Dalam situasi kehidupan yang berbeda, kita harus menghadapi situasi kehidupan yang berbeda.

Anak Dan sosial norma

Setiap tahun masa kanak-kanak, remaja dan remaja bukan hanya langkah baru dalam perkembangan mental, pembentukan kepribadian, pembentukan fungsi mental dan "pendewasaan" kemampuan intelektual, tetapi juga merupakan langkah perkembangan sosial, ekspansi dan perubahan kualitatif dalam kemampuan sosio-psikologis seseorang. Perkembangan sosio-psikologis adalah proses asimilasi oleh seseorang dari apa yang tersedia untuknya saat ini pengalaman sosial; pemrosesan kreatif yang terakhir di pengalaman pribadi, ke dalam sosial nilai dan sikap. Definisinya rumit, tetapi mencerminkan esensi dari proses ini.

Berada di lingkungan tertentu - keluarga, lembaga pendidikan, perusahaan rekan- anak seolah-olah "menelan" itu norma dan nilai-nilai yang mendominasi di lingkungan ini, kemudian secara bertahap mengolahnya, mengubah dan menyesuaikan dengan karakteristik individu mereka dan tujuan hidup. Tapi semuanya sangat sulit. Proses "penyerapan" dan pemrosesan pengalaman sosial dipisahkan dalam waktu. Ada seluruh tahapan kehidupan ketika anak dipandu terutama oleh pengalaman yang dipelajari, tetapi tidak diproses, yaitu, hidup dengan pikiran orang lain. Di periode lain hidup berjalan proses badai pemrosesan, pemahaman pengalaman: saat ini hal utama adalah hidup tidak seperti orang lain, menjadi berbeda dari orang lain. Sebuah spiral kompleks perkembangan sosio-psikologis harus mengarah pada kematangan sosial individu - keadaan harmoni antara tipikal dan individu dalam diri seseorang. Tapi ini tidak terjadi dengan cepat dan tidak selalu.

Pada masa kanak-kanak dan remaja, sejarah hubungan seseorang dengan norma sangat dramatis, penuh bahaya, yang tidak semua orang bisa atasi tanpa bantuan dan dukungan. Pada setiap tahap, beberapa tugas mendasar yang penting bagi orang dewasa yang bekerja dengan anak-anak dapat diidentifikasi. Efektivitas solusi mereka sering menentukan apakah perkembangan anak akan alami dan produktif.

Tahapan perkembangan sosio-psikologis tidak terikat secara kaku dengan usia. Meskipun ada hubungan yang tidak diragukan antara kematangan sosial dan tingkat perkembangan kecerdasan. Secara umum, tanggung jawab sosial dan kemandirian tingkat tinggi dimungkinkan, menurut Kohlberg, salah satu otoritas yang diakui di lapangan. psikologi perkembangan dan pendidikan, hanya setelah mencapai tahap tertinggi perkembangan berpikir (menurut J. Piaget).

Masa remaja, mengangkat anak ke tahap tertinggi perkembangan intelektual yang tersedia baginya, adalah yang terkaya dan paling dramatis dari sudut pandang perkembangan sosio-psikologis. Tapi jauh sebelumnya anak memasuki interaksi aktif dengan dunia nilai dan norma.

Anak prasekolah.

Normativitas dan spontanitas perilaku dan penilaian sangat aneh terjalin dalam periode prasekolah. Di satu sisi, seorang anak prasekolah tidak yakin akan kecukupan pengalamannya sendiri dan sangat rentan terhadap norma dan aturan belajar, oleh karena itu, dalam semua situasi dikendalikan oleh "dunia orang dewasa", anak cenderung kaku dan tidak kritis normatif. Di sisi lain, kontrol sewenang-wenang tindakan sendiri pada anak kecil masih sangat tidak stabil, oleh karena itu, dengan tidak adanya tekanan normatif eksternal yang konstan, ia tidak dapat secara mandiri mempertahankan dirinya dalam kerangka perilaku "benar". Ciri usia lain dari anak prasekolah. Ya, anak sangat sensitif terhadap norma, suka meniru pola perilaku eksternal, tetapi dalam keinginannya untuk meniru dia tidak kritis dan "omnivora". Dengan kegembiraan yang sama, ia mereproduksi baik "baik" dan "buruk" sosial sampel.

Bagaimana cara mengurai simpul ini? Orang tua dan guru memiliki godaan besar untuk memimpin perkembangan sosial anak di sepanjang garis imitasi "tebang" (penguatan hanya secara sosial sampel positif). Tapi itu jalan buntu. Perspektif lain, tetapi lebih realistis, terlihat kurang menarik dari sudut pandang pedagogis, karena penuh dengan banyak konflik dan sudut tajam, tetapi justru inilah yang membawa anak ke pemahaman baru. tingkat pribadi. Ini adalah garis pembentukan kemandirian sosial perilaku. Arti kemandirian adalah kemampuan untuk memperhatikan situasi ketika tindakan teman sebaya atau orang dewasa menyimpang dari pengalaman Anda, dan melawan otoritas mereka, melakukan apa yang Anda inginkan. Manifestasi pertama dari kemandirian adalah realisasi kesalahan orang lain. Kecambah pertama dari kemandirian sosial seperti itu akan sangat bergantung pada reaksi orang dewasa. Itu buruk ketika kamu masih kecil anak menunjukkan inkonsistensi atau kekeliruan yang jelas dari tindakan Anda. Tapi apa yang harus dilakukan?

Anak sekolah menengah pertama.

7-10 tahun - tahap yang diberkati bagi pendidik perkembangan sosio-psikologis anak, yang menerima nama stabil"usia yang benar". Ajari orang lain - salib berat, tetapi secara umum, adalah dosa bagi guru sekolah dasar untuk mengeluh. Itu hanya tanggung jawab pada mereka yang sangat besar, dan konsekuensi dari "kebijakan" sosio-psikologis yang salah dalam kaitannya dengan anak-anak dapat diamati selama bertahun-tahun. "Untuk waktu yang lama, - kata H. Leites, - kehidupan sekolah terdiri dari mendengarkan guru, melakukan apa yang dia katakan." Tugas sosio-psikologis yang paling penting dari "usia yang benar" adalah asimilasi pengalaman khas. Seringkali tidak kritis. Yang utama adalah mengumpulkan, belajar bagaimana memenuhi, masih ada banyak waktu di depan untuk memahami semuanya. Anda tidak perlu mengganggu anak Anda. Tidak perlu mencoba membuatnya mandiri secara pribadi pada usia 9 tahun. Dia mungkin tidak bisa mengatasinya. Hanya penting untuk tidak mengeksploitasi normativitas anak, untuk menghormati martabat dan potensi pribadinya yang besar. Tetapi waktunya akan tiba, dan ... Usia yang "benar" dengan berbagai variasi individu berlangsung hingga 10-11 tahun.

Remaja junior.

Pada usia 12 tahun mulai mendapatkan kekuatan aktivitas sosial, kebutuhan untuk mewujudkan pandangan dunia moral mereka. Saya akan membandingkan tahap perkembangan zaman ini dengan periode sejarah Perang Salib. Remaja yang lebih muda dibedakan oleh minat khusus pada norma-norma moral umum, ide-ide sosial abstrak.

Prinsipnya jelas berlaku atas kasus tertentu. Menilai situasi tertentu anak mencoba menerapkan padanya hukum moral ini atau itu, yang diambil olehnya dari buku, film heroik, percakapan keluarga. Tapi tidak dari hidupku. Pengalaman pribadi masih memiliki nilai kecil di mata pemiliknya.

Kombinasikan semua hal di atas dengan kebutuhan anak untuk aktif dalam mempertahankan pandangannya tentang kehidupan, kemampuannya untuk melakukan perbuatan yang kuat, yang tidak berbeda bahkan 2-3 tahun yang lalu, dan Anda akan mendapatkan dunia batin yang eksplosif dan dramatis, Anda akan melihat cikal bakal pergolakan emosi di masa depan. Anda juga akan menemukan sumber skenario kehidupan seperti Pavlik Morozov, organisasi pemuda fasis, organisasi keagamaan ekstremis. Anda harus sangat berhati-hati dalam kata-kata dan tindakan ketika berhadapan dengan remaja yang lebih muda. Kebohongan, bermuka dua orang dewasa menyebabkan dia perasaan negatif yang kuat. Sulit untuk mendapatkan kembali kepercayaan dari seseorang yang seluruh dunianya hitam dan putih, jika Anda telah menginjakkan setidaknya satu kaki di sisi hitamnya.

Remaja senior.

13-15 tahun - usia keinginan menaklukkan semua untuk individualisasi dan penolakan pengalaman sosial yang khas. Tetapi seorang remaja belum siap untuk otonomi pribadi yang lengkap, ia dicekik oleh protes emosional yang kuat, dengan latar belakang pengalaman emosional yang kuat, masih belum ada tempat untuk analisis, pemahaman, pencarian sendiri orientasi nilai.

Otonomisasi setengah hati pada remaja diekspresikan dengan cara yang sama anehnya dengan normalisasi setengah hati pada periode prasekolah. Seorang remaja dibebaskan dari generalisasi, tidak bekerja dalam kehidupan dan norma-norma sosial yang dipelajari secara tidak kritis dari dunia orang dewasa, melalui pencelupan yang tidak kritis dan lengkap dalam norma kelompok referensi teman sebaya. Sekarang sumber utama dari mana ia mengambil bahan untuk memahami dunia hubungan sosial adalah pengalaman pribadi yang spontan, sering kali diperoleh dalam bentuk ekstrem yang berisiko. Remaja tidak lepas dari pengalaman khas, anak berkembang dalam antifase untuk itu. Dan dia tidak mencari kebebasan, dia tidak siap untuk itu. Dia membutuhkan jalan dalam hidup yang dapat dia jalani dengan bebas dengan lengannya yang panjang, tidak proporsional, dan canggung, dan itu memiliki batasan yang jelas, dapat dimengerti, dan tidak ambigu. Tidak ada jalan kembali ke normativitas non-kritis. Atau lebih tepatnya, ada, tetapi dengan mengorbankan individualitas.

Ada jalan" remaja abadi", yang dalam penerbangan bebas diduga, adalah jalan menuju pembentukan kemandirian sosio-psikologis, sadar, normatif yang terbentuk secara pribadi dan diterima. Menurut Kohlberg, jalan menuju kedewasaan sosio-psikologis dimulai setelah 15 tahun. Tetapi awal dan akhir dari jalan ini sulit untuk diikat Kedewasaan adalah tingkat perkembangan ketika seseorang dipandu dalam tindakan dan penilaian oleh nilai-nilainya sendiri dan norma, tetapi memiliki keluasan dan universalitas universal. Orang dewasa sudah cukup kecerdasan tinggi, pengalaman sosial yang beragam, perasaan harga diri dibawa melalui semua badai dan pergolakan masa kanak-kanak dan remaja.

KEBENARAN PERILAKU SOSIAL ANAK LAKI-LAKI DAN ANAK PEREMPUAN USIA LEBIH PAUD DALAM Plot BERMAIN PERAN

Podolskaya Olesya Alexandrovna 1 , Klokova Azhelika Valerievna 2
1 Yeletsky Universitas Negeri mereka. I.A. Bunina, Dosen, Departemen Pedagogi Prasekolah dan Pemasyarakatan
2 Universitas Negeri Yelets I.A. Bunina, murid

anotasi
Artikel ini membahas fitur perilaku sosial anak-anak usia prasekolah senior dalam permainan peran. Pedoman diberikan kepada guru prasekolah tentang pembentukan perilaku sosial anak laki-laki dan perempuan usia prasekolah senior dalam permainan peran.

