Constantin al XI-lea Paleolog- ultimul împărat bizantin care și-a găsit moartea în bătălia de la Constantinopol. După moartea sa, a devenit o figură legendară în folclorul grec, ca un împărat care trebuie să se trezească, să restaureze imperiul și să livreze. Constantinopol de la turci. Moartea lui s-a încheiat Imperiul Roman, care a dominat Orientul timp de 977 de ani după căderea Imperiului Roman de Apus.
Constantin s-a născut la Constantinopol. Era al optulea din zece copii Manuel al II-lea Paleolog și Elena Dragaș, fiica magnatului sârb Konstantin Dragas. Și-a petrecut cea mai mare parte a copilăriei la Constantinopol, sub îngrijirea părinților săi. Constantin, a devenit despot al Moreei (numele medieval al Peloponezului) în octombrie 1443. In timp ce Mystras, un oraș fortificat, a fost un centru de cultură și artă, rivalizând cu Constantinopolul.
După aderarea sa ca despot, Constantin a început să lucreze pentru a întări apărarea Morea, inclusiv reconstrucția zidului de peste el. Istmul din Corint.
În ciuda dificultăților externe și interne din timpul domniei sale, care s-a încheiat cu căderea Constantinopolului și a Imperiului Bizantin, istoricii moderni respectă de obicei domnia împăratului Constantin.
A murit în 1451 Sultanul turc Murad. El a fost succedat de fiul său de 19 ani Mehmed II. La scurt timp după aceea, Mehmed al II-lea a început să incite nobilimea turcă să cucerească Constantinopolul. În 1451-52, Mehmed a construit Rumelihisar, o fortăreață de deal pe malul european al Bosforului. Apoi totul a devenit clar pentru Konstantin și a început imediat să organizeze apărarea orașului.
A reușit să strângă fonduri pentru a crea provizii de hrană pentru asediul viitor și pentru a repara vechile ziduri ale lui Teodosie, dar stare proastă Economia bizantină nu i-a permis să ridice armata necesară pentru a apăra orașul de numeroasele hoarde otomane. Disperat, Constantin al XI-lea s-a întors spre Occident. El a confirmat unirea bisericilor orientale cu cea romană, care a fost semnată la Catedrala Ferrara-Florența.
Asediul Constantinopolului a început în iarna anului 1452. În ultima zi a asediului, 29 mai 1453, împăratul bizantin a spus: „Cetatea a căzut, dar eu sunt încă în viață”. Apoi și-a rupt regaliile regale, astfel încât nimeni să nu-l poată deosebi de un soldat obișnuit și și-a condus supușii rămași la ultima bătălie, unde a fost ucis.
Legenda spune că atunci când turcii au intrat în oraș, un înger al lui Dumnezeu l-a salvat pe împărat, l-a transformat în marmură și l-a așezat într-o peșteră de lângă Poarta de Aur, unde așteaptă să se ridice și să-și ia orașul înapoi.
Astăzi este considerat împăratul erou national Grecia. Moștenirea lui Constantin Paleologo continuă să fie un subiect popular în cultura greacă. Unii ortodocși și greco-catolici îl consideră pe Constantin al XI-lea ca un sfânt. Cu toate acestea, el nu a fost canonizat oficial de Biserică, parțial din cauza controverselor din jurul lui personal credinta religioasa, și pentru că moartea în luptă nu este considerată martiriu în biserică ortodoxă.

Dezastru în Creta

Mănăstirile din Muntele Athos. Lavra Sfântului Atanasie.

Lavra Mare sau Lavra Sfântului Atanasie este cea mai mare și mai importantă mănăstire ortodoxă de pe Muntele Athos. Este situat în partea de sud-est a peninsulei la o distanță de jumătate de oră de coastă chiar la poalele Muntelui Athos. Hramul mănăstirii este sărbătoarea Sfântului Atanasie, cel care a ctitorit-o, se sărbătorește pe 5 iulie după stilul vechi.

Religie și secte în Grecia

Insulele Greciei, pe care să alegi?

Există mai mult de 2 mii de insule în Grecia. Stânci pitorești, grote exotice - oferă oportunități ample de recreere și turism. Călătorind prin Creta, nu poți să nu te uiți la Plaja Elafonisi, cu nisip roz. Și anume aici se contopesc apele a trei mări: Egeea, Libia și Ionica. Apă caldă în prima, rece - în a doua, iar în a treia ... Vino și află. Se spune că Grecia are totul! Aproape 300 zile insorite pe an, 4 mări, multe insule. Da, Grecia are tot ce are nevoie un turist.

O călătorie în Grecia - cum să o faci cât mai sigură posibil.

Grecia este considerată una dintre cele mai sigure tari europene. Are o reputație binemeritată de „cea mai cinstită” țară Uniunea Europeană iar rata criminalității în Grecia este foarte scăzută. Infracțiunile grave sunt foarte rare, în special jaful și furtul. Un lucru obișnuit de care nimeni nu este surprins este situația de întoarcere aproape 100% a unui lucru uitat într-un loc public. De exemplu, ți-ai uitat portofelul sau poșeta într-o cafenea și te-ai întors o zi mai târziu și se află în același loc sau cu proprietarul într-o cafenea într-o geantă separată semnată.

Porphyrogenitus s-a născut în 905. Era fiul lui Leon al VI-lea, originar din dinastia macedoneană. Figura lui prezintă un interes deosebit pentru istorici. Cert este că acest conducător în timpul său pe tron ​​nu a fost atât de implicat în politică, cât și-a dedicat timpul științei și studiului cărților. A fost scriitor și a lăsat în urmă o bogată moștenire literară.

Moștenitorul tronului

Singurul fiu al lui Leon al VI-lea, Filosoful Constantin Porphyrogenitus, s-a născut din căsătoria cu cea de-a patra soție. Din această cauză, conform regulilor creștine, nu putea ocupa tronul. Cu toate acestea, Leul a vrut să-și vadă fiul ca împărat și, prin urmare, în timpul vieții, l-a făcut co-conducător. A început anul cu moartea sa în 912. Drept urmare, fratele mai mic al defunctului Alexandru a venit la putere. El l-a îndepărtat pe tânărul Constantin de la administrarea afacerilor și i-a lipsit de influență pe toți susținătorii nepotului său. Se părea că noul împărat și-a luat cu fermitate puterea în propriile mâini. Cu toate acestea, deja în 913, încă nu bătrânul Alexandru a murit de o boală lungă.

Pierderea puterii reale

Acum Constantin a devenit în sfârșit împărat. Cu toate acestea, avea doar 8 ani. Din această cauză, a fost înființat un consiliu de regență, condus de patriarhul Nikolai Mystik. s-a remarcat întotdeauna prin instabilitatea puterii, care a fost transferată din mână în mână prin conspirații și lovituri de stat militare. Poziția precară a consiliului de regență i-a permis comandantului naval Roman Lekapin să stea în fruntea statului.

În 920, s-a declarat împărat. În același timp, la început, noul autocrat s-a declarat doar ca apărător al împăratului minor legitim. Cu toate acestea, Lekapinus a reușit să paralizeze fără prea multe dificultăți voința lui Constantin, care nu era deloc interesat de putere și a tratat-o ​​ca pe o povară.

Sub Romanus Lakapinus

Noul conducător nu aparținea dinastiei care domnea anterior, așa că a decis să se legitimeze prin căsătoria lui Constantin cu fiica sa Elena. Tânărul a fost îndepărtat de la puterea reală. Și-a dedicat tinerețea științei și lecturii cărților. La acea vreme, Constantinopolul era unul dintre centrele mondiale ale educației. Aici au fost depozitate mii de volume unice dedicate diverselor discipline și culturi. Ei au fost cei care l-au fascinat pe tânăr pe viață.

În acest moment, Roman Lecapenus l-a înconjurat pe Constantin cu oameni loiali lui însuși, care l-au urmat pe monarhul legitim. Pe măsură ce adevăratul conducător a uzurpat puterea din ce în ce mai mult, în rândul aristocrației îndreptate împotriva lui au început să apară conspirații. Aproape în fiecare an, au fost identificați noi trădători, care au fost tratați fără prea multă ceremonie. S-au folosit orice metode: intimidare, confiscarea averii, tunsura monahală și, bineînțeles, execuții.

Revenirea titlului imperial

Konstantin Porphyrogenitus și-a primit porecla în cinstea numelui sălii din palatul imperial în care s-a născut. Acest epitet îi sublinia legitimitatea, pe care Părintele Leon al VI-lea și-a dorit atât de mult.

Constantin Porphyrogenitus pentru cea mai mare parte a vieții sa mulțumit să participe doar la ceremonii formale. Nu a fost antrenat să conducă o armată și, prin urmare cariera militara nu era interesat. În schimb, Konstantin era angajat în știință. Datorită lucrărilor sale, istoricii moderni pot realiza cel mai complet tablou al vieții Bizanțului în secolul al X-lea.

În 944, uzurpatorul Romanus Lekapenos a fost răsturnat de proprii fii. În capitală au izbucnit revolte. Locuitorilor obișnuiți nu le-a plăcut haosul de la putere. Toată lumea dorea să-l vadă în fruntea statului pe moștenitorul legitim al lui Constantin Porfirogenitus, și nu pe copiii uzurpatorului. În cele din urmă, fiul lui Leon al VI-lea a devenit în cele din urmă împărat. A rămas așa până în 959, când a murit pe neașteptate. Unii istorici sunt susținători ai teoriei că domnitorul a fost otrăvit de fiul său Roman.

Operele literare ale lui Constantin

Principala carte pe care împăratul Constantin Porphyrogenitus a lăsat-o în urmă a fost tratatul „Despre conducerea Imperiului”. Acest document a fost întocmit de domnitor pentru predecesorii săi. a sperat că sfaturile sale cu privire la administrarea statului îi vor ajuta pe viitorii autocrați să evite conflictele din interiorul țării. Cartea nu a fost destinată publicului larg. A fost tipărită după căderea Bizanțului, când mai multe exemplare și-au găsit în mod miraculos drumul spre Europa. Titlul a fost dat și de editorul german (Konstantin VII Porphyrogenitus nu a dat titlu tratatului secret).

În cartea sa, autorul a examinat în detaliu viața și fundamentele statului. Are 53 de capitole. Multe dintre ele sunt dedicate popoarelor care au locuit imperiul sau învecinate cu acesta. Cultura străină a fost întotdeauna zona de care a fost interesat Konstantin Porphyrogenitus. Despre slavi, a lăsat eseuri unice care nu se mai găsesc în nicio sursă a acelei epoci. Este curios că împăratul a descris chiar o vizită prințesa Kievană Olga în Tsargrad. După cum știți, la Constantinopol, domnitorul slav a primit botezul creștin, când poporul ei încă mărturisea credința păgână.

În plus, autorul a examinat structura administrativă și economică a Rusiei Antice. LA diferite capitole Există descrieri ale orașelor slave: Novgorod, Smolensk, Vyshgorod, Chernigov și, de asemenea, Kiev. Împăratul a acordat atenție și altor popoare vecine: bulgari, maghiari, arabi, khazari etc. Tratatul original a fost scris în greacă. Mai târziu, cartea a fost tradusă în latină, iar după aceea - în alta limbi europene. Această lucrare amestecă cele mai diverse genuri de narațiune, pe care Konstantin Porphyrogenitus le-a folosit cu pricepere. „Despre managementul Imperiului” este un exemplu unic de literatură medievală.

„Despre ceremonii”

O altă carte importantă scrisă de împărat a fost colecția Despre ceremonii. În ea, autocratul a descris toate ritualurile adoptate în curtea bizantină. Colecția include și o anexă interesantă dedicată tactici militare. Așa cum au fost concepute de Constantin, aceste note urmau să devină un ajutor didactic pentru viitorii conducători ai unui stat vast.

Filantrop și educator

Constantin nu numai că a scris cărți, dar a patronat și diverși autori și instituții. După ce s-a maturizat, el a început în primul rând prelucrarea unei uriașe matrice literare pe care Bizanțul ortodox o acumulase. Acestea erau diverse vieți ale sfinților păstrate în bibliotecile mănăstirilor. Multe dintre ele existau într-un singur exemplar, iar cărțile rare au fost deteriorate din antichitate și din condițiile precare de depozitare.

În această întreprindere, împăratul a fost ajutat de logotetul și maestrul Simeon Metaphrastus. În prelucrarea sa, multe artefacte literare creștine au ajuns până în vremurile noastre. Stăpânul a primit bani de la împărat, cu care a cumpărat exemplare rare de cărți și, de asemenea, a întreținut un birou cu personal mare angajați: funcționari, bibliotecari etc.

Enciclopedia lui Constantin

Împăratul a devenit inspiratorul și sponsorul altor evenimente educaționale similare. Datorită lui, la Constantinopol a fost publicată o enciclopedie, formată din peste cincizeci de volume. Această colecție includea cunoștințe de la cei mai mulți zone diferite atât ştiinţele umaniste cât şi ştiinţele naturii. Principalul merit al enciclopediei epocii lui Constantin a fost codificarea și ordonarea unei game uriașe de informații disparate.

Era nevoie de multe cunoștințe și în scopuri practice. De exemplu, Konstantin a finanțat compilarea unei colecții de articole despre agricultură. Cunoștințele cuprinse în aceste documente au ajutat timp de câteva generații la realizarea celei mai mari recolte în spațiile deschise.

Este suficient să faceți cunoștință cu o serie de împărați - armeni de origine pe tronul Imperiului Bizantin, pentru a vedea un strat uriaș de cultură armeană de stat-administrativă, juridică și militară, care a ținut împreună diverse triburi și popoare multilingve.

Această experiență și cunoștințe manageriale au fost lotul dinastiilor regale armene și au fost moștenite. În Imperiul Bizantin aproape nu existau împărați care nu erau armeni. Au mai rămas moștenitori ai acestor mari tradiții? Cum au reușit să conducă o mulțime de popoare fără a recurge la tiranie sau represiune și, în același timp, protejând imperiul de dușmanii externi?

