თუ საკუთარ თავში ჩავხედავთ და ვცდილობთ დავინახოთ ჩვენი მიდრეკილებები, მაშინ ადვილად შევამჩნევთ, რომ გვაქვს უკვე განვითარებული ჩვევა - დაგმობა.
მღვდლები, აღმსარებელი ხალხი, ძალიან იშვიათად ხვდებიან ადამიანს, რომელსაც შეეძლო ეთქვა: „მე უცხო ვარ მსჯავრისთვის“. სასიამოვნო მოსასმენია, მაგრამ ასეთი მდგომარეობა საკმაოდ გამონაკლისია ...

განსჯა ჩვენი სიამაყის გამოვლინებაა, რომელსაც ჩვენ საკუთარ თავს ვაძლევთ სხვა ადამიანის განსჯის შესაძლებლობას. თვითამაღლება ყველა ადამიანს ახასიათებს, ის ღრმად არის ჩადებული ყველა ჩვენგანში. თვითკმაყოფილების, თვითშეფასების გრძნობა ყოველთვის შიგნიდან გვათბობს: „ის ისეთი სიმპათიურია, კარგი, მე კი უფრო ლამაზი და უკეთესი!“ - და მაშინვე გულში თბება. ყველაფერი სასიამოვნო, რაც ჩვენს მისამართით გვესმის, გვახარებს, მაგრამ უბრალოდ თქვით რაღაც ჩვენი აზრის საწინააღმდეგო ჩვენს შესახებ ... ოჰ, ძმაო! ზოგიც კი ბრაზდება ასეთზე: "რა მითხარი?!" თვითშეფასების გრძნობა შეიძლება იყოს ძლიერი სტიმული მრავალი სიმაღლეების მისაღწევად, ეს არის ძლიერი ძრავა! მაგრამ მაინც ვიცით, რომ ის ხორციელი, დედამიწის ენერგიებზე მუშაობს. ჩვენ ვიცით, რომ წმინდა წერილში ნათქვამია: „ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს“…

საკუთარი თავის სიყვარულის გრძნობა ვერ გადალახავს, ​​ის ძალიან ძლიერია. და თუ ადამიანი არ ებრძვის მას, არ უარყოფს მას საკუთარი თავისგან, ბუნებრივია, მას სჭირდება სხვების განსჯა თავისი ამპარტავნების სიმაღლიდან: „მე ვარ ისეთი მაღალი და სრულყოფილი, მაგრამ ჩემს ირგვლივ ვერ ვხედავ სრულყოფილებას, ამიტომ მე. აქვს უფლება მსჯელობისა და სხვას „იარლიყების“ დაკიდება. ახლა კი ხალხი ცდილობს შეიკრიბოს, ისაუბროს, განიხილოს როგორ ცხოვრობს ის, როგორც ეს. და თვითონაც ვერ ამჩნევენ, როგორ იწყებენ გმობას, ამავდროულად თავს იმართლებენ: „მე არ ვგმობ, ვმსჯელობ“. მაგრამ ასეთ მსჯელობაში ყოველთვის არის მიდრეკილება პირქუშ, მუქ ფერებში გამოსახოთ.

ასე რომ, ჩვენ ვიწყებთ საკუთარ თავზე აღებას, რაც არ გვეკუთვნის - განსჯა. და უმეტეს შემთხვევაში, ჩვენ ამას ღიად არ ვაკეთებთ. მაგალითად, შევხედოთ ვინმეს და ვიფიქროთ: "დიახ, ეს ადამიანი არის ასეთი და ასეთი, ისეთ ხასიათზეა". ეს მოლიპულა და მცდარი მოსაზრებაა!

***

წმინდა წერილში ბევრია ღრმა გამოხატულება: ვინ იცის რა არის ადამიანში, გარდა ადამიანის სულისა, რომელიც მასში მკვიდრობს? (1 კორ 2:11). და კიდევ: ასე რომ, არავინ იცნობს ღმერთს გარდა (1 კორინთელთა 2:12). ამით უფალი მაშინვე განსაზღვრავს იმ სიღრმეს, რომელიც ახასიათებს ინდივიდს. ადამიანს ნამდვილად ვერ იცნობ! მაშინაც კი, თუ საფუძვლიანად შეისწავლით მის ბიოგრაფიას, მასში მაინც არის ბევრი შინაგანი რამ, რაც მხოლოდ მას შეუძლია განიცადოს და იგრძნოს.

თუ ასეთი სიღრმე არ არის ადამიანისადმი მიდგომაში, მაშინ ყველა ჩვენი განსჯა საკმაოდ ზედაპირულია. ამიტომ პირდაპირ ამბობს უფალი: რატომ უყურებ ძმის თვალის ლაქას, მაგრამ თვალში სხივს არ გრძნობ? ან ძმას როგორ ეტყვი: ძმაო! ნება მომეცით ამოიღოთ ლაქა თქვენი თვალიდან, როცა თქვენ თვითონ არ ხედავთ მორი თქვენს თვალში? თვალთმაქცო! ჯერ ამოიღე შენი თვალიდან მორი და მერე ნახავ, როგორ ამოიღო წვეტი შენი ძმის თვალიდან (ლუკა 6:41-42).

გარედან, ჩვენ შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ ადამიანი ნებისმიერი შუქით, მაგრამ ჭეშმარიტად, ღრმად შეცნობა მას მხოლოდ საკუთარ თავს ეძლევა - თუ, რა თქმა უნდა, ის გამოცდის საკუთარ თავს, თუ სურს საკუთარი თავის შეცნობა და არა როგორც მილიონებიდან ერთ-ერთი, არამედ თავად ღმერთის წინაშე. იმიტომ, რომ როცა საკუთარ თავს განსხვავებულად ვაფასებთ – სხვა ადამიანების პირისპირ თუ ჩვენიდან გამომდინარე საკუთარი აზრი- გვეჩვენება: დიახ, ჩვენ ნამდვილად ვართ რაღაც განსაკუთრებული, ღირსეული და, რა თქმა უნდა, არა კრიმინალები. როგორც ფარისეველმა თქვა: „მე არ ვარ როგორც სხვა კაცები. ვიცავ ღვთის კანონს, ვმარხულობ, მეათედს ვიძლევი. ის ჩვენგან ბუნებრივად „იფრქვევა“. და მოწმობს, რომ არ გვაქვს ღრმა ცოდნაᲩემს შესახებ.

***

განკითხვა ძალიან მძიმე ცოდვაა. ცოდნა, ადამიანის ცოდნა საკუთარი თავის და ღმერთის შესახებ - მეჩვენება, რომ ეს არის განუკითხაობის წყარო. იგი მოცემულია ან მადლით, ან მიღწევის შედეგად, შინაგანი საქმით. და გმობა ხდება იმიტომ, რომ, ერთი მხრივ, ჩვენ არ ვართ მიდრეკილი საკუთარი თავის ღრმა შეცნობისკენ და მეორე მხრივ, არ მივაღწიეთ მონანიების დონეს.

საკუთარ თავში ჩახედვა სულიერი პროცესის დასაწყისია. სინდისი აძლევს ადამიანს ცოდნას საკუთარი თავის შესახებ და საკუთარი თავის დანახვისას ხანდახან სიძულვილამდეც კი მოდის: „მე ასე მძულს ჩემი თავი! მე არ მომწონს ჩემი თავი!" დიახ, თქვენ მიუახლოვდით საკუთარი თავის ცოდნას, ის მწარეა, მაგრამ ეს ცოდნა ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი, ყველაზე არსებითია ცხოვრებაში. რადგან აქ არის მონანიების ამოსავალი წერტილი, გონების აღორძინების შესაძლებლობა, თვისებრივი ცვლილება საკუთარი თავის და მთელი სამყაროს მიმართ და უპირველეს ყოვლისა შემოქმედისა და შემოქმედის მიმართ.

რატომ არის ნათქვამი, რომ ზეცაში უფრო მეტი სიხარულია ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს, ვიდრე ასზე მეტი მართალი, რომელსაც არ სჭირდება მონანიება? რადგან რთულია, მაგრამ აუცილებელია ამ გაგებამდე მისვლა: „გამოდის, რომ ჩემი ბუნებით არაფრით განვსხვავდები სხვებისგან, ჩემი ბუნება ძველი ადამისგანაა, ბუნებით იგივე ვარ, როგორც ჩემი ძმა“.

მაგრამ ჩვენ არ გვსურს საკუთარი თავის შეცნობა, საკუთარი თავის გამოკვლევა მაძიებელი თვალით, რადგან ამას დასჭირდება შემდეგი ნაბიჯი- მოძებნეთ პასუხი კითხვაზე: "რატომ არის ასე ჩემში?" ხორციელი ეწინააღმდეგება სულიერს, ეს არის შინაგანი ომის კანონი. ამიტომ ადამიანები ირჩევენ უფრო ბუნებრივ და ერთი შეხედვით მარტივ გზას - მიმოიხედონ გარშემო, განიკითხონ სხვები და არა საკუთარ თავზე. მათ არ ესმით, რომ ეს მათ დიდ ზიანს აყენებს...

***

სინათლის დანახვისას ადამიანი იწყებს იმის გაგებას, რომ ღმერთი არავის გმობს. იოანეს სახარებაში პირდაპირ ნათქვამია: რამეთუ ისე შეიყვარა ღმერთმა ქვეყნიერება, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე. რადგან ღმერთმა თავისი ძე არ გამოგზავნა ქვეყნიერებაზე, რათა განეკითხა ქვეყნიერება, არამედ რათა სამყარო გადაერჩინა მისი მეშვეობით (იოანე 3:16-17). მესიასთან ასოცირდება მოსაზრება, რომ ის შეიმოსება სამეფო ხელისუფლებადა მოვა ერების განსასჯელად, როგორც ჭეშმარიტად ღვთაებრივი განაჩენის მქონე. მაგრამ შემდეგ უცებ აღმოჩნდება, რომ ღმერთი არ მოსულა ჩვენს გასამართლებლად, არამედ ჩვენს გადასარჩენად! ეს საიდუმლო მართლაც საოცარია, ჩვენთვის საოცარია! და თუ ღმერთი არ განგვსჯის, მაშინ ვის შეუძლია განსჯა?

მაშასადამე, დაგმობა არის ჩვენი ცნობიერების მცდარი დამოკიდებულება, მცდარი წარმოდგენა იმის შესახებ, რომ ჩვენ გვაქვს ძალა. და თუ თავად ღმერთი უარს ამბობს ამ ძალაზე? წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ მამამ განაჩენი მისცა ძეს, ხოლო ძე ამბობს: "მე არ მოვსულვარ თქვენს გასამართლებლად".

მაგრამ ამავე დროს, უფალი არ მალავს იმ ფაქტს, რომ იქნება მართალი განაჩენი, რომელიც, როგორც ლერმონტოვი წერდა, "ხელმისაწვდომია ოქროს ზარისთვის". ღმერთი გამოავლენს საკუთარ თავს და ამ გამოვლინებაში მთელი ქმნილება დაინახავს საკუთარ თავს ისე, როგორც არის. ახლა უფალი იმალება ჩვენი უძლურების, ჩვენი არასრულყოფილების გამო, მაგრამ როცა ღმერთის სრული გამოცხადება მოვა, მაშინ დასამალი არაფერი იქნება. სინდისის წიგნები გაიხსნება, ყველაფერი საიდუმლო გაირკვევა და ადამიანი თავის ყოველ სიტყვაზე პასუხს გასცემს. და შემდეგ უფალი ამბობს: ვინც უარმყოფს მე და არ მიიღებს ჩემს სიტყვებს, მას აქვს თავისი მსაჯული: სიტყვა, რომელიც მე ვთქვი, ის განიკითხავს მას უკანასკნელ დღეს (იოანე 12:48). ეს აჩვენებს, რომ ჩვენი წარმოდგენა სასამართლოზე, როგორც რაიმე სახის საგანგებო, ზეპერსონალური, ავტორიტეტული სასამართლო პროცესის შესახებ - როგორც ჩვენს მიწიერ სასამართლოებში, როდესაც მოსამართლეთა მთელი კოლეგია იკრიბება, განიხილავს საქმეს უზარმაზარ მოცულობას და იღებს გადაწყვეტილებას - არ არის მთლად სწორი. . ღმერთი არ წყვეტს. ის აძლევს თავისუფლებას, ყოველთვის აძლევს ადამიანს გაუმჯობესების შესაძლებლობას: გადაუხვიე არაჯანსაღ ნორმებს, რომლებიც არც შენ მოაქვს სიხარულს და არც ხალხს. ამრიგად, ადამიანი სრულიად თავისუფალია არჩევანში.

ამბობენ, ძნელია ადამიანური სასამართლოს ქვეშ მოქცევა, რადგან ადამიანები შეიძლება იყვნენ ძალიან სასტიკები თავიანთი გადაწყვეტილებით, ფუნდამენტურად სასტიკები: გამოგიტანეს განაჩენი - ესე იგი და შეეცადე შეცვალო საკუთარი თავი საზოგადოების თვალში! მაგრამ ღვთის სამსჯავრო მოწყალეა, რადგან უფალს სურს ადამიანის გამართლება: მე კი არ მინდა ცოდვილის სიკვდილი, არამედ ცოდვილი, რომ გადაბრუნდეს თავისი გზიდან და იცოცხლოს (ეზეკიელი 33:11).

***

ჩვენთვის რთულია არ გადავკვეთოთ ზღვარი პიროვნების დაგმობასა და ქმედების დაგმობას შორის! მაგრამ ნათქვამია: ნუ განიკითხავ ადამიანის პიროვნებას, ნუ განიკითხავ მას როგორც ღვთის ხატად და მსგავსებას. სულიწმიდა არ იღებს, როდესაც ჩვენ საკუთარ თავს ვაპარებთ ძალას, განვიკითხოთ სხვები მკაცრად. დიახ, დაე, მისი ცუდი, მახინჯი საქციელი იყოს განსჯის ღირსი, მაგრამ თქვენ თვითონ არ განსაჯოთ ადამიანი, როგორც პიროვნება! მას შეუძლია ხვალ გამოსწორდეს საკუთარი თავი, წავიდეს მონანიების გზით, გახდეს განსხვავებული - ასეთი შესაძლებლობა ადამიანს ბოლო ამოსუნთქვამდე არ ართმევს. ჩვენ ბოლომდე არ ვიცით არც ღვთის განგებულება მის შესახებ და არც რამდენად ძვირფასია იგი ღმერთისთვის - ბოლოს და ბოლოს, ქრისტემ დაღვარა თავისი სისხლი ყველასთვის, გამოისყიდა ყველა და არავის დაგმო. ამიტომ, ჩვენ უბრალოდ არ გვაქვს საკუთარი თავის განსჯის უფლება!

დიახ, ქრისტემ მათრახით დაარბია ვაჭრები ტაძარში, მაგრამ ეს არ არის დაგმობა, არამედ ნებაყოფლობითი მოქმედებაუკანონობის წინააღმდეგ. წმინდა წერილში ნათქვამია: შენი სახლისადმი ეჭვიანობა შთანთქავს მე (იოანე 2:17). მსგავსი მაგალითებიდა შევხვდეთ ჩვენს ცხოვრებაში. როდესაც ვხედავთ, რომ ვიღაცის ქმედება სცილდება სულიერ და მორალურ ჩარჩოებს, რომ ვიღაც ხალხს ბევრ ბოროტებას ეუბნება, მაშინ, რა თქმა უნდა, შეგვიძლია რეაგირება მოვახდინოთ, მოვუწოდოთ წესრიგს და გავასწოროთ ადამიანი: „რას აკეთებ? გონს მოდი! ნახეთ, რას ნიშნავს ეს თავისთავად."

მაგრამ ასეთია ცოდვით დამახინჯებული ჩვენი ბუნება რომ უარყოფითი ემოციებიისინი დაუყოვნებლივ ითხოვენ ნებისმიერ სიტუაციაში გამოსვლას, უმიზეზოდ: თქვენ უბრალოდ უყურებთ ადამიანს და უკვე გაზომავთ მას, აფასებთ მის გარეგნულ ღირსებებს - მაგრამ თქვენ უნდა შეაჩეროთ თავი. ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ, რადგან რაც განსჯით განიკითხავთ, განიკითხავთ; და რა საზომითაც გაზომავთ, ისიც გაგიზომავთ (მთ. 7,1-2) - უფლის ეს სიტყვები ნებისმიერ დროს, ნებისმიერ ადგილას უნდა იყოს ჩვენთვის შეხსენება. აქ დიდი სიფხიზლეა საჭირო. და პრინციპების დაცვა: „არა, უფალო, შენ ხარ ერთი მსაჯული, შენ ხარ კაცობრიობის ერთი მოყვარე, არავისთვის არ გინდა სიკვდილი და არ წარმოთქვამს სასჯელი სიტყვები ყველაზე საშინელ ცოდვილებზეც კი. მაშინაც კი, როცა ჯვარს აცვეს, შენ ლოცულობდი: „მამაო, აპატიე მათ, არ იციან, რას აკეთებენ“.

