Kalmykovci

Kalmykovci-ov; pl.Ľudia tvoriaci hlavnú populáciu Kalmykie; predstaviteľov tohto ľudu.

◁ Kalmyk, -a; m. Kalmychka, -i; pl. rod.- skontrolovať, termíny-chkam; dobre. Kalmyk, th, th. K. jazyk. K-té lícne kosti(ako napríklad Kalmyk).

Kalmykovci

(vlastné meno - halmg), ľudia, hlavná populácia Kalmykie (viac ako 146 tisíc ľudí); iba v Ruská federácia 166 tisíc ľudí (1995). Kalmyčtina. Veriaci Kalmykovia sú budhisti, existujú pravoslávni.

Kalmykovci

KALMYKS (vlastné meno - halmg), ľudia v Ruskej federácii (174 tisíc ľudí, 2002), hlavná populácia Kalmykie (156 tisíc ľudí), žijú aj v oblastiach Astrachaň (7 tisíc ľudí) a Volgograd (1,6 tisíc ľudí) . Rasovo sú Kalmykovia Mongoloidi, ale kvôli zmiešaniu s turkickými a severokaukazskými národmi majú často vlnité mäkké vlasy, o niečo vyvinutejšie fúzy a mostík nosa je umiestnený vyššie. Kalmykský jazyk patrí do mongolskej skupiny altajčiny jazyková rodina. Kalmycká abeceda vznikla v polovici 17. storočia na starom mongolskom grafickom základe. V roku 1925 bola prijatá nová abeceda vychádzala z azbuky, v roku 1930 bola nahradená latinizovanou a od roku 1938 sa opäť používa grafický základ azbuka. Veriaci Kalmykovia - Lamaisti, existujú pravoslávni.
V 13.-14. storočí boli predkovia Kalmykov súčasťou Mongolský štát. Od konca 14. storočia vystupovala ako samostatná časť západomongolských kmeňov – Oiratov. politická moc pod názvom "Derven Ord" ("štyri blízke" kmene: Derbets, Khoshuts, Torguts, Choros). Štát, ktorý vytvorili, bol zlúčením komplexu etnické zloženie formácie. Vlastné meno Kalmykov je "halmg" - turkický výraz, ktorý znamená "zvyšok"; znamenalo časť Oiratov, ktorí nekonvertovali na islam. Koncom 16. - prvej tretiny 17. storočia sa Oirati presťahovali zo západného Mongolska do Ruska, v r. Dolná Volga a Kaspické more. V procese migrácie a osídľovania nových krajín sa formovali Kalmykovia, ktorých hlavným jadrom boli Oirati. V ruštine písomné pramene etnonymum „Kalmyk“ sa objavilo koncom 16. storočia, od konca 18. storočia ho začali používať aj samotní Kalmykovia. Rozdelenie Kalmykov na kmeňové skupiny Derbetov, Torgoutov, Khosheutov a Oleutov bolo typické až do 20. storočia. Od roku 1667 relatívne autonómne Kalmyk Khanate. Zlikvidovaný bol v roku 1771, keď časť Kalmykov, nespokojných s útlakom zo strany ruskej administratívy, odišla do historická vlasť. V roku 1920 vznikla Kalmycká autonómna oblasť, ktorá sa v roku 1935 pretransformovala na Kalmyckú autonómnu sovietsku socialistickú republiku. Koncom roku 1943 boli Kalmykovia presídlení východných regiónoch ZSSR. V januári 1957 bola obnovená autonómia Kalmykov a takmer všetci Kalmykovia sa vrátili do svojich domovov.
Základom hospodárstva väčšiny Kalmykov bol kočovný a polokočovný chov dobytka (hovädzí dobytok, ovce, kone, ťavy). Dobytok sa choval na pastve po celý rok, až od 19. storočia si začal skladovať potraviny na zimu. Oddelené skupiny Kalmykovia sa zaoberali rybolovom. Od 30. rokov 19. storočia sa Kalmykovia v Ergeni začali venovať poľnohospodárstvu.
Tradičné kalmycké sídla (Khotony) mali až do začiatku 20. storočia rodinný charakter. Charakterizovalo ich usporiadanie v podobe kruhu prenosných obydlí, do jeho stredu sa hnal dobytok, konali sa v ňom verejné zhromaždenia. V 19. storočí sa objavili stacionárne sídla s lineárnou dispozíciou. Hlavným príbytkom nomádskych Kalmykov bola jurta mongolského typu.
V rokoch 1929-1940 Kalmykovia prešli na usadlý spôsob života, na Kalmykii vznikli mestá a mestečká moderný typ. S prechodom na usadlý spôsob života sa začal praktizovať chov ošípaných. Nemalý význam mal lov hlavne na saigy, ale aj na vlky a líšky. Kalmykovia rozvíjali remeslá vrátane spracovania kože, plstenia, rezbárstva, razenia kože, naháňania a rytia do kovu a vyšívania.
Kalmyckí muži nosili biele košele s dlhými všitými rukávmi a okrúhlym výstrihom, modré alebo pásikavé nohavice. Navrch mali beshmet všitý do pása a ešte jedny nohavice, zvyčajne súkenné. Beshmet bol opásaný koženým opaskom, bohato zdobeným striebornými plaketami, bol indikátorom blaha majiteľa, na opasku bol na ľavej strane zavesený nôž v pošve. Pánska pokrývka hlavy bola kožušinový klobúk typ papakha alebo jahňacie klapky na uši. Odev žien bol pestrejší. Biela dlhá košeľa mala otvorený golier a vpredu rozparok do pása. Dámske nohavice boli zvyčajne modrej farby. Biiz (dlhé šaty) boli šité z chintzovej alebo vlnenej látky, v páse boli stiahnuté opaskom s kovovými nášivkovými plaketami. Ženy nosili aj birz – široké šaty bez opaska. Dámske topánky boli kožené čižmy. Početné boli ženské šperky - náušnice, sponky do vlasov, vlásenky zo zlata, striebra, kostí, drahokamov a polodrahokamov, muži nosili náušnicu v ľavom uchu, prsteň a amuletový náramok.
Tradičným jedlom Kalmykov bolo mäso a mlieko. Jedlá z mäsa sa pripravovali z jahňacieho a hovädzieho mäsa, iné druhy mäsa sa používali len zriedka. Jedlá z rýb sa rozšírili v pobrežných oblastiach. Každodenným nápojom Kalmykov bola jomba – čaj s mliekom, maslom, soľou, muškátovým orieškom a bobkovým listom. Múčne výrobky - nekysnuté koláče v jahňacom tuku, bortsog - prstencové, okrúhle koláče v priereze, tselkg - tenký koláč vyprážaný vo vriacom oleji alebo tuku. Alkoholickým nápojom Kalmykov je erk (mliečna vodka).
Tradičná kalmycká spoločnosť mala rozvinutú sociálna štruktúra. Pozostávala z noyonov a zaisangov – dedičnej šľachty, budhistických duchovných – gelungov a lámov. Zachovali sa kmeňové vzťahy, významnú úlohu v vzťahy s verejnosťou hrali patronymické spolky, ktoré obsadili samostatné osady a pozostávali z malých rodín. Manželstvo bolo uzavreté sprisahaním medzi rodičmi mladých, súhlas chlapca a dievčaťa sa zvyčajne nežiadal. Dievča bolo vydané mimo ich hoton. Neexistoval žiadny kalym, ale hodnoty, ktoré rodina ženícha odovzdala rodine nevesty, mohli byť významné.
V náboženstve Kalmykov boli spolu s lamaizmom rozšírené tradičné presvedčenia a myšlienky – šamanizmus, fetišizmus, kult ohňa a ohnisko. Tieto myšlienky sa odrážajú v kalendárne sviatky. Vo februári sa oslavoval sviatok začiatku jari – tsagan sar. V duchovnej kultúre Kalmykov veľkú rolu hral najmä folklór hrdinský epos„Dzhangar“, ktorý obsahuje niekoľko desiatok tisíc veršov a hrá ho rozprávači príbehov dzhangarchi.

