Gambar oleh Oleg Fedorov didasarkan pada data arkeologi dan ilmiah yang andal, banyak di antaranya dibuat untuk museum besar dan kolektor pribadi dari Rusia, Ukraina, dan negara lain. Kami telah berbicara tentang rekonstruksi cat air Fedorov, kali ini kami akan berbicara tentang para pejuang Rusia Kuno.

Budaya Druzhina di Rusia Kuno terbentuk bersamaan dengan kenegaraan Rusia kuno dan mewujudkan proses etnis, sosial dan politik abad ke-9 - awal abad ke-11.

Seperti yang ditunjukkan oleh bahan-bahan sejarah, Slavia, populasi utama wilayah Rusia kuno, relatif lemah dalam hal teknis militer. Sebagai senjata, mereka hanya menggunakan panah, tombak, dan kapak. Situasi berubah setelah apa yang disebut "Rus" datang ke wilayah Rusia Kuno. Menurut para ilmuwan, di zaman kuno ini adalah nama yang diberikan kepada prajurit yang berasal dari Eropa Utara. Seiring dengan Rus, progresif untuk saat itu item senjata dan perlindungan militer muncul.

Pedang kayu anak-anak dan senjata "mainan" lainnya sering ditemukan di antara bahan-bahan arkeologis. Misalnya, ditemukan pedang kayu dengan lebar gagang sekitar 5-6 cm dan panjang total sekitar 60 cm, yang sesuai dengan ukuran telapak tangan anak laki-laki berusia 6-10 tahun. Dengan demikian, dalam permainan, proses pembelajaran keterampilan yang seharusnya berguna bagi pejuang masa depan di masa dewasa terjadi.

Penting untuk dicatat bahwa tentara "Rusia" pada tahap awal keberadaannya bertempur secara eksklusif dengan berjalan kaki, yang dikonfirmasi oleh Bizantium dan Arab. sumber tertulis waktu itu. Pada awalnya, orang Rusia menganggap kuda secara eksklusif sebagai alat transportasi. Benar, jenis kuda yang umum pada waktu itu di Eropa agak pendek, jadi untuk waktu yang lama mereka tidak bisa membawa penunggang dengan baju besi lengkap.

Pada akhir abad ke-10, konflik militer antara detasemen dan pasukan Rus menjadi semakin sering. Khazar Khaganate, serta Kekaisaran Bizantium, yang memiliki kavaleri yang kuat dan terlatih. Oleh karena itu, sudah pada tahun 944, Pechenegs, yang detasemennya terdiri dari penunggang kuda ringan, menjadi sekutu Pangeran Igor dalam kampanye melawan Byzantium. Dari Pecheneg-lah Rus mulai membeli kuda yang terlatih khusus untuk jenis pasukan baru. Benar, upaya pertama pasukan Rusia dalam pertempuran menunggang kuda, yang dilakukan pada tahun 971 dalam pertempuran Dorostol, berakhir dengan kegagalan. Namun, kegagalan itu tidak menghentikan nenek moyang kita, dan karena mereka masih kekurangan kavaleri sendiri, praktik menarik unit kavaleri nomaden, yang bahkan merupakan bagian dari pasukan Rusia kuno, diperkenalkan.

Prajurit Rusia kuno mengadopsi dari orang-orang stepa tidak hanya keterampilan pertempuran berkuda, tetapi juga meminjam senjata dan pakaian yang menjadi ciri khas budaya "penunggang kuda". Pada saat itulah pedang, helm berbentuk kerucut, cambuk, kaftan, tas jinjing, busur majemuk, dan senjata lain untuk peralatan pengendara dan kuda muncul di Rusia. Kata-kata kaftan, mantel bulu, feryaz, sarafan berasal dari Timur (Turki, Iran, Arab), mencerminkan, tampaknya, asal yang sesuai dari objek itu sendiri.

Mempertimbangkan fakta bahwa di sebagian besar wilayah Rusia Kuno, kondisi iklimnya cukup parah, sejarawan menyarankan bahwa kain wol dapat digunakan saat menjahit kaftan Rusia. "Mereka mengenakannya celana pof, legging, sepatu bot, jaket, dan kaftan brokat dengan kancing emas, dan mengenakan topi brokat sable di kepalanya" - beginilah cara pengelana dan ahli geografi Arab abad ke-10 Ibn Fadlan menggambarkan pemakaman itu dari Rus yang mulia. Mengenakan celana panjang lebar oleh Rus, berkumpul di lutut, disebutkan, khususnya, oleh sejarawan Arab awal abad ke-10, Ibn Ruste.

Di beberapa pemakaman militer Rus kuno, perak, dihiasi dengan kerawang dan granulasi, topi kerucut ditemukan, yang mungkin merupakan ujung hiasan kepala dalam bentuk topi dengan hiasan bulu. Para ilmuwan mengklaim bahwa inilah persisnya "topi Rusia" yang dibuat oleh para empu Rusia kuno, bentuknya, kemungkinan besar, milik budaya nomaden.

Kebutuhan untuk memimpin berkelahi terutama terhadap penunggang kuda bersenjata ringan stepa menyebabkan perubahan bertahap dalam senjata Rusia ke arah yang lebih ringan dan fleksibel. Oleh karena itu, pada awalnya, senjata pasukan Rusia (Varangian) yang sepenuhnya Eropa sejak kampanye melawan Bizantium secara bertahap memperoleh lebih banyak fitur timur: pedang Skandinavia digantikan oleh pedang, prajurit dipindahkan dari benteng ke kuda, dan bahkan baju besi ksatria yang berat, yang akhirnya menyebar luas di Eropa, tidak pernah memiliki analogi dalam karya-karya pembuat senjata Rusia kuno.

Dalam monumen tertulis Rusia Kuno, sang pangeran selalu muncul dengan latar belakang pasukan, ditemani rekan-rekan dan asistennya, yang berbagi kesuksesan dan kekalahan dengannya.

Sebagai A.A. Gorsky, pasukan “direkrut dan dibangun tidak menurut prinsip kesukuan, tetapi menurut prinsip kesetiaan pribadi; regu berada di luar struktur komunitas; ia terputus darinya secara sosial (para kombatan bukan anggota komunitas yang terpisah) dan secara teritorial (karena tempat tinggal kombatan yang terisolasi). Pada saat yang sama, hubungan pangeran-druzhina merupakan kelanjutan dari hubungan sosial periode demokrasi militer. Pasukan Rusia Lama adalah semacam komunitas militer, dipimpin oleh sang pangeran - yang pertama di antara yang sederajat. Dari masyarakat muncul hubungan kesetaraan, yang ditemukan refleksi eksternal dalam pesta pengiring, mengingatkan pada "saudara" petani, dalam urutan pemerataan pembagian barang rampasan (kemudian diubah menjadi pembagian upeti) - sumber utama keberadaan pengiring.

Memisahkan diri dari komunitas, regu pertama-tama menyalin perintahnya dalam struktur internalnya. Pasukan harus dipahami sebagai tentara profesional, yang diakui sebagai kepemilikan kolektif nominal atas tanah dari mana mereka memiliki hak untuk mengumpulkan upeti.

The Tale of Bygone Years memberikan informasi yang cukup untuk memecahkan masalah paragraf ini. Sang pangeran memecahkan banyak masalah bukan sendiri, tetapi dengan pasukan. "Pada musim panas 6452. Igor, setelah mengumpulkan banyak lolongan, Varangian, Rusia, dan rawa, Slovenia, dan Krivichi, dan Tivertsy, dan Pecheneg, dan mengangkat mereka, pergi ke Yunani dengan perahu dan kuda, meskipun untuk membalas dendam pada dirinya sendiri. Ketika tsar mendengar duta besar untuk Igor, para bangsawan yang bersinar, berdoa dan berkata: "Jangan pergi, tetapi ambil upeti, Oleg telah mengirimnya ke selatan, berikan kepada upeti itu." Sama halnya dengan pavoloki duta besar Pecheneg dan banyak emas. Igor, setelah mencapai Danube, mengumpulkan pasukan, dan mulai berpikir, dan menyampaikan pidato kepada mereka kepada raja. Memutuskan tim Igorev: “Ya, jika raja berbicara kepada istrinya, lalu apa yang kita inginkan lebih dari itu, tidak memiliki emas, perak, dan tirai? Kapan pun seseorang tahu; siapa yang akan mengatasi, apakah kita, bukan? Siapa yang cerah dengan laut? Lihatlah, kita tidak berjalan di atas bumi, tetapi di kedalaman lautan: sudah menjadi kebiasaan bagi setiap orang untuk marah. Mendengarkan mereka Igor ... ". Seperti yang Anda lihat, pertanyaan apakah layak melanjutkan kampanye atau apakah lebih baik berdamai dengan persyaratan yang cukup menguntungkan (menurut penulis sejarah), sang pangeran memutuskan bukan sendiri, tetapi dengan pengiringnya. Pendapatnyalah yang menentukan. Mari kita perhatikan sepintas bahwa penolakan perampasan paksa semua kekayaan yang ditawarkan orang Yunani kepada Igor kemungkinan besar dianggap negatif oleh orang-orang sezaman dengan penulis sejarah. Namun demikian, sang pangeran setuju dengan rombongan dan pergi untuk menandatangani perdamaian dengan orang-orang Yunani.

Namun, pangeran tidak selalu setuju dengan pendapat pasukan, tetapi sebaliknya, pasukan mendukung keputusan pangeran. “Pada musim panas 6479 ... Dan duta besar [Svyatoslav] terdengar oleh tsar di Derevstr, karena tsar ada di sana, ryka sitse: “Saya ingin berdamai dengan Anda, teguh dan cinta.” Tetapi ketika raja mendengarnya, dia senang dan mengirim hadiah kepadanya lebih dari yang pertama. Svyatoslav, bagaimanapun, menerima hadiah, dan sering berpikir dengan pengiringnya, meraung: “Jika kita tidak berdamai dengan raja, tetapi bawa raja pergi, karena hanya sedikit dari kita, ketika mereka datang, mereka akan menginjak Kastil. Dan Ruska jauh, dan Pechenesi adalah pejuang bersama kita, dan siapa yang bisa membantu kita? Tapi mari kita berdamai dengan raja, kami akan memberimu upeti, dan kemudian senang dengan kami. Apakah mungkin untuk mulai tidak memberikan upeti, tetapi dari Rusia lagi, setelah menggabungkan lolongan multiplisitas, kita akan pergi ke Tsaryugorod. Cinta adalah pidato pasukan ini, dan mengirim orang-orang yang dibentuk ke raja ... ".

Timbul pertanyaan mengapa pangeran harus fokus pada prajuritnya. Jawabannya juga bisa ditemukan di The Tale of Bygone Years. Misalnya, penulis sejarah menjelaskan penolakan Svyatoslav untuk dibaptis dengan cara ini. “Pada musim panas 6463 ... Olga tinggal bersama putranya Svyatoslav, dan mengajar dan menjadi ibu untuk dibaptis, dan tidak memarahi, tetapi mengutuk [mengejek] itu. . Seperti yang sering Olga katakan: “Az, anakku, aku mengenal Tuhan dan bersukacita; jika Anda tahu, Anda akan bergembira.” Tetapi dia tidak mengindahkannya, dengan mengatakan: “Bagaimana mungkin menerima satu hukum? Dan tim moa akan mulai menertawakan ini. Dia berkata kepadanya, ”Jika Anda dibaptis, lakukan juga semua yang Anda miliki.” Dia tidak mendengarkan ibunya ...

Mungkin ini karena statusnya di lingkungan skuad belum bersyarat. Ternyata, sikap kawan terhadap pangerannya sangat ditentukan oleh sejauh mana tindakannya sesuai dengan apa yang termasuk dalam konsep kehormatan, dan seseorang dapat dihormati jika perilaku itu disetujui oleh "kawan".

Tetapi, seperti yang telah disebutkan, ada kasus ketika pangeran bertindak atas kebijakannya sendiri, dan pasukan mengikutinya, dan ini menunjukkan bahwa tidak hanya pangeran dalam tindakannya dipandu oleh pasukan, tetapi pasukan mengikuti pangeran. “Pada musim panas 6496 ... Menurut Tuhan, saya akan mengatur agar Volodimer sakit sepanjang waktu, dan tidak melihat apa-apa, dan lebih buruk lagi, dan tidak memikirkan apa yang harus dilakukan. Dan ratu dikirim kepadanya putri Bizantium Anna, yang ingin dinikahi oleh Vladimir], mengatakan: "Jika Anda ingin menyingkirkan penyakit ini, maka jangan mencoba untuk menyingkirkan penyakit ini." Mendengar Volodimer, dia berkata: "Ya, jika ada kebenaran, maka Tuhan yang benar-benar agung akan menjadi orang Kristen." Dan dia memerintahkan untuk dibaptis. Uskup Korsun, dari imamat tsarina, setelah mengumumkan, membaptis Volodimer. Seperti meletakkan tangan Anda di n, sampai jumpa. Melihat penyembuhan Volodimer yang sia-sia, dan memuliakan Tuhan, sungai-sungai: "Pertama-tama, saya mengambil Tuhan yang benar." Lihatlah, setelah melihat pasukannya, banyak yang dibaptis. Mungkin bagian ini menandai titik balik tertentu dalam hubungan antara pangeran dan pasukan. Jika dulu kekuasaan pemimpinnya, sekarang tindakan pemimpinnya merupakan pola perilaku tertentu bagi kombatan.

Hubungan antara pangeran dan pasukan juga didasarkan pada transfer nilai material tertentu kepada yang terakhir. Apalagi nilai-nilai itu sendiri tidak penting. Kekayaan yang dihasilkan ternyata tidak membawa esensi ekonomi. Saya pikir para pejuang lebih khawatir tentang tindakan transfer daripada pengayaan seperti itu. “Pada musim panas 6583 ... datang dari seorang Jerman ke Svyatoslav; Svyatoslav, pembesar, menunjukkan kepada mereka kekayaannya. Mereka melihat banyak sekali, emas, dan perak, dan menyeret, dan memutuskan: “Ini bukan apa-apa, ini terbaring mati. Ini adalah inti dari sinar yang lebih baik. Para suami takut mencari lebih dari ini. Yehezkiel, Kaisar Yudea, memuji ini, kepada duta besar Kaisar Asuri, seluruh tubuhnya dibawa ke Babel: bahkan setelah kematian ini, semua tanah tersebar secara berbeda.

Patut dicatat bahwa keluhan para pejuang difokuskan pada tanda-tanda eksternal kekayaan. Pada saat yang sama, berbeda dengan ksatria Eropa Barat, hibah tanah tidak pernah dibahas, yang membuktikan keterbelakangan hubungan feodal. Sebagaimana diketahui, hubungan feodal didasarkan pada kepemilikan tanah perusahaan dan pembagian bidang tanah kepada tentara dengan syarat mereka melayani pemilik tanah. Di satu sisi, tanah di Rusia berlimpah, di sisi lain, ada kekurangan terus-menerus di daerah-daerah maju (kebutuhan akan perubahan konstan lahan pertanian karena fakta bahwa tanah yang dibuka dari hutan dengan cepat “ dibajak"). Dalam kondisi seperti itu, hibah tanah sebagian besar tidak ada artinya. Perbatasan mereka tidak dapat diperbaiki entah bagaimana. Inilah yang untuk waktu yang lama tidak memungkinkan pengembangan hubungan feodal "normal". Di Rusia, feodalisme dengan karakteristik perkebunan, penerima manfaat, kekebalan, dan pengaturan bawahan mulai terbentuk hanya pada pergantian abad ke-13-14. dan menerima perkembangan penuh pada abad ke-16 Sampai saat itu, ikatan, yang secara kondisional berkorelasi dengan hubungan bawahan-penguasa Eropa Barat, ada dalam bentuk hubungan pribadi yang lebih patriarki yang terkait dengan eksploitasi terpusat atas tanah yang dimiliki perusahaan. Kemunculan hubungan feodal yang terlambat seperti itu disebabkan oleh fakta bahwa kelahiran hubungan feodal awal terganggu oleh invasi Mongol.

Di Rusia, pembentukan perusahaan prajurit profesional tidak didasarkan pada kepemilikan tanah bersyarat, tetapi pada hubungan pribadi pemimpin-pangeran dan tentaranya. Mereka didasarkan pada sistem sumbangan, salah satu bentuknya dapat dianggap sebagai pesta pangeran dan pasukan. Segala sesuatu yang diberikan pangeran kepada pejuang membuat yang terakhir bergantung pada donor. Hal yang sama berlaku untuk pesta pangeran. Memperlakukan pejuang pangeran memperkuat ikatan pribadi yang telah ada sejak masa kanak-kanak: “Lihatlah, bungkus [Vladimir Svyatoslavich] dengan orang-orangnya: selama seminggu penuh, atur pesta di halaman di lapangan hijau, dan datanglah sebagai boyar, dan kami sedang merayakan, dan Sytssky, dan sepuluh, dan suami yang disengaja, dengan pangeran dan tanpa pangeran. Ada banyak dari daging, dari ternak dan dari binatang, lebih banyak dari segalanya. Rupanya, pada pesta-pesta seperti itu, upacara penerimaan pejuang baru dan pertemuan, "pemikiran" pangeran dengan pasukan, juga terjadi. "Pemikiran" ini hampir merupakan pekerjaan sehari-hari sang pangeran, sebagai berikut dari Ajaran Vladimir Monomakh; apalagi, pendapat yang diungkapkan oleh para pejuang sama sekali tidak wajib bagi pangeran. Dia bisa bertindak dengan caranya sendiri, yang difasilitasi oleh fakta bahwa ketidaksepakatan muncul dalam pasukan ketika membahas masalah, dan pangeran dapat memilih salah satu dari banyak keputusan pasukan.

Pasukan juga menerima tunjangan keuangan dari tangan pangeran atau menggunakan potongan dari pakan ternak dan berbagai pembayaran dari penduduk, sambil memenuhi perintah polisi, pengadilan dan administrasi pangeran.

Dengan demikian, pasukan Kievan Rus sebagian besar hidup dengan dana pangeran, oleh karena itu pangeran yang dengan murah hati mempersembahkan tentaranya dianggap ideal, tetapi jika prajurit itu karena alasan tertentu tidak puas dengan pangerannya, maka ia dapat pergi.

Namun seiring berjalannya waktu, hubungan antara pangeran dan pasukan mulai berubah, seperti yang terlihat dari cerita di atas tentang pengaturan pesta. Stratifikasi properti pasukan menyebabkan pembentukan yang baru grup sosial- para bangsawan, yang juga memengaruhi hubungan antara pangeran dan pasukan.

Menggambar analogi antara pasukan Rusia kuno dan pasukan Jerman, seseorang dapat mengidentifikasi sejumlah fitur yang menjadi karakteristik keduanya. Komunitas militer bersatu di sekitar tuan, kelompok ini mengikuti pemimpin, di mana dia adalah yang pertama di antara yang sederajat. Komunitas militer mencontoh dirinya sesuai dengan model keluarga, yang dapat dilihat dari nama-nama kelompok pasukan dan anggotanya. Sistem pemberian lebih suci daripada ekonomi. Tetapi pasukan Jerman terputus dari komunitas, setiap pejuang yang gagah berani dapat menjadi pemimpinnya, yang tidak dapat dikatakan tentang Slavia.

Ringkasnya, perlu dicatat bahwa hubungan antara pangeran dan pasukan didasarkan pada ikatan pribadi, yang dikonsolidasikan oleh sistem "hadiah" yang dikembangkan dalam berbagai bentuk. Pada saat yang sama, sang pangeran bertindak sebagai "yang pertama di antara yang sederajat." Dia bergantung pada prajuritnya tidak kurang dari mereka bergantung padanya. Semua masalah negara (tentang struktur "tanah", tentang perang dan perdamaian, tentang hukum yang diadopsi), sang pangeran memutuskan tidak sendiri, tetapi dengan pasukan, menerima atau tidak menerima keputusannya.

Biasanya, pada kata ksatria, muncul di benak kita gambaran yang akrab sejak kecil hingga novel-novel Walter Scott atau sudah dari film-film tentang Raja Arthur dan para ksatria meja bundarnya. Ini adalah prajurit bersenjata lengkap, pembela yang lemah dan tertindas. Dan peristiwa itu sendiri terjadi di "Inggris tua yang baik" atau "Prancis yang manis".

Namun, para sejarawan telah lama menetapkan bahwa kavaleri bersenjata lengkap telah menjadi bagian integral dari tentara Rusia sejak zaman negara Rusia Kuno. Dalam hal ini, Rusia adalah pewaris tradisi kavaleri berat Sarmatians-Alans. Dan kata "ksatria" itu sendiri adalah Slavia, Rusia Kuno - "ksatria", dekat dengan kata tsar, Rusia Selatan - "orang, ksatria", Polandia - "ruсerz". Menurut satu versi, kata ini kembali ke kata-kata Indo-Eropa "lynx" - naik, dan "sar" - orang yang mulia. Menurut versi lain, untuk kata Jerman ritter - "penunggang". Di Eropa, ksatria sebenarnya tidak disebut ksatria. Di Prancis, ini adalah chevalier (chevalier) - "menunggang kuda"; di Spanyol - caballero (caballero) - "penunggang, ksatria, bangsawan" (dari bahasa Latin caballarius "pengantin pria" dari bahasa Latin caballus "kuda"); di Italia - cavaliere ("cavalier"); di Inggris - ksatria (dari OE cniht "pria"); di Jerman - ritter ("penunggang").

Di Rusia, paling sering para pejuang ini dilambangkan dengan kata "hrabor" atau "ksatria" (dari "vidyati" Indo-Eropa - untuk menang, Skt. Vijaya). Kata ksatria tersebar luas di antara yang lain bangsa Slavia: Bosnia, Slovenia, Kroasia - vitez, Serbia - vitez.

Akibatnya, sebuah mitos berkembang bahwa ksatria sejati ada "di luar sana", di Barat. Kami suka menggambar tentara Rusia dengan pahlawan yang berhati sederhana dan kuat - "sepatu bot bulu", yang diambil bukan karena keterampilan dan pengetahuan, tetapi oleh "silushka", atau umumnya keberuntungan. Ide-ide ini kembali ke abad ke-18, ketika ada proses revisi total bahasa Rusia, yang ditulis untuk kepentingan Barat, seringkali hanya untuk Jerman. Gereja juga berkontribusi, yang menanamkan gagasan bahwa Rusia-Slav selalu menjadi orang yang "takut akan Tuhan", lemah lembut, dan hampir pemalu. Bagaimana Rusia yang "damai" dan "takut akan Tuhan" mempertahankan diri mereka sendiri dalam kondisi perang terus-menerus di perbatasan barat laut, barat, selatan dan timur, dan bahkan sering perang internal, dan kemudian juga menduduki wilayah itu, lebih dari yang tidak ada pendudukan (artinya langsung wilayah Rusia, dan bukan koloni luar negeri), dengan pandangan ini tetap menjadi misteri.