***

მახსოვს, ასეთი მრევლი მყავდა, უბრალო ხალხიდან, რომელიც ამბობდა: „მამაო, ღმერთო ყველას შეიწყალებს, ყველას აპატიე, მჯერა, რომ ყველა გადარჩება!“ მას, გულის სიკეთის გამო, არ სურდა ვინმეს განსჯა და სჯეროდა, რომ ყველა ადამიანს აქვს რაიმე კარგი სასწავლი. ასეთი დამოკიდებულება მიიღწევა გონების სიფხიზლით, როცა სული საზრდოობს ნამდვილი მაგალითები, სახარება. დიახ, და ვინც ყოველდღე ლოცულობს, კითხულობს წმინდა წერილს - განსაკუთრებული დამოკიდებულება, განსაკუთრებული განწყობა! ვინც მადლი იგრძნო, გრძნობს ღვთის სიყვარულს ყველას მიმართ, ამიტომ მათ არ სურთ მიიღონ რაიმე ბოროტი თავდასხმები ან კაუსტიკური გრძნობები სხვების მიმართ.

ჩვენ ქრისტიანებს ამ მხრივ ადამიანების მკაცრი მაგალითი გვყავს. მაღალი სულიერება. ყველას უყვარდათ, ყველას სწყალობდნენ, არავის გმობდნენ და პირიქით: რაც უფრო სუსტია ადამიანი, მით უფრო თვალსაჩინო აქვს ნაკლოვანებები, მეტი ყურადღებადა წმიდათა სიყვარული გამოავლინეს ასეთი ადამიანების მიმართ; ისინი ძალიან აფასებდნენ მათ, რადგან ხედავდნენ, რომ სიმართლე მიაღწევდა მათ, რადგან ამისთვის მზად იყვნენ მათი მძიმე ცხოვრება. და სიამაყე, პირიქით, ყოველთვის იპოვის საშინელ განსჯებს, რომლებიც მზად არიან ნებისმიერი ადამიანის დეპერსონალიზაციისთვის.

"ყველა ცუდია და ყველაფერი ცუდია!" - ეს არის სიამაყის სული, დემონური სული, ეს არის ჩვენი გულის შევიწროება. ის ამოქმედებს ისეთ მექანიკას, რომლიდანაც თავად ადამიანები იტანჯებიან. ნებისმიერი დაგმობა არის რაღაც სიბნელის შეტანა საკუთარ თავში. იოანე ღვთისმეტყველის სახარებაში არის ასეთი სიტყვები: ვინც მას სწამს, არ განიკითხება და ურწმუნო უკვე დაგმობილია, რადგან არ სწამდა ღვთის მხოლოდშობილი ძის სახელს. განაჩენი ისაა, რომ ნათელი მოვიდა ქვეყნად, მაგრამ ადამიანებს სიბნელე უფრო უყვარდათ, ვიდრე ნათელი, რადგან მათი საქმეები ბოროტი იყო (იოანე 3:18-19). განსჯით ადამიანი არღვევს ღმერთში ცხოვრების სულიერ კანონს და მაშინვე იღებს ცნობას, რომ მან მძიმე ცოდვა ჩაიდინა. რამდენჯერ მოხდა ეს: ვიღაცამ ილოცა, ღმერთს წყალობა სთხოვა, შენდობა სთხოვა და უფალმა მისცა - და განახლებული დატოვა მსახურება! მაგრამ ის შეხვდა ვიღაცას ტაძრიდან გზაზე და წავიდა მსჯავრი: შენ კი ასე და ასე, ის კი ასეთი. ყველა. მან დაკარგა ყველაფერი, რაც ახლახან მოიპოვა! და ბევრი წმინდა მამა ამბობს: უბრალოდ ვიღაცას შეხედა, ცუდი აზრი მიიღო ადამიანზე - მადლი მაშინვე გტოვებს. იგი არ მოითმენს მსჯავრს, რომელიც სრულიად ეწინააღმდეგება სახარების სულს.

***

როგორ გავუმკლავდეთ დაგმობას? პირველ რიგში, მე მაქვს ეს რჩევა: თუ ფიქრით შესცოდავთ, დაუყოვნებლივ მოინანიეთ გონებრივად. რაღაც ცუდი იფიქრა ნათესავზე, მეგობარზე, ამაზე თავი დაიჭირა: „რა აზრები? რატომ ვარ ასეთი? უფალო, მაპატიე ამ წამიერი გამოვლინებისთვის! Არ მინდა".

მეორე: როდის შინაგანი განცდაგიბიძგებთ გაცემაში უარყოფითი შეფასებავიღაცას მაშინვე მიუბრუნდები საკუთარ თავს: თავისუფალი ხარ ამ ნაკლისგან? ან არაფერი იცი შენს შესახებ, რისთვისაც შეიძლება გაკიცხვა? და - თქვენ იგრძნობთ, რომ იგივე ხართ, ვინც მზად ხართ დაგმოთ!

ძველად ჯერ კიდევ არსებობდა ასეთი „ოქროს“ წესი. როცა აღშფოთების გრძნობას ებრძვით და ვერ ხვდებით, რატომ გააკეთა ეს ამ ადამიანმა, მაშინ დააყენეთ თავი მის ადგილზე, მის ადგილას და ეს ადამიანი თქვენს ადგილზე. და მაშინვე გახდები ბევრად უფრო ნათელი! ეს ძალიან დამამშვიდებელია. აი მე ვიდექი მეორის პოზიციაზე: „ღმერთო ჩემო, რამდენი სირთულე აქვს მას ცხოვრებაში! ოჯახში სირთულეებია, არ არის გაგება ცოლთან, შვილებთან ... მართლაც, რთულია მისთვის, ღარიბი!

წმინდა მამებს სხვა წესი აქვთ. ვინმეს განსჯა გინდა? და დააყენე ქრისტე შენს ადგილას. განსჯის უფალი? მაგრამ მაშინაც კი, როცა ჯვარს აცვეს, ქრისტე არავის სჯიდა, პირიქით, ყველასთვის იტანჯებოდა. მაშ, რატომ წარმოვიდგინე უცებ თავი ღმერთზე მაღლა, თავი მსაჯულად დავსვი?

***

განკითხვის თავიდან აცილება ნებისმიერ შემთხვევაში შეიძლება. იმიტომ, რომ ადამიანი ისეა შექმნილი, რომ ყოველთვის შეუძლია სხვისი პიროვნების დაცვა, არა სტიგმის მიყენება, არამედ მაშინვე გაიაროს მსჯელობა: ”მე ვიცი, რა მშვენიერია, რამდენი სირთულე ჰქონდა და გაუძლო ყველაფერს. .”

განკითხვა არის გული, რომელიც არასწორად არის მორგებული. ამიტომ ვხვდები კაცს და სიხარულის ნაცვლად ფიქრები მიჩნდება: „აჰა, ისევ სიგარეტით მოდის“ ან „ისევ ცბიერია, ასე და ასე“. არ არსებობს კარგი მოტივაცია, რომელიც უნდა იყოს. გზად დაგმობის ცდუნებაა – ვერსად მიხვალ! მაგრამ სანამ განსჯის აზრების ნაკადი გადმოიღვრება, მე ჯერ ჩემს ადგილას უნდა დავაყენო და წინდახედულობას ადგილი დავუთმო.

მომწონს თანამედროვე ბერძენი ასკეტის, ბერის პაისიოს წმიდა მთიელის გამონათქვამი: თანამედროვე ადამიანიუნდა იყოს "ქარხნული კარგი აზრები"". უნდა იყოს მზად პიროვნებაადამიანის მიღება და გაგება: დიახ, მისთვის ძნელია, ის ჩავარდა რთულ გარემოებებში, მისმა ცხოვრებამ დაარღვია, მაგრამ მაინც არის მასში რაღაც კარგი, მთლიანი, რაც შესაძლებელს ხდის არ გამოირიცხოს იგი წესიერი, კარგი. ხალხი . ასეთი კარგი აზრების შინაგანი განვითარება, ნებისმიერი ადამიანის მიღება, ნებისმიერი ხარისხში, არ აქვს მნიშვნელობა როგორ გამოიყურება და იქცევა - როგორც დამცავი გარემო, ის არ მისცემს გულს უფლებას მიიღოს ბოროტი, დამანგრეველი სფერო. u200bman. მაგრამ მეზობელს სულში ანადგურებ, როცა ცუდ დახასიათებას აძლევ.

თავად კაცი მშვენიერია! როგორც ერთმა ასკეტმა თქვა, რომ ვიცოდეთ, რა მშვენიერია ადამიანის სული, გაკვირვებული დავრჩებოდით და არავის დავგმობდით. რადგან ადამიანის სული მართლაც დიდებულია. მაგრამ ის გაიხსნება - როგორც ეს ყოველთვის ხდება ჩვენს ყველა ზღაპარში - ბოლო მომენტში ...

თაღოვანი. გეორგი ბრევი

თუ უკვე წაიკითხეთ ჩემი სტატია იმის შესახებ, თუ რამდენად კარგი და სასარგებლოც კი არის სხვების არ გაკრიტიკება, გთავაზობთ პუბლიკაციას, რომელიც კრიტიკის თემის ერთგვარი გაგრძელებაა. ეს სტატია ეძღვნება ჭორებს, მათ მიზეზებსა და შედეგებს.

ყველას, ვისაც ოდესმე უფიქრია, რატომ ჭორაობენ ადამიანები, ამ დასკვნამდე მივიდა მთავარი მიზეზიჭორი - მოსაწყენი, არადიფერენცირებული საკუთარი ცხოვრებარომელშიც ყოველ დღე განსაკუთრებული არაფერი ხდება. თუ ადამიანი ცხოვრობს მაღალეფექტურად, იცის როგორ იმუშაოს ეფექტურად და სრულად დაისვენოს, მას უბრალოდ არ ექნება დრო, ენერგია და ჭორების სურვილი.

ოჟეგოვის ლექსიკონის მიხედვით, ჭორი გაგებულია, როგორც ჭორები ვინმეს ან რაღაცის შესახებ, რომელიც ეფუძნება მიზანმიმართულად ცრუ, არაზუსტ და გადაუმოწმებელ ინფორმაციას. წარმოდგენილი ინტერპრეტაციიდან გამომდინარე, ძალიან აშკარაა დასკვნა, რომ ჭორი (ბევრში, მაგრამ, სხვათა შორის, არა ყველა შემთხვევაში) არის ისეთი უარყოფითი ფენომენის შედეგი, როგორიცაა შური. თუ ადამიანს შურს სხვების მიმართ, გრძნობს, რომ რაღაცით ჩამორჩება სხვა ადამიანებს, დიდი შანსი აქვს, დაიწყოს ჭორაობა.

ხდება, რომ ადამიანები ავრცელებენ ცრუ ინფორმაციას სხვების შესახებ და არ აპირებენ ზიანი მიაყენონ მათ, ვისზეც საუბრობენ. ასეთი სიტუაციები ხშირად წარმოიქმნება, როდესაც ორ ნაცნობთან შეხვედრისას ადამიანს საკუთარ თავზე სათქმელი აბსოლუტურად არაფერი აქვს. შედეგად, იმისათვის, რომ მოსაწყენი არ ჩანდეს და უხერხული დუმილის წინაშე არ აღმოჩნდეს, თანამოსაუბრე იწყებს სხვების განხილვას, განსახილველად სთავაზობს არა მხოლოდ ინფორმაციას, რომელიც მან ზუსტად იცის, არამედ გააზრებულ „ფაქტებს“.

საუბრისას რა არის ჭორების სხვა მიზეზები, არ შეიძლება არ აღინიშნოს ბანალური გაუგებრობა. ხდება ისე, რომ ადამიანი უბრალოდ ვერ იგებდა სიტუაციას, არასწორად ახსნიდა მიმდინარე მოვლენებს და, სრულიად არავის უსურვა ზიანი, ავრცელებდა ცრუ ინფორმაციას სხვების შესახებ.

როგორ შევწყვიტოთ ჭორაობა

თუ გადაწყვეტთ, შეწყვიტოთ ჭორები, პირველი, რითაც უნდა დაიწყოთ, არის გახადოთ თქვენი ცხოვრება უფრო ნათელი, მრავალფეროვანი და უფრო საინტერესო. როდესაც ადამიანი დაკავებულია საქმით, გამუდმებით მოძრაობს თავისი მიზნებისკენ, ის წუხს, რომ დროს კარგავს სხვების ჭორაობაზე. გარდა ამისა, აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია აუცილებლად დაგაყენებთ პირველ როლებს თქვენი ცხოვრების ძირითად სფეროებში, რაც იმას ნიშნავს, რომ აღარ იქნება საჭიროება საკუთარი თავის მტკიცება სხვების ცილისწამებით.

გამოიწერეთ ვებსაიტის განახლებები

ჭორების შეწყვეტასთან დაკავშირებული კარგი ჩვევების ჩამოყალიბება არც ისე რთულია, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს. ყველაფერი რაც თქვენგან მოეთხოვებათ არის ფოკუსირება თქვენს საქმეებზე და საქმიანობაზე, დაივიწყოთ კარგი გრძნობაეს სიტყვა სხვა ადამიანებზე, მათ საზრუნავებსა და პრობლემებზე.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ ჩემს ერთ-ერთ სტატიაში, სხვისი დისკუსიებისგან თავის დაღწევის შესანიშნავი გზაა სამაჯურის ტარება, რომელსაც სხვადასხვა ხელზე ეკიდებიან ყოველ ჯერზე, როცა „არასაჭირო“ საუბრისას გექნებათ. ეს ქმედებაგაჩვენებთ რამდენად ხშირად ჭორაობთ ან აკრიტიკებთ სხვებს, აუცილებლად დაგეხმარებათ „საეჭვო“ საუბრების მინიმუმამდე შემცირებაში ან მთლიანად აღმოფხვრაში.

რა მოხდება, თუ არ ჭორაობ

იმის გადაწყვეტილებით, რომ არ ჭორაობდეთ, თითოეულ ჩვენგანს ბევრი რამ მოაქვს კარგი გამოყენება. ჯერ ერთი, არაჭორიკანა ადამიანს აქვს ბევრი თავისუფალი დრო, რომელიც შეუძლია დახარჯოს საკუთარ თავზე, თავის საქმეებზე და საზრუნავზე. მეორეც, თქვენ წყვეტთ სიცრუის, მოტყუების, უძლურების მოზიდვას, რაც, რა თქმა უნდა, დადებითად აისახება თქვენი ცხოვრების ხარისხზე უახლოეს მომავალში. მესამე, ადამიანი, რომელიც გაურბის ჭორებს, ყოველთვის უფრო მტკიცე, დამოუკიდებელი, წესიერად გამოიყურება სხვების თვალში, რაც, თავის მხრივ, გარშემომყოფებს კიდევ უფრო მოიგებს და ახალ შესაძლებლობებს გაგიხსნით.

თუ გადაწყვეტთ, რომ ჭორაობა არ არის თქვენთვის, ძალიან მნიშვნელოვანია, ნათლად გქონდეთ, თუ როგორ არ უნდა ჭორაობდეთ.

Კარგი დღე!ახლახან მივიღე გადაწყვეტილება გრძნობებით სიცოცხლის მიზანმიმართული შეძენის შესახებ. არა სპორადულად, არამედ მუდმივად და გულწრფელად საკუთარ თავთან. ახლა ვხვდები, რომ ისევ შევწყვიტე გრძნობა. კარგია, ისევ გამახსენდა. ახლა კი ვამჩნევ, რომ როდესაც მე თვითონ ვიწყებ ვინმეს განხილვას ან მონაწილეობას ვიღებ ვინმეს მიერ სხვა ადამიანების განხილვაში, მთელი ჩემი ყურადღება სხვა ადამიანის ქმედებების ანალიზზეა მიმართული. ამის მინუსი ის არის, რომ დისკუსიას, როგორც წესი, აქვს მუდმივი დიდი ალბათობა, გადაიზარდოს დაგმობაში, რაც ხდება შემთხვევების აბსოლუტურ უმრავლესობაში.

