Ang isa sa mga pangunahing layunin ng aking kasalukuyang paglalakbay ay ang makipag-usap sa mga Ruso na nakaligtas sa digmaan at nanatili sa Chechnya. Dinala ako ng kaso kay Alexander Lysov, Cossack ataman maalamat na mga nayon ng Shelkovskaya at Grebenskaya. Kinagabihan ay nakaupo kami sa substation, itinuturo ni Alexander ang mga butones gamit ang mga galaw ng kanyang amo, na nagsasabi: "Kung pinindot mo ang isang ito, ang ilaw ay mamamatay sa buong nayon." Ang Chechen na nagbigay sa akin ng elevator ay mataktikang umalis, at ang pinuno at ako ay nag-usap tungkol sa kung paano siya nakaligtas sa Chechnya at kung ano ang mga lokal na Cossacks.

- Paano nabubuhay ngayon ang Chechen Cossacks?
- May espiritu sa loob, ngunit sa panlabas - tahimik, kalmado. Hindi ko gusto ang kanilang pamumuhay. Ang mga Cossack ay dapat maging mas palakaibigan, mas nagkakaisa. May maliit na simbahan. Paparating na si Padre Ambrose. Dumating dito bata, ito ang kanyang unang trabaho. Magaling, pinupuri rin siya ng mga Chechen. Matalino, kawili-wili. Siya ay isang Cossack sa pinagmulan, Teritoryo ng Stavropol. Ngunit karamihan sa mga matatandang babae ay pumupunta upang manalangin.
- Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Cossacks at iba pang mga Ruso?
- Ang pananampalataya ay halos pareho, ngunit may mga nuances. Halimbawa, hindi kaugalian na humalik sa kamay ng pari. I'd rather robe a kiss, kasi nirerespeto ko ang dignidad niya. At ang kamay ... Sinabi ng isang pari: "Ako ay isang pari sa trabaho, at pagkatapos - isang simpleng tao kung kanino walang dayuhan." Paano halikan ang ganoong kamay? Mayroong mga tradisyon ng Cossack, ngunit sila ay umaalis. Ang pinakamahusay ay ang pagsisimula sa mga ataman. Nasa akin ang mga pinuno ng Kizlyar at lahat ng Chechnya. Sinira nila ako, at may isang latigo ng tatlong beses sa likod - upang malaman ko kung ano ito bago ako mismo ay parusahan ang Cossacks. Ngunit hindi mo kailangang talunin ang sinuman, at hinampas nila ako ng mahina. Ipinagdiriwang din namin ang mga patronal holiday, Araw ng Cossack, Araw ng Tolstoy. Madalas kaming magkita sa Naura, sa Kizlyar may Cossack ball, napakaganda. Mayroong kahit Nogai-Cossacks dito. May mga simpleng sayaw at lezginka. Mga Caucasians din kami.
- Nabasa ba ng lahat ang kwentong "Cossacks"?
- Hindi, kakaunti ang nakakakilala sa kanya. Kahit ako ay hindi nakarating. Mas gusto ko ang kanta ni Pavel Korovin tungkol kay Tolstoy, sa paraang Cossack.
Ano ang nangyari dito noong digmaan?
Ako ay nakatira dito mula noong 1973. Sa sandaling magsimula ang digmaan, maaari na akong umalis, ngunit napagpasyahan ko - ang aking ina ay nakahiga, na nangangahulugan na ako ay mananatili. Ipinadala ko lamang ang aking mga anak na babae - kung sakali. Ngayon ang isa ay nasa Kuban, ang isa ay nasa Germany. Noong mga panahong iyon, lahat ng walang proteksyon ay nagdusa. May mga kamag-anak, kaya maayos ang lahat. Nagkaroon ako ng mga kaibigan. Tsaka medyo sikat ako dito. Sa panahon ng digmaan, siya ay naglalakad nang mahinahon sa anumang oras ng araw. Kahit minsan sa curfew. Kahit ano nangyari, pero walang nangyari. Marahil ay nakatulong ang Diyos. Siguro mga kaibigan.
- Bakit kung gayon ang karamihan ng mga Ruso ay umalis sa Chechnya?
- Una sa lahat, kailangan mong makipagkaibigan. Pangalawa, kung magandang bahay, nagustuhan ang isang tao, maaaring dumating, takutin. May mga pagpatay pa nga... At hindi pa ako namuhay ng napakayaman.
- Mayroon bang maraming mga Ruso na naiwan dito?
- Ngayon ay walang isang nayon, upang mayroong kahit isang quarter. Maliban kay Scarlet. May mga kung saan isa o dalawang pamilya. Mas maraming matatanda.
- Mayroon bang anumang mga problema sa mga Chechen?
- Oo, sa antas ng sambahayan. Ngunit sa pangkalahatan, ito ay mas mahusay dito kaysa sa Russia. Maaari mong ligtas na iwanan ang kotse sa kalye, walang hahawak dito. Kapag may problema, laging tutulong ang mga tao. Siyempre, may mga hindi nasisiyahan. Kamakailan lamang, nililinis ng mga Chechen ang sementeryo ng Kristiyano, kaya't sa mga Ruso ay sumigaw - sinabi nila na ang puno ay pinutol. Hindi upang gawin ito sa iyong sarili, ngunit kung paano magreklamo tungkol sa gawain ng iba - kaya ang una. Dito pa rin nangyayari awayan ng dugo. Kahit na nagsilbi siya ng oras, maaari pa rin siyang barilin mamaya. Kamakailan lang buong pamilya tatlong bloke ang gumapang sa kahabaan ng gravel road patungo sa bahay ng mga kaanak ng pinaslang. Paumanhin. Marami pa rin ang natatakot na pumunta rito, maging ang mga nakatira sa Mozdok. May mga tsismis daw. At hindi ako natatakot na darating sila at hampasin ako sa ulo. Kinakailangan na tingnan hindi ang nasyonalidad, ngunit sa kung paano nabubuhay ang isang tao. Kung karapat-dapat, ibigay sa kanya ang iyong kaluluwa. Sa mga forum, sa una ay nakialam ako sa mga hindi pagkakaunawaan tungkol sa Chechnya, pagkatapos ay tumigil ako. Hindi ka pa rin mananatiling malinis. Kahit anong isulat niya, hindi sila maniniwala. Wala silang pakialam na ako, hindi katulad nila, dito nakatira. May kaibigan ako, magkasama Kindergarten nagpunta. Pinangarap nilang makahuli ng barko sa Caspian at maging mga pirata. Kasalukuyang naglilingkod sa Lithuania. Kahit siya wala akong tiwala. Tulad ng, umalis ang lahat, ngunit nanatili ka. Paano kaya ito? Mayroong lahat ng uri ng mga tsismis tungkol sa akin - kapwa na ako ay isang Wahhabist, at na ako ay nagbalik-loob sa Islam ...
- Natutunan mo na ba ang lokal na wika?
- Hindi ko maintindihan ang Chechen. Oo, konti lang. Kahit maraming nagsasabi na nagpapanggap lang ako. Ang asawa ng isang kaibigan at ang kanyang mga kapatid na babae ay nagsasalita ng Chechen sa kanilang sarili. Kilala rin siya ng aking anak na babae, na nasa Germany.
- Mayroon bang uniporme ng Cossack?
- Salamat kay Ramzan Akhmadovich (nakangiting palihim), bumili kami ng uniporme. Mahigit dalawampung uniporme para sa dalawang distrito.
- Kaya, ang estado ay tumutulong?
- Hindi maganda. Maliban kung may transportasyon - upang pumunta sa mga pista opisyal. Hindi ako nakasama ng amo ko. Kailangan niyang sipsipin, at nakikipagtalo ako. Mayroon kaming dalawang Cossacks dito - nakarehistro, na binubuo ng serbisyo publiko, at pampubliko. Hindi posibleng mamuhay nang mapayapa nang magkasama.
- Mayroon bang mga rehistro ngayon?
- Kami ay nakarehistro. Ngunit dahil dito, wala kaming serbisyo. Itinuring silang tulad ng mga tupa - at iyon lang.

