" Alasan yang bagus…"!

Dalam hidup, semuanya terjadi secara berbeda, Raimondo akhirnya membiarkan pintu tidak terkunci ...

Siapa yang bisa menganalisis secara singkat apa yang terjadi di pagi hari?

S: Terlambat untuk meditasi adalah alasan untuk ketergantungan batin Michelle. Dia percaya bahwa dia memiliki hak untuk melakukan ini, dia dibenarkan ...

Di satu sisi, dia ingin sampai ke dojo tepat waktu, dan di sisi lain, dia tidak parkir dengan baik. Ini memungkinkan dia untuk meninggalkan mobil yang diparkir dengan buruk dan mencegah orang lain melakukan pekerjaan yang ditugaskan kepadanya. Dan akibatnya, dia mengutamakan egonya. Dia memiliki alasan yang paling kuat di dunia: dia akan bermeditasi... Alasan yang bagus! Terlebih lagi, dia tidak boleh terlambat. Lagi pula, mobilnya tidak diparkir dengan buruk!... Dia hanya melupakan satu hal: dia mengutamakan egonya, dia mencegah seorang pria melakukan pekerjaan yang dipercayakan kepadanya.

Dalam situasi ini, bagaimana seharusnya sikap normal selama kita memahami apa yang baru saja saya jelaskan? Sikap sederhana... Dia bertemu Raimondo atau Pascal, yang memberitahunya bahwa mobilnya diparkir dengan buruk, dia memindahkan mobil, lalu melakukan apa yang seharusnya dia lakukan, tanpa asumsi internal.

Sekarang kita harus mempertimbangkan kualitas apa yang muncul dalam cerita ini, secara mekanis, dan mengarah pada penempatan batinnya, atau bahkan lebih sederhana, ke pikiran. Kita bisa…

Mekanisme yang mencegah kita melihat diri kita apa adanya...

Buffer didefinisikan sebagai mekanisme psikologis yang menghalangi kita untuk melihat atau menjalani situasi apa adanya. Dalam kasus yang kita diskusikan, dia berdiri dalam oposisi dan menempatkan keegoisannya di atas segalanya. Dan mekanisme ini juga mencegah kita untuk melihat sejauh mana kita sendiri bersifat mekanistik dan situasional, dengan kata lain, dari melihat diri kita apa adanya. Dan dia paling banyak menciptakan alasan bagus untuk melakukan hal yang salah.

…dan kita menciptakan citra palsu tentang diri kita sendiri.

Selain itu, ini memberi kita keabadian citra palsu atau fiktif tentang diri kita sendiri. Dalam contoh ini (dan saya mengambil contoh yang tidak terlalu khas untuk kehidupan), kami mempertimbangkan citra seseorang yang melakukan sesuatu yang baik, bermeditasi, dan yang tidak terlambat, yang mengendalikan situasi dan melakukan apa yang perlu dilakukan, dll. Dia melakukan apa yang perlu dilakukan, bukan: dia ingin tepat waktu untuk bermeditasi... Bahkan, dia lupa apa yang harus dilakukan terlebih dahulu!

Penyangga memungkinkan kita untuk mempertahankan citra diri kita sendiri, seperti yang kita yakini gambar yang bagus, tapi yang selalu salah dan fiktif. Ini adalah mekanisme yang terutama melindungi identitas palsu dan citra diri kita.

Dikondisikan oleh kualitas: bagaimana kita memandang diri kita sendiri dan dunia

Mari kita kembali ke kualitas. Kualitas menentukan persepsi kita tentang dunia. Kami melihat dunia melalui prisma kualitas utama kami, dan kami melihat diri kami melalui kualitas ini.

Itu sebabnya kami memiliki kesalahpahaman tentang kebutuhan Anda. Kami mengejar seribu hal, percaya bahwa kami akan puas segera setelah kami mendapatkannya, tetapi ketika kami mendapatkannya, kepuasan tidak datang, tetapi keinginan lain datang. Akibatnya, kualitas utama kita, bersama dengan kualitas dominan lainnya, memengaruhi semua tindakan kita, aktivitas kita. Pikirkan tentang apa yang Anda kejar dan Anda dapat menyebutkan kualitas di baliknya. Salah satu dari enam belas, bukan ketujuh belas, yang namanya Cinta... Kualitas ini tidak bisa diminta, hanya bisa diberikan dan diterima. Tidak mungkin mengejar Cinta. Dan di belakang semua yang lain... Itulah yang dilakukan umat manusia.

Dalam masyarakat kita, secara umum diterima bahwa seorang egois adalah orang jahat yang hidup untuk dirinya sendiri. Bisakah seseorang masuk pikiran yang sehat dan memori yang solid untuk benar-benar melakukan setidaknya sesuatu untuk orang lain? Ini bukan tentang acak atau tindakan mekanis tapi tentang tindakan yang cukup sadar. Pernahkah Anda berpikir bahwa pada akhirnya, semua yang kita lakukan, kita lakukan untuk diri kita sendiri? Mungkin keegoisan adalah satu-satunya alasan altruisme kita? Mungkin altruisme hanyalah fitur indah lainnya dalam program pengembangan ego kita?

Nah, pikirkanlah, apakah buruk mencintai diri sendiri dan melakukan sesuatu yang baik untuk diri sendiri? Apakah lebih baik membenci diri sendiri? Melukai diri sendiri? Menghancurkan tubuh dan pikiran Anda? PADA cinta yang tulus Anda membantu setidaknya satu orang di dunia ini. Dan apa yang memalukan dari kenyataan bahwa orang ini adalah Anda? Sederhana saja, Anda adalah orang yang terpilih! Dipilih dalam hal bagaimana Anda berhubungan dengan diri sendiri, karena Anda adalah diri Anda sendiri dan bukan orang lain. Di sini, seperti dalam segala hal, semuanya baik-baik saja dalam jumlah sedang. Jika Anda hidup untuk diri sendiri dengan mengorbankan orang lain, "orang lain" ini dapat menghukum Anda. Jadi orang yang berakal memilih moderat, "keegoisan yang masuk akal".

Kepraktisan keegoisan

Kita semua tahu bahwa orang dewasa seharusnya bisa mengurus dirinya sendiri - ini adalah hal yang biasa dan bahkan didorong oleh kemandirian publik. Ada baiknya, bagaimanapun, ketika seseorang menjaga kesehatannya, mencuci kaus kaki, menyiapkan sarapan. Artinya, bertindak untuk diri sendiri adalah normal. Apa perbedaan antara kemandirian yang terpuji dan keegoisan seperti itu?

Diyakini bahwa egois hanya peduli dan hanya tentang dirinya sendiri, menempatkan kepentingannya sendiri di atas publik. Dan ketika, misalnya, seorang dewasa merawat seorang anak, diyakini bahwa kali ini dia merawat orang lain. Tetapi apakah orang dewasa merawat seorang anak karena suatu alasan? Semuanya masih praktis - hanya tanpa perawatan ini, dia sendiri akan menjadi lebih buruk, hati nuraninya sendiri akan menggigitnya. Jadi, untuk menghindari kepedihan hati nurani, dalam "program" keegoisan pribadi fungsi mengasuh anak sedang dijahit. Jadi, saat merawat orang lain, egois terus menjaga dirinya sendiri.

Faktanya adalah bahwa hanya dengan merawat orang lain, kita mendapatkan kesepakatan dengan diri kita sendiri. Lagi pula, jauh lebih mudah untuk mencintai dan menerima diri sendiri, menjadi seseorang yang baik dan layak dicintai di mata Anda sendiri. Jadi hati nurani kita bekerja bersama-sama dengan moralitas masyarakat. Sambil menjaga orang lain, kita terus menjaga diri kita sendiri. Saling Membantu adalah Jenis Halus keegoisan yang masuk akal.

Jika tidak, ternyata seperti dalam lelucon tentang orang-orang saleh yang berdoa, melayani, berusaha untuk masuk surga, tetapi berakhir di neraka, karena kebenaran mereka egois. Apakah ada orang benar lainnya? Di progressman.ru, saya membahas topik spiritualitas suci seperti itu dalam artikel terpisah.

