„ევოლუციის ჯაჭვის რგოლი
ადამიანის ევოლუციაში არის ეტაპი, რომელიც დაუყოვნებლივ უსწრებს ადამიანის ძალისხმევის მიზანს და როდესაც ეს ეტაპი გაივლის, ადამიანს, როგორც ასეთს, მეტი არაფერი აქვს დასამატებელი. ის გახდა სრულყოფილი; მისი ადამიანური კარიერა დასრულდა. დიდი რელიგიები სრულყოფილ ადამიანს სხვადასხვა სახელს ანიჭებენ, მაგრამ როგორიც არ უნდა იყოს ეს სახელი, მის უკან ერთი და იგივე იდეა დგას - ის და მითრა, კრიშნა, ოსირისი, ბუდა, ქრისტე - მაგრამ ეს უბრალოდ სიმბოლოა სრულყოფილ ადამიანს. ის არ ეკუთვნის არც ერთ რელიგიას, ერს, ადამიანურ საზოგადოებას, არ არის შეზღუდული ერთი რწმენის ჩარჩოებით - ყველგან ეს არის ყველაზე კეთილშობილური, სრულყოფილი იდეალი.

ყოველი რელიგია აცხადებს მას, ყველა კონფესიას აქვს თავისი გამართლება, ეს არის იდეალი, რომლისკენაც მიისწრაფვის ყველა რწმენა და ყოველი რელიგია ასრულებს თავის მისიას იმ ეფექტურობით, რომლითაც ანათებს ამ იდეალს და იმ სიზუსტით, რომლითაც იგი მიუთითებს გზაზე. მიღწევები. ქრისტეს სახელი, რომელიც გამოიყენება ქრისტიანობაში სრულყოფილი ადამიანისთვის, უფრო მეტია, ვიდრე ადამიანის სახელი - ეს არის მისი მდგომარეობის სახელი. „ქრისტე შენში არის დიდების იმედი“ - ასე ფიქრობენ ქრისტიანი მასწავლებლები. ადამიანი, ევოლუციის ხანგრძლივი მსვლელობისას, აღწევს ქრისტეს მდგომარეობას, რათა დაასრულოს თავისი მოგზაურობა, რომელიც გაგრძელდა საუკუნეების მანძილზე; ის არის ის, ვისი სახელიც არის დასავლეთის ქვეყნებიასოცირდება ერთ-ერთ „ღვთის შვილთან“, რომელმაც მიაღწია ადამიანის არსებობის საბოლოო მიზანს. სიტყვა, რომელიც ჩვეულებრივ გამოიყენება ამ სახელმწიფოსთვის არის "ცხებული". ყველას შეუძლია მიაღწიოს ამ მდგომარეობას: „შეხედე შენს შიგნით, შენ ხარ ბუდა“, „სანამ ქრისტე არ ჩამოყალიბდება შენში“.

როგორც ყველას, ვისაც სურს გახდეს მუსიკოსი, უნდა მოუსმინოს შედევრებს და ჩაიძიროს მუსიკის ოსტატების მელოდიებში, ასევე ჩვენ, კაცობრიობის შვილებმა, უნდა ავწიოთ თვალები და გული მუდმივად განახლებული ჭვრეტისთვის. სადაც ჩვენი რასის სრულყოფილი ხალხი ცხოვრობს. რაც ჩვენ ვართ, ისინი იყვნენ; რაც ისინი არიან, ჩვენ ვიქნებით. ყველა ადამიანთა ძეს შეუძლია გააკეთოს ის, რაც გააკეთა კაცის ძემ და ჩვენ მათში ვხედავთ ჩვენი საკუთარი ტრიუმფის დაპირებას - ჩვენში ღვთაებრიობის განვითარება მხოლოდ ევოლუციის საკითხია.

გუნდები: გარე და შიდა
ხანდახან ვყოფდი შინაგანი ევოლუციასუბმორალური, მორალური და ზემორალური - სუბმორალური, სადაც სიმართლისა და არასწორის განსხვავება შეუმჩნეველია და ადამიანი უეჭველად, შეკითხვის გარეშე მიჰყვება თავის სურვილებს; მორალური, სადაც სიმართლისა და არასწორის გამოყოფა ხდება უფრო განსაზღვრული და აზრიანი და მიმდინარეობს ბრძოლა კანონის დაცვისთვის; და სუპერმორალური, სადაც გარე კანონიგადალახულია, რადგან ღვთაებრივი ბუნება მართავს მის სხეულებს. მორალურ საფეხურზე კანონი შეცნობილია, როგორც ბარიერი, სიკეთის შეზღუდვა: „გააკეთე ეს“, „მოერიდე ამას“; ადამიანი იბრძვის მორჩილებისთვის, არის მუდმივი ბრძოლა უმაღლეს და ქვედა ბუნებას შორის. ზემორალურ მდგომარეობაში ღვთაებრივი ცხოვრება ადამიანში ბუნებრივ გამოხატულებას გარე ხელმძღვანელობის გარეშე პოულობს; მას უყვარს არა იმიტომ, რომ უნდა უყვარდეს, არამედ იმიტომ, რომ თავად არის სიყვარული. ქრისტიანი ინიციატორის კეთილშობილური სიტყვების ციტირებით, ის მოქმედებს „არა ხორციელი იმპულსების კანონის მიხედვით, არამედ მარადიული სიცოცხლის ძალით“. მორალი სცილდება მაშინ, როცა ადამიანის მთელი ძალები მიმართულია ღმერთისკენ, როგორც მაგნიტიზებული ნემსი ჩრდილოეთისკენ უხვევს, როცა ადამიანში ღვთაება ყველასთვის საუკეთესოს ეძებს. ბრძოლა აღარ არის, რადგან გამარჯვება მიღწეულია; ქრისტემ სრულყოფილებას მხოლოდ მაშინ მიაღწია, როცა გახდა დამპყრობელი, სიცოცხლისა და სიკვდილის ბატონი.

პირველი ინიციაცია
ქრისტეს ცხოვრების ამ ეტაპზე ან ბუდას ცხოვრებაში შედის პირველი ინიციაცია, რომელშიც ინიციატორი არის „პატარა ბავშვი“, ზოგჯერ „ Პატარა ბავშვი, სამი წელი". ადამიანმა უნდა „დაიბრუნოს ბავშვობა – მდგომარეობა, რომელიც დაკარგა“, „პატარა ბავშვი გახდეს“, რათა „სამეფოში შევიდეს“. ამ კარიბჭეების გავლის შემდეგ, ის იბადება ქრისტეს ცხოვრებაში და გადის "ჯვრის გზაზე" მიჰყვება მეგობარსამ გზაზე კიდევ ერთი კარიბჭის შემდეგ, და მის დასასრულს ის აუცილებლად გათავისუფლდება ობლიგაციებისა და შეზღუდვების ცხოვრებიდან, ცოტა ხნით კვდება, რათა იცოცხლოს სამუდამოდ და იწყებს საკუთარი თავის რეალიზებას, როგორც სიცოცხლეს და არა როგორც ფორმას.

ეჭვგარეშეა, რომ ადრეულ ქრისტიანობაში ევოლუციის ეს ეტაპი ნამდვილად იყო აღიარებული, როგორც თანდაყოლილი თითოეული ცალკეული ქრისტიანისთვის. შფოთვა წმ. პავლე, რომ ქრისტე შეიძლება დაიბადოს მოქცეულებში, შეიძლება იყოს საკმარისი მტკიცებულება ამ ფაქტის შესახებ, დატოვოს სხვა გამონათქვამები, რომლებიც ასევე შეიძლება იყოს ციტირებული; ეს ერთი ლექსიც კი საკმარისია იმის საჩვენებლად, რომ ქრისტიანულ იდეალში „ქრისტეს სტადია“ ასე იყო გაგებული შიდა მდგომარეობა, ყოველი მორწმუნის ევოლუციის ბოლო პერიოდი3. და კარგია, რომ ქრისტიანებს შეუძლიათ ამის აღიარება და არ მიაწერონ მოწაფის ცხოვრება, რომელიც სრულყოფილ ადამიანში მთავრდება, დასავლურ ნიადაგში გადანერგილ ეგზოტიკს, მაგრამ მხოლოდ მშობლიური აღმოსავლეთის ქვეყნები. ეს იდეალი ჭეშმარიტი და სულიერი ქრისტიანობის ნაწილია და ყოველი ქრისტიანის სულში ქრისტეს დაბადება არის მიზანი. ქრისტიანული მოძღვრება. მთავარი მიზანირელიგიებმა უნდა მოიტანონ ეს დაბადება, და თუ ეს მისტიკური სწავლება ამოვარდა ქრისტიანობიდან, ეს რწმენა ღვთაებრივად ვერ აქცევს მათ, ვინც მას იყენებს.

