Nestor escreve que os eslavos viveram nos países do Danúbio desde os tempos antigos e, expulsos de Misia pelos búlgaros e da Panônia pelos Volokhi (ainda vivendo na Hungria), mudaram-se para a Rússia, Polônia e outras terras. Esta notícia sobre a habitação primitiva de nossos ancestrais é tomada, ao que parece, dos cronistas bizantinos; no entanto, Nestor em outro lugar diz que Santo Apóstolo André - pregando o nome do Salvador na Cítia, chegou a Ilmen e encontrou eslavos lá: consequentemente, eles viviam na Rússia já no primeiro século.

Talvez alguns séculos antes do nascimento de Cristo, sob o nome de Wends, conhecido por costas orientais no Mar Báltico, os eslavos ao mesmo tempo viviam dentro da Rússia. Os habitantes mais antigos da Dácia, os Getae, conquistados por Trajano, poderiam ser nossos ancestrais: essa opinião é ainda mais provável porque os contos de fadas russos do século XII mencionam os guerreiros felizes dos Trajanos na Dácia e que os eslavos russos , ao que parece, começou sua cronologia a partir do tempo deste corajoso imperador.

Muitos eslavos, da mesma tribo dos Lyakhs, que viviam nas margens do Vístula, estabeleceram-se no Dnieper em província de Kiev e eles se chamavam Glades de seus campos limpos. Este nome desapareceu na Rússia antiga, mas tornou-se o nome comum dos Lyakhs, os fundadores do Estado polonês. Da mesma tribo dos eslavos eram dois irmãos. Radim e Vyatko, os chefes de Radimich e Vyatichi: o primeiro escolheu uma residência nas margens do Sozh, na província de Mogilev, e o segundo no Oka, em Kaluga, Tula ou Oryol. Os Drevlyans, assim chamados por suas terras florestais, viviam na província de Volyn; Duleby e Buzhan ao longo do rio Bug, que deságua no Vístula; Lutichi e Tivirtsy ao longo do Dniester até o mar e o Danúbio, já tendo cidades em suas terras; croatas brancos nas proximidades das montanhas dos Cárpatos; Nortenhos, vizinhos de Polyany, nas margens do Desna, Seven e Sula, nas províncias de Chernigov e Poltava; em Minsk e Vitebsk, entre Pripyat e Dvina Ocidental, Dregovichi; em Vitebsk, Pskov, Tver e Smolensk, no curso superior do Dvina, Dnieper e Volga, Krivichi; e no Dvina, onde o rio Polota deságua, os Polochans são da mesma tribo que eles; nas margens do Lago Ilmena estão os chamados eslavos, que, após o nascimento de Cristo, fundaram Novgorod.

Na mesma época, o Cronista relata o início de Kiev, contando as seguintes circunstâncias: “Os irmãos Kyi, Shchek e Khoriv, ​​com sua irmã Lybid, viviam entre as Clareiras em três montanhas, das quais duas são conhecidas pelo nome de dois irmãos menores, Shchekovitsa e Khorivitsa; e o mais velho morava onde agora (no tempo de Nestor) Zborichev vzvoz. Eles eram homens, conhecedores e sensatos; animais capturados na época florestas densas Dneprovsky, construiu uma cidade e nomeou-a em homenagem a seu irmão mais velho, ou seja, Kiev. Alguns consideram Kiya um transportador, porque antigamente havia um transportador neste local e se chamava Kiev; mas Kiy governou sobre sua geração: ele foi, como dizem, para Constantinopla e recebeu grande honra do rei da Grécia; na volta, vendo as margens do Danúbio, apaixonou-se por elas, derrubou a cidade e quis morar nela; mas os habitantes do Danúbio não permitiram que ele se estabelecesse lá, e até hoje chamam esse lugar de assentamento de Kievets.

Ele morreu em Kiev, junto com dois irmãos e uma irmã”. Nestor em sua narração se baseia unicamente em contos orais. Pode ser que Kyi e seus irmãos nunca tenham existido de verdade e que a ficção popular tenha transformado os nomes de lugares em nomes de pessoas. Mas duas circunstâncias desta notícia de Nestor merecem uma nota especial: a primeira é que os eslavos de Kiev tinham comunicação com Tsaremgrad desde os tempos antigos, e a segunda é que eles construíram uma cidade às margens do Danúbio muito antes das campanhas russas em Grécia.

cronista monge russo

Vestuário dos eslavos

Além dos povos eslavos, segundo Nestor, muitos estrangeiros também viviam na Rússia naquela época: Merya em torno de Rostov e no lago Kleshchina, ou Pereslavsky; Murom no Oka. onde este rio deságua no Volga; Cheremisa, Meshchera, Mordva a sudeste de Maria; Liv na Livônia; Chud na Estônia e leste para Lago Ladoga; Narova onde Narva está; Yam, ou Em, na Finlândia; Tudo no Beleozero; Perm na província deste nome; Yugra, ou os atuais Berezovsky Ostyaks, no Ob e no Sosva; Pechora no rio Pechora. Alguns desses povos já desapareceram em tempos modernos ou misturado com os russos; mas outros existem e falam línguas tão semelhantes entre si que podemos inquestionavelmente reconhecê-los como povos da mesma tribo e geralmente chamá-los de finlandês. Do Mar Báltico ao Ártico, das profundezas Norte da Europa a leste da Sibéria, dos Urais e do Volga, numerosas tribos de finlandeses se espalharam.

Golden Gate em Constantinopla. século 5

Mensageiro. Levante-se geração após geração. Capuz. N. Roerich

Os finlandeses russos, segundo nosso Cronista, já tinham cidades: Todos - Beloozero, Merya - Rostov, Murom - Murom. O cronista, mencionando essas cidades nas notícias do século IX, não sabia quando foram construídas.

Entre esses povos estrangeiros, habitantes ou vizinhos da antiga Rússia, Nestor também nomeia Letgola (Letões da Livônia), Zimgola (em Semigallia), Kors (na Curlândia) e Lituânia, que não pertencem aos finlandeses, mas juntamente com os antigos prussianos fazem o povo letão.