Keegoisan dalam bentuk murni adalah kehati-hatian dalam mendapatkan pribadi ketenangan pikiran. Tetapi kenyataannya adalah bahwa setiap tindakan yang kita ambil ditentukan oleh stimulus ini. Semua tindakan manusia adalah upaya tanpa akhir untuk mengatur hidupnya sendiri. Bahkan saling membantu dan membantu orang lain hanyalah pilihan lain untuk mengatur kenyamanan spiritual pribadi. Kami tidak pernah melakukan hal lain.

Dan bahkan orang yang sangat sadar tidak menjadi idiot. Dia masih praktis dan bertindak atas dasar kepentingannya sendiri. Hal lain adalah bahwa minatnya sangat sering berubah menjadi berguna, termasuk bagi orang-orang di sekitarnya.

Dan semakin kasar seseorang, semakin primitif dia bertindak - dia lari dari penderitaan yang tinggi, mendorong semua orang di jalannya. Dan dalam keterusterangan yang kasar ini dia bertindak dengan semacam kepolosan yang hampir seperti binatang. Kepraktisan seperti itu ada di level urutan primitif.

Kepribadian yang halus, pada gilirannya, bertindak secara halus, tetapi tetap egois, untuk mencapai tujuannya. Kebijaksanaan, dalam pemahaman saya, adalah pandangan ke depan. Seorang egois yang bijaksana mampu meramalkan konsekuensinya tindakan sendiri, oleh karena itu, egoismenya diekspresikan dalam perbuatan yang masuk akal - kadang-kadang, dalam apa yang disebut altruisme, pengorbanan, dan kemurahan hati. Itu sangat normal dan bahkan bijaksana ketika kita untuk kesejahteraan sendiri Kita juga memikirkan kesejahteraan orang-orang di sekitar kita.

Keberanian egoisme

Tampaknya, mengapa mempertanyakan dan menganalisis kebutuhan luar biasa dari orang-orang seperti bantuan timbal balik, pengorbanan, dan kemurahan hati? Dan Saya sama sekali tidak menentang amal, bahkan jika itu tidak diatur oleh penciptaan keindahan, tetapi hanyakeegoisan dan kesombongan. Tapi aku jujur ​​pada diriku sendiri.

Hanya saja kita semua terperosok dalam neurosis kebencian diri yang menyakitkan, yang bergantian dengan kebanggaan yang menyakitkan. Seberapa besar Anda bisa membenci diri sendiri? Kita menekan ego kita sendiri dengan memamerkan topeng indah dari kepribadian kita yang dianggap "pahlawan". Kami suka memimpin diri sendiri, menjelaskan tindakan kami dengan baik, dan terkadang dengan niat yang sangat spiritual. Bagaimanapun, "keegoisan itu buruk!", Seperti yang diyakini secara umum. Bagaimanapun, Anda harus menjaga tetangga Anda!

Tapi bagaimana jika keegoisan adalah ekspresi alami dari sifat manusia kita? membenci diri sendiri? Membantu orang lain dipaksa melalui gigi terkatup?

Segala sesuatu yang tidak sesuai dengan moralitas publik buatan adalah kebiasaan untuk menahan dan menekan diri sendiri lebih dalam, ke tempat sampah ketidaksadaran. Ketegangan meningkat selama bertahun-tahun. Dan kemudian orang bertanya-tanya mengapa mereka memiliki emosi yang saling bertentangan dalam jiwa mereka, mengapa bagian dalam terbelah antara kerendahan hati yang bersalah dan kemarahan yang memprotes. Mereka menggambar malaikat dan iblis di pundak mereka untuk menjelaskan milik mereka sendiri konflik internal.

Ego kita yang malang dan tertindas layak untuk dicintai, diterima, dan dimengerti. Bagaimanapun, inilah yang kami coba buktikan kepada orang lain ketika kami mengharapkan persetujuan dan pujian dari mereka! Agar jiwa tidak terkoyak dan setidaknya kenyamanan relatif dipertahankan dalam jiwa, seseorang harus dapat mengenali kebenaran dan membiarkan dirinya menjadi egois yang masuk akal. Bukan penipu yang licik dan idiot yang sia-sia, tetapi seorang egois yang tulus yang tidak bersembunyi di balik moralitas, keberanian, dan kebangsawanan yang tinggi, yang dengan jujur ​​​​tahu apa yang diinginkannya, dan karena itu siap bertindak untuk kebaikan bersama.

Itu hanya sifat kita - keegoisan itu wajar. Kita tidak bisa menjadi lebih baik dengan menutupi keegoisan dengan tanda cantik yang mengatakan "keberanian." Meyakinkan diri mereka sendiri dan orang lain tentang motif mereka yang diduga tinggi, mereka membentuk keraguan diri dan terhenti dalam perkembangan mereka.

Hanya pengakuan dan penerimaan yang jujur ​​atas apa yang ada di sini dan sekarang yang memungkinkan Anda menemukan kedamaian dalam jiwa Anda. Dengan mengakui adanya penipuan diri, kita bergerak menuju kebenaran. Perubahan adalah konsekuensi spontan dari kejujuran pada diri sendiri. Pada saat yang sama, kita tampaknya merasakan langkah kita saat ini, dan kita sudah melihat ujung langkah berikutnya. Mengambil satu langkah lagi dalam pembangunan sekaligus menjadi hal yang sederhana dan wajar.

Saya egois. ini milikku sifat manusia. Ini adalah cara saya melihat dunia dan mengetahuinya. Dan saya tidak berpikir bahwa ini adalah semacam hukuman, atau semacam "masalah". Ini adalah tahap perkembangan saya. Hanya di suatu tempat di tingkat yang dalam kita semua menebak bahwa hal yang paling penting, sekaligus yang paling sulit dan paling sederhana, adalah menerima hidup apa adanya di sini dan sekarang. Menerima keegoisan Anda sangat sulit! Dan sangat mudah!

Melanjutkan tema.

Tentang cinta untuk diri sendiri dan orang lain (keegoisan, altruisme, perilaku normal)

Moralis, sebagai suatu peraturan, menentang keegoisan dan mendukung altruisme. Sejauh mana ini benar dan apakah itu benar sama sekali? Itu semua tergantung pada apa yang kita pahami dengan egoisme dan altruisme. Saya pikir ada banyak kebingungan tentang masalah ini. Keegoisan sering dipahami berarti lebih peduli pada diri sendiri dan lebih mencintai diri sendiri dibandingkan dengan peduli dan cinta pada orang lain. Dan di bawah altruisme hanya peduli ("berpikir") tentang orang lain. Dalam kedua kasus, ada pergeseran penekanan yang mendistorsi penilaian moral egoisme dan altruisme.

egoisme

Ambil keegoisan. Itu tidak bisa dipahami sebagai tentang lebih peduli dan cinta untuk diri sendiri daripada peduli dan cinta untuk orang lain. Jika tidak, kami akan menyatakan semua orang tanpa kecuali sebagai egois. Lagi pula, sangat wajar jika kepedulian dan cinta untuk diri sendiri menang atas perhatian dan cinta untuk orang lain. Mari kita hitung berapa banyak waktu yang kita habiskan untuk diri kita sendiri dan berapa banyak untuk orang lain. Dan kami menemukan bahwa dalam hampir semua kasus, kami menghabiskan lebih banyak waktu untuk diri sendiri daripada orang lain. Ini adalah tidur, dan makanan, dan toilet, dan perawatan tubuh, dan berpakaian dan membuka pakaian, dan mengatur rumah Anda, dan mengajar, dan istirahat, dan hobi. Mari kita ambil satu hari. Kami mencurahkan sepertiga untuk tidur, mis. dirimu sendiri. Kami sekali lagi, sebagai suatu peraturan, mendedikasikan sepertiga lainnya untuk diri kami sendiri: untuk semua jenis prosedur (mencuci, berpakaian, menanggalkan pakaian, membersihkan, kebersihan, makanan, istirahat, dll.) Sepertiga tetap ... Mari kita tidak berpura-pura dan dengan jujur ​​mengakui: kita berpikir lebih banyak tentang diri Anda daripada tentang orang lain; kita mencintai diri kita sendiri lebih dari orang lain; Kita lebih mementingkan diri kita sendiri daripada orang lain. Dan berhenti mencela diri sendiri dan orang lain karena keegoisan hanya karena Anda atau orang lain menjaga diri sendiri, menghabiskan waktu untuk diri sendiri.
Untuk mendukung apa yang telah dikatakan, saya akan mengutip kata-kata yang menyentuh hati psikolog terkenal V. L. Levy tentang cinta-diri dan perbedaannya dari kepuasan-cinta-diri:

« Cintailah dirimu sebagai sesamamu. Penyair menyerukan ini ironisnya, filsuf serius, tapi cinta diri memang tugas pertama seseorang. Tidak seorang pun, tentu saja, menyukai kepuasan diri sendiri, dan banyak lagi orang-orang cantik menderita ketidakpuasan dengan diri mereka sendiri. Tetapi orang yang sama sekali tidak mencintai dirinya sendiri adalah mengerikan. Hanya orang yang mencintai dirinya sendiri dengan percaya diri, tanpa putus, yang mampu mencintai orang lain - lihat yang paling menawan, baik dan orang terbuka dan Anda akan melihat bahwa inilah yang terjadi: mereka mencintai diri mereka sendiri dengan begitu tenang sehingga mereka tidak perlu mendukung cinta ini dengan penegasan diri apa pun, mereka tidak perlu menyembunyikan kekurangan mereka terlalu banyak dan takut akan ejekan dan kutukan. Cinta ini alami, dan karena itu tidak terlihat, tidak ada yang dipaksakan di dalamnya. Orang-orang seperti itu selalu menjadi favorit dan menunjukkan bahwa cinta diri tidak ada hubungannya dengan kepuasan diri dan sama sekali bukan apa yang disebut keegoisan, egosentrisme.
Ini paling dekat dengan bagaimana Anda memperlakukan diri sendiri sebagai seorang anak: ini adalah martabat makhluk hidup yang bijaksana dan tak kenal takut, perasaan naluriah akan nilai seseorang tanpa mengganggu nilai orang lain. Saat itu, Anda masih secara tidak sadar mencintai seluruh dunia dalam diri Anda dan keunikan orisinalitas dari pribadi unik Anda yang sebenarnya. Pola gen ini, perpustakaan memori ini, kehidupan ini, perasaan, aneh, familiar, berubah - seperti, makhluk seperti itu belum pernah ada sebelumnya dan tidak akan ada lagi - dan ini adalah Anda. Setiap sifat dan kualitas Anda dapat dan dapat ditemukan secara individu dengan seseorang, atau sesuatu yang dekat, tetapi kombinasi mereka hanya satu di antara kehidupan yang bisa dibayangkan." ("Seni Menjadi Anda")

Kata-kata yang tidak kalah indah diucapkan oleh Louise Hay: "Jadi, apa yang ingin Anda dengar dari saya? Saya tahu bahwa saya mengulangi kata-kata ini tanpa henti, tetapi saya tidak takut bosan:" Anda tidak akan merugikan diri sendiri atau orang lain. "Ini adalah resep perdamaian dunia. Jika saya tidak dapat menyakiti diri sendiri atau orang lain, bagaimana perang bisa dimulai? lebih banyak orang sampai pada ide ini, semakin baik hidup di planet kita. ensiklopedia lengkap Kesehatan Louise Hay. M., 2001. S. 72.)

Keegoisan adalah ketika seseorang menjaga dirinya sendiri merugikan, merugikan yang lain atas biaya orang lain, ketika situasi konflik"baik-atau" (benturan kepentingan pribadi dan kepentingan orang lain: atau kemudian atau lain, tidak ada yang ketiga diberikan) seseorang membuat pilihan yang menguntungkannya dan merugikan yang lain.
Keegoisan adalah ketika seseorang menganggap dirinya sebagai tujuan, dan orang lain hanya sebagai sarana. V. S. Solovyov menulis tentang ini:

"Kebohongan dan kejahatan egoisme sama sekali tidak terdiri dari kenyataan bahwa orang ini terlalu menghargai dirinya sendiri, memberikan dirinya sendiri nilai mutlak dan martabat yang tak terbatas: dalam hal ini dia benar, karena setiap subjek manusia, sebagai pusat mandiri kekuatan hidup, sebagai potensi (kemungkinan) kesempurnaan tanpa batas, sebagai makhluk yang mampu menampung kebenaran mutlak dalam kesadarannya dan dalam hidupnya - setiap orang dalam kapasitas ini memiliki nilai dan martabat yang tidak relevan, adalah sesuatu yang tak tergantikan tanpa syarat dan tidak dapat melebih-lebihkan dirinya sendiri ( ...) Tidak mengakui signifikansi tanpa syarat ini bagi diri sendiri sama saja dengan melepaskan diri dari Harga diri manusia; ini adalah kesalahan mendasar dan awal dari semua ketidakpercayaan: dia begitu lemah hati sehingga dia bahkan tidak bisa percaya pada dirinya sendiri—bagaimana dia bisa percaya pada hal lain? Kebohongan utama dan kejahatan egoisme bukanlah pada kesadaran diri mutlak dan penilaian diri subjek ini, tetapi pada kenyataan bahwa, sementara secara tepat menghubungkan signifikansi tanpa syarat pada dirinya sendiri, ia secara tidak adil menyangkal signifikansi ini kepada orang lain; mengakui dirinya sebagai pusat kehidupan, yang sebenarnya, dia menghubungkan orang lain dengan keliling keberadaannya, meninggalkan mereka hanya nilai eksternal dan relatif. v.t., v.2, M., 1990. S. 505-506).

Sayangnya, pemahaman lain tentang keegoisan sangat umum - karena lebih banyak perhatian pada diri sendiri daripada orang lain. Aristoteles, misalnya, menulis:

“Terlepas dari yang lainnya, sulit untuk mengatakan dengan kata-kata betapa banyak kesenangan yang ada dalam kesadaran bahwa sesuatu adalah milik Anda, karena perasaan cinta-diri yang melekat pada setiap orang tidak disengaja, tetapi ditanamkan dalam diri kita oleh alam itu sendiri. Benar, keegoisan dikutuk dengan benar, tetapi itu tidak terdiri dari cinta untuk diri sendiri, tetapi dalam tingkat cinta yang lebih besar daripada yang seharusnya; hal yang sama berlaku untuk keserakahan; Semua orang tunduk pada kedua perasaan, sehingga untuk berbicara. ("Politik" (1263 a-b))

Lihat apa yang dia katakan: keegoisan "tidak terdiri dari mencintai diri sendiri, tetapi dalam tingkat yang lebih besar dari cinta ini daripada yang seharusnya." Ini adalah kata-kata yang terlalu luas dan kabur, memungkinkan egoisme untuk ditafsirkan sebagai segala jenis cinta-diri. Memang, apa ungkapan "lebih mencintai diri sendiri daripada yang seharusnya"? Semua orang bisa mengartikannya sesuka hati. Lagi pula, pada waktunya, beberapa orang dapat memahami kehidupan bagi orang lain, penyangkalan diri. Aristoteles tidak memberikan kriteria di sini untuk menentukan apa yang harus dilakukan. Sebaliknya, indikasi egoisme sebagai "b tentang lebih mencintai diri sendiri” tampak jelas dan meyakinkan.
Sejujurnya, harus dikatakan bahwa jika Anda membaca Aristoteles lebih dekat, Anda dapat menemukan pernyataan darinya yang dapat ditafsirkan sebagai membatasi penilaian negatif "cinta diri yang lebih besar". Dalam "Politik" yang sama sedikit lebih awal, ia mengajukan tesis yang menentang kepemilikan bersama sebagai argumen bahwa " orang paling peduli tentang apa yang menjadi milik mereka secara pribadi; kurang peduli tentang apa yang umum atau diurus sejauh itu menyangkut semua orang” (1261 a33).
Faktanya evaluasi negatif"cinta diri yang lebih besar" (sebagai keegoisan) berarti, menurut hukum oposisi, larangan moral pada cinta diri secara umum, karena tidak didefinisikan jatuh tempo jumlah cinta diri dan apa pun, termasuk perasaan menipu, perasaan cinta diri yang diduga lebih besar dapat diartikan sebagai keegoisan, yaitu sebagai sesuatu yang buruk.

