All-Russian Scientific and Social Program

para sa mga kabataan at mga mag-aaral na "Hakbang sa hinaharap"

IV kompetisyon sa distrito gawaing pananaliksik

mga mag-aaral ng grade 2-7 "JUNIOR"

Pasaporte ng salitang "makabayan"

Nikiforova Ksenia,

MBOU "Lyantorskaya secondary school No. 5",

6 isang klase

Siyentipikong tagapayo:

Bayramgulova Gulfiya Shakiryanovna,

guro ng wikang Ruso at panitikan,

MBOU "Lyantorskaya secondary school No. 5"

Distrito ng Surgutsky

taong 2014

I. Panimula:

paksa, kaugnayan, suliranin, bagay at paksa ng pananaliksik 4

Mga layunin at layunin, pamamaraan, hypothesis

II. Teoretikal na pagsusuri.

Seksyon 1. Etimolohiya ng salita 5 Seksyon 2. Ang kahulugan ng salitang "makabayan" 6

Seksyon 3. Mga pakinabang ng pagiging makabayan, kung paano paunlarin ang pagiging makabayan sa iyong sarili,

popular na mga pahayag tungkol sa pagiging makabayan 6

Seksyon 4. Makabayan sa liriko ng M.Yu. Lermontov,

pagiging makabayan sa liriko ng A.S. Pushkin. 7

III. Praktikal na bahagi:

Wastong pag-aaral 7

Mga resulta ng pag-aaral 8

Pagsusuri ng Pag-aaral 8

VI. Mga konklusyon.

V. Listahan ng ginamit na panitikan.

ako . Panimula

Nakatingin ka na ba sa passport ng isang tao? Naglalaman ito ng maraming impormasyon: kung saan at kailan ipinanganak ang may-ari nito, kung ano ang kanyang pangalan, kung mayroon siyang pamilya, kung saan siya nakatira. Ang isang pasaporte ay ang pangunahing dokumento ng isang mamamayan ng Russia.
Hindi lang tao ang may passport. Halimbawa, ang mga kotse ay may mga pasaporte - ipinapahiwatig nila ang pinakamahalaga mga pagtutukoy mga sasakyan. Kalakip ang mga pasaporte at mga kasangkapan sa sambahayan, kagamitan sa audio at video: sinasabi nila kung para saan ito o ang device na iyon, kung paano ito gamitin nang tama.
Ang bawat salita ng wika ay maaari ding bigyan ng sariling pasaporte. Ano ang isusulat dito? Una, maaari mong tukuyin ang pinagmulan ng salita. Ang ilang mga salita ay nabubuhay sa wika sa loob ng mahabang panahon, ipinanganak sila dito at kabilang dito (tinatawag sila primordial), ang ilan ay nagmula sa ibang mga wika (ito ay mga salita hiniram).
Pangalawa, may edad ang salita. May mga salita - mga pensiyonado ( lipas na mga salita), ngunit mayroon lamang kamakailang ipinanganak na mga salita - mga kabataan (tinatawag silang neologism).
Pangatlo, maaaring magkaroon ng mga salita iba't ibang lugar gamitin. Ang ilang mga salita ay kilala sa lahat, sila ay naiintindihan ng lahat (sila ay tinatawag na karaniwang ginagamit mga salita). Ang iba ay kilala lamang ng mga naninirahan sa isang partikular na teritoryo ( dialectisms) o mga tao ng isang partikular na propesyon ( mga tuntunin at propesyonalismo ).
Sa wakas, ang mga salita ay maaaring magkaroon ng isang tiyak na pang-istilong pangkulay. Ang ilang mga salita ay matatagpuan lamang sa kolokyal na pananalita(yan ang tawag sa kanila kolokyal mga salita), ang ilan ay bihirang marinig, dahil ang mga ito ay pangunahing ginagamit sa mga aklat ( mga tindahan ng libro ang mga salita).
Kung ibubuod natin ang lahat ng impormasyon tungkol sa salita, makukuha natin ang pasaporte nito. Gayunpaman, upang maipahiwatig nang tama ang isa o ibang katangian ng isang salita, kinakailangan na magsagawa ng maraming paunang gawain.Ang bawat salita ay natatangi. Maging ang mga salita ng mga bahagi ng pananalita ng serbisyo ay may maraming kahulugan at lilim. AT araw-araw na buhay hindi namin iniisip ang tungkol sa bawat indibidwal na salita, ngunit nakikita ang mga ito sa kabuuan. May mga salita sa wikang nakakasakit, nakakasakit. May mga salita sa pananalita na sumusuporta sa atin mahirap oras, may mga salitang nagbibigay inspirasyon sa marangal na gawain at kahit feats.

May mga salita - parang sugat, salita - parang korte, -

Hindi sila sumusuko kasama nila at hindi kumukuha ng mga bilanggo.

Ang mga salita ay maaaring pumatay, ang mga salita ay maaaring magligtas

Sa madaling salita, maaari mong pangunahan ang mga istante sa likod mo.

Tuklasin ko ang salitang patriotismo

Kaugnayan. Sa kasalukuyan, kailangang maunawaan ang lipunan kaugnay ng bawat isa sa atin sa pagiging makabayan, sa Inang Bayan, sa bansa.

Problema: saloobin sa makabayang edukasyon sa mga paaralan.

Layunin ng pag-aaral: mga mag-aaral ng ika-6 na baitang ng paaralan, mga guro, mga magulang.

Paksa ng pag-aaral: pag-aaral ng pag-unawa at saloobin sa pagiging makabayan

Target proyekto: gumuhit ng isang pasaporte para sa salitang "makabayan", iyon ay, isaalang-alang ito sa magkaibang panig.

Mga gawain:

1. Tukuyin ang pinagmulan ng salitang "makabayan".

2. Suriin ang mga katangian ng semantiko binigay na salita.

3. Ang kahulugan ng salitang makabayan sa mga diksyunaryo.

4. Tukuyin ang mga salitang nauugnay sa salitang "makabayan", kasingkahulugan ng salitang "makabayan".

5. Suriin kung paano ginamit ang salita sa panitikan.

6.Gastahin sosyolohikal na pananaliksik(kwestyoner) sa mga mag-aaral. gitnang paaralan upang matukoy: ang saloobin ng mga mag-aaral sa pagiging makabayan.Mga pamamaraan ng pananaliksik:

Pagtatanong sa mga estudyante, guro, magulang ng paaralan.

Hypothesis:

Ipinapalagay ko na ang salitang patriotismo ay hindi pamilyar sa mga mag-aaral, mahihirapan silang maunawaan ang salitang ito. Thesis: bawat salita ay maaaring bigyan ng pasaporte. Magagawa lamang ito pagkatapos ng maingat pagsusuri sa wika.

Teoretikal na pagsusuri

Seksyon I.

Etimolohiya ng salita

salita direktang hiniram sa Pranses o sa pamamagitan ng wikang Aleman sa kahulugan ng taong tapat at nagmamahal sa sariling bayan.Natutukoy ang oras ng paghiram sa iba't ibang paraan. Ayon sa ilang mga mapagkukunan - ang siglo XVI. Ayon sa iba - nang maglaon - kasama si Peter I, kung saan ang ideya ng paglilingkod sa amang bayan at, higit sa lahat, ang militar ay lalong malakas. Samakatuwid, sa simula pa lang, ang pagiging makabayan bilang isang katangian ng isang makabayan ay mayroon naang kahulugan ng pagiging makabayan ng militar.

Pinagmulan - sa salitang Latin makabayan. Ito ay bumalik sa Griyego patriōtēs - patria kaapu-apuhan, kamag-anak, lupain ng mga ama. Samakatuwid, ang panimulang punto ng buong etymological chain ay pater- ama. Sa iba pang mga mapagkukunan, nabanggit na, na nakuha sa Latin mula sa sinaunang Griyego, mayroon din itong kahulugan ng "kababayan".

Ang pangunahing derivative ng salitang "patriot" - pagiging makabayan. Sa ating panahon, nangangahulugan ito ng pagmamahal sa sariling bayan, debosyon dito at sa mga tao, kahandaan para sa mga sakripisyo at gawa sa ngalan ng mga interes ng Fatherland. Nagpakita at matalinghagang kahulugan- debosyon sa isang bagay, mainit sa kahit ano.

Seksyon 2. Ang kahulugan ng salitang makabayan

Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language, Vladimir Dal

makabayan

isang makabayan, isang mapagmahal sa amang bayan, isang masigasig para sa kanyang kabutihan, isang ama-lover, isang biyenan o biyenan. Patriotismo m.pagmamahal sa inang bayan. Makabayan, domestic, domestic, puno ng pagmamahal sa amang bayan. Patrimonial, paternal, otny, paternal, paternal.

Paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso. D.N. Ushakov

makabayan

makabayan, m.(Greek patriotes - kababayan). isang taong tapat sa kanyang bayan, nagmamahal sa kanyang amang bayan, handang magsakripisyo at magsagawa ng mga gawa sa ngalan ng mga interes ng kanyang tinubuang-bayan. Ang mga makabayang Sobyet ay maingat na nagbabantay sa mga hangganan ng kanilang sariling bansa. Ang mga Bolshevik, na inilalantad ang papel ng mga makabayang panlipunan sa digmaan noong 1914-1918, ay itinuro na sila, mga makabayang panlipunan, ay mga sosyalista sa salita at mga makabayan ng imperyalistang lupain sa gawa. Ang may lebadura na makabayan ay isang taong puno ng lebadura (tingnan ang) pagkamakabayan.

Paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova.

makabayan

1. Isang taong puno ng pagkamakabayan. totoo p.

2.trans., ano. Lalaki, tapat interes ng ilan. affairs, malalim na nakakabit sa smth. P. ng kanyang pabrika.

at. makabayan, at

Bagong paliwanag at derivational na diksyunaryo ng wikang Ruso, T. F. Efremova.

makabayan

Siya na nagmamahal sa kanyang amang bayan, ay tapat sa kanyang bayan, handang magsakripisyo at gumawa sa ngalan ng interes ng kanyang Inang Bayan.

ibuka Isang taong nakatuon sa smth., masigasig na nagmamahal sa smth.

Encyclopedic Dictionary, 1998

boluntaryong organisasyon ng mga makabayan

underground na grupo ng kabataang Komsomol noong Great Patriotic War sa nayon. Alekseevka, rehiyon ng Zaporozhye noong 1942 (mga 40 katao). Karamihan sa mga kalahok ay pinatay ng mga Nazi.

Union of Polish Patriots

UNION OF POLISH PATRIOTS (SPP) misa organisasyong anti-pasista noong 1943-46. Itinatag ni V. Vasilevskaya, A. Lyampe, A. Zavadsky at iba pa. Organizer (1943) ng Polish Army. Noong 1944 ang mga miyembro ng SPP ay sumali sa Polish Committee pambansang pagpapalaya.

Union of Russian Patriots

noong 1943-48 (pagkatapos ng 1946 - mga makabayan ng Sobyet), na nilikha ng mga emigrante ng Russia at kanilang mga anak sa France (isa sa mga pinuno ay si G. V. Shibanov); miyembro ng kilusang paglaban. Pagkatapos ng 1945 naglaro sila aktibong papel sa pandarayuhan.

Mga kasingkahulugan

Katapatan, katapatan, katapatan, katapatan.

mga Kaugnay na salita

Makabayan, makabayan, makabayan, makabayan, makabayan, makabayan, makabayan, makabayan, makabayan, makabayan,

Seksyon 3

Mga Pakinabang ng Patriotismo

Ang pagiging makabayan ay nagbibigay ng lakas - mula sa pagkaunawa na daan-daang henerasyon ng kanyang mga ninuno ang nakatayong hindi nakikita sa likuran ng isang tao.

Ang pagiging makabayan ay nagbibigay ng kagalakan - mula sa pagsasakatuparan ng mga merito at tagumpay ng sariling bansa.

Ang pagiging makabayan ay nagbibigay ng responsibilidad - para sa pamilya, sa bayan at sa Inang Bayan.

Ang pagiging makabayan ay nagbibigay ng kumpiyansa - dahil sa pakiramdam ng pagiging kabilang sa kapalaran ng bansa.

Ang pagiging makabayan ay nagbibigay ng kalayaan - kumilos para sa ikabubuti ng sariling bansa.

Ang pagiging makabayan ay nagbibigay paggalang - sa kasaysayan, tradisyon at kultura ng bansa.

Pagpapakita ng pagiging makabayan sa pang-araw-araw na buhay.

1.Mga Digmaan sa Pagpapalaya. Ang pagiging makabayan, bilang batayan ng pagkakaisa sa harap ng kaaway, ang nakatulong sa mga tao na manalo ng lubos. kakila-kilabot na mga digmaan maliban kung sila ay agresibo.

2. Serbisyong militar. Ang pagpayag na ipagtanggol ang Inang Bayan mula sa isang panlabas na kaaway ay isang mahalagang tanda ng pagiging makabayan; ang isang taong pumipili ng serbisyo militar ay nagpapakita ng pagiging makabayan.

3. Pambansang kaugalian, tradisyon. Ang isang halimbawa ng isang "araw-araw" na pagpapakita ng pagkamakabayan ay ang mga natatanging pambansang kasuotan ng iba't ibang mga tao.

Paano malinang ang pagiging makabayan sa iyong sarili

1. Edukasyon sa pamilya. Ang mga magulang na nagpapakita ng pagmamahal at paggalang sa kanilang bayan, at ikintal ang mga damdaming ito sa kanilang mga anak, ay pinalaki ang kanilang mga anak bilang mga makabayan.

2. Interes sa pambansang kultura at tradisyon. Upang mahalin ang iyong mga tao, kailangan mong makilala sila; mulat sa pag-aaral ng kasaysayan ng kanyang bayan, nililinang ng isang tao ang pagiging makabayan sa kanyang sarili.

3. Kamalayan. Ang pagiging makabayan ay nagsasangkot ng pagmamalaki sa mga nagawa ng isang bansa; ang interes sa impormasyong nauugnay sa lahat ng aspeto ng buhay ng lipunan at bansa ay lumilikha ng batayan para sa pag-unlad at pagpapakita ng pagkamakabayan.

4. Maglakbay sa sarili mong bansa. Ang pinakamahusay na lunas upang malaman at mahalin ang iyong sariling bayan.

Mga pagpapahayag ng pakpak tungkol sa pagiging makabayan

Huwag itanong kung ano ang magagawa ng iyong bansa para sa iyo - itanong kung ano ang magagawa mo para sa iyong bansa.

John Kennedy -

Para sa akin, ang pakiramdam ng pagmamahal sa sariling bayan ay natural sa isang tao gaya ng pakiramdam ng pagmamahal sa Diyos.

Patriarch Alexy II -

Ang isang makabayan ay isang taong naglilingkod sa inang bayan, at ang inang bayan ay, una sa lahat, ang mga tao.

Nikolay Chernyshevsky -

Kaibigan, ilaan natin ang magagandang kaluluwa sa Amang Bayan

Alexander Pushkin -

Mahalaga na handa kang mamatay para sa iyong bansa; pero higit sa lahat, dapat handa kang mamuhay para sa kanya. - Theodore Roosevelt

–Magagawa ng Russia nang wala ang bawat isa sa atin, ngunit wala sa atin ang magagawa kung wala ito; kawawa naman ang nag-iisip nito doble yan kung sino talaga ang gumagawa ng wala ito.

Walang kaligayahan sa labas ng sariling bayan, lahat ay nag-ugat sa kanilang sariling lupain .

Ang isang dayuhang lupain ay hindi magiging sariling bayan.

Ang pinakamataas na pagkamakabayan ay isang marubdob na walang hangganang pagnanais para sa kabutihan .

Ang pagmamahal sa inang bayan ay hindi isang abstract na konsepto, ngunit isang tunay na espirituwal na lakas na nangangailangan ng organisasyon, pag-unlad at kultura.

Sa isang disenteng tao ay walang iba kundi ang pagnanais na magtrabaho para sa ikabubuti ng sariling bansa, at walang iba kundi ang pagnanais na gumawa ng mabuti - hangga't maaari ay higit pa at hangga't maaari ay mas mabuti.

Seksyon 4

Patriotismo sa liriko ng M.Yu. Lermontov

Ang isa sa mga pangunahing gawa ng Lermontov, kung saan ipinakita ang pagkamakabayan, ay ang tula na "Inang Bayan".
"Mahal ko ang aking tinubuang-bayan, ngunit kakaibang pag-ibig!
Hindi siya matatalo ng isip ko."
Sa mga linyang ito, nagsusulat ang may-akda tungkol sa tunay na pagkamakabayan para sa kanyang tinubuang-bayan. Sa ilalim ng mga salitang "ngunit may kakaibang pag-ibig" naiintindihan ang nakatagong pagkamakabayan na dapat nasa bawat tao.
Ang tulang "Inang Bayan" ay naging isa sa mga obra maestra hindi lamang ng mga liriko ng M.Yu. Lermontov, ngunit gayundin sa lahat ng tula ng Russia. Wala, tila, ang nagbibigay ng gayong kapayapaan, tulad ng isang pakiramdam ng kapayapaan, kahit na kagalakan, tulad ng pakikipag-usap na ito sa rural Russia. Dito nababawasan ang pakiramdam ng kalungkutan. M.Yu. Iginuhit ni Lermontov ang Russia folk, maliwanag, solemne, marilag, ngunit sa kabila ng pangkalahatang background na nagpapatibay sa buhay. Bakit mahal mo bansang pinagmulan isinusuot ng makata kaya kontrobersyal na karakter? Una sa lahat, sa isang banda, para sa kanya ang Russia ang kanyang Inang-bayan, kung saan siya ipinanganak at lumaki. Ang nasabing Russia M.Yu. Minahal at niluwalhati ni Lermontov. Sa kabilang banda, nakita niya ang Russia bilang isang bansang pinamumunuan ng isang bastos, malupit na kapangyarihan na sumupil sa lahat ng mga mithiin ng tao, at higit sa lahat, ang kalooban ng mga tao, at samakatuwid ay pagiging makabayan, dahil popular na kalooban ito ay patriotismo. M.Yu. Iniharap ni Lermontov ang isang bagay na hindi karaniwan para sa mga oras na iyon na kailangang bigyang-diin ng isang tao ang hindi pangkaraniwan na ito nang maraming beses: "Mahal ko ang Amang Bayan, ngunit may kakaibang pag-ibig", "ngunit mahal ko - para saan, hindi ko kilala ang aking sarili", "kasama ang kagalakan, hindi pamilyar sa marami”. Ito ay isang uri ng pambihirang pag-ibig para sa Russia, na, tulad nito, ay hindi lubos na nauunawaan kahit na ang makata mismo. Ito ay malinaw, gayunpaman, na ang pag-ibig na ito ay ipinahayag na may kaugnayan sa sikat, magsasaka Russia, sa kanyang expanses at kalikasan.

Patriotismo sa liriko ng A.S. Pushkin.