Jika Anda mempelajari teks-teks epos, sejarah, dan halaman-halaman perang yang dilakukan oleh Rusia, semuanya akan beres. Tidak pernah ada "penjahat cinta damai" (jika tidak, Rusia tidak akan ada lagi, atau mereka akan menjalani hidup mereka sebagai bagian dari negara asing). Perlu segera dicatat bahwa dalam aspek militer, rakyat Rusia tidak terkalahkan. Bahkan ledakan singkat terakhir dari aktivitas militernya, seperti mengirim pasukan terjun payung ke Pristina atau mengalahkan tentara Georgia yang dilatih oleh instruktur Barat terbaik, masih menyebabkan histeria dan kepanikan di dunia. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa sekarang raksasa Rusia terbuai oleh "dongeng" tentang "perdamaian dunia", kemenangan pasifisme dan humanisme, dan omong kosong lainnya. Prajurit Rusia setiap saat tahu bagaimana membela hak hidup rakyat dengan sangat keras, menempatkan musuh di tempat mereka.

Pangeran berada di kepala pasukan. Awalnya memiliki empat fungsi utama. Pertama, pangeran adalah pemimpin militer, pelindung suku, penguasa tanah. Ini adalah tugas utamanya - untuk melindungi rakyatnya, jika dia tidak bisa mengatasinya, di negara Rusia Kuno dia bisa diusir begitu saja. Kedua, tugas pangeran adalah "pakaian", yaitu menjaga ketertiban di wilayah yang dipercayakan kepadanya. Ketiga, sang pangeran melakukan fungsi peradilan, dalam kerangkanya sebuah monumen hukum Rusia seperti "Kebenaran Rusia" muncul. Keempat, pangeran memiliki kekuatan suci, melakukan fungsi imamat sebelum adopsi agama Kristen. Ditinggalkan tanpa seorang pangeran (kemudian tsar), orang-orang Rusia merasa tidak nyaman, mereka kehilangan kontak dengan surga. Tidak heran Pangeran Vladimir melakukan dua reformasi agama - ia mendirikan berhala pada tahun 980, dan pada sekitar tahun 988 ia menjadi Kristen dan mulai membaptis Rusia. Dan dengan adopsi agama Kristen, sikap terhadap pangeran, sebagai imam besar, hampir tidak berubah. Para pangeranlah yang terlibat dalam mempromosikan agama Kristen kepada massa. Orang-orang kudus Rusia pertama juga pangeran. Di masa depan, pandangan tentang kekuasaan pangeran ini diperkuat oleh teori Bizantium tentang asal usul kekuasaan ilahi. Sikap ini dipertahankan di Moskow Rusia dan Kekaisaran Rusia, di mana gereja selalu berada dalam posisi subordinat, dalam kaitannya dengan kekuasaan kerajaan (kekaisaran).

Sang pangeran selalu bertindak dikelilingi oleh pasukan yang setia, kawan seperjuangan, kawan seperjuangan, penjaga, dan kekuatan serangan dari seluruh tentara Rusia. Pada abad ke-9-12, pangeran dan pasukan adalah sesuatu yang tak terpisahkan, satu kesatuan. Hubungan dalam regu mirip dengan hubungan keluarga dan awalnya diganti, karena pendekar yang masuk regu kehilangan kontak dengan klan dan sukunya. Kata "tim" ada di antara semua orang Slavia. Itu berasal dari kata "teman" (milik sendiri, asisten, kawan seperjuangan).

Ukuran pasukan bisa berkisar dari beberapa puluh hingga beberapa ribu tentara. Namun, ini adalah tentara profesional terpilih, yang hidupnya hanya dikhususkan untuk dinas militer (dalam dunia modern, mereka dapat dibandingkan dengan pasukan khusus militer). Jika "melolong" sederhana - milisi, setelah menyelesaikan tugas - kampanye, menangkis serangan, invasi, bubar ke rumah mereka dan kembali ke kehidupan sebelumnya sebagai petani, pengrajin atau pemburu, maka para pejuang adalah pejuang profesional. Menurut pengelana Arab Ibnu Fadlan dari tahun 922, bersama dengan pangeran Kyiv"Di istananya ada 400 orang dari antara para pahlawan, teman-temannya." Pasukan Svyatoslav Igorevich, dengan siapa dia menghancurkan Khazaria dan menaklukkan Bulgaria, berjumlah sekitar 10 ribu pejuang. Pasukan cicitnya, putra Yaroslav the Wise - Svyatoslav II Yaroslavich, dengan siapa dia kalahkan Tentara Polovtsian, terdiri dari 3 ribu tentara.

Berdasarkan fakta bahwa para pejuang selalu berada di garis depan, menghadapi bahaya dengan dada mereka, mereka menerima posisi istimewa. Mereka menerima bagian terbaik dari rampasan perang. Sang pangeran dengan murah hati memberi para prajurit emas dan perak. Di pesta, mereka makan dari peralatan terbaik dan menerima potongan terbaik. Cukuplah untuk mengingat kebencian para pejuang terhadap Vladimir: "Celaka bagi kepala kita: dia memberi kita makan dengan sendok kayu, bukan sendok perak." Mendengar ini, Vladimir memerintahkan untuk mencari sendok perak, dengan mengatakan: “Saya tidak akan menemukan regu dengan perak dan emas, tetapi dengan regu saya akan mendapatkan perak dan emas, seperti kakek dan ayah saya dengan regu menemukan emas dan perak. ” Karena Vladimir menyukai pasukan dan berkonsultasi dengannya tentang struktur negara, dan tentang perang, dan tentang hukum negara.

Perlu dicatat bahwa pesta dengan main hakim sendiri peran penting ketika. Pesta Rusia adalah tindakan ritual yang nyata, berasal dari zaman kuno (tampaknya, dari pemburu primitif, bersama-sama memakan hewan mangsa), melakukan itu, orang-orang merasa diri mereka bagian dari satu klan, suku, orang. Duduk di meja yang sama, semua orang bisa merasa seperti bagian dari keseluruhan yang besar dan kuat (perasaan persatuan).

Dengan perkembangan sistem sosial, pada abad XI-XII. skuad dibagi menjadi dua lapisan: skuad yang tertua, terbaik, depan, dan skuad muda, muda. Prajurit senior (pangeran pria, bangsawan) mulai menerima tidak hanya barang berharga bergerak yang diambil dalam kampanye, tetapi juga upeti reguler dari kota dan pemukiman. Mereka mulai menduduki posisi militer dan sipil tertinggi - posadnik, gubernur, seperseribu, duta besar, penasihat pangeran, dekat Duma. Sebuah sistem feodal mulai terbentuk, di atasnya adalah sang pangeran. Bawahan langsungnya adalah bangsawan senior (beberapa bisa turun dari pangeran suku), mereka menerima seluruh kota sebagai volost. Melakukan fungsi administrasi, pajak, peradilan dan militer, mereka secara bersamaan menerima hak untuk "memberi makan" dari wilayah di bawah kendali mereka. Para bawahan para bangsawan senior adalah bangsawan kecil, dan, mungkin, pejuang junior.

Pasukan yang lebih muda termasuk, tampaknya, beberapa kategori: anak-anak, pemuda, kit, grid, anak tiri, anak boyar, pendekar pedang. Saat mereka berkembang sistem feodal tidak lagi menjadi "teman" sang pangeran, menjadi kelas dinas militer. Mereka dapat menerima desa-desa kecil untuk layanan dan jasa, dari beberapa rumah tangga dan di masa depan menjadi "bangsawan".

Arti pasti dari jajaran skuad junior tidak diketahui. Jadi, ada asumsi bahwa pengawal pangeran, yang tinggal tepat di sebelahnya, di rumah-rumah grid, disebut "grid". "Pendekar Pedang" adalah bagian dari lingkungan langsung sang pangeran, melakukan berbagai macam fungsi administratif. Kata "kmeti" tidak hanya berarti pejuang, tetapi juga anggota komunitas bebas. Bahkan lebih sulit dengan "pemuda" (dalam terjemahan, "yang tidak memiliki hak untuk berbicara, memilih"). Kata ini awalnya menunjukkan anggota yunior klan, yang tidak memiliki hak untuk mengungkapkan pendapatnya di dewan pria dewasa. Menurut sumber, jelas bahwa tidak semua pemuda adalah kombatan junior, beberapa di antaranya menjadi pelayan pekarangan. Oleh karena itu, ada pendapat bahwa para pemuda merupakan pangkat terendah dari regu junior dan melakukan tugas resmi di istana pangeran. Mungkin beberapa dari mereka adalah "magang", anak-anak yang menjalani pelatihan militer (beberapa dari mereka bisa menjadi anak-anak pejuang). Di sisi lain, dalam nara sumber, skuat secara umum bisa disebut pemuda. Jadi, dalam Tale of Bygone Years dilaporkan bahwa ketika invasi Polovtsian dimulai: “Svyatopolk mulai mengumpulkan tentara, berniat untuk melawan mereka. Dan orang-orang itu berkata kepadanya: "Jangan mencoba melawan mereka, karena Anda hanya memiliki sedikit tentara," Dia berkata: "Saya memiliki 700 pemuda yang dapat melawan mereka."

Kategori lain dari skuad yang lebih muda adalah "anak-anak". Mereka lebih tinggi peringkatnya daripada para pemuda. Mereka tidak bertugas di pengadilan, mereka dapat menduduki jabatan administratif tinggi. Menurut I. Ya. Froyanov, anak-anak bangsawan, para bangsawan dapat membuat sebagian besar dari mereka (Froyanov I. Ya. Kievan Rus: Esai tentang sejarah sosial-politik).

Dengan demikian, pada abad 12-13, pasukan bebas zaman "demokrasi militer" mulai kehilangan mobilitas dan berubah menjadi tanah feodal dibebani dengan tanah, desa. Prajurit senior memiliki regu pribadi mereka sendiri, yang digabungkan ke dalam rasio umum, dalam hal kebutuhan militer. Tetapi bahkan setelah berubah menjadi penguasa feodal, para pejuang tetap menjadi kekuatan penyerang tentara, para penasihat dan rekan-rekannya.

Prajurit Rusia dan prajurit Rusia dari zaman paling kuno dibedakan oleh psikologi khusus, yang dicirikan oleh kultus "memerangi kemarahan", penghinaan terhadap kematian, keberanian dan keberanian putus asa, pengabaian agresif terhadap pasukan musuh. Orang dapat mengingat beberapa pernyataan komandan besar Rusia Alexander Suvorov, yang, mengangkat "pahlawan ajaib", adalah penerus kejayaan kuno Rusia: "... tidak ada yang bisa melawan senjata Rusia - kami kuat dan mandiri. percaya diri"; "Kami adalah orang Rusia, kami akan mengatasi segalanya"; “Tidak ada tentara di dunia yang bisa melawan granat Rusia pemberani”; “Alam hanya menghasilkan satu Rusia. Dia tidak memiliki saingan”; "... Rusia tidak bisa mundur"; Sia-sia akan pindah ke Rusia di seluruh Eropa: dia akan menemukan Thermopylae di sana, Leonidas, dan peti matinya.

Contoh yang sangat baik dari pejuang Rusia dan semangat Rusia diberikan oleh eksploitasi Svyatoslav yang hebat. Sebelum pertempuran yang menentukan dengan Romawi (Bizantium), yang secara signifikan melebihi jumlah pasukannya, Svyatoslav mengatakan: “Jadi kami tidak akan mempermalukan tanah Rusia, tetapi kami akan berbaring dengan tulang kami, karena orang mati tidak memiliki rasa malu. Jika kita lari, kita akan malu. Kami tidak akan lari, tetapi kami akan menjadi kuat, tetapi saya akan mendahului Anda: jika kepala saya berbaring, maka jagalah diri Anda. Dan para pejuang menjawab: "Di mana kepala Anda berada, di sanalah kami akan meletakkan kepala kami."

Dalam presentasi penulis sejarah Romawi Leo the Deacon, Svyatoslav membuat pidato serupa di Dorostol yang terkepung, ketika gagasan mundur rahasia dari kota yang terkepung dengan kapal atau negosiasi damai dengan Romawi diungkapkan di dewan militer . Svyatoslav (yang oleh Bizantium disebut Sfendoslav) menarik napas dalam-dalam dan berseru dengan getir: “Kemuliaan yang mengikuti pasukan Ross, yang dengan mudah mengalahkan orang-orang tetangga dan memperbudak seluruh negara tanpa pertumpahan darah, telah musnah, jika kita sekarang dengan malu-malu mundur ke hadapan Romawi. . Jadi, mari kita dijiwai dengan keberanian [yang diwariskan nenek moyang kita] kepada kita, ingat bahwa kekuatan Ross sejauh ini tidak terkalahkan, dan kita akan berjuang keras untuk hidup kita. Tidak pantas bagi kami untuk kembali ke tanah air kami, melarikan diri; [kita harus] menang dan tetap hidup, atau mati dengan kemuliaan, setelah mencapai prestasi [layak] dari orang-orang yang gagah berani!” Lebih lanjut, Leo the Deacon melaporkan bahwa embun (ia sering menyebut mereka "Tauro-Scythians" dan "Scythians") tidak pernah menyerah kepada musuh, bahkan dikalahkan, ketika tidak ada lagi harapan untuk keselamatan, mereka bunuh diri.

Awalnya, komposisi pasukan tidak berbeda dalam homogenitas sosial. Kebanyakan pejuang di abad pertama perkembangan negara Rusia kuno memiliki asal usul yang sederhana, dari anggota komunitas bebas, pejuang suku, tanah. Mereka menduduki posisi mereka bukan berdasarkan asal, tetapi oleh kualitas pribadi. Itu diperoleh dengan keberanian sendiri, pantas, atau diperoleh dengan kesempatan beruntung. Mobilitas sosial saat itu sangat tinggi. Seorang prajurit biasa, seorang anggota milisi bisa menjadi pejuang pangeran, dan keturunannya bisa menjadi bangsawan. Pada gilirannya, jenis pangeran Slavia kuno, penatua dapat dengan mudah diganggu, atau turun ke tingkat rakyat jelata. Pada tahap awal, mereka dibawa ke pasukan hanya berdasarkan kualitas pribadi: keterampilan militer, keberanian, keberanian. Jadi, orang dapat mengingat kisah Tale of Bygone Years tentang bagaimana Pangeran Vladimir membuat kozhemyaku, yang mengalahkan pahlawan Pecheneg dalam satu pertempuran, "suami yang hebat" dan ayahnya juga. Ya, dan epos melaporkan bahwa Ilya adalah "putra petani", dan Alyosha adalah "dari keluarga imam". Dan dengan Dobrynya Nikitich, tidak semuanya jelas. Istananya kaya, tetapi dalam beberapa epos ia disebut "putra petani".

Perlu dicatat bahwa banyak orang memiliki gagasan yang sangat salah tentang epos sebagai tentang "dongeng". Ini sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa untuk anak-anak, epos diceritakan kembali dalam bentuk yang "luar biasa" dan disederhanakan. Mereka mengecualikan episode "dewasa", kejam, bahkan berdarah, melunakkan kosa kata. Orang itu tumbuh dewasa, tetapi gagasannya tetap kekanak-kanakan. Epik bukanlah dongeng, tetapi lagu, kualitas pembeda utamanya adalah bahwa pendongeng-penyanyi yang menyanyikannya menceritakan peristiwa nyata. Pada zaman kuno, mereka dilakukan di seluruh wilayah Rusia. Pada abad 18-19, ketika mereka mulai dicatat dan dicari, mereka hanya disimpan di Rusia Utara, terutama di antara para petani Pomor yang bebas.

Melodi lagu-lagu ini panjang dan megah. Plotnya terkadang kejam, seperti kehidupan itu sendiri. Para penampil tidak takut menggunakan kata-kata "dewasa". Jelas bahwa selama berabad-abad ketidakakuratan dan koreksi dapat muncul dalam epos. Jadi, Khazar, Pecheneg, dan Polovtsy kuno digantikan oleh Tatar yang terlambat. Namun, dasar sejarah terlihat sangat jelas di dalamnya. Sedemikian rupa sehingga sejarawan Soviet terkenal B. D. Grekov menyebut epik epik "sejarah lisan." Ini adalah kronik Rusia, epos, dan sumber Bizantium yang memberi kita sebagian besar data tentang struktur tentara Rusia. Awalnya, kata "tim", "tentara" menutupi seluruh kumpulan pria penuh. Hanya dengan istirahat Stratifikasi sosial, hanya elit militer, rekan langsung sang pangeran, yang mulai disebut "tim".

Bersambung…

Dalam monumen tertulis Rusia Kuno, sang pangeran selalu muncul dengan latar belakang rombongan, ditemani rekan-rekan dan asistennya, yang berbagi dengannya, seperti yang mereka katakan, suka dan duka. Menurut definisi A. E. Presnyakov yang benar, pasukan adalah rekan dan karyawan terdekat pangeran, yang mengelilinginya baik dalam damai maupun perang; pasukan merangkul lingkaran orang-orang yang terus-menerus bersama sang pangeran, tinggal bersamanya, mendukung kepentingannya 1 . Salah satu yang utama fitur karakteristik persatuan pangeran dan pasukan - komunitas perapian dan roti 2.

Pasukan dalam pengembangan sosial Kievan Rus memainkan peran yang sangat signifikan. Makna ini sudah dipahami dengan baik oleh para ilmuwan pra-revolusioner. Benar, ketika mengevaluasi signifikansi sosial pasukan, mereka terkadang bertindak ekstrem. B. N. Chicherin, misalnya, percaya bahwa organisasi druzhina telah menghancurkan hubungan klan asli dan menjadi elemen integral "di sebagian besar hubungan sipil pada waktu itu" 3 . Menurut peneliti besar lain dari zaman kuno Rusia, S. M. Solovyov, rombongan memiliki dampak yang kuat pada pembentukan masyarakat baru dengan memperkenalkan prinsip kelas baru ke dalam lingkungan sosial, yang bertentangan dengan prinsip kesukuan sebelumnya.

Bagi E. A. Belov, "pangeran dan pengiring di Kievan Rus adalah satu-satunya mesin peristiwa, dan suara yang menentukan dalam kasus-kasus di luar kebiasaan adalah milik rombongan" 5 . Itulah sebabnya "periode Kievan dalam sejarah Rusia didominasi oleh pengiring atau ... aristokrat" 6 .

1 Presnyakov A.E. Hukum pangeran di Rusia kuno. SPb., 1909, hal. 220, 228.

2 Ibid., hal. 225.

3 Chicherin BN Pengalaman dalam sejarah hukum Rusia. M., 1858, hal. 344.

4 Solovyov S. M. Sejarah Rusia sejak zaman kuno. M., 1959, buku. 1, hal. 226.

Di bawah kedok pasukan, menurut A. E. Presnyakov, pangeran Rusia lama mengumpulkan kekuatan sosial baru di sekitarnya, "menentang mereka dengan komunitas rakyat dan mengaturnya sesuai dengan prinsip-prinsip yang independen dari hukum rakyat", sebagai akibatnya "fondasi sistem sosial-politik baru diletakkan, yang menggantikan sistem komunitas veche” 7 .

Sejarawan Soviet telah melekat dan terus mementingkan hubungan pengiring dalam evolusi sosial Rusia Kuno. Pada saat yang sama, mereka terus-menerus mengingat instruksi F. Engels tentang pengaruh pasukan terhadap proses dekomposisi sistem komunal primitif di antara orang-orang barbar Eropa Barat. Pasukan, F. Engels mencatat, berkontribusi pada munculnya kekuatan kerajaan 8 . “Pemimpin militer, yang mendapatkan ketenaran, mengumpulkan di sekelilingnya detasemen orang-orang muda yang haus akan mangsa, yang berutang kesetiaan pribadi kepadanya, seperti yang dia lakukan kepada mereka. Dia mendukung dan menghargai mereka, membentuk hierarki tertentu di antara mereka; untuk kampanye kecil, mereka melayaninya sebagai detasemen pengawal dan pasukan selalu siap beraksi, untuk yang lebih besar - korps perwira siap pakai. Dalam regu-regu itu, kata F. Engels, mengintai "bibit kemerosotan kemerdekaan rakyat zaman dulu" 10 .

Sebagai hasil dari penelitian yang panjang dan melelahkan yang dilakukan oleh para ilmuwan Soviet, partisipasi aktif pasukan dalam pembentukan kekuasaan pangeran di Rusia, dalam mempersiapkan kondisi untuk transisi dari hubungan pra-kelas ke hubungan kelas, menjadi sangat jelas. Banyak dalam hal ini dilakukan oleh B. D. Grekov, B. A. Rybakov, M. N. Tikhomirov, L. V. Cherepnin, V. T. Pashuto, A. A. Zimin, V. V. Mavrodin, B. A. Romanov, S. V. Yushkov dan lainnya 11

5 Belov E. A. Tentang signifikansi historis para bangsawan Rusia hingga akhir abad ke-17.-ZhMNP, 1886, Januari, hlm. 75.

6 Ibid., hal. 78.

7 Presnyakov A. E. Hukum pangeran ... p. 219.

8 Lihat: K. Marx, F. Engels Soch., vol.21, hal. 143.

9 Ibid.

10 Ibid.

11 Grekov B. D. Kievan Rus. M., 1953; Rybakov B. A. Abad pertama sejarah Rusia. M., 1964; Tikhomirov M.N. Rusia Kuno. M., 1975; Cherepnin L. V. Hubungan sosial-politik di Rusia Kuno dan Pravda Rusia - Dalam buku: Novoseltsev A. P. dll. Negara Rusia Kuno dan signifikansi internasionalnya. M., 1965; Pashuto V. T. Esai tentang sejarah Galicia-Volyn Rus. M., 1950; Zimin A. A. Negara Feodal dan Pravda Rusia - Catatan sejarah, 1965, v. 76; Mavrodin VV Formasi negara Rusia Kuno. L., 1945; Romanov B. A. Orang dan kebiasaan Rus Kuno. M.; L., 1966; Yushkov S. V. Sistem sosial-politik dan hak negara Izhevsk. M., 1949.

