Kalmaki. Uma análise das fontes permite-nos dizer que a palavra kalmak, aparentemente, aparece pela primeira vez no nome Zafar de Sheref ad-din Yazdi, onde está escrito que após a expulsão dos cãs da dinastia Yuan de Pequim, apenas os regiões indígenas permaneceram em sua posse - Karakorum e Kalmak. Na mesma crônica, é relatado que em uma recepção em Amir Timur, quando seu quartel-general era em Otrar, entre embaixadores estrangeiros era um representante dos Kalmaks Taizi-oglan, um descendente de Ogedai-kaan. Nos escritos de Mirza Muhammad Haidar, com referência a fontes anteriores, observou-se que Genghis Khan transferiu suas terras ancestrais, consistindo de Karakorum e Kalmak, para Ogedei. E dos anais de Rashid-ad-din, sabe-se que Ogedei obteve as terras de Kangai a Tarbagatai, ou seja, antigas possessões dos naimanes.

A próxima vez que informações sobre os Kalmaks estão contidas em “Shajarat al-atrak” (a genealogia dos turcos), compilada em 1457, onde está escrito que São Seyid-Ata todos os súditos do sultão-Muhammed Uzbek Khan que se converteram ao Islã , “levaram para as regiões de Maverannahr, e aqueles desafortunados que se recusaram... e ficaram lá, começaram a ser chamados de Kalmak, que significa “condenado a permanecer”. ... Por esta razão, a partir daquele momento, as pessoas que vieram foram chamadas de uzbeques, e as pessoas que ficaram lá foram chamadas de Kalmaks. O conflito que surgiu na Horda Dourada em motivos religiosos, é afirmado no ensaio “Continuação da Coleção de Crônicas” de Rashid ad-din, escrito mais ou menos na mesma época: e os encorajou a fazê-lo. Os emires lhe responderam a isso: “Você espera humildade e obediência de nós, mas o que você se importa com nossa fé e nossa confissão, e como vamos deixar a lei (tur) e a carta (yasik) de Genghis Khan e passar para a fé dos árabes?” Ele (usbeque) insistiu por conta própria, mas eles, como resultado, sentiram inimizade e desgosto em relação a ele e tentaram eliminá-lo ... ". Como resultado, Uzbek Khan, reunindo secretamente um exército, derrotou seus oponentes. Há também uma breve mensagem na obra de Abd-ar-razzak Samarkandi sobre a chegada em janeiro de 1460 de embaixadores da terra Kalmyk e Desht-i-Kipchak a Khulagid Abu-Sa'id Khan na cidade de Herat. Outras fontes relatam uma grande derrota infligida em 1461-1462. Kalymak taishi Uz-Timur Shaybanid Abulkhair Khan. Alguns detalhes sobre a relação entre os Mughals e os Kalmaks (Oirats) são dados na obra de Mirza Muhammad Haidar "Ta'rih-i Rashidi". As informações a seguir sobre os Kalmaks e seus povos vizinhos estão disponíveis na obra do escritor otomano Seyfi Chelebi. Eles pertencem principalmente aos anos 50-70. século 16 O país dos Kalmaks, como ele escreveu, “está localizado em um lado de Khitai. O nome do governante é Ugtai, apelidado de Altun. Assim, a palavra kalmak (e suas variantes) apareceu nos escritos de autores muçulmanos o mais tardar final do XIV séculos. Para efeito de comparação: nas obras de viajantes europeus da 2ª metade do século XIII. (Plano Carpini, Wilhelm Rubruck, Marco Polo) os nomes tártaros, mongol (Moal) e também Oirat (nas formas Goriat, Voyrat) foram usados, Kalmak não foi encontrado. NO significado geográfico o termo turco "kal-mak", em combinação com as palavras "terra, acampamento", foi usado em relação ao Ulus de Ogedei, que incluía o território de Altai, que é o lar ancestral das antigas tribos turcas. No sentido étnico, a palavra Kalmak foi originalmente aplicada a pessoas que vivem na terra indígena original de seus ancestrais (Altai-Kangai). Nos escritos de autores muçulmanos, também era usado em relação aos povos (tribos) que aderiam às antigas normas e costumes herdados dos tempos Gêngis Khan. Assim, no período de exacerbação luta política na Horda Dourada, essa palavra foi aplicada a representantes da antiga aristocracia da estepe. Aproximadamente a partir de meados do século XV. o termo Kalmak (Kalmyk) foi atribuído aos Oirats e outros povos não-muçulmanos de Dzungaria e regiões vizinhas da Mongólia. Em escritos autores russos a palavra Kalmak (Kalmyk) começou a ser usada a partir do século XVI. Após a fundação das cidades de Tobolsk e Tomsk, os governadores russos entraram em contato direto com os taishas Oirat (“Kalmak, Zengor”), cujos nômades chegaram ao curso inferior do Irtysh e à margem esquerda do Ob. Desde então em oficial documentos russos em relação aos telenguts do Upper Ob e outras tribos entre os rios Ob e Irtysh, os termos “White Kalmaks” e “Black Kalmaks) começaram a ser usados”. Os Upper Ob Telenguts eram chamados de brancos, cujos príncipes periodicamente concluíam acordos político-militares originais com os governadores da Sibéria Ocidental, como com representantes do “rei branco”. Após o reassentamento na década de 1710. a maioria dos Telenguts perto do Ob profundamente no território do Dzungar Khanate começou a usar os termos Zengor (Zongar) Kalmaks, Zengor Kankarakol Kalmaks, etc. Depois de ingressar Gorny Altai para o estado russo em 1756-1757. Altaians (Telenguts, Uran-Khaits), ex-súditos dzungários, foram chamados Altai Kalmyks em documentos oficiais e literatura. No entanto, eles continuaram a se chamar Telengets e Oirots, juntamente com nomes territoriais locais. Os paradoxos da história início do XVII dentro. da Dzungaria à região do Baixo Volga. E, espaçosa e abanada com glória, a palavra Oirat (Oirot) agora nenhuma nação se autodenomina oficialmente. No entanto memória histórica está vivo, e agora a palavra Oirats é percebida como uma comunidade etno-cultural de vários povos de língua mongol que vivem na Mongólia, China e Rússia.

Nikolai EKEEV, Diretor da Instituição Científica Orçamentária “Instituto de Pesquisa Científica de Altaística em homenagem a A.I. S.S. Surazakov, República de Altai, Federação Russa

A República da Calmúquia desde os tempos antigos até o século XVII.

