Dacă ne uităm în noi înșine și încercăm să ne vedem înclinațiile, atunci putem observa cu ușurință că avem un obicei deja dezvoltat - condamnarea.
Preoții, oameni care mărturisesc, întâlnesc foarte rar o persoană care ar putea spune: „Sunt străin de condamnare”. E plăcut să aud, dar o astfel de stare este mai degrabă o excepție...

Judecata este o manifestare a mândriei noastre, căreia ni-i atribuim oportunitatea de a judeca o altă persoană. Exaltarea de sine este caracteristica fiecarui om, este profund insuflata in noi toti. Sentimentul de mulțumire, stima de sine ne încălzește mereu din interior: „El este atât de frumos, de bun, iar eu sunt și mai frumoasă și mai bună!” - și imediat ne simțim cald la suflet. Tot ceea ce auzim la adresa noastră plăcută ne face plăcere, dar spuneți doar ceva contrar părerii noastre despre noi înșine... o, frate! Unii chiar devin furioși cu astfel de: „Ce mi-ai spus?!” Un sentiment de valoare de sine poate fi un stimulent puternic pentru a atinge multe înălțimi, acesta este un motor puternic! Dar totuși, știm că el lucrează asupra energiilor cărnii, pământului. Și știm că Scriptura spune: „Dumnezeu se opune celor mândri”…

Sentimentul de iubire de sine nu poate fi depășit, este foarte puternic. Și dacă o persoană nu se luptă cu el, nu îl respinge de la sine, atunci în mod firesc trebuie să-i judece pe alții din înălțimea îngâmfarii sale: „Sunt atât de înalt și perfect, dar în jurul meu nu văd perfecțiunea, de aceea eu au dreptul să raționeze și să atârne „etichete” celorlalți. Și acum oamenii încearcă să se întâlnească, să discute, să discute cum trăiește acela, ca acesta. Și ei înșiși nu observă cum încep să condamne, în același timp se justifică: „Nu condamn, raționez”. Dar într-un astfel de raționament există întotdeauna o tendință de a descrie o persoană în culori sumbre, întunecate.

Așa că începem să luăm asupra noastră ceea ce nu ne aparține – judecata. Și de cele mai multe ori, nu o facem deschis. De exemplu, să ne uităm la cineva și să ne gândim: „Da, această persoană este de așa ceva, este într-o astfel de dispoziție”. Aceasta este o pantă alunecoasă și o părere eronată!

***

Există multe în Scriptură expresie profundă: Căci cine știe ce este în om, în afară de duhul omului care locuiește în el? (1 Corinteni 2:11). Și iarăși: Deci nimeni nu-L cunoaște pe Dumnezeu decât (1 Corinteni 2:12). Prin aceasta, Domnul determină imediat profunzimea care este caracteristică individului. Nu poți cunoaște cu adevărat o persoană! Chiar dacă îi examinezi amănunțit biografia, există încă o mulțime de lucruri interioare în el pe care numai el însuși le poate experimenta și simți.

Dacă nu există o asemenea profunzime în abordarea unei persoane, atunci toate judecățile noastre sunt destul de superficiale. Prin urmare, Domnul spune direct: De ce te uiți la paiul din ochiul fratelui tău, dar nu simți bârna din ochiul tău? Sau, cum să-i spui fratelui tău: frate! lasă-mă să-ți scot paiul din ochi, când tu însuți nu vezi bușteanul din ochiul tău? Ipocrit! Scoate mai întâi buștenul din ochiul tău și apoi vei vedea cum să scoți paiul din ochiul fratelui tău (Luca 6:41-42).

Din exterior, ne putem imagina o persoană în orice lumină, dar cu adevărat, profund cunoașterea lui este dat doar lui însuși - dacă, desigur, se testează, dacă vrea să se cunoască pe sine, și nu doar ca unul dintre milioane, ci însuși înaintea feței lui Dumnezeu. Pentru că atunci când ne evaluăm diferit – în fața altor oameni sau pe baza noastră opinie proprie- ni se pare: da, chiar suntem niste speciali, demni, si cu siguranta nu criminali. După cum a spus fariseul: „Eu nu sunt ca ceilalți oameni. Păzesc legea lui Dumnezeu, postesc, dau zeciuială. În mod natural „stropește” din noi. Și mărturisește că nu avem Cunoaștere profundă Despre mine.

***

Judecata este un păcat foarte grav. Cunoașterea, cunoașterea unei persoane despre sine și despre Dumnezeu - mi se pare că aceasta este sursa nejudecății. Este dat fie prin har, fie ca rezultat al realizarii, fapta interioara. Iar condamnarea are loc pentru că, pe de o parte, nu suntem înclinați spre o cunoaștere profundă a noastră, iar pe de altă parte, nu am atins nivelul pocăinței.

Privirea în tine este începutul procesului spiritual. Conștiința îi oferă unei persoane cunoștințe despre sine și, văzându-se pe sine, uneori ajunge chiar la ură: „Mă urăsc așa! Nu-mi place de mine!" Da, te-ai apropiat de cunoașterea ta, este amară, dar această cunoaștere este poate cea mai importantă, cea mai esențială în viață. Pentru că aici este punctul de plecare al pocăinței, o oportunitate de renaștere a minții cuiva, o schimbare calitativă a atitudinii față de sine și de întreaga lume și, mai presus de toate, față de Creatorul și Creatorul cuiva.

De ce se spune că este mai multă bucurie în cer pentru un păcătos care se pocăiește decât pentru o sută de drepți care nu au nevoie de pocăință? Pentru că este dificil, dar necesar, să ajungi la această înțelegere: „Se dovedește că prin natura mea nu sunt diferit de ceilalți, natura mea este de la bătrânul Adam, sunt la fel ca și fratele meu din fire.”

Dar nu vrem să ne cunoaștem pe noi înșine, să ne examinăm cu un ochi cercetător, pentru că aceasta va necesita urmatorul pas- căutați un răspuns la întrebarea: „De ce este așa în mine?” Carnalul se opune spiritualului; aceasta este legea războiului intern. Prin urmare, oamenii aleg o modalitate mai naturală și aparent simplă - să privească în jur, să-i judece pe alții și nu despre ei înșiși. Nu își dau seama că le face mult rău...

***

Văzând lumina, o persoană începe să înțeleagă că Dumnezeu nu condamnă pe nimeni. Evanghelia după Ioan afirmă direct aceasta: Căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât L-a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică. Căci Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume ca să judece lumea, ci pentru ca lumea să fie mântuită prin El (Ioan 3:16-17). Asociată cu Mesia este ideea că El va fi îmbrăcat autoritatea regalăși va veni să judece neamurile, ca unul care are o judecată cu adevărat divină. Dar apoi deodată se dovedește că Dumnezeu nu a venit să ne judece, ci să ne salveze! Acest mister este cu adevărat uimitor, este uimitor pentru noi! Și dacă Dumnezeu nu ne judecă, atunci cine poate judeca?

Prin urmare, condamnarea este o atitudine eronată a conștiinței noastre, o idee eronată că avem putere. Și dacă Dumnezeu Însuși refuză această putere? Scriptura spune că Tatăl i-a dat judecată pe Fiul, iar Fiul spune: „Nu am venit să vă judec”.

Dar, în același timp, Domnul nu ascunde faptul că va exista o Judecată dreaptă, care, după cum a scris Lermontov, „nu este accesibilă la zgomotul aurului”. Dumnezeu se va descoperi pe Sine și în această manifestare toată creația se va vedea așa cum este. Acum Domnul Se ascunde din cauza infirmităților noastre, a imperfecțiunii noastre, dar când va veni revelația deplină a lui Dumnezeu, atunci nu va mai fi nimic de ascuns. Cărțile conștiinței se vor desfășura, totul secretul va fi dezvăluit și o persoană va da un răspuns pentru fiecare cuvânt. Și atunci Domnul zice: Oricine Mă leapădă și nu primește cuvintele Mele are un judecător pentru sine: cuvântul pe care l-am spus, îl va judeca în ziua de apoi (Ioan 12:48). El arată că ideea noastră despre instanță ca un fel de proces extraordinar, superpersonal, cu autoritate - ca în instanțele noastre pământești, când un întreg complet de judecători se adună, ia în considerare volume uriașe asupra cazului și ia o decizie - nu este în întregime corectă. . Dumnezeu nu decide. Oferă libertate, oferă întotdeauna unei persoane posibilitatea de a se îmbunătăți: abate-te de la normele nesănătoase care nu aduc bucurie nici ție, nici oamenilor. Astfel, o persoană este complet liberă să aleagă.

Se spune că e greu să cazi sub o instanță umană, pentru că oamenii pot fi foarte cruzi în judecățile lor, fundamental cruzi: te-au condamnat - asta e, și încearcă să te schimbi în ochii publicului! Dar judecata lui Dumnezeu este milostivă, pentru că Domnul vrea să îndreptățească o persoană: Eu nu vreau moartea păcătosului, ci ca păcătosul să se întoarcă de la calea lui și să trăiască (Ezechiel 33:11).

***

Ne este greu să nu depășim granița dintre condamnarea unei persoane și condamnarea unui act! Dar se spune: nu judeca personalitatea unei persoane, nu-l judeca ca pe chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Duhul Sfânt nu acceptă atunci când ne arogam puterea de a-i judeca aspru pe alții. Da, lasă actul lui rău și urât să fie demn de condamnat, dar nu judeci persoana însuși ca persoană! El se poate corecta mâine, poate merge pe calea pocăinței, poate deveni diferit - o astfel de oportunitate nu este luată de la o persoană până la ultima suflare. Nu știm până la urmă nici Providența lui Dumnezeu despre el, nici cât de drag îi este lui Dumnezeu - până la urmă, Hristos și-a vărsat sângele pentru toată lumea, i-a răscumpărat pe toți și nu a osândit pe nimeni. Prin urmare, pur și simplu nu avem dreptul să ne judecăm!

Da, Hristos a împrăștiat negustorii la templu cu biciul, dar aceasta nu este o condamnare, ci acţiune volitivăîmpotriva fărădelegii. Scriptura spune: Gelozia pentru casa ta mă mistuie (Ioan 2:17). Exemple similareși ne întâlnim în viața noastră. Când vedem că acțiunile cuiva depășesc cadrul spiritual și moral, că cineva le spune oamenilor mult rău, atunci, bineînțeles, putem reacționa, chemam la ordine, tragem persoana în sus: „Ce faci? Revino-ți în simțiri! Vezi ce înseamnă asta în sine.”

Dar așa este natura noastră distorsionată de păcat că emoții negative ei cer imediat să iasă în orice situație, fără motiv: te uiți doar la o persoană și deja o măsori, îi evaluezi meritele externe - dar trebuie să te oprești. Nu judeca, ca să nu fii judecat, căci cu ce judecată vei judeca, vei fi judecat; și cu ce măsură măsurați, vi se va măsura (Mt 7:1-2) - aceste cuvinte ale Domnului în orice moment, în orice loc ar trebui să ne reamintească. Aici este nevoie de multă sobrietate. Și aderarea la principii: „Nu, Doamne, Tu ești Unul Judecător, Tu ești Unicul Iubitor al omenirii, Tu nu vrei moartea pentru nimeni și nu ai rostit cuvinte de osândă nici măcar asupra celor mai groaznici păcătoși. Chiar fiind răstignit, Te-ai rugat: „Părinte, iartă-i, ei nu știu ce fac”.

***

Îmi amintesc că am avut un astfel de enoriaș, din neam de rând, care spunea: „Părinte, Dumnezeu va avea milă de toți, iartă-i pe toți, cred că toți se vor mântui!” Ea, din bunătatea inimii ei, nu voia să judece pe nimeni și credea că toți oamenii au ceva bun din care să învețe. O astfel de atitudine se realizează prin sobrietatea minții, atunci când sufletul este hrănit exemple adevărate, Evanghelia. Da, și oricine se roagă în fiecare zi, citește Scriptura - o atitudine specială, o dispoziție specială! Cei care au simțit harul simt dragostea lui Dumnezeu pentru toată lumea, de aceea nu vor să accepte niciun atac răutăcios sau sentimente caustice față de ceilalți.

Noi creștinii avem un exemplu dur de oameni în acest sens. spiritualitate înaltă. Ei i-au iubit pe toți, i-au milă de toată lumea, nu au condamnat pe nimeni și chiar invers: cu cât o persoană este mai slabă, cu atât are deficiențe mai vizibile, cu atât mai multa atentieși dragostea pe care sfinții le-au arătat acestor oameni; i-au apreciat foarte mult, pentru că au văzut că adevărul va ajunge la ei, pentru că erau pregătiți pentru asta prin viața lor foarte grea. Și mândria, dimpotrivă, va găsi întotdeauna judecăți teribile care sunt gata să depersonalizeze orice persoană.