Temelia pentru întemeierea Imperiului Bizantin a fost pusă de primul său împărat, Constantin cel Mare, care a transferat capitala de la Roma la Constantinopol, despre care origine armeană Depune mărturie istoricul armean Nikifor Bryennius (vezi nota din carte de la sfârșitul articolului).

„Însemnări istorice”, M., 2006, p.220).Dar de ce tocmai Constantin I cel Mare (285-337), împărat roman și apoi bizantin, care a trăit acum 17 secole, poate fi de interes pentru cititorul armean modern? Cum a influențat această persoană dezvoltarea istoriei omenirii?

Ce fapte i-au imortalizat numele? Mare parte din ceea ce a făcut s-a scufundat în uitare, dar totul modern institutii publice care, într-o măsură sau alta, s-au format sub el.

Deci, de exemplu, forma monarhică de guvernământ creată de Constantin I, contrar afirmațiilor unor istorici, nu a fost autocratică. Aici, principalul lucru a fost domnia Legii și nu voința unei singure persoane - împăratul: Legea era mai înaltă decât legiuitorul însuși. Și nu autocrația, ci tocmai puterea Legii a dat naștere unui stat puternic, de aceea imperiul creat de Constantin I a durat un mileniu.

Iată părerile sale despre guvernare: „Începând de la acea Marea Britanică”, a scris Constantin în legea sa în favoarea creștinilor, „și de la acele limite în care, printr-o oarecare necesitate, este hotărât să apune soarele, eu, cu ajutorul lui niste putere supremă a condus înaintea lui și a risipit toate ororile pe care le-a întâlnit, pentru ca neamul omenesc, crescut sub influența mea, să fie chemat în slujba celei mai sfinte legi și, sub îndrumarea Ființei Prea Înalte, să sporească credința cea mai binecuvântată. . (Eusebiu. Viața lui Constantin. II, 8).

Să evidențiem două gânduri - Konstantin consideră că educația rasei umane este cea mai importantă funcție a administrației publice - i.e. statul este conceput ca o organizație care își propune să creeze condiții și oportunități pentru îmbunătățirea rasei umane.

Rețineți că nu ar trebui să se ocupe de economie și agricultură, ci de educația oamenilor. Al doilea gând vorbește despre esența acestei creșteri - slujirea legii sacre, formarea unei anumite viziuni asupra lumii și credința în adevărul ei.

Vedem că nu existau contradicții între creștinism și stat deja pe vremea lui Constantin, care a emis Edictul de toleranță. Persecuția creștinilor care a apărut mai târziu a fost considerată de autorii antici tocmai ca o conspirație împotriva creștinilor.

Ei nu vedeau niciun motiv pentru ca Imperiul să-i persecute pe creștini, în afară de ura vrăjitorilor și calomnia evreilor. Și acei împărați care au cedat acțiunilor conspiratorilor au fost considerați tirani.

Persecuția a fost considerată de creștinii de atunci nu doar ca un păgân, ci ca o lovitură de stat ocult-magică. Iar din punctul de vedere al romanului teorie politică ca tiranie, stăpânirea împăraților fără lege care au condus contrar legilor divine, tradițiilor imperiului și părerii bunilor cetățeni.

Din această poziție, toate statele occidentale, așa-zis „democratice”, care au respins creștinismul ca fiind incompatibil cu puterea seculară, sunt tiranice și ocult-magice, dacă nu chiar cu carte neagră.

Astăzi, când acest ocultism a înflorit în Occident în toată gloria sub forma televiziunii imorale și a presei tiranice, susținute de o grămadă de finanțatori insolenți, vedem corectitudinea aprecierii teoriei romane.

Cât de puternică era aversiunea față de tiranie la cei mai buni romani o arată minunatele cuvinte ale împăratului Traian când a predat sabia prefectului pretorienilor: „Ia această sabie ca să o folosești pentru apărarea mea, dacă voi stăpâni bine, și împotriva eu dacă stăpânesc rău” ( Cassius Dio, LXVIII, 16, 1).

Concluzia care decurge din această teorie antică este: o stare care nu educatie morala populație, poate fi echivalată cu tirania.

Cu alte cuvinte, statului i s-a dat o mare sarcină religioasă, un mare țel și o ispravă - să păstreze „perlele neprețuite” ale adevăratei credințe în puritatea curată și să o transmită populației. Împăratul este conceput, în primul rând, ca simbol și purtător al acestei misiuni religioase sau educaționale a imperiului.

Această instalație a servit drept nucleu al existenței Imperiului Bizantin timp de mai bine de o mie de ani după Constantin.

Constantin I a făcut din creștinism principala religie a Europei, iar acest gen de revoluție a determinat dezvoltarea întregii civilizații occidentale din antichitate până în zilele noastre. Constantin a înțeles puterea deținută de religia creștină: legile morale și poruncile creștinismului au devenit sub el norma vieții politice a unei societăți civilizate.

Monarhia bizantină, devenită un sistem puternic, și-a transmis metodele și principiile de guvernare altor state ale Europei - diferența este doar în nivelul dezvoltării lor economice și politice.

În epoca modernă, există, de exemplu, state cu o monarhie constituțională – Marea Britanie, Norvegia, Danemarca, Suedia, unde puterea monarhului este limitată de parlament și unde societatea este construită pe baza legii.

Desigur, fiecare țară are propriile sale dificultăți, propriile probleme - atât viața etnică, cât și cea de zi cu zi, dar democrația este locul în care toți locuitorii respectă legea, indiferent de poziția lor în societate, într-un stat în care există respect pentru o persoană în general și nu în privința unui reprezentant al vreunei națiuni, rase, religie, concept politic și, în sfârșit, securitate materială.

Constantin I a considerat principala apărare om mic din cei puternici ai lumii aceasta, primind în schimb sprijin pentru domnia sa. Era statul de drept, supunerea generală față de care asigura nu numai unitatea întregului popor, ci și protecția individualității fiecăruia.

Guvernul lui Constantin I includea reprezentanți ai tuturor claselor și popoarelor care s-au supus voluntar legi generale si traditii. Biserica, întruchipând experiența și aspirațiile imperiului, a ridicat steagul fraternității, unității, păcii și armoniei, lucrare comună pentru binele tuturor concetățenilor - aceasta a fost realizată cu succes de Constantin cel Mare.

Rivalitatea, mânia, ura, războaiele interne* au început să se retragă în trecut.Constantin cel Mare a câștigat o popularitate deosebită în rândul oamenilor odată cu introducerea practicii de a ajuta săracii, văduvele, copiii și oamenii ruinați.

Obiceiul bisericii de a da daruri fără a cere nimic în schimb a devenit o inovație menită să îmbunătățească viața oamenilor - acesta a fost cazul sub Constantin I. Politica lui în toate s-a distins prin noutate și originalitate.

Fără a suprima instituțiile publice, a reușit să preia controlul nu numai asupra bisericii, ci și înalt consiliu imperii - senatul și toate mișcările majore și o armată victorioasă care nu a cunoscut înfrângerea.

Noul oraș pe care l-a întemeiat, numit Constantinopol de către contemporanii săi, s-a transformat într-o fortăreață a creștinismului, în avanpostul său militar: toate încercările de a înrobi Europa s-au prăbușit împotriva lui, ca o stâncă indestructibilă.

Constantin Grozav în primul rândîn istoria omenirii a proclamat: toţi oamenii se nasc liberi şi egali. Soluția la problema egalității și a drepturilor omului, unii istorici o asociază cu interpretarea acesteia de către John Locke în al doilea tratat despre guvernare 390).

Această idee se reflectă și în „Declarația de independență a SUA” (1776), pe care K. Marx a numit-o „prima declarație a drepturilor omului”; și în manifestul politic al Revoluției franceze numit „Declarația drepturilor omului și cetățeanului” (1789); iar mai târziu, după victoria asupra nazismului, în „Declarația Universală a Drepturilor Omului”, adoptată în 1948 de Adunarea Generală a Națiunilor Unite.

În interpretarea egalității, s-au dezvoltat multe concepte diferite - politice, filozofice, economice, sociale, dar palma îi aparține lui Constantin cel Mare, care, nu în cuvinte, ci în practică, și-a realizat ideea despre egalitatea tuturor. cetăţenii. „El căuta Împărăția lui Dumnezeu și își conducea supușii” - cu aceste cuvinte episcopul Eusebiu, biograful împăratului, a evaluat domnia de 30 de ani a lui Constantin cel Mare.

Armenii, ca grup etnic dominant al Imperiului Bizantin, au dezvoltat această cultură managerială la cel mai înalt nivel și, ulterior, au transmis-o mai multor țări vecine, inclusiv Georgia și Rusia. Multe acte politice de stat și administrativ-juridice ale Bizanțului au devenit baza Codului de legi al Imperiului Rus.

Deși multe lucrări de gândire bizantină au fost scrise în greacă, grecii nu erau cea mai activă parte intelectuală a imperiului. De exemplu, după cum mărturisește Procopius din Cezareea, un istoric bizantin din secolul al VI-lea, grecii au fost chiar taxați suplimentar ca popor de clasa a doua al imperiului.

El scrie: logothetes (vameși) chinuiau oamenii cu multe „tipuri de pedepse, acuzându-i pe unii că sunt greci, de parcă ar fi absolut imposibil ca un originar din Elade să fie nobil” (Procopius din Cezareea.

Istoria secretă, p.396). Existența unui stat, și mai ales a unui imperiu, depinde de calitățile grupului său etnic principal. Doar posedând anumite calități de alfabetizare politică, pregătire militară, experiență administrativă și curaj remarcabil, acești indivizi care nu aveau " educația europeană”, să dețină spații geopolitice vaste, creând în ele o ordine politică justă și dinamica internă a unei constante crestere spirituala cetăţeni de diferite naţionalităţi.

Unde este această moștenire? S-a păstrat printre armenii de astăzi? Sau este un alt trib, care nu poate renaște pentru gloria strămoșilor lor? După ce a separat Orientul Europei de Occident, Constantin cel Mare a devenit creatorul Oecumenei bizantine orientale, care a unit Europa de Est și Asia Mică (Orientul Mijlociu) și a pus bazele tipului cultural-istoric armeano-greco-slav. .

Țările și popoarele incluse în lumea bizantină, datorită înaltului lor dezvoltare spiritualăși datorită semnificației lor istorice obiective, ei au jucat un rol principal în dezvoltarea omenirii în multe privințe.

Notă: de la Nikephoros Bryennios

„Așadar, Komnenos19 nu a fost realizat prin alte mijloace puterea regală, dar de drept, întrucât era rudă de sânge cu casa lui Comnenos și se afla în apropierea familiei cu ducii20.

Luând pentru sine un prieten al vieții din familia Douk, el a combinat ambele genuri împreună și a format din ele, parcă, un singur arbore (genealogic). În plus, se distinge prin vechime, după cum se spune, demnă de mare respect. Așadar, respectând vechea casă a lui Comnenos și Ducas și pe cel care a venit din ea, ca, de exemplu, Alexei Comnenos, considerând că are un drept mai mare la regat decât oricine altcineva, toată lumea l-a ales rege de bunăvoie.

La urma urmei, dacă cineva ar dori să se întoarcă cu curgerea timpului, ar descoperi că genul Doukas este prima ramură a generației marelui Constantin; pentru că acel prim Doukas, care aparținea numărului de persoane care, în urma marelui Constantin, au părăsit Roma antică și s-au mutat într-una nouă, era cea mai apropiată rudă a lui de sânge, și anume, nepotul său, pe care l-a ridicat la rangul de Constantinopolit. De la el, toți urmașii săi au început să fie numiți Duks ”(p. 220) (Duks și Komnenes sunt faimoase familii armene).

Constantin al XI-lea - ultimul împărat bizantin, din 1449. Născut la 8 februarie 1405, murit la 29 mai 1453 în Constantinopol. fiule Manuel al II-lea Paleologși prințesa sârbă Elena Dragaș, fratele împăratului Ioan al VIII-lea. Din 1428 a fost despot Morayîmpreună cu fraţii săi. În 1429 sau 1430 a ocupat Patras - orasul principal latin Principatul Ahai. Devenind împărat, a încercat să organizeze rezistența turci, a căutat ajutor în Occident. În decembrie 1452 a recunoscut unirea cu Biserica Catolică. A murit în luptă cu trupele turcești, apărând Constantinopolul. În 1992 a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Greacă ca țar martir; un monument al acestui împărat a fost ridicat în orașul grecesc Mistra din Peloponez. Într-o serie de studii istorice, el este enumerat nu ca Constantin al XI-lea, ci ca Constantin al XII-lea. Constantin al XI-lea în ele este considerat Constantin Laskar, proclamat împărat în 1204, dar aparent neîncoronat și cu siguranță nu domnitor.

Dicţionar bizantin: în 2 volume / [ comp. Tot. Ed. K.A. Filatov]. Sankt Petersburg: Amforă. TID Amforă: RKhGA: Editura Oleg Abyshko, 2011, v. 1, p. 506.

Constantin al XI-lea (după istoricul german B. Zinogovits, Konstantin al XII-lea) Paleologos (Palaiologos); de mama, printesa sarbeasca Elena - Dragas (1403 - 29.V.1453), - ultimul imparat bizantin (din 1449). Despot al Moreei (împreună cu frații săi) din 1428, Constantin al XI-lea până în 1432 a subjugat aproape toate posesiunile latine din Peloponez. În timpul șederii lui Ioan al VIII-lea la Catedrala din Florența, el a fost regent al imperiului. În 1444 a acționat cu succes împotriva aliaților sultanului din Beoția și Tesalia, dar în 1446 a fost învins de turci. Devenit împărat, el a căutat o alianță cu Occidentul cu prețul unei uniuni bisericești. A condus apărarea Constantinopolului în 1453; murit în luptă.

sovietic enciclopedie istorică. În 16 volume. - M.: Enciclopedia Sovietică. 1973-1982. Volumul 7. KARAKEEV - KOSHAKER. 1965.