encyklopedický slovník. 2009 .

Pozrite sa, čo sú „Kalmyky“ v iných slovníkoch:

- (vlastné meno halmg) ľudia, hlavná populácia Kalmykie (viac ako 146 tisíc ľudí); celkovo je v Ruskej federácii 166 tisíc ľudí (1992). Kalmyčtina. Veriaci Kalmykovia sú budhisti, existujú ortodoxní ... Veľký encyklopedický slovník

Slovník Ozhegov

KALMYKS, ov and KALMYKS, ov, units yk, a a, manžel. Ľudia, ktorí tvoria pôvodných obyvateľov Kalmykia. | Žena Kalmyk a | adj. Kalmyk, oh, oh. Vysvetľujúci slovník Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 ... Vysvetľujúci slovník Ozhegov

- (vlastné meno halmg) národnosť s celkovým počtom 177 tisíc osôb. Hlavné krajiny presídľovania: Ruská federácia 166 tisíc ľudí vrátane. Kalmykia 146 tisíc ľudí Ostatné krajiny osídlenia: Kirgizsko 5 tisíc ľudí, USA 2 tisíc ľudí, Francúzsko 1 tisíc ľudí, ... ... Moderná encyklopédia

Kalmykovia, Kalmykovia Kalmykovia, jednotka Kalmyk, Kalmyk Kalmyk, manžel. Mongolský ľud, kočovný v rámci ZSSR, hlavná populácia Kalmyckej autonómnej oblasti. "Priateľ stepí je Kalmyk." Puškin. Vysvetľujúci slovník Ushakov. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Vysvetľujúci slovník Ushakov

- (vlastné meno halmg), ľudia v Ruskej federácii (166 tisíc ľudí), hlavná populácia Kalmykie (viac ako 146 tisíc ľudí). Kalmycký jazyk mongolskej skupiny jazykov. Veriaci budhisti sú pravoslávni.

KALM'YKI, halmg (vlastné meno, zrejme, z turkického výrazu, doslova - "zvyšok", označujúce Oiratov, ktorí nekonvertovali na islam; existujú aj iné verzie; v ruských oficiálnych dokumentoch sa etnonymum Kalmyks objavilo od konca r. 16. storočia, od konca 18. storočia ho začali používať aj samotní Kalmykovia), ľud v Rusku. Počet 166 tisíc ľudí. Hlavná populácia Kalmykie (146 tisíc ľudí) žije aj v Astrachane, Volgograde, Rostove, Orenburgské regióny, Územie Stavropol, Sibír atď Malé skupiny v Stredná Ázia, v USA (asi 2 tisíc ľudí), vo Francúzsku (asi 1 tisíc), vo Švajčiarsku, Nemecku a ďalších (po niekoľkých rodinách). Celkový počet obyvateľov viac ako 177 tisíc ľudí. Hovoria kalmyckým jazykom mongolskej skupiny Altajská rodina. Písanie od roku 1925 na základe ruskej abecedy, predtým používali bežný oirat, takzvaný starý Kalmyk, písanie Todo bichig. Hlavnú časť veriacich tvoria budhisti (lámaizmus, škola Gelugpa), niektorí sú pravoslávni.

Predkovia Kalmykov - západných Mongolov-Oirats. Až do 12. storočia boli lokalizované najmä v oblasti Bajkalu a hornom toku Jeniseja; sa postupne presúvali na západ. Začiatkom 17. storočia sa časť oiratských tajšov (vládcov ulusov) presťahovala do Ruska. V roku 1608 prijal veľvyslanectvo derbetských tajšov ruský cár Vasilij Shuisky a ako odpoveď na ich žiadosť o prijatie ruského občianstva o pridelenie miest na kočovanie a ochranu pred kazašskými a nogajskými chánmi dostal úplný súhlas.

Proces vstupu Kalmykov do Ruska bol dokončený v roku 1657. Spočiatku boli pozemky pozdĺž Irtysh, Om a Ishim pridelené kočovným Kalmykom. Postupne sa usadili na dolnom toku Volhy na území, ktoré teraz zaberajú. V rokoch 1664 až 1771 existoval Kalmycký chanát na čele s chánom a neskôr guvernérom. Podľa hrubých odhadov bol počet Kalmykov, ktorí prijali ruské občianstvo, 270 tisíc ľudí. Medzi nimi boli Derbets, Torgouts, Khosheuts, Khoyts a Choros. Prvýkrát sa tieto mená nachádzajú v mongolskej kronike “ Tajná legenda"(1240). Po mnohých generáciách nadobudli určitú etnickú a jazykovú špecifickosť. V čase príchodu do Ruska to boli etnické skupiny s významným majetkom a sociálna stratifikácia. Etnický princíp pri vytváraní kalmyckých ulusov v Rusku do určitej miery prispel k ich zachovaniu. Špecifickosť „malých etnických skupín“ je zachovaná aj v súčasnosti, označovaná termínom „ulusizmus“ a prejavuje sa v každodennom živote, politický život nielen medzi ruskými, ale aj zahraničnými Kalmykmi.