„Toți sunt răi și totul este rău!” - acesta este spiritul mândriei, spiritul demonic, aceasta este îngustarea inimii noastre. Ea pune în mișcare astfel de mecanici de care suferă oamenii înșiși. Orice condamnare este introducerea unui fel de întuneric în sine. În Evanghelia lui Ioan Teologul există astfel de cuvinte: Cel ce crede în El nu este judecat, iar necredinciosul este deja osândit, pentru că n-a crezut în numele Singurului Fiu al lui Dumnezeu. Judecata este că lumina a venit în lume, dar oamenii au iubit întunericul mai mult decât lumina, pentru că faptele lor erau rele (Ioan 3:18-19). Judecând, o persoană încalcă legea spirituală a vieții în Dumnezeu și primește imediat o notificare că a păcătuit grav. De câte ori s-a întâmplat asta: cineva s-a rugat, a cerut lui Dumnezeu milă, iertare, iar Domnul i-a dat – iar persoana a părăsit slujba reînnoită! Dar s-a întâlnit cu cineva pe drumul de la templu, și osânda a mers: și tu ești așa și așa, și el este așa. Toate. A pierdut tot ce tocmai câștigase! Și mulți sfinți părinți spun: doar s-a uitat cu depărtare la cineva, a acceptat un gând rău despre o persoană - imediat harul te părăsește. Ea nu tolerează condamnarea, care este complet opusă spiritului Evangheliei.

***

Cum să faci față condamnării? În primul rând, am acest sfat: dacă ai păcătuit cu gândul, pocăiește-te imediat mental. A gândit ceva rău despre ruda lui, despre prietenul său, s-a prins de asta: „Ce fel de gânduri? De ce sunt eu asa? Doamne, iartă-mă pentru această manifestare de moment! Eu nu-l vreau".

A doua: când sentimentul interior te încurajează să dai evaluare negativă către cineva, te întorci imediat către tine: ești liber de acest neajuns? Sau nu știi nimic despre tine, pentru care ți-ar putea fi reproșat? Și - vei simți că ești același cu cel pe care ești gata să-l condamni!

În cele mai vechi timpuri exista încă o astfel de regulă „de aur”. Când te lupți cu un sentiment de indignare și nu poți înțelege de ce această persoană a făcut asta, atunci pune-te în poziția lui, în locul lui și această persoană în locul tău. Și imediat vei deveni mult mai clar! Acest lucru este foarte îngrijorător. Aici am stat în postura altuia: „Doamne, câte greutăți are în viață! Sunt dificultăți în familie, nu există înțelegere cu soția, cu copiii... Într-adevăr, e greu pentru el, bietul!

Sfinții Părinți au altă regulă. Vrei să judeci pe cineva? Și pune pe Hristos în locul tău. Va judeca Domnul? Dar chiar și când a fost răstignit, Hristos nu a osândit pe nimeni, dimpotrivă, El a suferit pentru toți. Așadar, de ce m-am imaginat brusc deasupra lui Dumnezeu, m-am pus drept judecător?

***

Judecata poate fi evitată în orice caz. Pentru că o persoană este aranjată în așa fel încât să poată proteja întotdeauna personalitatea altuia, să nu-i pună un stigmat, ci să treacă imediat prin raționament: „Știu cât de minunat este, câte dificultăți a avut și a îndurat totul. .”

Judecata este o inimă nealiniată. Așa că mă întâlnesc cu un bărbat și, în loc de bucurie, am gânduri: „Aha, vine din nou cu o țigară” sau „Este iar bărbătește, așa și așa”. Nu există motivații bune care ar trebui să existe. Pe drum este tentația de a condamna - nu poți ajunge nicăieri! Dar înainte ca fluxul gândurilor de judecată să se reverse, trebuie mai întâi să mă pun în locul meu și să dau loc prudenței.

Îmi place zicala unui ascet grec contemporan, călugărul Paisios Sfântul Alpinist: Omul modern trebuie să fie „fabrică ganduri bune„”. Trebuie sa fie personalitate pregătită să accepte și să înțelegi o persoană: da, îi este greu, a intrat în împrejurări grele, viața i-a rupt, dar totuși există ceva bun, întreg în el, ceva care face posibil să nu-l exclud din rândul decentului, bunului oameni . Dezvoltarea internă a unor astfel de gânduri bune, acceptarea oricărei persoane, în orice calitate, indiferent de modul în care arată și se comportă - ca mediu protector, nu va permite inimii să accepte zona rea, distructivă a \u200b\ u200bman. Dar îți distrugi aproapele în suflet când îi dai o caracterizare proastă.

Omul însuși este minunat! După cum spunea un ascet, dacă am ști cât de frumos este sufletul uman, am fi surprinși și nu am condamna pe nimeni. Pentru că sufletul uman este cu adevărat magnific. Dar se va deschide - așa cum se întâmplă întotdeauna în toate basmele noastre - în ultimul moment...

arc. Georgy Breev

Dacă ai citit deja articolul meu despre cât de bine și chiar util este să nu critici pe alții, îți ofer o publicație care este un fel de continuare a subiectului criticii. Acest articol este dedicat bârfei, cauzelor și consecințelor acestora.

Oricine s-a întrebat vreodată de ce oamenii bârfesc trebuie să fi ajuns la concluzia că Motivul principal bârfa - plictisitoare, nediferențiată propria viataîn care nimic special nu se întâmplă în fiecare zi. Dacă o persoană trăiește foarte eficient, știe să lucreze eficient și să se relaxeze complet, pur și simplu nu va avea timp, energie sau dorință de bârfă.

Potrivit dicționarului lui Ozhegov, bârfa este înțeleasă ca zvonuri despre cineva sau ceva, bazate pe informații în mod deliberat false, inexacte și neverificate. Pe baza interpretării prezentate, concluzia este foarte evidentă că bârfa (în multe, dar, apropo, nu în toate cazurile) este rezultatul unui fenomen atât de negativ precum invidia. Dacă o persoană este invidioasă pe alții, simte că este inferioară în ceva față de ceilalți, are șanse mari să înceapă să bârfească.

Se întâmplă ca oamenii să răspândească informații false despre ceilalți fără intenția de a-i face rău celor pe care îi discută. Asemenea situații apar atunci când, atunci când întâlnește doi cunoscuți, unul nu are absolut nimic de spus despre sine. Drept urmare, pentru a nu părea plictisitor și pentru a nu se confrunta cu o tăcere incomodă, interlocutorul începe să discute despre ceilalți, oferind spre discuție nu doar informațiile pe care le cunoaște cu siguranță, ci și „fapte” gândite.

Vorbind despre ce alte motive pentru bârfă, nu putem decât să menționăm o neînțelegere banală. Se întâmplă ca o persoană pur și simplu să nu înțeleagă situația, să interpreteze greșit evenimentele care aveau loc și, nedorind complet rău nimănui, să răspândească informații false despre ceilalți.

Cum să nu mai bârfești

Dacă decideți să opriți bârfele, primul lucru cu care să începeți este să vă faceți viața mai strălucitoare, mai variată și mai plină de evenimente. Când o persoană este ocupată cu afaceri, în continuă mișcare spre obiectivele sale, îi va părea rău că pierde timpul cu bârfe despre ceilalți. În plus, o poziție de viață activă te va pune cu siguranță în fața primelor roluri în domenii cheie ale vieții tale, ceea ce înseamnă că nu va mai fi nevoie să te afirmi calomniind pe alții.

ABONAȚI-VĂ LA ACTUALIZĂRI SITE-ULUI

Formarea unor obiceiuri bune legate de oprirea bârfei nu este atât de dificilă pe cât ar părea la prima vedere. Tot ceea ce ți se cere este să te concentrezi pe treburile și activitățile tale, uitând de ele bun simt acest cuvânt despre alți oameni, grijile și problemele lor.

După cum am menționat deja într-unul dintre articolele mele, o modalitate excelentă de a scăpa de discuțiile celorlalți este să porți o brățară, care este atârnată pe mâini diferite de fiecare dată când ai conversații „inutile”. Această acțiuneîți va arăta cât de des bârfești sau îi critici pe alții, cu siguranță va ajuta la minimizarea sau eliminarea completă a conversațiilor „dubioase”.

Ce se întâmplă dacă nu bârfești

Decizând să nu bârfim, fiecare dintre noi ne aduce multe buna utilizare. În primul rând, o persoană care nu bârfește are mult timp liber, pe care îl poate petrece pentru sine, treburile și grijile sale. În al doilea rând, încetați să mai atrageți minciunile, înșelăciunea, neputința către dvs., ceea ce va avea cu siguranță un impact pozitiv asupra calității vieții dvs. în viitorul foarte apropiat. În al treilea rând, o persoană care evită bârfele va arăta întotdeauna mai puternică, independentă, decentă în ochii celorlalți, ceea ce, la rândul său, îi va câștiga și mai mult pe cei din jurul tău și va deschide noi oportunități pentru tine.

Dacă decizi că bârfa nu este pentru tine, este foarte important să fii clar cum să nu bârfești.

O zi buna!Recent, am luat o decizie cu privire la dobândirea intenționată a Vieții prin sentimente. Nu sporadic, ci constant și sincer cu tine însuți. Acum înțeleg că am încetat să mai simt din nou. Super, mi-am amintit din nou. Și acum observ că atunci când încep să discut eu cu cineva sau particip la discuția cu alte persoane de către cineva, toată atenția mea este îndreptată către analiza acțiunilor altei persoane. Dezavantajul acestui lucru este că discuția, de regulă, are o probabilitate mare constantă de a se transforma în condamnare, ceea ce se întâmplă în marea majoritate a cazurilor.

Și aparent în scopuri bune, aparent pentru a nu repeta greșelile altei persoane, dar de-a lungul timpului a observat următoarele:

1. discutând despre alți oameni, în special observând trăsăturile lor negative și acțiunile greșite, conștiinței mele îi place foarte mult, ceea ce este o parte distructivă a structurii mele energetice;
2. aproape întotdeauna discuția se mișcă sau începe imediat cu condamnare. În același timp, atenția este în orice caz îndreptată spre găsirea defectelor altei persoane. Nu am observat nimic bun și constructiv în asta, și nici o dată, deși fundalul implicat de conștiință este de obicei doar atât;
3. Discuția cu o altă persoană este însoțită de o atenție deosebită din partea mea și, prin urmare, nu îmi văd deloc greșelile, adică nu există un proces cu adevărat constructiv, nu există nicio muncă asupra mea. Iar pe alții, așa cum am concluzionat pentru mine, nu are rost să lucrez deloc. Și nu numai că nu are sens, ci și pentru dezvoltare spirituală este o pierdere totala. Apropo, la concluzia că acest lucru nu are sens și nu efect pozitiv A venit și sora mea. Indiferent de a mea. Ea lucrează și pe ea însăși, dar folosește o prezentare ușor diferită a bazei de cunoștințe despre o persoană. Nu voi specifica în mod specific care dintre ele, pentru a nu vă provoca o percepție prejudiciată;
4. și cel mai important și cel mai mare minus, așa cum am spus, în timpul discuției cu o altă persoană, nu-mi amintesc deloc despre Viața cu sentimente. Acum îmi amintesc din nou. Aici, te rog, scriu un articol constructiv și îmi amintesc sentimentele. În discuția despre alte șanse pentru asta, ei bine, sunt foarte puține, de când nu abordare constructivă, ceea ce este distructiv. Pentru mine, nu văd nicio șansă ca discuția cu o altă persoană să aibă o culoare constructivă. N-am observat niciodată.

Singura opțiune, - acum, mi-am amintit - este doar atunci când încerc sincer să justific acțiunile altei persoane pe care se propune să o condamn. Asta am observat singura varianta constructiv și automat însoțit de un sentiment pozitiv.

Este bine să vă structurați concluziile astfel. Cumva, chiar mai devreme, nu am cedat unei analize detaliate a subiectului de discuție al altor persoane. Și, ca urmare, a existat o privire în absolut, după cum părea, subiectul era sortit înfrângerii. Nu este minunat? 🙂

Cum văd eu personal soluția la problema de a scăpa de obiceiul de a discuta între ei și x oameni?

