"ពាក្យមួយអំពីប៉ូឡូញរបស់ IGOR" នៅតែជាស្នាដៃតែមួយគត់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។ នេះ​ជា​ស្នាដៃ​តែ​មួយ​គត់​នៃ​ខ្លឹមសារ​នៃ​លោកិយ​សុទ្ធសាធ ដែល​មាន​សតិសម្បជញ្ញៈ ទម្រង់សិល្បៈ. នេះ​ជា​កំណាព្យ ហើយ​វា​សម​នឹង​ឈ្មោះ​នេះ​យ៉ាង​ពេញលេញ ប៉ុន្តែ​បាន​ត្រឹម​តែ​អរគុណ​ប៉ុណ្ណោះ។ ទម្រង់ខាងក្រៅដែលស្តាប់ទៅដូចជាសូរស័ព្ទចង្វាក់ជាងកំណាព្យ។ជាមួយពីទស្សនៈនៃតម្លៃសិល្បៈវាកើនឡើងដូចភ្នំក្នុងចំណោម រាបស្មើអក្សរសិល្ប៍សហសម័យសម្រាប់គាត់។ អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់ 39 ដែលរស់នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XII គ្មានការសង្ស័យទេ។ កំណាព្យដ៏អស្ចារ្យ. "សតវត្ស" ប្រាំពីរបានកន្លងផុតទៅរហូតដល់ Pushkin បានបង្ហាញខ្លួននៅសតវត្សទី 19 ដែលជាកវីស្មើនឹងគាត់។ នៅក្នុងកំណាព្យលោកខាងលិច "ពាក្យ" អាចប្រៀបធៀបបានតែជាមួយ "ចម្រៀងរ៉ូឡិន" និង "ចម្រៀងនៃនីបេឡុង" ប៉ុន្តែពី ទស្សនៈរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី ប្រហែលជាលើសពីពួកគេនៅក្នុងអំណាចសីលធម៌របស់វា។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណមានភាពឃោរឃៅខ្លាំងចំពោះការបង្កើតអក្សរសាស្ត្រដ៏ល្អបំផុត។ រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor ទោះបីជាវាត្រូវបានអាននិងដកស្រង់ដោយអ្នកនិពន្ធជាច្រើនរហូតដល់សតវត្សទី 15 ក៏ដោយបានចុះមកយើងនៅក្នុងច្បាប់ចម្លងតែមួយគត់ដែលបានឆេះជាអកុសលក្នុងអំឡុងពេលភ្លើងទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1812 ។ ការធ្វេសប្រហែសជាក់ស្តែងនៃស្នាដៃនេះដោយអ្នកអាននៅមជ្ឈិមសម័យអាចបណ្តាលមកពីលោកិយសុទ្ធសាធ - តាមវិធីខ្លះសូម្បីតែមិនពិត - ខ្លឹមសារ និងទម្រង់។ វាហាក់ដូចជាភ្ញាក់ផ្អើលដល់ Muscovites ដ៏គួរឱ្យគោរព។

តើយុទ្ធនាការរបស់ Igor តែងតែមានតែមួយគត់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី ឬជាកម្មសិទ្ធិរបស់បាតុភូតអក្សរសាស្ត្រទាំងនោះដែលផ្គរលាន់ក្នុងសម័យកាលរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែក្រោយមកបានបាត់ទាំងស្រុងពីបណ្ណាល័យព្រះសង្ឃ ដែលជាឃ្លាំងឯកសារបុរាណតែមួយគត់? អ្នក​និពន្ធ​ខ្លួន​ឯង​សំដៅ​ទៅ​លើ​ទំនៀម​កំណាព្យ​ចាស់​តាម​ការ​ប្រៀបធៀប

282

Vaet ខ្លួនឯងជាមួយ Boyan - កវីដែលធ្វើការនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XI ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយយោងទៅតាមអ្វីដែលត្រូវបាននិយាយអំពី Boyan នៅក្នុង "The Tale of Igor's Campaign" ដែលជាប្រភពតែមួយគត់ដែលប្រាប់អំពីបុគ្គលនេះ - Boyan គឺជាកវីនិងអ្នកចំរៀងម្នាក់ដែលបានសម្តែងបទចម្រៀងរបស់គាត់ដោយអមដំណើរពួកគេជាមួយនឹងការលេង។ ឧបករណ៍ភ្លេង. អ្នកនិពន្ធនៃ The Tale of Igor's Campaign គឺជាកវីអ្នកអក្សរសាស្ត្រម្នាក់ដែលបានរួមបញ្ចូលគ្នានូវប្រពៃណីវីរភាពរបស់ Boyan ជាមួយនឹងរចនាប័ទ្មប្រវត្តិសាស្ត្រនៃកាលប្បវត្តិ Byzantine ។ គាត់ស្គាល់ច្បាស់ពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ សូមអរគុណចំពោះការរួមបញ្ចូលគ្នានៃប្រពៃណីកំណាព្យផ្ទាល់មាត់របស់រុស្ស៊ីជាមួយនឹងអក្សរក្រិក "ពាក្យ" ហើយបន្ទាប់មកជាក់ស្តែងនៅតែជាការងារតែមួយគត់។ ការលាយបញ្ចូលគ្នានៃទម្រង់ខុសធម្មតាទាំងពីរនេះ ត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកនិពន្ធ ឡាយ ជាមួយនឹងភាពល្អឥតខ្ចោះដ៏អស្ចារ្យ៖ អ្នកអានមិនត្រឹមតែមិនបានកត់សម្គាល់រឿងនេះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមិនបានស្មានអំពីភាពទាន់សម័យនៃកំណាព្យផងដែរ។

ខ្លឹមសារនៃឡាយគឺគ្រាន់តែជាវគ្គមួយនៃការតស៊ូតាមអាយុរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីជាមួយប៉ូឡូវស៊ីដែលដើរលេងនៅវាលស្មៅភាគខាងត្បូង។ ធ្វើតាមយ៉ាងពិតប្រាកដ ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ, កំណាព្យ​រៀបរាប់​ពី​ភាគ​មិន​សំខាន់​មួយ​និង​នៅ​ពេល​ជាមួយ​គ្នា​នេះ inglorious episode ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ដែលគ្រប់គ្រងនៅទីក្រុងតូចមួយភាគខាងត្បូងនៃ Novgorod-Seversky បានធ្វើយុទ្ធនាការជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់ Vsevolod ក៏ដូចជាជាមួយកូនប្រុសនិងក្មួយប្រុសរបស់គាត់។ ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​កម្ចាត់​ចោល ហើយ​ចាប់​ដាក់​គុក​ដោយ​ពួក​ឈ្លើយ។ មួយសន្ទុះក្រោយមក Igo-ryu បានរត់គេចខ្លួន។ នេះគឺជាខ្លឹមសារ ខ្លឹមសារប្រវត្តិសាស្ត្រ"ពាក្យ" ។ អ្នក​និពន្ធ​អាច​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​រង្វង់​អ្នក​ចម្បាំង​ដែល​ជ្រើសរើស​ឬ​អ្នក​បន្ត​តំណែង​របស់​ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ហើយ​ផ្តល់​ឱ្យ​ព្រឹត្តិការណ៍​ដ៏​អស្ចារ្យ​នេះ​ជា​សំឡេង​វីរភាព​បែប​ប្រពៃណី។ គំនូរទំនុកច្រៀងសំខាន់គឺការកាន់ទុក្ខ និងការទួញសោកអំពីទាហានរុស្ស៊ីដែលបានដួលរលំ និងទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងមូល ដែលហែកហួរដោយការវាយឆ្មក់ និងជម្លោះរវាងព្រះអង្គម្ចាស់។ ការអំពាវនាវត្រូវបានផ្ញើទៅព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីឱ្យមកជួយសង្គ្រោះនិងជួយសង្គ្រោះ Igor ពីការស្តីបន្ទោស។ នៅចុងបញ្ចប់នៃកំណាព្យ ភាពតានតឹងដ៏សោកនាដកម្មត្រូវបានជំនួសដោយភាពរីករាយ និងភាពរីករាយ។

ការវិភាគមាតិកាសាសនានៃ "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" មួយគួរតែយកទៅក្នុងគណនី ទម្រង់រចនាប័ទ្មធ្វើការ។ The Lay ពិពណ៌នាអំពីសង្គមសក្តិភូមិដូចគ្នាទៅនឹងកាលប្បវត្តិសហសម័យ ប៉ុន្តែវាជាកម្មសិទ្ធិខុសគ្នាទាំងស្រុង សាលាអក្សរសាស្ត្រ. ការផ្លាស់ប្តូរពីបរិយាកាសព្រះវិហារនៃកាលប្បវត្តិនៃសម័យនោះ - មិនមែននិយាយអំពីអ្វីដែលនៅសល់នៃសម័យទំនើប -

283

អក្សរសិល្ប៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ - ចូលទៅក្នុងពិភពលោកីយ៍ឬសូម្បីតែអ្នកមិនជឿតិចតួច "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់អ៊ីហ្គ័រ" មិនបង្កឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលច្រើនទេ។ កុំ ការសង្គ្រោះដោយអព្ភូតហេតុកំណាព្យនេះ - យើងនឹងមានគំនិតខុសគ្នាទាំងស្រុងអំពីអំណាចនៃឥទ្ធិពលនៃគ្រិស្តសាសនានិង Byzantium នៅលើមុនម៉ុងហ្គោលរុស្ស៊ី។

ដោយផ្អែកលើទស្សនៈសាសនា និងសីលធម៌នៃយុទ្ធនាការរបស់ រឿងនិទាន អ៊ីហ្គ័រ ស្រទាប់បីអាចត្រូវបានសម្គាល់នៅក្នុងក្រណាត់សិល្បៈរបស់វា៖ គ្រិស្តសាសនា អ្នកមិនជឿ និងសាសនាសុទ្ធ។ ប្រសិនបើយើងត្រូវបានណែនាំដោយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យពិតប្រាកដនោះ ការជម្រុញរបស់គ្រីស្ទានតំណាងឱ្យតិចបំផុត។ មាន​បួន​បន្ទាត់​នៅ​ក្នុង​កំណាព្យ ដែល​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា​អ្នក​និពន្ធ​របស់​ខ្លួន​ជា​គ្រិស្តសាសនិក។ ទោះ​បី​ប្រយោគ​ទាំង​បួន​នេះ​ក៏​មិន​មាន​កម្លាំង​គ្រប់គ្រាន់​នឹង​ផ្ដល់​ឲ្យ​យើង​ដែរ។ ទំនុកចិត្តពេញលេញនៅក្នុងនោះ។ បន្ទាត់មួយក្នុងចំណោមបន្ទាត់ទាំងនេះគឺជាពាក្យអសុរសរបស់បូយ៉ាន៖ « ទាំងល្បិចកល ឬជំនាញ ឬបក្សីដែលប៉ិនប្រសប់ មិនអាចគេចផុតពីការជំនុំជំរះរបស់ព្រះបានទេ! និយាយអំពីការគេចចេញពីការជាប់ជាឈ្លើយរបស់ Igor អ្នកនិពន្ធកត់សំគាល់ថា: "ព្រះជាម្ចាស់បង្ហាញផ្លូវដល់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor" ។ ដោយបានទៅដល់ទីក្រុងគៀវ ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏រីករាយ "ជិះតាមបូរីឆេវទៅកាន់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ" មាតានៃព្រះ Pirogoshcha "" ដែលដាក់ឈ្មោះតាមរូបតំណាងជាទីគោរពដែលនាំមកពីទីក្រុង Constantinople ។ ពាក្យ "គ្រីស្ទាន" លេចឡើងក្នុងប្រយោគចុងក្រោយថា "ជំរាបសួរព្រះអង្គម្ចាស់និង បន្តការតស៊ូសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទប្រឆាំងនឹងការលុកលុយរបស់មនុស្សកខ្វក់។ ទាំងអស់នេះបង្ហាញអំពីការចូលរួមរបស់អ្នកនិពន្ធនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត។

កន្សោមពីរអាចត្រូវបានបន្ថែម: ការប្រមាថមើលងាយរបស់ Polovtsians ថា "អាក្រក់" ដែលដំណើរការតាមរយៈកំណាព្យទាំងមូលនិងនៅក្នុង ករណីនេះពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "កូនរបស់អារក្ស" ។ ម៉្យាងវិញទៀតវាពិបាកក្នុងការប្រាកដទាំងស្រុងអំពីអត្ថន័យសាសនានៃពាក្យរុស្ស៊ី "អាក្រក់" ដែលខ្ចីពីឡាតាំង "ប៉ារ៉ាស" ហើយបានរកឃើញនៅក្នុងយុទ្ធនាការរបស់អ៊ីហ្គ័រ។ នៅក្នុងភាសារុស្ស៊ីវាគឺជា ពាក្យបរទេសបានផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យដើមរបស់វា "pagan" ហើយបានចាប់ផ្តើមប្រើជា "មិនស្អាត", "កខ្វក់" នៅក្នុងន័យរាងកាយឬសរីរវិទ្យា។ នៅពេលសិក្សាពីអត្ថន័យនៃពាក្យនេះនៅក្នុង Tale of Igor's Campaign សំណួរកើតឡើងថាតើវាត្រូវបានគេប្រើតាំងពីដើមដំបូងនៃការផ្លាស់ប្តូរនេះនៅក្នុងសំណួរ Canonical របស់ Kirik ដែលជាជំនាន់មុនដែរឬទេ។ ក្នុងករណីភាគច្រើន ពាក្យនេះហាក់ដូចជាមានចរិតនៃការប្រមាថដោយផ្ទាល់នៅក្នុងឃ្លាដូចជា "ទាសករកខ្វក់" "មេដឹកនាំដ៏កខ្វក់របស់ប៉ូឡូវស៊ីស" ។

284

ឬ "អ្នក, ក្អែកខ្មៅ, Polovtsy កខ្វក់" ។ ប្រសិនបើអត្ថន័យសាសនានៃពាក្យ "អាក្រក់" តែងតែត្រូវបានចងចាំដោយអ្នកនិពន្ធនោះវានឹងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលប៉ុន្តែសូម្បីតែគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលជាងនេះទៅទៀតនោះគឺថាទាហានរុស្ស៊ីមិនត្រូវបានគេកំណត់ថាជា "គ្រីស្ទាន" ដោយលើកលែងតែប្រយោគចុងក្រោយ។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាសាមញ្ញ "Rusichi" ដែលមានន័យថា "កូនប្រុសរបស់រុស្ស៊ី" ។

វាក្យសព្ទគ្រិស្តបរិស័ទមិនត្រឹមតែអន់ទេ ប៉ុន្តែកំណាព្យខ្វះសកម្មភាព កាយវិការ និងគំនិត ដែលចាំបាច់នៅក្នុងសង្គមគ្រិស្តបរិស័ទ។ ការអធិស្ឋានមិនត្រូវបានលើកឡើងទេ។ ទាហានរុស្ស៊ី ធ្វើយុទ្ធនាការប្រថុយប្រថាន កុំអធិស្ឋាន។ កុំអធិស្ឋានមុនពេលប្រយុទ្ធ និងសូម្បីតែនៅក្នុងការប្រយុទ្ធក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់។ ការស្លាប់មិនត្រូវបានអមដោយការឆ្លុះបញ្ចាំងពីជោគវាសនានៃព្រលឹងដែលបានបោះបង់ចោលអ្នកចម្បាំងនោះទេ។ ក្នុងចំណោមនោះ។ មួយចំនួនធំការព្យាករណ៍នៃធម្មជាតិគឺអវត្តមានទាំងស្រុងពីការនិមិត្ត ឬវិវរណៈរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ពិភពស្ថានសួគ៌៖ ទាំង​ទេវតា ឬ​ពួក​បរិសុទ្ធ​មិន​ឲ្យ​ពរ​ដល់​ក្រុម​គ្រិស្តបរិស័ទ​ដែល​កំពុង​ធ្វើ​យុទ្ធនាការ​ទៅ​កាន់​ប្រទេស​បរទេស។

វីរភាពភាសាបារាំងនៅមជ្ឈិមសម័យ "The Song of Roland" ក៏មានធាតុគ្រីស្ទានមួយចំនួនផងដែរ។ មានក្នុងបរិមាណច្រើន។ សញ្ញាខាងក្រៅនិងនិមិត្តសញ្ញា; អ្នកនិពន្ធបានផ្ទុយស្រឡះពី "ច្បាប់នៃព្រះគ្រីស្ទ" ជាមួយនឹង "ច្បាប់របស់ Mohammed" ដែលស្ថិតនៅក្រោមការគំរាមកំហែងនៅក្នុងសង្រ្គាមដ៏បរិសុទ្ធនេះ។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការរំលឹកឡើងវិញនូវទិដ្ឋភាពនៃការស្លាប់របស់វីរបុរសនៅពេលដែលមហាទេវតា Michael ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានចុះពីឋានសួគ៌ដើម្បីទទួលព្រលឹងរបស់ Roland ។ អ្នកចម្បាំងដែលបានស្លាប់របស់ Igor នៅតែស្ថិតក្នុងចំណោមធម្មជាតិដែលកាន់ទុក្ខតែម្នាក់ឯង ប្រឈមមុខនឹងជោគវាសនាដែលគ្មានមេត្តា។

ភាព​ខុស​គ្នា​រវាង​ការ​ផ្គត់ផ្គង់​គ្រិស្តបរិស័ទ និង​ជោគវាសនា​មិន​ពិត​គឺ​មិន​តែងតែ​ជា​ការ​កាត់​ផ្តាច់​ច្បាស់​លាស់​នោះ​ទេ។ គ្រីស្ទបរិស័ទជាច្រើនសព្វថ្ងៃនេះបន្តជឿលើជោគវាសនាពិការភ្នែក។ អ្នកប្រែចិត្តពីសាសន៍ដទៃបានយ៉ាងងាយស្រួលរក្សានូវជំនឿដែលចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅលើជោគវាសនា ដោយបិទបាំងវាជាមួយនឹងព្រះនាមរបស់ព្រះ។ ពាក្យ​ដែល​បាន​លើក​ឡើង​របស់​លោក ប៊យ យ៉ាន គឺ​បែក​ខ្ញែក​គ្នា​ពេក​មិន​អាច​យល់​បាន​ថា​កវី​ប្រើ​ឃ្លា « ការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះ"។ ប៉ុន្តែវាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ ពាក្យរុស្ស៊ី“ការវិនិច្ឆ័យ” មានន័យថា ទាំងការវិនិច្ឆ័យ និងជោគវាសនា។ ពាក្យរុស្ស៊ីសម័យទំនើប "វាសនា" "វាសនា" រួមបញ្ចូលខ្លឹមសារនៃគំនិតនេះហើយពាក្យ "បានរៀបការ" ក៏មានន័យថា "ប្តីប្រពន្ធដែលបានកំណត់ទុកជាមុន" ។ ប៉ុន្តែ ម្យ៉ាងវិញទៀត «ការជំនុំជំរះរបស់ព្រះ» គឺជាការបកប្រែនៃព្រះគម្ពីរ «ក្រុមប្រឹក្សានៃព្រះ»។

285

យើង​បាន​ទទួល​ព័ត៌មាន​មិន​តិច​ស្មើ​គ្នា​ពេល​ពិចារណា​លើ​ការ​ប្រើ​ពាក្យ​«វិនិច្ឆ័យ»​របស់​អ្នក​និពន្ធ​ក្នុង​ការ​ពិពណ៌នា​អំពី​ការ​ប្រយុទ្ធ​និង​ការ​ស្លាប់​នៅ​សមរភូមិ។ "ការអួតរបស់ Boris Vyacheslavich បាននាំគាត់ទៅតុលាការ" (ឬជោគវាសនារបស់គាត់) ។ យើង​បាន​ឃើញ​ថា​នៅ​ក្នុង​កាលប្បវត្តិ​របស់​រុស្ស៊ី ព្រះអង្គម្ចាស់​តែង​តែ​ទៅ​ច្បាំង​ដើម្បី​ឲ្យ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ព្រះ​ឈ្នះ។ នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតរបស់គ្រិស្តសាសនិកស្លាវីមួយចំនួន ដូចជា Life of St. Constantine-Cyril ពាក្យ "ការជំនុំជំរះ" ត្រូវបានគេប្រើជាសទិសន័យសម្រាប់ពាក្យ "សេចក្តីស្លាប់"។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងករណីទាំងនោះដែលព្រះនាមរបស់ព្រះត្រូវបានលុបចោល ពាក្យ "ការវិនិច្ឆ័យ" ស្តាប់ទៅមិនច្បាស់លាស់ ជាពិសេសនៅក្នុង "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់អ៊ីហ្គ័រ" ។ គោលគំនិតនេះគ្រាន់តែជាគំនិតផ្នែកភាសាប៉ុណ្ណោះ ឬវានៅតែមានប្រភេទនៃគំនិតសាសនាមួយចំនួន - គ្រិស្តសាសនា ឬអ្នកមិនជឿ។ ក្រោយមកយើងនឹងត្រលប់ទៅ ការបញ្ចេញមតិរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទនៅក្នុងយុទ្ធនាការរឿងនិទានរបស់ Igor ដើម្បីពិនិត្យមើលកាន់តែដិតដល់នូវឥទ្ធិពលនៃសាសនាគ្រឹស្ត ទស្សនៈសីលធម៌និងអារម្មណ៍របស់អ្នកនិពន្ធ។ ប៉ុន្តែយើងកត់សំគាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថា ឥទ្ធិពលនៃសាសនាគ្រឹស្ត ហើយនេះគឺច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត គឺត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងទន់ខ្សោយនៅក្នុងកំណាព្យ។

កាន់តែសម្បូរបែប ផ្ទុយពីគ្រិស្តសាសនា គោលការណ៍មិនពិត ស្តាប់ទៅ ការយល់ដឹងដែលនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលំបាកតិចតួច។ មន្ទិលសង្ស័យរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបបានបង្ហាញទាក់ទងនឹង ទេវកថាស្លាវីអាចត្រូវបានតាមដាននៅក្នុងការវាយតម្លៃនៃពិភពមិនពិតនៅក្នុង "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" ដែលជារឿយៗត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រភេទនៃអនុសញ្ញាកំណាព្យមួយ។ អ្នកប្រាជ្ញដ៏គួរឱ្យគោរពម្នាក់បានប្រៀបធៀបការប្រើរូបភាពមិនពិតនៅក្នុង "ពាក្យ" ជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញាទេវកថានៃបុរាណ កំណាព្យនៃសតវត្សទី XVIIIសតវត្ស។ ជាការពិត ការបំផ្លើសគឺជាក់ស្តែង។ កវីមជ្ឈិមសម័យបានរស់នៅក្នុងគ្រាមួយដែលគ្រិស្តសាសនាក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីកំពុងតស៊ូយ៉ាងខ្លាំងក្លាប្រឆាំងនឹងសំណល់នៃសាសនាមិនពិត នៅពេលដែលយោងទៅតាមការសារភាពរបស់គ្រូគង្វាលព្រះវិហារ ប្រជាជននៅតែ«ស្មោះត្រង់ពីរ»។ ស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រស្រដៀងគ្នាដែលបានកើតឡើងនៅចំណុចប្រសព្វនៃពិភពសាសនាពីរ ទាមទារការសិក្សាឱ្យបានហ្មត់ចត់ជាងនេះ។ មូលដ្ឋានសាសនាការងាររបស់កវី។ ធាតុ Pagan នៅក្នុង "ពាក្យ" សំឡេងនៅក្នុងឈ្មោះនៃព្រះដ៏អស្ចារ្យនៃ Olympus រុស្ស៊ីនៅក្នុងការលើកឡើងនៃចំនួននៃវិញ្ញាណឬបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនសូវសំខាន់ក៏ដូចជានៅក្នុង ទិដ្ឋភាពទូទៅកំណាព្យអំពីធម្មជាតិនិងជីវិត។

ក្នុងចំណោមទេវកថាដ៏អស្ចារ្យដែលគេស្គាល់ពីប្រភពផ្សេងៗ កវីដាក់ឈ្មោះបួន ហើយបីអង្គនោះត្រូវបានលើកឡើងថាជាបុព្វបុរស ឬជាអ្នកគ្រប់គ្រងមនុស្ស និងធាតុ។ អ៊ូប៉ូ-

286

Minania មានលំនាំ៖ ចៅរបស់ Stribog, ចៅរបស់ Dazhdbog, ចៅរបស់ Veles ។ ការគូរទំនាក់ទំនងរវាងជំនាន់ កវីតែងប្រើពាក្យថា "ចៅ" ជាជាង "កូនប្រុស"។ ខ្យល់គឺជាចៅរបស់ Stri-bog, Boyan ខ្លួនឯងជាចៅរបស់ Veles ចំណែកអ្នកនិពន្ធយើងមិនដឹងថាគាត់ទាក់ទងអ្នកណាទេ។ Veles (ឬ Volos) រួមជាមួយ Perun គឺជាព្រះដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់រុស្ស៊ី។ ជារឿយៗគាត់ត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកចិញ្ចឹមសត្វគោក្របីនិងទ្រព្យសម្បត្តិប៉ុន្តែក្នុងករណីនេះគាត់គឺជាបុព្វបុរសនៃកវី "វេទមន្ត" ។ ប្រហែលជាសម្រាប់បុរសលេងប៉ាហី ការការពារព្រះអាទិទេព ឬញាតិសន្តានជាមួយគាត់គឺមិនសមស្របទាំងស្រុងនោះទេ។ យើងមិនដឹងថាអ្នកណាជាចៅរបស់ Dazhdbog ដែលជាព្រះនៃព្រះអាទិត្យ; ខ្លឹមសារនៃ Lay ណែនាំថា ទាំងនេះគឺជាព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី ឬប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងមូល ហើយប្រហែលជាមនុស្សជាតិទាំងអស់។ កវីនិយាយថាដោយសារតែសត្រូវរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ "ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ចៅប្រុសរបស់ Dazhdbog ត្រូវបានបំផ្លាញ" ។

ព្រះ Khors ដែលយោងទៅតាមទេវកថាមិនពិតក៏ជាកូនប្រុសរបស់ព្រះអាទិត្យផងដែរនៅក្នុងលទ្ធភាពទាំងអស់នៃប្រភពដើមអ៊ីរ៉ង់។ ដាក់ឈ្មោះដោយផ្ទាល់ ប៉ុន្តែជាក់ស្តែងមានន័យដូចនឹងព្រះអាទិត្យខ្លួនឯង។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Vseslav "ដើរលើផ្លូវនៃសេះដ៏អស្ចារ្យដូចជាចចក" ។ ពាក្យថា "អស្ចារ្យ" រំលឹកយើងម្តងទៀតថា មុខងារដ៏ទេវភាពរបស់ហោរា គឺមិនថមថយទេ : គាត់គឺអស្ចារ្យជាង luminary ខ្លួនវាឆ្ងាយណាស់។ តើ​អ្នក​និពន្ធ​គ្រិស្ត​សាសនិក​ដាក់​ឈ្មោះ​ទាំង​នេះ​ដោយ​ប្រើ​អារម្មណ៍​យ៉ាង​ណា?

ក្នុងនាមជាកវី និងជាសិស្សរបស់ Boyan គាត់គឺជាអ្នកស្នងមរតកនៃទំនៀមទម្លាប់កំណាព្យដែលមានតាំងពីសម័យមិនជឿ។ តាមមើលទៅទំនៀមទំលាប់ទាំងនេះបានកំណត់ពីតម្រូវការក្នុងការប្រើឈ្មោះរបស់ព្រះដែលនៅពេលមួយពោរពេញដោយជីវិត និងការគោរព ហើយពន្លឺរបស់ពួកគេបានស្រអាប់ក្រោមការវាយលុក។ ជំនឿថ្មី។ដើម្បីបញ្ជូនពួកគេទៅកាន់មនុស្សជំនាន់ថ្មី។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែអ្នកនាំពាក្យផ្លូវការនៃសាសនាគ្រឹស្តក៏ដោយ ក៏ព្រះបុរាណមិនទាន់បាត់បង់អត្ថន័យ និងមិនបានលិចលង់ក្នុងភាពព្រងើយកន្តើយឡើយ។ ខុសពីទ្រឹស្ដីទំនើប ព្រះវិហារបុរាណមិនបដិសេធអត្ថិភាពនៃព្រះទេ។ ទ្រឹស្ដីមជ្ឈិមសម័យបានចាត់ទុកពួកគេថាជាបិសាច ឬជាមនុស្សដែលខូច។ ទ្រឹស្ដីទីពីរដែលគេស្គាល់ថាជា euhemerism មានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ដូច្នេះនៅក្នុង Ipatiev Chronicle (1114) ដែលនិយាយឡើងវិញដោយផ្នែកនៃកាលប្បវត្តិក្រិករបស់ Malala មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញរឿងរ៉ាវអំពីរបៀប ផារ៉ោនអេហ្ស៊ីបបានក្លាយជាព្រះ។ ព្រះចៅផារ៉ោន Feost "ត្រូវបានគេហៅថាព្រះ Svarog ... បន្ទាប់ពីនោះស្តេច-

287

មានកូនប្រុសរបស់គាត់ដែលត្រូវបានគេហៅថាព្រះអាទិត្យដែលត្រូវបានគេហៅថា Dazhdbog ... "។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាកវីដែលច្រៀងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor អាចជឿយ៉ាងច្បាស់លើអត្ថិភាពជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃព្រះ។ ប៉ុន្តែ ខណៈ​ដែល​គ្រូគង្វាល​គ្រិស្ត​សាសនិក​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្អប់​ដោយ​ឈ្មោះ​របស់​ពួក​គេ គាត់​សំដៅ​ទៅ​ពួក​គេ​ដោយ​គោរព​ថា​ជា​កូន​ប្រុស ឬ​ចៅ​ប្រុស។ ប្រហែលជាគាត់មិនបានតាំងចិត្តទាល់តែសោះចំពោះកំណែទ្រឹស្ដីណាមួយអំពីប្រភពដើមនៃព្រះ៖ តើពួកគេជាវិញ្ញាណធាតុ ដូចជាព្រះអាទិត្យ ឬខ្យល់ ឬជាបុព្វបុរសរបស់មនុស្ស។ គំនិតសំខាន់ៗនៃទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានប្រជាជនរុស្ស៊ីយល់ឃើញយ៉ាងពិសេស សូម្បីតែនៅក្នុងសតវត្សទី 19 ក៏ដោយ។ វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់យើងដែលឈ្មោះទាំងនេះបានជំរុញឱ្យមានសមាគមដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងវេទមន្តនៅក្នុងកវី។ គាត់​បាន​ប្រើ​វា​ជា​និមិត្ត​សញ្ញា ប៉ុន្តែ​ជា​និមិត្ត​សញ្ញា​ពិត​ប្រាកដ ដែល​មាន​សារៈសំខាន់​ខ្លាំង​ណាស់​ក្នុង​ប្រព័ន្ធ​នៃ​ទស្សនៈ​ពិភព​ទេវកថា​របស់​គាត់ 40 ។

ទស្សនៈពិភពលោកនេះពិតជាអាចត្រូវបានគេហៅថាទេវកថា។ សម្រាប់អ្នកប្រាជ្ញសាសនា មានការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការសង្កេតមើលដំណើរជីវិតនៃការបង្កើតទេវកថាដែលកើតឡើងនៅក្នុងការងាររបស់កវី។ ធាតុទេវកថាត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោកនៃកវីដ៏អស្ចារ្យភាគច្រើន ប៉ុន្តែនៅក្នុងកំណាព្យបុព្វកាល ជួនកាលវាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការគូរបន្ទាត់រវាងទេវកថាសាសនា និងរូបភាពដែលបង្កើតឡើងដោយកវី។ តារាចម្រៀងព្រះអង្គម្ចាស់ Igor មិនអាចជាប់ចំណាត់ថ្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកបង្កើតកំណាព្យសម័យដើមឡើយ ប៉ុន្តែគាត់មានឫសគល់នៅក្នុង ពិភពលោកបុព្វកាលសាសនាមិនជឿ។ គាត់ផ្សំប្រពៃណីទេវកថាប្រជាប្រិយជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញា pantheistic ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ច្រើនឬតិច។ មិនមានគំនិតអរូបីតែមួយដែលមិនត្រូវបានធ្វើឱ្យមានចលនាដោយគាត់ឬប្រែទៅជានិមិត្តសញ្ញារស់។ ជាឧទាហរណ៍ "ការអន់ចិត្ត" គឺជាការស្តីបន្ទោស ដែលជានិមិត្តសញ្ញាដែលគាត់ចូលចិត្តបំផុត។ នេះ​ជា​និមិត្តរូប​ដ៏​ចាំបាច់​សម្រាប់​អ្នក​ចម្រៀង​នៃ​ការ​សោកសៅ ជា​កវី​នៃ​ការ​សោកសៅ។ យោងតាមការសិក្សាថ្មីៗនេះដោយសាស្រ្តាចារ្យ R. Yakobson រូបភាពនៃ "បទល្មើស" ត្រូវបានខ្ចីដោយកវីជនជាតិរុស្ស៊ីពីការបកប្រែនៃការងារក្រិក Methodius of Patara (រឿងអាស្រូវការអាក់អន់ចិត្ត, abixia) ។ ការអាក់អន់ចិត្តត្រូវបានគូរតាមរបៀបនេះនៅក្នុងរូបភាពរបស់ក្មេងស្រី: "ការអាក់អន់ចិត្តបានកើតឡើងនៅក្នុងកងទ័ពរបស់ចៅប្រុសរបស់ Dazhdbog បានចូលទៅក្នុងទឹកដី Troyan ក្នុងនាមព្រហ្មចារីបានពុះស្លាបសត្វស្លាបរបស់នាងនៅលើសមុទ្រពណ៌ខៀវនៅជិតដុន។ ការបាញ់ទឹកបានរុញច្រានពេលវេលានៃភាពបរិបូរណ៍។ ប៉ុន្តែរឿងព្រេងនិទានរបស់រុស្ស៊ីតែងតែបង្ហាញពី "ទុក្ខព្រួយ" ដោយពណ៌នាថាវាជាសត្វដែលដេញតាមមនុស្សខូច ដើរតាមគាត់ ដើរតាមគាត់ទៅផ្នូរ។

288

ហ្គីឡា។ គ្រុនក្តៅឬសូម្បីតែគ្រុនក្តៅត្រូវបានយល់ឃើញដោយជនជាតិរុស្ស៊ីគ្រប់រូបក្នុងទម្រង់ជាស្ត្រីអារក្សដែលឥទ្ធិពលរបស់គាត់ព្យាយាមជៀសវាងដោយមានជំនួយពីអក្ខរាវិរុទ្ធនិងអាបធ្មប់។

ការអាក់អន់ចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនមិននៅម្នាក់ឯងក្នុងកំណាព្យទេ។ នាងត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយបុគ្គលនៃភាពសោកសៅនិងការកុហក - សត្វស្រីពីរគឺ Karna និង Zhelya ឈ្មោះដែលអាចបកស្រាយបានថាជាតំណាងនៃការយំសោកសៅនិងទុក្ខព្រួយ: "Karna ចុចលើគាត់ហើយ Zhelya បានលោតពេញទឹកដីរុស្ស៊ីដោយបន្លឺសំឡេងនៅក្នុងភ្លើង។ ស្នែង​ភ្លើង»។ ក្នុង​ចំណោម​បិសាច​ទាំង​នេះ លក្ខណៈ​នៃ​វាសនា និង​ជោគវាសនា យើង​រក​ឃើញ​ថា​មាន​ដើម​កំណើត​ខុស​គ្នា​ទាំង​ស្រុង និង​អត្ថន័យ​មិន​ច្បាស់លាស់។ នេះគឺជា Div 41 ដែលជាធម្មជាតិដែលមិនទាន់ត្រូវបានបកស្រាយយ៉ាងពេញលេញ។ "Div - ការហៅនៅលើកំពូលនៃដើមឈើ" ដែលបង្ហាញពីការបរាជ័យ។ Div ដូចគ្នាបោះខ្លួនឯងលើដីនៅពេលគ្រោះមហន្តរាយកើតឡើង។ អ្នកអត្ថាធិប្បាយភាគច្រើនបកស្រាយវាថាជាសត្វដូចបក្សីអារក្សដែលបង្កើតឡើងដោយទេវកថាស្លាវីឬអ៊ីរ៉ង់ដែលជាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃកម្លាំងអាក្រក់ដែលនាំមកនូវសំណាងអាក្រក់។ ដូច្នេះហើយ រូបភាពនេះគឺនៅជិតនឹងនិមិត្តសញ្ញាតំណាងនៃភាពសោកសៅ និងសំណាងអាក្រក់។

ទាំងអស់នេះទេវៈឬ បិសាចរស់នៅ និងធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងទ្រូងនៃធម្មជាតិ ដែលពោរពេញដោយអត្ថន័យដ៏ជ្រាលជ្រៅ។ នៅក្នុងកំណាព្យ នាងមិនគ្រាន់តែជាទេសភាពប្រឆាំងនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងនោះទេ។ ធម្មជាតិ​រស់​នៅ​ជា​ជីវិត​របស់​វា ហើយ​មាន​វិញ្ញាណ​ទាំង​ស្រុង។ វាមិនមែនជាការបំផ្លើសទេក្នុងការនិយាយថាធម្មជាតិនិង បាតុភូតធម្មជាតិកាន់កាប់នៅក្នុង Tale of Igor's Campaign ដូចគ្នា។ កន្លែងសំខាន់ដូចជាមនុស្សម្នាក់។ ជាការពិតណាស់ ធម្មជាតិមិនមានសេរីភាពទាំងស្រុងពីមនុស្សនោះទេ៖ នាងយកគាត់ទៅក្នុងដៃរបស់គាត់ដោយក្ដីស្រឡាញ់ ប៉ុន្តែពេលខ្លះការប្រឈមនឹងការគំរាមកំហែងគាត់។ នាង​ព្រមាន​គាត់​ដោយ​សញ្ញា នាង​ចែករំលែក​ទុក្ខសោក និង​អំណរ​របស់​មនុស្ស។ ដូច្នេះ ការណែនាំដែលប្រាប់អំពីយុទ្ធនាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor បើកជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពនៃសូរ្យគ្រាសនៃព្រះអាទិត្យ - ជាប្រផ្នូលអាក្រក់ ហើយគ្មានអ្វីចម្លែកនៅក្នុងរឿងនេះទេ។ កាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី មិនដូចកាលប្បវត្តិមជ្ឈិមសម័យលោកខាងលិចទេ គឺតែងតែពោរពេញទៅដោយការពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតតារាសាស្ត្រ ដែលត្រូវបានបកស្រាយក្នុងន័យព្យាករណ៍។ ប៉ុន្តែនៅក្នុង Tale of Igor's Campaign ធម្មជាតិមិនត្រូវបានបង្ហាញថាជាឧបករណ៍នៃវិវរណៈដ៏ទេវភាពនោះទេ។ វាអនុវត្តនៅក្នុងខ្លួនវានូវគោលការណ៍សំខាន់ឯករាជ្យ។ នៅពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ដឹកនាំទាហានរបស់គាត់ទៅប្រយុទ្ធ "ព្រះអាទិត្យបិទផ្លូវសម្រាប់គាត់ដោយភាពងងឹត" ។

289

ឡូ; ពេលយប់ដាស់សត្វស្លាបដោយសំលេងផ្គរលាន់។ សត្វកញ្ចែក្រោកឈរឡើង ទេពធីតាចាប់ផ្តើមឡើង ស្រែកឡើងលើកំពូលដើមឈើ បញ្ជាឱ្យស្តាប់ - ទៅទឹកដីមិនស្គាល់ ... "បង្ហាញពីការសម្លាប់ដ៏បង្ហូរឈាម" ចចកហៅព្យុះផ្គររន្ទះតាមជ្រោះ ឥន្ទ្រីហៅឆ្អឹង សត្វ​ដែល​មាន​សំឡេង​ស្រែក កញ្ជ្រោង​លាន់​ឡើង​លើ​ខែល​ពណ៌​ក្រហម។ បន្ទាប់ពីការបរាជ័យរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី "ស្មៅនឹងស្រក់ដោយក្តីអាណិតហើយដើមឈើបានឱនទៅដីដោយទុក្ខព្រួយ" ។

ដោយអនុលោមតាមលក្ខណៈសោកនាដកម្មទូទៅរបស់ឡាយ ធម្មជាតិលេចឡើងក្នុងកំណាព្យជាចម្បងជាអ្នកកាន់ទុក្ខ។ ប៉ុន្តែ​ទន្ទឹម​នឹង​នេះ នាង​ក៏​អាច​អរ​សប្បាយ ដោយ​អាណិត​ដល់​សុភមង្គល​របស់​មនុស្ស​ផង​ដែរ។ នៅពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Igor រត់គេចខ្លួនពីការជាប់ឃុំឃាំង "អ្នកកាប់ឈើគោះផ្លូវទៅកាន់ទន្លេហើយសត្វរាត្រីបានប្រកាសពេលព្រឹកព្រលឹមជាមួយនឹងបទចម្រៀងដ៏រីករាយ" ។ ធម្មជាតិមិនត្រឹមតែជាសាក្សីចំពោះជោគវាសនារបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ។ វាអាចមិនត្រឹមតែជាអ្នកការពារដ៏មានឥទ្ធិពលប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាសត្រូវរបស់បុគ្គលទៀតផង។ ក្នុងអំឡុងពេលហោះហើររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ទន្លេ Donets ជួយ "ស្រឡាញ់ព្រះអង្គម្ចាស់នៅលើរលកដែលរីករាលដាល។ ស្មៅ​បៃតងនៅលើឆ្នេរប្រាក់របស់វា ស្លៀកពាក់ជាមួយអ័ព្ទដ៏កក់ក្តៅនៅក្រោមម្លប់ដើមឈើបៃតង។ Igor អរគុណ Donets ដែលជាអ្នកសង្គ្រោះរបស់គាត់ ដែលនិយាយកំណាព្យជាមួយទន្លេ។ ប៉ុន្តែទន្លេហាក់ដូចជាកាចសាហាវ និងអាក្រក់ដូចជា Stugna ដែលការបោកបញ្ឆោតប្រឆាំងនឹង Donets ដែលស្លូតបូត។ គាត់និយាយថា "មិនដូច្នោះទេ" ទន្លេ Stug-na: មានស្ទ្រីមតិចតួចដោយបានលេបទឹកហូរនិងស្ទ្រីមរបស់អ្នកដទៃពង្រីកដល់មាត់នាងបានដាក់គុកយុវជនរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Rostislav" (គាត់បានលង់ទឹកស្លាប់នៅ Stugna ក្នុងឆ្នាំ 1083) .

ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ចូលទៅក្នុងការសន្ទនាជាមួយទន្លេ។ ភរិយារបស់គាត់គឺកូនស្រី Yaroslava ឈរនៅលើជញ្ជាំងនៃទីក្រុង Putivl យំសោកសៅចំពោះប្តីរបស់នាងដែលជាប់ឃុំបានបែរទៅរកខ្យល់ទន្លេ Dnieper និងព្រះអាទិត្យជាមួយនឹងការត្អូញត្អែរនិងអក្ខរាវិរុទ្ធដែលស្តាប់ទៅដូចជាការអធិស្ឋានមិនជឿ។ គួរកត់សំគាល់ថា នៅក្នុងការអំពាវនាវដល់ធាតុទាំងនេះ ពាក្យ «លោកម្ចាស់» ជាសំឡេង ដែលថ្លែងសក្ខីកម្មមិនច្រើនចំពោះការយល់ចិត្តចំពោះធម្មជាតិនោះទេ ប៉ុន្តែជាការគោរពកោតខ្លាច និងគោរពចំពោះវា៖

«ខ្យល់ ខ្យល់! ហេតុអ្វីបានជាលោកអ្នកដើរទៅមុខ? ហេតុអ្វីបានជាអ្នកបាញ់ព្រួញរបស់ Khin នៅលើរានហាលពន្លឺរបស់អ្នកប្រឆាំងនឹងអ្នកចម្បាំងជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ? តើវាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេសម្រាប់អ្នកដើម្បីផ្លុំខ្ពស់នៅក្រោមពពកដោយស្រឡាញ់កប៉ាល់នៅលើសមុទ្រពណ៌ខៀវ? លោកអើយ ហេតុអ្វីបានជាអ្នករំសាយសេចក្តីអំណររបស់ខ្ញុំនៅលើស្មៅរោម? .. ឱ ឌីនីភើ ស្លូវ៉ាធីក!.. អ្នកស្រឡាញ់ចម្ការរបស់ Svyatoslav នៅលើខ្លួនអ្នក ... តោងលោកម្ចាស់ ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំចំពោះខ្ញុំ ដើម្បីកុំឱ្យខ្ញុំស្រក់ទឹកភ្នែកទៅ។ គាត់នៅលើសមុទ្រ

290

ព្រឹកព្រលឹម ... ​​ព្រះអាទិត្យភ្លឺបី! អ្នកមានភាពកក់ក្តៅនិងស្រស់ស្អាតសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា; ព្រះអម្ចាស់អើយ ហេតុអ្វីបានជាព្រះអង្គបញ្ចេញកាំរស្មីដ៏ក្តៅគគុករបស់អ្នកមកលើអ្នកចម្បាំងនៃប្រភេទរបស់ខ្ញុំ?

រហូតមកដល់ពេលនេះ ដូចដែលយើងអាចមើលឃើញ ធម្មជាតិគឺជាបុគ្គល និងសកម្មនៅក្នុងយុទ្ធនាការរឿងនិទានរបស់ Igor ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងកំណាព្យរាប់មិនអស់ ធម្មជាតិត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសមាសភាពនៃពាក្យប្រៀបធៀប និងនិមិត្តសញ្ញាកំណាព្យ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Vsevolod ត្រូវបានលើកឡើងជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយ "ដំណើរកម្សាន្ត" ។ អ្នកចម្បាំងត្រូវបានគេប្រៀបធៀបទៅនឹងសត្វចចកព្រះអង្គម្ចាស់ - ទៅ falcons ម្រាមដៃរបស់តារាចម្រៀងនៅលើខ្សែ - ទៅ falcons ដប់ "បានចាប់ផ្តើមនៅលើហ្វូងនៃ swans" ។ នៅក្នុងមនុស្សសូម្បីតែ ពិភពនយោបាយកវីមិនចាកចេញពីពិភពធម្មជាតិទេ។ គាត់រស់នៅជាមួយការចងចាំពីធម្មជាតិ ប្រើរូបភាពរបស់វា វិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យរបស់វា។ ជាក់ស្តែង មិនមានកំណាព្យ ឬការងារផ្សេងទៀតនៅក្នុងនោះទេ។ វប្បធម៌អឺរ៉ុបដែលការរួបរួមជាមួយនឹងធម្មជាតិនឹងមានភាពល្អឥតខ្ចោះ និងមានសារៈសំខាន់ខាងសាសនា។

ប្រវត្តិវិទូអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីភាគច្រើនចាត់ទុក The Tale of Igor's Campaign ជាស្នាដៃកំណាព្យសុទ្ធសាធ។ អារម្មណ៍បែប Pantheistic ជ្រៅជ្រៀតចូលកំណាព្យរុស្ស៊ី ទាំងសរសេរ និងផ្ទាល់មាត់ ទាំងសិល្បៈ និងប្រជាប្រិយ។ ជនជាតិរុស្ស៊ីដែលធំធាត់ក្នុងប្រពៃណីកំណាព្យបែបនេះមិនភ្ជាប់សារៈសំខាន់ណាមួយចំពោះរឿងនេះទេហើយមិនគិតពីប្រភពដើមរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងសិល្បៈប្រជាប្រិយផ្ទាល់មាត់របស់កសិកររុស្ស៊ី ភាពស្លូតបូតបែបកំណាព្យបានរួមរស់ជាមួយគ្នាជាមួយនឹងសំណល់នៃសាសនាមិនពិតពីបុរាណ។ រុស្សី កំណាព្យ XIXសតវត្សបានឆ្លងកាត់ ឥទ្ធិពលខ្លាំងសិល្បៈប្រជាប្រិយតាមមាត់ ទោះបីដើមកំណើតមិនពិតរបស់វាត្រូវបានមិនអើពើញឹកញាប់ពេកក៏ដោយ។ នៅសតវត្សទី XII នៅពេលដែលការបូជានៅតែត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះព្រះនៅក្នុងភូមិ ឥទ្ធិពលនៃពិភពមិនពិតដែលសម្បូរទៅដោយរូបភាព និងអារម្មណ៍នៅលើ សិល្បៈប្រជាប្រិយវាច្បាស់ជាមានសារៈសំខាន់ និងស៊ីជម្រៅជាងសព្វថ្ងៃនេះ។

យើងមិនជឿថាកវីដែលបង្កើត The Tale of Igor's Campaign ដែលមិននិយាយពីព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ខ្លួនឯង និងភរិយារបស់គាត់ បានថ្វាយបង្គំព្រះពីបុរាណ។ ពួកគេ​ច្បាស់​ជា​ជា​គ្រិស្តបរិស័ទ​ដ៏​ល្អ​ក្នុង​ចិត្ត។ ទោះយ៉ាងណាកវី យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងជម្រៅនៃ subconscious នេះ, នៅក្នុងបទភ្លេងជាមួយនឹងព្រលឹងនៃប្រជាជន, គាត់បានរស់នៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត, ស្ទើរតែជាពិភពគ្រីស្ទាន។ ប្រហែលជារូបភាពភាគច្រើននៃធម្មជាតិដែលគាត់បានបង្កើតគឺកើតចេញពីការប្រឌិតបែបកំណាព្យ។ ប៉ុន្តែ​បើ​និយាយ​ពី​ធម្មជាតិ គាត់​មិន​អាច​គូរ​រូប​សត្វ​មាន​ជីវិត​បាន​ទេ។

291

ការស្រមើស្រមៃរបស់គាត់បានចូលទៅក្នុងអាណាចក្រនៃពិភពទេវកថាភ្លាមៗ។ នៅក្នុងពិភពធម្មជាតិ-អតិភូតភាពនេះ ឈ្មោះនៃព្រះបុរាណដែលបានរក្សាទុកប្រហែលជាគ្រាន់តែអរគុណចំពោះប្រពៃណីកំណាព្យប៉ុណ្ណោះ ទទួលបានទីកន្លែងដែលនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍កំណាព្យរុស្ស៊ី ពួកបរិសុទ្ធ និងទេវតានៃមេឃគ្រីស្ទានត្រូវបានបដិសេធ។ . កវីមានអារម្មណ៍យ៉ាងមុតមាំថាឈ្មោះរបស់ Archangel Michael ឬ St. George អាចបំផ្លាញក្រណាត់សីលធម៌ដែលឈ្មោះរបស់ Veles និង Dazhd-bog ត្រូវបានត្បាញ។ នេះ​ជា​ជ័យ​ជំនះ​នៃ​លទ្ធិ​មិន​ជឿ​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​យុទ្ធនាការ​របស់​អ៊ីហ្គ័រ។

ប្រសិនបើយើងអាចទាយបានថាតើអ្នកចម្រៀងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ចែករំលែកជំនឿមិនពិត និងអបិយជំនឿរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីកម្រិតណានោះ យ៉ាងហោចណាស់យើងអាចនិយាយយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់អំពីជំនឿរបស់គាត់លើមន្តអាគម។ ជាងនេះទៅទៀត គាត់ព្យាបាលមន្តអាគមដោយមិនមានការសង្ស័យ និងសូម្បីតែដោយការគោរព។ ជាច្រើនដងគាត់បានហៅ Boyan ដែលជាគ្រូរបស់គាត់ថាជា "ព្យាការី" កវី។ ពាក្យនេះដែលក្រោយមកបានទទួលអត្ថន័យនៃ "ប្រាជ្ញា" នៅក្នុងភាសារុស្សីនិងសូម្បីតែ " clairvoyant" "ព្យាករណ៍" មានន័យថាយោងទៅតាមឯកសារបុរាណ "វេទមន្ត" ។ epithet "ទំនាយ" កវីអនុវត្តចំពោះបុរាណ ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Polotsk Vseslav ដែលគាត់និយាយថា: "Vseslav ដែលជាព្រះអង្គម្ចាស់បានគ្រប់គ្រងតុលាការសម្រាប់ប្រជាជនបានស្លៀកពាក់ចៅហ្វាយនាយនៃទីក្រុងហើយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានដើរដូចចចកនៅពេលយប់: ពី Kiev គាត់បានដើរលើមាន់នៃ Tmutorokan ដែលជា Khors ដ៏អស្ចារ្យ។ ស្វែងរកផ្លូវដូចចចក។ នៅក្នុងរូបភាពរបស់ Vseslav the werewolf អ្នករិះគន់ខាងសនិទាននិយមបានឃើញតែពាក្យប្រៀបធៀបប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែអ្នកស្រាវជ្រាវវត្តបុរាណដែលជាសហសម័យរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Vseslav ដែលបានស្លាប់មួយរយឆ្នាំមុនការសរសេររបស់ Lay បាននិយាយថាម្តាយរបស់ Vseslav បានបង្កើតគាត់ដោយមានជំនួយពីមន្តអាគម (1044) ។ ជំនឿដូចគ្នាមាននៅក្នុងប្រទេសប៊ុលហ្គារីទាក់ទងនឹងព្រះអង្គម្ចាស់មួយអង្គដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 10 ។ វាមិនទំនងទេដែលនរណាម្នាក់នៅមជ្ឈិមសម័យសង្ស័យថាមានសត្វចចក។ គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដែលកវីចាត់ទុកម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ - ព្រះអង្គម្ចាស់ Vseslav ។

ប្រសិនបើធម្មជាតិនៅក្នុង Tale of Igor's Campaign ត្រូវបានជ្រៀតចូលជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញាមិនពិត ដែលពិបាកស្វែងរកភាពស្រដៀងគ្នានៅក្នុងកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី នោះនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៅលើ ជីវិតសាធារណៈក្រមសីលធម៌សង្គម ឬនយោបាយ "ពាក្យ" និងកាលប្បវត្តិគឺនៅជិតគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់មិនអាចនិយាយអំពីអត្តសញ្ញាណពេញលេញនៃទស្សនៈនោះទេ។ ភាពខុសគ្នាចំបងគឺថា សីលធម៌សង្គមរបស់កវីត្រូវបានប្រកាន់ខ្ជាប់ទាំងស្រុង។

292

វាគឺជាលោកិយសុទ្ធសាធ ឬសូម្បីតែអព្យាក្រឹត - នៅ glance ដំបូង ទាំងគ្រិស្តបរិស័ទ ឬអ្នកមិនជឿ គ្រប់ទីកន្លែងដែលមានប្រភពសម្ងាត់ដែលចិញ្ចឹមទាំងពីរ។ ពិភពសាសនា. វាមានតម្លៃពិចារណាជាដំបូង នៃតម្លៃបន្ទាប់បន្សំនៃក្រមសីលធម៌ ដោយមិនគិតពីសារៈសំខាន់សាសនារបស់វាឡើយ។

សិក្សា ពិភពសីលធម៌ Chronicler យើងឃើញការតស៊ូឥតឈប់ឈររវាងទស្សនៈពីរ៖ អ្នកនិពន្ធព្រះវិហារ និងអ្នកបកប្រែ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត សង្គមសក្តិភូមិដែលគាត់គូរ។ យើងបានឃើញពីរបៀបដែលកម្រិតទីពីរនៃតម្លៃអាចត្រូវបានគេមើលឃើញតាមរយៈនិទានកថាដ៏ពិសិដ្ឋ និងយ៉ាងច្បាស់លាស់បំផុតនៅក្នុងសតវត្សទីដប់ពីរ។ ដូច​គ្នា ពិភពសក្តិភូមិមើលមកយើងពីទំព័រនៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor ប៉ុន្តែគាត់បង្ហាញទស្សនៈរបស់គាត់ដោយសេរី មិនត្រូវបានរារាំងដោយការចាប់ពិរុទ្ធរបស់អ្នកបកប្រែនោះទេ។ ទស្សនៈទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងវិធីដែលមិនអាចត្រួតពិនិត្យបានទាំងស្រុង ពួកវាគ្មានឥទ្ធិពលណាមួយនៃសាសនាគ្រិស្ត ហើយនេះគឺជាភាសា និងនិមិត្តសញ្ញាដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុត ដែលគួរតែក្លាយជាកាតព្វកិច្ច និងជៀសមិនរួចសម្រាប់សមាជិកគ្រប់រូបនៃសង្គមគ្រិស្តសាសនា មិនថាវាអាក្រក់ ឬអាក្រក់យ៉ាងណានោះទេ។ ប្រហែល។ អវត្ដមាននៃនិមិត្តសញ្ញាគ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានកំណត់ដោយ ប្រហែលជាតម្រូវការរចនាប័ទ្មដូចគ្នាទៅនឹងការប្រើប្រាស់រូបភាពនៃទេវកថាមិនពិតនៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីទេសភាព។

ចរន្តសីលធម៌សង្គមសំខាន់ៗចំនួនបីបានជ្រាបចូល រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់អ៊ីហ្គ័រ - ដូចគ្នាដែលត្រូវបានរកឃើញយ៉ាងងាយស្រួលនៅក្នុងការនិទានកថារបស់ពិភពលោកនៃប្រវត្តិរូប៖ ក្រមសីលធម៌នៃត្រកូល ឬទំនាក់ទំនងឈាម ក្រមសីលធម៌នៃក្រុម ឬសក្តិភូមិ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរយោធា និងក្រមសីលធម៌។ នៃមាតុភូមិដែលទាក់ទងនឹងការប្រកាន់ខ្ជាប់។ -ness ទៅដីរុស្ស៊ី។ មនសិការនៃត្រកូល ឬកុលសម្ព័ន្ធនៅក្នុង "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" អាចត្រូវបានតាមដានជាញឹកញាប់ដូចនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ ប៉ុន្តែវាមានភាពរឹងមាំ និងបានសម្តែងយ៉ាងច្បាស់លាស់។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Vsevolod បាននិយាយទៅកាន់បងប្រុសរបស់គាត់នៅដើមយុទ្ធនាការនេះថា "បងប្រុសម្នាក់ពន្លឺភ្លឺមួយ - អ្នក Igor! យើងទាំងពីរជា Svyatoslavichs!” ឈ្មោះទូទៅដែលបង្កើតឡើងពីឈ្មោះបុព្វបុរសត្រូវបានប្រើដោយកវីជាញឹកញាប់ជំនួសឱ្យឈ្មោះសំខាន់ៗ: Yaroslavna, Glebovna - នៅពេលគាត់និយាយអំពីស្ត្រីឬ<храбрые сыновья Глеба».

ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ដែលជាវីរបុរសអកុសលរបស់ Lay ជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាខា Chernigov ដ៏អស្ចារ្យនៃរាជវង្សព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដែលចុះពី Oleg Svyatoslavovich ដ៏ល្បីល្បាញ។

293

ដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ ១១១៦ ។ កវី​ដឹង​អំពី​វាសនា​ទូទៅ និង​អារម្មណ៍​នៃ​មោទនភាព​ដែល​មាន​ក្នុង​ត្រកូល​នេះ។ “ សំបុកដ៏ក្លាហានមួយបានដេកនៅក្នុងវាលរបស់ Oleg ។ វាបានហោះទៅឆ្ងាយ! វាមិនកើតមកដោយការប្រមាថទេ ... "- នេះជារបៀបដែលគាត់ពិពណ៌នាអំពីជំរុំរុស្ស៊ីនៅវាលស្មៅ។ គាត់បានឧទ្ទិសដល់ការចងចាំរបស់ Oleg ដែលជាបុព្វបុរសដ៏អកុសល ប៉ុន្តែដ៏រុងរឿង។ យើងក៏ឃើញពីរបៀបដែលក្រមសីលធម៌នៃត្រកូលជំរុញឱ្យអ្នកនិពន្ធផ្តល់ធាតុធម្មជាតិដោយឈ្មោះទូទៅ: ខ្យល់គឺជាចៅរបស់ Stribog, Dnieper គឺ Slovutich; ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីគឺជាចៅរបស់ Dazhdbog ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀតជនជាតិរុស្សី - ការប្រៀបធៀបទូទៅដែលជាទីស្រឡាញ់បំផុតដែលជាធម្មតាត្រូវបានប្រើដោយរឿងនេះហើយជាក់ស្តែងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគាត់។

ក្រមសីលធម៌ត្រកូលត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ និងមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយក្រមសីលធម៌សក្តិភូមិ ឬយោធា ដែលជាធាតុដែលយើងបានកត់សម្គាល់ផងដែរនៅពេលវិភាគរបាក្សត្រ 42 ។ នៅទីនេះគុណធម៌យោធាគ្រប់ប្រភេទត្រូវបានលើកតម្កើងដោយគ្មានការរឹតបន្តឹងណាមួយ: ភាពក្លាហានភាពក្លាហានភាពក្លាហាន។ នៅក្នុងរចនាប័ទ្មនៃការនិទានកថាជាប្រវត្តិសាស្ត្រ (និងកាលប្បវត្តិ) កវីសរសើរព្រះអង្គម្ចាស់ Igoryu "ដែលបានពង្រឹងគំនិតរបស់គាត់ដោយកម្លាំងរបស់គាត់ហើយធ្វើឱ្យដួងចិត្តរបស់គាត់មុតស្រួចដោយភាពក្លាហាន។ ពោរពេញដោយស្មារតីយោធា គាត់បានដឹកនាំកងវរសេនាធំក្លាហានរបស់គាត់ទៅកាន់ទឹកដី Polovtsian ... "។ ការនិទានរឿងនៅតែហូរចូលក្នុងក្របខណ្ឌនៃភាពក្លាហានដ៏សមហេតុផល ដោយពិពណ៌នាអំពីអាកប្បកិរិយារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់គ្រិស្តបរិស័ទ ដែលពោរពេញដោយស្មារតីនៃកាតព្វកិច្ច៖ “ហើយ Igor ដែលជាព្រះអង្គម្ចាស់បាននិយាយទៅកាន់ក្រុមរបស់គាត់ថា “ឱក្រុមរបស់ខ្ញុំ បងប្អូន! វាជាការប្រសើរក្នុងការសម្លាប់ជាងការចាប់ខ្លួន។ បន្ទាត់ទាំងនេះតាមដានស្របគ្នាជាមួយនឹងការពិពណ៌នានៃកាលប្បវត្តិ ហើយអ្វីដែលសំខាន់ដើម្បីបញ្ជាក់ ជាមួយនឹងប្រភពនៃសតវត្សទី 10 ដែលពិពណ៌នាអំពីទង្វើរបស់អ្នកចម្បាំងមិនជឿដ៏អស្ចារ្យ Svyatoslav ។ សូម្បីតែការមិនប្រុងប្រយ័ត្នក៏ដោយ។ ភាពក្លាហានឆ្កួតៗដែលហួសពីការស្មាន គឺជាកម្មវត្ថុនៃការលើកតម្កើង។ នេះគឺជាយុទ្ធនាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ដែលត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយពាក្យរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដូចខាងក្រោម៖ "ខ្ញុំចង់" គាត់បាននិយាយថា "ខ្ញុំចង់បំបែកលំពែងនៅតាមព្រំដែននៃប៉ូឡូវតៀន។ វាលស្រែជាមួយអ្នក ជនជាតិរុស្សី ខ្ញុំចង់ដេកក្បាល ឬផឹកមួកសុវត្ថិភាពពីដុន។

អាកប្បកិរិយាវីរភាពរបស់ Vsevolod នៅក្នុងការប្រយុទ្ធដ៏អស់សង្ឃឹមចុងក្រោយត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងរូបភាពដែលនឹកឃើញដល់រឿងនិទានវីរភាពប្រជាប្រិយរបស់រុស្ស៊ី - វីរភាពដែលត្រូវបានគេស្គាល់ពីកំណត់ត្រាដែលបានធ្វើឡើងនៅដើមសតវត្សរបស់យើង៖ "ដំណើរកម្សាន្តដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមនៃ All-volod! អ្នកប្រយុទ្ធក្នុងសមរភូមិ អ្នកប្រេះស្រាំលើអ្នកចម្បាំងដោយព្រួញ អ្នកវាយតប់នឹងមួកសុវត្ថិភាពដោយដាវដាម៉ាស! កន្លែងណា ដំណើរកម្សាន្ត អ្នកនឹងលោត

294

ភ្លឺដោយមួកពណ៌មាសរបស់ពួកគេ នៅទីនោះមានក្បាល Polovtsian ដ៏កខ្វក់។ មួកសុវត្ថិភាព Avar ត្រូវបានកាត់ជាមួយ sabers ក្តៅក្រហមដោយអ្នក, ដំណើរកម្សាន្ត Vsevolod!

គ្មានកន្លែងណានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី សរសេរ ឬផ្ទាល់មាត់ទេ គេអាចរកឃើញការពិពណ៌នាអំពីកម្រិតខ្ពស់នៃអាំងតង់ស៊ីតេយោធា ការខឹងសម្បារដ៏មហិមា ឬសត្វ ដែលទាហានរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Vsevolod ជនជាតិ Kurians ត្រូវបានចាប់ខ្លួន៖ “ហើយជនជាតិ Kurians របស់ខ្ញុំគឺជាអ្នកចម្បាំងដែលមានបទពិសោធន៍៖ ពួកគេ រមួលនៅក្រោមបំពង់ ស្រឡាញ់នៅក្រោមមួកសុវត្ថិភាព ចុកពីចុងលំពែង ស្គាល់ផ្លូវរបស់គេ ស្គាល់ជ្រោះ ធ្នូត្រូវលាត កោងបើក ដាវត្រូវមុត។ ពួក​គេ​ដើរ​ហើរ​ដូច​ចចក​ពណ៌​ប្រផេះ​នៅ​តាម​វាល ដើម្បី​ស្វែង​រក​កិត្តិយស​សម្រាប់​ខ្លួន​គេ និង​លើក​តម្កើង​ព្រះអង្គម្ចាស់។

គំនូរចុងក្រោយនេះ ការសរសើរ "កិត្តិយស" និង "សិរីល្អ" បង្ហាញពីផ្នែកមួយទៀតនៃឧត្តមគតិសក្តិភូមិដូចគ្នា។ សិរីរុងរឿងក្នុងនាមនៃភាពអស្ចារ្យពិតប្រាកដ ជាពិសេសបន្ទាប់ពីការស្លាប់ និងកិត្តិយសនៅកម្រិតសង្គមទាប បង្កើតបានជាសីលធម៌ល្អ ជាផ្លែផ្កា និងអត្ថប្រយោជន៍នៃគុណធម៌យោធា ភាពក្លាហាន។ សិរីល្អ​មិន​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ដោយ​សំណាង​ឬ​អំណាច​នយោបាយ​ទេ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ការ​មិន​ខ្លាច​។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលកំណាព្យបញ្ចប់ដោយ "doxology" ដល់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor និងសាច់ញាតិរបស់គាត់ទោះបីជាតាមទស្សនៈនយោបាយនៃយុទ្ធនាការរបស់ពួកគេត្រូវបានវិនាសទៅនឹងការបរាជ័យនិងបានបញ្ចប់ដោយការបរាជ័យ។ ក្នុងស្មារតីដូចគ្នាកវីលើកតម្កើងបុព្វបុរសនៃគ្រួសារព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Olgovichs ដែលគាត់ហៅថា Gorislavich ជាមួយនឹងឈ្មោះដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវពាក្យ "វេទនា" និង "សិរីរុងរឿង" ។ គាត់ក៏លើកតម្កើង Vseslav បុរាណដែលជា "វេទមន្ត" ដែលសិរីរុងរឿងរបស់ជីតាដែលកូនចៅរបស់គាត់បានបាត់បង់។ ពួកគេទាំងពីរ - Oleg និង Vseslav - បានបន្សល់ទុកនូវការចងចាំដ៏ក្រៀមក្រំនៅក្នុងកំណត់ហេតុនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះកវីរបស់យើង។ ពួកគេគឺជា "ជាងដែកនៃសត្រូវ" ដែលជាវីរបុរសនៃសង្គ្រាមស៊ីវិល។ ប្រសិនបើសម្រាប់កវី ឬព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ពួកគេនៅតែលាក់បាំងភាពភ្លឺស្វាងនៃសិរីល្អដូចជា Oleg សម្រាប់ Boyan នោះនេះគឺដោយសារតែភាពក្លាហានផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ចង់បានការផ្សងព្រេងដ៏ប្រថុយប្រថាន ដែលបានសម្គាល់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ខ្លួនឯង ក៏ដូចជាកូនចៅរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Oleg ។

អ្វី​ដែល​ជា​សិរី​រុងរឿង​របស់​សម្ដេច​គឺ​ជា​កិត្តិយស​សម្រាប់​ក្រុម​អ្នក​បម្រើ​និង​អ្នក​ចម្បាំង​របស់​ខ្លួន។ ការបដិសេធ: "ការស្វែងរកកិត្តិយសសម្រាប់ខ្លួនឯងនិងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់" ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតពីរដងនៅក្នុងឈុតឆាកប្រយុទ្ធ។ គំនិតនៃ "កិត្តិយស" ជាតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួនដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងអំពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់យោធាគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការវាយតម្លៃជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។ គំនិតនេះគឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។

295

សក្តិភូមិខាងលិច។ ដោយមិនសង្ស័យ គំនិតនៃកិត្តិយសបានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃសេរីភាពអភិជន ហើយតាមនោះ បានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យទំនើប។ ម្យ៉ាងវិញទៀតវាត្រូវបានគេជឿថាជាទូទៅថាគំនិតនៃកិត្តិយសគឺចម្លែកចំពោះចរិតលក្ខណៈជាតិរបស់រុស្ស៊ីនិងការយល់ដឹងពីគ្រិស្តអូស្សូដក់នៃគ្រិស្តសាសនា។ ជាការពិតណាស់ វាជាការឥតប្រយោជន៍ក្នុងការស្វែងរកប្រភពដើមនៃគំនិតនេះនៅក្នុងក្រមសីលធម៌សង្គម Byzantine ឬនៅក្នុងសង្គម Muscovite ក្រោយមក ដែល "កិត្តិយស" ត្រូវបានគេយល់ថាជាឋានៈសង្គមដែលផ្តល់ដោយអំណាចរដ្ឋ។ នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តបូព៌ា ពិភពឥស្លាម និងក្នុងប្រទេសជប៉ុន ស្មារតីនៃកិត្តិយសផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំង ទោះបីជាវាត្រូវបានដកហូតការគាំទ្រសាសនានោះប្រឆាំងនឹងការទាមទាររបស់រដ្ឋ ដែលព្រះវិហារកាតូលិកមជ្ឈិមសម័យបានប្រគល់ឱ្យ បុគ្គល។

ការពិតគឺថាគោលគំនិតនៃកិត្តិយសយោធាផ្ទាល់ខ្លួនមានតិចតួចប្រសិនបើមានអ្វីទាក់ទងនឹងចរិតលក្ខណៈជាតិរបស់ប្រជាជន Teutonic ។ វាត្រូវបានរកឃើញយ៉ាងងាយស្រួលនៅក្នុងសង្គមណាមួយដែលសេវាយោធាត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងអង្គការសក្តិភូមិ ឬសក្តិភូមិ។ ពីបុរាណ ឬ Kievan ប្រទេសរុស្ស៊ីគ្រាន់តែជាសង្គមសក្តិភូមិ ហើយនោះជាមូលហេតុដែលគំនិតនៃកិត្តិយសយោធាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវា - ប្រហែលជាមិនមែនដោយគ្មានឥទ្ធិពលរបស់ Varangians នោះទេ។ នៅក្នុងទំព័រនៃប្រវតិ្តសាស្រ្ត យើងឃើញថាគំនិតនេះនៅតែត្រូវបានលាក់នៅក្រោមស្បៃមុខថ្លង់ ដោយគ្រាន់តែទម្លុះតាមឧត្តមគតិ Byzantine នៃអ្នកចម្បាំងគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏រាបទាបម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងយុទ្ធនាការរបស់ Igor គំនិតនេះស្តាប់ទៅដោយសេរី និងល្អិតល្អន់។

ប្រភពទី 3 នៃក្រមសីលធម៌សង្គមសម្រាប់តារាចម្រៀងព្រះអង្គម្ចាស់ Igor គឺស្នេហាជាតិដ៏ខ្ជាប់ខ្ជួនដែលមិនគ្របដណ្ដប់លើគោលការណ៍សំខាន់របស់រុស្ស៊ីម្នាក់ៗប៉ុន្តែទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងមូល។ មនសិការបែប Pan-Russia នេះ ដូចដែលយើងបានឃើញមានការថយចុះនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 12 ហើយមានតែដានមួយចំនួននៃការធ្លាក់ចុះនេះអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសម័យកាលនោះ។ នៅក្នុងរឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor ស្នេហាជាតិកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់ដូចគ្នានៅក្នុងសតវត្សទី 11; តាមពិត កវីនិពន្ធ ឡាយ គឺជាអ្នកស្នងមរតកដ៏ស្មោះត្រង់នៃសម័យបូយ៉ាន។ មិនមានឃ្លាតែមួយនៅក្នុងកំណាព្យដែលនឹងត្រូវនិយាយម្តងទៀតជាញឹកញាប់ដូចជា "ទឹកដីរុស្ស៊ី" ទេ។ ការ​បញ្ចេញ​មតិ​នេះ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ឃើញ​ក្នុង​ន័យ​ចង្អៀត​នោះ​ទេ - រួម​មាន​តែ​ក្រុង Kyiv និង​ដី​ជុំវិញ​វា​ប៉ុណ្ណោះ​។

296

អ្វីដែលជាលក្ខណៈនៃសម័យនោះ - ប៉ុន្តែក្នុងន័យទូលំទូលាយ។ គោលគំនិតនេះរួមបញ្ចូលទីតាំងសំខាន់ៗ និងទឹកដីទាំងអស់ដែលប្រជាជនរុស្ស៊ីរស់នៅ។ ការវាយឆ្មក់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ដែលគ្រាន់តែជាវគ្គមិនសំខាន់នៃសមរភូមិព្រំដែនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសោកនាដកម្មជាតិ។ Igor ដឹកនាំកងវរសេនាធំរបស់គាត់ទៅសមរភូមិសម្រាប់ "ទឹកដីរុស្ស៊ី" គាត់ប្រយុទ្ធដើម្បី "ទឹកដីរុស្ស៊ី" ។ ការបរាជ័យរបស់គាត់ធ្វើឱ្យជាតិសោកសៅ។ កវីបានទៅបន្ថែមទៀតហើយបញ្ចប់ដោយពាក្យរបស់ Boyan ថា: "វាពិបាកសម្រាប់ក្បាលដោយគ្មានស្មាបញ្ហាសម្រាប់រាងកាយដោយគ្មានក្បាល - ដូច្នេះទឹកដីរុស្ស៊ីដោយគ្មាន Igor" ។ ពាក្យទាំងនេះស្តាប់ទៅដូចជាព្រះអង្គម្ចាស់ Igor គឺជាប្រមុខ ឬជាមេដឹកនាំនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់។

កន្សោម "ដីរុស្ស៊ី" នៅក្នុងមាត់របស់កវីមិនត្រឹមតែជាឧត្តមគតិក្នុងការលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ប៉ុណ្ណោះទេវាគឺជាផ្លែឈើនៃទស្សនៈនយោបាយរបស់គាត់។ អ្នកកាន់ឧត្តមគតិនយោបាយនៅក្នុងកំណាព្យគឺព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav នៃ Kiev ដែលជាប្រមុខនៃគ្រួសារ Olgovich ។ នៅក្នុងការអំពាវនាវដ៏ជូរចត់និងងប់ងល់របស់គាត់ចំពោះព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ Svyatoslav ទាមទារឱ្យពួកគេចេញមកការពារទឹកដីរុស្ស៊ី "សម្រាប់របួសរបស់ Igor ដែលជា Svyatoslav ដ៏ឃោរឃៅ!" Smolensk និង Polotsk, Galich និង Suzdal ដែលជាតំបន់ជាយក្រុងដាច់ស្រយាលបំផុតនៅជិតព្រំដែននៃប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានទទួលយកដោយការអំពាវនាវដ៏គួរឱ្យរំភើបនេះ។ នៅក្នុងបញ្ជីកិត្តិយសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី កវីធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីចៀសវាងការមើលងាយសាខាបុគ្គលនៃគ្រួសារ Rurik ។ Monomakhoviches ដែលជាសត្រូវប្រពៃណីរបស់ Olgovichi ត្រូវបានផ្តល់កន្លែងលេចធ្លោមួយដោយសារតែសារៈសំខាន់នយោបាយនៃមុខតំណែងរបស់ពួកគេ។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកតំណាងម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងខ្លាំងបំផុតនៃត្រកូល Olgovichi គឺ Yaroslav Chernigovsky ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ចំពោះអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យរបស់គាត់៖ គាត់បានបដិសេធពីយុទ្ធនាការរួមគ្នាទាំងអស់ប្រឆាំងនឹង Polovtsians ។