Maraming mga gawa ng A.S. Pushkin ang "napuno" ng mahusay na pagkamakabayan para sa kanilang tinubuang-bayan.
Kaya kung ano ang itinuturo nito sa atin dakilang makata? Sa tingin ko na sa unang lugar - pag-ibig para sa kanilang tinubuang-bayan, malaki at maliit. Ang isa sa mga pangunahing tampok ng gawain ni Pushkin ay ang pagiging makabayan. Bawat linya ng kanyang mga tula ay nababalot ng masigasig na pag-ibig para sa Russia, para sa Inang-bayan. Narito ang mga linya ni Pushkin na nakatuon sa Moscow:
Moscow! Magkano sa tunog na ito
Pinagsama para sa puso ng Russia
How much resonated with him.
Ang tinubuang-bayan para sa Pushkin ay parehong hindi kapansin-pansin na abo ng bundok na lumalaki malapit sa bahay at isang rickety na bakod:
Gustung-gusto ko ang malungkot na dalisdis
Sa harap ng kubo ay dalawang abo ng bundok,
Wicket, sirang bakod.
Mga pintura katutubong kalikasan ay naroroon sa halos lahat ng mga kabanata ng "Eugene Onegin". Ito ay mga groves, parang at mga bukid, kung saan dumadaloy ang buhay ni Tatyana Larina. Namangha ako kung paano niya naiintindihan kung paano naramdaman ng maharlikang si Pushkin ang mga awiting katutubong Ruso, kung paano tumagos ang kanilang malungkot na himig sa kaluluwa ng isang masayang kapwa at isang optimista: "May mahal na naririnig sa mahabang kanta ng kutsero." Para kay Pushkin, ang papel ng mga impression na konektado sa Digmaang Makabayan 1812.
Noong 1814, isinulat niya ang isa sa mga pinaka-kahanga-hangang tula ng panahon ng lyceum, "Mga alaala sa Tsarskoe Selo." Ang pangunahing tema nito ay ang kamakailang tagumpay ng Russia laban kay Napoleon. Oh, gaano ipinagmamalaki ang batang Pushkin sa kanyang tinubuang-bayan, sa kanyang mga tao!

Praktikal na bahagi.

Mga pamamaraan ng pananaliksik:

1. Pagtatanong ng mga mag-aaral sa ika-6 na baitang sa Oktubre.

Upang mapag-aralan ang pag-unawa at saloobin sa pagiging makabayan, nagsagawa kami ng isang sarbey. Ang isang talatanungan ay binuo na naglalaman ng labing-isang tanong, pito sa mga ito ay ipinapalagay ng isang simpleng sagot na "oo" o "hindi", ang natitirang apat na tanong ay nangangailangan ng isang maalalahanin na saloobin.

Ang teksto ng talatanungan ay ibinigay sa ibaba.

12. Nakakaimpluwensya ba ang mga pambansang kaugalian, tradisyon ng mga mamamayan ng Russia sa pagbuo ng isang makabayang saloobin?

Mga resulta ng trabaho:

Isinagawa ang sarbey sa 71 mag-aaral.

1. Alam mo ba ang salitang "makabayan"?

2. Ano ang ibig sabihin ng salitang “makabayan”?

Ang madalas na paulit-ulit na mga sagot ay: "pagmamahal sa Inang Bayan", "ipinagmamalaki ng isang tao ang kanyang bansa", "naglilingkod sa kanyang mga interes", "mahal sa bayan", "gumagawa ng bansa na mas mabuti", "nagtatrabaho para sa kanyang bansa".

3. Sa tingin mo, ang pagiging makabayan ay isang mandatoryong katangian ng bawat tao o kailangan ba itong pag-aralan?

50 mag-aaral ang sumagot ng “oo”, 15 mag-aaral ang sumagot ng “hindi”, 6 na mag-aaral ang sumagot ng “Hindi ko alam”.

4. Kung sa tingin mo ay kailangang turuan ang pagiging makabayan, sa anong mga paraan, sa iyong palagay, dapat itong gawin?

"oo" - 40 estudyante ang sumagot, "hindi" - 5 estudyante ang sumagot, "Hindi ko alam" - 26 na estudyante

Ang mga sagot ay ang mga sumusunod: "pag-usapan ang tungkol sa Russia", "karaniwan na responsibilidad", sabihin sa mga bata " Ang Russia ang pinakamahusay bansa sa mundo", "tumulong sa iba", "pagsilbihan ang inang bayan", "sumali sa hukbo"...

Walang ibang mga sagot.

5. Ano sa palagay mo ang papel na ginagampanan ng paaralan sa edukasyon ng pagiging makabayan?

"oo" - 49 na estudyante ang sumagot, "hindi" - 22 estudyante ang sumagot.

6. Itinuturing mo ba ang iyong sarili na isang makabayan?

“oo” - 41 estudyante ang sumagot, “hindi” - 30 estudyante ang sumagot.

7. Kailangan ba makabayang edukasyon sa paaralan?

43 mag-aaral ang sumagot ng “oo”, 21 mag-aaral ang sumagot ng “hindi”, 7 mag-aaral ang sumagot ng “Hindi ko alam”.

8. Gusto mo bang umalis sa Russia?

"oo" - 11 mag-aaral ang sumagot, "hindi" - 60 mag-aaral ang sumagot.

9. Ipinagmamalaki mo bang tumira sa Russia?

"oo" - 67 estudyante ang sumagot, "hindi" - 4 na estudyante ang sumagot.

10. Naniniwala ka ba sa muling pagkabuhay ng Russia?

"oo" - 63 estudyante ang sumagot, "hindi" - 8 mag-aaral ang sumagot

11. Handa ka na bang ialay ang iyong buhay sa kaunlaran ng Inang Bayan?

12. Nakakaimpluwensya ba ang mga pambansang kaugalian at tradisyon ng mga mamamayan ng Russia sa pagbuo ng isang makabayang saloobin sa kanilang bansa?

"oo" - 61 estudyante ang sumagot, "hindi" - 10 estudyante ang sumagot.

May mga mag-aaral na nakikilahok sa samahan ng mga pambansang konsiyerto at pista opisyal at ipinagmamalaki ito: Sengepova Lyudmila, pambansang grupo na "Pimochki"

VI.Konklusyon.

Sa kurso ng gawaing ginawa, nakakolekta ako ng maraming impormasyon tungkol sa teoretikal na kahulugan ang salitang "makabayan".

Siyempre, ang kakulangan ng mga mapagkukunan, at higit sa lahat, ang karanasan, ay hindi nagpapahintulot sa akin na gawin ang lahat ng gawain sa aking sarili: Kinailangan kong bumaling sa mga gawa ng mga linguist, gayundin ang paggamit ng tulong ng mga mapagkukunan sa Internet. Bilang resulta, nakagawa ako ng isang pasaporte para sa salitang "makabayan". Hindi ito ang lahat ng impormasyon tungkol sa salita, ngunit tulad ng anumang pasaporte, ang isang ito ay magkakaroon ng mga blangkong pahina na inaasahan kong mapunan sa paglipas ng panahon.

Mga konklusyon:

Karamihan sa mga mag-aaral ay naiintindihan ang kahulugan ng salitang "makabayan", ipinagmamalaki na sila ay nakatira sa Russia, pinarangalan ang mga pambansang tradisyon, naniniwala sa muling pagkabuhay at kaunlaran ng Russia. Ang aming hypothesis ay hindi nakumpirma.

PATRIOT stress, mga anyo ng salita

makabayan

makabayan,

mga makabayan,

makabayan

mga makabayan

makabayan

mga makabayan

makabayan

mga makabayan

makabayan

mga makabayan

makabayan,

mga makabayan

+ MAKABAYAN- T.F. Efremova Bagong Diksyunaryo ng Wikang Ruso. Explanatory- derivational

Ang PATRIOT ay

makabayan

patri tungkol sa t

m.

1) Siya na nagmamahal sa kanyang amang bayan, ay tapat sa kanyang bayan, handang magsakripisyo at mga gawa sa ngalan ng interes ng kanyang Inang Bayan.

2) buksan Isang taong nakatuon sa smth., masigasig na nagmamahal sa smth.

+ MAKABAYAN- S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova Explanatory Dictionary ng Wikang Ruso

Ang PATRIOT ay

makabayan

MAKABAYAN, -a, m.

1. Isang tao na puno ng ~ismo. totoo p.

2. trans. , Ano. Isang taong nakatuon sa mga interes ng a affairs, malalim na nakakabit sa smth. P. ng kanyang pabrika.

| at. ~ka, -at.

+ MAKABAYAN- Diksyunaryo ng mga salitang banyaga

Ang PATRIOT ay

MAKABAYAN

a, m., odush

1. Isang taong inspirasyon ng pagiging makabayan. Tunay p.

2. trans., Ano. Ang isang taong nakatuon sa mga interes ng ilang negosyo, masigasig na nagmamahal sa isang bagay P. lungsod. P. halaman. Patriot - babaeng p..

+ MAKABAYAN- Maliit akademikong diksyunaryo wikang Ruso

Ang PATRIOT ay

makabayan

PERO, m.

Ang nagmamahal sa kanyang amang bayan ay tapat sa kanyang bayan, sa kanyang tinubuang lupa.

Bulalas ni Gemma na kung naramdaman ni Emil ang kanyang sarili na isang makabayan at nais niyang italaga

lahat ng lakas ng isang tao para sa pagpapalaya ng Italya - kung gayon, siyempre, para sa gayong matayog at sagradong layunin ay maaaring isakripisyo ng isang tao ang isang ligtas na kinabukasan. Turgenev, Spring Waters.

Ang salitang "makabayan" ay unang lumitaw sa panahon rebolusyong Pranses 1789-1793 Tinawag ng mga makabayan ang kanilang sarili na mga mandirigma para sa kapakanan ng mga tao, mga tagapagtanggol ng republika, kumpara sa mga traydor, mga traydor sa inang bayan mula sa kampo ng mga monarkiya. M. Kalinin, Sa edukasyong komunista.

|| trans.; Ano.

