Kalmyks
Kalmyks-ov; pl. Ang mga taong bumubuo sa pangunahing populasyon ng Kalmykia; mga kinatawan ng mga taong ito.
◁ Kalmyk, -a; m. Kalmychka, -i; pl. genus.-suriin, petsa-chkam; mabuti. Kalmyk, ika, ika. K. dila. K-th cheekbones(tulad ng Kalmyk).
Kalmyks(pangalan sa sarili - halmg), mga tao, ang pangunahing populasyon ng Kalmykia (higit sa 146 libong tao); lamang sa Pederasyon ng Russia 166 libong tao (1995). wika ni Kalmyk. Ang paniniwalang ang Kalmyks ay mga Budista, mayroong mga Orthodox.
KalmyksKALMYKS (pangalan sa sarili - halmg), mga tao sa Russian Federation (174 libong tao, 2002), ang pangunahing populasyon ng Kalmykia (156 libong tao), nakatira din sa Astrakhan (7 libong tao) at Volgograd (1.6 libong tao) na mga lugar . Sa lahi, ang mga Kalmyks ay Mongoloid, ngunit dahil sa paghahalo sa mga taong Turkic at North Caucasian, madalas silang may kulot na malambot na buhok, bahagyang mas binuo na balbas, at mas mataas ang tulay ng ilong. Ang wikang Kalmyk ay kabilang sa Mongolian group ng Altaic pamilya ng wika. Ang alpabetong Kalmyk ay nilikha noong kalagitnaan ng ika-17 siglo sa lumang Mongolian graphic na batayan. Noong 1925 ito ay tinanggap bagong alpabeto batay sa Cyrillic alphabet, noong 1930 ito ay pinalitan ng isang Latinized, at mula noong 1938 ang Cyrillic graphic na batayan ay ginamit muli. Paniniwalang Kalmyks - Lamaists, mayroong mga Orthodox.
Noong ika-13-14 na siglo, ang mga ninuno ng Kalmyks ay bahagi ng estado ng Mongolia. Mula sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, ang bahagi ng mga tribo ng Western Mongolian - ang Oirats - ay tumayo bilang isang malayang kapangyarihang pampulitika sa ilalim ng pangalang "Derven Ord" ("apat na magkakalapit" na tribo: Derbets, Khoshuts, Torguts, Choros). Ang estado na kanilang nilikha ay isang pagsasama-sama ng kumplikado komposisyong etniko mga pormasyon. Ang sariling pangalan ng mga Kalmyks ay "halmg" - isang terminong Turkic na nangangahulugang "nalalabi"; ang ibig sabihin ay bahagi ng mga Oirats na hindi nagbalik-loob sa Islam. Sa pagtatapos ng ika-16 - ang unang ikatlong bahagi ng ika-17 siglo, ang mga Oirats ay lumipat mula sa Kanlurang Mongolia patungo sa Russia, noong Lower Volga at ang Caspian. Sa proseso ng paglipat at pag-areglo ng mga bagong lupain, nabuo ang mga taong Kalmyk, ang pangunahing core nito ay ang Oirats. Sa Russian nakasulat na mga mapagkukunan ang etnonym na "Kalmyk" ay lumitaw sa pagtatapos ng ika-16 na siglo; mula sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang mga Kalmyks mismo ay nagsimulang gumamit nito. Ang paghahati ng mga Kalmyks sa mga pangkat ng tribo ng Derbets, Torgouts, Khosheuts at Oleuts ay karaniwan hanggang sa ika-20 siglo. Mula noong 1667, isang medyo autonomous Kalmyk Khanate. Na-liquidate ito noong 1771, nang ang bahagi ng Kalmyks, na hindi nasisiyahan sa pang-aapi ng administrasyong Ruso, ay pumunta sa makasaysayang tinubuang-bayan. Noong 1920, nabuo ang Kalmyk Autonomous Oblast, na noong 1935 ay binago sa Kalmyk Autonomous Soviet Socialist Republic. Sa pagtatapos ng 1943 ang Kalmyks ay muling nanirahan silangang mga rehiyon ANG USSR. Noong Enero 1957, naibalik ang awtonomiya ng Kalmyk, at halos lahat ng Kalmyks ay bumalik sa kanilang mga tahanan.
Ang batayan ng ekonomiya ng karamihan sa Kalmyks ay nomadic at semi-nomadic na pag-aanak ng baka (mga baka, tupa, kabayo, kamelyo). Ang mga baka ay pinananatili sa pastulan sa buong taon, mula lamang sa ika-19 na siglo nagsimula silang mag-imbak ng pagkain para sa taglamig. Magkahiwalay na grupo Kalmyks ay nakikibahagi sa pangingisda. Mula noong 1830s, ang Kalmyks sa Ergeni ay nagsimulang makisali sa arable farming.
Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ang mga tradisyunal na pamayanan ng Kalmyk (Khotons) ay may katangiang nauugnay sa pamilya. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang layout sa anyo ng isang bilog ng mga portable na tirahan, ang mga baka ay itinaboy sa gitna nito, at ang mga pampublikong pagtitipon ay ginanap doon. Noong ika-19 na siglo, lumitaw ang mga nakatigil na pamayanan na may linear na layout. Ang pangunahing tirahan ng mga nomadic na Kalmyks ay isang Mongolian-type yurt.
Noong 1929-1940, lumipat ang mga Kalmyks sa isang maayos na paraan ng pamumuhay, mga lungsod at bayan ay bumangon sa Kalmykia modernong uri. Sa paglipat sa isang maayos na paraan ng pamumuhay, ang pagpaparami ng mga baboy ay nagsimulang isagawa. Ang pangangaso ay hindi maliit na kahalagahan, pangunahin para sa mga saiga, ngunit para din sa mga lobo at fox. Ang Kalmyks ay bumuo ng mga crafts, kabilang ang pagpoproseso ng katad, felting, woodcarving, leather stamping, paghabol at pag-ukit sa metal, at pagbuburda.
Ang mga lalaking Kalmyk ay nakasuot ng mga puting kamiseta na may mahabang tahiin na manggas at isang bilog na neckline, asul o may guhit na pantalon. Sa itaas ay nakasuot sila ng beshmet na natahi sa baywang at isa pang pantalon, kadalasang tela. Si Beshmet ay binigkisan ng isang katad na sinturon, mayaman na pinalamutian ng mga pilak na plake, ito ay isang tagapagpahiwatig ng kagalingan ng may-ari, isang kutsilyo sa isang kaluban ay nakabitin mula sa sinturon sa kaliwang bahagi. Ang headdress ng mga lalaki ay balahibong sombrero uri ng papakha o lamb earflap. Ang mga damit ng kababaihan ay mas iba-iba. Ang puting mahabang kamiseta ay may bukas na kwelyo at may hiwa sa harap hanggang baywang. Ang pantalon ng mga babae ay kadalasan ng kulay asul. Ang biiz (mahabang damit) ay tinahi mula sa chintz o woolen na tela, sa baywang ito ay hinila kasama ng isang sinturon na may mga metal patch plaque. Ang mga kababaihan ay nagsuot din ng birz - isang malawak na damit na walang sinturon. Sapatos ng babae ay mga katad na bota. Ang mga alahas ng kababaihan ay marami - hikaw, hairpins, hairpins na gawa sa ginto, pilak, buto, mahalagang at semi-mahalagang mga bato, ang mga lalaki ay nagsuot ng hikaw sa kanilang kaliwang tainga, isang singsing at isang anting-anting na pulseras.
Ang tradisyonal na pagkain ng mga Kalmyks ay karne at gatas. Mga pagkaing karne ay inihanda mula sa tupa at baka, ang iba pang mga uri ng karne ay bihirang ginagamit. Ang mga pagkaing isda ay naging laganap sa mga lugar sa baybayin. Ang pang-araw-araw na inumin ng mga Kalmyks ay jomba - tsaa na may gatas, mantikilya, asin, nutmeg at bay leaf. Mga produktong harina - mga cake na walang lebadura sa taba ng tupa, bortsog - hugis singsing, mga bilog na cake sa cross section, tselkg - isang manipis na cake na pinirito sa kumukulong mantika o taba. Ang alkohol na inumin ng Kalmyks ay erk (gatas vodka).