Nos tempos antigos, o território da Calmúquia era habitado por representantes de inúmeras tribos e povos. Este foi o centro de um dos primeiros formações estaduais Europa Oriental - Khazaria, que teve um impacto profundo na história da Europa e da Ásia.
Quase todas as culturas da zona da estepe estão representadas no território da Kalmykia. da Europa Oriental: Cimérios, citas, sármatas se sucederam nos últimos milênios. Depois, havia os hunos, cazares, pechenegues, polovtsy. No século XIII. todo o território estava sob o domínio da Horda Dourada e, após seu colapso, os Nogai vagavam por aqui.
Kalmyks ou mongóis ocidentais (Oirats) - imigrantes da Dzungaria começaram a povoar o espaço entre o Don e o Volga, a partir dos anos 50. século 17 e fundou Kalmyk Khanate.
O Kalmyk Khanate alcançou seu maior poder durante o reinado de Ayuki Khan (r. 1669-1724). Ayuka Khan defendeu de forma confiável as fronteiras do sul da Rússia, repetidamente fez campanhas contra os tártaros da Crimeia e Kuban. Em 1697, Pedro I, partindo para o exterior como parte de uma grande embaixada, instruiu Ayuka Khan a guardar as fronteiras do sul da Rússia. Além disso, Ayuka Khan travou guerras com os cazaques, conquistou os turcomenos Mangyshlak e repetidamente fez campanhas vitoriosas contra os montanheses do norte do Cáucaso.

A República da Calmúquia nos séculos XVIII-XIX.

O período da colonização russa em meados do décimo oitavo dentro. é marcado pela construção da linha fortificada de Tsaritsynskaya na área dos principais campos nômades dos Kalmyks: milhares de famílias começaram a se estabelecer aqui Dom Cossacos, cidades e fortalezas foram construídas em todo o Baixo Volga. A entrada oficial de uma parte do povo Kalmyk nos cossacos do Don e a assinatura de um acordo com o exército do Don ocorreu em 1642. Desde então, os cossacos Kalmyk participaram de todas as guerras travadas pela Rússia. Os Kalmyks se distinguiram especialmente nos campos de batalha com Napoleão sob o comando de Ataman Platov. Na vanguarda do exército russo, os regimentos Kalmyk em seus cavalos curtos desgrenhados e camelos de combate entraram na derrotada Paris.
Em 1771, devido ao assédio da administração czarista, a maioria dos Kalmyks (cerca de 33 mil vagões ou cerca de 170 mil pessoas) migrou para a China. O Kalmyk Khanate deixou de existir. Os Kalmyks restantes foram incluídos no sistema imperial controle de estrangeiros. A maioria deles vivia na estepe Kalmyk. Pequenos grupos de Kalmyks faziam parte do Ural, Orenburg e Terek Tropas cossacas. NO final do XVIII séculos, os Kalmyks que viviam no Don foram matriculados na propriedade cossaca da Região do Exército do Don.
Como estrangeiros e gentios, os Kalmyks não foram convocados para o serviço regular, mas na Guerra Patriótica de 1812 formaram três regimentos (o Primeiro e Segundo Kalmyk e Stavropol Kalmyk), que chegaram a Paris com batalhas. Os Kalmyk-Cossacos do Don lutaram nas divisões cossacas sob o comando do lendário ataman Platov.
Em 10 de março de 1825, o governo czarista da Rússia emite as Regras para Governar o Povo Kalmyk, segundo as quais os assuntos Kalmyk foram transferidos da jurisdição do Ministério das Relações Exteriores para a do Ministério da Administração Interna. Ou seja, em 10 de março de 1825, ocorreu a anexação final da Calmúquia pelo Império Russo.
A residência de longo prazo das pessoas em um ambiente com um modo de vida diferente e uma religião diferente levou a sérias mudanças na sociedade Kalmyk. Em 1892, as relações obrigatórias entre camponeses e senhores feudais foram abolidas. Mudanças significativas também foram causadas pela colonização da estepe Kalmyk por colonos russos.

República da Calmúquia na primeira metade do século XX.

Após a Revolução de Outubro de 1917, os Kalmyks ganharam autonomia. autoridade soviética instalado em fevereiro-março de 1918.
Durante os anos da Guerra Civil, parte dos Kalmyks que lutaram ao lado do Exército Branco, juntamente com os refugiados, deixaram a Rússia e formaram diásporas que ainda existem na Iugoslávia, Alemanha, França, EUA e outros países.
Após o fim da Guerra Civil, os Kalmyks que participaram do movimento branco emigraram para a Iugoslávia, Bulgária, França e alguns outros países. Na Rússia, em 4 de novembro de 1920, foi criado o Kalmyk Autônomo Okrug, que foi transformado em 20 de outubro de 1935 no ASSR.
Nos anos 20-30. século 20 Kalmykia fez progressos significativos nos campos econômico e cultural. Mas ainda assim o desenvolvimento da república foi muito lento. Nesse período, a política governo soviético contribuiu para a transformação de Kalmykia em base de matéria prima com a pecuária.

A República da Calmúquia durante a Grande Guerra Patriótica

Durante a Grande Guerra Patriótica de 1941-1945. no verão de 1942, uma parte significativa da Calmúquia foi ocupada por tropas alemãs, mas em janeiro do ano seguinte exército soviético libertou o território da república.
Guerreiros de Kalmykia lutaram bravamente nas frentes da Grande Guerra Patriótica e em destacamentos partidários nas estepes da Calmúquia, na Bielorrússia, na Ucrânia, Bryansk, etc. Nas batalhas pelo Don e Norte do Cáucaso a 110ª Divisão de Cavalaria Kalmyk Separada distinguiu-se.
A primeira coisa que eles fizeram tropas alemãs, tendo entrado em Elista, eles reuniram toda a população judaica (várias dezenas de pessoas), os tiraram da cidade e os fuzilaram. Após a libertação, os Kalmyks foram acusados ​​de traição e, em dezembro de 1943, o Kalmyk ASSR foi liquidado, e todos os Kalmyks foram deportados durante a noite para a Sibéria e o Cazaquistão. Não há dados exatos sobre o número daqueles que morreram no exílio, mas estima-se que seja cerca de um terço de todo o povo Kalmyk.
Cerca de 8 mil nativos de Kalmykia receberam ordens e medalhas, 21 pessoas receberam o título de Herói da União Soviética.