Cadavru găsit sub o grămadă de cadavre

Constantin al XI-lea Paleologo Dragaș - împărat bizantin, care a domnit între 1449-1453. Fiul lui Manuel al II-lea. Născut la 8 februarie 1405 + 29 mai 1453

Înainte de urcarea sa pe tron, Constantin a câștigat respectul romanilor ca un curajos despot al Mărilor. Nu strălucea prin educație, preferând exercițiile militare decât cărțile, era temperat iute, dar poseda bun simțși darul de a convinge ascultătorii. De asemenea, avea calități precum onestitatea și noblețea sufletească. Când Ioan al VIII-lea a murit, Constantin se afla în Mistra. Fratele său mai mic Dmitri a fost primul care a ajuns la Constantinopol în speranța că va primi tronul, dar nimeni nu l-a susținut. Constantin însuși a fost proclamat împărat la începutul lunii ianuarie la Mistra. În martie, a ajuns în capitală și și-a asumat puterea. În anii următori, împăratul a făcut la fel ca și cei trei predecesori ai săi: a pregătit orașul pentru apărare în caz de asediu, a căutat ajutor de la turci din vest și a încercat să împace tulburările bisericești cauzate de unirea cu catolicii. În toate acestea, a reușit doar parțial, dar era dificil să se aștepte la mai mult în funcția sa (Dashkov: „Konstantin Dragash”).

Sultanul Mehmed, care a jurat că va lua Constantinopolul, s-a pregătit și el cu grijă pentru asediu, știind foarte bine că va avea de-a face cu o cetate de primă clasă, din care armata cuceritoare se retrăsese de mai multe ori cu pierderi. A acordat o atenție deosebită artileriei. În toamna anului 1452, turcii au invadat Peloponezul și au început ostilitățile împotriva despoților, frații împăratului, pentru ca aceștia să nu vină în ajutorul Constantinopolului (Sfran-dizi: 3; 3). În martie 1453, turcii au luat Mesemvria, Achelonul și alte fortificații de pe Pont. Silimvria a fost asediată. Romanii nu puteau părăsi orașul. Dar de pe mare au devastat coasta turcească pe corăbiile lor și au luat mulți prizonieri. La începutul lunii martie, turcii au întins corturi lângă zidurile capitalei, iar în aprilie orașul a fost asediat (Duka: 37-38).

Având în vedere lipsa de fonduri, multe dintre fortificațiile capitalei au fost dărăpănate. Deci, din partea pământului, orașul era protejat de două ziduri: unul mare, de încredere, iar celălalt mai mic. Din exteriorul fortificațiilor a trecut un șanț. Dar zidul de pe marginea golfului nu era foarte puternic. Împăratul a decis să se apere construind apărători pe zidul exterior. O scădere puternică a populației s-a făcut simțită în cel mai dăunător mod. Întrucât orașul ocupa un spațiu mare și oamenii erau așezați de-a lungul tuturor zidurilor, nu erau destui soldați pentru a respinge atacurile.

Prima jumătate a lunii aprilie a fost petrecută în lupte minore. Apoi turcii au adus două bombe uriașe, aruncând ghiule grele de piatră cântărind mai mult de 2 talanți. Unul a fost instalat împotriva „palatului, celălalt - împotriva porților Romanului. Pe lângă ele, sultanul avea multe alte tunuri mai mici (Chalkondil: 8). La 22 aprilie, turcii și-au târât corăbiile prin dealul Gadatsky pe uscat. , ocolind lanțul care bloca golful și lăsându-i în interiorul portului.Apoi s-a construit un pod plutitor, pe el s-a așezat artileria și astfel s-a închis inelul de asediu.Timp de patruzeci de zile, asediatorii au bătut zidurile tare zi și noapte și au provocat apărătorii mare anxietate cu tot felul de mașini de luptă, împușcături și atacuri.Distrugând pe alocuri zidurile cu arme de aruncare și tunuri, turcii au trecut ei înșiși la fortificații și au început să umple șanțurile.Noaptea, romanii au curățat șanțurile. , iar turnurile prăbușite au fost întărite cu bușteni și coșuri de pământ.La 18 mai, după ce a distrus turnul lângă porțile Sf. peste șanț.După aceasta, după spusele Sphrandisi, a început o bătălie distrugătoare și cumplită. turnul a fost restaurat, iar motorul de asediu a fost ars. Turcii au început să sape, dar la 23 mai apărătorii au pus sub ea o mină și au aruncat-o în aer (Sfrandisi: 3; 3). Pe 28 mai, odată cu începutul serii, sultanul a început un asalt general și nu a dat odihnă romanilor toată noaptea. Însuși Constantin a respins atacul din spatele zidurilor căzute de lângă porțile Sfântului Roman (Duk: 39). Dar turcii au intrat în oraș în alt loc - prin Kerkoporta - o mică poartă în zid, care a fost lăsată deschisă după una dintre ieșiri (Dashkov: „Konstantin Dragash”). Urcând în cele din urmă pe zid, au împrăștiat apărătorii și, părăsind fortificațiile exterioare, au pătruns în oraș prin porțile zidului interior (Sphrandisi: 3; 5). După aceea, armata care înconjura împăratul s-a întors spre fugă. Constantin a fost abandonat de toată lumea. Unul dintre turci l-a lovit în față cu o sabie și l-a rănit, iar altul i-a dat o lovitură fatală din spate. Turcii nu l-au recunoscut pe împărat și, după ce l-au ucis, l-au lăsat întins ca un simplu războinic (Duka: 39). Deja după ce ultimii apărători au depus armele până seara, trupul împăratului a fost găsit sub o grămadă de cadavre de-a lungul cizmelor regale. Sultanul a poruncit ca capul lui Constantin să fie pus pe hipodrom, iar trupul să fie îngropat cu onoruri regale (Sphrandisi: 3; 9). Acesta a fost ultimul împărat al romanilor. Odată cu moartea sa, imperiul a încetat să mai existe.

Toți monarhii lumii. Grecia antică. Roma antică. Bizanţul. Constantin Ryzhov. Moscova, 2001

Încă al doisprezecelea

Ultimul autocrat al Bizanțului, Constantin al XII-lea (născut la 8 februarie 1405), fiul lui Manuel al II-lea și al prințesei sârbe Elena Dragaș, a urcat pe tronul vechiului imperiu în ianuarie 1449. Constantin conducea deja țara - în timpul plecării lui Ioan al VIII-lea la Catedrala Ferrara-Florența și înainte de asta a câștigat un anumit respect în rândul grecilor ca un curajos despot al Moreei. Nu strălucea prin educație, preferând exercițiile militare decât cărțile, era temperat, dar avea bunul simț și un dar pentru a convinge ascultătorii. În plus, Konstantin Dragash a fost caracterizat de calități atât de rare pentru conducători, precum onestitatea și noblețea sufletească.

Când Ioan al VIII-lea a murit, Despotul Constantin se afla în Mistra. Neliniștitul Dmitri Paleologo a încercat să treacă înaintea fratelui său și a ajuns la Constantinopol pe mare, în speranța că va primi tronul. Guvernul a reușit să respingă pretențiile lui Dmitri, care avea o reputație de aventurier. La 6 ianuarie 1449, la Mistra, Constantin al XII-lea Paleologo Dragaș a fost proclamat împărat, iar la începutul lunii martie a ajuns în capitală.

Dumnezeu nu a păstrat bine Imperiul Roman - de fapt, ultimul basileus bizantin a moștenit capitala cu împrejurimile sale, mai multe insule din Marea Egee și Morea, sângerate albe de războiul cu turcii, de unde sultanul a luat mulți prizonieri în 1446. Călătorii care au vizitat Constantinopolul au fost surprinși de părăsirea marelui oraș. Populația capitalei încă din antichitate a scăzut de 10 - 12 ori și s-a ridicat la 35 - 50 de mii de oameni. Multe cartiere erau nelocuite, majoritatea palatelor zăceau în ruine de la războiul civil din 1341-1347. Majestuosul Mare Palat Imperial nu a făcut excepție, pentru a cărui restaurare paleologii nu aveau suficienți bani - basileusul locuia în Blachernae.

Dar Bizanțul și mai ales capitala sa, favorabil amplasată și bine protejată, i-au atras în continuare pe cuceritorii otomani. Și nu numai ei - în Occident, descendenții conducătorilor statului latin au continuat să-și revendice drepturile la tronul său.

Situația internă a imperiului era foarte grea. Comerțul era controlat de italieni, grecii - de la zilier la monarh - erau chinuiți de sărăcie 1) . Confruntarea dintre partidele latinofile și turcofile a escaladat. Primul a reprezentat unirea și mântuirea țării cu prețul subjugării papei, cel de-al doilea (în mare parte negustori suferind de catolici) a declarat că numai turcii pot restabili ordinea în stat și alunga catolicii lacomi din el. Și mai existau oameni care încă considerau Constantinopolul cu grădinile care îl înconjurau un imperiu mondial. Adiacent unor astfel de vederi se afla cea mai numeroasă grupare - ortodocșii, care, spre deosebire de primele două, nu aveau un program clar de acțiune, cu excepția sloganurilor.

Aflat în pragul unei tragedii naționale veche de secole, poporul grec era divizat lupta politică. Încercările lui Constantin al XII-lea de a forța Biserica Ortodoxă să recunoască unirea, fără de care ajutorul occidental era imposibil, s-au lovit de o rezistență încăpățânată din partea ierarhilor și a cetățenilor de rând. Susținătoare a unirii Patriarhului Grigorie al III-lea, Mama a fost recunoscută doar de o parte nesemnificativă a clerului, iar un conciliu ținut în toamna anului 1450 cu participarea patriarhilor din Alexandria, Antiohia și Ierusalim a destituit-o pe mama din patriarhie și acesta din urmă a fugit în Italia. Din cauza uniatismului (adică a neortodoxiei, după majoritatea romanilor) lui Constantin al XII-lea însuși, sfințirea sa oficială în biserică nu a avut loc. Ultimul împărat al Bizanțului a domnit și a murit fără a fi încoronat rege. În plus, certurile au ajuns la războaie intestine frati mai mici basileus, despoții Toma și Dmitri.

În timp ce Murad al II-lea a domnit la Adrianopol, Bizanțul s-a bucurat de o amânare. Dar în februarie 1451, sultanul a murit, iar tronul otoman a fost ocupat de fiul său ilegitim, în vârstă de douăzeci de ani, Mehmed II Fatih - „cuceritorul”, o personalitate extrem de uimitoare. El vorbea, pe lângă turcă, patru limbi, inclusiv latină și greacă, cunoaște filozofie și astronomie. În același timp, Mehmed a fost patologic crud, viclean, înșelător și perfid. El a fost cel care a ordonat tăierea capului unui bărbat, pentru ca pictorul italian Bellini, care lucra la curtea sa, să vadă cât de diferită era grimasă. muschii faciali cap despărțit de cei înfățișați în tablouri. El a fost cel care a ordonat să fie tăiate pântecele a paisprezece slujitori, dorind să-l găsească pe hoțul pepenilor din grădina sultanului. Bisexual, avea două hareme - de la femei și băieți frumoși. Și dacă scopul lui Konstantin Dragash a fost să salveze Bizanțul, atunci Fatih, visând la isprăvi militare în numele Profetului și laurii lui Timur, a jurat să-l distrugă. Secretist, ca toți suveranii din Orient, sultanul și-a ținut secrete planurile și a recrutat trupe, încercând să liniștească vigilența grecilor cu false asigurări de prietenie și patronaj.

Prințul Urhan locuia atunci la Constantinopol, una dintre rudele sultanului și un posibil pretendent la tronul otoman, pe care Mehmed din anumite motive nu s-a grăbit să-l execute, ci a trimis departe de curte, la creștini. Împăratul a anunțat necesitatea creșterii plății pentru întreținerea lui Urkhan, Fatih a considerat cererea jignitoare și un motiv pentru a încălca acordurile de pace cu Bizanțul. Nimeni nu s-a îndoit că sultanul a folosit pur și simplu, ca în faimoasa fabulă a lui Esop despre lup și miel, primul pretext care a apărut.

Din aprilie până în august 1452, inginerii otomani au ridicat cu o viteză uimitoare pe coasta europeană a Bosforului, într-unul dintre cele mai înguste locuri, puternica cetate Rumeli-Hissar. Pe de altă parte, strâmtoarea era deja străjuită de cetatea Anatoli-Hissar construită sub Bayezid I. Acum bateriile turcilor țineau întregul Bosfor sub amenințarea armei și nici o singură navă fără știrea sultanului nu putea trece la Constantinopol de la Marea Neagră, în timp ce Helespontul era păzit de flota musulmană. Împăratul, protestând împotriva construirii unei cetăți pe teritoriul grecesc, a trimis o ambasadă la Mehmed, dar în zadar. „Pot să fac orice vreau”, le-a răspuns Fatih grecilor cu un dispreț evident. - Ambele maluri ale Bosforului îmi aparțin, cea răsăriteană - pentru că pe el locuiesc otomanii, iar aceasta apuseană - pentru că nu știi să-l aperi. Spune-i suveranului tău asta dacă se gândește din nou să mă trimită cu mine întrebare similară, ordon ca ambasadorul să fie jupuit de viu.

Prima care a simțit puterea tunurilor Rumeli-Hissar a fost escadrila italiană, care nu a vrut să se supună ordinului de a coborî pânzele. O parte din corăbii au spart, dar cea mai mare galeră a venețienilor, după ce a primit mai multe miezuri de piatră, s-a scufundat, toți marinarii supraviețuitori, conduși de căpitan, au fost executați.

Sultanul putea întrerupe în orice moment aprovizionarea cu hrană a capitalei grecilor. La sfârșitul lunii august, a inspectat personal fortificațiile maiestuoase ale acesteia și a început să echipeze armata pentru campania programată pentru primăvara următoare.

La Constantinopol, se pregăteau să respingă invadatorii. Orașul s-a aprovizionat cu pâine, lemne de foc și arme, zidurile și turnurile au fost reparate în grabă.

