Kita semua ingin hidup dan berkomunikasi dengan orang baik, dan kita berusaha menjauhkan orang jahat dari kita. Apa artinya " orang baik»? Apa tipe kepribadian moral yang ada? Setiap generasi berikutnya mencari jawaban sendiri atas pertanyaan-pertanyaan ini, membangun sistem nilai sendiri di mana mereka berkembang.
Dasar pendekatan ini klasifikasi tipe kepribadian moral yang diusulkan oleh Belyaev dan Zelenkov itu mudah. Seperti tipologi lainnya, ia memiliki kelebihan dan kekurangan. Mereka klasifikasi tipe kepribadian moral terdiri dari lima piits. Tapi ini, kemungkinan besar, pedoman dan koordinat kehidupan moral. Ada sangat sedikit tipe kepribadian yang murni dan menonjol. Masing-masing dari kita membawa bagian dari Komposit, Pahlawan dan Konsumen, Aristokrat dan seterusnya. Sekarang mari kita bicara tentang ciri-ciri tipe kepribadian.
1. Konsumen. Tipe kepribadian ini sekarang tersebar luas, bahkan seorang anak dapat memahami logikanya. Moral dalam pandangannya adalah sebagai berikut - suatu kemapanan dalam masyarakat yang memungkinkan seseorang untuk mencapai kebahagiaan. Seseorang yang termasuk dalam tipe kepribadian moral ini berharap untuk menemukan dalam moralitas suatu sarana untuk memperoleh nilai-nilai kehidupan. Itulah sebabnya tipe ini secara kondisional disebut "Konsumen". Orang yang termasuk tipe ini percaya bahwa kemaslahatan adalah yang utama dan motif utama perilakunya.
2. Konformis. Orang-orang yang memiliki pola pikir tinggi percaya bahwa konformitas adalah sifat buruk, sekutu kejahatan dan kesepakatan dengan ketidakadilan dunia. Jika dibiarkan tanpa dukungan publik, maka mereka akan tersesat begitu saja, karena mereka tidak dapat secara mandiri mempertahankan pedoman moral. Contoh tipikal tipe dasar kepribadian ini dapat dilayani oleh seorang pria muda yang diterima di kota dari pedalaman yang jauh dan, dibiarkan tanpa pengawasan, memulai petualangan. Seseorang yang bergantung pada penilaian dan persetujuan orang lain akan sangat mudah terpengaruh. tujuan utama tipe kepribadian moral ini adalah rasa generalisasi dengan dunia luar. Baik itu bangsa, lingkaran kenalan sederhana, desa asli. Kelompok sosial akan menjadi sumber ide dan norma moral bagi tipe kepribadian ini.
3. Aristokrat. Nama tipe ini bisa mengatakan segalanya untuk dirinya sendiri. Aristokratisme selalu dianggap sebagai kebajikan yang diwariskan. Dan karena Anda termasuk dalam harta ini sejak lahir, maka kehormatannya tidak dapat dijatuhkan. Ciri khas aristokrasi moral- perasaan ini harga diri yang tidak bisa dibawa pergi. Orang seperti itu bertanggung jawab atas tindakannya bukan kepada masyarakat, tetapi pada dirinya sendiri.
4. Heroik. Pahlawan adalah seseorang yang selalu berjuang melawan keadaan. Sama seperti bangsawan, pahlawan akan selalu menonjol latar belakang umum lingkungan sosial. Tapi dia akan secara aktif melawannya. Ia tidak mau menerima dunia apa adanya. Dan ini tidak, karena kepentingan pribadinya terluka. "Konsumen" juga bisa menjadi pejuang keadilan, tetapi hanya jika dia sendiri tersinggung dan ingin mengambil keuntungan dari pertempuran ini untuk dirinya sendiri. "Pahlawan" akan menolak segala sesuatu yang tidak sesuai dengan kriteria idealitasnya.
5. Dan tipe kepribadian dasar yang terakhir adalah “Religius”. Dalam hal ini, dasar dari sikap saya adalah perasaan bahwa saya berjalan di bawah Tuhan dan mengakui moralitas di hadapan-Nya. Bagi seseorang yang termasuk dalam tipe ini, Tuhan tidak selalu mendiktekan perintah-perintah tertentu, karena perintah adalah norma yang dapat diciptakan oleh seseorang. Tuhan memelihara tatanan dunia moral dan merahasiakannya. Rumah nilai moral tipe kepribadian ini adalah arti menjadi. Semua cita-cita, norma dan prinsip semuanya sekunder. Tipe kepribadian "religius" dapat dicirikan sebagai berikut - ia mengakui moralitas, di mana nilai utamanya adalah makna keberadaan, dan motifnya adalah perasaan persatuan yang lebih tinggi dengan dunia dan orang-orang dan cinta untuk seseorang.
Tipe kepribadian moral dasar
Kementerian Pendidikan Federasi Rusia
Universitas Dirgantara Negeri Samara
dinamai Akademisi S.P. Ratu
fakultas pembelajaran jarak jauh
Jurusan Filsafat
Uji
”Tipe kepribadian moral dasar”
dilakukan
Safina E.O.,
grup 9735
Diperiksa oleh Konovalova G.V.
Samara 2010
pengantar
Tipe kepribadian moral
Tipe kepribadian konsumen
Tipe kepribadian konformis
Tipe kepribadian aristokrat
Tipe kepribadian heroik
Tipe kepribadian religius
Kesimpulan
Bibliografi
pengantar
Etika adalah ilmu filosofis tentang moralitas. Moralitas, moralitas - seperangkat norma yang mengatur hubungan interpersonal. karakter moral seseorang adalah seperangkat kualitas pribadi seseorang yang memungkinkannya melakukan tindakan jenis tertentu (berperilaku dengan cara tertentu). Berdasarkan tindakan ini, kami menarik kesimpulan tentang signifikansi sosial dan nilai seseorang.
Standar moral memenuhi setiap kebutuhan masyarakat. Mereka dikembangkan oleh masyarakat secara spontan berdasarkan tradisi budaya dan adat istiadat dan, pada kenyataannya, adalah pembatasan kesewenang-wenangan manusia demi kepentingan pribadi itu sendiri. Seseorang bermoral, berbudaya, jika ia telah menyadari kebutuhan untuk bertindak sesuai dengan persyaratan moralitas, yaitu norma dan nilai moral yang melekat pada momen sejarah tertentu telah menjadi keyakinan pribadinya.
Tuntutan moral dirumuskan dalam bentuk norma-norma yang sejenis perilakunya dalam keadaan yang khas. Mereka diperoleh terutama dalam proses pendidikan melalui pengulangan yang berulang-ulang dan dalam proses komunikasi antarpribadi dengan metode “coba-coba”.
