Iakinf(Nikita Yakovlevich Bichurina), arquimandrita, famoso sinólogo, filho de um sacristão da aldeia de Bichurin, província de Kazan, distrito de Cheboksary, b. 29 de agosto de 1777, morreu 11 de maio de 1853. Ele começou seus estudos na escola de canto de música em Sviyazhsk; em 1785 entrou no seminário e recebeu seu sobrenome; aqui, com suas habilidades, atraiu a atenção do bispo de Kazan Ambrose (Podobedov), e em 1799, após concluir o curso, assumiu o cargo de professor de gramática no mesmo seminário, que já havia sido transformado em Academia; em 1800 fez os votos monásticos e foi feito professor de maior eloquência. Em 1802, com o grau de arquimandrita, foi nomeado para o Mosteiro da Ascensão em Irkutsk e, ao mesmo tempo, recebeu o cargo de reitor do seminário; mas, sempre distinguido por seu caráter muito enérgico e resoluto, aqui, com seu rigor e ardor, causou alvoroço entre os seminaristas e depois foi transferido para o seminário de Tobolsk como professor de retórica com proibição de realizar ritos sagrados. Em 1805, uma nova, nona, missão espiritual por um período de dez anos foi enviada à China para substituir a oitava anterior. Seu chefe, eleito em São Petersburgo, o arquimandrita Apolo, tendo chegado a Irkutsk, desejava permanecer nesta cidade. Então o Santo Sínodo nomeou o Arquimandrita Iakinf como chefe da missão, que concordou de bom grado com esta nomeação; aspirava a países desconhecidos para estudá-los. Em 18 de julho de 1807, a missão deixou Irkutsk. Desde o primeiro dia após cruzar a fronteira russa, Iakinf começou um diário de sua jornada e coletou informações sobre o país e o povo, no segundo dia após sua chegada a Pequim (a missão chegou a Pequim em 10 de janeiro de 1808) ele começou a estudar chinês; ele preferiu essa língua ao mongol e ao manchu porque a principal literatura para estudar o nordeste da Ásia é o chinês. Arquimandrita Iakinf estudou chinês teórica e praticamente. Combinando uma extraordinária capacidade de aprender línguas e notável diligência, o padre Iakinf dominou tanto a língua chinesa que mais tarde a falou como o chinês mais educado. Durante sua estada na China, ele começou a compilar um dicionário, que incluía 12.000 hieróglifos, fez muitas traduções para o russo de escritos chineses, históricos e geográficos; além disso, tornou-se amigo íntimo de missionários católicos, que o apresentaram aos trabalhos dos jesuítas no estudo da China. Traduzindo muito do chinês, traduziu também para o chinês do russo, uma liturgia, um pequeno história sagrada e apresentação fé ortodoxa. Mas logo Iakinf e toda a missão se viram em uma situação crítica. O dinheiro para a manutenção da missão era normalmente enviado por 5 anos; mas em 1812 o governo estava tão ocupado lutando contra Napoleão que nenhum dinheiro foi enviado. Existir à custa governo chinês, que foi lançado em uma missão no ano de 855 rublos. 50 kop. Ser. com nosso dinheiro, não foi possível; teve que pedir dinheiro emprestado a agiotas chineses para alto interesse; finalmente chegou-se à penhora da placa da igreja; Nessas circunstâncias, desordens e diversos fenômenos indesejáveis ​​surgiram naturalmente no modo de vida dos membros da missão. A missão foi lembrada quando deveria ser equipada para substituí-la por uma nova; mas este equipamento foi atrasado. A décima missão chegou a Pequim em 1º de dezembro de 1821, e somente em 15 de maio de 1822, Iakinf deixou Pequim com sua missão, tendo passado ali, em vez dos prescritos 10 anos, 14 anos e 4 meses. Padre Iakinf veio a São Petersburgo com um estoque tão rico de informações sobre o passado e o presente da China, que os membros das missões anteriores não possuíam; ele estava disposto a compartilhar esse conhecimento com qualquer pessoa, como evidencia o excelente ensaio de Timkovsky sobre a China, que fez amplo uso da erudição do padre Iakinf; além disso, Iakinf trouxe consigo grande reunião traduções do chinês, algumas concluídas, outras apenas iniciadas. Mas em São Petersburgo ele foi levado ao tribunal espiritual por perturbar a missão, foi considerado culpado, privado do posto de arquimandrita e exilado para a prisão no Mosteiro de Valaam, onde permaneceu no esquecimento por cerca de 4 anos. Ali encontrou consolo em seu trabalho: corrigiu trabalhos anteriores, terminou o que havia começado. O Barão P.L. Schilling-von-Kanstadt visitou acidentalmente o Mosteiro de Valaam e notou um monge em uma cela que