Peter I. zostal v dejinách našej krajiny ako kardinálny reformátor, ktorý náhle otočil život v Rusku. V tejto úlohe sa s ním môže porovnávať len Vladimír Lenin alebo Alexander II. Už 36 rokov nezávislá vláda autokrat, štát nielenže zmenil svoj štatút z kráľovstva na impérium. Všetky sféry života krajiny sa zmenili. Reformy sa dotkli všetkých – od bezdomovcov až po rozostavaného šľachtica z Petrohradu.

Cirkev nezostala bokom. Táto organizácia, ktorá mala medzi obyvateľstvom nekonečnú autoritu, sa vyznačovala svojím konzervativizmom a neschopnosťou zmeniť sa a zasahovala do rastúcej moci Petra. Zotrvačnosť a dodržiavanie tradícií kňazov nezabránili cisárovi robiť zmeny v náboženských kruhoch. V prvom rade je to, samozrejme, pravoslávna synoda. Bolo by však mylné tvrdiť, že tu sa zmeny skončili.

Stav cirkvi v predvečer reforiem

Najvyšším cirkevným orgánom za Petra 1. na začiatku jeho vlády bol patriarchát, ktorý mal stále veľkú moc a nezávislosť. To sa samozrejme nepáčilo nositeľovi koruny a na jednej strane si chcel podriadiť všetkých vyšších duchovných priamo sebe a na druhej strane bol znechutený vyhliadkou na objavenie sa vlastného pápeža v Moskve. Strážca trónu svätého Pavla vôbec neuznával nad sebou nikoho autoritu. Okrem toho sa Nikon snažil napríklad za Alexeja Michajloviča.

Prvým krokom mladého cára vo vzťahoch s pravoslávnym duchovenstvom bol zákaz výstavby nových kláštorov na Sibíri. Dekrét je z roku 1699. Hneď potom sa to začalo Severná vojna so Švédskom, čo Petra neustále odvádzalo od objasňovania jeho vzťahu k pravosláviu.

Vytvorenie titulu locum tenens

Keď patriarcha Adrian zomrel v roku 1700, cár vymenoval locum tenens patriarchálneho trónu. Stali sa metropolitom Rjazane.Adriánov nástupca sa mohol zaoberať len „skutkami viery“. To znamená zapojiť sa do herézy a uctievania. Všetky ostatné právomoci patriarchu boli rozdelené medzi rády. Týkalo sa to predovšetkým ekonomická aktivita v krajinách Cirkvi. Vojna so Švédskom sľubovala, že bude dlhá, štát potreboval zdroje a cár sa nechystal nechať peniaze navyše „kňazom“. Ako sa neskôr ukázalo, bol to prezieravý krok. Čoskoro sa začali farské zvony posielať na roztavenie pre nové delá. Najvyšší cirkevný orgán za Petra 1. neodolal.

locum tenens nemali nezávislú moc. Pre všetkých dôležité otázky musel konzultovať s ostatnými biskupmi a posielať všetky správy priamo panovníkovi. V čase reformy boli zmrazené.

Zároveň vzrástol význam mníšskeho rádu. Predovšetkým dostal pokyn prevziať kontrolu nad starodávnou ruskou tradíciou – žobraním. Bláznov a žobrákov chytili a odviedli do poriadku. Potrestaní boli aj tí, ktorí dávali almužnu, bez ohľadu na postavenie a postavenie v spoločnosti. Takýto človek spravidla dostal pokutu.

Vytvorenie synody

Nakoniec v roku 1721 bola vytvorená Svätá vedúca synoda. Vo svojom jadre sa stal analógom Senátu Ruskej ríše, ktorý bol zodpovedný za výkonná moc, bytie najvyšší orgánštáty priamo podriadené cisárovi.