Tinipon ng Chechnya ang Cossacks sa ikatlong pagkakataon interregional conference"Mula sa Terek hanggang sa Don". Sa pagkakataong ito ay katamtaman, walang mga kinatawan ng Don at Kuban.

Gayunpaman, ang Terek Cossacks ay nagpapasalamat na ang mga awtoridad ng republika, sa kabila problema sa pera, nakahanap ng pagkakataon upang ayusin ang isang kaganapan at bungkalin ang mga problema ng Cossacks. Ikinalulungkot lang nila na sila ay itinuturing bilang isang pambansang minorya.

Paano palakasin ang hukbo ng Terek sa Chechnya?

Ang kumperensya ng Cossack sa Grozny, na inorganisa ng mga awtoridad ng republika, ay isang mahalagang kaganapan sa mga tuntunin ng hindi gaanong nilalaman kundi ang mismong katotohanan ng paghawak nito.

Pagkatapos ng lahat, sampung taon na ang nakalilipas ay mahirap isipin na ang mga Chechen ay abala sa mga problema ng Cossacks.

Ngayon ito ay nagiging ang pagkakasunud-sunod ng mga bagay, at sa ikatlong pagkakataon ang kabisera Republika ng Chechen, na minsang itinatag ni Heneral Alexei Yermolov bilang kuta ng Groznaya, ay tumatanggap ng mga delegasyon ng Cossack na lumahok sa kumperensya na "Mula sa Terek hanggang sa Don."

​

This time kasi krisis sa ekonomiya, ayon sa deputy ataman ng Terek Military Cossack Society (TVKO) na si Valery Salishchev, ang kaganapan ay hindi gaanong kinatawan kaysa noong nakaraang taon. Don at Kuban Cossacks.

Ngunit sa kabilang banda, ang hukbo ng Terek ay kinakatawan ng Stavropol, Vladikavkaz, at Kizlyar Cossacks.

"Nagsalita ako sa sesyon ng plenaryo na may isang ulat, na tumunog sa mga tagumpay at problema na mayroon tayo sa ika-26 na anibersaryo ng muling pagkabuhay ng hukbo ng Terek Cossack," sabi ni Valery Alekseevich. ‒ Iniuugnay namin ang pagbuo ng rehistradong hukbo ng Terek Cossack, na matatagpuan sa anim na nasasakupan na entidad ng Russian Federation, sa mga tagumpay.

Ang aming hukbo ay sumasakop ang pinakamalaking bilang mga paksa mula sa lahat ng 11 Mga tropang Cossack Russia.

Bilang isang tagumpay, isinasaalang-alang namin ang kamakailang pagsasama ng hukbo ng Terek ng Cossacks ng Republika ng Ingushetia, dahil ito ay may problema - ang pagkilala sa Cossacks ng estado at ang pagbuo ng mga dokumento ng regulasyon ng estado.

Ngunit mayroon ding mga problema, tulad ng paglikha ng magkatulad na mga lipunan ng Cossack, ang kawalan ng kahusayan ng ekonomiya ng Cossack.

Sa Pagpupulong bilog na mesa sa loob ng balangkas ng kumperensya, gumawa si Valery Salishchev ng ilang mga panukala na maaaring magbigay bagong insentibo pagpapalakas ng Cossacks sa Chechnya.

Hiniling din niya na isaalang-alang ang posibilidad na ipakilala ang ataman ng lipunan ng Cossack ng republika na si Georgy Reunov sa komposisyon ng mga katawan. kapangyarihang tagapagpaganap Chechen Republic at ang pagbuo ng isang panrehiyong programa upang suportahan ang nakarehistrong Cossacks.

Nangako ang Deputy Chairman ng Parliament of the Republic na si Shaid Zhamaldaev na gagawin ang mga isyung ito.

Deputy Chairman ng Chechen Parliament na si Shaid Zhamaldaev. Larawan: minnac-chr.ru

"Alam na natin ngayon na dahil sa pandaigdigang krisis na dulot ng pagbagsak ng mga presyo ng enerhiya, dahil sa mga parusang ipinataw laban sa ating estado, isang mahirap na sitwasyon sa ekonomiya, kaya't hindi tayo humihingi sa estado, at sa partikular. mga pinuno ng rehiyon, panandaliang paggawa ng desisyon.

Ngunit dapat nilang malaman at maunawaan ang ating mga problema, at sa kanilang paglabas karagdagang mga mapagkukunan pagpopondo, pagpapabuti kalagayang pang-ekonomiya, resolbahin sila,” sabi ng deputy head ng Tersk Registered Army.

Mga kalahok ng kumperensya "Mula sa Terek hanggang sa Don" sa Grozny

Ang mga Cossack ay wala pang isang libo

Sa loob ng mahabang panahon, ang Cossacks sa Chechnya ay nagkaroon ng katayuan ng isang lipunang distrito. Ngunit sa parehong oras, hindi ito kasama sa rehistro ng estado.

Itinama ng bagong ataman na si Georgy Reunov ang depekto na ito, bagaman kinailangan niyang isakripisyo ang katayuan ng distrito: walang isang libong tao sa republika upang mapunan ang mga ranggo ng Cossack.

"Ako ay nahalal na ataman noong Hunyo ng taong ito, at sa panahong ito ay nagparehistro kami bilang isang distrito ng Cossack society, dahil sapat na ang 300 tao para dito," paliwanag ni Georgy Reunov sa KAVPOLIT. ‒ Sa katapusan ng Agosto, nagsumite ako ng mga papeles sa Ministry of Justice para isama kami sa rehistro, at noong Setyembre 26 nangyari ang kaganapang ito. Legal entity na tayo ngayon."

Ayon sa kanya, tinalakay ang kumperensya karaniwang problema Cossacks sa Northern Caucasus, dahil ang kumperensya ay isang interregional na kalikasan.

Sa isang lugar may mga matinding problema sa paglalaan ng lupa sa Cossacks, sa isang lugar ang priyoridad ay ang pakikipag-ugnayan sa pagpaparehistro ng militar at mga opisina ng enlistment at ang pagsasanay ng mga conscripts para sa hukbo, sa isang lugar na kinakailangan upang matulungan ang Cossacks sa trabaho.