(Poirot dalam serial televisi terkenal berdasarkan karya Agatha Christie mengatakan: "Kebanyakan dari kita egois, tetapi tidak semua dari kita mengakuinya." - Ini adalah bagaimana mereka sering mencirikan perilaku mereka dan orang lain.

Vera Sotnikova, seorang aktris, dalam program TVC pagi (19/07/05) menyatakan: “Egoisme itu baik; kamu harus egois, kamu harus mencintai dirimu sendiri.” Sebuah majalah telah muncul yang, dengan namanya sendiri ("Egois"), mencoba untuk merehabilitasi dan membenarkan fenomena moral negatif ini.

Dalam karakterisasi ini, di antara banyak makna yang berbeda [mengekspresikan ketidakbahagiaan atau kesadaran kriminal, sinisme, dll.], seseorang juga dapat menemukan yang ini: pernyataan tentang fakta bahwa orang lebih mencintai dan peduli pada diri mereka sendiri daripada orang lain. Karena "keegoisan" dalam penggunaan umum berarti negatif karakterisasi moral - ketegangan muncul - menyalahkan diri sendiri atau memfitnah orang lain, pada kenyataannya, sikap paradoks terhadap diri kita sendiri dan orang lain: kita mencintai dan merawat diri sendiri lebih dari orang lain, dan ini buruk. Ada kontradiksi logis di sini: kita melakukan sesuatu dan itu baik untuk kita; dan pada saat yang sama itu tidak baik bagi kita secara moral.)

Pada umumnya, larangan moral pada b tentang terlalu banyak mencintai diri sendiri adalah tidak wajar. Ini berarti bahwa seseorang tidak dapat meningkatkan perasaan ini untuk dirinya sendiri, mengembangkannya, menumbuhkannya, memperkuatnya, dll., dll. Dia hanya dapat terus-menerus menahan diri dalam perasaan ini atau menjadi munafik. Cinta, cinta apa pun, adalah "sesuatu" yang di dalam dirinya memiliki mata air ekspansi, penguatan, pengembangan, peningkatan, dan pengekangannya yang konstan dapat menyebabkan penghancuran diri atau ledakan perilaku, hingga tindakan kacau yang tidak terduga.

Kebodohan Para Filsuf tentang Pertanyaan Yang Disebut Egoisme Yang Wajar

Filsuf terkadang membawa kebingungan dan kebingungan ke dalam pikiran manusia. Misalnya, mereka mengemukakan teori keegoisan yang masuk akal.

L. Feuerbach menulis: “Untuk kengerian para teolog munafik dan filosof fiksi ilmiah, saya menggunakan kata “egoisme” untuk menunjukkan dasar dan esensi agama. Para kritikus yang tidak kritis, yang berpegang teguh pada kata-kata, dengan bijak telah menyedot filosofi saya bahwa egoisme adalah hasil darinya, dan inilah tepatnya mengapa saya tidak menembus esensi agama. Tetapi jika saya menggunakan kata "egoisme", ingatlah, saya menggunakannya dalam arti filosofis atau prinsip universal, maka saya memahaminya bukan egoisme dalam arti kata yang biasa (penekanan milik saya - L.B.), karena siapa pun yang setidaknya sedikit mampu mengkritik dapat melihat, dari kombinasi itu, dari hubungan itu, dari oposisi di mana saya Saya menggunakan kata "egoisme"; Saya menggunakannya berbeda dengan teologi atau kepercayaan pada Tuhan, dalam pemahaman yang, jika kepercayaan ini ketat dan konsisten, setiap cinta, karena tidak memiliki Tuhan sebagai tujuan dan objeknya, bahkan cinta untuk orang lain, adalah keegoisan; Oleh karena itu, saya mengerti dengan kata ini bukan egoisme seseorang dalam hubungannya dengan seseorang, egoisme moral, bukan egoisme bahwa dalam segala hal yang dia lakukan, bahkan seolah-olah untuk orang lain, hanya menghargai keuntungannya sendiri, bukan egoisme yang ada. fitur filistin dan borjuis dan merupakan kebalikan langsung dari setiap keberanian dalam pemikiran dan tindakan, setiap inspirasi, setiap kejeniusan dan cinta. Saya memahami dengan egoisme manusia apa yang sesuai dengan sifatnya, dan akibatnya, dengan pikirannya — karena pikiran manusia, bagaimanapun juga, tidak lain adalah sifatnya yang sadar — pengenalan dirinya, penegasan diri dalam kaitannya dengan semua tuntutan yang tidak wajar dan tidak manusiawi. bahwa kemunafikan teologis ditempatkan padanya. , fiksi religius dan spekulatif, kebrutalan politik dan despotisme. Saya memahami egoisme sebagai perlu, tak terhindarkan, bukan moral, seperti yang telah saya katakan, tetapi metafisik, yaitu egoisme yang didasarkan pada esensi manusia tanpa sepengetahuan dan kehendaknya, egoisme yang tanpanya seseorang tidak dapat hidup: karena untuk hidup Saya harus terus-menerus menyesuaikan diri dengan apa yang berguna bagi saya, dan mengesampingkan apa yang memusuhi dan berbahaya bagi saya, egoisme itu, oleh karena itu, yang berakar pada organisme itu sendiri, dalam asimilasi materi yang dapat dicerna dan dalam pengusiran yang tidak dapat dicerna. Saya memahami dengan egoisme cinta seseorang untuk dirinya sendiri, yaitu cinta untuk manusia, cinta yang merupakan dorongan untuk memuaskan dan mengembangkan semua dorongan dan kecenderungan itu, tanpa kepuasan dan perkembangan yang tidak nyata bagi seseorang, pria sempurna dan tidak bisa; Saya memahami dengan egoisme cinta seorang individu untuk individu yang sama—untuk apa saya tanpa mereka, apa jadinya saya tanpa cinta untuk makhluk seperti saya? - cinta individu untuk dirinya sendiri hanya sejauh semua cinta untuk suatu objek, karena makhluk secara tidak langsung adalah cinta untuk dirinya sendiri, karena saya hanya bisa mencintai apa yang sesuai dengan cita-cita saya, perasaan saya, keberadaan saya. Singkatnya, saya memahami dengan egoisme naluri pelestarian diri, yang dengannya seseorang tidak mengorbankan dirinya, pikirannya, perasaannya, tubuhnya hingga spiritual - jika kita mengambil contoh dari kultus hewan yang paling kita kenal - keledai dan domba jantan rohani, serigala politik dan harimau, jangkrik dan burung hantu filosofis, naluri nalar yang memberi tahu seseorang bahwa itu bodoh, tidak masuk akal, karena penyangkalan diri agama, membiarkan kutu, kutu dan serangga menghisap darah dari tubuh dan pikiran dari kepala, biarkan ular beludak dan ular meracuni diri sendiri, memakan diri sendiri - harimau dan serigala ... "(L. Feuerbach. Ceramah tentang esensi agama. Ceramah 7.)