Ang tradisyonal na lipunan ng Kalmyk ay nabuo sosyal na istraktura. Binubuo ito ng mga noyon at zaisangs - namamanang maharlika, klerong Budista - gelung at lamas. Ang mga relasyon sa tribo ay napanatili, isang mahalagang papel sa relasyon sa publiko nilalaro ang mga asosasyong patronymic, na sumakop sa magkakahiwalay na pamayanan at binubuo ng maliliit na pamilya. Ang kasal ay natapos sa pamamagitan ng pagsasabwatan sa pagitan ng mga magulang ng kabataan, ang pahintulot ng lalaki at babae ay karaniwang hindi hinihiling. Ang babae ay ibinigay sa kasal sa labas ng kanilang hoton. Walang kalym, ngunit ang mga halaga na ipinasa ng pamilya ng lalaking ikakasal sa pamilya ng nobya ay maaaring maging makabuluhan.
Sa relihiyon ng mga Kalmyks, kasama ang Lamaismo, ang mga tradisyonal na paniniwala at ideya ay laganap - shamanism, fetishism, kulto ng apoy at apuyan. Ang mga ideyang ito ay makikita sa mga pista opisyal sa kalendaryo. Noong Pebrero, ang holiday ng simula ng tagsibol - tsagan sar - ay ipinagdiriwang. Sa espirituwal na kultura ng Kalmyks malaking papel naglaro ng alamat, lalo na kabayanihan epiko"Dzhangar", na naglalaman ng ilang sampu-sampung libong mga taludtod at ginanap ng mga dzhangarchi storyteller.
encyclopedic Dictionary. 2009 .
Tingnan kung ano ang "Kalmyks" sa iba pang mga diksyunaryo:
- (self-name halmg) mga tao, ang pangunahing populasyon ng Kalmykia (higit sa 146 libong mga tao); sa kabuuan, mayroong 166 libong tao sa Russian Federation (1992). wika ni Kalmyk. Ang paniniwalang ang Kalmyks ay mga Budista, mayroong mga Orthodox ... Malaking Encyclopedic Dictionary
Diksyunaryo Ozhegov
KALMYKS, ov at KALMYKS, ov, mga unit yk, a at a, asawa. Ang mga taong bumubuo mga katutubo Kalmykia. | babae Kalmyk, at | adj. Kalmyk, ay, ay. Paliwanag na diksyunaryo ng Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Paliwanag na diksyunaryo ng Ozhegov
- (self-name halmg) nasyonalidad na may kabuuang bilang na 177 libong tao. Pangunahing mga resettlement na bansa: Russian Federation 166 libong tao, kasama. Kalmykia 146 libong tao Iba pang mga bansa sa pag-areglo: Kyrgyzstan 5 libong tao, USA 2 libong tao, France 1 libong tao, ... ... Modern Encyclopedia
Kalmyks, Kalmyks Kalmyks, yunit Kalmyk, Kalmyk Kalmyk, asawa. Ang mga taong Mongolian, nomadic sa loob ng USSR, ang pangunahing populasyon ng Kalmyk Autonomous Region. "Ang isang kaibigan ng mga steppes ay isang Kalmyk." Pushkin. Paliwanag na Diksyunaryo ng Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Paliwanag na Diksyunaryo ng Ushakov
- (self-name halmg), mga tao sa Russian Federation (166 libong mga tao), ang pangunahing populasyon ng Kalmykia (higit sa 146 libong mga tao). Wikang Kalmyk ng pangkat ng mga wika ng Mongolian. Sa paniniwalang mga Budista, mayroong mga Orthodox.
KALM'YKI, halmg (pangalan sa sarili, tila, mula sa terminong Turkic, literal - "nalalabi", na nagsasaad ng mga Oirats na hindi nag-convert sa Islam; mayroong iba pang mga bersyon; sa mga opisyal na dokumento ng Russia, ang etnonym na Kalmyks ay lumitaw mula sa dulo ng ang ika-16 na siglo, mula sa katapusan ng ika-18 siglo Kalmyks mismo ay nagsimulang gumamit nito), ang mga tao sa Russia. Ang bilang ng 166 libong mga tao. Ang pangunahing populasyon ng Kalmykia (146 libong tao), ay nakatira din sa Astrakhan, Volgograd, Rostov, Mga rehiyon ng Orenburg, Teritoryo ng Stavropol, Siberia, atbp. Maliit na grupo sa Gitnang Asya, sa USA (mga 2 libong tao), sa France (mga 1 libo), sa Switzerland, Germany at iba pa (ilang pamilya bawat isa). Kabuuang populasyon mahigit 177 libong tao. Nagsasalita sila ng wikang Kalmyk ng grupong Mongolian Pamilyang Altai. Pagsusulat mula noong 1925 sa batayan ng alpabetong Ruso, dati nilang ginamit ang karaniwang Oirat, ang tinatawag na Old Kalmyk, na nagsusulat ng todo bichig. Ang pangunahing bahagi ng mga mananampalataya ay mga Budista (Lamaism, Gelugpa school), ang ilan ay Orthodox.
Mga ninuno ng Kalmyks - mga western mongol-Oirats. Hanggang sa ika-12 siglo, sila ay naisalokal pangunahin sa rehiyon ng Baikal at sa itaas na bahagi ng Yenisei; unti-unting lumipat sa kanluran. Sa simula ng ika-17 siglo, ang bahagi ng Oirat taishas (mga pinuno ng uluses) ay lumipat sa Russia. Noong 1608, ang embahada ng Derbet taishas ay natanggap ng Russian Tsar Vasily Shuisky at, bilang tugon sa kanilang kahilingan na tanggapin ang pagkamamamayan ng Russia, naglaan ng mga lugar para sa nomadism at proteksyon mula sa Kazakh at Nogai khans, nakatanggap ng buong pahintulot.
Ang proseso ng pagpasok ng Kalmyks sa Russia ay nakumpleto noong 1657. Sa una, ang mga lupain sa kahabaan ng Irtysh, Om at Ishim ay inilaan para sa mga nomadic na Kalmyks. Unti-unti, nanirahan sila sa ibabang bahagi ng Volga sa teritoryong kanilang sinasakop ngayon. Mula 1664 hanggang 1771, umiral ang Kalmyk Khanate, pinamumunuan ng isang khan, at nang maglaon ay isang gobernador. Ayon sa magaspang na mga pagtatantya, ang bilang ng mga Kalmyks na tumanggap ng pagkamamamayan ng Russia ay 270 libong tao. Kabilang sa mga ito ang mga Derbet, Torgout, Khosheut, Khoyts, at Choros. Sa unang pagkakataon ang mga pangalang ito ay matatagpuan sa Mongolian chronicle " Lihim na alamat"(1240). Pagkatapos ng maraming henerasyon, nakuha nila ang isang partikular na etniko at linguistic na pagtitiyak. Sa oras na dumating sila sa Russia, ito ay mga grupong etniko na may makabuluhang ari-arian at pagsasapin sa lipunan. Ang prinsipyo ng etniko sa paglikha ng mga Kalmyk uluses sa Russia sa ilang mga lawak ay nag-ambag sa kanilang pangangalaga. Ang pagiging tiyak ng "maliit na pangkat etniko" ay napanatili kahit ngayon, na tinutukoy ng terminong "ulusism" at nagpapakita ng sarili sa pang-araw-araw na buhay, buhay pampulitika hindi lamang sa mga Ruso, kundi pati na rin sa mga dayuhang Kalmyks.
Noong 1771, ang bahagi ng Kalmyk taishas, na hindi nasisiyahan sa patuloy na pagtaas ng pang-aapi mula sa gobyerno ng Russia, ay umalis patungong Dzungaria, na may kasamang 125 libong Kalmyks. Karamihan sa kanila ay namatay sa daan. Ang Kalmyk Khanate ay na-liquidate, ang teritoryo nito ay kasama sa lalawigan ng Astrakhan. Ang 9 Kalmyk uluses na nanatili sa Russia ay pinasiyahan ng kanilang sariling taisha, na mayroong isang Russian bailiff. Sa mga taon Rebolusyong Oktubre at digmaang sibil Ang Kalmyks ay nahahati sa 2 kampo: bahagi ang kinuha bagong sistema, ang isa pa (lalo na ang Kalmyks ng Don Cossack Region) ay napunta sa hanay ng White Army at, pagkatapos ng pagkatalo nito, napunta sa pagkatapon. Ang kanilang mga inapo ay naninirahan ngayon sa USA, France at iba pang mga bansa sa Europa.