Synoda v Rusku znamenala funkcie ako prezident a viceprezident. Hoci boli čoskoro zrušené, takýto krok dokonale ukazuje zvyk Petra I. využívať prax tabuľky hodností, teda vytvárať nové hodnosti, ktoré nemajú nič spoločné s minulosťou. Prvým prezidentom sa stal Stefan Yarovsky. Nemal žiadnu prestíž ani moc. Funkcia viceprezidenta plnila funkciu dohľadu. Inými slovami, bol to audítor, ktorý informoval cára o všetkom, čo sa na oddelení dialo.

Iné pozície

Nechýbala ani pozícia hlavného prokurátora, ktorý vzťah upravoval nová štruktúra so spoločnosťou a mal aj volebné právo a loboval za záujmy koruny.

Rovnako ako v sekulárnych službách, aj synoda má svojich duchovných fiškálov. V sfére ich vplyvu bola všetka duchovná činnosť na území krajiny. Sledovali plnenie náboženských noriem atď.

Ako už bolo uvedené vyššie, synoda vznikla ako obdoba Senátu, čo znamená, že s ním bola v neustálom kontakte. Spojením medzi týmito dvoma organizáciami bol špeciálny agent, ktorý doručoval správy a bol zodpovedný za vzťah.

Za čo bola synoda zodpovedná?

Zodpovednosť synody zahŕňala tak záležitosti kléru, ako aj záležitosti týkajúce sa laikov. Najvyšší cirkevný orgán za Petra 1. mal dohliadať najmä na vykonávanie kresťanských obradov a odstraňovať povery. Tu stojí za zmienku vzdelanie. Synoda za Petra 1 bola posledná možnosť zodpovedný za učebnice v rôznych vzdelávacích inštitúciách.

Svetskí duchovní

Podľa Petra sa biele duchovenstvo malo stať nástrojom štátu, ktorý by ovplyvňoval obyvateľstvo a sledovať jeho duchovný stav. Inými slovami, vznikol rovnaký jasný a regulovaný statok, ako šľachta a obchodníci, s vlastnými cieľmi a funkciami.

Ruské duchovenstvo sa počas svojej predchádzajúcej histórie vyznačovalo dostupnosťou pre obyvateľstvo. Nebola to kasta kňazov. Naopak, mohol tam vstúpiť takmer každý. Z tohto dôvodu bol v krajine prebytok kňazov, z ktorých mnohí prestali slúžiť vo farnosti a stali sa z nich vagabundi. Takíto služobníci Cirkvi sa nazývali „sakrálnymi“. Nedostatočná regulácia tohto prostredia sa, samozrejme, za čias Petra 1 stala niečím nezvyčajným.

Zaviedla sa aj prísna listina, podľa ktorej mal kňaz v službe len chváliť nové reformy kráľa. Synoda podľa Petra 1 vydala dekrét, ktorým spovedník zaviazal informovať úrady, ak sa niekto priznal k štátnemu zločinu alebo rúhaniu sa proti korune. Neposlušní boli potrestaní smrťou.

cirkevné školstvo

Uskutočnili sa početné audity, ktoré kontrolovali vzdelanie duchovných. Ich výsledkom bolo hromadné zbavenie dôstojnosti a redukcia triedy. Najvyšší cirkevný orgán za Petra 1 zaviedol a systematizoval nové normy pre získanie kňazstva. Okrem toho teraz každá farnosť mohla mať len určitý počet diakonov a nie viac. Paralelne s tým sa zjednodušil postup pri opustení dôstojnosti.

Hovoriac o cirkevné školstvo v prvom štvrť XVIII storočia, treba poznamenať aktívne otváranie seminárov v 20. rokoch. Nový vzdelávacie inštitúcie objavil sa v Nižný Novgorod, Charkov, Tver, Kazaň, Kolomna, Pskov a ďalšie mestá nové impérium. Na programe bolo 8 vyučovacích hodín. Boli tam prijatí chlapci so základným vzdelaním.

Čierne duchovenstvo

Objektom reforiem sa stal aj čierny klérus.Skrátka, zmeny v živote kláštorov sa scvrkli do troch cieľov. Po prvé, ich počet neustále klesá. Po druhé, prístup k vysviacke bol sťažený. Po tretie, zvyšné kláštory mali dostať praktický účel.