În toamna anului 1452, Vasilevs a început negocierile cu Papa Nicolae al V-lea. Un trimis papal, abil cardinalul Isidore al Rusiei, a venit la împărat, dar fără soldați, doar cu mica lui garda. Occidentul nu se grăbea să ajute cu adevărat Bizanțul, încă o dată nedorind să cheltuiască bani. Ideea posibilei căderi a Constantinopolului părea absurdă la Roma, Paris, Londra sau Veneția, așa că toată lumea s-a obișnuit cu inviolabilitatea ei. Ajutorul, desigur, era pregătit pentru a fi trimis, dar puțin mai târziu. De fapt, ea nu era pregătită nici când orașul a fost luat. Despoții Mărilor nu i-au alocat trupe nici fratelui lor. Numai disperatul genovez Giovanni Giustiniani Long a adus șapte sute de voluntari în două galere, iar Constantin al XII-lea i-a promis insula Lemnos dacă capitala ar putea fi apărată.

La 12 decembrie 1452, cardinalul Isidor a celebrat Liturghia în Sfânta Sofia după ritul uniat. Locuitorii și-au exprimat zgomotos nemulțumirea: „Nu avem nevoie de ajutorul latinilor, nici de unitate cu ei”. Luca Notara, șeful turcofililor din megaduk, a aruncat în acele zile o frază profetică: „Este mai bine să vezi în oraș un turban turcesc decât o tiară latină!”

În Tracia, pregătirile erau în plină desfășurare pentru asaltul asupra capitalei grecești. Într-un atelier de lângă Adrianopol, un ungur pe nume Urban, care la un moment dat nu a fost de acord să rămână în slujba bietului Dragaș, a făcut tunuri pentru sultan. La începutul anului 1453, cel mai mare era gata, capabil să tragă 1200 de lire sterline de ghiule de piatră (aproximativ 400 kg) 2) ! Pentru mișcările acestui monstru au fost necesare două sute de oameni și șaizeci de perechi de boi.

Până la jumătatea lunii martie, o armată turcească uriașă (conform diverșilor istorici, de la optzeci la trei sute de mii de oameni) era pregătită. O escadrilă de câteva sute de nave militare și auxiliare aștepta doar ordinul de a pleca la mare. Mesemvria, Anchialus și Visa au fost ușor subjugate de sultan, din orașele tracice sub stăpânirea lui Paleologo Silim-vria și Epivates au rămas. Secretar și prieten al împăratului George Sfranzi, care mai târziu a plecat amintiri vii despre asediul Constantinopolului, a făcut, la îndrumarea suveranului, un recensământ al tuturor oamenilor cetăţii capabili să poarte arme. Rezultatele calculelor - 4973 greci și aproximativ două mii de străini 3) - s-a dovedit a fi atât de deprimant încât Constantin a ordonat să fie ținute secrete.

Pe rada capitalei, minus câțiva care au fugit în ajunul asediului turcesc, au rămas douăzeci și șase de corăbii: câte cinci din venețian și genovezi, trei din Creta, câte una din Ancona, Catalonia și Provence și zece imperiale. Echipele lor au jurat că nu vor lăsa Castelul Constantin în necaz și vor rezista până la capăt. Toți locuitorii apți au pus în ordine cu entuziasm șanțurile presărate cu diverse gunoaie și au peticit zidurile străvechi. Și doar populația gălățene a păstrat o neutralitate care se limitează la trădare. Cu toate acestea, până la sfârșitul asediului, galatenii îl ajutau deja pe Mehmed.

La sfârșitul lunii martie 1453, primele patrule ale cavaleriei sultanului au apărut pe dealurile din jur, iar în curând părți ale infanteriei ușoare turcești. Otomanii credeau că grecii se vor ascunde în casele lor de frică de ei, dar au calculat greșit. În dimineața zilei de 2 aprilie, creștinii, în frunte cu bravul lor împărat, au lansat o ieșire, au ucis câteva zeci de dușmani și, bucurându-se, s-au întors în oraș. Starea de spirit a celor asediați s-a ridicat, iar când joi, 5 aprilie, principalele forțe turcești care umpleau suburbiile s-au apropiat de zidurile orașului, gândurile apărătorilor nu au fost sumbre.

Speranțele celor asediați erau justificate. În primul rând, toți soldații lui Dragaș, atât greci, cât și latini, erau excelent înarmați și mai mult sau mai puțin antrenați să lupte. În al doilea rând, orașul avea ziduri duble puternice, cu tunuri (deși vechi) și mașini de aruncat. Creștinii aveau și stocuri de „foc grecesc” la dispoziție. Capitala a fost aprovizionată în avans cu tot ce era necesar - de la pâine la săgeți de arbaletă, pânze și salpetru. În al treilea rând, majoritatea populației a ars mai degrabă cu hotărârea de a muri decât de a se preda. Și în cele din urmă, în al patrulea rând, împăratul a contat pe trupele promise de papă și de venețieni. Sultanul ia oferit lui Constantin al XII-lea să părăsească Constantinopolul în schimbul unei moșteniri în Morea, pentru inviolabilitatea căreia domnitorul musulman a depus un jurământ, dar basileus a respins planul lui Mehmed.

Pe 7 aprilie, tunurile turcești au început să vorbească - a început un lung bombardament al Constantinopolului. Mehmed al II-lea a desfășurat o armată de-a lungul întregii linii de ziduri - de la Pigi până la Cornul de Aur. În centru, în zona cea mai vulnerabilă împotriva porților Sfântului Roman, pe dealuri, a fost învins sediul Sultanului, înconjurat de zece mii de ieniceri. Paisprezece baterii au funcționat împotriva fortificațiilor zidurilor lui Teodosie și Heraclius, iar lângă sediul lui Mehmed, Urban a instalat super-artilerie - un fel de monstru și alte două tunuri, puțin mai mici.

La început, decojirea nu a dat efectul dorit. Bombarda lui Urban - speranța lui Fatih - putea trage doar de trei sau patru ori pe zi, iar tunerii lui, și alte arme, erau răi. Majoritatea miezurilor nu ajungeau la ziduri, era periculos să mutați bateriile în oraș din cauza posibilelor subminări și ieșiri ale creștinilor, iar turcii se temeau să mărească încărcătura - nu puteau rezista trunchiurilor. Otomanii au reușit să ia cu asalt doar două castele mici de la periferie - Therapia și Studios. Câteva zeci de prizonieri rămași din garnizoanele lor, sultanul a ordonat să tragă în țeapă. Grecii, pe de altă parte, au făcut atacuri frecvente asupra detașamentelor turcești căscate, iar aceste ieșiri, deseori efectuate cu participarea basileusului însuși, au adus o anxietate considerabilă otomanilor.

Cu toate acestea, incursiunile au încetat curând - soldaților le lipsea crunt chiar și să se respingă convulsii frecvente de-a lungul întregii linii de fortificaţii. „Turcii se luptă în toate locurile fără să se odihnească, fără să le acorde nici cel mai mic respect Grat, dar să-i lase să muncească din greu, mă pregătesc pentru un atac...” - scria în acele zile cronicarul rus Nestor Iskander - un soldat al trupelor auxiliare turce.

Pe 18 aprilie, Mehmed a făcut prima încercare de asalt organizat. Turcii mergând la atac, așteptând o victorie ușoară, cântece zgomote și urlă „și tunurile s-au rostogolit și mulți au scârțâit, a început grindina, trage tot din puști. 4) și din arcurile celor numărați; cetățenii de la nenumărate împușcături nu pot sta pe pereți, dar așteptați un atac spre vest și trage din tunuri și scârțâituri ... și ucide mulți turci. Otomanii au fugit, lăsând sute de cadavre să putrezească în șanț și perivolos. Alte atacuri s-au încheiat la fel, fundașii i-au aruncat pe atacatori în șanț cu o constanță de invidiat. „A fost uimitor”, a amintit Sphranzi, „că, neavând experiență militară, ei [grecii] au câștigat victorii, pentru că, întâlnindu-se cu inamicul, au făcut ceea ce era peste puterea umană”. Și într-adevăr, ar trebui să fie surprins. Asediul Constantinopolului a fost cel mai mare eveniment al secolului al XV-lea, nu a cunoscut egal în ceea ce privește amploarea utilizării celor mai recente metode de război asociate artileriei cu praf de pușcă, superioritatea forțelor turcești a fost de zece sau mai multe ori, iar pe zidurile orașului construite încă din secolul al V-lea, sub comanda lui Constantin al XII-lea și curtenii săi s-au luptat în cea mai mare parte nu cu războinici profesioniști, ci orășeni îmbrăcați în armură - negustori și slujitorii lor, artizani, călugări și chiar oameni de știință. Cei câțiva soldați ai Paleologului după bătălie au căzut de oboseală, iar Zidurile Mării au rămas fără protecție, deoarece nu erau destui oameni pentru ei.

Pe 20 aprilie, printre valurile lui Propontis, au apărut patru corăbii cu cruci pe catarge, trei genovezi și greci, încărcate cu mâncare și cu câteva sute de voluntari la bord. 5) . Otomanii au aliniat o sută și jumătate de corăbii în fața lor și o luptă inegală a durat aproape o zi întreagă. O ploaie de săgeți și pietre a căzut peste creștini, metru cu metru, făcându-și drum spre intrarea în Cornul de Aur, blocat de un lanț de oțel pe flotoare de lemn. Cu toate acestea, capacitatea de a conduce o bătălie navală între romani și italieni s-a dovedit a fi necomensurabil mai mare, iar din punct de vedere tehnic galerele lor erau cu mult superioare celor turcești. Una după alta, navele otomane, primind avarii, au căzut de pe linia de luptă, unele făceau furie de putere și focuri principale. Mehmed al II-lea, urmărind de pe mal acțiunile stângace ale căpitanilor săi, a devenit furios. Ne amintindu-și de sine, și-a trimis calul în mare și s-a trezit abia când apa a urcat în șa. Seara, toate cele patru corăbii creștine, după ce au ales momentul, s-au strecurat în golf, iar lanțul a fost înfășurat din nou. Spre jubilația locuitorilor orașului, în ochii cărora victorie strălucită nu exista limita. Bizantinii și genovezii au pierdut doar câțiva oameni, musulmanii disproporționat mai mulți, iar amiralul sultanului a fost salvat de la execuția iminentă doar prin răni grave primite în luptă.

O zi mai târziu, după ce au construit un port de uscat, turcii și-au târât optzeci de corăbii noaptea spre Cornul de Aur, pe care apărătorii l-au văzut cu groază în zorii zilei de 22 aprilie. Genovezii din Galata, trecând de zidurile și turnurile din care musulmanii mutau corăbii, nici nu au încercat să le împiedice. Când, o săptămână mai târziu, viteazul căpitan Trevisano a încercat noaptea cu câțiva voluntari să ardă flota turcilor, galatenii, care au luat la cunoştinţă de acest plan, l-au trădat sultanului. Otomanii și-au adus tunurile în avans și au împușcat pe temerari noaptea. Galera Trevisano s-a scufundat lângă mal, turcii i-au executat pe marinarii capturați dimineața în fața împăratului. Ca răspuns, Dragașul înfuriat a ordonat ca două sute și jumătate de prizonieri musulmani să fie tăiați capul și să-și pună capul pe pereți.

În Cornul de Aur, Mehmed II a ordonat construirea de baterii plutitoare. Totuși, tragerea din apă, ca și pământul, a fost rău. Miezurile au zburat pe lângă ținte, pistoalele au fost smulse și aruncate în golf la recul. Dar la începutul lunii mai, ambasadorii maghiari au sosit în tabăra lui Fatih. Unul dintre ei, versat în artilerie, a fost mituit de turci și i-a învățat pe tunerii lor arta țintirii corecte. Grecii le este greu. Bilele de piatră au distrus zidăria zidurilor și a turnurilor, iar blocurile trase de la trei tunuri de calibru mare au prăbușit zidurile în secțiuni întregi. Noaptea, soldații și orășenii umpleau golurile cu pietre, pământ și bușteni. Dimineața, zidul s-a dovedit a fi funcțional, iar inamicul, care a atacat aproape în fiecare zi, a fost din nou întâmpinat de săgeți, gloanțe, pietre și jeturi de „foc grecesc”. Cele mai teribile consecințe ale împușcăturii turcești au fost pierderile umane. Păreau nesemnificative în comparație cu pagubele suferite de asediatori, dar erau prea puțini apărători...

În ciuda situației dificile, Dragaș nu avea de gând să predea orașul. Barbarii acopereau încă perivolosul și șanțul de șanț cu trupurile lor. Soldații împăratului, îmbrăcați în armuri puternice, au rezistat fără teamă săgeților și gloanțelor. Pe 7 mai, un asalt sângeros a fost respins la Mesothichion, pe 12 mai - la Blachernae. Cadavrele Padahu din ambele țări, ca snopi, cu gard 6) și sângele lor curge ca râurile de-a lungul zidurilor; din strigătul și mormăitul atât al lui Lutsky, cât și din plânsul și plânsul lui Gratsky, și din sunetul zgomotului și din zgomotul armelor și al strălucirii, întreg orașul pare să se întoarcă de la bază; iar șanțurile unui cadavru omenesc s-au umplut până sus, parcă umblând prin ele ca un turc, parcă treptat, și luptă: pentru ei ar ucide podul și scara spre oraș... și dacă nu Domnul avea să se oprească în ziua aceea [orașul va pieri. - S.D.], pentru că toți cetățenii sunt deja epuizați ”(Iskander,).

Pe 18 mai, grecii au aruncat în aer și au ars un imens turn mobil de asediu - heleopolisul, construit de specialiști turci în conformitate cu toate regulile științei militare. Cinci zile mai târziu, pe 23 mai, creștinii au descoperit și au aruncat în aer un tunel sub zidurile orașului. Zeci de săpători și ingineri ai sultanului au găsit moartea în subteran. Furia lui Mehmed al II-lea a fost înlocuită cu deznădejde. Timp de o lună și jumătate, armata sa gigantică se afla în capitala bizantină și nu se vedea un sfârșit. După cum s-a dovedit mai târziu, sultanul habar nu avea despre numărul adevărat al oponenților săi. Dorind să-l intimideze pe împărat, Fatih le-a trimis un mesaj lui și orășenilor, oferindu-le să aleagă predarea sau o sabie și moartea basileusului sau convertirea la islam. Unii s-au oferit să accepte aceste condiții. În mod ciudat, printre susținătorii capitulării s-au numărat chiar și oponenți ireconciliabili precum megaduka Notara și cardinalul Isidore.