V roku 1771 časť kalmyckých taishas, ​​nespokojných s neustále sa zvyšujúcim útlakom zo strany ruskej vlády, odišla do Dzungaria a vzala so sebou asi 125 tisíc Kalmykov. Väčšina z nich zomrela na ceste Kalmycký chanát bol zlikvidovaný, jeho územie bolo začlenené do provincia Astrachán. 9 kalmyckých ulusov, ktoré zostali v Rusku, ovládal každý svoj vlastný taisha, ktorý mal ruského exekútora. V rokoch Októbrová revolúcia a občianska vojna Kalmykovia boli rozdelení do 2 táborov: časť zabrala nový systém, druhý (najmä Kalmykovia donského kozáckeho kraja) skončil v radoch Bielej armády a po jej porážke odišiel do exilu. Ich potomkovia dnes žijú v USA, Francúzsku a ďalších európskych krajinách.

V roku 1920 vznikol Kalmycký autonómny okruh a v roku 1935 sa premenil na Kalmyckú autonómnu sovietsku socialistickú republiku. V roku 1943 boli Kalmykovia vystavení násilnej deportácii do oblastí Sibíri, Strednej Ázie, Kazachstanu a Altaja, ktorá trvala viac ako 13 rokov. Jeho dôsledkom je smrť viac ako 1/3 ľudí, strata mnohých prvkov a znakov materiálnej a duchovnej kultúry. V rokoch 1957-58 bola obnovená autonómia, do ktorej sa vrátila významná časť Kalmykov bývalé miesta bydlisko. V roku 1990 Kalmycká ASSR vyhlásila svoju suverenitu, od roku 1992 sa nazývala Kalmycká republika - Khalmg Tangch, od roku 1994 - Kalmycká republika.

Základom tradičného hospodárstva bolo kočovné pastierstvo (prevládali ovce, kone, dobytok, kozy, ťavy). V polovici 19. storočia, so vznikom stacionárnych osád, začali Kalmykovia chovať ošípané. Torgouts a Khosheuts, ktorí sa usadili v pobrežných oblastiach Volhy a Kaspického mora, sa zaoberali rybolovom. Od 2. štvrtiny 19. storočia začali schudobnení Kalmyci prechádzať na usadlé poľnohospodárstvo alebo sa venovať farmárskej práci. Raž, pšenica, proso, pohánka, ovos, priemyselné plodiny (horčica, tabak, ľan) boli zasiate na pozemkoch Kalmykia. V polovici 19. storočia sa objavilo záhradníctvo, od začiatku 20. storočia pestovanie melónov a záhradkárstvo, potom pestovanie nelúpanej ryže na Sarpinskej nížine.

Rozvíjajú sa umelecké remeslá - vyšívanie (špeciálne viacfarebné švy na dámskom oblečení), spracovanie kovov (naháňanie a rytie kovových častí sedla, uzdy, puzdier a rukovätí nožov, fajky, pažby pušiek, náramkov, náušníc), razenie na koži, drevorezba (nábytok, architektonické detaily domov šľachtických Kalmykov). Základ moderná ekonomika- prechodný chov dobytka spojený s komerčným rybolovom, poľnohospodárstvom a priemyslom na spracovanie poľnohospodárskych produktov. Rozvíja sa diverzifikovaný priemysel.

Tradičná osada mala kruhovú dispozíciu – najvýhodnejšiu z hľadiska obrany pri kočovnom spôsobe života. Do stredu kruhu sa na noc hnal dobytok, ukladali sa tam majetky a konali sa verejné zhromaždenia. V čase, keď prišli do Ruska, si Kalmykovia zachovali patronymickú organizáciu, ktorá spájala niekoľko rodín. Usadili sa v khotónoch - rodinných osadách. Vydaté deti postavili svoje vozne neďaleko otcovho voza. Od začiatku 19. storočia sa objavovali stacionárne sídla s lineárnou dispozíciou.

Známe sú tri typy tradičných obydlí: voz, zemľanka a pologuľatina. Kibitka je jurta v mongolskom štýle. Pôvodne bol inštalovaný na 4-kolesovom vozni a premiestňovaný počas migrácie. Postupom času vozeň zmizol, no výraz „kibitka“ sa zachoval. Zemplínky a polozemky - obydlia chudobných, so stenami z nepálených tehál alebo vysekaných z trávnatých tehál, hlinených alebo drnových striech. Na konci 19. storočia mali bohatí a ušľachtilí Kalmykovia budovy ruského typu: drevené v kaspických oblastiach, tehlové - v západných. V moderných dedinách Kalmykia prevládajú typické dvoj- alebo trojbytové domy. Pre robotnícke osady sú typické skôr 2- a 3-podlažné domy so 4 až 12 bytmi. V mestách - typické viacposchodové budovy.

Pánsky odev - vypasovaný kaftan, košeľa, nohavice, mäkké kožené čižmy s plstenou podšívkou na zimu a plátenné nánožníky na leto. Dámske oblečenie – dlhé šaty po päty so sakom bez rukávov, pod nimi dlhá košeľa a nohavice, čižmy. Osobitný význam sa kládol na dámske vyšívané a mužské kovové opasky, ktoré slúžili ako indikátor šľachty a blahobytu ich majiteľov. Pokrývky hlavy mužov a žien sa líšia v závislosti od ročného obdobia, bohatstva rodiny atď. Slávnostná čelenka s červeným hodvábnym strapcom (odtiaľ prezývka Kalmykov medzi susednými národmi "červené strapce"). Dámske šperky - náušnice, sponky do vlasov, sponky, prstene zo zlata, striebra, kostí, drahokamov a polodrahokamov; pre mužov - náušnica v ľavom uchu, prsteň na prstenníku, náramok, ktorý hral úlohu amuletu. Tradičný účes pre mužov a ženy je vrkôčiky: pre mužov a dievčatá - jeden, pre ženy - dva.

Základom výživy je mäso a mlieko. Mäsové jedlá: vývar s mäsom ochutený surovou cibuľou; mäso pečené v zapečatenej nádobe (v minulosti - korpus, ktorý sa piekol deň bez vzduchu v jame posypanej zeminou, na ktorej sa robil oheň); rezance s mäsom a cibuľou; knedle; nadrobno nakrájané jahňacie vnútornosti. Mliečne výrobky - syr, tvaroh, kyslá smotana, maslo, pena, koumiss z kobylieho mlieka, mliečny kvas a kyslý nápoj z kravského mlieka. Každodenným nápojom je čaj (jomba) s mliekom, maslom, soľou a korením, z ktorých bol obzvlášť cenený muškátový oriešok. Múčne výrobky - nekysnuté koláče, kúsky cesta (bortsogs) varené v jahňacom tuku, neskôr - palacinky a bagely požičané od Rusov a Ukrajincov.