KEBENARAN PERILAKU SOSIAL ANAK LAKI-LAKI DAN PEREMPUAN USIA PAUD DALAM GAME ROLE-PLAYING

Podolskay Olesya Aleksandrovna 1 , Klokova Angelica Valeryevna 2
1 Yelets State Ivan Bunin University, dosen, departemen pedagogi dan pemasyarakatan prasekolah
2 Universitas Negeri Yelets Ivan Bunin, mahasiswa

Abstrak
Dalam artikel fitur perilaku sosial anak-anak usia prasekolah dalam permainan peran harus dipertimbangkan. Rekomendasi metodis untuk guru lembaga pendidikan pra-sekolah tentang pembentukan perilaku sosial anak laki-laki dan perempuan usia prasekolah dalam permainan peran disediakan.

Tautan bibliografi ke artikel:
Podolskaya O.A., Klokova A.V. Fitur perilaku sosial anak laki-laki dan perempuan usia prasekolah senior dalam permainan peran // Psikologi, sosiologi dan pedagogi. 2014. No. 5 [Sumber daya elektronik]..02.2019).

Pendidikan prasekolah adalah tahap pertama dari sistem pendidikan di Rusia. Dalam konteks penerapan Standar Pendidikan Negara Federal (FSES) pendidikan prasekolah, pilihan pedagogi Rusia modern tentang jalur humanisasi pendidikan dan pendidikan, perjuangan untuk kembalinya pemahaman sejati tentang maskulinitas dan feminitas ke pendidikan dan kegiatan pendidikan sangat relevan saat ini.

Tujuannya adalah untuk membentuk seorang anak laki-laki masa depan, suami, ayah, calon wanita, istri, ibu - salah satu hal utama dalam pendidikan. Untuk waktu yang lama, terutama di periode Soviet, pendidikan tanpa gender dibudidayakan dalam pedagogi Rusia.

Dalam studi T.V. Bendas, O.A. Voronina, S.V. Glebova, N.S. Grigorieva, A.A. Denisova, A.V. Dresvyagin, V.D. Eremeeva, I.S. Kletsina, Ya.L. Kolominsky, I.S. Kon, L.G. Lunyakova, L.V. Popova, N.L. Pushkareva, T.P. Khrizman, L.V. Shtyleva dan yang lainnya menekankan bahwa dalam pembentukan kepribadian perlu mempertimbangkan kekhususan jenis kelamin, aktivitas kognitif, lingkungan emosional dan jenis perilaku sosial anak laki-laki dan perempuan.

Anak laki-laki harus berani, berani, tegas, bertanggung jawab, stabil secara emosional, sopan kepada wanita.

Anak perempuan, pada gilirannya, harus peduli, lembut, rendah hati, toleran, mampu menyelesaikan konflik secara damai. Selama periode pertumbuhan fisik yang intensif dan perkembangan proses mental, anak-anak harus menyadari dengan jelas jenis kelamin mereka.

ADALAH. Kohn percaya bahwa faktor universal sosialisasi seksual adalah masyarakat teman sebaya, baik milik sendiri maupun lawan jenis.

Usia prasekolah memegang peranan penting dalam sosialisasi anak. Perilaku sosial melibatkan asimilasi mendalam anak terhadap pola-pola yang benar perilaku yang memadai, norma, nilai yang memungkinkannya menjadi anggota masyarakat yang utuh.

Menurut N.D. Nikandrova, S.N. Gavrova dan lain-lain, sosialisasi adalah pengaruh kehidupan sebagai akibatnya individu mempelajari aturan-aturan yang dianutnya masyarakat ini, norma, nilai, model perilaku.

NERAKA. Glafirov, menganggapnya penting bagian yang tidak terpisahkan peran sosialisasi laki-laki dan perempuan. Anak mengamati perilaku pria dan wanita, yang membantunya mempelajari peran sosial langsung. Masyarakat tempat anak-anak berkembang, tempat mereka memperoleh pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan, memberi mereka sikap terhadap peran sosial tertentu.

Permainan peran pada usia prasekolah merupakan salah satu jenis kegiatan anak. Di situlah anak-anak mempelajari aturan perilaku, dengan mempertimbangkan faktor gender. Anak-anak prasekolah senior memilih permainan peran yang membantu mereka menentukan orientasi gender mereka.

Aktivitas impulsif, ketika anak tidak menyadari jenis kelaminnya, secara bertahap berubah menjadi aktivitas sadar yang dimediasi. Anak laki-laki dan perempuan memahami dan menerima peran sosial yang terkait dengan perilaku yang disesuaikan dengan situasi tertentu. Anak-anak dalam permainan peran dapat mengevaluasi perbuatan baik dan buruk, memahami standar moral baik dan jahat.

Perilaku sosial anak-anak prasekolah yang lebih tua dibedakan oleh kemungkinan mengembangkan kemampuan untuk mengenal diri sendiri dalam kesatuan dengan dunia, dalam dialog dengannya, kemampuan penentuan nasib sendiri, aktualisasi diri. Semua ini diwakili oleh keterampilan perilaku budaya, pengetahuan khusus (pengalaman individu mengetahui dunia sekitar), perilaku bermain peran, kompetensi sosialnya. Peran sosial anak-anak tunduk pada aturan yang berubah tergantung pada situasi. Akibatnya, perilaku sosial anak laki-laki dan perempuan usia prasekolah yang lebih tua harus proaktif, fleksibel, disesuaikan dengan situasi yang diperlukan, mandiri dan mandiri. Ketika satu komponen berubah, seluruh komponen berubah.

Proses perilaku sosial anak-anak usia prasekolah senior mencakup kesadaran diri sosial: spesies (anak adalah seseorang), generik (anak adalah anggota keluarga), seksual (anak adalah pembawa esensi seksual).

Dengan demikian, perkembangan perilaku sosial anak prasekolah yang lebih tua mencakup beberapa komponen:

Motivasi (manifestasi kebaikan, perhatian, bantuan, perhatian, belas kasihan);

Kognitif (pengetahuan tentang orang lain - orang dewasa, teman sebaya - dan kemampuan untuk memahami minat dan kebutuhannya, perhatikan perubahan suasana hati, keadaan emosi dan sebagainya.);

Behavioral (terkait dengan pilihan metode komunikasi dan pola perilaku yang sesuai dengan situasi).

Istilah "gender" pertama kali ditemukan dalam penelitian R. Stoller.

Menurut N.I. Abubakirova, "jenis kelamin" - latar belakang sosial budaya perbedaan antara pria dan wanita.

A A. Chekalina menganggap "gender" sebagai jenis kelamin sosio-psikologis seseorang, yang mencakup karakteristik dan karakteristik kepribadian individu dalam masyarakat, yang dimanifestasikan dalam komunikasi dan interaksi.

Pada usia prasekolah senior, anak menyadari jenis kelaminnya, menunjukkan minat dan gaya perilaku untuk berbagai permainan dan mitra di dalamnya.

Perilaku gender anak prasekolah bersifat kognitif (anak mengacu pada jenis kelamin tertentu); emosionalitas (menunjukkan preferensi peran gender, mengekspresikan minatnya, mewakili orientasi nilai, bereaksi terhadap evaluasi, menunjukkan emosi yang terkait dengan pembentukan sifat-sifat maskulinitas dan feminitas); aspek perilaku - bagaimana anak mempelajari model perilaku yang khas untuk jenis kelamin.

Guru dan orang tua harus memahami anak mereka, membantu mengungkapkan peluang gendernya. Selama Anda tinggal di prasekolah anak-anak menjadi sasaran perhatian perempuan secara eksklusif. Pendidik tidak mengidentifikasi citra gender anak dengan pasti peran sosial. Kita membutuhkan pendekatan berorientasi gender kepada anak-anak dalam situasi di mana hal ini sesuai.

Dalam hal ini, tugas penting adalah untuk meningkatkan keterampilan pendidik prasekolah untuk menerapkan pendekatan yang berbeda untuk anak laki-laki dan perempuan, baik ketika berkomunikasi dengan mereka, dan ketika mengatur dan mengelola berbagai kegiatan.

Pada usia prasekolah, afiliasi gender terutama terbentuk secara intensif dalam kegiatan bermain. Anak-anak usia prasekolah yang lebih tua secara intrinsik termotivasi untuk memperoleh nilai, minat, dan perilaku yang sesuai dengan jenis kelamin mereka. Akibatnya, anak-anak prasekolah dapat mengembangkan ide-ide yang sangat kaku dan stereotip tentang "apa yang dilakukan anak laki-laki" dan "apa yang dilakukan anak perempuan".

Pada saat yang sama, anak-anak sangat memperhatikan ciri-ciri perilaku yang sesuai dengan jenis kelamin mereka dan tidak menunjukkan minat pada perilaku yang tidak sesuai dengan jenis kelamin mereka.

Akibatnya, pengasuhan anak-anak prasekolah yang lebih tua, dengan mempertimbangkan perbedaan gender akan sangat ditentukan oleh karakteristik individu setiap anak, akan tergantung pada pola-pola perilaku perempuan dan laki-laki yang selalu ditemuinya dalam keluarga. Oleh karena itu, dalam proses memimpin permainan plot-role-playing anak-anak, guru harus menciptakan situasi yang ditujukan untuk manifestasi pada anak laki-laki dan perempuan dari sifat-sifat kepribadian yang akan memungkinkan mereka untuk sukses dalam masyarakat modern.

Jadi, berdasarkan studi yang dipelajari, mengungkapkan esensi dan isi dari perilaku sosial anak laki-laki dan perempuan usia prasekolah senior, kami telah mengembangkan pedoman untuk guru prasekolah tentang pembentukan sosialisasi gender anak-anak usia prasekolah senior dalam peran -Bermain game.

Guru perlu melakukan percakapan dengan anak-anak prasekolah yang lebih tua untuk mengidentifikasi ide-ide mereka tentang peran pekerjaan pria dan wanita dalam keluarga, untuk menentukan pengetahuan tentang perbedaan antara anak laki-laki dan perempuan, budaya perilaku mereka. Hasil percakapan harus menjadi dasar untuk mengembangkan rencana tindakan lebih lanjut dari pendidik dengan anak-anak usia prasekolah senior dan orang tua, taktik untuk memilih serangkaian permainan peran yang diperlukan, dengan mempertimbangkan karakteristik gender.

Guru harus memantau permainan peran yang diselenggarakan secara independen dari anak-anak prasekolah yang lebih tua untuk mengidentifikasi setiap anak yang berpartisipasi dalam permainan, peran sosialnya.

Untuk menyusun potret sosial yang mendetail dari setiap anak, perlu dilakukan survei dengan orang tua. Kuesioner pertanyaan harus rinci, dimengerti dan dibaca. Oleh karena itu, semua ini harus menjadi titik awal untuk serangkaian kegiatan yang mengembangkan kesadaran diri anak akan peran sosialnya, dengan mempertimbangkan jenis kelamin. Ketika memilih permainan peran dengan faktor gender, perlu untuk mengembangkan kesadaran pada anak-anak prasekolah yang lebih tua bahwa ia termasuk dalam jenis kelamin tertentu, ia memiliki sifat-sifat perilaku yang membentuk potret sosialnya.