Clericii, nemulțumiți de Isidor și de confiscarea fondurilor clerului pentru nevoile asediului, au mormăit, ciocnirile dintre venețieni și genovezi au devenit mai dese, iar împăratul a trebuit să muncească din greu pentru a-i ține pe aliați de vărsare de sânge. Consiliul militar a respins ultimatumul sultanului. Pe fortificațiile capitalei pe moarte, o minoritate s-a gândit la capitulare. Nu doar bărbații au luptat cu curaj, ci și soțiile și copiii lor, capabili să țină o suliță sau o arbalete.

Pe 23 mai, nava s-a întors în oraș, trimisă anterior de Paleologos în căutarea mult așteptatei flote venețieno-papale. Căpitanul l-a informat pe basileus că nu se afla în Marea Egee și că era puțin probabil să fie. Occidentul și-a trădat frații în credință. În timp ce din turnurile Constantinopolului fără sânge, santinelele căutau în zadar pânzele galerelor creștine în ceața Mării Marmara, venețienii se certau cu papa, certându-se pentru fiecare ducat cheltuit cu pregătirea expediției.

Pe 26 mai, turcii, în vuiet de trâmbițe, în vuiet de tobe și în urletele de foc ale dervișilor, s-au dus la ziduri cu toată armata. Timp de trei ore o bătălie aprigă a izbucnit. Uitând de ceartă, grecii, genovezii, venețienii, catalanii, francezii și chiar turcii au luptat cot la cot - slujitorii prințului Urhan, care și-au oferit serviciile împăratului. „... urât... predicatorul lor, strigând rugăciunea lui urâtă, abie ridicând toată armata în galop până la grindină, și rostogolind tunurile și scârțâind, și tururile, și scara, și castelele de lemn și alte intrigi. a zidurilor, nu vor fi numere, de asemenea vapoare în mișcare peste mare... încep să bată grindina de pretutindeni și să împodobească podurile de pe rveh și ca și cum ar fi fost deja doborât de pe zidurile tuturor. cetățenii, în curând castelele de lemn și turnurile erau înalte și scara era groasă, trebuia să urc pe ziduri cu forța, nu dasha sunt grecii, dar sechaahusya cu ei ferm... și tăierea a fost mohorâtă, în spate săgeţile lor [turcii. - S.D.] întunecă lumina ”(Iskander,). Sute de cadavre s-au îngrămădit de-a lungul perimetrului zidurilor de pământ, iar țipetele musulmanilor murind din cauza rănilor și arsurilor mortale s-au auzit în aer. Mehmed al II-lea și-a petrecut restul nopții pe gânduri. În dimineața zilei următoare, sultanul a călătorit în jurul trupelor și le-a promis că va da orașul pentru jaf pentru trei zile. Soldații au întâmpinat mesajul cu strigăte de entuziasm. Noaptea, tabăra otomană era liniștită - pregătirile erau în curs.

În zorii zilei de 28 mai 1453, autocratul roman Constantin al XII-lea Paleologo a adunat ultimul consiliu de război. Vorbind înaintea comandanților, împăratul i-a rugat să nu dezonoreze steagul lui Constantin cel Mare, să nu dea lăcașuri și femei și copii fără apărare în mâinile crunte ale ismaeliților. După ce și-a terminat discursul, Paleologo a ocolit încet rândul cavalerilor răniți și epuizați și a cerut în liniște tuturor iertare - dacă i-a jignit în vreun fel. Mulți au plâns. Seara a avut loc o slujbă solemnă de rugăciune în biserica Sfânta Sofia. Pentru prima dată în lungile săptămâni de asediu, toți preoții, atât catolici, cât și ortodocși, au săvârșit slujba, disputanții și adversarii de ieri s-au rugat împreună. După Stephen Runciman, autorul unei excelente monografii despre cucerirea Constantinopolului, abia atunci, în pragul teribilului, a avut loc o adevărată împăcare a celor două biserici. Împăratul și, după exemplul lui, mulți alți războinici s-au împărtășit și și-au îmbrăcat cele mai bune haine, pregătindu-se de moarte.

De la biserică, Constantin al XII-lea a mers la Palatul Blachernae și și-a luat rămas bun de la cei dragi. În fiecare casă, bărbații se despărțeau de soțiile și copiii lor și aproape toți nu erau destinați să se revadă. Prieteni și străini s-au îmbrățișat pe străzi, fără să spere să întâlnească zorii...

După apusul soarelui, apărătorii au stat pe fortificațiile zidului exterior. În tabăra turcească s-au aprins focuri, muzică și strigăte năvăleau de acolo - otomanii luau cina, ridicându-și moralul cu cântece. Orașul a căzut în tăcere. În lumina slabă a nopții, Constantin a cercetat câmpia din turnul extrem al zidului de la Blachernae...

La ora unu dimineața, umplând zona cu strigăte sălbatice, cu fascine și scări pe umeri, detașamente de bashi-bazouk înarmați cu orice – infanterie neregulată – s-au repezit înainte. Sarcina acestei părți mai puțin valoroase a armatei sultanului (bashi-bazoukii erau recrutați din tot felul de turme, criminali, vagabonzi, printre ei se numărau mulți creștini renegați) a fost să-i usureze pe asediatori, iar Mehmed al II-lea a trimis fără ezitare jumătate. -tâlhari îmbrăcați împotriva bărbaților de arme puternic înarmați ai lui Dragaș. Atacul bashi-bazouk, care a durat două ore, s-a sufocat de sânge. Săgețile și pietrele s-au repezit din turnuri, găsindu-și ținta în lumina lunii și a stelelor, turcii au fost tăiați cu săbiile și înjunghiați cu sulițe, au căzut cu zeci de pe scări de multimetri. Fluxurile de „foc grecesc” care cădeau cu un vuiet puternic au inundat perivolos cu flacără, terminând răniții și schilodii. Lovituri grele de archebuză trosneau din ambele părți. Un zgomot alarmant de clopote a plutit peste orașul condamnat - alarma Sfintei Sofia a lovit...

Bashi-bazouk-urile supraviețuitoare au alunecat departe de pereți. După mai multe salve de baterii, un al doilea val de atacatori a apărut pe versanții dealurilor. Acum, detașamentele de turci din Anatolia înaintau spre atac, strălucind cu obuzele lor. Grecii și catolicii, neavând timp să se odihnească, au luat din nou armele.

Bătălia era în plină desfășurare de-a lungul întregului zid, dar Mehmed a organizat cel mai încăpățânat atac între porțile Sf. Roman și Polyander. Împăratul și alaiul său au acoperit zona cea mai slabă - Mesothichion (unde pârâul Lykos se varsa în oraș), mercenarii lui Giustiniani au luptat în dreapta lui, genovezii și un detașament al rudei împăratului, matematicianul Teofil Paleolog, care s-a convertit la catolicism, au luptat. La stânga. O bătălie aprigă avea loc și în Blachernae, unde venețienii au rezistat.

Cu o oră înainte de zori, miezul s-a prăbușit parcela mare ziduri de lângă porțile Sf. Roman. Aproximativ trei sute de turci au pătruns în Paratichion, dar basileusul cu grecii săi i-a alungat. În lumina soarelui răsărit, săgețile și gloanțele care zburau de sus au început să lovească cu mai multă precizie, soldații sultanului au fugit înapoi, dar bastoanele de oțel ale ofițerilor i-au alungat iar și iar spre pereți. După patru ore de luptă, când grecii și aliații lor erau epuizați de oboseală și răni, cele mai bune unități turcești, ienicerii, s-au mutat la porțile Sfântului Roman. Mehmed al II-lea și-a adus personal coloana la șanț.

Acest al treilea atac a devenit cel mai violent. În decurs de o oră, ienicerii au suferit pierderi grele, părea că de data aceasta asaltul se va sfârși și cu eșec. Fatih, realizând că după aceea singura cale de ieșire va fi doar o ridicare a asediului, iar el a condus și și-a împins poporul înainte, sub gloanțe, pietre și săgeți. Și atunci, rănit, Long Giustiniani a căzut. Condotierul a ordonat să se poarte la bucătărie.

Trezindu-se fără un conducător, italienii au început să-și abandoneze posturile și să plece în oraș. Creșterea uriașă a ienicerilor Hasan a urcat pe zid, luptând împotriva grecilor, tovarășii săi au ajuns la timp pentru a obține un punct de sprijin în vârf.

Chiar înainte de asalt, pentru una dintre ieșiri, apărătorii au folosit Kerkoporta - o mică poartă în zid. A rămas descuiat și un detașament de cincizeci de ieniceri a intrat prin el. Urcând zidul din spate, turcii alergau de-a lungul lui, aruncându-i jos pe creștinii epuizați. Pe turnul Sf. Roman s-a înfundat un steag verde. Cu strigăte de „Orașul nostru!” otomanii se repeziră înainte. Italienii au fost primii care au șovăit și au fugit. Împăratul le-a ordonat celorlalți să se retragă și în spatele zidului interior. Dar multe dintre porțile sale au fost încuiate, blocaje în trafic au apărut în panica care a început, oamenii au căzut în gropi, din care au luat pământ pentru a sigila breșele. Nimeni nu a apărat zidul interior, după ce ultimii greci turcii au izbucnit în oraș...

Constantin al XII-lea, Teofil Paleologo și alți doi cavaleri s-au luptat la porțile Sfântului Roman (după o altă versiune - la Aur). Când o mulțime de ieniceri a căzut direct peste ei, basileusul i-a strigat rudei sale: „Hai, să luptăm cu barbarii ăștia!” Teofil a răspuns că mai degrabă vrea să moară decât să se retragă și, mângâind sabia, s-a repezit spre dușmani. În jurul matematicianului s-a format o încăierare, iar Dragash a avut ocazia să scape. Dar ultimul conducător Bizanțul a preferat să împartă soarta imperiului său. Urmându-l pe Teofil, el a pășit în toiul bătăliei și nimeni altcineva nu l-a văzut în viață...

Pe străzi au izbucnit înfruntări, în care otomanii au reprimat apărătorii supraviețuitori ai orașului. Totodată, a început tâlhăria, însoțită de toate ororile pe care le ducea brutalul soldat.

Sute de copii, femei și bătrâni au fugit la Sfânta Sofia, crezând că într-un ceas cumplit Dumnezeu nu îi va părăsi. „O, nefericiți romani! – și-a amintit George Sfranzi. „O, nenorociţilor: templul, pe care ieri şi alaltăieri l-aţi numit vizuina şi altarul ereticilor, şi înăuntrul căruia nu a intrat nici măcar un om dintre voi, ca să nu fie profanat, pentru că înăuntrul lui sărutând Biserica. Unirea a celebrat preoția, - acum, datorită mâniei manifestate a lui Dumnezeu, cauți în ea mântuirea mântuitoare ... ”Oamenii, rugându-se, așteptau apariția unui înger păzitor cu o sabie de foc. Ienicerii au spart ușile cu secure și au izbucnit înăuntru cu frânghii în mână, fiecare apucându-și captivii „căci nu era nimeni acolo care să se opună și să nu se trădeze, ca o oaie. Cine va spune ce s-a întâmplat acolo? Cine va povesti despre strigătele și strigătele copiilor, despre strigătele și lacrimile mamelor, despre suspinele taților – cine va spune? Turcul caută unul mai plăcut; aici una a găsit o călugăriță frumoasă, dar alta, mai puternică, deja o tricota, o smulgea... Apoi au tricotat o sclavă cu o stăpână, un stăpân cu o sclavă, un arhimandrit cu un portar, tineri tandru cu fecioare. Fecioarele pe care soarele nu le-a văzut, fecioarele pe care părintele abia le-a văzut, s-au târât ca tâlhari; iar dacă îi împingeau cu forță, erau bătuți. Căci tâlharul a vrut să-i ducă la locul lor cât mai curând posibil și, lăsându-i în siguranță pentru conservare, să se întoarcă și să pună mâna atât pe a doua victimă, cât și pe a treia...”. În Cornul de Aur, oamenii înnebuniți de groază, strivindu-se și împingându-se unii pe alții în apă, au încercat să evadeze pe navele supraviețuitoare. Turcii, ocupați cu tâlhărie, nu s-au amestecat cu zborul, iar corăbiile au putut să plece, lăsându-i pe cei care nu aveau suficient spațiu pe debarcader.

Spre seară, Mehmed al II-lea a intrat în orașul plin de sânge. Sultanul a ordonat ofițerilor să monitorizeze siguranța clădirilor care au devenit proprietatea sa. Din Sfânta Sofia, sultanul, izbit de măreția ei, a alungat el însuși pe fanaticii care au zdrobit-o. Fatih a vizitat Palatul Blachernae gol. Privind petele de sânge din camerele sale, el a cântat un vers persan:

Păianjenul îndeplinește serviciul de pază în camerele regelui,

O bufniță creează dependență cântec de războiîn palatul lui Afrasiab...

Bizanțul a căzut marți, 29 mai 1453. Seara, Constantin Paleologo a fost identificat într-o grămadă uriașă de cadavre de mici vulturi aurii dublu, pe cizme violete. Sultanul a ordonat să fie tăiat capul regelui și pus pe hipodrom, iar trupul să fie îngropat cu onoruri imperiale. Acest mormânt (sau ce s-a luat pentru el) cel puțin până la începutul secolului al XX-lea. a fost păstrat la Piața Vefa din Istanbul de către trezorerie. Ultimul Paleolog - Prințul Giovanni Laskaris Palaiologos - a murit în 1874 la Torino. Orașul, fondat de Constantin I, fiul Elenei, a fost pentru totdeauna înrobit de barbari sub Constantin al XII-lea, fiul Elenei. În aceasta, Roma a II-a a repetat soarta Romei I.

Note

1) În ciuda sărăciei statului în ansamblu, grecii individuali aveau o avere vastă.