Tipe kepribadian moral
Dalam kulturologi abad ke-20, upaya dilakukan lebih dari sekali untuk membangun klasifikasi yang tidak sebanyak tipologi. Karena O. Spengler memilih arketipe dari berbagai budaya (Spengler O. Penurunan Eropa. M., 1993), dan K. Jung - tipe psikologis (Jung K. Tipe psikologis. M., 1992), metode yang sama dapat digunakan diterapkan untuk mempelajari proses moral. Keuntungan dari pendekatan ini terletak pada kenyataan bahwa ia berusaha untuk memperhitungkan semua keragaman moral, tanpa menetapkan kriteria satu dimensi dalam analisis. Jenis moralitas yang diusulkan dan jenis kepribadian moral yang sesuai tidak sesuai dengan urutan sejarah; di setiap era ada perwakilan dari semua jenis sekaligus. Mereka tidak memiliki hubungan langsung dengan lingkungan sosial, meskipun kelompok sosial yang besar sering berbagi stereotip moral tunggal. Saya ingin membedakan antara tipe-tipe kepribadian moral yang tidak menurut kriteria moral eksternal (periode sejarah, asal-usul sosial, hubungan dengan ideologi), tetapi menurut ciri-ciri esensialnya sendiri. Logika moralitas itu sendiri mengarah pada fakta bahwa tipe menjadi seperti itu, dan bukan sebaliknya. Meskipun perbedaan mereka tidak ketat dalam arti ilmiah. Dalam menggambarkan setiap tipe moral kepribadian, kami akan mencoba menunjukkan:
1) makna umum pandangan moralnya,
2) nilai moral yang dominan,
3) adanya tanda-tanda moralitas tertentu, kombinasi uniknya,
4) nasib hidup orang-orang jenis ini.
Tipe kepribadian konsumen
Jenis "Konsumen". ...Ini tersebar luas, logikanya dapat dimengerti bahkan oleh seorang anak kecil. Moralitas dalam pandangannya adalah suatu kemapanan dalam masyarakat yang memungkinkan seorang individu untuk mencapai kebahagiaan. Ini berguna dan sangat menyenangkan. Seperti dalam skema pengasuhan primitif: berperilaku sendiri - Anda akan mendapatkan permen. Ketidaktertarikan motif moral masih terlalu berlebihan untuk pemikiran seperti itu. ide yang kompleks. Seseorang dengan tipe ini berharap untuk menemukan dalam moralitas sarana untuk mendapatkan satu atau lain "permen" vital. Itulah mengapa disebut "tipe konsumen" bersyarat. Orang seperti itu percaya bahwa manfaat adalah yang utama, dan yang paling penting, satu-satunya motif perilaku. Artinya, akhlak merupakan salah satu jenis amalan yang bermanfaat. Mereka harus mengarah pada tujuan, kesuksesan, perolehan semua manfaat dan, pada akhirnya, kebahagiaan. Mengejar kebahagiaan adalah nilai utama untuk tipe kepribadian moral ini.
Kebahagiaan yang diinginkan dipahami oleh “konsumen” sebagai pencapaian: uang, ketenaran, kekuasaan, kesejahteraan keluarga, dll. Dan semua ini adalah nilai-nilai sosial. Ya, tipe konsumen ingin memperoleh sebanyak mungkin untuk dirinya sendiri, tetapi hanya di masyarakat dan berkat bantuannya mimpi-mimpi ini dapat menjadi kenyataan. Itulah sebabnya orang seperti itu bisa berguna secara sosial, menyenangkan dalam komunikasi, pria keluarga yang luar biasa. Selain itu, karena semua ini masih perlu dicapai, tipe ini aktif, aktif. Ini berarti bahwa ide-ide cemerlang dan transformasi progresif dapat datang darinya. Bagi orang yang aktif, bukan motif yang mengemuka dalam moralitas, tetapi tindakan. Motivasi moral yang kompleks, seperti yang ditunjukkan di atas, tidak diperlukan di sini. Ketegasannya didasarkan pada keyakinan bahwa dia benar.
Sumber aturan moral apa yang dipercayai oleh orang seperti itu? Pertama-tama, untuk diri sendiri. Penerapan pertimbangan umum tergantung pada situasi di mana saya menemukan diri saya. Dan ini adalah sumber moralitas yang kedua. Dan karena situasinya sangat beragam, aturan moralitas tidak abadi, melainkan relatif. Dalam praktiknya, relativisme semacam itu dapat mengarah pada imoralitas total. Ketika semua norma kesusilaan dilupakan, situasi dan keuntungan pribadi memungkinkan saya untuk menginjak-injak hak orang lain dengan mudah.
Tentu saja, bagi orang-orang dengan tipe organisasi moral yang berbeda, model konsumen mungkin tampak seperti “borjuis kecil”, “mirip bisnis”, dan “predator”. Menanggapi tuduhan ini, "konsumen" dapat menunjukkan manfaat moralnya sendiri. Meskipun cita-citanya tidak begitu tinggi, tetapi diwujudkan dalam kehidupan; meskipun kami tidak terlalu tertarik, hidup kami mapan dan kami tidak jatuh ke dalam ekstrem asosial; meskipun kita agak egois, kita peduli dengan kebutuhan seseorang dan tidak menyiksanya dengan tuntutan yang mustahil. Di balik orientasi nilai ini, seseorang dapat melihat citra orang yang aktif, seorang wirausahawan menurut pekerjaan, seorang borjuis menurut kelas sosial, seorang pragmatis menurut gaya berpikirnya, seorang pencinta kehidupan menurut sikapnya. Itu dapat ditemukan setiap saat. Nilai moral utama orang-orang tipe konsumen adalah kebahagiaan, motifnya adalah manfaat, orientasinya adalah individualisme, relativisme, sosialitas, dan aktivitas.
Tipe kepribadian konformis
Konformisme (dari bahasa Latin akhir konformis - "mirip", "konsisten") - penerimaan pasif, tidak kritis terhadap tatanan dominan, norma, nilai, tradisi, hukum, dll. Dimanifestasikan dalam perubahan perilaku dan sikap sesuai dengan perubahan dalam posisi mayoritas atau mayoritas. Mengalokasikan konformitas eksternal, konformitas internal. Ketidaksesuaian dapat dilihat sebagai kesesuaian dengan norma dan nilai-nilai minoritas.
Dalam penggunaan sehari-hari, kata "konformisme", "konformal" paling sering memiliki konotasi negatif, dengan fokus pada peran negatif konformitas. Karena dilema palsu yang dihasilkan, nonkonformisme sering dikaitkan dengan tidak adanya kualitas negatif yang melekat dalam kesesuaian, dan kualitas positif yang tidak ada dalam kesesuaian.
Tipe "Konformis". ...Nilai utama dari tipe konformis adalah rasa kebersamaan dengan lingkungan sosial. Apakah itu desa asli, bangsa, kelas, atau hanya lingkaran kenalan, kelompok sosiallah yang menjadi sumber norma dan gagasan moral bagi orang seperti itu. Jika tuntutan perilaku yang tinggi berakar pada lingkungan, seseorang tumbuh dengan santun. Bahkan mungkin terlalu keras.