Pendidik tidak boleh memaksakan permainan pada anak-anak di mana peran laki-laki dan perempuan tidak didefinisikan dengan jelas. Saat memilih permainan ini, harus diingat bahwa anak laki-laki lebih menyukai permainan militer, permainan konstruksi, dan permainan yang berkaitan dengan memperoleh keterampilan kerja tertentu. Anak perempuan rajin meniru hubungan dalam keluarga dan mereka tertarik memainkan perasaan dan emosi, dan bukan tindakan, seperti anak laki-laki.

Pekerjaan pembentukan perilaku sosial anak laki-laki dan perempuan usia prasekolah senior dalam permainan peran harus berlanjut untuk waktu yang lama, karena aspek gender, menurut N.I. Abubakirova, A.D. Glafirova dan lainnya, dicerna cukup keras.

Pendidik disarankan untuk melakukan serangkaian kegiatan pendidikan pedagogis orang tua terkait dengan orientasi peran gender. Jadi, hanya kegiatan koperasi guru prasekolah dan orang tua dapat memberikan hasil yang efektif dan untuk membantu anak laki-laki dan perempuan usia prasekolah yang lebih tua dengan kuat memahami peran sosial mereka.

Abstrak: Norma sosial dan perilaku menyimpang

Rencana

Pendahuluan ................................................. . .................................. 2

Mendefinisikan norma-norma sosial............................................................ 3

Konsep dan jenis-jenis perilaku menyimpang ................................... 5

Penyebab penyimpangan sosial .................................................. 10

Kesimpulan................................................. ........................... empat belas

literatur

1. Kravchenko A.I. Sosiologi: Buku teks untuk universitas. - M.: Proyek Akademik, 2000.

2. Frolov S.S. Sosiologi: Buku teks. – M.: Gardariki, 2000.

3.Radugin A.A., Radugin K.A. Sosiologi. kuliah saja. - M.: Pusat, 1997.

Pengantar.

Dalam masyarakat sosial mana pun, selalu ada norma-norma sosial yang dianut dalam masyarakat ini, yaitu aturan-aturan (tertulis dan tidak tertulis) yang dengannya masyarakat ini hidup. Penyimpangan atau tidak ditaatinya norma-norma tersebut merupakan penyimpangan atau penyimpangan sosial. Kelakuan menyimpang, menurut saya, adalah salah satu masalah terpenting dari setiap masyarakat sosial. Itu selalu, sedang dan akan hadir dalam masyarakat manusia. Dan sekeras apapun kita ingin menyingkirkannya, akan selalu ada orang yang disebut sesat, yaitu mereka yang tidak bisa atau tidak mau hidup menurut aturan dan norma yang dianut dalam masyarakat tempat mereka tinggal.

Namun, masyarakat sosial yang berbeda berbeda satu sama lain dalam tingkat penyimpangan sosial, maksud saya bahwa dalam masyarakat sosial yang berbeda mungkin ada jumlah yang berbeda individu yang termasuk dalam definisi "menyimpang". juga di masyarakat yang berbeda mungkin ada tingkat penyimpangan yang berbeda itu sendiri, yaitu tingkat rata-rata penyimpangan dari norma-norma sosial dari satu masyarakat mungkin berbeda dari yang lain.

Dalam pekerjaan ini, saya menetapkan tujuan untuk:

1. Mendefinisikan perilaku menyimpang dan menghadapi berbagai bentuk manifestasinya.

2. Menjelaskan penyebab terjadinya penyimpangan norma sosial pada sebagian anggota masyarakat sosial.

Pengertian norma sosial.

Untuk mendefinisikan apa itu - perilaku menyimpang, pertama-tama Anda perlu mendefinisikan konsep "norma sosial".

Norma sosial adalah resep, persyaratan, keinginan dan harapan perilaku yang sesuai (disetujui secara sosial). Norma adalah beberapa contoh (templat) ideal yang menentukan apa yang harus dikatakan, dipikirkan, dirasakan, dan dilakukan orang dalam situasi tertentu. Mereka berbeda dalam skala.

Jenis pertama adalah norma yang muncul dan hanya ada dalam kelompok kecil (kumpul-kumpul remaja, kelompok teman, keluarga, tim kerja, tim olahraga). Ini disebut "kebiasaan kelompok".

Misalnya, sosiolog Amerika E. Mayo, yang melakukan eksperimen Hawthorne yang terkenal pada tahun 1927 - 1932, menemukan norma-norma yang diterima oleh rekan-rekan senior di tim produksi kepada pendatang baru:

tidak menjaga dengan "mereka" secara resmi,

Jangan memberi tahu atasan apa pun yang dapat membahayakan anggota kelompok,

jangan berkomunikasi dengan atasan lebih sering daripada dengan "milik Anda",

Jangan membuat lebih banyak produk daripada rekan Anda.

Tipe kedua adalah norma-norma yang muncul dan ada dalam kelompok besar atau dalam masyarakat secara keseluruhan. Mereka disebut" aturan umum". ... Ini adalah adat, tradisi, adat istiadat, hukum, etiket, tata krama. Setiap kelompok sosial memiliki tata krama, adat istiadat, dan etiketnya sendiri. Ada etika sekuler, ada sopan santun perilaku anak muda. Ada tradisi dan kebiasaan nasional.

Semua norma sosial dapat diklasifikasikan tergantung pada seberapa ketat pelaksanaannya diamati.

· Untuk pelanggaran beberapa norma, hukuman ringan mengikuti - ketidaksetujuan, seringai, tatapan tidak ramah.

· Untuk pelanggaran norma lain sanksi berat - penjara, bahkan hukuman mati.

Tingkat ketidaktaatan tertentu terhadap norma ada di masyarakat mana pun dan di kelompok mana pun. Pelanggaran tata krama istana, ritual percakapan diplomatik atau pernikahan menyebabkan rasa malu, menempatkan seseorang pada posisi yang sulit. Tapi itu tidak berarti hukuman yang berat.

Dalam situasi lain, sanksi lebih nyata. Menggunakan lembar contekan dalam ujian mengancam dengan penurunan nilai, dan hilangnya buku perpustakaan - denda lima kali lipat. … Norma sosial menjalankan fungsi yang sangat penting dalam masyarakat. Mereka:

mengatur jalannya sosialisasi secara umum,

mengintegrasikan individu ke dalam kelompok, dan kelompok ke dalam masyarakat,

mengontrol perilaku menyimpang

berfungsi sebagai model, standar perilaku.

Bagaimana ini bisa dicapai dengan bantuan norma? Pertama, norma juga merupakan kewajiban seseorang dalam hubungannya dengan orang lain atau orang lain. Dengan melarang pendatang baru untuk berkomunikasi dengan atasan lebih sering daripada dengan rekan mereka, kelompok kecil membebankan kewajiban tertentu pada anggotanya dan menempatkan mereka dalam hubungan tertentu dengan atasan dan kawan. Oleh karena itu, norma membentuk jaringan hubungan sosial dalam suatu kelompok, masyarakat.

Kedua, norma juga merupakan harapan: dari pengamat norma ini orang-orang di sekitar mengharapkan perilaku yang tidak ambigu. Ketika beberapa pejalan kaki bergerak di sisi kanan jalan, dan mereka yang berjalan ke arah mereka di sebelah kiri, terjadi interaksi yang teratur dan teratur. Ketika sebuah aturan dilanggar, tabrakan dan kebingungan terjadi. Lebih jelasnya lagi, pengaruh norma dimanifestasikan dalam bisnis. Pada prinsipnya, tidak mungkin jika mitra tidak mematuhi norma, aturan, dan hukum tertulis dan tidak tertulis. Oleh karena itu, norma membentuk suatu sistem interaksi sosial, yang meliputi motif, tujuan, arah subjek tindakan, tindakan itu sendiri, harapan, evaluasi, dan sarana.

Norma menjalankan fungsinya tergantung pada kualitas di mana mereka memanifestasikan dirinya:

sebagai standar perilaku (tugas, aturan) atau

sebagai harapan perilaku (reaksi orang lain).

Dari semua ini dapat disimpulkan bahwa jika seorang individu mematuhi semua norma yang ditentukan oleh masyarakat, maka perilakunya tidak menyimpang, tetapi jika dia tidak mematuhi aturan apa pun, maka perilaku individu tersebut akan menyimpang. Tetapi biasanya dalam masyarakat tidak ada orang yang benar-benar mematuhi semua norma. Sampai kapan beberapa ketidakpatuhan terhadap norma-norma sosial tidak keluar dari perilaku biasa? Untuk melakukan ini, perlu untuk beralih ke konsep "penyimpangan".

Konsep dan jenis perilaku menyimpang.

Sayangnya, tidak ada masyarakat yang bahagia di mana semua anggotanya akan berperilaku sesuai dengan persyaratan peraturan umum. Yang dimaksud dengan "penyimpangan sosial" adalah perilaku individu atau kelompok yang tidak sesuai dengan norma yang berlaku umum, sehingga norma tersebut dilanggar oleh mereka. Penyimpangan sosial dapat mengambil sebagian besar bentuk yang berbeda. Penjahat muda, pertapa, pertapa, pendosa yang keras, orang suci, jenius, seniman inovatif, pembunuh - semua ini adalah orang-orang yang menyimpang dari norma yang diterima secara umum, atau, sebagaimana mereka juga disebut, menyimpang.

Dalam masyarakat sederhana dengan sedikit anggota dan struktur norma sederhana, perilaku menyimpang mudah diidentifikasi dan dikendalikan. Dalam masyarakat dengan struktur yang kompleks dari norma-norma sosial yang sering bertentangan, masalah penyimpangan dari perilaku yang diterima secara umum tumbuh ke tingkat yang sangat signifikan. Sulitnya menentukan adanya penyimpangan sosial dapat diilustrasikan dengan contoh berikut: jika mayoritas remaja dalam suatu kelompok sosial rentan terhadap perilaku kriminal, dan banyak orang dewasa dalam kelompok ini sering melanggar hukum, siapa yang harus mencatat perilaku menyimpang? - penjahat atau non-penjahat? Sehubungan dengan banyaknya kesulitan yang muncul dalam analisis masalah ini, maka perlu dianalisis lebih detail.

Penyimpangan budaya dan mental. Satu individu mungkin memiliki penyimpangan dalam perilaku sosial, yang lain dalam organisasi pribadi, dan yang ketiga dalam lingkungan sosial dan dalam organisasi pribadi. Sosiolog terutama tertarik pada penyimpangan budaya, mis. penyimpangan suatu komunitas sosial tertentu dari norma-norma budaya. Psikolog tertarik pada penyimpangan mental dari norma-norma dalam organisasi kepribadian: psikosis, neurosis, keadaan paranoid, dll. Jika kedua jenis penyimpangan ini digabungkan, maka penyimpangan dari norma budaya dilakukan oleh orang yang tidak normal secara mental.

Orang sering mencoba untuk mengasosiasikan penyimpangan budaya dengan yang mental. Misalnya, perilaku politik radikal didefinisikan sebagai pelampiasan permusuhan emosional, yaitu sebagai gangguan jiwa; pelacuran - sebagai konsekuensi dari perampasan emosional masa kanak-kanak, ketika anak memiliki sedikit kesempatan untuk integrasi kepribadian, "aku" miliknya sendiri. Penyimpangan seksual, alkoholisme, kecanduan narkoba, kecanduan judi dan banyak penyimpangan lain dalam perilaku sosial juga terkait dengan disorganisasi pribadi, dengan kata lain, dengan penyimpangan mental.