Noong 1920, nabuo ang Kalmyk Autonomous Okrug, at noong 1935 ay binago ito sa Kalmyk Autonomous Soviet Socialist Republic. Noong 1943, ang mga Kalmyks ay sumailalim sa sapilitang pagpapatapon sa mga rehiyon ng Siberia, Central Asia, Kazakhstan, at Altai, na tumagal ng higit sa 13 taon. Ang kinahinatnan nito ay ang pagkamatay ng higit sa 1/3 ng mga tao, ang pagkawala ng maraming elemento at katangian ng materyal at espirituwal na kultura. Noong 1957-58, naibalik ang awtonomiya, isang makabuluhang bahagi ng Kalmyks ang bumalik sa mga dating lugar tirahan. Noong 1990, idineklara ng Kalmyk ASSR ang soberanya nito, mula noong 1992 tinawag itong Republika ng Kalmykia - Khalmg Tangch, mula noong 1994 - ang Republika ng Kalmykia.
Ang batayan ng tradisyonal na ekonomiya ay nomadic pastoralism (tupa, kabayo, baka, kambing, kamelyo ang nangingibabaw). Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, sa paglitaw ng mga nakatigil na pamayanan, ang Kalmyks ay nagsimulang magparami ng mga baboy. Ang mga Torgout at Khosheuts, na nanirahan sa mga baybaying rehiyon ng Volga at Dagat Caspian, ay nakikibahagi sa pangingisda. Mula sa ika-2 quarter ng ika-19 na siglo, ang mahihirap na Kalmyks ay nagsimulang lumipat sa husay na agrikultura o upang makisali sa gawaing bukid. Ang rye, trigo, millet, bakwit, oats, mga pang-industriya na pananim (mustard, tabako, flax) ay inihasik sa mga lupain ng Kalmykia. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, lumitaw ang hortikultura, mula sa simula ng ika-20 siglo - paglaki ng melon at paghahardin, pagkatapos ay pagtatanim ng palay sa mababang lupain ng Sarpinsky.
Ang mga artistikong sining ay binuo - pagbuburda (espesyal na maraming kulay na tahi sa mga damit ng kababaihan), pagproseso ng metal (paghabol at pag-ukit ng mga bahagi ng metal ng isang saddle, bridle, mga kaso at hawakan ng mga kutsilyo, mga tubo sa paninigarilyo, mga butt ng rifle, mga pulseras, hikaw), embossing sa katad, larawang inukit ( muwebles, mga detalye ng arkitektura ng mga bahay ng marangal na Kalmyks). Ang basehan modernong ekonomiya- transhumance cattle breeding, na sinamahan ng komersyal na pangingisda, agrikultura at industriya para sa pagproseso ng mga produktong pang-agrikultura. Ang isang sari-saring industriya ay umuunlad.
Ang tradisyunal na pag-areglo ay may isang pabilog na layout - ang pinaka-maginhawa sa mga tuntunin ng pagtatanggol sa isang nomadic na paraan ng pamumuhay. Ang mga baka ay itinaboy sa gitna ng bilog para sa gabi, ang mga ari-arian ay iniimbak doon, at ang mga pampublikong pagtitipon ay ginanap. Sa oras na dumating sila sa Russia, pinanatili ng Kalmyks ang isang patronymic na organisasyon na nagkakaisa ng ilang pamilya. Nanirahan sila sa mga khoton - mga pamayanang may kaugnayan sa pamilya. Inilagay ng mga may-asawang anak ang kanilang mga bagon hindi kalayuan sa bagon ng ama. Mula noong simula ng ika-19 na siglo, lumitaw ang mga nakatigil na pamayanan na may linear na layout.
Tatlong uri ng tradisyonal na mga tirahan ang kilala: kariton, dugout at semi-dugout. Ang Kibitka ay isang Mongolian-style yurt. Sa una, ito ay na-install sa isang 4-wheeled wagon at kaya inilipat sa panahon ng migration. Sa paglipas ng panahon, nawala ang bagon, ngunit ang terminong "kibitka" ay napanatili. Dugouts at semi-dugouts - mga tirahan ng mahihirap, na may mga dingding na gawa sa mud brick o pinutol mula sa turf brick, clay o sod roof. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mayaman at marangal na Kalmyks ay may mga gusali ng uri ng Ruso: kahoy sa mga rehiyon ng Caspian, ladrilyo - sa kanluran. Sa mga modernong nayon ng Kalmykia, nangingibabaw ang tipikal na dalawa o tatlong apartment na bahay. Para sa mga paninirahan ng mga manggagawa, mas karaniwan ang mga 2- at 3-palapag na bahay na may 4 hanggang 12 apartment. Sa mga lungsod - karaniwang mga multi-storey na gusali.
Damit ng lalaki - fitted caftan, kamiseta, pantalon, malambot na leather boots na may felt stockings para sa taglamig at canvas footcloth para sa tag-araw. Damit ng kababaihan - isang mahabang hanggang paa na damit na may dyaket na walang manggas, sa ilalim ng mga ito ay isang mahabang kamiseta at pantalon, mga bota. Ang partikular na kahalagahan ay naka-attach sa mga kababaihan na burdado at panlalaki na mga sinturon ng pag-type ng metal, na nagsilbing tagapagpahiwatig ng maharlika at kagalingan ng kanilang mga may-ari. Ang mga headdress para sa mga kalalakihan at kababaihan ay iba-iba depende sa panahon, kayamanan ng pamilya, atbp. Seremonyal na headdress na may pulang sutla na tassel (samakatuwid ang palayaw ng Kalmyks sa mga kalapit na tao ay "red tassels"). Mga alahas ng kababaihan - hikaw, hairpins, hairpins, singsing na gawa sa ginto, pilak, buto, mahalagang at semi-mahalagang mga bato; para sa mga lalaki - isang hikaw sa kaliwang tainga, isang singsing sa singsing na daliri, isang pulseras na gumaganap ng papel ng isang anting-anting. Ang tradisyonal na hairstyle para sa mga kalalakihan at kababaihan ay mga braids: para sa mga lalaki at babae - isa, para sa mga babae - dalawa.
Ang batayan ng nutrisyon ay karne at gatas. Mga pagkaing karne: sabaw na may karne na tinimplahan ng mga hilaw na sibuyas; karne na inihurnong sa isang selyadong lalagyan (noong nakaraan - isang bangkay na inihurnong para sa isang araw na walang hangin sa isang hukay na binuburan ng lupa kung saan ginawa ang apoy); pansit na may karne at sibuyas; dumplings; pinong tinadtad na laman ng tupa. Mga produkto ng pagawaan ng gatas - keso, cottage cheese, sour cream, mantikilya, foam, koumiss mula sa gatas ng kabayo, gatas kvass at isang maasim na inumin mula sa gatas ng baka. Ang pang-araw-araw na inumin ay tsaa (jomba) na may gatas, mantikilya, asin at pampalasa, kung saan ang nutmeg ay lalo na pinahahalagahan. Mga produkto ng harina - mga cake na walang lebadura, mga piraso ng kuwarta (bortsogs) na pinakuluan sa taba ng tupa, kalaunan - mga pancake at bagel na hiniram mula sa mga Ruso at Ukrainians.
Ang mga pamilyang Kalmyk noong ika-17 siglo (ang oras na dumating sila sa Russia) ay malalaking patronymics. Ang mga pamilyang Kalmyk ay may maraming anak (10 o higit pang mga bata), ngunit may mataas na dami ng namamatay hindi hihigit sa 3-4 na bata ang nakaligtas. Ang mga matatandang bata, bilang isang patakaran, ay nanirahan nang hiwalay sa kanilang mga magulang.
Ang mga pangunahing genre ng alamat: matagal na mga kanta, mabuting hangarin, kasabihan, engkanto, salawikain, kasabihan, ang kabayanihan na epiko na "Dzhangar" na ginanap ng mga dzhangarchi storyteller.