estava escrevendo algo diligentemente. O barão se interessou por ele e, ao saber que era Iakinf, ex-chefe Missão russa na China, começou a se preocupar em transferi-lo para São Petersburgo. Em 1826, o padre Iakinf foi designado para servir no Ministério das Relações Exteriores como tradutor da língua chinesa e colocado para morar na Alexander Nevsky Lavra. A partir deste momento começa sua incansável atividade literária, incrível não só russo, mas até estrangeiro academia. Klaproth afirmou sem rodeios que o padre Iakinf sozinho fez tanto quanto só uma sociedade instruída inteira pode fazer. De fato, ele escreveu sobre China moderna em revistas, livros impressos sobre este país, traduções publicadas de escritos chineses, tanto sobre a própria China quanto Países vizinhos: sobre a Mongólia, Dzungaria, Tibete. No sentido pleno da palavra, ele lançou as bases para o estudo da império chinês e suas terras vassalas, despertou o interesse público extremo leste, mostrou o quanto é importante para o estudo Ásia Central a mais rica literatura chinesa e abriu caminho para o trabalho de outros sinólogos. A isso devemos acrescentar que as obras de Iakinf quase não estão desatualizadas até agora e nem um único pesquisador do passado do Médio e Nordeste da Ásia não pode ficar sem eles. A massa de novas informações introduzidas na ciência pelo Pe. até certo ponto comum a todos trabalho científico aquela vez. Iakinf foi justamente acusado de falta de crítica, de credulidade excessiva ao testemunho dos chineses, de pouco conhecimento da literatura européia; seu comentário é muitas vezes fraco, e às vezes completamente errado. Aparentemente, ele reconhecia a validade das censuras dirigidas a ele e, talvez, evitasse polêmicas. Ainda mais importantes são outras deficiências nas obras do padre Iakinf. Ele, por paixão e incompreensão sobre o paradeiro de alguns povos, compilou a teoria mongol da origem povos nômadesÁsia Central e viu os mongóis onde eles não estavam. As traduções do padre Iakinf, sempre feitas em excelente russo, em muitos casos representam uma abreviação do original chinês, às vezes passagens difíceis são transmitidas por ele ao acaso, sem as devidas reservas, às vezes há omissões importantes que obscurecem a conexão dos eventos. De todas essas deficiências, a obra mais fundamental do Padre Iakinf, uma de suas últimas obras: “Coleta de informações sobre os povos da Ásia Central” não é gratuita; este trabalho foi compilado em nome da Academia de Ciências, de acordo com seu próprio programa, e exigiu 4 anos de estudos assíduos. A Academia de Ciências foi geralmente muito simpática às obras do Pe. foi eleito membro da Sociedade Asiática de Paris em 1831. Em 1829-1830. Iakinf, em nome do Departamento Asiático, fez uma viagem além do Baikal junto com o Barão Schilling; em 1835 ele foi enviado para Kyakhta para abrir e estabelecer uma escola de língua chinesa lá. Otel Iakinf viveu até uma velhice respeitável e trabalhou incansavelmente até quase sua morte; possui, além de vários artigos, as seguintes obras, publicadas em livros separados: "Respostas a perguntas sobre a China"; "Descrição do Tibete em seu estado atual" - abreviado traduzido para Francês Klaprotom; "Notas sobre a Mongólia", traduzido para o francês e idiomas alemães(1828); "Descrição de Chzhungaria e Turquestão Oriental", "San-tzu-jin ou Três Palavras"; "Descrição de Pequim" - traduzido em francês e alemão; "História dos primeiros quatro khans da casa de Genghis" (1829); "História do Tibete e Hukhanor" (1833); "Revisão histórica dos Oirats ou Kalmyks" (1834); "Gramática Chinesa" (1835); "China, seus habitantes, moral, costumes, educação" (1840); "Descrição Estatística do Império Chinês" (1842); "Agricultura na China" (1844); "China em seu estado civil e moral" (1848); "Uma coleção de informações sobre os povos que viviam na Ásia Central em tempos antigos"(1851); suas obras permanecem no manuscrito: um dicionário da língua chinesa no alfabeto russo, um pequeno Dicionário chinês por assuntos e traduções: descrição geográfica China em 18 volumes, a história da China, uma abreviação do código mongol e vários escritos chineses sobre o Tibete. Em 1830, ao retornar a São Petersburgo, ele apresentou uma petição ao Sínodo para ser autorizado a renunciar ao seu posto monástico, porque não podia manter os votos monásticos. O Sínodo concordou com seu pedido, mas esta decisão não foi aprovada pelo Soberano.