და თითქოს კარგი მიზნებისთვის, ვითომ იმისთვის, რომ თავად არ გაიმეოროს სხვა ადამიანის შეცდომები, მაგრამ დროთა განმავლობაში მან შენიშნა შემდეგი:

1. ჩემს ცნობიერებას ძალიან მოსწონს სხვა ადამიანების განხილვა, განსაკუთრებით მათი უარყოფითი თვისებების და არასწორი ქმედებების შემჩნევა, რაც ჩემი ენერგეტიკული სტრუქტურის დესტრუქციული ნაწილია;
2. თითქმის ყოველთვის დისკუსია მოძრაობს ან დაუყოვნებლივ იწყება დაგმობით. ამავდროულად, ყურადღება ნებისმიერ შემთხვევაში მიმართულია სხვა ადამიანის ხარვეზების პოვნაზე. ამაში ვერაფერი კარგი და კონსტრუქციული ვერ შევამჩნიე და არც ერთხელ, თუმცა ცნობიერებით ნაგულისხმევი ფონი ჩვეულებრივ სწორედ ასეთია;
3. სხვა ადამიანის განხილვას თან ახლავს ჩემი მხრიდან დიდი ყურადღება და, შესაბამისად, მე საერთოდ ვერ ვხედავ ჩემს შეცდომებს, ანუ არ არსებობს ნამდვილად კონსტრუქციული პროცესი, არ არის ჩემზე მუშაობა. სხვებზე კი, როგორც მე თვითონ დავასკვენი, მუშაობას აზრი არ აქვს. და არა მხოლოდ აზრი არ აქვს, არამედ სულიერი განვითარებაეს სრული დანაკარგია. სხვათა შორის, დასკვნამდე, რომ ამას აზრი არ აქვს და არა დადებითი ეფექტიჩემი დაც მოვიდა. განურჩევლად ჩემისა. ის ასევე მუშაობს საკუთარ თავზე, მაგრამ იყენებს პიროვნების შესახებ ცოდნის ბაზის ოდნავ განსხვავებულ პრეზენტაციას. კონკრეტულად არ დავაკონკრეტებ რომელი, რათა არ შეგიქმნათ წინასწარგანწყობილი აღქმა;
4. და ყველაზე მნიშვნელოვანი და ყველაზე დიდი მინუსი, როგორც ვთქვი, სხვა ადამიანის განხილვისას, საერთოდ არ მახსოვს გრძნობებით ცხოვრება. ახლა ისევ გამახსენდა. აი, გთხოვთ, ვწერ კონსტრუქციულ სტატიას და გავიხსენოთ გრძნობები. ამის სხვა შანსების განხილვისას, ძალიან ცოტაა, რადგან არა კონსტრუქციული მიდგომა, რომელიც დამღუპველია. ჩემთვის, მე საერთოდ ვერ ვხედავ შანსს, რომ სხვა ადამიანის დისკუსიას ჰქონდეს კონსტრუქციული ფერი. არასოდეს შენიშნა.

ერთადერთი ვარიანტი, - ახლა გამახსენდა - არის მხოლოდ მაშინ, როცა გულწრფელად ვცდილობ გავამართლო სხვა ადამიანის ქმედება, რომლის დაგმობასაც გვთავაზობენ. ეს არის ის, რაც მე შევნიშნე ერთადერთი ვარიანტიკონსტრუქციული და ავტომატურად თან ახლავს პოზიტიური განცდა.

კარგია თქვენი დასკვნების ასე სტრუქტურირება. რატომღაც, უფრო ადრეც კი არ მივეცი სხვა ადამიანების განხილვის თემის დეტალურ ანალიზს. და შედეგად, თვალი ადევნებდა აბსოლუტურად, როგორც ჩანდა, საგანი განწირული იყო დამარცხებისთვის. მშვენიერი არაა? 🙂

როგორ ვხედავ მე პირადად ერთმანეთის და x ადამიანების განხილვის ჩვევისგან თავის დაღწევის პრობლემის გადაწყვეტას?

ისაუბრეთ მხოლოდ საკუთარ თავზე საკუთარი გამოცდილება, დასკვნების შესახებ მხოლოდ საკუთარ თავზე, დაკვირვებებზე მხოლოდ საკუთარი თავისთვის და მხოლოდ საკუთარი ცნობიერებისთვის. რას იძლევა ის, როგორც მე თვითონ ვხედავ? შემდეგი:

• ჩემი პირადი გამოცდილების გაანალიზებისას მე ვაფიქსირებ დესტრუქციულ ნიმუშებს, რომელთა მიხედვითაც მე პირადად ვმოქმედებ. ამით მე ვზრდი შანსებს, რომ ყურადღება უფრო რაციონალურად გავანაწილო;
• უფრო ხშირად მახსენდება განცდა ან, როგორც ამ პროცესს მართლმადიდებლობაში უწოდებენ, ხარისხიანი განუწყვეტელი ლოცვის შესახებ;
• საკუთარ თავზე ვსაუბრობ, ვაკეთებ კონსტრუქციულ მოქმედებას და არა დესტრუქციულს, როცა განვიხილავ და ვგმობ სხვა ადამიანებს;
• შევამჩნიე, რომ ნებისმიერ ადამიანთან საუბრისას, როცა ექსკლუზიურად ვსაუბრობ საკუთარ თავზე და ჩემს მინუსებზე, სხვა ადამიანის ეგოზე მიჯაჭვის შანსი ნულამდე მცირდება. მეტიც, როცა საკუთარ თავზე ვსაუბრობ და არ ვანიშნებ სხვის ნაკლოვანებებზე, თანამოსაუბრე ინფორმაციას მაქსიმალურად ღიად აღიქვამს. და თუ ადამიანს აქვს შეკითხვა ან განსახილველი თემა მისთვის ახლობელია, ის თვითონ აკავშირებს ჩემს ამბავს საკუთარ თავთან. ეს უბრალოდ წარმოუდგენელია და ყოველთვის მუშაობს! მე შემიძლია დავასკვნათ, რომ ეს არის ერთგვარი გრაალი ნებისმიერი ინფორმაციის გადაცემისთვის, განსაკუთრებით ის, რაც ეხება საკუთარ თავზე მუშაობას.
• მხოლოდ საკუთარ თავზე საუბრისას, შეგიძლიათ აბსოლუტურად მშვიდად გადასცეთ ნებისმიერ ადამიანს პირველყოფილი ცოდნის ის ნაწილი, რომელსაც სიტუაცია და საუბრის მიმართულება იძლევა. მაგრამ ეს უნდა იყოს მშვიდი, ბუნებრივია, დაუგეგმავი, თანამოსაუბრის რაიმეში დაკისრების ან დარწმუნების სურვილის გარეშე.
• როდესაც თანამოსაუბრე მიზიარებს მისთვის რაიმე რთულ სიტუაციას და მე მაქვს ჩემი პირადი გამოცდილება ან დასკვნები ამ თემაზე, მე მაქვს იდეალური შანსი, დავეხმარო ადამიანს სიტუაციიდან გამოსავლის პოვნაში არჩევანის თავისუფლების ოდნავი ხელყოფის გარეშე. მისი თანამოსაუბრის. თუ ის ღიაა გამოსავლის საპოვნელად და საკმარისად პატიოსანი საკუთარ თავთან, ის უსმენს ჩემს გამოცდილებას და თავისთვის იღებს რაღაცას. ამრიგად, შესაძლებელია თავიდან იქნას აცილებული პიროვნების არჩევის თავისუფლების ხელყოფის ისეთი მომენტები, როგორიცაა მითითებები და რჩევები, რომლებიც ადამიანს არ უთხოვია. მაგრამ ამავე დროს, თუ მინდა და შემიძლია დავეხმაროშუბლიinეკუ, მე შემიძლია ამის გაკეთება სწრაფად და რაც შეიძლება ეფექტურად - მხოლოდ იმით, თუ რა დასკვნა გავაკეთე ამ საკითხთან დაკავშირებით პირადად ჩემთვის. ან მსგავსი გამოცდილების მიღების პროცესში, ან რეფლექსიის პროცესში.
  რა თქმა უნდა, ეს უნდა იყოს გულწრფელი, სუფთა სიმართლე და არა გამოგონილი. და ეს არ უნდა იქნას გამოყენებული როგორც ერთგვარი ფარული მანიპულირება, როგორც მე მესმის ეს კიდევ ერთხელ.
• ყოველთვის, როცა საკუთარ თავზე ვსაუბრობ, აღვნიშნავ, რომ საკუთარ თავზე ვმუშაობ, აბსოლუტურად არ ვაქცევ ჩემს ქმედებებს კონსტრუქციულ ანალიზს, რაც იმას ნიშნავს, რომ მე მაქვს შესაძლებლობა, საკუთარი თავისთვის რაღაც გავიგო. მაგალითად, თავად დავასკვნათ, როგორ, შესაძლოა, აღარ მოვიქცე, არამედ როგორ მოვიქცე ამა თუ იმ სიტუაციაში სხვადასხვა პრობლემის გადაჭრისას.
• ვამცირებ ჩემი ცნობიერების ეგოს, მისგან მეტ თავისუფლებას და დამოუკიდებლობას ვიღებ. შედეგად, ეს მაძლევს შესაძლებლობას ნაკლებად ვიყო პირველადი ცნობიერების ასოცირება, რაც იმას ნიშნავს, რომ არსებობს შანსი, რომ უფრო დიდხანს ვიყო საკუთარი თავი - ადამიანი, სული.
• მე გამუდმებით ვსწავლობ ჩემი ცნობიერების გამოვლენას, რაც იმას ნიშნავს, რომ მისი შანსები ბოროტი საიდუმლო მოქმედებისთვის სტაბილურად მცირდება.
• სხვადასხვა ადამიანებთან გახსნის განვითარებული უნარის წყალობით ვსწავლობ სხვადასხვა ადამიანებთან გაერთიანებას, მათგან განშორების დაძლევას და არ ნებას.
• გრძნობებში ვარ, ყოველ შემთხვევაში, მშვიდად. ამავდროულად, ემოციებში ჩავარდნის მინიმალური რისკი მაქვს, რასაც, სხვათა შორის, როგორც ჩემით შევნიშნე, მუდმივად თან ახლავს სხვა ადამიანების განხილვა.
• მე ვამცირებ ჩემს დაფნის ხაფანგში ჩავარდნის შანსს, სანამ ჯერ კიდევ ბევრი სამუშაო მაქვს საკუთარ თავზე. ანუ სიამაყის გამოვლინებისგან თავის შეკავების შანსს ვზრდი.
• ეს ყველაფერი ათავისუფლებს ენერგიის უზარმაზარ პოტენციალს, რომელიც დახარჯულია ჩემი ყურადღებით გააქტიურებული ნეგატივის შედეგებთან ბრძოლაში. მე რატომღაც ზოგადად დავასკვენი, რომ მთავარი თანხა სიცოცხლისუნარიანობადა დრო იკარგება სწორედ მისი არასწორი არჩევანის შედეგებთან ბრძოლაში. გამოდის, რომ საკმარისია ვისწავლო, რომ ყურადღება არ გავამახვილო უარყოფითი პროგრამები- და შედეგად, ჩემი სულიერი ტრანსფორმაციის შესაძლებლობები ბევრჯერ იზრდება.
• და რა არის შედეგი ყველა ამ წარმოუდგენლად პოზიტიური უპირატესობის ჩანაცვლების სხვა ადამიანების დისკუსიის მხოლოდ საკუთარი გამოცდილების განხილვით? ამ ყველაფრის შედეგად მე საგრძნობლად ვზრდი შანსებს მოვიპოვო სულიერი ხსნა, მოვიპოვო მარადიული სიცოცხლე ღვთის სიყვარულში.

რას მაძლევს ახლა სხვა ადამიანების განხილვის შეცვლა მხოლოდ ჩემი პირადი გამოცდილების განხილვით?

გონივრული კითხვა. სულიერი ხსნა ხომ, სულის ხსნა, სულიერი განთავისუფლება და რასაც ჰქვია, ერთი დღის საქმე არ არის, როგორც მე თვითონ ვხედავ. ეს მუდმივი სამუშაოა. მე მესმის ეს ჩემი საკუთარი გამოცდილებიდან. მაგრამ ახლა რა? იცით, მე თვითონ დავასკვენი, რომ ღმერთი არასოდეს გადადებს ჯილდოს ჩემი შრომისთვის. მე მესმის აქ და ახლა. რაშია გამოხატული?

1. თქვენი ეგოს სტრუქტურისგან უფრო დიდი თავისუფლების მოპოვებაში;
2. შედეგად, სულიერი სამყაროს ცხოვრებიდან ნაკლებად ვარ მოწყვეტილი;
3. შედეგად, მე უფრო ბედნიერი ვარ. სწორედ აქ და ახლა.

რა პრობლემები ელის?

მე თვითონ შევამჩნიე, რომ მოდუნებული ვიყავი, რამაც გამოიწვია კონტროლის შესუსტება ყურადღების განაწილებაზე და ცნობიერების ხრიკებზე. და შედეგად, თქვენ შეგიძლიათ ძალიან სწრაფად დაკარგოთ ის, რაც მიაღწიეთ და დაუბრუნდეთ საწყის წერტილს.

მე თვითონ გადავწყვიტე, რომ არასოდეს ღირდა სიფხიზლის შეწყვეტა. იმიტომ, რომ არჩევანი არის ის, თუ როგორ მაქვს ეს ახლა ჩემთვისორშაბათიდამაისი, არის რაღაც საშუალო მნიშვნელობა ზოგიერთს შორისნ-ნიმნომერიეstvomჩემი ბოლო არჩევანი. ამავდროულად, არჩევანს მუდმივად, დღეში მრავალათასჯერ ვაკეთებ. რა არის ჩემი დომინანტური არჩევანი, რომელიც იცვლება ყოველი გადაწყვეტილებით. როგორც ვხედავ, ეს ჩვეულებრივ დაკავშირებულია იმასთან, თუ როგორ გადავწყვიტე გავანაწილო ჩემი ყურადღების ესა თუ ის ნაწილი, რაც ყოველთვის ხდება, რადგან ალატის ძალები ან უბრალოდ სულიერი ძალები გამუდმებით მოდიან ჩემთან სულის მეშვეობით, რაც ნიშნავს მუდმივია მათი განაწილება.

ადრე მე ვიყავი იმ ილუზიაში, რომ საკმარისი იყო რაიმეს ერთხელ გადაწყვეტა - და ყველაფერი, ყველაფერი ზუსტად ამ გადაწყვეტილების მიხედვით უნდა განვითარდეს. მაგრამ ამას მე თვითონ არ ვხედავ. ამიტომაც ცნობიერება ცდილობს წვრილმანებით, წვრილმანი, აბსოლუტურად არჩევითი აზრებით გადაიტანოს ყურადღება. იმის გამო, რომ მას აქვს ჩემი ყურადღების გადატანის გამოცდილება მცირე მანიპულაციებით, რითაც მცირე ინვესტიციებით წამგებიანი საწარმო აქცევს მომგებიან საწარმოს მისთვის და ცხოველთა გონების სისტემისთვის. რა თქმა უნდა, ეს მხოლოდ მაშინ ხდება, როცა ამ მანიპულაციებს ვემორჩილები. და სხვა ადამიანების განხილვა და კიდევ უფრო მეტი დაგმობა ჩემი ცხოველური ბუნების მანიპულირების ერთ-ერთი საყვარელი გზაა. იმის გამო, რომ ეს არის დამოკიდებული, ამაღლებს სიამაყეს, აფასებს დიდებულების ილუზიებს. და ბუნებრივია, რაც ნაკლები სიფხიზლე ჩემს სულში, მით უფრო და უფრო მეტხანს ვაკავშირებ ჩემს თავს პირველად ცნობიერებასთან და, შესაბამისად, უფრო ხშირად ვემორჩილები მეორადი ცნობიერების მანიპულაციებს. რადგან პირველადი ცნობიერება სულელია, ხოლო მეორეხარისხოვანი ინტელექტუალური.

იცით, ამ სტატიის წერისას ძალიან დამშვიდდა. უფრო ადვილი გახდა ყურება, ნაკლებად ხშირად დავიწყე გრძნობების დავიწყება. ასე რომ, დიახ, მე შემიძლია და არ ვიცი უკვე ამდენჯერ დავასკვნათ, რომ კონსტრუქციული ასახვები და კონსტრუქციული მოქმედებები წარმოუდგენელია ძლიერი ინსტრუმენტი, რომელიც მუშაობს უბრალოდ უნაკლოდ და აბსოლუტურად ყოველთვის!

Ყველაფერი საუკეთესო! 🙂

P.S. დღეს (სტატიის დაწერასა და კორექტირებას შორის პერიოდში) ისევ გაჩნდა აზრები ერთი ადამიანის დაგმობის შესახებ. გადავწყვიტე კონსტრუქციულად მემოქმედა და ამის გამართლება დავიწყე. და იცი რა გამოვიდა? ცოტას რომ დავფიქრდი, აღმოჩნდა, რომ ამ ადამიანის ნამდვილად მადლობელი უნდა ვიყო და სამაგიეროდ, გონებაში განსჯები გაჩნდა და ძალიან ბევრჯერ მიმიქცევია ყურადღება. ასეთი მარტივი კონსტრუქციული მეთოდის წყალობით, მე არა მხოლოდ შევცვალე ჩემი აზრი სხვა ადამიანზე უარყოფითიდან პოზიტიურად, არამედ მთლიანად მოვიშორე მასზე ფიქრები, ასევე მასთან დაკავშირებული მთელი რიგი შიშები. აქ არის ჩემთვის ასეთი სამაგალითო გამოცდილება.

და მიზეზი მარტივია: ცნობიერება ყოველთვის ხედავს მწვერვალებს, მაგრამ არასოდეს ხედავს ფესვებს. მას საერთოდ არ აინტერესებს ნეგატივის და შიშის სინამდვილე ან თანმიმდევრულობა, რომელსაც ის გვთავაზობს. მე მინახავს ეს ასობით და ასობით, თუ არა ათასობით, ჯერ. და არა მარტო მე. ასე რომ, მე თვითონ მივედი დასკვნამდე, რადგან ცნობიერება აქტიურია - კარგი, მაშინ მეც უნდა ვიმოქმედო უფრო აქტიურად, რადგან ის მაინც აჯობებს ჩემ რიგ პოზიციებში მაინც.