Vorbește doar despre tine propria experiență, despre concluzii referitoare numai la sine, observații exclusiv pentru sine și numai conștiința proprie. Ce oferă, așa cum văd eu însumi? Ca urmare a:

• analizându-mi experiența personală, identific modele distructive, conform cărora acționez personal. Procedând astfel, îmi cresc șansele de a-mi aloca atenția mai rațional;
• mai des îmi amintesc că am simțit sau, așa cum se numește acest proces în Ortodoxie, despre o rugăciune neîncetată de calitate;
• vorbind despre mine, fac o acțiune constructivă, nu distructivă, când discut și condamn alți oameni;
• Am observat că într-o conversație cu orice persoană, când vorbesc exclusiv despre mine și minusurile mele, șansele de a mă agăța de egoul altei persoane sunt reduse la zero. Mai mult, atunci când vorbesc despre mine și nu fac aluzie la neajunsurile altora, interlocutorul percepe informațiile cât mai deschis. Și dacă o persoană are o întrebare sau subiectul în discuție îi este aproape, el însuși asociază povestea mea cu sine. Este pur și simplu incredibil și funcționează întotdeauna! Pot concluziona pentru mine că acesta este un fel de graal de transmitere a oricărei informații, în special cea care privește lucrul pe sine.
• Vorbind doar despre tine, poți transmite absolut calm oricărei persoane acea parte a Cunoașterii primordiale pe care situația și direcția conversației o permit. Dar ar trebui să fie în largul său, firesc, neplanificat, fără dorința de a impune sau de a convinge interlocutorul de nimic.
• Când un interlocutor îmi împărtășește o situație dificilă pentru el și am propria mea experiență personală sau concluzii pe această temă, am șansa ideală de a ajuta o persoană să găsească o cale de ieșire din situație fără cea mai mică încălcare a libertății de alegere. a interlocutorului său. Dacă este deschis să găsească o cale de ieșire și suficient de sincer cu el însuși, îmi ascultă experiența și își ia ceva din ea. Astfel, este posibil să se evite astfel de momente de încălcare a libertății de alegere a unei persoane, ca instrucțiuni și sfaturi pe care o persoană nu le-a cerut. Dar în același timp, dacă vreau și pot ajutafrunteîneku, o pot face rapid și cât mai eficient posibil - doar împărtășind ceea ce am concluzionat cu privire la această chestiune pentru mine personal. Fie în procesul de obținere a unei experiențe similare, fie în procesul de reflecție.
  Desigur, acesta ar trebui să fie sincer, adevăr pur și nu ficțiune. Și nu ar trebui folosit ca un fel de manipulare ascunsă, așa cum o înțeleg din nou pentru mine.
• De fiecare dată când vorbesc despre mine, observ că lucrez la mine, absolut nesupunând din nou acțiunile mele unei analize constructive, ceea ce înseamnă că am șansa să înțeleg ceva pentru mine. De exemplu, să trag singur concluzia cum, poate, nu ar trebui să mai acționez, ci cum ar trebui să acționez în cutare sau cutare situație atunci când rezolv diverse probleme.
• Umil ego-ul conștiinței mele, câștigând mai multă libertate și independență față de el. Drept urmare, acest lucru îmi oferă oportunitatea de a mă asocia mai puțin cu conștiința primară, ceea ce înseamnă că există șansa de a fi eu însumi mai mult timp - o persoană, un spirit.
• Învăț constant să-mi expun conștiința, ceea ce înseamnă că șansele sale de acțiune secretă rău sunt în scădere constantă.
• Datorită abilității dezvoltate de a mă deschide către diferiți oameni, învăț să mă unesc cu diferiți oameni, depășind și nepermițând separarea de ei.
• Sunt în sentimente, cel puțin în pace. În același timp, am un risc minim de a aluneca în emoții, care, apropo, după cum am observat pe cont propriu, este însoțită constant de o discuție cu alte persoane.
• Îmi reduc șansele de a cădea în capcana de a mă odihni pe lauri în timp ce mai am mult de lucru pentru mine. Adică îmi cresc șansele de a mă abține de la manifestarea mândriei.
• Toate acestea eliberează un potențial uriaș de energie cheltuită pentru a lupta împotriva consecințelor negativității activate de atenția mea. Pentru mine, am concluzionat cumva, în general, că suma principală vitalitate iar timpul este pierdut luptând tocmai cu consecințele alegerii sale greșite. Se dovedește că îmi este suficient să învăț să nu-mi investesc atenția programe negative— și posibilitățile mele de transformare spirituală cresc de multe ori ca rezultat.
• Și care este rezultatul tuturor acestor avantaje incredibil de pozitive ale înlocuirii discuției altor oameni cu discuții exclusiv despre propria experiență? Ca urmare a tuturor acestor lucruri, îmi cresc semnificativ șansele de a obține mântuirea Spirituală, de a câștiga Viața Veșnică în dragostea lui Dumnezeu.

Ce îmi oferă să înlocuiesc discuția cu alți oameni cu discutarea doar despre experiența mea personală acum?

Întrebare rezonabilă. La urma urmei, mântuirea spirituală, mântuirea sufletului, eliberarea spirituală și orice s-ar numi, nu este o chestiune de o zi, așa cum văd eu însumi. Acesta este un loc de muncă permanent. Înțeleg asta din propria mea experiență. Dar acum ce? Știi, am ajuns la concluzia mea că Dumnezeu nu amână niciodată recompensa pentru munca mea. O înțeleg chiar aici și acum. În ce se exprimă?

1. În obținerea unui grad mai mare de libertate față de structura ego-ului tău;
2. ca urmare, sunt mai puțin distras de la viața lumii spirituale;
3. ca urmare, sunt mai fericit. Chiar aici și acum.

Ce capcane așteaptă?

De unul singur, am observat că eram atras să mă relaxez, ceea ce a provocat o slăbire a controlului asupra distribuției mele a atenției și asupra trucurilor conștiinței. Și, ca urmare, poți pierde foarte repede ceea ce ai realizat și să te întorci la punctul de plecare.

Am hotărât pentru mine că nu merită niciodată oprirea priveghiului. Pentru că alegerea este cum o am acum pentru mineLunșiMai, este o valoare medie între unelen-nymnumărestvomultimele mele alegeri. În același timp, fac o alegere constant, de multe mii de ori pe zi. Ceea ce constituie alegerea mea dominantă, care se schimbă cu fiecare decizie pe care o iau. După cum văd eu, acest lucru este legat, de regulă, de modul în care decid eu însumi să distribui cutare sau cutare parte din atenția mea, ceea ce se întâmplă tot timpul, deoarece forțele lui Allat sau pur și simplu forțele spirituale vin constant la mine prin Sufletul, ceea ce înseamnă că există o distribuție constantă a acestora.

Anterior, eram în amăgirea că este suficient să decizi ceva o dată - și totul, totul ar trebui să se dezvolte exact conform acestei decizii. Dar nu așa văd lucrurile pentru mine. De aceea, conștiința încearcă să distragă atenția cu fleacuri, gânduri meschine, absolut opționale. Pentru că are experiența de a-mi atrage atenția prin mici manipulări, transformând astfel o întreprindere cu pierderi cu investiții mici într-una profitabilă pentru ea și pentru sistemul animalului. Desigur, acest lucru se întâmplă doar atunci când cedează acestor manipulări. Și discuția și chiar mai multă condamnare a altor oameni este una dintre modurile mele preferate de a-mi manipula natura animală. Pentru că dă dependență, exaltă mândria, prețuiește iluziile de grandoare. Și firesc, cu cât mai puțină vigilență în spiritul meu, cu atât mă asociez din ce în ce mai mult cu conștiința primară și, în consecință, cu atât mai des cedează manipulărilor conștiinței secundare. Căci conștiința primară este proastă, iar cea secundară este inteligentă.

Știi, în timp ce scria acest articol, a devenit foarte calm. A devenit mai ușor de urmărit, mai rar am început să uit de sentimente. Așa că da, pentru mine însumi pot și nu știu pentru a eneasima oară să concluzionez că reflecțiile constructive și acțiunile constructive sunt incredibile Unealtă puternică, care funcționează pur și simplu impecabil și absolut întotdeauna!

Toate cele bune! 🙂

P.S. Astăzi (în perioada dintre scrierea și corectarea articolului) mi-au venit din nou în minte gândurile de a condamna o persoană. Am decis să acționez constructiv și am început să o justific. Și știi ce a ieșit? Când m-am gândit destul de mult, sa dovedit că ar trebui să fiu cu adevărat foarte recunoscător acestei persoane și, în schimb, în ​​minte mi-au apărut judecăți și de atâtea ori mi s-a acordat atenția. Datorită unei metode constructive atât de simple, nu numai că mi-am schimbat părerea despre o altă persoană de la negativ la pozitiv, dar am scăpat complet de gândurile despre el, precum și de o serie de temeri asociate cu aceasta. Iată o experiență atât de exemplară pentru mine.

Iar motivul este simplu: conștiința vede întotdeauna vârfurile, dar nu vede niciodată rădăcinile. Nu-i pasă deloc de veridicitatea sau consistența negativității și temerilor pe care le oferă. Am văzut asta de sute și sute, dacă nu de mii, de ori. Și nu numai eu. Așa că am ajuns la concluzia pentru mine, deoarece conștiința este activă - ei bine, atunci trebuie să acționez și mai activ, deoarece încă mă depășește cel puțin în mai multe poziții.

Încetează să judeci și să critici, să privești depărtat și binevoitor la alții, la situații și la tine... Sarcina editorilor mi s-a părut destul de realizabilă și am aranjat o întâlnire cu psihologul cognitiv Tatyana Yudeeva.

De asemenea, am propria mea părere despre orice și despre toată lumea. Dar mă îngrijorează mult și profund în legătură cu modul în care alții mă percep și mă evaluează. Tind să judec oamenii etichetându-i rapid. Am observat de mai multe ori: atunci când interlocutorul nu poate susține o conversație pe o temă care mă interesează, nu știe niște nume, nu a citit niște cărți, îmi vine instantaneu gândul: „Este prost. Nu mai face afaceri cu el.” „Este posibil să înțelegi acest lucru în așa fel încât uneori să faci evaluări prea repede și această prematuritate te împiedică să înțelegi o persoană și să continui să comunici?” - întreabă Tatyana Yudeeva.

Avem tendința de a-i judeca pe ceilalți atunci când suntem deosebit de vulnerabili și avem nevoie de sprijin.

Așa este: reacționez instantaneu la lacunele în cunoștințele celorlalți, dar dacă interlocutorul nu știe ceva ce nu știu, acest lucru mi se pare destul de firesc.

„Este demn de luat în considerare faptul că punctele de referință pot fi diferite”, amintește psihologul. Da, este adevărat: mi-am amintit cum colegul meu de clasă Lyuda m-a întrebat cine era Akhmatova la școală. I-am explicat, dar apoi mult timp am considerat-o o proastă. Odată am fost instruiți să facem împreună un ziar de perete și s-a dovedit că Luda desenează frumos, iubește câinii și este în general foarte drăguță. În acea seară, când râdeam de propriile noastre poezii și caricaturi, mi s-a părut că o văd – obișnuiam să apreciez, dar în acel moment am văzut-o.

Ridicați stima de sine

De ce trebuie să evaluăm oamenii din jurul nostru și să-i evaluăm în mare parte negativ? psiholog american, fondator psihologia individuală Alfred Adler credea că în acest fel ne punem pe un piedestal, ne creștem stima de sine.

Devalorizarea altora este ca o grevă preventivă. De obicei facem asta atunci când suntem deosebit de vulnerabili, când este important pentru noi să știm că suntem iubiți și acceptați pentru ceea ce suntem. Bârfim adesea pentru că, judecându-i pe ceilalți, parcă confirmăm că nu suntem așa, iar aceste calități nu ne privesc în niciun fel.

Am observat că cu cât judec mai mult pe cineva, cu atât mă îndoiesc mai mult de mine. Ei bine, bârfa este o prostie. „Se poate presupune că vă gândiți din ce în ce mai mult: „Sunt atât de bătrân, se pierde o mulțime de timp...” - este interesată Tatyana Yudeeva.

Cum mă voi simți dacă nu bârfesc prietenii mei?

Da, trăiesc a doua jumătate a vieții mele - nu că ar mai fi puțin timp, dar nu vreau să-l petrec pe ceva care nu mai este interesant pentru mine. Prin urmare, legăturile cu prietenii cărora le place încă să discute despre alții sunt distruse. „Acum vă gândiți cum să vă completați comunicarea acum?” - intreaba psihologul.

„Un om înțelept este puțin probabil să fie distrat de vorbe goale”, explic nesigur. - Se gândește la lume, la sine..."

Dar psihologul întreabă: „Ce, proștii nu se gândesc la asta? Se pare că atunci când te evaluezi pe tine și pe prietenii tăi, te bazezi pe anumite criterii. Merită să înțelegeți cum au apărut și de ce v-ați stabilit un ștachet atât de mare. Nu o poți egala și, prin urmare, simți nemulțumire constantă tu. Întrebați-vă: ce mi-aș dori de la viață? Cum mă voi simți dacă nu bârfesc prietenii mei?”

gânduri automate

„Dar dacă toată lumea din jur merită evaluare negativă atunci lumea devine loc neplăcut, în care nu vreau să fiu în mod deosebit, ”cred. — Și dacă este cazul? Tatyana Yudeeva zâmbește.