Muitos desses povos finlandeses e letões, segundo Nestor, eram afluentes dos russos: deve-se entender que o cronista já fala de sua época, ou seja, do século XI, quando nossos ancestrais se apoderaram de quase todos os presentes -dia da Rússia europeia. Até a época de Rurik e Oleg, eles não podiam ser grandes conquistadores, pois viviam especialmente, de acordo com seus joelhos; não pensou em unir as forças do povo em administrações públicas e até os exauriu com guerras internas. Assim, Nestor menciona o ataque dos Drevlyans, moradores da floresta e outros eslavos vizinhos na tranquila Poliany de Kiev, que mais desfrutava dos benefícios de um estado civil e poderia ser objeto de inveja. Este conflito civil traiu os eslavos russos como um sacrifício aos inimigos externos. Obry, ou Avars, nos séculos VI e VII, dominando a Dácia, comandava os Dulebs, que viviam no Bug; insultou descaradamente a castidade das esposas eslavas e as atrelou, em vez de bois e cavalos, às suas carruagens; mas esses bárbaros, grandes de corpo e orgulhosos de espírito (escreve Nestor), desapareceram em nosso país desde peste, e sua morte tem sido um provérbio na terra russa. Outros conquistadores logo apareceram: no sul - os Kozars, os varangianos no norte.

Kozars, ou khazars, da mesma tribo dos turcos, viveram no lado ocidental do Mar Cáspio desde os tempos antigos. Desde o século III eles são conhecidos pelas crônicas armênias: a Europa os reconheceu no século IV junto com os hunos, entre os mares Cáspio e Negro, nas estepes de Astrakhan. Átila governou sobre eles: os búlgaros também, no final do século V; mas os Kozars, ainda fortes, devastaram entretanto sul da Asia, e Khozroi, o rei da Pérsia, teve que proteger suas regiões deles com uma enorme muralha, gloriosa nos anais sob o nome de Cáucaso e ainda impressionante em suas ruínas. No século 7 eles aparecem na história bizantina com grande brilho e poder, eles dão um grande exército para ajudar o imperador; duas vezes eles entram na Pérsia com ele, atacam os ugrians, os bolgars, enfraquecidos pela divisão dos filhos de Kuvratov, e conquistam toda a terra desde a foz do Volga até os mares de Azov e Negro, Fanagoria, Vospor e a maior parte de Taurida, então chamado Kozaria por vários séculos. A fraca Grécia não ousou repelir os novos conquistadores: seus czares buscaram refúgio em seus acampamentos, amizade e parentesco com os Kagans; como sinal de respeito por eles, eles foram decorados com roupas Kozar em algumas comemorações e fizeram suas guardas desses bravos asiáticos. O império podia de fato se gabar de sua amizade; mas, deixando Constantinopla sozinha, eles se enfureceram na Armênia, Iveria, Media; LED guerras sangrentas com os árabes, então já poderosos, e várias vezes derrotaram seus famosos califas.

Alanos. Armamento de um guerreiro do Khazar Khaganate

guerreiro cazar

As tribos eslavas espalhadas não puderam resistir a tal inimigo, quando no final do século VII, ou já no século VIII, ele voltou o poder de suas armas para as margens do Dnieper e do próprio Oka. Os conquistadores cobriram os eslavos com a Dinamarca e levaram, como diz o próprio Cronista, "um esquilo de casa". Os eslavos, que há muito saqueavam as possessões gregas além do Danúbio, conheciam o preço do ouro e da prata; mas esses metais ainda não eram de uso popular entre eles. As cabras procuravam ouro na Ásia e o recebiam como presente dos imperadores; na Rússia, rico apenas trabalhos selvagens natureza, contentavam-se com a cidadania dos habitantes e a presa de sua captura de animais. O jugo desses conquistadores, ao que parece, não oprimiu os eslavos. Tudo prova que já tinham costumes civis. Seus khans viveram por muito tempo em Balangiar, ou Atel (uma capital rica e populosa fundada perto da foz do Volga por Khozroy, o rei da Pérsia), e mais tarde em Taurida, famosa pelos mercadores. Os hunos e outros bárbaros asiáticos só gostavam de destruir cidades: mas os kozares exigiram arquitetos habilidosos do imperador grego Teófilo e construíram nas margens do Don, em terra atual Kozakov, fortaleza de Sarkel para proteger seus bens do ataque de povos nômades. Sendo a princípio idólatras, no século VIII aceitaram a fé judaica, e em 858 [o ano] a cristã... , escravizado por eles, derrubaria seu Estado forte.

Homenagem dos eslavos aos khazares. Miniatura da crônica

Mas o poder de nossos ancestrais no Sul deveria ter sido uma consequência de sua fidelidade ao Norte. Os Kozars não governaram na Rússia além do Oka: Novogorodtsy, Krivichi estavam livres até 850. Então - observemos esta primeira indicação cronológica em Nestor - alguns conquistadores ousados ​​e corajosos, chamados varangianos em nossas crônicas, vieram de trás Mar Báltico e impôs tributo aos Chud, os eslavos de Ilmensky, Krivichi, Merya e, embora tenham sido expulsos por eles dois anos depois, os eslavos, cansados ​​​​de conflitos internos, em 862 chamaram novamente para si três irmãos varangianos, da tribo russa, que se tornaram os primeiros Soberanos em nossa antiga pátria e pela qual ficou conhecida como Rússia. Este incidente é importante servindo de base A história e a grandeza da Rússia exigem de nós atenção especial e consideração de todas as circunstâncias.