មនសិការជាតិរបស់កវី បន្លឺឡើងនូវមនសិការនៃគ្រួសារ។ ប៉ុន្តែវាក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីក្រមសីលធម៌សក្តិភូមិនៃកិត្តិយសគ្មានព្រំដែន។ កវីជាអ្នកស្នេហាជាតិ មិនអាចឃើញតែផលវិបាកនៃសេចក្តីប្រច័ណ្ឌនោះទេ ហើយគាត់បានថ្កោលទោសពួកគេយ៉ាងដាច់អហង្ការថា៖ «ការតស៊ូរបស់ពួកអ្នកប្រឆាំងនឹងអ្នកដ៏ស្មោកគ្រោកបានឈប់ហើយ ព្រោះបងប្រុសបាននិយាយទៅកាន់បងប្រុសថា៖ «នេះជារបស់ខ្ញុំ ហើយនោះជារបស់ខ្ញុំ។ ហើយពួកចៅហ្វាយបានចាប់ផ្តើមអំពីតូច "ដ៏អស្ចារ្យនេះ" ដើម្បីនិយាយនិងបង្កើតការបះបោរប្រឆាំងនឹងពួកគេ។ ហើយភាពកខ្វក់ពីគ្រប់ទិសទីបានមកជាមួយជ័យជំនះដល់ទឹកដីរុស្ស៊ី។

នៅទីនេះ ភាពលោភលន់គឺទំនងជាជាងអំនួត ដែលជាអំពើបាបដើមខាងនយោបាយដែលផ្ទុយនឹងគោលគំនិតនៃក្រមសីលធម៌សក្តិភូមិ។

297

សោ។ ពាក្យ​ថា​«​នេះ​អស្ចារ្យ​ណាស់​» បង្ហាញ​ពី​ការ​បំផ្លើស​បំផ្លើស​ក្នុង​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​កិត្តិយស​ផ្ទាល់ខ្លួន​។ កវីដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីការខូចខាតជាតិដែលបណ្តាលមកពីការស្វែងរកកិត្តិនាមដោយនិយាយអំពីវីរបុរសដ៏អស្ចារ្យ Oleg បុរាណថា "គាត់បន្ទាប់ពីទាំងអស់ Oleg បានបង្កើតការបះបោរដោយដាវនិងបានសាបព្រួសព្រួញនៅលើដី ... ការឈររបស់ Dazhdbozh ។ ចៅប្រុស; នៅក្នុងការបំបះបំបោរដ៏សំខាន់ ជីវិតមនុស្សត្រូវបានកាត់បន្ថយ។

ការថ្កោលទោសនយោបាយនេះរបស់ Oleg មិនបន្ថយការកោតសរសើររបស់កវីចំពោះ "សិរីរុងរឿង" និងភាពក្លាហានរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ទេ។ យើងរកឃើញភាពនិយមដូចគ្នានៅក្នុងការវាយតម្លៃទាក់ទងនឹងព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ។ និយាយសម្រាប់ខ្លួនគាត់ កវីព្យាយាមមិននិយាយពាក្យថ្កោលទោសមួយឃ្លានៃការវាយឆ្មក់បែបផ្សងព្រេងនិងមិនប្រុងប្រយ័ត្នដែលបានបញ្ចប់ដោយគ្រោះមហន្តរាយសម្រាប់ "ទឹកដីរុស្ស៊ី" ។ ប៉ុន្តែការវាយតម្លៃនយោបាយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យតាមរយៈបបូរមាត់របស់ Svyatoslav នៃទីក្រុង Kyiv ដែលតាមរយៈទឹកភ្នែកនិងថ្ងូរបានផ្ញើពាក្យថ្កោលទោសទៅកាន់បងប្អូនជីដូនមួយដែលត្រូវបានចាប់ឃុំខ្លួន: "ឱកូន ៗ របស់ខ្ញុំ Igor និង Vsevolod! នៅដើមដំបូងអ្នកចាប់ផ្តើមវាយលុកទឹកដី Polovtsian ដោយដាវហើយស្វែងរកសិរីរុងរឿងសម្រាប់ខ្លួនអ្នក។ ប៉ុន្តែ អ្នក​មិន​បាន​យក​ឈ្នះ​ដោយ​កិត្តិយស អ្នក​មិន​បាន​បង្ហូរ​ឈាម​កខ្វក់​ដោយ​កិត្តិយស។ ដួងចិត្តដ៏ក្លាហានរបស់អ្នកធ្វើពីដែកដាម៉ាសដ៏រឹងមាំត្រូវបានច្រវាក់ និងមានភាពក្លាហានក្នុងភាពក្លាហាន។ តើ​អ្នក​បង្កើត​អ្វី​មក​លើ​សក់​ស្កូវ​ពណ៌​ប្រាក់​របស់​ខ្ញុំ។

មុន​យើង​គឺ​ជា​ជម្លោះ​សីលធម៌​ដែល​កវី​ទុក​មិន​ឲ្យ​ដោះស្រាយ។ បេះដូងរបស់គាត់ឆ្លើយតបស្មើៗគ្នាចំពោះការហៅទៅកាន់ "សិរីល្អ" និងការហៅនៃការរងទុក្ខរបស់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ ជាក់ស្តែង គាត់មិនអាណិតអាសូរនឹងជម្លោះក្នុងស្រុកទេ។ គាត់ចូលចិត្តឃើញការបង្ហាញពីសមត្ថភាពយោធា ដែលគាត់ស្រលាញ់នៅលើសមរភូមិប្រឆាំងនឹងសត្រូវរួមរបស់រុស្ស៊ី គឺពួកអ្នកមិនជឿ។ ក្នុង​នេះ​គាត់​ជា​ឯកច្ឆន្ទ​ជាមួយ​នឹង​ប្រពៃណី​ដ៏​ល្អ​បំផុត​នៃ​កាលប្បវត្តិ។

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការប្រៀបធៀបការលើកតម្កើងព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ដោយតារាចម្រៀង ការវាយតម្លៃខ្ពស់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់នេះ និងយុទ្ធនាការរបស់ព្រះអង្គជាមួយនឹងការវាយតម្លៃដែលមាននៅក្នុងកំណត់ហេតុនៃសម័យនោះ។ ការនិទានរឿងអំពីយុទ្ធនាការនេះបានចុះមករកយើង ដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុង Lavrentiev និង Ipatiev Chronicles ។ ពួកគេផ្តល់ការបកស្រាយមិនច្បាស់លាស់អំពីរូបភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ។ Laurentian Chronicle (1186) ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងវ្ល៉ាឌីមៀ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនោរនយោបាយលក្ខណៈនៃសាខាភាគខាងជើងនៃគ្រួសារ Monomakh ទស្សនៈរបស់គូប្រជែងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ។ ទិដ្ឋភាព​នេះ​គឺ​សាហាវ​ជាង។ គ្រូ​បង្វឹក​ធ្វើ​ឱ្យ​ខូច​ស្មារតី​ផ្សង​ព្រេង​និង​ការ​ធ្វេសប្រហែស--

298

ភាពក្លាហាន ដែលបានក្លាយជាការបរាជ័យដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលសម្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor និងក្រុមរបស់គាត់។ ជួនកាលសម្លេងនៃការនិទានរឿងកើតឡើងដោយគួរឱ្យអស់សំណើចថា "ក្នុងឆ្នាំដដែលនោះចៅរបស់ Olgova បានសម្រេចចិត្តទៅ Polovtsy ចាប់តាំងពីពួកគេមិនបានទៅជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងអស់កាលពីឆ្នាំមុនប៉ុន្តែពួកគេបានទៅដោយខ្លួនឯងដោយនិយាយថា: " តើយើងមិនមែនជាព្រះអង្គម្ចាស់ទេឬ? យើងនឹងទទួលបានសិរីរុងរឿងដូចគ្នាសម្រាប់ខ្លួនយើង!

បន្ទាប់​ពី​ការ​ទទួល​ជ័យ​ជម្នះ​ដ៏​ងាយ​ស្រួល​លើក​ដំបូង ភាព​សាទរ​របស់​ពួក​គេ​បាន​កើន​ឡើង​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ពួកគេបានចំណាយពេលបីថ្ងៃនៅក្នុងការកម្សាន្តនិងអួតថា: "បងប្អូនរបស់យើងបានទៅជាមួយ Svyatoslav ដែលជា Grand Duke ហើយបានប្រយុទ្ធជាមួយ Polovtsy ក្នុងទិដ្ឋភាពពេញលេញនៃ Pereyaslavl ពួកគេបានមករកពួកគេប៉ុន្តែពួកគេមិនហ៊ានទៅទឹកដី Polovtsian ទេ។ ហើយ​យើង​នៅ​ស្រុក​គេ ហើយ​យើង​ខ្លួន​ឯង​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់ ប្រពន្ធ​គេ​ត្រូវ​គេ​ចាប់ ហើយ​កូន​គេ​នៅ​ជាមួយ​យើង។ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ ចូរ​យើង​ដើរ​តាម​ពួក​គេ​នៅ​ពី​ក្រោយ​ដុន ហើយ​សម្លាប់​ពួក​គេ​ទាំង​អស់​គ្នា​ដោយ​គ្មាន​ដាន។ អ្នកនិពន្ធបន្ថែមថា ប្រសិនបើយើងឈ្នះនៅទីនេះ នោះយើងនឹងដើរតាមពួកគេទៅកាន់ lukomorye ជាកន្លែងដែលជីតារបស់យើងមិនបានទៅ ហើយយើងនឹងលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងដល់ទីបញ្ចប់ "ប៉ុន្តែយើងមិនបានដឹងពីជោគវាសនារបស់ព្រះទេ" អ្នកនិពន្ធបន្ថែម។ អាកប្បកិរិយារបស់ទាហានរុស្ស៊ីនៅក្នុងសមរភូមិទីពីរមិនត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពក្លាហានទេ:

“ប្រជាជនរបស់យើងដែលឃើញពួកគេ (ប៉ូឡូវស៊ី) មានការភ័យរន្ធត់ ហើយភ្លេចអំពីការអួតរបស់ពួកគេ ព្រោះពួកគេមិនដឹងពីអ្វីដែលព្យាការីបាននិយាយថា “ប្រាជ្ញា និងភាពក្លាហាន និងផែនការគឺឥតប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្ស ប្រសិនបើព្រះជាម្ចាស់ប្រឆាំង” .. ហើយ​យើង​ត្រូវ​បាន​កម្ចាត់​ព្រះពិរោធ​របស់​ព្រះ»។

ការកាន់ទុក្ខរបស់អ្នកនិពន្ធចំពោះការបរាជ័យនៃកងទ័ពរុស្ស៊ីត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការបង្ហាញដ៏គួរឱ្យគោរពនៃព្រះដែលដាក់ទណ្ឌកម្ម។ ការរត់គេចខ្លួនរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ត្រូវបានពិពណ៌នាដោយធម្មជាតិជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃការពេញចិត្ត ហើយត្រូវបានបកស្រាយថាជាសញ្ញានៃការអភ័យទោសដ៏ទេវភាព។ «មិនយូរប៉ុន្មាន Igor បានភៀសខ្លួនពី Polovtsy ត្បិតព្រះអម្ចាស់នឹងមិនទុកមនុស្សសុចរិតនៅក្នុងដៃមនុស្សមានបាបទេ»។ ចរិតលក្ខណៈរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ជាមនុស្សសុចរិតគឺពិតជាមិននឹកស្មានដល់នៅក្នុងបរិបទនៃកាលប្បវត្តិ ប៉ុន្តែវាពិតជាអាចយល់បានពីទស្សនៈនៃសាសនាគ្រឹស្ត ដែលប្រឆាំងនឹងសាសនាមិនពិត។ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត វាគឺជាសម្រង់ព្រះគម្ពីរ។

Ipatiev Chronicle ដែលបានចងក្រងនៅ Kyiv គឺមានភាពរួសរាយរាក់ទាក់ចំពោះព្រះអង្គម្ចាស់ Igor និយាយអំពីការបរាជ័យរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ឱ្យបានលំអិតហើយតាមទស្សនៈសាសនាកំណែនេះត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ វាទំនងណាស់ដែលផ្នែកនៃ Ipatiev Chronicle នេះរួមបញ្ចូលនូវកំណត់ហេតុដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងផ្ទះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ។ អ៊ីហ្គ័រត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងនោះថាជាព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏ឈ្លាសវៃ និងជាអ្នកគោរពបូជា ដែលបានឆ្លងកាត់ការបន្សុទ្ធការរងទុក្ខ និងឈានដល់កម្រិតខ្ពស់នៃភាពរាបទាបរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។

299

ការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់គាត់លើអត្ថន័យនៃសូរ្យគ្រាសនៃព្រះអាទិត្យគឺខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសម្លេងពីការប្រឆាំងនឹងមោទនភាពរបស់គាត់ចំពោះប្រផ្នូលនេះនៅក្នុង Lay ។ ដូច្នេះ​តាម​កាលប្បវត្តិ គាត់​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​បង​ប្អូន​អើយ! គ្មាននរណាម្នាក់ដឹងពីអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះទេ ប៉ុន្តែព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតទីសំគាល់មួយ ដូចជាពិភពលោកទាំងមូលរបស់ទ្រង់។ ហើយអ្វីដែលព្រះនឹងផ្តល់ឱ្យយើង - សម្រាប់ល្អឬសម្រាប់ទុក្ខព្រួយដល់យើង - យើងនឹងឃើញ។ ពេល​ក្រុម​កាយរឹទ្ធិ​ព្រមាន​គាត់​ពី​ការ​ត្រៀម​ខ្លួន​របស់​ខ្មាំង គាត់​ឆ្លើយ​ថា៖ «បើ​យើង​ត្រូវ​ត្រឡប់​ទៅ​វិញ​ដោយ​គ្មាន​ការ​ប្រយុទ្ធ នោះ​ការ​ខ្មាស​គេ​នឹង​អាក្រក់​ជាង​សេចក្ដី​ស្លាប់។ ដូច្នេះ វា​នឹង​បាន​ដូច​ជា​ព្រះ​សព្វ​ព្រះហឫទ័យ​នឹង​យើង»។ គំនិត​នៃ​កិត្តិយស និង​សេចក្តី​ថ្លៃថ្នូរ​ត្រូវ​បាន​សង្កត់​ធ្ងន់ បន្ទន់​ទោះ​បី​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ដោយ​ចិត្ត​រាប​ទាប និង​ជំនឿ​លើ​ព្រះ។ នេះ​ជា​គំនិត​របស់​គាត់​បន្ទាប់​ពី​ការ​ទទួល​ជ័យ​ជម្នះ​លើក​ទី​មួយ៖ «មើល​ចុះ ព្រះ​ដោយ​ឫទ្ធានុភាព​របស់​ទ្រង់​បាន​បំផ្លាញ​សត្រូវ​របស់​យើង​ឲ្យ​ចាញ់ ហើយ​បាន​ប្រទាន​កិត្តិយស និង​សិរីល្អ​ដល់​យើង»។

ការ​ប្រយុទ្ធ​ទី​ពីរ​ដែល​មិន​បាន​ជោគជ័យ​ត្រូវ​បាន​ពិពណ៌នា​យ៉ាង​លម្អិត​ជាង​នៅ​ក្នុង​យុទ្ធនាការ​របស់​លោក Igor ។ យើងដឹងថា Igor ខ្លួនឯងបានរងរបួស។ ជំងឺដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាលមួយរំឭកយើងពីរូបភាពវីរភាពដ៏រស់រវើក - អ្នកនិពន្ធរឿងរ៉ាវនិយាយអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលភ្ជាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់ Vsevolod នៅពេលមានគ្រោះថ្នាក់ដល់ជីវិត៖ "ហើយត្រូវបានចាប់ខ្លួនរួចហើយ Igor បានឃើញបងប្រុសរបស់គាត់ Vsevolod កំពុងប្រយុទ្ធយ៉ាងសាហាវ ហើយគាត់បានអធិស្ឋានដល់ព្រះសម្រាប់ ស្លាប់ ក្រែង​គាត់​ឃើញ​ការ​ស្លាប់​របស់​បង​ប្រុស​គាត់»។ ការជាប់ឃុំរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ត្រូវបានអមដោយការសន្ទនាដ៏វែងឆ្ងាយរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ដែលក្នុងនោះទ្រង់សន្មតថាការបរាជ័យរបស់គាត់ចំពោះការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ត្រឹមត្រូវរបស់ព្រះ និងសុំការអភ័យទោស។ អំពើបាបមួយរបស់គាត់គឺជាបន្ទុកដ៏ធ្ងន់មួយលើមនសិការរបស់គាត់ - ការប្លន់ដ៏ឃោរឃៅរបស់គាត់នៅទីក្រុងរុស្ស៊ី៖

"ខ្ញុំបានចងចាំពីអំពើបាបរបស់ខ្ញុំនៅចំពោះព្រះជាអម្ចាស់ដែលខ្ញុំបានប្រព្រឹត្តអំពើឃាតកម្មនិងការបង្ហូរឈាមជាច្រើននៅលើទឹកដីគ្រីស្ទាន: របៀបដែលខ្ញុំមិនបានទុកចោលពួកគ្រីស្ទានទេតែបានប្លន់ទីក្រុង Glebov នៅជិត Pereyaslavl បន្ទាប់មកពួកគ្រីស្ទានស្លូតត្រង់បានជួបប្រទះបញ្ហាជាច្រើន: ពួកយើងត្រូវបានបំបែកនៅទីនោះ។ ជា​ឪពុក​ជាមួយ​កូនៗ ជា​បងប្អូន​នឹង​បងប្អូន​នឹង​គ្នា ប្រពន្ធ​ជាមួយ​ប្តី​-​ពួក​គេ​ទាត់​មនុស្ស​ចាស់ ក្មេង​រង​គ្រោះ​ដោយ​ការ​វាយដំ​យ៉ាង​ឃោរឃៅ និង​គ្មាន​មេត្តា ពួក​គេ​សម្លាប់​និង​កាត់​ប្តី ធ្វើ​ឱ្យ​ស្ត្រី​សៅហ្មង ។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ធ្វើ​ទាំង​អស់​នេះ... ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​សក្តិសម​ដើម្បី​នៅ​រស់​ទេ! ហើយឥឡូវនេះខ្ញុំឃើញការសងសឹកពីព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់ខ្ញុំ ... ” វគ្គជាក់លាក់នៃការប្លន់ទីក្រុង Glebov បន្លឺចេញពីបបូរមាត់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ផ្ទាល់ ទាំងនេះគឺជាការចងចាំផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ទោះបីជាដំណើររឿងទូទៅនៃព្រឹត្តិការណ៍ត្រូវបានសន្មតថាជា រ៉ាំរ៉ៃ។

300

ទំព័របង្កើតក្នុងរយៈពេល 0.02 វិនាទី!

បញ្ហានៃភាពជាអ្នកនិពន្ធនៃវិមានអក្សរសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងលក្ខណៈជាតិនៃសតវត្សដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃដំណើរការអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី។ D.S. Likhachev បានកត់សម្គាល់ថា "គោលការណ៍របស់អ្នកនិពន្ធ" ត្រូវបានបិទសំឡេងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បុរាណ។<…>អវត្ដមាននៃឈ្មោះដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណហាក់ដូចជាការកាត់ទោសប្រហារជីវិត។<…>យើងបន្តដោយលំអៀងពីគំនិតរបស់យើងអំពីការអភិវឌ្ឍន៍អក្សរសិល្ប៍ - គំនិតដែលបង្កើតឡើង<…>ជាច្រើនសតវត្សនៅពេលដែលវាចេញផ្កា បុគ្គលសិល្បៈផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាសិល្បៈនៃទេពកោសល្យបុគ្គល។<…>អក្សរសិល្ប៍នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណមិនមែនជាអក្សរសិល្ប៍របស់អ្នកនិពន្ធម្នាក់ៗទេ: វាដូចជាសិល្បៈប្រជាប្រិយគឺជាសិល្បៈបុគ្គល។ វាជាសិល្បៈមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការប្រមូលផ្តុំនូវបទពិសោធន៍រួម និងធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងប្រាជ្ញានៃប្រពៃណី និងការរួបរួមនៃអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង - ភាគច្រើនគ្មានឈ្មោះ- ការសរសេរ។<…>អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីចាស់មិនមែនជាស្ថាបត្យករនៃអគារដាច់ដោយឡែកនោះទេ។ ទាំងនេះគឺជាអ្នករៀបចំទីក្រុង។<…>អក្សរសិល្ប៍ណាមួយបង្កើតពិភពលោករបស់ខ្លួន ដោយបង្កប់នូវពិភពនៃគំនិតនៃសង្គមសហសម័យ។ អាស្រ័យហេតុនេះ អនាមិក (អនាមិក)ធម្មជាតិនៃការងាររបស់អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីបុរាណគឺជាការបង្ហាញពីអត្តសញ្ញាណជាតិនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី ហើយក្នុងន័យនេះ ភាពគ្មានឈ្មោះ"ពាក្យអំពីយុទ្ធនាការរបស់ Igor" មិនមែនជាបញ្ហាទេ។

អ្នកតំណាងនៃសាលាអក្សរសាស្ត្រដែលសង្ស័យ (ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19) បានបន្តពីការពិតដែលថា "ថយក្រោយ" នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណមិនអាច "ផ្តល់កំណើត" ដល់វិមាននៃកម្រិតនៃភាពល្អឥតខ្ចោះនៃសិល្បៈដូចជា "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" ។ .

ទស្សនវិទូ-បូព៌ានិយម O.I. ជាឧទាហរណ៍ Senkovsky ប្រាកដថាអ្នកបង្កើត Lay កំពុងធ្វើតាមគំរូនៃកំណាព្យប៉ូឡូញនៃសតវត្សទី 16-17 ដែលការងារខ្លួនឯងមិនអាចចាស់ជាងសម័យ Peter I ទេដែលអ្នកនិពន្ធ Lay គឺជាអ្នកនិពន្ធ។ Galician ដែលបានផ្លាស់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីឬបានទទួលការអប់រំនៅ Kyiv ។ អ្នកបង្កើត "ពាក្យ" ត្រូវបានគេហៅថា A.I. Musin-Pushkin (ម្ចាស់បណ្តុំដែលមានអត្ថបទ "Words") និង Ioliy Bykovsky (អ្នកដែលបានប្រមូលទិញ) និង N.M. Karamzin ជាអ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្ស៊ីដែលមានអំណោយទានបំផុតនៅចុងសតវត្សទី 18 ។

ដូច្នេះ The Lay ត្រូវបានបង្ហាញថាជាការបោកបញ្ឆោតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុងស្មារតីរបស់ J. MacPherson ដែលត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាបានរកឃើញនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 18 នូវស្នាដៃរបស់អ្នកចម្បាំងនិងតារាចម្រៀង Celtic រឿងព្រេងនិទាន Ossian ដែលយោងទៅតាមរឿងព្រេងបានរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 3 ។ AD. នៅអៀរឡង់។

ប្រពៃណីនៃសាលាមន្ទិលក្នុងសតវត្សទី 20 ត្រូវបានបន្តដោយ Slavist ជនជាតិបារាំង A. Mazon ដែលដំបូងឡើយជឿថា Lay ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ A.I. Musin-Pushkin ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃគោលនយោបាយឈ្លានពានរបស់ Catherine II នៅលើសមុទ្រខ្មៅ: "យើងមានករណីនៅទីនេះនៅពេលដែលប្រវត្តិសាស្រ្តនិងអក្សរសិល្ប៍ផ្តល់ភស្តុតាងរបស់ពួកគេនៅពេលត្រឹមត្រូវ" ។ តាមវិធីជាច្រើន ប្រវត្តិវិទូសូវៀត A. Zimin មានសាមគ្គីភាពជាមួយ A. Mazon ដែលបានហៅ Ioliy Bykovsky ជាអ្នកបង្កើត Lay ។

ទឡ្ហីករណ៍​របស់​អ្នក​គាំទ្រ​ពី​ភាព​ត្រឹមត្រូវ​របស់​ឡាយ​គឺ​គួរ​ឱ្យ​ជឿ​ជាក់​ជា​ខ្លាំង។ A.S. Pushkin៖ ភាពត្រឹមត្រូវនៃវិមានត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ "ស្មារតីនៃវត្ថុបុរាណដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការក្លែងបន្លំ។ តើ​អ្នក​និពន្ធ​របស់​យើង​ក្នុង​សតវត្ស​ទី ១៨ មួយ​ណា​អាច​មាន​ទេពកោសល្យ​គ្រប់គ្រាន់​សម្រាប់​រឿង​នោះ? VK Küchelbecker៖ "បើនិយាយពីទេពកោសល្យ អ្នកបោកបញ្ឆោតនេះនឹងបានលើសកវីរុស្ស៊ីស្ទើរតែទាំងអស់នៅពេលនោះ ដែលប្រមូលផ្តុំគ្នា"។

V.A. បានសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថា "ការភ្ញាក់ផ្អើលនៃការសង្ស័យ" ។ Chivilikhin - មានប្រយោជន៍ដល់កម្រិតខ្លះ - ពួកគេបានធ្វើឱ្យឡើងវិញនូវចំណាប់អារម្មណ៍ខាងវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាធារណៈចំពោះ Lay បានលើកទឹកចិត្តអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឱ្យមើលទៅកាន់តែជ្រៅទៅក្នុងជម្រៅនៃពេលវេលា បង្កើតឱ្យមានការស្រាវជ្រាវដែលធ្វើឡើងដោយភាពហ្មត់ចត់ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ កម្មវត្ថុសិក្សា និងភាពហ្មត់ចត់។

បន្ទាប់ពីជម្លោះទាក់ទងនឹងពេលវេលានៃការបង្កើត Lay និង Zadonshchina អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនសូម្បីតែ A. Mazon បានសន្និដ្ឋានថា Lay គឺជាវិមាននៃសតវត្សទី 12 ។ ឥឡូវនេះការស្វែងរកអ្នកនិពន្ធ ឡាយ បានផ្តោតលើរង្វង់នៃសហសម័យនៃយុទ្ធនាការសោកនាដកម្មរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor Svyatoslavich ដែលបានកើតឡើងនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1185 ។

V.A. Chivilikhin នៅក្នុងអត្ថបទប្រលោមលោក "ការចងចាំ" ផ្តល់ឱ្យនូវបញ្ជីពេញលេញបំផុតនៃអ្នកនិពន្ធដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់នៃ "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" ហើយបង្ហាញពីឈ្មោះរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវដែលដាក់ការសន្មត់ទាំងនេះថា: "ពួកគេបានហៅ "ភាសាក្រិក" (N. Aksakov) ដែលជា "អ្នកប្រាជ្ញ" Galician Timofey (N. Golovin) "អ្នកចំរៀងប្រជាប្រិយ" (D. Likhachev) Timofey Raguilovich (អ្នកនិពន្ធ I. Novikov) "អ្នកចំរៀងពាក្យសំដី Mitus" (អ្នកនិពន្ធ A. Yugov) "រាប់ពាន់ Raguil Dobrynich" (V. Fedorov), តុលាការដែលមិនស្គាល់ខ្លះជាអ្នកចំរៀងជិតស្និទ្ធនឹង Grand Duchess នៃ Kyiv Maria Vasilkovna (A. Soloviev), "អ្នកចំរៀង Igor" (A. Petrushevich), "មានមេត្តា" Grand Duke Svyatoslav Vsevolodovich chronicle Kochkar (អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិក S. Tarasov) មិនស្គាល់ "អ្នកចម្រៀងសៀវភៅវង្វេង" (I. Malyshevsky), Belovolod Prosovich (អ្នកបកប្រែទីក្រុង Munich អនាមិករបស់ Lay), អភិបាលក្រុង Chernigov Olstin Aleksich (M. Sokol), Kyiv boyar Pyotr Borislavich (B. Rybakov), ប្រហែលជា អ្នកស្នងមរតករបស់អ្នកចម្រៀងគ្រួសារ Boyan (A. Robinson) ចៅប្រុសមិនបញ្ចេញឈ្មោះរបស់ Boyan (M .Shchepkina ), ទាក់ទងទៅនឹងផ្នែកសំខាន់នៃអត្ថបទ - Boyan ខ្លួនគាត់ (A. Nikitin), អ្នកណែនាំ, ទីប្រឹក្សារបស់ Igor (P. Okhrimenko) អ្នកនិទានរឿង Polovtsian ដែលមិនស្គាល់ (O. Suleimenov)<…>».

V.A. ខ្លួនគាត់ Chivilikhin ប្រាកដថាព្រះអង្គម្ចាស់ Igor គឺជាអ្នកបង្កើតពាក្យ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកស្រាវជ្រាវសំដៅទៅលើមនុស្សចាស់ម្នាក់ ហើយតាមគំនិតរបស់គាត់ របាយការណ៍ដែលគេបំភ្លេចចោលដោយអ្នកសត្វវិទ្យាដ៏ល្បីល្បាញ និងក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អ្នកឯកទេសនៅក្នុង Lay N.V. Charlemagne (1952) ។ អំណះអំណាងសំខាន់មួយរបស់ V. Chivilikhin មានដូចតទៅ៖ “វាមិនមែនសម្រាប់អ្នកចម្រៀង និងមិនមែនសម្រាប់អ្នកប្រយុទ្ធដើម្បីវិនិច្ឆ័យព្រះអង្គម្ចាស់នៃសម័យរបស់គាត់ ដើម្បីបង្ហាញពីអ្វីដែលពួកគេគួរធ្វើ។ នេះ​ជា​សិទ្ធិ​របស់​បុគ្គល​ដែល​ឈរ​លើ​កម្រិត​សង្គម​ដូចគ្នា​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​ដែល​លោក​បាន​ថ្លែង​ទៅ»។

គន្ថនិទ្ទេស

"ពាក្យមាសនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី"

"រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" គឺជាដើមដែលរីកដុះដាលលាតសន្ធឹងមែកឈើយ៉ាងធ្ងន់ជាមួយនឹងផ្លែឈើទៅអនាគត ...

ពីបូជនីយដ្ឋាននៃវត្ថុបុរាណ វាប្រែទៅជាទ្រព្យសម្បត្តិរស់នៅនៃវប្បធម៌ច្នៃប្រឌិត។

P. Antokolsky

ប្រហែលប្រាំបីសតវត្សមុននៅឆ្នាំ 1187 "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" ត្រូវបានបង្កើតឡើង - ជាស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។ សតវត្ស​ដែល​កន្លង​ផុត​ទៅ​មិន​បាន​បន្លឺ​សំឡេង​កំណាព្យ​របស់​វា​ឡើយ ហើយ​ក៏​មិន​បាន​លុប​ពណ៌​ដែរ។ ចំណាប់អារម្មណ៍នៅក្នុង "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" មិនត្រឹមតែមិនថយចុះទេ ប៉ុន្តែកាន់តែទូលំទូលាយ កាន់តែស៊ីជម្រៅ។

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ការងារ​នេះ​ប្រើ​បាន​យូរ​ម៉្លេះ ហើយ​ទំហំ​តូច​ម្ល៉េះ? ហេតុអ្វីបានជាគំនិតនៃព្រះបន្ទូលបន្តធ្វើឱ្យយើងរំភើប?

"រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" ត្រូវបានបង្កប់ដោយអារម្មណ៍របស់មនុស្សដ៏អស្ចារ្យ - អារម្មណ៍កក់ក្តៅ ទន់ភ្លន់ និងរឹងមាំនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ។ "ព្រះបន្ទូល" ត្រូវបានបំពេញដោយព្យញ្ជនៈ។ អារម្មណ៍នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរនៅក្នុងអារម្មណ៍រំជើបរំជួលដែលអ្នកនិពន្ធ Lay និយាយអំពីការបរាជ័យរបស់កងទ័ពរបស់ Igor ហើយនៅក្នុងវិធីដែលគាត់បានបង្ហាញពីពាក្យនៃការទួញសោករបស់ភរិយារុស្ស៊ីចំពោះទាហានដែលបានស្លាប់ហើយនៅក្នុងរូបភាពទូលំទូលាយនៃភាសារុស្ស៊ី។ ធម្មជាតិ និងសេចក្តីរីករាយនៅពេលត្រឡប់មកវិញរបស់ Igor ។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលអត្ថន័យនៃព្រះបន្ទូលតែងតែអស្ចារ្យណាស់។ ការអំពាវនាវរបស់លោកឱ្យការពារជាតិមាតុភូមិ ដើម្បីការពារពលកម្មដោយសន្តិវិធីរបស់ប្រជាជន សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះមានកម្លាំងមិនឈប់ឈរ។

ពាក្យអក្សរសិល្ប៍ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor

អត្ថន័យនៃ "ពាក្យ" គឺអស្ចារ្យជាពិសេសសម្រាប់យើងផងដែរព្រោះវាជាភស្តុតាងរស់នៅនិងមិនអាចប្រកែកបាននៃកម្ពស់នៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ, ប្រភពដើមនិងសញ្ជាតិរបស់វា។

ខ្ញុំបានជ្រើសរើសប្រធានបទនេះ ពីព្រោះតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ វាពាក់ព័ន្ធសព្វថ្ងៃនេះ ហើយគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងន័យប្រវត្តិសាស្ត្រ "ពាក្យអំពីកងវរសេនាធំរបស់អ៊ីហ្គ័រ" បានរំខានដល់ចិត្ត និងបេះដូងរបស់ប្រជាជននៃវិជ្ជាជីវៈផ្សេងៗជាយូរមកហើយ មិនត្រឹមតែនៅគ្រប់ជ្រុងទាំងអស់នៃប្រទេសរបស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ។ ប៉ុន្តែក៏នៅបរទេសផងដែរ។ ការបកប្រែប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ និងស្ម័គ្រចិត្តជាច្រើនរបស់ ឡាយ ត្រូវបានបង្កើតឡើង ក៏ដូចជាឯកសារស្រាវជ្រាវជាច្រើនលើប្រធានបទនេះ។

ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការងារដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណនេះ នៅតែមិនទាន់យល់ច្បាស់នៅឡើយ ព្រោះយើងមិនបានសិក្សាពីដីប្រវត្តិសាស្ត្រដែលរឿងនេះ តាមពាក្យរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ Lay P. Antokolsky ថា "រីកដុះដាលឥតឈប់ឈរ។ ដើម” ធំឡើង..

"រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" ក៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរព្រោះវាជាសមិទ្ធិផលដំបូងនៃប្រភេទរបស់វានៅក្នុងគំនិតរបស់ប្រជាជនស៊ីវិលស្នេហាជាតិ។ វាមិនត្រឹមតែជាសំឡេងរបស់អ្នកនិពន្ធដែលមិនស្គាល់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាសំឡេងរបស់ប្រជាជនផងដែរ - សំឡេងរបស់ប្រជាជនធុញទ្រាន់នឹងជម្លោះមិនចេះចប់និងជម្លោះស៊ីវិលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ "ពាក្យ" - ការអំពាវនាវឱ្យមានឯកភាព។ សម្រាប់រឿងនេះតែម្នាក់ឯងវាសមនឹងទទួលបានការសិក្សាលម្អិត។

ហើយទីបំផុតខ្ញុំតែងតែចាប់អារម្មណ៍លើអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ ហើយជាពិសេស "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់អ៊ីហ្គ័រ" ដែលជាការងារដ៏ភ្លឺស្វាង និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុត។

ប្រទេសរុស្ស៊ីនៃពេលវេលា "ពាក្យអំពីយុទ្ធនាការរបស់ Igor"

"រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" ជាមួយនឹងកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យនិងការជ្រៀតចូលបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីគ្រោះមហន្តរាយដ៏សំខាន់នៃពេលវេលារបស់វា - កង្វះការរួបរួមនយោបាយរបស់រុស្ស៊ីភាពខ្មាំងសត្រូវរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ក្នុងចំណោមពួកគេហើយជាលទ្ធផលភាពទន់ខ្សោយនៃការការពារប្រឆាំងនឹងការមិនធ្លាប់មាន។ ការកើនឡើងសម្ពាធនៃប្រជាជនពនេចរភាគខាងត្បូង និងប្រទេសជិតខាងភាគខាងកើតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

ហេតុផលសម្រាប់ការបំបែកប្រទេសរុស្ស៊ីគឺទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិដែលកំពុងអភិវឌ្ឍ។ ភាគច្រើននៃ "រដ្ឋពាក់កណ្តាល" សក្តិភូមិត្រូវបានបង្កើតឡើង - អ្នកដឹកនាំដែលមានភាពច្រណែននឹងគ្នាទៅវិញទៅមកប្រកួតប្រជែងកម្មសិទ្ធិរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ រដ្ឋរុស្ស៊ីបុរាណដែលរួបរួមគ្នានៅសតវត្សទី 10 - ដើមសតវត្សទី 19 បានបែកបាក់ទាំងស្រុងនៅសតវត្សទី 12 ។

ដី Polotsk ដែលនៅតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Izyaslav គឺជាអ្នកដំបូងដែលឈរដាច់ពីគ្នា។ នេះបាននាំឱ្យមានសង្រ្គាមអន្តរកម្មមិនចេះចប់រវាងព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Polotsk និងព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដែលនៅសល់ - កូនចៅរបស់ Yaroslav the Wise ។

បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ Yaroslav the Wise ការបែងចែកទឹកដីរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្ដើម។ យោងតាមឆន្ទៈរបស់ Yaroslav កូនប្រុសច្បងរបស់គាត់ Izyaslav បានទទួល Kiev, បន្ទាប់គឺ Svyatoslav, - Chernigov, Vsevolod - Pereyaslavl, Igor - Vladimir Volynsky, Vyacheslav - Smolensk ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 នាយករដ្ឋ Chernigov ទីបំផុតត្រូវបានប្រគល់ឱ្យកូនប្រុសរបស់ Svyatoslav Yaroslavich - Oleg និងកូនចៅរបស់គាត់។

ភាពឯកោនៃទឹកដី Chernihiv និងការប្រគល់ឱ្យកូនចៅរបស់ Oleg Svyatoslavovich គឺសោកនាដកម្មដូចជាការប្រគល់ទឹកដី Polotsk ដល់កូនចៅរបស់ Vseslav Polotsky ។ Oleg Svyatoslavovich មានសត្រូវជាមួយ Vladimir Monomakh ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ហើយក្រោយមកការឈ្លោះប្រកែកគ្នារបស់ Olgovichi និង Monomakhovichi បានពាសពេញសតវត្សទី 12 និងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 13 ដោយសំលេងរំខានរបស់ពួកគេ។ អ្នកនិពន្ធនៃ Lay ដែលមានរហស្សនាមថា Oleg Svyatoslavich Oleg Gorislavich បានចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវនៅក្នុងគាត់នូវព្រះអង្គម្ចាស់មួយក្នុងចំណោមព្រះអង្គម្ចាស់ដែលទឹកដីរុស្ស៊ីនឹង "ភ្លឺនិងលាតសន្ធឹងដោយជម្លោះ" ។

ភាពឯកោនៃទឹកដីនីមួយៗជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់តំណពូជត្រូវបានទទួលស្គាល់ក្រោមវ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាកនៅឯសភា Lyubech នៃព្រះអង្គម្ចាស់ (1097): "អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នារក្សាមាតុភូមិរបស់ពួកគេ" (អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាជាម្ចាស់ទឹកដីរបស់ឪពុក) ។

ប៉ុន្តែការសម្រេចចិត្តរបស់សភា Lyubich ដែលបានទទួលស្គាល់ការបែងចែកទឹកដីរុស្ស៊ីមិនបានសូម្បីតែនាំឱ្យមានកិច្ចព្រមព្រៀងបណ្តោះអាសន្នរវាងព្រះអង្គម្ចាស់ហើយត្រូវបានរំលោភបំពានភ្លាមៗ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ម្នាក់ឈ្មោះ Vasilko Terebovlsky ត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយក្បត់ដោយពីរនាក់ផ្សេងទៀតហើយធ្វើឱ្យពិការភ្នែក។ ជម្លោះ​របស់​ព្រះអង្គម្ចាស់​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ម្ដង​ទៀត។ ដោយអំពាវនាវឱ្យមានការរួបរួមប្រជាជននៃទីក្រុងគៀវបានងាកទៅរក Vladimir Monomakh ដោយពាក្យថា "យើងអធិស្ឋានព្រះអង្គម្ចាស់ចំពោះអ្នកនិងបងប្រុសរបស់អ្នកអ្នកមិនអាចបំផ្លាញទឹកដីរុស្ស៊ីបានទេ។ ស្វែងរកទឹកដីផ្សេងទៀត ហើយអ្នកចង់បំផ្លាញទឹកដីរុស្ស៊ី។ ការ​អំពាវនាវ​របស់​ប្រជាជន​ឱ្យ​រួបរួម​គ្នា​បាន​បន្លឺ​ឡើង​នៅ​លើ​បបូរមាត់​របស់​ប្រជាជន​រុស្ស៊ី​គ្រប់​ជំនាន់ នៅ​គ្រប់​រាជធានី និង​គ្រប់​ទីក្រុង។

Galicia, Ryazan, Smolensk, Vladimir Volynsky, Vladimir Zalessky, Rostov, Novgorod - មជ្ឈមណ្ឌលក្នុងតំបន់ទាំងអស់នេះកំពុងតស៊ូយ៉ាងមុតមាំដើម្បីឯករាជ្យភាពនយោបាយ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ភ្លេចអំពី "ដ៏អស្ចារ្យនេះ" ហើយត្រូវបានជាប់គាំងនៅក្នុងសង្រ្គាម fratricidal មិនចេះចប់។ ពេលវេលានៃការរួបរួមនយោបាយ និងអំណាចខាងក្រៅរបស់រុស្ស៊ីកំពុងស្រកចុះទៅអតីតកាល។

ការតស៊ូអន្តរកម្មរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់មានភាពស្មុគស្មាញដោយសារគ្រោះថ្នាក់ Polovtsian ព្យួរនៅលើប្រទេសរុស្ស៊ី។ Polovtsians ដែលជាជនជាតិដើមកំណើតទួគីបានកាន់កាប់វាលស្មៅរវាងវ៉ុលកានិងឌីនីភឺនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11 ។ ពួកគេគឺជាកម្លាំងយោធាដ៏ខ្លាំងក្លាមួយ ដែលពួកគេបានគំរាមកំហែងម្តងហើយម្តងទៀតនូវអត្ថិភាពនៃចក្រភព Byzantine ដែលត្រូវតែងាកទៅរកព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដើម្បីសុំជំនួយ។

ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីបានឈ្នះជ័យជំនះធំ ៗ លើពួក Polovtsians ។ ប៉ុន្តែការវាយឆ្មក់ភ្លាមៗរបស់ពួកគេបានបំផ្លាញវិស័យកសិកម្ម បំផ្លាញប្រជាជនស៊ីវិលនៃភូមិ និងទីក្រុងរបស់រុស្ស៊ី។ "វាលព្រៃ" ដែលគ្មានព្រំដែនដែលជា "ប្រទេសមិនស្គាល់" បានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីស្រូបចូលក្នុងបរិយាកាសនិងលំហូរនៃមជ្ឈមណ្ឌលជាច្រើននៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ រលកនៃការវាយឆ្មក់ steppe បានវាយលុកប្រឆាំងនឹងការតស៊ូដ៏រឹងមាំនៃគោលការណ៍បុគ្គល។ ផ្នែកមួយនៃ Polovtsy បានតាំងទីលំនៅនៅលើទឹកដីព្រំដែនក្រោមឈ្មោះ "Kovuev", "កខ្វក់របស់ពួកគេ" ។ ប៉ុន្តែការឈ្លោះប្រកែកគ្នារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីគឺងាយស្រួលសម្រាប់ការលុកលុយថ្មី។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានអំពាវនាវដល់ Polovtsy ឱ្យជួយខ្លួនឯងដូច្នេះបានអង្រួនអគារនៃឯករាជ្យភាពរបស់រុស្ស៊ីដែលត្រូវបានសាងសង់អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

ដូច្នេះយុគសម័យនៃការបែងចែកសក្តិភូមិ ដែលជាធម្មជាតិនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រជាជនទាំងអស់ ស្រាប់តែទទួលបានលក្ខណៈស្រួចស្រាវ និងសោកនាដកម្មដោយសារតែគ្រោះថ្នាក់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចរបស់ Polovtsian ។

នៅ​ពេល​បង្កើត​ឡាយ​មិន​ខ្វះ​ទេ​ព្រះអង្គម្ចាស់​ដែល​ស្វាហាប់​និង​មាន​សមត្ថភាព។ បញ្ហារបស់រុស្ស៊ីគឺថាសកម្មភាពរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានសម្របសម្រួលទេ ព្រះអង្គម្ចាស់យល់ពីភារកិច្ចរបស់ពួកគេខុសគ្នាដោយខិតខំជាចម្បងដើម្បីពង្រឹងគោលការណ៍របស់ពួកគេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះសម្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់នីមួយៗដែលខិតខំដើម្បីឯកភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមានរហូតដល់រាប់សិបនាក់នៃអ្នកដែលភ្លេចអ្វីៗទាំងអស់និងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅអាត្មានិយមដោយឆ្ពោះទៅរក "តុមាស" ។

អ្នកនិពន្ធនៃ The Tale of Igor's Campaign គឺជាអ្នកនាំពាក្យសម្រាប់គំនិតនៃការបង្រួបបង្រួមទឹកដី Rhone ។

ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី XII

ព្រឹត្តិការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីមុនយុទ្ធនាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor Svyatoslavich Novgorod-Seversky

ជម្លោះសក្តិភូមិភាគច្រើនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសត្រូវរបស់ Monomakhoviches និង Olgoviches ។ ពួកគេទាំងពីរតែងតែប្រើជំនួយរបស់ Polovtsy ក្នុងយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹងមេដឹកនាំរុស្ស៊ីដែលនៅជិតខាង។ ជាពិសេសជាញឹកញាប់ Chernigov Olgoviches បានងាកទៅរកជំនួយពី Polovtsy ដែលស្វែងរកសម្ព័ន្ធភាពនិងសន្តិភាពជាមួយប្រជាជនដែលមិនចេះរីងស្ងួតនៃវាលស្មៅដែលនៅជាប់គ្នា។ ហើយ "ជំនួយ" Polovtsian នេះក៏ដូចជាយុទ្ធនាការឯករាជ្យរបស់ Polovtsy បានក្លាយជាគ្រោះមហន្តរាយជាតិដ៏ឃោរឃៅចាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 11 ។ ការវាយឆ្មក់កាន់តែខ្លាំងឡើងជាពិសេសនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី XII នៅពេលដែលយោងទៅតាម chronicle "កងទ័ពដោយគ្មានការសម្រាក" ចាប់ផ្តើម។

នៅពេលនោះ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីមានបទពិសោធន៍ និងជាអ្នកចម្បាំងរឹងរូស ដែលបង្កើតជាស្នូលសំខាន់នៃកងទ័ពរបស់ពួកគេ គឺក្រុម។ ក្រៅ​ពី​កង​ទ័ព សម្ដេច​អាច​ប្រមូល​ទ័ព​កសិករ និង​អ្នក​ក្រុង​បាន​ច្រើន​បើ​ចាំបាច់។ មានទីស្នាក់ការនៅព្រំដែនជាមួយវាលស្មៅ។ នៅក្នុងវាលស្មៅខ្លួនវាមាន "អ្នកយាម" ជនជាតិរុស្ស៊ី - អ្នកកាយរឹទ្ធិដែលតាមដានចលនារបស់អ្នកចាត់ចែង។

កងទ័ពរុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 12 ភាគច្រើនជាទ័ពសេះ។ វាលឿនណាស់ក្នុងចលនារបស់វា ហើយបានបង្កើតកលល្បិចដ៏ប៉ិនប្រសប់ប្រឆាំងនឹងពួកត្រកូល។ យុទ្ធនាការរុស្ស៊ីនៅវាលស្មៅត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងនៅនិទាឃរដូវនៅពេលដែលសេះរបស់ Polovtsy អស់កម្លាំងនៅលើវាលស្មៅរដូវរងាតិចតួចប្រែទៅជាខ្សោយជាងសេះរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ី។ ក្នុង​សមរភូមិ ទាហាន​រុស្ស៊ី​អាច​ធ្វើ​ប្រតិបត្តិការ​ក្នុង​ទម្រង់​ស្មុគស្មាញ មាន​ជំហរ​រឹងប៉ឹង និង​គ្មាន​ការ​ភ័យ​ខ្លាច។ គ្រឿងសព្វាវុធ​របស់​យុទ្ធជន​មាន​ដាវ ដាវ ធ្នូ ជួនកាល​មាន​៦​ចង្អុល ។ លើសពីនេះ ពួកគេមានលំពែង ជាអាវុធ ទោះបីងាយបែក ប៉ុន្តែមិនអាចខ្វះបានក្នុងការប៉ះទង្គិចគ្នាលើកដំបូងជាមួយសត្រូវ។ អ្នកប្រយុទ្ធមានមួកសុវត្ថិភាព Damask ដ៏រឹងមាំ និងខ្សែសង្វាក់ mail ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមុនជាងអឺរ៉ុបខាងលិច។ គ្រឿងសព្វាវុធរបស់អ្នកចម្បាំងធម្មតាគឺសាមញ្ញជាង - លំពែងពូថៅ។ មួកសុវត្ថិភាព និងអាវក្រោះធុនធ្ងន់ ដែលត្រូវបានកំដៅក្នុងព្រះអាទិត្យ ជាធម្មតាត្រូវបានគេដាក់នៅមុនពេលប្រយុទ្ធ។

ការវាយលុកយ៉ាងខ្លាំងជាពិសេសនៃប៉ូឡូវស៊ីដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី XII ត្រូវបានបំបែកដោយយុទ្ធនាការប្រឆាំងរបស់រុស្ស៊ី។ បន្ទាប់ពីការបរាជ័យជាបន្តបន្ទាប់ Polovtsians ត្រូវបានរួបរួមគ្នាក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Khan Konchak ។ កងទ័ព Polovskie ទទួលបានអង្គការតែមួយនិងអាវុធល្អ។ ការបែកបាក់គ្នាដោយការមិនចុះសម្រុងគ្នា រុស្ស៊ីបានប្រឈមមុខនឹងភាពរឹងមាំ ហើយសំខាន់បំផុតគឺការរួបរួមនៃកងទ័ពនៃក្រុមអ្នករើសអើងទល់មុខគ្នា។

នៅក្រោមឥទិ្ធពលនៃគ្រោះថ្នាក់ Polovtsian ជាបន្តបន្ទាប់ក្រោមឥទ្ធិពលនៃគ្រោះថ្នាក់ម៉ុងហ្គោល - តាតារគំនិតនៃការរួបរួមកំពុងទុំ។ នៅទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទី XII ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីផ្សះផ្សា Olgovichi និង Monomakhovichi ។ Olgovichi កំពុងបំបែកជាមួយគោលនយោបាយប្រពៃណីនៃសម្ព័ន្ធភាពជាមួយ steppe ។ Igor Svyatoslavich ព្រះអង្គម្ចាស់ Novgorod-Seversky ដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងរឿងនេះ។

ដំបូង Igor គឺជា Olgovich ធម្មតា។ នៅដើមឆ្នាំ 1180 Polovtsy បានជួយគាត់យ៉ាងសកម្ម។ ការបរាជ័យទាំងស្រុងដោយ Rurik នៃទីក្រុង Kyiv នៅជិត Dolobsk រួមជាមួយសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់គាត់ Polovtsy គាត់បានលោតចូលទៅក្នុងទូកជាមួយសត្រូវនាពេលអនាគតរបស់គាត់ Konchakos ហើយអាចរត់គេចពីការតាមប្រមាញ់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kyiv ។

ដោយបានឈ្នះ Rurik ពិសេសបានទាញយកអត្ថប្រយោជន៍ពីផ្លែឈើរបស់វា។ គាត់មិនបានចាកចេញពី Svyatoslav Vsevolodovich ក្នុងរជ្ជកាលដ៏អស្ចារ្យនោះទេប៉ុន្តែបានយកទីក្រុងផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃតំបន់ Kyiv សម្រាប់ខ្លួនគាត់។ វាមិនត្រូវបានគេដឹងថានៅក្រោមលក្ខខណ្ឌអ្វីដែល Rurik បានយល់ព្រម "តារាងមាស" ។ ប៉ុន្តែភាគច្រើនទំនងជាលក្ខខណ្ឌមួយក្នុងចំណោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះគឺការបដិសេធនៃសម្ព័ន្ធភាពជាមួយ Polovtsy នៃ Olgovichi និងការយល់ព្រមរបស់ពួកគេដើម្បីធ្វើសកម្មភាពប្រឆាំងនឹង Polovtsy រួមគ្នាជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីផ្សេងទៀត។ ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំខាងមុខនេះ Rurik និង Svyatoslav បានរៀបចំយ៉ាងទូលំទូលាយនូវយុទ្ធនាការសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីនៅលើវាលស្មៅ។

កាតព្វកិច្ចរបស់ប្រធានសក្តិភូមិទាំងអស់នៃ Olgoviches - Svyatoslav នៃ Kyiv - បានពង្រីកទៅ Igor បងប្អូនជីដូនមួយរបស់គាត់ដែលស្ថិតនៅក្រោមការអនុលោមតាមសក្តិភូមិរបស់គាត់។ គាត់បានបំបែកជាដាច់ខាតជាមួយនឹងគោលនយោបាយចាស់របស់គាត់ ហើយក្លាយជាគូប្រជែងដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ Polovtsians ។

ទោះបីជាការពិតដែលថាគោលនយោបាយរបស់ Olgovichi បានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងចាប់តាំងពីដើមទសវត្សរ៍ទី 80 ក៏ដោយ Igor មិនបានគ្រប់គ្រងភ្លាមៗដើម្បីចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង Konchak ដែលជាអតីតសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់គាត់ទេ។ នៅឆ្នាំ ១១៨៣ ដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីក្រោមការដឹកនាំរបស់ Svyatoslav Vsevolodovich Polovtsy ត្រូវបានចាញ់។ អ្នកទោសចំនួន 700 នាក់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន រថយន្តយោធាត្រូវបានចាប់ខ្លួន អ្នកទោសរុស្ស៊ីត្រូវបានបណ្តេញចេញ Khan Kobyak Karyevich ត្រូវបានចាប់ខ្លួន។ Igor មិនបានចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការនេះទេ។ គាត់បានដើរដោយឯករាជ្យហើយបានកម្ចាត់ Polovtsian Khan Obovl Kostukovich ។ នៅឆ្នាំ ១១៨៤ Svyatoslav ជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីបានកម្ចាត់ Polovtsy ម្តងទៀត។ "Basurman" ដែលបាញ់ "ភ្លើងផ្ទាល់" ត្រូវបានចាប់ខ្លួន។ Polovtsy មានការភ័យខ្លាចហើយគ្រោះថ្នាក់ហាក់ដូចជាត្រូវបានដកចេញពីទឹកដីរុស្ស៊ីអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Igor Svyatoslavich មិនអាចចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការនេះបានទេវាបានចាប់ផ្តើមនៅនិទាឃរដូវហើយកងនាវាមិនអនុញ្ញាតឱ្យទ័ពសេះមកដល់ទាន់ពេលទេ។ នៅពេលដែល Igor នៅតែចង់ភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយ Svyatoslav Vsevolodovich ក្រុមបានប្រាប់គាត់ថា "ព្រះអង្គម្ចាស់! ថ្ងៃអាទិត្យ) គឺ Kiev ដូច្នេះតើអ្នកអាចយល់បានអ្វីខ្លះ?

ជាក់ស្តែង ព្រះអង្គម្ចាស់មានការខកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការបរាជ័យនេះ៖ ទ្រង់បានបរាជ័យក្នុងការចូលរួមក្នុងការទទួលជ័យជម្នះ និងបង្ហាញពីការលះបង់របស់គាត់ចំពោះសម្ព័ន្ធភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីប្រឆាំងនឹងពួកប៉ូឡូវ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅឆ្នាំបន្ទាប់ក្នុងឆ្នាំ 1185 "មិនទប់ភាពនឿយហត់របស់គាត់" គាត់ប្រញាប់ប្រញាល់ធ្វើយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹងប៉ូឡូវៀន។

បំផុសគំនិតដោយជ័យជំនះរបស់ Svyatoslav Igor បានកំណត់ខ្លួនឯងនូវភារកិច្ចដ៏ក្លាហានមួយ - ជាមួយនឹងកងកម្លាំងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់មួយចំនួនដើម្បី "ស្វែងរក" សម្រាប់ Chernigov Tmutorokan ចាស់ដែលធ្លាប់ជាកម្មវត្ថុរបស់ជីតារបស់គាត់ Oleg Svyatoslavich ("Gorislavich") ដើម្បីទៅដល់ច្រាំងនៃ សមុទ្រខ្មៅដែលត្រូវបានបិទនៅប្រទេសរុស្ស៊ីអស់រយៈពេលជិតមួយរយឆ្នាំដោយ Polovtsy ។

ប៉ុន្តែផលវិបាកនៃយុទ្ធនាការនេះប្រែទៅជាគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម: ពួកគេបានចាត់ទុកជាមោឃៈរាល់កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ Svyatoslav Vsevolodovich ហើយអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ "បើកទ្វារ" ទៅកាន់ទឹកដីរុស្ស៊ីសម្រាប់ Polovtsians ។

យុទ្ធនាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor Svyatoslavich Novgorod-Seversky

យុទ្ធនាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor Svyatoslavich ក្នុងឆ្នាំ 1185 ត្រូវបានប្រាប់ជាពីរកាលប្បវត្តិ។ រឿងរ៉ាវកាន់តែទូលំទូលាយត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងកាលប្បវត្តិ Ipalevsky (ចងក្រងដោយអ្នកសរសេរអត្ថបទភាគខាងត្បូង) មួយទៀត សង្ខេបជាងនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Laurentian (វាត្រូវបានចងក្រងនៅក្នុងវ្ល៉ាឌីមៀ ស៊ូសដាល់) ។ នេះជារបៀបដែលផ្អែកលើរឿងរ៉ាវនៃកាលប្បវត្តិ មនុស្សម្នាក់អាចស្រមៃមើលយុទ្ធនាការរបស់ Igor ។

ដោយមិនជូនដំណឹងដល់ប្រធានសក្តិភូមិរបស់ពួកគេ Svyatoslav Vsevolodovich នៅថ្ងៃទី 23 ខែមេសាឆ្នាំ 1185 នៅថ្ងៃអង្គារ Igor Svyatoslavich Novgorod-Seversky កូនប្រុសរបស់គាត់ Vladimir Putivl ក្មួយប្រុស - ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav Olgovich Rylsky រួមជាមួយការបញ្ជូនពី Yaroslav Vsevolodovich Chernigov ដឹកនាំដោយ Olstin the Olstin Olgovksevich ។ ចេញនៅក្នុងយុទ្ធនាការ steppe ឆ្ងាយប្រឆាំងនឹង Polovtsy ។ សេះដែលធាត់សម្រាប់រដូវរងាបានដើរយ៉ាងស្ងៀមស្ងាត់។ អ៊ីហ្គ័របានជិះដោយប្រមូលផ្តុំក្រុមរបស់គាត់។

នៅ​ក្នុង​យុទ្ធនាការ​មួយ​នៅ​មាត់​ច្រាំង​នៃ Donets នៅ​ថ្ងៃ​ទី 1 ខែ​ឧសភា ជា​ពេល​ដែល​ថ្ងៃ​នោះ​ខិត​ជិត​មក​ដល់។ ពួកគេត្រូវបានយកឈ្នះដោយសូរ្យគ្រាសដែលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រផ្នូលនៃសំណាងអាក្រក់។ ប៉ុន្តែ Igor មិនបានបង្វែរសេះរបស់គាត់ទេ។ គាត់បាននិយាយទៅកាន់ boyars និង retinue របស់គាត់: "បងប្អូននិង retinue! គ្មាននរណាម្នាក់ដឹងពីអាថ៌កំបាំងនៃព្រះនោះទេប៉ុន្តែព្រះជាម្ចាស់ជាអ្នកបង្កើតសូរ្យគ្រាសនិងពិភពលោកទាំងមូលរបស់គាត់។ ឃើញដូចគ្នា»។ ដោយបាននិយាយដូច្នេះ Igor បានឆ្លងកាត់ Donets ។ នៅ Oskol, Igor បានរង់ចាំពីរថ្ងៃសម្រាប់បងប្រុសរបស់គាត់ Vsevolod ដែលកំពុងដើរផ្លូវផ្សេងពី Kursk ។ ពី Oskol យើងបានបន្តទៅទន្លេ Salnitsa ។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយក Polovtsy ដោយការភ្ញាក់ផ្អើល: "អ្នកឃ្លាំមើល" ជនជាតិរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅចាប់ "អណ្តាត" បានរាយការណ៍ថា Polovtsy ត្រូវបានប្រដាប់អាវុធហើយត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការប្រយុទ្ធ។ ប៉ុន្តែ Igor បាននិយាយថា: "Ozhe យើងនឹងមិនតស៊ូដើម្បីត្រឡប់មកវិញបន្ទាប់មកយើងនឹងជាព្រៃសម្រាមនៃការស្លាប់ប៉ុន្តែតើព្រះនឹងផ្តល់ឱ្យពួកគេ" ។ ដោយយល់ស្របជនជាតិរុស្ស៊ីមិនស្នាក់នៅមួយយប់ទេគឺជិះពេញមួយយប់។ នៅថ្ងៃបន្ទាប់នៅពេលអាហារថ្ងៃត្រង់ (នៅពេលនោះពួកគេញ៉ាំមុន) ជនជាតិរុស្ស៊ីបានជួបកងវរសេនាធំ Polovtsian ។ Polovtsy បានបញ្ជូន vezhy របស់ពួកគេមកវិញ (រទេះដែលគ្របដណ្តប់) ហើយពួកគេផ្ទាល់បានប្រមូលផ្តុំ "ពីក្មេងដល់ចាស់" តម្រង់ជួរនៅម្ខាងទៀតនៃទន្លេ Syuurliya ។ កងទ័ពរបស់ Igor តម្រង់ជួរនៅក្នុងកងវរសេនាធំចំនួនប្រាំមួយ។ តាមទំនៀមទម្លាប់សម័យនោះ សម្ដេចបាននិយាយពាក្យលើកទឹកចិត្តខ្លីមួយថា “បងប្អូនអើយ ពួកយើងកំពុងស្វែងរករឿងនេះ ប៉ុន្តែយើងនឹងទាញវា”។ នៅកណ្តាលមានកងវរសេនាធំរបស់ Igor នៅខាងស្តាំ - កងវរសេនាធំ Vsevolod នៅខាងឆ្វេង - កងវរសេនាធំរបស់ Svyatoslav Rylsky នៅខាងមុខ - កងវរសេនាធំរបស់កូនប្រុសរបស់ Igor គឺ Vladimir និងកងវរសេនាធំ Chernigov kovuy ។ ទាហានកាំភ្លើងធំដែលបានជ្រើសរើសពីកងវរសេនាធំទាំងអស់ឈរនៅពីមុខការបង្កើត។ Polovtsy តម្រង់ជួរអ្នកបាញ់ធ្នូរបស់ពួកគេ។ ដោយ​ប្រើ​កាំ​ភ្លើង​រួច​ក៏​រត់​គេច​ខ្លួន។ កងវរសេនាធំ Polovtsian ដែលឈរឆ្ងាយពីទន្លេក៏បានភៀសខ្លួន។ កងវរសេនាធំទំនើបនៃ Chernigov kovuy និង Vladimir Igorevich បានដេញតាមពួកគេ។ Igor និង Vsevolod បានដើរយឺត ៗ ដោយរក្សាការបង្កើត។ ជនជាតិរុស្ស៊ីបានកាន់កាប់ Polovtsian vezhas និងចាប់អ្នកទោស។

នៅថ្ងៃបន្ទាប់នៅពេលព្រឹកព្រលឹមកងវរសេនាធំ Polovtsian "ដូចជាជ្រូក" ពោលគឺដូចជាព្រៃបានចាប់ផ្តើមវាយប្រហារជនជាតិរុស្ស៊ីភ្លាមៗ។ Igor មិនបានបើកធ្នើរទេ។

អស់រយៈពេលបីថ្ងៃ Igor បានធ្វើដំណើរយឺត ៗ ទៅ Donets ជាមួយកងទ័ពរបស់គាត់។ ក្នុង​ការ​ប្រយុទ្ធ គាត់​ត្រូវ​របួស​នៅ​ដៃ​ស្តាំ។ អ្នក​ចម្បាំង និង​សេះ​ដែល​រុញ​ចេញ​ពី​ទឹក​អស់​កម្លាំង​ដោយ​ការ​ស្រេក​ទឹក។ មានអ្នករបួស និងស្លាប់ជាច្រើននាក់នៅក្នុងកងវរសេនាធំរុស្ស៊ី។ Kowui គឺជាអ្នកដំបូងដែលងាកចេញ។

Igor ដើរសំដៅទៅរកពួកគេ ដោយដោះមួកសុវត្ថិភាពចេញ ដើម្បីអោយគេទទួលស្គាល់ ប៉ុន្តែមិនអាចបញ្ឈប់ពួកគេបានឡើយ។ នៅតាមផ្លូវត្រឡប់មកវិញដោយអស់កម្លាំងដោយសាររបួសគាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយ Polovtsy នៅចម្ងាយនៃព្រួញពីកងទ័ពរបស់គាត់។ គាត់បានឃើញពីរបៀបដែលបងប្រុសរបស់គាត់ Vsevolod ប្រយុទ្ធយ៉ាងសាហាវនៅលើក្បាលនៃកងទ័ពរបស់គាត់និង។ តាម​កាលប្បវត្តិ គាត់​បាន​សុំ​ព្រះ​នៃ​មរណៈ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ឃើញ​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​គាត់។

Vsevolod ទោះបីជាមានការតស៊ូយ៉ាងក្លាហានក៏ដោយក៏ត្រូវបានចាប់ខ្លួនផងដែរ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ឈ្លើយត្រូវបានបំបែកដោយខណ្ឌ Polovtsian ។ Igor ត្រូវបានធានាដោយអតីតសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់គាត់ Konchak ។ ក្នុងចំណោមកងទ័ពរុស្ស៊ីទាំងមូលមានតែមនុស្ស ១៥ នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានជួយសង្គ្រោះ។ និងសូម្បីតែ kovuevs តិចជាង។ អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​លង់​ទឹក​ក្នុង​សមុទ្រ (តាម​ពង្សាវតារ បឹង ទឹក​ធំ​ក៏​អាច​ហៅ​ថា​សមុទ្រ)។

នៅពេលនោះ Svyatoslav Vsevolodovich នៃ Kyiv ដោយបានសម្រេចចិត្តទៅ Polovtsians ទៅដុនពេញមួយរដូវក្តៅបានប្រមូលផ្តុំទាហាននៅភាគខាងជើងនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់។ នៅ​ពេល​ត្រឡប់​មក​វិញ គាត់​បាន​ឮ​ថា បងប្អូន​ជីដូនមួយ​របស់​គាត់​ទៅ​រក​សត្រូវ ដោយ​លាក់​ខ្លួន​ពី​គាត់ ហើយ «មិន​សប្បាយ​ចិត្ត​ទេ»។ ខិតទៅជិតទូកទៅ Chernigov គាត់បានដឹងពីការបរាជ័យរបស់ Igor ។ ដោយដឹងពីរឿងនេះ គាត់ "ដកដង្ហើមធំ" "ជូតទឹកភ្នែករបស់គាត់" ហើយនិយាយថា "អូ ស្រឡាញ់បងប្អូនប្រុសប្រុស និងបុរសនៃទឹកដីរុស្ស៊ីរបស់ខ្ញុំ! បាទ វានឹងមានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង។ នៅ Igor (ដូចដែលខ្ញុំធ្លាប់រំខាន) ដូច្នេះឥឡូវនេះខ្ញុំអាណិតកាន់តែច្រើន (ដូច្នេះឥឡូវនេះខ្ញុំសោកស្តាយបន្ថែមទៀត) សម្រាប់ Igor សូមលាងសំអាតបងប្រុសរបស់ខ្ញុំ "នេះគឺជាពាក្យមាសរបស់ Svyatoslav" ដោយទឹកភ្នែក។ ពាក្យថា «ពាក្យ» បង្ហាញវាខុសគ្នាខ្លះ ប៉ុន្តែអត្ថន័យ និងសំឡេងនៃពាក្យតិះដៀលដ៏សោកសៅរបស់គាត់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និង «ពាក្យ» គឺដូចគ្នា។

នៅក្នុងពាក្យទាំងនេះរបស់ Svyatoslav ផលវិបាកនៃការបរាជ័យរបស់ Igor ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់។ Svyatoslav "ចងចាំរឿងអាក្រក់" នៅក្នុងយុទ្ធនាការរបស់គាត់ឆ្នាំ 1184 ហើយ Igor បានចាត់ទុកការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់ដោយ "បើកទ្វារ" ទៅ Polovtsy នៅលើដីរុស្ស៊ី។

ហើយ Polovtsy ដែល "កខ្វក់" "មានមោទនភាពយ៉ាងខ្លាំង" និងការប្រមូលផ្តុំប្រជាជនរបស់ពួកគេបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការឈ្លោះប្រកែកគ្នាបានកើតឡើងរវាងខាន់ Polovtsian: Konchak ចង់ទៅ Kyiv ដើម្បីសងសឹកជីតារបស់គាត់ Sharukan និង Bonyak ដែលត្រូវបានចាញ់នៅទីនោះក្នុងឆ្នាំ 1106 ហើយ Gza បានផ្តល់ទៅប្រាំពីរ "កន្លែងដែលប្រពន្ធនិងកូននៅសេសសល់: ត្រៀមខ្លួនរួចរាល់ហើយ។ យើង​បាន​ប្រមូល​ផ្ដុំ​គ្នា​»​ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ពួក​គេ​បែក​គ្នា។ Konchak បានទៅ Pereyaslavl ខាងត្បូង ឡោមព័ទ្ធទីក្រុង ហើយប្រយុទ្ធនៅទីនោះពេញមួយថ្ងៃ។

Vladimir Glebovich បន្ទាប់មកសោយរាជ្យនៅ Pereyaslavl ។ គាត់ "ហ៊ាន និងខ្លាំងចំពោះរ៉ាទី" បានចាកចេញពីទីក្រុង ហើយប្រញាប់ប្រញាល់ទៅរកសត្រូវ។ ប៉ុន្តែ​បន្តិច​ក៏​ហ៊ាន​ចេញ​ពី​ក្រុម​ឲ្យ​គាត់។ ក្នុង​សមរភូមិ​នោះ ព្រះអង្គម្ចាស់​ត្រូវ​រង​របួស​ដោយ​លំពែង​បី។ បន្ទាប់​មក អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​ឡើង​ពី​ទីក្រុង​មក​វិញ​។ Vladimir Glebovich បានផ្ញើសារទៅ Svyatoslav នៃ Kyiv, Rurik និង Davyd Rostislavichs ថា "មើលស្មៅប៉ុន្តែជួយយើង" ។

ប៉ុន្តែការខ្វែងគំនិតគ្នាបានកើតឡើងរវាងកងទ័ពរបស់ Rurik និង Davyd ក្រុម Smolensk បាន "ក្លាយជាអ្នកការពារ" ហើយបានបដិសេធមិនធ្វើយុទ្ធនាការ។ Davyd ជាមួយ "Smolyans" របស់គាត់បានត្រឡប់មកវិញហើយ Svyatoslav និង Rurik បានជិះទូកតាម Dnieper ប្រឆាំងនឹង Polovtsians ។ Polovtsy ដោយបានឮអំពីវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេបានដកថយពី Pereslavl ហើយបានឡោមព័ទ្ធទីក្រុង Rimov នៅតាមផ្លូវត្រឡប់មកវិញ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការឡោមព័ទ្ធផ្នែកមួយនៃជញ្ជាំង (gorodni ពីរ) បានដួលរលំរួមជាមួយមនុស្ស។ អ្នក​ឡោម​ព័ទ្ធ​មួយ​ចំនួន​បាន​រត់​គេច​ខ្លួន​ពី​ការ​ចាប់​ខ្លួន។

នៅសល់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនឬសម្លាប់។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ Khan Gza បានបំផ្លិចបំផ្លាញទឹកដីជុំវិញ

ការឆ្លាក់ដោយ V.A. Favorsky ។

ការឆ្លាក់ដោយ V.A. Favorsky ។

Putivl បានដុតភូមិ និងពន្ធនាគារជាច្រើន។ ប៉ុន្តែ​ទីក្រុង​ផ្ទាល់​ដែល​មាន​កំពែង​ឈើ​លើ​កំពែង​ដី​ខ្ពស់ គាត់​មិន​អាច​យក​បាន​ទេ។ នៅទីនោះ ដូចដែលយើងដឹងហើយថា ភរិយារបស់គាត់ឈ្មោះ Efrosinya Yaroslavna ត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងអវត្តមានរបស់ Igor ។

នៅក្នុងការជាប់ឃុំ Igor Svyatoslavich ទទួលបានកិត្តិយសនិងសេរីភាព។ 20 អ្នក​យាម​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ឲ្យ​ទៅ​គាត់ ដែល​មិន​រំខាន​ដល់​ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​របស់​គាត់ ហើយ​ស្តាប់​បង្គាប់​គាត់ ពេល​គាត់​ចាត់​គេ​ទៅ​កន្លែង​ណា​មួយ។ គាត់​បាន​ទៅ​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​បម្រើ​របស់​គាត់​ទៅ​កាន់​ហ្វូង ហើយ​ថែម​ទាំង​បាន​កោះហៅ​បូជាចារ្យ​មក​ពី​ប្រទេស​រុស្ស៊ី​ដើម្បី​ធ្វើ​ការ​បម្រើ​ព្រះវិហារ។

Polovtsian Laurus ដោយវិនិច្ឆ័យដោយឈ្មោះអ្នកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកបានអញ្ជើញព្រះអង្គម្ចាស់ឱ្យភៀសខ្លួន។ គាត់បានបដិសេធមិនទៅ "ផ្លូវអាក្រក់" ប៉ុន្តែកាលៈទេសៈបានបង្ខំគាត់ឱ្យភៀសខ្លួន: កូនប្រុសរបស់បុរសមួយពាន់នាក់និងអ្នកជិះសេះដែលកំពុងជាប់ឃុំជាមួយគាត់បានរាយការណ៍ថា Polovtsians ត្រឡប់មកពី Pereyaslavl មានបំណងសម្លាប់អ្នកទោសរុស្ស៊ីទាំងអស់។

