1. Človek ako subjekt sociálne vzťahy a vedomá činnosť definovaný pojmom: a. občan b. osobnosť, c. jednotlivec, napr. 2. Jednotlivec ako predstaviteľ ľudskej rasy je definovaný pojmom: a. občan b. osobnosť, c.individuum, g.jednotlivec. 3. Samostatne existujúci samostatný živočíšny organizmus definovaný pojmom: a. občan b. osobnosť, c.individuum, g.jednotlivec.

4. Vedomá potreba osobnosť, ktorá ju podnecuje konať v súlade s jej hodnotovými orientáciami, je definovaná ako: a. presvedčenia b. česť, c. dôstojnosť, motív pána. 5. Agregát mentálne vlastnosti, ktoré tvoria osobnosť človeka a ktoré sa prejavujú v jeho konaní, správaní, je determinované pojmom: a. presvedčenia b. charakter, c. morálka, motív.

6. Vlastnosť človeka, ktorá ho odlišuje od zvieraťa, je: a. schopnosť plodiť, b. schopnosť brániť sa proti nepriateľom, c. schopnosť nájsť si jedlo a vybaviť bývanie, d) strach zo smrti. 7. Ktorá z nasledujúcich ľudských potrieb je sociálna: a. v potravinách b. v teple, v obrane pred nepriateľmi, d.v komunikácii. 8. Spoločné pre človeka a zviera je: a. Schopnosť brániť sa proti nepriateľom b. vlastná artikulovaná reč, c. schopnosť vytvárať nový, ktorý nemá v prírode obdoby, d) schopnosť zobrazovať okolitý svet pomocou vedomia.

9. Osobnosťou sa rozumie: a. v prvom rade originalita vonkajšieho vzhľadu, b. vlastnosti, ktoré sa rozvíjajú v procese interakcie so spoločnosťou, c. vlastnosti, ktoré sú človeku vlastné od narodenia, vrodené inštinkty, d) jedinečnosť a originalita jednotlivca. 10. Jednotlivcom sa rozumie: a. jediný zástupca ľudskej rasy, b. osoba, ktorá si osvojila verejné formuláre vedomie a správanie, c. jedinečnosť a originalita prírodných a sociálne kvality individuálny človek, pán človek ako nositeľ hodnôt národnej a svetovej kultúry.

11. Medzi nevyhnutné podmienky socializácia jedinca, formovanie osobnosti je nadbytočné: a. kĺb pracovná činnosť, b. vývoj dieťaťa mimo ľudskej spoločnosti, c. komunikácia s inými ľuďmi, d.účasť na spoločenské aktivity. 12. Hra, učenie, práca pôsobia ako: a. kritériá pravdivosti, b. sociálne vlastnosti, c. činnosti, d) biologické potreby.

13. Tvorba pre rozvoj kognitívne schopnosti mať. iba ľudia s vyššie vzdelanie, b. navštevujú iba ľudia MATERSKÁ ŠKOLA a škola, c. všetci ľudia od narodenia, d. deti narodené vzdelaným rodičom. 14. Sú rozsudky správne? Vnútorný svet človeka: A. tvoria pocity, emócie, myšlienky, zážitky spojené so životom a komunikáciou v sociálne prostredie. B. je dôsledkom prirodzených sklonov a schopností, čŕt temperamentu, myslenia. Pamäť.

15. Sú úsudky o nevedomí u človeka správne? A. nevedomie v človeku existuje len v rané detstvo, ako starne, je vytláčaný vedomím. B. v počiatočných štádiách ľudskú históriu nevedomie začalo prevládať nad vedomím. 16. Ľudskú prirodzenosť určujú dva faktory: biologický (vlastnosti získané od narodenia) a ………………. (kvality formované v procese interakcie so spoločnosťou).

17. Aký je význam sociálnych vedcov v pojme „osobnosť“? 2 ponuky. 18. Sledovanie vyrastania dvojčiat v rôzne rodiny Vedci dospeli k záveru: dedičnosť spôsobuje 25 až 50% odrôd osobnostné rysy. Aké faktory ovplyvňujú zvyšok? osobné kvality? Vymenujte tri faktory. (sociálne prostredie, životný štýl, druh činnosti, bezprostredné prostredie, rodinné tradície vzdelanie, výchova...)