Antes de tudo, vamos resolver a questão: quem Nestor chama de varangianos? Sabemos que o Mar Báltico há muito é chamado de Varangian na Rússia: quem nesta época - isto é, no século IX - dominava suas águas? Escandinavos, ou habitantes dos três reinos: Dinamarca, Noruega e Suécia, da mesma tribo com os Gotfs. Eles, sob o nome comum dos normandos ou pessoas do norte, em seguida, esmagou a Europa. Tácito também menciona a navegação dos Sveons ou Suecos; já no século VI os dinamarqueses navegaram para as costas da Gália: no final do oitavo sua glória já trovejava por toda parte. No século IX eles saquearam a Escócia, Inglaterra, França, Andaluzia, Itália; estabeleceram-se na Irlanda e ali construíram cidades que ainda existem; em 911 eles capturaram a Normandia; finalmente fundou o Reino de Nápoles e sob o comando de bravo Guilherme conquistou a Inglaterra em 1066. Parece não haver dúvida de que 500 anos antes de Colombo eles descobriram a América da meia-noite e negociaram com seus habitantes. Ao empreender tal viagens distantes e conquistas, poderiam os normandos deixar em paz os países seguintes: Estônia, Finlândia e Rússia? Não se pode acreditar nos fabulosos contos islandeses, compostos, como já observamos, nos tempos modernos e muitas vezes mencionando a Rússia antiga, que eles chamam de Ostragard, Gardarikia, Holmgard e Grécia: mas as Runestones encontradas na Suécia, Noruega, Dinamarca e muito mais O cristianismo, introduzido na Escandinávia por volta do século X, prova por suas inscrições (nas quais se chamam Girkia, Grikia ou Rússia) que os normandos há muito se comunicavam com ela. E como na época em que, segundo a Crônica Nestor, os varangianos capturaram os países de Chud, eslavos, Krivichi e Mary, não havia outro povo no norte, exceto os escandinavos, tão bravos e fortes, então já podemos concluir com grande probabilidade de que o nosso cronista os entenda sob o nome de varangianos.

Ataque Viking em um mosteiro irlandês

Os antigos varangianos lutaram em tropas mercenárias

Mas este nome comum dos dinamarqueses, noruegueses, suecos não satisfaz a curiosidade do historiador: queremos saber o que as pessoas, especialmente chamadas Rus, deram à nossa pátria e aos primeiros Soberanos e o próprio nome, já no final do séc. século, terrível para o Império Grego? Em vão procuraremos explicações nas antigas crônicas escandinavas: não há uma palavra sobre Rurik e seus irmãos. chamado para governar os eslavos; no entanto, os historiadores encontram boas razões para pensar que os Nestor Varangians-Rus viveram no Reino da Suécia, onde uma região costeira há muito se chama Rosskaya, Roslagen. Os finlandeses, tendo uma vez tido mais relações com Roslagen do que com outros países da Suécia, ainda chamam todos os seus habitantes de Ross, Rots, Ruots.

casca de bétula - primavera antiga informações sobre a vida de nossos ancestrais

Vamos também apresentar outra opinião com suas provas. No Livro dos Graus do século 16 e em algumas das crônicas mais recentes, diz-se que Rurik e seus irmãos vieram da Prússia, onde a Baía de Kursk tem sido chamada de Rusnaya, o ramo norte do Neman, ou Memel, Russoyu , e os arredores de seu Porus. Varangians-Rus poderia se mudar para lá da Escandinávia, da Suécia, da própria Roslagen, de acordo com as notícias cronistas antigos Prússia, alegando que seus habitantes primitivos, os Ulmigans ou Ulmigers, estavam em Estado civil formado por escandinavos que sabiam ler e escrever. Tendo vivido entre os letões por um longo tempo, eles podiam entender a língua eslava e aplicar-se mais convenientemente aos costumes dos eslavos de Novogorodsk. Sim explica satisfatoriamente por que na antiga Novgorod uma das ruas mais movimentadas era chamada de prussiana.

Sobre o caráter físico e moral dos antigos eslavos

Os antigos eslavos, segundo a descrição dos historiadores modernos, eram vigorosos, fortes, incansáveis. Desprezando o mau tempo, suportaram a fome e todas as necessidades; comiam os alimentos mais grosseiros e crus; surpreendeu os gregos com sua velocidade; com extrema facilidade eles subiram declives, desceram em fendas; ousadamente correram para pântanos perigosos e rios profundos. Pensando, sem dúvida, que a principal beleza de um marido é uma fortaleza no corpo, força nas mãos e leveza nos movimentos, os eslavos pouco se importavam com sua aparência: na lama, na poeira, sem limpeza nas roupas, eles apareciam em uma grande aglomeração de pessoas. Os gregos, condenando essa impureza, elogiam sua harmonia, alto crescimento e prazer masculino do rosto. Tomando banho de sol com os raios quentes do sol, eles pareciam morenos e todos, sem exceção, eram louros, como outros europeus nativos.

As notícias de Iornand sobre os Veneds, que foram subjugados sem grande dificuldade no século 4 pelo Gotha King Ermanaric, mostra que eles ainda não eram famosos por suas artes marciais. Os embaixadores dos distantes eslavos do Báltico, que deixaram o acampamento Bayan para a Trácia, também descreveram seu povo como calmo e pacífico; mas os eslavos do Danúbio, deixando seus pátria antiga no Norte, no século VI eles provaram à Grécia que a coragem era sua propriedade natural e que com pouca experiência ela triunfa sobre a arte de longa data. As crônicas gregas não mencionam nenhum comandante principal ou geral dos eslavos; eles tinham apenas líderes privados; eles lutaram não com muro, não em fileiras cerradas, mas em multidões espalhadas e sempre a pé, seguindo não um comando geral, nem um único pensamento do chefe, mas a sugestão de sua própria coragem e coragem pessoal e especial; não conhecendo a cautela prudente, mas correndo direto para o meio dos inimigos. A extraordinária bravura dos eslavos era tão conhecida que Khan de Avar sempre os colocava à frente de seu grande exército. Os historiadores bizantinos escrevem que os eslavos, além de sua coragem comum, tinham uma arte especial de lutar em desfiladeiros, escondendo-se na grama, surpreendendo os inimigos com um ataque instantâneo e capturando. armas antigas O eslavo consistia em espadas, dardos, flechas manchadas de veneno e escudos grandes e muito pesados.