Ei bine, nu, nu sunt de acord cu asta. „Nu”, răspund. - Nu lumea în sine este groaznică, ci faptul că sunt constant evaluat în ea, perceput mai rău decât mine. O văd după intonație, după privire, prin faptul că cineva este fericit când se întâlnește, dar nu eu.

La începutul lunii decembrie, am mers la cinema cu prietenii și l-am întâlnit pe Maxim - îmi amintesc bine cum a zâmbit la vederea lui Katya, cum a îmbrățișat-o strâns pe Oksana ... Și cum s-a întors în direcția mea și a mormăit: „Bună!” Am fost rănită. Se părea că acum vor merge toți undeva împreună, dar fără mine. „Sunt separat, sunt un străin”, îmi repetă psihologul. - Este ideea ta. Ce simți? - "Sunt ofensat." - "Si ce faci?" „Plec”, spun și înțeleg că mereu plec în astfel de cazuri.

Alegi în mod spontan același mod de a gândi. Îți este greu să gândești diferit

Dar în acea seară, nimeni nu a mers nicăieri, toată lumea a mers pe diferite ieșiri de metrou și pe străzi diferite. „Prognoza ta nu a fost confirmată, nimeni nu te-a considerat de prisos”, rezumă Tatiana Yudeeva. „Dar el a fost cu adevărat fericit pentru ea, dar nu pentru mine”, argumentez eu.

„Și cine a spus că acest bărbat ar trebui să trateze toate femeile în mod egal? - psihologul mă uimește. - De ce ar trebui să te trateze la fel ca fata pe care a îmbrățișat-o? Și te tratezi la fel ca și cu ea? Și, în general, nu este vorba despre modul în care s-a comportat, ci despre ceea ce te așteptai de la această întâlnire.

„Toată lumea ar trebui să mă adore și să demonstreze în toate modurile posibile?” întreb eu, puțin stânjenită. „Și dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci te consideri de prisos și te îndepărtezi, catapultează”, răspunde Tatyana Yudeeva. - Și acum o întrebare foarte importantă: de ce aveți exact aceste (aceleași) gânduri în situații similare? Ar putea fi diferiți?”

Vedeți altfel situația

Trecem peste opțiuni și înțeleg că cu greu m-aș fi descurcat singur cu asta: gândurile nu vor să curgă în cealaltă direcție.

"Minunat! - se bucură brusc psihologul. - Asta spune doar că alegi involuntar același stil de gândire. Îți este greu să gândești diferit. Și vă pot spune acest lucru: dacă o persoană spune „La revedere, am plecat” și pleacă repede, atunci poate fi dificil pentru altul să-l sune pur și simplu, să-l sune înapoi. Poate că prietenii tăi au decis că ai niște afaceri. Și unii oameni și spatele este foarte expresiv, respingător. S-ar putea gândi: „Inna nu vrea să meargă cu noi, are propriile ei secrete, nu ne place foarte mult...”

Apoi vorbim despre gânduri care vă împiedică să priviți situația într-un mod mai larg. „Fiecare avem convingeri despre noi înșine și despre ceilalți oameni”, explică psihologul. - Ele nu sunt întotdeauna formulate în cuvinte, dar trăim în conformitate cu ele. O persoană are o credință - „Sunt inteligent”, și se va comporta peste tot pe baza acestui lucru. Celălalt - „Sunt un prost”. Cineva este sigur: „Sunt bun (grijuitor, loial, vesel)”. Și în funcție de aceste idei despre noi înșine apar anumite gânduri în noi.

Poți scăpa de gândurile automate dacă înveți să le observi.

Îmi este greu să ies din acest cerc: nu întâmplător nu am venit cu alte opțiuni de comportament în cazul lui Maxim. „Și nu puteai să pleci, dar să-i zâmbești, să vii în sus, să îmbrățișezi sau să spui: „Ei bine, îmbrățișează-mă, vreau și eu”, îmi îndeamnă psihologul și îmi oferă teme pentru acasă. Data viitoare când simt că sunt din nou de prisos, nu fugi, ci încearcă să te comporți diferit.

Poți scăpa de gândurile automate dacă înveți să le observi. La urma urmei, noi, destul de ciudat, nu observăm exact ce ne-am gândit la un moment dat sau altul, nu vedem tiparele gândirii noastre și, ca urmare, simțim dor, presiune constantă si anxietate.

Prin urmare, este atât de important să fii atent la tine în primul moment al comunicării cu un interlocutor necunoscut, prima zi de muncă într-un loc nou: imaginează-ți că deschizi ușa înainte de a intra în cameră și spui: „Bună!” Și „prind” gândul care apare în tine în acel moment - se poate dovedi a fi neașteptat.

„Încearcă să ții un jurnal, notează-ți gândurile”, rezumă Tatyana Yudeeva. - Din copilărie, târăm cu noi o valiză plină de credințe, iar un astfel de jurnal ne permite să-l revizuim și să aruncăm ceea ce nu este necesar. Și când reușim să facem acest lucru, atingem obiectivul de a trăi mai conștient, de a înțelege ce ni se întâmplă și, în cele din urmă, de a fi prieteni pentru noi înșine.”

„Nejudecata este cheia iubirii”

Patrice Gourier, preot, psiholog

De la porunca sinceră a Evangheliei („Nu judecați, ca să nu fiți judecați”) la principiile budiste („Lucrurile nu sunt nici rele, nici bune, ele (doar) există”), din Coran („Nu vă defăimați unii pe alții”) și la Talmud („Nu-ți judeca aproapele înainte de a-i lua locul”), nejudecata - principiul vieții, proclamat de majoritatea tradițiilor spirituale. În primul rând, pentru că este o condiție prealabilă pentru lumea socială: a nu judeca înseamnă a fi de acord cu diferența. Și prin urmare - să trăiești în armonie cu ceilalți, depășind frica, să câștigi în toleranță, recunoștință, în dragoste. Trei valori spirituale comune de bază se reflectă și în tradiția creștină.

Psihologii: Evanghelia este plină de apeluri la nejudecare - cum să le înțelegem?

Patrice Gourier: Ele trebuie luate ca o consecință necesară a celei de-a doua porunci: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. Este vorba de a nu judeca pe alții și de a nu te judeca pe tine însuți. Judecata izvorăște întotdeauna din frică. Dar este imposibil să trăiești în frică și în dragoste în același timp, iar întregul sens al Evangheliei este cuprins în aceste cuvinte: „Iubiți-vă unii pe alții”. Nejudecata este cheia pentru a învăța să ne iubim mai bine pe alții și pe noi înșine.

Cum reușiți personal acest lucru?

Fac meditație mindfulness. Pe măsură ce ne întoarcem prin corpul și simțurile noastre în momentul prezent, experimentăm un sentiment al unității vieții. Psihanalistul Jacques Lacan a susținut că spiritul nostru plutește întotdeauna între real, imaginar și ideal. De cele mai multe ori, întoarcem spatele realității pentru a trăi într-o lume ideală și imaginară. Revenind în corpul nostru, ne întoarcem la realitate, așa cum o simțim din interior, ne despărțim de stereotipuri, judecăți a priori și frică. În Evanghelie, Isus spune: „Nu judeca”. El ne invită tăcerea interioară pentru ca alții și Dumnezeu să ne poată accesa. Aceasta este nejudecata.

Astăzi voi începe conversația puțin de departe. Aș dori să vă reamintesc o situație care este familiară fiecărui călugăr. Foarte des, când ne rugăm la o regulă sau la o slujbă divină și inima noastră este plină de dragoste pentru Dumnezeu, dorim să realizam ceva măreț de dragul acestei iubiri. Și Domnul răspunde imediat dorinței noastre și ne dă ocazia de a realiza. Dar sub ce formă? Care ispravă este cea mai importantă, cea mai sublimă pentru noi?

Domnul ne pune aproapele înaintea noastră. Acest vecin nu este ca noi. Are o altă față, o altă voce, diferite gânduri, diferite dorințe, diferite sentimente. Și dându-ne această persoană, Domnul pare că ne cheamă: „Uite, eu îți dau ceea ce ai vrut. Ai vrut să faci o ispravă de dragul Meu? Aici, vă dau. Încearcă să-l înțelegi, iubește-l așa cum este, acceptă-l în inima ta!

Acesta este cel mai mare și cel mai mult ispravă importantă pentru noi este o ispravă de comuniune evanghelică cu aproapele nostru, dobândirea fiecărui om în inima lui.

Ce înseamnă să-ți dobândești aproapele în inima ta? Aceasta înseamnă să ne asigurăm că atunci când comunicăm cu orice persoană, inima noastră rămâne mereu dispusă față de el, liniștită, astfel încât niciun gând sau ostilitate să nu-și găsească loc în sufletul nostru.

Aceasta este culmea virtuții, „totalitatea perfecțiunii”. Și adesea această înălțime ni se pare de neatins. A iubi pe toată lumea este ceva abstract, fără legătură cu a noastră viata de zi cu zi. Dar aceasta este una dintre cele mai mari concepții greșite! De fapt, fiecare dintre noi poate urca la această înălțime în fiecare oră, sau chiar în fiecare minut. De câte ori ne întâlnim cu aproapele, de atâtea ori putem arăta iubire sublimă. În mediul cel mai obișnuit, în cel obișnuit situații cotidiene Putem vedea imaginea lui Dumnezeu în fiecare persoană.

Un exemplu excelent al unei astfel de viziuni este dat de bătrânul Sofrony (Saharov):

„În Mănăstirea Panteleimon era un călugăr bătrân de statură foarte mică. Și timp de patruzeci de ani a lucrat în bucătărie dimineața și seara, triumfător: a pregătit mâncare pentru oamenii iubiți de Însuși Dumnezeu! Vezi cum este posibil să-ți stabilești mintea și să dobândești o astfel de dispoziție atunci când cele mai obișnuite fapte devin meritele eterne ale unei persoane.

Fiecare dintre noi poate dobândi aceeași dispoziție de a fi mereu îndrăgostit de aproapele.

Și acum vreau să vă întreb: de ce facem această ispravă? Nu de dragul virtuții în sine, pentru că virtutea nu este un scop în sine, ci un mijloc. Și nu de dragul de a deveni oameni morali și nobili. Și nu de dragul de a arăta demn în fața altora și în fața noastră. Si pentru ce? Facem asta pentru a ne împărtăși din viața divină.

La urma urmei, care este cel mai uimitor și măreț lucru despre Dumnezeu? Minunile lui? Atotștiința lui? Puterea lui? Toate acestea ne uimesc, dar după cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur, nu ne minunăm de nimic din toate acestea atât de mult cât ne minunăm de filantropia lui Dumnezeu. Iar noi, creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, suntem chemați să devenim ca El nu făcând minuni, văzând viitorul sau mutând munți. Și în ce?

Să accepti fiecare persoană în inima ta. Și oricum am fi – slabi, neglijenți, păcătoși – datorită acestei isprăvi trăim după chipul vieții lui Hristos.

Vârstnicul Emilian are cuvinte minunate:

„Nici o frăție monahală nu trăiește fără iubire. Călugării trăiesc pentru că iubesc. Dragostea este imitarea lui Hristos, pentru că „El ne-a iubit primul”.

Și astăzi, într-o conversație, aș dori să consider acest lucru grozav, uimitoare feat arătat nouă de Domnul Isus Hristos.

Prin însăși nașterea Sa, Mântuitorul ne învață deja să nu judecăm pe nimeni. La urma urmei, El a fost încântat să se nască dintr-o astfel de familie, în care erau mulți oameni păcătoși, de exemplu, curvia Rahab, Tamar, care a căzut în păcatul incestului, Solomon, care avea șapte sute de soții și trei sute de concubine. iar la sfârşitul vieţii s-a dedat în voluptate nestăpânită şi a căzut în idolatrie.

Așa cum scrie Sfântul Ioan Gură de Aur: „Dumnezeu nu numai că a luat asupra Sa trupul nostru și s-a făcut om, ci și-a demnit pe oameni răutăcioși să-i fie rude, nefiind rușine de nici cel mai mic dintre vicii noastre... Dumnezeu a combinat cu Sine o natură adulteră. Astfel, încă de la început, El a arătat că El nu disprețuiește nimic din al nostru, învățându-ne astfel să nu fim ispititi de nimic din aproapele nostru.

Și nu numai nașterea, ci întreaga viață pământească a Mântuitorului ne arată o imagine a nejudecății și iubirii perfecte. Știm că Hristos a fost ispitit de condamnare ca nicio altă persoană din lume. Când diavolul nu a reușit să-L ispitească pe Domnul în deșert față în față, a încercat să-L biruie într-un mod diferit - a început să-L ispitească prin oameni.