Spolu s konceptom osobnosť Používame aj výrazy ako napr osoba, jednotlivec a individualita. Všetky tieto pojmy majú špecifiká, no všetky sú navzájom prepojené. Najvšeobecnejším integračným konceptom je koncept človek - bytie, ktoré stelesňuje najvyššia úroveň rozvoj života, produkt spoločenských a pracovných procesov, nerozlučná jednota prírodného a sociálneho. Ale nesúc v sebe sociálnu a generickú podstatu, každý človek je jedinou prirodzenou bytosťou, jednotlivcom.

Individuálne- ide o konkrétnu osobu ako predstaviteľa rodu Homo sapiens, nositeľa predpokladov (sklonov) vývoja človeka.

Individualita- jedinečná originalita konkrétneho človeka, jeho prirodzené a spoločensky získané vlastnosti.

V koncepcii osobnosť sociálny systém významné vlastnosti osoba. Vo vzťahoch človeka so spoločnosťou sa formuje a prejavuje jeho sociálna podstata.

Každá spoločnosť si vytvára svoj vlastný štandard osobnosti. Sociológia spoločnosti určuje psychologické typy tejto spoločnosti.

Osobnosť má viacúrovňovú organizáciu. Najvyšším a vedúcim stupňom psychickej organizácie osobnosti – jej potrebno-motivačnej sféry – je osobnostná orientácia, jej vzťah k spoločnosti jednotlivých ľudí k sebe a svojim pracovným povinnostiam. Pre človeka je podstatné nielen jeho postavenie, ale aj schopnosť realizovať svoje vzťahy. Závisí to od úrovne rozvoja pohybových schopností človeka, jeho schopností, vedomostí a zručností, jeho emocionálno-vôľových a intelektuálnych vlastností.

Človek sa nerodí s hotovými schopnosťami, charakterom atď. Tieto vlastnosti sa formujú počas života, ale na určitom prírodný základ. dedičný základ Ľudské telo(genotyp) určuje jeho anatomické a fyziologické znaky, základné kvality nervový systém, dynamika nervové procesy. AT biologická organizáciačlovek, jeho povaha vychádza z možností jeho duševný vývoj. Ale človek sa stáva človekom až osvojením si skúseností predchádzajúcich generácií, zakotvených vo vedomostiach, tradíciách, predmetoch hmotnej a duchovnej kultúry. Prirodzená stránka človeka by nemala byť proti jeho sociálnej podstate. Samotná ľudská prirodzenosť je produktom nielen biologická evolúcia ale aj produktom histórie. Biologické v človeku nemožno chápať ako prítomnosť nejakej „zvieracej“ stránky v ňom. Všetky prirodzené biologické sklony človeka sú ľudské, nie zvieracie sklony. K formovaniu osoby ako osoby však dochádza iba v špecifických sociálnych podmienkach.

To, čo sa na prvý pohľad javí ako „prirodzené“ vlastnosti človeka (napríklad charakterové vlastnosti), je v skutočnosti upevňovanie spoločenských požiadaviek na jeho správanie v osobnosti.

Osobný rozvoj je spojený s neustálym rozširovaním jeho schopností, pozdvihovaním jeho potrieb. Úroveň rozvoja osobnosti určujú jej charakteristické vzťahy. Na nízkej úrovni rozvoja sú osobnostné vzťahy spôsobené najmä úžitkovými, „obchodnými“ záujmami. Vysoký stupeň charakterizovaná prevahou jej spoločensky významných hodnôt, jej duchovnosti.

Reguláciu svojho života v spoločnosti každý jednotlivec rieši komplexne životné úlohy. Rovnaké ťažkosti, kolízie sú prekonané Iný ľudia inak. Porozumieť osobnosti znamená pochopiť, aké životné úlohy a akým spôsobom rieši, akými východiskovými princípmi správania je vyzbrojená.

Začlenený do určitých sociálnych vzťahov a nimi podmienený jednotlivec nie je pasívnym účastníkom týchto vzťahov. Individuálna životná aktivita je do značnej miery autonómna.