შეწყვიტე განსჯა და კრიტიკა, შორს და კეთილგანწყობილი შეხედე სხვებს, სიტუაციებს და საკუთარ თავს... რედაქტორების დავალება საკმაოდ მიღწევად მომეჩვენა და მოვაწყე შეხვედრა შემეცნებით ფსიქოლოგ ტატიანა იუდეევასთან.

მეც ჩემი აზრი მაქვს ყველაფერზე და ყველაფერზე. მაგრამ მე დიდხანს და ღრმად ვდარდობ იმაზე, თუ როგორ აღიქვამენ და აფასებენ სხვები. მე მიდრეკილი ვარ ადამიანების სწრაფად მიწოდებით განვსაჯო. არაერთხელ შევამჩნიე: როდესაც თანამოსაუბრე ვერ მხარს უჭერს საუბარს ჩემთვის საინტერესო თემაზე, არ იცის ზოგიერთი სახელი, არ აქვს წაკითხული რამდენიმე წიგნი, მაშინვე მიჩნდება აზრი: ”ის სულელია. აღარ აკეთო საქმე მასთან“. „შესაძლებელია თუ არა ამის გაგება ისე, რომ ზოგჯერ ძალიან სწრაფად აკეთებ შეფასებებს და ეს ნაადრევი ხელს უშლის ადამიანის გაგებას და კომუნიკაციის გაგრძელებას? - ეკითხება ტატიანა იუდეევა.

ჩვენ მიდრეკილნი ვართ განვსჯით სხვებს, როცა განსაკუთრებით დაუცველები ვართ და გვჭირდება მხარდაჭერა.

ეს ასეა: მე მყისიერად ვრეაგირებ სხვების ცოდნის ხარვეზებზე, მაგრამ თუ თანამოსაუბრემ არ იცის ის, რაც მე არ ვიცი, ეს სრულიად ბუნებრივი მეჩვენება.

”ღირს გავითვალისწინოთ, რომ საცნობარო პუნქტები შეიძლება განსხვავებული იყოს”, - იხსენებს ფსიქოლოგი. დიახ, ეს ასეა: გამახსენდა, როგორ მკითხა ჩემმა კლასელმა ლუდამ, ვინ იყო ახმატოვა სკოლაში. ავუხსენი, მაგრამ შემდეგ დიდხანს ვთვლიდი სულელად. ერთხელ დაგვიბრუნეს, ერთად გაგვეკეთებინა კედლის გაზეთი და აღმოჩნდა, რომ ლუდა ლამაზად ხატავს, უყვარს ძაღლები და ზოგადად ძალიან ლამაზია. იმ საღამოს, როცა საკუთარ ლექსებზე და კარიკატურებზე ვიცინოდით, თითქოს დავინახე - ვაფასებდი, მაგრამ იმ წამს დავინახე.

აამაღლეთ თვითშეფასება

რატომ გვჭირდება ჩვენს ირგვლივ მყოფი ადამიანების შეფასება და ძირითადად უარყოფითად? ამერიკელი ფსიქოლოგი, დამფუძნებელი ინდივიდუალური ფსიქოლოგიაალფრედ ადლერს სჯეროდა, რომ ამ გზით ჩვენ თავს ვაყენებთ კვარცხლბეკზე, ვზრდით თვითშეფასებას.

სხვების გაუფასურება პრევენციულ დარტყმას ჰგავს. ჩვენ ამას ჩვეულებრივ ვაკეთებთ, როდესაც განსაკუთრებით დაუცველები ვართ, როდესაც ჩვენთვის მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, რომ გვიყვარს და მიღებულნი ვართ ისეთი, როგორიც ვართ. ჩვენ ხშირად ვჭორაობთ, რადგან სხვების განსჯა, როგორც ჩანს, ვადასტურებთ, რომ ასეთი არ ვართ და ეს თვისებები არანაირად არ გვაწუხებს.

შევამჩნიე, რომ რაც უფრო მეტად ვიმსჯელებ ვინმეს, მით უფრო მეეჭვება საკუთარ თავში. ისე, ჭორაობა სისულელეა. ”შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ თქვენ სულ უფრო და უფრო ფიქრობთ: ”მე ვარ ისეთი ბებერი, ბევრი დრო იკარგება ...” - დაინტერესებულია ტატიანა იუდეევა.

როგორ ვიგრძნობ თავს, თუ ჩემს მეგობრებს არ ვჭორაობ?

დიახ, მე ვცხოვრობ ჩემი ცხოვრების მეორე ნახევარში - არა ის, რომ ცოტა დრო დამრჩა, მაგრამ არ მინდა დავხარჯო ისეთ რამეზე, რაც ჩემთვის აღარ არის საინტერესო. ამიტომ ნადგურდება მეგობრებთან კავშირები, რომლებსაც ჯერ კიდევ მოსწონთ სხვების განხილვა. ”ახლა ფიქრობთ, როგორ შეავსოთ თქვენი კომუნიკაცია ახლა?” - ეკითხება ფსიქოლოგი.

”ბრძენი კაცი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ცარიელ ლაპარაკს ართმევს თავს,” ვუხსნი გაურკვევლად. - ის ფიქრობს სამყაროზე, საკუთარ თავზე ..."

მაგრამ ფსიქოლოგი ეკითხება: „რა, სულელები არ ფიქრობენ ამაზე? როგორც ჩანს, როცა საკუთარ თავს და მეგობრებს აფასებ, გარკვეულ კრიტერიუმებს ეფუძნება. ღირს იმის გაგება, თუ როგორ წარმოიქმნა ისინი და რატომ დააწესეთ საკუთარ თავს ასეთი მაღალი ზღვარი. თქვენ ვერ შეედრება მას და ამიტომ გრძნობთ მუდმივი უკმაყოფილებასაკუთარ თავს. ჰკითხეთ საკუთარ თავს: რა მინდა ცხოვრებიდან? როგორ ვიგრძნობ თავს, თუ ჩემს მეგობრებს არ ვჭორაობ?”

ავტომატური აზრები

„მაგრამ თუ ირგვლივ ყველა იმსახურებს უარყოფითი შეფასებამაშინ სამყარო ხდება უსიამოვნო ადგილი, რომელშიც განსაკუთრებით არ მინდა ვიყო, ”ვფიქრობ. "და თუ ეს ასეა?" ტატიანა იუდეევა იღიმება.

კარგი, არა, მე არ ვეთანხმები ამას. "არა," ვპასუხობ მე. - საშინელი სამყარო კი არ არის, არამედ ის, რომ მასში გამუდმებით მაფასებენ, ჩემზე უარესად აღმიქვამ. მე ამას ვხედავ ინტონაციით, გარეგნობით, იმით, რომ ვიღაც ბედნიერია, როდესაც ისინი ხვდებიან, მაგრამ არა მე.

დეკემბრის დასაწყისში მეგობრებთან ერთად კინოში წავედით და მაქსიმეს შევხვდით - კარგად მახსოვს როგორ გაიღიმა კატიას დანახვაზე, როგორ მაგრად ჩაეხუტა ოქსანას... და როგორ შემობრუნდა ჩემი მიმართულებით და ღრიალებდა: "გამარჯობა!" დაშავებული ვიყავი. ეტყობოდა, ახლა ყველანი ერთად წავიდოდნენ სადმე, მაგრამ უჩემოდ. „მე ცალკე ვარ, აუტსაიდერი ვარ“ – იმეორებს ჩემს სიტყვებს ფსიქოლოგი. - შენი აზრია. Რას გრძნობ? - "ნაწყენი ვარ." - "და რას აკეთებ?" - მივდივარ, - ვეუბნები მე და მესმის, რომ ასეთ შემთხვევებში ყოველთვის ვტოვებ.

თქვენ სპონტანურად ირჩევთ იგივე აზროვნებას. გიჭირს სხვანაირად აზროვნება

მაგრამ იმ საღამოს არავინ არსად წასულა, ყველა სხვადასხვა მეტროს გასასვლელში და სხვადასხვა ქუჩებში წავიდა. ”თქვენი პროგნოზი არ დადასტურდა, არავინ მიგაჩნიათ ზედმეტი”, - აჯამებს ტატიანა იუდეევა. ”მაგრამ ის ნამდვილად ბედნიერი იყო მისთვის, მაგრამ არა ჩემთვის,” ვკამათობ მე.

„და ვინ თქვა, რომ ეს კაცი ყველა ქალს თანაბრად უნდა მოეპყრო? - მაოცებს ფსიქოლოგი. -რატომ უნდა მოგექცეს ისე, როგორც გოგოს ჩაეხუტა? და ისე გექცევა, როგორც მასთან? და ზოგადად, ეს არ არის იმაზე, თუ როგორ მოიქცა ის, არამედ იმაზე, თუ რას ელოდით ამ შეხვედრისგან.

"ყველამ უნდა მაღმერთოს და ეს ყოველმხრივ აჩვენოს?" ვეკითხები ცოტა დარცხვენილი. ”და თუ ეს არ მოხდა, მაშინ თქვენ თავს ზედმეტად თვლით და შორდებით, კატაპულტით”, - პასუხობს ტატიანა იუდეევა. - ახლა კი ძალიან მნიშვნელოვანი კითხვა: რატომ გიჩნდებათ ზუსტად ეს (იგივე) აზრები მსგავს სიტუაციებში? შეიძლება ისინი განსხვავებულები იყვნენ?"

სხვანაირად შეხედე სიტუაციას

ჩვენ განვიხილავთ ვარიანტებს და მე მესმის, რომ ამას მარტო ძნელად გავუმკლავდი: აზრებს არ სურთ სხვა მიმართულებით გადინება.

"იდეალურად! – უხარია უცებ ფსიქოლოგი. - ეს მხოლოდ იმას ამბობს, რომ შენ უნებურად ირჩევ აზროვნების იმავე სტილს. გიჭირს სხვანაირად აზროვნება. და მე შემიძლია გითხრათ ეს: თუ ადამიანი იტყვის "მშვიდობით, მე წავედი" და სწრაფად მიდის, მაშინ შეიძლება გაუჭირდეს სხვას უბრალოდ დაურეკოს, დაურეკოს. შესაძლოა თქვენმა მეგობრებმა გადაწყვიტეს, რომ თქვენ გაქვთ რაიმე საქმე. და ზოგიერთი ადამიანი და უკან არის ძალიან გამომხატველი, repulsive. შეიძლება იფიქრონ: „ინას ჩვენთან წასვლა არ სურს, მას თავისი საიდუმლოებები აქვს, ძალიან არ მოგვწონს...“

შემდეგ ჩვენ ვსაუბრობთ აზრებზე, რომლებიც ხელს უშლიან სიტუაციის უფრო ფართო შეხედვას. „ჩვენ თითოეულს გვაქვს რწმენა საკუთარი თავისა და სხვა ადამიანების შესახებ“, - განმარტავს ფსიქოლოგი. - ისინი ყოველთვის სიტყვებით არ ყალიბდება, მაგრამ ჩვენ მათ შესაბამისად ვცხოვრობთ. ერთ ადამიანს აქვს რწმენა – „მე ჭკვიანი ვარ“ და ყველგან ამის საფუძველზე მოიქცევა. მეორე - "სულელი ვარ". ვიღაც დარწმუნებულია: "მე ვარ კარგი (მზრუნველი, ერთგული, მხიარული)." და ამ იდეებიდან გამომდინარე, ჩვენში ჩნდება გარკვეული აზრები.

თქვენ შეგიძლიათ განთავისუფლდეთ ავტომატური აზრებისგან, თუ ისწავლით მათზე დაკვირვებას.

ამ წრიდან გასვლა მიჭირს: შემთხვევითი არ არის, რომ მაქსიმეს შემთხვევაში ქცევის სხვა ვარიანტები არ მომივიდა. "და შენ ვერ წახვალ, მაგრამ გაუღიმე, ადექი, ჩაეხუტე ან თქვი: "აბა, ჩამეხუტე, მეც მინდა", - მიმაწოდებს ფსიქოლოგი და მაძლევს. საშინაო დავალება. შემდეგ ჯერზე, როცა ისევ ზედმეტი ვიგრძენი, ნუ გაიქცევი, მაგრამ ეცადე სხვანაირად მოიქცე.

თქვენ შეგიძლიათ განთავისუფლდეთ ავტომატური აზრებისგან, თუ ისწავლით მათზე დაკვირვებას. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ, უცნაურად საკმარისი, ვერ ვამჩნევთ კონკრეტულად რას ვფიქრობდით ამა თუ იმ დროს, ვერ ვხედავთ ჩვენი აზროვნების ნიმუშებს და შედეგად ვგრძნობთ ლტოლვას, მუდმივი წნევადა შფოთვა.

აქედან გამომდინარე, ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ იყოთ ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ უცნობ თანამოსაუბრესთან კომუნიკაციის პირველ მომენტში, სამუშაოს პირველ დღეს ახალ ადგილას: წარმოიდგინეთ, რომ ოთახში შესვლამდე გააღეთ კარი და თქვით: "გამარჯობა!" და "დაიჭირე" აზრი, რომელიც შენში ჩნდება იმ მომენტში - ეს შეიძლება მოულოდნელი აღმოჩნდეს.

”შეეცადეთ შეინახოთ დღიური, ჩაწერეთ თქვენი აზრები”, - აჯამებს ტატიანა იუდეევა. - ბავშვობიდან რწმენით სავსე ჩემოდანი მივათრიეთ და ასეთი დღიური საშუალებას გვაძლევს გადავხედოთ და ზედმეტი გადავაგდოთ. და როცა ამას ვახერხებთ, მივაღწევთ მიზანს, ვიცხოვროთ უფრო შეგნებულად, გავიგოთ რა ხდება ჩვენს თავს და, საბოლოოდ, ვიყოთ საკუთარი თავის მეგობარი“.

"არ განსჯა სიყვარულის გასაღებია"

პატრის გურიერი, მღვდელი, ფსიქოლოგი

სახარების გულწრფელი მითითებიდან („ნუ განიკითხავთ, რომ არ განსაჯოთ“) ბუდისტურ პრინციპებამდე („საქმეები არც ცუდია და არც კარგი, ისინი (უბრალოდ) არსებობენ“), ყურანიდან („ნუ ლანძღავთ ერთმანეთს“) და თალმუდს („ნუ განიკითხავ შენს მეზობელს, სანამ მის ადგილს დაიკავებ“), განუკითხაობა - ცხოვრების პრინციპი, გამოცხადებული უმეტეს სულიერი ტრადიციების მიერ. უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ ეს სოციალური სამყაროს წინაპირობაა: არ განსჯა არის განსხვავებასთან შეთანხმება. და ამიტომ - იცხოვრო სხვებთან ჰარმონიაში, დაძლიო შიში, გაიმარჯვო ტოლერანტობაში, მადლიერებაში, სიყვარულში. სამი ძირითადი საერთო სულიერი ღირებულება ასევე აისახება ქრისტიანულ ტრადიციაში.

ფსიქოლოგია: სახარება სავსეა განკითხვისაკენ მოწოდებებით - როგორ გავიგოთ ისინი?

პატრის გურიერი:ისინი უნდა იქნას მიღებული, როგორც მეორე მცნების აუცილებელი შედეგი: „გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“. საუბარია იმაზე, რომ არ განიკითხო სხვები და არ განიკითხო საკუთარი თავი. განაჩენი ყოველთვის შიშისგან მოდის. მაგრამ შეუძლებელია შიშში და სიყვარულში ერთდროულად ცხოვრება და სახარების მთელი მნიშვნელობა ამ სიტყვებშია: „გიყვარდეთ ერთმანეთი“. განუკითხაობა არის გასაღები, რომ ვისწავლოთ სხვების და საკუთარი თავის უკეთ სიყვარული.

როგორ მიაღწევ ამას პირადად?

მე ვაკეთებ გონებამახვილობის მედიტაციას. როდესაც ჩვენი სხეულით და გრძნობებით ვუბრუნდებით აწმყოს, ჩვენ განვიცდით ცხოვრების ერთიანობის განცდას. ფსიქოანალიტიკოსი ჟაკ ლაკანი ამტკიცებდა, რომ ჩვენი სული ყოველთვის ტრიალებს რეალურს, წარმოსახვითსა და იდეალს შორის. უფრო ხშირად რეალობას ზურგს ვაქცევთ, რათა ვიცხოვროთ იდეალურ და წარმოსახვით სამყაროში. ჩვენს სხეულს ვუბრუნდებით, ვუბრუნდებით რეალობას, როგორც ამას შიგნიდან ვგრძნობთ, ვშორდებით სტერეოტიპებს, აპრიორი განსჯას და შიშს. სახარებაში იესო ამბობს: „ნუ განიკითხავ“. ის გვეპატიჟება შინაგანი სიჩუმერათა სხვებმა და ღმერთმა შეძლონ ჩვენთან წვდომა. ეს არის განუკითხაობა.

დღეს ცოტა შორიდან დავიწყებ საუბარს. მინდა შეგახსენოთ ერთი სიტუაცია, რომელიც ყველა ბერისთვის ნაცნობია. ძალიან ხშირად, როდესაც ვლოცულობთ წესზე ან ღვთისმსახურებაზე და გული გვევსება ღმერთის სიყვარულით, გვსურს ამ სიყვარულის გულისთვის რაიმე დიდი ვაკეთოთ. უფალი კი მაშინვე პასუხობს ჩვენს სურვილს და გვაძლევს მიღწევის შესაძლებლობას. მაგრამ რა ფორმით? რომელია ჩვენთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი, ყველაზე ამაღლებული?