Nefiind reușit să-l determine pe Hristos să încalce porunca de a-L iubi pe Dumnezeu, diavolul spera că Îl va forța să încalce porunca de a-i iubi pe alții. El a încercat să facă totul pentru a trezi în inima Mântuitorului măcar un gând de condamnare. El a adus înaintea ochilor Săi oameni cu toate viciile și toate infirmitățile pe care le-a acumulat omenirea de la vremea primului păcat. El L-a înconjurat de indiferență umană, neînțelegere și ingratitudine.

El a stârnit în inimile oamenilor ura față de El, îndemnându-i să-L ocărească și să-L umilească. El l-a sedus pe unul dintre cei mai apropiați discipoli ai Săi spre trădare și, în cele din urmă, a aranjat ca oamenii să-L trădeze până la moartea cea mai umilitoare și rușinoasă. Și totuși nu și-a atins scopul - inima Mântuitorului nu a fost întunecată nici măcar de cea mai mică umbră de condamnare, nimic nu i-a zdruncinat dragostea pentru oameni.

Dar, după ce a suferit această înfrângere zdrobitoare, diavolul nu s-a retras și acum încearcă să-i dea jos pe urmașii lui Hristos și, ca și înainte, una dintre cele mai groaznice arme ale sale este condamnarea. În special, îi ispitește cu osândă pe cei care caută să ducă o viață asemănătoare lui Hristos, adică pe noi, monahii.

În viața unui ascet, Sfântul Nil, există caz interesant. Când Neil era pe cale să intre într-o mănăstire, diavolul a început să-l ispitească, vrând să-l îndepărteze de calea monahală. Și cu ce l-a ispitit? Nu a început să-i amintească de frumusețile vieții pământești, nici de păcat, nici de plăcere, ci a încercat să inspire un singur gând – și acesta era gândul de condamnare.

Să citim un fragment din viața lui:

„Și diavolul a început să-i acuze pe călugări, vărsând mii de calomnii asupra lor, numindu-i iubitori de bani, și deșerți și lacomi, și zicând: „Numai un singur cazan în care se fierb mâncarea m-a putut cuprinde pe toți împreună cu acest cal. !” Cel drept, ca răspuns la aceasta, i-a zis: „Cine ești tu, acuzând și condamnând pe cei ce lucrează pentru Dumnezeu? Demn este lucrătorul hranei lui.” Iar diavolul, astupându-și urechile ca un aspid, a fugit de el. Călugărul, pecetluindu-se cu semnul cinstitei cruci și rugându-se lui Dumnezeu să-l acopere și să-l ferească de osânda călugărilor, a intrat cu bucurie în această sfântă mănăstire.

Starețul Emilian, în interpretarea sa despre viața Sfântului Nil, spune:

„Când diavolul l-a ispitit pe Neal cu condamnare, el a știut ce face. Până la urmă, acest gând ar putea zdrobi întreaga viață a călugărului, dacă ar fi de acord cu el. Și dacă mai târziu a trăit o mie de ani într-o mănăstire, atunci cu acest gând n-ar trăi o adevărată viață monahală nici măcar o singură zi. Iată ce i-a zis diavolul: „Păi unde te duci? Am lucrat în această mănăstire și îi cunosc pe toți acolo. Unul dintre acești negri este un lacom, altul este iubitor de bani, al treilea este vanitos. Și ce, poți trăi cu astfel de oameni? Adică a încercat să scoată de sub picioarele călugărului temelia vieții monahale – aprobarea fraților și unirea cu ei. Și dacă Satana ar fi reușit să insufle judecată și dezbinare în călugărul Nilus, chiar și cu un singur frate, atunci ar fi obținut mai mult decât ar fi putut obține prin nenumărate păcate.

Așa că diavolul ne ispitește în fiecare minut, încercând să ne umple inimile de condamnare. El exagerează în ochii noștri infirmitățile altor oameni, reglează diverse situații seducătoare, stârnește intoleranță și neîncredere în noi. „Uite cât de rău se poartă acest om – și cum este posibil acest lucru printre creștini? Și s-a uitat la tine încruntat - ce i-ai făcut, de ce arată așa? Și de ce te tratează oamenii atât de urât - meriți asta?

Cu astfel de gânduri diavolul ne aruncă ca niște săgeți formidabile, iar dacă nu le reflectăm, ne fac răni adânci în inimă, ne fac lipsiți de har, goali. Diavolul pune în noi raționamentul său propriu, viclean, complet opus spiritului lui Hristos.

Și trebuie să fim foarte treji, atenți, pentru a respinge constant acest atac rău și pentru a încerca să privim totul prin ochii lui Hristos. În orice situație când comunicăm cu vecinii noștri și suntem tentați să condamnăm, să ne gândim: cum ar privi Hristos la asta? Ce i-ar spune El acestui om? Cum ar acționa El?

Mulți li se pare că acest lucru este imposibil - ei bine, ce are viața noastră mică și obișnuită în comun cu viața Domnului Însuși? Dar să ne gândim: cum a trăit Domnul pe pământ? Nu a trăit nicio alta, și anume o viață umană obișnuită. El, la fel ca noi, a mâncat mâncare pământească cu gura Sa, El a îndeplinit sarcinile obișnuite, de rutină, cu mâinile Sale. munca pământească El a mers pe drumurile pământești, iar picioarele Sale cele mai curate erau acoperite de murdărie și praf.

Și la fel ca noi, El a comunicat cu mulți, mulți oameni și în fiecare zi a intrat în contact cu necurăția omenească - adică cu infirmitățile, patimile, obiceiurile păcătoase. Și așa El ne-a arătat prin exemplul Său cum în această viață mică, pământească, ne putem ridica la iubirea cerească.

Să ne întoarcem acum la Evanghelie și să ne amintim exemple concrete: ce fel de oameni l-au înconjurat pe Hristos? Și cum i-a tratat?

Oriunde a intrat Hristos, în orice oraș sau sat, toți păcătoșii care locuiau în această zonă s-au adunat imediat în jurul Lui. Desigur, la el au venit și oameni virtuoși, dar uitați-vă la ceea ce subliniază Evanghelistul Luca: „Toți vameșii și păcătoșii s-au apropiat de El ca să-L asculte”. Pe cine numește Evanghelia păcătoși? Dacă ar fi însemnat pur și simplu oameni supuși anumitor patimi și infirmități, atunci evanghelistul nu ar fi folosit un astfel de cuvânt.

Aceștia sunt numiți aici păcătoși a căror viață rea a fost arătată tuturor; adică oameni cufundați în păcatele cele mai grave, criminali care au corectat totul legile umane. Se poate spune că hoții, adulterii, estorcatorii, bețivii și poate chiar ucigași s-au înghesuit la Hristos. Și mai fiți atenți la un cuvânt pe care îl folosește Evanghelistul Luca: toți păcătoșii - fiecare, în fiecare sat în care a venit Mântuitorul! Imaginați-vă cum arăta din afară: o anumită persoană vine în oraș și toți cei mai degradați oameni se adună imediat în jurul lui, tot, ca să spunem așa, elementul criminal.

Nu doi sau trei, dar toți cei din sat – poate câteva zeci de oameni – converg brusc într-un singur loc. Și în centrul acestei adunări teribile se află Hristos. Probabil, fiind lângă Domnul, toți acești păcătoși au încercat să se poarte decent, cu toată evlavia posibilă pentru ei. Cu toate acestea, nu s-au putut schimba complet într-o clipă. Abilitățile proaste, un trecut vicios, fără îndoială, s-au exprimat în comportamentul lor, în discursurile și gesturile lor, deși involuntar. Evreii drepți, care priveau acest lucru din afară, au fost atât surprinși, cât și îngroziți: „De ce mănâncă și bea acest om cu vameși și păcătoși?!”

Să ne gândim acum: ce legătură are asta cu viața noastră? Cei mai mulți vin și la Biserică oameni diferiti. Aici vin cei care au dus înainte o viață extrem de distrasă, și cei care au primit o creștere proastă și cei a căror conștiință este împovărată cu multe păcate. Iată, acești oameni au auzit chemarea lui Hristos și au venit la templul sfânt, adunați în jurul iubitului lor Domnul. Dar se pot schimba complet într-o clipă?

De ceva vreme – poate un an, poate câțiva ani, sau poate, cu permisiunea lui Dumnezeu, până la sfârșitul zilelor lor – ei vor purta amprenta vieții lor pasionate de odinioară. Unele sunt nepoliticoase, altele par libere, altele sunt extrem de încăpățânate. Observând acest lucru, nu ar trebui să fim tentați și să spunem: „Dar ce este aceasta? Cum a ajuns o astfel de persoană în Biserică? Ce caută el aici? De fapt, o persoană poate avea vicii care nu au fost complet eliminate și, în același timp, poate duce o viață spirituală serioasă: pocăiește-te sincer, străduiește-te cu sârguință și roagă-te.

Să ne amintim acum cum i-a tratat Mântuitorul pe păcătoșii înrădăcinați care au venit la El. Evreii i-au disprețuit în mod deschis pe acești oameni, au disprețuit să comunice cu ei și nici nu au vrut să fie doar prin preajmă. Dar Mântuitorul, dimpotrivă, s-a bucurat mai ales de păcătoși. S-a întins cu ei la masă, i-a ascultat de bunăvoie și le-a vorbit ca și cum cei mai buni prieteni. Fariseii, uitându-se la toate acestea, Îl numeau exact așa: „prieten al vameșilor și al păcătoșilor”. I-a displacut Domnului comportamentul foștilor tâlhari și curve? Dragostea lui a acoperit totul.

După Sfântul Ioan Gură de Aur, la fel cum un medic care vede pe bolnavi trebuie să îndure mirosul lor putrezit, tot așa Hristos, comunicând cu păcătoșii, cu o liniște deplină, a îndurat mirosul păcatului ce emana din ei. El a văzut în acești oameni principalul lucru - pocăința lor, iubire sinceră pentru El, dorința de a se îmbunătăți.

Așa că noi, atunci când întâlnim o persoană, de exemplu, nepoliticos sau prost manier, nu vom acorda nicio atenție comportamentului său, vom fi prietenoși și afectuoși cu el. Și apoi, treptat, un văl va cădea din ochii noștri: vom vedea ce este adevărat în această persoană - sufletul lui, vătămat de păcat, dar viu, chipul lui Dumnezeu, pătat de patimi, dar neexterminat.

Un exemplu interesant de tratament plin de milă și afectiune a vecinilor se găsește în viața dreptului Ioan din Kronstadt:
„Cineva care și-a rătăcit complet, care și-a tulburat complet sănătatea prin beție, trecând prin Sankt Petersburg pe lângă gară, a observat o mulțime care se repezi spre un tren care se apropia... „Părintele Ioan de Kronstadt ar trebui să sosească acum!” – spuse în mulțime. De curiozitate, m-am dus să mă uit la faimosul preot și la acest om degradat.

Batiushka, în ciuda inelului de salutatori din jur, acordă atenție celui care se apropie, îl umbrește cu îndrăzneală cu o cruce și îi spune cu afecțiune: „Fie ca Domnul să te binecuvânteze și să te ajute să mergi pe o cale bună, prietene. Se pare că suferi foarte mult!”
Din asemenea cuvinte inspirate ale marelui păstor, o putere plină de har, ca o scânteie electrică, trece prin toată ființa nefericitului. Făcându-se deoparte, a simțit că inima îi era plină de tandrețe și afecțiune pentru părintele Ioan.

„Și într-adevăr”, i-a fulgerat involuntar gândul în minte, „cât de greu îmi este să trăiesc, la ce josnicie am ajuns, am devenit mai rău decât vitele. Este posibil să te ridici? Ce frumos ar fi! Părintele Ioan mi-a urat asta și cât de amabil este, i s-a făcut milă de mine, cu siguranță voi merge la el!” Și apoi se duce la Kronstadt, se mărturisește, se împărtășește cu Sfintele Taine și, cu ajutorul lui Dumnezeu, se reface treptat moral.
Ori de câte ori ne forțăm să manifestăm iubirea Evangheliei, vine harul divin, pe care îl simțim și persoana cu care comunicăm.

Luați în considerare un alt exemplu din Evanghelie: cine mai era lângă Mântuitorul? Evanghelistul Matei povestește: „Și un zvon despre El s-a răspândit în toată Siria; și a adus la El pe toți cei slabi, pe cei stăpâniți diverse boliși crize, și stăpâniți de demoni, și nebuni și paralizați, și El ia vindecat. Cu alte cuvinte, toți oamenii cu defecte, bolnavi s-au adunat lângă Domnul. Și putem spune că aceasta a fost și o situație ispititoare pentru El. La urma urmei, astfel de oameni provoacă de obicei multe neplăceri.