L. Feuerbach memperlakukan kata "egois" dengan cara yang sama seperti Humpty Dumpty dari dongeng L. Carroll dengan kata "kejayaan". Ini adalah masalah dengan banyak filsuf. Begitu banyak kebingungan karena ini! Mengapa L. Feuerbach perlu menggunakan kata "egoisme" tidak dalam pengertian yang diterima secara umum? Apa yang dia cari?
Menurut semua kanon bahasa alami dan memikirkan keegoisan - negatif karakterisasi moral dari perilaku orang-orang tertentu. Dan para filsuf dalam banyak kasus tidak berdebat dengan pemahaman tentang egoisme seperti itu. Jadi, bahkan Aristoteles berbicara tentang keegoisan dalam arti negatif (“keegoisan benar-benar dikutuk”: lihat Politik, 1263 b). Teori egoisme rasional mengakui adanya egoisme dengan tanda plus, yang disebut wajar egoisme, yaitu egoisme, sesuai dengan akal, berdasarkan akal. Selain itu, ada filsuf yang menyatakan bahwa egoisme rasional tidak hanya tidak mengesampingkan pengorbanan diri dan ketidakegoisan, tetapi bahkan mengandaikan mereka. N. G. Chernyshevsky, seorang pendukung teori egoisme rasional, menyimpulkan dalam novel What Is To Be Done? gambar Lopukhov. Pahlawan ini, yang berkorban demi orang lain, mengatakan: "Saya bukan tipe orang yang berkorban. Ya, itu tidak terjadi, tidak ada yang membuat mereka, ini adalah konsep yang salah: pengorbanan adalah sepatu bot yang lembut. Seperti ini: korban ternyata bukan lagi korban, melainkan sesuatu yang menyenangkan. Memang, sepatu bot setengah matang! Ketika seseorang mengorbankan dirinya (dalam kasus ekstrim, hidupnya) demi orang lain, maka ini selalu menjadi drama dan tragedi. Orang yang mengorbankan dirinya untuk orang lain melawan saya sendiri, melawan"Aku", "ego"-nya dalam bahasa Latin. Ya, tentu saja, dia bisa puas secara moral dengan tindakan tanpa pamrih. Tetapi kepuasan moral tidak sama dengan kepuasan dengan kehidupan secara umum.

Teori egoisme rasional secara implisit didasarkan pada gagasan pengidentifikasian "aku" dan "kita", lebih tepatnya, pembubaran "aku" menjadi "kita", "aku" menjadi "lain (orang lain)". Ini bukan ide yang bagus. Di dalamnya, keegoisan, keegoisan sebenarnya diidentifikasi dengan altruisme, tidak mementingkan diri sendiri - sepatu bot lunak! Faktanya, "aku" dalam keadaan apa pun tidak direduksi menjadi "kita" atau antara "aku" dan "kita", "aku" dan "lainnya" bukanlah dan tidak dapat menjadi identitas yang lengkap. Kesatuan - ya, itu mungkin dan untuk sebagian besar itu terjadi. Tapi persatuan bukanlah identitas. Persatuan selalu mengandaikan perbedaan dan bahkan pertentangan. Misalnya, kesatuan pria dan wanita, yang diekspresikan dalam cinta, pernikahan, keluarga, didasarkan pada lawan jenis dan peran sosial mereka yang berbeda.

Altruisme, pengorbanan diri, tidak mementingkan diri sendiri

Sayangnya, bagi sebagian orang, altruisme dan pengorbanan diri telah menjadi sikap dan prinsip perilaku yang diterima secara sadar. Hal ini difasilitasi, khususnya, agama Kristen. Hal utama aktor agama, dikirim ke Kalvari, Yesus Kristus dinyanyikan di dalamnya sebagai seorang pria yang mengorbankan dirinya demi orang lain.
Sesuai sepenuhnya dengan sikap Kekristenan ini, F. M. Dostoevsky menulis: “Apakah ada keselamatan dalam impersonalitas? derajat tertinggi daripada yang didefinisikan di Barat. Pahami saya: kemauan sendiri, sepenuhnya sadar dan tidak dipaksa oleh siapa pun, pengorbanan diri untuk kepentingan semua orang, menurut saya, merupakan tanda perkembangan tertinggi kepribadian, kekuatan tertingginya, pengendalian diri tertinggi, kebebasan tertinggi atas kehendak sendiri. Untuk secara sukarela meletakkan perutnya sendiri untuk semua orang, pergi ke salib untuk semua orang, ke tiang pancang, seseorang hanya dapat melakukannya secara pribadi. perkembangan yang kuat kepribadian. Dengan kuat kepribadian yang berkembang, sepenuhnya percaya diri pada haknya untuk menjadi kepribadian, tidak lagi memiliki rasa takut untuk dirinya sendiri, tidak dapat melakukan apa pun dari kepribadiannya, yaitu, tidak ada gunanya selain memberikan semuanya kepada semua orang, sehingga orang lain akan sama persis sama merasa benar sendiri dan individu yang bahagia"(dikutip dari: A. Gulyga. Kant, hlm. 288-289. A. Gulyga juga mengaitkan pandangan berikut kepada Kant: "Kita mengetahui pandangan Kant: kebebasan adalah mengikuti tugas, dan rumus tugas adalah kebahagiaan orang lain. "Ibid., hal. 288).
F. M. Dostoevsky mengkritik kaum sosialis, revolusioner, Nechaevisme, menulis novel "Iblis", di mana ia mengutuk perilaku mereka. Dan apa? Dalam banyak hal, dia mengatakan hal yang sama. Baik dia maupun mereka adalah kolektivis. Baginya dan bagi mereka, seseorang hanyalah seseorang ketika dia mengorbankan dirinya demi orang lain.
Celaan yang sama dapat dibuat untuk V. S. Solovyov. Dia menulis, misalnya: “Pengorbanan diri pribadi, kemenangan atas egoisme bukanlah penghancuran ego itu sendiri, kepribadian itu sendiri, tetapi, sebaliknya, adalah konstruksi ego ini pada tingkat tertinggi menjadi ”(Soloviev V.S. Moralitas dan politik // V.S. Solovyov. Bekerja dalam 2 volume, vol. 1, M., 1989. P. 270.).

Kepahlawanan

Sementara menolak altruisme sebagai perilaku manusia sehari-hari, biasa, normal, kami pada saat yang sama tidak menolak nilai positif tindakan terpisah dari pengorbanan diri-tidak mementingkan diri sendiri, ketika seseorang menemukan dirinya dalam keadaan luar biasa, yaitu dalam situasi "salah-atau" (baik dia menjaga dirinya sendiri, mengorbankan orang lain, menyakiti orang lain, atau dia merawat orang lain, mengorbankan dirinya sendiri ). Dalam keadaan ini, membuat pilihan yang menguntungkan orang lain, seseorang bertindak seperti pahlawan. kepahlawanan dalam Situasi darurat, dalam kebakaran, dalam perang, dll., cukup dibenarkan dan umum, jika diperbolehkan untuk membicarakannya sebagai fenomena biasa. Ya, kepahlawanan adalah perilaku normal dalam keadaan abnormal (luar biasa)! Dan dia ... perilaku abnormal dalam keadaan normal, di hidup normal.
—————
Kadang-kadang dikatakan bahwa kepahlawanan adalah murni kebiasaan manusia. Saya berani mengatakan tidak. Kepahlawanan manusia memiliki latar belakang: pengorbanan diri hewan. Bagaimanapun, dasar dari perilaku heroik adalah pengorbanan diri. Dan itu, pengorbanan diri, terjadi seperti di masyarakat manusia maupun di dunia hewan. Berikut adalah contoh pengorbanan diri tersebut: dalam salah satu film pendidikan asing yang ditayangkan di televisi (11 Desember 2002), digambarkan kasus nyata pengorbanan diri induk ayam. Di halaman, di mana ayam dan ayam berjalan, tiba-tiba semua orang mulai berkotek dan mulai berhamburan: alarm, elang berputar dan memilih korban. Ayam mulai bersembunyi di sudut-sudut terpencil dan di kandang ayam. Ayam satu ayam mematuk seolah-olah tidak ada yang terjadi (mereka masih bodoh). Ayam induk mereka berada di kejauhan. Dan ketika semua orang melarikan diri, ayam-ayam ini tetap ada. Elang mulai mengitari ayam. Kemudian seekor induk ayam berlari, memanggil mereka dan menutupi mereka dengan tubuhnya, menempel di tanah. Elang, tentu saja, menukik ke bawah dan mulai menyiksanya. Kemudian dia terbang menjauh. Pemilik peternakan pergi ke ayam. Dia berbaring tak bergerak. Ayam-ayam mulai merangkak keluar dari bawahnya. Petani itu mengira dia sudah mati. Dia mengangkatnya dan tiba-tiba dia bergerak. Ayam itu hidup. Dia diselamatkan oleh bulu tebal. Naluri pemeliharaan diri memberi jalan kepada naluri prokreasi (dalam cerita tentang ayam ini, dikatakan bahwa sampai dia mendapatkan ayam, dia berperilaku seperti induk ayam yang kehilangan ayamnya, yaitu tidak normal).
Contoh lain dari pengorbanan diri dijelaskan dalam cerita I. S. Turgenev "SPAROW":