უფალი ჩვენს მოყვასს წინ აყენებს. ეს მეზობელი ჩვენნაირი არ არის. მას აქვს სხვა სახე, სხვა ხმა, განსხვავებული აზრები, განსხვავებული სურვილები, განსხვავებული გრძნობები. და გვაძლევს ამ ადამიანს, უფალი თითქოს მოგვიწოდებს: „აჰა, გაძლევ იმას, რაც გინდოდა. გინდოდა ჩემი გულისთვის საქმის შესრულება? აი, მე გაძლევ. შეეცადეთ გაიგოთ იგი, შეიყვარეთ ის ისეთი, როგორიც არის, მიიღეთ ის თქვენს გულში!

ეს არის ყველაზე დიდი და ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევაჩვენთვის ეს არის ევანგელისტური თანაზიარება ჩვენს მეზობელთან, თითოეული ადამიანის გულში შეძენა.

რას ნიშნავს გულში მოყვასის შეძენა? ეს ნიშნავს, დავრწმუნდეთ, რომ ნებისმიერ ადამიანთან ურთიერთობისას, ჩვენი გული ყოველთვის მის მიმართ იყოს განწყობილი, მშვიდი, ისე რომ არც ერთმა აზრმა ან მტრობამ არ იპოვოს ადგილი ჩვენს სულში.

ეს არის სათნოების სიმაღლე, „სრულყოფილების მთლიანობა“. და ხშირად ეს სიმაღლე ჩვენთვის მიუწვდომელი გვეჩვენება. ყველას სიყვარული რაღაც აბსტრაქტულია, ჩვენთან არ არის დაკავშირებული ყოველდღიური ცხოვრების. მაგრამ ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე დიდი მცდარი წარმოდგენა! სინამდვილეში, თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია ამ სიმაღლეზე ასვლა ყოველ საათში, ან თუნდაც ყოველ წუთში. რამდენჯერ შევხვდებით მეზობელს, იმდენჯერ შეგვიძლია გამოვავლინოთ ამაღლებული სიყვარული. ყველაზე ჩვეულებრივ გარემოში, ჩვეულებრივში ყოველდღიური სიტუაციებიჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ ღვთის ხატება ყველა ადამიანში.

ასეთი ხედვის შესანიშნავი მაგალითია მოხუცი სოფრონიუსი (სახაროვი):

„პანტელეიმონის მონასტერში იყო ძალიან დაბალი სიმაღლის მოხუცი ბერი. და ორმოცი წლის განმავლობაში მუშაობდა სამზარეულოში დილა-საღამოს, ტრიუმფალურად: ამზადებდა საჭმელს თვით ღმერთის საყვარელ ადამიანებს! ნახეთ, როგორ არის შესაძლებელი გონების მოწესრიგება და ასეთი განწყობის შეძენა, როცა ყველაზე ჩვეულებრივი საქმეები ადამიანის მარადიულ დამსახურებად იქცევა.

თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია შეიძინოს იგივე მიდრეკილება, რომ ყოველთვის იყოს შეყვარებული მეზობლების მიმართ.

ახლა კი მინდა გკითხოთ: რატომ ვაკეთებთ ამ სრულყოფილებას? არა თვით სათნოების გულისთვის, რადგან სათნოება თავისთავად არ არის მიზანი, არამედ საშუალება. და არა იმისთვის, რომ გავხდეთ მორალური და კეთილშობილი ხალხი. და არა იმისთვის, რომ ღირსეულად გამოვიყურებოდეთ სხვების წინაშე და საკუთარი თავის წინაშე. და რისთვის? ჩვენ ამას ვაკეთებთ იმისათვის, რომ ვეზიარებით ღვთაებრივ ცხოვრებას.

ბოლოს და ბოლოს, რა არის ღმერთში ყველაზე გასაოცარი და დიდი? მისი სასწაულები? მისი ყოვლისმცოდნეობა? მისი ძალა? ყოველივე ეს გვაოცებს, მაგრამ წმიდა იოანე ოქროპირის სიტყვებით, არცერთი არ გვიკვირს, როგორც ღვთის კაცთმოყვარეობა. ჩვენ კი, ღვთის ხატად და მსგავსებით შექმნილნი, მოწოდებულნი ვართ მისნაირი გავხდეთ არა სასწაულების მოხდენით, მომავლის ხილვით ან მთების გადაადგილებით. და რაში?

ყოველი ადამიანის გულში მიღება. და რაც არ უნდა ვიყოთ - სუსტები, უყურადღებო, ცოდვილები - ამ ღვაწლის წყალობით ჩვენ ვცხოვრობთ ქრისტეს ცხოვრების გამოსახულებით.

უხუცეს ემილიანს საოცარი სიტყვები აქვს:

„არც ერთი სამონასტრო საძმო არ ცხოვრობს სიყვარულის გარეშე. ბერები იმიტომ ცხოვრობენ, რომ უყვართ. სიყვარული ქრისტეს მიბაძვაა, რადგან „პირველად მან შეგვიყვარა“.

და დღეს საუბარში მინდა განვიხილო ეს დიდი, საოცარი ბედიგვიჩვენა უფალმა იესო ქრისტემ.

დაბადებიდან მაცხოვარი უკვე გვასწავლის არავის განსჯას. ბოლოს და ბოლოს, მას სურდა დაბადებულიყო ისეთი ოჯახიდან, რომელშიც ბევრი ცოდვილი ადამიანი იყო, მაგალითად, მეძავი რახაბი, თამარი, რომელიც ინცესტის ცოდვაში ჩავარდა, სოლომონი, რომელსაც ჰყავდა შვიდასი ცოლი და სამასი ხარჭა და სიცოცხლის ბოლოს აღვირახსნილ ვნებათაღელვაში ჩაიძირა და კერპთაყვანისმცემლობაში ჩავარდა.

როგორც წმიდა იოანე ოქროპირი წერს: „ღმერთმა არა მხოლოდ აიღო ჩვენი ხორცი თავის თავზე და გახდა კაცი, არამედ მანკიერი ადამიანებიც მის ნათესავებად მიიჩნია, ჩვენი მცირე მანკიერებითაც არ რცხვენოდა... ღმერთმა გააერთიანა მრუში ბუნება. ამგვარად, მან თავიდანვე აჩვენა, რომ არ ადარდებს ჩვენს არაფერს, რითაც გვასწავლიდა, რომ მეზობლებში არაფრით არ გამოგვეცდებოდეს.

და არა მხოლოდ მაცხოვრის დაბადება, არამედ მთელი მიწიერი ცხოვრება გვიჩვენებს სრულყოფილი განკითხვისა და სიყვარულის გამოსახულებას. ჩვენ ვიცით, რომ ქრისტე განსაცდელმა განიცადა, როგორც არც ერთი ადამიანი მსოფლიოში. როცა ეშმაკმა უდაბნოში პირისპირ ვერ აცდუნა უფალი, სხვა გზით სცადა მისი დაძლევა – ადამიანების მეშვეობით დაიწყო მისი ცდუნება.

მას შემდეგ, რაც ქრისტემ ვერ დაარღვია ღმერთის სიყვარულის მცნება, ეშმაკი იმედოვნებდა, რომ აიძულებდა მას დაერღვევინა მცნება სხვების სიყვარულის შესახებ. ის ცდილობდა ყველაფერი გაეკეთებინა, რათა მაცხოვრის გულში ერთი აზრი მაინც გაეღვიძებინა განსჯის შესახებ. მან თავის თვალწინ მიიყვანა ადამიანები ყველა მანკიერებითა და ყველა უძლურებით, რაც კაცობრიობამ დააგროვა პირველი ცოდვის დროიდან. იგი გარშემორტყმული იყო ადამიანური გულგრილით, გაუგებრობით და უმადურობით.

მან ადამიანთა გულებში აღძრა სიძულვილი მისდამი, უბიძგა მათ მისი შეურაცხყოფისა და დამცირებისკენ. მან ღალატში აცდუნა თავისი ერთ-ერთი უახლოესი მოწაფე და საბოლოოდ მოაწყო, რომ ხალხმა უღალატოს მას ყველაზე დამამცირებელ, სამარცხვინო სიკვდილამდე. და მაინც მან ვერ მიაღწია თავის მიზანს - მაცხოვრის გული არ დაბნელებულა განსჯის ოდნავი ჩრდილითაც კი, არაფერი შეარყევდა მის სიყვარულს ადამიანების მიმართ.

მაგრამ განიცადა ეს გამანადგურებელი მარცხი, ეშმაკმა უკან არ დაიხია და ახლა ის ცდილობს ქრისტეს მიმდევრების ჩამოგდებას და როგორც ადრე, მისი ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი იარაღია დაგმობა. კერძოდ, ის გმით აცდუნებს მათ, ვინც ქრისტეს მსგავს ცხოვრებას ცდილობს, ანუ ჩვენ ბერებს.

ერთი ასკეტის, წმინდა ნილოსის ცხოვრებაში არის საინტერესო შემთხვევა. როცა ნილი მონასტერში შესვლას აპირებდა, ეშმაკმა დაიწყო მისი ცდუნება და სურდა სამონასტრო გზიდან ჩამოშორება. და რითი ცდუნება? მას არ დაუწყია მისთვის მიწიერი ცხოვრების, არც ცოდვის, არც სიამოვნების მშვენიერების შეხსენება, არამედ ცდილობდა მხოლოდ ერთი აზრის შთაგონებას – და ეს იყო მსჯელობის აზრი.

წავიკითხოთ ნაწყვეტი მისი ცხოვრებიდან:

”და ეშმაკმა დაიწყო ბერების ბრალდება, მათზე ათასობით ცილისწამება დაღვარა, მათ ფულის მოყვარულები, ამაოები და ღორღები უწოდა და თქვა: ”მხოლოდ ქვაბში, რომელშიც ისინი ადუღებენ საჭმელს, შეიძლებოდა ჩემი ყველა ამ ცხენის შემცველობა. !” ამის საპასუხოდ მართალმა უთხრა: „ვინ ხარ შენ, ვინც ადანაშაულებ და გმობ ღვთისთვის მომუშავეებს? ღირსია მისი საზრდოს მუშა“. და ეშმაკი, ასპივით ყურები ახურდა, გაიქცა მისგან. ბერი, პატიოსანი ჯვრის ნიშნით დალუქული და ღმერთს ევედრებოდა, რომ დაეფარა და დაეცვა იგი ბერების მსჯავრისაგან, სიხარულით შევიდა ამ წმინდა მონასტერში.

მოხუცი ემილიანე წმინდა ნილოსის ცხოვრების ინტერპრეტაციაში ამბობს:

„როდესაც ეშმაკმა განსჯით ცდუნება ნილი, მან იცოდა რას აკეთებდა. ყოველივე ამის შემდეგ, ამ აზრს შეეძლო ბერის მთელი ცხოვრება ჩაეხშო, თუ იგი დაეთანხმებოდა მას. და თუ მოგვიანებით მან იცხოვრა ათასი წელი მონასტერში, მაშინ ამ ფიქრით იგი არც ერთი დღე არ იცხოვრებდა ჭეშმარიტ მონასტერში. ასე უთხრა ეშმაკმა: „აბა, სად მიდიხარ? ამ მონასტერში ვმუშაობდი და იქ ყველას ვიცნობ. ამ შავკანიანთაგან ერთი გლუტაა, მეორე – ფულის მოყვარული, მესამე – ამპარტავანი. და რა, შეგიძლია ასეთ ადამიანებთან ცხოვრება? ანუ ცდილობდა ბერის ფეხქვეშ ჩამოეგდო სამონასტრო ცხოვრების საფუძველი - ძმების მოწონება და მათთან ერთობა. და თუ სატანამ მოახერხა ბერ ნილუსში განკითხვისა და განხეთქილების ჩანერგვა, თუნდაც მხოლოდ ერთ ძმასთან ერთად, მაშინ ის უფრო მეტს მიაღწევდა, ვიდრე უთვალავი ცოდვით.

ასე რომ, ეშმაკი ყოველ წუთს გვაცდუნებს, ცდილობს ჩვენი გულები დაგმობით აავსოს. ის ჩვენს თვალში აზვიადებს სხვა ადამიანების უძლურებებს, ასწორებს სხვადასხვა მაცდუნებელ სიტუაციებს, იწვევს ჩვენში შეუწყნარებლობას და უნდობლობას. „ნახე რა ცუდად იქცევა ეს კაცი - და როგორ არის ეს შესაძლებელი ქრისტიანებში? და წარბებშეჭმუხნული გიყურებდა - რა გაუკეთე, რატომ გამოიყურება ასე? და რატომ გექცევიან ასე ცუდად - იმსახურებ ამას?

ასეთი ფიქრებით ეშმაკი საშინელი ისრებივით გვისვრის და თუ მათ არ ასახავს, ​​ღრმა ჭრილობებს გვაყენებს გულში, გვაქცევს უმადურებს, ცარიელებს. ეშმაკი ჩვენში აყენებს საკუთარ, მზაკვრულ მსჯელობას, სრულიად ეწინააღმდეგება ქრისტეს სულს.

და ჩვენ უნდა ვიყოთ ძალიან ფხიზელი, ყურადღებიანი, რათა მუდმივად უარვყოთ ეს ბოროტი შემოტევა და ვეცადოთ ყველაფერს ქრისტეს თვალით შევხედოთ. ნებისმიერ სიტუაციაში, როცა მეზობლებთან ვესაუბრებით და ვგმობთ ცდუნებას, ვიფიქროთ: როგორ შეხედავს ამას ქრისტე? რას ეტყოდა ის ამ კაცს? როგორ მოიქცეოდა ის?

ბევრს ეჩვენება, რომ ეს შეუძლებელია - აბა, რა საერთო აქვს ჩვენს პატარა, ჩვეულებრივ ცხოვრებას თვით უფლის ცხოვრებასთან? მაგრამ მოდით ვიფიქროთ: როგორ ცხოვრობდა უფალი დედამიწაზე? ის ცხოვრობდა არა სხვა, კერძოდ, ჩვეულებრივი ადამიანის ცხოვრებით. ის, ისევე როგორც ჩვენ, პირით ჭამდა მიწიერ საკვებს, ჩვეულ, რუტინულ დავალებებს თავისი ხელით ასრულებდა. მიწიერი სამუშაოის დადიოდა მიწიერ გზებზე და მისი ყველაზე სუფთა ფეხები ჭუჭყითა და მტვრით იყო დაფარული.

და ისევე, როგორც ჩვენ, უამრავ, ბევრ ადამიანს ეკონტაქტებოდა და ყოველდღე ეხებოდა ადამიანურ უწმინდურებას - ანუ უძლურებებს, ვნებებს, ცოდვილ ჩვევებს. ასე რომ, მან გვიჩვენა თავისი მაგალითით, თუ როგორ შეგვიძლია ამ პატარა, მიწიერ ცხოვრებაში ავმაღლდეთ ზეციურ სიყვარულამდე.

ახლა მივმართოთ სახარებას და გავიხსენოთ კონკრეტული მაგალითები: როგორი ხალხი იყო გარშემორტყმული ქრისტეს გარშემო? და როგორ ექცეოდა მათ?

სადაც არ უნდა შევიდეს ქრისტე, ნებისმიერ ქალაქში თუ სოფელში, ყველა ცოდვილი, ვინც ამ მხარეში ცხოვრობდა, მაშინვე იკრიბებოდა მის გარშემო. რა თქმა უნდა, სათნო ადამიანებიც მივიდნენ მასთან, მაგრამ ნახეთ, რას ხაზს უსვამს მახარებელი ლუკა: „ყველა მებაჟე და ცოდვილი მიუახლოვდა მას, რომ მოესმინა“. ვის უწოდებს სახარება ცოდვილებს? თუ ეს უბრალოდ გარკვეულ ვნებებსა და უძლურებაზე დაქვემდებარებულ ადამიანებს გულისხმობდა, მაშინ მახარებელი არ გამოიყენებდა ასეთ სიტყვას.

მათ აქ უწოდებენ ცოდვილებს, რომელთა ბოროტი ცხოვრება ყველასათვის აშკარა იყო; ანუ ჩაძირული ხალხი უმძიმესი ცოდვები, დამნაშავეები, რომლებმაც ყველაფერი გამოასწორეს ადამიანური კანონები. შეიძლება ითქვას, რომ ქურდები, მრუშები, გამომძალველები, მთვრალები და, შესაძლოა, მკვლელებიც კი მიდიოდნენ ქრისტესთან. და ყურადღება მიაქციეთ კიდევ ერთ სიტყვას, რომელსაც იყენებს მახარებელი ლუკა: ყველა ცოდვილი - თითოეული, ყველა სოფელში, სადაც მაცხოვარი მოვიდა! წარმოიდგინეთ, როგორ გამოიყურებოდა გარედან: ქალაქში ჩამოდის გარკვეული ადამიანი და მის ირგვლივ მაშინვე იყრის თავს ყველა ყველაზე დეგრადირებული ადამიანი, ყველა, ასე ვთქვათ, კრიმინალური ელემენტი.