Vestuário dos eslavos

Batalha dos citas com os eslavos. Capuz. V. Vasnetsov

Armamento guerreiros eslavos. Reconstrução

As crônicas do século VI retratam a crueldade dos eslavos nas cores mais negras do raciocínio dos gregos; mas essa crueldade, característica, porém, de um povo inculto e guerreiro, era também um ato de vingança. Os gregos, amargurados por seus frequentes ataques, atormentavam impiedosamente os eslavos, que caíam em suas mãos e suportavam qualquer tortura com incrível firmeza; eles morreram em agonia e não responderam uma palavra às perguntas do inimigo sobre o número e os planos de seu exército. Assim, os eslavos se enfureceram no Império e não pouparam seu próprio sangue para adquirir jóias de que não precisavam: pois eles - em vez de usá-las - geralmente as enterravam no chão.

Essas pessoas, cruéis na guerra, deixando nas possessões gregas memória de longo prazo de seus horrores, voltou para casa apenas com sua boa natureza natural. Eles não conheciam nem astúcia nem malícia; manteve a antiga simplicidade da moral, desconhecida dos gregos da época; tratavam os cativos com bondade e sempre marcavam um período para sua escravidão, dando-lhes liberdade para se resgatarem e retornarem à sua pátria, ou viverem com eles em liberdade e fraternidade.

Os anais elogiam igualmente unanimemente a hospitalidade geral dos eslavos, rara em outras terras e ainda muito comum em todas as terras eslavas. Todo viajante era, por assim dizer, sagrado para eles: eles o recebiam com bondade, o tratavam com alegria, o despediam com uma bênção e o entregavam um ao outro. O proprietário era responsável perante o povo pela segurança do estranho, e quem não sabia como salvar o hóspede do infortúnio ou do problema, os vizinhos se vingaram desse insulto como se fossem deles. Mercadores, artesãos visitaram de bom grado os eslavos, entre os quais não havia ladrões nem ladrões para eles.

Escritores antigos elogiam a castidade não apenas das esposas, mas também dos maridos eslavos. Exigindo que as noivas provassem sua pureza virginal, eles consideravam seu dever sagrado serem fiéis a seus cônjuges. As mulheres eslavas não queriam sobreviver a seus maridos e voluntariamente queimavam na fogueira com seus cadáveres. A viúva viva desonrou a família. Os eslavos consideravam as esposas escravas perfeitas; não permitiam que se contradissessem ou se queixassem; eles os sobrecarregavam com trabalho, preocupações domésticas e imaginavam que a esposa, morrendo com o marido, deveria servi-lo no outro mundo. Essa escravidão das esposas ocorreu, ao que parece, porque os maridos geralmente as compravam. Afastados dos assuntos do povo, os eslavos às vezes iam à guerra com seus pais e cônjuges, sem medo da morte: por exemplo, durante o cerco de Constantinopla em 626, os gregos encontraram entre os eslavos mortos muitos cadáveres femininos. A mãe, criando seus filhos, os preparou para serem guerreiros e inimigos implacáveis ​​daquelas pessoas que ofendiam seus vizinhos: pois os eslavos, como outros povos pagãos, tinham vergonha de esquecer a ofensa.

esquadrão russo. século 10

Falando dos costumes cruéis dos eslavos pagãos, digamos também que qualquer mãe tinha o direito de matar sua filha recém-nascida quando a família já era muito numerosa, mas ela era obrigada a manter a vida de seu filho, que nasceu para servir A pátria. Esse costume não era inferior em crueldade a outro: o direito dos filhos de matar seus pais, sobrecarregados com a velhice e a doença, dolorosos para a família e inúteis para os concidadãos.

Ir para a descrição em geral Acrescentemos os eslavos que Nestor fala especialmente dos costumes dos eslavos russos. As clareiras eram mais educadas do que outras, mansas e tranquilas por costume; a modéstia adornava suas esposas; famílias dominadas pela paz e castidade. Os Drevlyans, por outro lado, tinham costumes selvagens, como animais, alimentando-se de todo tipo de impureza; em brigas e brigas eles se matavam: não conheciam casamentos baseados no consentimento mútuo de pais e cônjuges, mas as meninas eram levadas ou sequestradas. Os nortistas, Radimichi e Vyatichi, eram comparados às maneiras dos Drevlyans; também não conhecia a castidade nem as uniões matrimoniais; a poligamia era seu costume.

Esses três povos, como os Drevlyans, viviam nas profundezas das florestas, que eram sua proteção contra os inimigos e os apresentavam com conveniência para a captura de animais. A História do século VI diz o mesmo sobre os eslavos do Danúbio. Construíram suas pobres cabanas em lugares selvagens e solitários, entre pântanos impenetráveis. Constantemente esperando o inimigo, os eslavos tomaram outra precaução: fizeram saídas diferentes em suas habitações, para que em caso de ataque pudessem fugir mais cedo, e se esconderam em buracos profundos não apenas todas as coisas preciosas, mas também o próprio pão.

Cegos pela ganância inconsequente, procuraram tesouros imaginários na Grécia, tendo no seu país, na Dácia e arredores, verdadeira riqueza povo: ricos prados para a criação de gado e terras frutíferas para a lavoura, onde praticavam desde tempos remotos. Eles pensam que os eslavos aprenderam a criação de gado apenas na Dácia; mas esta ideia parece infundada. Sendo em sua terra natal do norte os vizinhos dos povos dos povos germânicos, citas e sármatas, ricos em criação de gado, os eslavos deveriam saber disso desde os tempos antigos. invenção importante economia humana. Usando já um e outro, eles tinham tudo o que era necessário para uma pessoa; não temiam a fome nem as crueldades do inverno: os campos e os animais lhes davam comida e roupas. No século VI, os eslavos comiam milho, trigo sarraceno e leite; e depois aprendeu a cozinhar vários pratos deliciosos. O mel era a sua bebida preferida: é provável que o tenham feito primeiro a partir do mel da floresta, das abelhas selvagens; e, finalmente, eles mesmos os criaram. Venedi, de acordo com Tacitov, não diferia em roupas de povos germânicos ou seja, eles cobriram sua nudez. Os eslavos do século VI lutaram sem cafetãs, alguns até sem camisa, em alguns portos. As peles de animais, florestais e domésticos, os aqueciam no frio. As mulheres usavam um vestido longo, adornado com contas e metais obtidos na guerra ou trocados com mercadores estrangeiros.