Saya kembali dari berburu dan berjalan di sepanjang gang taman. Anjing itu berlari mendahuluiku.
Tiba-tiba dia memperlambat langkahnya dan mulai merayap, seolah merasakan permainan di depannya.
Saya melihat ke sepanjang gang dan melihat seekor burung pipit muda dengan warna kuning di sekitar paruh dan di atas kepala. Dia jatuh dari sarang (angin mengguncang pohon birch di gang dengan kuat) dan duduk tak bergerak, tak berdaya merentangkan sayapnya yang hampir tidak tumbuh.
Anjing saya perlahan-lahan mendekatinya, ketika tiba-tiba, jatuh dari pohon di dekatnya, seekor burung gereja tua berdada hitam jatuh seperti batu di depan moncongnya - dan semuanya acak-acakan, terdistorsi, dengan mencicit putus asa dan menyedihkan, melompat dua kali ke arah mulutnya yang bergigi lebar.
Dia bergegas untuk menyelamatkan, dia melindungi keturunannya dengan dirinya sendiri ... tubuh kecil gemetar ketakutan, suaranya menjadi liar dan serak, dia membeku, dia mengorbankan dirinya sendiri!
Betapa besar monster yang terlihat oleh anjing itu baginya! Namun dia tidak bisa duduk di dahannya yang tinggi dan aman ... Sebuah kekuatan yang lebih kuat dari keinginannya melemparkannya keluar dari sana.
Trezor-ku berhenti, mundur... Rupanya, dia juga mengenali kekuatan ini.
Saya bergegas memanggil anjing yang malu itu - dan mundur, dengan hormat.
Ya; jangan tertawa. Saya kagum pada burung kecil yang heroik itu, akan dorongan cintanya.
Cinta, saya pikir, lebih kuat dari kematian dan ketakutan akan kematian. Hanya dengan dia, hanya dengan cinta hidup dipertahankan dan digerakkan” (April 1878).

Manusia tidak membatalkan biologi; itu hadir di dalamnya, menggunakan terminologi Hegelian, dalam bentuk yang disublimasikan. Dalam pengertian biologis, perilaku manusia didasarkan pada setidaknya dua naluri: pemeliharaan diri dan prokreasi. Budaya tidak membatalkannya, tetapi mengembangkan dan meningkatkannya, dibangun di atas di atas mereka adalah perilaku manusia yang sangat kompleks, ribuan perilaku yang terkadang tampak sangat jauh dari manifestasi langsung naluri biologis.
Naluri ini, pada prinsipnya (secara umum) beroperasi dalam satu arah: pelestarian, pemeliharaan, peningkatan kehidupan seperti itu. Tapi mungkin ada konflik di antara mereka. Jadi, selama periode demam cinta (tindakan naluri prokreasi), hewan mengabaikan atau untuk sementara "melupakan" naluri lain - pelestarian diri. Capercaillie, misalnya, berbicara begitu banyak sehingga mereka tidak mendengar apa-apa (mengapa mereka disebut capercaillie) dan, karenanya, mengekspos diri mereka pada bahaya besar. Dan kasus-kasus pengorbanan diri hewan yang disebutkan berasal dari kategori yang sama.
Tidak ada yang supernatural atau tidak wajar dalam kepahlawanan manusia. Menurut akarnya, itu hanyalah salah satu manifestasi dari naluri prokreasi.

perilaku normal

Dalam kebanyakan kasus, seseorang bukanlah egois, bukan altruis, dan bukan pahlawan, ia menjaga dirinya sendiri dan orang lain dalam jumlah sedang. Karena kebanyakan kasus adalah situasi di mana perawatan diri, cinta diri dan perawatan orang lain, cinta untuk orang lain tidak dapat dipisahkan, mereka adalah satu. Ambil cinta seorang pria dan seorang wanita. Dia adalah semakin banyak cinta, semakin banyak timbal balik dalam dirinya. Mencintai seorang wanita, seorang pria mencintai dirinya sendiri, perasaannya, jiwanya dan tubuhnya. Dan seorang wanita mencintai seorang pria terutama karena dia mencintai dirinya sendiri dan mencintai dicintai.
Komunikasi apa pun - dan kami mandi dalam komunikasi - adalah jalan dengan lalu lintas dua arah. Itu pasti mengandaikan saling minat, kasih sayang, perhatian. Di mana komunikasi satu sisi, itu dengan cepat memudar atau hampir tidak membara...
Sekarang mari kita mengambil kreativitas. Seiring dengan cinta, itu adalah elemen penting kehidupan. Kreativitas adalah pendidikan, dan pelatihan, dan pendidikan, dan pengetahuan, dan seni, dan filsafat, dan manajemen, dan penemuan, kreativitas teknis. Dan apa? Hampir semua tindakan kreativitas adalah tindakan untuk diri sendiri dan orang lain. Dengan kata lain, seperti cinta, kreativitas tidak membedakan antara "untuk diri sendiri" dan "untuk orang lain". Dengan mencipta, seseorang mengalami kegembiraan hidup tertinggi dan pada saat yang sama bekerja untuk semua orang, melayani kemajuan hidup.

Jika saya seorang penyair, saya akan membuat ode, puisi, himne untuk perilaku normal, untuk kehidupan normal seseorang. Normalitas memiliki segalanya untuk berani, untuk mencintai hidup dan menikmatinya!

Dari buku: L.E. Balashov. Etika. M., 2010.

Halo pembaca yang budiman! Dalam artikel ini, kami mempertimbangkan dasar s.c. psikologi praktis, esoteris dan pengembangan diri pertanyaan: apa itu ego manusia? apa itu egoisme? dan siapa yang egois? Tapi kita akan melihat ego manusia tidak begitu banyak dengan sisi psikologis berapa dalam hal .

Pemahaman tentang Ego bagi seorang esoteris yang cerdas tentu akan berbeda dengan gagasan yang diterima secara umum dalam psikologi tentang Ego manusia dan tentang Egoisme secara umum. Model esoterik dari Ego, termasuk. dari sudut pandang pribadi saya, urutan besarnya lebih efektif untuk aplikasi praktis, dan untuk bekerja pada diri sendiri, dan untuk membantu orang dalam pengembangan mereka dan memecahkan masalah kehidupan.

Dalam banyak artikel di situs kami, kami telah menyentuh masalah Ego dan bagaimana Egoisme bekerja. Kami menyarankan Anda membaca artikel ini. :

Mari kita mulai dengan definisi dan kemudian beralih ke masalah praktis.

Apa ego manusia dari sudut pandang esoteris?

Salah satu deskripsi Ego yang disajikan di Internet:

• Ego ("aku" kecil, "aku" palsu, "aku" kedua, ego) adalah semua yang BUKAN dalam kenyataan, ini adalah esensi palsu kita, yang terus-menerus mencari sesuatu, keinginan, ketakutan, atau kerumitan.

Mari kita coba mendefinisikan Ego seseorang secara esoteris:

Dari sudut pandang evolusi jiwa, pembentukan dan perkembangan Ego manusia adalah hal yang alami dan panggung alami, yang melewati setiap jiwa di Bumi ke bawah .

ego- terbentuk sebagai hasil dari persepsi manusiawi kita, fisiologis (materialistis) dan sosial tentang diri kita sendiri dan kehidupan kita. Ketika Anda tidak menganggap diri Anda sebagai Jiwa ilahi, tetapi Anda sendiri adalah pusat imajiner dunia dan hidup sendiri terkoyak dalam persepsi dirinya dari Sumber dan Alam Semesta. Dalam persepsi spiritual, Sang Pencipta selalu menjadi pusat dunia dan Sumber kehidupan.