პირველი დიდი წამოწყება არის ქრისტეს, ანუ ბუდას დაბადება ადამიანის გონება, „მე“-ს ცნობიერების ტრანსცენდენცია, შეზღუდვებიდან ამოვარდნა. როგორც ყველა მოწაფისთვის ცნობილია, ქრისტეს სტადიაში შედის 4 გრადუსი, მათ შორის კარგი კაციდა ტრიუმფალური ოსტატი. თითოეულ ამ ხარისხში შედის ინიციაციის საშუალებით და ევოლუციის ამ პერიოდებში ცნობიერება უნდა გაფართოვდეს და გაიზარდოს, რათა მიაღწიოს დაწესებული შეზღუდვების საზღვრებს. ადამიანის სხეული. პირველ მათგანში ცვლილება იგრძნობა არის ცნობიერების გაღვიძება სულიერი სამყაროსამყაროში, სადაც ცნობიერება საკუთარ თავს იდენტიფიცირებს სიცოცხლესთან და წყვეტს იდენტიფიცირებას იმ ფორმებთან, რომლებშიც სიცოცხლე ამ მომენტშიდაასკვნა. ფუნქციაეს გაღვიძება არის უეცარი გაფართოების, ცხოვრების ჩვეულ საზღვრებს მიღმა გაფართოების განცდა, საკუთარი თავის აღიარება, რამდენად ღვთაებრივი და ძლიერია ცხოვრება, არა ფორმა, სიხარული, არა სევდა, ლაღი სამყაროს განცდა, იმის გავლა, რაც სამყაროს შეუძლია. მხოლოდ ოცნება. შეზღუდვების გადალახვასთან ერთად მოდის სიცოცხლის ინტენსივობა და როდესაც სიცოცხლე მიედინება ყველა მხრიდან, ხარობს ბარიერების განადგურებით, რეალობის განცდა იმდენად ცოცხალია, რომ მთელი ცხოვრება ფორმაში სიკვდილს ჰგავს, ხოლო მიწიერი სინათლე - სიბნელეს. ეს გაფართოება იმდენად გასაოცარია თავისი ბუნებით, რომ ცნობიერება ისეთი შეგრძნებაა, თითქოს მანამდე არასოდეს იცნო საკუთარი თავი, რადგან ყველაფერი, რაც მას ცნობიერებად ესმოდა, არის უგონოობა ამ მოღრუბლული სიცოცხლის თანდასწრებით. თვითშეგნება, რომელიც იწყებს ბავშვში გაჩენას - კაცობრიობა, რომელიც განვითარდა, გაიზარდა, გაფართოვდა ფორმის საზღვრებს მიღმა, რომელიც თავს ცალკე თვლის, ამბობს "მე", "მე" და "ჩემი" - ეს. თვითშეგნება უეცრად გრძნობს მთელ „მეს“ როგორც საკუთარ თავს, ყველა ფორმას, როგორც საერთო საკუთრებას. იგი ხედავს, რომ შეზღუდვები იყო საჭირო თვითმყოფადობის ცენტრის ასაშენებლად, რომელშიც შეიძლება არსებობდეს თვითიდენტიფიკაცია, და ამავე დროს გრძნობს, რომ ფორმა მხოლოდ ინსტრუმენტია, რომელსაც იყენებს, ხოლო თავად ცოცხალი ცნობიერება ყველაფერში ერთია. . მან იცის ხშირად გამოყენებული ფრაზის სრული მნიშვნელობა „კაცობრიობის ერთიანობის“ შესახებ და გრძნობს რას ნიშნავს იცხოვრო ყველაფერში, რაც ცოცხლობს და მოძრაობს4 და ამ ცნობიერებას თან ახლავს სიხარულის დიდი განცდა, სიცოცხლის ხალისი, რომელიც დედამიწაზე მისი სუსტი ანარეკლებითაც კი, ერთ-ერთი ყველაზე მკვეთრი ექსტაზიაა, ადამიანისთვის ცნობილი. ერთიანობას არა მარტო ინტელექტი ხედავს, არამედ ის იგრძნობა როგორც ერთიანობის სურვილის დაკმაყოფილება, რომელიც ყველასთვის ნაცნობია, ვისაც უყვარდა; ეს არის ერთიანობა, რომელიც იგრძნობა შიგნიდან, უხილავი გარედან; ეს არ არის კონცეფცია, არამედ ცხოვრება.

მრავალ უძველეს ფურცლებზე ანალოგიურად არის წარმოდგენილი ადამიანში ქრისტეს დაბადების იდეა. მაგრამ მაინც ფორმათა სამყაროს ამ სიტყვებს არ ძალუძს სიცოცხლის სამყაროს მეოთხე ნაწილის ჩვენებაც კი!

მაგრამ ბავშვი უნდა გაიზარდოს სრულყოფილ ადამიანად და ბევრი რამ არის გასაკეთებელი, დაღლილობისთვის, მრავალი ტანჯვის ატანა, მრავალი ბრძოლა, მრავალი წინააღმდეგობის გადალახვა, სანამ ქრისტე დაიბადება. სუსტი ბავშვი, შეუძლია მიაღწიოს სრულყოფილი მამაკაცის მდგომარეობას. Ესაა ცხოვრება, სრული მუშაობამის ძმებს შორის - ხალხი; ეს არის შეხვედრა დაცინვით და ეჭვით; ეს არის ზიზღის გზავნილის მიწოდება; ეს არის მიტოვების ტკივილი, ჯვრის ვნება და საფლავის სიბნელე. ეს ყველაფერი მის წინაშე დგას იმ გზაზე, რომელშიც ის შევიდა.

უწყვეტი პრაქტიკით მოსწავლემ უნდა ისწავლოს სხვისი ცნობიერების დახატვა და საკუთარი ცნობიერების ფოკუსირება ცხოვრებაში და არა ფორმაში; ამ გზით მას შეუძლია დატოვოს „განშორების ერესი“, რომელიც აიძულებს მას აღიქვას სხვები, როგორც რაღაც განსხვავებული საკუთარი თავისგან. მან უნდა გააფართოვოს თავისი ცნობიერება ყოველდღიური პრაქტიკით მანამ ნორმალური მდგომარეობარაც მან მოკლედ განიცადა პირველი ინიციაციის დროს, არ იქნება. ამ მიზნით, ის ეცდება თავის Ყოველდღიური ცხოვრებისთავისი ცნობიერების იდენტიფიცირება მათ ცნობიერებასთან, ვისთანაც დღითი დღე კონტაქტშია; ის შეეცდება იგრძნოს ისე, როგორც ისინი გრძნობენ, იფიქრონ ისე, როგორც ფიქრობენ, გაიხარონ, როგორც ხარობენ და იტანჯონ, როგორც იტანჯებიან. თანდათან მან უნდა განავითაროს სრულყოფილი თანაგრძნობა, სიმპათია, რომელსაც შეუძლია ვიბრირება ჰარმონიაში ადამიანის ლირის ყველა სიმასთან. თანდათან მან უნდა ისწავლოს სხვის ყველა გრძნობაზე რეაგირება, დაბალი იქნება თუ მაღალი, თითქოს ეს საკუთარი იყოს. თანდათანობით, მუდმივი პრაქტიკით, მან უნდა გაიგივოს საკუთარი თავი სხვებთან, მათ სხვადასხვა პირობებში. სხვადასხვა ცხოვრება. მან უნდა ისწავლოს სიხარულის გაკვეთილი და ცრემლების გაკვეთილი და ეს შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როცა ის სცილდება ცალკეულ მეს, როცა აღარაფერს ითხოვს თავისთვის, მაგრამ ესმის, რომ ცხოვრებაში მარტო უნდა იცხოვროს.

მისი პირველი მძაფრი ბრძოლა იქნება, ჩამოაგდოს ყველაფერი, რაც მისთვის სიცოცხლე, ცნობიერება, რეალობა იყო და წინ წავიდეს მარტო, შიშველი, აღარ იდენტიფიცირებს საკუთარ თავს რაიმე ფორმასთან. მან უნდა ისწავლოს ცხოვრების კანონი, რომლითაც მხოლოდ შინაგანი ღვთაებრიობა შეიძლება გამოვლინდეს, კანონი, რომელიც მისი წარსულის საპირისპიროა. ფორმის კანონი იღებს, ცხოვრების კანონი იძლევა. სიცოცხლე იზრდება, იღვრება თავისკენ ფორმის მეშვეობით, საზრდოობს სამყაროს გულში არსებული სიცოცხლის ამოუწურავი წყაროთი; და რაც უფრო მეტი სიცოცხლე იღვრება გარეთ, მით უფრო დიდია შემოდინება შიგნიდან. თავიდან ახალგაზრდა ქრისტეს ეჩვენება, რომ მთელი ცხოვრება ტოვებს მას, რადგან ხელები ცარიელი რჩება უმადურ სამყაროში ძღვენის გადაყრის შემდეგ; და მხოლოდ მაშინ, როცა ქვედა ბუნებააუცილებლად შეწირული, მარადიული სიცოცხლე იგრძნობა და ის, რაც თითქოს არსების სიკვდილი იყო, დაბადება უფრო სრულ სიცოცხლეში აღმოჩნდება.