Noong ika-13 siglo, ang mga ninuno ng Kalmyks, ang Oirats, ay nakilala ang Budismo. Noong ika-16 na siglo, ang hilagang sangay nito, ang Gelugpa Lamaism, ay naging pambansang relihiyon Ang mga Mongol at ang Kalmyks na humiwalay sa kanila. Ang mga Kalmyk Lamaist ay nagpapanatili ng direktang pakikipag-ugnayan sa Tibet, kung saan matatagpuan ang pinakamataas na hierarch ng paaralang Gelugpa, ang Dalai Lama. Ang mga pangkat ng Kalmyks, na mula sa pagtatapos ng ika-17 siglo ay nagsimulang humiwalay sa kanilang pangunahing katawan, upang manirahan sa Don, Urals, at Ukraine, ay nagpatibay ng Orthodoxy. Kaugnay ng mga lamaist na klero, itinuloy ng gobyerno ng tsarist ang isang patakaran ng paglilimita sa mga bilang nito, ngunit sa parehong oras ay nag-organisa ng mga panunupil laban sa iba't ibang tanyag na paniniwala na nanatili: shamanism, fetishism, kulto ng apoy at apuyan.
Noong 1917, mayroong 92 khurulas (monasteryo, templo) at 3 theological academies sa Kalmykia. Noong 1936, 13 khuruls ang nanatili; noong Disyembre 1943, nang magsimula ang pagpapatapon ng mga Kalmyks, wala. Mula noong huling bahagi ng 80s ng ika-20 siglo, nagsimula ang muling pagkabuhay ng pamayanang Budista. Noong 1989 isang bahay-panalanginan ang binuksan sa Elista. Sa pagtatapos ng 1995 mayroon nang ilan sa kanila (kabilang ang Kalmyks Rehiyon ng Astrakhan). Ang terminong "Lamaism" ay unti-unting nawawala sa sirkulasyon, na pinapalitan ng "Buddhism" ( pangkalahatang proseso para sa teritoryong Budista ng Russia at Mongolia). Ang Institute for the Revival of the Kalmyk Language and Buddhism ay binuksan sa Elista, at ang Mandala magazine ay nagsimulang mailathala, na nakatuon sa kasaysayan ng Budismo sa pangkalahatan at ang iba't ibang Kalmyk nito. Sabay reborn Pambansang pista opisyal Tsagalgan, Uryus Sar, interes sa pag-aaral ng wikang Kalmyk at tradisyonal na kultura, ang mga pambansang kadre ng mga guro at guro sa kindergarten ay sinasanay paaralang primarya, lyceum at unibersidad.
N.L. Zhukovskaya
Ayon sa 2002 Population Census, ang bilang ng mga Kalmyks na naninirahan sa Russia ay 174 libong tao.
Nagmula ang pangalang Kalmyks salitang Turkic"Kalmak" - "natitira". Ayon sa isang bersyon, ito ang pangalan ng mga Oirats na hindi nag-convert sa Islam.
Ang etnonym na Kalmyks ay lumitaw sa mga opisyal na dokumento ng Russia mula sa katapusan ng ika-16 na siglo, at pagkaraan ng dalawang siglo, ang mga Kalmyks mismo ay nagsimulang gumamit nito.
Sa loob ng maraming siglo, ang Kalmyks ay nagdulot ng maraming pagkabalisa sa kanilang mga kapitbahay. Sa pakikipaglaban sa kanila, lumipas ang kabataan ni Tamerlane. Ngunit pagkatapos ay humina ang Kalmyk horde. Noong 1608, lumingon ang Kalmyks kay Tsar Vasily Shuisky na may kahilingan na maglaan ng mga lugar para sa nomadismo at proteksyon mula sa mga Kazakh at Nogai khans. Ayon sa magaspang na mga pagtatantya, 270 libong mga nomad ang kumuha ng pagkamamamayan ng Russia.
Para sa kanilang settlement, una sa Kanlurang Siberia, at pagkatapos ay sa ibabang bahagi ng Volga, nabuo ang unang estado ng Kalmyk - ang Kalmyk Khanate. Ang Kalmyk cavalry ay nakibahagi sa maraming mga kampanya ng hukbo ng Russia, lalo na sa Labanan ng Poltava.
Noong 1771, humigit-kumulang 150,000 Kalmyks ang umuwi sa Dzungaria. Karamihan ng namatay sila sa daan. Ang Kalmyk Khanate ay na-liquidate, at ang teritoryo nito ay kasama sa lalawigan ng Astrakhan.
Sa mga taon ng Rebolusyong Oktubre at Digmaang Sibil, ang Kalmyks ay nahahati sa 2 kampo: ang ilan sa kanila ay tumanggap ng bagong sistema, habang ang iba (lalo na ang Kalmyks ng Don Army Region) ay sumali sa hanay ng White Army at, pagkatapos ang pagkatalo nito, napunta sa pagkatapon. Ang kanilang mga inapo ay nakatira ngayon sa USA at ilang mga bansa sa Europa.
Ang pagpapanumbalik ng estado ng Kalmyk ay naganap noong 1920, nang ang Kalmyk Autonomous Region ay nabuo, na kalaunan ay binago sa Kalmyk Autonomous Soviet Socialist Republic.
Ang sapilitang kolektibisasyon sa Kalmykia ay humantong sa isang matinding kahirapan ng populasyon. Bilang resulta ng patakaran ng "pagtatanggal" at ang kasunod na taggutom, malaking numero Kalmyks. Ang mga sakuna ng taggutom ay sinamahan ng isang pagtatangka na alisin ang mga espirituwal na tradisyon ng Kalmyks.
Samakatuwid, noong 1942, ang Kalmyks ay nagbigay ng napakalaking suporta pasistang tropang Aleman. Bilang bahagi ng Wehrmacht, nabuo ang Kalmyksky Cavalry Corps humigit-kumulang 3000 saber. Nang maglaon, nang itinatag ni Vlasov ang Committee for the Liberation of the Peoples of Russia (KONR), bukod sa mga Ruso, isa lamang pangkat etniko- Kalmyks.
Kalmyks sa Wehrmacht
Noong 1943, ang Kalmyk ASSR ay na-liquidate, at ang Kalmyks ay sumailalim sa sapilitang pagpapatapon sa mga rehiyon ng Siberia, Central Asia at Kazakhstan, na tumagal ng higit sa 13 taon.
Di-nagtagal pagkatapos ng kamatayan ni Stalin, ang awtonomiya ng Kalmyk ay naibalik, at isang makabuluhang bahagi ng Kalmyks ang bumalik sa kanilang dating mga lugar ng paninirahan.
Bago ang rebolusyon sa Imperyo ng Russia Mayroong halos 190 libong Kalmyks. Sa USSR, ang kanilang bilang ay bumaba sa 130,000 noong 1939 at 106,000 noong 1959. Ayon sa census noong 2002, 178,000 Kalmyks ang nakatira sa Russia. Ito ang "pinakabatang" pangkat etniko sa Europa at ang tanging Mga taong Mongolian naninirahan sa loob nito.
Kalmyks ay humantong sa isang nomadic buhay mula noong sinaunang panahon. Nakilala nila ang kanilang steppe karaniwang pagmamay-ari ulos. Ang bawat Kalmyk ay obligadong gumala kasama ang kanyang pamilya. Ang direksyon ng mga landas ay kinokontrol ng mga balon. Ang anunsyo ng pagtanggal ng nomad na kampo ay ginawa espesyal na tanda- isang pike na natigil malapit sa punong-tanggapan ng prinsipe.
Ang mga alagang hayop ang pinagmulan ng kapakanan ng mga Kalmyks. Ang namatay na kawan ay naging "baigush", o "kaawa-awa". Ang mga "kaawa-awa" na ito ay nakakuha ng kanilang kabuhayan, pangunahin ang pagkuha sa mga gang at artel ng pangingisda.
Si Kalmyks ay nagpakasal nang hindi mas maaga kaysa sa edad kung kailan ang lalaki ay nakapag-iisa na nagpapastol ng kawan. Ang kasal ay naganap sa kampo ng nobya, ngunit sa yurt ng nobyo. Sa pagtatapos ng pagdiriwang ng kasal, ang mga kabataan ay lumipat sa nomad na kampo ng bagong kasal. Ayon sa tradisyon, ang asawa ay palaging malaya na ibalik ang kanyang asawa sa kanyang mga magulang. Kadalasan ay hindi ito nagdulot ng anumang sama ng loob, kung ang asawa lamang ay matapat na ibinalik kasama ng kanyang asawa ang kanyang dote.