Dôvodom tohto postoja bola osobná nevraživosť panovníka k mníchom. Bolo to do značnej miery spôsobené zážitkami z detstva, v ktorých zostali rebelmi. Navyše, spôsob života schemnika bol ďaleko od cisára. Preferoval pôst a modlitbu praktické činnosti. Preto niet divu, že staval lode, pracoval ako tesár a nemal rád kláštory.

Keďže Peter chcel, aby tieto inštitúcie priniesli štátu nejaký úžitok, nariadil ich premeniť na ošetrovne, továrne, továrne, školy atď. Život mníchov sa však oveľa skomplikoval. Predovšetkým im bolo zakázané opustiť múry rodného kláštora. Absencie boli prísne trestané.

Výsledky cirkevnej reformy a jej ďalší osud

Peter I. bol presvedčeným štátnikom a v súlade s týmto presvedčením urobil z duchovenstva koleso spoločný systém. Keďže sa považoval za jediného nositeľa moci v krajine, zbavil patriarchátu akejkoľvek moci a časom túto štruktúru úplne zničil.

Už po smrti panovníka boli mnohé excesy reforiem zrušené, no vo všeobecnosti systém existoval až do revolúcie v roku 1917 a nástupu boľševikov k moci. Tí, mimochodom, aktívne používali obraz Petra I. vo svojej proticirkevnej propagande, chválili jeho túžbu podriadiť pravoslávie štátu.

Peter I. bol synom cára Alexeja Michajloviča a cárky Natalye Kirillovny Naryshkiny. Narodil sa 30. mája 1672 a kráľom sa stal v roku 1682, keď mal len osem rokov. Vláda Petra je jednou z najslávnejších stránok v histórii Ruska.

Peter I. je najvýznamnejším predstaviteľom dynastie Romanovcov. Výrazne sa líšil od ostatných autokratov. Peter od detstva a celý život nepohrdol jednoduchou prácou, bol hrdý na to, že ovláda 14 remesiel. A.S. Pushkin o tom dobre hovoril: „Buď akademik, teraz hrdina, teraz navigátor, potom tesár, bol všeobjímajúcou dušou na tróne, večným pracovníkom.“ Peter bol od prírody zvedavý a celý život študoval. A vyžadoval to od ostatných.

Cár videl zaostalosť Ruska a jasne pochopil potrebu štátnych reforiem. Veľký význam mala cesta mladého Petra naprieč Európou v rokoch 1697-1698. Pobyt v cudzích krajinách jeden a pol roka napokon vyformoval osobnosť mladého kráľa. Dostal veľa užitočné znalosti, zvyknutí európskej kultúry, a sám sa stal duchom Európanom. Okrem toho došlo k zblíženiu medzi Ruskom a Západom. Odvtedy začali Rusi žiť a študovať v zahraničí; do Ruska boli pozvané stovky cudzincov, z ktorých mnohí sa sem uchádzali na príkaz svojej duše a srdca. nakoniec

Peter pochopil tie veľké jemnosti európskej politike a diplomacia. Po návrate domov začal kráľ smelo búrať staré, často divoké a ignorantské zvyky a praktiky, ktoré brzdili rozvoj krajiny. Uskutočnil najdôležitejšie reformy vo všetkých sférach štátu a verejný život. V prvom rade tvorili pravidelná armáda a flotila. To umožnilo Rusku poraziť Švédov v boji o prístup k Baltskému moru. Táto vojna sa volala Severná vojna a trvala 21 rokov: od roku 1700 do roku 1721. Za Petra sa priemysel rýchlo rozvíjal, vznikal veľký počet manufaktúry a banské podniky, prekvital obchod. Cár sa staral o kultúru a vzdelanie, nové vzdelávacích zariadení, z ktorej vyšla celá plejáda talentovaných vedcov a technikov. Peter I. všetkými možnými spôsobmi povzbudzoval vedcov, inžinierov, architektov, spisovateľov a umelcov. V jeho dobe bolo postavených mnoho pozoruhodných budov a stavieb. Peter sa vo svojej politike snažil posilniť kráľovská moc a spoliehal sa na široké kruhyšľachta.