მეორე ინიციაცია
ცნობიერება ვითარდება მანამ, სანამ გზის პირველი ეტაპი არ გაივლის და მოწაფე მის წინაშე ხედავს ინიციაციის მეორე კარიბჭეს, რომელიც სიმბოლოა ქრისტიანულ წერილში ქრისტეს ნათლით. როდესაც იგი ეშვება სამყაროს მწუხარების წყალში, მდინარეში, რომელშიც უნდა მოინათლოს ადამიანთა ყოველი მხსნელი, მასზე მოედინება ღვთაებრივი ცხოვრების ახალი ნაკადი; მისი ცნობიერება აცნობიერებს საკუთარ თავს, როგორც ძეს, რომელშიც მამის სიცოცხლე პოულობს შესაბამის გამოხატულებას. ის გრძნობს მონადის, მისი მამის ზეციერის ცხოვრებას, რომელიც მიედინება მის ცნობიერებაში, ხვდება, რომ ის ერთია არა მხოლოდ ადამიანებთან, არამედ თავის ზეციერ მამასთან და ის ფაქტი, რომ ის დედამიწაზე ცხოვრობს, მხოლოდ გამოხატულებაა. მამის ნება, მისი გამოვლენილი ორგანიზმი. მას შემდეგ ხალხისადმი მისი სამსახური მის ცხოვრებაში ყველაზე აშკარა ფაქტია. ის არის ძე, რომელსაც ადამიანებმა უნდა მოუსმინონ, რადგან მისგან ფარული სიცოცხლე მოედინება და ის გახდა არხი, რომლითაც ეს ფარული სიცოცხლე შეიძლება მიაღწიოს გარე სამყარო. ის არის მისტიური ღმერთის მღვდელი, რომელიც ფარდაში შევიდა და გამოდის მისი სახიდან გამობრწყინებული დიდებით, რომელიც არის საკურთხევლის სინათლის ანარეკლი.

სწორედ აქ იწყებს ის სიყვარულის საქმეს, რომელიც სიმბოლურად გამოხატულია მის გარეგნულ მსახურებაში ტანჯვის განკურნებისა და შემსუბუქების სურვილით; მის ირგვლივ გროვდება სულები, რომლებიც ეძებენ სინათლეს და სიცოცხლეს, იზიდავს მისი შინაგანი ძალადა ღვთაებრივი ცხოვრება გამოვლინდა ძლევამოსილი მამის ძეში. მოდიან მასთან მშიერი სულები და პურს აძლევს; მოდიან ცოდვის სნეულებით დაავადებული სულები და ის კურნავს მათ თავისი ცოცხალი სიტყვით; მოდიან უმეცრებით დაბრმავებული სულები და სიბრძნით ანათებს მათ. ეს არის ქრისტეს ერთ-ერთი ნიშანი მის მსახურებაში, რომ გარიყული და ღარიბი, სასოწარკვეთილი და დამცირებული მოდიან მასთან განშორების გრძნობის გარეშე. მათ იზიდავს თანაგრძნობა და არა მოგერიება, რადგან ის სიკეთეს ასხივებს და სიყვარულის გაგება მისგან მიედინება. რა თქმა უნდა, მათ არ იციან, რომ ის არის განვითარებადი ქრისტე, მაგრამ გრძნობენ ძალას, რომელიც ამაღლებს, სიცოცხლეს, რომელიც აჩქარებს და მის ატმოსფეროში სუნთქავენ. ახალი ძალადა ახალი იმედი.

მესამე ინიციაცია
მის წინ არის მესამე კარიბჭე, რომელიც მას პროგრესის შემდეგ ეტაპზე უშვებს და ის განიცდის მოკლე მომენტიმშვიდობა, ბრწყინვალება და ბრწყინვალება, რომელიც სიმბოლოა ქრისტიანულ წერილებში ფერისცვალების მიერ. ეს არის პაუზა მის ცხოვრებაში, ხანმოკლე შესვენება მისი აქტიური სამსახურისგან, მოგზაურობა მთაზე, სადაც ზეციური განსვენება ბინადრობს და აქ - იმ რამდენიმეს გვერდით, ვინც აღიარა მისი განვითარებადი ღვთაებრიობა - ეს ღვთაება ანათებს თავის ტრანსცენდენტურში. სილამაზე. ბრძოლაში ამ სიმშვიდის დროს ის ხედავს თავის მომავალს; მის თვალწინ იშლება სურათების სერია; თვალს ადევნებს ტანჯვას, რომელიც მის წინაშეა – გეთსიმანიის ბაღის მარტოობას, გოლგოთას ტანჯვას. მას შემდეგ მისი სახე იერუსალიმისკენ იყო მიმართული, სიბნელისკენ, რომელშიც უნდა შევიდეს კაცობრიობის სიყვარულით. მას ესმის, რომ იმისათვის, რომ მიაღწიოს ერთობის სრულყოფილ ცნობიერებას, უნდა განიცადოს მარტოობის კვინტესენცია. ადრე მზარდი ცხოვრების გაცნობიერება მას გარედან ეტყობოდა, ახლა მან უნდა გააცნობიეროს, რომ მისი ცენტრი მასშია; გულის მარტოობაში მან უნდა განიცადოს მამისა და ძის ჭეშმარიტი ერთობა, შინაგანი და არა გარეგანი ერთობა, მამის სახის დაკარგვაც კი; და სულ ეს არის გარე კონტაქტებიადამიანებთან და ღმერთთანაც კი, უნდა მოიკვეთოს, რათა მან შეძლოს თავისი სულისკვეთების პოვნა.

სულის ბნელი ღამე
ბნელი საათის მოახლოებასთან ერთად, ის უფრო და უფრო შიშობს ადამიანური სიმპათიის დაკარგვის გამო, რომელსაც შეეძლო დაეყრდნო თავისი ცხოვრებისა და მსახურების გასული წლების განმავლობაში, და როდესაც, საჭიროების კრიტიკულ მომენტში, ის იყურება გარშემო კომფორტისთვის და ხედავს გულგრილად ძილში ჩაძირულ მეგობრებს, ეჩვენება, რომ ყოველგვარი ადამიანური კავშირი გაწყვეტილია, რომ მთელი ადამიანური სიყვარული დაცინვაა და ყოველგვარი ადამიანური რწმენა ღალატია; ის ჩქარობს საკუთარ თავს, რათა დარწმუნდეს, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი კავშირი მამაზეციერთან, რომ ყოველგვარი სხეულის დახმარება უსარგებლოა. ამბობენ, რომ ამ მარტოობის ჟამს სული სიმწარით ივსება და იშვიათი სული ტკივილის ტირილის გარეშე კვეთს სიცარიელის ამ უფსკრულს; სწორედ მაშინ იფეთქებს მტანჯველი საყვედური: "არ შეგეძლო ჩემთან ერთად ერთი საათი იღვიძებდე?" -მაგრამ არცერთი ადამიანის ხელისხვას არ შეუძლია ამაში შერყევა გეთსიმანიის ბაღიგაუცხოება.

როცა ადამიანის უარყოფის სიბნელე გაივლის, მაშინ უახლოვდება რისხვის თასს ადამიანის ბუნება, კიდევ უფრო ღრმა სიბნელე მოდის იმ საათისა, როდესაც გაიხსნა უფსკრული მამასა და ძეს შორის, სხეულში ჩასმული სიცოცხლესა და მარადიულ სიცოცხლეს შორის. გეთსიმანიის ბაღში განხორციელებული მამა, როცა ადამიანთა ყველა მეგობარი ძილში იყო, ჯვრის ვნებაში იმალება. ეს არის ყველაზე მწარე ინიციატორის ყველა განსაცდელს შორის, როდესაც მისი, როგორც ძის ცხოვრების ცნობიერებაც კი იკარგება, და მათი იმედის ჟამი, რადგან ტრიუმფი ყველაზე ღრმა სირცხვილისგან მოდის. ის ხედავს მტრებს, რომლებიც მის ირგვლივ მხიარულობენ; ის ხედავს საკუთარ თავს მეგობრების მიერ მიტოვებულიდა ვინც მას უყვარდა; გრძნობს, რომ ღვთაებრივი საყრდენი მის ფეხქვეშ იშლება; და ის სვამს ბოლო წვეთიმარტოობის, განმარტოების, ადამიანებთან ან ღმერთთან კონტაქტის არქონის თასიდან, სიცარიელის გადაკვეთა, რომელშიც მისი უმწეო სული კიდია. შემდეგ, გულიდან, რომელიც მამის მხრიდანაც კი უარყოფითად გრძნობს თავს, ისმის ძახილი: „ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო! Რატომ დამტოვე?" რატომ არის ეს უკანასკნელი გამოცდა, ბოლო გამოცდა, ყველაზე სასტიკი ყველა ილუზიიდან? ილუზია, მომაკვდავი ქრისტესთვის, ყველაზე ახლოს არის ღვთაებრივ გულთან.

რადგან ძემ უნდა იცოდეს საკუთარი თავი, რათა იყოს ერთი მამასთან, რომელსაც ეძებს, მან უნდა იპოვნოს ღმერთი არა მხოლოდ საკუთარ თავში, არამედ როგორც მის შინაგან არსებაში; მხოლოდ მაშინ, როცა მან იცის, რომ მარადიული ის არის და ის არის მარადიული, მაშინ არ დაექვემდებარება განშორების განცდას. მაშინ და მხოლოდ მაშინ შეძლებს მას სრულად დაეხმაროს თავის რასას და გახდეს მზარდი ენერგიის ცნობიერი ნაწილი.