Tidak hanya orang di sini berorientasi sosial, tetapi aspirasinya bersifat kolektivis, dan tidak individualistis, seperti dalam "konsumen". Kebahagiaan pribadi lebih disukai daripada persetujuan universal, adaptasi dengan nilai-nilai yang berlaku dianggap jalan terbaik kesempurnaan moral, dan motif utama perilaku adalah menjadi seperti orang lain. Dan karena itu, karena generasi berikutnya bertindak seperti yang sebelumnya, tradisi kuat terbentuk yang memberi stabilitas pada adat istiadat.
Tipe kepribadian moral yang “konformis” dapat berkembang secara setara di antara kaum bangsawan, dan di antara kaum tani, dan di lingkungan lain mana pun. Dalam hal kesadaran, orang ini pasif, karena semua norma telah dibuat sejak lama. Tetapi dengan kepasifan internal, kriteria moralitas di sini adalah tindakan. Perilaku ditentukan oleh adat, garis antara moral dan kebiasaan hampir bisa dihapus. Perilaku yang baik menjadi identik dengan kebaikan, dan ketidakmiripan moral dihilangkan. Jika tipe "konsumen" secara naif percaya bahwa semua orang adalah sama, maka tipe "konformis" ingin semua orang menjadi sama - mirip dengannya. Oleh karena itu - tidak toleran terhadap sistem moral lain, tetapi cukup memanjakan pelanggar dalam lingkungan sendiri. Kalau saja dia melanggar aturan, tetapi tidak menolak norma itu sendiri. Orang berdosa dapat bertobat dan diterima “ke pangkuan” lagi.
Jadi, nilai moral dasar dari tipe konformis adalah kebahagiaan kolektif. Orientasi sosial seperti itu mengandaikan kecintaan pada tradisi, adaptasi dengannya, keinginan untuk bertindak "seperti orang lain", orientasi terhadap perbuatan, dikombinasikan dengan keyakinan yang tak tergoyahkan pada fondasi moralitas.
Tipe kepribadian aristokrat
Tipe "aristokrat". Nama berbicara untuk dirinya sendiri. Aristokrasi awalnya dianggap sebagai kebajikan turun-temurun. Dan karena sejak lahir kamu termasuk dalam kelas yang lebih tinggi dari yang lain, maka kehormatannya tidak bisa dijatuhkan. Bangsawan bisa menjadi miskin, jatuh ke dalam aib, digulingkan oleh revolusi, tetapi perasaan "spesialisasi" sendiri, yang tidak bergantung pada perubahan nasib duniawi, tetap ada.
Harga diri, yang tidak bisa dihilangkan, adalah ciri aristokrasi moral. Diketahui bahwa itu ditemukan di pendayung gondola atau perampok Venesia tidak kurang dari di punggawa atau ksatria bubuk. "Aristokrat" semacam itu juga bisa menjadi orang-orang dari dunia seni. Milik seni, mereka selalu merasa ditinggikan di atas manusia biasa. Mereka bisa menjadi ilmuwan atau filsuf, orang dataran tinggi dan bahkan pengemis. Di lingkaran ini, setiap orang harus menjadi kepribadian, dan cukup cerdas. Orang seperti itu bertanggung jawab atas tindakannya bukan pada opini publik, tetapi hanya pada dirinya sendiri.
Moralitas kelompok sosial khusus bertentangan dengan adat istiadat biasa di zaman mereka. Dan kepribadian moral dari tipe aristokrat menentang konvensi dan aturan sosial apa pun jika mereka tidak sesuai dengan hati nuraninya. Individu seperti itu pasti asosial. Tidak, dia belum tentu menjadi perampok atau bahkan hanya pembuat onar.
Tapi moralitasnya akan aneh, berbeda. Moralitasnya. Secara alami, pada intinya, orientasi seperti itu bersifat individualistis. Dari semua ciri khusus moralitas, tipe aristokrat mewujudkan (dan menonjolkan) segala sesuatu yang berhubungan dengan otonomi kepribadian moral, undang-undang kehendak sendiri, dan kebebasan memilih.
Kebebasan adalah nilai moral dasar dari jenis ini. Oleh karena itu, kurangnya kebahagiaan atau posisi sosial yang biasa tidak dapat mematahkan semangat bangsawan. Menjadi diri sendiri itu mungkin. Kebebasan dalam kaitannya dengan kondisi eksternal membuat "bangsawan" agak acuh tak acuh terhadap adat istiadat lingkungan. Jika lingkungan sosial tipe ini tampaknya tidak cukup bermoral, ia tidak berusaha untuk mengatasi kelembamannya, tetapi membiarkannya sendiri sampai ia merambah kebebasan pribadinya. Ini adalah tipe perilaku pasif. Dia memuja dunia moral batinnya dan bertindak sesuai dengan keyakinannya, tidak tertarik pada konsekuensi praktis ...
Suara hati nurani adalah sumber yang dapat diandalkan dari aturan moral. Tapi kita tidak boleh lupa bahwa itu bisa menyesatkan. "Aristokrat" penuh dengan pengalaman dan aspirasi spiritual, tetapi sumber mereka tampaknya tidak rasional. Jadi moralitas menjadi serupa dengan seni, karena itu juga, seseorang harus menjadi orang yang sangat berbakat dan kreatif.
Jadi, nilai moral utama dari tipe aristokrat adalah kebebasan untuk menjadi diri sendiri, karena ini ia secara individual fokus pada dunia batin, motif perilaku, kemurnian cita-cita, mengikuti tradisi spiritual. Oleh karena itu, dengan orientasi antisosial yang umum, ia pasif dalam hubungannya dengan lingkungan sosial, toleran, dan kadang-kadang bahkan acuh tak acuh.
Tipe kepribadian heroik
Dalam arti filosofis dan etis, pahlawan adalah orang yang melakukan tindakan pengorbanan diri untuk kebaikan bersama. Dalam filsafat, konsep ini dipahami oleh Hegel, di mana pahlawan dimaknai sebagai perwujudan semangat kebangsaan.
Tipe "Heroik". Seorang pahlawan, menurut definisi, selalu berjuang dengan keadaan. Itu bisa berupa peristiwa sejarah, orang, ide. Faktanya adalah bahwa di mata pahlawan mereka tidak cukup bermoral dan dia ingin mengubah keadaan ini. Seperti "bangsawan", "pahlawan" menonjol dengan latar belakang lingkungan sosial. Tetapi dia tidak melawannya secara pasif, tetapi secara aktif dan agresif. Dia tidak ingin didamaikan dengan dunia apa adanya. Dan bukan karena kepentingan pribadinya dirugikan. "Konsumen" juga bisa menjadi pejuang keadilan yang hebat, jika dia sendiri tersinggung dan berharap mendapat manfaat dari keadilan ini untuk dirinya sendiri. "Pahlawan" menentang segala sesuatu yang tidak dapat dibandingkan dengan cita-cita, dengan gagasan kebaikan mutlak. Dan karena hampir tidak ada satu pun di dunia ini yang sempurna, maka, setelah memulai perjuangan melawan ketidakadilan tertentu, seseorang kemudian harus memerangi seluruh dunia. Tapi "pahlawan" tidak malu.