Kata "druzhina" adalah bahasa Slavik umum 12 . Itu terbentuk dari kata "teman", arti aslinya adalah pendamping, kawan dalam perang 13. Akibatnya, pasukan adalah satelit tempur, kawan. Mungkin, bagaimanapun, bahwa pada awalnya regu hanya berarti kawan, sahabat, rumah tangga, pelayan, serta komunitas, anggota komunitas, kemitraan, artel, perusahaan. nyu 14 Seiring waktu, nilai-nilai baru bergabung dengan nilai-nilai ini: suku atau regu suku yang dipimpin oleh seorang pemimpin lokal, pengiring pangeran, tentara pada umumnya 15 . Dari etimolo yang diberikan Dari daftar logis, kami tertarik pada pasukan sebagai lingkaran terdekat sang pangeran, berbagi dengannya eksploitasi militer dan masalah damai.

Harus dikatakan bahwa studi tentang pengiring pangeran menemui kesulitan karena polisemi dari kata "pengiring", yang dalam banyak kasus mencegah identifikasi makna yang tepat. Kesulitan menghantui peneliti sejak awal, karena bahkan dalam berita paling awal dari kronik, regu muncul sebagai konsep kompleks yang menyiratkan kawan, sahabat dan teman 16 , tentara secara keseluruhan 17 dan langsung regu pangeran 18 . Untuk pertimbangan yang terakhir inilah kita beralih. Hal berikutnya yang perlu kita pahami adalah hubungan antara pasukan pangeran dan Slavia Timur, dan kemudian masyarakat Rusia Kuno. Jika tidak, apakah itu tambahan eksternal untuknya, atau apakah itu bagian organik dari struktur politiknya.

Dalam historiografi borjuis bangsawan, yang, mengikuti penulis sejarah, memimpin para pangeran Rusia kuno "keluar dari laut", pasukan sering dianggap sebagai sesuatu yang asing, diperkenalkan dari luar bersama dengan kekuatan pangeran. ID Belyaev, misalnya, menceritakan tentang masa "pangeran Varangian" pertama, berkomentar: "Pangeran dan pasukannya sendiri, dan zemshchina perkotaan dan pedesaan sendirian" 19 . Pasukan, menurut I. D. Belyaev, terpisah tajam dari zemstvo, memiliki "miliknya sendiri". perangkat khusus, tidak seperti perangkat zemstvo" 20 . Keadaan ini berlanjut untuk waktu yang lama. Dan hanya di paruh kedua abad XII. ada pemulihan hubungan antara pasukan dan zemstvo, yang merupakan hasil dari perubahan hubungan antara pangeran dan zemstvo 21. Menurut N. I. Khlebnikov, pangeran pertama dan pasukan mereka “benar-benar asing” kehidupan rakyat dan tidak mengambil bagian sedikit pun di dalamnya. NI Kostomarov menganggap pengiring sebagai elemen terputus dari orang-orang, yang hanya secara bertahap bergabung dengan mereka 23 . Pada oposisi skuad dan zemstvo, sebuah konsep dibangun yang menegaskan gagasan keberadaan di Rusia hingga abad ke-11. pangeran dan bangsawan zemstvo 24 . A. E. Presnyakov melihat pasukan sebagai aliansi yang "menonjol dari cara hidup umum masyarakat menjadi kesatuan khusus yang mandiri" 25 . M. S. Grushevsky, membuktikan asal usul pangeran dengan pengiring dari komunitas asli, bagaimanapun menyatakan: “Unsur pengiring pangeran bertentangan dengan elemen komunal, karena pangeran dan pengiring, meskipun mereka diajukan oleh komunitas itu sendiri dari mereka tengah-tengah, kemudian bersatu dan berpisah dari masyarakat” 26 .

12 Shansky N. M. et al Kamus etimologis singkat dari bahasa Rusia. M., 1971, hal. 133; Kamus etimologis bahasa Slavia. Dana leksikal Proto-Slavia. M., 1968, no. 5, hal. 134- 135; etimologis kamus bahasa Rusia. M., 1973, v. 1, terbitan. 5, hal. 196.

13 Fasmer M. Kamus etimologis dari bahasa Rusia. M., 1964, v. 1, hal. 543; Shansky N. M. dan lain-lain Kamus etimologis singkat, hal. 133.

14 F i l dan n F. P. Kosakata bahasa sastra Rusia di era Kyiv kuno. L., 1949, hal. 22; Sorokoletov F. P. Sejarah kosakata militer dalam bahasa Rusia abad XI-XVII. L., 1970, hal. 56-57; Lvov A. S. Lexis "The Tale of Bygone Years". M., 1975, hal. 281.

15 F i l dan n F. P. Kosakata bahasa sastra Rusia ... p. 22; Koch dan n G.E. Bahan untuk kamus terminologi Rusia Kuno. M.; L., 1937. hal. 104-106; Kamus, dengan hak atas "Kata-kata tentang Kampanye Igor". L., 1967, no. 2, hal., 51-52.

16 “Rus kembali ke pasukannya”; "di mana pasukan kami, utusan mereka untuk Anda"; “dan membawanya ke dalam perahu dan membawanya ke regu”; "Ayo tarik seperti laki-laki, saudara dan pasukan"; "tarik, regu, menurut pangeran" (PVL, bagian I, hlm. 33, 42, 47, 50).

17 “Ambil upeti pada kami, dan pada pasukan Anda”; "ini dia Svyatoslav dengan pasukan kecil" (PVL, h. Aku p. 50, 52).

18 "Skuad Rekosha dari Igorevi"; "The Derevlyans membunuh Igor dan pasukannya"; “Hukum macam apa yang ingin saya adopsi? Dan pasukan saya akan mulai menertawakan ini ”; "Di luar Vladimir ke kota dan pengiringnya"; “Lihatlah, setelah melihat pengiringnya, banyak yang dibaptis” (PVL, bagian I, hlm. 39, 40, 46, 76, 77).

Semua upaya ini untuk mengisolasi pasukan dari warga sipil masyarakat adalah buatan dan dua dibenarkan.

Pendekatan sepihak yang terkenal terhadap pasukan Rusia kuno terlihat dalam karya-karya penulis Soviet, yang melihat dalam kemunculan dan perkembangan pasukan hanya proses pembentukan kelas penguasa, sehingga benar-benar merobek elemen pasukan. dari tanah populer dan mengubahnya menjadi antipode sosial bagi populasi biasa Rusia Kuno 27. Karena

19 Belyaev ID Cerita dari sejarah Rusia. M., 1865, buku. satu,-

20 Ibid., hal. 55.

21 Ibid., hal. 329-330.

22 Khlebnikov N. Masyarakat dan negara pada periode pra-Mongolia dalam sejarah Rusia. SPb., 1872, hal. 146-147.

23 Ko dengan t ar o di N. I. Sobr. op. di St. Petersburg jilid 21, 1904, buku. 5, hal. 331.

24 Vladimirsky-Budanov M.F. Tinjauan tentang sejarah hukum Rusia. SPb., Kyiv, 1907, hal. 26-30; Dovn dan r - 3 apolsk dan M.V. Druzhina dan para bangsawan.-Dalam buku: Sejarah Rusia dalam esai dan artikel B. m., b. v.1, hal. 290-311.

25 Presnyakov A. E. Hukum pangeran ... p. 225.

26 Sejarah Grushevsky M.S tanah kyiv. Kiev, 1891, hal. 290, kira-kira.

27 Grekov B.D. Kievan Rus, hal. 338-346; Rybakov B. A. Abad pertama sejarah Rusia, hal. 21-22; Tretyakov P.N. Suku Slavia Timur. M., 1953, hal. 305; Mavrodin V.V. Pendidikan Kuno

dalam pembentukan kelas, skuad memainkan peran penting, tidak ada keraguan. Namun, ini bukan akhir dari misi sejarahnya. Muncul dalam kondisi sistem komunal primitif, pasukan pada awalnya tidak melanggar pra-kelas tatanan sosial 28. Para pejuang, yang dikelompokkan di dekat sang pangeran, adalah rekan, rekan, dan asistennya. Segera, pasukan menjadi begitu menyatu dengan pangeran sehingga dalam beberapa hal menjadi prasyarat sosial untuk kegiatannya. Tetapi jika pangeran di antara Slavia Timur dan di Kievan Rus mempersonifikasikan badan politik yang melakukan fungsi sosial tertentu yang berguna, 29 maka pasukan, yang terkait erat dengannya dan membantunya dalam segala hal, mau tidak mau harus mengasimilasi peran yang sama dan dibentuk. menjadi sebuah institusi yang menyediakan, bersama dengan Pangeran, operasi normal mekanisme sosial-politik Slavia Timur, dan kemudian masyarakat Rusia Kuno. Ini menjelaskan pentingnya mempelajari skuad.

Studi tentang hubungan pengiring, di samping itu, menyoroti beberapa fitur kekuasaan pangeran dan dasar sosio-ekonomi dari pelayanan bangsawan. Bagaimana ini terjadi?

Di antara para pejuang, sang pangeran, sejauh yang diketahui, bukanlah seorang master, tetapi yang pertama di antara yang sederajat. Oleh karena itu, dengan mengungkapkan tingkat kekuatan ikatan druzhina, kita sekaligus mengukur tingkat kemandirian dan kekuatan kekuasaan pangeran. Selanjutnya, hubungan druzhina berfungsi sebagai indikator ketidakdewasaan kelas pemilik tanah: semakin dalam dan luas mereka menangkap kaum bangsawan, semakin sedikit pemilik tanah yang tampak. Ketika seorang pejuang benar-benar duduk di tanah, ia berhenti menjadi pejuang, berubah menjadi pemilik tanah - tuan feodal 30 .

Timbul pertanyaan berapa lama skuad bertahan di Rusia. Sejarawan menawarkan jawaban yang berbeda untuk pertanyaan ini. N. P. Pavlov-Silvansky percaya bahwa “dominasi penuh gudang pengiring kelas atas mengacu pada periode Kyiv dalam sejarah kita, sejak zaman Igor, Svyatoslav dan St. Vladimir, hingga

negara non-Rusia dan pembentukan orang-orang Rusia kuno. M., 1971, hal. 80-87.- V. I. Goremykina memiliki pandangan berbeda, yang percaya bahwa alokasi pejuang profesional di antara Slav Timur terkait dengan kebutuhan seluruh masyarakat, yang membutuhkan perlindungan dari musuh eksternal. "Kategori sosial pejuang" memberikan, menurut V. I. Goremykina, kondisi normal untuk "perkembangan ekonomi petani yang menetap." Lihat: Goremykina V. I. Untuk masalah sejarah masyarakat pra-kapitalis (pada materi Kuno Rusia). Minsk, 1970, hal. 29, 30, 34-35.

28 Korsunsky A. R. Pembentukan negara feodal awal di Eropa Barat. M., 1963, hal. 158.

29 Lihat hal. 19:26-44 dari buku ini.

30 Yunani dalam B. D. Kievan Rus, hal. 345; Yu sh to about in S. V. Sistem sosial politik ... p. 243; Mavrodin V.V. Pembentukan negara Rusia Kuno dan pembentukan kebangsaan Rusia Kuno, hal. 80.

usia Yaroslav the Wise dan putra-putranya, hingga zaman Vladimir Monomakh dan putranya Mstislav the Great” 31 . Selama abad XII. kombatan memperoleh tanah dan kehilangan mobilitas. Menjadi menetap, mereka “mendekati para bangsawan zemstvo; bangsawan pangeran, pada gilirannya, menjadi bangsawan zemstvo” 32 . Akibatnya, pasukan bubar: “Dengan kehidupan menetap para bangsawan bangsawan-druzhin, mantan pasukan menghilang - kemitraan yang erat. Sebelumnya, tidak ada ikatan lain yang melemahkan ikatan persahabatan di antara para pejuang; sekarang kehidupan menetap memisahkan masing-masing anggota pasukan, mereka memperoleh minat khusus, koneksi khusus. Pemilik tanah kombatan tidak bisa lagi tinggal di bekas lingkaran kawan dekat orang-orang yang tidak memiliki kepentingan lain selain kepentingan persekutuan. Pangeran tidak lagi berurusan dengan rombongan, seperti dengan satu entitas, tetapi dengan pelayan individu, bangsawan” 33 .

Pasukan Rusia kuno tampaknya kurang tahan lama bagi S. V. Yushkov, yang menurutnya “proses penguraian pasukan, yang dimulai pada abad ke-9-10, diintensifkan di bawah Vladimir, berakhir di bawah Yaroslav” 34 . Namun, dalam karyanya yang lain, S. V. Yushkov agak memperpanjang umur pasukan di Rusia. Dia menulis bahwa dekomposisi skuad telah meningkat secara khusus sejak pertengahan abad ke-11. Namun, meskipun demikian, untuk waktu yang lama "kelangsungan hidup bentuk-bentuk organisasi pengiring" telah diamati 35 . S. V. Yushkov melihat alasan utama runtuhnya pasukan dalam transformasi bertahap pasukan menjadi pemilik tanah feodal, yang memisahkan diri dari jaringan pangeran dan memperoleh kemandirian ekonomi 36 . S.V. Yushkov menganggap dua keadaan sebagai tanda-tanda dekomposisi pasukan: 1) ketidakpastian, dan kadang-kadang tidak berartinya istilah "skuad" ("detasemen bersenjata mulai memahami pasukan") dan 2) sifat lokal pasukan , disebut dalam sumber Vladimir, Rusia, dll. 37

Kami tidak dapat mengenali keadaan ini sebagai tanda-tanda pembusukan pasukan Rusia kuno. Ketidakjelasan istilah tidak memberikan alasan untuk berpikir bahwa pasukan tidak terorganisir, karena ketidakjelasan ini adalah fakta yang jauh lebih awal daripada yang terlihat oleh S.V. Yushkov. Bahkan ada alasan untuk percaya bahwa kata "tim" sebagai istilah militer pertama kali digunakan untuk merujuk pada unit tempur suku atau serikat laki-laki, yang merupakan unit militer dari organisasi militer suku, seperti halnya dengan orang India. Amerika Utara 38. Dan baru kemudian, dengan konsolidasi elemen pasukan, kata ini mulai disebut lingkaran terdekat sang pangeran. Dengan urutan semantik seperti itu, ketidakpastian istilah "tim" yang dicatat oleh S. V. Yushkov tidak dapat dikualifikasikan sebagai tanda dekomposisi hubungan regu, karena ketidakpastian ini adalah warisan linguistik masa lalu, tidak lebih. Munculnya pasukan lokal di Rusia (Vladimir, Belozersk, Pereyaslav, dll.) Juga bukan alasan untuk merujuk pada tanda-tanda pembusukan pasukan pangeran. Munculnya formasi pasukan lokal adalah hasil dari pengembangan organisasi militer komunitas perkotaan yang memimpin negara-negara volost Rusia Kuno 39 . Kehadiran regu kota sama sekali tidak berarti bahwa regu pangeran memasuki krisis yang dalam.

31 Pavlov-Silvansky N.P. Pelayan Berdaulat: Asal Usul Bangsawan Rusia. SPb., 1898, hal. 10-11.

32 Ibid., hal. 13.

33 Ibid., hal. 12.

34 Yushkov S. V. Tentang masalah bentuk politik negara feodal Rusia hingga abad 19. - Pertanyaan Sejarah, 1950, No. 1, hal. 77.

35 Yu sh k o v S. V. Sistem sosial-politik ... p. 342.

36 Ibid., hal. 243.

37 Ibid.

Penafsiran yang lebih hati-hati juga diperlukan oleh akuisisi kombatan dengan tanah, yang diamati di Rusia pada paruh kedua abad ke-11-12. Bagaimanapun, itu tidak membuktikan dekomposisi lengkap pasukan. Harus diingat bahwa sebagian besar pasukan, yang terdiri dari pemuda, anak-anak, dan lainnya, terus hidup di bawah pangeran dan atas dukungannya, bersamanya dalam kesatuan sehari-hari dan ekonomi. Tetapi bahkan para pejuang (terutama bangsawan) yang memperoleh rumah dan desa tidak merobek semua utas yang menghubungkan mereka dengan pasukan. Membandingkan pasukan Jerman dan Rusia, N. P. Pavlov-Silvansky menyatakan pertimbangan yang sangat berharga. "Kohabitasi pasukan dengan pangeran," katanya, "mulai runtuh sangat awal. Di zaman Merovingian, banyak pejuang, sementara mempertahankan milik mereka di rumah pangeran, mundium (api), sudah tinggal jauh dari pangeran di tanah yang diberikan kepada mereka atau di distrik yang dipercayakan kepada manajemen mereka. Di Kievan Rus, kita juga melihat banyak pejuang memerintah kota-kota sebagai posadnik jauh dari pangeran atau tinggal di desa Bolyar mereka. Di negara kita, seperti di Barat, seiring waktu, pasukan bergerak semakin jauh dari pangeran, memperoleh tanah yang menetap. Tetapi kedekatan itu dipertahankan dalam kunjungan ke istana pangeran: mereka dulu tinggal bersama, sekarang mereka datang bersama-sama” 40 . Akibatnya, pasukan, atau lebih tepatnya bagian dari pasukan, meskipun duduk di tanah, kedekatannya dengan pangeran tetap ada. Gagasan N. P. Pavlov-Silvansky ini, menurut kami, sangat konstruktif. Kita hanya dapat menambahkan dari diri kita sendiri: kedekatan yang nyata dari rombongan yang menetap di tanah dengan sang pangeran diungkapkan tidak hanya dalam kunjungan ke istana sang pangeran, dan bahkan sejauh ini tidak hanya dalam kunjungan. Kunjungan itu sendiri, mungkin, berbicara untuk fakta bahwa antara pangeran dan pengiring yang meninggalkannya demi rumah mereka sendiri, masih ada kesamaan yang menarik mereka satu sama lain, yang menjelaskan kembalinya pengiring secara berkala ke penates pangeran. Dari sini kami menyimpulkan: munculnya kepemilikan tanah di antara para pejuang tidak berarti kehancuran total pasukan. Untuk saat ini, dia hidup, menggabungkan dalam dirinya tradisi lama dengan tren baru, yaitu dia cenderung menurun, tetapi dia belum sepenuhnya jatuh. Jadi, kami mengamati transformasi bertahap (viepes bentuk peralihan) pasukan menjadi kelas tuan tanah-tuan feodal. Setelah merumuskan ketentuan umum ini, mari kita beralih ke analisis materi khusus untuk memastikan validitas apa yang dikatakan dengan fakta. Mari kita mulai dengan data yang menunjukkan keberadaan hubungan druzhina di Rusia Kuno abad 11-12, dalam bentuknya, tidak terbagi dalam hal komposisi pribadi druzhina.

38 Averkieva Yu. P. Indian Amerika Utara. M. 1974, hal. 316: lihat juga: Filin F.P. Kosakata bahasa sastra Rusia ... hal, 22

39 Lihat hal. 211 dari buku ini.

40 Pavlov-Silvansky N.P. Feodalisme di Rusia Tertentu. SPb., 1910, hal. 349-350.

Cukup fasih adalah kehadirannya dalam kosakata Rusia Kuno abad XI-XII. kata-kata "tim" dalam arti khusus atau, jika boleh saya katakan demikian, arti teknis dari lingkaran dalam pangeran, para asistennya dan rekan seperjuangannya dalam perang dan dalam urusan damai 41 . Dalam sejarah yang menceritakan tentang peristiwa abad 11-12, pangeran dan pasukan dianggap sebagai sesuatu yang tak terpisahkan. Seorang pangeran tanpa pasukan, seperti "burung yang terkejut." Pada gilirannya, pasukan tanpa pangeran seperti kapal tanpa juru mudi. Pangeran abad XI-XII. seperti pendahulu mereka, para pangeran abad ke-10, mereka terus-menerus digambarkan oleh para penulis sejarah dengan latar belakang pengiring. Pasukan selalu mengelilingi pangeran dalam berbagai situasi. Ada banyak contoh tentang hal ini 42 .

Sangat khas bahwa nasib pangeran dan pasukan saling terkait erat. Bersama dengan sang pangeran, para pejuang mengalami keberhasilannya dan (yang sangat signifikan) kegagalannya. Suatu ketika Vladimir Monomakh, yang dipaksa oleh Oleg Svyatoslavich untuk meninggalkan Chernigov, pergi ke Pereyaslavl dengan pengiringnya. Di sana dia dan timnya tidak terlalu manis. "Dan saya duduk di Pereyaslavl," kata Monomakh, "3 musim panas dan 3 musim dingin, dan dengan pengiringnya, dan banyak masalah datang dari tentara dan kelaparan" 43. Izyaslav Mstislavich, berbicara kepada pengiringnya, mengatakan: “Bagi saya, Anda keluar dari tanah Ruska, kehilangan desa dan hidup Anda, namun saya tidak bisa mengawasi tanah kakek dan ayah saya, tetapi saya akan menyerahkan kepala saya. jika aku mengemas tanah ayahku dan milikmu seumur hidupku" 44 . Pasukan, oleh karena itu, mengikuti sang pangeran, diusir oleh saingan yang sukses dari Kyiv, berbagi kesulitannya. Dalam sejarah kita sering melihat bagaimana pengiring mengikuti pangeran dari kota ke kota, dari volost ke volost, yang tidak diragukan lagi menangkap kesamaan kepentingan dengan pangeran 45 . Ada alasan untuk percaya bahwa mobilitas pangeran Kievan Rus, yang dicatat oleh para peneliti (termasuk yang terbaru 46), membuat pasukan pangeran 47 juga bergerak. Tidak mungkin, tentu saja, untuk memutlakkan fenomena ini, karena kami juga memiliki informasi tentang cara hidup pengiring yang menetap. Jadi, dalam Tale of Bygone Years, sebuah kasus dijelaskan ketika Polovtsy, setelah mendengar tentang kematian Pangeran Vsevolod Yaroslavich, “mengirim kata-kata ke Svyatopolk tentang perdamaian. Svyatopolk, karena tidak berpikir dengan pengiring yang lebih besar darinya dan garis keturunannya, berkonsultasi dengan mereka yang datang bersamanya, dan mengambil kata-kata, menanam di tunggul. Svyatopolk, seperti yang Anda tahu, datang ke Kyiv dari Turov. Di Kyiv, ia menemukan "pasukan yang lebih besar" dari ayah dan pamannya, yang, menurut V. O. Klyuchevsky, menetap di sini "selama 40 tahun, di bawah Adipati Agung Izyaslav dan Vsevolod" 49 . Dengan munculnya Svyatopolk, itu harus diisi ulang dengan mengorbankan para pejuangnya. “Jadi, untuk Kyiv,” kata V.O. Klyuchevsky, “ada ombak konstan yang menerapkan lapisan pengiring demi lapisan ke permukaan masyarakat setempat. Itu benar Wilayah Kiev salah satu pengiring terbanyak dalam hal komposisi penduduk, jika bukan pengiring terbanyak” 50 . Tidak mungkin bahwa Kyiv menonjol dalam hal ini di antara pusat-pusat volost besar lainnya di Rusia, di mana proses kristalisasi elemen pengiring lokal yang serupa terjadi.