Nikolai Mikhailovich Karamzin

"História do governo russo"

Prefácio

A história é de certa forma livro sagrado povos: principais, necessários; um espelho de seu ser e atividade; a tábua de revelações e regras; a aliança dos ancestrais com a posteridade; além disso, explicação do presente e um exemplo do futuro.

Governantes, Legisladores agem de acordo com as instruções da História e olham suas folhas, como navegadores olham as plantas dos mares. A sabedoria humana precisa de experimentos, mas a vida é curta. É preciso saber como desde tempos imemoriais paixões rebeldes agitaram a sociedade civil e de que maneira o poder benéfico da mente refreou seu esforço tempestuoso para estabelecer a ordem, concordar com os benefícios das pessoas e conceder-lhes a felicidade possível na terra.

Mas mesmo um simples cidadão deveria ler História. Ela o reconcilia com a imperfeição da ordem visível das coisas, como um fenômeno comum em todas as épocas; consolas em desastres de estado, testemunhando que já houve semelhantes antes, houve ainda mais terríveis, e o Estado não foi destruído; ela alimenta Senso moral e com seu justo julgamento dispõe a alma à justiça, que afirma nosso bem e o consentimento da sociedade.

Aqui está o benefício: que prazeres para o coração e a mente! A curiosidade é semelhante ao homem, tanto iluminado quanto selvagem. Nos gloriosos Jogos Olímpicos, o barulho era silencioso, e as multidões estavam em silêncio em torno de Heródoto, que estava lendo as lendas das eras. Mesmo sem saber o uso das letras, as pessoas já amam a História: o mais velho aponta o jovem para uma sepultura alta e conta sobre os feitos do Herói que nela jaz. As primeiras experiências de nossos ancestrais na arte de escrever foram dedicadas à Fé e às Escrituras; Escurecido pela sombra espessa da ignorância, o povo ouviu avidamente os contos dos Cronistas. E eu gosto de ficção; mas para o prazer completo é preciso enganar a si mesmo e pensar que eles são a verdade. A história, abrindo os túmulos, ressuscitando os mortos, pondo vida em seus corações e palavras em suas bocas, reconstruindo os Reinos da decadência, e apresentando à imaginação uma série de séculos com suas distintas paixões, morais, feitos, expande os limites de nossa próprio ser; sua poder criativo convivemos com pessoas de todos os tempos, as vemos e as ouvimos, as amamos e as odiamos; sem pensar ainda no benefício, já desfrutamos da contemplação de diversos casos e personagens que ocupam a mente ou nutrem a sensibilidade.

Se alguma História, mesmo escrita de maneira inábil, é agradável, como diz Plínio: tanto mais doméstica. O verdadeiro cosmopolita é um ser metafísico, ou assim fenômeno extraordinário que não há necessidade de falar sobre ele, nem elogiá-lo nem condená-lo. Somos todos cidadãos, na Europa e na Índia, no México e na Abissínia; a personalidade de cada um está intimamente ligada à pátria: nós a amamos, porque nos amamos. Que os gregos e romanos cativem a imaginação: eles pertencem à família da raça humana e não nos são estranhos em suas virtudes e fraquezas, glórias e desastres; mas o nome russo tem um encanto especial para nós: meu coração bate ainda mais forte por Pozharsky do que por Temístocles ou Cipião. A História Mundial com grandes lembranças adorna o mundo para a mente, e o russo adorna a pátria, onde vivemos e sentimos. Quão atraentes são as margens do Volkhov, Dnieper, Don, quando sabemos que em tempos antigos aconteceu com eles! Não apenas Novgorod, Kiev, Vladimir, mas também as cabanas de Yelets, Kozelsk, Galich tornam-se monumentos curiosos e objetos mudos - eloquentes. As sombras dos séculos passados ​​pintam quadros em todos os lugares diante de nós.

Além de uma dignidade especial para nós, filhos da Rússia, suas crônicas têm algo em comum. Vejamos o espaço desse único Poder: o pensamento fica entorpecido; Nunca em sua grandeza Roma poderia igualá-lo, dominando desde o Tibre até o Cáucaso, o Elba e as areias da África. Não é incrível como terras separadas por eternas barreiras da natureza, desertos imensuráveis ​​e florestas impenetráveis, climas frios e quentes, como Astrakhan e Lapônia, Sibéria e Bessarábia, podem formar um Estado com Moscou? A mistura de seus habitantes, de diferentes tribos, variedades e tão distantes entre si em graus de educação, é menos maravilhosa? Como a América, a Rússia tem seus Wilds; como outros países europeus, é fruto de um longo vida civil. Você não precisa ser russo: basta pensar para ler com curiosidade as tradições de um povo que, com coragem e coragem, conquistou o domínio de uma nona parte do mundo, descobriu países até então desconhecidos de todos, trazendo eles em sistema comum Geografia, História, e iluminada pela Fé Divina, sem violência, sem vilania, usada por outros fanáticos do cristianismo na Europa e na América, mas o único exemplo dos melhores.

Concordamos que os feitos descritos por Heródoto, Tucídides, Lívio são mais divertidos para qualquer não-russo em geral, representando mais força espiritual e um jogo de paixões mais vivo: pois Grécia e Roma eram potências populares e mais esclarecido que a Rússia; no entanto, podemos dizer com segurança que alguns casos, quadros, personagens de nossa história não são menos curiosos que os antigos. Essa é a essência das façanhas de Svyatoslav, a tempestade de Batyev, a revolta dos russos em Donskoy, a queda de Novgorod, a captura de Kazan, o triunfo das virtudes populares durante o Interregno. Gigantes do crepúsculo, Oleg e filho Igorev; o cavaleiro simples, o cego Vasilko; amigo da pátria, o filantrópico Monomakh; Mstislav Corajoso, terrível em batalha e um exemplo de gentileza no mundo; Mikhail de Tver, tão famoso por sua morte generosa, o malfadado, verdadeiramente corajoso, Alexander Nevsky; O herói é um jovem, o vencedor de Mamaev, no contorno mais leve, eles afetam fortemente a imaginação e o coração. Um reinado de João III é uma riqueza rara para a história: segundo pelo menos Não conheço um monarca digno de viver e brilhar em seu santuário. Os raios de sua glória caem no berço de Pedro - e entre esses dois autocratas está o incrível João IV, Godunov, digno de sua felicidade e infortúnio, o estranho Falso Dmitry, e por trás da hoste de valentes patriotas, boiardos e cidadãos, o mentor do trono, o Alto Hierarca Filaret com o filho Soberano, o portador da luz na escuridão dos desastres de nosso estado, e o Czar Alexy, o sábio pai do Imperador, a quem a Europa chamava de Grande. Ou todos Nova estória deve permanecer em silêncio, ou o russo tem direito à atenção.