Osobnostná črta je tiež jeho izolácia. Vedomie vlastnej izolácie umožňuje jednotlivcovi oslobodiť sa od svojvoľných prechodných spoločenských inštitúcií, diktátu moci, nestratiť sebakontrolu v podmienkach sociálnej destabilizácie a totalitnej represie. Autonómia osobnosti je spojená s jej vyššou duševnú kvalitu- duchovnosť. spiritualita - najvyšší prejav podstata človeka, jeho vnútorný záväzok voči človeku, morálna povinnosť, podriadenosť vyšší význam bytie. Spiritualita osobnosti je vyjadrená v jej nadvedomí, potrebe vytrvalého odmietania všetkého podlého, nezištná oddanosť vznešené ideály, izolácia od nedôstojných pohnútok, chvíľková prestíž a pseudospoločenská aktivita. Ale čím je spoločnosť primitívnejšia, čím silnejšia je jej tendencia k všeobecnému vyrovnávaniu, tým viac ľudí v nej slepo dodržiava požadované normy. Človeku, ktorý hovorí v hotových sloganoch, prestáva záležať na svojom osobnom sebabudovaní.

Kvality osobnosti sú určené rozsahom jej praktické vzťahy, jeho zaradenie do rôznych oblastiachživota spoločnosti. Kreatívny človek presahuje bezprostredné sociálne prostredie formuje sa na širšom spoločenskom základe. Perspektíva spoločnosti sa môže prejaviť v osobnosti. Môže zosobniť budúcu spoločnosť, predbehnúť ju stav techniky. Izolovanosť osobnosti znamená jej nezávislosť od úzkych hraníc uzavretej skupiny, je indikátorom rozvoja osobnosti.

Osobný rozvoj - formovanie systému jeho soc pozitívne vlastnosti- vyžaduje určité sociálne predpoklady, spoločenský dopyt, neutralizáciu faktorov vedúcich k odcudzeniu jedinca.

Pri formovaní jedinca ako osobnosti sú podstatné procesy osobná identifikácia(formovanie identifikácie jednotlivca s inými ľuďmi a ľudská spoločnosť vo všeobecnosti) a personalizácia(vedomie jednotlivca o potrebe určitej reprezentácie svojej osobnosti v živote iných ľudí, osobná sebarealizácia v tejto sociálnej komunite).

Osobnosť interaguje s inými ľuďmi na základe "ja-koncepty", osobná reflexia - ich predstavy o sebe, ich schopnosti, ich význam. Osobná reflexia môže zodpovedať skutočnému Ja, ale nemusí mu zodpovedať. Precenil a podcenil úrovne osobných nárokov môže viesť k rôznym intrapersonálnym konfliktom.

životná cesta osobnosť spočíva v konkrétnej historickej spoločenský priestor. Osobitosť výroby materiálnych podmienok, sféra spotreby, sociálne vzťahy určuje spôsob života človeka, stabilnú originalitu jeho správania a v konečnom dôsledku aj typ osobnosti.

Každá osobnosť si vytvára to svoje životná stratégia– stabilný systém zovšeobecnených metód transformácie prúdu životné situácie podľa ich hierarchie hodnotové orientácie. životná stratégia - všeobecný smer potvrdenie osobnosti. Spoločensky hodnotnou stratégiou je vysoko morálna sebarealizácia jednotlivca, rozvoj duchovno-etnického a duchovno-etického životného štýlu. Zároveň sa stáva životná aktivita jednotlivca vnútorne určený nie situačný. Človek začína žiť svoje sociálne zmysluplné životné perspektívy.

Pri absencii životnej stratégie jedinec poslúcha len aktuálne významy a úloh, jeho život sa nerealizuje s potrebnou plnosťou, znižuje sa motivácia jeho životnej aktivity, zužujú sa jeho duchovné a intelektuálne potreby.

Všetky výrazné deformácie osobnosti sú spojené s jej sebareflexiou, poruchami v jej sebauvedomení, posunmi v jej významovej tvorbe, s osobným znehodnotením objektívne. významné oblastiživotne dôležitá činnosť.

Najdôležitejší ukazovateľ stav jednotlivca je jej úrovňou mentálnej sebaregulácie, sprostredkovanie jej správania podľa spoločensky formovaných noriem.