De dragul lor, Hristos a trebuit să se oprească pe drum, să le dedice timpul Său, să le privească rănile, să le asculte strigătele și gemetele, să le îndure atingerea. Adesea oamenii care sunt bolnavi în trup sunt bolnavi în suflet. Și Mântuitorul, probabil, a trebuit să se ocupe de manifestări de egoism sau de descurajare atunci când comunica cu oamenii bolnavi. Toate acestea nu au fost ușoare, iar pentru cei care au umblat cu Domnul, acești nefericiți s-au iritat uneori. De exemplu, când un orb care stătea lângă drum a strigat: „Fiul lui David, miluiește-mă!” Cei care L-au urmat pe Mântuitor „l-au silit să tacă”, pierzând probabil răbdarea din acest atac nesfârșit al bolnavilor.

În jurul nostru sunt și mulți oameni care suferă de diverse afecțiuni și ne asupresc constant. Dar să ne amintim doar un exemplu al modului în care Salvatorul a tratat oamenii bolnavi. Într-o zi, s-a apropiat de El un om bolnav de lepră și, înclinându-se, I-a spus: „Doamne! Dacă vrei, mă poți curăța.” Iar Mântuitorul, privind la acest nenorocit, nu s-a gândit la cât de urâte îi erau rănile, ci i-a simțit doar durerea, suferința insuportabilă a unui om devorat de lepră. Și mișcat de milă, Hristos și-a întins imediat mâna, „l-a atins și a zis: vreau, curățiți-vă”.

Și îl putem imita pe Salvator în acest impuls bun - de a ajuta o persoană care suferă. De exemplu, cineva își face treaba foarte încet. Ce ocazie minunată pentru noi de a arăta compasiune și dragoste! Iar dragostea noastră poate fi exprimată nu numai într-un fel de asistență materială, ci și într-un zâmbet afectuos, un cuvânt de încurajare. Sfântul Isaac Sirul are cuvinte minunate:
„Dacă dai ceva cuiva care are nevoie, atunci bucuria feței tale să preceadă dăruirea și cuvânt bun consolează-l. Când faci asta, atunci bunătatea ta va fi mai prețioasă în mintea lui decât cel mai excelent dar al tău.

Și iată lucrul important de care trebuie să ne amintim. Oriunde mergem, oriunde trăim, oriunde lucrăm, cu siguranță va exista o persoană care ne va asupri cu ceva - cu bolile, obiceiurile, infirmitățile sale, comportament ciudat. Și cum putem păstra pacea în sufletele noastre? Cum să fii mereu fericit? Să ne amintim: nu ar trebui să avem nici măcar un gând să ne părăsim vecinii sau să încercăm să le schimbăm caracterul. Singura cale de ieșire pentru noi este să acceptăm isprava răbdării. Și atunci bucuria va intra în inimile noastre, pentru că adevărata îndelungă răbdare este întotdeauna legată de bucurie.

Avva Isaia ne sfătuiește:

„Percepe isprava de a dobândi îndelungă răbdare; iar dragostea vindecă tristețea.

Vârstnicul Emilian își explică sfatul:

În biografie bătrânul Athos Charalambia este exemplu interesant răbdare cu adevărat creștină. Odată, părintelui Haralampy i s-a dat ascultarea de a avea grijă de un bătrân bolnav care suferea de indigestie severă și de multe ori nu avea timp nici măcar să meargă la toaletă. La început, această supunere grea a stârnit gânduri de mormăi și nemulțumire în părintele Charalampy. Dar ce s-a întâmplat mai departe? Iată cum spune bătrânul însuși:

„Cu mare efort, am reușit să înăbuș aceste gânduri. Mi-am spus: „Ai grijă, Charalampos, Îl slujești lui Hristos. Neglijând acest bătrân, îl neglijezi pe Hristos. Cheamă-L pe Dumnezeu toată noaptea să aibă milă de tine. Și vei auzi un glas care îți va spune: „Ferice de îndurările, căci ei vor avea milă”; și iarăși: „Pentru că fă asta unuia dintre aceștia dintre frații mei cei mai mici, fă-mi-o mie.” Ai grijă, treci examenul, vezi cum nu pică.” După aceea, am început să împlinesc cu sârguință noua ascultare.

În fiecare zi trebuia să spăl un munte întreg de pijamale și să-l spăl pe bătrân însuși de multe ori. Ca ființă umană, desigur, am simțit un oarecare dezgust. Timp de două zile a trebuit să-mi ciupesc constant nasul din cauza mirosului insuportabil. Cu toate acestea, în curând rugăciunea mea s-a intensificat și am început să experimentez o asemenea bucurie, literalmente plină de tot, încât am început cu adevărat să simt că îl slujesc pe Domnul meu. Culmea acestor stări a fost următoarea minune: în timp ce la început trebuia să-mi ciupesc nasul de duhoare, acum am început brusc să simt un parfum asemănător cu parfumul sfintelor moaște, dar și mai puternic.

Când ne forțăm constant să facem o ispravă de dragul aproapelui nostru, minuni încep să se întâmple și nouă. Oamenii care anterior ne-au provocat respingere, iritare, ne devin dragi, ca niște rude. Descoperim în inimile noastre surse atât de abundente de iubire pe care nici nu le bănuim! La urma urmei, după cum spune Sfântul Ioan Gură de Aur, „prin însăși natura noastră avem o înclinație spre milă”. Fiecare dintre noi este în mod natural capabil de simpatie, condescendență; Domnul a pus în inima fiecăruia sămânța iubirii evanghelice și din ea poate crește un pom roditor minunat.

Dar să revenim la Evanghelie. Acum aș vrea să mă gândesc: cu ce fel de oameni S-a înconjurat Domnul Însuși, pe cine a adus în mod special mai aproape de Sine? S-ar părea că, ca Omul-Dumnezeu, El a fost vrednic de cele mai strălucite împrejurimi, iar lângă El ar fi trebuit să fie oameni împodobiți cu înțelepciune și desăvârșiți în virtute.

Dar El Însuși a ales ca ucenici ai Săi oameni simpli, neînvățați sau, așa cum spuneau ei atunci, deloc livrești, așa cum au vorbit în mod disprețuitor fariseii: „Acest popor nu cunoaște legea, blestemați să fie ei”. Din simplitatea sa, apostolul Petru, de exemplu, spunea fără nicio ezitare tot ce îi trecea prin minte. Apostolii nu erau oameni complet impasibili, în ei s-au manifestat diverse slăbiciuni.

De exemplu, apostolii Iacov și Ioan au cedat mâniei și răzbunării: i-au oferit Mântuitorului să coboare foc din cer asupra satului samaritean, unde nu au fost primiți. Erau şi ei supuşi deşertăciunii, pentru că voiau să se împrumute cele mai bune locuri lângă Domnul în Împărăția Sa. Iar un alt ucenic al lui Hristos, cel drept Nicodim, a arătat lașitate: n-a îndrăznit să vină pe față la Mântuitorul, ci, temându-se de farisei, a venit noaptea. Adică, la prima vedere, ucenicii Domnului erau cei mai obișnuiți, cei mai slabi oameni.

Și lângă noi Domnul pune mereu oameni care ni se par obișnuiți, slabi. Ne-am dori să avem în cercul nostru interior pe cei mai înțelepți, mai talentați și, în același timp, pe cei mai blânzi și mai umili oameni. Dar iată, Domnul propriul exemplu ne învață să nu căutăm astfel de oameni, ci să-i iubim pe cei care sunt cu noi.

Vârstnicul Emilian spune:

„Cel care se plânge de oamenii din jur suferă din vina lui, pentru că nu a înțeles: cei care sunt lângă el sunt exact ceea ce are nevoie. Mântuirea lui ar fi îndoielnică dacă vecinii nu ar fi exact așa cum sunt.”

Ce ne atrage în mod special în modul în care Domnul i-a tratat pe ucenicii Săi, acești oameni simpli și slabi? Respectul lui pentru ei. Apostolul Iacov să fie prea înflăcărat – dar Mântuitorul îl cinstește să vadă transfigurarea Lui. Lăsați-l pe Apostolul Petru să spună lucruri neplăcute – dar Mântuitorul promite că Îi va da cheile Împărăției Cerurilor. Deși Nicodim este timid, totuși Hristos îi dezvăluie taine înalte.

Orice persoană este lângă noi - prost educată, supărată, călduță, îngâmfată - să fie o lege imuabilă pentru noi să-l respectăm și să-l veneram. Iată o persoană care se comportă necivilizat la masă: ne împinge în lateral când vrea să întrebe ceva, sau își trage mâna peste toată masa, căzând cu mâneca în farfuria noastră - și nu ne lăsăm inima să răspundă. cu iritare. Aici el săvârșește o faptă rea în fața ochilor noștri, cedează pasiunii - și ne forțăm la îngăduință și compasiune. Și aceste mici fapte zilnice sunt adevărata viață în Hristos.

Sfântul Ignatie scrie: „Oferă respect aproapelui tău, fără să faci distincție între vârstă, sex, clasă, educație – și treptat, iubirea sfântă va începe să apară în inima ta”. Și în lumina acestei iubiri, vom vedea că suntem înconjurați nu de oameni simpli și slabi, ci de aleșii lui Hristos.

Bătrânul Paisius Svyatogorets oferă un exemplu interesant: ce se poate ascunde în spatele simplității exterioare a unei persoane. În Iordania era un preot foarte simplu care citea rugăciuni asupra oamenilor și animalelor bolnave și au devenit sănătoși. Înainte de slujba Sfintei Liturghii, a băut ceva fierbinte cu biscuiți, iar după aceea nu a mâncat nimic o zi întreagă. Zvonul că mănâncă înainte de Sfânta Liturghie a ajuns la Patriarh, care l-a chemat la el. Neștiind de ce este chemat, preotul a venit la Patriarhie și, împreună cu alți vizitatori, aștepta un apel în sala de așteptare.

Afară era cald, ferestrele erau închise cu obloane și o rază de soare s-a filtrat prin crăpătură în sala de așteptare. Confundând bârna cu o frânghie întinsă, preotul transpirat și-a scos sutana și a atârnat-o de bârnă. Văzând asta, oamenii care stăteau cu el în sala de așteptare au fost șocați. Unul dintre ei s-a dus la Patriarh și i-a povestit despre o astfel de minune. Patriarhul l-a chemat în birou și a început să vorbească, întrebând despre slujba lui, despre cum se pregătea pentru liturghie.

„Dar cum”, îi răspunde preotul, „mai întâi citesc utrenia, apoi mă închin, apoi pregătesc ceai, mănânc ceva ușor și mă duc să slujesc”. „De ce mănânci înainte de Liturghie?” întreabă Patriarhul. „Dacă”, răspunde el, „am o mică gustare înainte de liturghie, atunci după ce am consumat Sfintele Daruri, Hristos este în frunte. Dar dacă mănânc după Sfânta Liturghie, atunci Hristos este dedesubt”. Se pare că a luat micul dejun înainte de liturghie cu bună intenție!... „Nu”, îi spune Patriarhul, „e greșit. Consumați mai întâi Sfintele Daruri și apoi mâncați puțin.” Preotul s-a înclinat în fața Patriarhului și a acceptat cele spuse cu smerenie.

Acest om, din ignoranță, a făcut o greșeală gravă, dar Domnul, uitându-se la motivele sale interioare, i-a dat un mare har. Și deci să nu ne grăbim să judecăm. Fiecare persoană este intreaga lume, deosebită, aranjată în felul său, iar cel care ni se pare slab poate fi drept înaintea lui Dumnezeu.

Să ne amintim acum câteva exemple din viața Domnului. Până acum, am luat în considerare cazurile în care oamenii l-au iubit pe Mântuitorul sau, potrivit macar, erau dispusi fata de El. Suntem și fără buna treaba iertăm infirmitățile și lipsurile acelor oameni care ne tratează bine. Și de multe ori se întâmplă așa: când trăim de multă vreme într-o comunitate și dezvoltăm relații calde, binevoitoare cu ceilalți, atunci ni se pare că am dobândit deja dragoste evanghelică.

Dar există un mijloc simplu de a ști dacă iubim cu adevărat. Să ne gândim: atunci când vecinii noștri ne jignesc, ne batjocoresc, nu înțeleg, păstrează sufletul nostru un sentiment pașnic, bun față de ei? Și dacă vrem să-L dobândim pe Hristos în inimile noastre, atunci trebuie să învățăm cum să nu-i condamnăm pe cei care ne „blestemă și ne jignesc”. Iată cum scrie vârstnicul Emilian despre asta:

„Dacă vrei să-L simți pe Dumnezeu cu adevărat, atunci trebuie să înveți să te bucuri și să simpatizi cu cel care te jignește și cu cel care te blestemă și cu cel care te respinge, care nu te înțelege, care îți vorbește îngrozitor, care te abuzează.care numește albul – negru, iar câmpia – un munte, care interpretează tot ce ține de tine într-un sens complet opus.

