევლს ატყვევებს, მათ ეჩვენებათ, რომ მალე ხელისუფლებასა და ხალხს შორის ზავი იქნება.

მაგრამ უკვე მეორე ნაწილში აღწერილია ბავშვის ტირილი, რომელშიც პოეტი გოგონას სიმღერას საპირისპიროდ ესმის. ბავშვი გრძნობს იმას, რაც სხვებს არ ეძლევა. ის პროგნოზირებს, რომ ხალხის იმედები არ გამართლდება. რევოლუცია შეუძლებელია მსხვერპლის გარეშე და, ამ სიმართლის მოლოდინში, ის ტირის, რადგან ამ ცოდნის შესახებ ხალხს სხვაგვარად ვერ მოუყვება.

ლექსის მეტრი და რითმა

ლექსის "გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში" ანალიზისას. მნიშვნელობააქვს თავისი დიზაინი. მას არ აქვს რაიმე კონკრეტული ზომა, ე.ი. დაწერილია თავისუფალი სახით. ორმარცვლიანი ნაწილები უნდა იკითხებოდეს ოდნავ მომღერალი ხმით, რათა არ დაირღვეს რიტმი. ხოლო ხმოვანი და ჩურჩულის ბგერების შერწყმა გადმოსცემს ტაძრის ატმოსფეროს, ლექსის თავისუფალი სახით წერა ქმნის სიწმინდის, მარადისობის განცდას და სიმღერა საგალობელი ხმით ანიჭებს მას მელოდიას.

გამოხატვის საშუალება

ლექსის „გოგონა საეკლესიო გუნდში მღეროდა“ ანალიზისას უნდა აღინიშნოს, რომ მკვეთრი გადასვლა იმედიდან ყველა ილუზიის ნგრევაზე მიიღწევა ანტითეზის წყალობით. თითოეული სტროფი იყენებს ანაფორას და ასონანსებს, რაც ლექსს მელოდიური ხდის. ეპითეტები და მეტაფორები მას კიდევ უფრო მეტ ექსპრესიულობას ანიჭებენ.

პოეტური სურათები

ყველა, ვისზეც გოგონა მღეროდა - უბრალო ხალხი, თანასწორობისთვის ბრძოლის მსხვერპლი. პოეტი, რომელიც ამ მსახურებას ადევნებს თვალს, დაწყნარებიდან შფოთვამდე გადადის და ქვეყანაში მომავალი ცვლილებების მოლოდინშია. და მას ესმის, რომ სწორედ ეს საიდუმლო გაუმხილა ბავშვს.

ალექსანდრე ბლოკმა დაწერა ეს ლექსი, როგორც ხსოვნა ყველას, ვინც სიცოცხლე შესწირა რევოლუციური იდეების გულისთვის. ის ყოველ თავის საჯარო გამოჩენას კითხვით ამთავრებდა. იმ პერიოდში პოეტმა გადაიფიქრა თავისი დამოკიდებულება რევოლუციისადმი და შეწყვიტა მისი იდეალურ შესაძლებლობად მიჩნევა სოციალური ცვლილება. გააცნობიერა რევოლუციის ყველა შედეგი და რომ არ ღირდა ასეთი მსხვერპლი, ბლოკმა მიატოვა ამ იდეების პროპაგანდა და თავისი მოღვაწეობა მიუძღვნა სიმბოლისტურ მიმართულებას.