Eu sei que as batalhas de nossa luta civil específica, trovejando incessantemente no espaço de cinco séculos, são de pouca importância para a mente; que esse assunto não é rico em pensamento para o pragmatista, nem em beleza para o pintor; mas a História não é um romance, e o mundo não é um jardim onde tudo deveria ser agradável: retrata o mundo real. Vemos no chão montanhas majestosas e cachoeiras prados floridos e vales; mas quantas areias estéreis e estepes maçantes! No entanto, viajar em geral é bom para uma pessoa com um sentimento e imaginação viva; nos próprios desertos há vistas encantadoras.

Karamzin, Nikolai Mikhailovich - famoso escritor russo, jornalista e historiador. Nasceu em 1 de dezembro de 1766 em província de Simbirsk; cresceu na aldeia de seu pai, um proprietário de terras Simbirsk. O primeiro alimento espiritual de um menino de 8 a 9 anos foram os romances antigos, que desenvolveram nele uma sensibilidade natural. Mesmo assim, como o herói de uma de suas histórias, "ele adorava ficar triste, sem saber o quê", e "poderia brincar com sua imaginação por duas horas e construir castelos no ar". No 14º ano, Karamzin foi levado para Moscou e enviado para o internato do professor de Moscou Shaden; ele também frequentou a universidade, onde se poderia aprender "se não as ciências, então a alfabetização russa". Ele devia a Shaden um conhecimento prático de alemão e Francês. Depois de terminar seus estudos com Shaden, Karamzin hesitou por algum tempo em sua escolha de atividade. Em 1783 tenta entrar no serviço militar, onde ainda era menor, mas ao mesmo tempo se aposentou e em 1784 gostava de sucessos seculares na sociedade da cidade de Simbirsk. No final do mesmo ano, Karamzin retornou a Moscou e, por meio de seu conterrâneo, I.P. Turgenev, aproxima-se do círculo de Novikov. Aqui começou, segundo Dmitriev, "a educação de Karamzin, não apenas a do autor, mas também a moral". A influência do círculo durou 4 anos (1785 - 88). O trabalho sério sobre si mesmo, que a Maçonaria exigia, e no qual o amigo mais próximo de Karamzin, Petrov, estava tão absorto, não é perceptível em Karamzin, no entanto. De maio de 1789 a setembro de 1790, viajou pela Alemanha, Suíça, França e Inglaterra, parando principalmente em grandes cidades como Berlim, Leipzig, Genebra, Paris, Londres. Voltando a Moscou, Karamzin começou a publicar o Moscow Journal (veja abaixo), onde apareciam Cartas de um viajante russo. O Moscow Journal cessou em 1792, talvez não sem conexão com a prisão de Novikov na fortaleza e a perseguição aos maçons. Embora Karamzin, iniciando o Moscow Journal, tenha excluído formalmente artigos "teológicos e místicos" de seu programa, mas após a prisão de Novikov (e antes do veredicto final) ele publicou uma ode bastante ousada: "À Misericórdia" ("Enquanto um cidadão for tranqüilo, sem medo ele pode adormecer e dispor livremente da vida a todos os seus súditos; ... visível em todos os seus negócios: até então você será sagradamente reverenciado ... nada pode perturbar a tranquilidade de seu estado ") e dificilmente não foi investigado por suspeita de que os maçons o enviaram para o exterior. A maioria Karamzin passou 1793-1795 na aldeia e preparou duas coleções aqui chamadas "Aglaya", publicadas no outono de 1793 e 1794. Em 1795, Karamzin limitou-se a compilar uma "mistura" no Vedomosti de Moscou. "Tendo perdido a vontade de andar sob nuvens negras", ele partiu para o mundo e levou uma vida bastante dispersa. Em 1796, ele publicou uma coleção de poemas de poetas russos, intitulada "Aonides". Um ano depois, o segundo livro "Aonid" apareceu; então Karamzin decidiu publicar algo como uma antologia literatura estrangeira("Panteão da Literatura Estrangeira"). No final de 1798, Karamzin mal havia conseguido seu "Panteão" pela censura, que proibia a publicação de Demóstenes, Cícero, Salústio etc., por serem republicanos. Mesmo uma simples reimpressão de obras antigas de Karamzin encontrou dificuldades do lado da censura. Karamzin, de trinta anos, pede desculpas aos leitores pelo ardor dos sentimentos do “jovem e inexperiente viajante russo” e escreve a um de seus amigos: “Há um tempo para tudo, e as cenas mudam. pobre musa a minha ou se aposentará completamente, ou... traduzirá em versos a metafísica de Kant com a República Platônica. "A metafísica, no entanto, era tão estranha à constituição mental de Karamzin quanto o misticismo. à filosofia, mas aos estudos históricos. No "Moscow Journal" Karamzin conquistou a simpatia do público como escritor, agora no "Boletim da Europa" (1802 - 03) ele está no papel de publicitário. O louvável histórico a palavra à Imperatriz Catarina II. "Durante a publicação da revista Karamzin está se tornando cada vez mais artigos históricos. Ele recebe, com a ajuda do Camarada Ministro da Educação Pública M.N. Muravyov, o título de historiógrafo e 2.000 rublos de pensão anual para escrever história completa Rússia (31 de outubro de 1803). Desde 1804, tendo parado de publicar Vestnik Evropy, Karamzin mergulhou exclusivamente na compilação da história. Em 1816, ele publicou os primeiros 8 volumes de "A História do Estado Russo" (em 1818-19, sua segunda edição foi publicada), em 1821 - 9 volumes, em 1824 - 10 e 11. Em 1826, Karamzin morreu antes que pudesse completar o 12º volume, que foi publicado por D.N. Bludov nos papéis deixados após o falecido. Durante todos esses 22 anos, a compilação da história foi a principal ocupação de Karamzin; para defender e dar continuidade ao trabalho que iniciou na literatura, deixou sua amigos literários. Antes da publicação dos primeiros 8 volumes, Karamzin viveu em Moscou, de onde viajou apenas para Tver para Grã-duquesa Ekaterina Pavlovna (através dela ele deu ao soberano em 1810 sua nota "Sobre o antigo e nova Rússia") e para Nizhny, durante a ocupação de Moscou pelos franceses. Ele geralmente passava os verões em Ostafyev, a propriedade do príncipe Andrei Ivanovich Vyazemsky, cuja filha, Ekaterina Andreevna, Karamzin se casou em 1804 (a primeira esposa de Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, morreu em 1802 Karamzin passou os últimos 10 anos de sua vida em São Petersburgo e tornou-se próximo família real, embora o imperador Alexandre I, que não gostou das críticas de suas ações, tratou Karamzin com moderação desde o momento em que a Nota foi apresentada, na qual o historiógrafo acabou sendo plus royaliste que le roi. Em Tsarskoye Selo, onde Karamzin passou o verão a pedido das imperatrizes (Maria Feodorovna e Elizaveta Alekseevna), ele mais de uma vez teve conversas políticas francas com o imperador Alexandre, rebelado apaixonadamente contra as intenções do soberano em relação à Polônia, “não silenciou sobre impostos em Tempo de paz, sobre o absurdo sistema provincial de finanças, sobre formidáveis ​​assentamentos militares, sobre a escolha estranha de alguns dos mais importantes dignitários, sobre o Ministério da Educação ou o Eclipse, sobre a necessidade de reduzir o exército que combate apenas a Rússia, sobre o imaginário melhoria das estradas, tão dolorosas para o povo, enfim, sobre a necessidade de ter leis duras, civil e estadual". ultima questão o soberano respondeu, como ele poderia responder a Speransky, que ele "dará as leis fundamentais da Rússia", mas na verdade essa opinião de Karamzin, como outros conselhos do oponente dos "liberais" e "servis", Speransky e Arakcheev, "permaneceu infrutífero para a querida pátria" . A morte do imperador Alexandre chocou a saúde de Karamzin; meio doente, ele visitava diariamente o palácio para uma conversa com a imperatriz Maria Feodorovna, das memórias do falecido soberano, passando a discussões sobre as tarefas do futuro reinado. Nos primeiros meses de 1826, Karamzin teve pneumonia e decidiu, a conselho dos médicos, ir na primavera para Sul da França e a Itália, para a qual o imperador Nicolau lhe deu dinheiro e colocou à sua disposição uma fragata. Mas Karamzin já estava fraco demais para viajar e morreu em 22 de maio de 1826.