Uite, este foarte important! Al nostru liniște sufletească Dragostea noastră pentru Dumnezeu nu ar trebui să depindă de modul în care aproapele nostru ne tratează. Vecinul va face întotdeauna ceva greșit, va pătrunde mereu în viața noastră și o va zgudui și zdrobi. Și dacă nu dobândim iubire în inimile noastre, neclintită de nimic, atunci nu vom avea niciodată pace. Rețineți și acest lucru: așa cum ne raportăm la aproapele noștri, tot așa ne raportăm la Dumnezeu. Dacă suntem deschiși către alții, atunci suntem deschiși către Dumnezeu. El este aproape de noi și îi simțim apropierea atât în ​​rugăciune, cât și în toată viața noastră obișnuită de zi cu zi.

Domnul ne-a arătat prin viața Sa cum putem dobândi libertate interioarăși dragostea Evangheliei. El Însuși a experimentat tot ceea ce o persoană trăiește pe pământ - nu există o astfel de insultă și o astfel de insultă pe care El nu ar trebui să le suporte. Și Domnul a dovedit că niciun rău nu poate birui dragoste adevărată. Cred că fiecare dintre noi a avut o astfel de experiență: cineva ne-a jignit, suntem în confuzie și anxietate, nu știm cum să ne comportăm, cum să tratăm pe infractor, dar acum deschidem Evanghelia, citim un capitol - și noi suntem surprinși să aflăm că și Domnul a fost în această situație și ne-a arătat ce trebuie să facem!

Să ne amintim, de exemplu, cum Hristos a îndurat insultele și ridicolul. Într-o zi, El a venit în casa lui Iair, capul sinagogii, a cărui singură fiică murise. „Toți au plâns și au plâns pentru ea”. Plin de compasiune pentru poporul îndurerat și dorind să-i mângâie imediat, Domnul a spus: „Nu plânge; ea nu este moartă, ci doarme. Care a fost răspunsul? „Și au râs de el”. În slavonă se spune mai precis: „Și L-am certat”, adică vorbim nu doar despre râs, ci despre ridicol nepoliticos. Probabil că Mântuitorului i s-au spus cuvinte jignitoare, L-au certat, L-au numit nebun.

Și ne este greu să îndurăm reproșul și este mai ales amar dacă suntem jigniți de cei cărora suntem dispuși și cărora încercăm să facem bine. De exemplu, vrem să ajutăm o persoană să se împlinească munca grea, oferta solutii diferite- și ca răspuns auzim un râs. Sau ne cerem iertare după o ceartă, în care nici măcar nu suntem de vină, dar suntem întâmpinați cu o remarcă ironică. Ne doare și pare imposibil să nu judecăm.

Dar amintiți-vă: cum a reacționat Salvatorul la ridicol? Când familia lui Iair a început să râdă de El, El a devenit și mai plin de milă pentru ei, realizând că râsul lor insultător exprimă durere de inimă, durere de la pierderea unui copil iubit.

Și trebuie să înțelegem: o batjocură rău, în orice caz, arată că o persoană suferă. Buzele „vorbesc mereu din belșugul inimii”, iar cel care ne-a vorbit nepoliticos și-a dezvăluit durerea, amărăciunea. Ceva se întâmplă în inima lui. Poate că suportă abuzuri interne sau cineva l-a jignit. Și ar trebui să ne compătimească de el, să nu ne întoarcem cu indignare.

Hristos nu a fost jignit de cei care „L-au blestemat” și nu au părăsit imediat această casă, ci s-au grăbit să-i mângâie pe acești oameni și au înviat-o pe fecioara. Așadar, când auzim ridicol, vom încerca să consolem o persoană care și-a dezvăluit rana interioară în fața noastră - să o consolem cu un tratament blând, grijă, bunătate. Și uneori este suficient să nu arătăm în niciun fel că am observat tonul lui batjocoritor, adică să continuăm comunicarea de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat.

Adesea, o persoană batjocoritoare însuși vede că se poartă rău, dar pur și simplu nu se poate abține. Și pentru el este o mângâiere considerabilă că nu se jignesc pe el, ci îndură cu dragoste. Iată ce altceva este interesant: atunci când dăm dovadă de o asemenea răbdare cu o persoană, acesta va observa acest lucru în timp, iar inima lui răspunde cu un sentiment bun în schimb.

Să ne amintim un alt exemplu din Evanghelie - cum Mântuitorul a îndurat neîncrederea din partea vecinilor săi. Este deosebit de surprinzător că această insultă nu I-a fost adusă de străini, ci de cei foarte apropiați, cei cu care a comunicat încă din copilărie, adică frații Săi. Cum s-a întâmplat? „Isus a umblat în Galileea, pentru că nu a vrut să umble în Iudeea, pentru că iudeii căutau să-L omoare”. Dar aici „se apropia sărbătoarea evreiască – aşezarea corturilor”. Iar frații Mântuitorului au început să insiste ca El încă să meargă în Iudeea și să-și arate puterea.

De ce au cerut-o? Pentru că nu credeau în el. Ei au zis cu îndrăzneală Mântuitorului: „De ce rămâi în Galileea? La urma urmei, faci lucruri atât de grozave - nu vrei să știe toată lumea despre tine? Nimeni nu face nimic în secret și încearcă să fie el însuși celebru. Dacă Tu ești Profet, atunci dezvăluie-Te lumii, mergi în Iudeea. De ce i-ti este frica?". Aceste cuvinte au fost extrem de jignitoare: frații nu numai că nu L-au crezut pe Domnul, ci L-au acuzat și de lașitate și deșertăciune.

Neîncrederea, o acuzație nedreaptă este una dintre cele mai dificile insulte. Știm acest lucru din propria noastră experiență. În astfel de cazuri, suntem imediat jigniți și, poate, chiar răspundem non-pașnic.

Și cum a răspuns Salvatorul la acuzațiile fraților? El le-a explicat cu blândețe de ce nu voia să meargă în Iudeea: „Încă nu a venit vremea mea”. El le-a răspuns fraților și la cealaltă jenă a lor - că El căuta slava lumească. „Nu încerc să plac acestei lumi, dimpotrivă, mărturisesc despre ea că faptele ei sunt rele și pentru aceasta lumea Mă urăște. Vezi tu, nu caut slava”, asta este tot ce a spus Domnul.

El nu a reproșat fraților ca răspuns, nu a încercat să se îndreptățească și să demonstreze că El este într-adevăr Mesia foarte așteptat. El a înțeles că mințile lor erau încă slabe și acum pur și simplu nu se pot adapta la acest mare și teribil secret. Pur și simplu le-a răspuns întrebărilor specifice, fără nicio furie, calm, aplicând la raționamentul lor.

De fapt, vecinul nu este obligat să fie înțelept și perspicace, nu este obligat să ne înțeleagă. Are propria sa mentalitate, a lui probleme interneși ispitele, durerile și slăbiciunile lor. Prin urmare, să lăsăm aproapelui nostru să se gândească la noi așa cum dorește și să ne vorbească așa cum simte. Trebuie doar să o îndurăm, tăind gândurile de resentimente și condamnare. Și atunci vom câștiga mult mai mult decât dacă ne-am apăra demnitatea cu furie - vom câștiga liniște sufletească.

Din nou și din nou vreau să vă sun: să ne iubim fără să ne punem condiții, fără nicio cerință. Cu alte cuvinte, să ne forțăm în fiecare minut la smerenie, îngăduință și răbdare. Dacă nu facem asta, atunci bătăliile se vor ridica neîncetat în inimile noastre, umplându-ne viața cu tristețe fără sens și fără rost. Și dacă suntem de acord să acceptăm fiecare persoană așa cum este, atunci nu vom pierde niciodată pacea, bucuria, iubirea.

Vârstnicul Emilian are cuvinte minunate:

„Când aproapele își deschide gura, atunci să știi că nu îți va vorbi așa cum se cuvine să-ți vorbească, ci după ce este în inima lui. Dacă este un om de la țară, prost manier, netăiat împrejur cu inima, atunci așa îți va vorbi. Trebuie să accepti oamenii așa cum sunt. Dacă vrei ca mințile lor să se schimbe imediat, acum, viețile, opiniile, inimile, atitudinea lor față de tine, atunci nimic nu va ieși din tine.

„Iată, ascultă ce spune avva Isaia: „Dacă nu poți îndura cuvintele aproapelui tău și să te răzbuni pe el, atunci se vor naște bătălii în inima ta, aducându-ți boală în inima ta”. "Așadar, dacă nu-mi tolerez aproapele, atunci inima mea se întărește și mă doare și îmi pierd forța mintală. Dacă reușesc să-l iubesc și să-l accept așa cum este, atunci voi avea pace."

Să mai adăugăm că Hristos, în ciuda jignirii aduse Lui, nu s-a îndepărtat de frații Săi, nu a încetat să comunice cu ei și să-i învețe. Și ulterior doi dintre ei, apostolii Iuda și Iacov, au devenit urmașii Săi zeloși și au acceptat coroana martiriului pentru El. Când ne smerim în fața vecinilor noștri, le câștigă inimile pentru noi, mai degrabă decât atunci când ne străduim din greu să fim respectați.

În viața Sa pământească, Mântuitorul a mai îndurat unul, mai mult ispita amară- neînțelegere de la cei mai apropiați oameni, de la ucenicii Săi. Când frații Săi în trup L-au jignit, poate că nu a fost încă la fel de dureros ca insulta din partea acelor oameni care păreau a fi frați ai Lui în duh, cărora le-a dezvăluit cele mai intime, mari secrete! Așa a fost.

Mântuitorul a venit la Ierusalim, iar în jurul Lui, ca de obicei, oamenii s-au adunat. Aceștia erau oameni care Îl cunoșteau deja și păreau să-L iubească cu adevărat. Ei au ascultat cu încântare învățăturile Lui și au spus despre El: „Acesta este cu adevărat Profetul care va veni în lume”. Și astfel Hristos a decis să le spună cele mai sublime adevăruri. El a început să vorbească despre mila infinită a lui Dumnezeu față de neamul uman; El a promis că îi va hrăni cu Trupul Său dătător de viață și că Sângele Său divin va curge în venele lor și oricine dorea va câștiga viața veșnică prin el.

Dar ce a auzit ca răspuns? Unii au mormăit și au spus: „Despre ce vorbește? Ce este Fiul lui Dumnezeu? Nu este acesta Isus, fiul lui Iosif, a cărui tată și mamă îi cunoaștem? Cum spune El: M-am pogorât din cer? Alții s-au certat între ei: „Cum ne poate da El să mâncăm Trupul Lui?” Și „mulți dintre ucenicii Săi”, ascultând revelațiile Sale, au spus: „Ce cuvinte ciudate! Cine poate asculta asta?

Chiar acum, aceiași ucenici l-au privit pe Mântuitor cu atâta evlavie, s-au atârnat de fiecare cuvânt al Lui - părea că au înțeles totul! Și acum fețele lor întunecate, își ascund ochii și se îndepărtează unul câte unul. Evanghelia spune că a fost din acest timp – adică după ce Hristos le-a descoperit ucenicilor Săi cele mai mari secrete Atunci mulți au plecat de la El și nu au mai umblat cu El. Imaginează-ți cât de mult te-a durut!

Uneori trebuie să suportăm o asemenea insultă. Mai des, acest lucru se întâmplă, desigur, cu mărturisitorii și mentorii. Cât doresc să le ofere copiilor lor spirituali toată dragostea lor, toată căldura sufletelor lor, cum încearcă să le dezvăluie secretele vieții spirituale! Dar copiii care cedează la un fel de pasiune uneori nu acceptă această iubire și răspund cu încăpățânare: „Ce cuvinte ciudate! Nu pot asculta asta!"

Orice persoană se poate confrunta și cu neînțelegeri. De exemplu, am vrut să ajutăm pe cineva și invităm pe cineva în care avem încredere să participe la această faptă bună - și el refuză și chiar, poate, își bate joc de noi. Când primim o astfel de lovitură neașteptată, vrem să le reproșăm infractorilor: „Am crezut că au înțeles totul! Eu vorbesc, dar parcă nu aud!