2) Tunul (mai precis, bombarda) lui Urban era de calibru superior celebrului tun țar. Lungimea sa a fost de 40 de trave, diametrul butoiului în culpă - 4, orificii de ventilație - 9, grosimea peretelui - 1 trave (span - 17 - 20 cm, lira romană - 327,45 g).

3) . Potrivit unui alt raport al lui Sphranzi, 4773 de greci și 200 de „bărbați străini”.

4) Un pistol este o armă cu țeavă scurtă, un prototip de pistol; uneori se numea scârțâit de mână.

5) Ca și în cazul numărului de apărători, și numărul de nave este determinat diferit: într-o serie de lucrări se vorbește despre cinci-patru corăbii genoveze și una grecească.

6) Zaborola - scuturi de lemn montate pe creasta pereților.

Materiale folosite ale cărții: Dashkov S.B. Împărați ai Bizanțului. M., 1997, p. 26-30.

Citiți mai departe:

Patriarhii Constantinopolului(ghid biografic).

Literatură:

Drialt J. E., Le basileus Constantin XII, héros et martyr, P., 1936;

Guilland R., Études Byzantines, P., 1959, p. 135-75.

La începutul anului 395, ultimul împărat al Imperiului Roman unit, Caesar Flavius ​​​​Theodosius Augustus, a părăsit Roma la Constantinopol. „Ajuns în Mediolan, s-a îmbolnăvit și a trimis după fiul său, Honorius, pe care, când l-a văzut, s-a simțit mai bine. Apoi a urmărit o cursă de cai, dar după aceea s-a înrăutățit și, neavând puterea să viziteze spectacolul seara, a poruncit fiului său să-l înlocuiască și în noaptea următoare s-a odihnit în Domnul, în vârstă de șaptezeci de ani, lăsând în urmă doi. fii ca regi – cel mai mare, Arcadius, în Răsărit, și Honoria – în Apus” – așa povestește cronicarul bizantin Teofan despre moartea lui Teodosie I cel Mare. De acum înainte, Imperiul Roman a fost de fapt împărțit pentru totdeauna în două părți - de Vest și de Est. Imperiul de Apus, slăbit și stins, a mai durat optzeci și unu de ani, lânceind sub loviturile triburilor barbare vecine. În 476, barbarul Odoacru, conducătorul mercenarilor germani, care la sfârșitul secolului al V-lea constituia principala forță de luptă a Occidentului, a cerut de la împăratul Romulus (sau mai bine zis, de la tatăl său, conducătorul militar Oreste, care a condus efectiv statul) o treime din Italia pentru aşezarea soldaţilor săi. Împăratul a refuzat să satisfacă această cerere; ca răspuns, mercenarii s-au răzvrătit, proclamându-l pe Odoacru „rege” (adică prinț) al Italiei. Oreste a murit, iar pe 23 august, Romulus a fost destituit.
Puterea imperială, care fusese mult timp o simplă ficțiune în Occident, nu l-a atras pe Odoacru și nu a acceptat-o. Ultimul împărat roman occidental, adolescentul Romulus, a murit la sfârșitul anilor șaptezeci la Napoli, la fosta vilă a lui Lucullus, unde se afla în postura de prizonier. Odoacru a trimis coroana și mantaua purpurie - semne ale demnității imperiale - la Constantinopol împăratului Zenon, supunându-i oficial pentru a evita conflictele cu Orientul. „Așa cum Soarele este unul pe cer, tot așa trebuie să existe un singur împărat pe Pământ”, era înscris în mesajul către monarhul Constantinopolului. Zinon nu a avut de ales decât să legitimeze lovitura de stat încheiată și i-a acordat lui Odoacru titlul de patrician.
Istoria a râs de „Roma întâi” – orașul fondat de Romulus cel Mare a fost în cele din urmă zdrobit de barbarie în timpul celui de-al doilea și ultimul Romulus, care a primit porecla disprețuitoare Augustulus de la contemporanii săi – pentru nesemnificație. „Roma II” - Imperiul Roman de Răsărit, sau Bizanț, a durat aproape încă o mie de ani, în multe privințe preluând cu adevărat ștafeta Romei antice și creând la intersecția dintre Occident și Est propria sa, statulitate și cultură originală, combinând în mod surprinzător trăsăturile raționalismului greco-roman arogant și despotismului răsăritean barbar... Așadar, Bizanțul este numele statului care s-a dezvoltat pe ținuturile răsăritene ale marelui Imperiu Roman în secolele IV - V. și a durat până la mijlocul secolului al XV-lea. Trebuie să știți că termenul „Bizanț” (precum și imperiile „Roman de Răsărit” și „Roman de Vest”) este condiționat și a fost introdus în uz de către istoricii occidentali din vremurile ulterioare. Oficial, Imperiul Roman a rămas mereu unit, cetățenii Bizanțului s-au considerat întotdeauna succesori ai romanilor, și-au numit țara Imperiul Romanilor („Romani” în greacă), iar capitala - Noua Roma. Potrivit definiției clasice, Bizanțul este „o sinteză organică a trei componente - tradițiile antic-elenistice, teoria statului roman și creștinismul”.
Separarea economică și culturală a estului Imperiului Roman de vest a început în secolele III-IV. și s-a încheiat în cele din urmă abia în secolul al V-lea, în legătură cu care este imposibil să numim exact „data nașterii” Bizanțului. În mod tradițional, istoria sa datează din vremea împăratului Constantin I și de la întemeierea celei de-a doua capitale a imperiului pe malul stâng al Bosforului. Uneori se presupune că „punctul de referință” este diferit, de exemplu:
- începutul administrării separate a imperiului sub Dioclețian (sfârșitul
III c.);
- imperiul vremurilor lui Constanţiu al II-lea şi transformarea Constantinopolului într-o capitală cu drepturi depline (mijlocul secolului al IV-lea);
- împărțirea imperiului în 395;
- decăderea și moartea Imperiului de Apus (mijlocul secolului V - 476);
- domnia împăratului Iustinian I (mijlocul secolului VI);
- epoca de după războaiele lui Heraclius I cu perşii şi arabii (mijlocul secolului al VII-lea).
În anul 284 d.Hr., tronul Imperiului Roman a fost acaparat de Diocle ilirian, care a luat numele de tron ​​de Dioclețian (284 - 305). El a reușit să înfrâneze criza care chinuise vastul stat încă de la mijlocul secolului al III-lea și, de fapt, a salvat imperiul de la prăbușirea completă prin reformarea principalelor sfere ale vieții țării.
Totuși, măsurile lui Dioclețian nu au dus la o îmbunătățire definitivă. Când Constantin, supranumit cel Mare, a ajuns pe tron ​​în 306, puterea romanilor a intrat într-o altă perioadă de declin. Sistemul tetrarhiei lui Dioclețian (când statul era condus de doi împărați seniori cu titluri de Augusti și doi juniori - Cezari) nu se justifica. Conducătorii nu s-au înțeles între ei, imensul imperiu a devenit din nou scena unor războaie civile devastatoare. Până la începutul anilor douăzeci ai secolului al IV-lea, Constantin a reușit să-și învingă rivalii și să rămână un conducător autocrat. Măsurile financiare, economice și administrative ale lui Constantin au făcut posibilă stabilizarea poziției statului, cel puțin până la sfârșitul secolului al IV-lea.
Că Roma, epoca dominantului, nu era ca Roma primilor augusti sau a marilor Antonini, iar schimbarea factorilor economici ai societății antice a jucat un rol important în acest sens.
Până la sfârșitul secolului al II-lea. d.Hr., războaiele victorioase ale Romei cu puterile din jur s-au încheiat practic. Amploarea cuceririlor s-a redus brusc și, în același timp, afluxul de sclavi, care constituiau principala forță productivă a societății, a început să se usuce. Împreună cu eficiența scăzută a muncii sclaviei, aceasta a dus la implicarea treptată în procesul de producție a unui număr tot mai mare de cetățeni liberi cei mai săraci, în special în estul imperiului, unde micul proprietar de pământ și producția meșteșugărească erau tradiționale. În plus, obiceiul de a înzestra sclavii cu proprietăți (peculia) și de a închiria pământul cultivat și obiectele de muncă a devenit din ce în ce mai răspândit. Treptat, statutul social al unor astfel de sclavi a început să se apropie de statutul de chiriași țărani liberi (coloni) și artizani. La începutul secolului al III-lea. Societatea romană era împărțită în două clase - „vrednic”, honestiores și „smerit”, humiliores. Prin secolul al IV-lea primul includea descendenții senatorilor, călăreților, curialilor, iar al doilea, alături de plebei, coloane, slobozi, iar apoi din ce în ce mai mulți sclavi. Treptat, coloanelor și descendenților lor li s-a interzis să-și părăsească pământurile (în secolul al V-lea nici nu mai erau recrutați în armată), în mod similar, apartenența la colegii de meșteșuguri și curia orașului era recunoscută ca ereditară.
În sfera ideologică, evenimentul principal al acelor ani a fost adoptarea creștinismului de către imperiu. La 30 aprilie 311, August Galerius a emis un edict la Nicomedia, permițând populației să mărturisească „erorile creștinismului”. Doi ani mai târziu, în august, Constantin I și Licinius au publicat un edict similar în Mediolanum, iar în 325 Constantin I, nebotezat încă, prezidează Sinodul Episcopilor Creștini de la Niceea. Curând, un nou edict al lui Constantin privind toleranța religioasă a permis mărturisirea „delirului păgânismului”. După o scurtă și nereușită încercare a lui Iulian al II-lea Apostatul de a reînvia păgânismul, a devenit clar că acesta se epuizase. În 381 a fost proclamat creștinismul religie de stat imperiu. Acesta a fost sfârșitul culturii antice.
Totul mare și mare rolîn viața țării (în principal în vest), germanii barbari încep să joace. Deja de la mijlocul secolului al IV-lea. majoritatea armatele din Occident și una semnificativă din Orient au fost recrutate nu dintre cetățenii romani liberi, ci dintre federații barbari care erau deocamdată subordonați autorităților romane. În 377, a izbucnit o răscoală între federații vizigoți din Misia. În august 378, în bătălia de la Adrianopol, armata romană de răsărit a suferit o înfrângere zdrobitoare din partea vizigoților, împăratul Valens al II-lea a murit în luptă.
Comandantul Teodosie a devenit Augustul Răsăritului. Titlul de august i-a fost acordat de împăratul Occidentului, Grațian. După ceva timp, Grațian a căzut sub săbiile soldaților răzvrătiți, iar Teodosie cel Mare, luând drept co-conducători pe fratele tânăr al lui Grațian, Valentinian al II-lea, a rămas de fapt autocratul. Teodosie a reușit să-i liniștească pe vizigoți, să respingă raidurile altor barbari și să câștige războaie civile grele cu uzurpatorii. Cu toate acestea, după moartea lui Teodosie, a avut loc o scindare în stat. Ideea nu stă deloc în împărțirea puterii între Arcadius și Honorius - acest lucru era obișnuit -, ci în faptul că de atunci Occidentul și Estul, fiind de mult conștienți de lor economice și economice. diferenta culturala au început să se îndepărteze rapid unul de celălalt. Relațiile lor au început să semene (cu păstrarea formală a unității) cu relațiile statelor în conflict. Așa a început Bizanțul.
Conform voinței lui Teodosie cel Mare, cele mai dezvoltate teritorii au ajuns la Bizanț după 395: Balcanii, posesiunile Romei în Asia Mică, Mesopotamia, Armenia, Crimeea de Sud, Egipt, Siria, Palestina și o parte. Africa de Nord. De la începutul secolului al V-lea Iliric și Dalmația au căzut în cele din urmă sub stăpânirea împăraților săi. Imperiul era multietnic, dar nucleul populației sale era greacă, iar greaca era limba principală (și de la sfârșitul secolului al VI-lea și cea de stat). Apărându-și posesiunile de invazia barbarilor din secolul al V-lea, Bizanțul a supraviețuit și a existat, în continuă schimbare, timp de mai bine de o mie de ani, rămânând un fenomen unic al civilizației eurasiatice.
În această carte, partea principală a poveștii începe cu împăratul Arcadius (cititorul poate afla despre împărații din Orient până la Arcadius și despre Occident de la Honorius la Romulus Augustulus de la).
Până la sfârșitul secolului al V-lea toate ţinuturile Imperiului Roman de Apus au devenit parte a regatelor barbare, dintre care cele mai multe au recunoscut însă stăpânirea nominală a împăraţilor din Constantinopol. Bizanțul a fost capabil să facă față atât barbarilor externi, cât și celor aflați în serviciul său. Scăpat de cucerirea barbară, Orientul s-a păstrat pe sine și cultura sa. Declinul care s-a abătut asupra Occidentului nu a devenit soarta Bizanțului. Meșteșugurile și comerțul au continuat să înflorească și Agricultură. Pe la mijlocul secolului VI. Bizanțul a reușit să încerce să se răzbune pe lumea barbară. În timpul împăratului Iustinian cel Mare, romanii și-au cucerit fostele posesiuni în Italia, Africa și parțial în Spania. Dar războaiele grele au sfâșiat puterea imperiului. La sfârșitul secolului, multe dintre aceste pământuri s-au pierdut din nou. LA regiunile vestice Bizanț (în Iliric și Tracia) Au început să se stabilească triburile slave, în Italia - lombarzii. Economia țării a căzut în decădere, revoltele au devenit mai dese. În 602, uzurpatorul Fok a ajuns la putere. După opt ani de domnie, imperiul era pe punctul de a se prăbuși. Romanii nu au putut să-și păstreze puterea în zonele cele mai valoroase din punct de vedere economic - Siria, Palestina și Egipt, care au fost smulse de perși. Heraclius (610), care l-a răsturnat pe uratul Foca, a reușit să îmbunătățească situația, dar nu pentru mult timp. Pe epuizat de extern și războaie interne arabii în sud și est, slavii și avarii în vest au prăbușit puterea. Cu prețul unor eforturi incredibile, imperiul și-a păstrat independența, deși granițele sale au fost mult reduse. Astfel s-a încheiat prima perioadă a istoriei Bizanțului – perioada formării. Istoria ei ulterioară este o cronică continuă a supraviețuirii. Un avanpost al creștinismului, Bizanțul a întâlnit toți cuceritorii care s-au repezit în Europa dinspre est. „... Dacă luăm în considerare faptul că imperiul s-a aflat tocmai în calea tuturor mișcărilor populare și a fost primul care a luat loviturile puternicilor barbari estici, atunci va trebui să fim surprinși de cât de mult a respins invaziile. , cât de bine a știut să folosească forțele inamicilor [după principiul „împărți și stăpânește”. - S. D.] și cum a durat un mileniu întreg. Acea cultură era grozavă și ascundea multă putere în sine, dacă a dat naștere unei asemenea forțe de rezistență gigantice!” .