A República da Calmúquia nos anos do pós-guerra

28 de dezembro de 1943, de acordo com uma operação cuidadosamente planejada sob nome de código"Ulus" aprovado pelo Comissário Geral segurança do estado L.P. Beria, simultaneamente em todas as fazendas, aldeias, vilas e na cidade de Elista, três soldados das tropas do NKVD-NKGB entraram nas casas dos Kalmyks e anunciaram que, por decreto do Presidium do Soviete Supremo da URSS de 27 de dezembro de 1943 , a República Autônoma Kalmyk foi liquidada, e todos os Kalmyks como traidores e traidores são despejados para a Sibéria. A deportação começou. Condições desumanas de vida e trabalho custaram a vida de muitos representantes do povo Kalmyk, e os anos de exílio ainda são lembrados pelos Kalmyks como um tempo de tristeza e sofrimento.
O Kalmyk ASSR foi abolido. As perdas da população Kalmyk devido à atitude cruel dos militares e as dificuldades da estrada, apenas de acordo com estimativas aproximadas, totalizaram cerca de metade de seu número. Principalmente, essas perdas ocorrem durante os primeiros meses de deportação - ao seguir a rota e chegar aos locais de exílio.
O Soviete Supremo da URSS em fevereiro de 1957 aprovou o Decreto do Presidium do Soviete Supremo da URSS de 9 de janeiro de 1957 "Sobre a formação da Região Autônoma de Kalmyk dentro da RSFSR". A Região Autônoma de Kalmyk foi formada como parte do Território de Stavropol. Depois disso, os Kalmyks começaram a retornar ao seu território.
Como o processo de estabelecimento da autonomia do povo Kalmyk não poderia ser adiado, o Presidium do Soviete Supremo da URSS em 29 de julho de 1958 decidiu transformar a região autônoma em Kalmyk república autônoma. Assim, o status da república foi restaurado. Indústria, agricultura, ciência e educação, cultura e arte começaram a se desenvolver intensamente na república.
Depois de sociais e crise política A sociedade soviética na década de 1980 encontrou novas maneiras de melhorar relações nacionais. Outubro de 1991 foi de particular importância para Kalmykia, quando a Kalmyk ASSR foi proclamada Kalmyk SSR dentro da RSFSR, mais tarde, em fevereiro de 1992, tornou-se a República da Kalmykia.
Devido à complexidade política e situação econômica tanto no país como um todo como nas regiões, a presidência foi introduzida na Calmúquia.

Ensaios sobre a história do Kalmyk ASSR. período pré-outubro. Editora "Nauka", Moscou, 1967.

Capítulo II CONTEXTO HISTÓRICO DO DESENVOLVIMENTO DO POVO KALMYK

1. A origem dos Kalmyks. Oirats - os ancestrais do povo Kalmyk

A história da Calmúquia e de seu povo é parte integrante da história da Rússia e de seus povos. Tendo aderido voluntariamente há mais de três séculos e meio estado russo, os Kalmyks ligaram seu destino com a Rússia, com os povos da Rússia, em primeiro lugar, com o povo russo. Os ancestrais mais próximos dos Kalmyks foram os Oirats, caso contrário, os mongóis ocidentais, que desde os tempos antigos viviam em Dzungaria e nas regiões ocidentais da Mongólia. Devido a uma série de circunstâncias históricas objetivas, que serão discutidas em detalhes abaixo, no final do século XVI - início do século XVII. alguma parte dos Oirats se separou de sua massa principal, deixou suas pastagens nativas e começou a se mover lentamente para direção noroeste, em direção ao curso inferior do Volga. Nos anos 30-40 do século XVII. ela se estabeleceu nestas partes para sempre, encontrando aqui um novo lar para ela e seus descendentes.

Separados de Dzungaria por uma distância enorme e naqueles dias difícil de superar, os Oirats que se estabeleceram no Volga começaram a perder gradualmente o contato com seus antigos tribais que permaneceram nas antigas pastagens. Na segunda metade do século 18, depois que o estado feudal de Oirat - o Canato de Dzungar - foi derrotado e deixou de existir, esses laços foram completamente quebrados. Mas uma existência isolada para os Volga Oirats era, obviamente, impossível. Eles estavam cercados de vizinhos, alguns deles, como os Oirats, eram pastores nômades, outros lideravam uma economia agrícola estabelecida: alguns desses vizinhos estavam em um baixo nível de desenvolvimento cultural, outros, ao contrário, atingiram alto nível cultura.

Simultaneamente com o enfraquecimento dos laços com a Dzungaria, os laços econômicos, políticos, culturais e domésticos dos Volga Oirats com seus novos vizinhos, principalmente e principalmente com os russos, começaram a se multiplicar e se fortalecer.

Assim, as condições e os pré-requisitos foram formados para a formação de uma nova nacionalidade no curso inferior do Volga, que entrou na história sob o nome de Kalmyks.

Mas de onde veio o termo "Kalmyk", o que significa quem era e se entende por ele. Essas questões há muito estão à frente da ciência histórica, mas ainda não há uma resposta convincente para elas. Sabe-se que os autores de língua turca por vários séculos chamaram todos os Oirats que habitavam a Mongólia Ocidental e Dzungaria "Kalmyks", que dos vizinhos de língua turca dos Oirats, estes últimos ficaram conhecidos na Rússia não como Oirats, mas como Kalmyks, como evidenciado de forma convincente por todas as fontes russas, desde os anos 70 do século XVI. Os Kalmyks já são mencionados no decreto do czar Ivan IV de 30 de maio de 1574. em nome dos Stroganovs. É indiscutível, no entanto, que, de acordo com a evidência monumentos históricos e fontes, os próprios Oirats nunca se chamaram Kalmyks, que mesmo os Volga Oirats apenas lenta e gradualmente adotaram o nome "Kalmyk", que se estabeleceu entre eles e se tornou seu verdadeiro nome próprio pouco antes do final do século XVIII.

Uma testemunha tão competente como V.M. Bakunin, que havia observado e estudado a vida dos Kalmyks no Volga por muitos anos, escreveu em 1761: “Vale a pena notar que os Khosheuts e Zengorians não chamam a si mesmos e aos Torgouts Kalmyks até hoje, mas indicado acima, “Oirat” Torgout como eles mesmos, embora chamem os Khoshouts e os Zengorianos de Kalmyks, eles próprios testemunham que esse nome não é característico de sua língua, e eles pensam que os russos os chamavam assim, mas na verdade é claro que isso A palavra "Kalmyk" veio da língua tártara, pois os tártaros os chamam de "Kalmak", que significa "para trás" ou "para trás". Sem nos determos aqui na divisão dos Oirats em Torgouts, Khoschouts, Zengorians, etc., mencionados por Bakunin, pois isso será discutido a seguir, notamos seu testemunho de que já naquela época, ou seja, em 1761, os Torgouts chamavam a si mesmos e a outros Oirats Kalmyks, embora reconhecessem esse nome como incomum para eles língua nativa, mas trazidos de fora, de não-Oirats e não-mongóis. Também decorre das palavras de Bakunin que o resto dos Oirats, exceto os Torgouts, naquela época ainda continuava a usar seu auto-nome tradicional "Oirat".