Secara alami, disorganisasi pribadi jauh dari satu-satunya penyebab perilaku menyimpang. Biasanya, individu yang bermental abnormal sepenuhnya mematuhi semua aturan dan norma yang dianut dalam masyarakat, dan sebaliknya, individu yang bermental cukup normal melakukan penyimpangan yang sangat serius. Pertanyaan mengapa ini terjadi menarik bagi sosiolog dan psikolog.

Penyimpangan individu dan kelompok. Anak laki-laki paling biasa dari keluarga yang stabil, dikelilingi oleh orang-orang yang baik, dapat menolak norma-norma yang diterima di lingkungannya dan menunjukkan tanda-tanda yang jelas dari perilaku kriminal (menjadi nakal). Dalam hal ini, kita dihadapkan pada penyimpangan individu dari norma-norma dalam subkultur yang sama. Orang seperti ini biasanya dianggap sebagai individu yang menyimpang. Pada saat yang sama, di setiap masyarakat ada banyak subkultur yang menyimpang, yang norma-normanya dikutuk oleh moralitas masyarakat yang diterima secara umum dan dominan. Misalnya, remaja dari keluarga yang sulit menghabiskan sebagian besar waktu mereka di ruang bawah tanah. "Kehidupan bawah tanah" tampak normal bagi mereka, mereka memiliki kode moral "ruang bawah tanah" mereka sendiri, hukum dan kompleks budaya mereka sendiri. DI DALAM kasus ini tidak ada individu, tetapi penyimpangan kelompok dari norma budaya dominan karena remaja hidup menurut norma subkulturnya sendiri. Subkultur dalam hal ini mengandung pola perilaku yang dibawa oleh individu menyimpang. Dalam contoh di bawah ini, setiap remaja yang kembali ke cara hidup yang diterima secara umum dalam masyarakat akan menjadi individu yang menyimpang dari sudut pandang subkultur "ruang bawah tanah" ini, dan ia dapat menerapkan langkah-langkah kontrol sosialnya terhadapnya. Contoh lain dari kelompok penyimpangan sosial dapat dianggap sebagai sekelompok birokrat yang tidak lagi melihat lingkungan nyata di balik kertas dan hidup dalam dunia ilusi paragraf, surat edaran, dan ketertiban. Sebuah subkultur juga telah dibuat di sini, di mana setiap karyawan harus mematuhi norma-norma budaya birokrasi saat ini.

Jadi, kita dapat membedakan antara dua jenis penyimpangan ideal:

1. penyimpangan individu, ketika seorang individu menolak norma-norma subkulturnya;

2. penyimpangan kelompok, dianggap sebagai perilaku konformal dari anggota kelompok menyimpang dalam kaitannya dengan subkulturnya.

Dalam kehidupan nyata kepribadian menyimpang tidak dapat secara ketat dibagi menjadi dua jenis yang ditunjukkan. Paling sering, kedua jenis penyimpangan ini berpotongan.

Deviasi primer dan sekunder. Konsep penyimpangan primer dan sekunder pertama kali dirumuskan dan dikembangkan secara rinci oleh H. Becker (129). Ini membantu untuk melihat proses menjadi kepribadian yang benar-benar menyimpang.

Penyimpangan primer mengacu pada perilaku menyimpang individu, yang umumnya sesuai dengan norma-norma budaya yang diterima di masyarakat. Dalam hal ini, penyimpangan yang dilakukan oleh individu sangat tidak signifikan dan dapat ditoleransi sehingga dia tidak memenuhi syarat secara sosial sebagai seorang yang menyimpang dan tidak menganggap dirinya seperti itu. Bagi dia dan orang-orang di sekitarnya, penyimpangan terlihat seperti lelucon kecil, eksentrik, atau, paling buruk, sebuah kesalahan. Setiap anggota masyarakat melakukan banyak pelanggaran kecil sepanjang hidupnya, dan dalam banyak kasus, orang-orang di sekitarnya tidak menganggap orang seperti itu sebagai penyimpangan.

Penyimpangan tetap utama selama tindakan mereka sesuai dengan kerangka peran yang diterima secara sosial.

Sekunder penyimpangan adalah penyimpangan dari norma-norma yang ada dalam suatu kelompok, yang secara sosial didefinisikan sebagai menyimpang. Orang tersebut diidentifikasi sebagai orang yang menyimpang. Kadang-kadang, dalam kasus bahkan satu tindakan menyimpang (pemerkosaan, homoseksualitas, penggunaan narkoba, dll.) atau tuduhan yang salah atau salah, individu tersebut dicap sebagai seorang yang menyimpang. Proses pelabelan ini bisa menjadi titik balik dalam jalan hidup individu. Memang, seorang individu yang telah melakukan penyimpangan utama dari norma-norma yang berlaku umum terus menjalani kehidupan yang sama, menempati tempat yang sama dalam sistem status dan peran, dan terus berinteraksi dengan anggota kelompok. Namun begitu mendapat label sesat, ada kecenderungan untuk segera memutuskan banyak ikatan sosial dengan kelompoknya dan bahkan mengucilkan diri darinya. Orang seperti itu dapat disingkirkan dari pekerjaan, profesi favoritnya, ditolak oleh orang-orang terhormat, dan bahkan mendapatkan nama orang "penjahat"; itu dapat menjadi tergantung pada penyimpangan (misalnya, pecandu alkohol) atau asosiasi kriminal (misalnya, kelompok kriminal) yang mulai menggunakan fakta penyimpangan individu, memisahkan individu ini dari masyarakat dan menanamkan dalam dirinya standar moral subkultur mereka. Dengan demikian, penyimpangan sekunder dapat membalikkan seluruh hidup seseorang. Sedang diciptakan kondisi yang menguntungkan untuk mengulangi tindakan perilaku menyimpang. Setelah pengulangan pelanggaran, isolasi lebih intensif, tindakan kontrol sosial yang lebih ketat mulai diterapkan, dan orang tersebut mungkin masuk ke keadaan yang ditandai dengan perilaku menyimpang yang permanen.

Perlu dicatat bahwa beberapa penyimpangan bisa positif, dan beberapa negatif. Selain itu, dalam kelompok sosial yang berbeda, konsep penyimpangan positif dan penyimpangan negatif berbeda. Misalnya, dalam kelompok kriminal, pencuri residivis adalah orang yang berwibawa, bagi masyarakat lainnya ia adalah penjahat, dan sebaliknya, aparat penegak hukum yang melindungi masyarakat dari unsur kriminal menyebabkan penjahat. perilaku negatif. Dengan demikian, penyimpangan dapat dibagi menjadi yang disetujui secara budaya dan yang dikutuk secara budaya. Disetujui secara budaya, ini adalah penyimpangan yang didukung oleh masyarakat secara keseluruhan. Ini termasuk orang-orang yang menonjol dari keramaian dengan kejeniusan, beberapa kualitas pribadi yang positif, aktor terkenal, atlet, dll. Kepribadian seperti itu adalah cita-cita bagi sebagian besar anggota masyarakat. Sebaliknya, individu yang perilakunya menyebabkan ketidaksetujuan dalam masyarakat secara budaya dikutuk menyimpang. Ini termasuk penjahat, pecandu alkohol, pecandu narkoba, homoseksual. Ini sering terjadi ketika beberapa penyimpangan ini digabungkan dalam satu orang.

Penyebab penyimpangan sosial.

Apa penyebab perilaku menyimpang? Pertama-tama, perilaku yang dikutuk secara budaya.

Proses sosialisasi (proses asimilasi oleh seorang individu terhadap pola perilaku, norma-norma sosial dan nilai-nilai yang diperlukan untuk keberhasilannya berfungsi dalam masyarakat tertentu) mencapai tingkat kelengkapan tertentu ketika individu mencapai kematangan sosial, yang ditandai dengan perolehan oleh individu dari status sosial yang integral (status yang menentukan posisi seseorang dalam masyarakat). Namun, dalam proses sosialisasi, kegagalan dan kegagalan mungkin terjadi. Manifestasi dari kekurangan sosialisasi adalah perilaku menyimpang (menyimpang) - ini adalah berbagai bentuk perilaku negatif individu, bidang kejahatan moral, penyimpangan dari prinsip, norma moralitas dan hukum.

Jawaban atas pertanyaan: mengapa penyimpangan muncul, mereka mencoba memberikan teori-teori sosiologis atau kultural tentang penyimpangan sosial. Sesuai dengan mereka, individu menjadi menyimpang, karena proses sosialisasi yang mereka lalui dalam kelompok tidak berhasil dalam kaitannya dengan beberapa norma yang terdefinisi dengan baik, dan kegagalan ini mempengaruhi struktur internal kepribadian. Ketika proses sosialisasi berhasil, individu pertama-tama menyesuaikan diri dengan norma-norma budaya yang mengelilinginya, kemudian mempersepsikannya sedemikian rupa sehingga norma-norma dan nilai-nilai yang disetujui masyarakat atau kelompok menjadi kebutuhan emosionalnya, dan larangan-larangan budaya menjadi bagian dari kesadarannya. Dia merasakan norma-norma budaya sedemikian rupa sehingga dia secara otomatis bertindak dengan cara perilaku yang diharapkan hampir sepanjang waktu. Kesalahan individu jarang terjadi, dan semua orang di sekitar tahu bahwa itu bukan perilakunya yang biasa.

Salah satu faktor terpenting dalam mengajarkan nilai moral dan norma perilaku adalah keluarga. Ketika seorang anak disosialisasikan dalam keluarga yang bahagia, kuat dan sehat, ia biasanya berkembang sebagai orang yang percaya diri dan di lingkungannya, sopan santun yang menganggap norma-norma budaya sekitarnya adil dan terbukti dengan sendirinya. Anak berorientasi dengan cara tertentu untuk masa depannya. Jika kehidupan keluarga kurang memuaskan, maka anak seringkali berkembang dengan kesenjangan dalam pendidikan, asimilasi norma dan dengan perilaku menyimpang. Banyak studi kejahatan remaja menunjukkan bahwa sekitar 85% anak muda dengan perilaku menyimpang dibesarkan dalam keluarga yang disfungsional. Peneliti Amerika di bidang psikologi sosial telah mengidentifikasi lima faktor utama yang menentukan kehidupan keluarga sebagai disfungsional: disiplin ayah yang sangat keras (kekasaran, pemborosan, kesalahpahaman); pengawasan ibu yang tidak memadai (ketidakpedulian, kecerobohan); kasih sayang ayah yang tidak memadai; kasih sayang ibu yang tidak mencukupi (dingin, permusuhan); kurangnya kohesi dalam keluarga (skandal, permusuhan, permusuhan timbal balik). Semua faktor ini memiliki dampak yang signifikan terhadap proses sosialisasi anak dalam keluarga dan, pada akhirnya, pada pendidikan seseorang dengan perilaku menyimpang.

Namun, banyak juga kasus manifestasi perilaku menyimpang dalam keluarga sejahtera sempurna. Faktanya adalah bahwa keluarga jauh dari satu-satunya (meskipun yang paling penting) lembaga dalam masyarakat yang berpartisipasi dalam sosialisasi individu. Norma-norma yang diterima sejak masa kanak-kanak dapat direvisi atau dibuang dalam proses interaksi dengan realitas di sekitarnya, khususnya dengan lingkungan sosial.