41 Sorokoletov F.P. Cerita kosakata militer ... hlm. 56-62.

42 PVL, bagian I, hal. 92, 96, 98, 100, 101...

43 PVL, bagian I, hal. 161.

44 PSRL, jilid II, stb. 409-410.

Rotasi para pangeran tidak selalu membawa pergi pasukan. Menurut Kronik Ipatiev, pada tahun 1146, Pangeran Svyatoslav Olgovich, ditekan oleh resimen Izyaslav Mstislavich, "melarikan diri" dari Novgorod Seversky ke Korachev, "pasukannya mereka mengejarnya, dan teman-temannya meninggalkannya" 51. Itu mungkin tidak sering terjadi. Para pejuang meninggalkan pangeran, karena mereka adalah orang-orang bebas yang menikmati hak untuk melayani siapa yang mereka inginkan 52

Jadi, dalam pasukan Rusia kuno abad XI-XII. tren yang saling bertentangan muncul. Di satu sisi, para pejuang menunjukkan kecenderungan mobilitas, karena gerakan para pangeran, di sisi lain, mereka mengalami keinginan untuk hidup menetap. Yang pertama memperkuat ikatan druzhina tradisional, yang kedua, sebaliknya, berkontribusi pada kehancuran bertahap mereka. Konfrontasi aspirasi ini mencerminkan sifat transisi dari era tersebut, yang menggabungkan tatanan lama sistem pra-kelas dengan tatanan baru yang muncul. hubungan sosial mengarah pada masyarakat feodal kelas.

45 PVL, bagian I, hal. 98, 143, 160-161; NPL, hal. 35; PSRL, jilid I, stb. 305, 313, 314, 320, 327, 354, 461; jilid II, stb. 307, 328, 369, 402, 409, 495, 515-516, 544, 561-562, 660.

46 Lihat hal. 50 buku ini.

47 Klyuchevsky V. O. Op. dalam 8 t. M., 1956. Jilid 1, hal. 196.

48 PVL, bagian I, hal. 143.

49 Klyuchevsky V. O. Boyar Duma dari Rusia Kuno. Hal., 1919, hal. 63-64.

50 Ibid., hal. 64

51 PSRL, jilid I, stb. 334.

52 Solovyov S. M. Sejarah Rusia sejak zaman kuno. M., 1960, buku. 2, hal. 17-18.

Namun, selama masyarakat kelas tidak terbentuk, ikatan druzhina masih cukup kuat. Selama abad XI-XII. beberapa kebiasaan regu dilestarikan, berasal dari tahap awal sejarah regu. Ini termasuk kebiasaan bertemu, "pemikiran" pangeran dengan pengiringnya. "Pemikiran" ini, sebagaimana jelas dari Ajaran Vladimir Monomakh, hampir merupakan pekerjaan sehari-hari pangeran 53 . Sumber Chronicle berisi banyak berita tentang dewan pangeran dengan regu 54 . Pendapat yang diungkapkan oleh para pejuang sama sekali tidak wajib bagi sang pangeran. Dia bisa melakukan hal sendiri 55 . Ini difasilitasi oleh fakta bahwa ketidaksepakatan muncul dalam pasukan tentang masalah yang sedang dibahas dan oleh karena itu sang pangeran memiliki kesempatan untuk memilih dari rekomendasi yang tampaknya benar baginya. Tetapi pasukan, pada gilirannya, tidak setuju dengan pangeran dan bahkan menolak untuk mendukungnya jika yang terakhir memulai sesuatu tanpa sepengetahuannya 57 . Hubungan seperti itu antara pangeran dan pengiring tidak dapat ditafsirkan selain sebagai manifestasi dari prinsip-prinsip kuno di mana aliansi pengiring dibangun. Tapi waktu mengambil korban, memperkenalkan perubahan yang mengganggu tatanan lama dan akhirnya meniadakannya. Pada abad XI-XII. semakin jelas seseorang dapat merasakan keinginan bagian tertentu dari pasukan, yang terdiri dari bangsawan, untuk memonopoli hak untuk memberikan nasihat kepada pangeran. Dalam sumber, itu disebut pasukan "senior", "depan", "lebih besar". Pada akhir abad XII. bahkan konsep "pemikiran boyar" dan "choirboys" dikembangkan 58 . Jika sebelumnya, di hadapan pangeran, para pejuang semuanya sama, sekarang situasinya berubah dan hukum kombatan dibedakan. Tetapi bahkan dalam bentuk yang berbeda, pada dasarnya tetap merupakan pengiring.

53 PVL, bagian I, hal. 158.

54 Ibid., bagian I, hal. 143, 144, 158, 181, 183; PSRL, jilid I, stb. 307, 319, 358, 375, 376, 389, 415; jilid I, stb. 305, 354, 355, 357, 358, 409, 412, 522, 537, 555, 561-562, 637, 638.

65 Lihat, misalnya, PSRL, jilid II, stb. 389, 473-474, 637.

66 Lihat, misalnya, ibid., st. 308-381.

57 Suatu kali, Pangeran Vladimir Mstislavich menyusun kampanye militer tanpa berkonsultasi dengan pasukan, dan ditolak: "Tetapi Anda, pangeran, merencanakannya, tetapi kami tidak mengejar Anda, kami tidak tahu itu." Akibatnya, usaha Vladimir gagal (ibid., stb. 536). Para prajurit sangat menyadari sejauh mana pengaruh mereka terhadap sang pangeran. Ketika seorang pangeran difitnah bahwa dia ingin secara curang merebut pangeran sekutu, dia "mengungkapkan pasukannya." Dan pasukan itu berkata kepadanya: “Kamu tidak dapat merencanakan atau melakukannya tanpa kami, dan kami semua tahu cinta sejatimu untuk semua saudara” (ibid., stb. 526).

58 PSRL, jilid II, stb. 643.

Menurut sumber abad XI-XII. kedekatan sehari-hari pangeran dan pasukan dilacak. Ini diungkapkan tidak hanya dalam kenyataan bahwa para penjaga selalu bersamanya, sebagai alter ego, tetapi juga dalam pesta sehari-hari yang bergemuruh di bawah lengkungan panggangan sang pangeran. Pesta pangeran dengan pengiringnya adalah salah satu adegan kronik biasa dari 5E. Dalam "pesta" pangeran, menurut pendapat kami, aspek lain dari kesamaan antara pangeran dan pengiringnya, terletak di bidang ekonomi hubungan mereka, dibiaskan, yang dicirikan, antara lain, oleh persatuan atas roti 60 . Kesatuan ini secara bertahap memudar ke masa lalu. Dan pada abad XI-XII. itu diawetkan sebagai fenomena sisa, apalagi, dalam bentuk terpotong 61 .

Hubungan ekonomi pasukan dengan pangeran di bidang dukungan materialnya lebih terasa nyata. Kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa pasukan hidup terutama dengan mengorbankan pendapatan pangeran. menggunakan potongan dari pakan ternak dan berbagai pembayaran yang diterima dari penduduk, sambil memenuhi perintah polisi, peradilan dan administrasi pangeran.Dalam Pengantar Kode Utama akhir abad XI kita membaca: pangeran kuno dan suami mereka, dan bagaimana dari barakh Ruskia ke bumi, dan lainnya negara-negara yang akan saya berikan di bawahnya; mereka untuk para pangeran tidak mengambil banyak properti, atau menciptakan vir, atau penjualan kepada orang-orang; Dan biarkan pasukannya mengangkat senjata. dari hryvnia. Mereka tidak menyimpan lingkaran emas untuk istri mereka, tetapi memakai istri mereka dengan cincin perak; dan mereka membiakkan tanah Rus” 62 . Oleh karena itu, dalam istilah penulis sejarah, 200 hryvnia adalah untuk abad XII. gaji biasa dari gaji seorang pejuang - jumlah pada waktu itu cukup mengesankan 63. Hadiah Waspada

59 PVL, bagian I, hal. 96, 111; PSRL, jilid II, stb. 415, 473.

60 Presnyakov A. E. Hukum pangeran ... p. 225.

61 Ini harus dipahami dalam arti bahwa pasukan tidak lagi dengan tunjangan pangeran penuh, seperti sebelumnya.

62 NPL, hal. 103-104.- L. G. Kuzmin, berdebat dengan A. A. Shakhmatov, menempatkan Pendahuluan (Kata Pengantar) sehubungan dengan Sejarah Novgorod HTT c. dan percaya bahwa itu adalah asal Novgorodian, bukan Kievan.-Lihat: Kuzmin A.G. 1) Tentang pertanyaan tentang asal usul legenda Varangian.- Dalam buku: Baru tentang masa lalu negara kita. M., J967, hal. 50-51 "2) Kronik Rusia sebagai sumber sejarah Rusia Kuno. Ryazan, 1969, hlm. 142; 3) Tahap awal kronik Rusia kuno. M.,

63 Klyuchevsky V.O. Soch., vol.1, hal. 197; Platonov S.F. Kuliah tentang sejarah Rusia. SPb., 1907, hal. 81.

Russkaya Pravda mencatat 64 feed dan biaya pengadilan. Cukup jelas, pengiring makan digambarkan dalam kronik. Kita sudah harus mempelajari materi babad yang relevan 65 . Untuk apa yang telah kami kumpulkan, kami akan menambahkan dua fragmen yang sangat ekspresif yang diambil dari Kronik Lavrentiev dan Ipatiev. Pada tahun 1148, Yuri Dolgoruky mengirim putranya Rostislav dengan pengiringnya "untuk membantu Olgovich melawan Izyaslav Mstislavich." Tetapi Rostislav tidak pergi ke Olgovichi, tetapi ke Izyaslav. Penulis sejarah menceritakannya seperti ini: "Memikirkan Rostislav dengan pengiringnya, sungai:" Senang marah padaku, aku tidak pergi ke musuhku, maka intinya adalah pencuri dan kakekku dan formasiku. Tapi mari kita pergi, pasukan saya, ke Izyaslav, lalu kami memiliki hati kami, beri kami paroki,"(cetak miring kami - Ya. F.). Dan dikirim ke Izyaslav. Izyaslav senang telah mengirim orang-orangnya untuk melawannya, dan ketika dia datang, Izyaslav senang dan membuat makan malam yang luar biasa dan memberinya Tuhan dan kota-kota lain ”66. Akibatnya, volost, atau lebih tepatnya pendapatan darinya, adalah milik tidak hanya pangeran, tetapi juga pasukan. Bagaimana skuad menerima pendapatan volost ditunjukkan oleh catatan sejarah lainnya. Pada 1164, Svyatoslav Olgovich meninggal di Chernigov. Putri janda dengan "suami depan" mendiang pangeran memutuskan untuk memanggil Oleg, putra Svyatoslav, ke Chernigov, melewati keponakannya, Svyatoslav Vsevolodovich. Namun, Uskup Anthony, mengungkapkan persetujuan lisan dengan sang putri dan para bangsawan, diam-diam mengirim surat kepada Vsevolodovich, di mana dia menulis: Dia punya banyak barang, tetapi makan di borze” 67 . Pasukan, duduk di kota-kota "jauh", adalah pasukan yang terlibat dalam urusan peradilan dan administrasi, menerima makanan dan remunerasi lainnya untuk pekerjaan mereka. V. O. Klyuchevsky tidak jauh dari kebenaran ketika dia berkata: “Duduk di meja baru, sang pangeran bergegas mendudukkan suami dan anak-anaknya di kota-kota dan jilid kerajaan, meninggalkan beberapa bersamanya untuk kebutuhan pemerintahan dan istana. Tetapi masyarakat dari semua "posadnik" besar dan kecil ini tidak kehilangan karakter sebuah kamp, ​​tersebar di seluruh kerajaan untuk "makan" yang tergesa-gesa dan jangka pendek sebelum kampanye awal atau pindah ke kerajaan baru" 68 . Mungkin V. O. Klyuchevsky agak memutlakkan fenomena itu, tetapi salah satu sisi kehidupan pasukan Rus XII di. ditunjukkan kepada mereka dengan ekspresi plastis.

Dengan demikian, pasukan di Kievan Rus sebagian besar hidup dengan dana pangeran. sempurna dianggap sebagai pangeran, yang dengan murah hati memberikan hadiah kepada para pejuangnya. Dalam obituari kronik tentang kematian seorang pangeran, kemurahan hati sang pangeran terhadap pasukan sangat dipuji: “memiliki kehormatan yang layak, memiliki pengiring dan properti, tidak menghemat, tidak mengumpulkan emas dan perak, tetapi memberikan kepada pengiring Anda” 70; “Berbaik hatilah kepada pengiring dan harta, jangan menyayangkan dan jangan mengumpulkan emas atau perak, tetapi berikan kepada pengiringmu” 71 ; “untuk mencintai pasukan dan tidak mengumpulkan emas, jangan menyisihkan harta, tetapi berikan kepada pasukan” 72; “Jangan mengumpulkan emas dan perak, tetapi berikan kepada pasukan, tanpa mencintai pasukan” 73 .

64 Lihat Seni. 41.42 Ist singkat. 9, 20, 74. 86.107.108, 114 dari Kebenaran Luas.

65 Froyanov I. Ya. Kievan Rus: Esai tentang sejarah sosial ekonomi. L ., 1974, hal. 66-68. 66 PSRL, jilid I, stb. 319-320. 67 Ibid., jilid II, stb. 523. 68 Kunci V. O. Boyarskaya pikiran Rusia Kuno, hal. 57.

Ketergantungan material para prajurit pada pangeran, kedekatan mereka dengan pemimpin mereka berkontribusi pada pengembangan pandangan bahwa pasukan tidak dapat dipisahkan dari pangeran. Oleh karena itu, untuk setiap kekalahan pangeran, pasukan membayar dengan harta mereka sendiri, tawanan, dan bahkan kepala mereka 74.

Bahan-bahan yang dianalisis oleh kami bersaksi tentang kehadiran di Rusia abad XI-XII. hubungan persahabatan. Tentu saja, saat ini skuad telah kehilangan orisinalitas sebelumnya, berada dalam cengkeraman proses destruktif. Dengan terpecahnya skuad menjadi yang lebih tua dan yang lebih muda, gejala keruntuhannya mulai terlihat semakin jelas. Mereka menjadi sangat terlihat dari akhir abad ke-12. Dekomposisi regu yang lebih tua dan lebih muda memanifestasikan dirinya dengan cara yang berbeda. Di bagian pertama, terdiri dari para bangsawan, kami mengamati evolusi hubungan pengiring menjadi hubungan bawahan, di bagian kedua, terdiri dari pemuda, anak-anak dan sejenisnya, kami melihat transformasi pengiring menjadi istana pangeran, hidup dengan alasan lain dan menurut untuk hukum lain selain serikat pengiring. Pada akhir abad XII. pasukan memasuki zona matahari terbenam. Tetapi hilangnya terakhirnya terjadi kira-kira pada paruh kedua abad XIII-XIV. Akibatnya, istilah "tim", yang menunjukkan pasukan kader permanen, yang berada di bawah pangeran dalam posisi rekan seperjuangan dan asistennya, tidak lagi digunakan 75 . Lembaga-lembaga sosial-politik baru bermunculan untuk menggantikan skuat yang sudah ketinggalan zaman 76 .

69 PVL, bagian I, hal. 101.

70 PSRL, jilid I, stb. 551.

71 Ibid., stb. 611.

72 Ibid., st. 653.

73 Ibid., stb. 703.

74 "Dan pasukannya dibawa ke ruang bawah tanah" (NPL, hlm. 30, 218); "Olgovich Vsevolod mengusir Yaroslav dan Chernigov dan memotong dan menjarah pasukannya" (PRSL, vol. I, stb. 296); “Izyaslav, setelah mendengarkan mereka, mengambil darinya harta benda dan senjata dan kudanya, dan mencari pengiringnya untuk disia-siakan” (Ibid., stb. 320); “Izyaslavich melarikan diri dengan saudaranya Volodymyr dari Kyiv dengan pengiring kecil, dan putri Yasha dan putranya serta pengiringnya dibawa pergi” (Ibid., st. 354); “yat saudara Pangeran Andrei Vsevolod dan Rostislavich Yaropolk dan pasukan mereka” (Ibid., stb. 365); "Untuk Yaroslav yang duduk, Pangeran Izyaslavich di Kiev, Pangeran Svyatoslav dari Chernigov melaju ke pintu masuk dan memasuki Kiev, pasukannya ditarik, dan Pangeran Yaroslav bocor" (Ibid., stb. 366); “dan saudara iparnya Mstislav Rostilavich dan pengiringnya mengundurkan diri” (Ibid., stb. 384); “dan seluruh pasukan mereka disita” (Ibid., st. 385); "dan merampok Kiyan dan Izyaslav dari pasukan Igor dan Vse-Volozhe, dan desa-desa dan ternak" (Ibid., vol. II, st. 328); "dan jadi Anda memimpin para pemuda ke nasad dengan 4 pemuda, dan pengiringnya adalah izoimasha, dan barang-barangnya dibawa pergi" (Ibid., stb. 373); “dan dia mengambil barang-barangnya dan pengiringnya dari izoimasha” (Ibid., stb. 395); “banyak penarikan dari pasukan Gyurgevi di Kyiv” (Ibid., stb. 416); “dan menjarah pasukannya dan mengambil semua barangnya” (Ibid., stb. 485); “dan penduduk kota dan pasukannya menjarah halamannya” (Ibid., stb. 493); “Membalas zay barang, pasukan, emas dan perak, dan pelayan, kuda dan ternak, dan semuanya memerintah Volodymyr” (Ibid., stb. 502); “dan barang-barangnya dijarah dan pasukannya” (Ibid., stb. 511); “dan mengirim seluruh pasukannya ke Chernigov” (Ibid., stb. 579); “dan pasukannya juga ditarik di dekatnya” (Ibid., stb. 614); “Svyatoslav menyita pasukan dan barang-barangnya” (Ibid., stb. 615); lihat juga: Romanov B. A. Orang dan kebiasaan Rusia Kuno, hal. 124-125.

Setelah mempertimbangkan fitur utama skuad secara keseluruhan, mari kita lihat elemen penyusunnya, dimulai dengan lapisan skuad atas - para bangsawan.

Asal usul kata "boyar" masih menjadi misteri, meskipun banyak generasi sejarawan telah mencoba untuk menembus rahasianya. V. N. Tatishchev mengangkat istilah "boyar" menjadi kata Sarmatian "poyarik" - "boyarik", yang berarti kepala yang cerdas. Dengan kata ini, orang Sarmatia “menyebut semua bangsawan, dan di negara kita boyar manja berarti bangsawan” 77 . Tampaknya bagi I. N. Boltin pendapat V. N. Tatishchev “dari semua pendapat lain adalah yang paling mungkin atau, menurut paling sedikit, yang terbaik” 78 . N. M. Karamzin, tidak seperti V. N. Tatishchev, mencari akar nama "boyar" dalam bahasa Rusia lingkungan bahasa berpikir bahwa itu "tidak diragukan lagi berasal dari tempur dan pada awalnya bisa berarti seorang pejuang dengan keberanian yang luar biasa, dan setelah itu berubah menjadi martabat nasional” 79 . V. Bulygin menganggap dugaan N. M. Karamzin "sesuai dengan sumber yang sebenarnya, tetapi belum terbukti dan oleh karena itu masih diragukan" 80 . Mengembangkan pemikiran N.M. Karamzin, penulis menyimpulkan bahwa "pertempuran membentuk paruh pertama kata (boyar.- JIKA.) dan, bisa dikatakan, inti dari onago, dan yarin - yang kedua, yang berfungsi sebagai indikasi ke kelas mana kata yang diambil dalam diskusi harus ditetapkan” 81 . Boyar di zaman kuno, menurut V. Bulygin, adalah seorang pejuang yang menang 82 . S. Sabinin menolak produksi kata dan Tatishchev - Boltin dan Karamzin - Bulygin. Ia menurunkan istilah "boyar" dari bahasa Skandinavia, khususnya dari kata baearmenn, baejarmen (bayarmen, bayarmen), yang artinya: 1) warga negara, suami kota; 2) pegawai di pengadilan mana pun 83 . Oleh karena itu, boyar adalah orang yang tinggal di kota dan melayani "di istana pangeran atau di istana pejabat tinggi lainnya" 84 . Yu Venelin, mengambil bacaan "bolerin-bolyarin", menunjuk ke "dialek Bulgaria" sebagai sumber, di mana balerina ada seorang pria, seorang pria 85 .

75 Sorokoletov F. P. Sejarah kosakata militer ... p. 154, 156, 294.

76 "Ketentuan pasukan - tulis F. P. Sorokoletov, - dalam arti militer, ia tidak digunakan (setidaknya berhenti digunakan secara tertulis) jauh lebih awal daripada fenomena kehidupan sosial yang memudar. Faktanya, pasukan sebagai pengepungan militer terdekat sang pangeran terus ada hingga akhir periode fragmentasi feodal, yaitu hingga abad ke-16, dan istilah untuk fenomena ini tidak diketahui secara aktif digunakan pada abad ke-14. . Ini dijelaskan oleh perubahan mendasar dalam kehidupan sosial masyarakat Rusia, yang menyebabkan perubahan peran pasukan sebagai lembaga sosial dan publik ”(Sorokoletov F.P. History of military vocabulary ... p. 156). Kami tidak bisa setuju dengan interpretasi masalah ini. Druzhina, sebagai institusi sosial-politik yang menjadi ciri suatu era tertentu, meninggalkan kancah sejarah seiring dengan era tersebut. Bicara tentang pasukan dalam kaitannya dengan abad XVI. hanya mungkin karena kesalahpahaman. Bagaimanapun, untuk menggambar tanda yang sama antara lingkungan militer terdekat pangeran abad XVI. dan waktu Kievan Rus - berarti kehilangan rasa perspektif sejarah.

77 Tatishchev VN 1) Sejarah Rusia dari zaman paling kuno. M., 1768, buku. 1, bagian 1, hal. 330; 2) sejarah Rusia. M.; L., 1962, jilid 1, hal. 260.