Nota autobiográfica do padre Iakinf em " Notas científicas» Academia de Ciências, III, 665-672; O artigo de N. Shchukin em Zhurn. Min. Nar. Iluminismo, parte 95, 111-126; Os artigos de Adoratsky em Pravoslav. Interlocutor, 1886, Nos. 2, 3, 5, 7 e 8; Petersburgo. Vedomosti, 1853, No. 130; Nikitenko, Notas e Diário, III, 37-38; artigo de H. Moller em Rus. Antiguidade, 1888, agosto, 271-304, setembro, 525-500; "O. Iakinf Bichurin”, Kaz., 1886; arquivo do Santo Sínodo, arquivos de 1802, nº 219, 1803, nº 183, 1809, nº 152 e 1831, nº 837.

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NIKITA YAKOVLEVICH BICHURIN (PAI IAKINF)

Padre Iakinf (Bichurin) nasceu em 29 de agosto de 1777 na aldeia de Bichurin, distrito de Cheboksary, província de Kazan.

Em 1785, aos oito anos de idade, Nikita ingressou no Seminário de Kazan, onde, além das matérias teológicas, estudou latim, grego e francês.

Este seminário, que foi centro importante treinando figuras ortodoxas para uma vasta área (do Volga ao Oriente "asiático"), Nikita passou cerca de 15 anos, sendo todo esse tempo, no entanto, como os filhos de outros clérigos, com o apoio de seu pai.

Na família deste último, além de Nikita, havia mais três filhos: duas filhas, Tatyana e Matryona, e um filho, Ilya. A família era frequentemente visitada pela pobreza, e Yakov foi forçado a pedir dinheiro emprestado a seus colegas e ricos camponeses Chuvash. O dinheiro foi para suporte material Nikita no seminário, preparando um dote para suas filhas em crescimento e cuidando de seu pai idoso.

Em 1794, Nikita Bichurin chefiou a paróquia da aldeia de Bichurin por vários meses em vez de seu pai, enquanto Yakov tratava sua mão: quando ele dormia em uma cabana em seu quintal, pessoas desconhecidas cortaram quatro dedos em sua mão esquerda . Mas não melhorou situação financeira a família Bichurin.

Na época em que Nikita estava se formando no seminário de Kazan, a situação de seus parentes se complicou ainda mais. Sua mãe e seu avô morreram, e o pai Yakov abandonou completamente a fazenda por tristeza. Em 1801, Nikita, sob o nome de Hieromonge Iosaph, retirou-se para o Mosteiro da Trindade Cheboksary.

Mas, apesar das dificuldades significativas, Nikita Bichurin foi extremamente pessoa proposital, possuído boas habilidades E como melhor estudante seminário, contou com o patrocínio de Ambrose Podobedov, que por quatro anos liderou a diocese de Kazan.

Nikita Yakovlevich durante os anos de estudo em Kazan aprendeu brilhantemente grego e línguas latinas assim como o francês e o alemão. Aprendeu a desenhar bem e posteriormente acompanhou seus estudos históricos e etnográficos com bom material ilustrativo.