História do governo russo. Volume I-XII. Karamzin N. M.

"Karamzin é nosso primeiro historiador e o último cronista..." - tal definição foi dada por A. S. Pushkin ao grande educador, escritor e historiador N. M. Karamzin (1766-1826). A famosa "História do Estado Russo", todos os doze volumes incluídos neste livro, tornou-se um grande evento vida pública país, uma época no estudo do nosso passado.

Karamzin N. M.

Nascido na aldeia de Mikhailovka, província de Simbirsk, na família de um proprietário de terras. No décimo quarto ano de sua vida, Karamzin foi levado para Moscou e entregue ao internato do professor de Moscou Shaden. Em 1783, tentou entrar no serviço militar, onde foi matriculado como menor, mas no mesmo ano se aposentou. De maio de 1789 a setembro de 1790, viajou pela Alemanha, Suíça, França e Inglaterra, parando principalmente nas grandes cidades - Berlim, Leipzig, Genebra, Paris, Londres. Voltando a Moscou, Karamzin começou a publicar o Moscow Journal, onde apareciam Cartas de um viajante russo. Karamzin passou a maior parte de 1793-1795 no campo e preparou duas coleções aqui chamadas Aglaya, publicadas no outono de 1793 e 1794. Em 1803, com a ajuda do vice-ministro da Educação Pública, M. N. Muravyov, Karamzin recebeu o título de historiógrafo e 2.000 rublos de pensão anual para escrever uma história completa da Rússia. NO 1816 publicou os primeiros 8 volumes da "História do Estado Russo", em 1821 g. - 9 volumes, em 1824 g. - 10 e 11. NO 1826 O Sr. Karamzin morreu sem ter tempo para terminar o 12º volume, que foi publicado por D.N. Bludov com base nos papéis deixados após o falecido.