Rodiny Kalmykovcov zo 17. storočia (v čase, keď prišli do Ruska) boli veľkými patrocíniami. Kalmycké rodiny mali veľa detí (10 a viac detí), ale s vysoká úmrtnosť neprežili viac ako 3-4 deti. Dospelé deti spravidla žili oddelene od svojich rodičov.

Hlavné žánre folklóru: pretrvávajúce piesne, dobré priania, výroky, rozprávky, príslovia, výroky, hrdinský epos „Dzhangar“ v podaní rozprávačov dzhangarchi.

Ešte v 13. storočí sa predkovia Kalmykov, Oiratov, zoznámili s budhizmom. V 16. storočí sa stala jeho severná vetva, gelugpa lamaizmus národné náboženstvo Mongolov a Kalmykov, ktorí sa od nich odtrhli. Kalmyckí lamaisti udržiavali priamy kontakt s Tibetom, kde sa nachádzal najvyšší hierarcha školy Gelugpa, dalajláma. Skupiny Kalmykov, ktorí sa od konca 17. storočia začali odtrhávať od svojho hlavného tela, aby sa usadili na Done, Urale a Ukrajine, prijali pravoslávie. Vo vzťahu k lamaistickému duchovenstvu cárska vláda presadzovala politiku obmedzovania jeho počtu, no zároveň organizovala represie proti rôznym ľudovým presvedčeniam, ktoré zostali: šamanizmus, fetovanie, kult ohňa a krbu.

V roku 1917 bolo v Kalmykii 92 khurúl ​​(kláštorov, chrámov) a 3 teologické akadémie. Do roku 1936 zostalo 13 khurulov; v decembri 1943, keď sa začala deportácia Kalmykov, neboli žiadne. Od konca 80. rokov 20. storočia začala obroda budhistickej komunity. V roku 1989 bola otvorená modlitebňa v Elista. Do konca roku 1995 ich už bolo niekoľko (vrátane Kalmykov Astrachanská oblasť). Pojem „lámaizmus“ sa postupne vytráca z obehu a nahrádza ho „budhizmus“ ( všeobecný proces pre budhistické územie Ruska a Mongolska). V Elista bol otvorený Inštitút obnovy kalmyckého jazyka a budhizmu a začal vychádzať časopis Mandala, venovaný histórii budhizmu všeobecne a jeho kalmyckej odrode. Súčasne znovuzrodený štátne sviatky Tsagalgan, Uryus Sar, záujem o štúdium kalmyckého jazyka a tradičnej kultúry, školia sa národné kádre učiteľov materských škôl a učiteľov základných škôl, lýceá a univerzity.

N.L. Žukovskaja

Podľa sčítania ľudu v roku 2002 je počet Kalmykov žijúcich v Rusku 174 tisíc ľudí.

Názov Kalmyks pochádza z Turecké slovo"Kalmak" - "zvyšok". Podľa jednej verzie to bolo meno Oiratov, ktorí nekonvertovali na islam.

Etnonymum Kalmykovci sa objavili v ruských oficiálnych dokumentoch od konca 16. storočia a o dve storočia neskôr ho začali používať aj samotní Kalmykovia.

Niekoľko storočí spôsobovali Kalmykovia svojim susedom veľa úzkosti. V boji proti nim prešla Tamerlánova mládež. Potom však horda Kalmykov zoslabla. V roku 1608 sa Kalmykovia obrátili na cára Vasilija Shuiského so žiadosťou o pridelenie miest na kočovanie a ochranu pred kazašskými a nogajskými chánmi. Podľa hrubých odhadov získalo ruské občianstvo 270-tisíc kočovníkov.

Na ich vysporiadanie sa najprv v Západná Sibír a potom na dolnom toku Volhy vznikol prvý kalmycký štát – Kalmycký chanát. Kalmycká kavaléria sa zúčastnila mnohých ťažení ruskej armády, najmä bitky pri Poltave.
V roku 1771 asi 150 000 Kalmykov odišlo domov do Džungárie. Väčšina z zomreli na ceste. Kalmycký chanát bol zlikvidovaný a jeho územie bolo zahrnuté do provincie Astrachán.

Počas rokov októbrovej revolúcie a občianskej vojny boli Kalmykovia rozdelení do 2 táborov: niektorí z nich prijali nový systém, zatiaľ čo iní (najmä Kalmyci z oblasti Donskej armády) vstúpili do radov Bielej armády a po r. jeho porážke, odišiel do exilu. Ich potomkovia dnes žijú v USA a niektorých európskych krajinách.

K obnove kalmyckej štátnosti došlo v roku 1920, kedy vznikla Kalmycká autonómna oblasť, ktorá sa neskôr pretransformovala na Kalmyckú autonómnu sovietsku socialistickú republiku.

Nútená kolektivizácia v Kalmykii viedla k prudkému ochudobneniu obyvateľstva. V dôsledku politiky „vyvlastňovania“ a následného hladomoru veľké číslo Kalmykovci. Katastrofy hladomoru sprevádzal pokus o odstránenie duchovných tradícií Kalmykov.

Preto v roku 1942 Kalmykovia poskytli masívnu podporu fašistické nemecké vojská. Ako súčasť Wehrmachtu vznikol Kalmyksky jazdecký zbor v počte asi 3000 šable. Neskôr, keď Vlasov založil Výbor pre oslobodenie národov Ruska (KONR), okrem Rusov len jeden etnická skupina- Kalmykovci.

Kalmykovia vo Wehrmachtu

V roku 1943 bola Kalmycká ASSR zlikvidovaná a Kalmykovia boli podrobení násilnej deportácii do oblastí Sibíri, Strednej Ázie a Kazachstanu, ktorá trvala viac ako 13 rokov.

Čoskoro po Stalinovej smrti bola obnovená autonómia Kalmykov a významná časť Kalmykov sa vrátila do svojich bývalých miest bydliska.

Pred revolúciou v r Ruská ríša Kalmykov bolo asi 190 tisíc. V ZSSR sa ich počet znížil na 130 000 v roku 1939 a 106 000 v roku 1959. Podľa sčítania ľudu v roku 2002 žije v Rusku 178 000 Kalmykov. Ide o „najmladšie“ etnikum v Európe a jediné Mongolský ľudžijúci v ňom.

Kalmyci viedli kočovný život už od staroveku. Poznali svoju step spoločné vlastníctvo uluses. Každý Kalmyk sa musel túlať so svojou rodinou. Smer ciest bol regulovaný studničkami. Bolo urobené oznámenie o odstránení nomádskeho tábora zvláštne znamenie- šťuka uviaznutá v blízkosti kniežacieho sídla.

Hospodárske zvieratá boli zdrojom blahobytu Kalmykov. Ten, komu zomrelo stádo, sa zmenil na „bajguša“ alebo „úbohého“. Títo „úbohí“ si zarábali na živobytie, najímali sa najmä v rybárskych gangoch a arteloch.