Si Georgy Reunov mismo, bilang isang medyo bagong tao sa kilusang Cossack, ay hindi nagsalita sa kumperensya.

Sa ngalan ng populasyon ng Cossack na ang mga naninirahan sa republika ng iba't ibang nasyonalidad kailangan mong mamuhay nang magkasama, tumayo nang balikatan, sabi ng pinuno ng distrito ng Naursky, Dmitry Kashlyunov.

Chechnya para sa lahat

Si Ataman ng Central District Cossack Society ng Stavropol District ng Terek Host Alexander Pechnikov ay ipinanganak at lumaki sa lupain ng Terek-Sunzha, kaya sinubukan niyang huwag palampasin ang mga kaganapan sa Cossack sa kanyang maliit na tinubuang-bayan.

Siya ay nasa isang kumperensya mula sa "Terek to Don" sa Grozny noong nakaraang tag-araw, at sa pagkakataong ito ay tinanong niya kung may nagbago tungkol sa populasyon ng Cossack sa nakaraang taon.

Alexander Pechnikov. Larawan: sevkavportal.ru

"Sinabi sa akin na sa panahong ito tatlong pari ang binigyan ng tirahan, binigyan sila ng mga kotse, at isang pamilya mula sa Teritoryo ng Stavropol, na dating nanirahan sa Republika ng Chechen, ay muling nanirahan at nagtrabaho sa Naursky District," sabi ni Alexander. Borisovich. ‒ Ang mga Cossack ay tinawag na gumawa ng mga hakbangin.

Sinabi ko dito na ang mga Cossack ay nasa ganoong posisyon sa Chechen Republic na mahirap para sa kanila na gumawa ng inisyatiba.

Ang napilitang posisyon ng Cossacks ay natunton sa iba pang mga talumpati.

Halimbawa, si Padre Ambrose, rektor ng Church of the Nativity of Christ sa nayon ng Naurskaya, ay nabanggit na may kasiyahan na ang sitwasyon sa republika ay nagpapatatag, ngunit pinuputol nito ang tainga kapag ang mga Cossacks ay tinatawag na isang maliit na tao, na ang mga problema ay dapat pag-usapan sa mga ganitong kaganapan.

Gayunpaman, walang mainit na paksa ang itinaas sa kumperensya.

Sinabi ni Zalpa Bersanova, pinuno ng seksyon ng etnograpiya ng Chechen Academy of Sciences, na ang mga hindi pagkakaunawaan at maging ang mga armadong sagupaan sa pagitan ng Cossacks at Chechens ay isang bagay na ng nakaraan. Ngayon ang gawain ay "magtayo ng isang karaniwang bahay".

"Ang lipunan ng Chechen (at kabilang dito ang lahat ng mga residente ng Chechen Republic - parehong mga Ruso, at Cossacks, at mga kinatawan ng iba pang nasyonalidad, kung saan higit sa 40 ang nakatira sa rehiyon) ay dapat na umunlad pa - at, dahil sa mga aral ng nakaraan, hindi payagan ang paghaharap, - binalangkas ang kakanyahan Talumpati ni Zalpa Bersanova Valery Salishchev. ‒ Kailangan nating gawing komportable ang Chechnya para sa anumang bansang tirahan, anuman ang relihiyon.

​

Pinuno ng sektor ng etnograpiya ng Chechen Academy of Sciences Zalpa Bersanova (kanan). Larawan: t-chagaeva.livejournal.com

Nagustuhan ko ang pagganap na ito. Walang barnisan ng katotohanan sa loob nito, itinuro nito ang mga pagkakamali na dapat tandaan upang hindi na maulit.

1

Ang mga kinatawan ng maraming bansa ay sumali sa Cossacks. Ngunit ang pinaka nakakagulat ay ang mga kasama Mga paksang Ruso ay pinilit na magsagawa ng isang hindi mapagkakasunduang digmaan - ang mga Chechen.

Impluwensiya sa kapwa

Ang buhay ng mga Cossacks, na naninirahan sa kaliwang bangko ng Terek mula ika-16 na siglo, ay higit na naiimpluwensyahan ng mga kalapit na mga tao sa bundok - Chechens, Ingush, Kabardians. Halimbawa, ang mga kubo ng Cossack ay bahagyang naiiba sa mga kubo sa bundok, lalo na sa kanilang panloob na istraktura at dekorasyon. Si Leo Tolstoy, na nanirahan sa Chechnya noong kanyang kabataan, ay sumulat na ang Grebensky (Terek) Cossacks "ay nag-aayos ng kanilang mga tirahan ayon sa kaugalian ng Chechen."

Ang kasuotan sa bundok ay pinakaangkop sa lokal na kondisyon ay kusang tinanggap at pinagkadalubhasaan ng mga Cossacks. Ang Caucasian na balabal, beshmet, sumbrero, sumbrero at Circassian ay naging karaniwan para sa Cossack. Masaya rin nilang pinalamutian ang kanilang sarili ng isang Caucasian belt, isang dagger at gazyrs na may mga tip na metal o pilak.

manunulat na Ruso Pinagmulan ng Chechen Naniniwala si German Sadulaev na ang proseso ng interpenetration ng Cossack at mga kultura ng bundok ay magkapareho. Kaya, sa kanyang opinyon, ito ay mula sa Cossacks na ang Vainakhs, na bumaba mula sa mga bundok, ay natuto ng gangsterism, mga operasyon ng pagnanakaw at mga kabataan.

nag-asawa

Terek Cossacks kasama na kalagitnaan ng ikalabing-anim Ang mga siglo ay nagtatag ng mabuting pakikipagkapwa-tao sa mga Chechen. Buhay na magkatabi sa isa't isa, imposibleng gawin ang iba. Lalo na malapit sa Cossacks noon Chechen teip Varanda, na madalas tumanggap ng mga magsasaka na tumakas mula sa pagkaalipin. Ayon sa mga nakasaksi, halos lahat ng artilerya ni Imam Shamil ay pinamamahalaan ng mga takas. Ito ay hindi nagkataon na ngayon ang varanda ay tinatawag na "Russian teip".

Ngunit mayroon ding baligtad na proseso. Ang mga Chechen na nagtangkang magtago mula sa pagpapalawak ng Islam ay tumawid sa Terek at napunta sa mga nayon ng Cossack. Marami sa kanila ang nanirahan sa nayon ng Chervlennaya (ngayon ang distrito ng Shelkovsky ng Chechnya).

Ang Terek Cossacks ay madalas na mga Chechen kunak, ipinagmamalaki nila ang gayong pagkakaibigan at ipinasa ito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Isinulat iyon ni Tolstoy hanggang sa ikalawang kalahati ika-19 na siglo"Ang mga pamilyang Cossack ay itinuturing na kamag-anak ng mga Chechen, na may lola, na may tiyahin na Chechen."