Perilaku menyimpang individu individu juga bisa menjadi akibat dari fenomena seperti anomie (keadaan tidak adanya norma). Ini terjadi dalam masyarakat yang terus berubah, di mana tidak ada sistem norma yang tunggal dan tidak berubah. Dalam situasi seperti itu, mungkin sulit bagi seseorang untuk memilih garis perilaku normatif, yang kemudian menimbulkan perilaku menyimpang individu.

Ketika norma moral melarang melakukan beberapa tindakan yang ingin dilakukan banyak individu, muncul fenomena lain dari perilaku menyimpang - norma pembenaran. Ini adalah pola budaya di mana orang membenarkan pemenuhan keinginan dan tindakan terlarang tanpa tantangan terbuka terhadap norma moral yang ada.

Dengan demikian, perilaku menyimpang memainkan peran ganda dalam masyarakat: di satu sisi mengancam stabilitas masyarakat, di sisi lain menjaga stabilitas ini.

Misalnya, jika ada banyak kasus penyimpangan sosial dalam masyarakat atau kelompok sosial, orang kehilangan rasa perilaku yang diharapkan. Terjadi disorganisasi budaya dan rusaknya tatanan sosial.

Di sisi lain, perilaku menyimpang adalah salah satu cara di mana suatu budaya dapat beradaptasi dengan perubahan sosial. Tidak ada masyarakat modern yang lama akan tetap statis. Bahkan komunitas yang sepenuhnya terisolasi dari peradaban dunia harus dari waktu ke waktu mengubah pola perilaku mereka karena perubahan lingkungan. Tetapi norma budaya baru jarang diciptakan melalui diskusi dan penerimaan lebih lanjut oleh semua anggota kelompok sosial. Norma-norma sosial baru lahir dan berkembang sebagai akibat dari perilaku sehari-hari individu, dalam benturan situasi sosial yang terus-menerus muncul. Perilaku sejumlah kecil individu yang menyimpang dari norma kebiasaan lama dapat menjadi awal terciptanya pola normatif baru. Lambat laun, mengatasi tradisi, perilaku menyimpang yang mengandung norma-norma baru yang layak semakin merasuk ke dalam benak masyarakat. Sebagai anggota kelompok sosial mengadopsi perilaku yang mengandung norma-norma baru, itu tidak lagi menyimpang.

Kesimpulan.

Jadi, kami telah menetapkan bahwa perilaku menyimpang (menyimpang) adalah perilaku individu atau kelompok yang tidak sesuai dengan norma yang berlaku umum, akibatnya norma tersebut dilanggar oleh mereka. Perilaku menyimpang adalah konsekuensi dari proses sosialisasi kepribadian yang gagal: sebagai akibat dari pelanggaran proses identifikasi dan individualisasi seseorang, individu seperti itu dengan mudah jatuh ke dalam keadaan " disorganisasi sosial ketika norma budaya, nilai dan hubungan sosial hilang, melemah atau bertentangan satu sama lain. Kondisi ini disebut anomie dan merupakan penyebab utama terjadinya perilaku menyimpang.

Mengingat bahwa perilaku menyimpang dapat mengambil berbagai bentuk (baik negatif maupun positif), fenomena ini perlu dikaji dengan pendekatan yang berbeda.

Perilaku menyimpang seringkali menjadi dasar, awal dari keberadaan norma budaya yang berlaku umum. Tanpa itu, akan sulit untuk mengadaptasi budaya dengan kebutuhan sosial yang berubah. Pada saat yang sama, pertanyaan sejauh mana perilaku menyimpang harus tersebar luas dan jenis apa yang berguna, dan yang paling penting, toleran terhadap masyarakat, praktis masih belum terjawab. Jika kita mempertimbangkan bidang aktivitas manusia apa pun: politik, manajemen, etika, maka tidak mungkin menjawab pertanyaan ini dengan pasti (misalnya, norma mana yang lebih baik: norma budaya republik yang telah kita pahami atau norma monarki lama, norma modern dari etiket atau norma etiket ayah dan kakek kita?). Sulit untuk memberikan jawaban yang memuaskan atas pertanyaan-pertanyaan ini. Namun, tidak semua bentuk perilaku menyimpang memerlukan analisis yang begitu detail. Perilaku kriminal, penyimpangan seksual, alkoholisme dan kecanduan narkoba tidak dapat menyebabkan munculnya pola budaya baru yang berguna bagi masyarakat. Harus diakui bahwa sebagian besar penyimpangan sosial memainkan peran destruktif dalam perkembangan masyarakat. Dan hanya beberapa penyimpangan yang dapat dianggap bermanfaat. Salah satu tugas sosiolog adalah mengenali dan memilih pola budaya yang berguna dalam perilaku menyimpang individu dan kelompok.

Kemudian standar moral. Berbeda dengan hukum, moralitas lebih banyak menanggung beban evaluatif (baik - buruk, adil - tidak adil). Kepatuhan terhadap aturan moral dipastikan oleh otoritas kesadaran kolektif, pelanggarannya memenuhi kecaman publik.

Ada juga standar estetika. Mereka memperkuat gagasan tentang yang indah dan yang jelek tidak hanya dalam kreativitas artistik, tetapi juga dalam perilaku masyarakat, dalam produksi dan dalam kehidupan sehari-hari. Mereka dimanifestasikan, misalnya, dalam penilaian bahwa seseorang "menjalani hidupnya dengan indah", bahwa ini dan itu "berperilaku jelek". Penilaian negatif dalam hal ini digabungkan dengan kecaman moral.

Norma politik mengatur aktivitas politik, hubungan antara kepribadian dan kekuasaan, antara kelompok sosial, negara. Mereka tercermin dalam undang-undang, perjanjian internasional, prinsip politik, norma moral.

Terakhir, norma agama. Dari segi isi, banyak dari mereka bertindak sebagai norma moral, bertepatan dengan norma hukum, dan memperkuat tradisi dan adat istiadat. Ketaatan terhadap norma-norma agama didukung oleh kesadaran moral orang-orang yang beriman dan keyakinan agama akan keniscayaan hukuman atas dosa – penyimpangan dari norma-norma tersebut.

Ada jenis norma lain, misalnya aturan etiket, dll. Norma sosial berbeda dari norma biologis, medis, teknis yang menetapkan aturan untuk menangani benda-benda alam (alami) dan buatan (teknis). Misalnya, aturan yang melarang berdiri di bawah derek boom ditujukan untuk keselamatan seseorang dalam hubungannya dengan perangkat teknis. TETAPI aturan medis, membutuhkan kepatuhan dengan dosis obat yang diresepkan oleh dokter, melindungi kesehatan manusia dari konsekuensi berbahaya, menetapkan prosedur untuk menangani bahan kimia.

Adapun norma-norma sosial, semuanya mengatur hubungan dalam masyarakat itu sendiri: antara orang-orang, kelompok orang, organisasi yang dibuat oleh mereka. Dampak norma sosial terhadap perilaku individu meliputi, pertama, pengetahuan tentang norma sosial dan kesadarannya, kedua, motif (keinginan untuk mengikuti norma ini) dan, ketiga, tindakan itu sendiri (perilaku nyata).

KONTROL SOSIAL

Norma sosial merupakan salah satu unsur mekanisme pengaturan hubungan antara individu dan masyarakat, yang disebut kontrol sosial. Dalam pelajaran pertama kursus, kita berbicara tentang apa itu masyarakat sistem yang kompleks, yang mencakup banyak berbagai elemen. Pengaruh yang disengaja dari sistem ini pada perilaku orang untuk memperkuat ketertiban dan stabilitas disediakan oleh kontrol sosial. Bagaimana mekanisme kontrol sosial bekerja?

Setiap aktivitas mencakup berbagai tindakan, dan setiap orang melakukan banyak di antaranya, memasuki interaksi aktif dengan lingkungan sosial (dengan masyarakat, komunitas sosial, lembaga dan organisasi publik, negara, individu lain). Semua tindakan ini, tindakan individu, perilaku seseorang berada di bawah kendali orang-orang di sekitarnya, kelompok, masyarakat. Selama tindakan tersebut tidak melanggar ketertiban umum, norma-norma sosial yang ada, kontrol ini tidak terlihat, seolah-olah tidak ada. Namun, ada baiknya melanggar adat, aturan, menyimpang dari pola perilaku yang diterima di masyarakat, dan kontrol sosial memanifestasikan dirinya. Satu orang berlari melintasi jalan di depan kendaraan yang bergerak, yang kedua merokok di bioskop, yang ketiga melakukan pencurian, yang keempat terlambat bekerja ... Dalam semua kasus ini, orang lain dapat bereaksi: komentar dan manifestasi ketidakpuasan lainnya dari orang lain, tindakan yang tepat dari administrasi, polisi, pengadilan. Reaksi orang lain ini disebabkan oleh pelanggaran norma, aturan, tradisi sosial yang relevan. Orang-orang yang bereaksi terhadap situasi ini mencerminkan sikap kesadaran publik (atau opini publik) yang memelihara ketertiban, dilindungi oleh norma-norma. Itulah sebabnya reaksi kecaman atas tindakan ini diikuti di pihak mereka. Ungkapan ketidakpuasan, pengumuman teguran, pengenaan denda, hukuman yang dijatuhkan oleh pengadilan - semua ini adalah sanksi; bersama dengan norma-norma sosial, mereka adalah elemen terpenting dari mekanisme kontrol sosial. Sanksi berarti persetujuan dan dorongan, atau penolakan dan hukuman, yang ditujukan untuk memelihara norma-norma sosial. Dengan kata lain, sanksi bersifat positif, yang ditujukan untuk mendorong, atau negatif, yang ditujukan untuk menghentikan perilaku yang tidak diinginkan. Dalam kedua kasus, mereka diklasifikasikan sebagai formal jika diterapkan sesuai dengan aturan tertentu (misalnya, pemberian perintah atau hukuman oleh hukuman pengadilan), atau informal jika muncul dalam reaksi lingkungan yang diwarnai secara emosional (teman, kerabat, tetangga). , kolega).

Masyarakat (kelompok besar dan kecil, negara) mengevaluasi individu, tetapi individu juga mengevaluasi masyarakat, negara, dan dirinya sendiri. Mempersepsikan penilaian yang ditujukan kepadanya oleh orang-orang di sekitarnya, kelompok, lembaga negara, seseorang menerimanya tidak secara mekanis, tetapi secara selektif, memikirkan kembali. pengalaman sendiri, kebiasaan, norma sosial yang dipelajari sebelumnya. Dan sikap terhadap penilaian orang lain ternyata murni individual bagi seseorang; itu bisa positif atau negatif tajam. Ingat apa yang dikatakan di awal kursus: seseorang terus-menerus mengevaluasi dirinya sendiri, sementara harga diri dapat berubah tergantung pada kedewasaan individu dan kondisi sosial di mana ia bertindak. Seseorang menghubungkan tindakannya dengan pola perilaku sosial yang disetujuinya dalam pelaksanaan peran sosial yang dengannya dia mengidentifikasi dirinya.

Jadi, bersama dengan kontrol tertinggi dari masyarakat, kelompok, negara, orang lain, kontrol internal, atau kontrol diri, yang didasarkan pada norma, adat istiadat, harapan peran, diasimilasi oleh individu, adalah sangat penting.

Dalam proses pengendalian diri peran besar hati nurani berperan, yaitu perasaan dan pengetahuan tentang apa yang baik dan apa yang buruk, apa yang adil dan apa yang tidak adil, kesadaran subjektif tentang kesesuaian atau ketidakkonsistenan perilaku seseorang dengan standar moral. Pada seseorang yang dalam keadaan gembira, karena kesalahan atau menyerah pada godaan perbuatan buruk, hati nurani menimbulkan perasaan bersalah, perasaan moral, keinginan untuk memperbaiki kesalahan atau menebus kesalahan.