E, finalmente, em Kazan, Bichurin desenvolveu um interesse pela vida e cultura de outros povos, o que, aparentemente, determinou suas atividades futuras.

Em 1799, Nikita Yakovlevich se formou no seminário (na época já era uma academia) e começou a ensinar gramática lá. Em 1800 foi tonsurado monge sob o nome de Iakinf, e depois tornou-se professor de maior eloquência.

Em 1802, Bichurin tornou-se arquimandrita e um pouco mais tarde reitor do Seminário de Irkutsk. No entanto, os biógrafos de Bichurin não conseguiram entender por muito tempo por que o jovem e talentoso professor de repente se tornou monge, embora tenha conseguido fazer uma boa carreira espiritual.

Padre Iakinf (Bichurin) é conhecido por nós principalmente por suas missões espirituais na China. Ele ouviu pela primeira vez sobre essas missões enquanto ainda estudava no seminário teológico, pois incluíam representantes do clero e estudantes de Kazan. Oficialmente, essas missões espirituais surgiram em 1716 para atender às necessidades religiosas dos cossacos albazinianos da Sibéria que viviam em Pequim a partir de final do XVII século.

O governo de Moscou concluiu um acordo com a China, segundo o qual a composição da missão espiritual em Pequim mudava a cada sete anos. Por Várias razões os prazos de permanência dos membros da missão em Pequim aumentaram e os salários nem sempre foram recebidos da Rússia, o que piorou significativamente vida material monges: alguns missionários simplesmente morreram de fome.

A seleção dos candidatos para cada missão foi uma tarefa difícil para o Sínodo e o Collegium of Foreign Affairs.

Nikita Yakovlevich Bichurin tornou-se o chefe da 9ª missão espiritual na China.

Material científico e educativo sobre a história e etnografia dos povos Ásia ultramarina, acumulado durante o primeiro século de existência da missão espiritual russa em Pequim, era muito escasso. Por isso, é de extrema importância que o Padre Iakinf desde os primeiros dias de sua viagem, por iniciativa própria, tenha mantido um diário detalhado, fruto da comunicação com os habitantes da China e da Mongólia, seu modo de vida, economia, costumes, etc. Os registros do diário datam de setembro de 1807 a janeiro de 1808, ou seja, a época em que a missão foi de Kyakhta a Pequim. Bichurin não se atreveu a fornecer este material para publicação, apenas uma parte relativamente pequena foi usada na primeira obra original, Notas sobre a Mongólia, publicada em São Petersburgo em 1828.

Iakinf Bichurin sabia que o sucesso da missão da igreja e a implementação de sua (Bichurin) pessoal interesses científicos depende de como você consegue estabelecer contatos com população local. Bichurin, observando a vida dos Albazins, chegou à conclusão de que quase um século atividade missionária trouxe pouco benefício. Quando a 9ª missão chegou, apenas 35 homens eram ortodoxos entre os albaneses, e a maioria deles não tinha nomes cristãos e não conhecia a língua russa. Sua “observância” da Ortodoxia teve que ser apoiada por recompensas materiais e posições fictícias na missão. A missão de Bichurin podia subornar financeiramente os albaneses apenas no início, mas depois o dinheiro acabou e apenas 22 ortodoxos permaneceram em Pequim.

Enquanto a missão tivesse dinheiro suficiente, a inclinação de seus participantes para viver no mundo e o padre Iakinf para atividade científica, claramente não foi encontrado. Mas logo o dinheiro de São Petersburgo parou de vir devido ao início Guerra Patriótica 1812. A existência de missionários em Pequim só foi lembrada após Congresso de Viena. E Bichurin teve que decidir próximo problema: os Albazins devem ser convertidos ao cristianismo ou salvar a si mesmos e seus subordinados da fome? Iakinf escolheu o segundo e começou a vender casas e terras da igreja e penhorar coisas da igreja, pelas quais o Sínodo mais tarde o acusou de apostasia. No entanto, apesar dessas medidas drásticas, os membros da missão continuaram sofrendo e passando fome. Os serviços foram gradualmente interrompidos nas igrejas da Assunção e Sretenskaya, as roupas dos monges estavam tão desgastadas que eles tiveram que usar trajes chineses. Não havia médico entre os missionários, e muitos morreram de várias doenças ou enlouqueceram. Assim, Iakinf Bichurin, como missionário, foi perseguido até o fim de sua vida, mas ganhou fama como cientista.