Isang taong nakatuon sa smth., masigasig na nagmamahal sa smth.

Patriot ng Leningrad. Patriot ng kanyang pabrika.

Mga makabayan ng mga katutubong barko, Na may tapang ng leon sa dibdib - Mga Guardsmen ng armada ng Sobyet Laging at saanman nasa unahan! Lebedev-Kumach, Marine Guard.

Sa ikalawang buwan ng gawaing pangkombat, lahat sila (mga piloto) --- naging makabayan ng kanilang layunin. Simonov, Mula sa Itim hanggang sa Dagat ng Barents.

(Mula sa Greek πατριώτης - kababayan, kababayan)

+ MAKABAYAN- Pinagsama-samang diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso

Ang PATRIOT ay

makabayan

MAKABAYAN

(Griyego). Isang tao na masigasig na nagmamahal sa kanyang amang bayan at mga tao, sinusubukang maging kapaki-pakinabang sa kanila.

Ang mga terminong pampulitika ay hindi matatawag na neutral sa ideolohiya; sa kabaligtaran, ang mga ito ay kadalasang isang instrumento ng aktwal na pakikibaka sa pulitika o isang pagpapahayag ng sistema ng mga relasyon sa kapangyarihan na umiiral sa lipunan. Pinag-aralan ng T&P ang gawain ng pinakamalaki mga modernong mananaliksik kasaysayang pampulitika upang malaman kung ano ang ibig sabihin ng ilang termino sa iba't ibang panahon at kung ano ang nasa likod ng mga ito ngayon.

Ang salitang "patriot" ay nagmula sa Romanong patriota ("kababayan"), na mula naman sa Griyegong πατρίς ("amang bayan").

Mula noong 1720s, ang terminong "makabayan" ay lumitaw sa Ingles na pampulitika na retorika, na mula pa sa simula ay nauugnay sa "kabutihang panlahat", ngunit sa parehong oras ay may katangian ng pagsalungat sa gobyerno. Sa buong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ang mga radikal at konserbatibo sa Parliament ng Britanya ay nakipaglaban para sa karapatang gumamit ng makabayang retorika. Ang pampulitikang konteksto ng konsepto ng "makabayan" ay patuloy na nagbabago sa kabuuan siglo XVIII, at kasama nito ang kahulugan ng termino. Kaya sa artikulo ng patakaran Ang konserbatismo ng Britanya na "The Patriot" ng 1774, ang kritiko sa panitikan at tagapagpahayag na si Samuel Johnson ay lumabas na may matalas na pagpuna sa mga makabayan.

Pinag-aaralan ni Hugh Cunningham nang detalyado ang mga semantic leaps na naranasan ng konsepto ng "patriot" sa England noong ika-18 siglo. Noong 1725, isang grupo ng oposisyon ang lumitaw sa loob ng partidong Whig, na tinawag ang sarili nito na Patriot Party, na kasunod na nagkakaisa ng ilang mga kinatawan mula sa magkabilang partido - ang Liberal at ang Konserbatibo. Ang kanyang mga aktibidad ay nakadirekta laban sa tiwaling pinuno ng pamahalaan, na hindi opisyal na pinangalanang unang punong ministro, si Robert Walpole. Tinawag ng mga kinatawan ng non-factional party ang kanilang sarili na "mga makabayan" upang ipakita na nagmamalasakit sila sa kabutihang panlahat, kaya't sinusubukang gawing lehitimo ang kanilang oposisyon.

Ang argumentong pabor sa oposisyon ay malaking bilang ng mga protege ng korte sa parlyamento, na, sa kanilang opinyon, ay nagbanta sa mga kalayaan ng mga mamamayan ng bansa, na naglilipat ng kapangyarihan mula sa parlamento patungo sa mga ministeryo. Ang ideolohiya ng partido noong 1720-30s, ang pilosopo at estadista Henry St. John Bolingbroke sa isang bilang ng mga gawaing pamamahayag, sa partikular, sa mensaheng "The Patriot King", na hinarap sa Prinsipe ng Wales.

"Pag-ibig para sa Amang Bayan" ay isa sa mga pangunahing konsepto para sa mga nag-iisip ng Enlightenment. Inihambing ng mga pilosopo ang katapatan sa isang bansa sa katapatan sa isang simbahan o monarko."

Tulad ng itinuturo ni Cunningham, ang ideya ni Bolingbroke, na nagmula sa mga sinaunang paniwalang Griyego ng kabutihang panlahat na natutunan sa pamamagitan ng mga akda ni Machiavelli, ay maiiwasan lamang ang pagkasira at katiwalian sa pamamagitan ng pagpapanatili ng balanse sa pagitan ng demokrasya, aristokrasya at paniniil (sa kontekstong British, sa pagitan ng hari, ng House of Lords at ng House of Commons). Ang hari ay kailangang gumanap ng isang espesyal na papel, dahil siya ay nakatayo sa itaas ng mga partido, at siya rin ang tagagarantiya ng kaunlaran ng bansa, na sumusuporta sa komersyal na klase. Si Bolingbroke ay isang kilalang konserbatibo at Jacobite, ngunit marami sa kanyang mga ideya sa kalaunan ay nakaimpluwensya sa mga nag-iisip ng paliwanag at mga ideologo ng American Revolution. Nagtalo siya para sa pagkakaroon ng sistematikong pagsalungat sa gobyerno upang maiwasan ang isang oligarkiya sa korte. Ang Patriot Party ay lumaban laban sa paniniil, kaya ang pagsalungat sa gobyerno, sa korte, at gayundin sa monarko, na umaatake sa mga kalayaang sibil, ay nagsimulang maiugnay sa konsepto ng "patriot". Kasunod nito, ang ideyang ito ng patriotismo ang ginamit ng mga kolonistang Amerikano sa pakikibaka para sa kalayaan.

Ang "Pag-ibig sa amang bayan" ay isa sa mga pangunahing konsepto para sa mga nag-iisip ng Enlightenment. Inihambing ng mga pilosopo ang katapatan sa isang bansa sa katapatan sa isang simbahan o monarko. Naniniwala sila na hindi dapat magturo ang mga kleriko mga pampublikong paaralan dahil nasa langit ang kanilang "tinubuang lupa". Noong ika-17 siglo, isinulat ni Jean de La Bruère na walang ama na may despotismo. Ang ideyang ito ay ipinagpatuloy sa sikat na Encyclopedia ng 1765 ni Louis de Jaucourt. Ang inang bayan ay hindi maaaring pagsamahin sa despotismo, dahil ang kabutihang moral ay nakabatay sa pagmamahal sa amang bayan. Dahil sa damdaming ito, mas pinipili ng mamamayan ang kabutihang panlahat kaysa pansariling interes. Sa ilalim ng kondisyon ng isang estadong malaya sa paniniil, nararamdaman ng isang mamamayan ang kanyang sarili na bahagi ng isang komunidad ng magkakapantay na kababayan.

Ang pagiging makabayan ay itinuturing ng mga pilosopo pangunahin bilang isa sa mga benefactor. Isinulat ni Montesquieu sa The Spirit of the Laws na ang kabutihang panlahat ay nakabatay sa pagmamahal sa batas at pagmamahal sa amang bayan. Sa paunang salita ng The Spirit of the Laws noong 1757, nilinaw niya: ang pag-ibig sa amang bayan ay pag-ibig sa pagkakapantay-pantay, ibig sabihin, hindi isang Kristiyano at hindi isang moral na birtud, kundi isang politikal. Habang ang makina ng monarkiya ay karangalan, ang makina ng republika ay ang pampulitika (sibil) na benefactor.

Noong 1774, inilathala ni Samuel Johnson ang The Patriot, isang sanaysay kung saan inilalarawan at pinupuna niya ang mga kasalukuyang ideya ng panahon tungkol sa kung ano ang isang makabayan. Ang unang tampok na itinatampok niya ay ang pagsalungat sa korte. Gayundin, ang isang makabayan ay madalas na nagpapahayag ng kanyang pagmamahal sa mga tao bilang isang solong homogenous na komunidad, na, ayon kay Johnson, ay mali, dahil mayroong isang magkakaibang masa ng mayaman at mahirap, may pribilehiyo at mas mababang uri, at kinakailangang malinaw na maunawaan kung alin. bahagi ng mga taong tinutugunan ng makabayan. Kung hindi ang mga nakatataas na uri, na obligadong pangasiwaan ang mas mababa, kundi direkta sa mga mahihirap at hindi maliwanagan, na madaling malinlang, kung gayon ang gayong pagkamakabayan ay hindi matatawag na pagmamahal sa sariling bayan. Ang makabayan ay nagmamalasakit sa mga karapatan at patuloy na nagpapaalala sa mga tao ng karapatang protektahan laban sa mga panghihimasok sa kung ano ang nararapat sa kanila. Tinuligsa ni Johnson ang mga maaksayang pangako ng mga karapatan at kalayaan para sa mga panandaliang layunin sa pulitika - halimbawa, ang makapasok sa Parliament. Naiintindihan ng isang tunay na makabayan na hindi maaaring sundin ng isang tao ang kagustuhan ng botante, dahil ang opinyon ng karamihan ay nababago.