Kemampuan untuk melakukan pengendalian diri adalah kualitas paling berharga dari seseorang yang secara mandiri mengatur perilakunya sesuai dengan norma yang berlaku umum. Kontrol diri adalah salah satu kondisi terpenting untuk realisasi diri individu, interaksinya yang sukses dengan orang lain.

Jadi, elemen penting mekanisme kontrol sosial adalah norma sosial, opini publik, sanksi, kesadaran individu, kontrol diri. Berinteraksi, mereka memastikan pemeliharaan pola perilaku yang dapat diterima secara sosial dan berfungsinya sistem sosial secara keseluruhan.

PERILAKU DEVIANT (DEVIANT)

Perilaku masyarakat tidak selalu sesuai dengan norma sosial. Sebaliknya, dalam banyak kasus terjadi ketidakpatuhan, pelanggaran. Perilaku yang tidak sesuai dengan norma, tidak sesuai dengan apa yang diharapkan masyarakat dari seseorang disebut menyimpang.

Sosiolog memberikan definisi lain: perilaku menyimpang adalah bentuk disorganisasi perilaku individu dalam kelompok atau kategori orang dalam masyarakat, yang mengungkapkan ketidaksesuaian antara harapan yang ditetapkan, persyaratan moral dan hukum masyarakat. Penyimpangan negatif dari norma-norma sosial pada tingkat individu dimanifestasikan terutama dalam kejahatan dan pelanggaran lainnya, dalam tindakan amoral. Pada tingkat kelompok sosial kecil, penyimpangan ini dimanifestasikan dalam deformasi, pelanggaran hubungan normal antara orang-orang (perselisihan, skandal, dll.). Dalam kegiatan kenegaraan dan organisasi publik penyimpangan tersebut diwujudkan dalam birokrasi, birokrasi, korupsi dan fenomena menyakitkan lainnya.

Manifestasi perilaku menyimpang sama beragamnya dengan norma sosial. Akibat dari penyimpangan tersebut tidak kalah bervariasi. Mereka fitur umum- kerugian, kerusakan yang ditimbulkan pada masyarakat, kelompok sosial, orang lain, serta orang yang memungkinkan penyimpangan negatif.

Penyimpangan sosial sangat berbahaya karena fenomena massa.

Kejahatan dan pelanggaran lainnya, alkoholisme, kecanduan narkoba, fanatisme agama, intoleransi rasial, terorisme - ini dan proses negatif serupa lainnya dalam perkembangan masyarakat membawa kerusakan kemanusiaan yang tak terhitung. Bahaya mereka dapat dipertimbangkan pada contoh kecanduan narkoba.

Apa penyebab perilaku menyimpang? Peneliti memiliki berbagai titik pandangan tentang masalah ini. Mari kita pertimbangkan mereka.

Pada akhir abad XIX. penjelasan biologis tentang penyimpangan diajukan: kehadiran pada beberapa orang dari kecenderungan bawaan untuk pelanggaran norma-norma sosial, yang dikaitkan dengan karakteristik fisik individu, temperamen kriminal, dll. Teori-teori ini kemudian menjadi sasaran kritik yang meyakinkan.

Ulama lain telah mencari penjelasan psikologis penyimpangan. Mereka sampai pada kesimpulan bahwa representasi nilai-normatif individu memainkan peran penting: memahami dunia di sekitar, sikap terhadap norma-norma sosial, dan yang paling penting - fokus umum kepentingan individu. Para peneliti sampai pada kesimpulan bahwa dasar perilaku yang melanggar norma-norma yang ditetapkan adalah sistem nilai dan aturan yang berbeda dari yang diabadikan dalam undang-undang. Misalnya, studi psikologis tentang motif tindakan ilegal seperti kekejaman, keserakahan, dan penipuan menunjukkan bahwa penjahat memiliki kualitas yang paling menonjol dan dibenarkan: "Selalu lebih baik untuk menunjukkan kekuatan Anda", "Berikan milik Anda sendiri, sehingga orang lain takut !", "Percayalah dari kehidupan apa pun yang Anda bisa!"

Para ilmuwan telah sampai pada kesimpulan bahwa deformasi kepribadian ini adalah hasil dari perkembangannya yang salah. Misalnya, kekejaman mungkin merupakan akibat dari sikap orang tua yang dingin dan acuh tak acuh terhadap anak, dan sering kali kekejaman orang dewasa. Penelitian telah menunjukkan bahwa harga diri yang rendah dalam masa remaja dikompensasi di masa depan dengan perilaku menyimpang, dengan bantuan yang memungkinkan untuk menarik perhatian pada diri sendiri, untuk mencapai persetujuan dari mereka yang akan mengevaluasi pelanggaran norma sebagai tanda kepribadian yang kuat.

Penjelasan sosiologis perilaku menyimpang, yang penyebabnya sosiolog terkenal E. Durkheim melihat tergantung pada fenomena krisis terjadi di masyarakat. Saat krisis, radikal perubahan sosial, dalam kondisi disorganisasi kehidupan sosial(pasang surut ekonomi yang tidak terduga, penurunan aktivitas bisnis, inflasi) pengalaman hidup seseorang tidak lagi sesuai dengan cita-cita yang terkandung dalam norma sosial. Norma-norma sosial menjadi rusak, orang menjadi disorientasi, dan ini berkontribusi pada munculnya perilaku menyimpang.

Sebagian ulama mengaitkan perilaku menyimpang dengan konflik antara budaya dominan dengan budaya suatu kelompok (subkultur) yang mengingkari. norma yang berlaku umum. Dalam hal ini, perilaku kriminal, misalnya, mungkin merupakan hasil dari komunikasi dominan individu dengan pembawa norma-norma kriminal. Lingkungan kriminal menciptakan subkulturnya sendiri, norma-normanya sendiri yang menentang norma-norma yang diakui dalam masyarakat. Frekuensi kontak dengan perwakilan komunitas kriminal mempengaruhi asimilasi oleh seseorang (terutama kaum muda) dari norma-norma perilaku antisosial.

Ada penjelasan lain untuk perilaku menyimpang. (Pikirkan sudut pandang ini dan coba jelaskan sendiri alasan penyimpangan dari norma sosial.)

Dalam kaitannya dengan orang yang membiarkan penyimpangan negatif dari norma, masyarakat menerapkan sanksi sosial, yaitu hukuman untuk tindakan yang tidak disetujui dan tidak diinginkan. Bentuk-bentuk perilaku menyimpang yang lemah (pengawasan, penipuan, kekasaran, kelalaian, dll.) Dikoreksi oleh orang lain - peserta dalam interaksi (komentar, saran, humor, celaan, dll.). Bentuk penyimpangan sosial yang lebih signifikan (pelanggaran, dll.), tergantung pada konsekuensinya, memerlukan kutukan dan hukuman, yang datang tidak hanya dari publik, tetapi juga dari badan-badan negara.

KEJAHATAN

Kejahatan adalah manifestasi paling berbahaya dari perilaku menyimpang, menyebabkan kerusakan terbesar bagi masyarakat. Kata "kejahatan" berasal dari kata "kejahatan", yang dalam bahasa Rusia selalu berarti "tindakan yang bertentangan dengan hukum, pelanggaran hukum, kekejaman". Kejahatan adalah tindakan berbahaya secara sosial yang melanggar hak untuk memesan dan diatur oleh KUHP.

Totalitas kejahatan yang dilakukan dalam masyarakat tertentu dan dalam jangka waktu tertentu dilambangkan dengan konsep "kejahatan". Kejahatan bukan hanya sekedar jumlah kejahatan, tetapi sebuah fenomena massa yang memiliki hukum keberadaan dan perkembangannya, sebab-sebab, kondisi-kondisi yang mendukungnya. Fenomena ini bersifat sosial, karena berakar pada kedalaman hubungan sosial, mencerminkan karakteristik kehidupan sosial, dan bertindak sebagai ekspresi ekstrim dari kontradiksi dan kekurangan dalam perkembangan masyarakat. Ini menyebabkan konsekuensi serius bagi masyarakat dan anggotanya tidak seperti fenomena negatif lainnya dari perkembangan sosial.

KUHP Federasi Rusia menunjukkan jenis-jenis kejahatan berikut: terhadap orang, di bidang ekonomi, terhadap keamanan dan ketertiban umum, terhadap kekuasaan negara, terhadap pelayanan militer, menentang perdamaian dan keamanan. Kejahatan bukan hanya fenomena sosial, tetapi juga hukum, karena hanya apa yang diabadikan dalam KUHP Federasi Rusia adalah kriminal. Kejahatan mencakup tindakan yang melanggar batas atas seseorang, pada harta benda, hak dan kebebasan warga negara, pada hubungan sosial. Tindakan tersebut menyebabkan objek perambahan nyata dan sangat merugikan.

Keunikan kejahatan: kehadiran kontingen orang tertentu - penjahat, untuk beberapa di antaranya kegiatan kriminal telah menjadi profesional.

Kejahatan terorganisir adalah ancaman terbesar. DI DALAM pengertian luas kata dia berarti setiap kelompok orang yang terorganisir pada dasar permanen untuk mengambil dana secara ilegal.

Kejahatan terorganisir dicirikan oleh bahaya tertentu bagi individu, masyarakat, dan negara.

Bahaya bagi individu terletak pada penindasan hak dan kebebasannya dengan tindakan kekerasan dan cara lain. Hal ini diwujudkan dalam penghancuran pengusaha kecil yang menolak membayar uang untuk mendapat perlindungan dari penjahat (pemerasan); memaksa perempuan dan remaja menjadi pelacur; memperluas pengaruh dan kendali atas, misalnya, serikat pekerja; kenaikan harga barang dan jasa; kemungkinan penindasan penuh terhadap hak konstitusional dan kebebasan warga negara melalui teror fisik, moral dan material.

Bahaya bagi masyarakat terletak pada penyadapan hak-hak kepemilikan dan pembuangan nilai-nilai material seluruh masyarakat oleh komunitas kriminal terorganisir dan kelompok pejabat korup (terutama di bidang perdagangan, ekstraksi dan distribusi bahan baku yang strategis segera) , logam mulia, produksi dan peredaran senjata); kemampuan untuk memanipulasi modal yang signifikan, menyusup ke ranah bisnis yang sah, dan membuat pesaing bangkrut melalui pengendalian harga; penanaman ideologi dunia bawah, romantisasinya, penanaman mafia dan hubungan korup, kekerasan, kekejaman, agresivitas, yang menciptakan kondisi untuk "infeksi sosial" dengan kebiasaan dan tradisi kriminal.

Bahaya kejahatan terorganisir bagi negara diwujudkan dalam penciptaan ilegal paralel di tingkat regional struktur kekuasaan. formasi bersenjata ilegal; persiapan, pembiayaan, dan pengorganisasian tindakan anti-konstitusional langsung berupa penghasutan kebencian nasional, pengorganisasian kerusuhan, plot untuk merebut kekuasaan; mendorong kejahatan negara seperti bandit dan penyelundupan; penetrasi ke parpol dan aparatur negara korupsi tokoh politik dan negara pejabat;
berusaha untuk melemahkan pemerintah federal. untuk memfasilitasi pengendalian kejahatan terorganisir di seluruh wilayah.