ពេលវេលាសម្រាប់ការរត់គេចខ្លួនត្រូវបានជ្រើសរើសនៅពេលល្ងាច - នៅពេលថ្ងៃលិច។ Igor បានបញ្ជូនកូនកំលោះរបស់គាត់ទៅ Lavra ដោយបញ្ជាឱ្យគាត់ឆ្លងទៅត្រើយម្ខាងនៃទន្លេដោយខ្សែ។ Polovtsy ដែលយាមព្រះអង្គម្ចាស់ "ស្រវឹងពេញខ្លួន" បានលេងនិងសប្បាយរីករាយដោយគិតថាព្រះអង្គម្ចាស់កំពុងដេក។ ដោយបានអធិស្ឋាន ហើយយកឈើឆ្កាង និងរូបតំណាងទៅជាមួយ លោក Igor បានចាកចេញពីអាវកាក់របស់គាត់។ គាត់បានឆ្លងទន្លេឡើងជិះសេះនៅទីនោះហើយឆ្លងកាត់ប៉ម Polovtsian ដោយសម្ងាត់។ ដប់មួយថ្ងៃ Igor បានធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីក្រុងជាប់ព្រំដែន Donets ដោយរត់គេចពីការដេញតាម។ មកដល់ Novgorod Seversky ព្រះអង្គម្ចាស់បានធ្វើដំណើរតាមផ្លូវវាងទៅ Kiev និង Chernigov ហើយត្រូវបានស្វាគមន៍គ្រប់ទីកន្លែងដោយភាពរីករាយ។ ជាក់ស្តែង វាបានកើតឡើងនៅខែកញ្ញា ឆ្នាំ១១៨៥។

នៅឆ្នាំ 1187 កូនប្រុសរបស់ Igor ឈ្មោះវ្ល៉ាឌីមៀបានវិលត្រឡប់ពីការជាប់ឃុំឃាំង។ គាត់នៅជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់ "ជាមួយកូន" ហើយនៅទីនេះនៅប្រទេសរុស្ស៊ីគាត់បានរៀបការយោងទៅតាមពិធីសាសនាចក្រ។ ពេល​ដែល​ព្រះ​អង្គ​ម្ចាស់​ទាំង​ឡាយ​ត្រឡប់​ពី​ការ​ជាប់​ឃុំ​វិញ​មិន​ច្បាស់​ទេ។

ផលវិបាកនៃការបរាជ័យរបស់ Igor បានធ្វើឱ្យខ្លួនឯងមានអារម្មណ៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ Polovtsy តែងតែរំខានដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយនឹងការវាយឆ្មក់របស់ពួកគេ។ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីតែងតែរៀបចំយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹងពួកគេ។

នៅឆ្នាំ 1196 បងប្រុសរបស់ Igor ឈ្មោះ Vsevolod Buy Tur បានទទួលមរណភាព។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានសម្គាល់មរណភាពរបស់គាត់ជាមួយនឹងមរណៈ ដែលក្នុងនោះគាត់បានសរសើរពីភាពក្លាហាន ភាពសប្បុរស និង "ភាពជាបុរស" ។

មិនយូរប៉ុន្មាននៅឆ្នាំ 1198 Yaroslav Vsevolodovich នៃ Chernigov ក៏បានស្លាប់ផងដែរ - បងប្រុសរបស់ Svyatoslav នៃ Kyiv ដែលបានស្លាប់កាលពីបួនឆ្នាំមុន - ក្នុងឆ្នាំ 1194 ។ ជំនួស Yaroslav នៅ Chernigov Igor Svyatoslavich បានក្លាយជាព្រះអង្គម្ចាស់។ ទ្រង់សោយរាជ្យក្នុងរយៈពេលខ្លី៖ បួនឆ្នាំក្រោយមក (ទ្រង់សោយទិវង្គតនៅឆ្នាំ ១២០២ ហើយយើងមិនដឹងអ្វីអំពីរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ទេ។

ពី Igor បានបន្សល់ទុកកូនប្រុសប្រាំមួយនាក់។ ជាមួយនឹងការសោយទិវង្គតរបស់រ៉ូម៉ាំង Mstislavich វ្ល៉ាឌីមៀគ្រប់គ្រងសោយរាជ្យនៅ Galich ។ គាត់ទទួលបាន Vladimir Volynsky សម្រាប់បងប្រុសរបស់គាត់ Svyatoslav ហើយផ្តល់ឱ្យ Zvenigorod ទៅ Roman Igorevich ។

Igorevich បានបរាជ័យក្នុងការរក្សា Vladimir Volynsky ។ នៅ Galicia ពួកគេមកក្តាប់ជាមួយ boyars ។ នៅឆ្នាំ 1211 boyars បានគ្រប់គ្រងដើម្បីទទួលបានដៃខ្ពស់ហើយ Igorevich បីនាក់ត្រូវបានព្យួរករួមទាំងអ្នកចូលរួមម្នាក់ក្នុងយុទ្ធនាការឆ្នាំ 1185 គឺ Svyatoslav Igorevich ។ មិនយូរប៉ុន្មានកូនប្រុសច្បងរបស់ Igor គឺវ្ល៉ាឌីមៀក៏បានទទួលមរណភាពដែរ (ក្នុងឆ្នាំ ១២១២) ។ នៅពេលដែល Oleg បានស្លាប់កូនប្រុសទីបីរបស់ Igor ដែលចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការនេះមិនត្រូវបានគេដឹងនោះទេ។ បែបនេះគឺជាជោគវាសនារបស់អ្នកចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការរបស់ Igor Svyatoslavich Novgorod-Seversky ។

ពេលវេលានៃការបង្កើត "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor"

"The Lay of Igor's Campaign" ត្រូវបានបង្កើតឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នៃយុទ្ធនាការនេះ។ វាត្រូវបានសរសេរក្រោមការចាប់អារម្មណ៍ថ្មីនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ។ នេះមិនមែនជាការនិទានរឿងប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីអតីតកាលដ៏ឆ្ងាយនោះទេ ប៉ុន្តែជាការឆ្លើយតបទៅនឹងព្រឹត្តិការណ៍នៃពេលវេលារបស់វា ដែលពោរពេញដោយទុក្ខសោកដែលមិនទាន់រលត់។

អ្នកនិពន្ធ Lay សំដៅលើការងាររបស់គាត់ទៅកាន់សហសម័យរបស់គាត់ ដែលព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់។ ដូច្នេះ "ពាក្យ" ត្រូវបានត្បាញពីការណែនាំ ការរំលឹកពីការចង្អុលបង្ហាញពីមនុស្សថ្លង់នៃអ្វីដែលនៅមានជីវិតនៅក្នុងការចងចាំរបស់អ្នកអានគ្រប់រូប - សហសម័យរបស់គាត់។

វាក៏មានការចង្អុលបង្ហាញច្បាស់លាស់បន្ថែមទៀតថា "ពាក្យ" អំពីកងវរសេនាធំរបស់ Igor "ត្រូវបានបង្កើតឡើងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងវា។ Vsevolod Svyatoslavich បានទទួលមរណភាពនៅឆ្នាំ 1196 ក្នុងឆ្នាំ 1198 Igor បានអង្គុយសោយរាជ្យនៅ Chernigov មុនពេលដែលគាត់បានទៅ Polovtsy ម្តងហើយម្តងទៀត។ ប៉ុន្តែអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅតែមិននិយាយអំពី "ពាក្យ" ។ ព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងទៀតនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដែលកើតឡើងក្រោយឆ្នាំ 1187 មិនត្រូវបានលើកឡើងទេ។ ជាពិសេសអ្នកនិពន្ធដាក់ឈ្មោះ Yaroslav Osmomysl នៃ Galitsky ក្នុងចំណោមព្រះអង្គម្ចាស់ដែលមានជីវិត; ទឹកដីនៃ Rus សម្រាប់របួសរបស់ អ៊ីហ្គ័រ ដែលជាទ្រុងរបស់ Svyatslavich ។ ពីនេះវាច្បាស់ណាស់ថា "ពាក្យ" ត្រូវបានសរសេរមិនលើសពីឆ្នាំ 1187 មិនអាចសរសេរមុនបានទេព្រោះវាបញ្ចប់ដោយ "សិរីរុងរឿង" ចំពោះព្រះអង្គម្ចាស់វ័យក្មេងរួមទាំង Vladimir Igorevich ដែលបានត្រឡប់មកវិញ។ ពីការជាប់ឃុំឃាំងតែក្នុងឆ្នាំដដែល 1187 ។ ដូច្នេះវាត្រូវបានគេជឿថា "ពាក្យ" អំពីកងវរសេនាធំរបស់ Igor "ត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1187 ។

សំណួរអំពីភាពជាអ្នកនិពន្ធនៃ "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor"

ដោយមិនសង្ស័យ អ្នកនិពន្ធ ឡាយ គឺជាសហសម័យនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ។ គាត់ដឹងថាក្នុងអំឡុងពេលប្រយុទ្ធ ខ្យល់បក់ពីចំហៀងប៉ូឡូវស៊ី ហើយខ្យល់បក់ពីភាគខាងត្បូងគឺពិតជាធម្មតាសម្រាប់តំបន់ប្រយុទ្ធនៅនិទាឃរដូវ និងរដូវក្តៅ គាត់ដឹងពីទីតាំងនៃវាំងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Galician អំពី ការតាំងទីលំនៅរបស់រុស្ស៊ីនៅលើទន្លេ Danube ។ វាបានគាំងនៅក្នុងទីតាំងនយោបាយរបស់បុគ្គលសំខាន់ៗរបស់រុស្ស៊ី។ ភាសានៃ "ពាក្យ" គឺច្បាស់ជាភាសានៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 12 ។ ការពិពណ៌នាត្រឹមត្រូវខាងបុរាណវត្ថុនៃអាវុធ និងសម្លៀកបំពាក់។

ដូច្នេះ នៅ​សតវត្សរ៍​ទី​១៩ សម្មតិកម្ម​មួយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ចេញ​អំពី​ការ​និពន្ធ​របស់​ស្មៀន​ធីម៉ូថេ។ ប៉ុន្តែ​ពួក​អាចារ្យ​បាន​បក​ស្រាយ​សំណេរ​ដ៏​ពិសិដ្ឋ ហើយ​នៅ​ក្នុង "ពាក្យ" ព្រះ​មិន​ជឿ​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ជា​ច្រើន​ដង។ កាលប្បវត្តិរបស់ធីម៉ូថេត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយផ្នែកម្ខាង: "កំណើត - ស្លាប់" ពួកគេមិនមានរូបភាពនិងភាសាសម្បូរបែបនៃ "ព្រះបន្ទូល" ។ សម្មតិកម្មនេះមិនមានមូលដ្ឋានទេ។

យោងទៅតាមសម្មតិកម្មរបស់ Yugov និង Fedorov វាត្រូវបានគេជឿថាអ្នកនិពន្ធគឺជាសាក្សីផ្ទាល់ភ្នែកដែលចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ (ឧទាហរណ៍ Igor, Vsevolod, Vladimir, Polovtsy Lavr, បុរសរាប់ពាន់នាក់ Raguil) ។

អ្នកស្រាវជ្រាវរបស់ឡាយ I. Shklyarevsky បានដាក់ចេញនូវកំណែមួយដែលអ្នកនិពន្ធគឺជាអ្នកប្រមាញ់ឬអ្នកនេសាទនៅតុលាការព្រះអង្គម្ចាស់ (នៅពេលនោះមុខតំណែងមានកិត្តិយសណាស់) ។

B. Rybakov បានរកឃើញឈ្មោះរបស់ Pyotr Borislavich ។ គាត់គឺជាអ្នករ៉ាយរ៉ាប់នៃ Rurik បានបំពេញបេសកកម្មការទូតហើយសំខាន់គាត់បានបង្កើតជាកាលប្បវត្តិមួយដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានចាត់ទុកការឈ្លោះប្រកែកគ្នានិងការឈ្លោះប្រកែកគ្នាយ៉ាងសំខាន់ពីទស្សនៈរបស់ប្រជាជន។

អ្នកណាថាគាត់ជាអ្នកណា ដោយផ្អែកលើការវិភាគនៃអត្ថបទរបស់ឡាយ យើងអាចទាញការពិពណ៌នាប្រហាក់ប្រហែលរបស់គាត់បាន។

អ្នក​និពន្ធ​ហៅ​ព្រះអង្គម្ចាស់​ទាំង​អស់​តាម​ឈ្មោះ​ទាំង​អស់​ឈ្មោះ​ពិត។ វាមានអារម្មណ៍នៅក្នុងការអំពាវនាវដែលគាត់ស្គាល់ពួកគេជាច្រើនដោយផ្ទាល់: "ហើយអ្នក, រ៉ូម៉ាំង, និងអ្នក, Mstislav ... "។ ក្នុងការតិះដៀលចំពោះព្រះអង្គម្ចាស់ - សំឡេងរបស់មនុស្សសក្ដិសមនិងស្គាល់ខ្លួនឯង។

នៅក្នុង "ព្រះបន្ទូល" មនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញ symbiosis ចម្លែកនៃសាសនាគ្រឹស្ត និង paganism ។ ដូច្នេះ Yaroslavna ងាកទៅ Dnieper, ខ្យល់, ព្រះអាទិត្យជាមួយនឹងការអធិស្ឋានមិនពិត។ ព្រះបង្ហាញ Igor ផ្លូវទៅកាន់ "តុមាស" របស់ឪពុកគាត់ហើយក្នុងពេលតែមួយធម្មជាតិជួយ: Donets, សត្វស្លាប (magpies, woodpeckers) ។ អ្នកនិពន្ធរៀបរាប់អំពីព្រះអាទិទេព (ឧទាហរណ៍ Zhelyu និង Karna - ទេពធីតានៃជីវិតបន្ទាប់បន្សំ) ។

ភាគច្រើនទំនងជានៅពេលដែលអ្នកនិពន្ធបានសរសេរ "ព្រះបន្ទូល" គាត់ "នៅក្នុងឆ្នាំ" រួចទៅហើយ។ សីលធម៌​នៅ​សម័យ​នោះ​មិន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​យុវជន​និយាយ​ទៅ​កាន់​អ្នក​ចាស់​ទុំ​តាម​អាយុ​និង​ឋានៈ​តាម​របៀប​នេះ​ឡើយ។ លើសពីនេះទៀតគាត់ហៅ Boris ថា "ក្មេង" និង Rostislav បងប្រុស Monomakh ដែលបានលង់ទឹកនៅ Stugna "ក្មេង" ។ ដូច្នេះ គេ​មិន​បាន​និយាយ​ពី​មិត្ត​ភក្តិ​ទេ។

អ្នកនិពន្ធបានបង្កើតធម្មជាតិនៃ "ពាក្យ" ពាក់កណ្តាលមើលឃើញ: នៅលើដៃមួយ, គ្មានឈ្មោះ, គ្មានការថប់បារម្ភ, និងនៅលើផ្សេងទៀត, ជាក់ស្តែងនិងនាម។ ស្មៅ និង​ដើម​ឈើ​របស់​គាត់​គ្មាន​ឈ្មោះ៖ "ដើមឈើ​អោន​ដោយ​ទុក្ខ" "ស្លឹក​ឈើ​មិន​បាន​ផ្តល់​ផល​ល្អ" "ស្មៅ​ស្រក់​ដោយ​ក្តី​អាណិត" "លើ​ស្មៅ​បង្ហូរ​ឈាម" "ស្មៅ​ច្រេះ"។ មានតែម្តងប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានលើកឡើងហើយនៅក្នុងការទួញសោករបស់ Yaroslavna - ស្មៅស្លាប។ ម្នាលភិក្ខុ​ទាំង​ឡាយ ភិក្ខុ​ជា​គ្រូ​ឱសថ មិន​មែន​ពោល​ពាក្យ​អាបធ្មប់ គ្រូ​អាបធ្មប់ គ្រូ​អាបធ្មប់ - គ្រូ​ឱសថ និង​«ឱសថ»។ ឈ្មោះជាក់លាក់នៃឱសថនឹងបំបែកទៅជា "ពាក្យ" ដូចដែលបានកើតឡើងជាមួយសត្វស្លាបនិងសត្វ។

សត្វស្លាបត្រូវបានរៀបរាប់ 54 ដងនៅក្នុង "ពាក្យ": ឥន្ទ្រី, swans, ក្អែក, ក្អែក, jackdaws, hawks, cuckoos, gulls, woodpeckers, nightingales ... ដូចគ្នាគឺជាមួយសត្វ។ ពួកវាពិត និងជាក់លាក់ណាស់។ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះសត្វភាគខាងជើងមិនត្រូវបានគេលើកឡើងទេឧទាហរណ៍ខ្លាឃ្មុំជ្រូកព្រៃ។ ប៉ុន្តែត្រីទោះបីជាអ្នកនិពន្ធទាំងអស់ស្រឡាញ់ទឹកក៏ដោយក៏មិនត្រូវបានលើកឡើងដែរ។ ទោះបីជាឈ្មោះទន្លេ - Dnieper, Don, Danube, Stunga, Kayala, Dvina, Donets ... - ត្រូវបានគេប្រើ 23 (!) ដង។

ការឆ្លាក់ដោយ V.A. Favorsky ។

1. "The Lay of Igor's Campaign" គឺជាការអំពាវនាវឱ្យមានឯកភាព។

ព្រះបន្ទូលគឺជាការឆ្លើយតបដោយផ្ទាល់ទៅនឹងព្រឹត្តិការណ៍នៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor ។ វា​ជា​ការ​អំពាវនាវ​ឲ្យ​មាន​ការ​រួបរួម​គ្នា​នៅ​ចំពោះ​មុខ​គ្រោះថ្នាក់​ខាង​ក្រៅ​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច។ ដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃការបរាជ័យរបស់ Igor អ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីផលវិបាកដ៏ក្រៀមក្រំនៃការបំបែកនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

"រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" មិនត្រឹមតែប្រាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor Svyatoslavich ប៉ុណ្ណោះទេ - វាផ្តល់នូវការវាយតម្លៃដល់ពួកគេហើយជាសុន្ទរកថាដ៏រំជើបរំជួលនិងរំភើបរបស់អ្នកស្នេហាជាតិដោយសំដៅទៅលើព្រឹត្តិការណ៍នៃសម័យទំនើបឬរំលឹកឡើងវិញនូវទង្វើដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម។ វត្ថុបុរាណ។ ការនិយាយនេះ ពេលខ្លះខឹង ពេលខ្លះសោកសៅ និងកាន់ទុក្ខ ប៉ុន្តែតែងតែមានជំនឿលើជាតិមាតុភូមិ ពោរពេញដោយមោទនភាព ជឿជាក់លើអនាគតរបស់ខ្លួន។

អ្នកនិពន្ធតែងតែនិយាយទៅកាន់អ្នកអានដោយហៅពួកគេថា "បងប្អូន" ដូចជាគាត់ឃើញនៅមុខគាត់។ គាត់ណែនាំពួកគេអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃបច្ចុប្បន្ននិងអតីតកាល, ណែនាំអ្នកអានទៅនឹងបរិយាកាសរំខាននៃយុទ្ធនាការ, រំខានខ្លួនឯងជាមួយនឹងការឧទាននៃទុក្ខព្រួយ។ ទាំងអស់នេះបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍នៃភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់គាត់ចំពោះអ្នកស្តាប់។

ប្រភេទនៃ "ពាក្យ" គឺពិបាកក្នុងការកំណត់។ វាមិនមានការងឿងឆ្ងល់ទេ ដែលសរសេរដោយអ្នកនិពន្ធ ប៉ុន្តែអ្នកនិពន្ធមានអារម្មណ៍ថាមានទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយនឹងពាក្យផ្ទាល់មាត់ ជាមួយនឹងកំណាព្យផ្ទាល់មាត់។ ពិបាក​និយាយ​ថា​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​និយាយ​ឲ្យ​ឮៗ​ជា​សុន្ទរកថា ឬ​ត្រូវ​ច្រៀង។ បើ​វា​ជា​ការ​និយាយ នោះ​វា​នៅ​តែ​មាន​លក្ខណៈ​ស្រដៀង​នឹង​បទ​ចម្រៀង។ ប្រសិនបើបទចម្រៀងមួយ នោះវាជិតដល់ការនិយាយហើយ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកំណត់ប្រភេទនៃ "ពាក្យ" ឱ្យកាន់តែជិត។ សរសេរមក វារក្សានូវភាពទាក់ទាញទាំងអស់នៃការរស់នៅ ពាក្យផ្ទាល់មាត់ - ក្តៅ បញ្ចុះបញ្ចូល ពោរពេញដោយក្តីស្រលាញ់ដ៏ស្មោះស្ម័គ្រ និងស្និទ្ធស្នាលបំផុតចំពោះជាតិមាតុភូមិ។

ជាការពិតណាស់ អត្ថន័យពិតនៃពាក្យ «ពាក្យ» គឺមិនត្រឹមតែក្នុងការប៉ុនប៉ងរៀបចំយុទ្ធនាការនេះ ឬយុទ្ធនាការនោះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងក្នុងការបង្រួបបង្រួមមតិសាធារណៈប្រឆាំងនឹងជម្លោះសក្តិភូមិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ការដាក់ស្លាកសញ្ញាសក្តិភូមិដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ បង្កើតសង្គមប្រឆាំងនឹងព្រះអង្គម្ចាស់។ ការស្វែងរក "សិរីរុងរឿង" និង "កិត្តិយស" ផ្ទាល់ខ្លួន ", សងសឹក "ការសោកសៅ" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ភារកិច្ចរបស់ Lay មិនត្រឹមតែជាយោធាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការប្រមូលផ្តុំមនោគមវិជ្ជារបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីដ៏ល្អបំផុតទាំងអស់ជុំវិញគំនិតនៃការរួបរួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ី។

2. រូបភាពនៃទឹកដីរុស្ស៊ីនៅក្នុង "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor"

"រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងមូល។ វីរជន​មិន​មែន​ជា​ស្តេច​ណា​មួយ​ទេ គឺ​ជា​ប្រជាជន​រុស្ស៊ី​ដី​រុស្ស៊ី។ រូបភាពនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងការងារគឺកណ្តាល។ អ្នកនិពន្ធបានគូរការពង្រីកដ៏ធំនៃទឹកដីរុស្ស៊ី ហើយមានអារម្មណ៍ថាមាតុភូមិទាំងមូល។

ស្ទើរតែមិនមានការងារផ្សេងទៀតនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោកដែលតំបន់ភូមិសាស្រ្តដ៏ធំបែបនេះត្រូវបានចូលរួមក្នុងពេលដំណាលគ្នានៅក្នុងសកម្មភាព។ ប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ស្ថិតនៅក្នុងវិស័យចក្ខុវិស័យរបស់អ្នកនិពន្ធដែលបានណែនាំទៅក្នុងរង្វង់នៃការនិទានរឿងរបស់គាត់។

ការពង្រីកដ៏ធំនៃមាតុភូមិត្រូវបានបង្រួបបង្រួមដោយល្បឿនអ៊ីពែរបូលនៃចលនារបស់តួអង្គនៅក្នុងវានិងភាពដំណាលគ្នានៃសកម្មភាពនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗរបស់វា: "ក្មេងស្រីច្រៀងនៅលើទន្លេ Danube - បន្លឺសំឡេងរបស់ពួកគេទៅ Kyiv" ។

ទេសភាពនៃ "ពាក្យ" ត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពអស្ចារ្យដែលតែងតែត្រូវបានគេយកដូចជានៅក្នុងចលនានិងជាក់ស្តែង: មុនពេលសមរភូមិជាមួយ Polovtsy ព្រឹកព្រលឹមដែលបង្ហូរឈាមនឹងប្រាប់ពន្លឺពពកខ្មៅមកពីសមុទ្រ។ ទៅជាផ្គរលាន់ ភ្លៀងដូចព្រួញទៅកាន់ដុនដ៏អស្ចារ្យ... ផែនដីកំពុងបក់បោក ទន្លេកំពុងហូរភក់ ធូលីដីហុយពេញវាល... បន្ទាប់ពីការបរាជ័យរបស់កងទ័ព Igor ភាពសោកសៅរីករាលដាលពេញប្រទេសរុស្ស៊ី .

ធម្មជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់ចូលរួមក្នុងសេចក្តីអំណរនិងទុក្ខព្រួយរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ នាងនៅរស់ហើយអាណិតជនជាតិរុស្ស៊ី។ ព្រះអាទិត្យបិទបាំងផ្លូវរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដោយភាពងងឹត - វាព្រមានគាត់ពីគ្រោះថ្នាក់។ Donets ជួយ Igor ឱ្យរត់គេចខ្លួនស្លៀកពាក់ជាមួយអ័ព្ទដ៏កក់ក្តៅការពារសត្វស្លាប។

រូបភាពនៃមាតុភូមិដែលពោរពេញដោយទីក្រុង ទន្លេ និងអ្នកស្រុកជាច្រើនគឺដូចជាផ្ទុយទៅនឹងវាលខ្សាច់ "ប្រទេសមិនស្គាល់" វាលស្មៅប៉ូឡូវៀន "យ៉ារូហ្គាស" (ជ្រោះ) វាលភក់ និងកន្លែង "កខ្វក់" ។

ប្រទេសរុស្ស៊ីសម្រាប់អ្នកនិពន្ធគឺមិនត្រឹមតែ "ដី" ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ជាប្រជាជនរុស្ស៊ីផងដែរ។ អ្នកនិពន្ធនិយាយអំពីការងារដោយសន្តិវិធីរបស់អ្នកភ្ជួររាស់ ដែលត្រូវបានរំខានដោយជម្លោះរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ អំពីភរិយារបស់ទាហានរុស្ស៊ី ការកាន់ទុក្ខអំពីផ្លូវរបស់ពួកគេ គាត់និយាយអំពីទុក្ខព្រួយរបស់ប្រជាជនរបស់គាត់បន្ទាប់ពីការបរាជ័យរបស់ Igor អំពីការស្លាប់របស់ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីអំពីសេចក្តីអំណរនៃអ្នករស់នៅទីក្រុងនិងតំបន់ជនបទនៅពេលព្រះអង្គម្ចាស់ត្រឡប់មកវិញ។

កងទ័ពរបស់ Igor Svyatoslavich គឺជា "Rusichi" កូនប្រុសជនជាតិរុស្ស៊ី។ ពួកគេទៅរកសត្រូវសម្រាប់មាតុភូមិរបស់ពួកគេហើយនិយាយលាវាហើយមិនមែនទៅអភិបាល Novgorod-Seversky Kursk ឬ Putivl ទេ។ "ទឹកដីរុស្ស៊ី! អ្នកនៅពីក្រោយ Shelomyan រួចហើយ!" ។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរគំនិតនៃមាតុភូមិ - ដីរុស្ស៊ី - សម្រាប់អ្នកនិពន្ធក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា។ នៅក្នុងការបើកទៅ "ពាក្យ" អ្នកនិពន្ធនិយាយថាគាត់នឹងប្រាប់រឿង "ពីវ្ល៉ាឌីមឺរចាស់រហូតដល់បច្ចុប្បន្ន Igor ។

អ្នកនិពន្ធគូររូបភាពដ៏រស់រវើកដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ ការបង្កើត "ពាក្យ" គាត់បានគ្រប់គ្រងដើម្បីពិនិត្យមើលប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងមូល, រួបរួមនៅក្នុងការពិពណ៌នារបស់គាត់ទាំងធម្មជាតិរុស្ស៊ី, និងប្រជាជនរុស្ស៊ី, និងប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី។ រូបភាពនៃមាតុភូមិដែលរងទុក្ខគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់នៅក្នុងគំនិតសិល្បៈនិងមនោគមវិជ្ជារបស់ឡាយ៖ វាបង្ហាញពីការអាណិតអាសូររបស់អ្នកអានចំពោះវាការស្អប់ខ្មាំងសត្រូវហៅប្រជាជនរុស្ស៊ីឱ្យការពារខ្លួន។ រូបភាពនៃទឹកដីរុស្ស៊ីគឺជាផ្នែកសំខាន់នៃ "ពាក្យ" ជាការអំពាវនាវដល់ការការពាររបស់ខ្លួនប្រឆាំងនឹងសត្រូវខាងក្រៅ។

"រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" គឺជាការងារដ៏សំខាន់មួយ។ ទម្រង់សិល្បៈនៃ "ពាក្យ" ត្រូវគ្នានឹងការរចនាមនោគមវិជ្ជារបស់វា។ រូបភាពទាំងអស់នៃ "ពាក្យ" រួមចំណែកដល់ការកំណត់អត្តសញ្ញាណគំនិតចម្បងរបស់វា - គំនិតនៃការរួបរួមនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

3. រូបភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងយុទ្ធនាការ Tale of Igor ។

អ្នកនិពន្ធ Lay និយាយអំពីព្រះអង្គម្ចាស់ និងព្រះនាងចំនួន 44 អង្គនៃសតវត្សទី 11-12 ។ ក្នុងចំណោមនោះ ១៦ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រ និង ២៨ ជារបស់សហសម័យរបស់អ្នកនិពន្ធ។ ជោគវាសនារបស់វីរបុរសទាំងនេះឬប្រហែលជាច្បាស់ជាងនេះទៅទៀតតួអង្គនៃកំណាព្យគួរតែចាប់អារម្មណ៍យើងព្រោះតាមវិធីជាច្រើនវាគឺសម្រាប់ពួកគេដែល "ពាក្យ" ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកនិពន្ធចំពោះព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីគឺមានភាពស្រពិចស្រពិល: គាត់មើលឃើញនៅក្នុងពួកគេតំណាងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីអាណិតអាសូរចំពោះពួកគេមោទនភាពចំពោះភាពជោគជ័យរបស់ពួកគេនិងសោកសៅចំពោះការបរាជ័យរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​លោក​ថ្កោលទោស​នយោបាយ​ក្នុងស្រុក​ដ៏​តូច​ចង្អៀត និង​ភាព​អាត្មានិយម​របស់​ពួកគេ និង​ការ​មិន​ចង់​រួមគ្នា​ការពារ​រុស្ស៊ី។

ដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor អ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីអ្វីដែលការខ្វះការរួបរួមអាចនាំឱ្យមាន។ Igor ចាញ់​ដោយ​សារ​តែ​គាត់​ធ្វើ​យុទ្ធនាការ​តែ​ម្នាក់​ឯង។ វាដំណើរការតាមរូបមន្តសក្តិភូមិ៖ "យើងជាខ្លួនយើង ហើយអ្នកគឺជាខ្លួនអ្នក" ។ នៅក្នុង "ពាក្យមាស" របស់ Svyatoslav អ្នកនិពន្ធក៏បង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះយុទ្ធនាការនេះ។

រឿងរ៉ាវទាំងមូលអំពីយុទ្ធនាការរបស់ Igor គឺស្ថិតស្ថេរក្នុងបន្ទាត់ដូចគ្នា៖ ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏ក្លាហាន ប៉ុន្តែមើលឃើញខ្លី បន្តយុទ្ធនាការមួយ ទោះបីជាការពិតថាយុទ្ធនាការនេះនឹងត្រូវបរាជ័យតាំងពីដំបូងក៏ដោយ។ ទៅទោះបីជា "សូរ្យគ្រាស" មិនអំណោយផលទាំងអស់ក៏ដោយ។ Igor ស្រឡាញ់ស្រុកកំណើតរបស់គាត់គឺប្រទេសរុស្ស៊ីប៉ុន្តែការលើកទឹកចិត្តចម្បងរបស់គាត់គឺបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សិរីរុងរឿងផ្ទាល់ខ្លួន: "ខ្ញុំចង់បានច្រើនទៀត - សុន្ទរកថា - លំពែងដើម្បីបំបែកចុងបញ្ចប់នៃវាល Polovtsian; ជាមួយអ្នករុស្ស៊ីខ្ញុំចង់ភ្ជាប់ក្បាលរបស់ខ្ញុំ។ ហើយ​វា​ជា​ការ​ល្អ​ដែល​បាន​ផឹក​មួក​សុវត្ថិភាព Don's"។ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សិរីរុងរឿងផ្ទាល់ខ្លួន "តំណាងឱ្យគាត់ជាសញ្ញាមួយ" ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកនិពន្ធសង្កត់ធ្ងន់ថាសកម្មភាពរបស់ Igor Svyatoslavich មានលក្ខខណ្ឌច្រើនជាងដោយគំនិតនៃបរិស្ថានរបស់គាត់ជាងដោយគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ Igor Svyatoslavich គឺល្អជាងអាក្រក់ប៉ុន្តែអំពើរបស់គាត់គឺអាក្រក់ព្រោះវាត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយការរើសអើងនៃសង្គមសក្តិភូមិមនោគមវិជ្ជានៃវណ្ណៈកាន់អំណាច។ ដូច្នេះនៅក្នុងរូបភាពរបស់ Igor ជាទូទៅនិងមិនមែនបុគ្គលនោះមកនៅខាងមុខ។ Igor Svyatoslavich - ព្រះអង្គម្ចាស់ "មធ្យម" នៃពេលវេលារបស់គាត់; ក្លាហាន ក្លាហាន ស្រលាញ់ជាតិមាតុភូមិ ប៉ុន្តែគិតខ្លី គិតគូរពីកិត្តិយសរបស់គាត់ ជាងកិត្តិយសជាតិមាតុភូមិ។

ជាមួយនឹងការថ្កោលទោសកាន់តែខ្លាំងអ្នកនិពន្ធនៃ "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" និយាយអំពីបុព្វបុរសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Olgovichi និងជីតារបស់ Igor Svyatoslavich - Ogeya Gorislavich ដែលជាចៅប្រុសរបស់ Yaroslav the Wise និងជាគូប្រជែងឥតឈប់ឈររបស់ Vladimir Monomakh ។ ចងចាំ Oleg នេះ (Oleg រស់នៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 11 - ដើមសតវត្សទី 12; គាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1115) អ្នកនិពន្ធនៃ Lay បាននិយាយថាគាត់បានក្លែងបន្លំការបះបោរដោយដាវនិងសាបព្រួសព្រួញនៅលើដីជាមួយគាត់ដីរុស្ស៊ីគឺ សាបព្រួសនិងពន្លកដោយជម្លោះ។ អ្នកនិពន្ធ Lay បានច្រានចោលពីធម្មជាតិដ៏អាក្រក់នៃការបះបោររបស់ Oleg ជាចម្បងសម្រាប់មនុស្សធ្វើការសម្រាប់កសិករថា "បន្ទាប់មកនៅទូទាំងទឹកដីរុស្ស៊ី roar rataev kikahut, n ជាញឹកញាប់កុហក, ស្បថ, troupia ខ្លួនអ្នកសម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់វា, និង Galicians និយាយភាសារបស់គេ ចង់ហោះទៅឆ្ងាយ»។ អ្នកនិពន្ធបានផ្តល់អំណោយដល់ Oleg ជាមួយនឹងពាក្យថា "Gorislavich" ដែលមានន័យថាជាការពិតមិនមែនជាទុក្ខព្រួយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ទេប៉ុន្តែជាទុក្ខព្រួយរបស់ប្រជាជនដែលបណ្តាលមកពីជម្លោះរបស់ Oleg ។

ព្រះអង្គម្ចាស់ Vseslav Polotsky ដែលជាស្ថាបនិកនៃ Polotsk ក៏ត្រូវបានគេបង្ហាញផងដែរថាជាអ្នកផ្តួចផ្តើមជម្លោះ។ អត្ថបទទាំងមូលអំពី Vseslav គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីជោគវាសនាមិនល្អរបស់គាត់។ Vseslav ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុង "ពាក្យ" ជាមួយនឹងភាពចម្លែកប៉ុន្តែក៏មានការចែករំលែកនៃការអាណិតអាសូរផងដែរទោះបីជាមិនសូវសំខាន់ក៏ដោយ។ នេះ​ជា​ព្រះអង្គម្ចាស់​ដែល​មិន​ស្រួល​ខ្លួន ប្រញាប់​ប្រញាល់​ដូច​សត្វ​ប្រម៉ាញ់ ជា​អ្នក​ចាញ់​បោក​ "ទំនាយ"។ មុនពេលយើងគឺជារូបភាពដ៏រស់រវើកពិសេសនៃព្រះអង្គម្ចាស់នៃសម័យកាលនៃការបែកបាក់សក្តិភូមិនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

នៅសេសសល់នៃព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីអ្នកនិពន្ធនៃ "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" កត់សម្គាល់លក្ខណៈវិជ្ជមានរបស់ពួកគេក្នុងកម្រិតធំជាងអវិជ្ជមានរបស់ពួកគេ។ អ្នកនិពន្ធសង្កត់ធ្ងន់លើការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីទាញអំណាចនិងសិរីរុងរឿងរបស់ពួកគេ។ រូបភាពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីឆ្លុះបញ្ចាំងពីសុបិនរបស់គាត់អំពីអំណាចដ៏រឹងមាំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីអំពីកម្លាំងយោធារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី។ វ្ល៉ាឌីមៀ I Svyatoslavich បានធ្វើយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹងសត្រូវជាញឹកញាប់រហូតដល់គាត់ "មិនអាចត្រូវបានគេដាក់ដែកគោលលើភ្នំនៃ Kyiv" ។ Vsevolod Suzdalsky អាចបាញ់ទឹក Volga ដោយ oars និងផឹកដុនដោយមួកសុវត្ថិភាពហើយអ្នកនិពន្ធកាន់ទុក្ខថាព្រះអង្គម្ចាស់នេះមិនមែនឥឡូវនេះនៅភាគខាងត្បូងទេ។ Yaroslav Osmomysl បានឡើងភ្នំហុងគ្រីជាមួយនឹងកងវរសេនាធំដែករបស់គាត់បានបិទផ្លូវសម្រាប់ស្តេចហុងគ្រីបើកទ្វារទៅកាន់ទីក្រុង Kyiv បាញ់ទៅលើ Saltanov នៅខាងក្រោយទឹកដី។

គោលគំនិតនៃអ៊ីពែបូលអាចត្រូវបានអនុវត្តចំពោះ "ពាក្យ" តែជាមួយនឹងដែនកំណត់ដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណោះ។ ចំណាប់អារម្មណ៍នៃអតិផរណាត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុង "ពាក្យ" ដោយការពិតដែលថាការកេងប្រវ័ញ្ចនៃក្រុមរបស់គាត់ត្រូវបានផ្ទេរទៅព្រះអង្គម្ចាស់នេះ។ ដូច្នេះជាឧទាហរណ៍ Vsevolod Bui Tur វាយប្រហារសត្រូវដោយប្រើព្រួញ ដាវ rattles លើមួកសុវត្ថិភាព មួក Ovar ត្រូវបាន "ខ្ចាត់ខ្ចាយ" ជាមួយនឹង sabers ក្តៅក្រហមរបស់គាត់។ ជាការពិតណាស់ មួកសុវត្ថិភាព ដាវ និង sabers មិនមែនជា Vsevolod ផ្ទាល់ខ្លួនទេ។ អ្នកនិពន្ធនៃ "ឡាយ" និយាយនៅទីនេះថា Vsevolod ស្ដោះព្រួញដាក់សត្រូវនៃក្រុមប្រយុទ្ធជាមួយ sabers និងដាវរបស់វា។ យើង​ឃើញ​មាន​ការ​ផ្ទេរ​ការ​កេងប្រវ័ញ្ច​របស់​ក្រុម​ទៅ​ឲ្យ​សម្ដេច​ដូចគ្នា​ក្នុង​ករណី​ផ្សេង​ទៀត។ Svyatoslav នៃ Kyiv "ជួសជុល" ការក្បត់របស់ Polovtsy "ជាមួយនឹង whips និងដាវដ៏រឹងមាំរបស់គាត់"; Vsevolod នៃ Suzdal អាច "ចាក់មួកសុវត្ថិភាព" - ជាការពិតណាស់មិនមែនជាមួយនឹងមួកមួយរបស់គាត់ទេប៉ុន្តែជាមួយនឹងមួកជាច្រើននៃកងទ័ពរបស់គាត់។

ក្រុមពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងពីរូបភាពស្ត្រីនៃ "ពាក្យ": ពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានអ្នកគាំទ្រដោយគំនិតនៃពិភពលោក, ផ្ទះ, ក្រុមគ្រួសារ, imbued ជាមួយទន់ភ្លន់និងស្រឡាញ់, គោលការណ៍ប្រជាប្រិយភ្លឺ; ពួកគេបង្ហាញពីទុក្ខសោក និងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះជាតិមាតុភូមិចំពោះទាហានរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងគំនិតមនោគមវិជ្ជារបស់អ្នកនិពន្ធ រូបភាពស្រីទាំងនេះកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់ណាស់។

ភរិយារបស់ទាហានរុស្ស៊ីបន្ទាប់ពីការបរាជ័យនៃកងទ័ពរបស់ Igor យំសម្រាប់ប្តីដែលដួលរលំរបស់ពួកគេ។ ពេជ្ឈឃាត​របស់​ពួកគេ​ពោរពេញ​ទៅដោយ​ភាពទន់ភ្លន់ និង​ទុក្ខព្រួយ​គ្មាន​ព្រំដែន មាន​ចរិត​មនុស្ស​យ៉ាង​ជ្រាលជ្រៅ​៖ «​យើង​មិនអាច​យល់​ពី​វិធី​ដ៏​ល្អ​របស់​ខ្លួន យើង​មិន​អាច​គិត​បាន យើង​មើល​មិន​ឃើញ​»​។ ការទួញសោករបស់ Yaroslavna ភរិយារបស់ Igor មានតួអក្សរចម្រៀងប្រជាប្រិយដូចគ្នា។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថា Yaroslavna កាន់ទុក្ខមិនត្រឹមតែការចាប់ខ្លួនប្តីរបស់នាងប៉ុណ្ណោះទេ - នាងកាន់ទុក្ខចំពោះទាហានរុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលបានស្លាប់: "អូ! ឃើញហើយ! ហេតុអ្វីបានជាអ្នកប្រយុទ្ធដោយបង្ខំ? កាំរស្មីក្តៅរបស់អ្នកនៅលើបាតដៃរបស់អ្នក?