Ang mga kinatawan ng Chechen teip Guna ay lalo na malapit na nauugnay sa mga Cossacks, sa pagitan nila ay may tradisyonal na mataas na porsyento mixed marriages. "Kabilang Terek Cossacks kahit na sa uri ng kanilang hitsura, ang mga katangian ay makikita na karaniwan sa mga highlander; Ang mga tampok na ito ay partikular na katangian ng mga kababaihan ng Cossack: kasama ang mukha ng Dakilang kagandahang Ruso, bilog, mapula-pula, nakakatagpo kami ng isang pahaba-maputla, hugis-itlog na mukha na may dugong Chechen, "isinulat ng isa sa mga kontemporaryo ni Tolstoy.

Isang kawili-wiling obserbasyon tungkol sa pinaghalong dugong Ruso at Chechen ang naiwan noong 1915 ng lokal na istoryador na si F.S. Grebenets. Inilarawan niya ang babae ng nayon ng Novogladkovskaya bilang mga sumusunod: "Nakakuha siya ng isang magaan na kampo mula sa isang Caucasian highlander, at mula sa isang Cossack ay hiniram niya ang taas, lakas ng kalamnan at matino na katangian ng isang babaeng Ruso." Ayon sa mga etnograpo, sa simula ng ika-20 siglo, ang dugo ng Chechen ay dumaloy sa halos bawat babaeng Novogladkovo.

"Mga Kumakain ng Baboy"

Sa siglo XVII nagsimula ang aktibong Islamisasyon ng Chechnya. Napansin ng mga mapagkukunan na ang prosesong ito ay lubhang masakit. Kadalasan ang mga murid ng Dagestan ay nag-utos na patayin ang mga sumasalungat sa kalooban ng Allah kasama ang buong nayon.

Maraming mga Chechen na ayaw tanggapin bagong pananampalataya, nagsimulang unti-unting punan ang mga libreng teritoryo sa kaliwang bangko at ang paligid ng mga pamayanan ng Terek. Ang ilan sa kanila sa kalaunan ay naging mga tagapagtatag ng hinaharap Mga nayon ng Cossack. Kaya, ang tagapagtatag ng nayon ng Dubovskaya ay itinuturing na isang Chechen mula sa isang teip garden na pinangalanang Duba. Sa paglipas ng panahon, maraming mga nayon at pastulan sa kaliwang bangko ang napanatili ang kanilang mga sinaunang pangalang Chechen.

Ang humupa at muling nabagong mga alon ng resettlement ay nagpatuloy hanggang sa panahon ni Peter I. Sa oras na ito, ang mga Chechen ay nakipag-ugnayan hindi lamang sa buhay ng mga Cossacks, kundi pati na rin sa mga kaugalian ng mga Kristiyanong Lumang Mananampalataya, kung saan sila ay pinilit. na umalis sa mga tinatahanang lugar sa kanang pampang ng Terek.

AT maagang XIX mga siglo, ang mga matatandang Muslim ay direktang nag-ambag sa pagpapaalis sa kabila ng Terek ng mga Chechen na hindi gustong tuparin ang mga reseta ng Islam. Dahil nasa posisyon ng mga Muslim na Protestante, sila ay mga estranghero sa mga Kristiyano at Mohammedan. Ang tanging lugar, kung saan sila ay tinanggap ng mga nayon ng Cossack.

Isa sa mga dahilan ng hindi pagtanggap ng mga Chechen sa Islam ay ang tradisyon ng pag-aanak ng baboy, na ayaw talikuran ng marami. "Oo, kami ay mga Ruso," sabi nila, "kumakain kami ng baboy." Ang mga terminong "Russian", "Kristiyano" at "kumakain ng baboy" noong mga panahong iyon ay parang kasingkahulugan para sa mga Chechen. Sinabi ng mananaliksik na si Alexander Gapaev na ang paghahati ng mga Chechen sa mga Muslim at di-Muslim ay batay lamang sa "pagkain ng baboy".

Mahusay na itinatag na ang mga Chechen ay nagpatibay ng Kristiyanismo kasama ang kanilang buong pamilya at maging ang mga angkan - kaya mas organiko silang nababagay sa pangkat etniko ng Terek Cossack, at ang kanilang mga inapo ay naging ganap na Cossacks. Bagama't alam ng kasaysayan baliktad na halimbawa noong ang mga Tertsy ay nagpapalit na sa Islam.

Ang Islamization ng Terek Cossacks, sa partikular, ay tinalakay ng mananalaysay na si Vitaly Vinogradov, na mga kumperensyang siyentipiko at sa pahayagan ay paulit-ulit niyang sinabi na ang patag na bahagi ng Chechen na lupain hanggang sa "itim" na kabundukan ay orihinal na pag-aari ng mga Ruso. Bilang patunay, binanggit niya ang katotohanan na ang mga inapo ng Terek Cossacks ay nakatira sa nayon ng Guni, na sa isang pagkakataon ay nagbalik-loob sa Islam at "naging manhid".

napapanatiling ethnos

Naalala ng manunulat ng Chechen na si Khalid Oshaev kung paano siya ipinadala noong 1920s sa Kaliwang Bangko ng Terek bilang isang kumander upang maalis ang "mga gang ng Cossack". Siya noon ay isa sa mga unang nakakuha ng pansin sa katotohanan na ang mga matatandang Cossacks sa Chechen ay tumatawag sa halos lahat ng mga lokal na lumang toponym.

Ang masigasig na si Oshaev ay nakarating sa ilalim ng ilang mga apelyido ng Cossack na pinagmulan ng Chechen at sa pamamagitan ng mga ito ay nakamit niya ang isang pulong sa mga pinuno ng "Cossack gangs". Sa Pagpupulong kumander ng sobyet Ipinaliwanag niya na sa mga Cossacks ay marami sa kanyang mga kamag-anak at na ayaw niyang dumanak ang kanilang dugo. Dahil sa usapan, nabuwag ang "gang". Pagkatapos sa Cheka, nagalit sa fraternization ni Oshaev sa mga "White Cossack" na mga gang, halos binaril nila ang hinaharap na manunulat. Gayunpaman, pabor sa kanya ang kapalaran.

Kasunod nito, naging direktor ng Chechen-Ingush Research Institute of History, Language and Literature, patuloy na nagulat si Oshaev na ang mga pangalan ng Turkic at Russian ay hindi ganap na pinalitan ang mga toponym ng Chechen sa kaliwang bangko. Halimbawa, napansin niya na tinawag ng maraming Cossacks ang bayan ng Gunashka kapwa sa Nogai - Karnogay, at sa paraan ng Ruso - Chernogay.

Ang paliwanag para dito ay maaaring ang mga sumusunod. Ang mga nai-render na Chechen ay mas inangkop sa lokal na klima kaysa sa mga naninirahan mula sa kailaliman ng Russia, kung saan naitala ang isang mataas na porsyento ng morbidity at mortality.

May mga kaso na halos lahat populasyon ng Russia, halimbawa, ang Kargalinsk, Kizlyar, ang Banal na Krus ay umalis sa mga tinatahanang lugar, tumakas mula sa mga sakit. At ang ilang mga nayon, kabilang ang Banal na Krus, ay paulit-ulit na sumailalim sa ganap na pagkawasak. Nag-ambag ito sa katatagan ng parehong antropolohiya ng Nakh at ang pamamayani ng Chechen toponymy.