სრულყოფილების დიდება
ტრიუმფალურმა ქრისტემ, მკვდრეთით აღდგომამ და ამაღლებულმა ქრისტემ განიცადა სიკვდილის სიმწარე, აღიარა ყველა ადამიანური ტანჯვა და ამაღლდა მათზე საკუთარი ღვთაებრიობის ძალით. რამ შეიძლება შეაწუხოს მისი სამყარო ახლა ან შეინარჩუნოს მისი გაშლილი დამხმარე ხელი? თავისი ევოლუციის დროს მან ისწავლა ადამიანური პრობლემების ნაკადების მიღება და მათი მშვიდობისა და სიხარულის ნაკადების გაგზავნა. მისი მაშინდელი საქმიანობის ციკლში, მისი ამოცანა იყო დისონანსის ძალების ჰარმონიის ძალებად გადაქცევა. ახლა მას შეუძლია გააკეთოს ეს სამყაროსთვის, კაცობრიობისთვის, საიდანაც ის აყვავდა. ქრისტეები და მათი მოწაფეები, თითოეული თავისი ევოლუციის ზომით, ამგვარად იცავენ სამყაროს და ეხმარებიან მას, ბრძოლა უფრო მწარე იქნებოდა, კაცობრიობის ბრძოლები კი უფრო სასოწარკვეთილი, მათ შორის რომ არ იყვნენ ისინი, ვისი ხელები ატარებენ. "მსოფლიოს მძიმე კარმა".

ისინიც კი, ვინც გზის ადრეულ საფეხურზე არიან, ხდებიან ევოლუციის ამაღლებული ძალები, ისევე როგორც ყველა, ვინც თავდაუზოგავად მუშაობს სხვებისთვის, თუმცა ისინი უფრო ნელა და თანდათანობით მუშაობენ. მაგრამ ქრისტე ტრიუმფალი ბოლოს და ბოლოს აკეთებს იმას, რასაც სხვები აკეთებენ არასრულყოფილების სხვადასხვა ეტაპზე და ამიტომ მას მაცხოვარი ჰქვია და ეს თვისება მასში სრულყოფილია. ის ზოგავს, არ გვცვლის, არამედ გვაზიარებს თავის ცხოვრებას. ის ბრძენია და მისი სიბრძნით ყველა ადამიანი უფრო ბრძენი ხდება, რადგან მისი სიცოცხლე მიედინება ყველა ადამიანის ძარღვებში, ყველა ადამიანის გულში. ის არ არის შეკრული ფორმით და არ არის განცალკევებული არავისგან. ის არის სრულყოფილი ადამიანი, სრულყოფილი ადამიანი; ყოველი ადამიანი მისი სხეულის უჯრედია და ყველა უჯრედი იკვებება მისი ცხოვრებით.

რა თქმა უნდა, არ ღირდა ჯვარზე ტანჯვა და მისკენ მიმავალი გზის გავლა, მხოლოდ იმისთვის, რომ დრო იყიდო და ცოტა დააჩქარო საკუთარი განთავისუფლება. ფასი ძალიან მაღალი იქნება ასეთი შენაძენისთვის, ბრძოლა ძალიან რთული ასეთი ჯილდოსთვის. მაგრამ არა, მისი გამარჯვებით აღდგა კაცობრიობა და გზა, რომელიც მისმა ფეხებმა დაადგა, ცოტათი მოკლე გახდა. მთელი რასის ევოლუცია დაჩქარდა და თითოეულის მომლოცველობა არც ისე გრძელი გახდა. ეს იყო აზრმა, რამაც შთააგონა იგი ბრძოლის შეტევაში, შეუნარჩუნა ძალა და შეარბილა დაკარგვის ტკივილი. არ არსებობს ისეთი არსება, თუნდაც სუსტი, თუნდაც დამცირებული, თუნდაც გულგრილი, თუნდაც ცოდვილი, რომელიც ცოტათი არ მიუახლოვდება სინათლეს, როდესაც უზენაესის ძე დაასრულებს თავის მოგზაურობას. როგორ დააჩქარებს ევოლუცია, როცა უფრო და უფრო მეტი ვაჟი აღდგება გამარჯვებულად და მარადიული ცხოვრების ცნობიერებაში შედის! რამდენად სწრაფად შემობრუნდება ბორბალი, რომელიც ადამიანს ღვთაებრიობაში აქცევს, როცა ყველაფერი მეტი ხალხიგახდი შეგნებულად ღვთაებრივი!

ინსპირაციული იდეალი
ეს არის სტიმული თითოეული ჩვენგანისთვის, ვინც ყველაზე კეთილშობილურ წუთებში იგრძნო ცხოვრების მიმზიდველობა, რომელიც მიედინება ადამიანების სიყვარულით. ვიფიქროთ იმ სამყაროს ტანჯვაზე, რომელმაც არ იცის რატომ იტანჯება; იმ ადამიანების საჭიროების, მწუხარებისა და სასოწარკვეთის შესახებ, რომლებმაც არ იციან, რატომ ცხოვრობენ და რატომ კვდებიან; რომლებიც დღითიდღე, წლიდან წლამდე ხედავენ იმ ტანჯვას, რომელიც მათზეც და სხვებზეც მოდის და ვერ ხვდებიან, რა არის ამის მიზეზი; რომლებიც სასოწარკვეთილი გამბედაობით ებრძვიან ან სასტიკად ბრაზდებიან იმ პირობების წინააღმდეგ, რომელთა გაგება და ახსნა არ შეუძლიათ. მოდი ვიფიქროთ სიბრმავისგან წარმოშობილ ტკივილზე, სიბნელეზე, რომელშიც ისინი ჭიკჭიკებენ, იმედის გარეშე, მისწრაფების გარეშე, ცოდნის გარეშე. ნამდვილი ცხოვრებადა სილამაზე ფარდის მიღმა. მოდით ვიფიქროთ ჩვენს მილიონობით ძმებზე სიბნელეში, შემდეგ კი ჩვენი ტანჯვის, ჩვენი ბრძოლებისა და ჩვენი მსხვერპლის შედეგად წარმოშობილ ენერგიაზე. ჩვენ შეგვიძლია გადავდგათ ერთი ნაბიჯი სინათლისკენ, შევუმსუბუქოთ ტკივილები, შევამციროთ უმეცრება, შევამოკლოთ მათი მოგზაურობა ცოდნამდე, რომელიც არის სინათლე და სიცოცხლე. ვინ ჩვენგანი, რომელმაც ცოტა იცის, არ თმობს თავს მათთვის, ვინც არაფერი იცის?

ჩვენ ვიცით უცვლელი კანონით, უცვლელი ჭეშმარიტებით, მარადიული სიცოცხლედა ღმერთო, რომ მთელი ღვთაება ჩვენშია, და მიუხედავად იმისა, რომ ის ახლა მხოლოდ ოდნავ განვითარებულია, ყველაფერი ხელმისაწვდომია სამყაროს ამაღლების უსასრულო შესაძლებლობისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, ნამდვილად არის ერთზე მეტი, ვისაც შეუძლია შეიგრძნოს ღვთაებრივი ცხოვრების პულსაცია და ვისაც ჯერ კიდევ არ მიზიდავს დახმარებისა და კურთხევის იმედი. და თუ ეს ცხოვრება იგრძნობა, იყოს სუსტი, დაე იყოს მოკლე დრო, მაშინ ეს იმიტომ, რომ პირველი კანკალი დაიწყო გულში, რომელიც განვითარდება როგორც ქრისტეს სიცოცხლე, რადგან ახლოვდება ქრისტეს შვილის შობის დრო, რადგან მასში კაცობრიობა ცდილობს აყვავდეს.

______________________________
1. ადვილი მისახვედრია, რომ აქ წარმოდგენილი კონცეფცია რადიკალურად ეწინააღმდეგება მართლმადიდებლობაში ქრისტეს, როგორც ღვთის ერთადერთი ძის გაგებას. შემდეგი სიტყვები წმ. თუმცა პავლე მოწმობს მის მხარდასაჭერად. რატომ გაბატონდა სხვა კონცეფცია გვიან ქრისტიანობაში? მხოლოდ იმიტომ, რომ ადამიანებს ძალიან ეამებათ იმის მოსმენა, რომ ღმერთი თავად მოვიდა მათ გადასარჩენად და სულაც არ არის მაამებელი იმის მოსმენა, რომ სანამ ისინი ცოდვაში იყვნენ, ერთ-ერთი მათგანი ღმერთთან აღდგა. (აქ და ქვემოთ - დაახლოებით.)

2. ცოდვამ არ უნდა გაბატონდეს თქვენზე, რამეთუ კანონის ქვეშ კი არ ხართ, არამედ მადლის ქვეშ. (წერილი რომაელთა მიმართ, 6.14)

3. ვისთვისაც მან წინასწარ იცოდა, ასევე წინასწარ განსაზღვრა სურათის მსგავსიმისი ძე, რათა ის იყოს პირმშო მრავალ ძმას შორის. (იქვე, 8.29)

და თუ ქრისტე შენშია, მაშინ სხეული მკვდარია ცოდვისთვის, სული კი ცოცხალია სიმართლისთვის. (იქვე, 8.10)

4. ამ მდგომარეობის შესახებ მეტი იხილეთ: C. Leadbeater, "Buddhi Consciousness".