ა.ბლოკის შემოქმედებამ არაჩვეულებრივი სისრულით შთანთქა რუსული პოეზიის ტრადიციები, დაწყებული ვ.ჟუკოვსკით, მ.ლერმონტოვით, ა.ფეტით, ა.გრიგორიევით, ფ.ტიუტჩევით, ი. ბლოკი ისწავლა
ან ყველა საუკეთესო მიღწევებირუსული ხელოვნება, რომელიც მათგან იღებს ჰუმანიზმისა და უმაღლესი სულიერების ხელკეტს.
ლექსი „გოგონა მღეროდა საეკლესიო გუნდში“ ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარულია ნათელი მაგალითები ფილოსოფიური ლექსებიბლოკი.
ლექსი დაიწერა 1905 წელს და თემატურად არის პასუხი რუსეთ-იაპონიის ომის მოვლენებზე („ყველა გემი წყნარ წყალშია“). თუმცა, ეს მხოლოდ შემთხვევაა, გარეგანი იმპულსი უფრო ზოგადი ხასიათის საგნებზე დასაფიქრებლად.
ამ პერიოდის ბლოკი არის Strangers Block. ნათელი მიუწვდომელი იდეალი, როგორც მის ადრინდელ ლექსებში იყო გამოსახულება მშვენიერი ქალბატონიუფრო რეალური გახდა. უფრო ზუსტი იქნება თუ ვიტყვით, რომ ადრეულ ლექსებში ბლოკი საერთოდ არ აინტერესებდა რეალობას. მან იმღერა თავისი ოცნების სამყარო. ახლა მისი ლირიკული გმირიეჯახება გარემომცველ რეალობას და ის ურტყამს მას იდეალურ სამყაროსთან დისონანსით. ლექსებში ჩნდება ორი სამყაროს თემა: რეალური სამყარო - ძირეული და ვულგარული, რომელშიც მაღალი იდეალების ადგილი არ არის და არარეალური სამყარო, სამყარო. მაღალი სულიერებადა ნათელი იდეალები. ეს კონფლიქტი (რომანტიკულ ხასიათს ატარებს) ბლოკში უმაღლეს დრამასა და ინტენსივობას აღწევს.
ასეთი გეგმის ერთ-ერთი ლექსია ლექსი „გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში“.
პირველი სტრიქონებიდან ჩვენ წინაშე ჩნდება „საეკლესიო გუნდი“ და, უფრო ფართოდ, ქრისტიანული წყალობისა და თანაგრძნობის თემა.
გოგონა ეკლესიის გუნდში მღეროდა
ყველა დაღლილის შესახებ უცხო ქვეყანაში,
ყველა გემის შესახებ, რომელიც ზღვაში წავიდა,
ყველას შესახებ, ვინც დაივიწყა მათი სიხარული.
ქრისტიანობის ერთ-ერთი მთავარი პოსტულატი ჩნდება ჩვენს წინაშე თეოლოგიური ქერქისგან „განწმენდილი“ სახით: რწმენა უკეთესი, უფრო სამართლიანი და მოწყალე სამყაროს, ჰარმონიისა და ბედნიერების მიმართ.
ასე მღეროდა მისი ხმა, დაფრინავდა გუმბათში,
და სხივი ანათებდა თეთრ მხარზე,
და ყოველი სიბნელე უყურებდა და უსმენდა,
როგორ მღეროდა თეთრი კაბა სხივში.