Să ne amintim ce a spus Hristos când mulți dintre ucenicii Săi s-au întors. S-a întors către cei doisprezece apostoli și i-a întrebat: „Vreți și voi să plecați?” El nu a rostit nici un cuvânt de condamnare despre cei plecați, nu a încercat să-i înfrâneze pe cei care au rămas, ci a dat libertate tuturor. Mântuitorul le-a spus apostolilor: „Ei au vrut să plece, bine, așa să fie. Și voi, iubiții Mei frați, puteți merge și voi, dacă vreți.” Desigur, Hristos nu i-a respins pe apostoli de la Sine, ci doar a arătat că dragostea Lui este complet dezinteresată, că nu îi obligă să facă nimic.

Și suntem chemați să dobândim în inimile noastre o iubire care nu leagă pe aproapele nostru, care „nu încetează”, chiar dacă aproapele ne rănește chiar în inimă. Domnul permite uneori neînțelegeri și neînțelegeri și în mănăstiri, pentru ca noi să practicăm iubirea. Dacă nu ar exista astfel de neînțelegeri, cum am putea reuși? Cum am dobândi spiritul lui Hristos?

Îmi place foarte mult un raționament al vârstnicului Emilian:
„Unul dintre marile, s-ar putea spune, beneficii unice ale unei mănăstiri cenobitice este că mulți oameni trăiesc împreună, astfel încât fiecare, având propriul său caracter, poate deveni o stâncă subacvatică în viața ta. Una este o insultă, cealaltă este disprețul, a treia este un refuz și toți împreună nu fac altceva decât să te pregătească, să te desăvârșească și să deschidă calea Duhului Sfânt în inima ta. Dacă nu există astfel de oameni, nu este nimic de făcut în pensiune...

Da, dar îmi vei spune: „Dacă fratele meu greșește? Este corect ca el să facă ce vrea cu mine? Desigur ca da! Acest lucru este corect și firesc, deoarece o persoană acționează în conformitate cu caracterul său. Se comportă așa cum s-au comportat tatăl și mama lui, în concordanță cu calitățile sale ereditare, cu viața pe care a trăit-o până acum. Toate acestea cad asupra mea. Ceea ce pot face, de fapt, este să-i accept pe fiecare așa cum este, și mai ales când nu mă înțelege, când merge împotriva mea, pentru că asta mă poate face un sfânt.

Hristos ne-a arătat această cale – calea îngăduirii perfecte, complete și necondiționate față de aproapele noștri.

Desigur cel mai mult exemplu uimitor vedem nejudecata în felul în care Mântuitorul l-a tratat pe Iuda Iscarioteanul. Când vorbim despre Iuda, ne amintim în primul rând de trădarea lui. Dar acum aș vrea să vorbesc despre altceva. Înainte de a comite trădarea, Iuda fusese unul dintre cei mai apropiați ucenici ai Mântuitorului timp de trei ani și aproape niciodată nu a fost despărțit de El. Cum au fost cei trei ani? Prin ce a trebuit să treacă Hristos?

Imaginați-vă, lângă El, în mediul apropiat, a existat mereu o persoană devotată pasiunilor. Cel mai mult, Iuda a luptat cu pasiunea iubirii de bani și, de asemenea, după unii interpreți, cu invidia. Probabil că aceste patimi nu s-au manifestat imediat în Iuda. La început, l-a iubit sincer și devotat pe Domnul, era gata, ca și ceilalți apostoli, să-I dea toată viața. Dar atunci diavolul a început să-l ispitească pe Iuda și să-l încline treptat spre trădare.

Mântuitorul, desigur, a văzut această cădere treptată, care pentru alții a rămas neobservată. El știa că Iuda și-a însușit banii care aparțineau micii lor frățieri și a văzut cum Iuda este din ce în ce mai de acord cu gândurile de trădare pe care le pune diavolul în el. Hristos a simțit în mod constant suflarea păcatului și a morții venind de la Iuda. Și cineva își poate imagina ce durere a îndurat, pentru că era unul dintre cei mai apropiați doisprezece, iubit de ucenicii Săi!

Uneori trebuie să comunicăm îndeaproape cu o persoană care ne tratează părtinitoare. În fiecare zi ne confruntăm cu manifestări ale ostilității sale. Indiferent ce i-am spune, indiferent ce i-am cere, ca răspuns auzim mereu nemulțumiri, obiecții și poate chiar nepoliticos. Și, de regulă, ne ferim de o astfel de persoană, încercăm să nu comunicăm cu ea și, dacă comunicarea este inevitabilă, atunci ne înarmam cu răceală.

Dar Hristos ne-a arătat altceva. L-a condamnat El pe Iuda, care a cedat atât de puternic patimilor? Ai încercat să scapi de el? Nu stim. Hristos până în ultima clipă l-a lăsat pe Iuda printre cei mai apropiați ucenici ai Săi. Trădătorului, parcă credincios, El i-a dezvăluit cele mai secrete secrete. Nu l-a pedepsit niciodată cu severitate pe Iuda, ci, dimpotrivă, l-a tratat întotdeauna cu deosebită blândețe și grijă. Dacă El le-a reproșat deschis celorlalți apostoli, de exemplu, pe apostolul Petru sau pe frații Iacov și Ioan, atunci Iuda nu l-a certat niciodată direct pe Iuda, realizând că nu va suporta acest lucru și că va cădea imediat de la Învățătorul Său.

Mântuitorul a încercat să trezească în el pocăință cu aluzii atente. Sfântul Ioan Gură de Aur scrie, admirând purtarea înțeleaptă a Domnului: „Iată cum îl cruță pe trădător: El nu spune direct: „Acesta Mă va trăda”; ci: „Unul dintre voi” – pentru a-i oferi din nou ocazia să se pocăiască ascunzându-l. Domnul nu și-a schimbat niciodată atitudinea blândă și milostivă față de Iuda. Chiar știind că l-a vândut deja cu treizeci de arginți, Hristos i-a spălat picioarele – primul dintre toți ucenicii, după tâlcuirea Sfântului Ioan Gură de Aur.

Atunci Domnul l-a onorat să ia parte din Trupul și Sângele Său. Și chiar în momentul trădării în Grădina Ghetsimani Mântuitorul l-a întâmpinat pe Iuda cu un salut cald, afectuos: „Prietene, pentru ce ai venit?” În acest apel – prietene – nu exista nici un sens ascuns, nici o ironie, așa cum se întâmplă uneori la noi. Cuvântul Domnului este întotdeauna simplu și sincer, nu se dublează. Și când i-a spus trădătoarei: prietene, El a simțit cu adevărat așa.

Această mare iubire ne este de neînțeles, dar cu toate acestea, după puterea noastră, îl putem imita pe Mântuitorul - în smerenie, blândețe, lepădare de sine în raport cu orice persoană și mai ales în raport cu oamenii care manifestă deschis ostilitate sau chiar ură față de ne. Astfel de oameni, ca nimeni altcineva, au nevoie de compasiunea și dragostea noastră. Și dacă le vorbim cu răceală, înseamnă că nu avem spiritul lui Hristos în noi. Hristos nu l-a tratat niciodată pe Iuda mai rău decât ceilalți apostoli și i-a dat tot ce a dat altora - așa că trebuie să dăm fiecăruia toată dragostea noastră, fără nicio măsură.

Un exemplu bun este dat de vârstnicul Emilian:

„Știu că mă urăști. Totuși, astăzi ai nevoie de mine sau ai fost trimis la mine. Trebuie să mă comport de parcă nu știu despre ura ta și, chiar dacă nu poți să te înfrângi și să-mi arăți atitudinea”, „Nu-ți vorbesc rău în schimb, dar te tratez cu amabilitate, cordial. ” „Și aceasta nu este o minciună, ci dragoste, ceea ce arată că sunt de acord să merg înainte”. „Accept nobil, imitându-L pe Domnul”.

Acum aș vrea să arunc din nou o privire la toți acei oameni care L-au înconjurat pe Domnul când El a trăit pe pământ. Alături de El erau oameni stricați, stricați de o viață păcătoasă; erau oameni handicapați și bolnavi; Ucenicii săi cei mai apropiați au arătat diverse infirmități și pasiuni, iar unul dintre ei a devenit trădător. Oamenii din jurul lui Hristos L-au batjocorit, nu L-au crezut, L-au respins. Și Domnul le-a slujit, i-a îndurat, a primit totul de la ei. Și ce a făcut Domnul în cele din urmă pentru toți acești oameni? Ce a devenit coroana nejudecății și iubirii Sale? răstignire.

Și pentru noi, răstignirea ar trebui să fie criteriul principal pentru relația noastră cu vecinii noștri. Acest lucru ar putea fi discutat separat.

Ce este Răstignirea Domnului?

Răstignirea este sacrificiu. În fiecare zi, în relațiile cu vecinii noștri, putem sacrifica ceva pentru ei: obiceiurile noastre, comoditatea noastră, părerea noastră, demnitatea noastră. Ori de câte ori ne lepădăm de noi înșine de dragul aproapelui nostru, inima noastră este eliberată de patima care L-a ținut pe Dumnezeu departe. Iar atunci când vom adopta acest spirit de sacrificiu pentru noi, vom putea să nu condamnăm pe nimeni, să iubim fiecare persoană, indiferent ce este.

Răstignirea ne arată și cel mai înalt grad de răbdare. În cartea vârstnicului Iosif Isihastul este descris un incident uimitor.

„Un frate mi-a spus... (aici bătrânul vorbește în secret despre sine)... un frate mi-a spus că odată a avut tristețe din cauza unui frate pe care l-a sfătuit, dar nu s-a supus și a fost o mare tristețe. din cauza lui. Și, rugându-se, a intrat în frenezie. Și Îl vede pe Domnul, pironit pe Cruce, totul înconjurat de lumină. Și, ridicând capul, Hristos se întoarce spre el și îi spune: „Uite la Mine, cât de mult am îndurat pentru tine! Ce tolerezi?”

Și cu acest cuvânt, tristețea s-a dizolvat, s-a umplut de bucurie și pace și, vărsând șiroaie de lacrimi, s-a mirat și este surprins de condescendența Domnului.

Răstignirea este un simbol al iertării. Sfântul Ioan Gură de Aur scrie: „Îl imită pe Dumnezeu, devii ca Dumnezeu când ierti împreună cu El”. Când iertăm împreună cu Hristos? Când suferim fără vină, este nedrept. Cât de des se întâmplă și cât de greu ne este să iertăm în astfel de cazuri! Dar ne vom spune mereu: „De asemenea, Domnul nu a fost de vină pentru nimic, și totuși s-a urcat pe cruce și ne-a iertat pe toți de pe cruce, m-a iertat în mod specific, personal”.

Și în aceasta vom găsi un leac pentru orice ostilitate, pentru orice condamnare. Cât timp trăim pe pământ, ne este imposibil să nu ne întristăm și să fim supărați. Și astfel Domnul ne-a dat mijloacele ca să putem trăi pe pământ în pace și iubire. Aceasta înseamnă a ierta dincolo de orice dreptate umană.

În cele din urmă, aș vrea să amintesc un alt exemplu al dragostei Mântuitorului față de oameni – ceea ce s-a întâmplat după învierea Sa glorioasă. Domnul, care a suferit atât de mult de la oameni, umiliți și răstigniți de ei, s-a întors la ei nu cu ocară, nici cu o denunț. După cum scrie un comentator antic,

„Hristos nu îi înspăimântă cu puterea Sa, ci se arată cu dragostea Sa de foc. El nu îi confundă cu puterea Sa, ci îi cinstește cu dragostea unui frate și îi salută călduros: „Bucură-te!”

Și dacă ai ști ce mi-aș dori, cât de fericit aș fi, dacă ne-am trata unul pe altul cu aceeași reverență extremă, cu o dorință atât de irezistibilă de a ne mulțumi unul altuia!

Sf. Vasile cel Mare scrie frumos despre aceasta:

„Grăbește-te să spui un cuvânt de mângâiere înaintea tuturor celorlalte discursuri, arătând dragoste față de aproapele tău. Fie că ești într-o mănăstire și mergi la fratele tău, fie că ești soț și mergi la soția ta, fie că ești tată sau mamă și te apropii de copilul tău, grăbește-te să spui un cuvânt de mângâiere.

Și vârstnicul Emilian își completează cuvintele: „Ceea ce vrei să spui unei persoane, spune-i după ce mai întâi îi spui câteva cuvinte care îi vor aduce răgaz, bucurie și mângâiere. Fă-l să spună: m-am liniștit, m-am bucurat! Fă-ți vecinul să sară de bucurie când te întâlnește. La urma urmei, toți oamenii din viața lor, casele, trupurile, sufletele au un fel de durere, slăbiciune, dificultăți. Toată lumea ascunde această durere, dar există. Și, prin urmare, la fiecare întâlnire, în primul rând, oferă unei persoane un zâmbet, indiferent cine este... Și atunci Dumnezeu, văzând dragoste și paradis în inima ta, văzând că i-ai acomodat pe toți în ea, nu poate decât să te ia și în paradis”.