5. რადგან მოკვდა, ერთხელ მოკვდა ცოდვისთვის; და რაც ცხოვრობს, ცხოვრობს ღვთისთვის. (იქვე, 6.10)

(ენი ბესანტი" იდეალური მამაკაცი”)

ტეგები არ არის
ჩაწერა: იდეალური მამაკაცი
გამოქვეყნებულია 2011 წლის 29 ნოემბერს 5:49 საათზე და მდებარეობს |
კოპირება დაშვებულია მხოლოდ აქტიური ლინკით:

ჰადამიანის ეროვნული იდეალი

§ 1. სრულყოფილი ადამიანი, როგორც სახალხო განათლების მიზანი

სრულყოფილი მამაკაცის პოპულარული იდეალი უნდა განიხილებოდეს, როგორც პოპულარული განათლების მიზნების მთლიანი, სინთეზური იდეა. მიზანი, თავის მხრივ, არის განათლების ერთ-ერთი ასპექტის კონცენტრირებული, კონკრეტული გამოხატულება. იდეალი არის უნივერსალური, ფართო ფენომენი, რომელიც გამოხატავს პიროვნების ჩამოყალიბების მთელი პროცესის ყველაზე ზოგად ამოცანას. იდეალურ შემთხვევაში, ნაჩვენებია ადამიანის განათლებისა და თვითგანათლების საბოლოო მიზანი, მოცემულია უმაღლესი მოდელი, რომლისკენაც უნდა იბრძოლოს.

ხალხური პედაგოგიური სიბრძნის უამრავ საგანძურს შორის ერთ-ერთი მთავარი ადგილი უჭირავს ადამიანის პიროვნების სრულყოფის იდეას, მის იდეალს, რომელიც მისაბაძი მაგალითია. ეს იდეა თავდაპირველად - მისი ყველაზე პრიმიტიული ფორმით - წარმოიშვა ძველ დროში, თუმცა, რა თქმა უნდა, "სრულყოფილი ადამიანი" იდეალურსა და რეალობაში გაცილებით ახალგაზრდაა ვიდრე "გონივრული ადამიანი" (პირველი ჩნდება მეორის სიღრმეში და არის მისი ნაწილი). ჭეშმარიტად ადამიანური გაგებით განათლება მხოლოდ თვითგანათლების გაჩენით გახდა შესაძლებელი. უმარტივესი, იზოლირებული, შემთხვევითი „პედაგოგიური“ ქმედებებიდან ადამიანი მიდიოდა სულ უფრო რთულ პედაგოგიურ საქმიანობაზე. ენგელსის თქმით, კაცობრიობის გაჩენის გარიჟრაჟზეც კი „ადამიანებმა შეიძინეს უნარი შეასრულონ უფრო რთული ოპერაციები. დააყენე თავი უფრო მაღლამიზნები (ჩემ მიერ ხაზგასმული. - გ.ვ.) და მიაღწიეთ მათ. თავად შრომა თაობიდან თაობას უფრო მრავალფეროვანი, უფრო სრულყოფილი, მრავალმხრივი ხდებოდა. სამუშაოს წინსვლა მოჰყვა განათლებაში პროგრესს, რაც წარმოუდგენელია თვითგანათლების გარეშე: საკუთარი თავისთვის მიზნების დასახვა მისი კონკრეტული გამოვლინებაა. რაც შეეხება „უფრო მაღალის“ მიზნებს, ისინი მოწმობენ განათლების ჯერ კიდევ პრიმიტიული ფორმების სიღრმეში სრულყოფილების იდეის დაბადებას. შრომის მრავალფეროვნება, სრულყოფილება და მრავალფეროვნება, რომლის შესახებაც ფ.ენგელსი წერდა, ითხოვდა, ერთი მხრივ, ადამიანურ სრულყოფილებას, მეორე მხრივ კი ამ სრულყოფილებას შეუწყო ხელი.

სრულყოფილი ადამიანის ჩამოყალიბება არის საჯარო განათლების ლაიტმოტივი. ყველაზე დამაჯერებელი და ყველაზე ნათელი მტკიცებულება იმისა, რომ ადამიანი არის „უმაღლესი, ყველაზე სრულყოფილი და საუკეთესო ქმნილება“ არის მისი მუდმივი და დაუძლეველი სწრაფვა სრულყოფისაკენ. თვითგაუმჯობესების უნარი არის ადამიანის ბუნების უმაღლესი ღირებულება, უმაღლესი ღირსება, ეგრეთ წოდებული თვითრეალიზაციის მთელი მნიშვნელობა სწორედ ამ უნარშია.

თვით სრულყოფილების კონცეფციამ განიცადა ისტორიული ევოლუცია კაცობრიობის პროგრესთან ერთად. ადამიანთა წინაპრების ცნობიერების პირველი მზერა თვითგადარჩენის ინსტინქტთან არის დაკავშირებული; ამ ინსტინქტიდან შემდგომში გაჩნდა შეგნებული ზრუნვა ჯანმრთელობის ხელშეწყობისა და ფიზიკური გაუმჯობესების მიმართ (კომენიუსის მიხედვით - სხეულთან მიმართებაში ჰარმონიის შესახებ). შრომამ შექმნა ადამიანი. შრომის ხელსაწყოების გაუმჯობესების სურვილმა გააღვიძა თვითგაუმჯობესების შინაგანი სურვილი. უკვე შრომის ყველაზე პრიმიტიულ ინსტრუმენტებში იწყება სიმეტრიის ელემენტები, რომლებიც წარმოიქმნება არა მხოლოდ მოხერხებულობის, არამედ სილამაზის სურვილით. არსებობისთვის ბრძოლაში ადამიანთა წინაპრებს შეხვდნენ თავიანთი ქმედებების კოორდინაციისა და ერთმანეთისთვის დახმარების გაწევის აუცილებლობა, თუმცა თავდაპირველად და გაუცნობიერებლად. ბუნების მარადიული ჰარმონია და მასთან ადამიანის ურთიერთობის აქტივობა ბუნებრივ ხდიდა ადამიანის პიროვნების ინდივიდუალური თვისებების გაუმჯობესებას. პიროვნების ჰარმონიული სრულყოფის იდეა ჩანერგილი იყო ადამიანის ბუნებაში და მისი საქმიანობის ბუნებაში. ამავდროულად, შრომის ყველაზე პრიმიტიული იარაღები უკვე წარმოშობილი პრიმიტიული სულიერი კულტურის მატარებლები იყვნენ: ისინი ასტიმულირებდნენ ცნობიერების პირველ ნაპერწკალებს, იწვევდნენ დაძაბულობას პირველყოფილი ადამიანის ბინდის გონებაში; ხელები არა მარტო განასხვავებდნენ ქვის ხელსაწყოს მოხერხებულობასა და უხერხულობას, არამედ თვალებმაც დაიწყეს მოხერხებულის მიმზიდველობის შემჩნევა და ეს შერჩევითობა სილამაზის პრიმიტიული გრძნობის დასაწყისი იყო.

პიროვნების გაუმჯობესება კაცობრიობის ორი უდიდესი შენაძენის - მემკვიდრეობისა და კულტურის (მატერიალური და სულიერი) გამო აღმოჩნდა. თავის მხრივ, კაცობრიობის პროგრესი შეუძლებელი იქნებოდა ადამიანების სრულყოფილებისკენ სწრაფვის გარეშე. თავად ეს სრულყოფილება, შრომითი საქმიანობით წარმოქმნილი, პარალელურად მიდიოდა მატერიალური და სულიერი კულტურის სფეროში, გრძელდებოდა ადამიანში და მის გარეთ, ადამიანურ ურთიერთობაში.

§ 2. სრულყოფილი მამაკაცის ეთნიკური ხასიათი

ყველა ხალხის ზეპირ ხელოვნებაში გმირებს ახასიათებთ მრავალი თვისება, რაც მოწმობს ადამიანის ბუნების სიმდიდრეს. ამა თუ იმ პოზიტიურ პერსონაჟზე მხოლოდ ერთი-ორი სიტყვაც რომ იყოს ნათქვამი, ეს სიტყვები ისეთი ტევადი აღმოჩნდება, რომ პიროვნების მახასიათებლების მთელ სპექტრს ასახავს. ადამიანის ტრადიციული რუსული მახასიათებლები (მაგალითად, "ჭკვიანი და ლამაზი", "ლამაზი გოგონა" და " კარგი მეგობარი”, ”პატარა და დისტანციური”), ხაზს უსვამს მის ძირითად მახასიათებლებს, არ შეამცირებს რთული ბუნებაპიროვნების მხოლოდ დასახელებული თვისებებით. ასე რომ, რუსული სილამაზის წამყვანი თვისება გონებაა, ხოლო გონება, თავის მხრივ, ასევე გულისხმობს მრავალი უნარებისა და ოსტატობის არსებობას სამუშაოში. უაღრესად პოეტური მახასიათებელი "ჭკვიანი და ლამაზი" არის როგორც გოგონას პიროვნული თვისებების მაღალი შეფასება, ასევე ქალის იდეალური იმიჯი, როგორც განათლების სპეციფიკური მიზანი, რომელიც ხალხური პედაგოგიკის მიერ პიროვნების ჩამოყალიბების პროგრამის დონეზეა მიყვანილი. ამავე მიმართულებით, ზღაპრებში და სიმღერებშია დაკონკრეტებული რუსი „კარგი მოქალაქის“ ღირსებები: ის არის ჭკვიანი, სიმპათიური, შრომისმოყვარე, პატიოსანი და მოკრძალებული.