78 Boltin I. N. Catatan tentang sejarah Rusia kuno dan sekarang di kota Leclerc. M., 1788, v. 2, hal. 442.

Setelah semua interpretasi kontradiktif dari kata "boyar", I. I. Sreznevsky memiliki alasan untuk mengatakan bahwa kata ini "dimainkan oleh banyak ilmuwan" 86 . I. I. Sreznevsky sendiri mengizinkan dua opsi yang memungkinkan munculnya nama "boyar": 1) dari root bercabang pertarungan seru dengan menambahkan sufiks -ari; 2) dari akar bol-vel dengan menambahkan sufiks yang sama. Istilah yang dibentuk dengan cara ini digunakan untuk menunjuk seorang bangsawan, perwakilan dari perkebunan terkemuka 87. I. I. Sreznevsky menekankan asal Slavia dari kata "boyar" 88 , yang disetujui S. M. Solovyov 89 .

Banyaknya penilaian yang kontradiktif menimbulkan ketidakpastian tertentu tentang keadilan mereka. Oleh karena itu, mungkin, V. O. Klyuchevsky tidak menemukan dalam literatur penjelasan yang memuaskan tentang arti etimologis dari istilah "boyar" 90 . Tetapi V. O. Klyuchevsky, seperti I. I. Sreznevsky, mengakui bahwa dua akar dapat berpartisipasi dalam pembentukan nama ini: -pertempuran dan -sakit 91 . Satu hal yang tampak pasti baginya: asal kata 92 yang murni Slavia. Sudut pandang I. I. Sreznevsky juga diterima oleh V. I. Sergeevich 93 . Untuk M. S. Grushevsky cerita awal kata "boyar" hilang dalam kegelapan ketidakjelasan. Namun, ia mencatat kekunoan dan kesamaannya yang luar biasa "dengan bahasa Slavia (setengah hari) lainnya" 94 . Tampaknya sama tidak jelas asalnya bagi A. I. Sobolevsky, yang tidak mengesampingkan bahwa sebelum dia adalah Turkiisme 95 .

79 Karamzin N.M. Sejarah negara Rusia St. Petersburg, 1892, v. 1, p. lima puluh.

80 B u lyg dan n V. Tentang asal usul nama boyar atau rasa sakit- rie - ZhMNP, 1834, Juli, hlm. 64.

81 Ibid.

82 Ibid., hal. 66.

83 Sabinin S. Tentang asal usul nama: boyar atau bolya-rin - ZhMNP, 1837, Oktober, hlm. 44.

84 Ibid., hal. 74-75.

85 Venelin Yu Tentang kata boyar - CHOIDR, M., 1847, No. 1, p. 2.

86 Sreznevsky I. Pemikiran tentang sejarah bahasa Rusia. SPb., 1850, hal. 133-134.

87 Ibid., hal. 134.

88 Ibid., hal. 133.

89 Soloviev S.M. Cerita Rusia sejak zaman kuno, buku 1, hal. 326.

90 Klyuchevsky V. O. Boyar Duma dari zaman kuno Rusia, hal.38.

Terlepas dari upaya baru para ilmuwan untuk mengungkapkan etimologi istilah "boyar", hingga hari ini masih banyak dugaan. Sampai sekarang, perselisihan belum berhenti dalam sains pada skor ini. Beberapa peneliti, merujuk kata "boyar" ke bahasa Slavia, menurunkannya dari kata benda perkelahian - pertempuran, pertempuran 96 , yang lain melihat Turkisme di dalamnya 97 . Tidak ada persatuan di antara spesialis modern ketika para bangsawan muncul dan menjadi lebih kuat di Rusia. Jadi, S. V. Bakhrushin berpikir bahwa ini terjadi tidak lebih awal dari akhir abad ke-10, tetapi kemungkinan besar pada abad ke-11 98 . Menurut B. A. Larin, penguatan strata boyar hanya terjadi pada saat penciptaan Kebenaran Panjang 99 . B. A. Rybakov mengamati proses yang jelas dari pembentukan para bangsawan sejak akhir abad ke-8. 100 S. V. Yushkov menganggap mungkin untuk berbicara tentang bangsawan feodal sejak awal abad ke-10. SH.

Terlepas dari semua kontroversi etimologis, ide umum masih bersinar dalam sains, yang menurutnya boyar adalah orang yang mulia dan kaya yang termasuk dalam elit sosial 102 . Menerima definisi ini sebagai cukup meyakinkan, kami tidak dapat berbagi pendapat dengan para peneliti yang percaya bahwa para bangsawan, yang sudah berada di bawah Rurikovich pertama, bertindak sebagai pemilik tanah besar yang naik di atas massa populasi karena mereka kepemilikan tanah 103 Kepemilikan tanah Boyar muncul tidak lebih awal dari paruh kedua abad ke-11. 104 Oleh karena itu, argumen apa pun tentang para bangsawan-pemilik tanah di masa lalu adalah tidak berdasar. Kepemilikan tanah tidak menjadi ciri pembeda utama para bangsawan di era Russkaya Pravda, karena pada saat itu tidak begitu signifikan untuk dijadikan sebagai sumber pendapatan utama bagi bangsawan boyar 105 . Itulah mengapa sulit untuk setuju dengan V.O. Klyuchevsky bahwa istilah "boyar" di Rusia Kuno berarti pemilik tanah yang memiliki hak istimewa 106 . V. O. Klyuchevsky, bagaimanapun, memiliki definisi status boyar yang lain, lebih tepat, seperti yang kita lihat. Di belakang boyar Monumen kuno menyembunyikan, menurut ilmuwan, "penguasa dan pada saat yang sama seorang pria yang mulia, seorang pria dari kelas tertinggi masyarakat" 107 . Dalam karakterisasi V. O. Klyuchevsky, perhatian kita tertuju pada aspek pemerintahan dari kegiatan para bangsawan. Penelitian lebih lanjut menunjukkan bahwa itu adalah peran resmi para bangsawan yang memimpin masyarakat Rusia kuno sebagai kekuatan utama, adalah karakteristik fitur utama dari kategori sosial Rusia ini pada abad ke-11-12. 108 . Akibatnya, "/ para bangsawan tampak bagi kita terutama sebagai pemimpin yang mengatur masyarakat, yaitu, melakukan fungsi-fungsi yang berguna secara umum yang terkenal. Ada kemungkinan bahwa dalam peran ini mereka menggantikan bangsawan suku, yang turun dari tahap sejarah sebagai akibat dari jatuh sistem kesukuan dan munculnya organisasi sosial baru, yang dapat disebut, dengan menggunakan terminologi A. I. Ne-usykhin, komunal tanpa primitif 109 .

91 Klyuchevsky V. O. 1) Boyar Duma dari Rusia Kuno, hal. 527; 2) hal. M., 1959, ay. 6, hlm. 145-146.

92 Klyuchevsky V. O. Soch., v. 6, hal. 146.

93 Sergeevich V. I. Barang antik legal Rusia. SPb., 1902, jilid. 1, hal. 331.

94 Hrushevsky M. Galitske bangsawan abad XII-XIII. - Dalam buku: Catatan kemitraan ilmiah Shevchenko ke-1, 1897, vol.XX, hal. satu.

95 Sobolevsky dan A. I. Beberapa catatan tentang vokalisme dan kosa kata Slavia - Filolog Rusia, berita., 1914, vol. 71, no. 2, hal. 440; lihat juga: Melioransky P. M. Elemen Turki dalam bahasa "Kata-kata tentang Kampanye Igor". - IORYAS, 1902, vol.7, buku. 2; Korsh F.E. Elemen Turki dalam bahasa "Kata-kata tentang Kampanye Igor" - IORYAS, 1903, v. 7, buku. empat.

96 Kamus etimologis bahasa Rusia. M., 1965, v. 1, terbitan. 2, hal. 181-182; Shansky N. M. dan lain-lain Kamus etimologis singkat bahasa Rusia, hal. 55.

97 M a l tentang di S. E. Turkisms dalam bahasa "Kata-kata tentang Kampanye Igor". - ZERO AN USSR, 1946, v. 5, no. 2; Kosakata Lvov A.S.... hal. 215-216; Meng tentang dengan elemen K. G. Timur dalam "Kampanye Kisah Igor". L., 1979, hal. 85.

98 Bakhrushin S.V. Tentang pertanyaan pembaptisan Kievan Rus. - Sejarawan-Marxis, 1937, buku. 2, hal. 54-55.

99 L dan n B. A. Kuliah tentang sejarah bahasa sastra Rusia (pertengahan X abad XVIII). M., 1975, hal. 84.

100 Rybakov B. A. Abad pertama sejarah Rusia, hal. 25.

101 Yushkov S.V. Sistem sosial-politik... hal. 91.

Menjadi "orang awal", para bangsawan, tentu saja, berkerumun di sekitar sang pangeran, yang memegang tali pemerintahan masyarakat Rusia kuno di tangannya. Hubungan antara pangeran dan bangsawan tidak bisa dianggap sebagai sesuatu yang monoton. Hubungan di lingkungan pangeran-boyar itu rumit, karena ketidakkonsistenan realitas sejarah Kievan Rus dengan proses pembentukan kelasnya yang belum selesai.

Tidak ada keraguan bahwa para bangsawan terlibat dalam regu 110 .VOHH adalah bagian dari serikat regu, membentuk lapisan atasnya, sering disebut dalam sumber, seperti yang kami catat, "yang terbaik", "tertua", "depan" , pasukan "lebih besar". Para bangsawan adalah sahabat tak tergantikan para pangeran, rombongan konstan mereka. Kronik penuh dengan cerita tentang para pangeran yang berada di perusahaan boyar di bawah berbagai situasi kehidupan, publik dan domestik 111 . tradisi lama Duma sang pangeran dengan pengiringnya merupakan hal mendasar dalam hubungan sang pangeran dengan para bangsawan 112 . Apa pun yang dilakukan pangeran, dia selalu harus "mengungkapkan" rencananya kepada para bangsawan yang melayaninya, jika tidak, dia berisiko kehilangan dukungan boyar, yang mengancam kegagalan. Tentu saja, para pangeran terkadang mengabaikan nasihat para bangsawan. Tetapi fakta-fakta tersebut dinilai oleh orang-orang sezamannya sebagai suatu anomali 114 . Posisi para bangsawan sering kali menentukan perilaku sang pangeran. Dan kronik memberi tahu kita lebih dari sekali bahwa para pangeran memulai bisnis ini atau itu, setelah mendengarkan para bangsawan mereka 115 . Jelas mengapa pangeran yang lebih lemah menyukai pangeran yang kuat di hadapan para bangsawan. Karakteristik dalam hal ini adalah kisah Ipatiev dan Lavrentiev Chronicles tentang bagaimana Vsevolod Olgovich, yang takut pada Mstislav Vladimirovich, memberikan hadiah kepada para bangsawan yang terakhir untuk memenangkan mereka dan dengan demikian mempengaruhi Mstislav 116 . Perjanjian antar-pangeran sering dilanggar karena kesalahan para bangsawan, yang mendorong para pangeran ke ras yang sama. Untuk memberi kekuatan pada perjanjian, para pangeran tidak hanya mencium salib itu sendiri, tetapi juga menarik para bangsawan untuk bersumpah. Pada tahun 1150, Izyaslav dan Vyacheslav di Vyshgorod “mereka mencium salib pada martir suci di makam, di mana Izyaslav memiliki ayah Vyacheslav, dan Vyacheslav memiliki putra Izyaslav, pada saat yang sama dan suaminya mencium salib, sebagai antara ima keinginan baik dan kehormatan dengan pengawasannya, dan bukan sva-zhivats dengannya” 117 .

102 Sreznevsky I. Pemikiran tentang sejarah bahasa Rusia, hal. 134; Lvov A.S. Lexicon "The Tale of Bygone Years", hal. 214.

103 Khlebnikov N. Masyarakat dan negara pada periode pra-Mongolia dalam sejarah Rusia. SPb., 1872, hal. 101-102, 104; Yablochkov M. Sejarah kaum bangsawan di Rusia. SPb., 1876, hal. 4, 5, 28, 31; Yu sh k o v S. V. Sistem sosial-politik ... p. 91-92; Yunani dalam B. D. Kievan Rus, hal. 122-129; Rybakov B. A. Abad pertama sejarah Rusia, hal. 19-20.

104 Danilova LV Masalah yang dapat diperdebatkan dari masyarakat pra-kapitalis.- Dalam buku: Masalah sejarah masyarakat pra-kapitalis. M., 1968, buku. 1, hal. 43; CherepninL. V. Rus. isu kontroversial sejarah kepemilikan tanah feodal pada abad IX-XV. - Dalam buku: Novoseltsev A.P. dan lain-lain Cara perkembangan feodalisme M., 1972, hal. 160; Froyanov I. Ya. Kievan Rus... hal. 65.

105 F r o i n o v I. Ya.Kievan Rus... p. 87-90.

106 Klyuchevsky V. O. Soch., v. 6, hal. 146.

107 Di sana. s Grushevsky M. Galzhtske para bangsawan ... p. 5; Presnyakov A. E. Knyashoe benar ... p. 247, 249; lihat juga: Yu sh tentang di S. V. Hubungan feodal di Kievan Rus. - Uchen. aplikasi. Saratovsk. un-ta, 1925, v. 3, no. 4, hal. 64.

109 N e usykhin A. I. Periode pra-feodal sebagai tahap transisi perkembangan dari sistem kesukuan ke sistem feodal awal - Dalam buku: Masalah sejarah masyarakat pra-kapitalis, kn. 1, hal. 597. - Yang sangat menarik secara ilmiah adalah pengamatan para ilmuwan tentang kemunculan istilah "boyar" yang relatif terlambat dalam bahasa Rusia Kuno dan para bangsawan seperti itu. 54 - 55; Lvov A.S. Lexicon "The Tale of Bygone Years", hal. 211, 218; L dan r dan n B. A. Kuliah ... p. 84.

110 Presnyakov A. E. Hukum pangeran ... p. 243-249; Grekov B.D. Kievan Rus, hal. 344; Mavrodin V. V. Pembentukan negara Rusia Kuno dan pembentukannya orang Rusia kuno, Dengan. 104.

111 PVL, bagian 1, hal. 121, 136, 144, 172; PSRL, jilid I, stb. 295, 311, 380, 381, 440, 457, 495; jilid II, stb. 282, 314, 343-344, 399, 487, 638, 658; 729-730, 751, 763, 851, 876, 901, 908, 928, 933, 937.

112 PSRL, jilid I, stb. 341, 342, 347, 349, 473, 495; t.P, stb. 355, 469; 513, 522, 538, 607, 624, 638, 676, 683, 686, 688, 689, 694, 699.

113 Ibid., jilid II, stb. 536-537.

114 Tempat yang sama, st. 614-^615, 659; PVL, bagian 1, hal. 142.

115 Lihat, misalnya: PSRL, jilid I, st. 314, 326, 375, 381, 402; t.P, stb. 330, 394, 607.

Oleh karena itu, ketergantungan tertentu para pangeran pada para bangsawan dapat dilacak dengan cukup jelas di sumber-sumbernya. Tapi itu adalah hubungan dua arah. Para bangsawan membutuhkan para pangeran, tetapi pada tingkat yang lebih rendah daripada para pangeran membutuhkan para bangsawan. "Kamu adalah satu-satunya pangeran kami, dan kamu dapat melakukan sesuatu untukmu, lalu apa yang harus kami lakukan," kata bangsawan Galicia kepada pangeran mereka Yaroslav 118. Cukup fasih adalah kesaksian Peter "berbaring" tertentu, seorang Suriah sejak lahir, yang mencela Nicholas the Svyatosha, yang menerima skema: dalam banyak kesedihan" 119 . Oleh karena itu, para bangsawan mencapai kebesaran, dengan semua manfaat berikutnya, melalui pelayanan sang pangeran.

Kepentingan pangeran dan bangsawan yang melayaninya begitu terjalin sehingga sulit untuk memisahkan mereka. Dalam kesatuan tujuan dan rencana pangeran dengan pandangan para bangsawan dalam pelayanannya, fakta penganiayaan para bangsawan oleh pangeran satu sama lain menemukan penjelasan 120. Untuk menghindari pembalasan, para bangsawan tanpa sadar harus mengikuti pangeran mereka, yang ditekan oleh saingan yang sukses 121 . Jadi para bangsawan bergerak bersama para pangeran dari volost ke volost. Kami tidak ingin mengatakan: itu adalah gerakan umum. Namun, harus diakui bahwa itu ternyata ditutupi oleh massa yang signifikan dari para bangsawan.

Terkadang para bangsawan meninggalkan pangeran malang mereka. "Yaroslav Svyatopolchich kehabisan Volodimer Ugry," kita membaca dalam sejarah, "dan para bangsawannya dan mundur darinya" 122. Layanan boyar gratis, yang sekali lagi memberikan mobilitas kepada para bangsawan. Antara 1051 dan 1228 sekitar satu setengah ratus nama bangsawan ditemukan dalam sejarah. Setelah membuat perhitungan yang tepat, S. M. Solovyov memastikan bahwa dari semua jumlah ini tidak lebih dari enam contoh untuk seorang pejuang boyar untuk melayani setelah ayahnya kepada putranya, tidak lebih dari enam contoh untuk seorang pejuang boyar untuk tetap berada di bekas. volost setelah pergantian pangeran 123 . M. P. Pogodin, setelah memilih nama boyar yang terdapat dalam sejarah dari tahun 1054 hingga 1240, sampai pada kesimpulan bahwa “tampaknya tidak ada kemungkinan untuk membagi bangsawan menjadi kerajaan (Kyiv boyars, Chernigov) atau bahkan pangeran; bahkan tanpa transisi, setelah kematian seorang pangeran, mereka menyimpang di antara putra-putranya. Hanya bangsawan Novgorod dan Galicia yang tidak tunduk pada pernyataan ini. Kami memiliki terlalu sedikit berita tentang orang Ryazan, Smolensk, Galicia” 124 . MP Pogodin tidak sepenuhnya benar. Tawarikh menyebutkan bangsawan Kyiv, Chernigov, Rostov, Vladimir, dll. Ini harus diperhitungkan. Pada saat yang sama, bahan-bahan yang diekstraksi oleh M.P. Pogodin memberikan ilustrasi yang jelas tentang mobilitas para bangsawan di Rusia pada abad ke-12. Inilah satu, yang paling ekspresif di antara mereka, yang berkaitan dengan boyar Zhiroslav Ivankovich. Pertama, boyar ini bertindak sebagai walikota Pangeran Vyacheslav di Turov, kemudian pada 1147 kita melihatnya di bawah Gleb Yurievich. Pada 1149 ia bertindak atas nama pangeran Vyacheslav dan Yuri, dan pada 1159 ia melakukan perjalanan sebagai duta besar dari Svyatoslav Olgovich ke Izyaslav Davydovich. Kemudian dia menjadi posadnik di Novgorod. Pada 1171, Pangeran Rurik merampas posadnik Novgorod Zhiroslav, tetapi setelah Rurik meninggalkan Novgorod, Pangeran Andrei mengirimnya ke posadnik lagi 125 . DARI. V. Yushkov, menyimpulkan kegiatan Zhiroslav, menulis: "Jadi, Zhiroslav, mengubah pangeran, benar-benar bepergian ke seluruh Rusia" 126 . Insiden yang digambarkan dalam Ipatiev Chronicle berbicara tentang mobilitas boyar. Pangeran Daniel dari Galicia, menurut penulis sejarah, mengirim stolnik Yakov-nya ke boyar Dobroslav untuk mengatakan: “Aku pangeranmu, jangan lakukan perintahku, rampok tanahnya. Jangan perintahkan para bangsawan Chernigov, Do-broslav, terima, tetapi berikan volost ke Galich ” 127 . Dari pidato yang dikutip, jelas bahwa para bangsawan Chernigov, yang menemukan diri mereka di tanah Galicia, menyimpan volost di sana. Itu hampir tidak ada yang luar biasa. Gerakan para bangsawan seperti itu didasarkan pada tradisi lama.

116 Ibid., jilid I, st. 297; jilid II, stb. 291.

117 Ibid., jilid II, stb. 399.

118 Ibid., jilid I, st. 340; jilid II, stb. 467.

119 Patericon dari Gua Kyiv biara St Petersburg, 1911, hal 184; lihat juga: Romanov B.A. Orang dan kebiasaan Rusia Kuno, hal.124.

120 Lihat, misalnya: PSRL, jilid II, stb. 327, 502, 570, 605.

121 Solovyov S.M. Sejarah Rusia sejak zaman kuno. M., 1960, buku. 2, hal. 16.

122 PSRL, jilid II, stb. 285.

123 Solovyov S. M. Sejarah Rusia sejak zaman kuno, buku. 2, hal. 116-117; lihat juga: Klyuchevsky V.O. Soch., vol.1, hlm. 197.

124 Pogodin M.P. Tentang hereditas pangkat kuno pada periode 1054 hingga 1240. - Dalam buku: Arsip informasi sejarah dan hukum yang berkaitan dengan Rusia. SPb., 1876, buku. 1, hal. 91.

125 Ibid., hal. 81.

126 Yu sh k o v S. V. Sistem sosial-politik ... p. 246.- Jika kita menganggap posadnik Zhiroslav Turov dan posadnik Zhiroslav Novgorod sebagai orang yang berbeda, maka contoh Zhiroslav pertama, yang berpindah dari pangeran ke pangeran, cukup ekspresif - Lihat: Solovyov S. M. Sejarah Rusia dari zaman kuno, buku. 1, hal. 444, 498, 526-

127 PSRL, jilid II, stb. 789.

Jadi, dapat dikatakan bahwa bangsawan Rusia kuno abad X-XII. tidak punya waktu untuk sepenuhnya meninggalkan bidang hubungan persahabatan. Yang kami maksud di sini, pertama-tama, para bangsawan yang memasuki dinas para pangeran, yang dalam banyak hal masih mempertahankan barisan pengiring 128. Kontingen bangsawan seperti itu signifikan. Itu tidak berarti beku, tetapi massa cairan. Apa yang disebut "para bangsawan zemstvo" terus-menerus mengalir ke dalamnya, dan dari sana mengalir keluar para bangsawan ke jajaran bangsawan zemstvo. Itulah sebabnya oposisi para bangsawan pangeran terhadap para bangsawan zemstvo terlihat bersyarat. Dan jika Anda ingat bahwa sang pangeran sendiri dalam arti tertentu adalah sebuah komunitas, otoritas zemstvo 129, maka pertentangan ini menjadi semakin bersyarat.