Ide memainkan peran utama dalam kesadaran moral tipe kepribadian heroik. Ini umumnya orang yang penuh ide. Tidak seperti semua yang sebelumnya, di mana teori-teori terlibat, seolah-olah, secara surut untuk membenarkan posisi hidup yang diambil secara intuitif. Di sini, argumentasi rasional adalah motif utama perilaku. Dan motif ini sangat penting. Tentu saja, "pahlawan" adalah orang yang bertindak, tetapi makna moral baginya bukanlah peristiwa seperti penjelasannya. Dan musuh moralitas adalah siapa saja yang melakukan hal yang sama seperti "pahlawan" itu sendiri, tetapi karena alasan lain. Toleransi bukanlah kebajikan yang heroik.
Gagasan macam apa yang memikat kesadaran moral "pahlawan"? Pertama, mencari keadilan. Keadilan adalah nilai moral dasar dari tipe kepribadian moral ini. Kebahagiaan dan makna hidup dipahami dalam perjuangan untuk itu, dan kebebasan individu terdiri dari menempatkan diri sendiri (secara sukarela!) untuk melayani Ide ini. Tidak peduli bagaimana masing-masing individu memahami apa itu keadilan, jelas bahwa konsep ini tidak terlalu mengacu pada dunia batin individu, tetapi pada hubungan sosial. Oleh karena itu, kepribadian tipe heroik adalah orang yang berorientasi sosial. Pikiran melayani masyarakat ditemukan di sini. Tetapi, tidak seperti "konformis", "pahlawan" tertarik pada tugas-tugas yang tidak lancar, tetapi menjanjikan. Dia berjuang untuk masyarakat yang harus sesuai dengan cita-cita keadilan.
"Pahlawan" merasakan perbedaan antara apa yang seharusnya dan apa yang harus sangat tajam, karena orang-orang dari tipe ini memiliki rasa tugas yang sangat berkembang. Dan jika kita memahami bahwa tugas berat adalah ciri esensial moralitas, maka jelas bahwa tipe ini mewujudkan kekhususan moralitas dengan kekuatan terbesar. Ini adalah tipe yang "paling bermoral". (Kadang malah hipermoral, ketika seseorang lupa bahwa selain nilai moral ada yang lain, sama sekali bukan nilai maksiat). Untuk seorang pria yang bertugas, segala sesuatu yang lain tampaknya tidak cukup.
Gagasan tentang "pahlawan" selalu luhur dan mulia. Tetapi ada banyak teori khusus tentang keadilan, dan celakalah jika seseorang ternyata primitif, tidak memperhitungkan kerumitan dan keserbagunaan dunia. Kemudian sang “pahlawan” akan berubah menjadi fanatik moral dan justru akan menghancurkan fondasi moralitas yang akan dia dukung.
Namun, kebangsawanan pribadi orang-orang tipe ini tidak perlu diragukan lagi. Jika mereka salah, mereka benar-benar salah.
Tipe kepribadian heroik tidak hanya ditemukan di kalangan reformis sosial, jika tidak, hanya sedikit orang yang seperti itu. Seperti yang mereka katakan, "dalam hidup selalu ada tempat untuk berprestasi." Tindakan paling sederhana dari orang biasa dapat dilakukan atas dasar motif yang kompleks dan nilai-nilai yang tinggi.
Jadi, tipe kepribadian moral heroik menganggap keadilan sebagai nilai utama, mengambil posisi hidup yang aktif dan tertarik secara sosial, memperhatikan motif perilaku rasional dan dukungan ideologisnya, dan pada umumnya memiliki orientasi moral yang tinggi.
Tipe kepribadian religius
Tipe "Agama". ...Nilai moral utama dari tipe kepribadian moral "religius" adalah makna hidup. Semua norma, prinsip, cita-cita adalah sekunder. Ini khusus dibandingkan dengan perasaan ketidak-acakan seseorang di dunia, secara umum. Perasaan harmoni ciptaan Tuhan, di mana setiap helai rumput memiliki tujuannya sendiri, lewat di sini ke dalam doktrin nasib manusia. Ajaran bisa sangat berbeda: Kristen dan Buddha, ortodoks atau diciptakan secara pribadi. Semuanya menemukan sumber moralitas di luar manusia dan masyarakat. Ternyata berakar pada pola yang lebih mendasar daripada pola duniawi. Apakah mereka disebut Tuhan, hukum karma, hukum alam semesta, atau lainnya, tidak penting. Melampaui batas hanya manusia dalam pikiran dan perasaan, kepribadian tipe ini melampaui batas moral saja. Moralitas biasa tidak perlu dikatakan lagi di sini, tetapi "moralitas untuk rakyat" dianggap terbatas dan umumnya tidak sempurna. Jika "pahlawan" menganggap dunia tidak sempurna, ia berusaha mengubahnya. "Orang percaya" menganggap dunia tidak dapat diperbaiki dan berusaha untuk melampaui batasnya. Dengan melepaskan diri dari aturan kehidupan duniawi, orang-orang dari tipe religius membuat orang lain kesal, karena tindakan mereka tidak memiliki alasan yang jelas. Motif perilaku adalah perasaan moral yang kuat, mirip dengan cinta. Tidak heran kasih ditawarkan oleh Kekristenan sebagai cara universal untuk berhubungan dengan dunia. Ini adalah motif yang langka dan kompleks. Tak perlu dikatakan, pembenaran rasional tindakan tidak memainkan peran khusus di sini. Argumen dipilih berdasarkan garis yang sama, yang mungkin terlihat seperti dogma dari luar. Namun, vitalitas dan kelangsungan hidupnya menentang dogmatisme cita-cita tertinggi. Seolah-olah kepribadian duniawi menerima nasihat konkret dari cita-cita tertinggi setiap saat. "Orang percaya" akan mengatakan bahwa keputusan moral diberikan melalui wahyu atau iluminasi. Seperti "bangsawan", dia mendengar suara hati, suara hati nurani. Tapi dia tahu sumber suara itu.
Secara alamiah, mereka yang mampu melihat “keserupaan Tuhan” pada manusia paling akhir memiliki toleransi yang sungguh tak terbatas terhadap kelemahan manusia baik dalam bidang pemikiran maupun dalam bidang tindakan. Ini bukan toleransi yang menghina dari seorang "bangsawan" dan tentu saja bukan ketidakpedulian. Ini adalah pemahaman tentang relativitas semua kebenaran manusia, dan oleh karena itu tentang relativitas kesalahan; memahami bahwa perbuatan jahat datang terutama dari kelemahan, dan pikiran jahat dari kebodohan” dan bukan dari kejahatan alami. Bagi "orang percaya" tidak ada musuh, tidak ada yang "lebih rendah", tidak ada yang "asing". Dia memiliki kesadaran yang tinggi tentang kesetaraan moral semua orang dan kesatuan ras manusia. Dan ini adalah salah satu tanda paling penting dari pandangan moral tentang dunia.