თითოეული ხალხის იდეები სრულყოფილი პიროვნების შესახებ განვითარდა ისტორიული პირობების გავლენის ქვეშ. ხალხის ცხოვრების პირობების თავისებურება აისახება მის ეროვნულ იდეალში. ასე, მაგალითად, ბაშკირების, თათრების, კავკასიისა და შუა აზიის ხალხების "ნამდვილ მხედარს" აქვს გარკვეული განსხვავებები რუსი "კარგი თანამემამულესგან" თავისი საქმიანობის ბუნებით, წესიერების კოდით და კარგი მანერებიდა ა.შ. ადამიანურ ძირითად თვისებებში სრულყოფილი პიროვნების იდეალები კვლავ ძალიან ახლოსაა ერთმანეთთან. ყველა ხალხი აფასებს გონიერებას, ჯანმრთელობას, შრომისმოყვარეობას, სამშობლოს სიყვარულს, პატიოსნებას, გამბედაობას, კეთილშობილებას, სიკეთეს, მოკრძალებას და ა. ყველა ხალხის პირად იდეალში მთავარია არა ეროვნება, არამედ უნივერსალური პრინციპები.

ამავდროულად, ხალხები ბევრ რამეს აფასებდნენ საკუთარი სტანდარტების თვალსაზრისით. ასე, მაგალითად, ჩუვაშებს ჯერ კიდევ აქვთ გამოთქმა "სრულყოფილი ჩუვაში", რომელიც გამოიყენება ნებისმიერი ეროვნების პიროვნების დასახასიათებლად, რაც შეესაბამება მათ იდეას კარგი ადამიანის შესახებ, ე.ი. სიტყვა "ჩუვაში" ამ შემთხვევაში იდენტურია სიტყვა "კაცისა". "სრულყოფილი (კარგი, ნამდვილი) ჩუვაში" არის რუსი, თათარი, მორდვინი, მარი, უდმურტი, ეს ის ხალხია, ვისთანაც ჩუვაშები დაუკავშირდნენ და რომლებიც სრულად შეესაბამება მის იდეებს სიკეთის შესახებ. ჩერქეზებს შორის სამშობლოს სიყვარული არის სრულყოფილი პიროვნების ერთ-ერთი გადამწყვეტი თვისება, რომელიც ყოველთვის ვლინდება ტომობრივი და ეროვნული ღირსების გრძნობასთან ერთად. თუნდაც ყველაზე რთული პირობებიადიღეს მოეთხოვებოდა შეენარჩუნებინა თავისი ოჯახის, გვარის, ტომისა და ხალხის კარგი და პატიოსანი სახელი. „მამას და დედას არ შეარცხვინოთ“, „აი, ეცადეთ, ადიღეური სახე არ მოაშოროთ“, ე.ი. ნუ შეურაცხყოფთ ადიღეელთა პატივს და ღირსებას.

ზღაპრებში წარმოდგენილია ხალხური იდეალი

სანამ ადამიანი არსებობს, ამდენი კამათი გრძელდება იმაზე, თუ რას წარმოადგენს ადამიანის სიცოცხლე, რა უნდა იყოს იგი. ფილოსოფოსების, ფსიქოლოგების, კულტუროლოგების და უბრალოდ არა გულგრილი ადამიანების აზრით, ცხოვრება უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ საკვების ჭამა, დროულად დაძინება, მარია ივანოვნას ძვლების დაბანა ბუღალტრული აღრიცხვისგან ან გადართვაზე. ახალი დონეთუნდაც ყველაზე ნარკოტიკულ კომპიუტერულ თამაშში.

ადექით ყოველდღიურ ცხოვრებაზე მაღლა, გახადეთ თქვენი ცხოვრება აქტიური, ნათელი, მდიდარი საინტერესო მოვლენებითქვენ შეგიძლიათ, თუ გესმით და წარმოიდგინეთ, რისთვის ცხოვრობთ, დაიცვან გარკვეული ღირებულებები. კონკრეტულად რაზე უნდა გავამახვილო ყურადღება ცხოვრებაში, ყველა თავად წყვეტს. ცხოვრებისეული იდეალები განსხვავებული ხალხიშეიძლება განსხვავდებოდეს. ამავე დროს, არსებობს ადამიანური ღირებულებები(სიმართლე, სიკეთე, სილამაზე, მოყვასის სიყვარული), რაშიც ყველა უნდა იყოს ჩართული.

ისტორიის მანძილზე ადამიანებს განსხვავებული წარმოდგენები ჰქონდათ იმის შესახებ, თუ რა არის იდეალები და როგორი უნდა იყოს იდეალური ადამიანი.

ადამიანის იდეალი კულტურაში

ადამიანის არსის შესახებ იდეები არ არის იგივე სხვადასხვა ისტორიული ეპოქის კულტურაში.

Ძველი მსოფლიო

პირველად მათ დაიწყეს ადამიანზე ფიქრი უხსოვარი დროიდან. ამრიგად, ძველი ბერძენი ფილოსოფოსები განიხილავდნენ კალოკოგატის ცნებას, რომლის არსი იყო თვითშემეცნება და სრულყოფილება. არისტოტელემ დახატა Განსაკუთრებული ყურადღებაის, რომ სრულყოფილი ადამიანი იცავს მორალურ სტანდარტებს, არ აძლევს საკუთარ თავს უფლებას ჩაიდინოს ბოროტი საქმეები და სილამაზისკენ ისწრაფვის.

Შუა საუკუნეები

შუა საუკუნეებში ადამიანის იდეალი განიხილებოდა ღმერთის მსახურების კონტექსტში. ითვლებოდა, რომ სრულყოფილება მიიღწევა დისციპლინით, თვინიერებით, მორჩილებით, ასკეტიზმით. განათლების ამ იდეალს ეკლესიის მსახურები ქადაგებდნენ. თუმცა, ამ დროს იყო ასევე ნატურალური მეცნიერებაგანათლებამ თანდათან შეიძინა საერო ხასიათი და შესაბამისად, იცვლებოდა წარმოდგენები ადამიანზე და მის შესაძლებლობებზე. ითვლებოდა, რომ ადამიანს შეუძლია დაეუფლოს ბუნების საიდუმლოებებს და შეიძინოს ახალი ცოდნა გამოცდილებით.

ამ პერიოდში ადამიანის კიდევ ერთი იდეალი იყო კეთილშობილი და მამაცი რაინდი. რაინდები გაერთიანდნენ ორდენებში, შექმნეს საკუთარი საპატიო კოდები და აწყობდნენ ტურნირებს. თითოეულ რაინდს ჰყავდა თავისი Მშვენიერი ქალბატონი”(რეალური თუ წარმოსახვითი), რომელსაც ეძღვნებოდა გამარჯვებები სიებში და მიღწეული წარმატებები.

რენესანსი

იდეები ადამიანის ყოვლისშემძლეობის შესახებ განვითარდა რენესანსში (რენესანსში). წინა პლანზე დგას ადამიანი თავისი ბუნებისა და შესაძლებლობების თვალსაზრისით. მაგრამ ხალხი მაინც მიხვდა, რომ ყველაფერი მათზე არ არის დამოკიდებული და ამან ხელი შეუწყო თავისუფლებისა და აუცილებლობის შესახებ იდეების გაჩენას. მსგავსი შეხედულებები არსებობდა ანტიკურ ეპოქაში, მაგრამ ახლა ისინი აქტიურად გადაიაზრებენ და პრაქტიკაში ახორციელებენ.

ამ პერიოდში ადამიანისა და ღმერთის ურთიერთობა სხვაგვარად არის ახსნილი. დღემდე ითვლება, რომ ღმერთმა შექმნა ადამიანი, მაგრამ ადამიანი დაბადებიდან დაჯილდოებულია საქმიანობით, სამყაროს და საკუთარი თავის გარდაქმნის სურვილით, ამიტომ მას შეუძლია და უნდა გახდეს მისი ცხოვრების ბატონ-პატრონი. ამავდროულად, ყალიბდება თავდაპირველი იდეები ადამიანებს შორის განსხვავებების შესახებ.

ახალი დრო

განმანათლებლობის ხანაში გერმანულმა კლასიკურმა ფილოსოფიამ ხელი შეუწყო ადამიანის იდეალის შესახებ იდეების ჩამოყალიბებას. ასე რომ, იმანუელ კანტი წერდა, რომ ცხოვრებაში მთავარია გონების გამოყენება. იმდროინდელი იდეალი იყო გონივრული ადამიანი, მოწყობილი ლოგიკის კანონების მიხედვით და შეეძლო შეცვალოს სამყარომიზეზის შესაბამისად. ამ ეპოქის ხალხს ჯერ კიდევ სწამს ღმერთის, მაგრამ ზოგიერთი მათგანის გონებაში ჩნდება თავისუფალი აზროვნების იდეები.

კაპიტალიზმის განვითარებით, მშრომელი ადამიანი ხდება იდეალური, ხოლო ნამდვილი ფასეულობები - შრომის დისციპლინა, მონდომება, პროფესიონალიზმი და შედარებით ჯანსაღი კონკურენცია.

იდეალური საბჭოთა კაცი- გმირია. იმ წლებში აქტიურად დაწინაურდა უტოპიური იდეაკომუნიზმის მშენებლობა და ამ მშენებლობისთვის აუცილებელი იყო იყო „ყოველთვის მზად“, ანუ ბრძოლა, წინსვლა საზიანოდ. საკუთარი სურვილები, საჭიროებებს ან თუნდაც მათი სიცოცხლის ფასად. რეალობის მსგავსი შეხედულება აჩვენა პიონერი გმირების, წარმოების ლიდერებისა და სხვა პიროვნებების მაგალითმა, რომლებმაც შეძლეს საკუთარი თავის გაწირვა საერთო მიზნის მისაღწევად.