DI DALAM kondisi modern perang melawan kejahatan sangat penting. Ini adalah kegiatan pengaturan sosial, yang dilakukan untuk memastikan bahwa warga negara tidak melakukan tindakan yang dilarang oleh KUHP Federasi Rusia. Ini mencakup, pertama, langkah-langkah politik dan ekonomi. sifat sosial, sosial-psikologis, manajerial, budaya, memungkinkan untuk menghilangkan kondisi yang kondusif untuk kejahatan; kedua, berkembangnya kesadaran hukum warga negara; ketiga, kegiatan pencegahan khusus yang ditujukan untuk mengidentifikasi dan menghilangkan penyebab langsung kejahatan; keempat, penerapan hukum pidana terhadap orang yang melakukan kejahatan.

Meningkatnya kejahatan telah menjadi ancaman nyata bagi keamanan nasional Rusia. Memecahkan masalah ini adalah salah satu tugas nasional yang paling penting.

KESIMPULAN PRAKTIS

1 Pengetahuan tentang norma-norma hukum dan moral, tradisi dan aturan-aturan lainnya tidak begitu diperlukan untuk lulus ujian, melainkan untuk kehidupan sehari-hari seseorang yang ingin berintegrasi ke dalam masyarakat modern.

2. Karena orang-orang di sekitar Anda mengharapkan Anda untuk berperilaku sesuai dengan norma sosial yang berlaku umum, cobalah untuk berperilaku sesuai dengan mereka. Ini akan menjadi salah satu prasyarat untuk kesejahteraan yang nyaman di masyarakat.

3 Sesampai di negara lain, kenali hukum, adat istiadat, tata krama, norma-norma lain yang ada di sana dan perhitungkan jika Anda ingin menghindari sikap negatif dari orang-orang di antara Anda.

4 Karena norma yang muncul dalam kelompok informal kecil terkadang bertentangan dengan norma yang ada di masyarakat, setiap orang yang menjadi bagian dari kelompok tersebut harus membuat pilihannya sendiri dan selanjutnya bertanggung jawab untuk itu.

5 Berunding dengan hati nurani, yaitu pembenaran diri atas tindakan yang bertentangan dengan keyakinannya sendiri, melemahkan pengendalian diri dan, berulang kali, dapat membuka jalan bagi perilaku menyimpang yang merugikan individu dan masyarakat.

Dokumen

Dari karya sosiolog Rusia O. S. Osipova "Perilaku menyimpang: baik atau jahat?".

Bentuk tanggapan masyarakat terhadap satu atau beberapa jenis penyimpangan harus bergantung pada norma sosial mana (dalam tingkat umum) yang dilanggar: universal, ras, kelas, kelompok, dll. Ketergantungan berikut dapat dibedakan:

Semakin tinggi tingkat (dalam hal derajat keumuman) norma dan nilai sosial yang dilanggar, semakin tegas tindakan negara seharusnya. Nilai tertinggi - hak alami orang.

Semakin rendah tingkat norma sosial yang dilanggar, semakin banyak penekanan harus ditempatkan pada tindakan informal dari kontrol sosial (penghargaan atau kecaman sosial, persuasi, dll.).

Semakin kompleks struktur sosial masyarakat, semakin beragam bentuk kontrol sosial yang seharusnya.

Semakin rendah tingkat norma sosial yang dilanggar oleh seseorang, seharusnya semakin toleran reaksi terhadap tindakannya.

Semakin demokratis masyarakat, semakin banyak penekanan yang harus ditempatkan bukan pada sosial eksternal, tetapi pada pengendalian diri pribadi internal.

Pertanyaan dan tugas untuk dokumen

1. Bawa contoh sendiri norma-norma universal, ras, kelas, kelompok.
2. Untuk tingkat umum apa norma dapat dikaitkan: "jangan mencuri", "sebelum Tahun Baru kita pergi ke pemandian bersama", "pendidikan terpisah untuk kulit hitam dan putih", "solidaritas pekerja dari semua negara"?
3. Apa yang dimaksud dengan standar yang lebih tinggi atau lebih rendah? Mengapa benar-benar? level tinggi apakah penulis menempatkan hak asasi manusia alami?
4. Mengapa tindakan negara yang paling tegas diperlukan jika terjadi pelanggaran norma yang lebih tinggi?
5. Bagaimana kontrol sosial diwujudkan dalam kasus pelanggaran norma sosial yang lebih rendah? Mengapa?
6. Bagaimana menjelaskan bahwa masyarakat yang lebih demokratis melibatkan pergeseran penekanan dari kontrol sosial eksternal ke kontrol diri internal?

PERTANYAAN CEK DIRI

1. Berikan contoh masing-masing jenis norma sosial.
2. Apa itu kontrol sosial?
3. Apa yang dimaksud dengan pengendalian diri?
4. Apa penyebab perilaku menyimpang?
5. Apa bahaya sosial dari kejahatan?
6. Apa akibat kecanduan narkoba bagi individu, keluarga, masyarakat?

TUGAS

1. Bagaimana perasaan Anda tentang pernyataan sejarawan Inggris G. T. Buckle (1821-1862): “Masyarakat sedang mempersiapkan kejahatan,
penjahat yang melakukannya”? Jelaskan dengan beberapa contoh yang diambil dari surat kabar.

Natalya Petrovna
Percakapan "Aturan perilaku dan norma sosial masyarakat"

Target percakapan: membentuk konsep norma sosial dan aturan perilaku dalam masyarakat.

tugas:

Mengungkapkan isi konsep norma sosial;

Ringkas Fitur aturan perilaku dalam masyarakat;

Melakukan survei untuk mengidentifikasi tingkat asimilasi materi yang dipelajari.

Aturan perilaku di teater, ke bioskop

Saat pergi ke teater, bioskop, atau konser, ingatlah bahwa bukan hanya Anda, tetapi juga orang lain yang ingin bersantai dan menikmati. Karena itu, jangan mengganggu orang lain untuk bersenang-senang. Ini yang utama perintah keluar"kepada orang-orang".

Pakaian upacara: datang ke teater dengan jeans dan T-shirt adalah tanda selera buruk.

Datanglah ke teater, bioskop, dan konser terlebih dahulu agar memiliki waktu untuk mengatur napas, masukkan pakaian luar Anda ke dalam lemari pakaian, rapikan diri Anda, dan cari tempat duduk. Jika kursi Anda berada di tengah aula, pergilah ke arah mereka menghadap mereka yang duduk. Jika Anda datang dengan seorang gadis, Anda pergi dulu, membuka jalan dan meminta maaf kepada tetangga yang tidak puas. Omong-omong, orang yang santun, jika dia diganggu, dia tidak akan pernah menunjukkan kejengkelannya dan tidak akan menunggu sampai dia dimintai izin untuk lewat, tetapi akan bangun terlebih dahulu, memperhatikan mereka yang berjalan di sepanjang lorong sempit itu. Saat bangun dan duduk, usahakan untuk menghindari kebisingan. Turunkan kursi kursi secara diam-diam (Anda harus melakukannya untuk gadis Anda). Berdiri, pegang kursi dengan tangan Anda agar tidak mengenai bagian belakang kursi. Jangan menempati kedua sandaran tangan, karena tetangga Anda mungkin juga ingin bersandar pada sikunya. Simpan barang-barang Anda di pangkuan Anda, dan jangan membuangnya ke lantai di bawah kursi. Jangan bersandar pada sandaran kursi berikutnya dan jangan mengistirahatkan kaki Anda di atasnya. Jangan mengambil tempat orang lain; tidak menyenangkan melihat mereka yang diusir dengan aib dari tempat orang lain.

Jika Anda terlambat karena alasan apa pun, masuklah ke aula dengan tenang dan duduklah tempat gratis jika tidak ada, berdirilah di dekat pintu. Anda hanya dapat mengambil tempat duduk Anda selama istirahat.

Beberapa orang memiliki kebiasaan membaca konten sebelum memulai film atau bermain. Ini tidak bisa dilakukan. Rekan Anda akan segera memiliki kesempatan untuk mencari tahu sendiri.

Selama pertunjukan, Anda hanya boleh mendengarkan dan menonton. Sekalipun lakon atau filmnya tidak menarik, kesopanan mengharuskan Anda untuk duduk diam sampai akhir lakon. Jika ini tak tertahankan, aula dapat dibiarkan selama istirahat.

Saat program dimulai, Anda harus menghentikan semua percakapan. Selama pertunjukan, dilarang melakukan apa pun yang mengganggu sekitarnya: berbisik dengan tetangga, cekikikan, gelisah di kursi, gemerisik bungkus permen, mengunyah, berkomentar keras tentang apa yang terjadi di panggung atau layar, bernyanyi bersama dengan pemain atau memukul dengan kaki Anda, duduk dengan kepala tercinta untuk kepala, berbicara di ponsel. Ponsel harus dimatikan selama pertunjukan. Jika Anda batuk atau pilek, pikirkan sebelum Anda pergi keluar. Anda perlu menjaga tidak hanya kesehatan Anda, tetapi juga kedamaian orang lain. Anda pergi lain kali.

Bagaimana cara pergi. Beberapa keluar dari tempat duduk mereka dan bergegas ke lemari pakaian tanpa menunggu akhir permainan. Ini sangat tidak sopan. Tunggu sampai tirai jatuh dan semua artis meninggalkan panggung, baru kemudian bangun.

Catatan terakhir. Anda tidak punya hak serahkan gadis itu pada nasibnya di tengah kota malam (banyak pertunjukan berakhir agak terlambat). Anda wajib menemaninya, jika tidak ke pintu, maka setidaknya ke pintu masuk rumahnya. Meskipun jika sudah sampai di pintu masuk, maka Anda bisa membawanya ke apartemen.

Aturan perilaku di jalan

Ada banyak orang di jalan, dan karena itu Anda harus memperhatikan dasarnya aturan komunikasi massa untuk menghindari stres dan konflik.

Jadi kita punya lalu lintas kanan , oleh karena itu, berjalan di sepanjang jalan, jangan terburu-buru melawan aliran umum. Bypass yang akan datang dengan sisi kanan . Bahkan jika Anda sedang terburu-buru, jangan terbang menjatuhkan semua orang, jangan mendorong jalan Anda dengan siku, tetapi mintalah izin melewati: "Permisi, izinkan saya lewat".

Dalam kerumunan yang ramai, jangan berubah menjadi kura-kura, jika tidak, Anda bisa menunggu seseorang memberi Anda dorongan. Jangan tiba-tiba berhenti di tengah trotoar, meski Anda punya ide cemerlang. Berjalan berirama dengan semua orang.

Tas biasanya dibawa masuk tangan kanan , berusaha untuk tidak memukul orang yang lewat dengan kaki mereka dan tidak mengotori mantel mereka. Bawa payung tegak. Pegang payung terbuka di atas kepala Anda agar air tidak mengalir ke orang yang lewat, dan jarum rajut tidak masuk ke mata mereka. Jika Anda berada di bawah payung dengan seorang gadis, maka Anda memegang payung.

Aturan mengatakan: pria yang menemani wanita selalu berjalan di sisi kiri. Kebiasaan ini berasal dari Abad Pertengahan, ketika setiap orang memiliki pedang atau pedang yang tergantung di sisi kirinya. Agar senjata tidak mengenai kaki pendamping saat berjalan, pria tersebut mencoba berjalan ke kiri wanita tersebut. Ini aturan di zaman kita, hanya militer berseragam yang tidak patuh. Untuk memberikan salam militer kepada militer yang akan datang dan tidak menyentuh wanita mereka dengan siku, lebih mudah bagi mereka untuk pergi di sebelah kanan.