Pri výbere pomocníkov sa kráľ neriadil šľachtou ich rodín, ale ich inteligenciou a talentom. Ale pospolitý ľud za Petra I. mal ťažký život: zosilnel útlak zemepánov, zvýšili sa dane, ktoré si samovládca nemilosrdne vymáhal za svoje premeny. Nespokojnosť roľníkov cárska vláda brutálne potlačila. Reformoval sa štátny aparát. Miesto Bojarská duma obsadil senát, namiesto rozkazov boli zriadené rady. Namiesto patriarchátu zrušeného v roku 1700 Peter vytvoril synodu a podriadil cirkev štátu. Z administratívneho hľadiska sa Rusko stalo byrokraticko-byrokratickým štátom s prísnou centralizáciou riadenia. Namiesto starých žúp, vojvodstiev a miestodržiteľstiev vzniklo 10 provincií na čele s miestodržiteľmi, neskôr sa tieto provincie rozdelili na 47 provincií.Premeny Petra I. prebiehali v ostrom boji s tými, ktorí sa tvrdohlavo držali antiky a boli proti reformám. Cár potláčal všetky sprisahania nepriateľov s nemilosrdnou krutosťou. Nešetril ani vlastného syna Alexeja, ktorý viedol odboj na kurz svojho otca. V roku 1718 špeciálny súd, zvolaný kráľom, odsúdil careviča Alexeja na smrť.

V dôsledku všetkých mnohostranných aktivít Petra I. sa Rusko rýchlo zmenilo na veľkú európsku veľmoc. V roku 1721 za mimoriadne vynikajúce zásluhy udelil senát Petrovi tituly cisár, Veľký a Otec vlasti. Rusko bolo vyhlásené za impérium. Peter Veľký zomrel v Petrohrade 28. januára 1725. On a jeho potomkovia boli pochovaní v Petropavlovskej pevnosti.

Zmenili život v Rusku? V prvom rade preto, lebo chcel z krajiny zo vzdialeného európskeho okraja urobiť jeden z popredných štátov svojej éry.

Začiatok transformácie

Detstvo Petra Alekseeviča padlo na krutý boj bojarských skupín o moc a vplyv na súde. Matka mladého careviča, Natalia Kirillovna, vzala svojho syna z problémov v Moskve do dediny Preobraženskoje.

Peter bol síce oficiálne vyhlásený za kráľa spolu s bratom Ivanom, no pre nemluvnosť prvého a demenciu druhého prevzala opraty vlády do vlastných rúk staršia sestra Žofia, ktorá bola vyhlásená za regenta až do Petrovej plnoletosti.

Mladý princ bol v každodennom živote dosť nenáročný, zblížil sa s služobníctvom dvora, vrátane cudzincov. Medzi poslednými natrafil na smart vzdelaných ľudí ktorý odovzdal Petrovi silný vplyv. V takomto prostredí mladý kráľ vyrastal, stále viac presvedčený o potrebe zásadných zmien v Rusku.

Vojenské hry a výcvik v tábore Preobrazhensky umožnili Pyotrovi Alekseevičovi zvládnuť vojenské zručnosti a veľmi pomohli pri prevzatí moci od Sophie, ktorá sa neponáhľala vzdať opraty moci. Peter však v priebehu zápasu víťazí a stáva sa už nie formálnym cárom, ale úplne suverénnym, jeho spoluvládca Ivan v tom čase už zomrel.

Prečo Peter 1 zmenil život v Rusku

Peter sníval o mori, a tak v roku 1693 navštívil Archangeľsk, ktorý bol v tom čase jediný. Práve táto udalosť slúžila ako začiatok formovania budúcej ruskej flotily.

V rokoch 1696-1698. Cár v rámci „Veľkej ambasády“ cestoval po Európe. Tam sledoval život obyčajných Európanov aj privilegovaných vrstiev spoločnosti a stále viac sa upínal v myšlienke na potrebu reforiem vo svojej vlasti.