ორი-სამი კი არა, სოფელში ყველა - ალბათ რამდენიმე ათეული ადამიანი - უცებ ერთ ადგილას იკრიბება. და ამ საშინელი შეკრების ცენტრში არის ქრისტე. ალბათ, უფალთან ახლოს ყოფნისას, ყველა ეს ცოდვილი ცდილობდა მოქცეულიყო წესიერად, მათთვის ყველა შესაძლო პატივისცემით. მაგრამ ისინი ვერ შეცვლიდნენ ერთ წამში. ცუდი უნარები, მანკიერი წარსული, უდავოდ, გამოიხატებოდა მათ ქცევაში, მათ სიტყვებში და ჟესტებში, თუმცა უნებურად. მართალი ებრაელები, რომლებიც ამას გარედან უყურებდნენ, გაოცდნენ და შეძრწუნდნენ: "რატომ ჭამს და სვამს ეს კაცი გადასახადების ამკრეფებთან და ცოდვილებთან?"

ახლა დავფიქრდეთ: რა კავშირშია ეს ჩვენს ცხოვრებასთან? უმეტესობა ეკლესიაშიც მოდის განსხვავებული ხალხი. აქ მოდიან ისინი, ვინც ადრე უკიდურესად გაფანტული ცხოვრება ეწეოდნენ, მათ, ვინც ცუდი აღზრდა მიიღო და ვინც სინდისი მრავალი ცოდვითაა დატვირთული. აჰა, ამ ხალხმა მოისმინა ქრისტეს მოწოდება და მივიდა წმინდა ტაძარში, შეკრებილი საყვარელი უფლის გარშემო. მაგრამ შეიძლება ისინი მთლიანად შეიცვალოს მყისიერად?

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში - შესაძლოა ერთი წელი, შესაძლოა რამდენიმე წელი, ან შესაძლოა, ღვთის ნება, მათი დღეების დასრულებამდე - ისინი ატარებენ თავიანთი ყოფილი ვნებიანი ცხოვრების კვალს. ზოგი უხეშია, ზოგი თავისუფლად ჩანს, ზოგი უკიდურესად ჯიუტი. ამის შემჩნევისას არ უნდა ვიცდებოდეთ და ვთქვათ: „მაგრამ ეს რა არის? როგორ აღმოჩნდა ასეთი ადამიანი ეკლესიაში? რას აკეთებს ის აქ? ფაქტობრივად, ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს მანკიერებები, რომლებიც ბოლომდე არ არის აღმოფხვრილი და ამავდროულად ეწევა სერიოზულ სულიერ ცხოვრებას: გულწრფელად მოინანიოს, მონდომებით იბრძოლოს და ილოცოს.

ახლა გავიხსენოთ, როგორ ეპყრობოდა მაცხოვარი მასთან მისულ ცოდვილებს. ებრაელები ღიად ეზიზღებოდნენ ამ ხალხს, ზიზღით აძლევდნენ მათთან ურთიერთობას და არც კი სურდათ უბრალოდ გვერდით ყოფნა. მაგრამ მაცხოვარი, პირიქით, განსაკუთრებით უხაროდა ცოდვილებს. ტრაპეზის დროს მათთან ერთად იწვა, ნებით უსმენდა და ისე ელაპარაკებოდა საუკეთესო მეგობრები. ფარისევლები, როცა ამ ყველაფერს უყურებდნენ, ასე უწოდებდნენ მას: „მეგობარი გადასახადების ამკრეფთა და ცოდვილთა“. არ მოსწონდა უფალს ყოფილი ყაჩაღებისა და მეძავების საქციელი? მისმა სიყვარულმა დაფარა ყველაფერი.

წმიდა იოანე ოქროპირის სიტყვებით, როგორც ექიმმა, რომელიც ხედავს ავადმყოფს, უნდა გაუძლოს მათ დამპალ სურნელს, ასევე ქრისტემ, ცოდვილებთან ურთიერთობისას, სრული სიმშვიდით იტანდა მათგან წამოსული ცოდვის სუნს. მან დაინახა ამ ხალხში მთავარი - მათი მონანიება, გულწრფელი სიყვარულიმას, გაუმჯობესების სურვილი.

ასე რომ, ჩვენ, როდესაც ვხვდებით, მაგალითად, უხეში ან უზნეო ადამიანს, ყურადღებას არ მივაქცევთ მის ქცევას, ვიქნებით მასთან მეგობრული და მოსიყვარულეები. შემდეგ კი თანდათანობით ფარდა ჩამოვარდება ჩვენი თვალებიდან: დავინახავთ, რა არის ამ ადამიანში - ცოდვით დაზიანებულ მის სულს, მაგრამ ცოცხალ, ვნებებით შეღებილ, მაგრამ არა განადგურებულ ღვთის ხატებას.

მეზობლებისადმი მადლიანი, მოსიყვარულე მოპყრობის საინტერესო მაგალითი გვხვდება მართალი იოანე კრონშტადტის ცხოვრებაში:
„ვიღაცამ, რომელმაც სრულიად დაკარგა გზა, რომელმაც სიმთვრალემ მთლიანად გააფუჭა ჯანმრთელობა, პეტერბურგში სადგურის გავლით, შეამჩნია ხალხი, რომელიც მიმავალ მატარებლისკენ მივარდა... „ახლავე უნდა ჩამოვიდეს მამა იოანე კრონშტადტი!“ - თქვა ხალხში. ცნობისმოყვარეობის გამო ცნობილ მღვდელს და ამ დაკნინებულ კაცს მივედი.

ბატიუშკა, მიუხედავად მისალმების ირგვლივ მყოფი რგოლისა, ყურადღებას აქცევს მიახლოებულს, თამამად დაჩრდილავს მას ჯვრით და სიყვარულით ეუბნება: „უფალმა დაგლოცოს და დაგეხმაროს კეთილ გზაზე წასვლაში, ჩემო მეგობარო. როგორც ჩანს, ძალიან იტანჯები!“
დიდი მწყემსის ასეთი შთაგონებული სიტყვებიდან მადლით აღსავსე ძალა, როგორც ელექტრო ნაპერწკალი, გადის უბედურის მთელ არსებაში. განზე გადგა და გრძნობდა, რომ გული სინაზითა და სიყვარულით იყო სავსე მამა იოანეს მიმართ.

- და მართლაც, - უნებურად გაუბრწყინდა გონებაში აზრმა, - რა მიჭირს ცხოვრება, რა სისულელემდე მივედი, პირუტყვზე უარესი გავხდი. შესაძლებელია თუ არა ადგომა? რა კარგი იქნებოდა! მამა იოანემ ეს უსურვა და როგორი კეთილია, შემიწყალა, აუცილებლად მივალ მასთან!“ შემდეგ კი მიდის კრონშტადტში, აღიარებს, ეზიარება წმიდა საიდუმლოებებს და ღვთის შემწეობით თანდათან მორალურად აღდგება.
როდესაც ჩვენ ვაიძულებთ საკუთარ თავს გამოვავლინოთ სახარებისეული სიყვარული, მოდის ღვთაებრივი მადლი, რომელსაც ჩვენ ვგრძნობთ და ადამიანი, ვისთანაც ვესაუბრებით.

განვიხილოთ კიდევ ერთი მაგალითი სახარებიდან: კიდევ ვინ იყო მაცხოვრის გვერდით? მახარებელი მათე მოგვითხრობს: „და გავრცელდა ჭორი მის შესახებ მთელ სირიაში; და მიიყვანა მასთან ყველა სუსტი, პატრონი სხვადასხვა დაავადებებიდა კრუნჩხვები, და ეშმაკები, და გიჟები, და პარალიზებულნი, და მან განკურნა ისინი. ანუ ყველა ნაკლი, ავადმყოფი უფალთან შეიკრიბა. და შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ესეც მაცდური სიტუაცია იყო მისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, ასეთი ადამიანები ჩვეულებრივ უამრავ უხერხულობას იწვევენ.

მათი გულისთვის ქრისტეს მოუწია გზაზე გაჩერება, მათთვის დრო დაეთმო, ჭრილობების დათვალიერება, ყვირილისა და კვნესის მოსმენა, შეხების ატანა. ხშირად სხეულში დაავადებული ადამიანები სულით ავადდებიან. და მაცხოვარს, ალბათ, ავადმყოფებთან ურთიერთობისას მოუწია ეგოიზმის ან სასოწარკვეთის გამოვლინებებთან გამკლავება. ეს ყველაფერი ადვილი არ იყო და უფალთან ერთად მოსიარულეებს ეს უბედური ხალხი ხანდახან აღიზიანებდა. მაგალითად, როცა გზასთან მჯდომმა ბრმა ყვიროდა: „დავითის ძეო, შემიწყალე მე!“ ვინც მაცხოვარს გაჰყვა „აიძულა გაჩუმებულიყო“, შესაძლოა მოთმინება დაკარგეს ავადმყოფთა ამ გაუთავებელი შემოტევისგან.

ასევე ბევრია ჩვენს ირგვლივ ისეთი ადამიანები, რომლებიც იტანჯებიან სხვადასხვა სნეულებით და მუდმივად გვჩაგრავენ. მაგრამ გავიხსენოთ მხოლოდ ერთი მაგალითი იმისა, თუ როგორ ეპყრობოდა მაცხოვარი ავადმყოფებს. ერთხელ მას კეთროვანი კაცი მიუახლოვდა და თაყვანისცემით უთხრა: „უფალო! თუ გინდა, შეგიძლია გამიწმინდო“. მაცხოვარი კი, ამ უბედურ კაცს რომ უყურებდა, არ ფიქრობდა იმაზე, თუ რამდენად მახინჯი იყო მისი ჭრილობები, არამედ მხოლოდ გრძნობდა მის ტკივილს, კეთროვანი ადამიანის გაუსაძლის ტანჯვას. და მოწყალებულმა ქრისტემ მაშინვე გაუწოდა ხელი, „შეეხო და თქვა: მინდა, განიწმინდე“.

და ჩვენ შეგვიძლია მივბაძოთ მაცხოვარს ამ კეთილ იმპულსში - დავეხმაროთ ტანჯულ ადამიანს. მაგალითად, ვიღაც თავის საქმეს ძალიან ნელა აკეთებს. რა მშვენიერი შემთხვევაა ჩვენთვის, გამოვხატოთ თანაგრძნობა და სიყვარული! და ჩვენი სიყვარული შეიძლება გამოიხატოს არა მხოლოდ რაიმე სახის მატერიალური დახმარებით, არამედ მოსიყვარულე ღიმილით, გამამხნევებელი სიტყვით. წმინდა ისააკ სირიელს საოცარი სიტყვები აქვს:
„თუ რაიმეს აჩუქებ ვინმეს გაჭირვებულს, მაშინ შენი სახის ხალისი წინ უსწრებს შენს გაცემას და კეთილი სიტყვაანუგეშებს მას. როცა ამას გააკეთებ, მაშინ შენი სიკეთე უფრო ძვირფასი იქნება მის გონებაში, ვიდრე შენი საუკეთესო საჩუქარი.

და აქ არის მთავარი, რაც უნდა გვახსოვდეს. სადაც არ უნდა წავიდეთ, სადაც არ უნდა ვიცხოვროთ, სადაც არ უნდა ვიმუშაოთ, აუცილებლად იქნება ადამიანი, რომელიც რაღაცით დაგვჩაგრავს - თავისი სნეულებებით, ჩვევებით, უძლურებით, უცნაური ქცევა. და როგორ შევინარჩუნოთ სიმშვიდე ჩვენს სულებში? როგორ ვიყოთ ყოველთვის ბედნიერი? გავიხსენოთ: არც კი უნდა გვქონდეს ფიქრი, დავტოვოთ მეზობლები ან ვეცადოთ მათი ხასიათის შეცვლა. ერთადერთი გამოსავალიჩვენთვის ეს არის სულგრძელობის ბედის მიღება. შემდეგ კი სიხარული შემოვა ჩვენს გულებში, რადგან ჭეშმარიტი სულგრძელობა ყოველთვის სიხარულთან არის დაკავშირებული.

აბბა ესაია გვირჩევს:

„შეიგრძენით სულგრძელობის მოპოვების ბედი; და სიყვარული კურნავს მწუხარებას.

უხუცესი ემილიანი განმარტავს თავის რჩევას:

ბიოგრაფიაში ათონის უფროსი Charalambia არის საინტერესო მაგალითიჭეშმარიტად ქრისტიანული მოთმინება. ერთხელ მამა ჰარალამპის მიეცა მორჩილება, ეზრუნა ავადმყოფ მოხუცზე, რომელსაც მძიმე საჭმლის მონელება აწუხებდა და ხშირად ტუალეტში წასვლის დროც კი არ ჰქონდა. თავდაპირველად, ამ რთულმა მორჩილებამ მამა ხარალამპში წუწუნისა და უკმაყოფილების ფიქრები გააღვიძა. მაგრამ რა მოხდა შემდეგ? აი, როგორ ამბობს თავად მოხუცი:

„დიდი ძალისხმევით მოვახერხე ამ აზრების ჩახშობა. ჩემს თავს ვუთხარი: „ფრთხილად ხარ, ხარალამპოს, შენ ემსახურები ქრისტეს. ამ მოხუცის უგულებელყოფით თქვენ უგულებელყოფთ ქრისტეს. ღმერთს მთელი ღამე მოუხმეთ, რომ შეგიწყალოს. და გესმით ხმა, რომელიც გეუბნებათ: „ნეტარ არიან წყალობანი, რამეთუ შეიწყალებენ“; და კიდევ: „რადგან ასე გაუკეთე ჩემს ამ უმცირეს ძმათაგანს, გამიკეთე“. ფრთხილად იყავი, გამოცდას აბარებ, ნახე როგორ არ ჩავარდები“. ამის შემდეგ ახალი მორჩილების გულმოდგინედ შესრულება დავიწყე.

ყოველდღე მიწევდა მთელი მთის პიჟამის გარეცხვა და თავად მოხუცის დაბანა ბევრჯერ. როგორც ადამიანმა, რა თქმა უნდა, რაღაც ზიზღი განვიცადე. აუტანელი სუნის გამო ორი დღე გამუდმებით მიწევდა ცხვირის კვნეტა. თუმცა, ჩემი ლოცვა მალე გამძაფრდა და დავიწყე ისეთი სიხარულის განცდა, ფაქტიურად ყველაფრით სავსე, რომ მართლა დავიწყე იმის შეგრძნება, რომ ჩემს უფალს ვემსახურები. ამ მდგომარეობების პიკი იყო შემდეგი სასწაული: მაშინ, როცა თავიდან ცხვირი სუნისგან მომიწია, ახლა უცებ დამეწყო წმინდა ნაწილების სურნელის მსგავსი, მაგრამ უფრო ძლიერი სურნელის შეგრძნება.

როცა მეზობლის გულისთვის გამუდმებით ვაიძულებთ საკუთარ თავს ბედს, ჩვენთანაც იწყება სასწაულები. ადამიანები, რომლებიც ადრე იწვევდნენ უარყოფას, გაღიზიანებას, ჩვენთვის ძვირფასები ხდებიან, როგორც ნათესავები. ჩვენ გულში აღმოვაჩენთ სიყვარულის ისეთ უხვი წყაროებს, რომლებზეც ეჭვიც კი არ გვეპარებოდა! ბოლოს და ბოლოს, როგორც წმიდა იოანე ოქროპირი ამბობს, „ჩვენი ბუნებით გვაქვს მიდრეკილება წყალობისკენ“. თითოეულ ჩვენგანს ბუნებრივად შეუძლია თანაგრძნობა, დათმობა; უფალმა ყველას გულში ჩადო სახარებისეული სიყვარულის თესლი და მისგან შეიძლება გაიზარდოს საოცარი ნაყოფიერი ხე.

მაგრამ დავუბრუნდეთ სახარებას. ახლა მინდა განვიხილო: როგორი ხალხით იყო გარშემორტყმული თავად უფალი, ვისთან განსაკუთრებით დააახლოვა თავისთან? როგორც ჩანს, როგორც ღმერთკაცი, ის ღირსი იყო ყველაზე ბრწყინვალე გარემოთი და მის გვერდით უნდა ყოფილიყო სიბრძნით შემკული და სათნოებით სრულყოფილნი ადამიანები.

მაგრამ მან თავად აირჩია მოწაფეებად უბრალო ხალხი, არა განათლებული, ან, როგორც მაშინ ამბობდნენ, არა წიგნიერები, რაზეც ფარისევლები ზიზღით ლაპარაკობდნენ: "ეს ხალხი კანონის უცოდინარია, დაწყევლილია". პეტრე მოციქული, მაგალითად, თავისი უბრალოებიდან, ყოველგვარი ყოყმანის გარეშე ამბობდა ყველაფერს, რაც თავში მოუვიდა. მოციქულები არ იყვნენ მთლად უმტკივნეულო ადამიანები, მათში სხვადასხვა სისუსტე გამოვლინდა.