Ang mga relihiyosong ritwal ng Kalmyks ay pinaghalong shamanic at Buddhist na paniniwala. Karaniwang inihagis ni Kalmyks ang mga katawan ng mga patay sa steppe sa isang desyerto na lugar. Lamang sa huli XIX siglo, sa kahilingan ng mga awtoridad ng Russia, sinimulan nilang ilibing ang mga patay sa lupa. Ang mga bangkay ng mga patay na prinsipe at lamas ay karaniwang sinusunog sa panahon ng pagsasagawa ng maraming relihiyosong ritwal.
Ang isang Kalmyk ay hindi kailanman sasabihin nang simple: magandang babae dahil sa Kalmykia alam nila ang apat na uri ng kagandahan ng babae.
Ang una ay tinatawag na "Eryun Shashavdta Em". Ito ay isang babaeng may perpektong moral. Naniwala si Kalmyks magandang naiisip at damdamin, ang isang dalisay na estado ng pag-iisip ay makikita sa estado katawan ng tao. Samakatuwid, ang isang babae na may dalisay na moralidad ay maaaring magpagaling ng mga tao, magpagaling ng maraming karamdaman.
Ang pangalawang uri ay "nyudyan khalta, nyuyurtyan gerlta em", o literal - isang babae "na may apoy sa kanyang mga mata, na may ningning sa kanyang mukha." Si Pushkin, na nagmamaneho sa Kalmyk steppe, ay tila nakilala nang eksakto ang ganitong uri ng mga Kalmyk enchantresses. Alalahanin natin ang mga salita ng makata tungkol sa babaeng Kalmyk na ito:
... Eksaktong kalahating oras,
Habang ang mga kabayo ay nakasuot sa akin,
Okupado ang isip at puso ko
Ang iyong titig at ligaw na kagandahan.
Ang ikatlong uri ay "kyovlung em", o isang pisikal na magandang babae.
Bansa ng paninirahan: RussiaRehiyon ng paninirahan: Europa
KALMYKS, Khalmg (pangalan sa sarili, tila, mula sa terminong Turkic, literal - "nalalabi", na nagsasaad ng mga Oirats na hindi nag-convert sa Islam; may iba pang mga bersyon; sa mga opisyal na dokumento ng Russia, ang etnonym na "Kalmyks" ay lumitaw mula sa dulo ng ang ika-16 na siglo, mula sa huli XVII ako siglo, sinimulan nilang gamitin ang Kalmyks mismo), ang mga tao sa Russia. Ang bilang ng 166 libong mga tao. Ang pangunahing populasyon ng Kalmykia (146 libong tao), ay nakatira din sa mga rehiyon ng Astrakhan, Volgograd, Rostov, Orenburg, Teritoryo ng Stavropol, Siberia, atbp. Maliit na grupo sa Central Asia, sa USA (mga 2 libong tao), sa France ( mga 1 libo), sa Switzerland, Germany, atbp. (ilang pamilya). Ang kabuuang bilang ay higit sa 177 libong tao. Nagsasalita sila ng wikang Kalmyk ng grupong Mongolian ng pamilyang Altaic. Pagsusulat mula noong 1925 sa batayan ng alpabetong Ruso, dati nilang ginamit ang karaniwang Oirat, ang tinatawag na Old Kalmyk, na nagsusulat ng todo bichig. Ang pangunahing bahagi ng mga mananampalataya ay mga Budista (Lamaism, Gelugpa school), ang ilan ay Orthodox.
Ang mga ninuno ng Kalmyks ay ang Western Mongols-Oirats. Hanggang sa ika-12 siglo, sila ay naisalokal pangunahin sa rehiyon ng Baikal at sa itaas na bahagi ng Yenisei; unti-unting lumipat sa kanluran. AT maagang XVI ako siglo, ang bahagi ng Oirat taishas (mga pinuno ng uluses) ay lumipat sa Russia. Noong 1608, ang embahada ng Derbet taishas ay natanggap ng Russian Tsar Vasily Shuisky at, bilang tugon sa kanilang kahilingan na tanggapin ang pagkamamamayan ng Russia, naglaan ng mga lugar para sa nomadism at proteksyon mula sa Kazakh at Nogai khans, nakatanggap ng buong pahintulot.
Ang proseso ng pagpasok ng Kalmyks sa Russia ay natapos noong 1657. Sa una, ang mga lupain sa kahabaan ng Irtysh, Om at Ishim ay inilaan para sa mga nomadic na Kalmyks. Unti-unti, nanirahan sila sa ibabang bahagi ng Volga sa teritoryong kanilang sinasakop ngayon. Mula 1664 hanggang 1771, umiral ang Kalmyk Khanate, pinamumunuan ng isang khan, at nang maglaon ay isang gobernador. Ayon sa magaspang na mga pagtatantya, ang bilang ng mga Kalmyks na tumanggap ng pagkamamamayan ng Russia ay 270 libong tao. Kabilang sa mga ito ang mga Derbet, Torgout, Khosheut, Khoyts, at Choros. Sa unang pagkakataon ang mga pangalang ito ay matatagpuan sa Mongolian chronicle na "The Secret Legend" (1240). Pagkaraan ng maraming henerasyon, nakakuha sila ng partikular na etnisidad at linguistic na pagtitiyak. Sa oras na sila ay dumating sa Russia, ang mga ito ay mga grupong etniko na may makabuluhang ari-arian at panlipunang stratification. Ang prinsipyo ng etniko sa paglikha ng mga Kalmyk uluses sa Russia sa ilang mga lawak ay nag-ambag sa kanilang pangangalaga. Ang pagtitiyak ng "maliit na grupong etniko" ay napanatili kahit ngayon, na tinutukoy ng terminong "ulusism" at nagpapakita mismo sa pang-araw-araw na buhay, buhay pampulitika hindi lamang sa mga Ruso, kundi pati na rin sa mga dayuhang Kalmyks.
Noong 1771, ang bahagi ng Kalmyk taishas, na hindi nasisiyahan sa patuloy na pagtaas ng pang-aapi mula sa gobyerno ng Russia, ay umalis patungong Dzungaria, na may kasamang 125 libong Kalmyks. Karamihan sa kanila ay namatay sa daan. Ang Kalmyk Khanate ay na-liquidate, ang teritoryo nito ay kasama sa lalawigan ng Astrakhan. Ang 9 Kalmyk uluses na nanatili sa Russia ay pinasiyahan ng kanilang sariling taisha, na mayroong isang Russian bailiff. Sa mga taon ng Rebolusyong Oktubre at Digmaang Sibil, ang Kalmyks ay nahahati sa 2 kampo: ang isang bahagi ay nagpatibay ng isang bagong sistema, ang isa pa (lalo na ang Kalmyks ng Don Army Region) ay napunta sa hanay ng White Army at, pagkatapos ng pagkatalo nito, napunta sa pagkatapon. Ang kanilang mga inapo ay naninirahan ngayon sa USA, France at iba pang mga bansa sa Europa.
Noong 1920, nabuo ang Kalmyk Autonomous Okrug, at noong 1935 ay binago ito sa Kalmyk Autonomous Soviet Socialist Republic. Noong 1943, ang mga Kalmyks ay sumailalim sa sapilitang pagpapatapon sa mga rehiyon ng Siberia, Central Asia, Kazakhstan, Altai, na tumagal ng higit sa 13 taon. Ang kinahinatnan nito ay ang pagkamatay ng higit sa 1/3 ng mga tao, ang pagkawala ng maraming elemento at katangian ng materyal at espirituwal na kultura. Noong 1957-58, ang awtonomiya ay naibalik, isang makabuluhang bahagi ng Kalmyks ang bumalik sa kanilang dating mga lugar ng paninirahan. Noong 1990, idineklara ng Kalmyk ASSR ang soberanya nito, mula noong 1992 tinawag itong Republika ng Kalmykia - Khalmg Tangch, mula noong 1994 - ang Republika ng Kalmykia.