Preto Peter 1 zmenil život v Rusku. A po svojom návrate začal so zmenou chronológie zavedenej v krajine. Pred kráľovským dekrétom sa roky počítali od stvorenia sveta, kým v r európske krajiny bol východiskový bod

V čase reformy sa u nás písal rok 5508. Podľa nového zákona sa rok začínal 1. januára a nie 1. septembra ako doteraz. Dekrét vydaný 16. decembra 1699 znamenal príchod roku 1700 ako v celej Európe.

Bol to jeden z 5 zákazov Petra I., ktoré zmenili tvár Ruska. Nasledovali príkazy zaviesť kaftany európskeho štýlu, ktoré by nahradili staré ruské, a zakázať nosenie brady. Tieto inovácie cára šokovali bojarov, niektorí sa dokonca pokúsili odolať vôli vládcu. Avšak, Peter, s jeho inherent autokratická moc krutosť nútená plniť všetky jeho príkazy.

Triumf reformátora cára

Mnohí veria, že to bol druh boja Petra I. s ruským ľudom a jeho tradíciami. Tento názor je však v skutočnosti mylný. Tu bola cárova tvrdohlavá túžba modernizovať Rusko, a to nielen prostredníctvom vnútorných systémových reforiem. Snažil sa zmeniť vzhľad Rusi a ich spôsob myslenia.

Čoskoro po dobytí od Švédov nariadil cár výstavbu nového mesta, ktoré neskôr dostalo názov Petrohrad. Peter ho chcel premeniť na skutočného Európske centrum Rusko sa preto v meste realizovala len kamenná výstavba. Ako sa vám však podarilo zabezpečiť, aby vysokokvalifikovaných odborníkov nelákali iné zariadenia? Krajina zaviedla zákaz výstavby budov z kameňa.

Bol to už štvrtý zákaz a zároveň existuje piaty výnos o neprípustnosti nútených sobášov. Inovácia umožnila oslabiť patriarchálne rády. Aj to bol jeden z dôvodov, prečo Peter 1 zmenil život v Rusku.

Krajina sa stáva skvelou

Všetky reformné myšlienky, samozrejme, neboli zrealizované. Ale aj tá časť z nich, ktorú sa podarilo zrealizovať, umožnila krajine dramaticky zrýchliť ekonomický vývoj. A na programe dňa bola otázka rozšírenia vplyvu Ruska, kvôli ktorému to všetko začal Peter I. (Veľký).

Švédsko, ktoré naša krajina triumfálne zavŕšila v roku 1721, len svedčí o tom, že cesta, ktorú zvolil kráľ, bola správna. Dostal Rusko na rovnakú úroveň s poprednými mocnosťami Európy.

Otázky a úlohy na prácu s textom odseku

1. Prečo sa Peter snažil úplne podriadiť cirkev štátu?

Podľa Petra 1 museli všetci poddaní, rovnako ako on sám, pracovať pre dobro vlasti, ktorá sa stotožňovala so štátom. Keďže cirkev bola povinná pracovať „pre spoločné dobro“, nemohla existovať nezávisle od štátu.

2. Aké zmeny nastali v postavení cirkvi za Petra?

V roku 1700, po smrti patriarchu Adriána, Peter nepovolil voľbu novej hlavy cirkvi, ale ustanovil pozíciu „locum tenens patriarchálneho trónu“. V roku 1701 bol obnovený Kláštorný rád, ktorého úradníci prevzali kontrolu nad biskupskými a kláštornými majetkami. Teraz menšina Výťažok z nich išiel cirkvi, zvyšok išiel na vojenské potreby. Okrem toho mala cirkev udržiavať školy a chudobince. Svetskí služobníci biskupských domov a kláštorov boli posielaní do armády a namiesto nových mníchov boli do kláštorov posielaní bývalí vojaci a dôstojníci na dôchodku, ktorí nemali prostriedky. Mníšsky rád menoval opátov v kláštore, v r výnimočné prípady dal povolenie na tonzúru mníchov alebo presun do iných kláštorov. V roku 1721 bol patriarchát zrušený; Svätá synoda. Farníci boli povinní pravidelne chodiť do kostola a chodiť na spoveď.