Monge-missionário N.Ya. Bichurin foi o primeiro cientista russo que iniciou um estudo global da história dos povos da Ásia Central e Central, tomando como base fontes línguas orientais. Em particular, Bichurin foi o único de todos os missionários que aprendeu chinês, não tendo dicionários nem literatura relevante. Iakinfu teve que pedir ajuda aos missionários Igreja católica romana que lhe deu um dicionário chinês inferior de Basil de Glemont com tradução latina. Era absolutamente impossível aprender chinês usando tal manual, e Bichurin usava o método antigo: a comunicação com a população local na vida cotidiana.

Ao mesmo tempo, Bichurin começou a estudar as obras e fontes escritas sobre história, geografia, etnografia, medicina e outras áreas do conhecimento dos povos da China, Manchúria, Mongólia, Turquestão, etc. Em um esforço para aprender mais sobre as atividades científicas dos orientalistas ocidentais, Nikita Yakovlevich estudou cuidadosamente suas obras armazenadas no biblioteca da missão católica portuguesa em Pequim.

Em 31 de julho de 1821, a missão da igreja de Bichurin retornou de Pequim para Kyakhta e depois mudou-se para a Rússia.

Naturalmente, em São Petersburgo, Bichurin era aguardado por denúncias escritas contra ele pelo governador de Irkutsk, Treskin, e pelo arquimandrita Kamensky. Desde 1822, o Sínodo e o Ministério de Assuntos Espirituais começaram a preparar acusações contra o monge. Bichurin estava sob custódia na cela de Alexander Nevsky Lavra e não havia ninguém para apoiá-lo: o antigo patrono Ambrose Podobedov já havia morrido, e seu lugar agora era ocupado pelo Serafim favorito de Arakcheev. O tribunal da igreja condenou N.Ya. Bichurin à prisão em um mosteiro na ilha de Valaam. Inicialmente, o Mosteiro Solovetsky foi escolhido como local de detenção, mas Alexandre I fez uma emenda.

Enquanto estava na prisão, Iakinf continuou a trabalhar: ele completou a tradução de duas obras clássicas da ciência chinesa - as obras históricas e geográficas "Tongjian Gangmu" e "Daiqing e Tongzhi" - iniciadas em Pequim.

Bichurin foi preso até 1826. Todo esse tempo, funcionários proeminentes do Departamento Asiático E.F. Timkovsky e P. L. Schilling, amigos de Bichurin, pediram sua libertação. Por fim, cedeu o Ministro das Relações Exteriores, Conde Nesselrode, que, diante da falta de cientistas especialistas para a China e Ásia Central, apresentou a Nicolau I uma petição para a prestação de contas do Padre Iakinf ao Departamento Asiático. Por um decreto especial, o imperador transferiu Iakinf para o Alexander Nevsky Lavra, para que ele, devido ao seu excelente conhecimento das línguas chinesa e manchu, “pudesse ser útil em Colégio Estadual Relações Exteriores". Timkovsky e Schilling também garantiram que o monge Iakinf recebesse um salário anual de 1.200 rublos e 300 rublos por livros e manuais. Assim, os amigos conseguiram não apenas resgatar Bichurin da prisão, mas também arranjá-lo para emprego decente com um bom salário.

Começou o período mais brilhante da vida de Bichurin - o tempo de suas incansáveis ​​atividades científicas e sociais.