Bichurin também não tinha dúvidas de que "Kalimak é o nome dado aos mongóis ocidentais pelos turcos". Uma testemunha tão interessada como o Kalmyk noyon Batur-Ubashi-Tyumen, o autor de The Tale of the Derben Oirats, escreveu em 1819: “Os Mangaty (turcos) deram o nome de Halimak (Kalmyk) àqueles que permaneceram após a queda do Nutuk: Halimak significa em Oirat yuldul (resto)". Esta testemunha, como vemos, não duvidou que o termo "Kalmyk" era de origem turca, que foi dado aos Oirats pelos turcos durante a desintegração do Nutuk. Não está claro que tipo de desintegração do Nutuk ele estava falando e a que horas ele cronometrou.

Em um artigo especial sobre os Kalmyks, V.V. Bartold, por sua vez, expressou a ideia de que o termo "Kalmyk" é o nome turco de um dos povos mongóis, cujo nome próprio é "Oirats".

Concluímos com a declaração de V.L. Kotvich, que pode ser considerado em em certo sentido como resultado do estudo desta questão: “Para designar mongóis ocidentais(ou seja, Oirats - Ed.) em russo e literatura estrangeira três termos são usados ​​com mais frequência: Oirats - de fontes mongóis e Kalmyk, Kalmyks - de muçulmanos, que são seguidos por antigas fontes russas, incluindo documentos de arquivo, e elutos (olts, eleuths) - do chinês. Aqui (ou seja, neste trabalho sobre a história dos Oirats. - Ed.) o termo mongol Oirats é adotado: o termo Kalmyks manteve seu uso especial para designar aquele grupo de Oirats que vive ao longo dos rios Volga, Don e Ural e adotou este nome para si esquecendo o antigo nome dos Oirats.

Assim, pode-se considerar estabelecido, em primeiro lugar, que seus vizinhos de língua turca chamavam todos os Oirats Kalmyks, enquanto os próprios Oirats, especialmente os mongóis ocidentais e os dzungários, aderiram ao seu autonome tradicional e, em segundo lugar, que somente no final do século XVIII. o termo "Kalmyks" começou a adquirir o significado do nome próprio dos descendentes daqueles Oirats que no século XVII. se estabeleceram no curso inferior do Volga, refletindo assim a conclusão do processo de sua consolidação em um novo povo independente de língua mongol - os Kalmyk. Um marco importante neste processo é a atividade legislativa do governante Kalmyk Donduk-Dashi na década de 40 anos XVIII século, que será discutido em detalhes no capítulo V. As leis de Donduk-Dashi refletiam novos fenômenos nos campos econômico, político e vida cultural Sociedade Kalmyk, acumulou mais de cem anos de sua existência nas condições da então realidade russa.

Deve-se notar, no entanto, que, em geral, o problema da formação da nacionalidade Kalmyk ainda requer seu próprio estudo especial. É importante descobrir quando e por que os vizinhos de língua turca começaram a chamar os Oirats de Kalmyks. Batur-Ubashi-Tyumen, como vimos, acreditava que os turcos deram aos Oirats o nome de "Kalmyk" quando "o Oirat Nutuk entrou em colapso". É possível que por esta definição ele se referisse à migração no final do século XVI - início do século 47. parte da população de Oirat da Dzungaria à Rússia, e mais tarde ao Volga. Mas tal entendimento seria um erro. O termo "Kalmyk" apareceu na literatura turca muito antes desse evento. A primeira menção dos Kalmyks é encontrada na obra de Sheref-ad-din Yazdi "Zafar-name", escrita no primeiro quartel do século XV. Descrevendo os eventos militares da época de Timur Khan (1370-1405), o autor relata a chegada a Timur em 1397/98 de embaixadores de Desht-i-Kipchak dos ulus de Dzhuchiev (ou seja, da Horda Dourada), cujos habitantes ele chama de Kalmyks. Outro autor, Abd-ar-razzak Samarkandi (1413-1482), traçando a história do reinado de Shahrukh (1404-1447) e do sultão-Abu-Said (1452-1469), aponta que em 1459/60 “grandes embaixadores chegaram das terras de Kalmyk e Desht-i-Kipchak”, que esses embaixadores foram admitidos em Abu Said, cujos pés foram beijados, etc. por autor desconhecido não antes de meados do século XV. Falando sobre a propagação do Islã na Horda Dourada durante o reinado de Uzbek Khan (1312-1343), o autor escreve: Por um sinal indubitável, São Seyid-Ata levou todos para as regiões de Maverannahr, e aqueles infelizes que recusaram a devoção para Saint Seyid-Ata e lá permaneceu começou a ser chamado de Kalmak, que significa "condenado a permanecer" ... Por esta razão, a partir desse momento as pessoas que vieram começaram a ser chamadas de uzbeques, e as pessoas que permaneceram lá - Kalmaks.

Como podemos ver, esta fonte relata não só a época em que surgiu o termo “Kalmyk”, mas também os motivos que lhe deram origem. Ele conecta direta e inequivocamente a palavra "Kalmyk" com o processo de islamização da Horda de Ouro na primeira metade do século XIV, e os Kalmyks, segundo ele, começaram a ser chamados aqueles que se recusaram a aderir ao Islã, permaneceram fiéis ao antigas crenças religiosas, não queria se mudar para a Ásia Central e permaneceu vagando pelas estepes do Baixo Volga e Desht-i-Kipchak.