Setiap beban berat temannya pria sejati wajib mengambil di tangannya, tetapi bukan tas tangan - gadis itu membawanya sendiri. Seorang pria dengan tas tangan di tangannya terlihat konyol dan konyol.

Dalam kerumunan kecil, anak muda dapat berjalan dalam pelukan jika mereka berhasil berjalan dengan indah dan tidak mengganggu gerakan umum. Tidak senonoh untuk tertawa, mencium dan mabuk di jalan.

Jika Anda bertemu teman Anda di jalan, jangan berhenti di tengah trotoar untuk bertukar kata dengannya - minggir. Jika Anda sedang menunggu seseorang di jalan, maka lebih baik berjalan bolak-balik, dan tidak berdiri di satu tempat.

Jika seorang gadis, berjalan dengan Anda, bertemu dengan teman laki-laki lain, maka dia tidak berkewajiban untuk memperkenalkan Anda satu sama lain. Anda harus berjalan ke depan dengan langkah lambat atau berdiri di kejauhan saat dia berbicara dengan orang yang dia temui. Pada saat yang sama, etiket modern melarang seorang pria meninggalkan seorang gadis sendirian dalam situasi seperti itu. Anda harus memperkenalkan teman Anda dan hanya setelah itu mulai percakapan.

Jika Anda perlu berbelok ke orang yang lewat untuk menemukan jalan, jangan lupa untuk menggunakan kata-kata: "Terima kasih", "silakan" Dan "maaf". Sebaliknya, jika mereka meminta bantuan Anda, jawablah dengan jelas dan singkat. Jika Anda tidak tahu, maka memberi tahu: "Sayangnya, saya tidak tahu" daripada membingungkan orang tersebut dengan penjelasan yang panjang lebar. Benar-benar tidak dapat diterima untuk dilewati, mengabaikan pertanyaan atau menggumamkan sesuatu yang tidak dapat dipahami melalui gigi Anda.

Makan di luar tidak dapat diterima, bahkan jika Anda lapar seperti serigala. Lebih baik pergi ke kafe atau bar. Di musim panas, Anda bisa makan es krim - ini harus dilakukan dengan cepat dan anggun, tanpa membiarkannya meleleh.

Bukan rahasia lagi bagi siapa pun yang harus Anda amati dengan ketat Peraturan lalu lintas. Selalu berpegang pada sisi kanan jalan, dan jika tidak ada trotoar, maka pergilah ke arah lalu lintas.

Jangan menyeberangi jalur lalu lintas jalan secara miring, jangan menyebrang jalan di tempat yang salah. Jangan berjalan dengan teman dalam antrean di trotoar, Anda akan menutup seluruh lorong, dan orang yang lewat akan dipaksa untuk melewati Anda. Di mana Anda hanya bisa pergi satu per satu, biarkan yang lebih tua maju.

Jangan berbicara keras dan jangan tertawa terbahak-bahak; jangan menyebarkan permen karet dan bungkus permen - ada wadah sampah untuk ini.

Jangan arahkan jari Anda ke orang atau benda. Sangat tidak dapat diterima untuk menunjukkan rasa ingin tahu terhadap orang-orang dengan cacat eksternal. Bantu orang-orang seperti itu, serta orang tua, jika situasinya membutuhkannya. Namun, jangan memaksakan layanan Anda jika orang tidak membutuhkan bantuan Anda atau menolak. Jika Anda memperhatikan seseorang (bahkan orang asing) beberapa kesalahan dalam pakaian, lalu diam-diam beri tahu dia tentang hal itu - orang itu akan berterima kasih kepada Anda. Jika seseorang menjatuhkan sapu tangan, itu tidak boleh disentuh. Kita harus mendekati pemiliknya, diam-diam mengatakan: "Kamu Jatuh" dan tunjukkan dengan matamu.

Saat memasuki toko, pertama-tama biarkan yang keluar lewat, lalu masuk sendiri.

Harus diingat bahwa seorang pria atau pria dengan rokok di mulutnya, menemani seorang wanita, berkompromi dengan wanita ini seratus persen.

Bagaimana berperilaku dalam transportasi umum

Anda tidak dapat bertahan di tangga atau mengejar kendaraan yang bergerak, dan terlebih lagi melompat dan melompat saat bepergian - ini mengancam jiwa. Jika bus sudah penuh, lebih baik menunggu bus berikutnya.

Saat naik dan turun, biarkan anak-anak dan orang tua maju, beri mereka tempat duduk. Penting untuk memberikan tempat duduk kepada orang sakit, wanita hamil, orang tua dengan anak-anak dan orang tua. Ini aturan belum ada yang membatalkan. Lewati trem di depan, bus, dan bus listrik di belakang.

Untuk lewat di bus atau troli yang ramai, Anda tidak boleh "bekerja dengan sikumu", dorong, panjat ke depan, minta minggir saja, lewati dulu.

DI DALAM publik transportasi, tidak dapat diterima untuk makan apa pun, menggerogoti biji, memetik gigi, merokok, mengguncang salju atau tetesan hujan dari pakaian Anda, membuang sampah ke lantai, melihat penumpang, membuka koran setengah gerobak, melihat ke buku tetangga, memimpin percakapan tentang kehidupan pribadi dan urusan resmi, menguping pembicaraan orang lain.

Jika Anda mengangkut barang yang menusuk dan memotong, maka kemaslah dengan hati-hati, jika tidak, Anda dapat melukai atau merobek stoking atau pakaian penumpang.

Aturan perilaku saat bepergian ke luar negeri

DI DALAM Akhir-akhir ini Orang-orang Rusia semakin banyak pergi ke luar negeri, dan ada momen-momen tajam di sini.

Pertama, ingat, negara lain - adat istiadat lainnya. Adat istiadat negara lain harus diperlakukan dengan hati-hati. Di luar negeri Anda mewakili negara kami, dan dengan tindakan Anda dan perilaku akan menilai orang secara keseluruhan.

Saat pergi ke luar negeri, pelajari tentang iklim, adat istiadat, dan pemandangan negara yang akan Anda kunjungi, agar tidak mendapat masalah. Jangan terlalu malas untuk mempelajari beberapa kata dan frasa bahasa Inggris - mereka mungkin berguna di sana.

Penting untuk tiba di bandara terlebih dahulu agar memiliki waktu untuk menyelesaikan formalitas yang diperlukan. Jangan menganggap bea cukai sebagai urusan pribadi menyinggung: begitulah urutan di mana-mana.

Di pesawat, pikirkan tidak hanya tentang kedamaian Anda, tetapi juga tentang kedamaian orang-orang di sekitar Anda. Jangan membuat teriakan kaget atau takut saat lepas landas dan mendarat. Jangan beritahu tetangga cerita seram tentang kecelakaan dan bencana di langit. Jangan mengambil tempat orang lain, Anda punya tempat sendiri. Jangan pamerkan keberanianmu dan kencangkan sabuk pengamanmu, ini dia peraturan.

Di kereta peraturan etika tetap berlaku. Saat memasuki kompartemen, sapa teman Anda. Tidak perlu memperkenalkan diri, hanya jika ada keinginan untuk melanjutkan kenalan.

Jangan menyalahgunakan kanan ke rak paling bawah, yang secara resmi diberikan kepada Anda oleh sebuah tiket. Lagi pula, seseorang dari rak paling atas tidak akan bisa menghabiskan seluruh perjalanan di sana. Beri dia kesempatan untuk secara berkala turun dan duduk di sebelah Anda. Ingatlah bahwa kotak bagasi juga digunakan bersama.

Seorang pemuda yang santun akan selalu memberikan tempat yang lebih baik kepada orang yang sakit atau lanjut usia.

Anda perlu makan di kereta agar tidak mengganggu tetangga. Jangan makan makanan dengan kuat aroma: bawang putih, bawang merah, herring dan sejenisnya. Saat makan, jangan menggigit tomat utuh sehingga percikan terbang ke segala arah, jangan merobek sepotong daging dengan gigi Anda, jangan mematahkan sayap ayam, jangan juara, di umum berperilaku dengan bermartabat.

Tenang, menyenangkan percakapan membantu menghabiskan waktu di jalan. Namun, jangan membanjiri sesama pelancong dengan kelebihan Anda keramahan: jangan beri tahu mereka seluruh kisah hidup Anda, jangan mengabdikan diri untuk masalah pribadi Anda, jangan salah bertanya pertanyaan: siapa dan mengapa pergi, di mana dia bekerja, berapa banyak yang dia hasilkan, dll. Anda juga tidak boleh berdiam diri - ini memiliki efek depresi pada orang lain. Jalan terbaik berhenti berbicara dengan tetangga yang menyebalkan - pelajari buku atau majalah.

Jangan berisik di kereta percakapan jangan main kartu dulu Tengah malam(Tidak perlu mengatakan bahwa dalam hal apapun jangan bermain kartu dengan orang asing, jika tidak Anda berisiko dikuliti seperti lengket, jangan bernyanyi, jangan mondar-mandir mobil, jangan membanting pintu dan jangan menempati toilet untuk waktu yang lama. lama.

Aturan perilaku dalam tim

kepada yang sopan orang yang berbudaya kebijaksanaan adalah bawaan. Kebijaksanaan adalah rasa proporsi. Menjadi bijaksana berarti mampu merasakan suasana hati orang lain, memperhitungkan kekhasan karakternya, memperhitungkan sifat-sifat sifatnya dan, tergantung pada individualitas masing-masing, menemukan satu atau lain bentuk. komunikasi dengannya.

Dalam tim - di sekolah, perguruan tinggi, dll - bersikap sopan. Kekasaran tidak dapat diterima di mana saja.

Perhatian kepada teman, teman sekelas tidak boleh mengganggu. Jangan masuk ke dalam jiwa orang, jangan membebani mereka dengan masalah Anda. Hindari keakraban dalam hubungannya dengan orang lain, jangan biarkan dalam hubungannya dengan diri sendiri.

Jangan pernah mencuci tulang orang lain, jangan membahas cara berpakaian, sosok dan kulit mereka, jangan menilai siapa yang memandang siapa, jika tidak, tidak akan ada kesedihan Anda akan mengelola: sudah pada orang ketiga, kata-kata Anda akan memiliki arti yang sama sekali berbeda. Gosip adalah bisnis kotor, cobalah untuk tidak melakukannya sendiri, dan cobalah untuk tidak membiarkannya menyentuh Anda.

Jika Anda suka bercanda, pastikan lelucon Anda tidak menyakiti kesombongan orang lain, cobalah untuk tidak menyakiti dengan lelucon yang tidak pantas. Ingat penting aturan: dalam 99% dari 100, lelucon Anda tentang penampilan orang, nama mereka atau beberapa kebiasaan sukses tidak akan membawa Anda sukses dan mereka tidak mungkin menambah teman.

Kesalahan orang yang sebenarnya harus ditunjukkan dengan tenang, tanpa penghinaan.

Jika ada kesalahpahaman, jika Anda merasa telah diperlakukan tidak adil Cobalah untuk menghadapi situasi dengan tenang. Iritasi adalah penolong yang buruk, Anda perlu mengendalikan diri. Seorang pria yang telah kehilangan kendali atas dirinya sendiri dan menjadi pribadi berada dalam posisi yang lebih menyedihkan.