Sulit untuk mengambil sudut pandang B. A. Rybakov, yang menarik garis terlalu tajam antara pangeran tua Rusia dan bangsawan "Zemsky". Penulis melihat di para bangsawan, berjuang untuk stabilitas kekuasaan pangeran, "kelas progresif", dan di pangeran - "kekuatan reaksioner". Dia menulis: “Pergerakan konstan para pangeran dari tanah ke tanah, dari kota ke kota menciptakan ketidakstabilan dalam kehidupan bersama, yang, pertama-tama, memperburuk kontradiksi sosial. Pangeran, yang memikirkan kota-kota baru, tidak dapat mengatur ekonomi domainnya dengan baik, menaikkan tingkat eksploitasi di atas batas yang wajar, mengelola kepemilikan sementaranya dengan buruk, tidak cukup terhubung dengan para bangsawan zemstvo lokal; kepentingan pengiring pribadinya dan bagian dari pengikut yang datang bersamanya dari pemerintahan sebelumnya pasti akan bertentangan dengan kepentingan tuan tanah feodal lokal” 130 . Menurut B. A. Rybakov, sang pangeran tampak seperti semacam embel-embel eksternal untuk volost, ke kota. A.E. Presnyakov 131 sangat keberatan dengan kualifikasi pangeran seperti itu pada masanya. Kami berharap studi kami tentang status pangeran di Rusia pada abad XI-XII. menunjukkan sifat yang tidak meyakinkan dari gagasan semacam ini 132 . Namun, intinya di sini tidak hanya pada posisi pangeran, tetapi juga dalam kebijakan para bangsawan zemstvo, yang mengambil bagian aktif dalam perselisihan pangeran. Para bangsawan Zemstvo sering kali sendiri yang memprakarsai pergantian pangeran. Peristiwa 1146 di Kyiv adalah bukti nyata akan hal ini. Penulis sejarah mengatakan bahwa itu adalah para bangsawan Kiev Uleb, Ivan Voytipshch, Lazar Sakovsky, Vasil Polochanin, Miroslav "pelit di sekitar Kiyana dan berbicara tentang bagaimana mereka bisa merayu pangeran mereka" Igor 133 . Sebagai hasil dari "dewan jahat" para bangsawan bernama, yang berhasil menarik massa ke pihak mereka, Pangeran Igor jatuh, dan Izyaslav Mstislavich memerintah di meja Kiev. Para bangsawan Zemstvo tidak berbeda dalam kohesi. Itu pecah menjadi partai - partai yang mendukung berbagai pangeran 134 . Di Kyiv, misalnya, ada bangsawan yang mewakili Igor. Di pintu masuk Izyaslav ke kota, mereka ditangkap, dan kemudian dibebaskan "untuk penebusan". Penulis sejarah memberikan nama-nama bangsawan yang dipermalukan. Ini Daniel yang Agung, Yuri Prokopevich, Ivor Yurievich 135 . Perjuangan partai-partai yang dipimpin oleh para bangsawan, disertai dengan pergantian pangeran, termanifestasi dengan jelas dalam Novgorod 136 . Kami tidak berpikir bahwa Novgorod dalam pengertian ini menonjol dengan tajam di antara kota-kota Rusia pada abad ke-12.

128 Sistem druzhina hubungan antara pangeran dan para bangsawan digambarkan dengan jelas dalam obituari sejarah untuk Pangeran Vasilko, yang “cantik bagi para bangsawan, tidak seorang pun dari bangsawan yang melayaninya dan memakan rotinya dan meminum cangkirnya dan menerima hadiah, dia tidak bisa bersama pangeran lain ... "- Ibid., vol. I, stb. 467.

129 Lihat hal. 43-44 buku ini.

130 Rybakov B. A. Tinjauan tentang fenomena umum sejarah Rusia pada abad IX - pertengahan XIII - Pertanyaan Sejarah, 1962, No. 4, hal. 43-44.

131 Presnyakov A.E. Kuliah tentang sejarah Rusia, vol. 1, hal. 174.

132 Lihat hal. 33-42 dari buku ini.

Berbicara tentang ikatan druzhina antara bangsawan dan pangeran, kami tidak ingin mengatakan bahwa ikatan ini mencakup semua hal. Para bangsawan tidak dapat disalahartikan sebagai pejuang dalam bentuk murni mereka, hidup di bawah atap sang pangeran dan bergantung pada sang pangeran. Mereka memiliki rumah sendiri, mulai desa 137 . Kemandirian domestik dan ekonomi tertentu yang diperoleh para bangsawan berkontribusi pada pengembangan hubungan druzhina menjadi hubungan bawahan. Di antara para sejarawan Soviet, pengikut boyar di Kievan Rus paling banyak dipelajari oleh SV Yushkov 139 . tempat penting L. V. Cherepnin dan V. T. Pasha menghindari pengikut para bangsawan dalam studi mereka.

Sejarah kerajaan boyar dapat ditelusuri dari sumbernya, jika bukan dari akhir abad ke-9, maka setidaknya dari pertengahan abad ke-10. K. Marx, yang mencirikan organisasi bawahan yang telah memantapkan dirinya di Rusia pada abad ke-10, menulis bahwa itu adalah “pengikut tanpa wilayah, atau wilayah yang hanya terdiri dari upeti” 141 . K. Marx, dengan demikian, menyatakan di Rusia tentang waktu vasal yang ditunjukkan tanpa hibah tanah. Dalam ilmu sejarah Soviet, berbagai pendapat diungkapkan tentang waktu keberadaan "pengikut tanpa wilayah". B. A. Rybakov percaya bahwa pengikut ini pada awal abad ke-10. sudah melewati tahap 142. LV Cherepnin meragukan validitas kesimpulan BA Rybakov 143 . Dan dalam hal ini, menurut pendapat kami, dia benar.

133 PSRL, jilid II, stb. 324-325.

134 Grushevsky M. S. Sejarah Kyiv tanah, s. 170.

135 PSRL, jilid II, stb. 327.

136 Rozhkov N. Esai sejarah dan sosiologis. M., 1906, bagian 2, hal. 30-35; lihat juga: Cherepnin L. V. Arsip feodal Rusia abad XIV-XV. M.; L., 1948, bagian 1, hlm. 269.

137 Yu sh to about in S.V. Sosio-politik membangun ... hal.244.

138 Sejarawan kita tidak selalu membedakan antara hubungan pengiring dan bawahan. Sebagai contoh tipikal, kita dapat menyebutkan V. T. Pashuto, yang pasukannya adalah vassals dan sub-vassals.- Lihat: Pashuto V.T. Fitur sistem politik Rusia Kuno.- Dalam buku: Novoseltsev A.P. dan lainnya. Negara Rusia Kuno dan internasionalnya makna. M., 1965, hal. 52.

139 Yu sh ke sekitar di S. V. 1) Hubungan feodal di Kievan Rus, hal. 61-71; 2) Esai tentang sejarah feodalisme di Kievan Rus. M.; L., 1939, hal. 146-151; 3) Sistem sosial-politik ... p. 245-250.

140 Cherepnin L.V. Rus. Isu-isu kontroversial... hal. 159-162; Pasha V. T. Ciri-ciri sistem politik ... hal. 51-68.

141 Magh K. Rahasia sejarah diplomatik abad kedelapan belas. New York, 1969, hal. 109.

Dalam legenda tentang panggilan Varangians kita membaca: "Dan Rurik mengambil alih kekuasaan, dan didistribusikan oleh suaminya ke kotanya, ovom Polotesk, ovom Rostov ke Beloozero lain" 144 . Mungkin di sini kita sedang berbicara pada penghargaan penghargaan untuk "suami" Rurik dari kota-kota yang terdaftar. Tetapi juga sangat mungkin bahwa penulis sejarah awal abad ke-12, yang menempatkan legenda tersebut dalam kronik, memindahkan tatanan kontemporer ke masa lalu. Oleh karena itu, sulit untuk memberikan preferensi pada salah satu opsi ini.

Menceritakan tentang kampanye Oleg ke Kyiv, penulis sejarah melaporkan bagaimana Oleg, setelah mengambil Smolensk dan mengambil Lyubech, menanam "suaminya" di sana 145 . Dapat diasumsikan bahwa "suami" yang ditinggalkan oleh pangeran di Smolensk dan Lyubech menikmati hak untuk mengumpulkan upeti. Tetapi asumsi ini, tentu saja, merupakan tebakan, bukan fakta yang mapan.

Informasi kronik yang diberikan, seperti yang kita lihat, cocok untuk berbagai interpretasi. Dan hanya dari kuartal pertama abad X. peneliti memiliki instruksi langsung tentang transfer ke "pangeran" hak untuk mengumpulkan upeti dari suku-suku yang ditaklukkan. Novgorod First Chronicle di bawah 922 berisi entri berikut: “Igor adalah seorang pangeran di Kyiv, dan berperang melawan Drevlyany dan Uglich. Dan dia memiliki seorang gubernur, bernama Svendeld; dan siksa batu bara, berikan upeti padanya, dan berikan Svendelda ... Dan berikan upeti kepada desa Svendelda, dan imash kun hitam dari asap ”146. Pada tahun 940, menurut kisah penulis sejarah, “Saya ditangkap sebagai penghormatan kepada Igor, dan Crossing diambil dengan cepat. Di musim panas yang sama, berikan penghormatan kepada Svendeld pada mereka. Akhirnya, entri serupa terakhir di bawah 942 berbunyi: "Beri penghormatan kepada desa Svendeld untuk hal yang sama" 148 . Sveneld bukan hanya main hakim sendiri. Dia cukup mandiri. Dia memiliki pasukannya sendiri - para pemain muda. Sveneld adalah pengikut pangeran Kyiv Igor. Bawahannya tidak didasarkan pada hibah tanah, tetapi pada penyediaan upeti. Ada kemungkinan bahwa dalam posisi yang sama ada "orang-orang" dari Varangian, kepada siapa Vladimir membagikan kota-kota, yaitu, ia memberikan hak untuk mengumpulkan upeti 149 . Bagaimanapun, asumsi seperti itu konsisten dengan data kisah Skandinavia, dari mana kita mengetahui bahwa pangeran Vladimir dan Yaroslav, yang mempekerjakan imigran dari "negara tengah malam", memberi mereka upeti dari suku dan bangsa yang ditaklukkan 150 .

Jadi, ada alasan untuk berbicara tentang pengikut boyar abad ke-10, yang muncul dari pemberian upeti. L. V. Cherepnin, yang mendefinisikan esensi dari transfer koleksi upeti kepada para pejuang, menulis: “Itu adalah transfer oleh raja feodal ke bawahannya bukan dari perkebunan, yang dimiliki secara pribadi olehnya dan dihuni oleh orang-orang yang bergantung pada perkebunan, tetapi wilayah di mana hak-haknya diperluas sebagai pemilik tertinggi. Penghormatan adalah ekspresi dari penundukan penduduk wilayah semacam itu kepadanya” 151 . Kami tidak menganggap pangeran Kyiv dari abad ke-10. baik oleh raja feodal maupun oleh pemilik tanah tertinggi 152 . Merupakan keyakinan kami yang mendalam bahwa para pangeran memberi bawahan mereka bukan dengan harta teritorial, tetapi dengan hak untuk mengumpulkan upeti, sama sekali tidak berhubungan dengan tanah milik. Dalam vasalase ini tidak ada butiran feodalisme.

Tidak diketahui apakah mereka bertemu di Rusia pada abad ke-10. bawahan dari para bangsawan. Benar, L. V. Cherepnin berbicara tentang komplikasi hubungan bawahan pada periode yang sedang dipertimbangkan. Ia beroperasi dengan konsep "pasukan kecil" sebagai sebutan bangsawan yang dekat dengan Pangeran Igor, berbeda dengan prajurit biasa 153. Pertama, di sini L. V. Cherepnin mencampur ikatan bawahan dan pengiring, di antaranya, tentu saja, tidak mungkin untuk memberi tanda sama dengan. Kedua, ia mendasarkan konstruksinya pada ungkapan yang disalahpahami "pasukan kecil". Ketika penulis sejarah melaporkan bagaimana Igor pergi lagi untuk upeti kepada Drevlyans dengan "pasukan kecil", apakah dia ingin mengatakan tentang sejumlah kecil prajurit yang mengepung sang pangeran, yang jelas mengikuti dari kata-katanya selanjutnya? "Dan ketika Derevlyans keluar dari kota Izhkorsten, mereka membunuh Igor dan pasukannya, karena jumlah mereka tidak cukup" 154.

Bawahan Boyar di abad ke-10, menurut pendapat kami, hampir tidak meninggalkan masa kanak-kanaknya, menjadi primitif di esensi sosial dan mudah diatur.

Namun, di masa depan, pengikut boyar mengalami perubahan. Sebagai hasil dari pelipatan di Rusia abad XI-XII. kota volost-negara 155 dan mengurangi kesempatan untuk pengayaan kaum bangsawan melalui upeti 156 vassalage para bangsawan, berdasarkan hibah upeti, diubah menjadi vassalage berdasarkan hibah makan, yaitu pendapatan dari satu atau lain volost, yang sebelumnya datang ke pangeran sebagai penguasa tertinggi untuk kinerja fungsi yang bermanfaat secara sosial. Namun, tidak dapat dikatakan bahwa penyerahan upeti oleh para pangeran kepada para bangsawan bawahan mereka benar-benar berhenti. Ini tidak mungkin terjadi, karena anak sungai ada pada abad ke-11 dan ke-12. 157 Mari kita ingat, misalnya, Jan Vyshatic, yang mengumpulkan upeti di Beloozero 158 . Tapi tetap saja, pada paruh kedua abad ke-11, dan terutama pada abad ke-12 - awal abad ke-13, itu bukan lagi upeti, tetapi memberi makan memainkan peran utama dalam pengembangan pengikut boyar.

142 Rybakov B. A. 1) Antiquities of Chernigov.-Dalam buku: Bahan dan penelitian tentang arkeologi kota-kota Rusia kuno. M.; L., 1949, v. 1, hal. 52; 2) Ibu kota Chernihiv dan kota spesifik Vshchizh - Dalam buku: Mengikuti jejak budaya kuno. Rusia kuno. M., 1953, hal. 92.

143 Cherepnin L.V. Rus. Isu-isu kontroversial... hal. 160.

144 PVL, bagian I, hal. delapan belas.

145 Ibid, hal. 20. 146 NPL, hal. 109.

147 Ibid., hal. 110.

148 Ibid.

149 PVL, bagian I, hal. 56.

150 R ydzevskaya E. A. Rusia Kuno dan Skandinavia pada abad IX-XIV. M., 1978, hal. 30, 38, 104.

151 Cherepnin L. V. Hubungan sosial-politik ... p. 146.

152 Lihat hal. 31-32, 52 dari buku ini.

153 Cherepnin L.V. Hubungan sosial-politik... hal. 147.

154 PVL, bagian I, hal. 40; lihat juga: Rybakov B. A. Smerdy.-History of the USSR, 1979, No. 2, p. 47.

155 Ini akan dibahas dalam esai terakhir.

VO menganugerahkan pangeran kepada para bangsawan dalam memberi makan kota dan desa, sumber bersaksi dengan pasti. Kami sekarang tidak akan mengutip fakta-fakta yang relevan, karena mereka muncul dalam studi kami tentang sejarah sosio-ekonomi Kievan Rus 159 . Kami hanya menekankan satu pemikiran: transfer kota dan desa memberi makan adalah karakter non-darat. Lagi pula, bukan wilayah yang ditransfer, tetapi hak untuk mengumpulkan pendapatan dari penduduk yang tinggal di sana. Akibatnya, vassalage, yang dibangun di atas hibah makan, tidak memiliki konten feodal, karena tidak memiliki dasar tanah ^ / Namun demikian, itu menandai langkah penting di jalan menuju vasalage feodal, karena pusat gravitasi dari eksternal eksploitasi suku dan masyarakat yang ditaklukkan sekarang dipindahkan ke bidang penggalian pendapatan dari populasi Rusia Lama secara langsung, yang menciptakan prasyarat untuk transformasi makan menjadi sewa feodal 16 °.

Dibandingkan dengan abad ke-10 hubungan bawahan para bangsawan XII - pada awal abad XIII. terasa lebih sulit. Kita dapat berbicara dengan penuh keyakinan tentang kehadiran anak buah boyar pada saat yang bersangkutan. M. S. Grushevsky, mempelajari para bangsawan Galicia abad ke-12-13, menarik perhatian pada fakta bahwa para bangsawan tidak hanya menerima kota, tetapi juga desa 161 untuk mengumpulkan pajak dan melakukan fungsi negara. boyar memulai karirnya, kepada siapa boyar yang jauh lebih besar, yang menguasai seluruh distrik, diberikan desa ini untuk memiliki dan memberi makan 162. Jika kita memperhitungkan bahwa para bangsawan di Rusia Kuno memiliki staf pelayan dan regu mereka sendiri 163, dari mana subvassal boyar keluar, maka pengamatan oleh S. M. Grushevsky ini menjadi lebih meyakinkan.

156 Perubahan situasi sangat dirasakan oleh penulis Kode Primer, yang menyesali masa lalu yang indah ketika pasukan "memberi makan", "berperang dengan negara lain." - NPL, hal. 103-104; lihat juga: Froyanov I. Ya.Anak-anak sungai di Rusia abad X-XII - Dalam buku: Buku Tahunan tentang sejarah agraria Eropa Timur. 1965 M., 1970.

167 F r o i n o v I. Ya.Kievan Rus... p. 117-118.

158 PVL, bagian I, hal. 117.

159 Froyanov I. Ya. Kievan Rus... hal. 65-69.

160 Bdk.: Gurevich A. Ya Peran penghargaan kerajaan dalam proses penaklukan feodal kaum tani Inggris - Dalam buku: Abad Pertengahan. M., 1953, no. 4, hal. 63; Bromle dan Yu.V. Pembentukan feodalisme di Kroasia. M., 1964, hal. 286.

161 Grushevsky M. bangsawan Galicia abad XII-XIII, hal. 5-6.

Para bangsawan menerima makanan sebagai semacam pembayaran untuk berpartisipasi dalam pengelolaan masyarakat. Bersama dengan para pangeran, mereka membentuk strata pemerintahan. Dalam kegiatan mereka, tidak ada manifestasi dari dominasi kelas secara eksklusif yang terlihat, yang dapat dimengerti, karena Kievan Rus tidak mengenal kelas-kelas yang mapan. Dengan sendirinya, pemusatan kekuasaan publik di tangan sekelompok orang tertentu, menurut pernyataan yang tepat dari Yu. V. Kachenovsky, “tidak dapat menimbulkan kontradiksi kelas. Selama tidak ada monopoli (milik) minoritas atas alat-alat produksi, tidak ada antagonisme kelas. Di bawah sistem komunal primitif, dan bahkan di bawah sosialisme, satu atau lain kontradiksi antara penguasa dan yang diperintah adalah mungkin, namun, karena tidak ada kepemilikan eksploitatif atas alat-alat produksi, kontradiksi semacam itu bukan kelas atau antagonis.

Hubungan bawahan para bangsawan menguraikan sistem regu. Benar, pengikut, berdasarkan pemberian makan, tidak sepenuhnya menyangkal pasukan. Dia menganggap hubungan dekat antara boyar dan pangeran, menyebabkan para bangsawan untuk mengejar pangeran, yang pada gilirannya berkontribusi pada kebangkitan hubungan druzhina. Pasukan boyar menghilang hanya ketika pengikut yang muncul dari hibah makan digantikan oleh pengikut, yang didasarkan pada kepemilikan tanah. Yang terakhir terjadi di luar Periode Rusia Kuno. Terlepas dari kompatibilitas terkenal dari pengikut boyar, yang tumbuh atas dasar makan, dengan serikat pengiring, bagaimanapun, yang pertama adalah awal dari nyanyian angsa yang kedua. Adapun para bangsawan yang melayani para pangeran, mereka sering mewakili semacam simbiosis pejuang dan pengikut. Posisi ganda para bangsawan ini adalah karena keadaan transisi hubungan (dari pengiring ke bawahan) antara pangeran dan bangsawan. Oleh karena itu, mungkin, inkonsistensi dalam penggunaan istilah "bangsawan" dan "tim", yang kita perhatikan di antara para penulis sejarah: dalam beberapa kasus istilah ini bertepatan 165 , di lain mereka tidak 166 .

162 Ibid., hal. 6.

163 R a p o v O.M. Abad XII-XIII - Dalam buku: Polandia dan Rusia. M., 1974, hal. 194-195.

164 K a ch e n o v s k i Yu.V. Perbudakan, feodalisme atau cara produksi Asia? M., 1971, hal. 152.

165 PSRL, jilid I, stb. 382, 384; jilid II, stb. 298, 522, 536, 544, 570-572. 166 Ibid., jilid II, st. 275, 380, 381, 638.

Ikatan yang lebih kuat menghubungkan pangeran dengan pasukan yang lebih muda, yang termasuk "pemuda", "anak-anak", "penyayang", dll. Sumber memperkenalkan kami kepada para pemuda lebih awal daripada dengan perwakilan pasukan yang lebih muda lainnya. Informasi paling awal tentang kaum muda berasal dari pertengahan abad ke-10. 167 Kemudian kita bertemu dengan mereka dalam berita abad XI, XII dan XIII. 168 Mereka bersama sang pangeran, bisa dikatakan, tanpa henti. Pemuda, pertama-tama, adalah pelayan pangeran 169 . Pengangkatan resmi para pemuda terungkap dalam monumen tertulis tanpa banyak kesulitan. The Tale of Bygone Years menceritakan tentang para pemuda yang melayani Olga dan Svyatoslav 170 . Dalam Kebenaran Panjang, anak pangeran ditempatkan berjajar dengan pengantin pria dan juru masak 171 . Materi yang cukup mengungkapkan terkandung dalam Ajaran Vladimir Monomakh, di mana kita membaca: “Jangan malas di rumah Anda, tetapi Anda melihat segalanya; jangan melihat tivun, atau anak laki-laki, sehingga dia yang datang kepada Anda tidak akan menertawakan rumah Anda, atau makan malam Anda ”172.

Para pemuda tidak hanya domestik, tetapi juga pelayan militer pangeran. Svyatopolk Izyaslavich memiliki 700 pemuda yang siap berperang 173 . Tindakan militer para pemuda berulang kali dibuktikan oleh kronik 174 .