3. Dajte vlastnú definíciu pojem „priznanie“.

Vyznanie je znakom náboženstva v rámci určitej náboženskej doktríny, ako aj združenie veriacich, ktorí sa k tomuto náboženstvu hlásia.

4. Aké práva boli obmedzené na starovercov, predstaviteľov nepravoslávnych vyznaní?

Pre všetkých starovercov bolo zavedené dvojité zdanenie, bolo im nariadené nosiť špeciálne oblečenie a bolo zakázané zastávať volené a verejné funkcie.

Protestanti sa zaviazali, že ruské manželky nepremenia na vieru svojho vyznania, ale že budú krstiť deti narodené v pravoslávnej cirkvi.

Moslimskí vlastníci pôdy mali zakázané vlastniť ortodoxných nevoľníkov.

5. Čo bolo spoločné v činnosti Feofana Prokopoviča a biskupa Pitirima?

Aktivity Feofana Prokopoviča a biskupa Pitirima boli zamerané na posilnenie oficiálneho pravoslávia, posilnenie svetskej moci nad cirkvou.

Práca s mapou

1. Ukáž na mape oblasti, kde bolo obzvlášť veľa osád starovercov.

Hlavnými oblasťami distribúcie kňazstva sú Kerzhenets na Volge, Starodubye, Don, Kuban. Bespopovtsy sa väčšinou usadili na severe krajiny.

Premýšľať, porovnávať, premýšľať

2. Napíšte si do zošita esej o Petrovej cirkevnej reforme. Určite jej účel a úlohy, ktoré musí riešiť.

Peter I. videl hluchú a niekedy zjavnú nespokojnosť duchovenstva s tými transformáciami, ktoré sa začali s cieľom modernizovať Rusko, pretože zničili starý moskovský systém a zvyky, ku ktorým boli tak oddaní. Peter, ktorý sa angažoval vo vytvorení absolutistického štátu podľa západoeurópskeho vzoru, nepripúšťal samostatnosť Cirkvi a nemal rád duchovenstvo, v mase ktorých našiel najväčší počet odporcov toho, čo mu bolo najbližšie.

Už za života patriarchu Adriána vyjadril Peter, veľmi mladý muž, ktorý viedol život dosť vzdialený od cirkevných záujmov, želanie vedúcemu ruského kléru ohľadom usporiadania duchovnej hodnosti. Patriarcha sa však vyhýbal inováciám, ktoré prenikli do štruktúry štátneho a verejného života Ruska. Postupom času sa Petrova nespokojnosť s ruským duchovenstvom stupňovala tak, že si dokonca zvykol najviac ich zlyhania a ťažkosti v vnútorné záležitosti pripisovaný tajnému, no tvrdohlavému odporu kléru. Keď sa v Petrových predstavách všetko, čo bolo proti a nepriateľské voči jeho reformám a plánom, zhmotnilo v osobe duchovenstva, rozhodol sa túto opozíciu neutralizovať, k tomu smerovali všetky jeho reformy súvisiace so štruktúrou ruskej cirkvi. Petrove cesty po protestantských krajinách Európy ešte viac posilnili jeho názory na vzťah štátu a cirkvi. Peter so značnou pozornosťou poslúchol radu Viliama Oranžského v roku 1698, počas jeho neformálnych stretnutí, organizovať cirkev v Rusku na anglikánsky spôsob, pričom sa vyhlásil za jej hlavu.