Osobnosť sa vyznačuje komplexom trvalo udržateľné vlastnosti- citlivosť na vonkajšie vplyvy, stabilný systém motivácie, postojov, záujmov, schopnosť interakcie s okolím, mravné zásady sebaregulácie správania. Všetky tieto osobnostné črty sú integráciou genetických, dedičných a sociokultúrnych faktorov.

Spolu s konceptom osobnosť Používame aj výrazy ako napr osoba, jednotlivec a individualita. Všetky tieto pojmy majú špecifiká, no všetky sú navzájom prepojené. Najvšeobecnejším integračným konceptom je koncept človek - bytosť stelesňujúca najvyšší stupeň vývoja života, produkt spoločenských a pracovných procesov, nerozlučnú jednotu prírodného a spoločenského. Ale nesúc v sebe sociálnu a generickú podstatu, každý človek je jedinou prirodzenou bytosťou, jednotlivcom.

Individuálne- ide o konkrétnu osobu ako predstaviteľa rodu Homo sapiens, nositeľa predpokladov (sklonov) vývoja človeka.

Individualita- jedinečná originalita konkrétneho človeka, ᴇᴦο prirodzené a spoločensky získané vlastnosti.

V koncepcii osobnosť do popredia sa dostáva systém spoločensky významných vlastností človeka. Sociálna podstata ᴇᴦο sa formuje a prejavuje v spojeniach človeka so spoločnosťou.

Každá spoločnosť si vytvára svoj vlastný štandard osobnosti. Sociológia spoločnosti určuje psychologické typy danej spoločnosti.

Osobnosť má viacúrovňovú organizáciu. Najvyšším a vedúcim stupňom psychickej organizácie osobnosti – jej potrebno-motivačnej sféry – je osobnostná orientácia, jeho postoj k spoločnosti, k jednotlivcom, k sebe samému a svojim pracovným povinnostiam. Pre človeka je podstatné nielen jeho postavenie, ale aj schopnosť realizovať svoje vzťahy. Závisí to od úrovne rozvoja schopností činnosti človeka, schopností, vedomostí a zručností, emocionálnych vôľových a intelektuálnych vlastností.

Človek sa nerodí s hotovými schopnosťami, charakterom a pod.. Tieto vlastnosti sa formujú počas života, ale na určitom prirodzenom základe. Dedičný základ ľudského tela (genotyp) určuje anatomické a fyziologické vlastnosti, hlavné vlastnosti nervového systému, dynamiku nervových procesov. V biologickej organizácii človeka, ᴇᴦο prírode, existujú možnosti ᴇᴦο duševného rozvoja. Ale človek sa stáva človekom až osvojením si skúseností predchádzajúcich generácií, zakotvených vo vedomostiach, tradíciách, predmetoch hmotnej a duchovnej kultúry. Prirodzená stránka človeka by nemala byť v protiklade s ᴇᴦο spoločenskou podstatou. Samotná podstata človeka nie je len produktom biologickej evolúcie, ale aj produktom histórie. Biologické v človeku nemožno chápať ako prítomnosť nejakej „zvieracej“ stránky v ňom. Všetky prirodzené biologické sklony človeka sú ľudské, nie zvieracie sklony. K formovaniu osoby ako osoby však dochádza iba v špecifických sociálnych podmienkach.

Úvod

1. Človek, jednotlivec, osobnosť

2. Osobnosť ako subjekt a produkt spoločenských vzťahov

2.1 Sociálna podstata jednotlivca

2.2 Osobná socializácia

2.3 Medziľudské vzťahy

Záver

Zoznam použitej literatúry

Úvod

Problém osobnosti je jedným z hlavných v systéme vied, ktoré študujú človeka a spoločnosť. Osobnosť je samostatná osoba, charakterizovaná svojou celistvosťou, vedomo-vôľovými prejavmi. Moderná spoločnosť zapája človeka do kolobehu rôznych procesov, spojení, vzťahov. Osobnosť je teda systém sociálnych vlastností človeka, ktorý sa formuje na základe jeho začlenenia do systému sociálnych vzťahov. .