ការប្រឆាំងនៃសង្គ្រាមចំពោះពិភពលោកដែលបង្កប់ក្នុងរូបភាពរបស់ស្ត្រីរុស្ស៊ីគឺមានភាពរស់រវើកជាពិសេសនៅក្នុងការអំពាវនាវនៃអត្ថបទចម្រៀងរបស់អ្នកនិពន្ធ Lay to Vsevolod Bui Tur ។ នៅពាក់កណ្តាលសមរភូមិ Vsevolod មិនមានអារម្មណ៍របួសលើខ្លួនគាត់ទេគាត់បានភ្លេចកិត្តិយសនិងជីវិតជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ "Glbovna ក្រហមនៃទំនៀមទម្លាប់និងទំនៀមទម្លាប់" ។ វា​ជា​លក្ខណៈ​ដែល​មិន​មាន​អ្នក​បក​ប្រែ​តែ​ម្នាក់​របស់​ស្លូវ៉ូ​អាច​បក​ប្រែ​បាន​យ៉ាង​ពេញ​ចិត្ត ហើយ​តាម​ពិត​ទៅ​ការ​បញ្ចេញ​មតិ​ដែល​យល់​បាន​ច្បាស់៖ ទំនៀម​ទម្លាប់ និង​ទម្លាប់។

ដូច្នេះរូបភាពនៃព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីរូបភាពស្ត្រីនៃ "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់អ៊ីហ្គ័រ" មិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយខ្លួនឯងទេ - ពួកគេបម្រើជាគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធបម្រើគោលបំណងនៃការអំពាវនាវដូចគ្នាទៅនឹងការរួបរួម។ ព្រះ​បន្ទូល​លេច​ឡើង​ជា​ការងារ​ដែល​មាន​គោលបំណង​ពិសេស។ ដៃរបស់វិចិត្រករ - អ្នកនិពន្ធ ឡាយ - ត្រូវបានជំរុញដោយគំនិតនយោបាយ គំនិតចាស់ ពោរពេញដោយក្តីស្រលាញ់ដ៏មោះមុតចំពោះជាតិមាតុភូមិ។

"រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់

ការស្គាល់គ្នាជាមួយ "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍជាបន្តបន្ទាប់ទាំងមូលនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសៀវភៅសូត្រធម៌មួយ ដែលហៅថា Pskov "Apostle" នៃឆ្នាំ 1307 ត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋនៅទីក្រុងមូស្គូ - មានការបន្ថែមដូចខាងក្រោមដែលធ្វើឡើងដោយអាចារ្យនៅទំព័រចុងក្រោយនៃសាត្រាស្លឹករឹត: "រដូវក្តៅនេះ មានការប្រយុទ្ធគ្នានៅក្នុងទឹកដីរុស្ស៊ី Mikhail ជាមួយ Yuri អំពីព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Novgorod ។ នៅក្រោមព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងនេះជម្លោះដែលបានសាបព្រោះនិងរីកចម្រើនជីវិតរបស់យើងបានរីកចម្រើននៅក្នុងព្រះអង្គម្ចាស់ដែលនិង vezi scurry man "ការឆ្លើយឆ្លងនេះនៅក្នុងពាក់កណ្តាលរបស់វាគឺធ្វើការឡើងវិញដូចខាងក្រោម។ ការអនុម័តពី "ពាក្យ ":" អ្នកបានវិនាសជីវិតរបស់ចៅប្រុសរបស់ Dazhdbog; នៅក្នុងការបំផុសគំនិតដំបូងអ្នកបានរួញដូចជាបុរស។

នៅដើមសតវត្សទី 15 "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" បានបម្រើជាគំរូអក្សរសាស្ត្រសម្រាប់ការបង្កើត "Zadonshchina" ។ "Zadonshchina" គឺជាស្នាដៃកំណាព្យតូចមួយដែលឧទ្ទិសដល់ការលើកតម្កើងជ័យជំនះរបស់ Dmitry Donskoy នៅលើវាល Kulikovo "លើសពីដុន" ។ "zadonshchina" ប្រើរូបភាពរបស់ Lay ផ្ទុយពីអតីតកាលដ៏សោកសៅជាមួយនឹងសេចក្តីរីករាយនៃជ័យជំនះ។ ប៉ុន្តែអ្នកនិពន្ធ "Zadonshchina" មិនយល់ពី "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" គ្រប់ទីកន្លែងបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនិងបន្សល់ទុកនូវរូបភាពសិល្បៈជាច្រើនរបស់វា។

តាមរយៈ "Zadonshchina" ហើយប្រហែលជាដោយផ្ទាល់ "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" ក៏មានឥទ្ធិពលលើការងារមួយផ្សេងទៀតអំពីសមរភូមិ Kulikovo - អ្វីដែលគេហៅថា "រឿងនិទាននៃសមរភូមិ Mamaev" ។

នៅក្នុងសតវត្សទី 16 "ពាក្យ" ត្រូវបានចម្លងដោយសង្ស័យនៅក្នុង Pskov ឬ Novgorod ចាប់តាំងពីសាត្រាស្លឹករឹតដែលបានឆេះកំឡុងពេលភ្លើងឆ្នាំ 1812 មានប្រភពដើមយ៉ាងជាក់លាក់។

ដូច្នេះ "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" ពីពេលមួយទៅពេលមួយបានធ្វើឱ្យខ្លួនវាមានអារម្មណ៍នៅក្នុងតំបន់ផ្សេងៗនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ វាត្រូវបានអាន និងសរសេរឡើងវិញ ពួកគេស្វែងរកការបំផុសគំនិតសម្រាប់ស្នាដៃរបស់ពួកគេផ្ទាល់នៅក្នុងវា។ ការបង្កើតនៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី "ព្រះបន្ទូល" "មិនត្រូវបានបាត់បង់ទេ - តាមពាក្យរបស់អ្នកសិក្សា A.S. Orlov - នៅលើព្រំប្រទល់នៃ "វាលព្រៃ" វាបានដើរជុំវិញជើងមេឃទាំងមូលនៃទឹកដីរុស្ស៊ីច្រើនជាងម្តង។ រង្វង់របស់វា។"

ការបើក "យុទ្ធនាការរបស់អ៊ីហ្គ័រ" ការបោះពុម្ពនិងការសិក្សារបស់វា។

បញ្ជីសរសេរដោយដៃនៃ "ពាក្យ" ត្រូវបានរកឃើញនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី 18 ដោយអ្នកស្រឡាញ់និងអ្នកប្រមូលវត្ថុបុរាណរុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញ A.I. Musin-Pushkin ។

អត្ថបទនៃ "ពាក្យ" គឺនៅក្នុងការប្រមូលផ្តុំនៃរឿងរុស្ស៊ីបុរាណនៃមាតិកាខាងលោកិយ។ Musin-Pushkin បានទទួលវាតាមរយៈភ្នាក់ងារគណៈកម្មការរបស់គាត់ពីអតីត archimandrite នៃ Spaso-Yaroslavl Monastery of Joel ដែលត្រូវបានលុបចោលនៅឆ្នាំ 1788 ។

ការលើកឡើងដំបូងនៃ "ពាក្យ" ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយកវីដ៏ល្បីល្បាញនៅគ្រានោះ Kheraskov ក្នុងឆ្នាំ 1797 នៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកទីពីរនៃកំណាព្យរបស់គាត់ "Vladimir" ។ បន្ទាប់មក N.M. Karamzin អំពីសៀវភៅខែតុលាសម្រាប់ឆ្នាំ 1797 នៃទស្សនាវដ្តី "SpectateurduNord" បោះពុម្ពដោយជនអន្តោប្រវេសន៍បារាំងនៅទីក្រុង Hamburg ។

ច្បាប់ចម្លងត្រូវបានធ្វើឡើងពីសាត្រាស្លឹករឹតរបស់ Lay ដែលមួយក្នុងចំណោមពួកគេដែលមានបំណងសម្រាប់ Catherine II បានចុះមកយើង។

នៅឆ្នាំ 1800 Musin-Pushkin បានបោះពុម្ពផ្សាយព្រះបន្ទូលដោយសហការជាមួយមិត្តរបស់គាត់ - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ: A.F. Malinovsky, N.N. Bantyshevsky-Kamensky និង N.M. Karamzin - អ្នកជំនាញល្អបំផុតទាំងបីលើសាត្រាស្លឹករឹតរុស្ស៊ីបុរាណនៅសម័យនោះ។

នៅឆ្នាំ 1812 ការប្រមូលផ្ដុំដែលរួមបញ្ចូលទាំងយុទ្ធនាការរបស់ រឿងនិទានរបស់ Igor បានឆេះនៅក្នុងភ្លើងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូនៅក្នុងផ្ទះរបស់ Musin-Pushkin នៅលើ Razgulay ។ Tamm ក៏បានបាត់បង់សាត្រាស្លឹករឹតផ្សេងទៀតដែលមានសារៈសំខាន់បំផុត ដូចជាសៀវភៅ Trinity Chronicle ដ៏ល្បីល្បាញពីដើមសតវត្សទី 15 ដែល Karamzin ប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅពេលបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋរុស្ស៊ី។ ភាគច្រើននៃការបោះពុម្ពលើកទីមួយនៃពាក្យក៏បានឆេះ។

នៅឆ្នាំ 1813 រួចហើយបន្ទាប់ពីសាត្រាស្លឹករឹតរបស់ឡាយរួមជាមួយនឹងការប្រមូលវត្ថុបុរាណដ៏សម្បូរបែបទាំងមូល A.I. Musina-Pushkina បានស្លាប់នៅក្នុងអគ្គីភ័យដែលជាបុរាណវិទូដ៏ល្បីល្បាញ K.F. Kaidakovich បានសរសេរទៅ Musin-Pushkin ថា "ខ្ញុំចង់ដឹងពីព័ត៌មានលម្អិតនៃបទចម្រៀងដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានរបស់ Igoreva ។ តើវាត្រូវបានសរសេរដោយរបៀបណា និងនៅពេលណា រកឃើញនៅទីណា? តើអ្នកណាជាអ្នកចូលរួមក្នុងការបោះពុម្ព? តើមានច្បាប់ចម្លងចំនួនប៉ុន្មានត្រូវបានបោះពុម្ព។ ឮពី A.F. Malinovsky"។

ការឆ្លើយតបរបស់ Musin-Pushkin ចំពោះការអំពាវនាវនេះនៅតែជាឯកសារដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការរកឃើញ និងការបោះពុម្ពផ្សាយនៃយុទ្ធនាការរបស់ The Tale of Igor ប៉ុន្តែជាអកុសលវានៅឆ្ងាយពីភាពពេញលេញនិងមិនច្បាស់លាស់។

Kaidalovich បានសរសេរនៅក្នុងកំណត់ត្រារបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1824 ថា Musin-Pushkin នៅក្នុងការសន្ទនាមួយដែលធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូឆ្នាំ 1813 បានប្រាប់គាត់ថា "ពាក្យ" ត្រូវបានសរសេរ "នៅលើក្រដាសរលោងនៅចុងបញ្ចប់នៃកាលប្បវត្តិនៅក្នុងលិខិតស្អាត" និង ភាគច្រើនទំនងជានៅចុងបញ្ចប់នៃ XIV - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XV ។ អត្ថបទមិនមានការបែងចែក និងតួអក្សរតូច។ Kaydalovich ក៏បានរៀនពីរបៀបដែល "ពាក្យ" ត្រូវបានរកឃើញ។

ប៉ុន្តែ​ដោយ​មិន​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​លទ្ធផល​នៃ​ការ​សន្ទនា K.F. Kaidalovich ម្តងទៀតបានងាកទៅរក Musin-Pushkin ជាមួយនឹងការស្នើសុំដើម្បីកំណត់ឱ្យកាន់តែច្បាស់អំពីធម្មជាតិនៃការសរសេរសាត្រាស្លឹករឹតដើម្បីតែងតាំងអ្នកដែលបានឃើញវា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់មិនបានទទួលចម្លើយទេ: នៅពេលនេះអ្នកសង្ស័យបានចាប់ផ្តើមសង្ស័យរួចហើយការពិភាក្សាបានចាប់ផ្តើមអំពីការក្លែងបន្លំសាត្រាស្លឹករឹតហើយ Musin-Pushkin ដែលមិនយល់ពីសារៈសំខាន់វិទ្យាសាស្រ្តនៃសំណួររបស់ Kaydalovich ជាក់ស្តែងបានឃើញនៅក្នុងពួកគេ។ អាកប្បកិរិយាមិនទុកចិត្តដូចគ្នាចំពោះគាត់ផ្ទាល់ ហើយប្រហែលជាអាក់អន់ចិត្តចំពោះរឿងនេះ គាត់ជ្រើសរើសនៅស្ងៀម។

ការប្រៀបធៀបនៃច្បាប់ចម្លងរបស់ Catherine និងការបោះពុម្ពឆ្នាំ 1800 បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាតើដំបូងគេមិនយល់ប៉ុន្មាននៅក្នុង "Lay" ដោយសារតែភាពល្ងង់ខ្លៅធម្មជាតិនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសារុស្ស៊ីសម្រាប់ពេលនោះឬការខ្វះខាតនៃការបោះពុម្ពពណ៌ស្លេក។ អ្វី​ដែល​ឥឡូវ​នេះ​ហាក់​ដូច​ជា​សាមញ្ញ និង​ច្បាស់​លាស់​នៅ​ក្នុង "ពាក្យ" មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ទទួល​ស្គាល់​ដោយ​អ្នក​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​ដំបូង​ឡើយ​។

ទំព័រចំណងជើងនៃការបោះពុម្ពលើកដំបូងនៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor ។

ការយល់ច្រឡំយ៉ាងច្បាស់នៃអត្ថបទអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅកន្លែងទាំងនោះដែលពាក្យនៃអត្ថបទត្រូវបានបែងចែកឬបញ្ចូលគ្នាមិនត្រឹមត្រូវ (នៅក្នុងប្រភពដើមយោងទៅតាម Musin-Pushkin ពាក្យត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងបន្ទាត់តែមួយ) ។

ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការបោះពុម្ពលើកទីមួយ វាត្រូវបានបោះពុម្ពដោយឡែក "to meti", "ដោយលោត", "បិទចូលទៅក្នុង Danube", "តាមសមុទ្រ, ដោយ suliya" ជំនួសឱ្យ "by meti", "jump", " បិទទន្លេ Danube", "pomoria, សន្យា" ។ ពាក្យដែលមិនអាចយល់បានសម្រាប់ពួកគេត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយដំបូងរបស់ឡាយជាមួយនឹងអក្សរធំដោយជឿថាទាំងនេះជាឈ្មោះត្រឹមត្រូវ។ នេះជារបៀបដែល "Koshchei" បានបង្ហាញខ្លួន - សន្មតថាឈ្មោះត្រឹមត្រូវរបស់ Polovtsian "Urim" (ជំនួសឱ្យ "U Rim") - សន្មតថាជាអភិបាលឬសហការីរបស់ Igor "Chaga" ដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយ Konchak ។ ទីបំផុត អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយបានចាកចេញពីកន្លែងខ្លះដោយមិនមានការបកប្រែអ្វីទាំងអស់។

មិនត្រឹមតែព័ត៌មានលម្អិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែខ្លឹមសារខ្លួនឯងមិនត្រូវបានយល់ដោយអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ ឬសហសម័យរបស់ពួកគេ។ ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៃចុងសតវត្សទី 18 និងដើមសតវត្សទី 19 ព្យាយាមភាគច្រើនដើម្បីស្វែងរកការអនុលោមតាម Lay ទៅនឹងរសជាតិមុនមនោសញ្ចេតនារបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានស្វែងរកលទ្ធិ Ossian ព័ត៍មានអំពីមនុស្សបុរាណ "bards" ជាដើម។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ខ្លឹមសារសីលធម៌ និងស្នេហាជាតិរបស់ ឡាយ អារម្មណ៍កក់ក្តៅចំពោះមាតុភូមិ មិនទាន់រកឃើញបន្ទរនៅឡើយ។ លក្ខណៈទូទៅរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់នៃទម្រង់ "ពាក្យ" មិនត្រូវបានយល់ទេ - ការឆ្លើយឆ្លងរបស់វាទៅនឹងកំណាព្យប្រជាប្រិយរុស្ស៊ី ប្រវត្តិរូប និងស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយរុស្ស៊ី។

នៅក្នុងវិធីជាច្រើន "Lay of Igor's Campaign" មិនត្រូវបានយល់ដោយអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយជិតបំផុតរបស់ខ្លួន N.N. Bantysh-Kamensky និង A.F. Malinovsky គឺជាអ្នករក្សាទុកឯកសារដែលមានជំនាញច្បាស់លាស់ ស្មោះត្រង់ និងត្រឹមត្រូវ។

A.S. Pushkin ដែលបានចូលរួមក្នុងការបកប្រែរបស់ Lay ប៉ុន្តែមិនមានពេលវេលាដើម្បីបញ្ចប់ការងាររបស់គាត់បានយល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីទំនាក់ទំនងរវាង Tale of Igor's Campaign និងកំណាព្យប្រជាប្រិយផ្ទាល់មាត់។ បន្ទាប់ពី Pushkin មូលដ្ឋានគ្រឹះប្រជាប្រិយទាំងនេះរបស់ Lay ត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ដោយ M.A. ម៉ាក់ស៊ីម៉ូវិច។

បន្តិចម្ដងៗ ឡាយត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រយ៉ាងទូលំទូលាយ។ យើង​ទទួល​បាន​ការ​បកស្រាយ​ត្រឹមត្រូវ​នៃ​គំនិត​នយោបាយ​របស់​លោក ឡាយ អត្ថន័យ​របស់​វា។ បាតុភូតជាច្រើននៃភាសានៃ "ពាក្យ" ដែលពីមុនហាក់ដូចជាមិនអាចយល់បានត្រូវបានពន្យល់។

"រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" ត្រូវបានសិក្សាដោយអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ កវី ភាសាវិទូ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត វាត្រូវបានបកប្រែដោយ V. Zhukovsky, A. Maikov, L. Meyi និងកវីរុស្ស៊ីជាច្រើនទៀត។ មិនមានអ្នកទស្សនវិទូសំខាន់ម្នាក់ដែលមិនបានសរសេរអំពី ឡាយ។

"ពាក្យ" បានក្លាយជាកត្តាមួយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនិងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 19-20: ចំណាប់អារម្មណ៍លើការសិក្សាដែលជំរុញនេះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 11-13 ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសារុស្ស៊ីនិង paleography ។

ធាតុ​កំណាព្យ​របស់​ឡាយ​ត្រូវ​បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​នៅ​ក្នុង​កំណាព្យ​និង​សំដី​របស់​រុស្ស៊ី​អស់​រយៈពេល​មួយ​ឆ្នាំ​កន្លះ។

សរុបមក មានស្នាដៃជាង 700 នៅលើ "ពាក្យ" នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ស្រាវជ្រាវ។ វាត្រូវបានបកប្រែទៅជាភាសាអឺរ៉ុបខាងលិចភាគច្រើន (បារាំង អង់គ្លេស ហូឡង់ ដាណឺម៉ាក អាឡឺម៉ង់ ហុងគ្រី អ៊ីតាលី) និងទៅជាភាសាស្លាវីទាំងអស់ (ឆេក ស្លូវេន ស៊ែប៊ី ប៊ុលហ្គារី)។ ទាំងអស់នេះនិយាយអំពីការចាប់អារម្មណ៍លើ ឡាយ។

នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា A.D. Grekov, M.D. Prisekov, S.P. Obnorsky, L.A. Bukhalovsky, N.M. Dylevsky, V.L. Vinogradova, A.N. Kotlyarenko, I.I. Shkelyarevsky, B.A. Rybakov ហើយពិតណាស់ D.S. លីកាឆេវ។

អំពីអមតៈ "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់អ៊ីហ្គ័រ"

ស្លាប់មនុស្សម្នាក់បន្តរស់នៅ - គាត់រស់នៅក្នុងអំពើរបស់គាត់។ ហើយវាមានសារៈសំខាន់ក្នុងពេលតែមួយដែលមានតែអ្នកដែលល្អបំផុតបានរស់នៅ រស់នៅ ហើយនឹងរស់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ អាក្រក់បំផុតគឺមិនមានមរតកក្នុងន័យទូលំទូលាយទេ វាមិនមានទំនៀមទម្លាប់ជាតិយូរអង្វែង មានភាពផុយស្រួយ កើតឡើងដោយងាយ ប៉ុន្តែបាត់កាន់តែលឿន។ ល្អបំផុតនៅក្នុងមនុស្សគឺអមតៈ។ នេះអនុវត្តកាន់តែច្រើនចំពោះជីវិតនៃវិមានសិល្បៈ។ ស្នាដៃសិល្បៈបង្កប់នូវប្រពៃណីដ៏យូរលង់។ ពួកគេបន្តរស់នៅហួសសម័យរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងស្នាដៃដ៏ល្អបំផុតរបស់វា - ស្នាដៃមនុស្សធម៌ មនុស្សធម៌ក្នុងន័យខ្ពស់បំផុតនៃពាក្យ - សិល្បៈមិនដឹងពីភាពចាស់។ ស្នាដៃខ្ពស់បំផុតនៅតែបន្តទំនើបរាប់សតវត្សនិងសហស្សវត្សរ៍។ ភាពទំនើបនៃសិល្បៈគឺជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សបានអាន មើល និងស្តាប់នៅពេលនេះ ដោយមិនគិតពីពេលវេលាដែលស្នាដៃសិល្បៈទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ និងជាពិសេសអក្សរសិល្ប៍ ខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីប្រវត្តិសាស្ត្រទូទៅ។ ដំណើរការរបស់វាមិនមែនជាដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរដ៏សាមញ្ញ និងត្រង់នោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការនៃការប្រមូលផ្តុំ និងការជ្រើសរើសដ៏ល្អបំផុត និងមានប្រសិទ្ធភាពបំផុត។ ស្នាដៃសិល្បៈ និងអក្សរសិល្ប៍ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ជាពិសេសបានបន្តចូលរួមក្នុងជីវិតរបស់ប្រជាជន និងអក្សរសិល្ប៍របស់ពួកគេ។

នោះហើយជាមូលហេតុដែល "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់អ៊ីហ្គ័រ" ដែលបន្តរស់នៅក្នុងស្នាដៃរាប់រយនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 19-20 យើងមានសិទ្ធិពិចារណាការងារមិនត្រឹមតែបុរាណប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែចំពោះវិសាលភាពជាក់លាក់នៃអក្សរសិល្ប៍ទំនើប។ . វានៅរស់ និងសកម្ម ឆ្លងនូវថាមពលកំណាព្យ និងអប់រំមនោគមវិជ្ជា បង្រៀនជំនាញអក្សរសាស្ត្រ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ។

អស់រយៈពេលជាង 7 សតវត្សកន្លះមកហើយ យុទ្ធនាការរឿងនិទានរបស់ Igor បានរស់នៅពេញមួយជីវិត ហើយអំណាចនៃឥទ្ធិពលរបស់វាមិនត្រឹមតែមិនចុះខ្សោយនោះទេ ប៉ុន្តែកំពុងតែរីកចម្រើន និងពង្រីក។ បែបនេះគឺជាអំណាចលើពេលវេលានៃ "ពាក្យ" នៃការតភ្ជាប់ការរស់នៅរបស់ខ្លួនជាមួយនឹងទស្សនៈពិភពលោក និងការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សទាំងមូល។

គន្ថនិទ្ទេស

1. "ពាក្យមាស។ សតវត្សទី XII" ។ - M. : Young Guard, 1986. - 461s ។

2. "អក្សរសាស្ត្រ។ ថ្នាក់ទី 9" ។ ផ្នែកទី 1. កម្មវិធីអានសៀវភៅសម្រាប់ស្ថាប័នអប់រំ។ - M. : Enlightenment, 2006. - 369s ។

3. "ពាក្យអំពីយុទ្ធនាការរបស់ Igor" ។ ការបោះពុម្ពលើកទីប្រាំពីរ។ - អិមៈ អក្សរសិល្ប៍កុមារ ឆ្នាំ ១៩៧៨ - ២២១ ស.

4. Likhachev D.S. "ពាក្យអំពីកងវរសេនាធំរបស់ Igor" ។ អត្ថបទប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រ។ សៀវភៅណែនាំសម្រាប់គ្រូបង្រៀន បោះពុម្ពលើកទី២ កែ និងបន្ថែម។ - M. : Enlightenment, 1982. - 176s ។

5. Rybakov B.A. "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" និងសហសម័យរបស់គាត់" - M.: "Nauka", 1971. - 293 ទំ។

6. Shklyarevsky I.I. "ខ្ញុំកំពុងអាន "ព្រះបន្ទូលនៃធ្នើ": សៀវភៅសម្រាប់សិស្ស។ - M.: Education, 1991. - 79s ។

សាកលវិទ្យាល័យ BELGOROD រដ្ឋ

ការងារច្នៃប្រឌិតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ

អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីលើប្រធានបទ៖

"ពាក្យមួយអំពីឆ្មាំរបស់ IGOR",

ប៉ាហ្គាន និងគ្រិស្តសាសនា

ការជម្រុញក្នុងការងារ»

បានបញ្ចប់៖

បានពិនិត្យ៖

BELGOROD - ឆ្នាំ 2003

I. សេចក្តីផ្តើម។ នៅលើអមតៈ "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" ។

1. "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" - ការងារមិនត្រឹមតែបុរាណប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងអក្សរសិល្ប៍ទំនើប។

2. ការផ្សារភ្ជាប់គ្នារវាងរឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor និងទស្សនៈពិភពលោក និងការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សទាំងមូល។

3. គោលដៅ និងគោលបំណងនៃការងារនេះ។

II. វប្បធម៌និងជីវិតរបស់ស្លាវីបុរាណ។

1. Pantheon នៃព្រះ Slavic;

2. ការទទួលយកសាសនាគ្រឹស្ត និងឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើវប្បធម៌រុស្ស៊ីបុរាណ។

3. Paganism - ឃ្លាំងសម្ងាត់នៃរូបភាពកំណាព្យដែលត្រូវបានប្រើនៅក្នុងយុទ្ធនាការ Tale of Igor ។

III. "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" និងការមិនជឿរបស់រុស្ស៊ីចាស់។

1. គំនិតនៃជំនឿពីរ;

2. ធាតុមិនពិត និងប្រព័ន្ធរូបភាពនៃ "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor"៖

ក) អត្ថន័យនៃឈ្មោះនិងសម្មតិនាម

ខ) ប្រព័ន្ធរូបភាព។

3. វិញ្ញាណនៃធាតុ និងបាតុភូតនៃធម្មជាតិ;

4. ទេវកថាជាគោលគំនិតកំណាព្យ។

IV. "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" គំនិតនៃគ្រីស្ទសាសនា។

1. ឥទ្ធិពលនៃសាសនាគ្រឹស្តលើវប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ;

2. ការប្រើប្រាស់វាក្យសព្ទសាសនាចក្រ Slavonic;

3. លក្ខខណ្ឌ toponymic;

4. ការអនុលោមតាមប្រពៃណីអក្សរសាស្ត្រគ្រីស្ទាន។

V. ការសន្និដ្ឋាន និងការសន្និដ្ឋាន។

I Introduction: On Immortality "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor"

ស្លាប់មនុស្សម្នាក់បន្តរស់នៅ - គាត់រស់នៅក្នុងអំពើរបស់គាត់។ ហើយវាមានសារៈសំខាន់ក្នុងពេលតែមួយដែលមានតែអ្នកដែលល្អបំផុតបានរស់នៅ រស់នៅ ហើយនឹងរស់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ អាក្រក់បំផុតគឺមិនមានមរតកក្នុងន័យទូលំទូលាយទេ វាមិនមានទំនៀមទម្លាប់ជាតិយូរអង្វែង មានភាពផុយស្រួយ វាកើតឡើងដោយងាយ ប៉ុន្តែបាត់កាន់តែលឿន។ ល្អបំផុតនៅក្នុងមនុស្សគឺអមតៈ។ នេះអនុវត្តកាន់តែច្រើនចំពោះជីវិតនៃវិមានសិល្បៈ។ ស្នាដៃសិល្បៈបង្កប់នូវទំនៀមទម្លាប់ប្រជាប្រិយដ៏យូរលង់។ ពួកគេបន្តរស់នៅហួសសម័យរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងស្នាដៃដ៏ល្អបំផុតរបស់វា - ស្នាដៃមនុស្សធម៌ មនុស្សធម៌ក្នុងន័យខ្ពស់បំផុតនៃពាក្យ - សិល្បៈមិនដឹងពីភាពចាស់។ ស្នាដៃសិល្បៈខ្ពស់បំផុតនៅតែបន្តទំនើបរាប់សតវត្សនិងសហស្សវត្សរ៍។ ភាពទំនើបនៃសិល្បៈគឺជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលរក្សានូវប្រសិទ្ធភាពសោភ័ណភាពរបស់វា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សអាន មើល និងស្តាប់នៅពេលនេះ ដោយមិនគិតពីពេលវេលាដែលស្នាដៃសិល្បៈទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង។

នោះហើយជាមូលហេតុដែល The Tale of Igor's Campaign ដែលបន្តរស់នៅក្នុងស្នាដៃរាប់រយនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 19 និងទី 20 យើងមានសិទ្ធិពិចារណាការងារមួយមិនត្រឹមតែពីបុរាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែចំពោះវិសាលភាពជាក់លាក់នៃអក្សរសិល្ប៍ទំនើប។ វានៅរស់ និងសកម្ម ឆ្លងនូវថាមពលកំណាព្យ និងការអប់រំ បង្រៀនជំនាញអក្សរសាស្ត្រ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ។

អស់រយៈពេលជាង 7 សតវត្សកន្លះមកហើយ យុទ្ធនាការរឿងនិទានរបស់ Igor បានរស់នៅពេញមួយជីវិត ហើយអំណាចនៃឥទ្ធិពលរបស់វាមិនត្រឹមតែមិនចុះខ្សោយនោះទេ ប៉ុន្តែកំពុងតែរីកចម្រើន និងពង្រីក។ បែបនេះគឺជាអំណាចលើពេលវេលានៃ "ពាក្យ" ការតភ្ជាប់រស់នៅរបស់វាជាមួយនឹងទស្សនៈពិភពលោក និងការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សទាំងមូល។

នៅក្នុងការងារនេះ ខ្ញុំត្រូវតែបញ្ជាក់ថា ទោះបីជាវិមានដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ The Tale of Igor's Campaign ត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពីការទទួលយកសាសនាគ្រឹស្តដោយប្រទេសរុស្ស៊ីក៏ដោយ ក៏គំនិតមិនពិតអំពីពិភពលោកនៅតែខ្លាំងនៅក្នុងវា។

II. ដោយប្រើអត្ថបទនៃការងារ "ពាក្យ" និងទីបន្ទាល់របស់សាក្សីផ្ទាល់ភ្នែកយើងនឹងព្យាយាមស្រមៃមើលបរិយាកាសដែលជីដូនជីតាឆ្ងាយរបស់យើងរស់នៅ។ “ពួកគេមានកម្ពស់ខ្ពស់ និងមានកម្លាំងខ្លាំង។ ពណ៌​សម្បុរ និង​សក់​របស់​ពួក​គេ​មាន​ពណ៌​ស ឬ​ពណ៌​មាស ឬ​មិន​ខ្មៅ... ពួកគេ​គោរព​ទន្លេ និង​ទេពធីតា និង​អាទិទេព​គ្រប់​ប្រភេទ ធ្វើ​ការ​បូជា​ដល់​ពួក​គេ​ទាំង​អស់ ហើយ​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​ជន​រង​គ្រោះ ពួក​គេ​ធ្វើ Procopius of Caesarea បានសរសេរថា គ្រូទាយ។ នេះជារបៀបដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត Byzantine បានឃើញ Slavs ដែលបានបន្សល់ទុកយើងដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ហើយជាអកុសលព័ត៌មានដ៏កម្របំផុតអំពីបុព្វបុរសឆ្ងាយរបស់យើង។ Slavs នៅសម័យនោះទើបតែចាប់ផ្តើមធ្វើឱ្យគេស្គាល់នៅលើឆាកពិភពលោក ហើយនៅតែរស់នៅវប្បធម៌ដាច់ដោយឡែកពីគេ ឆ្ងាយពីសមិទ្ធិផលនៃអរិយធម៌បុរាណ។ ពួក​គេ​បាន​ប៉ះ​ពាល់​វា​ជា​ច្រើន​ក្រោយ​មក បន្ទាប់​ពី​ការ​ទទួល​យក​សាសនា​គ្រឹស្ត។

គំនិតរបស់ពួកគេអំពីពិភពលោកត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងទេវកថាឆោតល្ងង់អំពីព្រះដែលភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយធម្មជាតិ។ សូម្បីតែឥឡូវនេះយើងស្ទើរតែមិនអាចស្រមៃមើលរូបភាពទូទៅនៃ pantheon នៃ Slavs, រឿងព្រេង, ទេវកថាត្រូវបានបាត់បង់, បំភ្លេចចោល។ នៅសល់តែឈ្មោះមួយចំនួននៃព្រះ Slavic បុរាណ។

រឿងនិទានរុស្ស៊ីបាននាំមកឱ្យយើងនូវមន្តស្នេហ៍នៃគំនិតបុរាណទាំងនេះនៃបុព្វបុរសរបស់យើង ហើយឥឡូវនេះពួកគេបានពណ៌កុមារភាពរបស់យើងជាមួយនឹងកំណាព្យ: goblin, brownies, mermaids, water, Baba Yaga, អព្ភូតហេតុ Yudo, Kashchei the Immortal ។ គោលការណ៍សីលធម៌ជាច្រើនបានលេចឡើងចំពោះការស្រមើលស្រមៃរបស់មនុស្សបុរាណក្នុងទម្រង់ជាបុគ្គល: វេទនា - សំណាងអាក្រក់, ការពិត, Krivda ។ សូម្បី​តែ​ការ​ស្លាប់​ក៏​បាន​លេច​ចេញ​ជា​រូប​រាង​ជា​គ្រោង​ឆ្អឹង​ក្នុង​អាវ​ក្រោះ និង​មាន​កាំបិត​នៅ​ដៃ។ ពាក្យ “Chur” ដែល​ឥឡូវ​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ក្នុង​ពាក្យ​ថា “Chur me!” ជា​ឈ្មោះ​របស់​ព្រះ។

អាទិទេពកំពូលត្រូវបានគោរពដោយ Slavs Perun បុរាណ - ព្រះនៃផ្គរលាន់។ គាត់រស់នៅលើកំពូលភ្នំ។ សត្រូវរបស់គាត់គឺ Veles ។ ជា​ព្រះ​អាក្រក់​និង​អាក្រក់។ គាត់ចាប់ពង្រត់សត្វគោ មនុស្ស ជាព្រះចចក ដែលអាចប្រែក្លាយទៅជាសត្វ និងមនុស្ស។ Perun ប្រយុទ្ធជាមួយគាត់ ហើយនៅពេលដែលគាត់ឈ្នះ ភ្លៀងដែលផ្តល់ជីវិត និងជីជាតិបានធ្លាក់មកលើផែនដី ផ្តល់ជីវិតដល់ដំណាំ។ ពាក្យ "ព្រះ" (ជាក់ស្តែងមកពីអ្នកមាន) ជារឿយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់អាទិទេព: Dazhdbog, Stribog ។ នៅក្នុងពិភពនៃទេវកថាមាន kikimoras, ghouls, nightingale robbers, divas, the Serpent Gorynych, the winds of Yarila, the go of spring Lel.