Huwag makilala

Palaging alam ng mga Cossacks-Gunoi ang kanilang talaangkanan, at pagdating nila sa nayon ng Gunoy, hindi mapag-aalinlanganan nilang ipinakita ang mga bahay ng kanilang mga ninuno. Sasabihin ng mga residente ng Gunoi sa mga turista ang isang alamat tungkol sa kung paano itinapon ng isang Islamic preacher na si Sheikh Bersa ang isang Hunoi cauldron na may baboy mula sa isang bundok (at ipapakita nila ang lugar na ito), pagkatapos nito ay lumipat ang isang makabuluhang bilang ng mga kinatawan ng teip na ito sa Kaliwang Bangko.

Ngayon, ang mga genealogical na relasyon sa Cossacks karamihan napreserba ang mga teips na may guna at varanda. Sa isang nayon lamang ng Chervlennaya sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, maraming dosenang apelyido ng Cossacks ng Hunoic ang naninirahan, kabilang ang Grishins, Astashkins, Gulaevs, Deniskins, Velik, Tilik, Polushkins, Tikhonovs, Metroshkins, Rogozhins.

Kasama ang isang pangkat ng mga eksperto, sinuri ng antropologo na si L.P. Sherashidze at etnograpo na si I.M. Saidov ang Terek Cossacks, na nanirahan mula Alpatov hanggang Kizlyar. Kinumpirma ng mga siyentipiko ang kanilang etnograpiko at anthropological na kalapitan sa mga Chechen. Nakakapagtataka na kung minsan ang panlabas na pagkakahawig ng mga kinatawan ng parehong pangkat etniko ay napakalakas na ang mga mananaliksik ay hindi makilala ang mga batang Chechen mula sa mga batang Cossack.

Ang salitang "Cossacks" ay lumitaw sa pagtatapos ng ika-15 siglo. Tinatawag na mga libreng tao na nagtrabaho para sa upa o dinala Serbisyong militar sa mga rehiyon ng hangganan ng Russia. Ang mga Cossacks ay unang lumitaw sa North Caucasus noong 1578-1579, nang, sa kahilingan ng Turkey, ang isang kuta ng Russia sa Sunzha River ay giniba. Upang "monitor" ang sitwasyon sa rehiyon, mga awtoridad ng Russia ipinadala dito ang mga detatsment ng Cossack mula sa Volga.

Ang mga dumating na Cossacks ay kinuha sa ilalim ng kanilang pagtangkilik ng prinsipe ng Chechen na si Shikh-Murza Okotsky (Akkinsky), na nakipag-alyansa sa Moscow. Sa kabuuan, mayroong orihinal na hindi hihigit sa 300-500 katao. Dahil sila ay nasa pansamantalang serbisyo, dumating sila nang walang pamilya at hindi nagsimula ng isang sambahayan.

Sa una, ang Chechen Cossacks ay tinawag na Grebensky mula sa lumang salitang Cossack na "suklay" - "bundok"), at nang maglaon ay pinalitan sila ng pangalan na Terek (pagkatapos ng pangalan ng Terek River, na dumadaloy sa mga bahaging ito). Upang kalagitnaan ng ikalabing pito siglo, ang lokal na populasyon ng Cossack ay naging husay.

Ang pamayanan ng Cossack ay tinawag na "hukbo" at pinamunuan ng isang nahalal na pinuno at bilog ng militar. Mga takas na serf at taong-bayan mula sa Gitnang Russia, rehiyon ng Volga, Ukraine. Kabilang sa mga bagong dating ay ang mga Circassians, Kabardians, Chechens, Kumyks, Georgians, Armenians, na sa isang kadahilanan o iba pa ay napilitang umalis sa kanilang mga tahanan.

Mayroong maraming mga Kristiyano sa kanila, dahil bago ang pag-ampon ng Islam, ang mga tao sa bundok ay aktibong nagpahayag ng pagano at mga kultong Kristiyano.

Ang multinasyunal na komposisyon ng mga nayon ng Cossack, pati na rin ang kanilang kalapitan sa mga nayon ng bundok, ay nag-ambag sa paghiram ng maraming mga kaugalian at tradisyon ng kultura.

Tulad ng mga highlander, sa partikular, ang kanilang pinakamalapit na kapitbahay na Chechens, ang Cossacks ay nakikibahagi sa agrikultura at pag-aanak ng baka. Gayundin, kasama ang mga Chechen at Ingush, binantayan nila ang mga hangganan ng estado ng Russia at nagtayo ng mga kuta ng militar. Ang mga Cossacks, tulad ng mga Chechen, ay nagsagawa ng mga kumpetisyon sa pagsakay sa kabayo, kung saan nagsanay sila ng lakas ng loob, pagiging maparaan at sining ng pagsakay. At ang mga babaeng Cossack, tulad ng mga Chechen, ay nag-aalaga sa mga kabayo.

Ang buhay tahanan ng Terek Cossacks ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng kanilang mga kapitbahay sa highlander. Kaya, madalas silang nagtayo ng sakli tulad ng mga Chechen. Panloob na organisasyon Ang mga tirahan ng Cossack ay bahagyang naiiba sa mga tirahan sa bundok. Pareho silang nahahati sa dalawang bahagi. Magkatulad ang dekorasyon ng mga silid. Si Leo Tolstoy, na nanirahan sa mga bahaging ito sa kanyang kabataan, ay sumulat na ang Grebensky Cossacks ay "nag-aayos ng kanilang mga tirahan ayon sa kaugalian ng Chechen."

Ayon sa kaugalian, sa bawat tirahan ng Cossack, tulad ng sa tirahan sa bundok, mayroong isang buong arsenal ng mga armas. Karaniwan ang isa sa mga pader ay itinalaga sa ilalim nito. Nakasabit dito ang isang holster para sa isang pistol, isang revolver, isang Berdanka o isang double-barreled shotgun, ilang mga dagger, kabilang ang mga nasa isang leather o silver frame, pati na rin ang isang saber na may mga pilak na plaka.

Iniutos ng Cossacks ang lahat ng ito, bilang isang patakaran, mula sa mga panday ng Chechen. Sa vintage Mga kanta ng Cossack kahit na nagsasalita tungkol sa mga sikat na Ataginsky blades.

Ang mga damit ng Cossack ay medyo naiiba din sa mga damit ng Chechen. Ang mga lalaki ay nagsuot ng Caucasian cloak, beshmet, sombrero, hood, Circassians. Sa lahat ng paraan ay nagsuot sila ng isang Caucasian belt, at sa mga sinturon ay nagsuot sila ng mga dagger at gazyrs (mga singil ng baril) na may mga tip na gawa sa pilak o iba pang metal. Nagsusuot sila ng mga bota, leggings, dudes na may mga medyas na pinutol ng puntas o pelus. Ang pananamit, tulad ng sa mga Chechen, ay nahahati sa simple at maligaya.