Človek je hlavným subjektom a produktom vzťahy s verejnosťou. Vzhľadom na to, že ide o mnohostrannú a mnohostrannú bytosť, je zváženie jej podstaty, podstaty a vzťahu k spoločnosti mimoriadne zaujímavé. Človek a spoločnosť vznikli a tvorili sa v nerozlučnej jednote. Toto bolo holistický proces trvajúce niekoľko miliónov rokov. Preto je štúdium spoločnosti nemožné bez preniknutia do tajomstva človeka. Nebude preháňaním, že podstatou problému sociálnych vzťahov a osobnosti v moderná spoločnosť- to je otázka, ako presne sociálne vzťahy jednotlivca ovplyvňujú a na druhej strane ako pretvára svoje sociálne prostredie. V jednom ohľade jednotlivec vystupuje ako produkt sociálnej a kultúrnych podmienok, ale v inom - je jej tvorkyňou vlastné podmienky existenciu, t.j. sociálny subjekt.

Problém ľudskej osobnosti, jej formovanie a vývoj v súčasnej literatúry je najrozvinutejšia, zatiaľ čo chápanie osoby ako subjektu a produktu sociálnych vzťahov sa skúmalo menej, čo robí túto tému obzvlášť aktuálnou.

Účel tejto eseje: odhaliť podstatu osobnosti ako subjektu a produktu spoločenských vzťahov. K tomu je potrebné zvážiť rozdiely medzi pojmami „človek“, „jednotlivec“ a „osobnosť“ a následne identifikovať vzťah k jednotlivcovi a spoločnosti.

Práca pozostáva z úvodu, dvoch kapitol, záveru a zoznamu literatúry. Celkový rozsah práce je 18 strán.

1. Človek, jednotlivec, osobnosť

Človek predstavuje komplexný systém, je viacrozmerný. Tu biologické, sociálne a duchovnosti, vedomie a sféra podvedomia. S vedecký bodčlovek je jedinečným produktom dlhého vývoja živej prírody a zároveň výsledkom kozmického vývoja samotnej prírody. Zároveň sa človek rodí a žije v spoločnosti, v sociálnom prostredí. Má jedinečnú schopnosť myslieť, vďaka čomu existuje duchovný svetčlovek, jeho duchovný život. Spoločnosť sprostredkúva vzťah človeka k prírode, a preto človek narodený bytosť sa stáva skutočne človekom len začlenením do sociálnych vzťahov. Tieto pravdy nám umožňujú hovoriť podstata človeka ako jednota prírodného a sociálneho.

Kombinácia prírodných a sociálnych úrovniach(prvky) systému „človek“ je stabilným komponentom v iných pojmoch, ktoré charakterizujú človeka: „jednotlivec“, „osobnosť“, „individualita.“ Vo filozofii existuje jeden z kľúčových kolektívnych pojmov – "predmet". Zahŕňa vyššie uvedené pojmy, pretože charakterizuje kognitívne a praktické činnosti osoba. Predmet- aktívne konajúci muž svojimi vedomosťami, skúsenosťami a schopnosťami meniť objektívnu situáciu svojho bytia a seba samého (svojich vlastností) v procese soc významné aktivity. "Subjektivita" - dôležitý aspekt individuálneho bytia človeka, jeho spojenie so sociálnym bytím. Tento výraz by sa nemal zamieňať s „ ľudská subjektivita“, čím sa rozumie človek svet myšlienok, vôle, pocitov. Obsah pojmu „subjekt“ zahŕňa všetky sociálne významné vlastnostičloveka a predovšetkým človeka ako tvorcu dejín. ľudské potreby, záujmy, schopnosti pôsobia ako hnacia sila spoločensko-historická činnosť a vo svojom celku tvoria obsah ľudská prirodzenosť. Inými slovami, Muž - je predmetom spoločensko-historickej činnosti a kultúry, biosociálna bytosť, mať vedomie, artikulovanú reč, morálne vlastnosti a schopnosť vyrábať nástroje.

Pojem „osobnosť“ je jedným z najnejasnejších a najkontroverznejších vo vede. Vývoj koncepcie osobnosti od prvotného označenia maska ​​(lat. persona znamenala masku, ktorú mal herec v antickom divadle), potom samotný herec a napokon jeho rola - dali podnet k rozvoju predstáv o jednotlivcovi ako o systéme rolí- hracie správanie pod vplyvom sociálnych očakávaní.