Kalmyks sa oženil najskôr vo veku, keď bol chlap schopný samostatne pásť stádo. Svadba sa konala v tábore nevesty, ale v jurte ženícha. Na konci svadobných osláv sa mladí ľudia sťahujú do nomádskeho tábora novomanželov. Podľa tradície mal manžel vždy slobodu vrátiť manželku jej rodičom. Obyčajne to nespôsobilo žiadnu nevôľu, iba ak manžel poctivo vrátil spolu s manželkou jej veno.

Náboženské obrady Kalmykov sú zmesou šamanskej a budhistickej viery. Kalmyci zvyčajne hádzali telá mŕtvych do stepi na opustenom mieste. Iba v koniec XIX storočia na žiadosť ruských úradov začali mŕtvych pochovávať do zeme. Telá mŕtvych kniežat a lámov boli zvyčajne spálené počas vykonávania mnohých náboženských obradov.
Kalmyk nikdy nepovie jednoducho: krásna žena pretože v Kalmykiu poznajú štyri druhy ženskej krásy.

Prvý sa volá „Eryun Shashavdta Em“. Toto je morálne dokonalá žena. Kalmykovia tomu verili dobré myšlienky a pocity, čistý stav mysle sa odráža v stave Ľudské telo. Preto žena s čistou morálkou mohla liečiť ľudí, liečiť mnohé neduhy.

Druhým typom je „nyudyan khalta, nyuyurtyan gerlta em“, alebo doslova – žena „s ohňom v očiach, so žiarou v tvári“. Pushkin, ktorý jazdil cez kalmyckú step, sa zrejme stretol práve s týmto typom kalmyckých čarodejníc. Pripomeňme si slová básnika o tejto Kalmyckej žene:

... presne pol hodiny,
Kým boli ku mne zapriahnuté kone,
Moja myseľ a srdce boli zamestnané
Váš pohľad a divoká krása.

Tretím typom je „kyovlung em“, čiže fyzicky krásna žena.

Krajina trvalého bydliska: Rusko
Región bydliska: Európe

KALMYKS, Khalmg (vlastné meno, zrejme, z turkického výrazu, doslova - "zvyšok", označujúce Oiratov, ktorí nekonvertovali na islam; existujú aj iné verzie; v ruských oficiálnych dokumentoch sa etnonymum "Kalmyks" objavilo od konca r. 16. storočia, od r koniec XVII ja storočí začali používať samotní Kalmykovia), ľudia v Rusku. Počet 166 tisíc ľudí. Hlavná populácia Kalmykie (146 tisíc ľudí) tiež žije v regiónoch Astrachaň, Volgograd, Rostov, Orenburg, na území Stavropol, na Sibíri atď. Malé skupiny v Strednej Ázii, v USA (asi 2 tisíc ľudí), vo Francúzsku ( asi 1 tis.), vo Švajčiarsku, Nemecku atď. (niekoľko rodín). Celkový počet je vyše 177 tisíc ľudí. Hovoria kalmyckým jazykom mongolskej skupiny altajskej rodiny. Písanie od roku 1925 na základe ruskej abecedy, predtým používali bežný oirat, takzvaný starý Kalmyk, písanie Todo bichig. Hlavnú časť veriacich tvoria budhisti (lámaizmus, škola Gelugpa), niektorí sú pravoslávni.

Predkovia Kalmykov sú západní Mongoli-Oirati. Až do 12. storočia boli lokalizované najmä v oblasti Bajkalu a hornom toku Jeniseja; sa postupne presúvali na západ. AT začiatkom XVI ja storočia sa časť oiratských taishas (vládcov ulusov) presťahovala do Ruska. V roku 1608 prijal veľvyslanectvo derbetských tajšov ruský cár Vasilij Shuisky a ako odpoveď na ich žiadosť o prijatie ruského občianstva o pridelenie miest na kočovanie a ochranu pred kazašskými a nogajskými chánmi dostal úplný súhlas.

Proces vstupu Kalmykov do Ruska bol ukončený v roku 1657. Pôvodne boli územia pozdĺž riek Irtysh, Om a Ishim pridelené Kalmykom na potulky. Postupne sa usadili na dolnom toku Volhy na území, ktoré teraz zaberajú. V rokoch 1664 až 1771 existoval Kalmycký chanát na čele s chánom a neskôr guvernérom. Podľa hrubých odhadov bol počet Kalmykov, ktorí prijali ruské občianstvo, 270 tisíc ľudí. Medzi nimi boli Derbets, Torgouts, Khosheuts, Khoyts a Choros. Prvýkrát sa tieto mená nachádzajú v mongolskej kronike „Tajná legenda“ (1240). Po mnohých generáciách nadobudli určitú etnickú a jazykovú špecifickosť. V čase, keď prišli do Ruska, to boli etnické skupiny s výrazným majetkovým a sociálnym rozvrstvením. Etnický princíp pri vytváraní kalmyckých ulusov v Rusku do určitej miery prispel k ich zachovaniu. Špecifickosť „malých etnických skupín“ je zachovaná aj v súčasnosti, označovaná termínom „ulusizmus“ a prejavuje sa v každodennom, politickom živote nielen medzi ruskými, ale aj zahraničnými Kalmykmi.

V roku 1771 časť kalmyckých taishas, ​​nespokojných s neustále sa zvyšujúcim útlakom zo strany ruskej vlády, odišla do Dzungaria a vzala so sebou asi 125 tisíc Kalmykov. Väčšina z nich zomrela na ceste. Kalmycký chanát bol zlikvidovaný, jeho územie zahrnuté do provincie Astrachán. 9 kalmyckých ulusov, ktoré zostali v Rusku, ovládal každý svoj vlastný taisha, ktorý mal ruského exekútora. V rokoch októbrovej revolúcie a občianskej vojny boli Kalmykovia rozdelení do 2 táborov: časť prijala nový systém, druhá (najmä Kalmykovia z oblasti Donskej armády) skončila v radoch Bielej armády a po jeho porážke odišiel do exilu. Ich potomkovia dnes žijú v USA, Francúzsku a ďalších európskych krajinách.

V roku 1920 vznikol Kalmycký autonómny okruh a v roku 1935 sa premenil na Kalmyckú autonómnu sovietsku socialistickú republiku. V roku 1943 boli Kalmykovia vystavení násilnej deportácii do oblastí Sibíri, Strednej Ázie, Kazachstanu, Altaja, ktorá trvala viac ako 13 rokov. Jeho dôsledkom je smrť viac ako 1/3 ľudí, strata mnohých prvkov a znakov materiálnej a duchovnej kultúry. V rokoch 1957-58 bola obnovená autonómia, významná časť Kalmykov sa vrátila do svojich bývalých miest bydliska. V roku 1990 Kalmycká ASSR vyhlásila svoju suverenitu, od roku 1992 sa nazývala Kalmycká republika - Khalmg Tangch, od roku 1994 - Kalmycká republika.