A maior ascensão criativa de N.Ya. Bichurin remonta a 1827-1837, quando cumpriu quase completamente seus planos pesquisa científica no campo dos estudos orientais. Trabalhos científicos de Bichurin recebidos estimado não só na Rússia, mas também no exterior. O ano de 1828 acabou sendo muito significativo para o padre Iakinf, quando a Academia Russa de Ciências o elegeu membro correspondente na categoria de literatura e antiguidades do Oriente. Esta nomeação foi um alto reconhecimento do valor científico dos trabalhos de Bichurin no campo dos estudos orientais e possibilitou a continuação da publicação dos resultados da pesquisa. Nikita Yakovlevich Bichurin colaborou com a Academia de Ciências até o fim de sua vida.

Em 1830, Bichurin deixou São Petersburgo e foi para nova expedição dentro parte asiática Rússia. Enquanto estava lá, ele se voltou para K.V. Nesselrode, para que lhe permitisse “aparecer” perante o Sínodo e renunciar ao seu posto monástico, pois isso o impede de cumprir responsabilidades do trabalho. Nesselrode, respeito mérito académico Padre Iakinf, em 29 de maio de 1831, dirigiu esta questão ao Procurador-Chefe do Sínodo, Príncipe Meshchersky. No entanto, os adversários de Bichurin não queriam desistir tão facilmente e não lhe tiravam a dignidade monástica, embora isso fosse possível. Portanto, Nikita Yakovlevich teve que permanecer pai Iakinf até sua morte, e as autoridades sinodais, portanto, não foram privadas do direito de acompanhar suas atividades e, ocasionalmente, falar maliciosamente sobre esse assunto.

Atividade vigorosa de N.Ya. Bichurin como membro do P.L. Schilling enriqueceu significativamente a ciência oriental com novas aquisições: por exemplo, as bibliotecas foram reabastecidas com uma coleção única de livros tibetanos, mongóis e chineses.

As atividades de Nikita Yakovlevich não se limitaram a atividades históricas, etnográficas e estudos estatísticos. Ao chegar em Kyakhta, ele começou a buscar a criação de uma escola de língua chinesa para os filhos dos comerciantes de Kyakhta. Na Rússia, ele teve a ideia de criar uma instituição educacional para tradutores chineses, tão necessária para fortalecer as relações comerciais russo-chinesas.

Em 11 de janeiro de 1834, as autoridades alfandegárias de Kyakhta, interessadas no bom funcionamento da escola, enviaram uma petição ao Departamento Asiático para nomear Bichurin como professor de chinês, pelo menos por um tempo. O departamento concordou e, em fevereiro de 1835, Bichurin partiu para Kyakhta.

Nikita Yakovlevich prestou muita atenção às questões educacionais e metodológicas do ensino de chinês. Especialmente para a Escola Kyakhta, ele escreveu o livro "Gramática Chinesa". Grande ajuda em atividade pedagógica O padre Iakinf foi fornecido por seu assistente K.G. Crimeia, ex-estudante décima missão espiritual em Pequim.

Nikita Yakovlevich Bichurin é autora de bastante um grande número livros sobre a China e países vizinhos. Seu trabalho mais fundamental sobre este tema é "Uma descrição estatística do império chinês". O livro está dividido em duas partes: a primeira trata das questões políticas, históricas e informações geográficas sobre a China, no segundo - as mesmas informações sobre Manchúria, Mongólia, Turquestão. Para este trabalho, Pe. Iakinf em 1843 recebeu (pela terceira vez) o Prêmio Demidov.

NO últimos anos vida sobre. Iakinf estava gravemente doente. Ele distribuiu todas as suas obras anteriormente escritas para bibliotecas, e coleções montadas- museus. No dele biblioteca pessoal apenas os manuscritos e livros necessários para o trabalho direto permaneceram, pois até sua morte ele continuou a escrever.

O destino de N.Ya. Bichurin se desenvolveu de tal maneira que morreu sem parentes e amigos, em uma pequena cela do Alexander Nevsky Lavra, cercado por monges que não se importavam com ele.

Nikita Yakovlevich Bichurin morreu aos 76 anos em 11 de maio de 1853. Parentes e amigos sobre. Iakinf não só não informou sobre sua morte e nem mesmo deixou que mais tarde olhassem para sua cela, mas ele próprio foi enterrado modestamente, colocando uma cruz comum sem inscrição na sepultura.