Pochopenie, že človek je biosociálna bytosť, je dôležitý bod chápanie pojmu „osobnosť“. Je neoddeliteľný od svojej povahy, telesnosti, materiálnosti. Ale zároveň je vlastníkom vedomia, duše. Preto osobnosť ako komplexné uvedomenie si danej biosociálnej podstaty človeka charakterizuje to, čo je pod vplyvom dvoch zákonov: prírodno-biologického a sociálno-historického. Tí., biologický princíp: anatómia, fyziológia, kurz rôzne procesy v tele, je v ňom neoddeliteľne spojená so sociálnymi črtami: kolektívna práca, myslenie, reč, tvorivosť.

Filozofická encyklopédia definuje osobnosť takto: je to ľudský jedinec ako subjekt vzťahov a vedomej činnosti.

iný význam, osobnosť - stabilný systém spoločensky významné vlastnosti charakterizujúci jednotlivca ako člena určitej spoločnosti, t.j. osobnosť je kvalitu systému ktoré jednotlivec v procese získa spoločné aktivity a komunikácia.

Osobnosť- to je zvláštna vlastnosť, ktorú jednotlivec získava sociálnymi vzťahmi, zdôraznil A.N. Leontiev.

Pri všetkej rozmanitosti výkladov pojmu „osobnosť“ sa však ich autori zhodujú v tom, že človek sa nerodí, ale stáva, a preto musí vynaložiť značné úsilie: zvládnuť reč, rôzne motorické, intelektuálne a sociokultúrne zručnosti.

Je však každý človek osobou? Očividne nie. Nebol tam človek kmeňový systém, keďže jeho život bol úplne podriadený záujmom primitívneho kolektívu, rozpustil sa v ňom a jeho osobné záujmy ešte nezískali náležitú nezávislosť. Človek, ktorý sa zbláznil, nie je človek. Ľudské dieťa nie je osoba. Má určitý súbor biologické vlastnosti a znaky, ale do určitého obdobia života je bez znakov sociálny poriadok. Preto nemôže vykonávať akcie a akcie, vedené zmyslom pre spoločenskú zodpovednosť. Dieťa je len kandidátom na človeka. Aby sa jednotlivec stal osobou, prejde na to nevyhnutnou cestou. socializácie , teda asimilácia nahromadených generácií ľudí sociálne skúsenosti nahromadené v zručnostiach, schopnostiach, zvykoch, tradíciách, normách, vedomostiach, hodnotách atď., oboznámenie sa s existujúcim systémom sociálne väzby a vzťahy.

Dejiny človeka sa začínajú vtedy, keď dôjde k obratu v jeho postoji k zmenám v životnom prostredí. Od momentu, keď predok človeka prestal reagovať na zmeny prostredia zmenou svojej morfológie, vzhľad, formy adaptácie a začala si vytvárať svoje vlastné vybudované prostredie(oblečenie, používanie ohňa, stavba obydlia, príprava jedla a pod.), začína sociálna história osoba. Takéto formy sociálne prispôsobenie si vyžiadala deľbu práce, jej špecializáciu, skomplikovanie foriem stáda a potom skupinovú organizáciu. Tieto formy sociálnej adaptácie našli svoje vyjadrenie v komplikácii funkcie mozgová činnosť, o čom svedčia údaje antropológov: objem mozgu ľudských predkov v tom čase neuveriteľne narástol, formy sa skomplikovali kolektívna činnosť, vyvinutý verbálna komunikácia, reč vznikla ako prostriedok komunikácie, prenosu informácií, upevňovanie pracovných zručností.

Toto všetko umožnilo ľudskému spoločenstvu prijímať skvelé príležitosti pri poskytovaní života. Súčasne zlepšenie pracovných nástrojov, výskyt nadbytočných produktov primitívnej výroby okamžite ovplyvnili formy organizácie verejný život: stala sa komplexnejšou, spoločnosť bola štruktúrovaná. A akú úlohu môže hrať konkrétna osoba pri riešení rozporov, ktoré vznikajú v spoločenských procesoch, závisí predovšetkým od ich rozsahu, pomeru nevyhnutného a náhodného v nich a od charakteristík spoločnosti.