V roku 1707 bol metropolita Izaiáš z Nižného Novgorodu zbavený svojho kresla a vyhnaný do kláštora Kirillo-Belozersky, ktorý ostro protestoval proti činom mníšskeho rádu vo svojej diecéze. Pre niektorých vyšších duchovných bol mimoriadne bolestivý prípad Cesareviča Alexiho, s ktorým mnohí duchovní spájali nádeje na obnovenie bývalých zvykov. Túžbu moskovského kléru zachovať si jurisdikčnú imunitu Peter demagogicky kvalifikoval ako „ducha otca“. Pozoruhodné je, že počas celej prípravy reformy cirkevnej správy bol Peter v intenzívnych vzťahoch s východnými patriarchami – predovšetkým patriarchom Jeruzalemským Dositheom – podľa rôzne problémy duchovné aj politické.

3. Porovnajte starých veriacich s herézami, ktoré existovali v r iný čas v európskych krajinách. Pomocou internetu zistite, v ktorých krajinách sveta sa dnes nachádzajú staroverecké osady.

AT stredovekej Európe nazývaná heréza náboženská doktrína, uznávajúc základné myšlienky (dogmy) kresťanstva, ktoré však chápu a interpretujú inak ako dominantná cirkev.

Herézy možno podmienečne rozdeliť do troch typov: tie, ktoré mali prevažne teologický charakter; opozičné doktríny, inak vykladajúce dogmy a kritizujúce cirkevná organizácia; politicky orientované herézy, ktoré nielen kritizujú cirkev, ale stavajú sa aj proti feudálnemu poriadku.

Politicky orientované herézy v závislosti od ich sociálneho základu a charakteru politických požiadaviek možno rozdeliť na umiernené (meštianske) a radikálne (roľnícko-plebejské) herézy.

Meštianske herézy vyjadrovali záujmy bohatých občanov a obhajovali myšlienku „lacnej cirkvi“ (zrušenie triedy kňazov, odstránenie ich privilégií a návrat k ranokresťanským základom). Podľa ich názoru hierarchická organizácia cirkvi, koncentrácia v jej rukách veľké bohatstvo, veľkolepé obrady a bohoslužby nezodpovedajú Novému zákonu. Cirkev sa odklonila od pravej viery a treba ju reformovať.

Jedným z predstaviteľov meštianskej herézy bol profesor Oxfordská univerzita John Wycliffe, hovorí koncom XIV v. proti závislosti anglickej cirkvi na pápežskej kúrii, zasahovaniu cirkvi do záležitostí štátu, kritizujúc zásadu neomylnosti pápežov. Zachovanie súkromného vlastníctva a triednej hierarchie však považoval za Bohu milé zásady.

Roľnícko-plebejské herézy naznačovali, že existujúci sociálny poriadok protirečí myšlienke rovnosti odzrkadlenej v ranom kresťanstve a kritizoval bohatú výzdobu kostola, triednu nerovnosť, poddanstvo, šľachtické privilégiá, vojny, súdy a prísahy.

Historicky prvou radikálnou herézou bolo bulharské hnutie Bogomil. Prudký a násilný prechod bulharskej spoločnosti z komunálno-patriarchálneho systému na stavovsko-feudálny systém, zaberanie sedliackych pozemkov cárom, cárskymi služobníkmi, cirkvou, ťarchou zbedačených roľníkov množstvom povinností v prospech. bohatých vyvolalo obrovské pochybnosti, že sa to všetko deje z vôle Božej. Potvrdenie sa našlo v Novom zákone, na samom začiatku ktorého sa hovorí, že všetky kráľovstvá tohto sveta nepatria dobrému bohu, ale zlému diablovi. V evanjeliu o pokúšaní Krista sa hovorí: „A keď ho vzkriesili vysoká hora, diabol mu v okamihu ukázal všetky kráľovstvá vesmíru a diabol mu povedal: Dám ti moc nad všetkými týmito Kráľovstvami a ich slávu, lebo je mi oddaná a dávam ju tomu, komu Chcem; takže ak sa mi pokloníš, všetko bude tvoje.“

Starí veriaci alebo staré pravoslávie - súbor náboženských hnutí a organizácií v súlade s ruskou pravoslávnou cirkvou, odmietajúc tú, ktorú v rokoch 1650-1660 podnikli patriarcha Nikon a cár Alexej Michajlovič cirkevná reforma, ktorého účelom bolo proklamované zjednotenie liturgického poriadku ruskej cirkvi s gréckou a predovšetkým s konštantínopolskou, no v skutočnosti vytvorili podmienky pre sekularizáciu.