Základom tradičného hospodárstva bolo kočovné pastierstvo (prevládali ovce, kone, dobytok, kozy, ťavy). AT polovice devätnásteho storočia, so vznikom stacionárnych osád, Kalmykovia začali chovať ošípané. Torgouts a Khosheuts, ktorí sa usadili v pobrežných oblastiach Volhy a Kaspického mora, sa zaoberali rybolovom. Od druhého štvrťrok XIX Chudobní Kalmykovia začali po stáročia prechádzať na usadlé poľnohospodárstvo alebo sa venovať farmárskej práci. Na pozemkoch Kalmykovia siali raž, pšenicu, proso, pohánku, ovos, priemyselné plodiny (horčica, tabak, ľan). V polovici 19. storočia sa objavilo záhradníctvo, od začiatku 20. storočia pestovanie melónov a záhradkárstvo, potom povodňové pestovanie ryže na Sarpinskej nížine.

Rozvíjajú sa umelecké remeslá - vyšívanie (špeciálne viacfarebné švy na dámskom oblečení), spracovanie kovov (naháňanie a rytie kovových častí sedla, uzdy, puzdier a rukovätí nožov, fajky, pažby pušiek, náramkov, náušníc), razenie na koži, drevorezba (nábytok, architektonické detaily ušľachtilých kalmyckých domov). Základom moderného hospodárstva je pastevný chov dobytka spojený s komerčným rybolovom, poľnohospodárstvom a priemyslom na spracovanie poľnohospodárskych produktov. Rozvíja sa diverzifikovaný priemysel.

Tradičná osada mala kruhovú dispozíciu – najvýhodnejšiu z hľadiska obrany pri kočovnom spôsobe života. Do stredu kruhu sa na noc hnal dobytok, ukladali sa tam majetky a konali sa verejné zhromaždenia. V čase, keď prišli do Ruska, si Kalmykovia zachovali patronymickú organizáciu, ktorá spájala niekoľko rodín. Usadili sa v khotónoch - rodinných osadách. Vydaté deti postavili svoje vozne neďaleko otcovho voza. S začiatkom XIX storočí sa objavili stacionárne sídliská s lineárnou dispozíciou.

Známe sú tri typy tradičných obydlí: voz, zemľanka a pologuľatina. Kibitka je jurta v mongolskom štýle. Spočiatku bol inštalovaný na štvorkolesovom vozni a presúval sa počas migrácie. Postupom času vozeň zmizol, no výraz „kibitka“ sa zachoval. Zemplínky a polozemky - obydlia chudobných, so stenami z nepálených tehál alebo vysekaných z trávnatých tehál, hlinených alebo drnových striech. Na konci 19. storočia mali bohatí a ušľachtilí Kalmykovia budovy ruského typu: drevené v kaspických oblastiach, tehlové - v západných. V moderných dedinách Kalmykia prevládajú typické dvoj- alebo trojbytové domy. Pre robotnícke osady sú typické dvoj- a trojposchodové domy so 4-12 bytmi. V mestách - typické viacposchodové budovy.

Pánsky odev - vypasovaný kaftan, košeľa, nohavice, mäkké kožené čižmy s plstenou podšívkou na zimu a plátenné nánožníky na leto. Dámske oblečenie – dlhé šaty po päty so sakom bez rukávov, pod nimi dlhá košeľa a nohavice, čižmy. Osobitný význam sa kládol na dámske vyšívané a mužské kovové opasky, ktoré slúžili ako indikátor šľachty a blahobytu ich majiteľov. Pokrývky hlavy pre mužov a ženy sa líšia v závislosti od ročného obdobia, bohatstva rodiny atď. Slávnostná pokrývka hlavy s červeným hodvábnym strapcom (odtiaľ prezývka Kalmykov medzi susednými národmi „červené strapce“). Dámske šperky - náušnice, sponky do vlasov, sponky, prstene zo zlata, striebra, kostí, drahokamov a polodrahokamov; pre mužov - náušnica v ľavom uchu, prsteň na prstenníku, náramok, ktorý hral úlohu amuletu. Tradičný účes pre mužov a ženy je vrkôčiky: pre mužov a dievčatá - jeden, pre ženy - dva.

Základom výživy je mäso a mlieko. Mäsové jedlá: vývar s mäsom ochutený surovou cibuľou; mäso pečené v zapečatenej nádobe (v minulosti - korpus, ktorý sa piekol deň bez vzduchu v jame posypanej zeminou, na ktorej sa robil oheň); rezance s mäsom a cibuľou; knedle; nadrobno nakrájané jahňacie vnútornosti. Mliečne výrobky - syr, tvaroh, kyslá smotana, maslo, pena, koumiss z kobylieho mlieka, mliečny kvas a kyslý nápoj z kravského mlieka. Každodenným nápojom je čaj (jomba) s mliekom, maslom, soľou a korením, z ktorých bol obzvlášť cenený muškátový oriešok. Múčne výrobky - nekysnuté koláče, kúsky cesta (bortsogs) varené v jahňacom tuku, neskôr - palacinky a bagely požičané od Rusov a Ukrajincov.

Rodiny Kalmykovcov zo 17. storočia (v čase, keď prišli do Ruska) boli veľkými patrocíniami. Kalmycké rodiny mali veľa detí (10 a viac detí), ale pri vysokej úmrtnosti neprežili viac ako 3-4 deti. Dospelé deti spravidla žili oddelene od svojich rodičov.

Hlavné žánre folklóru: pretrvávajúce piesne, dobré priania, výroky, rozprávky, príslovia, výroky, hrdinský epos „Dzhangar“, ktorý predvádzajú rozprávači dzhangarchi.

Už v 13. storočí sa predkovia Kalmykov, Oiratov, zoznámili s budhizmom. V 16. storočí sa jeho severná vetva, lamaizmus školy Gelugpa, stala národným náboženstvom Mongolov a Kalmykov, ktorí sa od nich odtrhli. Kalmyckí lamaisti udržiavali priamy kontakt s Tibetom, kde sa nachádzal najvyšší hierarcha školy Gelugpa, dalajláma. Skupiny Kalmykov, ktorí sa od konca 17. storočia začali odtrhávať od svojho hlavného tela, aby sa usadili na Done, Urale a Ukrajine, prijali pravoslávie. Vo vzťahu k lamaistickému duchovenstvu cárska vláda presadzovala politiku obmedzovania jeho počtu, no zároveň organizovala represie proti rôznym ľudovým presvedčeniam, ktoré zostali: šamanizmus, fetovanie, kult ohňa a krbu.