Ale osobnostné črty sem nepatria posledné miesto. Niekedy sú veľmi významný vplyv na sociálne procesy. Zapojením sa do sociálnych procesov tým človek mení okolnosti svojho života, aktívne určuje a rozvíja „líniu“ svojho vlastného osudu. Inými slovami, hlavnou podmienkou sebaurčenia jednotlivca a vedomej regulácie jeho životnej aktivity je jeho sociálna aktivita.

Faktory formovania osobnosti sú prezentované na obr

Obrázok 1 - Faktory formovania osobnosti

takze osobnosť nazývaný ľudský jedinec, ktorý je subjektom vedomej činnosti, disponujúci súborom spoločensky významných znakov, vlastností a vlastností, ktoré realizuje vo verejnom živote.

Osobnosť je vonku nemožná spoločenské aktivity a komunikácie, jedine zaradením do procesu historickej praxe ukazuje jednotlivec sociálny subjekt, formuje jeho sociálne kvality, rozvíja hodnotové orientácie.

Prvou sociálnou podmienkou pre formovanie spoločnosti je jednotlivec. Pojem „osobnosť“ v spoločenské vedy aha - jeden zo základných. Napriek prítomnosti mnohých ďalších pojmov („osoba“, „jednotlivec“, „individuálnosť“) nie sú vzájomne zameniteľné. ich sémantické vlastnosti v spoločenských vedách sú dobre rozlíšené.

Muž (Homo sapiens ) je všeobecný pojem označujúci najvyšší stupeň vývoja živých organizmov na Zemi. Prešla dlhým vývojom (antropozociogenéza), počas ktorého nielen jeho vzhľad, ale aj potreby, schopnosti, činnosti, zákl ľudské vlastnosti: intelekt, pamäť, emócie, city, vôľa, bez ktorých by bol duchovný život človeka nemožný.

Od prírody je človek biosociálne stvorenie. To znamená, že ako živý organizmus je zaradený do prirodzenej súvislosti javov a podlieha biologickým (biofyzikálnym, biochemickým, fyziologickým) zákonitostiam. V procese dlhej evolúcie sa vytvoril jeho mozog a nervový systém, čo viedlo k rýchlemu rozvoju inteligencie. Štruktúra ruky a hrtana prispela k vzniku artikulovanej reči a pomohla v procese pôrodu. Dlhodobá závislosť od rodičov umožnila zvládnuť potrebný objem sociálne informácie: sociálne normy, aktivity, vedomosti, skúsenosti. Človek má biologický program, ktorý je zdedený, je obdarený inštinktmi, reflexmi, ktoré mu pomáhajú prispôsobiť sa prostrediu. Ale život v spoločnosti viedol k tomu, že začala dominovať jej sociálna zložka. Ako všetko živé, aj človek vyšiel prírodné prostredie, ale najďalej od svojej kolísky.

AT posledné roky genetici zverejnili množstvo senzačné objavy pomáha osvetliť pôvod človeka. Po rozlúštení ľudského genómu boli vedci ohromení jeho podobnosťou s génmi iných živých bytostí: 90% z nich sa zhoduje s génmi myši a iba 1% sa líši od šimpanza. Okrem toho strata niekoľkých dôležitých génov (tých, ktoré majú šimpanzy) znížila imunitnú obranu človeka proti bakteriálnym a vírusovým infekciám, no zároveň odstránila obmedzenie vývoja mozgu.

Moderná zoopsychológia zistila, že vysoko vyvinuté zvieratá majú základy inteligencie. Zistilo sa, že opice a delfíny dokážu vykonávať jednoduché mentálne operácie, riešiť intelektuálne úlohy, ktoré si vyžadujú zapojenie pamäťových mechanizmov a koncentráciu pozornosti. Zvieratá síce môžu používať niektoré predmety a dokonca aj nástroje najmä vďaka mechanizmu napodobňovania, nie sú však schopné vytvárať nové nástroje a prostriedky na uspokojenie svojich potrieb. Hlavná vec, ktorá rozlišuje obyčajný človek od najrozvinutejšieho zvieraťa, schopnosť človeka byť tvorivý.