Ang artikulo ni Johnson ay isinulat bago ang 1774 Parliamentary elections. Makikita mula sa artikulo na ang pangangatwiran ni Johnson ay hindi isang abstract na teoretikal na kalikasan, ngunit direktang nauugnay sa aktwal na kontekstong pampulitika. Binanggit ni Johnson sa teksto ang radikal na si John Wilkes, na nagsalita nang may matalas na pagpuna sa gobyerno at George III, pati na rin ang pakikipaglaban para sa isang mas demokratikong representasyon sa Parliament. Noong 1774, nagsimula ang mga unang pagtatangka ng mga kolonistang Amerikano na ipaglaban ang kalayaan. Itinaguyod ni Wilkes ang kasarinlan ng mga kolonya ng Amerika, na binanggit din sa teksto ni Johnson, na nagsasalita nang mapang-abuso sa mga makabayan na nagtatanong sa awtoridad ng estado sa teritoryo.

Kaya, noong 1770s sa England, isang bagong konotasyon ng konsepto ng "patriot" ang nabuo. Ang makabayan ay isang politiko o mamamahayag na lumalaban para sa demokratikong reporma, laban sa paniniil ng monarko at para sa kalayaan ng mga kolonya ng Amerika. Mahalagang tungkulin dito ay kay John Wilkes, na sa kanyang pakikibaka sa pulitika aktibong ginamit ang retorika ng "pag-ibig sa amang bayan" at binigyang-katwiran ang mga demokratikong reporma sa sinaunang liberal na tradisyon sa England.

Gayunpaman, sinusubukan ni Johnson na "linawin" ang kahulugan ng terminong "makabayan" mula sa hindi kanais-nais na mga asosasyon sa mga radikal, na binabanggit na mayroon pa ring "mga tunay na makabayan." Noong 1775 na, pagkatapos ng pagkapanalo ni Wilkes sa halalan, ginawa ni Johnson ang kanyang tanyag na dictum, marahil ang pinakatanyag na kasabihan sa wikang Ingles tungkol sa pagiging makabayan: "Ang pagkamakabayan ay ang huling kanlungan ng isang scoundrel." Ang ibig sabihin ng scoundrel ay si John Wilkes at ang kanyang mga tagasuporta. Si Johnson mismo ay pinakamahusay na kilala bilang ang compiler ng Dictionary ng wikang Ingles". Sa 1775 na edisyon, nagdagdag siya ng bagong konteksto sa kahulugan ng patriot sa diksyunaryo: "Isang ironic na palayaw para sa isang naghahangad na maghasik ng hindi pagkakasundo sa loob ng Parliament." Noong 1775, natalo ng mga konserbatibo ang digmaang pangwika sa mga radikal na liberal, mas madali para sa kanila na tuluyang iwanan ang konseptong ito. Isinulat ng repormistang si John Cartwright noong 1782 na ang isang tunay na makabayan ay hindi dapat maging isa na sumasalungat sa isang tiwaling ministeryo, ngunit isa na naghahangad ng pagpapanumbalik ng galit na mga karapatan at isang radikal na pagbabago ng sistema ng estado, pagkatapos nito ay aalisin ang paniniil ni George III.

Noong unang bahagi ng 1790s, ang The Patriot, isang radikal na pahayagan, ay nagsalita laban sa despotikong arbitrariness ng royalty. Kung ang paniniil ay nagbabanta sa mga kalayaan ng mga mamamayan, kung gayon ang mga malayang Ingles ay dapat tumindig sa pagsalungat sa ilalim ng bandila ng liberal na tradisyong iyon na sa estado ng Ingles Sa sinaunang panahon. Sa buong bansa, sumusulpot ang "mga makabayan na lipunan" at "mga club na makabayan" laban sa mga pag-atake sa mga karapatan at kalayaan. Sa panahon ng pakikibaka ng mga kolonyalistang Amerikano para sa kalayaan, ginamit ang radikal na makabayan na retorika sa paglaban sa monarko ng Britanya. Tinawag ng mga ideologo ng kilusang pagsasarili at ng Founding Fathers ng Estados Unidos ang kanilang sarili na "mga makabayan".

Sa panahon ng Rebolusyong Pranses, ang makabayang retorika ay isa sa mga pangunahing kasangkapan ng pampulitika na propaganda. Isa sa mga pinakatanyag na slogan ng rebolusyon ay "Nasa panganib ang Amang Bayan!"

Ang kontemporaryong iskolar na si Peter Campbell ay nakikilala sa pagitan ng ideolohiya at retorika. Ang ideolohiya ay isang hanay ng mga prinsipyo na maaaring mag-udyok sa mga tao na gawin ang isang bagay. Ang retorika ay isang diskarte sa pagbuo ng pagsasalita na naglalayong makamit ang mga ninanais na layunin. Ayon kay Campbell, ang pagkamakabayan noong 1750s at 1760s ay hindi pa nahuhubog bilang isang ideolohiya ng oposisyon sa France, kaya ang mga taong may diametrically oposisyon na pananaw sa istruktura ng estado ay matatawag na mga patriot. Sa pamamagitan ng 1770s, nagiging malinaw na ang sinaunang republikang ideal, kapag ang kapangyarihan ng kinatawan ay nasa kamay ng may pribilehiyong uri, ay imposible. Sa panahon ng Rebolusyong Pranses, ang makabayang retorika ay isa sa mga pangunahing kasangkapan ng pampulitika na propaganda (isa sa pinakatanyag na islogan ng rebolusyon ay "Nasa panganib ang Amang Bayan!"). Ang "pag-ibig sa amang bayan" ay binibigyang kahulugan bilang isang pakikibaka para sa isang bansang hindi kasta pantay na karapatan. Noong 1892, nabuo ang batalyon ng Paris ng "Patriots of 1789". Upang patunayan ang pagkakaiba sa pampulitikang retorika ng France bago ang rebolusyon at pagkatapos, binanggit ni Campbell ang isang halimbawa mula sa Abbé de Very: pagkatapos ng rebolusyon hindi na posibleng sabihing "Naglilingkod ako sa hari" - sinabi nila na "Naglilingkod ako sa estado. ."

Sa loob ng dalawampu't dalawang taon ng digmaan sa France, mula 1793 hanggang 1815, ang liberal na wikang makabayan ay aktibong ginamit ng opisyal na propaganda ng Ingles upang makamit mga kinakailangang gawain. Matapos ang kapangyarihan ni Napoleon pamahalaang Ingles hinimok ang lipunan na ipagtanggol ang kalayaan ng bansa (isang bansa ng mga malayang tao), na pinagbabantaan ng isang hindi awtorisadong tirante (isang salita na lalong hindi kanais-nais para sa tainga ng Ingles). Kaya, sabay-sabay na nilaro ng gobyerno ang koneksyon sa pagitan ng liberalismo at pagiging makabayan at, kasabay nito, sinubukang itanim ang isang loyalistang paggamit ng termino, kung ang pagiging makabayan ay nangangahulugan ng pagtatanggol sa estado sa harap ng isang mananakop. Ang takot sa isang dayuhang mananakop ay nagiging isang mahalagang kasangkapan akumulasyon ng opisyal na wikang makabayan. Pangunahing resulta mga taon ng digmaan - isang pagbabago patungo sa loyalistang paggamit ng salitang "makabayan" sa England.

M. Odessky at D. Feldman tandaan na hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo, ang terminong "patriot" ay hindi karaniwan sa Russia. Ang kanyang pagkonsumo ay minarkahan ang kanyang kakilala sa panitikan ng kaliwanagan. Gayunpaman, sa paghahari ni Paul I, ang terminong ito ay iniiwasan na dahil sa pagkakaugnay sa Jacobin terror noong panahon ng Rebolusyong Pranses. Para sa mga Decembrist, ang pagiging makabayan ay hindi lamang bahagi ng rebolusyonaryong retorika, kundi bahagi rin ng nasyonalistang diskurso. Sa madaling salita, ang parehong katapatan kumpara sa paglilingkod sa amang bayan, at ang pagkakanulo sa mga piling tao sa korte na may kaugnayan sa pambansang pagkakakilanlan ng kulturang Ruso ay kinondena.

Sa ilalim ni Nicholas I, isulat ang M. Odessky at D. Feldman, ang konsepto ng "makabayan" sa tulong ng teorya ng opisyal na nasyonalidad ay katumbas ng konsepto ng katapatan. Ang paglingkuran ang amang bayan ay nangangahulugan ng paglilingkod sa soberanya-autokrata. Ang liberal na kaisipang pampulitika ng Europa ay tinutulan ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia, na ipinahayag sa pamamagitan ng konsepto ng "nasyonalidad". Hindi na ginagamit sa panahong iyon sa kontekstong European konsepto ng relihiyon kapangyarihan, na nagbibigay-katwiran sa absolutismo, ay tumatanggap ng isang bagong katwiran sa "tunay na pananampalataya" - Orthodoxy. Ang ideolohiya ng opisyal na pagkamakabayan sa lalong madaling panahon ay nagsimulang magdulot ng pagtanggi sa mga intelektwal na elite lipunang Ruso. Upang makilala ang mababaw, hayagang pagluwalhati ng pambansang pagkakakilanlan, ang terminong "may lebadura na pagkamakabayan" ay likha. Ang konsepto ng "makabayan" ay halos ganap na nawawala ang liberal at rebolusyonaryong konotasyon at nagiging negatibong kulay para sa mga liberal na intelektwal.

Ang hitsura ng terminong "intelligentsia", ayon sa M.P. Odessa at D.M. Feldman, mula pa sa simula ay nauugnay sa pagsalungat sa opisyal na pagkamakabayan"

Naniniwala si Cunningham na, salungat sa popular na paniniwala, ang patriotismo sa radikal na demokratikong kahulugan ay patuloy na umiral sa wika hanggang sa ika-19 na siglo. Ang isa pang konteksto para sa konseptong ito ay dumating noong 1830s sa panahon ng kilusang Charstist ng uring manggagawa. Ngayon, itinuturing ng mga radikal ang mga sumasalungat sa panlipunang pang-aalipin bilang mga tunay na makabayan. Sa gitna ng kontekstong ito ay ang pangunahing ideya na, pagkatapos ng English Industrial Revolution, ang Parliament ay tumigil sa pagsasalita para sa mga tao at samakatuwid ay kumakatawan sa kanilang mga interes, ayon sa ipinag-uutos ng konstitusyon. Gayunpaman, mabilis ding nawala ang kontekstong ito wikang pampulitika mga radikal ng Great Britain, at mula noong ikalawang kalahati ng 1840s, ang pagkamakabayan ay hindi gaanong nauugnay sa pagsalungat sa gobyerno.