და ყველას ეჩვენებოდა, რომ სიხარული იქნებოდა,
რომ წყნარ წყალში ყველა გემი
რომ უცხო ქვეყანაში დაღლილი ხალხი
მათ ნათელი ცხოვრება მიიღეს.
პოეტი არა მხოლოდ ხატავს გარკვეულ სურათს, ის თანაუგრძნობს მას, აღფრთოვანებულია. ის თითქოს უსმენს ლიტურგიას. გარდა ამისა, "გოგონას საეკლესიო გუნდის" გამოსახულებაში ძნელი არ არის იგივე მშვენიერი ქალბატონის, "მზეში ჩაცმული ცოლის" თვისებები. ფენების დადება ქრისტიანული მოტივები, გამოსახულება გვაფიქრებინებს ღვთისმშობელზე. და აქ, პირველ რიგში, თანაგრძნობის, დამამშვიდებელი სურათია.
თუმცა, ბოლო მეოთხედით, ბლოკი მკვეთრად ამყარებს ორმაგობის თემას, რომელიც ადრე ლექსში ძლივს იყო გამოკვეთილი.
და ხმა იყო ტკბილი, და სხივი იყო თხელი,
და მხოლოდ მაღლა, სამეფო კარებთან,
საიდუმლოებში ჩართული ბავშვი ტიროდა
რომ არავინ დაბრუნდეს.
სამეფო კარები არის ადგილი საკურთხეველში, რომელიც ასოცირდება შობასა და ჩვილ იესოსთან. ამრიგად, ბლოკის ლექსში ბავშვი მხსნელია. თუმცა პირდაპირ არ არის დასახელებული, ზუსტად ხაზს უსვამს ადამიანის თვისებები, ჩართულობა ჩვენს სამყაროში. გარდა ამისა, მაცხოვარი აქ არის ბავშვი, ანუ ჯერ კიდევ უნდა იტანჯოს ჯვარზე, წინ არის ადამიანური ცოდვების გამოსყიდვა. როგორც ჩანს, მაცხოვრის იმიჯმა უნდა მისცეს მომავალი აღორძინების იმედი, მაგრამ ეს ასე არ არის ბლოკის შემთხვევაში. ჩვილი იესო გლოვობს ადამიანებს, გლოვობს სამყაროს, რომლის გადარჩენა, მიუხედავად ჯვრის მოსალოდნელი ტანჯვისა, არ ძალუძს. პოემაში ცენტრალური ადგილი უჭირავს ბედის თემას, სამყაროს გარდაუვალ დასასრულს და მთელი ცივილიზაციას. უნდა აღინიშნოს, რომ სიმბოლისტებმა, მათ შორის ბლოკმაც, მიიღეს ფ.ნიცშეს იდეა თანდათანობითი გადაგვარების შესახებ. ევროპული ცივილიზაციადა მისი გარდაუვალი ნგრევა ველური ლაშქართა დარტყმის ქვეშ, რომელშიც, დასავლური საზოგადოებისგან განსხვავებით, სიცოცხლისუნარიანობა. ველური ტომები გაანადგურებენ კორუმპირებულ ცივილიზაციას და ისტორია ისევ დაიწყება - სანამ ახალი ცივილიზაციააღარ ამოიწურება შინაგანი ძალადა ველური ლაშქარი აღარ წალეკავს მას. სიმბოლისტები და სხვა "დეკადენტები" ცხოვრობდნენ ცივილიზაციის დაშლის მოლოდინში, ბევრ მათგანს სჯეროდა, რომ ლაშქარი აღმოსავლეთიდან მოვიდოდა (მაგალითად, ვ. სოლოვიოვი "პან-მონღოლიზმის" იდეით).
ლექსში „გოგონა მღეროდა საეკლესიო გუნდში...“ ესქატოლოგიური წინათგრძნობები (ანუ სამყაროს აღსასრულის წინათგრძნობა) იმორჩილებს მთელ პოეტურ სივრცეს, ავსებს მას მწუხარებითა და უსაზღვრო თანაგრძნობით განწირულთა მიმართ.