V roku 1917 bolo v Kalmykii 92 khurúl ​​(kláštorov, chrámov) a 3 teologické akadémie. Do roku 1936 zostalo 13 khurulov; v decembri 1943, keď sa začala deportácia Kalmykov, neboli žiadne. Od konca 80. rokov 20. storočia sa začala obnova budhistickej komunity. V roku 1989 bola otvorená modlitebňa v Elista. Do konca roku 1995 ich už bolo niekoľko (vrátane Kalmykov v regióne Astrachán). Pojem „lámaizmus“ sa postupne vytráca z obehu a nahrádza ho „budhizmus“ (bežný proces pre budhistické územie Ruska a Mongolska). V Elista bol otvorený Inštitút obnovy kalmyckého jazyka a budhizmu a začal vychádzať časopis Mandala, venovaný histórii budhizmu všeobecne a jeho kalmyckej odrode. Zároveň sa oživujú štátne sviatky Tsagalgan, Uryus Sar, záujem o štúdium kalmyckého jazyka a tradičnej kultúry, pripravujú sa národné kádre učiteľov materských škôl, učiteľov základných škôl, lýceí a univerzít.

názov

názov Kalmak objavil sa v turkické jazyky, znamená „zostávajúci“. Západní Turci teda nazývali svojich susedov, ktorí žili na východ od Irtyša, v Altaji a okolí. V ruských písomných prameňoch sa etnonymum Kalmyk objavilo začiatkom 16. storočia, od konca 18. storočia ho začali používať aj samotní Kalmykovia.

Kalmykovia sú v ruštine známi aj ako Oirati (Kalm. өөrd; etnonymum Oirats sa predtým používalo vo vzťahu k Altajom, ktorí sa tradične nazývali Rusmi ako bielych Kalmykov), Džungari, západní Mongoli, Kalmykovci a v iných jazykoch ako Kalmouks, Calmoucs, Calmucks, Kalmyks.

Auto-etnonymum (vlastné meno)

Kalmyci ( európska časť Oirats) sa nazývajú halmg(čo znamená „zostávajúci“), existuje aj verzia totemického pôvodu mena s významom „vlk, pes“, өөrd alebo dөrvn өөrd, čo znamená „štyria spojenci“ (jedna z verzií, existuje aj význam „vlk, pes“ „K“ sa zredukovalo (koira-vlk, pes „oira“. Korene „kai, koi, kui“ nesú význam vlka, psa) Oiratovia z Čínskej ľudovej republiky sa nazývajú aj Mongolmi. Kalmyckí ľudia Delí sa na štyri hlavné vetvy alebo generácie, ako ich v 16. storočí nazývali Rusi – Torgout (Torgud), Derbet (Dörvud), Khoshut (Khoshud), Elut (өөlod). AT počas XIX storočia, na európske územie vznikla nová komunita buzava(Don Kalmyk-Kozáci). Predtým sa tak volala časť Torgoutov, Derbetov a Zungarov, ktorí žili na Done blízko Donskí kozáci. Ale v tento moment buzava tvoria tretiu najväčšiu skupinu Kalmykov a majú niektoré kultúrne črty, ktoré sa líšia od iných skupín (ich vlastné tance, piesne atď.).

Územie osídlenia

Kalmykovia (Dorvyuds (Derbets), Torgouts, Hoshouts, Buzavs) žijú v Rusku v Kalmyckej republike a susedných regiónoch - 173 996 tisíc ľudí, z toho 155 938 ľudí v republike. (viac ako 53 % jeho populácie) podľa celoruského sčítania obyvateľstva z roku 2002.

Veľké skupiny Oiratov (Torgouts, Derbets, Khoshouts, Zungars (Olets)) sa nachádzajú aj v západnej Číne (baingolsko-mongolské a borotalsko-mongolské autonómne oblasti Ujgurská autonómna oblasť Sin-ťiang; provincia Qinghai) - podľa rôznych zdrojov od 170 do 250 tisíc ľudí; a západné Mongolsko (Kobdo a Ubsunur imags) - asi 150 tisíc ľudí.

Malé skupiny Kalmykov sú v Strednej Ázii (v Kirgizsku - vyše 10 tisíc ľudí) a na Kaukaze, z krajín tzv. "ďaleko v zahraničí" - v USA (2 tisíc ľudí) a Francúzsku (1 tisíc ľudí).

populácia

Počet povolžských Kalmykov v čase ich príchodu do miest ich súčasného pobytu na začiatku 17. storočia. sa odhaduje na približne 270 tisíc ľudí. Potom sa ich počet v zložení obyvateľstva krajiny zmenil takto: 1926 - 131 tisíc, 1937 - 127 tisíc, 1939 - 134 tisíc, 1959 - 106 tisíc, 1970 - 137 tisíc., 1979 - 147 tisíc, 1749 tisíc ľudí; z toho v Kalmyckej republike (Khalmg Tanhch) - 166 tisíc ľudí. Podľa sčítania ľudu z roku 2002 žije v Rusku 178 000 Kalmykov, z toho 164 000 v Kalmykii.

Etnické a etnografické skupiny

Doteraz sa Kalmykovia vyznačujú prítomnosťou zoskupení - Dorvyuds (Derbets), Torgouts, Khosheuts a Buzavs. Od polovice 20. storočia dochádza k aktívnemu miešaniu rôzne skupiny a sformovanie jedného kalmyckého národa.

Rasa, antropologický typ

Rasovo sú Kalmykovia Mongoloidi.

Etnogenéza a etnická história

Písanie

Oirat-Kalmykská abeceda todo-bichig („jasné písmo“) bola vytvorená v roku 1648 na základe starého mongolského písma. V roku 1925 bola prijatá nová abeceda na základe ruskej grafiky, v roku 1930 bola nahradená latinizovanou a od roku 1938 až do súčasnosti sa opäť používa ruský grafický základ. Čínski Kalmykovia naďalej používajú staré kalmycké písmo.

Náboženstvo

Kalmykovia sú jediní ľudia v Európe, ktorých hlavným náboženstvom je budhizmus.