მაგალითად, მოციქულები იაკობი და იოანე დაემორჩილნენ ბრაზს და შურისძიებას: მათ მაცხოვარს შესთავაზეს ცეცხლის ჩამოგდება ზეციდან სამარიელთა სოფელზე, სადაც ისინი არ მიიღეს. ისინიც ამაოებას ექვემდებარებოდნენ, რადგან სურდათ სესხება საუკეთესო ადგილებიუფალთან მის სასუფეველში. ხოლო ქრისტეს სხვა მოწაფემ, მართალმა ნიკოდიმოსმა, სიმხდალე გამოიჩინა: ვერ გაბედა მაცხოვართან ღიად მისვლა, ფარისეველთა შიშით კი ღამით მოვიდა. ანუ, ერთი შეხედვით, უფლის მოწაფეები ყველაზე ჩვეულებრივი, სუსტი ხალხი იყვნენ.

და ჩვენს გვერდით უფალი ყოველთვის აყენებს ადამიანებს, რომლებიც ჩვეულებრივ, სუსტებად გვეჩვენებიან. ჩვენ გვინდა, რომ ჩვენს ახლო წრეში გვყავდეს ყველაზე ბრძენი, ყველაზე ნიჭიერი და ამავე დროს ყველაზე თვინიერი და ყველაზე თავმდაბალი ადამიანები. მაგრამ აჰა, უფალი საკუთარი მაგალითიგვასწავლის, რომ არ ვეძიოთ ასეთი ადამიანები, არამედ გვიყვარდეს ისინი, ვინც ჩვენთან არიან.

უფროსი ემილიანე ამბობს:

„ის, ვინც ირგვლივ მყოფ ადამიანებზე წუწუნებს, საკუთარი ბრალით იტანჯება, რადგან არ ესმოდა: ვინც მის გვერდით არის, სწორედ ის არის, რაც მას სჭირდება. მისი ხსნა საეჭვო იქნებოდა, მეზობლები რომ არ იყვნენ ზუსტად ისეთი, როგორიც არიან“.

რა გვხიბლავს განსაკუთრებით იმით, თუ როგორ ექცეოდა უფალი თავის მოწაფეებს, ამ უბრალო და სუსტ ადამიანებს? მისი პატივისცემა მათ მიმართ. დაე, იაკობ მოციქული იყოს ძალიან მგზნებარე - მაგრამ მაცხოვარი პატივს სცემს მას, რომ იხილოს მისი ფერისცვალება. დაე, პეტრე მოციქულმა თქვას ნაჩქარევი რამ - მაგრამ მაცხოვარი ჰპირდება, რომ მისცემს მას ცათა სასუფევლის გასაღებს. მიუხედავად იმისა, რომ ნიკოდემოსი მორცხვია, ქრისტე უხსნის მას ამაღლებულ საიდუმლოებებს.

როგორიც არ უნდა იყოს ჩვენ გვერდით ადამიანი - ცუდად განათლებული, გაბრაზებული, ნელთბილი, ამპარტავანი - ჩვენთვის უცვლელი კანონი იყოს მისი პატივისცემა და პატივისცემა. აი, ადამიანი, რომელიც სუფრასთან არაცივილიზებულად იქცევა: გვაყენებს გვერდით, როცა რაღაცის კითხვა უნდა, ან ხელს მთელ მაგიდაზე ახვევს, სახელოებით ჩვენს თეფშში ვარდება - და გულს არ ვაძლევთ პასუხის საშუალებას. გაღიზიანებით. აქ ის ჩვენს თვალწინ ცუდ საქციელს სჩადის, ვნებას ემორჩილება – ჩვენ კი თავს ვაიძულებთ ლტოლვასა და თანაგრძნობას. და ეს მცირე ყოველდღიური საქმეები არის ჭეშმარიტი ცხოვრება ქრისტეში.

წმიდა იგნატი წერს: „პატივს სცემ მოყვასს, ასაკის, სქესის, კლასის, აღზრდის გარეშე - და თანდათან წმინდა სიყვარული გამოჩნდება შენს გულში“. და ამ სიყვარულის შუქზე დავინახავთ, რომ გარშემორტყმული ვართ არა უბრალო და სუსტი ადამიანებით, არამედ ქრისტეს რჩეულებით.

მოხუცი პაისიუს სვიატოგორეცი გვაძლევს საინტერესო მაგალითს: რა შეიძლება იმალებოდეს ადამიანის გარეგნული უბრალოების მიღმა. იორდანიაში იყო ერთი ძალიან უბრალო მღვდელი, რომელიც კითხულობდა ლოცვებს ავადმყოფებზე და ცხოველებზე და ისინი გამოჯანმრთელდნენ. საღმრთო ლიტურგიის წირვამდე კრეკერით რაღაც ცხელი დალია, რის შემდეგაც მთელი დღე არაფერი უჭამია. ჭორმა, რომ ის საღმრთო ლიტურგიამდე ჭამდა, პატრიარქამდე მივიდა, რომელმაც ის თავისთან დაიბარა. არ იცოდა, რატომ დაუძახეს, მღვდელი მივიდა საპატრიარქოში და სხვა სტუმრებთან ერთად მოსაცდელში ზარს ელოდა.

გარეთ ცხელოდა, ფანჯრები ჟალუზებით იყო დაკეტილი, მზის სხივი კი ნაპრალიდან მოსაცდელ დარბაზში შევიდა. დაჭიმულ თოკში სხივი შეცდა, ოფლიანმა მღვდელმა თაიგული ამოიღო და სხივზე ჩამოკიდა. ამის შემხედვარე მასთან ერთად მოსაცდელში მსხდომნი გაოგნდნენ. ერთ-ერთი მათგანი პატრიარქთან მივიდა და ასეთი სასწაული უამბო. პატრიარქმა ის კაბინეტში დაიბარა და დაიწყო საუბარი, ეკითხა მისი მსახურების შესახებ, თუ როგორ ემზადებოდა ლიტურგიისთვის.

- დიახ, როგორ, - პასუხობს მას მღვდელი, - ჯერ მატინს ვკითხულობ, მერე ქედს ვიხრი, მერე ჩაის ვამზადებ, რაღაც მსუბუქს ვჭამ და მივდივარ მსახურებაზე. "რატომ ჭამ ლიტურგიის წინ?" ეკითხება პატრიარქი. - თუ, - მიპასუხა, - ლიტურგიამდე ცოტა ვჭამე, მაშინ წმინდა ძღვენის მირთმევის შემდეგ ქრისტე ზევითაა. მაგრამ თუ მე ვჭამ საღმრთო ლიტურგიის შემდეგ, მაშინ ქრისტე ქვევით არის“. თურმე წირვის წინ საუზმობდა კეთილი განზრახვით!.. არა, - ეუბნება პატრიარქი, - ეს არასწორია. ჯერ მიირთვით წმინდა ძღვენი, შემდეგ კი ცოტა ჭამეთ“. მღვდელმა პატრიარქს თავი დაუქნია და ნათქვამი თავმდაბლობით მიიღო.

ამ კაცმა უცოდინრობის გამო სერიოზული შეცდომა დაუშვა, მაგრამ უფალმა მის შინაგან მოტივებს შეხედა, დიდი მადლი მისცა. და ამიტომ ნუ ვიჩქარებთ განსჯას. ყველა ადამიანი არის მთელი მსოფლიო, განსაკუთრებული, თავისებურად მოწყობილი და ის, ვინც სუსტად გვეჩვენება, შეიძლება იყოს მართალი ღვთის წინაშე.

ახლა გავიხსენოთ კიდევ რამდენიმე მაგალითი უფლის ცხოვრებიდან. აქამდე განვიხილეთ შემთხვევები, როდესაც ადამიანებს უყვარდათ მაცხოვარი ან, შესაბამისად მინიმუმ, განწყობილნი იყვნენ მის მიმართ. ჩვენც გარეშე ვართ დიდი სამუშაოჩვენ ვპატიობთ უძლურებებს და ნაკლოვანებებს იმ ადამიანებს, ვინც კარგად გვექცევა. და ხშირად ხდება ასე: როცა უკვე დიდი ხანია ვცხოვრობთ საზოგადოებაში და გვაქვს თბილი, მეგობრული ურთიერთობა სხვებთან, მაშინ გვეჩვენება, რომ უკვე შევიძინეთ სახარებისეული სიყვარული.

მაგრამ არსებობს ერთი მარტივი საშუალება იმის გასაგებად, მართლა გვიყვარს თუ არა. ვიფიქროთ: როცა მეზობლები გვაწყენინებენ, დაგცინიან, არ გვესმის, ინარჩუნებს თუ არა ჩვენი სული მათ მიმართ სიმშვიდეს, კეთილგანწყობას? და თუ გვსურს შევიძინოთ ქრისტე ჩვენს გულებში, მაშინ უნდა ვისწავლოთ როგორ არ დავგმოთ ისინი, ვინც „გმწყევლებს და გვაწყენინებს“. აი, როგორ წერს ამის შესახებ უფროსი ემილიანი:

„თუ გსურს ჭეშმარიტად შეიგრძნო ღმერთი, მაშინ უნდა ისწავლო სიხარული და თანაგრძნობა მის მიმართ, ვინც გალანძღავს და ვინც გწყევლის, და ვინც მოგერიებს, ვინც არ გესმის, ვინც საშინლად გელაპარაკება. ვინც შეურაცხყოფს, ვინც თეთრს ეძახის - შავს, დაბლობს - მთას, რომელიც შენთან დაკავშირებულ ყველაფერს სრულიად საპირისპირო გაგებით განმარტავს.

შეხედე, ეს ძალიან მნიშვნელოვანია! ჩვენი სულიერი სიმშვიდეღმერთისადმი ჩვენი სიყვარული არ უნდა იყოს დამოკიდებული იმაზე, თუ როგორ გვექცევა ჩვენი მოყვასი. მეზობელი მუდამ რაღაცას დააშავებს, მუდამ შემოიჭრება ჩვენს ცხოვრებაში და შეარყევს და გაანადგურებს. და თუ ჩვენ არ შევიძინეთ სიყვარული ჩვენს გულებში, ურყევი არაფრით, მაშინ მშვიდობა არასოდეს გვექნება. ყურადღება მიაქციეთ ამასაც: როგორც ჩვენ ვუკავშირდებით მეზობლებს, ასევე ვუკავშირდებით ღმერთს. თუ ჩვენ ღია ვართ სხვებისთვის, მაშინ ჩვენ ღია ვართ ღმერთის წინაშე. ის ჩვენთან ახლოსაა და მის სიახლოვეს ვგრძნობთ როგორც ლოცვაში, ასევე მთელ ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

უფალმა თავისი ცხოვრებით გვაჩვენა, თუ როგორ შევიძინოთ შინაგანი თავისუფლებადა სახარების სიყვარული. მან თვითონ განიცადა ყველაფერი, რასაც ადამიანი განიცდის დედამიწაზე - არ არსებობს ისეთი შეურაცხყოფა და ისეთი შეურაცხყოფა, რომ მას არ მოუწიოს ატანა. და უფალმა დაამტკიცა, რომ ვერანაირი ბოროტება ვერ სძლევს ნამდვილი სიყვარული. ვფიქრობ, თითოეულ ჩვენგანს გვქონდა ასეთი გამოცდილება: ვიღაცამ გვაწყენინა, დაბნეულობაში და წუხილში ვართ, არ ვიცით როგორ მოვიქცეთ, როგორ მოვექცეთ დამნაშავეს, მაგრამ ახლა ვხსნით სახარებას, ვკითხულობთ ერთ თავს - და ვართ გაკვირვებული აღმოვაჩინე, რომ უფალიც ამ მდგომარეობაში იყო და გვაჩვენა, რა უნდა გვექნა!

გავიხსენოთ, მაგალითად, როგორ იტანდა ქრისტე შეურაცხყოფას და დაცინვას. ერთ დღეს იგი მივიდა იაიროსის, სინაგოგის უფროსის სახლში, რომლის ერთადერთი ქალიშვილი გარდაიცვალა. "ყველა ტიროდა და ტიროდა მისთვის." დამწუხრებული ხალხის მიმართ თანაგრძნობით აღვსილმა და მათი დაუყოვნებლივ ნუგეშისცემა სურდა, უფალმა თქვა: „ნუ ტირი; ის არ არის მკვდარი, მაგრამ სძინავს. რა იყო პასუხი? "და მათ დასცინეს მას." სლავურში უფრო ზუსტად არის ნათქვამი: „და მე ვსაყვედურობ მას“, ანუ ჩვენ ვსაუბრობთარა მხოლოდ სიცილის, არამედ უხეში დაცინვის შესახებ. ალბათ, შეურაცხმყოფელი სიტყვები უთხრეს მაცხოვარს, გალანძღეს, გიჟი უწოდეს.

და ჩვენთვის ძნელია საყვედურის ატანა და განსაკუთრებით მწარეა, თუ გვწყინდება ისინი, ვისზეც განწყობილნი ვართ და ვცდილობთ სიკეთის გაკეთებას. მაგალითად, ჩვენ გვინდა დავეხმაროთ ადამიანს შეასრულოს რთული სამუშაო, შეთავაზება სხვადასხვა გადაწყვეტილებები- და პასუხად სიცილი გვესმის. ან ვითხოვთ პატიებას ჩხუბის შემდეგ, რომელშიც ჩვენ კი არა ვართ დამნაშავე, არამედ ირონიული შენიშვნით გვეგებებიან. ეს გვტკივა და, როგორც ჩანს, შეუძლებელია არ ვიმსჯელოთ.

მაგრამ გახსოვდეთ: როგორ რეაგირებდა მაცხოვარი დაცინვაზე? როდესაც იაიროსის ოჯახმა მასზე სიცილი დაიწყო, ის მხოლოდ უფრო მეტად აევსო მათ მიმართ სინანულით, მიხვდა, რომ მათი შეურაცხმყოფელი სიცილი გამოხატავს გულისტკივილს, მწუხარებას საყვარელი ბავშვის დაკარგვის გამო.

და ჩვენ უნდა გვესმოდეს: ბოროტი დაცინვა ნებისმიერ შემთხვევაში აჩვენებს, რომ ადამიანი იტანჯება. ტუჩები მუდამ „გულის სიუხვით ლაპარაკობს“ და ვინც ჩვენთან უღიმღამოდ გველაპარაკებოდა თავის ტკივილს, სიმწარეს ავლენდა. მის გულში რაღაც ხდება. შესაძლოა ის გაუძლოს შინაგან შეურაცხყოფას, ან ვინმემ განაწყენებულიყო. და ჩვენ უნდა შევიბრალოთ იგი, არ გადავუხვიოთ გაბრაზებულმა.

ქრისტე არ განაწყენებულა მათზე, ვინც „დაწყევლა“ და მაშინვე არ გასულა ეს სახლი, არამედ იჩქარა ამ ხალხის ნუგეშისცემა და ქალწული აღადგინა. ასე რომ, როცა დაცინვას მოვისმენთ, შევეცდებით ვანუგეშოთ ადამიანი, რომელმაც ჩვენს თვალწინ გამოავლინა თავისი შინაგანი ჭრილობა - ნუგეშისცემა თვინიერი მოპყრობით, მზრუნველობით, სიკეთით. და ზოგჯერ საკმარისია არანაირად არ ვაჩვენოთ, რომ შევამჩნიეთ მისი დამცინავი ტონი, ანუ გავაგრძელოთ ურთიერთობა, თითქოს არაფერი მომხდარა.

ხშირად დამცინავი ადამიანი თავად ხედავს, რომ ცუდად იქცევა, მაგრამ თავს უბრალოდ ვერ უშველის. და მისთვის საკმაო ნუგეშია, რომ მასზე არ განაწყენდებიან, არამედ სიყვარულით ითმენენ. აი, კიდევ რა არის საინტერესო: როცა ასეთ მოთმინებას გამოვხატავთ ადამიანს, ამას დროთა განმავლობაში შეამჩნევს და გული საპასუხოდ კარგი გრძნობით პასუხობს.

გავიხსენოთ კიდევ ერთი მაგალითი სახარებიდან - როგორ გადაიტანა მაცხოვარმა მეზობლების უნდობლობა. განსაკუთრებით გასაკვირია, რომ ეს შეურაცხყოფა მიაყენეს მას არა უცნობმა ადამიანებმა, არამედ ძალიან ახლობლებმა, ვისთანაც ბავშვობიდანვე ესაუბრებოდა, ანუ მისმა ძმებმა. Როგორ მოხდა? „იესო დადიოდა გალილეაში, რადგან არ სურდა იუდეაში სიარული, რადგან იუდეველები მის მოკვლას ცდილობდნენ“. მაგრამ აქ „მოახლოებული იყო იუდეველთა დღესასწაული – კარვების აღმართვა“. და მაცხოვრის ძმებმა დაიწყეს დაჟინებული მტკიცება, რომ ის მაინც წასულიყო იუდეაში და გამოეჩინა თავისი ძალა.