Ang batayan ng tradisyonal na ekonomiya ay nomadic pastoralism (tupa, kabayo, baka, kambing, kamelyo ang nangingibabaw). AT kalagitnaan ng ikalabinsiyam mga siglo, sa paglitaw ng mga nakatigil na pamayanan, nagsimulang magparami ang Kalmyks ng mga baboy. Ang mga Torgout at Khosheuts, na nanirahan sa mga baybaying rehiyon ng Volga at Dagat Caspian, ay nakikibahagi sa pangingisda. Mula sa pangalawa quarter XIX Sa loob ng maraming siglo, ang nasirang Kalmyks ay nagsimulang lumipat sa husay na agrikultura o upang makisali sa gawaing bukid. Sa mga lupain, ang mga Kalmyks ay naghasik ng rye, trigo, millet, bakwit, oats, mga pang-industriya na pananim (mustard, tabako, flax). Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, lumitaw ang hortikultura, mula sa simula ng ika-20 siglo - paglaki ng melon at paghahardin, pagkatapos ay baha ang paglilinang ng palay sa mababang lupain ng Sarpinsky.
Ang mga artistikong sining ay binuo - pagbuburda (espesyal na maraming kulay na tahi sa mga damit ng kababaihan), pagproseso ng metal (paghabol at pag-ukit ng mga bahagi ng metal ng isang saddle, bridle, mga kaso at hawakan ng mga kutsilyo, mga tubo sa paninigarilyo, mga butt ng rifle, mga pulseras, hikaw), embossing sa katad, pag-ukit ng kahoy ( muwebles, mga detalye ng arkitektura ng mga marangal na bahay ng Kalmyk). Ang batayan ng modernong ekonomiya ay pastulan-pasture na pag-aanak ng baka, na sinamahan ng komersyal na pangingisda, agrikultura at industriya para sa pagproseso ng mga produktong pang-agrikultura. Ang isang sari-saring industriya ay umuunlad.
Ang tradisyunal na pag-areglo ay may isang pabilog na layout - ang pinaka-maginhawa sa mga tuntunin ng pagtatanggol sa isang nomadic na paraan ng pamumuhay. Ang mga baka ay itinaboy sa gitna ng bilog para sa gabi, ang mga ari-arian ay iniimbak doon, at ang mga pampublikong pagtitipon ay ginanap. Sa oras na dumating sila sa Russia, pinanatili ng Kalmyks ang isang patronymic na organisasyon na nagkakaisa ng ilang pamilya. Nanirahan sila sa mga khoton - mga pamayanang may kaugnayan sa pamilya. Inilagay ng mga may-asawang anak ang kanilang mga bagon hindi kalayuan sa bagon ng ama. Sa maagang XIX siglo, lumitaw ang mga nakatigil na pamayanan na may linear na layout.
Tatlong uri ng tradisyonal na mga tirahan ang kilala: kariton, dugout at semi-dugout. Ang Kibitka ay isang Mongolian-style yurt. Sa una, ito ay naka-install sa isang apat na gulong na kariton at inilipat sa panahon ng paglipat. Sa paglipas ng panahon, nawala ang bagon, ngunit ang terminong "kibitka" ay napanatili. Dugouts at semi-dugouts - mga tirahan ng mahihirap, na may mga dingding na gawa sa mud brick o pinutol mula sa turf brick, clay o sod roof. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mayaman at marangal na Kalmyks ay may mga gusali ng uri ng Ruso: kahoy sa mga rehiyon ng Caspian, ladrilyo - sa kanluran. Sa mga modernong nayon ng Kalmykia, nangingibabaw ang tipikal na dalawa o tatlong apartment na bahay. Para sa mga paninirahan ng mga manggagawa, ang dalawa at tatlong palapag na bahay na may 4-12 apartment ay mas karaniwan. Sa mga lungsod - karaniwang mga multi-storey na gusali.
Damit ng lalaki - fitted caftan, kamiseta, pantalon, malambot na leather boots na may felt stockings para sa taglamig at canvas footcloth para sa tag-araw. Damit ng kababaihan - isang mahabang hanggang paa na damit na may dyaket na walang manggas, sa ilalim ng mga ito ay isang mahabang kamiseta at pantalon, mga bota. Ang partikular na kahalagahan ay naka-attach sa mga kababaihan na burdado at panlalaki na mga sinturon ng pag-type ng metal, na nagsilbing tagapagpahiwatig ng maharlika at kagalingan ng kanilang mga may-ari. Ang mga headdress para sa mga kalalakihan at kababaihan ay iba-iba depende sa panahon, kayamanan ng pamilya, atbp. Seremonyal na headdress na may pulang silk tassel (kaya ang palayaw ng Kalmyks sa mga kalapit na tao ay "red-tassels"). Mga alahas ng kababaihan - hikaw, hairpins, hairpins, singsing na gawa sa ginto, pilak, buto, mahalagang at semi-mahalagang mga bato; para sa mga lalaki - isang hikaw sa kaliwang tainga, isang singsing sa singsing na daliri, isang pulseras na gumaganap ng papel ng isang anting-anting. Ang tradisyonal na hairstyle para sa mga kalalakihan at kababaihan ay mga braids: para sa mga lalaki at babae - isa, para sa mga babae - dalawa.
Ang batayan ng nutrisyon ay karne at gatas. Mga pagkaing karne: sabaw na may karne na tinimplahan ng mga hilaw na sibuyas; karne na inihurnong sa isang selyadong lalagyan (noong nakaraan - isang bangkay na inihurnong para sa isang araw na walang hangin sa isang hukay na binuburan ng lupa kung saan ginawa ang apoy); pansit na may karne at sibuyas; dumplings; pinong tinadtad na laman ng tupa. Mga produkto ng pagawaan ng gatas - keso, cottage cheese, sour cream, mantikilya, foam, koumiss mula sa gatas ng kabayo, gatas kvass at isang maasim na inumin mula sa gatas ng baka. Ang pang-araw-araw na inumin ay tsaa (jomba) na may gatas, mantikilya, asin at pampalasa, kung saan ang nutmeg ay lalo na pinahahalagahan. Mga produkto ng harina - mga cake na walang lebadura, mga piraso ng kuwarta (bortsogs) na pinakuluan sa taba ng tupa, kalaunan - mga pancake at bagel na hiniram mula sa mga Ruso at Ukrainians.
Ang mga pamilyang Kalmyk noong ika-17 siglo (ang oras na dumating sila sa Russia) ay malalaking patronymics. Ang mga pamilyang Kalmyk ay may maraming anak (10 o higit pang mga bata), ngunit may mataas na dami ng namamatay, hindi hihigit sa 3-4 na bata ang nakaligtas. Ang mga matatandang bata, bilang isang patakaran, ay nanirahan nang hiwalay sa kanilang mga magulang.
Ang mga pangunahing genre ng alamat: matagal na mga kanta, mabuting hangarin, kasabihan, engkanto, salawikain, kasabihan, ang kabayanihan na epiko na "Dzhangar", na ginanap ng dzhangarchi storytellers.
Noong ika-13 siglo, ang mga ninuno ng Kalmyks, ang Oirats, ay naging pamilyar sa Budismo. Noong ika-16 na siglo, ang hilagang sangay nito, ang Lamaismo ng paaralang Gelugpa, ay naging pambansang relihiyon ng mga Mongol at ng Kalmyks na humiwalay sa kanila. Ang mga Kalmyk Lamaist ay nagpapanatili ng direktang pakikipag-ugnayan sa Tibet, kung saan matatagpuan ang pinakamataas na hierarch ng paaralang Gelugpa, ang Dalai Lama. Ang mga pangkat ng Kalmyks, na mula sa pagtatapos ng ika-17 siglo ay nagsimulang humiwalay sa kanilang pangunahing katawan, upang manirahan sa Don, Urals, at Ukraine, ay nagpatibay ng Orthodoxy. Kaugnay ng mga lamaist na klero, itinuloy ng gobyerno ng tsarist ang isang patakaran ng paglilimita sa mga bilang nito, ngunit sa parehong oras ay nag-organisa ng mga panunupil laban sa iba't ibang tanyag na paniniwala na nanatili: shamanism, fetishism, kulto ng apoy at apuyan.