De la mijlocul secolului al VII-lea, din punct de vedere al structurii administrative, Bizanțul a început să se abată de la principiile sistemului Dioclețian roman, bazat pe împărțirea armatei, civile și judiciar. Acest lucru a fost legat de începutul formării sistemului de teme. De-a lungul timpului, întregul teritoriu al imperiului a fost împărțit în noi Divizii administrative- fems. În fruntea fiecărei teme se afla un strateg, care desfășura administrația civilă și comanda armata tematică. La baza armatei erau țăranii stratioți, care primeau pământ de la stat cu condiția serviciului militar. În același timp, a fost păstrată principala trăsătură a Bizanțului, care l-a distins întotdeauna de țările Europei creștine - guvernare centralizată și putere imperială puternică. Problema genezei sistemului tematic este complicată, cel mai probabil, primele inovații datează din timpul domniei împăratului Heraclius I, iar forma finală a avut loc la mijlocul și sfârșitul secolului al VIII-lea, sub împărații Siriei. dinastia (Isauriană).
Din această perioadă datează un anumit declin al culturii, legat, în primul rând, de războaiele grele necontenite, iar în al doilea rând, de mișcarea iconoclastică (vezi Leon al III-lea și Constantin al V-lea). Cu toate acestea, deja sub ultimii împărați ai dinastiei amoriene (820 - 867), Teofil și Mihail al III-lea, a început o perioadă de îmbunătățire generală socio-economică și culturală.
Sub împărații dinastiei macedonene (867 - 1028), Bizanțul atinge a doua perioadă de glorie.
De la începutul secolului al X-lea. se conturează primele semne ale dezintegrarii sistemului tematic. Din ce în ce mai mulți stratioți sunt ruinați, pământurile lor cad în mâinile marilor proprietari de pământ - dinați. Măsurile represive luate de împărați împotriva dinaților în secolele X - începutul XI-lea nu au adus rezultatele așteptate. La mijlocul secolului al XI-lea. imperiul a căzut din nou într-o perioadă de criză severă. Statul a fost zguduit de rebeliuni, tronul imperiului a trecut de la uzurpator la uzurpator, teritoriul său a fost redus. În 1071, în bătălia de la Manzikert (în Armenia), romanii au suferit o înfrângere gravă din partea turcilor selgiucizi; în același timp, normanzii au capturat rămășițele posesiunilor italiene de la Constantinopol. Abia după venirea la putere noua dinastie Comnenos (1081 - 1185) a venit o relativă stabilizare.
Până la sfârșitul secolului al XII-lea, potențialul de reformă al Comnenilor se secase. Imperiul a încercat să păstreze poziția de putere mondială, dar acum - pentru prima dată! -Țările occidentale încep să-l depășească clar în ceea ce privește dezvoltarea. Imperiul vechi devine incapabil să concureze cu feudalismul tip occidental. În 1204, Constantinopolul a fost luat cu asalt de cavalerii catolici - membri ai Cruciadei a IV-a. Cu toate acestea, Bizanțul nu a murit. După ce și-a revenit după lovitură, ea a reușit să reînvie în ținuturile Asiei Mici care supraviețuiseră din cucerirea latină. În 1261, Constantinopolul și Tracia au fost returnate sub stăpânirea imperiului de către Mihail al VIII-lea Paleolog, fondatorul ultimei sale dinastii. Dar istoria Bizanțului Paleologului este istoria agoniei țării. Înconjurat de dușmani din toate părțile, slăbit de războaie civile, Bizanțul piere. 29 mai, trupele 14S3 sultan turcesc Mehmed al II-lea a cucerit Constantinopolul. Cinci până la zece ani mai târziu, rămășițele pământurilor sale erau sub stăpânirea turcilor otomani. Bizanțul a dispărut.
Bizanțul se deosebea semnificativ de statele contemporane ale Europei Occidentale creștine. De exemplu, termenul comun pentru „feudalism” din Evul Mediu vest-european poate fi aplicat Bizanțului numai cu mari rezerve și chiar și atunci - numai celui de mai târziu. Asemănarea instituției relațiilor vasal-feudale, bazată pe proprietatea privată a pământului și dependența de stăpânul țăranilor care o cultivau, apare clar în imperiu abia din vremea lui Comnenos. Societatea romaică dintr-o perioadă anterioară, cea de apogeu (secolele VIII - X), seamănă mai mult, să zicem, cu Egiptul ptolemaic, unde statul ocupa o poziție dominantă în economie. În acest sens, Bizanțul de atunci era caracterizat de o mobilitate verticală a societății fără precedent în Occident. „Nobilimea” unui roman a fost determinată nu de origine, ci de Mai mult calitati personale. Desigur, a existat o aristocrație ereditară, dar apartenența la ea nu a determinat în totalitate cariera viitoare. Fiul unui brutar putea deveni logotet sau guvernator al unei provincii, iar un descendent de înalți demnitari își putea încheia zilele ca eunuc sau simplu scrib - și acest lucru nu a surprins pe nimeni.
Începând cu Comnenos, influența aristocrației este în creștere, dar structura ierarhică a țărilor din Occident bazată pe „dreptul de sânge” moștenire nu a prins rădăcini în Bizanț - cel puțin în întregime (vezi, de exemplu, ).
Din punct de vedere cultural, imperiul era și mai distinctiv. Fiind tara crestina, Bizanțul nu a uitat niciodată vechile tradiții elenistice. Un aparat birocratic extins a necesitat o masă de oameni alfabetizați, ceea ce a condus la o amploare fără precedent pentru educația laică. În acei ani în care Occidentul era în ignoranță, romanii citeau vechii clasici ai literaturii, argumentau despre filosofia lui Platon și Aristotel. Din 425, la Constantinopol exista o universitate, pentru acea vreme funcționau spitale de primă clasă. Arhitectură și matematică, științe ale naturii și filozofie - toate acestea s-au păstrat datorită nivel inalt producţia materială, tradiţii şi atitudine respectuoasă la învățare. Comercianții imperiului au navigat în India și Ceylon, au ajuns în Peninsula Malaeză și China. Medicii greci nu numai că au comentat despre Hipocrate și Galen, dar au și introdus cu succes ceva nou în moștenirea antică.
Biserica a jucat un rol semnificativ în cultura imperiului. Dar, spre deosebire de catolicism, Biserica Ortodoxă nu a fost niciodată militantă, iar răspândirea Ortodoxiei printre slavii Europei de Est și în Rusia a dus la apariția culturilor fiice ale acestor țări și la formarea unor relații speciale între state - un fel de „commonwealth”. " (vedea).
Situația s-a schimbat la sfârșitul secolului al XII-lea. Din acel moment, nivelul Occidentului, așa cum am menționat mai sus, a început să depășească nivelul bizantin, în primul rând din punct de vedere material. Și în ceea ce privește spiritualul, „civilizația Bizanțului - barbaria Occidentului” alternativ a dispărut treptat: lumea „latină” și-a dobândit propria cultură dezvoltată. Pentru dreptate, observ că acest lucru nu se aplică tuturor reprezentanților lumii occidentale - cavalerii europeni fără scrupule, nepoliticoși și ignoranți care au apărut în Est au servit ca o ilustrare a acestui lucru; de aceea, contactând mai ales cu cruciatii, romanii iluminati mult timp (secolele XII - XV) au refuzat Occidentului dreptul de a fi considerat o lume civilizata. Adevărat, compararea „nivelurilor de dezvoltare a culturii” a fost întotdeauna o sarcină în general dificilă și, cel mai important, nepromițătoare, deși oamenii (de regulă, din punctul de vedere al propriului centrism etno-, confesional- etc.) * au făcut-o. , face și nu te opri. Personal, nu văd un criteriu de încredere și imparțial pentru conceptul de „nivel cultural”. Exemplu: dacă evaluăm calitatea monedelor bizantine din secolele VI-VIII din punctul de vedere al unui artist, atunci există un abis între aceste opere de artă, îmbinate cu măiestria, și piese de metal informe cu imagini precum „punctul”. , punct, două cârlige” - monedele Laskaris și Paleologos, există un declin. Cu toate acestea, este imposibil să vorbim pe această bază despre absența artiștilor la sfârșitul Bizanțului - pur și simplu au devenit diferiți și au creat altceva (e suficient să menționăm frescele mănăstirii Chora). Printre indienii din America Centrală din secolele XV - XVI. nu existau cai îmblânziți și căruțe cu roți și se practica sacrificiul oamenilor – dar cine îndrăznește să numească societăți barbare care au murit sub focul archebuzierelor lui Cortes? Acum - cu greu, dar în secolele XV - XVI. puţini au contestat dreptul spaniolilor de a-i distruge pe aztecii „sălbatici”. Pe de altă parte, fiecare dintre noi are propria noastră măsură și este puțin probabil să ne îndoim care dintre strămoși este considerat mai cultivat - un Cro-Magnon cu bâtă sau Aristotel. Principalul lucru, poate, este altceva - originalitatea. Și din acest punct de vedere, Bizanțul nu și-a pierdut niciodată cultura. Nici sub Iustinian, nici sub Îngeri, nici sub Paleolog, deși acestea sunt epoci diferite. Adevărat, dacă cultura romanilor în secolul VI. putea urma legionarii prăfuiți din Belisarius, apoi peste o mie de ani această cale a dispărut.
Dar chiar şi în secolul al XV-lea Bizanțul a continuat să-și exercite influența spirituală asupra lumii și nu numai a ortodocșilor - Renașterea europeană își datorează apariția nu în ultimul rând ideilor care au venit odată cu Orientul grecesc. Iar o astfel de penetrare „non-violentă” este de o sută de ori mai valoroasă. Și cine știe (oricum este imposibil să confirmăm sau să infirmăm această presupunere), poate că admirăm ideile lui Kant sau Descartes doar „mulțumită” soldaților lui Baldwin al Flandrei și lui Mehmed al II-lea, pentru cine poate număra geniile care nu s-au născut în Constantinopolul învins de două ori, și cine știe Câte cărți au pierit sub cizmele indiferente ale paladinilor lui Hristos și Allah! împărați bizantini
În Roma republicană, „împărat” este un titlu dat de soldați unui general pentru un serviciu remarcabil. Primii conducători ai Romei - Gaius Julius Caesar și Gaius Julius Caesar Octavian Augustus au avut-o, dar titlul lor oficial a fost „Principi ai Senatului” - primul din Senat (de unde și numele epocii primilor împărați - principat). Mai târziu, titlul de împărat a fost dat și a înlocuit fiecare princeps.
Princeps nu era un rege. Romanii din primele secole ale erei noastre au fost străini de ideea de supunere sclavă față de conducător (în practică, desigur, sa întâmplat diferit - sub conducători precum Caligula, Nero sau Commodus). Pentru a avea un rege (rex în latină și vabileus în greacă) au considerat soarta barbarilor. De-a lungul timpului, idealurile Republicii au trecut în uitare. Aurelian (270 - 275) a inclus în cele din urmă cuvântul dominus - maestru în titlul său oficial. Epoca dominației, care a înlocuit principatul, a venit. Dar numai în Bizanț ideea puterii imperiale și-a dobândit forma cea mai matură. Așa cum Dumnezeu este cel mai înalt din întreaga lume, tot așa împăratul conduce împărăția pământească. Puterea împăratului, care stătea în vârful imperiului pământesc, organizată după asemănarea ierarhiei „cerești”, este sacră și protejată de Dumnezeu.
Dar țarul (titlul de Vasileus al Romanilor a fost adoptat oficial în 629 de către Heraclius I, deși oamenii au început să-și numească conducătorii așa mult mai devreme), care nu respecta „legile divine și umane”, a fost considerat un tiran, iar asta ar putea justifica încercările de a-l răsturna. În momentele de criză, astfel de schimbări de putere au devenit banale, iar orice cetățean al statului putea deveni împărat (principiul puterii ereditare a luat contur abia în Bizanț). secolele recente), pentru că pe tron ​​ar putea fi atât vrednic cât și persoană nedemnă. Cu această ultimă ocazie, Nikita Choniates, un istoric care a supraviețuit înfrângerii patriei sale de către cruciați, s-a plâns: „Au fost oameni care ieri sau, într-un cuvânt, au roade recent ghinde și au mestecat și carnea de porc pontic în gură [carne de delfin, hrana saracilor. - S. D.], iar acum ei și-au exprimat destul de deschis părerile și pretențiile la demnitatea regală, fixându-și ochii nerușinați asupra lui și folosiți ca niște potriviri, sau mai bine [să zicem] proxeneți, corupți și servili în pântecele țipetelor publici... Oh. faimoasa putere romana, obiectul surprizei invidioase si al venerarii reverente a tuturor popoarelor – cine nu te-a pus in stapanire cu forta? Cine nu te-a dezonorat cu nebunie? Ce iubiți extrem de violenți nu ai avut? Pe cine nu ai îmbrățișat, cu cine nu ai împărțit patul, cui nu te-ai predat și pe cine nu ai încununat atunci, împodobit cu diademă și apoi îmbrăcat sandale roșii? .
Oricine a ocupat tronul, eticheta curții bizantine nu cunoștea egal în solemnitate și complexitate. Reședința împăratului și a familiei sale a fost, de regulă, Marele Palat Imperial - un complex de clădiri din centrul Constantinopolului. În timpul ultimului Comnenos, Marele Palat a căzut în paragină, iar basileus s-a mutat la Blachernae.