Siyempre, hindi nang walang mga paghiram sa pagluluto. At ngayon sa kusina ng Terek Cossacks mayroong Chechen Pambansang pagkain- mga cake na pinalamanan ng keso at gulay, walang lebadura na tinapay-paste, dat-kodar - isang halo ng cottage cheese na may tinunaw na mantikilya.

musika at sayawan

Medyo mabilis, ang mga mountain cossack ay pumasok sa buhay ng Terek Cossacks. mga Instrumentong pangmusika- zurna, plauta, pondur. At ang Naur lezginka ay naging pambansang sayaw ng Cossack.

Ang mga paghiram ng wika ay hindi rin maiiwasan. Maraming pang-araw-araw na termino na ginagamit ng mga Chechen, halimbawa, ang mga nauugnay sa pananamit at armas, ay kasama sa bokabularyo Mga Cossack. Sa mga negosasyon sa pagitan ng mga Ruso at mga katutubong naninirahan sa Caucasus, ang Terek Cossacks ay karaniwang nagsisilbing mga interpreter.

Mga karaniwang gene

Siyempre, ang mga Cossacks at ang mga highlander ay madalas na magkakaugnay sa isa't isa. Bukod dito, ang Cossacks ay madalas na naging kunak (kapatid) ng kanilang mga kapitbahay. Ang isang Cossack ay maaaring magpakasal sa isang babaeng Chechen - ang kapatid ng kanyang kunak.

Marami na ang naisulat tungkol sa North Caucasian Cossacks. Karaniwan, ang mga ito ay mga gawang lumuluwalhati sa debosyon sa kalidad ng\"hari at amang bayan \". Ang maliit na pansin ay binabayaran sa talaangkanan ng mga pamilya o pamilya ng Cossack. Ang propesor ng Sobyet na si N.P. Binanggit ni Gritsenko ang kaugnayan ng Terek Cossacks sa Chechens-Gunois. S.Ts. Pinatunayan ni Umarov ang pinagmulan ng Kizlyar Cossacks mula sa Chechens-okoks. Maaaring malaman ng isa ang tungkol sa kaugnayan ng Terek Cossacks sa mga Hunoian at Okoks mula sa panitikan at mga materyales sa archival. Etnograpo B.A. Pinatunayan ni Kaloev ang pagkakamag-anak ng maraming Mozdok Cossacks pangunahin sa mga Ossetian. Anthropologist L.P. Sherashidze at ethnographer I.M. Sinuri ni Saidov, kasama ang isang pangkat ng mga eksperto, ang Terek Cossacks at dumating sa konklusyon na ang Terek Cossacks mula Alpatov hanggang Kizlyar, tulad ng binanggit ni L.N. Tolstoy, ay etnograpiko at antropolohikal na malapit sa mga Chechen. Anthropologist Leyla Pavlovna Sherashidze kahit nalilito, hindi makilala sa pagitan ng Chechen at Cossack mga bata. Ang lokal na Cossacks ay mayroon ding malaking porsyento ng Mongoloidity, na hindi inaasahan para sa lahat. Ang tsarismo sa lahat ng posibleng paraan ay humadlang sa rapprochement ng Cossacks hindi lamang sa kahirapan sa bundok, kundi pati na rin sa mga magsasaka ng Russia. Sa takot sa pagsasama-sama ng mga Cossacks sa mga karaniwang Ruso, ang mga Cossacks ay natanim ng paghamak sa uring manggagawa at magsasaka ng Russia. Ito ay kilala na ang Cossacks ay kailangang tiyak na panahon sa ilalim ng panggigipit ng mga awtoridad na itago ang kanilang pamilya at magiliw (Kunak) na relasyon sa mga Chechen at Ossetian. Lalo na pinarusahan si Heneral Sleptsov para dito. Personal siyang gumawa ng mga biro at kanta na may nilalamang laban sa mga highlander.

Unti-unti, sinimulan ng ilang Cossacks na isaalang-alang ang kanilang pagkakamag-anak sa\"highlanders \"-Chechens at Ossetians (B.A. Kaloev) bilang hindi prestihiyoso. Ngunit maraming mga Cossacks ang tradisyonal na may sariling opinyon sa bagay na ito. L.N. Si Tolstoy sa kwentong\"Cossacks \" ay sumasalamin sa saloobin ng mga Cossacks sa kanilang mga kamag-anak. Napansin ni Lev Nikolaevich na ang Cossack ay hindi gaanong napopoot sa highlander na mangangabayo, na sa pagtatanggol na digmaan laban sa tsarism ay pinatay ang kanyang kapatid, pinilit na labanan siya, kaysa sa tsarist na sundalo, na inilagay sa kanya upang "protektahan ang kanyang nayon" at kung sino. naiilawan ang buong kubo niya nagsusulat siya ng balintuna. Sumulat siya dahil alam niya na bago dumating ang isang dayuhan, mananakop na elemento, ang Cossacks ay nanirahan nang magkasama at naging kamag-anak sa mga Chechen. L.N. Itinuro pa ni Tolstoy ang sinabi:\"Iginagalang niya ang kaaway na tagabundok, ngunit hinahamak ang mapang-aping-sundalo na dayuhan sa kanya\". Ang bawat mag-aaral ay mauunawaan na ang salitang\"kaaway \", na sinabi na may kaugnayan sa mga highlander, ay maaaring banggitin dito. Ito ay kilala na dakilang manunulat sumulat ng (1) noong mga taon ng digmaan sa pagitan ng tsarismo at ng mga taga-kabundukan at (2) para sa isang aklat na kailangang mailathala sa tsarist Russia. Pagkatapos ng lahat, (3) ang tsarist censorship ay hindi nangahas na ilathala nang buo ang mga protesta ng dakilang manunulat laban sa kalupitan sa Mga taong Caucasian. Ang impormasyong ito ay nai-publish nang buo sa United States lamang. Kung gagawa tayo ng mga allowance para sa katotohanang ito, kung gayon ang pag-iisip ng manunulat tungkol sa malapit na relasyon sa pagitan ng Cossacks at Chechens noong panahong iyon ay nagiging malinaw. L.N. Isinulat ni Tolstoy ang mga sumusunod na mas kabaligtaran: \"Ang isang Russian na magsasaka para sa isang Cossack ay isang uri ng dayuhan, ligaw at mapanglait na nilalang...\" Dito rin, para sa mga dahilan ng censorship L.N. Napilitan si Tolstoy na huwag tapusin. Siyempre, hindi masasabi ni Tolstoy na ang mga Cossacks ay pinalaki sa isang mapanghamak na espiritu patungo sa karaniwang Ruso, na napopoot sa tsarism at mga patakaran nito. \"Hindi dayuhan \" ang saloobin ng mga Cossacks sa mga Chechen ay hindi sinasadya. Ang mga ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng kaalaman ng manunulat sa pinagmulan makasaysayang mga ugat Terek Cossacks.