Jadi, tipe kepribadian religius menganut moralitas, di mana nilai utamanya adalah makna hidup, motifnya adalah cinta untuk seseorang dan perasaan persatuan yang lebih tinggi dengan orang-orang dan dunia. Ini adalah orang yang ekstra-sosial, tetapi aktif, yang pandangan dunianya melampaui moral murni dan dipandu oleh pengalaman nilai-nilai tingkat tertinggi.
Kesimpulan
Sebagai kesimpulan, kita harus sekali lagi mengingat ciri-ciri yang mendasari deskripsi tipe-tipe moral dasar kepribadian. Ini adalah nilai moral tertinggi: makna hidup, kebebasan, kebahagiaan, keadilan. Ini adalah kemungkinan sumber hukum moral: masyarakat, Tuhan, atau individu itu sendiri. Ini adalah makna motif atau perbuatan, ide atau perasaan, norma sederhana atau cita-cita tinggi. Ini adalah komitmen terhadap tugas atau kebiasaan, individualisme atau kolektivisme, orientasi sosial atau non-sosial. Ini adalah posisi hidup aktif atau pasif, intoleran atau toleran, pragmatis atau khususnya moral. Kombinasi tanda-tanda ini mencerminkan beragam ... struktur moralitas itu sendiri.
Bibliografi
Zelenkova I.L., Belyaeva E.V. Etika: Buku teks. - Mn.: ed. V.M. Skakun, 1995. - 320 hal.
Korobkova S.N. Komunikasi bisnis: etika, psikologi, filsafat. 2004. - 162 hal.
Abstrak serupa:
Konsep etiket adalah prosedur yang ditetapkan untuk mengamati norma-norma perilaku tertentu. Prinsip etika bisnis - sisi terpenting perilaku profesional. Fitur etiket verbal, budaya bicara dan aturan negosiasi. Etika telepon.
Penciptaan citra pribadi seseorang sesuai dengan data eksternal alami, profesi, hobi, dan gaya hidupnya. Menentukan jenis penampilan model, memilih palet warna make-up, memilih pakaian, gaya rambut dan aksesoris sesuai karakter.
Model hubungan dokter-pasien. Model teknis, sakral, kolegial, tipe kontrak. Gaya hubungan dokter-pasien adalah kerjasama. Dukungan, pengertian, rasa hormat, simpati. Etika pasien. Etika biomedis.
Komponen kepribadian dan sifat hubungan seseorang dengan dunia luar. Hati nurani sebagai kemampuan untuk merasakan norma sosial seperti milikmu. Kriteria untuk pengetahuan diri tentang kepribadian. Tindakan pemimpin, jika bawahan tidak menyelesaikan tugas untuk kedua kalinya.
pengantar
Tipe kepribadian moral
Tipe kepribadian konsumen
Tipe kepribadian konformis
Tipe kepribadian aristokrat
Tipe kepribadian heroik
Tipe kepribadian religius
Kesimpulan
Bibliografi
pengantar
Etika adalah ilmu filsafat tentang moralitas. Moralitas, moralitas - seperangkat norma
m, mengatur hubungan interpersonal. Karakter moral seseorang adalah seperangkat kualitas pribadi seseorang yang memungkinkannya melakukan tindakan. tipe tertentu(berperilaku dengan cara tertentu). Berdasarkan tindakan ini, kami menarik kesimpulan tentang signifikansi sosial dan nilai seseorang.
Standar moral memenuhi setiap kebutuhan masyarakat. Mereka diproduksi oleh masyarakat secara spontan atas dasar tradisi budaya dan adat istiadat dan, pada kenyataannya, adalah pembatasan kesewenang-wenangan manusia untuk kepentingan orang yang sama. Seseorang bermoral, berbudaya, jika ia telah menyadari kebutuhan untuk bertindak sesuai dengan persyaratan moralitas, yaitu norma dan nilai moral yang melekat pada momen sejarah tertentu telah menjadi keyakinan pribadinya.
Tuntutan moral dirumuskan dalam bentuk norma-norma yang sejenis perilakunya dalam keadaan yang khas. Mereka diperoleh terutama dalam proses pendidikan melalui pengulangan berulang dan dalam proses komunikasi interpersonal metode "coba-coba".
Tipe kepribadian moral
Dalam kulturologi abad ke-20, upaya dilakukan lebih dari sekali untuk membangun klasifikasi yang tidak sebanyak tipologi. Bagaimana O. Spengler memilih arketipe perbedaan budaya(Spengler O. Penurunan Eropa. M., 1993), dan K. Jung - tipe psikologis(Jung K. Psychological types. M., 1992), metode yang sama dapat diterapkan untuk mempelajari proses moral. Keuntungan pendekatan serupa terletak pada kenyataan bahwa ia berusaha memperhitungkan semua keragaman moral, tanpa menetapkan kriteria satu dimensi dalam analisis. Jenis moralitas yang diusulkan dan jenis kepribadian moral yang sesuai tidak sesuai dengan urutan sejarah, di setiap era ada perwakilan dari semua jenis sekaligus. Mereka tidak berhubungan langsung dengan lingkungan sosial, meskipun besar kelompok sosial sering berbagi stereotip moral tunggal. Saya ingin membedakan antara tipe kepribadian moral yang tidak menurut kriteria moral eksternal ( periode sejarah, asal-usul sosial, hubungan dengan ideologi), tetapi menurut ciri-ciri esensialnya sendiri. Logika moralitas itu sendiri mengarah pada fakta bahwa tipe menjadi seperti itu, dan bukan sebaliknya. Meskipun perbedaan mereka tidak ketat dalam pengertian ilmiah. Dalam menggambarkan setiap tipe moral kepribadian, kami akan mencoba menunjukkan:
1) arti umum itu pandangan moral,
2) dominan nilai moral,
3) kehadiran tanda-tanda tertentu moralitas, kombinasi unik mereka,
4) takdir hidup orang-orang dari tipe ini.
Tipe kepribadian konsumen
Jenis "Konsumen". .Itu tersebar luas, logikanya dapat dimengerti bahkan oleh seorang anak kecil. Moralitas dalam pandangannya adalah suatu kemapanan dalam masyarakat yang memungkinkan seorang individu untuk mencapai kebahagiaan. Ini berguna dan sangat menyenangkan. Seperti dalam skema pengasuhan primitif: berperilaku sendiri - Anda akan mendapatkan permen. Ketidaktertarikan motif moral masih merupakan ide yang sangat sulit untuk pemikiran seperti itu. Seseorang dengan tipe ini berharap untuk menemukan dalam moralitas sarana untuk mendapatkan satu atau lain "permen" vital. Itulah mengapa disebut "tipe konsumen" bersyarat. Orang seperti itu percaya bahwa manfaat adalah yang utama, dan yang paling penting, satu-satunya motif perilaku. jadi dan perbuatan moral- salah satu varietas yang berguna. Mereka harus mengarah pada tujuan, kesuksesan, perolehan semua manfaat dan, pada akhirnya, kebahagiaan. Mengejar kebahagiaan adalah nilai utama untuk tipe kepribadian moral ini.