Na rozdiel od zvierat orientáciu človeka vo svete okolo neho neurčujú inštinkty, ale vedome zvolené ciele a hodnoty. Dieťa zdedí akcie genetická informácia cez stavbu tela, štruktúru mozgu, nervovú sústavu, tvorbu. Ale jeho prirodzené sklony sa rozvíjajú a realizujú len v spoločnosti. Zviera sa jednoducho prispôsobí okolitému svetu alebo zomrie, ale človek sa dokáže nielen zmeniť životné prostredie, ale aj seba samého: Tieto vlastnosti nadobudol v spoločnosti a prevláda v ňom sociálna „zložka“.

Je to ona, ktorá je v najväčšom záujme sociálnych vied a je označená pojmom „osobnosť“.

Osobnosť je stabilný systém spoločensky významných znakov, ktoré charakterizujú jednotlivca ako člena určitej spoločnosti.

Ľudia sa rodia a stávajú sa jednotlivcami. Mýli sa však ten, kto verí, že osobnosť je nevyhnutne pozitívna alebo negatívna. vynikajúca osoba. Tento názor je rozšírený v každodenný život, ale z vedeckého hľadiska je to nesprávne. Pojem „osobnosť“ ešte nie je aplikovateľný na novorodenca, hoci každé novonarodené dieťa už má nejaké predpoklady pre osobnosť – prirodzené sklony. Hlavnou podmienkou a rozhodujúcim mechanizmom formovania osobnosti je rozvoj sveta vecí a spoločenských vzťahov, v ktorých sú stelesnené aktivity predchádzajúcich generácií ľudí. Osobnosť začína od okamihu, keď si človek uvedomí seba a od začiatku vedomej korelácie svojich činov s akceptované normy a formovanie osobnosti pokračuje po celý život spolu s rozvojom spoločnosti a kultúry. Preto sa dá hovoriť o výnimočná osobnosť, ktorý stelesňuje svetlé univerzálne a individuálnych charakteristík a o totožnosti páchateľa, alkoholika, teroristu alebo bezdomovca. Prekážkou byť človekom pre dospelého človeka je len nezvratné organické poškodenie mozgu.

Individuálne- je to samostatná osoba, jediný zástupca ľudskej rasy, nositeľ biologických aj sociálnych vlastností. Na Zemi žije viac ako päť miliárd ľudí a každého z nich spája nielen typické, bežné v spoločnosti sociálne črty ale aj jedinečný a neopakovateľný. Všetci sa líšime farbou pleti alebo tvarom očí, výškou alebo postavou, odtlačkami prstov, chôdzou, ako aj povahovými črtami, hodnotovými systémami – našimi vnútorný svet. Táto originalita, čím sa odlišujeme od ostatných ľudí, sa nazýva individualita.

Každý človek je zároveň osobou, individualitou a individualitou.

Napríklad L. N. Tolstoy v obraze princa Andreja Bolkonského ukázal typické znaky ruský človek z vysokej spoločnosti - vzdelaný človek so svetskými spôsobmi, vlastenec, šľachtic. Tieto vlastnosti ho charakterizujú ako jednotlivca.

Okrem toho je princ Andrei jasnou osobnosťou, čo nám umožňuje odlíšiť ho od ostatných postáv a zapamätať si ho. Jeho charakter bol formovaný o sociálne pomery, a životné osobné okolnosti, sprevádzané úvahami, skúsenosťami, individuálne získanými lekciami. Pamätáme si ho ako čestného, ​​vznešeného človeka. Francúzsku inváziu bral ako osobnú tragédiu, bol smelý a odvážny v boji proti útočníkom. Keď prešiel ťažkými skúškami, nezatvrdil sa, zachoval si dobré ľudské vlastnosti v srdci - túžil po malá vlasť, nežné pocity k žene, ktorú miluješ.

Typické sociálne charakteristiky a individuálne kvality charakter nám umožňujú dospieť k záveru, že ide o zrelého človeka s aktívnym sociálnym postavením.

Človek sa tak pred nami objavuje v jednote prírodných a spoločenských, individuálnych a typických vlastností.