Noong 1917, mayroong 92 khurulas (monasteryo, templo) at 3 theological academies sa Kalmykia. Noong 1936, 13 khuruls ang nanatili; noong Disyembre 1943, nang magsimula ang pagpapatapon ng mga Kalmyks, wala. Mula noong huling bahagi ng 80s ng XX siglo, nagsimula ang muling pagkabuhay ng pamayanang Budista. Noong 1989 isang bahay-panalanginan ang binuksan sa Elista. Sa pagtatapos ng 1995 mayroon nang ilan sa kanila (kabilang ang mga Kalmyks ng rehiyon ng Astrakhan). Ang terminong "Lamaism" ay unti-unting nawawala sa sirkulasyon, na pinapalitan ng "Buddhism" (isang karaniwang proseso para sa teritoryo ng Buddhist ng Russia at Mongolia). Sa Elista, ang Institute for the Revival of the Kalmyk Language and Buddhism ay binuksan, at ang Mandala magazine ay nagsimulang mailathala, na nakatuon sa kasaysayan ng Budismo sa pangkalahatan at ang iba't ibang Kalmyk nito. Kasabay nito, ang mga pambansang pista opisyal na Tsagalgan, Uryus Sar, ang interes sa pag-aaral ng wikang Kalmyk at tradisyonal na kultura ay muling binubuhay, ang mga pambansang kadre ng mga guro ng kindergarten, mga guro ng mga pangunahing paaralan, lyceum at unibersidad ay sinasanay.
Pangalan
Pangalan Kalmak lumitaw sa Mga wikang Turko, ibig sabihin ay "natitira". Kaya tinawag ng mga Western Turks ang kanilang mga kapitbahay na nakatira sa silangan ng Irtysh, sa loob at paligid ng Altai. Sa mga nakasulat na mapagkukunan ng Russia, ang etnonym na Kalmyk ay lumitaw sa simula ng ika-16 na siglo; mula sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ang mga Kalmyks mismo ay nagsimulang gumamit nito.
Ang Kalmyks ay kilala rin sa Russian bilang Oirats (kalm. өөrd; ang etnonym na Oirats ay ginamit noon kaugnay ng mga Altaian, na tradisyonal na tinatawag na mga Ruso bilang puting Kalmyks), Dzungars, Western Mongols, Kalmyks, at sa iba pang mga wika bilang Kalmouks, Calmoucs, Calmucks, Kalmyks.
Auto-ethnonym (pangalan sa sarili)
Kalmyks ( bahagi ng Europa Oirats) tawag sa kanilang sarili halmg(na nangangahulugang "natitira"), mayroon ding bersyon ng totemic na pinagmulan ng pangalan na nangangahulugang "lobo, aso", өөrd o dөrvn өөrd, na nangangahulugang "apat na kaalyado" (isa sa mga bersyon, mayroon ding kahulugan na "lobo, aso" "K" ay nabawasan (koira-wolf, aso "oira". Ang mga ugat na "kai, koi, kui" ay nagdadala ng kahulugan ng isang lobo, aso) Tinatawag din ng mga Oirats ng People's Republic of China ang kanilang sarili na mga Mongol. Mga tao ng Kalmyk Ito ay nahahati sa apat na pangunahing sangay, o henerasyon, gaya ng tawag sa kanila ng mga Ruso noong ika-16 na siglo - Torgout (Torgud), Derbet (Dörvud), Khoshut (Khoshud), Elut (өөlod). AT noong XIX siglo, sa teritoryo ng Europa isang bagong komunidad ang nabuo buzava(Don Kalmyk-Cossacks). Dati, ito ang pangalan ng isang bahagi ng Torgouts, Derbets at Zungars, na nanirahan sa Don malapit sa Don Cossacks. Ngunit sa sa sandaling ito buzava bumubuo sa pangatlong pinakamalaking grupo ng Kalmyks at may ilang mga kultural na katangian na naiiba sa ibang mga grupo (kanilang sariling mga sayaw, kanta, atbp.).
Teritoryo ng paninirahan
Kalmyks (Dorvyuds (Derbets), Torgouts, Hoshouts, Buzavs) ay nakatira sa Russia sa Republika ng Kalmykia at mga kalapit na rehiyon - 173,996 libong tao, kung saan 155,938 katao ang nakatira sa republika. (higit sa 53% ng populasyon nito) ayon sa All-Russian population census noong 2002.
Ang malalaking grupo ng mga Oirats (Torgouts, Derbets, Khoshouts, Zungars (Olets)) ay nasa Kanlurang Tsina din (Baingol-Mongolian at Borotala-Mongolian autonomous na mga rehiyon Xinjiang Uygur Autonomous Region; Qinghai Province) - ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, mula 170 hanggang 250 libong tao; at Western Mongolia (Kobdo at Ubsunur aimags) - mga 150 libong tao.
Mayroong mga maliliit na grupo ng Kalmyks sa Gitnang Asya (sa Kyrgyzstan - higit sa 10 libong mga tao) at sa Caucasus, mula sa mga bansa ng tinatawag na. "malayo sa ibang bansa" - sa USA (2 libong tao) at France (1 libong tao).
populasyon
Ang bilang ng mga Volga Kalmyks sa oras ng kanilang pagdating sa mga lugar ng kanilang kasalukuyang paninirahan sa unang bahagi ng ika-17 siglo. ay tinatayang nasa 270 libong tao. Pagkatapos, sa komposisyon ng populasyon ng bansa, ang kanilang bilang ay nagbago tulad ng sumusunod: 1926 - 131 thousand, 1937 - 127 thousand, 1939 - 134 thousand, 1959 - 106 thousand, 1970 - 137 thousand. , 1979 - 147 thousand, 1989 libong tao; kung saan sa Republika ng Kalmykia (Khalmg Tanhch) - 166 libong tao. Ayon sa census noong 2002, 178,000 Kalmyks ang nakatira sa Russia, kung saan 164,000 ang nakatira sa Kalmykia.
Mga pangkat etniko at etnograpiko
Hanggang ngayon, ang Kalmyks ay nailalarawan sa pagkakaroon ng mga pangkat - Dorvyuds (Derbets), Torgouts, Khosheuts at Buzavs. Mula noong kalagitnaan ng ika-20 siglo, nagkaroon ng aktibong paghahalo iba't ibang grupo at ang pagbuo ng iisang bansang Kalmyk.
Lahi, uri ng antropolohiya
Sa lahi, ang Kalmyks ay Mongoloid.
Ethnogenesis at kasaysayan ng etniko
Pagsusulat
Ang alpabetong Oirat-Kalmyk na todo-bichig (“malinaw na pagsulat”) ay nilikha noong 1648 batay sa lumang script ng Mongolian. Noong 1925, isang bagong alpabeto batay sa Russian graphics ang pinagtibay, noong 1930 ito ay pinalitan ng isang Latinized, at mula 1938 hanggang sa kasalukuyan, ang Russian graphic base ay ginamit muli. Ang Kalmyks ng Tsina ay patuloy na gumagamit ng lumang Kalmyk script.
Relihiyon
Ang mga Kalmyks ay ang tanging tao sa Europa na ang pangunahing relihiyon ay Budismo.