თუმცა, იდეალური ადამიანის შესახებ ასეთი იდეები საკმაოდ ოფიციალური იყო. სინამდვილეში, სინდისი იყო იდეალი, როდესაც ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია "იყოს", ვიდრე "ქონდეს". ხალხი ერთმანეთს ეხმარებოდა, უზიარებდა პურის ბოლო ნაჭერს, თანაუგრძნობდა არა მარტო ნათესავებსა და მეგობრებს. თუმცა შიშის, რეპრესიების, თავისუფლებების შეზღუდვის პირობებში ცხოვრებაც ერთგვარი გმირობა იყო.

ადამიანი სხვადასხვა ხალხის კულტურაში

იდეები ადამიანის იდეალის შესახებ დამოკიდებულია კონკრეტული ხალხის ცხოვრების პირობებზე და აისახება ფოლკლორის ნაწარმოებებში: ზღაპრებში, ლეგენდებში, ტრადიციებში, ეპოსებში, სიმღერებში. ასე რომ, რუსი გოგონა, რა თქმა უნდა, მშვენიერებაა, ჩერქეზებისთვის (და არა მხოლოდ მათთვის), მთავარია ადამიანში მისი პატივი და ღირსება. კავკასიის ხალხები განთქმულნი არიან სტუმართმოყვარეობით, ჩუქჩები კი ნადირობის უნარით. მაგრამ, როგორიც არ უნდა იყოს განსხვავება, ყველა ხალხი თანხმდება ერთ რამეში: ადამიანის იდეალი არის ეროვნული გმირიაქვს კარგი ჯანმრთელობა, სიმტკიცე, ინტელექტი, შრომისმოყვარეობა და პასუხისმგებლობა.

ადამიანის იდეალი ხელოვნებაში

ისტორიულად ჩამოყალიბებული იდეები ადამიანის იდეალის შესახებ აისახება ხელოვნების ნიმუშებში.

ანტიკურობა

ამ პერიოდის იდეები სრულყოფილი ადამიანის შესახებ ღმერთების, გმირების და გამარჯვებულების ქანდაკებებშია განსახიერებული. ოლიმპიური თამაშები. სინამდვილეში, ძველი ბერძნული ღმერთები იდეალური ადამიანები იყვნენ და ადამიანებს ღმერთებს ადარებდნენ. ფართოდ არის ცნობილი მირონის ქანდაკება „დისკობოლუსი“. სკულპტურის პროტოტიპი არის რეალური პიროვნება, ძლიერი, ჯანმრთელი და თავდაჯერებული, როგორც უნდა იყოს ელადის ნამდვილი მოქალაქე.

ადამიანის შეუზღუდავ შესაძლებლობებს სოფოკლე, ჰომეროსი და სხვა პოეტები მღეროდნენ. ლამაზი გმირის, გადამზიდველის იმიჯი მორალური იდეალები, ასევე ნაჩვენები იყო ძველ ბერძნულ თეატრში.

შუა საუკუნეების ხელოვნება

როგორც ზემოთ აღინიშნა, ხალხის ცხოვრება შუა საუკუნეებში დიდი გავლენაეკლესიის მიერ მოწოდებული. მაშასადამე, ძველი ტრადიციისგან განსხვავებით, ადამიანს ესმოდა, როგორც ბალახის ღერი, ქვიშის მარცვალი, სამყაროს პატარა ნაწილაკი, რომელიც ექვემდებარება ღვთის ნებას. მსგავსი შეხედულებები აისახება ხელოვნების ნიმუშებშიც: თვით ადამიანი კი არ აღმადგება, არამედ სულიერი ძალა მას ღმერთთან აკავშირებს. თვალსაჩინო მაგალითიადამიანის იდეალი შუა საუკუნეების ხელოვნებაში - იობის იკონოგრაფიული გამოსახულება - ავადმყოფი ბიბლიური პერსონაჟი, რომელიც თვინიერად იღებს ღვთის ნებას.

ცოტა მოგვიანებით, იდეები პიროვნების შესახებ უფრო ოპტიმისტური გახდა. თანდათან ადამიანთა გონებაში იწყებს ფორმირებას მუშის, შემოქმედის, შემოქმედის იმიჯი. შრომა აღარ აღიქმება როგორც ცოდვების სასჯელი, არამედ ადამიანის მთავარი მოვალეობა. ეს შეხედულებები აისახება ქრისტეს მოწამის გამოსახულებებში, დედამიწაზე მისი ცხოვრების აღწერაში. იესო ქრისტე იმ წლების მხატვრების ტილოებზე განასახიერებს დამცირებულ, ტანჯულ, მაგრამ არსებითად ღვთაებრივ პიროვნებას.

ადამიანი რენესანსის ხელოვნებაში

რენესანსის დროს მხატვრები აღარ იყვნენ დაინტერესებულნი ღვთაებრივი, არამედ ადამიანების მიწიერი არსით. ხელოვნება თანდათან საერო ხდება, პორტრეტებისა და ნამუშევრების შექმნის გზები ვიზუალური ხელოვნებასხვა ჟანრები მეცნიერულად დასაბუთებულია. ეს იწვევს იმ ფაქტს, რომ ოსტატების ტილოებზე ადამიანი ბუნებრივი ხდება. მაყურებელს შეუძლია განსაზღვროს სურათის გმირის ხასიათი და განწყობა. ამის მაგალითია ლეონარდო და ვინჩის მსოფლიოში ცნობილი მონა ლიზა.

ჰუმანიზმის იდეების განვითარების მიუხედავად, რენესანსის ოსტატებმა განაგრძეს რელიგიური თემების გამოყენება, მაგრამ ქრისტეს, მოციქულთა და ღვთისმშობლის გამოსახულებები უფრო მოგვაგონებდა. რეალური ადამიანები. ალბათ, ეს იმისთვის გაკეთდა, რომ კარგად ცნობილი ნაკვთებით ადამიანს ეჩვენებინა თავისი არსი. ასე რომ, რაფაელმა განასახიერა სიქსტე მადონა ლამაზი ქალირომელსაც უყვარს შვილი და ღელავს მასზე.

ახალი ეპოქის კაცი

რეალისტური ხელოვნება განაგრძობდა განვითარებას განმანათლებლობის ხანაში. შეცვლა ფეოდალური სისტემაკაპიტალისტური, მრეწველობის განვითარება ხელს უწყობს ხალხის ე.წ. ახალი ჯიშის გაჩენას. ადამიანი უფრო მიწიერი ხდება, საკუთარი პრობლემებით არის დაკავებული, მაგრამ ამავე დროს, განათლებული, ცდილობს გამოიყენოს ცხოვრებისეული ამოცანებისაკუთარი გონება. ასეა ნაჩვენები სურათებში და სურათებში ლიტერატურული ნაწარმოებები. ამის მაგალითია ჯ.ბ.-ს ტილოები. შარდენი, W. Hogarth, A. Watteau, დიდროს, რუსოს ტრაქტატები, რომანები ჯ. ტურგენევი, ლ.ნ.ტოლსტოი, ფ.მ. დოსტოევსკი და ა.შ.

პიროვნების იმიჯი სოციალისტურ რეალიზმში

AT საბჭოთა დროსურათებიდან, კამპანიის პლაკატებიდა ტელევიზორის ეკრანებს უყურებდნენ შოკისმომგვრელი მუშები, მოწინავე კოლმეურნეები, კეთილშობილი რძიანები, ოჯახების მზრუნველი დედები. ხელისუფლების წარმომადგენლებმა სსრკ-ს პოზიციონირებდნენ, როგორც ქვეყნად, სადაც არ არის ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაცია და ხალხი გმირობას ავლენს ექსკლუზიურად ნებაყოფლობით, ხელმძღვანელობენ ნათელი მომავლის რაც შეიძლება მალე აშენების სურვილით. ამიტომ სოციალისტური რეალიზმის ხელოვნებაში მუშა იდეალად იქცა. გარდა ამისა, საბჭოთა ადამიანს უნდა ჰქონდეს მდიდარი ოჯახი, კარგი TRP შესრულება, ასევე შესანიშნავი საბრძოლო და პოლიტიკური მომზადება.

ყოველივე ზემოთქმული ასახულია პ.სმურკოვიჩის ნახატებში „თხილამურებზე“, ვ.კუტილინის „პირველი ველი“, ტ.იაბლონსკაია „პური“, ვ.მაიაკოვსკის, ა.ტვარდოვსკის, კ.სიმონოვის ლექსები, პროზა მ. გორკი, მ.შოლოხოვი, ა.ფადეევი, სიმღერები ვ.ლებედევ-კუმაჩის სიტყვებზე და სხვ.

ადამიანის იდეალი რელიგიაში

კულტურის, ხელოვნების გარდა, ადამიანის იდეალი წარმოდგენილია მსოფლიოს ყველა რელიგიაში. საერთო რელიგიური სწავლებებიარის სიყვარული მოყვასის მიმართ, სიკეთის გამარჯვება ბოროტებაზე, სიმართლე სიცრუეზე და სინათლე სიბნელეზე. ეს ფასეულობები ადამიანმა უნდა აღიაროს. მაგრამ თითოეულ რელიგიას აქვს საკუთარი წარმოდგენები იდეალის შესახებ. ამაზე უფრო დეტალურად ვისაუბროთ.