ესქატოლოგიური სენტიმენტები ასახული იყო ბლოკის შემოქმედებაში უდიდესი ძალაყველა მის თანამედროვე პოეტთან შედარებით. სრული ხმით ისინი ჟღერს წლების განმავლობაში რევოლუციური ტერორი(ლექსები "თორმეტი" და "სკვითები"), ყოვლისმომცველი დამანგრეველი ელემენტების დროს, რაც ბლოკმა აღიქვა, როგორც მთელი კოლაფსი. დასავლური ცივილიზაცია, მაგრამ ამავე დროს მან აკურთხა იგი ქრისტეს სახელით, გულწრფელად სჯეროდა, რომ ძველი სამყაროს დაშლა იქნებოდა ახალი ცხოვრების დასაწყისი, ახალი ეტაპი კაცობრიობის განვითარებაში.
ლექსი გაჯერებულია მეტაფორებითა და ეპითეტებით, გამოყენებულია მეტონიმია („სხივში მღეროდა თეთრი კაბა“). იყენებს ბლოკს და სიმბოლოებს - ძირითადად დაკავშირებულია ქრისტიანული რელიგია("საეკლესიო გუნდი", "გუმბათი", "ნათელი ცხოვრება", "სამეფო კარები", "ბავშვი").
ბლოკის ნამუშევარი ჰქონდა უზარმაზარი გავლენამე-20 საუკუნის პოეტების შემოქმედებაზე, გახდა ერთ-ერთი ყველაზე შესამჩნევი ფენომენი ომებისა და რევოლუციების ეპოქის რუსულ ლირიკაში.

ბლოკი ა.ა. მისი შემოქმედებითი პროცესიყოველთვის ინარჩუნებდა სიმბოლიზმის საფუძვლებს, თუმცა მის პირველ ლექსებს ჰქონდათ ძლიერ დემონსტრაციული, მეამბოხე, პატრიოტული, კომუნისტური, მეამბოხე ხასიათი.

1905 წელს ა.ა. მოახლოების დროს ბლოკმა ჩაიწერა ლექსი "გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში". ძმათამკვლელი ომიდა რუსეთის გადატრიალება. რუსული ლიტერატურის რადიატორები ამბობენ, რომ ამ ლექსის ეპოქა უკავშირდებოდა იაპონია-რუსეთის ომის მოქმედებებს.

ოპოზიციის საფუძველზე იწერება ლექსი. თეთრ ტანისამოსში გამოწყობილი ლამაზი გოგონას ხმა ანგელოზს ორი წვეთი წყალივით ჰგავს, სიმშვიდე და მადლი - ეს ყველაფერი შიშის, დაუნდობლობის, ბარბაროსობისა და უგულობის ცინიკური რეალობის ანტაგონიზმია სამოქალაქო აჯანყებებისა და ომების დროს. გოგონას სახე, რომელიც ლექსში მღერის, ურთიერთობს მომღერალ სახესთან „გუმბათში გადატანილი“, ხოლო ლექსში თეთრი ჩაცმულობა არის იმედის სხივის გამოსახულება, რომელიც აღვიძებს იმედს სულში, რწმენას ხვალინდელი დღისადმი. სიჩუმე და მადლი. ცხოვრების სევდა, რომელიც წარმოადგენს ეკლესიის სიბნელეს. მშვენიერი მუსიკის გავლენის ქვეშ, სიბნელე თანდათან იშლება მომხიბვლელი ზღაპრული მუსიკის ხმებზე. სინათლის სხივი, რომელიც ეცემა გოგონას თეთრ სამოსს, წარმოადგენს იმედს. ნათელი და მშვიდი ცხოვრების რწმენა.