Informasi tentang pemuda yang kami miliki menunjukkan bahwa pemuda itu milik keluarga pangeran, tentang ketergantungan penuh mereka pada pangeran. Sepertinya mereka berasal dari budak. Kami memiliki petunjuk tentang ini. Para pemuda, seperti yang telah kita lihat, adalah pelayan, sibuk, antara lain, dengan pekerjaan rumah tangga. Tapi pekerjaan rumah biasanya banyak budak. Selanjutnya, dalam Russkaya Pravda edisi panjang, anak laki-laki itu ditempatkan dalam satu kelompok dengan juru masak pangeran 175 . Namun, diketahui bahwa juru masak para pangeran adalah budak 176 . Merupakan gejala bahwa dalam bahasa Slavonik Lama, Ceko, dan Slovakia kata "anak" berarti budak 177 . Detail yang menarik adalah: asal luar negeri sebagian remaja. Kita tahu pemuda Pangeran Boris Georgiy dan Musa, dengan asal Ugra 178 , pemuda Vladimir Monomakh Byandyuk dari Polovtsy 179 , pemuda Davyd Igorevich Ulan dan Kolchko 180 , yang, dilihat dari nama mereka, berasal dari pengembara 181 . Kami tahu tentang seorang pemuda tanpa nama yang tahu bagaimana mengekspresikan dirinya di Pecheneg 182 - sebuah tanda yang dengan jelas menunjukkan bahwa kami sedang menghadapi orang asing. M. D. Zatyrkevich, setelah memeriksa nama-nama yang disebutkan, sampai pada kesimpulan tentang pembentukan pemuda Rusia Kuno dari tawanan perang 183 . Dengan latar belakang fakta-fakta di atas, gagasan M. D. Zatyrkevich terlihat cukup sah. Etimologi kata "anak" sangat menarik. Menurut ahli bahasa, itu, sebagai Slavia umum, dibentuk dengan bantuan awalan negatif dari-(“bukan dari batu,"berbicara". Oleh karena itu, anak laki-laki itu tidak dapat berbicara, tanpa kata. Mungkin, di zaman kuno, orang Slavia menyebut seorang tahanan sebagai pemuda, yaitu orang yang tidak bisa berbicara dialek Slavia. Tanpa sadar, sebuah paralel muncul di sini dengan kata "Jerman", yang dalam bahasa Rusia Kuno berarti seseorang yang berbicara dengan tidak jelas, tidak dapat dipahami, yaitu, setiap orang asing 185 .

167 PVL, bagian I, hal. 39, 42, 51.

168 NPL, hal. 15, 170, 171, 175; PVL, bagian I, hal. 90, 91, 93, 98, 136; 143; 149, 157, 158, 163, 173; PSRL, jilid II, stb. 373, 763, 775, 830, 832.

169 Dalam sejarah ada contoh pertukaran kata "anak" dan "pelayan" - PVL, bagian I, hal. 90-91; NPL, hal. 171; lihat juga: Lvov A.S. Lexicon "The Tale of Bygone Years", hal. 227.

170 PVL, bagian I, hal. 42, 51.

171 PR, jilid I, hal. 105.

172 PVL, bagian I, hal. 157.

173 Ibid., hal. 143.

174 PSRL, jilid II, stb. 769, 775, 832.

175 PR, jilid I, hal. 105.

176 Lihat: Patericon dari Biara Gua Kyiv, hal. 40.

177 Fasmer M. Kamus etimologis dari bahasa Rusia. M., 1971, v. 3, hal. 172; Final F. F. Untuk etimologi Slavia. o1gok.- Dalam buku: Etimologi. 1966. M., 1968, hal. 54; Lvov A.S. Lexicon "The Tale of Bygone Years", hal. 226.

Tentu saja, kita jauh dari anggapan bahwa semua pemuda pangeran berasal dari budak tawanan. Tetapi beberapa bagian dari kaum muda, tidak diragukan lagi, membuat jalan ini. Keadaan ini meninggalkan jejaknya pada posisi kaum muda pada umumnya, melanggar kebebasan mereka dan menempatkan mereka dalam ketergantungan yang erat pada sang pangeran. "Anak-anak" berada dalam posisi yang sedikit berbeda.

Para ilmuwan, sebagai suatu peraturan, menyatukan remaja dan anak-anak, tidak melihat perbedaan di antara mereka 186 . Dan hanya sedikit peneliti yang mencoba menetapkan perbedaan seperti itu. V. I. Sergeevich dalam buku awalnya "Veche and Prince" melihat perbedaan antara anak-anak dan remaja dalam kenyataan bahwa "istilah" "anak-anak" tidak digunakan untuk menunjuk budak: ini sebagian besar adalah anak muda yang berasal dari negara bebas" 187. N. Zagoskin , menerima pendapat V. I. Sergeevich, menyatakan pertimbangan tambahan, yang menurutnya anak-anak “secara eksklusif bersifat militer, sementara para pemuda mengangkat senjata hanya jika perlu, tujuan utama dari dinas ekonomi dan istana mereka kepada sang pangeran” 188. Dasar garis yang memisahkan pemuda dan anak-anak, menurut M. Yablochkov, itu terdiri dari kebebasan yang terakhir, sedangkan pemuda terdiri dari bebas dan budak.189 M. A. Dyakonov mencatat bahwa "anak-anak juga pejuang junior, tetapi dalam posisi mereka berdiri lebih tinggi dari para pemuda. Ini harus disimpulkan dari fakta bahwa di monumen-monumen mereka sama sekali tidak disebutkan sebagai pembantu rumah tangga, tetapi sebagai kekuatan militer di bawah pangeran” 190 .

178 PVL, bagian I, hal. 91; Patericon dari Biara Gua Kyiv, hal. 102.

179 PVL, bagian I, hal. 149; Zatyrkevich M. D. Tentang pengaruh perjuangan antara rakyat dan perkebunan pada pembentukan sistem negara Rusia pada periode pra-Mongolia. M., 1874, hal. 151.

180 PVL, bagian I, hal. 173.

181 3 atyrkevich M. D. Tentang pengaruh perjuangan ... p. 151.

182 PVL, bagian I, hal. 47.

183 Z a ty r k e v i h M. D. Tentang dampak perjuangan... p. 24, catatan 8.

184 Preobrazhensky A.G. Kamus etimologis bahasa Rusia. M., 1959, v. 1, hal. 669; Shansky N. M. dan lain-lain Kamus etimologis singkat bahasa Rusia, hal. 319; Final F.F. Untuk etimologi... hal. 55.

185 Fasmer M. Kamus etimologis bahasa Rusia, vol.3, hal. 62.

186 Solovyov S. M. Sejarah Rusia sejak zaman kuno, buku. 2, hal. 19; Klyuchevsky V. O. Soch., v. 6, hal. 148-179; Poray-Ko-shits I. A. Esai tentang sejarah kaum bangsawan Rusia dari setengah abad ke-9 hingga akhir abad ke-18. SPb., 1874, hal. 7; Vladimirsky-Budanov M. F. Tinjauan tentang sejarah hukum Rusia, hal. 29; Pavlov-Silvansky N.P. Orang-orang yang berdaulat, hal. 9; Sergeevich V. I. Barang antik hukum Rusia, t. 1, hal. 389-390; Dovnar-Zapolsky M.V. Druzhina dan para bangsawan, hal. 299; Grekov B.D. Kievan Rus, hal. 344; Yu sh-kov S.V. Sistem sosial-politik ... p. 111; Tikhomirov M.N. Manual untuk mempelajari Kebenaran Rusia. M., 1953, hal. 146; Zimin A. A. Tinjauan sejarah dan hukum Pravda Rusia.--Dalam buku: PRP, vol. Aku p. 117; Mavrodin V. V. Pembentukan negara Rusia Lama dan pembentukan kebangsaan Rusia Lama, hal. 104.

Harus diakui keinginan sejarawan untuk membedakan antara anak-anak dan remaja dapat dibenarkan, karena, meskipun keduanya termasuk dalam kelompok yang lebih muda, tidak ada identitas lengkap di antara mereka. Jika para pemuda harus bertindak sebagai pembantu rumah tangga biasa pangeran, maka anak-anak, sejauh yang jelas dari sumbernya, tidak melakukan layanan di rumah pangeran 191 . Lebih-lebih lagi, beberapa anak sendiri bahkan memiliki rumah sendiri, yang tidak dapat dikatakan tentang kaum muda. Penulis sejarah Vladimir berbicara tentang keberadaan rumah anak-anak, menceritakan tentang kerusuhan yang terjadi setelah pembunuhan Andrei Bogolyubsky: “Dan banyak kejahatan terjadi di volost-nya (Andrei.- JIKA.), walikota dia dan tiunnya menjarah rumahnya, dan merampok Samekh, detsky dan pendekar pedang merampok, dan merampok rumah mereka ”192. Konvergen di bidang militer 193, anak-anak dan remaja terasa menyimpang dalam bidang kegiatan sosial. Para pemuda tidak melangkah lebih jauh dari partisipasi dasar di pengadilan dengan hak berikutnya untuk memungut biaya pengadilan 194 . Anak-anak, di sisi lain, terkadang menduduki posisi pemerintahan tertinggi, menerima “posadnichestva”. Seorang kenalan lama kita, penulis sejarah Vladimir, memberi tahu: "Tanah Rostov, duduk di tanah pangeran Rostov, mendistribusikan byast di sekitar kota posadnichestvo Dedtsky Rusia" 195 . Peluang sosial yang begitu luas untuk pembibitan mengkhianati orang-orang bebas di dalamnya. Mungkin sebagian besar dari mereka adalah anak-anak bangsawan, khususnya para bangsawan, meskipun ini, tentu saja, hanya tebakan. Sifat berita tentang anak-anak cenderung pada gagasan bahwa anak-anak dibesarkan di tanah Rusia kuno asli, sementara para pemuda sering diisi ulang dengan mengorbankan tawanan asing. Dengan demikian, perbedaan tertentu dalam sumber-sumber pembentukan pemuda dan anak-anak diperjelas, yang menentukan perbedaan hak-hak mereka: anak-anak, sebagai pelayan bebas, menikmati hak untuk "berangkat" dari pangeran; para pemuda tidak memiliki hak seperti itu. Semua ini, tentu saja, adalah asumsi bahwa peneliti terpaksa menggunakan karena kelangkaan bahan tertentu yang ekstrem.

187 Sergeevich V.I. Veche dan sang pangeran. M., 1867, hal. 353.-Selanjutnya, V.I. Sergeevich tidak lagi membedakan antara remaja dan anak-anak.- Lihat: Sergeevich V.I. Russian legal antiquities, vol. 1, p. 389-390.

188 3agoskin N. Esai tentang organisasi dan asal usul kelas layanan di Rusia pra-Petrine. Kazan, 1875, hal. 53-54.

189 Ya bloch ke tentang di M. Sejarah kaum bangsawan di Rusia. SPb., 1876, hal. 41.

190 D'yakon tentang dalam M. A. Esai tentang sistem sosial dan negara Rusia Kuno. SPb., 1912, hal. 83.

191 Penggunaan pemuda sebagai pelayan dalam kehidupan sehari-hari menjelaskan fakta bahwa para bangsawan juga mendapatkannya. Pada saat yang sama, menarik untuk dicatat ketidakhadiran anak-anak di antara para bangsawan.

192 PSRL, jilid I, hlm. 370.

193 Fungsi militer anak-anak dalam sumbernya dapat dilacak dengan jelas.- PSRL, vol.I, stb. 325; jilid II, stb. 390; NPL, hal. 73, 284.

194 PR, jilid I, hal. 106.

Di antara elemen pengiring, selain pemuda dan anak-anak, adalah "penyayang". Kami hanya tahu sedikit tentang mereka. Alasan untuk ini adalah jumlah data historis yang dapat diabaikan. Yang berbelas kasih, bersama dengan para pemuda dan anak-anak, membentuk pasukan junior, yang kami simpulkan dari fragmen kronik berikut: “Dan kemudian Svyatoslav, setelah berpikir dengan putrinya dan dengan Kochkar, penyayangnya, dan tidak memimpin suami ini dengan cetakan Anda pikiranmu” 196. Akibatnya, Kochkar yang penyayang bukan milik "orang jahat", kombatan senior. M. N. Tikhomirov percaya bahwa "amal bukan hanya favorit pangeran, tetapi kategori khusus pelayan pangeran yang dipekerjakan langsung dalam ekonomi istana, terutama pembantu rumah tangga dan pelayan, kategori yang sesuai dengan menteri abad pertengahan di Eropa Barat" 197 . Meskipun setuju dengan M.N. Tikhomirov bahwa para pelayan pangeran bersembunyi di bawah para dermawan, kami tidak dapat menerima gagasannya tentang mempekerjakan para pelayan ini terutama dalam ekonomi istana, karena itu didasarkan pada fondasi yang goyah. Penulis didukung oleh Novgorod Chronicle, yang mengatakan bahwa Andrey Bogolyubsky dibunuh oleh "pesona"nya sendiri 198 . Membandingkan versi penulis sejarah Novgorod dengan teks Kronik Ipatiev dan menemukan dalam teks ini "pelayan" tercinta Pangeran Andrei, serta pengurus rumah tangga pangeran Anbal, di antara para konspirator, M.N. Tikhomirov menyimpulkan bahwa pelayan yang berbelas kasih "dipekerjakan secara langsung di rumah tangga istana” 199 . Analisis sumber, bagaimanapun, membalikkan logika M. N. Tikhomirov. Berita tentang penulis sejarah Novgorod, yang kurang mendapat informasi tentang drama berdarah di Bogolyubovo, menimbulkan keraguan: Andrei terbunuh di rumahnya

185 PSRL, jilid I, stb. 374.

196 Ibid., jilid II, stb. 614-615.

197 T and h o m i r o v M. N. Pegangan feodal bersyarat di Rusia abad XII - Dalam buku: Akademisi B. D. Grekov pada hari ulang tahunnya yang ketujuh puluh. M., 1952, hal. 101.

198 NPL, hal. 34, 223.

199 Tikhomirov MN Kepemilikan feodal bersyarat... hal. 100-101.

Vladimir di malam hari ketika sang pangeran sedang tidur di Bogolyubovo. MN Tikhomirov memperhatikan ketidakkonsistenan ini. Dia menulis: “Di sini penulis sejarah Novgorod menunjukkan ketidaktahuan yang jelas tentang topografi Vladimir dan Suzdal (?). Namun, detail utama dari keadaan pembunuhan Andrei diingat oleh penulis sejarah: sang pangeran dibunuh oleh 200 orang yang berbelas kasih. Kami meragukan liputan yang benar dari "detail utama" oleh juru tulis Novgorod. Cukup mempertimbangkan komposisi para konspirator untuk diyakinkan akan kebenaran kata-kata kita. M.N. Tikhomirov mengacu pada penghasut pembunuhan Andrei pelayan tanpa nama, "kekasih" oleh sang pangeran, lupa untuk mengatakan bahwa nama pelayan itu adalah Yakim Kuchkovich. Dia juga tidak menyebut "orang jahat" lainnya, menantu Kuchkov, Peter 201 . Yakim dan Peter adalah bangsawan. Keterlibatan para bangsawan dalam persiapan konspirasi dan pelaksanaannya tampak jelas bagi para sejarawan 202 . Tapi para bangsawan tidak bisa dianggap penyayang. Ini berarti bahwa penulis sejarah Novgorod, yang mengaitkan pembunuhan Pangeran Andrei dengan para dermawan, salah. Oleh karena itu, versi Novgorod dari penyajian keadaan kematian Bogolyubsky tidak melengkapi kisah Kronik Ipatiev dengan perincian baru, tetapi mendistorsinya, menimbulkan kebingungan. Itulah sebabnya kami menganggap teks Kronik Ipatiev sebagai yang paling benar. Bahasanya jelas dan tepat. Yakim dan Peter tidak disebut penyayang di dalamnya, yang wajar, karena mereka adalah bangsawan, tidak penyayang. Anbal dibesarkan untuk siapa dia sebenarnya - seorang keykeeper. M. N. Tikhomirov, seolah-olah terinfeksi oleh contoh juru tulis Novgorod, menulis: "Semua pembunuh, yang selanjutnya disebut penulis sejarah sebagai anak laki-laki pangeran, berjumlah hingga dua puluh" 203 . Menurut M.N. Tikhomirov, ternyata penulis sejarah para bangsawan Yakim dan Peter menyamakan mereka dengan parobka. Tapi tidak ada yang seperti itu di Ipatiev Chronicle. M.N. Tikhomirov mengira semua peserta dalam pembunuhan itu sebagai parobkov, mungkin di bawah kesan adegan di pintu "pondok" tempat Andrei tidur: "Dan satu (dari para pembunuh. - JIKA.), berdiri di pintu: "Tuan, Tuan!" Dan sang pangeran berkata: "Siapa di sana?" Dan dia berkata: "Prokotsya." Dan sang pangeran berkata: "Oh, nak, bukan Prokopya!" 204. Adegan yang dijelaskan sama sekali tidak memberikan alasan untuk berpikir bahwa penulis sejarah menyebut semua pembunuh itu parobs. Namun, dalam Ipatiev Chronicle ada episode lain di mana parobki muncul. Kuzmishche Kiya-nin, marah karena keengganan orang-orang pangeran untuk "membuka kuil", di mana ia ingin meletakkan tubuh Andrei yang terbunuh, berkata: "Sudah, tuan, Anda tidak tahu parobs Anda" 205 . Kuzmishche, oleh karena itu, mengalihkan kata-katanya bukan kepada para pembunuh, tetapi kepada para pelayan pangeran, yang menunjukkan ketidakpedulian yang memalukan terhadap ingatan tuan yang telah meninggal.

200 Ibid., hal. 100.

201 PSRL, jilid II, stb. 585-586.

202 Esai tentang sejarah Uni Soviet. Masa feodalisme abad IX-XV. M., 1953, bagian 1, hal. 301; Mavrodin V.V. Pemberontakan populer di Rusia Kuno abad XI-XIII. M., 1961, hal. 84.- Ya, dan M.N. Tikhomirov sendiri kemudian akan mengatakan: "... konspirasi melawan Andrei Bogolyubsky terkait erat dengan perjuangan para bangsawan Vladimir-Suzdal melawan kekuasaan pangeran" (Tikhomirov M.N. Pemberontakan petani dan perkotaan di Rusia XI -XIII abad M., 1955, hal. 230). Dalam koleksi Tver ada indikasi langsung bahwa Pangeran Andrei meninggal "dari para bangsawannya, dari Kuchkovichi" (PSRL, vol. XV, hlm. 250-251). Koleksi yang sama berbicara tentang partisipasi sang putri dalam konspirasi, yang dikonfirmasi sebagai hasil dari studi tentang miniatur kronik (O. I. P o d o Bedova, Miniatures of Russian Historical Manuscripts: On the History of Russian Facial Chronicle. M., 1965 , hlm. 82; Rybakov B. A. Perjuangan untuk warisan Suzdal pada 1174-1176 menurut miniatur Radzivilov Chronicle.-Dalam buku: Medieval Rus. M., 1976, p. 90).

203 Tikhomirov MN Kepemilikan feodal bersyarat... hal. 101.

Jadi, yang berbelas kasih, menurut kami, adalah kombatan junior, yaitu, terutama abdi dalem, meskipun, mungkin, mereka juga harus berurusan dengan masalah ekonomi keraton 206. Dalam hal dinas militer penyayang, kami dipandu oleh berita annalistik tentang "kuda penyayang" dan "senjata penyayang" 207 . ..Mudah untuk mengetahui bahwa kuda dan senjata ini ditujukan untuk pejuang pangeran yang berbelas kasih. Tetapi jika sang pangeran menyediakan kuda dan senjata kepada sang penyayang, maka wajar untuk berasumsi bahwa dalam hal-hal lain mereka disediakan atas biayanya, dengan biaya sang pangeran 208 . Hal yang sama harus dikatakan tentang kaum muda dan sebagian besar anak-anak.

Pemuda, anak-anak dan penyayang adalah perwujudan dari hubungan pengiring di Kievan Rus. Sejak akhir abad XII. kita mendapat kesempatan untuk mengamati bagaimana pasukan yang lebih muda (pemuda, anak-anak, penyayang, dll.) secara bertahap diserap oleh istana pangeran. Istilah "bangsawan" juga muncul di sumber.

Ini pertama kali ditemukan di Laurentian Chronicle di bawah 1175, ketika, setelah pembunuhan Andrey Bogolyubsky, penduduk kota "Bogolyubsky dan para bangsawan menjarah rumah pangeran" 209 . Fitur dari Laurentian Chronicle ini memungkinkan I. A. Poray-Ko-shits untuk menegaskan bahwa, diduga, dengan pembagian Rusia Kuno “menjadi dua bagian, selatan dan utara, di bagian terakhir, tepatnya di Grand Duchy of Vladimir, pelayan pribadi dari pangeran, yang sampai sekarang menyandang nama" pemuda ", atau "anak-anak", mulai disebut bangsawan" 210 . Kira-kira dalam nada yang sama, N. Zagoskin berpendapat, yang menurutnya istilah "pengadilan", "bangsawan" muncul pertama kali di tanah Rostov-Suzdal 211 . K. N. Bestuzhev-Ryumin, memberikan preferensi pada daftar Ipatiev, di mana kata "bangsawan" tidak ada dalam legenda tentang "pembunuhan" Pangeran Andrei, percaya kata ini dalam Laurentian Chronicle berasal dari pena editor kemudian 212 . K. N. Bestuzhev-Ryumin menulis bahwa "sebelum Tatar dan pada awal pemerintahan Tatar", istilah "bangsawan" digunakan "secara eksklusif dalam kronik Novgorod. Satu-satunya kasus penggunaannya dalam sejarah Rusia Timur Laut tidak boleh dianggap sebagai amandemen” 213 . Baru-baru ini, M. B. Sverdlov, mencatat peredaran nama "bangsawan" di tanah Rostov-Suzdal dan Novgorod pada abad ke-12, membuat asumsi, yang menurutnya, dikonfirmasi oleh "seluruh kompleks sumber Rusia Selatan dari Abad 12-13", bahwa "di Rusia Selatan istilah "bangsawan" tidak ada, sementara di Timur Laut sudah berkembang pada paruh kedua abad ke-12. 214 M. B. Sverdlov tidak menganggap penting kata "pengadilan", yang sering ditemukan dalam Tawarikh Ipatiev 215 . Dia juga meremehkan fakta bahwa sumber Rusia Selatan berisi ungkapan terminologis "pelayan pengadilan" 216 , menyatakannya sebagai formasi baru paruh kedua abad ke-13. dan tanpa membuktikan postulat 217-nya ini dengan cara apa pun. Hampir tidak ada keraguan bahwa istilah "dvorskoy", "pelayan pengadilan" berasal dari kata "halaman" 218 . Oleh karena itu, ada alasan untuk berasumsi bahwa tidak ada keberadaan di Rusia Selatan pada akhir abad ke-12 - awal abad ke-13. istana pangeran sebagai sebutan dari totalitas pelayan pangeran. Kami menemukan konfirmasi alasan kami dalam pesan penulis sejarah Novgorod di bawah 1220: "Dan Pangeran Vsevolod pergi dari Gorodishche dengan seluruh istananya, dan dipelintir menjadi dedak, seperti tentara ..." 219 Di sini kita berbicara tentang Pangeran Vsevolod Mstislavich , putra pangeran Kyiv Mstislav Romanovich Stary 220. Vsevolod Mstislavich memerintah di Novgorod untuk waktu yang singkat: hanya dua setengah tahun 221 . Pada tahun 1221

204 PSRL, jilid II, stb. 586.

205 Ibid., stb. 591.

206 Ini hanya asumsi. Aktivitas ekonomi para penyayang tidak terlacak di sumbernya.

207 PSRL, jilid II, stb. 589.

208 M. N. Tikhomirov percaya bahwa belas kasihan abad XII. semakin banyak menjadi pemegang tanah yang diberikan oleh pangeran untuk kepemilikan feodal bersyarat (Tikhomirov M.N. Penguasaan feodal bersyarat ... hal. 104). Sulit untuk setuju dengan ini Lihat: L. V. Cherepnin, Rusia. Isu-isu kontroversial... hal. 161; Froyanov I. Ya. Kievan Rus... hal. 70-73.