Sa France, gayunpaman, ang sitwasyon ay naiiba, dahil ang mga rebolusyonaryong tradisyon at rebolusyonaryong retorika ay patuloy na ina-update doon sa buong ika-19 na siglo. Kaya noong 1868, sumulat si Gustave Flaubert kay George Sand: "Hindi ako patatawarin ng mga makabayan sa aklat na ito, maging ang mga reaksyunaryo!" Noong 1871, noong Komyun sa Paris, sumulat siya sa kanyang pamangking si Carolina: “Nag-iisa si Communard at komunistang Kordom. Nagpepetisyon ang kanyang asawa para sa kanyang pagpapalaya at nangakong lilipat siya sa Amerika. Sa ikatlong araw ay kinuha din nila ang iba pang mga makabayan.

Mula noong 1870s, ang pagkamakabayan sa Britain ay mabilis na lumipat sa panig ng konserbatibong imperyalistang retorika ng kanang pakpak. Isa sa pinaka mahahalagang katangian demokratikong makabayang diskurso ang internasyunalismo nito - mga makabayan iba't-ibang bansa itinuring ang isa't isa na magkakatulad na tao sa pakikibaka laban sa reaksyunaryong despotikong gobyerno. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang pagiging makabayan ng mga radikal ay nakapaloob sa pandaigdigang kilusang paggawa, gayundin sa pagsuporta sa Hilaga sa Digmaang Sibil ng Amerika. Kasabay nito, inilipat ng patriotismo ng mga radikal ang pokus mula sa patakarang panloob sa labas.

Noong 1877-78, isang ganap na bagong uri ng pagkamakabayan ang lumitaw sa retorikang pampulitika ng Britanya - "jingoism". Ang pangalan ay nagmula sa isa sa mga makabayang kanta ng mga taong iyon, na inaawit sa mga pub sa London, na may mga negatibong pahayag tungkol sa Russia. pangunahing punto dito nagsilbi ang tinatawag na " Tanong ng Silangan»: sulit bang suportahan Imperyong Ottoman para sa kapakanan ng pambansang interes sa kapinsalaan ng mga interes Imperyo ng Russia. Sa simula pa lang, ang jingoism ay nauugnay sa tinatawag na "konserbatibong Russophobia" (mayroon ding "kaliwang Russophobia", na nailalarawan sa pamamagitan ng pagkabalisa tungkol sa reaksyunaryong pulitika Imperyo ng Russia).

Sa pamamagitan ng pagsisikap ng Worksmen's Peace Association at ng Peace Society, napigilan ang interbensyong militar ng Britanya. Gayunpaman, isang alon ng jingoism ang humawak sa patakarang pampubliko ng Britanya sa loob ng ilang panahon, na nagdulot ng pagkabahala sa mga liberal at demokratikong bilog. Ang pagiging makabayan ay nauugnay na ngayon sa mga patakarang militaristiko na ipinatupad ni Punong Ministro Benjamin Disraeli, at ang mga liberal at sosyalista ay natalo sa paglaban para sa makabayang retorika. Mula noon - hindi lamang sa England - naitatag ang konserbatibong patriotismo, na naging mahalagang instrumento ng patakarang imperyalista.

Sa Russia noong panahon Alexander III lalong tumitindi ang negatibong konotasyon ng katagang "makabayan". Ang hitsura ng terminong "intelligentsia", ayon sa M.P. Odessa at D.M. Feldman, mula pa sa simula ay nauugnay sa pagsalungat sa opisyal na pagkamakabayan. Balintunang tinutukoy ng mga liberal na intelihente bilang "opisyal na pagkamakabayan," ang ganitong uri ng pagkamakabayan mula sa huling ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo ay nangangahulugang labis na agresibo, xenophobic na retorika na itinuro laban sa anumang hindi pagsang-ayon. Habang hinaras ng gobyerno ang mga masasamang grupo sa pamamagitan ng batas at panunupil, ang mga intelihente na "makabayan" na itinataguyod ng gobyerno ay lumabas na may labis na agresibong retorika sa pamamahayag. Kaya, ang hindi pagkakapantay-pantay ng relihiyon na itinakda ng batas, pangunahin na may kaugnayan sa mga Hudyo ng Russia, kabilang sa mga "opisyal na makabayan" ay nagresulta sa agresibong anti-Semitism, na nagpasimula ng mga pogrom.

Ang terminong "patriotismo" sa konteksto ng pamamahayag ng Sobyet noong 1970s at 80s ay nakakuha ng isang malinaw na chauvinistic, etno-nationalist na konotasyon

M.P. Odessa at D.M. Sinuri din ni Feldman nang detalyado ang ideologeme na "patriot" sa kasaysayan ng estado ng Sobyet. Sa panahon ng Digmaang Sibil, ginamit ng propaganda ng Bolshevik ang isang binagong slogan ng Rebolusyong Pranses: "Nasa panganib ang sosyalistang tinubuang-bayan!" Ang pagdaragdag ng salitang "sosyalista" ay nangangahulugan ng isang nakatagong retorikal na maniobra: ang "amang bayan" ng pandaigdigang kilusang sosyalista, na ipinanganak ng Rebolusyong Oktubre, ay nasa direktang panganib ng interbensyong militar. Ito ay kung paano pinagsama ang konserbatibo at kaliwang radikal na mga konsepto ng patriotismo.

Noong 1930s, kasama ang konsepto ng "pagbuo ng sosyalismo sa iisang bansa," ang kumbinasyong ito ng pambansa at internasyonal ay tumindi lamang. Ang kasukdulan ng ideolohikal na konstruksyon na ito ay ang pagsasabansa ng mga patakarang Stalinista noong panahon pagkatapos ng digmaan. Mayo 24, 1945 inihayag ni Stalin " pamumuno»ng mga taong Ruso sa USSR. Sa ganitong paraan, estado ng Sobyet bumalik sa konsepto ng konserbatibong patriotismo noong panahon pre-rebolusyonaryong Russia na may maliwanag binibigkas na mga tampok nasyonalismong etniko at agresibong militaristikong retorika. Ito mismo ang ibig sabihin ni George Orwell sa kanyang tanyag na sanaysay na "Mga Tala sa Nasyonalismo" modernong anyo Tinawag niya ang nasyonalismo na "komunismo", kung ihahambing ito sa "jingoism" ng Britanya noong ika-19 na siglo. Sa diwa kung saan itinuturing ng mga "Russophile" at "kapwa manlalakbay" ang USSR na lugar ng kapanganakan ng lahat ng mga sosyalista at, samakatuwid, dapat na walang pasubali na suportahan ang anumang mga hakbang sa patakarang panlabas Uniong Sobyet, anuman ang halaga ng mga ito sa ibang mga estado.

Ang pagbabalik ng liberal na diskursong makabayan noong ika-19 na siglo ay matutunton sa mga intelihente ng Sobyet sa panahon ng "pagtunaw". Muli ay may kaibahan sa pagitan ng "tapat" na modelo ng pagiging makabayan at ang ideya ng paglilingkod sa inang bayan, hindi sa estado. Nang ang panahon ng "thaw" ay napalitan ng "stagnation", ang mga intelihente ay bumuo ng dalawang kampo: "pambansa-makabayan" at "liberal". Ang kanilang paghaharap ay tumindi nang husto sa panahon ng "perestroika".

Ang terminong "makabayan" sa konteksto ng pamamahayag ng Sobyet noong 1970s at 80s ay nakakuha ng isang malinaw na chauvinistic, ethno-nationalist na konotasyon. Kasabay nito, ang M.P. Napansin nina Odessky at D.M. Feldman na ang "tapat" at xenophobic na mga tradisyon na kinutya ng mga liberal na intelihente ng panahon ng "perestroika" ay hindi nangangahulugang halata, at ang karamihan ay naunawaan ang terminong patriotismo pangunahin mula sa punto ng pananaw ng pagmamahal sa inang bayan. at kahandaang ipagtanggol ang sariling bansa sa harap ng dayuhang mananakop. Kung paanong ang radikal na oposisyon sa Inglatera ay minsang natalo sa pakikibaka para sa paggamit ng makabayan na retorika sa konserbatismo, ang perestroika liberal intelligentsia ay nawala sa kanilang sarili upang talikuran ang isa pang makabayang diskurso, gamit ang terminong "makabayan" sa pinakapamilyar na kahulugan nito - chauvinistic.

Isang halimbawa ng modernong paggamit:

“Linguistic at Regional Observations. Matagal ko nang napansin na ang mga lokal na pasista ay gustong tawagin ang kanilang sarili na mga makabayan, at mga dayuhang makabayan - mga pasista.

Kamakailan, lalong naging mahalaga ang pagiging makabayan sa ating bansa. Lumilitaw ito sa halos lahat ng debate sa pulitika, at ang mga kalaban ay hindi maiiwasang sisihin ang isa't isa sa hindi pagkakaroon nito. Ngunit ano, sa esensya, ang pagiging makabayan, at palagi bang minamahal ng mga tao ang kanilang tinubuang-bayan?