Não há quase nenhuma razão para duvidar do relato desta fonte. É bem possível que esta fosse exatamente a situação na época descrita, que aquela parte da população de língua mongol e turca da Horda Dourada, que não seguia o uzbeque Khan e Seyid-Ata, recebesse dos islamistas ortodoxos a nome "Kalmyk" no sentido de "condenado a permanecer", "restante", "apóstata", etc. Mas tudo isso não pode nos explicar por que o nome indicado foi transferido pelos vizinhos de língua turca para os Oirats que viviam no Mongólia e Dzungaria, que nada tinham a ver com a Horda Dourada, e, em particular, naquela parte dos Oirats, que nos séculos XVI-XVII. mudou-se para o curso inferior do Volga. V.V. Bartold viu a razão para isso no fato de que os Oirats da Mongólia Ocidental e Dzungaria também se recusaram a aderir ao Islã, ao contrário dos Dungans, que viviam intercalados e próximos aos Oirats e aderiram à religião do profeta Maomé. Mas esta explicação ainda não pode ser confirmada por fatos históricos concretos e permanece uma conjectura. Para finalmente resolver a questão, é necessário um estudo mais aprofundado de fontes de língua turca, russa, mongol e, possivelmente, chinesa e tibetana. Só com base nisso será possível luz total na história, o termo "Kalmyk", sua origem e significado.

É apenas claro que os ancestrais do moderno povo Kalmyk são os Oirats. Sem entrar em um relato detalhado da história desses ancestrais, pois é parte integrante parte constituinte Na história da Mongólia e do povo mongol, temos que revelar e traçar o desenvolvimento dos pré-requisitos históricos que levaram à migração de parte dos Oirats da Dzungaria nos séculos XVI e XVII. e a subsequente formação de uma nação Kalmyk independente dentro do estado russo.

Dados mais ou menos confiáveis ​​sobre os Oirats são fornecidos em fontes a partir dos séculos 11 e 12. Por esta altura, nas estepes da Ásia Central, o processo histórico de transição do sistema comunal primitivo para o feudalismo, de grupos étnicos tribais e tribais para mais tipo alto comunidades étnicas - nacionalidades. Durante este período de transição, que durou cerca de 15 séculos, vários povos de língua turca e mongol tomaram forma, ordem social que pelos séculos XII-XIII. correspondia às formas iniciais do modo de produção feudal. As indicações das fontes permitem-nos ver em associações de língua mongol como os naimanes, kereits e alguns outros, não apenas tribos ou uniões tribais, como costumam ser caracterizados na literatura, e pequenos estados ou canatos do tipo feudal primitivo.
Este tipo de associação foi abordado no século XII. e Oirats. Rashid-ad-din no final do XIII-início do século XIV. escreveu sobre eles: "Essas tribos são numerosas desde os tempos antigos e se ramificaram em vários ramos, cada um individualmente com um nome específico ...". Infelizmente, devido a uma omissão no texto do manuscrito de Rashid ad-Din, não podemos estabelecer os nomes das tribos e clãs que compunham a associação Oirat. Mas essa omissão não foi acidental. Rashid ad-din não tinha materiais relevantes. Ele mesmo admite isso, observando que as tribos Oirat "em detalhes [elas] são desconhecidas". Em um lugar, no entanto, ele relata que em início do XIII dentro. à frente dos Oirats estava Khudukha-beki da tribo Derben. Daí resulta que os Derbens faziam parte da associação Oirat. É difícil dizer se existe uma conexão genética entre esses antigos Derbens e os Derbets posteriores, sobre os quais todas as crônicas mongóis dos séculos XVII e XIX escrevem.

Ainda na primeira metade do século XI. algumas tribos e associações tribais de língua mongóis, incluindo os Oirats, mudaram-se para as regiões da região do Baikal e os limites superiores do Yenisei. É possível que isso se deva a esses grandes movimentos povos do Centro e Ásia Central, que se desenrolou nos anos 20-30 do século XI. Mas a migração dos Oirats para as áreas marcadas também é confirmada por Rashid-ad-din. No início do século 13, às vésperas da formação do estado feudal da Mongólia, as tribos nômades Oirat se estendiam no norte e noroeste até as fronteiras do Yenisei Kirghiz, no leste até o rio. Selenga, no sul até os contrafortes do Altai, aproximando-se aqui do curso superior do Irtysh. A derrota do Naiman Khanate por Genghis Khan permitiu que os Oirats ocupassem seus campos nômades no oeste da Mongólia.

No império de Genghis Khan e seus sucessores, os Oirats constituíam uma das possessões feudais, mais ou menos independentes, governadas por seus príncipes soberanos, cujo poder era hereditário. Estando na periferia do Império Mongol, longe de seus centros, os senhores feudais Oirat gozavam de relativa independência do poder do cã central, ao mesmo tempo em que reforçavam seu próprio poder em suas posses de todas as maneiras possíveis. Diferente regiões centrais do que era então a Mongólia, gravitando economicamente em torno dos mercados da China e deles dependentes, as possessões de Oirat, não menos que os mongóis orientais interessados ​​no comércio com a China, eram, no entanto, menos conectadas com os mercados chineses, porque tinham a oportunidade pelo menos parcialmente e às vezes para cobrir suas necessidades através do comércio com os vizinhos de língua turca ocidental. Assim, desenvolveu-se um certo isolamento territorial, administrativo e em parte económico das propriedades feudais Oirat, que contribuiu para a preservação e reforço de características específicas na língua, vida e tradições culturais dos Oirats, aproximando-as, mas ao mesmo tempo distinguindo-as. eles do resto dos mongóis. Sob essas condições, uma tendência para a formação de um povo especial de língua mongol Oirat não poderia deixar de nascer e se desenvolver. Esta tendência foi intensificada devido ao fato de que os Oirats, habitando regiões ocidentais A Mongólia, voluntária ou involuntariamente, esteve envolvida na luta travada pelos pretendentes mongóis ao trono do Khan no meio e ao longo da segunda metade do século XIII.

Quanto às relações socioeconômicas dentro da sociedade Oirat, elas geralmente não diferiam do resto da sociedade mongol. Como em toda a Mongólia, as relações de produção feudais foram fortalecidas e dominadas entre os Oirats durante os anos do império.

Os noyons, povo do “osso branco” (tsagan-yasta), tornaram-se o único e pleno administrador da terra, dos territórios de pastagem, principal meio de produção dos pastores nômades. Os produtores diretos, o povo do “osso negro” (hara-yasta), transformaram-se em uma classe feudalmente dependente, carregando o fardo das extorsões e deveres feudais, ligados à terra dos senhores feudais, cuja saída não autorizada era severamente punida com leis cãs. Os príncipes soberanos de Oirat, que no início do império eram vassalos do grande cã, que lhes concedia o uso condicional de nutuks (ou seja, nômades) e uluses (ou seja, pessoas), que em mongol era chamado de "hubi", ao longo do tempo fortalecido suas posições econômicas e políticas, transformando-se em proprietários hereditários de suas posses, chamados "umchi" (onchi - em Kalmyk).