ლექსის მეორე ნაწილი იმედს, მუსიკას, სიმღერასა და რეალობას ჰყოფს სტრიქონიდან. პოეტი გადმოსცემს, რომ მოკვდავი არსებობა უსაზღვროდ სასტიკია, მასში არის ადგილი სევდა, უბედურება, სიკვდილი, უბედურება; ბიბლიური გამონათქვამების გაფართოებისას "თქვი სიმართლე ბავშვის პირით"

შემდეგ სიკვდილით დასჯაზე ზამთრის სასახლეუამრავი დაბრკოლების, ჩვენების, გამოვლინების შემდეგ Blok A.A. დაწერა ეს ლექსი. თავად პოეტს მოცემული ლიტერატურაუსასრულოდ ტარება მაღალი ფასი, ამ მწერლის მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა, რის შემდეგაც ბლოკ ა.ა. მთლიანად მიატოვა კომუნისტური პოეზიის წერა. „გოგონა საეკლესიო გუნდში მღეროდა...“ პოეტი ამ ლექსით განსაკუთრებულად ასრულებდა ყოველ საჯარო წარმოდგენას.

ბლოკის ლექსის ანალიზი გოგონა მღეროდა საეკლესიო No2 გუნდში

ალექსანდრე ბლოკი ცნობილი რუსი სიმბოლისტი პოეტია. ის გაიზარდა და აღიზარდა ინტელექტუალური ოჯახი. თავის ადრეულ ლექსებში პოეტი ხშირად გამოხატავდა თავის პატრიოტულ და რევოლუციურ აზრებს. ბლოკი აღფრთოვანებული იყო ყველა ადამიანის თანასწორობის იდეით, იდეალისტურად სჯეროდა ამის. ახალგაზრდული მაქსიმალიზმის დროს მან ჯერ ვერ გააცნობიერა, რომ ნებისმიერ მოძრაობას, რევოლუციას არ შეუძლია ათასობით მსხვერპლის გარეშე, ან კიდევ ბევრად მეტი.

პოეტმა ეს ლექსი 1905 წელს დაწერა. სწორედ მაშინ მოხდა სისხლიანი მოვლენები. რუსეთი მოიცვა ჩვეულებრივი მუშების, გლეხების აჯანყების ტალღამ მათი მჩაგვრელთა წინააღმდეგ. მაგრამ არეულობები უმოწყალოდ ჩაახშეს, სისხლში დაიხრჩო. ბლოკი შეესწრო ამ ყველაფერს და ფხიზელი იყო, დაიწყო ფიქრი იმაზე, ღირდა თუ არა თუნდაც კარგი იდეა მრავალი ადამიანის სიცოცხლე. გარდა რევოლუციისა, მასზე გავლენა მოახდინა რუსეთ-იაპონიის ომის მოვლენებმაც, კერძოდ ცუშიმას ბრძოლამ.

ლექსი, რომელსაც ჩვენ განვიხილავთ და განვიხილავთ, ანტითეზისითაა გამსჭვალული. უხეშობა, სისასტიკე და სისხლი პოეტი ანიჭებს ლამაზ გოგონას, რომელიც ლამაზად მღერის და ანგელოზს ჰგავს. პირობითად, ლექსი შეიძლება დაიყოს ორ ნაწილად. პირველი შეიცავს პირველ სამ სტროფს. ისინი აღწერენ იმ სილამაზეს, რაც პოეტმა ნახა ტაძარში. გოგონას სიმღერა ლოცვასთან ასოცირდება. ზღვაში წასული გემი უნდა დაბრუნდეს, ეს მოტივში ვარაუდობენ. გოგონას სიმღერა ასევე განასახიერებს ხელოვნების ძალას, რომელიც იძლევა მომავლის იმედს, რწმენას. ეკლესიაში სიბნელეა, პოეტმა გამოიყენა ეს სიმბოლო იმის საჩვენებლად, რომ ყველა ადამიანის ცხოვრებახშირად სიბნელეს ჰგავს. მაგრამ მუსიკის, ლამაზი ხელოვნების გავლენით სიბნელე იშლება. გოგონას მხარზე თხელი სხივი სიმბოლოა აღორძინებული რწმენა ნათელი ცხოვრების მიმართ.

ლექსის მეორე ნაწილი მეოთხე სტროფით იწყება. ბლოკმა აჩვენა, თუ როგორ განსხვავდება ოცნებები, იმედი, სილამაზის რწმენა ნამდვილი ცხოვრება. ტირილი ბავშვიარიან ისეთებიც, ვინც სწრაფად გვაფხიზლებს და გვიჩვენებს რეალურ სასტიკ რეალობას.