Kebahagiaan yang diinginkan dipahami oleh “konsumen” sebagai pencapaian: uang, ketenaran, kekuasaan, kesejahteraan keluarga, dll. Dan semua ini adalah nilai-nilai sosial. Ya, tipe konsumen ingin memperoleh sebanyak mungkin untuk dirinya sendiri, tetapi hanya di masyarakat dan berkat bantuannya mimpi-mimpi ini dapat menjadi kenyataan. Itulah sebabnya orang seperti itu dapat berguna secara sosial, menyenangkan dalam komunikasi, pria keluarga yang luar biasa. Selain itu, karena semua ini masih perlu dicapai, tipe ini aktif, aktif. Ini berarti bahwa ide-ide cemerlang dan transformasi progresif dapat datang darinya. Bagi orang yang aktif, bukan motif yang mengemuka dalam moralitas, tetapi tindakan. Motivasi moral yang kompleks, seperti yang ditunjukkan di atas, tidak diperlukan di sini. Ketegasannya didasarkan pada keyakinan bahwa dia benar.
Sumber aturan moral apa yang dipercayai oleh orang seperti itu? Pertama-tama, untuk diri sendiri. Penerapan pertimbangan umum tergantung pada situasi di mana saya menemukan diri saya. Dan ini adalah sumber moralitas yang kedua. Dan karena situasinya sangat beragam, aturan moralitas tidak abadi, melainkan relatif. Dalam praktiknya, relativisme semacam itu dapat mengarah pada imoralitas total. Ketika semua norma kesusilaan dilupakan, situasi dan keuntungan pribadi memungkinkan saya untuk menginjak-injak hak orang lain dengan mudah.
Tentu saja, bagi orang-orang dengan tipe organisasi moral yang berbeda, model konsumen mungkin tampak seperti “borjuis kecil”, “mirip bisnis”, dan “predator”. Menanggapi tuduhan ini, "konsumen" dapat menunjukkan manfaat moralnya sendiri. Meskipun cita-citanya tidak begitu tinggi, tetapi diwujudkan dalam kehidupan; meskipun kami tidak terlalu tertarik, hidup kami mapan dan kami tidak jatuh ke dalam ekstrem asosial; meskipun kita agak egois, kita peduli dengan kebutuhan seseorang dan tidak menyiksanya dengan tuntutan yang mustahil. Di belakang ini orientasi nilai gambar dilihat orang yang aktif, seorang pengusaha menurut pekerjaan, seorang borjuis menurut kelas sosial, seorang pragmatis menurut gaya berpikirnya, seorang pencinta kehidupan menurut sikapnya. Itu dapat ditemukan setiap saat. Nilai moral utama orang-orang tipe konsumen adalah kebahagiaan, motifnya adalah manfaat, orientasinya adalah individualisme, relativisme, sosialitas, dan aktivitas.
Tipe kepribadian konformis
Konformisme (dari bahasa Latin akhir konformis - "mirip", "konsisten") - penerimaan pasif, tidak kritis terhadap tatanan dominan, norma, nilai, tradisi, hukum, dll. Dimanifestasikan dalam perubahan perilaku dan sikap sesuai dengan perubahan dalam posisi mayoritas atau mayoritas. Mengalokasikan konformitas eksternal, konformitas internal. Ketidaksesuaian dapat dilihat sebagai kesesuaian dengan norma dan nilai-nilai minoritas.
Awalnya, pahlawan dalam cerita rakyat dan karya sastra dicirikan oleh satu fitur utama, satu kualitas. Dalam dongeng, Baba Yaga selalu jahat, teman baik- berani. Koshchei the Immortal serakah, gadis yang adil bijaksana dan setia. Pahlawan epik Ilya Muromets kuat dan tak tergoyahkan. Sadko berwawasan luas dan murah hati. Pada pahlawan dongeng belum karakter individu, pengalaman pribadi.
PADA epik kuno mengembangkan tipe pahlawan epik diberkahi dengan karakter integral. Misalnya, pahlawan Achilles di Homer's Iliad adalah pejuang yang tak kenal takut, ini miliknya karakteristik utama yang mengatur semua tindakannya. Karakter pembela Troy Hector ditentukan oleh kemanusiaan, jadi dia goyah dalam pertempuran dengan Achilles, takut padanya. karakter epik juga ditemukan dalam literatur di kemudian hari: mari kita ingat pahlawan N.V. Gogol - Taras Bulba.
dalam karya sastra Rusia kuno karakter tokoh-tokohnya tidak dideskripsikan secara detail, meskipun juga solid dan konsisten. Jadi, dalam cerita tentang Peter dan Fevronia, penting bagi penulis untuk menunjukkan keberanian Peter dan kebijaksanaan Fevronia; Epiphanius the Wise - kesalehan dan prestasi St. Sergius dari Radonezh. Literatur hagiografi dipanggil untuk mengajar orang, untuk memberikan contoh perilaku yang benar, menggambarkan kehidupan orang-orang kudus.
Dalam literatur Renaisans, pahlawan tipe baru muncul. Mereka tidak lagi ditentukan oleh satu sifat atau kualitas, tetapi oleh nasib dan posisi mereka di dunia. Jadi, Hamlet dalam tragedi dengan nama yang sama oleh W. Shakespeare adalah tipe pahlawan tragis- orang yang ada di situasi tanpa harapan. Pahlawan M. de Cervantes, Don Quixote, karena kegilaan dan perilakunya yang absurd, dianggap pahlawan komik, meski lambat laun, saat kita membaca novelnya, kita mulai menyadari keseriusan bahkan tragedi dari gambaran di balik komedi ini. Hamlet dan Don Quixote pahlawan cita-cita luhur, mereka berjuang untuk kebenaran dan kebaikan dan mewakili tipe pahlawan tinggi. Citra Don Quixote menjadi dasar dari citra seorang pahlawan tinggi dalam komedi. Dalam sastra Rusia, contoh pahlawan semacam ini adalah, misalnya, Chatsky dalam komedi A. S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan".
Drama sebagai jenis sastra dibagi menjadi genre: tragedi, komedi dan drama. Jika dua genre pertama dicirikan terutama oleh pahlawan tragis dan komik, maka dalam drama di tengah konflik - pahlawan dramatis. Begitulah citra gadis malang Larisa Ogudalova dalam drama "Mahar" oleh A.N. Ostrovsky. Gambar ibu Karandyshev dan Larisa memiliki fitur dramatis. Dan Robinson pemabuk dalam drama itu, sebaliknya gambar yang tinggi Don Quixote dan Chatsky, hadiah jenis pahlawan komik yang dikurangi.