Vplyv archaického náboženská viera zachované v kalmyckej kultúre dodnes. Je zrejmé, že sa to najzreteľnejšie prejavuje v moderných kalmyckých sviatkoch, najmä v Tsagansare spojenom so začiatkom jari (zvyčajne sa oslavuje vo februári).

hospodárstva

Základom tradičného hospodárstva Kalmykov bol kočovný chov dobytka. V stáde dominovali ovce, tučné a hrubosrsté a kone kalmyckého stepného plemena, vyznačujúce sa nenáročnosťou; choval sa aj dobytok – červené kravy chované na mäso, ale aj kozy a ťavy. Dobytok sa choval na pastve po celý rok, už od 19. storočia. začali skladovať potraviny na zimu. S prechodom na usadený spôsob života (s výnimkou ruských Kalmykov a tých, ktorí žili na Západe, zvyšok Oirat-Kalmykov naďalej vedie polokočovný životný štýl) sa začal praktizovať chov ošípaných. Rybolov zohral významnú úlohu v regióne Volga a Kaspického mora. Nemalý význam mal lov hlavne na saigy, ale aj na vlky, líšky a inú zver. Niektoré skupiny Kalmykov sa poľnohospodárstvom zaoberali už dlhší čas, no nehralo významnejšiu úlohu. Až s prechodom do usadlého života začal rásť jeho význam. Pestovali sa obilniny - raž, pšenica, proso atď., priemyselné plodiny - ľan, tabak, záhradné, záhradné a melóny. Od 20. storočia Kalmyci sa tiež začínajú venovať pestovaniu nelúpanej ryže. Rozvíjali sa remeslá, medzi ktoré patrí spracovanie kože, plstenie, rezbárstvo a pod., vrátane umeleckých - lisovanie do kože, naháňanie a rytie do kovu, vyšívanie.

Tradičné sídla a obydlia

Do začiatku 20. storočia. tradičné kalmycké sídla (Khotony) mali rodinný charakter. Charakterizovalo ich usporiadanie v podobe kruhu prenosných obydlí, do jeho stredu sa hnal dobytok, konali sa v ňom verejné zhromaždenia. Od 19. storočia sa objavili stacionárne sídliská s lineárnym usporiadaním. Hlavným obydlím nomádskych Kalmykov bol voz (jurta mongolského typu). Jeho drevený rám pozostával zo 6-12 skladacích mriežok, kruhu v hornej časti, ktorý bol s mriežkami spojený dlhými zakrivenými latami. Dvere boli vyrobené dvojkrídlové. Strana vľavo od vchodu bola považovaná za mužskú, boli tam konské postroje, spracované kože, posteľ pre majiteľov, posteľná bielizeň; napravo od vchodu bola ženská polovica s kuchynské riady. V strede bolo ohnisko, nad ním bol na trojnožke umiestnený kotol, za ohniskom bolo čestné miesto, kde sedeli hostia. Podlaha bola pokrytá plsťou. Ďalším prenosným príbytkom kočovných Kalmykov bol voz namontovaný na voze. Stacionárne obydlia boli najskôr zemľanky a polodomy zo surových alebo rezaných z trávnikových tehál a od 19. stor. sa začali rozširovať stavby ruského typu, zrubové a tehlové.

tradičný odev

Mužským odevom Kalmykov bola košeľa s dlhými všitými rukávmi a okrúhlym výstrihom (mala biela farba) a modré alebo pruhované nohavice. Cez ne nosili beshmet všitý do pása a ďalšie nohavice, zvyčajne súkenné. Beshmet bol opásaný koženým opaskom, bohato zdobeným striebornými plaketami, bol indikátorom blaha majiteľa, na opasku bol na ľavej strane zavesený nôž v pošve. Mužskou pokrývkou hlavy bola kožušinová čiapka typu papakha alebo jahňacia klapka. Slávnostné pokrývky hlavy mali červený hodvábny strapec, preto susedné národy nazývali Kalmykov „červené strapce“. Topánky boli mäkké čierne alebo červené kožené čižmy s mierne vyhrnutými špičkami, v zime sa nosili s plstenou pančuchou a v lete s ľanovými nánožníkmi. Odev žien bol pestrejší. Pozostávala z dlhej bielej košele s otvorený golier a rozparok vpredu do pása a modré nohavice. Dievčatá od 12 do 13 rokov nosili cez košeľu a nohavice košieľku, pevne sťahujúcu hrudník a pás a sploštenú postavu, nevyzliekali ju ani v noci. Dámske oblečenie existoval aj biiz z chintzu alebo vlnenej látky vo forme dlhých šiat, v páse bol stiahnutý opaskom s kovovými náplasťovými plaketami, ako aj birz - široké šaty bez opaska. Dievčenskou pokrývkou hlavy bola čiapka: dámska pokrývka hlavy pripomínala baretku so širokou pevnou obručou v spodnej časti. vydaté ženy zaplietli si vlasy do dvoch vrkočov a preplietli ich do čiernych alebo zamatových vrkočov. Dámske topánky boli kožené čižmy. Početné boli ženské šperky - náušnice, sponky do vlasov, sponky atď. zo zlata, striebra, kostí, drahokamov a polodrahokamov. Muži nosili náušnicu v ľavom uchu, prsteň a amuletový náramok.

Jedlo

spoločenská organizácia

Tradičná kalmycká spoločnosť mala rozvinutú sociálnu štruktúru. Pozostávala z noyonov a zaisangov – dedičnej aristokracie, budhistických duchovných – gelungov a lámov. Kmeňové vzťahy sa zachovali, v spoločenských vzťahoch sa výrazne podieľali patronymické spolky, ktoré zaberali samostatné osady a pozostávali z malých rodín.

rodina (manželstvo)

Manželstvo bolo uzavreté tajnou dohodou medzi rodičmi budúceho manžela a manželky, súhlas chlapa a dievčaťa sa zvyčajne nežiadal. Dievča bolo vydané mimo ich hoton. Neexistoval žiadny kalym, ale hodnoty, ktoré rodina ženícha odovzdala rodine nevesty, mohli byť významné. Predtým gelung určoval, či bude manželstvo úspešné. Na to sa porovnávali roky narodenia nevesty a ženícha podľa východný kalendár. Napríklad sa považovalo za dobré, ak sa nevesta narodila v roku zajaca a ženích sa narodil v roku draka, ale nie naopak, pretože „drak zožerie zajaca“, tj. muž nebude hlavou domu. Pre nová rodina postavili samostatný voz a ženíchova strana pripravovala obydlie sama a nevestina strana zabezpečovala výzdobu interiéru a domáce potreby. Pre zníženie svadobných nákladov sa po vzájomnej dohode strán mohol dohodnúť vymyslený únos nevesty. Dohadzovači prišli do rodiny nevesty trikrát, aby formalizovali dohodu, tieto stretnutia sprevádzalo slávnostné jedlo. Či bude manželstvo úspešné a „šťastný“ svadobný deň určil zurkhachi (astrológ) špeciálnym veštením.

Kalmycký folklór

Folklór zohral dôležitú úlohu v duchovnej kultúre Kalmykov, najmä v hrdinskom eposu.