Impluwensya ng archaic relihiyosong paniniwala napanatili sa kultura ng Kalmyk hanggang ngayon. Malinaw, ito ay pinaka-malinaw na ipinahayag sa modernong mga pista opisyal ng Kalmyk, sa partikular - sa Tsagansar na nauugnay sa simula ng tagsibol (karaniwang ipinagdiriwang noong Pebrero).
ekonomiya
Ang batayan ng tradisyonal na ekonomiya ng Kalmyks ay nomadic na pag-aanak ng baka. Ang kawan ay pinangungunahan ng mga tupa, taba-tailed at magaspang na buhok, at mga kabayo ng Kalmyk steppe breed, na nakikilala sa pamamagitan ng hindi mapagpanggap; pinalaki din ang mga baka - mga pulang baka na pinalaki para sa karne, pati na rin ang mga kambing at kamelyo. Ang mga baka ay pinananatili sa pastulan sa buong taon, mula noong ika-19 na siglo. nagsimulang mag-imbak ng pagkain para sa taglamig. Sa paglipat sa isang maayos na paraan ng pamumuhay (maliban sa Russian Kalmyks at sa mga naninirahan sa Kanluran, ang natitirang bahagi ng Oirat-Kalmyks ay patuloy na namumuno sa isang semi-nomadic na pamumuhay), ang pag-aanak ng baboy ay nagsimulang isagawa. Ang pangingisda ay may mahalagang papel sa rehiyon ng Volga at sa Caspian. Ang pangangaso ay hindi maliit na kahalagahan, pangunahin para sa mga saiga, ngunit din para sa mga lobo, fox at iba pang laro. Ang ilang mga grupo ng Kalmyks ay nakikibahagi sa agrikultura sa loob ng mahabang panahon, ngunit hindi ito gumaganap ng isang mahalagang papel. Sa pamamagitan lamang ng paglipat sa husay na buhay nagsimulang lumago ang kahalagahan nito. Ang mga cereal ay lumago - rye, trigo, millet, atbp., mga pang-industriyang pananim - flax, tabako, hardin, hardin at melon. Mula noong ika-20 siglo Nagsisimula na rin ang Kalmyks sa pagtatanim ng palay. Ang mga likhang sining ay binuo, kabilang ang paggawa ng balat, felting, pag-ukit ng kahoy, atbp., kabilang ang mga masining - panlililak ng balat, paghabol at pag-ukit sa metal, pagbuburda.
Mga tradisyonal na pamayanan at tirahan
Hanggang sa simula ng ika-20 siglo. ang tradisyonal na mga pamayanan ng Kalmyk (Khotons) ay may kaugnayan sa pamilya. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang layout sa anyo ng isang bilog ng mga portable na tirahan, ang mga baka ay itinaboy sa gitna nito, at ang mga pampublikong pagtitipon ay ginanap doon. Mula noong ika-19 na siglo lumitaw ang mga nakatigil na pamayanan na may linear na layout. Ang pangunahing tirahan ng mga nomadic na Kalmyks ay isang kariton (isang yurt ng uri ng Mongolian). Ang kahoy na frame nito ay binubuo ng 6-12 natitiklop na sala-sala, isang bilog sa itaas na bahagi, na konektado sa mga sala-sala sa pamamagitan ng mahabang hubog na mga slat. Ang pinto ay ginawang double-leaf. Ang gilid sa kaliwa ng pasukan ay itinuturing na lalaki, mayroong harness ng kabayo, mga naprosesong balat, isang kama para sa mga may-ari, kumot; sa kanan ng pasukan ay kasama ang babaeng kalahati mga kagamitan sa kusina. Mayroong isang apuyan sa gitna, isang kaldero ay inilagay sa isang tripod sa itaas nito, sa likod ng apuyan ay may isang lugar ng karangalan kung saan ang mga panauhin ay nakaupo. Ang sahig ay natatakpan ng felt. Ang isa pang portable na tirahan ng nomadic na Kalmyks ay isang bagon na naka-mount sa isang bagon. Ang mga nakatigil na tirahan noong una ay mga dugout at semi-dugout na gawa sa hilaw o pinutol mula sa mga turf brick, at mula noong ika-19 na siglo. ang mga gusali ng uri ng Ruso, log at ladrilyo, ay nagsimulang kumalat.
tradisyunal na kasuotan
Ang damit ng mga lalaki ng Kalmyks ay isang kamiseta na may mahabang tahiin na manggas at isang bilog na neckline (mayroon itong kulay puti) at asul o guhit na pantalon. Sa ibabaw nila ay nakasuot sila ng beshmet na natahi sa baywang at isa pang pantalon, kadalasang tela. Si Beshmet ay binigkisan ng isang katad na sinturon, mayaman na pinalamutian ng mga pilak na plake, ito ay isang tagapagpahiwatig ng kagalingan ng may-ari, isang kutsilyo sa isang kaluban ay nakabitin mula sa sinturon sa kaliwang bahagi. Ang headdress ng lalaki ay isang fur na sumbrero ng uri ng papakha o isang lamb earflap. Ang mga seremonyal na headdress ay may pulang sutla na sutla, kaya naman tinawag ng mga kalapit na tao ang Kalmyks na "mga pulang tassel". Ang mga sapatos ay malambot na itim o pulang leather na bota na may bahagyang nakatali na mga daliri, isinusuot ng felt stockings sa taglamig at linen na footcloth sa tag-araw. Ang mga damit ng kababaihan ay mas iba-iba. Binubuo ito ng mahabang puting kamiseta na may bukas na kwelyo at may hiwa sa harap hanggang baywang at asul na pantalon. Ang mga batang babae mula 12-13 taong gulang ay nagsuot ng kamiseta sa ibabaw ng isang kamiseta at pantalon, mahigpit na hinihigpitan ang kanilang dibdib at baywang at ginagawang patag ang pigura, hindi nila ito hinubad kahit na sa gabi. Kasuotang pambabae mayroon ding isang biiz na gawa sa chintz o lana na tela sa anyo ng isang mahabang damit, sa baywang ito ay hinila ng isang sinturon na may mga metal patch plaques, pati na rin ang isang birz - isang malawak na damit na walang sinturon. Ang headdress ng batang babae ay isang cap: ang headdress ng kababaihan ay kahawig ng isang beret na may malawak, solidong singsing sa ibaba. mga babaeng may asawa tinirintas nila ang kanilang buhok sa dalawang tirintas at ipinasa ang mga ito sa itim o pelus na tirintas. Ang mga sapatos na pambabae ay mga katad na bota. Ang mga alahas ng kababaihan ay marami - hikaw, hairpins, hairpins, atbp na gawa sa ginto, pilak, buto, mahalagang at semi-mahalagang mga bato. Ang mga lalaki ay nakasuot ng hikaw sa kaliwang tainga, singsing at anting-anting na pulseras.
Pagkain
organisasyong panlipunan
Ang tradisyunal na lipunan ng Kalmyk ay may binuo na istrukturang panlipunan. Binubuo ito ng mga noyon at zaisangs - namamanang aristokrasya, klerong Budista - gelung at lamas. Ang mga ugnayan ng tribo ay napanatili, ang mga asosasyong patronymic, na sumasakop sa magkahiwalay na mga pamayanan at binubuo ng maliliit na pamilya, ay may mahalagang papel sa mga relasyon sa lipunan.
Pamilya (kasal)
Ang kasal ay natapos sa pamamagitan ng pagsasabwatan sa pagitan ng mga magulang ng hinaharap na asawa at asawa, ang pahintulot ng lalaki at babae ay karaniwang hindi hinihiling. Ang babae ay ibinigay sa kasal sa labas ng kanilang hoton. Walang kalym, ngunit ang mga halaga na ipinasa ng pamilya ng lalaking ikakasal sa pamilya ng nobya ay maaaring maging makabuluhan. Dati, tinutukoy ng gelung kung magiging matagumpay ang kasal. Para dito, ang mga taon ng kapanganakan ng ikakasal ay inihambing ayon sa kalendaryong silangan. Ito ay isinasaalang-alang, halimbawa, mabuti kung ang nobya ay ipinanganak sa taon ng liyebre, at ang lalaking ikakasal ay ipinanganak sa taon ng dragon, ngunit hindi kabaligtaran, dahil "lalamunin ng dragon ang liyebre", iyon ay, hindi magiging pinuno ng bahay ang lalaki. Para sa bagong pamilya nagtayo sila ng isang hiwalay na kariton, at inihanda ng panig ng kasintahang lalaki ang tirahan mismo, at ang panig ng nobya ay naglaan ng panloob na dekorasyon at mga gamit sa bahay. Upang mabawasan ang mga gastos sa kasal, sa pamamagitan ng magkaparehong kasunduan ng mga partido, ang isang haka-haka na pagkidnap sa nobya ay maaaring ayusin. Ang mga matchmaker ay dumating sa pamilya ng nobya nang tatlong beses upang gawing pormal ang kasunduan; ang mga pagpupulong na ito ay sinamahan ng isang maligaya na pagkain. Kung ang kasal ay magiging matagumpay at ang "maligayang" araw ng kasal ay tinutukoy ng zurkhachi (astrologo) sa pamamagitan ng espesyal na pagsasabi ng kapalaran.
Kalmyk folklore
Ang alamat ay may mahalagang papel sa espirituwal na kultura ng mga Kalmyks, lalo na ang kabayanihan na epos "