Orice ieșire a suveranului era strict reglementată de reguli. Fiecare ceremonie cu participarea împăratului a fost programată până la cel mai mic detaliu. Și desigur, urcarea pe tron ​​a noului rege a fost aranjată cu mare solemnitate.
Ritul proclamării în sine nu a rămas neschimbat de-a lungul secolelor. La începutul Bizanțului, încoronarea era laică, oficial împăratul romanilor era ales de sinod, dar rolul decisiv l-a jucat armata. Ceremonia de încoronare s-a desfășurat înconjurat de unități alese, candidatul la împărat a fost ridicat pe un scut mare și arătat soldaților. În același timp, pe capul proclamatului a fost pus și lanțul de gât al unui ofițer-campiductor (cupluri). S-au auzit strigăte: „Cutare și așa, câștigi (tu vincas)!” Noul împărat a dat soldaților o donație - un cadou în numerar.
Din 457, Patriarhul Constantinopolului a început să ia parte la încoronare (vezi Leon I). Mai târziu, participarea bisericii la încoronare a devenit mai activă. Ceremonia de ridicare a scutului a dispărut în fundal (conform lui G. Ostrogorsky, a dispărut cu totul din secolul al VIII-lea). Ritualul proclamației a devenit mai complicat și a început să înceapă în camerele Marelui Palat. După mai multe deghizări și salutări din partea curtenilor și ai sinclitului, candidatul a intrat în mitatoriu, anexă la biserica Sf. Sophia, unde s-a îmbrăcat în haine de ceremonie: divitisy (un fel de tunică) și tsitsaky (un tip de mantie - chlamys). Apoi a intrat în templu, a mers la ser fiziologic, s-a rugat și a pășit pe amvon. Patriarhul a citit o rugăciune peste o mantie purpurie și a pus-o pe împărat. Apoi a fost scoasă din altar o coroană, iar patriarhul a pus-o pe capul busuiocului nou făcut. După aceea, au început laudele „dims” – reprezentanți ai poporului. Împăratul a coborât de la amvon, s-a întors în miatoriu și acolo a acceptat închinarea membrilor sinclitului.
Începând cu secolul al XII-lea, obiceiul de a ridica un candidat la scut a fost reînviat, iar la ritul de a pune pe tron ​​s-a adăugat crezmația. Dar sensul primului rit s-a schimbat. Candidatul nu a mai fost ridicat pe scut de soldați, ci de patriarh și de cei mai înalți demnitari laici. Apoi împăratul a mers la Sfânta Sofia și a participat la serviciul divin. După rugăciune, patriarhul a uns capul basileusului cu mir în formă de cruce și a proclamat: „Sfânt!”; această exclamație a fost repetată de trei ori de către preoți și reprezentanții poporului. Atunci diaconul a adus coroana, patriarhul a pus-o asupra împăratului și s-au auzit strigăte de „Vrednic!”. Un maestru cu mostre de marmură s-a apropiat de împăratul domnitor și i-a oferit să aleagă materialul pentru sicriu - ca o amintire că conducătorul Imperiului Roman protejat de Dumnezeu era și el muritor.
Proclamarea co-împăratului „junior” (bumvabileus) a fost aranjată oarecum diferit. Apoi coroana și mantaua au fost puse de către împăratul senior - acceptându-le, totuși, din mâinile patriarhului.
Rolul important al bisericii în ritualul încoronării nu a fost întâmplător, ci dictat relatie speciala puterea laică și spirituală a Imperiului Roman.
Chiar și în zilele Romei păgâne, împăratul avea titlul de mare preot - pontifex maximus. Această tradiție s-a păstrat și în Bizanțul ortodox. Basileusses erau venerați ca apărători sau ekdiki (protectori, curatori) ai bisericii, purtau titlul de afios - „sfânt”, puteau participa la slujbă și, împreună cu clerul, aveau dreptul de a intra în altar. Ei au hotărât chestiunile de credință în consilii; Din voința împăratului, patriarhul Constantinopolului a fost ales dintre candidații (de obicei trei) propuși de episcopi.
În ceea ce privește idealul politic al relațiilor dintre regele romanilor și Biserica Ortodoxă, care s-a format în principal la mijlocul secolului al VI-lea. și a durat până la căderea imperiului, a fost o simfonie – „consimțământ”. Simfonia urma să recunoască egalitatea și cooperarea autorităților seculare și spirituale. „Dacă un episcop se supune ordinelor împăratului, atunci nu ca episcop, a cărui putere, ca episcop, ar rezulta din puterea imperială, ci ca supus, ca membru al statului, obligat să se supună domniei. puterea pusă peste el de Dumnezeu; la fel, atunci când și împăratul se supune hotărârilor preoților, nu pentru că poartă titlul de preot și puterea sa imperială derivă din puterea lor, ci pentru că sunt preoți ai lui Dumnezeu, slujitori ai credinței revelate de Dumnezeu, deci. - ca membru al bisericii, căutând, ca și alți oameni, mântuirea lor în tărâm spiritual al lui Dumnezeu”. În prefața uneia dintre nuvelele sale, împăratul Justinian I a scris: „Cea mai înaltă bunătate a informat omenirea despre două cele mai mari cadouri- preoția și împărăția; că [primul] are grijă să-I placă lui Dumnezeu, iar acesta [al doilea] – despre alte subiecte umane. Ambele, curgând din același izvor, constituie podoaba vieții umane. Prin urmare, nu există o preocupare cea mai importantă pentru suverani, precum bunăstarea preoției, care, la rândul ei, le slujește ca rugăciune pentru ei către Dumnezeu. Când biserica este bine organizată din toate părțile, și administrație publică se mișcă ferm și îndreaptă viața popoarelor către adevăratul bine prin intermediul legilor, apoi ia naștere o bună și binefăcătoare unire a bisericii și a statului, atât de râvnită de omenire.
Bizanțul nu a cunoscut o astfel de luptă acerbă a suveranilor și a bisericii pentru putere, care a domnit în Occidentul catolic aproape tot Evul Mediu. Totuși, dacă împăratul a încălcat cerințele simfoniei și, prin urmare, a dat „un motiv pentru a se acuza de non-ortodoxie, aceasta ar putea servi drept stindard ideologic pentru oponenții săi”, pentru că regatul și biserica sunt în cea mai strânsă uniune și ... este imposibil să-i despărţim unul de altul. Creştinii care au fost eretici s-au înfuriat împotriva Bisericii şi au introdus dogme corupătoare străine de învăţăturile apostolice şi patristice” (Patriarhul Antonie al IV-lea, ).
Proclamarea simfoniei ca doctrină oficială nu a însemnat deloc implementarea indispensabilă a acestui ideal în practică. Au fost împărați care și-au subordonat complet biserica (Iustinian cel Mare, Vasile al II-lea), și au existat astfel de patriarhi care se considerau îndreptățiți să conducă împărații (Nicolae Misticul, Mihai Cirularius).
De-a lungul timpului, splendoarea imperiului a dispărut, dar autoritatea bisericii sale în rândul ortodocșilor a rămas incontestabilă, iar împărații Bizanțului, deși nominal, erau considerați stăpânii lor. La sfârşitul secolului al XIV-lea. Patriarhul Antonie al IV-lea i-a scris Marelui Duce al Moscovei Vasily Dmitrievich: „Deși, cu permisiunea lui Dumnezeu, necredincioșii au constrâns puterea țarului și granițele imperiului, totuși până astăzi țarul este numit de către biserică în conformitate cu acelaşi rang şi cu aceleaşi rugăciuni [ca mai înainte], şi până astăzi, va fi uns cu lumea cea mare şi numit rege şi autocrat al tuturor romanilor, adică al creştinilor. Constantinopol
Capitala imperiului pentru aproape tot timpul existenței sale, cu excepția perioadei de la 1204 la 1261, a fost Constantinopol - unul dintre cele mai mari orașe antichitate și medieval timpuriu. Pentru majoritatea bizantinilor (și și străinilor), imperiul este, în primul rând, Constantinopolul, orașul era simbolul său, același sanctuar ca și puterea imperială sau Biserica Ortodoxă. Orașul are o istorie străveche, dar sub un alt nume - Bizanț.
În 658 î.Hr rezidenți Megara grecească, urmând dictaturile oracolului delfic, întemeiat pe malul de vest de la Bosfor la colonia sa - Bizanț. Orașul, construit la răscrucea rutelor comerciale de la Vest la Est, s-a îmbogățit rapid și a câștigat faimă și glorie.
În 515 î.Hr regele persan Darius a capturat Bizanțul și a făcut din ea fortăreața sa. După bătălia de la Plataea (26 septembrie 479 î.Hr.), când grecii l-au învins pe comandantul persan Mardonius, perșii au abandonat orașul pentru totdeauna.
Bizanțul a luat parte activ în politica greacă. Bizantinii au fost aliați ai atenienilor în războiul din Pelopones, din cauza căruia orașul a fost supus asediilor repetate de către spartani.
Existând în vecinătatea puterilor puternice ale antichității, Bizanțul a reușit totuși să-și mențină o autonomie relativă, jucând cu pricepere interesele de politică externă ale statelor din jur. Când estul Mediteranei a început să atragă atenția Romei în creștere, orașul și-a luat necondiționat partea și a sprijinit - mai întâi Republica, apoi Imperiul - în războaiele cu Filip al V-lea al Macedoniei, seleucizii, regii din Pergam, Parthia și Pontul. Nominal, orașul și-a pierdut libertatea sub Vespasian, care a inclus Bizanțul în posesiunile Romei, dar și aici și-a păstrat multe privilegii.
Sub domnia princeps, Bizanțul (principalul oraș al provinciei romane din Europa) a cunoscut o perioadă de prosperitate. Dar la sfârşitul secolului al II-lea aceasta s-a sfârșit: sprijinul lui Pescennia Niger, candidat la tronul imperiului (după nivelul acestui sprijin se poate judeca bunăstarea politicii - a pus Pescennia 500 de trireme!), a costat orașul prea mult. . Septimius Severus, care a câștigat lupta intestină, a luat Bizanțul după un asediu de trei ani și, răzbunându-se pe locuitori, i-a distrus zidurile. Orașul nu și-a putut reveni după o astfel de lovitură, a căzut în decădere și a dus la o existență mizerabilă timp de mai bine de o sută de ani. Cu toate acestea, altul Război civil a adus Bizanțul mult mai mult decât a pierdut în primul: împăratul Constantin, fiul lui Constantius Chlorus, în timpul unor lungi lupte cu armata lui August Licinius a atras atenția asupra locației surprinzător de avantajoase a Bizanțului din punct de vedere economic și strategic și a decis să construiască o a doua Roma aici - noua capitala a statului .
Constantin a început să realizeze această idee aproape imediat după victoria asupra lui Licinius. Construcția a început în 324 și, conform legendei, Constantin cel Mare a desenat personal pe pământ cu o suliță granița zidurilor orașului - pomerii. 11 mai 330 Noua Roma sfințit de episcopii creștini și preoții păgâni. Oraș nou, unde Constantin a strămutat mulți locuitori din alte regiuni ale imperiului, a căpătat rapid o splendoare fără precedent. Constantinopolul, „orașul lui Constantin” (denumirea „Noua Roma” era folosită mai rar), a devenit centrul provinciilor răsăritene. Fiul lui Constantin I, Constanțiu al II-lea, a ordonat ca aici să fie adunat senatul acestor provincii și să fie ales un al doilea consul.
În epoca Imperiului Bizantin, orașul era faimos în întreaga lume. Nu întâmplător, de la data căderii Constantinopolului, mulți istorici numără sfârșitul Evului Mediu.
Orașul nu și-a pierdut importanța sub otomani. Istanbulul sau Istanbulul (din grecescul distorsionat „is tin bolin” - la oraș, la oraș) timp de câteva secole au influențat semnificativ întregul sistem al diplomației europene.
Astăzi, Istanbulul este un important centru industrial și cultural al Turciei.
Eroare. Teodosie I s-a născut în 347. Augustulus - „August”. "August". Moșia „vrednicilor” s-a împărțit în continuare, la rândul său, în trei clase - ilustratorii (care aveau dreptul de a sta în curia superioară a senatului), clarissim-urile și spectacolele. Ultimul fragment al Imperiului de Apus a rămas parte a Galiei (între Loare și Meuse) sub stăpânirea guvernatorului roman Siagrius. În 486, Clovis, liderul francilor maritim, a învins Siatria la Soissons. Guvernatorul a fugit la Toulouse, la vizigoți, dar ei l-au predat în scurt timp lui Clovis. În 487 Syagrius a fost executat. La începutul secolului VI. pe teritoriul fostei Britanii romane a izbucnit o răscoală a populației locale, condusă cu succes de un descendent al romanilor, Anastasius Aurelian. Istoria luptei și domniei sale după multe secole a fost transformată într-un ciclu de legende despre Regele Arthur. Atitudinea față de aceasta a fost ambiguă în rândul romanilor înșiși. „Cred”, scria el în secolul al V-lea. Albastru-acesta, - că nimic nu a făcut vreodată Imperiului Roman atât de rău ca acea splendoare teatrală care înconjoară figura împăratului, care este pregătită în secret de cler și ne dezvăluie într-o formă barbară. Potrivit lui G. Ostrogorsky. Uneori se crede că ritul creștinării a apărut în Bizanț mult mai devreme. Când ultimul împărat, Constantin al XII-lea Paleolog, a fost proclamat, ultima ușă de argint a Marelui Palat a fost folosită pentru realizarea scutului. Și nu degeaba, în mai 1453, ca răspuns la propunerea sultanului Mehmed al II-lea de a preda capitala deja condamnată, ultimul vasileus Konstantin Dragash a răspuns: „Împăratul este gata să trăiască cu sultanul în pace și să-i lase orașe și pământuri capturate; orasul va plati orice tribut cerut de sultan, in masura in care este in puterea sa; doar orașul în sine nu poate fi predat de împărat – mai bine să mori. Scriitorii romani și-au mai numit capitala Bizanț, Regală, simplu Polis (oraș) și chiar Noul Ierusalim.

S. B. Dashkov. Împărați ai Bizanțului.