Gambar pedagang Kalashnikov dalam puisi oleh M.Yu. "Lagu tentang Tsar Ivan Vasilievich ..." Lermontov membawa fitur epik, heroik, dan tragis, jenis pahlawan ini tidak dapat ditentukan dengan pasti. Namun, pedagang Kalashnikov secara akurat mewakili kepribadian heroik - seorang pria yang menentang ketidakadilan dan membela kehormatannya, imannya, dan rakyatnya. Hal ini disebabkan fakta bahwa dalam literatur dua abad terakhir gaya sastra, genre, serta karakter karakter menjadi lebih kompleks, mencerminkan fakta bahwa pandangan orang tentang kehidupan menjadi lebih lengkap dan lebih beragam.
Daftar Isi
pengantar
Tipe kepribadian moral
Tipe kepribadian konsumen
Tipe kepribadian konformis
Tipe kepribadian heroik
Tipe kepribadian religius
Kesimpulan
Bibliografi
pengantar
Etika adalah ilmu filosofis tentang moralitas. Moralitas, moralitas - seperangkat norma yang mengatur hubungan interpersonal. Karakter moral seseorang adalah seperangkat kualitas pribadi seseorang yang memungkinkannya untuk melakukan tindakan jenis tertentu (berperilaku dengan cara tertentu). Berdasarkan tindakan ini, kami menarik kesimpulan tentang signifikansi sosial dan nilai seseorang.
Standar moral memenuhi setiap kebutuhan masyarakat. Mereka dikembangkan oleh masyarakat secara spontan berdasarkan tradisi budaya dan adat istiadat dan, pada kenyataannya, adalah pembatasan kesewenang-wenangan manusia demi kepentingan pribadi itu sendiri. Seseorang bermoral, berbudaya, jika ia telah menyadari kebutuhan untuk bertindak sesuai dengan persyaratan moralitas, yaitu norma dan nilai moral yang melekat pada momen sejarah tertentu telah menjadi keyakinan pribadinya.
Tuntutan moral dirumuskan dalam bentuk norma-norma yang sejenis perilakunya dalam keadaan yang khas. Mereka diperoleh terutama dalam proses pendidikan melalui pengulangan yang berulang-ulang dan dalam proses komunikasi antarpribadi dengan metode “coba-coba”.
Tipe kepribadian moral
Dalam kulturologi abad ke-20, upaya dilakukan lebih dari sekali untuk membangun klasifikasi yang tidak sebanyak tipologi. Karena O. Spengler memilih arketipe dari berbagai budaya (Spengler O. Penurunan Eropa. M., 1993), dan K. Jung - tipe psikologis (Jung K. Tipe psikologis. M., 1992), metode yang sama dapat digunakan diterapkan untuk mempelajari proses moral. Keuntungan dari pendekatan ini terletak pada kenyataan bahwa ia berusaha untuk memperhitungkan semua keragaman moral, tanpa menetapkan kriteria satu dimensi dalam analisis. Jenis moralitas yang diusulkan dan jenis kepribadian moral yang sesuai tidak sesuai dengan urutan sejarah; di setiap era ada perwakilan dari semua jenis sekaligus. Mereka tidak memiliki hubungan langsung dengan lingkungan sosial, meskipun kelompok sosial yang besar sering berbagi stereotip moral tunggal. Saya ingin membedakan antara tipe-tipe kepribadian moral yang tidak menurut kriteria moral eksternal (periode sejarah, asal-usul sosial, hubungan dengan ideologi), tetapi menurut ciri-ciri esensialnya sendiri. Logika moralitas itu sendiri mengarah pada fakta bahwa tipe menjadi seperti itu, dan bukan sebaliknya. Meskipun perbedaan mereka tidak ketat dalam arti ilmiah. Dalam menggambarkan setiap tipe moral kepribadian, kami akan mencoba menunjukkan:
- pengertian umum tentang pandangan moralnya,
nilai moral yang dominan
kehadiran tanda-tanda moralitas tertentu, kombinasi uniknya,
nasib hidup orang-orang jenis ini.
Tipe kepribadian konformis
Konformisme (dari bahasa Latin akhir konformis - "mirip", "konsisten") - penerimaan pasif, tidak kritis terhadap tatanan dominan, norma, nilai, tradisi, hukum, dll. Dimanifestasikan dalam perubahan perilaku dan sikap sesuai dengan perubahan dalam posisi mayoritas atau mayoritas. Mengalokasikan konformitas eksternal, konformitas internal. Ketidaksesuaian dapat dilihat sebagai kesesuaian dengan norma dan nilai-nilai minoritas.
Dalam penggunaan sehari-hari, kata "konformisme", "konformal" paling sering memiliki konotasi negatif, dengan fokus pada peran negatif konformitas. Karena dilema palsu yang dihasilkan, ketidaksesuaian sering dikaitkan dengan tidak adanya kualitas negatif yang melekat pada kesesuaian, dan sifat positif, yang absen dari konformisme.
Tipe "Konformis". ...Nilai utama dari tipe konformis adalah rasa kebersamaan dengan lingkungan sosial. Apakah itu desa asli, bangsa, kelas, atau hanya lingkaran kenalan, kelompok sosiallah yang menjadi sumber orang seperti itu. standar moral dan presentasi. Jika tuntutan perilaku yang tinggi berakar pada lingkungan, seseorang tumbuh dengan santun. Bahkan mungkin terlalu keras.
Tidak hanya orang di sini berorientasi sosial, tetapi aspirasinya bersifat kolektivis, dan tidak individualistis, seperti dalam "konsumen". Kebahagiaan pribadi lebih disukai daripada persetujuan universal, adaptasi dengan nilai-nilai yang berlaku dianggap sebagai cara terbaik untuk peningkatan moral, dan motif utama perilaku adalah menjadi seperti orang lain. Dan karena itu, karena generasi berikutnya bertindak seperti yang sebelumnya, tradisi kuat terbentuk yang memberi stabilitas pada adat istiadat.
Tipe kepribadian moral yang “konformis” dapat berkembang secara setara di antara kaum bangsawan, dan di antara kaum tani, dan di lingkungan lain mana pun. Dalam hal kesadaran, orang ini pasif, karena semua norma telah dibuat sejak lama. Tetapi dengan kepasifan internal, kriteria moralitas di sini adalah tindakan. Perilaku ditentukan oleh adat, garis antara moral dan kebiasaan hampir bisa dihapus. Perilaku yang baik menjadi identik dengan kebaikan, dan ketidakmiripan moral dihilangkan. Jika tipe "konsumen" secara naif percaya bahwa semua orang adalah sama, maka tipe "konformis" ingin semua orang menjadi sama - mirip dengannya. Oleh karena itu - tidak toleran terhadap sistem moral lain, tetapi cukup memanjakan pelanggar dalam lingkungan sendiri. Kalau saja dia melanggar aturan, tetapi tidak menolak norma itu sendiri. Orang berdosa dapat bertobat dan diterima “ke pangkuan” lagi.