Sinaunang Greece: Bansa ng mga Ama

Ang salitang "makabayan" ay nagmula sa Griyegong "πατρίς" ("patris") - patronymic, o "bansa ng mga ama." Gayunpaman, ang pagiging makabayan ng mga Griyego ay itinayo sa medyo naiibang mga pundasyon kaysa sa modernong. Ang mga sinaunang Greeks ay itinuturing na kanilang tinubuang-bayan, na dapat mahalin at protektahan, tanging ang kanilang maliit na commune-polis, kung saan ang mga tao sa karamihan ay mga kamag-anak sa isa't isa. Ang ganitong pakiramdam na "makabayan" batay sa pagkakamag-anak ay madalas na matatagpuan kahit na sa mga hayop.

Ngunit ang mga Griyego ay may isa pang dahilan para sa pagmamahal sa Inang-bayan. Ang katotohanan ay ang mga katutubong naninirahan lamang sa patakarang Greek ang maaaring magkaroon ng mga karapatan ng isang ganap na mamamayan, at pagkatapos ay ang mga nagmamay-ari lamang ng lupa sa teritoryo nito. Ang mga karapatang ito ay nagpapahiwatig na ang mga mamamayan ay maaaring (at mas madalas ay obligado) na lumahok sa pampublikong buhay: umupo sa korte, gumawa ng mga batas at pampulitikang desisyon, makisali sa relihiyosong pagsamba, at iba pa. Bilang kapalit, kinailangan nilang lumahok sa mga digmaang isinagawa ng patakaran, at bigyan ang kanilang sarili ng mga bala. Ang function na ito, sa prinsipyo, ay kabilang din sa globo ng pampublikong buhay ng lungsod-estado.

Ang pinagmulan ng pagkamakabayan ay ang katotohanang pagmamay-ari ng mga mamamayan ang lupain (sa pangkalahatan, ang patakaran mismo) at pinoprotektahan ito mula sa mga dayuhang mananakop. Kaya't ang kanilang makabayang pagsasakripisyo sa sarili ay direktang nauugnay sa kanilang sariling mga interes at interes ng kanilang mga pamilya. Ang mga sinaunang Griyego, bagama't mayroon silang ideya ng kanilang sarili bilang mga Hellenes at tinutulan ang mga Hellenes sa mga barbaro, hindi pa rin napapansin ang buong Hellas bilang kanilang tinubuang-bayan at tinatrato ang mga Griyego mula sa iba pang mga patakaran sa parehong paraan bilang mga kinatawan. ng ibang mga tao.

Sinaunang Roma: Pagkamamamayan ng Digmaan at Kapayapaan

Xuan Che / flickr.com

Humigit-kumulang ang parehong sistema ay nagtrabaho sa sinaunang Roma. Ang Senado ng Roma, ang pangunahing pampulitikang katawan ng Republika ng Roma, ay isang kapulungan ng mga may-bahay, na ang bawat isa ay kumakatawan sa mga interes ng kanyang sarili at ng kanyang pamilya, kung saan mayroon siyang halos ganap na kapangyarihan.

Dapat pansinin na ang pamamaraang ito ng pamamahala at, nang naaayon, ang modelo ng pagkamakabayan ay nilalaro malaking papel sa paglubog ng araw sa Roma. Ang katotohanan ay na habang ang mga hangganan ay lumawak at kasama ang mas maraming tao sa lugar ng impluwensya ng Roma, ang republika ay naging mas mahirap na pamahalaan, dahil ang mga nasakop na mga tao ay may hindi maliwanag na katayuan sa sistemang ito. Sa isang banda, obligado silang magbigay ng mga tropa at mapagkukunan para suportahan ang mga digmaan, at sa kabilang banda, wala silang karapatang tanggapin mga desisyon ng gobyerno. Kaugnay nito, sa Roma mayroong patuloy na pakikibaka sa pagitan ng mga patrician (ang maharlika, na pinamumunuan ang kanilang mga ninuno mula sa mga tagapagtatag ng lungsod), ang mga plebeian (ang mga naninirahan sa Roma na hindi kabilang sa mga angkan ng mga tagapagtatag) at ang mga kaalyado ( nasakop na mga tao), dahil lahat sila ay obligadong lumahok sa mga digmaan, ngunit ang mga patrician lamang ang may karapatan ng mga ganap na mamamayan.

Samakatuwid, sa paglipas ng panahon, habang lumalaki ang teritoryo ng Republika, ang pagsasama ng mga bagong tao sa lugar ng impluwensya nito at, bilang isang resulta, ang pagiging kumplikado ng sistema ng pamamahala, ang hukbo ay nagsimulang makakuha ng higit at higit na kahalagahan - mga taong ginampanan ang pangunahing tungkuling sibiko sa Republika. Ang hukbo, sa kabilang banda, ay direktang konektado sa kanyang kumander, na maaari nitong suportahan o hindi suportahan sa pakikibaka para sa kapangyarihan. Bilang resulta, nagsimula ang isang pakikibaka sa pagitan ng Senado at mga institusyong sibil - sa isang banda, at mga pinuno ng militar - sa kabilang banda. Ang isang matagumpay na kampanyang militar ay isa sa mas mahusay na mga paraan upang makakuha ng katanyagan sa mga tao at makuha sila sa kanilang panig, dahil ito ay nagbigay sa lungsod ng daloy ng kayamanan at mga alipin. Nangangahulugan ito na nag-ambag ito sa pagpapabuti ng sitwasyon ng mga mamamayan nito.

Hindi nagkataon na pinangangambahan ang pagpapalakas ng mga sikat na pinuno ng militar. Bukod dito, ang Senado mismo, habang dumarami ang populasyon ng Republika, ay nahiwalay sa dumaraming bilang ng mga mamamayan, at samakatuwid ay hindi na kinakatawan ang kanilang mga interes. Sa totoo lang, iyon ang dahilan kung bakit pinatay ng mga senador si Caesar, na naging hindi kapani-paniwalang tanyag pagkatapos ng pananakop ng Gaul at Egypt. Gayunpaman, hindi nito napigilan, ngunit, sa kabaligtaran, pinabilis pa ang proseso ng paglilipat ng kapangyarihan mula sa mga tao at Senado sa makikinang na pinuno ng militar (pangunahin ang tagapagmana ni Caesar na si Octavian). Unti-unti, ang Republika, kung saan namuno ang Senado at ang mga tao, ay naging isang Imperyo na may pinunong emperador. Ang Roma ay aktwal na naging imperyal na pag-aari, ipinasa sa pamamagitan ng mana, at ang pagkamamamayan ay nawala ang kahulugan nito. At kung dati ay halos makuha ang citizenship na iyon mga pambihirang kaso at para lamang sa mga espesyal na merito, pagkatapos ay nagsimula silang mag-isyu sa kanya sa buong probinsya.

Bilang kinahinatnan, ang mataas na umunlad na kulturang sibiko sa lungsod ng Roma ay nagsimulang humina dahil ang pakikilahok sa pampublikong buhay ay hindi na nakatulong sa lobby, pagsulong, o pagkakaroon ng katayuan at paggalang, kaya't ang mga mayayaman ay nagsimulang lumipat sa kanayunan at malayang ayusin ang kanilang mga buhay. domain. Ganito nagsimulang umusbong ang pyudalismo, na kasunod na hinati ang Europa sa libu-libong maliliit na patak.

Middle Ages: Patriarchy sa halip na pagiging makabayan

Ang sistemang pyudal na itinatag sa Europa, tulad ng sistemang polis na nauna rito, ay batay sa mga personal na relasyon. Sa patakaran lamang ang mga ugnayang ito ay pahalang na ugnayan ng kapitbahayan at pagkakamag-anak - doon lahat ng mamamayan ay nakibahagi sa pamamahala buhay panlipunan. Ang mga relasyong pyudal ay patayo, i.e. isang basalyo sa kanyang panginoon, na gumagawa ng mga desisyon para sa kanilang dalawa bilang kapalit ng pangako ng proteksyon at suporta.

Gayunpaman, ang panginoon ay hindi makagawa ng mga desisyon para sa vassal ng kanyang vassal - ito ay isa sa mga pangunahing patakarang pampulitika ng pyudal na Europa. Ito ay dahil sa ang katunayan na walang personal na relasyon sa pagitan nila, sila ay namamagitan sa pamamagitan ng isang ikatlong tao. Ngunit sa pangatlong tao na ito, kapwa ang kanyang basalyo at ang kanyang liege ay may magkaparehong obligasyon, ngunit sa parehong oras ay wala silang kapwa obligasyon sa isa't isa.

Kaya, sa tulong ng isang hierarchy ng mga personal na relasyon sa pagitan ng mga basalyo at mga panginoon, ang buong sistemang pyudal ay itinayo, na nagtatapos at nagbubuklod sa Diyos bilang pinakamataas na panginoon, na ang mga kagyat na basalyo ay mga hari. Ang lahat ng iba ay nasasakupan ng mga hari, ginagawa ang kanilang kalooban, gayundin ang kalooban ng Diyos. At ang pagkamamamayang ito ay ganap na independyente sa nasyonalidad o wika. Sa bagay na ito, napagtanto ng hating Europa ang sarili bilang isang solong kultural na espasyo. Ang pangunahing linya ng paghahati sa mga kaibigan at kalaban ay hindi isang bansa o pagkamamamayan, ngunit relihiyon, dahil ang mga Gentil ay hindi sumusunod sa Diyos na iyon, na siyang pinakamataas na soberanya para sa lahat ng mga Europeo, kaya hindi sila mapagkakatiwalaan.