Liturgická reforma spôsobila rozkol v ruskej cirkvi. Prívrženci starovercov, s výnimkou spoluveriacich, do 17. apríla 1905 v r. Ruská ríša sa oficiálne nazývali „schizmatici“ a boli prenasledovaní cirkvou a svetských úradov. V 20. storočí sa pozícia Moskovského patriarchátu (ROC) v otázke starovercov výrazne zmiernila, čo viedlo k definícii miestna katedrála 1971, najmä „schváliť rozhodnutie patriarchálnej svätej synody z 23. (10. apríla), 1929 o zrušení prísah Moskovskej katedrály z roku 1656 a Veľkej moskovskej katedrály z roku 1667, ktoré uvalili na star. Ruské obrady a pravoslávnych kresťanov, ktorí ich dodržiavajú a považujú tieto prísahy, „ako keby neboli“.

Odstránenie „prísah“ však neviedlo k obnoveniu modlitbovej (eucharistickej) komunikácie starovercov s miestnymi. Pravoslávne kostoly. Starí veriaci, tak ako predtým, sa považujú za plne pravoslávnych kresťanov, čím kvalifikujú Ruskú pravoslávnu cirkev Moskovského patriarchátu ako nepravoslávnu. Kňazi považujú novoveriacich za heretikov „druhej úrovne“ (na prijatie do modlitbového spoločenstva, od ktorých stačí krstenie a takéto prijatie sa spravidla uskutočňuje pri zachovaní duchovnej dôstojnosti prechádzajúcej osoby do starých veriacich); väčšina kňazov (okrem kaplniek a niektorých netovitov) považuje novoveriacich za heretikov „prvého stupňa“, na prijatie ktorých v modlitebnom spoločenstve musí byť pokrstený ten, kto konvertuje k starovercom.

Na základe ich názorov na cirkevné dejiny, bezpopovtsy rozlišujú medzi pojmami „staré ortodoxné kresťanstvo“ vo všeobecnosti (správna viera podľa nich pochádzajúca od Krista a apoštolov) a najmä starovercov (odpor voči Nikonovým reformám, ktoré vznikli v r. polovice sedemnásteho storočia).

Stredoveké herézy v Európe a staroverci v Rusku sú teda zložité, heterogénne sociálne a náboženské hnutia, ktoré majú veľa spoločných a charakteristických čŕt.

V súčasnosti Spoločenstvá starých veriacich, okrem Ruska, sú dostupné v Lotyšsku, Litve, Estónsku, Moldavsku, Kazachstane, Poľsku, Bielorusku, Rumunsku, Bulharsku, Ukrajine, USA, Kanade a v mnohých krajinách Latinská Amerika a tiež v Austrálii.

Najväčšou modernou ortodoxnou staroveriackou náboženskou organizáciou v Rusku a za jeho hranicami je Ruská pravoslávna cirkev starovercov (Belokrinitskaja hierarchia, založená v roku 1846), s približne miliónom farníkov; má dve centrá – v Moskve a Braile v Rumunsku.

Stará pravoslávna pomoranska cirkev (DOC) má v Rusku viac ako 200 komunít a značná časť komunít nie je registrovaná. Centralizovaný, poradný a koordinačný orgán v moderné Rusko je Ruská rada DPC.

Duchovné a administratívne centrum starej ruskej pravoslávnej cirkvi sa do roku 2002 nachádzalo v Novozybkove Brjanská oblasť; odvtedy - v Moskve.

Celkový počet starých veriacich v Rusku je podľa hrubého odhadu viac ako 2 milióny ľudí. Prevládajú medzi nimi Rusi, no nájdu sa aj Ukrajinci, Bielorusi, Kareli, Fíni, Komi, Udmurti, Čuvaši a ďalší.