O colapso do império e o exílio em 1368. Os conquistadores feudais mongóis da China expuseram as profundas contradições internas da sociedade mongol, a principal das quais era a falta de unidade interna e a fragilidade dos pré-requisitos para a criação desta unidade. E de onde poderia vir a unidade sob as condições da dominação indivisa da economia natural, a fraqueza divisão pública trabalho e quase ausência total comércio interno, dependência exclusiva do comércio exterior cambial com os povos agrícolas assentados, desinteresse dos governantes feudais no fortalecimento do poder central do canato, cuja força, autoridade e importância caíram drasticamente? Se durante o período do império essas contradições não eclodiram, sendo restringidas pelo brilho e força da corte imperial e outros atributos do poder imperial, então a queda deste pôs imediatamente em movimento as forças centrífugas que estavam adormecidas até então. então. Uma era começou fragmentação feudal Mongólia.

Foi aberto pelos senhores feudais de Oirat. Baseando-se no poder econômico de suas posses, forças militares bastante significativas e a relativa coesão da sociedade Oirat, eles foram os primeiros na Mongólia a se opor ao poder do cã central e liderar um governo interno e independente independente. política estrangeira, independentemente dos interesses e planos dos governantes mongóis gerais - os descendentes diretos de Genghis Khan. Primeira metade do século XV caracterizada, por um lado, pelo aumento da desunião na Mongólia Oriental e, por outro lado, pelo crescimento das forças dos senhores feudais de Oirat e sua consolidação política. Com base nisso, surgiu e começou a se fortalecer uma tendência para o estabelecimento de sua hegemonia em toda a Mongólia, para a transição poder do estado em suas mãos. Essa tendência recebeu seu maior desenvolvimento durante o reinado do Oirat noyon Esen, em pouco tempo que uniu toda a Mongólia sob seu governo, tornou-se o cã de todos os mongóis, ganhou grande vitória sobre o exército da dinastia Ming da China e até mesmo capturou o imperador Ying-zong.

Os sucessos indicados dos senhores feudais Oirat não poderiam deixar de contribuir para o aprofundamento do processo de consolidação dos Oirats em uma comunidade étnica especial de língua mongol - o povo Oirat. Vale ressaltar que o surgimento de uma inovação etnográfica como usar um ulan-hall - um pequeno pincel de tecido vermelho na chapéu, que passou dos Oirats para os Kalmyks e estava em uso até relativamente recentemente. Introduzido pela primeira vez pelo decreto do governante Oirat Togon-taishi em 1437, o ulan-zala mais tarde se espalhou entre as massas, servindo como uma expressão clara de sua diferença em relação ao resto dos mongóis. É importante notar que os Kalmyks, até a Revolução de Outubro, muitas vezes se chamavam "uhlan zalata" ou "uhlan zalata halmg", ou seja, “vestindo uma escova vermelha” ou “Kalmyk de vermelho escovado”, colocando nestas palavras o significado de um etnônimo igual em significado ao termo “Kalmyk”.

Ao longo da história do povo Oirat, sua língua se desenvolveu gradualmente como uma língua especial e independente. Pesquisar anos recentes atestam que como resultado do colapso do império mongol, o dialeto Oirat, já no século 13. situando-se um pouco à parte de outros dialetos mongóis, deu origem ao processo de formação de uma língua especial Oirat. Desde aquela época, na língua dos Oirats tem havido mudanças significativas fonética e caráter morfológico. Foi reabastecido com um número significativo de palavras emprestadas de outras línguas, principalmente o turco. Y. Lytkin escreveu: “Influência língua turca desenvolvido na língua dos Oirats ou mongóis ocidentais suavidade, flexibilidade e elasticidade, da qual a língua dos mongóis orientais foi privada, vivacidade e concisão incomum, incrível fluência e ebulição do dialeto vivo dos Oirats expressaram plenamente sua vida, efervescente, ativo.

Assim, a formação da língua Oirat desenvolveu-se paralelamente ao processo de consolidação dos Oirats numa nacionalidade separada e, sendo uma das principais características da nacionalidade, confirma a conclusão deste processo. Por sua vez, a própria língua Oirat finalmente tomou forma como linguagem especial no século 16 e início do 17. A formação da linguagem literária escrita Oirat está associada ao conhecido educador e político Oirat Zaya Pandita, que criou a linguagem escrita Oirat, que ficou conhecida como "todo bichig", ou seja, “escrita clara”, “como se respondesse a novas necessidades e identidade nacional Oirats, - escreveu o acadêmico B.Ya. Vladimirtsov, representante de uma das tribos Oirat dos Hoshouts, Zaya Pandita, que recebeu uma educação sólida no Tibete, inventou em 1648 um alfabeto Oirat especial baseado no mongol comum e estabeleceu as regras da nova ortografia, guiada principalmente por o princípio etimológico da ortografia. Outro grande mérito de Zaya Pandita é que ele definiu e estabeleceu a linguagem literária dos Oirats.

A vitalidade e pontualidade da reforma realizada por Zaya Pandita é confirmada de forma convincente pelo fato de ser exclusivamente curto prazo tornou-se a única base do Oirat linguagem escrita e literatura Oirat, que será discutida em detalhes no capítulo sobre a cultura do povo Kalmyk. Esses estão em em termos gerais os principais estágios na formação do povo Oirat - o ancestral do povo Kalmyk.

Dados históricos concretos, o curso objetivo do processo histórico testemunham de forma convincente que os Kalmyks e Oirats não são um e o mesmo povo, apenas chamados de forma diferente, mas dois pessoas diferentes, embora estejam interligados por laços genéticos bastante óbvios: os Oirats são os ancestrais, os Kalmyks são os descendentes. A história do povo Kalmyk não é uma simples continuação da história dos Oirats. A história Kalmyk como tal surgiu e se desenvolveu não nas estepes Ásia Central, e no curso inferior do Volga. Acontecimentos do final do século XVI ao início do século XVII. são a fronteira que separa a história de Oirat da história do povo Kalmyk.

Resta-nos considerar a questão de quais foram as divisões dos Oirats e Kalmyks como Torgouts, Derbets, Khoshouts, Khoyts, etc. A opinião há muito foi estabelecida na literatura de que Torgouts, Derbets, Khoyts, Hoshouts, etc. são etnônimos, os nomes das tribos, cuja totalidade supostamente era o povo Oirat, ou a "união Oirat", como muitos pesquisadores escreveram. Não há dúvida de que nos tempos antigos muitos desses nomes eram de fato nomes de grupos tribais e tribais. Verdade, ciência histórica, como mencionado acima, não possui evidências convincentes que possam confirmar tal origem antiga Torgouts, Derbets, Khoyts, etc. Mas mesmo que fosse esse o caso, é impossível imaginar que os clãs e tribos pudessem ser preservados entre os Oirats e Kalmyks de uma forma quase intocada até os séculos 18 e 20. A divisão tribal dos Oirats e especialmente os Kalmyks em sua forma antiga e significado antigo era um estágio muito passado, o lugar de clãs e tribos séculos atrás foi ocupado pelos Oirat, e depois pelos povos Kalmyk, que absorveram e dissolveram esses grupos sociais arcaicos.