209 PSRL, jilid I, stb. 369-370.

210 P o r a i - Kosh dan c I. A. Esai tentang sejarah bangsawan Rusia ... p. delapan.

211 Zagoskin N. Esai ... p. 58.

212 Bestuzhev-Ryumin K. N. Tentang arti kata "bangsawan" menurut monumen sebelum 1462. - Dalam buku: Prosiding Kongres Arkeologi Kedua. SPb., 1876, no. 1, detik. 4, hal. 122.

213 Ibid., hal. 122-123.

214 Sverdlov M. B. Bangsawan di Rusia Kuno.-Dalam buku: Dari sejarah feodal Rusia: Artikel dan esai. L., 1978, hal. 56.

215 PSRL, jilid II, stb. 777, 795, 798, 803, 804, 811, 822; 829, 834, 839. - Sangat mengherankan bahwa kata "pengadilan" dalam Kronik Ipatiev muncul di bawah 1171 sehubungan dengan pangeran Kyiv Mstislav Izyaslavich. - Ibid., stb. 544.

216 Tempat yang sama, st. 887, 899, 918.

217 Sverdlov M.B. Bangsawan di Rusia Kuno, hal. 58.

218 Empat puluh tahun dalam kosakata F.P. Militer ... p. 158.

219 NPL, hal. 60, 262.

220 Rapov di O. M. Kepemilikan pangeran di Rusia pada X - paruh pertama abad XIII. M., 1977, hal. 192.

221 Yanin V. L. Stempel Majelis Rusia Kuno pada abad X-XV. M., 1970, v. 1, hlm. 91.

Novgorodians "menunjukkan jalan" kepadanya, dan dia pergi ke "Rus", di mana dia memerintah di meja Kiev 222 . Tentu saja, pekarangannya juga ikut bergerak. Tetapi karena pangeran selatan memiliki istana, maka, orang harus berpikir, ada juga bangsawan. Dan sekali lagi, kami memiliki kesaksian menarik dari penulis sejarah Novgorod: “Mstislav sang pangeran mengambil mereka (orang.- JIKA.) upeti, dan dua bagian upeti untuk Novgorodian, dan bagian ketiga untuk bangsawan” 223 . Mstislav Mstislavich, tentang siapa penulis sejarah berbicara, adalah putra Mstislav the Brave. Diketahui bahwa sebelum datang ke Novgorod, ia memerintah di Trepel, Torchsk, Toropets. Setelah pemerintahan Novgorod, ia berhasil memerintah di Galich sekitar tahun 1219 dan bertahan di sana sampai tahun 1227. Mstislav meninggal di Torchesk pada tahun 1228. 224 Jadi, kami memiliki pangeran selatan lainnya, yang memiliki istananya sendiri - para bangsawan. Semua ini meyakinkan kita bahwa kata "bangsawan" dikenal di Rusia Selatan. Sungguh luar biasa bahwa itu juga muncul dalam Ipatiev Chronicle, yang, karena alasan tertentu, M.B. Sverdlov diam tentangnya. "Setelah mendengar Mindogo ini," kita membaca di entri 1252, "seolah-olah dia (Tovtevil. - JIKA.) Tuhan membantu para bangsawan dan pencicit dan seluruh lolongan Rizhkaya, dan ketakutan” 225 . Di sini penulis sejarah menyebut para pembawa pedang sebagai bangsawan Tuhan. Di mulutnya, para bangsawan Tuhan, tentu saja, adalah hamba Tuhan 226 . Penggunaan kata "bangsawan" oleh penulis sejarah selatan dalam arti kiasan seperti itu tidak diragukan lagi kata yang diberikan terkenal dan sangat akrab di Rusia Selatan.

Dalam pesan Laurentian Chronicle tentang para bangsawan, satu detail menarik perhatian: penulis sejarah memisahkan para bangsawan dari posadnik, tiun, anak-anak dan pendekar pedang, dengan demikian memperingatkan terhadap kesalahan mencampurkan mereka dengan para bangsawan 227. Pada awalnya, para bangsawan, tampaknya, adalah pelayan sang pangeran, bebas dan bergantung 228 . Lambat laun, komposisi para pelayan ini menjadi lebih kompleks karena masuknya unsur-unsur militer ke dalamnya yang jatuh dari pasukan yang lebih muda dan menetap di istana pangeran. Ketika hubungan antar regu memburuk, yang menjadi jelas pada akhir abad ke-12, regu yang lebih muda secara bertahap dicerna oleh istana pangeran. Berubah menjadi pekarangan, dia mentransfer beberapa prinsip pengiring ke dalam kehidupan pekarangan. Bukan kebetulan bahwa pengadilan dalam banyak hal mirip dengan pasukan: itu digabungkan dengan pangeran bersama-sama, mengikutinya ke mana-mana 229, bertarung seperti regu 230 . Tidak heran jika terkadang para penulis sejarah tidak membedakan antara istana pangeran dan pasukan 231 .

222 PSRL. jilid I, stb. 741; Rapov O. M. Kepemilikan pangeran ... p. 192.

223 NPL, hal. 52-53, 251.

224 Rapov O. M. Kepemilikan pangeran ... p. 182.

225 PSRL. jilid II, stb. 816.

226 Bandingkan: Begunov Yu. K. Monumen sastra Rusia abad XIIT. M.; L., 1965. hal. 164.

227 PSRL, jilid I, seratus. 370.-Cf.: Poray-Koshits I. A. Esai tentang sejarah kaum bangsawan Rusia, hal. delapan; Sergeevich V. I. Barang antik hukum Rusia, t. 1, hal. 461-462.

228 P a v l o v - S i l v a n s k dan N. P. Orang-orang yang berdaulat, hal. 27; Dyakonov M. A. Esai ... p. 84.

Sisi material dari kehidupan para bangsawan tercermin dalam Monumen bersejarah sangat hemat. Oleh karena itu, kita hanya bisa menilainya dalam bentuk asumsi. Para bangsawan, menurut pendapat kami, berdiri terutama pada tunjangan pangeran, makan dengan pangeran dan menerima hadiah uang untuk layanan mereka. Diketahui, misalnya, bahwa Pangeran Mstislav memberikan bagian dari upeti Chud kepada bangsawannya 232 . Yang perlu diperhatikan adalah kata-kata Daniil Zatochnik: "Untuk setiap bangsawan, dapatkan kehormatan dan belas kasihan dari sang pangeran" 2 d3 . Konsep "kehormatan" dan "rahmat" pada masa itu biasanya dikaitkan dengan perbuatan baik, bisa dikatakan, dalam bentuk barang. Ya, dan orientasi yang sangat umum dari "Doa" oleh Daniil Zatochnik, yang kemungkinan besar adalah seorang bangsawan 234, cukup fasih. "Daniel," tulis D.S. Likhachev, "menekankan ketergantungan penuhnya hanya pada sang pangeran. Hanya dalam diri sang pangeran dia melihat kemungkinan sumber kesejahteraannya, hanya dia yang memuji sang pangeran, meninggikannya ke surga. Setelah invasi Tatar-Mongol, yang mengecewakan mantan sistem keuangan pangeran 236 , para bangsawan secara bertahap menjadi pemilik tanah, yang ditangkap oleh surat perjanjian Novgorodian dengan pangeran 237 .

Terlepas dari proses disintegrasi ikatan druzhina yang diungkapkan dengan jelas, terlihat pada akhir abad ke-12 - paruh pertama abad ke-13, druzhina sebagai lembaga sosial-politik terus beroperasi 238 , mempengaruhi posisi pangeran baik di dalam maupun di luar negeri. kerangka serikat druzhina dan masyarakat Rusia kuno secara keseluruhan.

Untuk lebih jelas menyajikan tempat pangeran dan bangsawan pengiring di Kievan Rus, mari kita beralih ke studi tentang masalah rezim senior abad ke-11-12.

229 NPL, hal. 60, 61, 63-64, 78.

230 Ibid, hal. 40, 52-53, 64.

231 Ibid, hal. 79, 304.- Tidak selalu membedakan pejuang dari bangsawan dan beberapa sejarawan terbaru.- Lihat: Pa Shut tentang V.T. Esai tentang sejarah abad XII-XIII USSR. M., 1960, hal. 13; Sverdlov M.B. Bangsawan di Rusia Kuno, hal. 57,

232 NPL, hal. 52-53,-251.

233 Kata-kata Daniel si Rautan. L., 1932, hal. 68.

234 Sejarah sastra Rusia. M.; L., 1958, v. 1, hal. 154; B u d about v-nits I. U. 1) Monumen jurnalisme mulia awal (Daniel the Sharpener's Prayer) -TODRL, vol. VIII; 2) Pemikiran sosio-politik Rusia Kuno (abad XI-XIV). M., 1960, hal. 289.

235 Likhachev D.S. Warisan besar. M., 1975, hal. 207.

236 Froyan tentang di I. Ya. Tentang munculnya transisi petani di Rusia. - Vesti. Leningrad. un-ta, 1978, No. 14, hlm. 32.

237 GVNP, No. 1, hal. 10, no.2, hal. I. Bandingkan: Sverdlov M. B. Nobles in Ancient Russia, hal. 58-59.

238 Lihat hal. 76-77 dari buku ini.

Jadi, kita dapat menyimpulkan bahwa veche berakar pada sejarah kuno Slavia, itu berkembang di seluruh Kievan Rus dan, menurut sebagian besar peneliti, memainkan peran besar dalam menyelesaikan masalah perang dan perdamaian, nasib meja pangeran dan administrasi, keuangan dan masalah tanah.

Bab AKU AKU AKU . Skuad Rusia kuno

1. Komposisi dan evolusi

Pangeran dan pasukan pangeran, bersama dengan dewan kota, mempersonifikasikan lembaga negara paling penting di Kievan Rus.

Seperti I.Ya. Froyanov, kata tim adalah bahasa Slavonik yang umum. Itu terbentuk dari kata "teman", arti aslinya adalah pendamping, kawan dalam perang.

Dalam ilmu sejarah Rusia, regu biasanya dipahami sebagai detasemen prajurit ("Svyatopolk, dan Volodimir dan Rostislav, setelah mengeksekusi regu, poidosha") atau lingkaran dalam pangeran ("Anda sangat menyukai regu").

Sulit untuk mengatakan kapan dan bagaimana pasukan muncul di antara Slavia Timur. Asal usul skuad hanya bisa diasumsikan, berdasarkan data dan analogi tidak langsung. Sebagai aturan, ketika datang ke masalah seperti itu, bukti awal pasukan Jerman kuno tertarik. Pada abad ke-1 IKLAN di antara orang Jerman kuno, para pejuang adalah grup khusus. Dia tinggal terpisah dari komunitasnya, bersama dengan pemimpinnya. Penjaga ada berkat kampanye militer di mana barang rampasan ditangkap, serta berkat hadiah dari sesama anggota suku dan suku tetangga. Pemimpin memiliki hak untuk mendistribusikan dana yang diterimanya. Dia terhubung dengan pengiringnya oleh kewajiban timbal balik dari kesetiaan pribadi. Skuad direkrut dari pemuda bangsawan dan pejuang yang gagah berani. Tacitus juga menyebutkan beberapa pembagian hierarkis di antara para main hakim sendiri.

Rupanya, skuad Slavia Timur memiliki karakteristik serupa. Namun, kita dapat menarik kesimpulan seperti itu hanya dengan analogi. Selain itu, dalam sumber kata "tim" jelas tidak ambigu. Jadi, dalam cerita tentang Pemberontakan Kiev 1068 dua regu yang berbeda disebutkan: “Jika tidak, orang berbicara kepada gubernur di Kosnyachka; pergi ke gunung, selamanya, dan setelah datang ke halaman Kosnyachkov dan tidak menemukannya, berdiri di halaman Bryachislavl dan memutuskan: "Ayo pergi, mari kita mendaratkan pasukan kita dari ruang bawah tanah."<…>Izyaslav duduk di senekh dengan pengiringnya ... ". Seperti yang Anda lihat, selain rombongan pangeran, rombongan "mereka sendiri" dari Kyivans yang memberontak juga disebutkan di sini. Sulit untuk mengatakan siapa dalam kasus ini, tetapi jelas bahwa selain regu pangeran, ada yang lain. Namun demikian, dalam literatur sejarah, merupakan kebiasaan untuk menyebut pasukan prajurit sebagai detasemen pangeran.

Alokasi pasukan pangeran, menurut A.A. Gorsky, berkontribusi pada penghancuran struktur kesukuan yang melanda etno Slavia pada abad ke-5-6. S.V. Yushkov percaya bahwa regu pangeran sebagai lingkaran rekan dan karyawan terdekatnya telah ada sejak munculnya negara Kievan. Saya setuju dengan keduanya, karena saya menganggap detasemen bersenjata para pemimpin suku abad ke-5-7 sebagai prototipe pasukan pangeran Kievan Rus.

Terlepas dari kurangnya sumber, dapat diasumsikan berapa ukuran pasukan itu dan terdiri dari siapa. Salah satu referensi paling awal tentang ukuran pasukan pangeran Rusia adalah fragmen dari catatan Ibn Fadlan, yang mengatakan bahwa "bersama dengan raja Rus di<…>kastil terus-menerus menjadi rumah bagi empat ratus orang dari antara para pahlawan, rekan-rekannya. A A. Gorsky mendukung pendapat T. Vasilevsky bahwa pasukan itu terdiri dari dua ratus hingga empat ratus orang, yang disetujui oleh I.N. Daniellevsky, tetapi M.B. Sverdlov percaya bahwa jumlah tentara mencapai lima ratus atau delapan ratus orang.

Ada konsensus dalam literatur sejarah tentang masalah komposisi skuad. Kontingen utama pasukan, menurut S.V. Yushkov, dapat dianggap "bangsawan suku, tetapi siapa pun yang dianggap pangeran berharga dalam urusan militer dapat dimasukkan dalam jumlah pejuang." Ini menunjukkan bahwa sang pangeran dapat menerima orang orang yang berbeda dan suku, yang dikonfirmasi oleh sumber. Selain Slavia dan Varangian, orang-orang Ugria (Hongaria), dan Torks, dan suku-suku lain juga termasuk dalam pasukan. PENGENAL. Belyaev percaya, dan orang tidak bisa tidak setuju dengannya, dengan mempertimbangkan asal Varangian dari dinasti Rurik, bahwa pada awalnya pasukan hanya terdiri dari Varangian. Tetapi sudah di bawah Vladimir Svyatoslavich, elemen ini kehilangan kepentingan utamanya, karena, menurut I.D. Belyaev, para pejuang yang bebas dan gelisah ini dapat menjadi penghalang dalam menjalankan kekuasaannya, dan setelah kematian Yaroslav, kronik-kronik tersebut tidak menyebutkan pasukan Varang di semua. Namun, sudah di bawah Oleg, orang Varangian menganggap diri mereka sebagai penduduk asli (sebagai Slav). Perjanjian Oleg dengan Byzantium pada tahun 911 menarik bagi kita asimilasi seperti itu, di mana para pejuangnya bersumpah dengan "Perun, dewa mereka, dan Volos, dewa ternak." PENGENAL. Belyaev juga mengatakan bahwa Hongaria, Pechenegs, Polandia, dan Polovtsians, dan lainnya sekarang bertugas di pasukan.

Tidak dapat disangkal bahwa regu pangeran memiliki struktur hierarkis. Sebagai aturan, itu dibagi menjadi "senior", "junior" dan "menengah" - sekelompok "suami", yang tidak dapat dikaitkan dengan yang pertama atau yang kedua.

Skuad "senior" terdiri dari mereka yang melayani ayah pangeran ("tim pergi"). Itu diteruskan ke generasi pangeran yang lebih muda, dipersenjatai dengan pengaruh dan otoritas yang sama dalam pasukan dan lingkungan publik. Paling sering, kelompok prajurit ini termasuk bangsawan, lebih jarang suami, S.V. Yushkov percaya bahwa "ribuan, posadnik, dan perwakilan lain dari pemerintahan pangeran keluar dari jajarannya." Kronik penuh dengan cerita tentang para pangeran yang berada di perusahaan boyar dalam berbagai situasi kehidupan, publik dan domestik: "... dan setelah pemakaman liturgi, saudara-saudara makan dengan rakus, masing-masing dengan bangsawannya sendiri" , “dan pangeran bangsawan Vsevolod dengan suara putranya menentangnya<…>dan semua bangsawan, dan Beato Metropolitan John dengan Chernoriztsi dan sounder. Dan semua kiyan menangisinya, "" Svyatopolk memanggil para bangsawan dan kyyan, dan memberi tahu mereka, jika Davyd memberitahunya<…>. Dan memutuskan para bangsawan dan orang-orang ... ". Tradisi lama duma sang pangeran dengan pengiringnya sangat mendasar dalam hubungan antara pangeran dan para bangsawan. Apa pun yang dilakukan sang pangeran, dia selalu harus "mengungkapkan" rencananya kepada para bangsawan yang melayaninya, jika tidak, ia berisiko kehilangan dukungan boyar, yang mengancamnya dengan kegagalan. Para pangeran terkadang mengabaikan nasihat para bangsawan, tetapi fakta seperti itu jarang terjadi. Namun, seiring waktu, sang pangeran lebih suka fokus pada pasukan "tengah", tidak mendengarkan saran para bangsawan, tetapi para komandan "perang" selalu menonjol dari pasukan "senior", karena mereka adalah yang paling berpengalaman. dan gagah berani.

Lapisan "tengah" skuad terdiri dari jamur, menurut S.M. Solovyov dan I.E. Zabelin, atau pria pangeran (S.V. Yushkov, I.A. Poray-Koshits). Ada kemungkinan bahwa, tidak seperti para bangsawan, yang terlibat dalam pemerintahan, para pria hanya terlibat dalam dinas militer. Para pejuang ini merupakan kontingen tempur utama dari pasukan militer pribadi sang pangeran. Perlahan-lahan, sang pangeran lebih suka tidak mengandalkan pengawal ayahnya - para bangsawan, tetapi pada teman-temannya. Mungkin justru dengan inilah banyak celaan para penulis sejarah terhadap para pangeran terhubung sehingga mereka mendengarkan nasihat dari "uny", mengabaikan pendapat para penatua: "Dan saya mulai mencintai [Grand Duke Vsevolod Yaroslavich] arti pangeran kebenaran, mulai penyatuan penjarahan, jual orang, saya tidak menyebabkan ini dalam penyakit saya. Mungkin di balik ini terletak penguatan bertahap peran pangeran, yang berusaha menyingkirkan pengaruh pasukan. Lapisan pasukan "tengah" terdiri dari rekan-rekan pangeran. Menurut I.N. Danilevsky, mereka tumbuh dan dibesarkan bersama sang pangeran sejak usia 13-14. Bersama dengan para pejuang ini, sang pangeran mempelajari urusan militer, melakukan kampanye pertamanya. Dari sini jelas mengapa posisi mereka lebih dekat dengan pangeran, mengapa ia mencari dukungan di antara rekan-rekannya.

Juga, ikatan yang kuat menghubungkan pangeran dengan pasukan "junior", yang termasuk pemuda, anak-anak, penyayang, anak tiri, yang, tergantung pada tugas individu yang dipercayakan kepada mereka, mengenakan pendekar pedang, pekerja logam, virniki, dan lainnya. Sumber mengenalkan kami dengan para pemuda lebih awal daripada dengan perwakilan pasukan "muda" lainnya - di abad ke-10: "oleh karena itu, para derevlyan meminum uban, dan Olga memerintahkan masa mudanya untuk melayani di depan mereka", "dan kata Svyatoslav , kecuali sia-sia, masa mudanya…”. Mereka bersama sang pangeran, bisa dikatakan, tanpa henti. Para pemuda, pertama-tama, adalah pelayan pangeran. Ini dapat dinilai dari hubungan antara kata "anak" dan "pelayan": Boris berdiri bersama anak-anak mudanya<…>dan lihatlah, mereka menyerang seperti binatang di dekat tenda, dan menarik kedua tombak, dan menusuk Boris, dan pelayannya, jatuh ke atasnya, menusuknya. Tujuan resmi para pemuda terungkap dalam monumen tertulis dengan cukup mudah. "The Tale of Bygone Years" menceritakan tentang para pemuda yang melayani Olga dan Svyatoslav. Dalam Kebenaran Panjang, putra pangeran disejajarkan dengan pengantin pria dan juru masak: "bahkan di pangeran anak-anak, atau di pengantin pria, atau di juru masak." Berdasarkan materi Kebenaran Panjang, dapat disimpulkan bahwa anak itu melayani sebagai asisten virnik ("Dan lihatlah, kuda-kuda virnik dipukuli di bawah Yaroslav: ambil virnik tujuh ember malt selama seminggu , tapi bagus untuk menyiangi domba jantan, dua kaki apa pun; dan di tengah kuna ada keju, dan di hari Jumat yang sama<…>maka itu adalah seorang virnik dengan seorang pemuda ..."), seorang bridgeman ("Dan ini adalah pelajaran dari bridgemen"), menurut M.B. Sverdlov, dan pendekar pedang, dan aktor independen dalam koleksi virus. Pemuda tidak hanya domestik, tetapi juga pelayan militer pangeran. Svyatopolk Izyaslavich memiliki 700 pemuda yang siap berperang: “Dia [Svyatopolk Izyaslavich] berkata: “Saya memiliki 700 pemuda.” Data tentang para pemuda berbicara tentang milik mereka di rumah pangeran. Tetapi pertanyaan tentang kebebasan mereka tetap terbuka. Kemungkinan besar, beberapa dari mereka adalah budak di masa lalu, namun, saya pikir beberapa dari mereka juga bebas. anak itu bisa menempati posisi biasa sebagai asisten virnik dan, secara umum, bertugas.