ឈ្មោះលេខពេលខ្លះក៏ទទួលបានអត្ថន័យដ៏ទេវភាព។ ប្រសិនបើឧទាហរណ៍ សូម្បីតែចាប់ផ្តើមវិជ្ជមាន នោះសេសគឺអវិជ្ជមានយ៉ាងច្បាស់។

ចាប់ពីសតវត្សទីប្រាំបួនមក គំនិតនៃគ្រិស្តសាសនាបានចាប់ផ្តើមជ្រាបចូលទៅក្នុងពួកស្លាវី។ ម្ចាស់ក្សត្រី Olga ដែលបានទៅលេង Byzantium បានប្តូរទៅជាគ្រិស្តសាសនាបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅទីនោះ។ ព្រះរាជបុត្រាព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav បានបញ្ចុះសពមាតាតាមទំនៀមទម្លាប់របស់គ្រិស្តបរិស័ទ ប៉ុន្តែព្រះអង្គផ្ទាល់នៅតែជាអ្នកមិនជឿ ដែលជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃព្រះ Slavic ចាស់។ គ្រិស្តសាសនា ដូចដែលអ្នកដឹងស្រាប់ហើយថា ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះរាជបុត្រ ព្រះអង្គម្ចាស់ វ្ល៉ាឌីមៀ នៅឆ្នាំ ៩៨៨។ នៅក្នុងកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី រឿងចម្រុះពណ៌អំពីថ្ងៃចុងក្រោយនៃសាសនាមិនជឿនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលពោរពេញទៅដោយរឿងភាគត្រូវបានរក្សាទុក៖

"ហើយវ្ល៉ាឌីមៀបានចាប់ផ្តើមសោយរាជ្យនៅ Kyiv តែម្នាក់ឯងហើយបានដំឡើងរូបព្រះនៅលើភ្នំនៅខាងក្រៅទីធ្លាប៉ម: Perun ឈើមួយដែលមានផ្លូវប្រាក់និងពុកមាត់មាសបន្ទាប់មក Horst, Dazhdbog, Stribog, Simargl និង Mokosh ។ ហើយគាត់បានថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ពួកគេ ដោយហៅពួកគេថាជាព្រះ ហើយនាំកូនប្រុសស្រីរបស់គាត់មកឯពួកគេ ហើយយញ្ញបូជាទាំងនេះបានទៅអារក្ស ហើយបានធ្វើឱ្យផែនដីមិនស្អាតជាមួយនឹងតង្វាយរបស់ពួកគេ។ ហើយ​ដី​រុស្ស៊ី និង​ភ្នំ​នោះ​ត្រូវ​សៅហ្មង។

គ្រូបុរាណ ដែលជាគ្រិស្តបរិស័ទរួចហើយ រំលឹកដល់ព្រះអាទិទេពទាំងនេះដោយពាក្យមិនសមរម្យ។

ទំនៀមទម្លាប់របស់ស្លាវីបុរាណគឺឃោរឃៅ ព្រះរបស់ពួកគេគឺឃោរឃៅ ដើម្បីផ្គាប់ចិត្តពួកគេ ឬអរគុណពួកគេ ការលះបង់ និងការលះបង់របស់មនុស្សគឺត្រូវការជាចាំបាច់។ កាលប្បវត្តិប្រាប់អំពីរឿងភាគមួយ។

វ្ល៉ាឌីមៀ បានវិលត្រឡប់មកវិញបន្ទាប់ពីយុទ្ធនាការយោធាដ៏ជោគជ័យមួយប្រឆាំងនឹងកុលសម្ព័ន្ធយ៉ាតវ៉ាក។ វាចាំបាច់យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ដើម្បីអបអរសាទរជ័យជំនះនិងអរគុណព្រះ។ “… ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ និងក្មេងប្រុសបាននិយាយថា៖ «ចូរយើងចាប់ឆ្នោតលើយុវជន និងស្រីក្រមុំ ដែលវាធ្លាក់នោះ យើងនឹងសម្លាប់វាទុកជាយញ្ញបូជាដល់ព្រះ»។ ពេលនោះមាន Varangian តែមួយប៉ុណ្ណោះ ហើយទីធ្លារបស់គាត់ឈរជាកន្លែងដែលព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃមាតារបស់ព្រះ ដែលវ្ល៉ាឌីមៀបានសាងសង់ឥឡូវនេះ។ Varangian នោះ​មក​ពី​ទឹកដី​ក្រិក ហើយ​មាន​ជំនឿ​សាសនា​គ្រិស្ត។ ហើយ​គាត់​មាន​កូន​ប្រុស​មួយ​រូប​ស្រស់​ស្អាត​ទាំង​ទឹក​មុខ​និង​ព្រលឹង ហើយ​រង្វាន់​ក៏​ធ្លាក់​មក​លើ​គាត់... ហើយ​អ្នក​ដែល​បាន​ចាត់​គាត់​មក​និយាយ​ថា​៖ ​«​ឆ្នោត​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​កូន​របស់​អ្នក ព្រះ​បាន​រើស​គាត់​សម្រាប់​ខ្លួន​យើង ដើម្បី​ឲ្យ​យើង នឹងថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ព្រះ»។ -“ទាំងនេះមិនមែនជាព្រះទេ តែជាដើមឈើធម្មតា៖ ថ្ងៃនេះមាន ប៉ុន្តែថ្ងៃស្អែកវានឹងរលួយ។ គេ​មិន​បរិភោគ មិន​ផឹក មិន​និយាយ ប៉ុន្តែ​ធ្វើ​ដោយ​ដៃ​មនុស្ស​ពី​ឈើ។ ខ្ញុំមិនអោយកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំទេ! «បើ​គេ​ជា​ព្រះ ចូរ​ឲ្យ​គេ​ចាត់​ព្រះ​មួយ​មក​យក​កូន​ប្រុស​ខ្ញុំ​ទៅ។ ហើយហេតុអ្វីបានជាអ្នកធ្វើពិធីរបស់ពួកគេ?

គេ​ហៅ​មក​កាប់​ដើម​ឈើ​ក្រោម ហើយ​សម្លាប់​ចោល។

ដោយ​បាន​ប្រាប់​អំពី​រឿង​នេះ អ្នក​រ៉ាវ​បាន​ទួញ​សោក​ថា​៖ «​ក្រោយ​មក មាន​មនុស្ស​ល្ងង់​ខ្លៅ និង​មិន​មែន​ជា​ព្រះ​គ្រីស្ទ។ អារក្ស​ត្រេកអរ​នឹង​ការ​នោះ»។

មិនយូរប៉ុន្មានលោកវ្ល៉ាឌីមៀបានផ្លាស់ប្តូរជំនឿរបស់គាត់ ហើយបានសាងសង់ព្រះវិហារមួយនៅលើទីតាំងនៃការប្រហារជីវិតរបស់ Varangian និងកូនប្រុសរបស់គាត់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអតីតព្រះមិនបានបន្សល់ទុកនូវការចងចាំរបស់មនុស្សទេ។ ជំនឿលើពួកគេរួចហើយនៅក្នុងទម្រង់នៃជំនឿឆ្វេងបានបន្តរស់នៅ។ ព្រះអាទិទេពចាស់តំណាងឱ្យកម្លាំងនៃធម្មជាតិ ហើយដូចម្ដេចបានរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយកម្លាំងទាំងនេះនៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃរបស់មនុស្ស។ ពួក​គេ​បាន​បង្កើត​ឡើង​នូវ​ឃ្លាំង​សោភ័ណភាព​នៃ​រូបភាព​កំណាព្យ​ដែល​កវី​បាន​ប្រើ។ យើងនឹងរកឃើញពួកគេជាច្រើននៅក្នុងយុទ្ធនាការ Tale of Igor ។ សូម្បីតែពាក្យរុស្ស៊ីនីមួយៗមានប្រភពមកពីឈ្មោះរបស់ព្រះមិនជឿបុរាណឧទាហរណ៍៖ "ស្រឡាញ់" - ពីព្រះនៃនិទាឃរដូវ Lelya ។ នៅក្នុងភាសាបេឡារុស្ស ពាក្យស្បថត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាទូទៅ៖ " Kabe tsebya pyarun បង្ក្រាប!" (ព្រះ Perun) ។

III. ព្រះបន្ទូល និងសាសនាបុរាណរុស្ស៊ី

រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor និយាយអំពីព្រះមិនជឿជាច្រើនដង៖ Veles, Dazhdbog, Stribog, Khors ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ "ព្រះបន្ទូល" ត្រូវបានសរសេរយ៉ាងច្បាស់ដោយកវីគ្រិស្តបរិស័ទម្នាក់: Igor នៅពេលគាត់ត្រលប់ពីការជាប់ជាឈ្លើយទៅព្រះវិហារនៃវឺដ្យីន Virgin Pirogoshcha ។ តើសាសនាមិនជឿ និងសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងអ្នកនិពន្ធការងារយ៉ាងដូចម្តេច? នេះគឺជារឿងធម្មតាណាស់សម្រាប់រុស្ស៊ីបុរាណ។ វាត្រូវបានគេសំដៅជាទូទៅថាជា dualism ។

តើ​ភាព​ទ្វេ​នេះ​ជា​អ្វី? ការរួបរួមដ៏សាមញ្ញនៃជំនឿទាំងពីរគឺស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចនោះទេ ជាពិសេសចាប់តាំងពីគ្រិស្តសករាជនៅសតវត្សទីដប់ពីរ ក៏ដូចជានៅសម័យបន្ទាប់បានប្រយុទ្ធយ៉ាងសកម្មប្រឆាំងនឹងសាសនាមិនពិត ជាមួយនឹងសំណល់របស់វាក្នុងចំណោមប្រជាជន។ ធាតុនៃសាសនាមិនពិតបានចាប់ផ្តើមទាក់ទងជាមួយជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ លុះត្រាតែពួកគេឈប់ត្រូវបានប្រជាជនយល់ឃើញថាផ្ទុយពីគ្រិស្តសាសនា។ Paganism ជាប្រព័ន្ធនៃជំនឿ លើសពីនេះទៅទៀត អរិភាពចំពោះគ្រិស្តសាសនា ត្រូវរលាយបាត់ មុនពេលជំនឿពីរអាចលេចឡើង។ ការបាត់ខ្លួននៃសាសនាមិនជឿនេះជាប្រព័ន្ធនៃជំនឿដែលជាប់លាប់អាចកើតឡើងបន្ទាប់ពីពេលវេលាជាក់លាក់មួយបន្ទាប់ពីការទទួលជ័យជម្នះនៃគ្រីស្ទសាសនា: មិនលឿនជាងចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 11 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 12 ។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលទាំងអ្នកសរសេរកាលប្បវត្តិខ្លួនឯង និងអ្នកនិពន្ធនៃការងារនេះ ទោះជាមានអាកប្បកិរិយាជាគ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់របស់គាត់ក៏ដោយ ក៏គាត់មិនប្រកាន់ក្នុងការកំណត់ពេលវេលានៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលគាត់ពណ៌នាដោយសាសនាគ្រឹស្ត កូរូឈុន (ថ្ងៃដ៏ខ្លីបំផុតនៃឆ្នាំគឺជាថ្ងៃបុណ្យ) បន្ទាប់មក។ ដោយគ្រិស្តបរិស័ទ Radunitsa (ពេលវេលានៃការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់) បន្ទាប់មកដោយសប្តាហ៍ Mermaid មិនជឿ (ក៏ជាពិធីបុណ្យនៃការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់ផងដែរ) ។

អ្នកនិពន្ធនៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor រឿងនិទានមិនជឿលើព្រះមិនជឿតាមរបៀបដែលមនុស្សមិនជឿនឹងជឿលើពួកគេ។ សម្រាប់គាត់ ព្រះមិនជឿគឺជានិមិត្តរូបនៃធម្មជាតិ សិល្បៈទូទៅ។ វាធ្វើឱ្យមានចលនាបាតុភូតធម្មជាតិ ដើមឈើ ព្រះអាទិត្យ ខ្យល់ ទន្លេ ចលនាសូម្បីតែទីក្រុង និងជញ្ជាំងរបស់វា។ (“គួរឲ្យស្ដាយណាស់ ពួកគេបានយកទីក្រុងចោល” អ្នកនិពន្ធនិយាយដោយពណ៌នាអំពីផលវិបាកនៃការបរាជ័យរបស់អ៊ីហ្គ័រ)។ គាត់ធ្វើចលនាគំនិតអរូបី៖ ការអាក់អន់ចិត្ត ទទួលបានរូបភាពស្រីក្រមុំដែលមានស្លាប swan រំជួលចិត្ត និងទុក្ខព្រួយ - Karna និង Zhelya ។

ធាតុមិនពិតបង្កើតបានជាប្រព័ន្ធន័យធៀបនៃ "ពាក្យ" ។ ចូរយើងងាកទៅរកជីតារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor - Oleg Svyatoslavich ដែលមានរហស្សនាមថា Gorislavich ។ គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារសង្គ្រាមអន្តរកម្មរបស់គាត់។ ដោយកោតសរសើរពីអំណាច និងភាពក្លាហានរបស់គាត់ អ្នកនិពន្ធ Lay ក្នុងពេលតែមួយបានស្តីបន្ទោសគាត់ចំពោះយុទ្ធនាការមិនសមហេតុផល៖ "គាត់ Oleg បានបង្កើតការបះបោរដោយដាវ និងបានសាបព្រួសព្រួញនៅលើដី" ។ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនលើកឈ្មោះហៅក្រៅ Gorislavich នៅលើមូលដ្ឋាននេះទៅពាក្យ "gure" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមគំនិតរបស់យើង ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគំនិតនៃភាពសោកសៅ និងសិរីល្អនៅក្នុងពាក្យមួយ ផ្ទុយនឹងតក្កវិជ្ជា និងសូម្បីតែរូបភាពរបស់ Oleg ក៏ដោយ។ យ៉ាងណាមិញ Gorislav នឹងត្រូវបានអានថាជាអ្នកក្លាហានដូច Anika ដែលជាអ្នកចម្បាំង ដែលមិនអាចសន្មត់បានថាទាក់ទងនឹងព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏រុងរឿង។ ការឡើងរឹងរបស់លិង្គដោយអ្នកផ្សេងទៀតនៃឈ្មោះហៅក្រៅ Gorislavich ទៅនឹងពាក្យ "ភ្នំ" ("ភ្នំសិរីរុងរឿង") ហាក់ដូចជាសាសនាពេក, ​​មិនទាក់ទងទៅនឹងរចនាប័ទ្មនៃឈ្មោះហៅក្រៅ។ នៅក្នុងឈ្មោះ Gorislav យើងលឺយ៉ាងច្បាស់ថា "ឆេះដោយសិរីរុងរឿង" "យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសិរីរុងរឿង" "ស្វែងរកសិរីរុងរឿង" ។ សិរីរុងរឿងនៅក្នុងភាសារុស្ស៊ីចាស់គឺទាំងសេចក្តីស្រឡាញ់នៃសិរីរុងរឿងនិងមហិច្ឆតា .. ដូច្នេះ, ព្រះអង្គម្ចាស់ Boris Vyacheslavovich "សិរីរុងរឿងបាននាំយកទៅតុលាការ" - មហិច្ឆតាបាននាំឱ្យមានការស្លាប់ទាំងស្រុងស្របតាមតួអក្សររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នេះ។

ហើយជាទូទៅឈ្មោះ និងឈ្មោះហៅក្រៅក្នុងមនសិការបុរាណត្រូវបានផ្តល់សារៈសំខាន់ជាជោគវាសនា។ ដូច្នេះ Oleg នៅក្នុងភាសាក្រិចមានន័យថាការដុត (នេះគឺជា Gorislav!) Igor - ព្យញ្ជនៈជាមួយពាក្យ "gure" ។ នៅក្នុង "Tale of Igor's Campaign" យើងរកឃើញឈ្មោះជាច្រើនជាមួយនឹងសមាសធាតុ "សិរីរុងរឿង": Vseslav, Yarolav, Svyatoslav, Gorislav, Vyachelav, Bryacheslav, Izyalav ។ ភាពសម្បូរបែបនៃឈ្មោះព្រះអង្គម្ចាស់ដែលមានឫស "សិរីរុងរឿង" និយាយដោយខ្លួនឯង។

Svyatoslav Vsevolodovich នៃទីក្រុង Kyiv បងប្អូនជីដូនមួយរបស់ Igor ដែលបានរៀនយឺតពេលអំពីយុទ្ធនាការរបស់ Igor បានឃើញសុបិនព្យាករណ៍មួយ៖

ក្រុមប្រឹក្សារួចហើយដោយគ្មានព្រះអង្គម្ចាស់

នៅក្នុងប៉មរបស់ខ្ញុំជាមួយនឹងដំបូលមាស។

ពេញមួយយប់តាំងពីល្ងាច

ក្អែកពណ៌ប្រផេះច្រៀងនៅ Plesensk,

នៅខាងមុខព្រៃគីយ៉ានីឈរ។

ហើយពួកគេបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅសមុទ្រពណ៌ខៀវ។

ហេតុអ្វីបានជាទៅសមុទ្រខៀវ? តាមគំនិតរបស់យើង សមុទ្រខៀវគឺជាធាតុមិនពិតដែលជួយឧបត្ថម្ភដល់ Polovtsy ។ សមុទ្រនេះគឺជាធាតុដែលបានលេបយកជនជាតិរុស្ស៊ីដែលអត្ថន័យត្រូវគ្នាទៅនឹងពាក្យថា "វាលខ្សាច់បានគ្របដណ្តប់កម្លាំងរបស់វារួចហើយ" ។ ហើយស្ទើរតែគ្រប់ទីកន្លែងនៅក្នុងការងារ ធាតុអរិភាពចំពោះជនជាតិរុស្ស៊ីត្រូវបានតំណាងដោយអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃ "អ្នកមិនជឿដែលកខ្វក់" ។ នេះគឺជាភាពងងឹតជាចម្បងនៅពេលយប់ - ផ្ទុយទៅនឹងពន្លឺថ្ងៃនិងពេលព្រឹកព្រលឹម (សូរ្យគ្រាសនៃព្រះអាទិត្យជាសញ្ញានៃបញ្ហានិងការស្លាប់) ។ នេះគឺជាផ្គរលាន់ថ្ងូរ សត្វចចក ទាំងនេះគឺជាសត្វចចកដែលការពារសំណាងអាក្រក់របស់ Igor នៅតាមបណ្តោយជ្រោះ។ ទាំងនេះគឺជាកញ្ជ្រោងដែលព្រុសជាខែលពណ៌ក្រហម។ ទាំងនេះគឺជា "អង្កាំនៃការកុហក" - ក្អែកដ៏អាក្រក់នៃអង្កាំ (Bus, Booz, Booz - មេដឹកនាំរឿងព្រេងនិទានរបស់ Polovtsians) ។ ហើយនេះគឺជា Div ដែល "ហៅនៅលើកំពូលនៃដើមឈើ" នៅពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Igor កំពុងធ្វើយុទ្ធនាការមួយ។ diva វាយស្លាបរបស់វា អំពាវនាវឱ្យមានពិធីបុណ្យបង្ហូរឈាម អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជាអរិភាពចំពោះជនជាតិរុស្ស៊ី។ Div គឺជាអរិភាពចំពោះជនជាតិរុស្សី (មើលក្នុងរឿងនិទាន "អស្ចារ្យភ្នែកម្ខាង")។ នេះគឺជាសត្វទេវកថារបស់ពួកអ្នកមិនជឿ ភាពជាបុគ្គលនៃភាពសាហាវឃោរឃៅ និងដោយឯកឯង អរិភាពចំពោះមនុស្សជាតិ និងវប្បធម៌ ដែលយើងហៅថាអាស៊ីនិយមសព្វថ្ងៃនេះ។

Div គឺជាសត្វចម្លែកដែលជាអរិភាពចំពោះជនជាតិរុស្សី (សម្រាប់ជនជាតិរុស្សីគឺនៅក្នុងការយល់ដឹងដ៏ពេញនិយម ដូចគ្នាទៅនឹងមនុស្សសុចរិត តាមពិតជាមនុស្ស)។ រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ នៅ​ក្នុង​សុន្ទរកថា​របស់​ប្រជាជន​បាន​បញ្ចេញ​មតិ​ថា “តើ​នេះ​ជា​អព្ភូតហេតុ​អ្វី? ឬ "អ្វីដែលអស្ចារ្យ!" - នៅក្នុងអត្ថន័យនៃអ្វីដែលមិនសមហេតុផល, ឆ្គង, ជនបរទេស, មិនអំណោយផល។ ភាពអស្ចារ្យនៅក្នុងអត្ថន័យនៃភាពស្រស់ស្អាតគឺជាសញ្ញាតែមួយគត់នៃទំនៀមទម្លាប់សៀវភៅប៉ុន្តែមិនមែនជាការនិយាយប្រជាប្រិយទេដែល epithet នេះមានអត្ថន័យអវិជ្ជមាន។

V. Dal បកស្រាយពាក្យ div ថាជាអព្ភូតហេតុ អព្ភូតហេតុ អព្ភូតហេតុ សត្វចម្លែក សត្វចម្លែកសមុទ្រ ឬសត្វស្លាបដ៏ចម្លែក (pugach, owl)។ សុភាសិត "មនុស្សអស្ចារ្យបីដង៖ គាត់កើត រៀបការ ស្លាប់" - និយាយអំពីស្រមោលផ្សេង សូម្បីតែមិនបរិសុទ្ធនៃពាក្យ "អស្ចារ្យ" ដោយសារតែ។ វាគឺនៅគ្រាអន្តរកាល ព្រំដែនក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស - កំណើត អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងការស្លាប់ - ដែលគាត់ធ្វើពិធី "មិនស្អាត" ហើយតម្រូវឱ្យមានសកម្មភាពសម្អាតពិសេស ពិធីសាសនា។

Alien, unmastered, divya ក៏ត្រូវបានបញ្ជូនដោយពាក្យមិនស្គាល់។ steppe នេះគឺជាវាលដែលមិនស្គាល់ (cf. វាលបើកចំហ - ក៏បោះបង់ចោលផងដែរ ប៉ុន្តែរួមបញ្ចូលក្នុងរូបភាពនៃពិភពមិត្តភាព "ផ្ទាល់ខ្លួន") ។ មិនស្គាល់ - ព្រៃ, អស្ចារ្យ, មិនបានបំផុសគំនិតដោយវប្បធម៌, មិនស្គាល់។ មិនមែនដោយគ្មានហេតុផលនៅក្នុងរឿងព្រេងទេ វិញ្ញាណអាក្រក់តែងតែលេចឡើងក្នុងទម្រង់ជា "ជនចម្លែក"។

អ្នកសិក្សា B.A. Rybakov ទទូចថា div គឺជាអាទិទេព Slavic ដោយសំដៅទៅលើ Scythians ថាជា Proto-Slavs និងការតុបតែងរបស់ពួកគេដោយលើកឡើងពីគ្រឿងអលង្ការដែលមានរាងដូច griffon នៃសម័យមុន Mongol Rus ជាអាគុយម៉ង់មួយ។ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានគេដឹងថាតើនៅក្នុងគំនិតរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីបុរាណទេវៈត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងទៅនឹងរូបភាពនៃហ្គ្រីហ្វីនខណៈពេលដែលគ្រឿងតុបតែងអាចត្រូវបានខ្ចីនៅខាងក្រៅការថ្វាយបង្គំសាសនាសម្រាប់សិល្បៈនិងហេតុផលផ្សេងទៀត។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ គំរូបុគ្គលនៃគ្រឿងតុបតែងជញ្ជាំង និងការតុបតែងមួកសុវត្ថិភាពជាមួយហ្គ្រីហ្វីន ស្ទើរតែមិនផ្តល់ហេតុផលដើម្បីហៅ diva ថាជា "អាជ្ញាកណ្តាលនៃឆន្ទៈនៃស្ថានសួគ៌" ដូចដែលអ្នកសិក្សា Rybakov ធ្វើនោះទេ។ Diva, គាត់ចាត់ទុកអ្នកឧបត្ថម្ភនៃក្រុមរបស់ Igor; នៅពេលដែលកងទ័ពរុស្ស៊ីត្រូវបានចាញ់ បន្ទាប់មកឌីវ៉ាបានធ្លាក់ពីលើកំពូល - សរសេរ B.A. Rybakov នៅក្នុងសៀវភៅ "Peter Borislavich ។ ស្វែងរកអ្នកនិពន្ធនៃ "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" (ម៉ូស្គូ, 1991) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពាក្យថា "មុជបានធ្លាក់ដល់ដី" មានន័យថាយើងជឿថាវាមិនធ្លាក់ចុះដូចជាការកាប់បំផ្លាញនោះទេប៉ុន្តែវាផ្ទុយគ្នា - វាបានវាយប្រហារដោយប្រញាប់ប្រញាល់ទៅជនជាតិរុស្ស៊ីពីកំពូលដើមឈើដូចជា ខ្លែងមួយ (មើលឃ្លាថា "Vseslav បានបោះច្រើនអំពីក្មេងស្រីសម្រាប់ខ្លួនគាត់" - បោះច្រើនសកម្មភាពគឺសកម្មមិនមែនអកម្មទេ) ។

សកម្មភាពអរិភាពរបស់ diva ឈរនៅក្នុងស៊េរីដែលមិនអាចបំបែកបានដោយឡូជីខល: "ការប្រមាថកំពុងប្រញាប់ប្រញាល់ក្នុងការសរសើរតម្រូវការត្រូវបានបង្ក្រាបតាមឆន្ទៈរួចហើយ diva បានធ្លាក់ចុះដល់ដីរួចហើយ" ។ តើវាមានន័យយ៉ាងណា៖ ការប្រមាថបានយកឈ្នះការសរសើរ, តម្រូវការ - ឆន្ទៈ, div - ផែនដី។ ការរំលឹកឡើងវិញនៃការយំដែលបន្តដោយគ្មានការរំខានក្នុងមួយដង្ហើមដែលគូសបញ្ជាក់ដោយចង្វាក់ដដែលៗនៃពាក្យ "រួចហើយ" និយាយអំពីទុក្ខព្រួយនៃទឹកដីរុស្ស៊ី។ ការសាងសង់ទាំងមូលនេះត្រូវបានគាំទ្រទាបជាងបន្តិចដោយឃ្លាបញ្ចប់ដែលទាក់ទងនឹងអត្ថន័យនិងរចនាប័ទ្ម: "វាលខ្សាច់បានគ្របដណ្តប់កម្លាំងរួចហើយ" ។ ជឿជាក់លើអត្ថបទ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតនៅក្នុងអត្ថបទ សម្អាតកន្លែងងងឹតជាច្រើន។ ហើយដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ អត្ថន័យនៃពាក្យថា "អស្ចារ្យ" ដូចជាហួសហេតុ, ព្រៃ, ជនបរទេស, មិនស្គាល់, មិនជឿ បញ្ចុះបញ្ចូលយើងពីអរិភាពរបស់ឌីវ៉ា។

ឬ​យើង​យក​អត្ថបទ​មួយ​ឃ្លា​នេះ​មក​សរសេរ​ថា "គេ​នឹង​វាយ​សត្វ​ស្លាប​យើង"...

និងទន្លេ Gzak ទៅ Konchak (អំពី Igor):

ហើយប្រសិនបើយើងចងគាត់ជាមួយនារីក្រហម -

យើង​ក៏​មិន​មាន​សត្វ​ក្រៀល​ដែរ

យើងក៏មិនមែនស្រីក្រហមដែរ។

ប៉ុន្តែពួកគេនឹងវាយបក្សីរបស់យើង។

នៅក្នុងវាល Polovtsian ។

នៅក្នុងបំណែកនេះពីផ្នែកចុងក្រោយនៃ "Lay" របស់ O. Shcherbinin នៅក្នុងអត្ថបទ "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" ("កន្លែងងងឹត" នៅក្នុងពន្លឺថ្មី) ជាលើកដំបូងដែលគាត់បានផ្តល់ការបកប្រែ "បក្សីរបស់យើងនឹងត្រូវបានវាយដំ" ផ្ទុយទៅនឹងអ្នកស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀតដែលបានសរសេរថា "ហើយសត្វស្លាបនឹងចាប់ផ្តើមវាយយើងនៅក្នុងវាល Polovtsian" ដើម្បីយល់ថា "សត្វក្រៀលជាមួយ falcon នឹងចាប់ផ្តើមវាយបក្សី Polovtsian នៅក្នុងវាល" ។ ពាក្យប្រៀបធៀបនេះ - សត្វក្ងោករុស្ស៊ីវាយបក្សី Polovtsy - ដំណើរការតាមរយៈប្រព័ន្ធរូបភាពទាំងមូលនៃពាក្យក៏ដូចជាអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ។ នៅក្នុង "ពាក្យ" មានឃ្លាបែបនេះ: "នៅពេលដែល falcon ស្ថិតនៅក្នុង mytekh គាត់បានវាយបក្សីខ្ពស់; «អ្នក​អណ្តែត​ខ្ពស់​ក្នុង​ខ្យល់​ព្យុះ ដូច​ជា​ហ្វូង​សត្វ​ហើរ​ហើរ​តាម​ខ្យល់ ទោះ​បី​ជា​អ្នក​យក​ឈ្នះ​សត្វ​ស្លាប​ក្នុង​ការ​បះបោរ​ក៏​ដោយ»។

យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន swans គឺជា totem របស់ពួក Polovtsians ។ ប្រហែលជាវាជារូបភាពនៃសត្វស្វានៅលើបដាដែល Polovtsians បានចូលទៅក្នុងសមរភូមិ។ ក្នុងករណីនេះ "ពួកគេនឹងវាយសត្វស្លាបរបស់យើង" ពីបបូរមាត់របស់ Polovtsian Khans - ទាំងនេះគឺជារូបភាពជាក់ស្តែងនិងជាក់ស្តែង។ ចូរយើងរំលឹកផងដែរនូវកន្សោម៖ "រទេះ Polovtsian ស្រែកដូចសត្វស្វាដែលគួរឱ្យភ័យខ្លាច" ។ ឬ "ការអាក់អន់ចិត្តបានបោះជើងនៅលើទឹកដីនៃ Troyan ដែលពុះកញ្ជ្រោលដោយស្លាបស្វា" ។

នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការរត់គេចខ្លួនរបស់ Igor ពីការជាប់ឃុំរបស់ Polovtsian: "... ហើយសត្វក្ងានបានហោះនៅក្រោមភាពងងឹតដោយវាយសត្វក្ងាននិងសត្វស្វាសម្រាប់អាហារពេលព្រឹកអាហារថ្ងៃត្រង់និងអាហារពេលល្ងាច" ។ ឬ៖ "អូ សត្វក្រៀលនៅឆ្ងាយ សត្វស្លាបកំពុងវាយដំទៅសមុទ្រ!" សត្វស្លាប មានន័យថា ខ្នុរ ក្អែកខ្មៅ ក្អែកខ្មៅ (cf. “ហ្វូងដំរីរត់ទៅមហាដុន”...)។ នៅសតវត្សទី 12 សត្វស្លាបនិងកញ្ជ្រោង - នៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានេះ - ត្រូវបានគេយល់ថាជាការពិតដែលមិនជឿសុទ្ធសាធវាមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលទេដែលនៅក្នុង "ព្រះបន្ទូលនិងការបង្រៀនប្រឆាំងនឹងសាសន៍ដទៃ" យើងអានថា: "ពួកគេស្តាប់សំលេងរបស់ kokosh និងក្អែក។ និងសត្វស្លាប និងកញ្ជ្រោងដទៃទៀត”។

"សត្វស្លាបរុស្ស៊ី" គឺជាសត្វក្ងោក សត្វក្ងោក សត្វក្អែក សត្វទា (និងភ្នែកមាស) សត្វក្រួចខ្មៅ ក្រួច។ ប៉ុន្តែជាដំបូងនៃការទាំងអស់ falcon ។ ពួកវាតែងតែត្រូវបានគេហៅតាមឈ្មោះ ហើយ "បក្សីមិនជឿ" ត្រូវបានគេហៅយ៉ាងសាមញ្ញថា "បក្សី" ។

ចូរ​ងាក​ទៅ​ផ្នែក​មួយ​ទៀត៖ «វាល​ខ្សាច់​គ្រប​ដណ្ដប់​លើ​កម្លាំង»។ ហើយម្តងទៀត ការប្រឆាំង៖ ភាពវឹកវរ - សណ្តាប់ធ្នាប់ ធាតុ វប្បធម៍ ធ្លាប់ស្គាល់ ស្ទាត់ជំនាញ វប្បធម៌ ខាងវិញ្ញាណ គ្រិស្តបរិស័ទ - និងមិនធ្លាប់ស្គាល់ មិនស្គាល់ មិនទាន់អភិវឌ្ឍ មិនទាន់ដាំដុះ បោះបង់ចោល ស្មោកគ្រោក ស្មោកគ្រោក - មានអត្ថន័យបង្កើតពិភពលោកដ៏សំខាន់នៅក្នុង "ពាក្យ" ។ នេះគឺជាគន្លឹះនៃរូបភាព។ ការប្រឆាំងនេះបង្កើតរូបភាពនៃជម្រៅកំណាព្យ និងទស្សនវិជ្ជាដ៏អស្ចារ្យ - "វាលខ្សាច់បានគ្របដណ្ដប់កម្លាំងរបស់វារួចហើយ" - ដោយយំបន្ទាប់ពីការបរាជ័យរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ។ ការបញ្ជូនឃ្លានេះថាជា "វាលខ្សាច់រួចហើយ" គ្របដណ្តប់លើកងទ័ព" គឺមិនគ្រប់គ្រាន់ទាំងស្រុងទេ ពីព្រោះ។ គំនិតនៃកម្លាំងគឺទូលំទូលាយជាងកងទ័ព។ កងទ័ពគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលមួយនៃអំណាច។ អត្ថន័យពេញលេញគឺថា ភាពទទេបានយកឈ្នះលើភាពស្មុគ្រស្មាញ និងសម្បូរបែប ព្រៃបានយកឈ្នះលើវប្បធម៌ គ្មានអំណាចក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់ (ព្រោះវាមិនត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយប្រពៃណី វប្បធម៌) បានយកឈ្នះលើភាពខ្លាំង ដែលជាការផ្តោតសំខាន់នៃអំណាចយោធាខាងរាងកាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងខាងវិញ្ញាណទៀតផង។ គុណសម្បត្តិ៖ សេចក្តីក្លាហាន សេចក្តីក្លាហាន កិត្តិយស ការលះបង់ក្នុងនាមមាតុភូមិ។

ប្រសិនបើយើងរំលឹកឡើងវិញនូវស្នាដៃនៃស្ថាបត្យកម្មព្រះវិហារនៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 12 ប្រសិនបើយើងចាំថាវាគឺនៅក្នុងសតវត្សនេះដែលការសាងសង់វិហារ Notre Dame ជាមួយនឹងស្ថាបត្យកម្មដ៏ប្រណិត និងប្រព័ន្ធនិមិត្តសញ្ញាស្មុគស្មាញបានចាប់ផ្តើម ប្រសិនបើយើងគិតអំពីការស្វែងរកខាងវិញ្ញាណដ៏ស្មុគស្មាញ។ សម្រាប់អក្សរសិល្ប៍ទ្រឹស្ដី បន្ទាប់មកវានឹងលេចចេញជារូបរាងជាពិសេសភ្លឺស្វាង និងលេចធ្លោក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់នេះ គំនិតនៃវាលខ្សាច់ - ការរៀបចំជីវិតទាំងមូលនៃប្រជាជនពនេចរដែលរស់នៅក្នុងវាលស្មៅទទេ។ (ប្រហែលជាវាមិនចាំបាច់ក្នុងការបញ្ជាក់លម្អិតទេថា ជនពូជពង្ស "ថយក្រោយ" មានវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន សមនឹងទទួលបានការគោរព ជួនកាលការកោតសរសើរ - ចម្លាក់ថ្មរបស់ប៉ូឡូវស៊ីស) ។ យើងនៅទីនេះកំពុងកសាងឡើងវិញនូវស្មារតីរបស់គ្រិស្តបរិស័ទមជ្ឈិមសម័យ។ ហើយដោយវិធីនេះ វាលខ្សាច់មិនបានបំផ្លាញកម្លាំងទេ គឺបានត្រឹមតែគ្របដណ្ដប់ប៉ុណ្ណោះ ស្រាប់តែកម្លាំងកំពុងទុំ។

មានលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណ ហើយដូច្នេះមិត្តភាព ឬអរិភាពចំពោះជនជាតិរុស្ស៊ី គឺជាធាតុធម្មជាតិ និងបាតុភូត រួមទាំងទន្លេផងដែរ។ "ពាក្យ" មាន​ឈ្មោះ​ទន្លេ​ជា​ច្រើន ហើយ​អ្នក​និពន្ធ​មាន​អាកប្បកិរិយា​ពិសេស​ចំពោះ​គ្នា​។ ទន្លេត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ Dnepr Slovutich - ជំនួយការអ្នកឧបត្ថម្ភ។ Stugna គឺ insidious, ពោរពេញដោយទឹកត្រជាក់។ Kayala គឺជាទន្លេដែលមានមហន្តរាយ និងបណ្តាសា ដូចជា Kanina ជាកន្លែងដែលកងទាហានរុស្ស៊ី និងសិរីរុងរឿងរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី "លិច" ។ នៅក្នុងមនសិការមជ្ឈិមសម័យ ឈ្មោះត្រឹមត្រូវ ក៏ដូចជាឈ្មោះទន្លេ បឹង សមុទ្រ ភ្នំ ត្រូវបានបកស្រាយថាជាការកំណត់នៃធម្មជាតិនៃវត្ថុ ខ្លឹមសាររបស់វា ជួនកាលវាសនា។ គំនូរជីវចលទាំងអស់នេះ ធាតុនៃនិមិត្ដនិយម និងសាសនាមិនពិតនៅក្នុង "ពាក្យ" គឺជាបាតុភូតដែលមិនមានសាសនាច្រើនដូចធម្មជាតិសិល្បៈទេ។

នៅពេលដែលអ្នកនិពន្ធនៃ The Tale of Igor's Campaign ទាក់ទងនឹងការសន្ទនារបស់ Igor ជាមួយ Donets គាត់ពិតជាមិនសន្មត់ថាការសន្ទនានេះបានកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតពិតនោះទេ។ ការសន្ទនានេះគឺជាការសង្ខេបសិល្បៈ។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា ព្រះអាទិទេពដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងការងារនោះ គឺជារូបភាពសិល្បៈដែលមានពណ៌ជាកំណាព្យសម្រាប់អ្នកនិពន្ធ ហើយមិនមែនជាគោលលទ្ធិសាសនាពិតប្រាកដនោះទេ។ អ្នកនិពន្ធ ឡាយ គឺជាគ្រិស្តបរិស័ទ មិនមែនជាអ្នកមិនជឿទេ។ គាត់មិនជឿលើព្រះអាទិទេព ដូចជាគាត់មិនជឿលើការពិតនៃការសន្ទនារបស់ Igor ជាមួយ Donets ។

ព្រះ Pagan - រូបភាពសិល្បៈ គំនិតកំណាព្យ។ អ្នកនិពន្ធ Lay ហៅខ្យល់ថា "ចៅរបស់ Stribog" និយាយអំពីប្រជាជនរុស្ស៊ីថាជាចៅប្រុសរបស់ Dazhdbozh ។ "ចៅប្រុស Veles" គាត់ហៅ Boyan ។ Veles ឬ Volos ("គោក្របី") ត្រូវបានលើកឡើងជាច្រើនដងនៅក្នុងការងាររបស់ Idols to Veles - Volos បានឈរនៅសតវត្សទី 10 នៅ Kyiv នៅលើ Podol ក្នុង Rostov នេះបើយោងតាមរឿងព្រេង - នៅ Novgorod ។ ជាក់ស្តែង Veles ក៏ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកឧបត្ថម្ភរបស់តារាចម្រៀង-កវី ដែលជាព្រះរបស់អ្នកគង្វាល និងជាព្រះនៃកំណាព្យក្នុងពេលតែមួយ។

ដូច្នេះនៅក្នុង "ព្រះបន្ទូល" ក៏ដូចជានៅក្នុងសិល្បៈប្រជាប្រិយនៃពេលវេលារបស់គាត់មានការចាកចេញពីសាសនាមិនពិត; ធាតុមិនពិតជាច្រើនត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាធាតុកំណាព្យសុទ្ធសាធ។ ក្នុងន័យនេះ រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់អ៊ីហ្គ័រ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំណើរការនៃការរលាយសាបសូន្យនៃសាសនាមិនជឿ និងការផ្លាស់ប្តូរទៅរកជំនឿពីរ។

មានទស្សនៈមួយទៀតនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រ៖ គេសន្មត់ថាអ្នកនិពន្ធ ឡាយ ជឿយ៉ាងដាច់អហង្ការលើគ្រប់រឿងដែលគាត់សរសេរអំពី និងក្នុងគ្រប់ទេវៈដែលគាត់លើកឡើង។ ប៉ុន្តែវាមិនទំនងទេដែលថានៅសតវត្សរ៍ទី 12 សាសនាមិនជឿបានកាន់កាប់មុខតំណែងរបស់ខ្លួនយ៉ាងរឹងមាំ។ អ្នកនិពន្ធនៃ Lay បានកំពុងបន្តទៅជំនឿពីររួចហើយ ហើយបានមើលរឿងជាច្រើននៅក្នុងសាសនាមិនពិតគ្រាន់តែជាការយល់ឃើញទូទៅនៃសិល្បៈប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងភាសារុស្សីនៅសម័យនៃ "ពាក្យ" មានពាក្យ Turkic ជាច្រើនរួចទៅហើយ ដូច្នេះទេវកថា Turkic គឺស៊ាំនឹងជនជាតិរុស្ស៊ី ប៉ុន្តែស្ទើរតែគ្មាននរណាម្នាក់ប្រកែកថា នៅពេលមានការតស៊ូកាន់តែខ្លាំងរវាងគ្រិស្តសាសនា និងសាសនាមិនជឿនៅក្នុង រុស្សី ជនជាតិរុស្សីមិនត្រឹមតែរកបានកម្លាំងដើម្បីប្រយុទ្ធនឹងព្រះអាទិទេពរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេក៏បានជឿលើព្រះប៉ូឡូវៀនយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរផងដែរ។ សម្រាប់កវីនៃសតវត្សទី 12 ព្រះមិនជឿ (ទាំងរុស្ស៊ីនិងប៉ូឡូវៀន) អាចប្រហាក់ប្រហែលនឹងព្រះនៃវត្ថុបុរាណគឺសម្រាប់កវីនៃក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ កំណាព្យរបស់ឡាយមានច្រើនទម្រង់ គូររូប ប្រព័ន្ធសិល្បៈពីប្រភពផ្សេងៗ បំប្លែងវា បំប្លែងវា បញ្ចូលចូលគ្នាជាអាយ៉ងសរីរាង្គ ដាស់សមាគមសិល្បៈ ប៉ុន្តែមិនមែនជំនឿសាសនាទេ។

IV. "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor" និងគ្រីស្ទសាសនា

ការទទួលយកគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានបង្កើតបរិយាកាសខាងវិញ្ញាណខុសគ្នាទាំងស្រុងនៅក្នុងសង្គម។ V. G. Belinsky បានសរសេរយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា “ជាការពិតណាស់ សាសនាគ្រឹស្ត ផលិតនៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធស្លាវី នូវស្មារតីនៃការបដិសេធដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃអតីតជាតិសាសន៍មិនពិតរបស់ពួកគេ ... វិមាននៃកំណាព្យមិនពិតត្រូវបានបំភ្លេចចោល ហើយមិនត្រូវបានប្រគល់ឱ្យនៅក្នុងលិខិតនោះទេ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលមិនត្រឹមតែគ្មានបទចម្រៀងនៃសម័យមិនជឿរបស់រុស្ស៊ីបានធ្លាក់មកលើយើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែយើងស្ទើរតែមិនមានគំនិតអំពីទេវកថាស្លាវី ... តើ​វិមាន​កំណាព្យ​ប្រជាប្រិយ​ប៉ុន្មាន​បាន​ត្រូវ​វិនាស​អស់​ហើយ!»។

ចាប់ពីសតវត្សរ៍ទី១២ អក្សរសិល្ប៍ដ៏សម្បូរបែបបានចុះមករកយើង បង្កើត និងរក្សាទុកនៅក្នុងវត្តអារាម។ វាមានតួអក្សរស្មៀនច្បាស់លាស់។ បព្វជិតរុស្ស៊ីមិនអាចត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាខ្វះស្នេហាជាតិទេ។ បព្វជិតបានយល់ពីគ្រោះថ្នាក់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីពីការបែកខ្ញែកនៃនាយកសាលានិងការឈ្លោះប្រកែកគ្នាឥតឈប់ឈរ។ អាស្រ័យហេតុនេះ គំនិតនៃការរួបរួមរបស់ពួកក្សត្រិយ៍ទាំងឡាយ ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងដូចម្ដេចនៅក្នុងវិមានអក្សរសាស្ត្រនាសម័យនោះ ដែលបានចុះមកដល់យើង។

“សូម​គិត​មើល​ចុះ ព្រះអង្គម្ចាស់​អើយ អ្នក​ប្រឆាំង​នឹង​បង​ប្អូន​ច្បង​របស់​អ្នក លើក​ទ័ព​ឡើង ហើយ​អំពាវនាវ​ដល់​បងប្អូន​របស់​អ្នក​ដែល​សៅហ្មង​រហូត​ដល់​ព្រះ​បាន​ស្តី​បន្ទោស​អ្នក​នៅ​ក្នុង​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ដ៏​អាក្រក់! និងជនល្មើសនៃបញ្ហានៅពេលនោះ។ ជាក់ស្តែង វាជាធម្មទេសនាដែលសរសេរ និងចែកចាយនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 12 ។ ដូចដែលយើងអាចឃើញនៅក្នុងសេចក្ដីអធិប្បាយព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានដាក់ជាចៅក្រមដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងអត្ថបទស្ទើរតែទាំងអស់នៃសម័យនោះ។ មនុស្សម្នាក់អាចទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍ថាសាសនាគ្រឹស្តបានគ្រប់គ្រងស្មារតីរបស់មនុស្សទាំងស្រុង។ ទោះបីជាអត្ថបទទាំងមូលនៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor មិនដែលនិយាយពីឈ្មោះរបស់ព្រះគ្រិស្តសាសនាក៏ដោយ ក៏ឥទ្ធិពលនៃជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទមានការកត់សម្គាល់យ៉ាងច្បាស់។ ពីរដងនៅក្នុងអត្ថបទដែលយើងបានជួបនឹងការលើកឡើងនៃព្រះវិហារនៃ St. Sophia នៅ Polotsk និង Kyiv:

"ពី Kayala ដូចគ្នា Svyatopolk បានបញ្ជាឱ្យឪពុករបស់គាត់នាំយកមក

រវាង pacers ហុងគ្រី

ទៅ St. Sophia ទៅ Kyiv ។

"សម្រាប់គាត់ (Vseslav) នៅ Polotsk ពួកគេបានអំពាវនាវឱ្យឆាប់

នៅ St. Sophia ក្នុងកណ្តឹង,

ហើយ​គាត់​បាន​ឮ​សំឡេង​នោះ​នៅ Kiev ។

កវី​គ្មាន​កន្លែង​ណា​សំដៅ​លើ​គ្រូ​គង្វាល​គ្រិស្ត​សាសនិក ដែល​ឈ្មោះ​របស់​គាត់​ពិត​ជា​គាត់​ស្គាល់។ ប៉ុន្តែការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃវាក្យសព្ទរុស្ស៊ី និងសាសនាចក្រ Slavonic និយាយដោយខ្លួនឯង។ ជាឧទាហរណ៍ សូមលើកយកវគ្គនេះ៖ "កុមារនៃអារក្សបានបិទវាលដោយចុចមួយ ហើយជនជាតិរុស្ស៊ីដ៏ក្លាហានបានរារាំងវាដោយខែលពណ៌ក្រហម"។ នេះគឺជាកិរិយាសព្ទពីរដែលមានឫសដូចគ្នា ប៉ុន្តែនៅក្នុងករណីមួយជាមួយនឹងស្រៈពេញរបស់រុស្ស៊ី ("pregorodisha") និងមួយទៀតជាមួយ Church Slavonic non-plentiful ("pregradisha") ។ នៅក្នុងភាសារុស្សី ពាក្យនៃប្រភពដើមនៃសាសនាចក្រ Slavonic និងជាភាសារុស្សីសុទ្ធសាធ ផ្តល់អត្ថន័យខុសៗគ្នា។ នេះបង្កើនភាពសម្បូរបែប និងភាពបត់បែននៃភាសា ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបង្ហាញនូវស្រមោលផ្សេងៗនៃអត្ថន័យតិចតួច ដែលមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងការនិយាយបែបសិល្បៈ។ អ្នកនិពន្ធនៃ The Tale of Igor's Campaign ប្រើប្រាស់វាយ៉ាងទូលំទូលាយ។ គាត់មាន "សត្វក្អែក" និង "កុហក" "ក្បាល" និង "ក្បាល" "រាត្រី" និង "សិរីរុងរឿង" "ច្រកទ្វារ" និង "ច្រកទ្វារ" "ប្រយុទ្ធ" និង "ស្តីបន្ទោស" ។ ហើយមិនត្រឹមតែការប្រើវាក្យសព្ទនៃភាសាពីរប៉ុណ្ណោះដែលបញ្ជាក់ពីការអះអាងដែលថាការងារនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពីការអនុម័តនៃសាសនាគ្រឹស្តដោយប្រទេសរុស្ស៊ី។

ឃ្លាបែបនេះ៖ “ផ្ទាំងបដាពណ៌ក្រហម បដាពណ៌ស” និង “មានជាច្រើនសតវត្សនៃ Troyan ឆ្នាំនៃ Yaroslav បានកន្លងផុតទៅ។ មានយុទ្ធនាការរបស់ Olegov, Oleg Svyatoslavovich" - បញ្ជាក់ដោយផ្ទាល់នូវអ្វីដែលបាននិយាយខាងលើ។ នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃភាសារុស្ស៊ី S.I. Ozhegov ពាក្យ "gonfalon" ត្រូវបានកំណត់ថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្បួនដង្ហែព្រះវិហារនិងកងវរសេនាធំយោធា - បដាដ៏ធំមួយដែលមានរូបភាពនៃពួកបរិសុទ្ធដែលបានជួសជុលនៅលើបង្គោលវែង។ ហើយទីបំផុតវគ្គទីពីរ។ ទាក់ទងនឹងអ្វីដែលបាននិយាយខាងលើអំពី Troyan ជាព្រះអាទិទេពរបស់រុស្ស៊ីបុរាណ កន្លែងនេះគួរតែត្រូវបានយល់ដូចខាងក្រោម: "មានសម័យមិនពិត សម័យយ៉ារ៉ូស្លាបានមកដល់ ក៏មានយុទ្ធនាការរបស់ Oleg, Oleg Svyatoslavich" ។ ដូច្នេះហើយ នៅទីនេះ អ្នកនិពន្ធ Lay រៀបរាប់ពីដំណាក់កាលបីនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី៖ សម័យមិនជឿ សម័យ Yaroslav ជាពេលវេលានៃគ្រិស្តបរិស័ទ និងរួបរួមនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងពេលវេលានៃជម្លោះអន្តរកម្មរបស់ Oleg ។

គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថាគំនិតដែលបង្ហាញដោយពួកយើងគឺត្រឹមត្រូវផងដែរ ពីព្រោះនៅចុងបញ្ចប់នៃការងារនេះ អ្នកនិពន្ធបង្ហាញដោយផ្ទាល់ថានៅក្នុងសតវត្សទី 12 ប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយទស្សនៈពិភពលោករបស់គ្រិស្តបរិស័ទ៖

“ Igor កំពុងបើកបរតាម Borichev

ទៅម្តាយដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះ Pirogoshcha ។

ការនាំចូល Borichev - ឡើងពីកំពង់ផែ Dnieper ឡើងលើភ្នំទៅកណ្តាល Kiev ។ Pirogoshchaya គឺជាឈ្មោះព្រះវិហារនៅទីក្រុងគៀវ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ១១៣២។ វាត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមរូបតំណាងមាតារបស់ព្រះ "Pirogoshcha" ដែលត្រូវបាននាំយកទៅប្រទេសរុស្ស៊ីពី Byzantium ស្ថិតនៅក្នុងវា។

"ជំរាបសួរ, ព្រះអង្គម្ចាស់និងក្រុម,

ការតស៊ូដើម្បីគ្រិស្តបរិស័ទ

ប្រឆាំងនឹងការឈ្លានពានរបស់មនុស្សកខ្វក់!

អ្នកនិពន្ធបង្ហាញដោយផ្ទាល់ថា Igor និងកងទ័ពរបស់គាត់ ហើយអ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងគឺជាគ្រិស្តបរិស័ទ។ ដូច្នេះ វាពិតជាអាចយល់បានថា ការងារបញ្ចប់ដោយពាក្យ "អាម៉ែន" ដែលមកពីពាក្យក្រិក "ដូច្នេះ be it, really" ។ នេះជាចំនួនវិមានអក្សរសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ និងការអធិស្ឋានព្រះវិហារបញ្ចប់។

V. សេចក្តីសន្និដ្ឋាន និងសេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖

រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor គឺជាវិមានវប្បធម៌នៃសតវត្សទី 12 ហើយនេះគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ពីទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រព្រោះវាផ្តល់ឱ្យយើងនូវគំនិតនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ យើងដឹងតិចតួចអំពីជីវិត និងជំនឿរបស់ពួកស្លាវី មុនពេលពួកគេទទួលយកសាសនាគ្រឹស្ត។ ព័ត៌មានតិចតួចបំផុតអំពីពួកវាអាចរកបាននៅក្នុងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត Byzantine ។

ទំនៀមទំលាប់រស់នៅយូរមកហើយ ហើយអ្វីដែលជាការព្រួយបារម្ភជាច្រើនរបស់ពួកស្លាវីក្នុងសម័យ Procopius of Caesarea បានរស់រានមានជីវិតរហូតដល់សតវត្សទី 12 ។ វាត្រូវតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថាគ្រិស្តសាសនាបានកើតឡើងនៅពេលនៃវិបត្តិដ៏ជ្រៅបំផុតនៃអរិយធម៌បុរាណគឺជាផលផ្លែនៃការធ្លាក់ចុះរបស់វា។ យុវជនដែលបានទទួលយកសាសនាថ្មីគឺនៅឆ្ងាយពីកម្រិតនៃគំនិតរបស់ពួកគេពីគំនិត និងជាទម្រង់អរូបីនៃលទ្ធិសាសនារបស់វា។ Slavs បុរាណនៅតែជិតស្និទ្ធនឹងធម្មជាតិ។ នាងបានផ្តល់នូវរូបភាពកំណាព្យការស្រមើលស្រមៃរបស់ពួកគេដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់មិនត្រឹមតែជាមួយនឹងគំនិតសាសនាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយនឹងតម្រូវការសោភ័ណភាពរបស់ពួកគេផងដែរ។ ដូច្នេះវាគឺនៅជាមួយប្រជាជនបុរាណទាំងអស់នៅពេលនៃការបង្កើតអរិយធម៌។ កវីអ្នកនិពន្ធ ឡាយ កាន់តែខិតទៅជិតរូបភាពដែលទាក់ទងនឹងធម្មជាតិនៃសាសនាមិនពិតនៃពួកស្លាវបុរាណ ទោះបីជាការចោទប្រកាន់ដ៏ឃោរឃៅនៃសាសនាគ្រឹស្តក៏រស់នៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់ដែរ។ ដូច្នេះ ភាពសម្បូរបែបនៃការប្រៀបធៀបរូបភាព និងសំឡេងចម្រុះពណ៌នៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់។ ទន្លេ វាលស្មៅ ភ្នំ សមុទ្រ សម្រែកនៃបក្សីដែលព្យាករណ៍បានបំពេញ "ព្រះបន្ទូល" យើងឃើញពួកគេ ឮពួកគេ ពួកគេជាអ្នកចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍។ ហើយបន្ទាប់មកស្រីស្អាត Diva និង Swan ដ៏អស្ចារ្យ និងដុនពណ៌ខៀវដ៏អស្ចារ្យ និងទឹកដីរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានទុកចោលនៅកន្លែងណាមួយនៅពីក្រោយ "នៅពីក្រោយ Shelomyan" ហើយការច្រណែនបេះដូងមិនឈប់ឈរ "អូ ទឹកដីរុស្ស៊ី! អ្នក​នៅ​ពី​ក្រោយ​សេឡូមយ៉ាន​ហើយ!»។ នេះគឺជាការអំពាវនាវមួយ ការសន្ទនាជាមួយមាតុភូមិ។ នាងមិនមែនជាគំនិតអរូបីទេ នាងគឺជាសត្វដែលរស់នៅជាមួយមនុស្សដែលអាចនិយាយបាន ក៏ដូចជាផឹកទឹកស្អាតពីដុនពណ៌ខៀវ ដែលជាទន្លេដ៏ធំរបស់រុស្ស៊ី ដោយមានមួកសុវត្ថិភាព។

វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ពីលក្ខណៈនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយពាក្យសំដីនៃ "ពាក្យ" ក៏ដូចជាសមត្ថភាពក្នុងការយល់ឃើញរបស់សត្វពីទស្សនៈរបស់យើង បាតុភូត និងការពិតនៃធម្មជាតិ - ដូចជាការរស់នៅ មានចរិតលក្ខណៈ និងសារៈសំខាន់តែមួយគត់របស់ពួកគេនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលកំពុងបន្ត។ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ, ការចូលរួមនៃពិភពលោកប្រចាំថ្ងៃទាំងមូលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនិងជោគវាសនា។ នេះមិនមានជាប់ទាក់ទងនឹងការបកស្រាយបែបទំនើបនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលមូលហេតុទាំងសេដ្ឋកិច្ច ឬនយោបាយ ជាប់នៅក្នុងពិភពហែកហួរ គ្មានជីវិត និងគ្មានជីវិត។ សាយភាយនៅគ្រប់ទីកន្លែងនៃជីវិត វិញ្ញាណពណ៌ដល់ទិដ្ឋភាពពិភពលោកនៃមនុស្សមជ្ឈិមសម័យ ជាមួយនឹងអារម្មណ៍រំជើបរំជួលនៃការរួបរួមដែលមិនអាចញែកដាច់ពីគ្នានៃពិភពលោក និងរបស់វា - ក្នុងន័យជាក់ស្តែង និងជាក់ស្តែង - បង្កប់ដោយឆន្ទៈតែមួយរបស់អ្នកបង្កើត។

អាកប្បកិរិយារបស់បុព្វបុរសរបស់យើង ការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីពិភពលោក ភាពល្អ និងយុត្តិធម៌ អារម្មណ៍ដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាននៃភាសាកំណើត និងការបង្កើតភាសាដ៏ប៉ិនប្រសប់ - នេះគឺជាអ្វីដែលនឹងធ្វើឱ្យប្រជាជនរុស្ស៊ីរំភើបជារៀងរហូតនៅក្នុងវិមានវប្បធម៌ជាតិ។

ការថើបមួយឃ្លាតឆ្ងាយទៅ ហាហា ត្រូវទទួលទោសនៅថ្ងៃខាងមុខនៃថ្ងៃបុណ្យទាំងដប់ពីររបស់ព្រះអម្ចាស់។ ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃដដែលនោះ ការប្រមាថរបស់ Davidovichi បានមកពីការថើបព្រះ។

ក្នុងន័យនេះ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាច្រើនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការសិក្សាអំពីបច្ចេកទេសអក្ខរាវិរុទ្ធ ទំនាក់ទំនងនៃ "ពាក្យ" ជាមួយនឹងស្នាដៃរបស់អ្នកវោហាសាស្ត្រនៃសម័យមុនម៉ុងហ្គោលី។ I.P. Eremin បានសិក្សាផ្នែកនេះនៃ "Tale of Igor's Campaign" យ៉ាងលម្អិត ដោយយោងវាទៅលើវិមាននៃភាពឧឡារិកខាងនយោបាយ។ អ្នកអត្ថាធិប្បាយភាគច្រើនបកប្រែឃ្លា "រឿងពិបាក" ថា "រឿងយោធា" (មួយទៀត មិនសូវសាមញ្ញទេ...

នៅក្នុងបូជនីយដ្ឋានដ៏អស្ចារ្យនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ The Tale of Igor's Campaign មានទំនាក់ទំនងដែលមិនសង្ស័យជាមួយប្រពៃណីប្រជាប្រិយ។ គំនិតនៃការងារគឺប្រជាប្រិយ; សញ្ជាតិត្រូវបានបង្ហាញទាំងនៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ និងភាសា និងក្នុងលក្ខណៈសិល្បៈរបស់អ្នកនិពន្ធ ក៏ដូចជានៅក្នុងរូបភាពដែលគាត់បង្កើតផងដែរ។ រូបភាពមួយក្នុងចំណោមរូបភាពប្រជាប្រិយបែបនេះគឺភរិយាវ័យក្មេងរបស់ Igor គឺ Yaroslavna នៅក្នុងកំណាព្យ។

Yaroslavna គឺជាស្ត្រីជនជាតិរុស្ស៊ីធម្មតា។ រូបភាពនេះកាន់កាប់កន្លែងដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងគំនិតមនោគមវិជ្ជានៃកំណាព្យ។ គាត់ត្រូវបានអ្នកគាំទ្រដោយគំនិតនៃពិភពលោក គ្រួសារ ផ្ទះ បង្កប់ដោយភាពទន់ភ្លន់ និងក្តីស្រលាញ់ ដែលជាការចាប់ផ្តើមដ៏ភ្លឺស្វាងរបស់ប្រជាជន។ រូបភាពរបស់ Yaroslavna និងស្ត្រីដទៃទៀតបង្ហាញពីទុក្ខសោកនិងកង្វល់នៃមាតុភូមិប្រជាជនសម្រាប់ទាហានរបស់ពួកគេ។ ពួកគេមានគំនិតនៃការបង្កើត ដែលប្រឆាំងនឹងបញ្ហា និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ គំនិតប្រឆាំងនឹងសង្រ្គាម និងសន្តិភាព។ ភរិយា​ទាហាន​រុស្ស៊ី​កាន់ទុក្ខ​ស្វាមី​ដែល​ធ្លាក់​ក្នុង​សមរភូមិ។ ហើយ​ការ​យំ​របស់​ពួក​គេ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ភាព​ទន់ភ្លន់ និង​សោកសៅ មាន​ចរិត​មនុស្ស​យ៉ាង​ជ្រាលជ្រៅ។

តួអង្គរបស់វីរនារីត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងការទួញសោកដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Yaroslavna ។ អ្នកនិពន្ធ​បាន​ដក​ស្រង់​ការ​ទួញសោក​របស់​ស្ត្រី​រុស្ស៊ី​ម្នាក់​ដែល​អាណិត​មិន​ត្រឹម​តែ​ប្តី​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​ទាហាន​របស់​គាត់​ដែរ៖

ខ្យល់អើយខ្យល់!

ហេតុអ្វីបានជាអ្នកប្រញាប់ព្រួញរបស់ Khin

នៅលើរានហាល។

នៅលើអ្នកចម្បាំងជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ? ..

ព្រះអាទិត្យភ្លឺបី!..

ព្រះអម្ចាស់អើយ ហេតុអ្វីបានជាព្រះអង្គបញ្ចេញកាំរស្មីក្តៅរបស់ព្រះអង្គ

នៅលើអ្នកចម្បាំងនៃប្រភេទរបស់ខ្ញុំ?

នៅវាលស្រែគ្មានទឹក ស្រេកទឹកបានបង្វិលធ្នូ

ទុក្ខព្រួយបិទ quivers របស់ពួកគេ?

នាងក៏រំលឹកឡើងវិញនូវយុទ្ធនាការដ៏រុងរឿងរបស់ Svyatoslav ប្រឆាំងនឹង Polovtsy ដែលប្រជាជនរុស្ស៊ីអាចមានមោទនភាពយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ ក្នុង​បទ​ចម្រៀង​ប្រជាប្រិយ​ដែល​យំ​សោក​របស់​នាង​ត្រូវ​បាន​ឮ។ អ្នកនិពន្ធមិនបានជ្រើសរើសរចនាប័ទ្មនៃការបង្ហាញបែបនេះដោយចៃដន្យទេ - រចនាប័ទ្មនៃបទចំរៀងប្រជាប្រិយ។ គាត់បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនូវរូបភាពរបស់វីរនារីជាអ្នកតំណាងប្រជាជនរបស់នាង។ វាច្បាស់ណាស់ថាពាក្យ និងកន្សោមដែលទួញសោកត្រូវបានបំពេញដោយដែលត្រូវបានប្រើនៅក្នុងសិល្បៈប្រជាប្រិយផ្ទាល់មាត់ - នៅក្នុងបទចម្រៀង ការទួញសោក ពាក្យប្រស្នា។ ការអំពាវនាវ និងរូបភាពដែលអ្នកនិពន្ធប្រើមាននៅក្នុងស្នាដៃប្រជាប្រិយទាំងអស់នាសម័យនោះ។ តាំងពីដើមដំបូងមក ការយំត្រូវបានបង្កើតឡើងទាំងស្រុងលើរូបភាពរឿងព្រេងនិទាន - ជាឧទាហរណ៍ Yaroslavna ព្យាយាមដូចជាវីរនារីនៃរឿងនិទានប្រជាប្រិយ "ដើម្បីហោះហើរដូចជា cuckoo តាមដងទន្លេ Danube" ។ សម្រាប់រឿងប្រៀបប្រដូច និងចម្រៀងបុរាណ ការបំប្លែងទៅជាសត្វស្លាប ឬសត្វគឺជាលក្ខណៈខ្លាំងណាស់។

Yaroslavna ប្រែទៅជាធម្មជាតិ: ទៅខ្យល់បក់នៅក្រោមពពក, ស្រឡាញ់កប៉ាល់នៅលើសមុទ្រខៀវ; ទៅ Dnieper ដែលបានបំបែកភ្នំថ្មហើយស្រឡាញ់ទំនប់របស់ Svyatoslav ។ ដល់ព្រះអាទិត្យដែលស្រស់ស្អាតសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ប៉ុន្តែនៅក្នុងវាលស្មៅដោយស្រេកទឹក និងភាពងឿងឆ្ងល់បានធ្វើឱ្យទាហានរុស្ស៊ីមានភាពស្រេកឃ្លាន។ រូបភាពទាំងអស់នេះមានចរិតលក្ខណៈនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យនិងធំធេង។ ការអំពាវនាវទាំងនេះឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់ពីទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចបំបែកបានរបស់វីរនារីជាមួយប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងមូល។ វាគឺនៅក្នុងធម្មជាតិរបស់នាងដែលនាងស្វែងរកការអាណិតអាសូរនិងជំនួយ:

អូ Dnepr Slovutich!

ចាក់, លោក, ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ,

ដើម្បីកុំឱ្យខ្ញុំស្រក់ទឹកភ្នែក

នៅសមុទ្រឆាប់។

ភាពប្លែកនៃឯកវចនៈរបស់ Yaroslavna គឺថាវាបង្ហាញពីពិភពខាងក្នុងនៃ Yaroslavna ។ ជាមួយនឹងកម្លាំងដ៏ខ្លាំងនៃធម្មជាតិ នាងមានជើងស្មើគ្នា។ នាងបង្ហាញភាពក្លាហាន ចង់នៅជិតប្តីក្នុងគ្រោះថ្នាក់ ក៏ដូចជាក្តីមេត្តាៈ ដោយវត្តមានរបស់នាង នាងចង់សម្រាលទុក្ខលំបាករបស់ Igor ដែលរងរបួស។

នៅក្នុងសំឡេងរបស់ Yaroslavna មិនត្រឹមតែការរងទុក្ខនិងភាពសោកសៅប៉ុណ្ណោះទេដែលត្រូវបានឮ។ រាល់​ពាក្យ​សម្ដី​នៃ​ការ​យំ​របស់​នាង​គឺ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ភាព​ទន់ភ្លន់ និង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់។ ពាក្យ​សំដី​ទន់ភ្លន់​របស់​នាង​នាំ​ឱ្យ​មាន​ការ​ផ្សះផ្សា​ដល់​អារម្មណ៍ បន្ទន់​ភាព​ជូរចត់​នៃ​ការ​ចាញ់ និង​ការ​ចាញ់។ នាង​កាន់​ទុក្ខ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​កងទ័ព ប៉ុន្តែ​ទុក្ខ​ព្រួយ​របស់​នាង​ភ្លឺ​ថ្លា​ពោរពេញ​ដោយ​ក្តី​សង្ឃឹម។ រួមគ្នាជាមួយនាងស្ត្រីរុស្ស៊ីទាំងអស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់សង្ឃឹមនិងជឿជាក់លើលទ្ធផលដ៏រីករាយនៃព្រឹត្តិការណ៍។ ហើយក្តីសង្ឃឹមទាំងនេះត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត - អ៊ីហ្គ័របានរួចផុតពីការជាប់ឃុំឃាំង។ គាត់ត្រូវបានជួយដោយធម្មជាតិដូចគ្នាទាំងអស់ដែលវីរនារីបាននិយាយដោយការអធិស្ឋាន។

ដូច្នេះនៅក្នុង Yaroslavna អ្នកនិពន្ធបានបង្កប់នូវលក្ខណៈធម្មតារបស់ប្រជាជនគាត់បានបង្កើតប្រភេទនៃស្ត្រីរុស្ស៊ីដែលលះបង់ចំពោះប្តីនិងប្រទេសកំណើតរបស់គាត់។ ហើយក្រៅពីនេះរូបភាពនេះបានក្លាយជាតំណាងនៃទុក្ខសោកនិងសេចក្តីរីករាយរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីដែលជាក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេ។ តាមរយៈគាត់ក៏ដូចជាតាមរយៈតួអង្គផ្សេងទៀតកវីបង្ហាញគំនិតសំខាន់នៃការងាររបស់គាត់ - ការអំពាវនាវឱ្យមានសាមគ្គីភាពក្នុងនាមសុភមង្គលនិងសន្តិភាពនៅទូទាំងប្រទេសរុស្ស៊ី។
ខ្ញុំនឹងហោះហើរ - គាត់និយាយថា - ដូចជា cuckoo នៅតាមបណ្តោយទន្លេ Danube ។

ខ្ញុំនឹងត្រាំដៃអាវសូត្រនៅក្នុងទន្លេ Kayala,

ខ្ញុំ​នឹង​ជូត​របួស​បង្ហូរ​ឈាម​របស់​ព្រះអង្គម្ចាស់​លើ​ដងខ្លួន​ដ៏​ខ្លាំង​ពូកែ​របស់​ព្រះអង្គ។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី រូបភាពស្ត្រីគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើនត្រូវបានរក្សាទុកដែលបង្កប់នូវឧត្តមគតិរបស់ស្ត្រីរុស្ស៊ី។ ភាពទាក់ទាញបំផុតនៃពួកគេគឺជារូបភាពរបស់ Yaroslavna ដែលជាភរិយារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor នៅក្នុងរឿងរុស្ស៊ីចាស់ "The Tale of Igor's Campaign" ។

រូបភាពនៃ Yaroslavna ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើប្រពៃណីប្រជាប្រិយល្អបំផុត។ monologue របស់ភរិយារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Igor ដ៏ក្លាហានបានកាន់កាប់តែទំព័រមួយហើយជាការទួញសោកប៉ុន្តែសារៈសំខាន់របស់វាសម្រាប់រឿងទាំងមូលគឺអស្ចារ្យណាស់។ យើងឃើញសេចក្ដីស្រឡាញ់ ភាពទន់ភ្លន់ ភក្ដីភាពរបស់ស្ត្រីជនជាតិរុស្ស៊ីម្នាក់ ដែលបានជួយអ្នកចម្បាំងក្លាហានឱ្យរស់រានមានជីវិតក្នុងភាពអស្ចារ្យនៃអាវុធរបស់ពួកគេ។ យ៉ាងណាមិញ យុទ្ធជនបានដឹងថា ពួកគេកំពុងរង់ចាំយ៉ាងអន្ទះសារនៅផ្ទះ ហើយពួកគេប្រាកដជាត្រូវត្រលប់មកវិញ។

អ្នកនិពន្ធ Lay បានប្រៀបធៀប Yaroslavna ជាមួយនឹងសត្វត្រយ៉ង ព្រោះវាជាសត្វស្លាបដែលពេញនិយមជានិមិត្តរូបនៃស្ត្រីដែលសោកសៅឯកោ។ ដូចនៅក្នុងស្នាដៃប្រជាប្រិយជាច្រើន យើងអាចសង្កេតមើលការអំពាវនាវរបស់វីរនារីចំពោះបាតុភូតផ្សេងៗ

ធម្មជាតិ៖ ខ្យល់, Dnieper, ព្រះអាទិត្យ។ សូម្បីតែនៅក្នុងថ្ងៃនៃអ្នកមិនជឿក៏ដោយ Slavs បានអធិស្ឋានចំពោះបាតុភូតធម្មជាតិទាំងនេះដោយជឿលើភាពពេញលេញរបស់ពួកគេ។

ការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺថា Yaroslavna មានការព្រួយបារម្ភមិនត្រឹមតែដោយគំនិតនៃការធ្វើឱ្យ Igor រងរបួសប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងដោយជោគវាសនារបស់ទាហានរបស់គាត់ផងដែរ។ នេះ​បញ្ជាក់​ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត​ថា​ស្ត្រី​រូប​នេះ​ជា​ព្រះនាង​ពិត​ប្រាកដ ដែល​វាសនា​របស់​រដ្ឋ​មាន​សារៈសំខាន់៖

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​លោក​ម្ចាស់​បាន​ពង្រីក​កាំរស្មី​ក្តៅ​របស់​អ្នក​

នៅលើ frets អ្នកចម្បាំង;

ក្នុង​វាល​គ្មាន​ទឹក​ដោយ​ស្រេក​ទឹក គាត់​ឱន​ក្បាល...

ជាអកុសល ភរិយា ម្ដាយ បងប្អូនស្រីជាច្រើននាសម័យនោះ រង់ចាំទាហានរបស់ពួកគេយ៉ាងយូរ។ ប៉ុន្តែ​យុទ្ធជន​ទាំង​អស់​បាន​វិល​ត្រឡប់​ពី​យុទ្ធនាការ​វិញ ហើយ​ការ​ទួញសោក​យ៉ាង​សោកសៅ​បាន​សាយភាយ​ពេញ​ទឹកដី​រុស្ស៊ី។ ប្រហែលជានោះហើយជាមូលហេតុដែលរឿងព្រេងនិទានរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយគំនូរសោកនាដកម្មនៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីតួអង្គស្រី។

Yaroslavna គឺជាឧត្តមគតិរបស់ស្ត្រីជនជាតិរុស្ស៊ី - ភរិយាដែលលះបង់, ស្រឡាញ់, អ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ឈ្លាសវៃ។