Jadi, nilai moral dasar dari tipe konformis adalah kebahagiaan kolektif. Orientasi sosial seperti itu mengandaikan kecintaan pada tradisi, adaptasi dengannya, keinginan untuk bertindak "seperti orang lain", orientasi terhadap perbuatan, dikombinasikan dengan keyakinan yang tak tergoyahkan pada fondasi moralitas.
Tipe kepribadian aristokrat
Tipe "aristokrat". Nama berbicara untuk dirinya sendiri. Aristokrasi awalnya dianggap sebagai kebajikan turun-temurun. Dan karena sejak lahir kamu termasuk dalam kelas yang lebih tinggi dari yang lain, maka kehormatannya tidak bisa dijatuhkan. Bangsawan bisa menjadi miskin, jatuh ke dalam aib, digulingkan oleh revolusi, tetapi perasaan "spesialisasi" sendiri, yang tidak bergantung pada perubahan nasib duniawi, tetap ada.
Harga diri, yang tidak bisa dihilangkan, adalah ciri aristokrasi moral. Diketahui bahwa itu ditemukan di pendayung gondola atau perampok Venesia tidak kurang dari di punggawa atau ksatria bubuk. "Aristokrat" semacam itu juga bisa menjadi orang-orang dari dunia seni. Milik seni, mereka selalu merasa ditinggikan di atas manusia biasa. Mereka bisa menjadi ilmuwan atau filsuf, orang dataran tinggi dan bahkan pengemis. Di lingkaran ini, setiap orang harus menjadi kepribadian, dan cukup cerdas. Orang seperti itu bertanggung jawab atas tindakannya bukan sebelumnya opini publik tetapi hanya di depan dirinya sendiri.
Moralitas kelompok sosial khusus bertentangan dengan adat istiadat biasa di zaman mereka. Dan kepribadian moral dari tipe aristokrat menentang konvensi dan aturan sosial apa pun jika mereka tidak sesuai dengan hati nuraninya. Individu seperti itu pasti asosial. Tidak, dia belum tentu menjadi perampok atau bahkan hanya pembuat onar.
Tapi moralitasnya akan aneh, berbeda. Moralitasnya. Secara alami, pada intinya, orientasi seperti itu bersifat individualistis. Dari semua ciri khusus moralitas, tipe aristokrat mewujudkan (dan menonjolkan) segala sesuatu yang berhubungan dengan otonomi kepribadian moral, undang-undang kehendak sendiri, dan kebebasan memilih.
Kebebasan adalah nilai moral dasar dari jenis ini. Oleh karena itu, kurangnya kebahagiaan atau posisi sosial yang biasa tidak dapat mematahkan semangat bangsawan. Menjadi diri sendiri itu mungkin. Kebebasan dalam kaitannya dengan kondisi eksternal membuat "bangsawan" agak acuh tak acuh terhadap adat istiadat lingkungan. Jika lingkungan sosial tipe ini tampaknya tidak cukup bermoral, ia tidak berusaha untuk mengatasi kelembamannya, tetapi membiarkannya sendiri sampai ia merambah kebebasan pribadinya. Ini adalah tipe perilaku pasif. Dia memuja dunia moral batinnya dan bertindak sesuai dengan keyakinannya, tidak tertarik pada konsekuensi praktis ...
Suara hati nurani adalah sumber yang dapat diandalkan dari aturan moral. Tapi kita tidak boleh lupa bahwa itu bisa menyesatkan. "Aristokrat" penuh dengan pengalaman dan aspirasi spiritual, tetapi sumber mereka tampaknya tidak rasional. Jadi moralitas menjadi serupa dengan seni, karena itu juga, seseorang harus menjadi orang yang sangat berbakat dan kreatif.
Jadi, nilai moral utama dari tipe aristokrat adalah kebebasan untuk menjadi diri sendiri, karena ini ia secara individual fokus pada dunia batin, motif perilaku, kemurnian cita-cita, mengikuti tradisi spiritual. Oleh karena itu, dengan orientasi antisosial umum, ia pasif dalam kaitannya dengan lingkungan publik, toleran, dan terkadang acuh tak acuh.
Tipe kepribadian heroik
Dalam arti filosofis dan etis, pahlawan adalah orang yang melakukan tindakan pengorbanan diri untuk kebaikan bersama. Dalam filsafat, konsep ini dipahami oleh Hegel, di mana pahlawan dimaknai sebagai perwujudan semangat kebangsaan.
Tipe "Heroik". Seorang pahlawan, menurut definisi, selalu berjuang dengan keadaan. Itu bisa berupa peristiwa sejarah, orang, ide. Faktanya adalah bahwa di mata pahlawan mereka tidak cukup bermoral dan dia ingin mengubah keadaan ini. Seperti "bangsawan", "pahlawan" menonjol dengan latar belakang lingkungan sosial. Tetapi dia tidak melawannya secara pasif, tetapi secara aktif dan agresif. Dia tidak ingin didamaikan dengan dunia apa adanya. Dan bukan karena kepentingan pribadinya dirugikan. "Konsumen" juga bisa menjadi pejuang keadilan yang hebat, jika dia sendiri tersinggung dan berharap mendapat manfaat dari keadilan ini untuk dirinya sendiri. "Pahlawan" menentang segala sesuatu yang tidak dapat dibandingkan dengan cita-cita, dengan gagasan kebaikan mutlak. Dan karena hampir tidak ada satu pun di dunia ini yang sempurna, maka, setelah memulai perjuangan melawan ketidakadilan tertentu, seseorang kemudian harus memerangi seluruh dunia. Tapi "pahlawan" tidak malu.
Ide memainkan peran utama dalam kesadaran moral tipe kepribadian heroik. Ini umumnya orang yang penuh ide. Tidak seperti semua yang sebelumnya, di mana teori terlibat, seolah-olah, secara surut untuk mendukung yang diduduki secara intuitif posisi hidup. Di sini, argumentasi rasional adalah motif utama perilaku. Dan motif ini sangat penting. Tentu saja, "pahlawan" adalah orang yang bertindak, tetapi makna moral baginya bukanlah peristiwa seperti penjelasannya. Dan musuh moralitas adalah siapa saja yang melakukan hal yang sama seperti "pahlawan" itu sendiri, tetapi karena alasan lain. Toleransi bukanlah kebajikan yang heroik.
Gagasan macam apa yang memikat kesadaran moral "pahlawan"? Pertama, mencari keadilan. Keadilan adalah nilai moral dasar dari tipe kepribadian moral ini. Kebahagiaan dan makna hidup dipahami dalam perjuangan untuk itu, dan kebebasan individu terdiri dari menempatkan diri sendiri (secara sukarela!) untuk melayani Ide ini. Betapapun seseorang memahami apa itu keadilan, jelas bahwa konsep ini tidak terlalu mengacu pada dunia batin kepribadian, berapa banyak untuk publik
dll.................