Ang mismong salitang\"Cossack \" na sinisikap na isalin ng mga siyentipiko bilang\"takas" (mula sa salitang Turkic). Mayroong paliwanag para sa salitang ito wikang Chechen bilang: kaz-ak (guard-akkinets) kazi at akkintsy (mula sa\"ak\") - ang sinaunang klase ng militar ng mga Nakh. Ang terminong\"Cossack \" ay mula pa rin sa Turkic-Iranian na pinagmulan. Ang mga Cossack ay tinawag na mga tao na nagbabantay o nagbabantay sa mga hangganan. Kaya, tila, mayroon ding mga Asian Kazakh (ang pangalan mismo ay \"Cossack\"). Ito ay kilala na ang unang Russian schismatic fugitives ay dumating sa Orstkhoytsy (Grebenians), na nakatira sa parehong mga bangko ng Terek River at sa Sunzha Range. Dahil walang lupain, pinakain muna nila ang kanilang sarili sa pamamagitan ng pagprotekta sa libu-libong Chechen sheep flocks sa mga pastulan sa taglamig at tag-araw. Ito ay tumutugma sa parehong katutubong tradisyon at ang mga indikasyon ng mga istoryador na sa simula ang Cossacks ay hindi nakikibahagi sa paglaki ng butil.

Hayaan natin ang ating mga sarili maliit na paglihis sa kasaysayan. Ayon sa impormasyong inilathala noong ika-19 na siglo, pinalaya ng tagapangulo ng Mekhkkhel, Tini Vyusa, ang teritoryo ng mga Chechen mula sa Kalmyks sa ilalim ng isang kasunduan sa walang hanggang kapayapaan at kapatiran, habang ang mga pinuno ng Kalmyks at Chechen, ayon sa sinaunang kaugalian ng Kalmyk at Mongolian, ay nagpapalitan ng asawa. Dahil ang kaugalian ng Chechen ay hindi pinapayagan ang pagpapalit ng mga asawa, si Tini Vyusa, sa halip na kanyang asawa, ay nagpadala ng isang katulong na pumayag na maging Reyna ng Kalmyks. Sinasabi ng tradisyon na sa parehong oras ang mga pamayanan ng Chechen na umiiral sa pagitan ng mga ilog ay naibalik. Kuma at Terek bago ang pagdating ng mga Kalmyks sa Hilagang Caucasus. Kabilang sa mga naibalik na nayon ay ang G1umkhe (Kumsk), Mekhashka (sa bukana ng Kuma), Bokkhachu 1ome, 1alara, Bokkhachu barze, Ushalyiste, Tumkhoy, Peshkhoy o pshakhoy, hardin, guna k1otar, shovdane, Orza-Yurtans, mga sakahan (matt); Khachmat, 1aynda, G1ushka, Orze, Vakhimat, Saloimat, Peshkhoymat, Chokhyar1ala, Makane (mula sa bayan ng Bazhe), Nevre (Naur), Dehyar Makane (Mekenskaya), Galane (Galinskaya), at iba pa. Nag-uulat din si Heneral Yermolov sa kanyang ulat, na sa oras na siya ay dumating, ang Chechen na mga breeder ng baka ay patuloy na nagtatrabaho dito, kung saan siya ay kumuha ng isang milyong tupa. Sa panahon ng paglaganap ng Islam, ang mga Chechen\"na ayaw isuko ang pag-aanak ng baboy \", i.e. tanggapin ang Islam, na nanirahan din pangunahin sa mga nayon ng Terek sa kaliwang bangko. Ang resettlement sa kabila ng Terek ng Chechens, na hindi nasisiyahan sa desisyon ng konseho ng bansa (Mekhk Khel), ay naganap nang maraming beses. Sa ikalawa o pangatlong resettlement ng mga Chechen na hindi nasisiyahan sa pagkalat ng Islam, naroroon din ang isang maliit na bilang ng mga schismatics ng Russia, na, sinasamantala ang pagkakataon, nagpalaganap ng Kristiyanismo dito. Ang mga huling Kristiyano at Chechen na hindi nagbalik-loob sa Islam ay lumipat sa kabila ng Terek sa ilalim ni Peter I. Kabilang sa kanila ang isang maliit na bilang ng mga Orstkhoy (Grebenians). Ang mga Chechen-\"mga kumakain ng baboy \" ay nagsabi na kami\"Russian \"- \"kumakain kami ng baboy \". Ang mga salitang\"Russian \",\"kumakain ng baboy \" at\"Christian \" ayon sa maraming mga Chechen, ay nangangahulugan ng parehong bagay. Ito ay makikita mula sa nai-publish na impormasyon at mula sa etnograpikong materyal. Nararapat na tandaan dito na sa simula ng ika-19 na siglo, sinubukan din ng thamada ng Mekhkkhela, Beibulata Taimiev, alinsunod sa tradisyon ng mga lokal na pinunong Muslim, na i-resettle ang mga Chechen na hindi sumunod sa desisyon ng Council of the bansa sa kabila ng Terek. Sila ay mga sekta ng Muslim, na nakapagpapaalaala sa mga Kristiyanong Baptist. Hindi sila tinanggap sa kabila ng Terek, kung saan pinalakas ang Kristiyanismo, at nanirahan sila sa kanang bangkong Chechens. Karamihan sa kanila ay taga-nayon. Chechen-Aul. Tinawag silang mapayapang mga Chechen. Matapos ang pag-areglo ng mga Chechen sa kaliwang bangko, mayroon ding mga schismatics, Old Believers at iba pang mga tao, kahit na pagkatapos ng pagbuo ng\"militar na linya ng Cossack \" dito, ang mga nayon at pastulan sa kaliwang bangko ay pinanatili ang mga sinaunang pangalan ng Chechen.