O que, então, eram os Torgouts, Derbets, Khoyts e outros grupos semelhantes de Kalmyks nos séculos XVII e XVIII? e depois? Ainda não há total clareza sobre esta questão. Requer um estudo histórico, linguístico e etnográfico adicional. Há uma opinião de que nos séculos XVII-XVIII. Torgouts, Khoshouts, Derbets, etc., assim como suas subdivisões mais fracionárias, eram ainda massas mais ou menos compactas de pessoas conectadas por uma origem comum, dialeto, costumes, destino histórico etc. das associações tribais correspondentes do passado.

Há outra opinião, segundo a qual os Torgouts, Derbets, Khoshouts, etc. na época descritos não eram mais comunidades étnicas, mas os apelidos familiares dos noyons que detinham o poder em suas mãos, os donos dos Nutuks e Ulusons, os dinastias principescas que estavam à frente dos respectivos estados feudais. Os defensores desta opinião admitem que no passado distante, os Torgouts, Derbets, Khoyts, Khoshouts, etc. representavam realmente associações tribais e tribais. Mas, ao longo da história, essas associações se fragmentaram, se misturaram, se fundiram e desapareceram, dando lugar a outras formas mais progressivas de formações étnicas e sociais. O resultado desta processo histórico foi isso pelos séculos XVII-XVIII. tais associações não significavam mais clãs ou tribos, mas nomes de família dinastias governantes, famílias aristocráticas hereditariamente dominantes, por cujo nome eram chamados os produtores diretos feudalmente dependentes deles - “kharachu” (“povo de osso negro”), independentemente de sua origem. Ontem, essas pessoas estavam sob o domínio dos cãs e príncipes de Torgout e, portanto, eram chamadas de Torgouts; hoje foram subjugados por Derbet khans ou taishis, e tornaram-se Derbets, pela mesma razão que poderiam tornar-se Khoyts ou Khoshouts amanhã. Ao exposto, devemos acrescentar a influência da legislação russa e da administração russa, que contribuíram para a estabilização da estrutura administrativa e política que se desenvolveu na Calmúquia, que impedia a livre circulação de pessoas de um ulus para outro, de um governante para outro, e assim atribuiu os nomes de família de seus khans e príncipes ao kharacha.

Sabe-se que os maiores componentes de língua Mugol que compunham um único povo Kalmyk são os Torgouts e Derbets, que incluíam os restos de grupos tribais e territoriais mais ou menos antigos como os Khoyts, Merkits, Uriankhus, Tsoros, Trampolins, Chonos , Sharnuts, Harnuts, Abganers e outros Essas fontes indicam que esses grupos ao longo do tempo, especialmente no período dos séculos XVI-XVII, foram absorvidos pelos Torgouts e Derbets, que os assimilaram gradativamente. Como resultado disso, os Merkits, Trampolins, Uriankhuses e Harnuts tornaram-se parte dos Torgouts e são chamados de Torgouts, enquanto os Chonos, Abganers, Tsoros, Sharnuts e outros tornaram-se parte dos Derbets e são chamados de Derbets.

Mas, além dos componentes de língua mongol, o povo Kalmyk também incluiu outros grupos étnicos dos turcos, fino-úgricos, caucasianos e origem eslava, contactos estreitos e laços multilaterais com os quais se desenvolveram amplamente desde a colonização dos Kalmyks no Volga.

O nome Kalmyks vem de palavra turca"Kalmak" - "resto". De acordo com uma versão, este era o nome dos Oirats que não se converteram ao Islã.

O etnônimo Kalmyks apareceu em documentos oficiais russos do final do século 16, e dois séculos depois os próprios Kalmyks começaram a usá-lo.

Por vários séculos, os Kalmyks causaram muita ansiedade aos seus vizinhos. Na luta contra eles, a juventude de Tamerlane passou. Mas então a horda Kalmyk enfraqueceu. Em 1608, os Kalmyks se voltaram para o czar Vasily Shuisky com um pedido para alocar lugares para nomadismo e proteção dos cãs cazaques e nogai. De acordo com estimativas aproximadas, 270 mil nômades obtiveram a cidadania russa.

Para o seu assentamento, primeiro em Sibéria Ocidental, e então no curso inferior do Volga, o primeiro estado Kalmyk foi formado - o Kalmyk Khanate. A cavalaria Kalmyk participou de muitas campanhas do exército russo, em particular na Batalha de Poltava.
Em 1771, cerca de 150.000 Kalmyks foram para casa em Dzungaria. O máximo de morreram no caminho. O Kalmyk Khanate foi liquidado e seu território foi incluído na província de Astracã.

Durante os anos da Revolução de Outubro e da Guerra Civil, os Kalmyks foram divididos em 2 campos: alguns deles aceitaram novo sistema, enquanto outros (especialmente os Kalmyks da região de Don Cossack) se juntaram às fileiras do Exército Branco e, após sua derrota, foram para o exílio. Seus descendentes agora vivem nos EUA e em alguns países europeus.

A restauração do estado Kalmyk ocorreu em 1920, quando o Kalmyk Região Autónoma, então transformado no Kalmyk ASSR.

A coletivização forçada na Calmúquia levou a um acentuado empobrecimento da população. Como resultado da política de "despossessão" e da fome subsequente, um grande número de Kalmyks morreu. Os desastres da fome foram acompanhados por uma tentativa de eliminar as tradições espirituais dos Kalmyks.

Portanto, em 1942, os Kalmyks forneceram apoio em massa às tropas nazistas. Como parte da Wehrmacht, o Corpo de Cavalaria Kalmyk foi formado com cerca de 3.000 sabres. Mais tarde, quando Vlasov fundou o Comitê para a Libertação dos Povos da Rússia (KONR), além dos russos, apenas um grupo étnico se juntou a ele - os Kalmyks.

Kalmyks na Wehrmacht

Em 1943, o Kalmyk ASSR foi liquidado e os Kalmyks foram submetidos à deportação forçada para as regiões da Sibéria, Ásia Central e Cazaquistão, que durou mais de 13 anos.