Benar-benar setiap jiwa dalam proses evolusinya melewati panggung egois perkembangan kesadaran. Tahap evolusi ini berlangsung hingga Jiwa (Manusia) mencapai level tertentu kesempurnaan rohani ketika semua keterbatasan kesadaran, "aku" palsu dan terbatas, dan ketakutan yang terkait dengannya, emosi negatif, keinginan dan ambisi egois, sifat buruk dan kelemahan yang sesuai dengan Ego, hilang. Yaitu, Ego dalam diri seseorang mendominasi sampai Jiwanya menjadi cukup murni secara spiritual dan energik (ketika tidak ada delusi dan kesalahan yang tersisa dalam kesadaran, dalam pengalaman jiwa), kuat (kebal dan stabil untuk Kejahatan apa pun) dan sempurna (semua kemampuan dan bakat utama yang ditetapkan oleh Sang Pencipta terungkap).

Dengan kata lain, ego dapat didefinisikan sebagai while "kesadaran terbatas", kesadaran yang terkunci dalam kerangka batasan tertentu, kesadaran yang tidak tercerahkan, tidak terungkap sepenuhnya, tidak menyatu dengan Sang Pencipta (dengan Sumbernya).

Dalam bahasa esoteris, Ego adalah pengalaman kumulatif yang tidak murni dari Jiwa melalui semua inkarnasinya di Bumi dan di dunia tipis. Ini adalah bagian dari Jiwa (kesadaran) yang disimpan: semua kesalahan dan delusi seseorang, jalan buntu kesadaran, alasannya dan hukumannya, alasannya emosi negatif, penderitaan dan kesakitan, semua kerumitannya, ketakutan dan keterbatasannya, semua pengalaman yang tunduk pada analisis dan pemurnian karma. Ego juga harus mencakup naluri binatang dan keinginan dasar yang dapat hidup dan berkembang dalam diri seseorang, mencapai dimensi dan ekstrem yang hampir tak terbatas (keburukan, berbeda jenis penyimpangan dan penyimpangan).

Saat Anda membersihkan pengalaman tidak sempurna Anda - Ego seseorang akan berkurang, meleleh, dan jiwa yang ringan– dapatkan Kekuatan, Cahaya, Iman, Cinta, Kebijaksanaan. Pengalaman karma negatif yang membebani Jiwa akan berubah menjadi pengalaman positif, yang dibentuk menurut Hukum Tuhan dan .

Jadi, dalam proses pengembangan spiritual yang efektif dan, seseorang, bekerja dengan Kekuatan Cahaya, mengubah pengalamannya yang murni manusiawi (egois) menjadi pengalaman ilahi ("pengalaman emas Jiwa").

Ini yang paling gambaran umum ego manusia.

Manifestasi Ego dan perjuangannya dengan Jiwa

Secara sederhana, ego manusia adalah “ sisi gelap bulan", bagian abu-abu gelap dari kesadaran (dan tentu saja), yang selalu bertarung dengan bagian terangnya, dengan Jiwa ilahi.

Ego selalu berusaha untuk identifikasi diri dan isolasi, untuk memisahkan diri dari dunia sekitarnya, dari Tuhan, dari orang-orang. Dan, karenanya, ketika Ego dalam diri seseorang lebih kuat daripada Jiwanya, akan selalu sulit baginya untuk menganggap dirinya sebagai bagian dari keseluruhan, untuk merasakan miliknya. kesatuan rohani dengan orang lain, dengan dunia, dengan Tuhan.

Banyak orang mengacaukan ego dengan kepribadian. Ego selalu merupakan individualitas palsu, yang berkembang di mana seseorang tidak akan pernah menemukan kebahagiaan sejati di dalam hatinya, tetapi sebaliknya, ia akan menjadi semakin tidak bahagia secara internal, semakin merasa terisolasi dari dunia dan masyarakat. Pada orang-orang seperti itu, rasa pertentangan, persaingan, kecemburuan, dan kecemburuan yang kuat terhadap orang lain berkembang, dan ini mengoyak jiwa mereka, merampas kedamaian dan kepuasan mereka.

Inti dari Ego- ini adalah keuntungan pribadi (keegoisan), keinginan untuk superioritas yang jelas atau terselubung atas orang lain dalam segala hal (kekuatan pribadi), semata-mata untuk mewujudkan keinginan egois seseorang.

Ego memanifestasikan dirinya paling jelas melalui:

• : keinginan untuk menerima perhatian, energi, cinta orang lain secara tidak pantas (ketenaran yang sia-sia).
• : harga diri yang meningkat dan tidak dapat dibenarkan, keinginan untuk menganggap diri sendiri lebih baik daripada orang lain.
• Rivalitas, seringkali agresif dan bersemangat. Persaingan tidak sehat seperti itu mendorong orang lain menjauh dan menghalangi mereka.
• Haus akan kekuasaan dan kepemilikan: keinginan untuk mengambil apa yang bukan hak Anda, termasuk orang lain, perhatian mereka, waktu, harta benda, energi, dan bahkan nasib (keinginan untuk mendominasi kehidupan orang lain).
• Kepentingan dan keuntungan diri sendiri: hak yang diberikan kepada diri sendiri untuk menggunakan orang lain untuk kepentingan diri sendiri ( sikap konsumen kepada manusia, kepada dunia, kepada masyarakat, kepada Tuhan, dan bahkan kepada diri sendiri).
• Dengan cara yang sama, Ego dan Egoisme dimanifestasikan dan diekspresikan dalam kebencian, kejengkelan, kecemburuan, kecemburuan, perilaku negatif kepada orang lain, dalam kebiasaan berbohong, dalam kepengecutan, dalam kemalasan, dll.

Tentang bagaimana Ego dan Egoisme bekerja, pelajari juga contoh konkrit di dalam artikel -

Di mana ego hidup dalam diri seseorang?

pusat ego orang yang berbeda mungkin berbeda. Bagaimanapun, ini, dan di mana chakra tertentu pusat ego akan berada, tergantung pada karakteristik orang tersebut, pada apa sebenarnya yang paling dia cari untuk mendukung kehidupan.

1. Beberapa orang memiliki ini. Kita sering menyebut mereka “orang bijak”, orang-orang ini memamerkan kecerdasan mereka, menonjolkan diri mereka di masyarakat karena pengetahuan mereka, dan dengan angkuh memperlakukan mereka yang kurang pintar dari mereka. Orang-orang seperti itu sering memiliki masalah dengan perasaan, dengan keramahan dan kebaikan.
2. Yang lain memiliki pusat ego di. Orang-orang seperti itu mengandalkan karisma mereka sendiri, pada kekuatan kepribadian mereka, pada kekuatan energi. Ini adalah kekuatan ini dan apa yang disebut. dengan karisma mereka mencoba mempengaruhi orang lain, menjulang di atas orang atau menekan mereka. Tetapi mereka menggunakan pengaruh ini terutama untuk memastikan bahwa semua sorotan dan perhatian orang-orang diarahkan secara eksklusif kepada diri mereka sendiri.
3. Bagi yang lain, ego yang mengatur hidup dalam . Anda pasti pernah bertemu dengan orang-orang yang terobsesi dengan seks, seksualitas dan daya tarik mereka sendiri. Hal utama yang mereka butuhkan adalah "menyukai". Ego ini hidup dengan keinginan, naluri, seringkali tidak terkontrol. Ego Svadhisthana yang hipertrofi menjerumuskan orang ke dalam kejahatan, dan mereka menjadi budak dari keinginan mereka.
4. Di bagian keempat, pusat Ego ada di dalamnya. Ini adalah orang-orang untuk siapa hal yang paling penting adalah kesejahteraan materi dan kekuasaan pribadi atas nasib kerabat. Contoh yang mencolok- ini adalah ibu-kvochki, berjuang dengan cara apa pun untuk mengendalikan nasib anak-anak mereka yang sudah dewasa, menghancurkan hidup mereka untuk diri mereka sendiri. Ego ini juga disebut Ego Generik.

Pada prinsipnya, pusat kendali Ego bisa berada di chakra mana saja, tergantung orangnya, tetapi program Ego ada di semua chakra tanpa kecuali.