Nakikita rin natin na ang ilang mga bundok ng Chechen na mga pangalan ng mga nayon ay paulit-ulit sa lugar sa pagitan ng mga ilog. Kuma at Terek. Ito ay natural. S. Esadze, A. Berge, N. Dubrovin, B. Kaloev, D. Sheripov, A. Salamov, I. Saidov at iba pa ay matagal nang napansin ang pag-uulit ng mga pangalan ng mga nayon ng bundok ng Chechen sa eroplano at sa mga tagaytay at ginawa mga angkop na konklusyon. H.D. Si Oshaev, na ipinadala sa Left Bank of the Terek noong 1920s bilang isang kumander sa pagpuksa ng\"Cossack gangs \", sa unang pagkakataon sa mga siyentipiko ng Sobyet ay nakakuha ng pansin sa katotohanan na ang mga matatandang Cossacks ay tumatawag sa halos lahat ng mga lokal na lumang toponym. sa Chechen. Nabighani sa kanila, napunta si Oshaev sa ilalim ng ilang mga apelyido ng Cossack na pinagmulan ng Chechen at sa pamamagitan ng mga ito ay nakamit ang isang pulong sa pamumuno ng\"mga gang ng Cossack". Pinuntahan sila ni Oshaev nang walang armas. Sa nagulat na mga opisyal\"mga gang \" siya ipinaliwanag na sa mga Cossacks ay marami sa kanyang mga kamag-anak at na hindi niya nais na dumanak ang kanilang dugo. Bilang resulta ng talakayan\"gang \" ay nabuwag. Ngunit kalaunan ay naalala ng Cheka ang kasong ito at halos barilin si Oshaev para sa pakikipagkapatiran. kasama ang\"White Cossack gangs. \" Sa pakikipag-usap tungkol dito, ang deputy director ng Chechen-Ingush scientific and Research Institute of History, Language and Literature Kh.D. Oshaev ay patuloy na nagulat na ang Turkic (Kumyk, Nogai) at Russian Hindi ganap na napalitan ng mga pangalan ang mga pangalan ng Chechen sa kaliwang bangko, ngunit napansin niya na ang bayan ng G1unashka, halimbawa, ay tinawag na ng maraming kabataang Cossacks Nogai - Karnogay o sa paraang Ruso - Chernogay. Ang ilang mga lugar ay tinawag sa mga pangalan ng sa mga naninirahan sa kanila. Sa talentadong Ossetian ethnographer na si B.A. Kaloev, na nagpatunay na ang Mozdok ka Mahirap si zaki na pangunahin nang Ossetian, dahil walang mga Ossetian na toponym dito, nakasulat na mga mapagkukunan siya rin ay nagkaroon ng makabuluhang mas mababa kaysa sa amin. Tinulungan siya ng isang kahanga-hangang instinct sa pananaliksik at data ng pangyayari. Ito ay mas madali para sa amin, maaaring mayroon kaming mas kaunting talento, ngunit mas maraming etnograpikong data. Ang may-akda ng artikulong ito ay mula sa isang taipa guna, at ayon sa alamat, ang guna ay nanirahan sa kaliwang bangko bago pa man dumating doon ang mga Kalmyks, Nogais, Cossacks (Mga Lumang Mananampalataya at iba pa). Guna, bilang\"mga mahilig kumain ng baboy" ay lumahok sa lahat ng kasunod na pag-aayos sa populasyon sa kaliwang bangko. Nang ang misyonerong si Sheikh Bersa ay naghagis ng isang kaldero ng baboy mula sa bundok (ang lugar na ito ay ipinapakita pa rin sa mga turista ng mga residente ng nayon ng Gunoy), muli ang isang makabuluhang bilang ng mga Gunoi ay nanirahan sa kaliwang bangko (sa oras na iyon ang mga Chechen ay nahahati sa Ang mga Muslim at di-Muslim ay batay lamang sa pagkain ng baboy, ngunit hindi sila marunong magdasal) . Ang mga katutubo ng Chechen taips ay mas madaling nasanay sa lokal na klima, habang ang mga imigrante mula sa Russia ay nasanay sa malaking bilang nagkasakit at namatay. Mayroong mga kaso kapag halos ang buong populasyon ng Russia ng Kargalinsk, Kizlyar, Holy Cross, atbp. iniwan upang makatakas sa sakit. At ilang mga nayon, tulad ng. Ang banal na krus ay ganap na walang laman ng maraming beses. Samakatuwid, marahil ang Nakh (Caucasian) antropolohiya sa mga Terek Cossacks ay makabuluhang nananaig.

Alam na alam ng mga Cossacks-Gunois ang kanilang talaangkanan at, nang dumating sila sa nayon ng Chechen ng Gunoy, ipinakita ang kanilang dating estates at tinawag ang kanilang uri at maging gar (apelyido). Sa mga Cossacks mayroong mga tao mula sa lahat ng pangunahing uri, kasama. mula sa mga taong may asul na mata ng Dysny at mula sa mga uri ng Shatoi. Ang isang mahirap na nakaraan ay nagpapahina sa ugnayan sa pagitan ng mga kamag-anak. Ngayon relasyon ng pamilya kasama ang Cossacks, karamihan ay pinanatili lamang nila ang Guna at ang varanda. Pangalanan ko ang mga pangalan ng ilang Cossacks na Hunoic na pinagmulan mula sa isang nayon lamang. Kasama dito. Chervlennaya: Grishins, Astashkins, Gulaevs, Deniskins, Velik, Tilik, Polushkins, Pedyushkins, Filipchenkins, Poramerevs, Cousins, Pronkins, Aleshechkins, Tikhonovs, Metroshkins, Mishutishkins, Mityushkins, Ardys, Khanovskins, Kursthen orders tulad ng iniulat na impormante na si Kuzin Nikolai, 1947). Ang nagtatag ng nayon ng Dubovskaya ay isang Chechen mula sa taipa garden na pinangalanang Duba ... makasaysayang katotohanan: ang mga rebeldeng highlander na pinamumunuan ni Mansur ay lumapit sa Kizlyar at kinubkob ito (1785-86), ang pangunahing populasyon kung saan mula sa sandali ng pagkakatatag nito ay\"Chechens - non-Muslims \", mula sa taipa okok, na sumasakop sa buong sentro at silangang bahagi mga lungsod. Ang ilang mga Armenian at Ruso ay nagdeklara ng neutralidad. Ngunit ang mga pagtatangka ng pinuno ng mga rebeldeng Muslim na tumawag sa mga okoks ("mga kumakain ng baboy") upang pambansang pagkakakilanlan ay hindi nakoronahan ng tagumpay at ang mga Chechen na nakarating sa sentro ng lungsod pagkatapos ng isang matigas na labanan ay napilitang umatras. Pinilit silang umatras ng kanilang mga katribo. Ngunit ang kasaysayan ng salungatan sa pagitan ng kanang-bangko at kaliwang-bangko na mga Chechen ay hindi nagsimula itong katotohanan, ngunit mula sa sandaling iyon, sa kahilingan ni Apraksin (sa ilalim ni Peter I), hindi inaasahang inatake ng mga Kalmyks ang mapayapang mga nayon ng Chechen, at pinayagan sila ng Cossacks sa kanilang mga lupain. Karagdagang kasaysayan kilalang kilala.
Gusto kong sabihin ang mga sumusunod tungkol sa Gunoy taip.

Sa pamamagitan ng kahit na ang ilan sa mga Hunoian ay bahagi ng mga guwardiya ng Orstkhoy. Mula sa makasaysayang salaysay ng Chechen-Gunois ay kilala na sa loob ng hindi bababa sa 1000 taon na binantayan ng kanilang mga ninuno ang ruta ng kalakalan mula sa lungsod ng Derbent hanggang sa Black Sea (ang mga guwardiya ng Persia ay tinawag na Kazi, Cossacks). Ang kalsadang ito ay tinawag ding \"daan ng mga Goons\". Sa daan patungo dito, nilikha ang mga pinatibay na pamayanan, kung saan, pangunahin, nanirahan ang Guna. Noong ika-15 siglo (Ayon sa talaan ng wikang Arabe na itinago ni Yusup-Khadzhi, isang residente ng nayon ng Avtura, Alimkhadzhiev), ang mga Guna ay tumulong sa mga naninirahan sa Derbent upang tumulong na ipagtanggol ang lungsod mula sa mga Persiano, at ngayon ang kanilang mga inapo ay nabubuhay. doon sa apat na nayon.
Ikinalulungkot ng may-akda na ang mga pahinang inilaan sa kanya ay hindi sapat para sa paglalahad ng iba Nakamamangha na impormasyon tungkol sa mga goons.