ეს იყო ალექსანდრე ბლოკის საყვარელი ლექსი. ის ყოველთვის, როცა საზოგადოებას კითხულობდა, სიტყვას სწორედ ამ ლექსით ამთავრებდა.

ლექსის ანალიზი გოგონა საეკლესიო გუნდში გეგმის მიხედვით მღეროდა

ალბათ დაგაინტერესებთ

• ლექსის ბალმონტის სევდის ანალიზი

  პოეტი ბალმონტი ლიტერატურის სამყაროში შევიდა, როგორც საკმაოდ წარმატებული და კარგად ჩამოყალიბებული პოეტი. ლიტერატურის ასპარეზზე ოფიციალური გამოჩენა 1890 წელს მოხდა, ბალმონტმა გამოუშვა მისი ნამუშევრების მცირე კოლექცია და ის მხოლოდ 23 წლის იყო.

გოგონა ეკლესიის გუნდში მღეროდა
ყველა დაღლილის შესახებ უცხო ქვეყანაში,
ყველა გემის შესახებ, რომელიც ზღვაში წავიდა,
ყველას შესახებ, ვინც დაივიწყა მათი სიხარული.

და ყველას ეჩვენებოდა, რომ სიხარული იქნებოდა,
რომ წყნარ წყალში ყველა გემი
რომ უცხო ქვეყანაში დაღლილი ხალხი
მათ ნათელი ცხოვრება მიიღეს.

ლექსის ფილოლოგიური ანალიზი

ალექსანდრე ბლოკი - უდიდესი პოეტიმე-20 საუკუნეში დაიწყო თავისი მოგზაურობა, როგორც სიმბოლისტი პოეტი. თუ ლექსების "პირველი წიგნის" ლექსები გაჟღენთილია მისტიკით და შორს არის რეალური ცხოვრებისგან, მაშინ, 1905 წლიდან, ბლოკის ინტერესი საზოგადოებრივი ცხოვრება. რუსეთ-იაპონიის ომმა, რუსეთის პირველმა რევოლუციამ პოეტს თვალი გაახილა რეალობაზე. ამ მხრივ, მოტივები დაიწყო ჟღერადობა ბლოკის მეორე პერიოდის შემოქმედებაში, რამაც იგი მიიყვანა ხალხთან, სამშობლოსთან და ცხოვრებასთან დაახლოებამდე.
ლექსი "გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში ...", დაწერილი 1905 წლის აგვისტოში, შევიდა ციკლში " სხვადასხვა ლექსები"(1904 - 1905) ბლოკის "მეორე წიგნი". პოეტი ეხმაურება რუსეთ-იაპონიის ომის სამხედრო მოვლენებს, რომელშიც დიდი თანხარუსული მიწის შვილები, ბევრი დაიჭრა, ტყვედ ჩავარდა.
ლექსის თემა "გოგონა მღეროდა ეკლესიის გუნდში ..." არის ლოცვა გარდაცვლილებისთვის და მათთვის, ვინც ომიდან არ დაბრუნდა, სავსეა ნათელი მომავლის რწმენით და იმედით, რომ ის მოისმენს. ლექსის იდეა საინტერესო და უჩვეულოა - ამ ლოცვის განწირულობის ჩვენება.
მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ სტილს, სინტაქსს, ენობრივი ერთეულებიდა ტექსტის ხატოვანი სტრუქტურა.
ლექსი შედგება ოთხი აბზაცისგან (სტროფები), ურთიერთდაკავშირებული. თითოეულ სტროფს აქვს სემანტიკური სისრულე, რომელიც ააქტიურებს მკითხველის ყურადღებას. კომპოზიციურად, ტექსტი შეიძლება დაიყოს ორ ნაწილად. პირველი სამი მეოთხედი არის გოგონას ლოცვა, გამსჭვალული ნათელი იმედითა და წმინდა რწმენით, რომ ყველაფერი კარგად იქნება. ბოლო სტროფი და, შესაბამისად, მეორე სემანტიკური ნაწილი, თითქოს უარყოფს პირველს, აჩვენებს ამ ლოცვის განწირულობას. ანტითეზის მიღების წყალობით, ჩვენს წინაშე ჩნდება წინააღმდეგობრივი სამყარო: მიწიერი და ღვთაებრივი, ლოცვის სიწმინდის რწმენა და მისი განწირულობა.
მთელი ტექსტის მთლიანობა მიიღწევა არა მხოლოდ მნიშვნელობით. ავტორი იყენებს სემანტიკურ გამეორებებს: ზუსტი ლექსიკური გამეორებები (" ყველა შესახებ», « რეი», « სიხარული», « გემები», « ხმა», « რა», « და”), სინონიმური გამეორებები (“ უყურებდა და უსმენდა», « მშვიდი» - « მსუბუქი», « ტკბილი» - « გამხდარი”), ფესვი მეორდება (“ გემები» - « გემები», « უცნობი» - « უცხო მიწა», « დაღლილი» - « დაღლილი», « თეთრზე» - « თეთრი»).
ამრიგად, ადვილი მისახვედრია, რომ ლექსი აგებულია გამეორებებზე და ეს, რა თქმა უნდა, ერთ-ერთია. ძლიერი პოზიციებიამ ლექსის. ეს არის გამეორებები საკვანძო სიტყვებიდა შეადგენენ ამ ტექსტის სემანტიკურ დომინანტს.
ლექსს აქვს სპეციალური მეტრი - ოთხხაზოვანი დოლნიკი. ცნობილია, რომ დოლნიკი შუალედურ ადგილს იკავებს ვერსიფიკაციის სილაბოტონურ და მატონიზირებელ სისტემებს შორის. ამრიგად, ამ ლექსს აქვს რიტმული ორგანიზაცია, მაგრამ ამავე დროს, ხაზგასმული მარცვლების რაოდენობა არ არის მუდმივი. ოთხფერიანი დოლნიკი გადმოსცემს ჰეროინის ემოციას, ტექსტს მელოდიური და მელოდიური ხდის.
ბლოკის ლექსში მამაკაცისა და ქალის რითმა ერთმანეთს ენაცვლება, რაც მას უფრო მეტ მუსიკალურობასა და სიგლუვეს ანიჭებს ( ქორე - ზღვარი, ზღვა - თავისი, გუმბათი - მხრის, მოისმინა - სხივი, ეს იქნება - გემები, ხალხი - ნაპოვნია, თხელი - კარიბჭე, ბავშვი - უკან.). მამაკაცური რითმასტროფის ბოლოს ხაზს უსვამს ტექსტის სისრულეს.
ლექსს აქვს ჯვარედინი რითმა, რაც მას განსაკუთრებულ გამომსახველობას ანიჭებს. მესამე სტროფში არის არაზუსტი რითმა:

და ყველას ეჩვენებოდა, რომ სიხარული იქნებოდა არა ,
რომ ყველა გემი უსაფრთხო ნავსადგურშია,
რომ უცხო ქვეყანაში დაღლილი ხალხი დი
მათ ნათელი ცხოვრება მიიღეს.

თითოეულ ოთხთავში ძნელი არ არის ანაფორის შემჩნევა (“ ყველა შესახებ», « და», « რა”), რაც ტექსტს ანიჭებს მღელვარებას და ემოციურობას.
გარდა ამისა, ტექსტი იყენებს პოლიკავშირის მეთოდს. ნაწერი და დაქვემდებარებული კავშირები: « და სხივი ანათებდა თეთრ მხარზე,დათითოეული სიბნელე ჩანდადა მოისმინა...და ყველას ეტყობოდარასიხარული იქნებაᲠაწყნარ წყალში ყველა ხომალდი,Რადაღლილი ხალხი უცხო ქვეყანაში...და ხმა ტკბილი იყოდა სხივი თხელი იყოდა უბრალოდ მაღალი...". ეს სტილისტური მოწყობილობაქმნის სიმებიანი საკოორდინაციო და დაქვემდებარებული ნაწილების ეფექტს დაქვემდებარებული წინადადებები. ამ მხრივ მთელ ლექსში თანდათან ძლიერდება ემოციური სტრესი. პირველ მეოთხედში შეიძლება გამოვლინდეს არაერთობა, რის წყალობითაც გოგონას ლოცვა უფრო გამოხატული ხდება.
მეორე მეოთხედში არის ინვერსია " მღეროდამისი ხმადაფრინავს გუმბათში", რითაც ინტონაცია ხაზს უსვამს სიტყვას" ხმა» შემდგომი მონაწილეობითი ბრუნვისთვის, რომელიც ატარებს ესთეტიკურობას.
თავისებურია ლექსის დროითი ორგანიზაციაც. ტექსტში ზმნები ცოტაა, რაც სტატიკურ, დინამიკის ნაკლებობაზე მიუთითებს. საინტერესოა, რომ in პირველი სამისტროფებში (პირველი სემანტიკური ნაწილი) გამოყენებული ზმნები არასრულყოფილი ფორმაწარსული დრო ( "იმღერა", "იმღერა", "ბრწყინავდა", "შეხედა და მოისმინა", "იმღერა", "ეტყობა") რომელიც მიუთითებს მოქმედების ხანგრძლივობასა და განმეორებაზე. ამ მხრივ, როგორც ჩანს, გვესმის ლოცვის გამეორება. ისევ და ისევ თქვა, თხოვნის ძალა მატულობს, თითქოს ყოვლისშემძლესთან ერთიანობის მდგომარეობაში შევდივართ. დრო თითქოს ნელდება, რაც ნათელი მომავლის ილუზიას ქმნის. თუმცა, მეორე სემანტიკურ ნაწილში, არასრულყოფილი ფორმის წარსული დროის ზმნების გარდა ( "იყო", "ტიროდა") არის სრულყოფილი ზმნა" არ მოვა» მომავალ დროში. ეს მიუთითებს მოქმედების დასრულებაზე - ლოცვა შეისმენს ღმერთს. ყურადღება უნდა მიექცეს იმასაც, რომ ქ ამ საქმესზმნა" არ მოვა” აღნიშნავს არა მხოლოდ მოქმედების დასასრულს, არამედ მის დასაწყისსაც. ამრიგად, გამოთქმა " არავინ დაბრუნდება” იძენს დამატებით სემანტიკურ კონოტაციას და ხდება მე-20 საუკუნის სამომავლო აჯანყებების წინამორბედ მეტაფორა.
მხატვრული დრო in ამ ტექსტსგანუყოფლად არის დაკავშირებული ხელოვნების სივრცე. ამ ურთიერთობას ქრონოტოპი ეწოდება. ამ ლექსში მკითხველი გაყვანილია ორ სივრცეში, რომელთა საზღვრები ძალიან ბუნდოვანი და თითქმის შეუმჩნეველია: ერთის მხრივ, რეალური და მიწიერი - გოგონა მღერის ლოცვას ტაძარში (1 - 3 სტროფი), მეორე ხელი - ღვთაებრივი (ბოლო სტროფი).
ბლოკის ლექსის ტექსტის მხატვრული ექსპრესიულობა და პოეზია მიიღწევა გამოყენებით ერთგვაროვანი წევრებიმონაწილეობითი ფრაზებით გართულებული წინადადებები. ავტორი იყენებს მონაწილეობითი ფრაზებიმკითხველთა გრძნობებზე ესთეტიკური ზემოქმედებისთვის.
თავისებურია ალექსანდრე ბლოკის ლექსის ფონეტიკა. თანხმოვანთა ალიტერაცია რ , ლტექსტს ანიჭებს ევფონიასა და მუსიკალურობას, გოგონას ლოცვა თითქოს სასიმღერო ხმით მღერის (ნე ლაჰ, ჰო რუჰ, პირი ლუჰ, რომ რაიუ, კორ აბ ლჰო, მო რე, რ ჯოჯოხეთი, ნე ლ, თ ლ os, ლმიედინება, კუბოში ლ , ლეჰ ეს ლ, ზე ლომ, მ-დან რ aka smot რე ლდა თან ლუშალ, იყოს ლოჰ პ ლათიე პე ლდაახლოებით in ლსწავლა, კაზა ლღერძი, თანა რაბ ლდა, პირი ლს ლხალხი, სინათლე ლვაი, ოჰ რე ლდა, თან ლჯოჯოხეთი, მაშინ ლკო). ყიჟინა ბგერებზე აქცენტი არის იმ სიჩუმის გამოხატულება, რომელიც ყოველთვის სუფევს ტაძარში (ქალწული ვკა, თზე და om, u ვერთეულები ვმათ, დავიწყებას ვისინი ფრენით სჩ uy, slu ვალ, ლუ თჩუ დაბინეტი, დაცხოვრება, როდის თმშობლიური, თრა დამოწევა). ბოლო სტროფისთვის დამახასიათებელია ალიტერაცია გახმოვანებულ თანხმოვნებზე ( გშესახებ ლ os, s ლა დᲙᲐᲠᲒᲘ, ლაჰ, მაშინ ნკარგი, დაახლ რ ცა VRზე, პ რდა ხშირად ნე ტაილანდური ნ am, გვ ლაკა ლ რე ბ yo ნ ok), რაც იწვევს ტანჯვის განცდას.