Pouco depois da morte de Stalin, a autonomia Kalmyk foi restaurada, e uma parte significativa dos Kalmyks retornou a antigos lugares residência.

Antes da revolução em Império Russo Havia cerca de 190 mil Kalmyks. Na URSS, seu número diminuiu para 130.000 em 1939 e 106.000 em 1959. De acordo com o censo de 2002, 178.000 Kalmyks vivem na Rússia. Este é o grupo étnico "mais jovem" da Europa e o único povo mongol vivendo dentro dela.

Os Kalmyks levam uma vida nômade desde os tempos antigos. Eles reconheceram sua estepe propriedade comum ulus. Cada Kalmyk era obrigado a vagar com sua família. A direção dos caminhos era regulada por poços. O anúncio da remoção do acampamento foi feito com um sinal especial - um pique preso perto da sede principesca.

O gado era a fonte do bem-estar dos Kalmyks. Aquele cujo rebanho morreu se transformou em um “baigush”, ou “desgraçado”. Esses "desgraçados" ganhavam a vida, contratando principalmente quadrilhas de pescadores e artels.

Os Kalmyks não se casaram antes da idade em que o cara foi capaz de pastar independentemente no rebanho. O casamento aconteceu no acampamento da noiva, mas na tenda do noivo. Ao final das comemorações do casamento, os jovens migram para o acampamento nômade dos recém-casados. Segundo a tradição, o marido era sempre livre para devolver a esposa aos pais. Normalmente, isso não causava nenhum desagrado, se apenas o marido retornasse honestamente junto com sua esposa seu dote.

Os ritos religiosos dos Kalmyks são uma mistura de crenças xamânicas e budistas. Os Kalmyks geralmente jogavam os corpos dos mortos na estepe em um lugar deserto. Somente em final do XIX século, a pedido das autoridades russas, eles começaram a enterrar os mortos no chão. Os corpos dos príncipes e lamas mortos eram geralmente queimados durante a realização de numerosos ritos religiosos.
Um Kalmyk nunca dirá simplesmente: uma mulher bonita, porque em Kalmykia eles conhecem quatro tipos de beleza feminina.

O primeiro é chamado de "Eryun Shashavdta Em". Esta é uma mulher de perfeição moral. Os Kalmyks acreditavam que bons pensamentos e sentimentos, um estado de espírito puro são refletidos no estado corpo humano. Portanto, uma mulher com moralidade pura poderia curar as pessoas, curar muitas doenças.

O segundo tipo é "nyudyan khalta, nyuyurtyan gerlta em", ou literalmente - uma mulher "com fogo nos olhos, com um brilho no rosto". Pushkin, dirigindo pela estepe Kalmyk, aparentemente conheceu exatamente esse tipo de feiticeiras Kalmyk. Recordemos as palavras do poeta sobre esta mulher Kalmyk:

... Exatamente meia hora,
Enquanto os cavalos eram atrelados a mim,
Minha mente e coração ocupados
Seu olhar e beleza selvagem.

O terceiro tipo é "kyovlung em", ou uma mulher fisicamente bonita.

Arquivo de sobrenomes Kalmykov. Origem da família Kalmyk De onde vem o sobrenome Kalmyk? O que significa o nome Kalmykov? Origens do sobrenome Kalmyk Que informações o sobrenome Kalmykov armazena sobre ancestrais.

O significado e a origem do nome Kalmykov

O proprietário do sobrenome Kalmykov, é claro, pode se orgulhar de seus ancestrais, cujas informações estão contidas em vários documentos que confirmam o rastro que deixaram na história da Rússia.

Desde os tempos antigos, os eslavos tinham a tradição de dar um apelido a uma pessoa, além do nome que recebia no batismo. O fato é que havia relativamente poucos nomes de igrejas, e eles eram frequentemente repetidos. Um suprimento verdadeiramente inesgotável de apelidos tornava fácil distinguir uma pessoa na sociedade. As seguintes fontes podem ser usadas: uma indicação da profissão, características do caráter ou aparência de uma pessoa, o nome da nacionalidade ou localidade de onde a pessoa veio. Na maioria dos casos, apelidos originalmente ligados a nomes de batismo substituíram completamente os nomes não apenas em Vida cotidiana mas também em documentos oficiais.

O significado do nome Kalmykov

O sobrenome Kalmyks pertence a uma camada de sobrenomes que se originaram de apelidos dados com base na origem nacional de uma pessoa.

Assim, o sobrenome Kalmyks é formado a partir do apelido Kalmyk, que soava diferente em diferentes dialetos. Kolmyk, por exemplo, é uma versão fonética do apelido Kalmyk ou Kolmak. Os Kalmyks eram anteriormente chamados de habitantes de Kamchatka.

Além disso, os Kalmyks são um povo que vive principalmente na República Autônoma de Kalmyk, bem como em Astrakhan, Volgograd, Regiões de Rostov e no território de Stavropol da Rússia.

Basicamente, todos os Kalmyks falavam a língua Kalmyk e professavam o Lamaísmo (uma das formas de Budismo). A base da economia da maioria dos Kalmyks no passado era a criação de gado nômade e semi-nômade (gado, ovelhas, cavalos, camelos). Grupos separados Kalmyks estavam envolvidos na pesca.

Origem da família Kalmyk

Já nos séculos XV-XVI, entre os ricos, os sobrenomes que denotavam a pertença de uma pessoa a uma determinada família começaram a ser fixados e transmitidos de geração em geração. Estes foram adjetivos possessivos com sufixos -ov/-ev, -in, originalmente indicando o apelido do pai.

A maior parte da população permaneceu sem sobrenomes por muito tempo. O início de sua consolidação foi estabelecido pelo clero, em particular pelo Metropolita de Kiev Petro Mohyla, que em 1632 instruiu os padres a manter as métricas dos nascidos, casados ​​e mortos.

Após a abolição da servidão, o governo enfrentou tarefa séria: dar sobrenomes aos ex-servos. Em 1888, o Senado publicou um decreto especial em que estava escrito: "Ser chamado por um determinado sobrenome não é apenas um direito, mas também um dever de toda pessoa de pleno direito, e a designação do sobrenome em alguns documentos é exigido pela própria lei”.

No momento, não é possível falar sobre o local e a hora exatos do surgimento do sobrenome Kalmyks, pois o processo de formação de sobrenomes foi bastante demorado. No entanto, o nome Kalmykov é um monumento notável. escrita eslava e cultura.