Makabagong Panahon: Kapanganakan ng isang Bansa

Tulad ng makikita mo, sa mga panahong inilarawan sa itaas, ang pag-ibig sa lugar ng kapanganakan ng isang tao o para sa sariling bansa (bagaman mas tama kung tawagin itong isang komunidad) ay may mga praktikal na batayan at lumago sa mga personal na koneksyon at tiwala sa kanyang mga kababayan, na ay mga kapitbahay, kaibigan o kamag-anak din. Ang sitwasyong ito ay nagsimulang magbago para sa mga kadahilanang katulad ng mga dahilan na humantong sa paghina at pagbagsak ng Imperyo ng Roma. Ito ay tungkol tungkol sa labis na pagtaas ng bilang ng mga paksa sa mga estado at ang imposibilidad ng pagkontrol sa kanila minimal na halaga mga tagapamagitan.

Maaga o huli, ang mas malaki, mas mayaman at mas matagumpay na proto-estado na mga pormasyon ay sumisipsip sa mas maliliit, na nagiging malaki at malamya na mga sistemang burukrasya kung saan napakalayo ng distansya sa pagitan ng ibaba at itaas na mga layer nito. Alam, ang pagiging malapit sa hari, ay nagkaroon ng marami mas malaking impluwensya na nagpapahintulot sa kanya na mag-lobby sariling interes sa kapinsalaan ng mga interes ng mga tao, unti-unting iniiwan ang kanilang mga pangunahing gawaing sibil - Serbisyong militar at gawaing administratibo. Dahil dito, nawalan ng ugnayan ang hari at ang maharlika sa mga tao.

Lalong namulat ang mga tao sa kanilang pambansang pagkakaisa pangunahing batay sa paggamit karaniwang lenguahe, na itinayo naman sa wikang ginagamit ng burukratikong sistema. Ang partisipasyon ng mga taong may mababang pinagmulan dito burukratikong sistema pinapayagan din na mapagtanto ang sarili bilang bahagi ng estado.

Sa isang banda, nagawa na ng mga tao mula sa mababang saray na baguhin ang kanilang posisyon sa hagdan ng lipunan sa pamamagitan ng pakikilahok sa sistemang ito. At sa kabilang banda, ang pagbabagong ito ng posisyon ay tiyak na nilimitahan ng mga hangganan ng estado o, tulad ng sa kaso ng mga kolonya, ng mga hangganan ng kolonya. Kasabay nito, ang isang paghihigpit ay ipinataw sa anyo ng kaalaman sa wika na ginagamit ng lahat ng iba pang burukrata, upang mas madali para sa mga kinatawan ng nangingibabaw na nasyonalidad na bumuo ng isang karera kaysa sa mga kinatawan ng mga subordinate na grupo ng wika. Bilang karagdagan, ang isang pinag-isang edukasyon at kartograpya ay nag-ambag sa pagbuo ng pambansang pagkilala sa sarili, pagsasahimpapawid sa lahat ng mga mamamayan ng isang tiyak na imahe ng estado, tungkol sa kung saan sila ay nagkaroon ng isang napaka-malabo na ideya bago, dahil ang kanilang mundo ay limitado sa pinakamalapit na mga nayon.

Lumalabas na ang kapangyarihan ay nakahiwalay sa mga tao, ngunit ang mga tao, na walang impluwensya sa kapangyarihan at pulitika, sa parehong oras ay nagsagawa ng halos lahat ng pangunahing mga tungkulin ng estado, na dating pag-aari ng mga awtoridad: una sa lahat, pamamahala ng administratibo at serbisyo militar.

Kasabay nito, ang mga tao, na nasa vassal na relasyon sa aristokrasya, na napagtatanto ang kanilang sarili bilang isa, ay nadama din na sila ay pinagmumulan ng kapangyarihan. Taliwas sa namamayani bago isumite na ang monarko ang pinagmumulan ng kapangyarihan. Alinsunod dito, kung ang mga tao ang pinagmumulan ng kapangyarihan, maaari nilang pabagsakin ang kanilang mga namumuno, hangga't hindi nila ito masisiyahan. Gayunpaman, para dito, kailangan muna niyang mapagtanto ang kanyang sarili bilang isang solong tao.

Mahabang siglo XIX: Lipunan laban sa estado

Pieter Brueghel the Younger, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Ganito talaga ang nangyari noong Rebolusyong Pranses, nang ang mga tao ay lumaban sa hari, ang bansa ay naghimagsik laban sa estado. Kung dati ay ipinaglaban ng mga Pranses ang Diyos at ang hari, ngayon naman ay ipinaglaban nila ang France. At dapat tandaan na ang namumuong pagkamakabayan na ito ay may lubhang kritikal na saloobin sa umiiral na sistema.

Napagtatanto ang kanilang sarili bilang isang bansa, ang Pranses, invading higit pa at mas bagong mga estado sa panahon Napoleonic Wars, nagdala ng mga ideyang nasyonalista sa buong Europa tulad ng isang impeksiyon. Bilang tugon, kinilala ng mga Aleman ang kanilang sarili bilang mga Aleman, kinilala ng mga Kastila ang kanilang sarili bilang mga Kastila, at ang mga Italyano ay mga Italyano. At ang lahat ng mga taong ito ay nagsimulang isaalang-alang ang kanilang mga sarili na pinagmumulan ng kapangyarihan sa kanilang mga estado. Ang nasyonalismo ay orihinal na isang eksklusibong rebolusyonaryo at liberal na ideya, at ang mga monarkang Europeo, noon ay konektado na ng matibay na ugnayan ng pamilya sa isa't isa at gayunpaman, kasunod ng mga Romanong emperador, ay itinuturing ang kanilang mga bansa bilang kanilang sariling, ay natatakot sa kanya.

Hindi nagkataon, halimbawa, na sa Alemanya, na nagkahiwa-hiwalay sa daan-daang maliliit na pamunuan, pinigilan ng mga prinsipe, baron at hari ang mga nasyonalistang pag-aalsa na naglalayong magkaisa ang bansa. O maaari nating tandaan kung paano dinurog ng Russia ang pag-aalsa ng Hungarian pambansang kalayaan sa Austria-Hungary.

Gayunpaman, ang proseso ng paglitaw pambansang pagkakakilanlan ay nailunsad na, at ang mga monarch sa Europa ay bahagyang ginamit ito para sa kanilang sariling mga layunin sa panahon ng Napoleonic Wars. Sa kabalintunaan, ang mga maharlikang bahay sa buong Europa, karamihan ay nagmula sa mga prinsipe at hari ng Aleman o Pranses at namuno sa mga higanteng multinasyunal na imperyo, ay napilitang isulat ang kanilang mga sarili sa mga umuusbong na pambansang alamat.

Sa huli, ang mga monarka ng mga multinasyunal na imperyo, upang mapanatili ang kapangyarihan, ang kanilang mga sarili ay nagsimulang magparami ng mga pambansang alamat na nagpapatibay sa pangingibabaw ng titular na bansa sa lahat ng iba pa. Kaya, halimbawa, ang pormula na "Orthodoxy, autocracy, nationality" ay lumitaw, na nilayon upang ikonekta ang pambansang alamat ng Russia sa ideya ng autokrasya, na, naman, ay nagpoprotekta relihiyon ng estado. Nagbunga ito ng mga panloob, hanggang ngayon ay wala pa, sa pagitan ng mga etnikong kontradiksyon sa loob ng mga estado. Na sa huli ay humantong sa regular pambansang pag-aalsa at ang pagbagsak ng lahat ng imperyong Europeo.

Makabagong Panahon: Mula sa Pag-ibig tungo sa Poot

rolffimages / bigstock.com

Ang pambansang ideya, na orihinal na kritikal at progresibo, mabilis (sa isang lugar sa isang siglo) ay naging ganap na kabaligtaran nito. Ang pagiging makabayan ay naging sovinismo. Ang pagmamahal sa sariling bayan at sa bayan ay naging galit sa kapwa. Sa huli, ang pagbabagong ito ay nagresulta sa pangunahing trahedya ng ikadalawampu siglo - ang Pangalawa Digmaang Pandaigdig, Nazism at Holocaust - dahil ang damdaming makabayan ng mga Aleman at kanilang mga kaalyado, na nasaktan ng mga resulta ng Unang Digmaang Pandaigdig, ay nawala sa kontrol at naging isang ideya ng pambansang higit na kahusayan.

Samakatuwid, kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagkamakabayan, nararapat na alalahanin ang mga pinagmulan ng konseptong ito: ang mabuting kapitbahay, halos mga relasyon sa pamilya ng mga taong magkasamang naninirahan na nagmamalasakit sa kanilang tinubuang-bayan at sa isa't isa. Ang Patriotismo ay isang konsepto na sa ugat nito ay naglalaman ng kritikal na saloobin sa nakapaligid na katotohanan at ang pagnanais na baguhin ito mas magandang panig upang mapabuti ang iyong komunidad. Bukod dito, hindi mahalaga kung sino ang mga miyembro ng komunidad na ito, gayundin ang kanilang bansa, wika, kultura, relihiyon, atbp. Ang pangunahing bagay ay isang pagtatangka na magkasamang lumikha mas mabuting lipunan, at hindi bulag na paniniwala sa sarili nating kahigitan sa tanging batayan na tayo ay kabilang sa isang grupo o iba pa at may isa o ibang hanay ng mga katangian. Ang pagiging makabayan ang siyang nagbubuklod sa mga tao, ngunit laging may panganib na gawin itong sarili. ganap na kabaligtaran na, sa kabaligtaran, ay naghahati sa lipunan. Ito ay hindi isang bulag na paniniwala na ang iyong bansa o bansa ay ang pinakamahusay, ngunit ang pagnanais na gawin itong pinakamahusay, upang maipagmalaki mo ito.

Kung makakita ka ng error, mangyaring i-highlight ang isang piraso ng teksto at i-click Ctrl+Enter.