ქრისტიანობა

იდეალური ადამიანიამ რელიგიაში შეესაბამება იესო ქრისტეს გამოსახულებას. ქრისტიანის სათნოებაა სიკეთე, თვინიერება, თავმდაბლობა. ვინც ქრისტიანულ სარწმუნოებას აღიარებს, მიისწრაფვის ღმერთისკენ და, შესაბამისად, ასრულებს მის ნებას, ცდილობს შეინარჩუნოს სულში სიმშვიდე, დაამყაროს კეთილგანწყობილი ურთიერთობა ნათესავებთან და მეგობრებთან და არავის ავნოს.

ისლამი

მუსლიმური იდეების მიხედვით, იდეალურმა ადამიანმა უნდა განდევნოს ცოდვილი აზრები საკუთარი თავისგან, ჩაიდინოს კარგი საქმეები, ცოდნისკენ სწრაფვა, იყავი კეთილი, მოკრძალებული, მომთმენი და სუფთა. ასევე, ჭეშმარიტი მორწმუნე არ ეწევა, არ სვამს ალკოჰოლს და არ თამაშობს აზარტულ თამაშებში.

ბუდიზმი

აი, ბუდა, რომელიც თავდაპირველად იყო ჩვეულებრივი ადამიანი, მაგრამ შეძლო განმანათლებლობის მიღწევა (ნირვანა). ბუდიზმის მიმდევრებს სჯერათ, რომ ამ მდგომარეობასთან დაახლოება შეგიძლიათ, თუ სულიერ პრაქტიკაში დაკავდებით და აკეთებთ კეთილ საქმეებს. ისლამსა და ქრისტიანობაში ადამიანის იდეალი მიუღწეველია.

ინდუიზმი

ამ დოქტრინის მიმდევრებს მიაჩნიათ, რომ იდეალური არსების მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ კარმასგან განთავისუფლებით - მოვლენების, დაბადებისა და სიკვდილის ციკლი, რომელშიც ადამიანი იმყოფება. როდესაც თავისუფალია, სული ერთ-ერთ ღვთაებას უერთდება ან რჩება საკუთარ თავზე. იოგა ხელს უწყობს განთავისუფლების უფრო სწრაფად მიღწევას. მხოლოდ რჩეულებს შეუძლიათ ნამდვილი თავისუფლება. უბრალო მოკვდავებს რჩება კარმას (ლოცვები, კარგი საქმეები) განწმენდა, რათა შემდეგი ცხოვრებადაიბადე უფრო იღბლიანი ვიდრე ამაში.

თანამედროვე ადამიანის იდეალი

განსაზღვრეთ იდეალი თანამედროვე ადამიანიშეუძლებელი ჩანს. ჩვენი დრო საკმაოდ რთული და წინააღმდეგობრივია ღირებულებების, მორალური ნორმების, ნებართვებისა და აკრძალვების თვალსაზრისით.

დღეს „არ არის მოდური“ იყო უაღრესად მორალური, საკუთარი ცხოვრების აშენება სულიერი ფასეულობებისა და მაღალი იდეალების შესაბამისად. წინა პლანზე მოდის პრაგმატიზმი, მოხმარების წყურვილი, გართობისა და ძალისხმევის არ გაკეთების სურვილი.

თანამედროვე საზოგადოება წარმოგვიდგენს მაღალი მოთხოვნებიადამიანს. დღეს თქვენ უბრალოდ უნდა ნახოთ უკანასკნელი მოდა, აქვს სუპერ პრესტიჟული სამუშაო, წარმატებები ბიზნესში. ვინც არ ცდილობს კარიერული სიმაღლეების მიღწევას, გაუგებრობას იწვევს.

ამავდროულად, ჯერ კიდევ შეუძლებელია დედამიწაზე მცხოვრებ ყველა ადამიანს უწოდეს პრაგმატისტი. ხალხის მნიშვნელოვანი რაოდენობა კითხულობს მხატვრული ლიტერატურა, სტუმრობს ტაძრებს, აკეთებს საქველმოქმედო საქმიანობას, ვარჯიშობს დაქვეითებას. როგორც ჩანს, თანამედროვე ადამიანის იდეალი ჯერ არ ჩამოყალიბებულა, მაგრამ მინდა მჯეროდეს, რომ ეს უახლოეს მომავალში მოხდება.

Co-Perfection Sketches

ტატიანა გინზბურგი

ვინ არის სრულყოფილი ადამიანი?

არსებობს თუ უბრალოდ მითია?

მითი გმირის თუ ნახევარღმერთის შესახებ?

სად არის ადამიანის განვითარების მწვერვალი?

ეს იშვიათი კითხვები შეიძლება გაჩნდეს ადამიანების გონებაში, მაგრამ, როგორც წესი, თუ ეს თემა რომელიმე უნივერსიტეტში ფილოსოფიის გაკვეთილებზე ჩამოიშალა, ეს თემა ძალიან რთული და შორს არის ჩვეულებრივისგან.

თუ მაინც ფიქრობთ ამაზე, მაშინ ამ კითხვებზე პასუხები ეყრდნობა პასუხს კითხვაზე მიზნისა და მნიშვნელობის შესახებ ადამიანი. რატომ იბადება ადამიანი ამქვეყნად? რა არის მისი მისია? რა აზრი აქვს მის ცხოვრებას? და საერთოდ რა მნიშვნელობა აქვს ამ კონტექსტში - არის თუ არა ის რაღაც, რაც თითოეულ ინდივიდს შეუძლია საკუთარი თავისთვის მოიფიქროს, თუ არსებობს ადამიანის ცხოვრების რაიმე სახის „ზოგადი, იდეალური“ მნიშვნელობა, რომლისკენაც თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია სწრაფვა?

თუ გავითვალისწინებთ, რომ ადამიანი ბუნების შემთხვევითი პროდუქტია და მისი ფსიქიკა მხოლოდ „უმაღლესი ნერვული აქტივობა”, მაშინ გამოდის, რომ სრულყოფილება, როგორც პიროვნების თვისება, შეუძლებელია, რადგან ცხოვრების აზრის ნაკლებობა ასევე იწვევს ტოპზე იდეის არარსებობას. ადამიანის სიცოცხლე. რასაკვირველია, ზოგიერთი ადამიანი პოულობს ხარვეზებს ამ მსოფლმხედველობაში და აღწევს წარმატებებს მეცნიერებაში ან კულტურაში.

და შესაძლოა ეს იმის ნიშანია გონებრივი სამყაროადამიანს ჯერ კიდევ აქვს წარმოდგენა როგორც მწვერვალზე, ასევე არსების მნიშვნელობაზე და მატერიის პირველობისა და მისი არსებობის შემთხვევითობის აღიარებითაც კი გონებით, ადამიანი ჰოლისტურად სცილდება ამ შეზღუდვას და ეძებს გზებს, რათა მიაღწიოს ყოფის მწვერვალს. .

შევეცადოთ განვიხილოთ ადამიანის ცხოვრების თეისტური ვერსია. ადამიანი ღმერთის, მისი შვილის პროდუქტია. აქედან - სრულყოფილების კონცეფცია ადვილად მიედინება - შემოქმედის გეგმის რეალიზება ნიშნავს სრულყოფილების მიღწევას. და კაცობრიობის მითოლოგიაში არის ისტორიები ასეთ ადამიანებზე, მაგალითად, იესო ქრისტეზე.

მაგრამ, სამწუხაროდ, ან შესაძლოა საბედნიეროდ, ჩვენ ვცხოვრობთ უფრო რთულ ეპოქაში, ვიდრე ჩვენი წინაპრები ცხოვრობდნენ, ვთქვათ, შუა საუკუნეებში, ან თუნდაც კომუნიზმის დროს. ახლა კი, ინფორმაციის ამ ნაკადით, მათ შორის მსოფლიოს სულიერი და ეზოთერული ტრადიციების, სამყაროს შესახებ, დიდი აფეთქება, ღმერთის მიერ ადამიანის შექმნის სიტუაციის დაჯერება სულ უფრო რთული ხდება. ლაპლასმა ღმერთზეც თქვა – „ბატონო, მე არ მჭირდებოდა ეს ჰიპოთეზა“. და ჩვენს ეპოქაში მასზე დაბრუნება სისუსტის ჩვენებაა.

მერე რა რჩება?

მე, როგორც ადამიანი, უცებ აღმოვჩნდი ამ სამყაროში არსებული. ირგვლივ სამყარო ძალიან რთულია და გამუდმებით იფანტება, იპყრობს ჩემს ყურადღებას. და თუ მოულოდნელად, შემთხვევით, მაინც მივმართავ კითხვას "ვინ ვარ მე" - მაშინ, როგორც წესი, ამ კითხვაზე პასუხის პოვნა შეუძლებელია ...

ან იმიტომ, რომ ის უბრალოდ არ არსებობს (იხილეთ წინა მსჯელობა და დაკმაყოფილდით ერსაცით).

ან აუცილებელია ამისთვის - უნარები, კონცენტრაცია, რეალური განზრახვა, ხელსაყრელი გარე პირობებიდა შეიძლება კიდევ რაღაც.

და, შესაძლოა, ადამიანის ისეთი მდგომარეობა, რომელშიც მას შეუძლია იპოვოს პასუხები კითხვებზე თავისი ცხოვრების მნიშვნელობისა და ყოფნის მნიშვნელობის შესახებ და გააცნობიეროს ისინი, არის TOP.

და ადამიანი, რომელმაც მიაღწია ამ მწვერვალს, არის სრულყოფილი.