Lebih lanjut tentang apa itu Egoisme dan siapa yang Egois

egoisme - manifestasi Ego, dominasi Ego dalam diri seseorang atas Jiwa ilahinya, cara berpikir, persepsi, dan perilaku di mana seseorang selalu mengutamakan kepentingan dan prioritas pribadinya, keuntungan dan keinginan pribadinya di tempat pertama. Kepentingan orang lain Angkatan yang Lebih Tinggi dan dunia ini secara keseluruhan, pada saat yang sama, sama sekali tidak menarik baginya, atau hanya tertarik secara formal dan selalu di tempat kedua.

Kesalahpahaman umum tentang Egoimza

"Egoisme itu baik, itu adalah cinta diri"

egoisme Ini adalah cinta diri yang palsu. Ini bukan cinta untuk Jiwa ilahi seseorang, tetapi untuk kebanggaan dan kesombongan seseorang, cinta untuk kesombongan dan kebesaran palsu seseorang. Ini adalah pemuasan keinginan-keinginan dasar seseorang dan, pembenaran atas dosa dan kesalahan seseorang, pemanjaan kejahatan yang hidup dalam diri seseorang dan menghancurkannya (pembenaran dan pembenaran atas kemalasannya, kebodohannya, kurangnya pendidikan, keluhannya, emosinya kemarahan dan kebencian, kecemburuan dan kecemburuan, miliknya kebiasaan buruk dan keburukan, dll).

Tentu saja, Anda perlu mencintai diri sendiri, tetapi cinta ini tidak boleh meremehkan martabat dan kepentingan orang lain, dan tidak boleh merendahkan orang lain dan seluruh dunia di sekitar Anda. Cinta sejati dan hubungan baik untuk diri sendiri - selalu memberi Anda sikap baik yang sama terhadap orang lain, meningkatkan nilai mereka dalam hidup Anda. Cinta seperti itu menimbulkan dalam Jiwa keinginan yang cerah untuk melakukan sesuatu untuk orang lain tanpa pamrih, tanpa rasa haus yang besar untuk mendapatkan keuntungan pribadi dari hubungan apa pun. Saat jiwa terbuka cinta sejati untuk diri sendiri dan orang lain - egoisme cepat meleleh, kehilangan kekuatan, berkurang.

Konsep “Egoisme yang Sehat”

Di bawah " egoisme yang sehat” paling sering mereka tidak memahami keegoisan sama sekali, tetapi kemampuan seseorang untuk menghindari ekstrem. Lagi pula, tidak adanya egoisme dalam diri seseorang sama sekali tidak menyiratkan bahwa seseorang tidak boleh mengurus dirinya sendiri dan hidupnya, atau bahwa ia harus selalu melakukan segalanya untuk merugikan dirinya sendiri, tetapi untuk menyenangkan orang lain. Ini adalah kebodohan dan ekstrim! Jika seseorang, dengan pekerjaan jiwanya yang jujur, layak mendapatkan keindahan dan hidup yang kaya- dia harus menerimanya dengan bermartabat dan bangga pada dirinya sendiri. Kekayaan, kemewahan, kehidupan pribadi yang layak tidak membuat seseorang menjadi egois.

Seseorang menjadi egois jika, dengan semua kemewahan ini, ia mulai meludahi orang lain, sama sekali mengabaikan minat dan perasaan mereka, dan tidak melakukan apa pun yang berguna dan baik untuk masyarakat dan dunia ini. Jika "semua yang baik hanya untuk diri sendiri" - ini adalah egois.

Egoisme dapat diperlakukan secara berbeda. Tapi pada intinya, terry egois - Ini sel kanker masyarakat dan dunia ini, yang mengambil cairan vital terbaik dari organisme universal, dan tidak ingin memberikan imbalan apa pun, kecuali produk limbahnya sendiri. Organisme apa pun cepat atau lambat akan menolak "sel" yang berbahaya seperti itu.

Deskripsi dan manifestasi lain dari Egoisme:

• Egoisme adalah keinginan untuk hidup dengan mengorbankan orang lain dan menerima sesuatu dalam hidup ini secara tidak layak, yaitu, secara gratis "gratis", atau menggunakan metode "gelap" untuk ini (penipuan, manipulasi, kekerasan, dll.).
• Egoisme hipertrofi atau terry - ketergantungan dan parasitisme.
• Keegoisan adalah kebutuhan dan keinginan yang dibenarkan untuk menggunakan orang lain dan seluruh dunia (sumber dayanya) untuk mewujudkan keinginan egois seseorang dan untuk kepentingan egois apa pun.
• Keegoisan adalah kemauan dan kebiasaan yang dibenarkan untuk "meludahi orang lain dan pendapat mereka". Egois memiliki "semua pikiran hanya tentang dirinya sendiri", atau tentang dirinya sendiri keinginan yang terwujud, atau tentang masalah "paling bermasalah" mereka. Dan ini selalu membuat egois sangat tidak bahagia.
• Keegoisan - ketika seseorang hanya siap untuk melakukan apa yang "suka" secara pribadi, ketika ini adalah hal yang paling penting baginya. Dan jika orang lain tidak menyukainya, dia tidak tertarik, atau tertarik pada urutan kesepuluh.
• Program kesadaran egois: "ini milikku", "semua orang berutang padaku", "Aku lebih baik dari yang lain", "Aku tahu lebih baik" (lebih pintar, lebih penting, dll.), "Aku selalu benar", "semuanya terbaik untuk saya” , “yang utama adalah saya menyukainya”, “milik saya lebih penting daripada milik Anda”, “Saya menginginkannya dan saya tidak tertarik dengan apa yang Anda inginkan”, “semuanya akan menurut pendapat saya”, “Saya tidak tertarik, karena tidak menguntungkan”, dsb.

Orang egois tidak tertarik pada "apakah itu baik atau buruk", "apakah itu baik atau jahat", ia tertarik pada apakah itu bermanfaat baginya secara pribadi atau tidak, apakah itu "milikku" atau "milik orang lain" (kegembiraan, kesedihan, dll.): jika" milik orang lain" tidak menarik jika "milik saya" adalah "yang paling penting", jika itu adalah sesuatu yang "asing" dan itu adalah sesuatu yang "sangat saya butuhkan" - "bagaimana membuatnya menjadi milik saya sendiri? ", dll.

Apa yang menunggu Egoist?

Si egois selalu menunggu kekecewaan dan kelaparan yang melahap hasratnya yang tak pernah terpuaskan, yang tak bisa ia wujudkan. Seorang egois adalah budak dari Egonya, Keinginannya, pembunuh Jiwanya.

Ada hal lain yang sangat penting. Secara pribadi, saya belum pernah bertemu dengan seorang egois yang benar-benar bahagia. Saya bertemu orang kaya, sangat berbakat, dan egois yang cerdas, saya bertemu orang yang sangat karismatik, berpengaruh, dan publik, tetapi saya tidak pernah bertemu orang bahagia yang hidup dengan kepuasan di hati mereka.

Memuaskan seorang egois tidak realistis! Setelah dia mendapatkan apa yang dia dambakan 5 menit. kembali, dia mulai mendambakan sesuatu yang lain dan tidak puas dengan sesuatu yang lain. Karena pada prinsipnya egois itu terhalang hati rohani, diblokir , perasaan dan kegembiraan juga diblokir untuk sebagian besar. Hanya jika Jiwa entah bagaimana secara tidak sengaja menerobos dinding egoisme, seseorang dapat bersukacita sedikit, dan sekali lagi Ego mengambil alih dan di sinilah kegembiraan berakhir.

Itulah sebabnya Egois di hati adalah orang-orang yang tidak bahagia. Egoisme, jika Anda memberinya kekuatan atas diri sendiri dan "menggabungkan" Jiwa Anda, selalu membawa Anda ke penderitaan tanpa akhir dan penderitaan mental, bahkan jika Anda menderita di istana Anda sendiri, duduk di toilet emas.

Apa yang harus dilakukan dengan Ego yang melambung dan Egoisme Anda?

Kesadaran dan pengakuan tulus akan Egoisme dalam diri Anda sudah menjadi masalah besar dan jaminan kemenangan Jiwa ilahi Anda atas Ego Anda.

Bersambung.

Jika Anda memiliki pertanyaan atau jika Anda ingin mengatasi egoisme Anda -!