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ÍNDICE
Prefácio
VOLUME I
Capítulo I. Sobre os povos que habitaram a Rússia desde os tempos antigos. Sobre os eslavos em geral.
Capítulo II. Sobre os eslavos e outros povos que compunham o Estado russo.
Capítulo III. sobre o físico e caráter moral antigos eslavos.
Capítulo IV. Rurik, Sineus e Trubor. 862-879
Capítulo V. Oleg - Governante. 879-912
Capítulo VI. Príncipe Igor. 912-945
Capítulo VII. Príncipe Svyatoslav. 945-972
Capítulo VIII. Grão-Duque Yaropolk. 972-980
Capítulo IX. Grão-Duque Vladimir, chamado Vasily no batismo. 980-1014
Capítulo X Rússia antiga.
VOLUME II
Capítulo I. Grão-Duque Svyatopolk. 1015-1019
Capítulo II. Grão-Duque Yaroslav, ou George. 1019-1054
Capítulo III. Verdade Russa, ou Leis de Yaroslavna.
Capítulo IV. Grão-Duque Izyaslav, nomeado Dmitry no batismo. 1054-1077
Capítulo V. Grão-Duque Vsevolod. 1078-1093
Capítulo VI. Grão-Duque Svyatopolk - Mikhail. 1093-1112
Capítulo VII. Vladimir Monomakh, chamado Vasily no batismo. 1113-1125
Capítulo VIII. Grão-Duque Mstislav. 1125-1132
Capítulo IX. Grão-Duque Yaropolk. 1132-1139
Capítulo X. Grão-Duque Vsevolod Olgovich. 1139-1146
Capítulo XI. Grão-Duque Igor Olgovich.
Capítulo XII. Grão-Duque Izyaslav Mstislavovich. 1146-1154
Capítulo XIII. Grão-Duque Rostislav-Mikhail Mstislavovich. 1154-1155
Capítulo XIV. Grão-Duque George, ou Yuri Vladimirovich, apelidado de Dolgoruky. 1155-1157
Capítulo XV. Grão-Duque Izyaslav Davidovich de Kiev. Príncipe Andrei de Suzdal, apelidado de Bogolyubsky. 1157-1159
Capítulo XVI. Grão-Duque Svyatopolk - Mikhail.
Capítulo XVII. Vladimir Monomakh, chamado Vasily no batismo.
VOLUME III
Capítulo I. Grão-Duque Andrei. 1169-1174
Capítulo II. Grão-Duque Miguel II [Georgievich]. 1174-1176
Capítulo III. Grão-Duque Vsevolod III Georgievich. 1176-1212
Capítulo IV. Jorge, Príncipe de Vladimir. Konstantin Rostovsky. 1212-1216
Capítulo V. Konstantin, Grão-Duque de Vladimir e Suzdal. 1216-1219
Capítulo VI. Grão-Duque George II Vsevolodovich. 1219-1224
Capítulo VII. Estado da Rússia dos séculos 11 ao 13.
Capítulo VIII. Grão-Duque George Vsevolodovich. 1224-1238
VOLUME IV
Capítulo I. Grão-Duque Yaroslav II Vsevolodovich. 1238-1247
Capítulo II. Grão-duques Svyatoslav Vsevolodovich, Andrei Yaroslavich e Alexander Nevsky (um após o outro). 1247-1263
Capítulo III. Grão-Duque Yaroslav Yaroslavich. 1263-1272
Capítulo IV. Grão-Duque Vasily Yaroslavich. 1272-1276
Capítulo V. Grão-Duque Dimitri Alexandrovich. 1276-1294
Capítulo VI. Grão-Duque Andrei Alexandrovich. 1294 -1304
Capítulo VII. Grão-Duque Mikhail Yaroslavich. 1304-1319
Capítulo VIII. Grão-duques Georgy Daniilovich, Dimitri e Alexander Mikhailovich. (um após o outro). 1319-1328
Capítulo IX. Grão-Duque John Daniilovich, apelidado de Kalita. 1328-1340
Capítulo X. Grão-Duque Simeon Ioannovich, apelidado de Orgulhoso. 1340-1353
Capítulo XI. Grão-Duque João II Ioannovitch. 1353-1359
Capítulo XII. Grão-Duque Dimitry Konstantinovich. 1359-1362
VOLUME V
Capítulo I. Grão-Duque Dimitry Ioannovich, apelidado de Don. 1363-1389
Capítulo II. Grão-Duque Vasily Dimitrievich. 1389-1425
Capítulo III. Grão-Duque Vasily Vasilyevich Dark. 1425-1462
Capítulo IV. O estado da Rússia desde a invasão dos tártaros a João III.
VOLUME VI
Capítulo I. Soberano, Soberano Grão-Duque John III Vasilyevich. 1462-1472
Capítulo II. Continuação do estado de João. 1472-1477
Capítulo III. Continuação do estado de João. 1475-1481
Capítulo IV. Continuação do estado de João. 1480-1490
Capítulo V. A continuação do estado de João. 1491-1496
Capítulo VI. Continuação do estado de João. 1495-1503
Capítulo VII. Continuação do reinado de João. 1503-1505
VOLUME VII
Capítulo I. Soberano Grão-Duque Vasily Ioannovich. 1505-1509
Capítulo II. Continuação do estado Vasiliev. 1510-1521
Capítulo III. Continuação do estado Vasiliev. 1521-1534
Capítulo IV. Estado da Rússia. 1462-1533
VOLUME VIII
Capítulo I. Grão-Duque e Czar João IV Vasilyevich II. 1533-1538
Capítulo II. Continuação do reinado de João IV. 1538-1547
Capítulo III. Continuação do reinado de João IV. 1546-1552
Capítulo IV. Continuação do reinado de João IV. 1552
Capítulo V. A continuação do reinado de João IV. 1552-1560
VOLUME IX
Capítulo I. Continuação do reinado de Ivan, o Terrível. 1560-1564
Capítulo II. Continuação do reinado de Ivan, o Terrível. 1563-1569
Capítulo III. Continuação do reinado de Ivan, o Terrível. 1569-1572
Capítulo IV. Continuação do reinado de Ivan, o Terrível. 1572-1577
Capítulo V. Continuação do reinado de Ivan, o Terrível. 1577-1582
Capítulo VI. A primeira conquista da Sibéria. 1581-1584
Capítulo VII. Continuação do reinado de Ivan, o Terrível. 1582-1584
VOL X
Capítulo I. O reinado de Theodore Ioannovich. 1584-1587
Capítulo II. Continuação do reinado de Theodore Ioannovich. 1587-1592
Capítulo III. Continuação do reinado de Theodore Ioannovich. 1591-1598
Capítulo IV. O estado da Rússia em final do XVI século.
VOLUME XI
Capítulo I. O reinado de Boris Godunov. 1598-1604
Capítulo II. Continuação do reinado de Borisov. 1600 -1605
Capítulo III. O reinado de Theodore Borisov. 1605
Capítulo IV. O reinado do Falso Dmitry. 1605-1606
VOLUME XII
Capítulo I. Reinado de Vasily Ivanovich Shuisky. 1606-1608
Capítulo II. Continuação do reinado de Vasily. 1607-1609
Capítulo III. Continuação do reinado de Vasily. 1608-1610
Capítulo IV. A derrubada de Basílio e o interregno. 1610-1611
Capítulo V. Interregno. 1611-1612