ამრიგად, ლექსის ყოველი სტრიქონით მძაფრდება ლოცვის განწირვის მოტივი.
ტროპიკი ასევე განსაკუთრებულია გოგონა ეკლესიის გუნდში მღეროდა". პარაფრაზების დახმარებით სამეფო კარებთან"და" მისტერიებში ჩართული» ბლოკი პოემის ტექსტს უფრო ამაღლებულს, ღვთაებრივს ხდის. ჩვენ გვესმის, რომ სამეფო კარები არის საკურთხეველი ეკლესიაში, ხოლო საიდუმლოთა თანაზიარებელი არის ზიარებული, ე.ი. სული მიმაგრებულია უმაღლესი ბუნებადა რომ მარადიული სიცოცხლემასში.
ფერისა და ექსპრესიულობის მისაცემად ავტორი იყენებს ეპითეტებს: ” უცხო მიწა», « ხმა ჩაფრინდა გუმბათში», « თეთრ მხარზე», « წყნარ წყალში», « დაღლილი ხალხი», « ნათელი ცხოვრება», « სხივი ... თხელი», « ხმა... ტკბილი". განსაკუთრებული ეპითეტია ხმა ტკბილი იყო”, აჩვენებს ლოცვის სასურველობასა და გულწრფელობას.
მეტაფორები " იმღერა მისი ხმა"და" კაბა მღეროდა”დაადასტურეთ ყოვლისმომცველი ლოცვა მიცვალებულთათვის და მათთვის, ვინც არ დაბრუნდა, გულწრფელი რწმენამის ძალაზე.
უდავოა, სიმბოლურ სიტყვებს პოემაში ერთ-ერთი მთავარი ადგილი უჭირავს, ისინი მისი დომინანტია. სიმბოლოების დახმარებით პოეტი ეხმარება მკითხველს სისტემის გაგებაში მხატვრული გამოსახულებებიდა ავტორის იდეის განვითარება.
დამატებითი სემანტიკური ჩრდილი შეძენილია ალექსანდრე ბლოკის კალმის ქვეშ სიტყვა " გემი". ის განასახიერებს ყველა იმ ადამიანს, ვინც წავიდა რუსეთ-იაპონიის ომიდა არ დაბრუნდა. " გუმბათი„იქცევა თვით ღმერთის პერსონიფიკაციად. გოგონას მიერ წარმოთქმული ლოცვა მოუწოდებს იესოს, ამიტომ იგი " დაფრინავს გუმბათში“, ე.ი. ღმერთისკენ შებრუნდა.
და თავად გოგონას სურათი იძენს დამატებით სემანტიკურ შეღებვას. ჩვენს წინაშე არის არა მხოლოდ გოგონა, არამედ განზოგადებული სურათი ქალის, რომელიც ელოდება თავის ვაჟებს ომიდან. ბლოკი თამაშობს ფერთა სიმბოლიკასთან. გასაკვირი არ არის, რომ ის იყენებს თეთრს: გოგონა თეთრ კაბაშია გამოწყობილი. ის ანგელოზს ჰგავს. თეთრი ფერის საშუალებით ავტორი ცდილობს გავლენა მოახდინოს მკითხველის აზრებზე, რათა თავად გაიგოს პოეტის განცდები. თეთრი ფერი- მრავალმნიშვნელოვანი პერსონაჟი. თუმცა, in ეს ლექსიეს სიმბოლოა სულის ზნეობრივ სიწმინდეს, უმანკოებას, დედობრივ მზრუნველობას, ღმერთთან სიახლოვეს.
სიმბოლურია სხივის გამოსახულებაც. ერთის მხრივ, სხივი, როგორც ხალხის იმედის სიმბოლო. მეორეს მხრივ, სხივი, როგორც დადასტურება იმისა, რომ ლოცვა შეისმინა ღმერთმა. გარდა ამისა, სხივი არის მიწიერი და ღვთაებრივი სამყაროს დამაკავშირებელი ძაფი, მაგრამ ის ძალიან მყიფეა, ამიტომ ” სხივი თხელი იყო».
ბავშვის გამოსახულებას განსაკუთრებული სიმბოლიკა აქვს. საერთოდ, ბავშვი წმინდა, გულწრფელი და უცოდველი სულის სიმბოლოა. ის აღმოჩნდება ყველაზე ახლოს ღვთაებრივ სამყაროსთან, რადგან ის გადის ზიარების რიტუალს. ბავშვი ტიროდა მაღლა, სამეფო კარებთან”, რადგან სწორედ საკურთხეველთან (ტახტზე) შედგა წმინდა ძღვენის (პური და ღვინო, რომელიც ზიარებისას ქრისტეს სხეულად და სისხლად გადაიქცა) მიღების საიდუმლო. ბავშვის ტირილი სიმბოლოა თავად ღმერთის მწუხარებისა და სინანულის შესახებ. მან იცის, რომ " არავინ დაბრუნდება».
ამრიგად, ლექსში დომინანტურია სიტყვა-სიმბოლოები, სინტაქსური და კომპოზიციური ორგანიზაცია, სემანტიკური გამეორებები. ალიტერაცია, ტროპიკული და მეტრიკა აძლიერებს ემოციურ გავლენას მკითხველზე, აძლევს ესთეტიზმს. ანტითეზის მიღების წყალობით, ალექსანდრე ბლოკი გვიჩვენებს, ერთის მხრივ, ლოცვის სიწმინდეს და რწმენას მისი შესრულებისადმი, მეორეს მხრივ, მის განწირულობას, თავად ღმერთის მწუხარებას. ბლოკი გვიხატავს საკამათო სამყაროს, რომელიც სავსეა ნათელი მომავლის იმედით, მაგრამ ამავე დროს სისასტიკითა და ბრაზით.