რატომ მოითხოვდნენ? იმიტომ რომ არ სჯეროდათ მისი. მათ გაბედულად უთხრეს მაცხოვარს: „რატომ რჩები გალილეაში? ბოლოს და ბოლოს, შენ აკეთებ ისეთ დიდ საქმეებს - არ გინდა, რომ ყველამ იცოდეს შენს შესახებ? არავინ არაფერს აკეთებს ფარულად და ცდილობს თავად გახდეს ცნობილი. თუ წინასწარმეტყველი ხარ, მაშინ გამოავლინე შენი თავი მსოფლიოს, წადი იუდეაში. რისი გეშინია?". ეს სიტყვები უკიდურესად შეურაცხმყოფელი იყო: ძმებმა არათუ არ სწამდათ უფალი, არამედ ადანაშაულებდნენ მას სიმხდალესა და ამაოებაში.

უნდობლობა, უსამართლო ბრალდება ერთ-ერთი ყველაზე რთული შეურაცხყოფაა. ეს ჩვენ საკუთარი გამოცდილებიდან ვიცით. ასეთ შემთხვევებში მაშინვე ვწუწუნებთ და, შესაძლოა, არამშვიდობიანადაც ვპასუხობთ.

და როგორ უპასუხა მაცხოვარმა ძმების ბრალდებებს? მან თვინიერად აუხსნა მათ, თუ რატომ არ სურდა იუდეაში წასვლა: „ჩემი დრო ჯერ არ მოსულა“. მან ძმებს უპასუხა მათ სხვა სირცხვილზეც - რომ ეძებდა ამქვეყნიურ დიდებას. „მე არ ვცდილობ ვასიამოვნო ამ სამყაროს, პირიქით, ვმოწმობ მასზე, რომ მისი საქმეები ბოროტია და ამისთვის სამყარო მძულს მე. ხომ ხედავ, მე არ ვეძებ დიდებას“, - სულ ეს თქვა უფალმა.

მან საპასუხოდ არ გაკიცხა ძმები, არ უცდია თავის გამართლება და დამტკიცება, რომ ის მართლაც დიდი ხნის ნანატრი მესიაა. მიხვდა, რომ მათი გონება ჯერ კიდევ სუსტი იყო და ახლა უბრალოდ ვერ იტევენ ამ დიდს და საშინელი საიდუმლო. მან უბრალოდ უპასუხა მათ კონკრეტულ შეკითხვებს, ყოველგვარი გაბრაზების გარეშე, მშვიდად, მათ მსჯელობას მიმართა.

ფაქტობრივად, მეზობელი არ არის ვალდებული იყოს გონიერი და გამჭრიახი, არ არის ვალდებული გაგვეგო. მას აქვს თავისი აზროვნება, თავისი შიდა პრობლემებიდა ცდუნებები, მათი მწუხარება და სისუსტეები. ამიტომ, მივცეთ საშუალება მოყვასს, იფიქროს ჩვენზე ისე, როგორც მას სურს და ისე გველაპარაკოს, როგორც გრძნობს. ჩვენ უბრალოდ უნდა გავუძლოთ მას, გავწყვიტოთ წყენის და დაგმობის აზრები. და მაშინ ბევრად მეტს მოვიგებთ, ვიდრე ჩვენი ღირსება მრისხანებით დავიცვათ - სულის სიმშვიდეს მოვიპოვებთ.

ისევ და ისევ მინდა მოგიწოდოთ: გვიყვარდეს ერთმანეთი ყოველგვარი პირობის გარეშე, ყოველგვარი მოთხოვნების გარეშე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მოდით, ყოველ წუთს ვაიძულოთ თავი თავმდაბლობის, თავმდაბლობისა და მოთმინებისკენ. თუ ამას არ გავაკეთებთ, მაშინ ბრძოლები განუწყვეტლივ აღიმართება ჩვენს გულებში, რომლებიც ჩვენს ცხოვრებას ავსებს უაზრო, უსარგებლო მწუხარებით. და თუ შევთანხმდებით, მივიღოთ თითოეული ადამიანი ისეთი, როგორიც არის, მაშინ არასოდეს დავკარგავთ სიმშვიდეს, სიხარულს, სიყვარულს.

უხუცეს ემილიანს საოცარი სიტყვები აქვს:

„როცა მეზობელი პირს გააღებს, იცოდე, რომ ისე კი არ გელაპარაკება, როგორც უნდა გელაპარაკო, არამედ როგორც გულშია. თუ სოფლელი კაცია, უზნეო, გულით წინადაუცვეთელი, მაშინ ასე დაგელაპარაკება. თქვენ უნდა მიიღოთ ადამიანები ისეთი, როგორებიც არიან. თუ გინდათ, რომ მათი გონება დაუყოვნებლივ შეიცვალოს, ახლა, მათი ცხოვრება, შეხედულებები, გული, თქვენი დამოკიდებულება, მაშინ არაფერი გამოგივათ.

„აი, მოუსმინე, რას ამბობს აბბა ესაია: „თუ ვერ გაუძლებ მოყვასის სიტყვებს და შურს იძიებ მასზე, მაშინ შენს გულში ბრძოლები წამოიჭრება, გულში ავადმყოფობას მოაქვს“. "ასე რომ, თუ მე არ მოვითმინე ჩემი მეზობელი, მაშინ გული მტკივა, მტკივა და გონებრივ სიმტკიცეს ვკარგავ, თუ მოვახერხე მისი სიყვარული და მივიღო ის, როგორიც არის, მაშინ მშვიდობა მექნება."

დავამატოთ ისიც, რომ ქრისტე, მიყენებული შეურაცხყოფის მიუხედავად, არ შორდებოდა ძმებს, არ შეუწყვეტია მათთან ურთიერთობა და სწავლება. და შემდგომში ორი მათგანი, მოციქულები იუდა და იაკობი, გახდნენ მისი გულმოდგინე მიმდევრები და მიიღეს მისთვის მოწამეობრივი გვირგვინი. როდესაც მეზობლების წინაშე თავმდაბლ ვიქნებით, ეს მათ გულებს ჩვენზე იპყრობს, ვიდრე მაშინ, როცა ჩვენ ვცდილობთ პატივისცემას.

მიწიერ ცხოვრებაში მაცხოვარმა კიდევ ერთი დაითმინა, მეტი მწარე ცდუნება- გაუგებრობა უახლოესი ადამიანებისგან, მისი მოწაფეებისგან. როდესაც მისმა ხორციელმა ძმებმა შეურაცხყოფა მიაყენეს მას, შესაძლოა, ეს ჯერ კიდევ არ იყო ისეთი მტკივნეული, როგორც შეურაცხყოფა იმ ადამიანების მხრიდან, რომლებიც თითქოს მისი ძმები იყვნენ სულით, რომლებსაც მან გაუმხილა ყველაზე ინტიმური, დიდი საიდუმლოებები! ასე იყო.

მაცხოვარი მივიდა იერუსალიმში და მის გარშემო, ჩვეულებისამებრ, ხალხი შეიკრიბა. ეს ის ხალხი იყო, ვინც უკვე იცნობდა მას და თითქოს გულწრფელად უყვარდა იგი. ისინი სიამოვნებით ისმენდნენ მის სწავლებებს და ამბობდნენ მასზე: „ეს არის ჭეშმარიტად წინასწარმეტყველი, რომელიც უნდა მოვიდეს სამყაროში“. ასე რომ, ქრისტემ გადაწყვიტა ეთქვა მათთვის ყველაზე ამაღლებული ჭეშმარიტება. მან დაიწყო ლაპარაკი ადამიანთა მოდგმისადმი ღვთის უსაზღვრო წყალობაზე; მან დაჰპირდა, რომ საზრდოობდა მათ თავისი მაცოცხლებელი ხორცით და რომ მისი ღვთაებრივი სისხლი მათ ძარღვებში მოედინებოდა და ვინც მოისურვებდა, მოიპოვებდა მარადიულ სიცოცხლეს ამით.

მაგრამ რა მოისმინა პასუხად? ზოგი წუწუნებდა და ამბობდა: „რაზე ლაპარაკობს? რა არის ღვთის ძე? განა ეს არ არის იესო, იოსების ძე, რომლის მამაც და დედაც ვიცით? როგორ ამბობს ის: მე ჩამოვედი ზეციდან? სხვები ერთმანეთს კამათობდნენ: "როგორ შეუძლია მოგვცეს თავისი ხორცი საჭმელად?" და „მრავალმა მისმა მოწაფემ“, უსმენდა მის გამოცხადებებს, თქვა: „რა უცნაური სიტყვებია! ვის შეუძლია ამის მოსმენა?

სწორედ ახლა, იგივე მოწაფეები მაცხოვარს ისეთი მოწიწებით უყურებდნენ, მის ყოველ სიტყვას ეკიდებოდნენ - ეტყობა, ყველაფერი ესმოდათ! ახლა კი სახეები დაბნელებული აქვთ, თვალებს მალავენ და სათითაოდ შორდებიან. სახარებაში ნათქვამია, რომ ეს იყო ამ დროიდან - ანუ მას შემდეგ, რაც ქრისტემ გამოაცხადა თავის მოწაფეებს უდიდესი საიდუმლოებებისწორედ მაშინ ბევრი წავიდა მისგან და აღარ დადიოდა მასთან. წარმოიდგინე, რამხელა მტკივა!

ხანდახან ასეთი შეურაცხყოფის ატანა გვიწევს. უფრო ხშირად ეს ხდება, რა თქმა უნდა, აღმსარებლებთან და მენტორებთან. როგორ სურთ თავიანთ სულიერ შვილებს მისცეს მთელი სიყვარული, მთელი სულის სითბო, როგორ ცდილობენ გაუმჟღავნონ მათთვის სულიერი ცხოვრების საიდუმლოებები! მაგრამ ბავშვები, რომლებიც ერთგვარ ვნებას ემორჩილებიან, ზოგჯერ არ იღებენ ამ სიყვარულს და ჯიუტად პასუხობენ: „რა უცნაური სიტყვებია! მე არ შემიძლია ამის მოსმენა!"

ნებისმიერ ადამიანს ასევე შეიძლება შეექმნას გაუგებრობა. მაგალითად, გვინდოდა ვინმეს დავეხმაროთ და ვიწვევთ ვინმეს, ვისაც ვენდობით, მონაწილეობა მიიღოს ამ კეთილ საქმეში - ის კი უარს ამბობს და, შესაძლოა, დაგვცინოს. როდესაც ასეთ მოულოდნელ დარტყმას ვიღებთ, გვინდა, დამნაშავეებს საყვედური ვუთხრათ: „მეგონა მათ ყველაფერი გაიგეს! მე ვლაპარაკობ, მაგრამ მათ არ ესმით!

გავიხსენოთ რა თქვა ქრისტემ, როცა მისი მრავალი მოწაფე უკან დაბრუნდა. მიუბრუნდა თორმეტ მოციქულს და ჰკითხა: „თქვენც გინდათ წასვლა? მიცვალებულზე არც ერთი დამსჯელი სიტყვა არ წარმოთქვა, არ უცდია დარჩენილის შეკავება, არამედ ყველას თავისუფლება მისცა. მაცხოვარმა უთხრა მოციქულებს: „მათ სურდათ წასვლა, ასე იყოს. თქვენც, ჩემო საყვარელო ძმებო, შეგიძლიათ წახვიდეთ, თუ გნებავთ. რა თქმა უნდა, ქრისტემ თავისგან არ უარყო მოციქულები, არამედ მხოლოდ აჩვენა, რომ მისი სიყვარული სრულიად უინტერესოა, რომ არაფრის გაკეთებას არ აიძულებს მათ.

და ჩვენ მოწოდებულნი ვართ შევიძინოთ ჩვენს გულებში სიყვარული, რომელიც არ აკავშირებს ჩვენს მოყვასს, რომელიც „არასოდეს წყდება“, მაშინაც კი, თუ მოყვასმა გულში დაგვაჭრა. უფალი ხანდახან უშვებს გაუგებრობას და გაუგებრობას მონასტრებშიც, რათა სიყვარული გამოვიჩინოთ. ასეთი გაუგებრობები რომ არ ყოფილიყო, როგორ მივაღწიეთ წარმატებას? როგორ შევიძინოთ ქრისტეს სული?

მე ძალიან მომწონს უფროსი ემილიანის ერთი მსჯელობა:
„ცენობიტური მონასტრის ერთ-ერთი უდიდესი, შეიძლება ითქვას, უნიკალური სარგებელი არის ის, რომ ბევრი ადამიანი ერთად ცხოვრობს, რათა თითოეულს, თავისი ხასიათის მქონე, წყალქვეშა კლდე გახდეს თქვენს ცხოვრებაში. ერთი შეურაცხყოფაა, მეორე - ზიზღი, მესამე - უარი და ყველა ერთად არაფერს აკეთებს გარდა იმისა, რომ მოამზადოს, სრულყოს და სულიწმიდის გზას გიხსნის გულში. თუ ასეთი ხალხი არ არის, ჰოსტელში არაფერია გასაკეთებელი ...

დიახ, მაგრამ თქვენ მეტყვით: „რა მოხდება, თუ ჩემი ძმა ცდება? სწორია თუ არა ის, რაც უნდა ჩემთან გააკეთოს? რა თქმა უნდა დიახ! ეს სწორი და ბუნებრივია, რადგან ადამიანი თავისი ხასიათის შესაბამისად მოქმედებს. ის ისე იქცევა, როგორც მამა და დედა იქცეოდნენ, მემკვიდრეობითი თვისებების შესაბამისად, იმ ცხოვრებით, რაც მანამდე იცხოვრა. ეს ყველაფერი ჩემზე მოდის. ფაქტობრივად, მე შემიძლია მივიღო ყველა ისეთი, როგორიც არის და განსაკუთრებით მაშინ, როცა მას არ ესმის ჩემი, როცა ჩემს წინააღმდეგ მიდის, რადგან ამან შეიძლება წმინდანად მაქცია.

ქრისტემ გვიჩვენა ეს გზა - გზა სრულყოფილი, სრული და უპირობო მოყვასის მიმართ.

რა თქმა უნდა ყველაზე მეტად საოცარი მაგალითიჩვენ ვხედავთ განუკითხაობას, თუ როგორ მოექცა მაცხოვარი იუდა ისკარიოტელს. როცა იუდაზე ვსაუბრობთ, უპირველეს ყოვლისა გვახსოვს მისი ღალატი. მაგრამ ახლა სხვა რამეზე მინდა ვისაუბრო. ღალატის ჩადენამდე იუდა სამი წლის განმავლობაში იყო მაცხოვრის ერთ-ერთი უახლოესი მოწაფე და თითქმის არასოდეს განშორებულა მისგან. როგორი იყო ეს სამი წელი? რისი გავლა მოუწია ქრისტემ?

წარმოიდგინეთ, მის გვერდით, უახლოეს გარემოში, ყოველთვის იყო ვნებებისადმი თავდადებული ადამიანი. ყველაზე მეტად, იუდა ებრძოდა ფულის სიყვარულის ვნებას და ასევე, ზოგიერთი თარჯიმნის აზრით, შურს. ალბათ, ეს ვნებები მაშინვე არ გამოვლინდა იუდაში. თავდაპირველად მას გულწრფელად და ერთგულად უყვარდა უფალი, მზად იყო, ისევე როგორც სხვა მოციქულები, მთელი ცხოვრება მიეცა მისთვის. მაგრამ შემდეგ ეშმაკმა დაიწყო იუდას ცდუნება და თანდათან ღალატისკენ მიდრეკილება.

მაცხოვარმა, რა თქმა უნდა, დაინახა ეს თანდათანობითი დაცემა, რომელიც სხვებისთვის შეუმჩნეველი დარჩა. მან იცოდა, რომ იუდამ მიითვისა ფული, რომელიც ეკუთვნოდა მათ პატარა ძმობას და დაინახა, თუ როგორ ეთანხმება იუდა სულ უფრო და უფრო ეთანხმება ღალატის აზრებს, რომლებსაც ეშმაკი აყენებს მასში. ქრისტე მუდმივად გრძნობდა იუდას ცოდვისა და სიკვდილის სუნთქვას. და შეიძლება წარმოიდგინოთ, რა მწუხარება გადაიტანა მან, რადგან ის იყო ერთ-ერთი თორმეტი უახლოესი, საყვარელი მოწაფეებიდან!

ხანდახან გვჭირდება მჭიდრო კომუნიკაცია ადამიანთან, რომელიც მიკერძოებულად გვექცევა. ყოველდღე ვაწყდებით მისი მტრობის გამოვლინებებს. რაც არ უნდა ვუთხრათ მას, რაც არ უნდა ვთხოვოთ, პასუხად ყოველთვის გვესმის უკმაყოფილება, წინააღმდეგობა და შესაძლოა უხეშობაც. და, როგორც წესი, ჩვენ ვიფარებთ თავს ასეთი ადამიანისგან, ვცდილობთ არ ვისაუბროთ მასთან და თუ კომუნიკაცია გარდაუვალია, მაშინ ვიარაღდებით სიცივით.

მაგრამ ქრისტემ სხვაგვარად დაგვანახა. დაგმო მან იუდას, რომელიც ასე მკაცრად დაემორჩილა ვნებებს? ცდილობდი მისგან თავის დაღწევას? ჩვენ არ ვიცით. ქრისტემ ბოლო მომენტამდე დატოვა იუდა თავის უახლოეს მოწაფეებს შორის. მოღალატეს, თითქოს ერთგული, მან გაუმხილა ყველაზე საიდუმლო საიდუმლოებები. ის არასოდეს სჯიდა იუდას სიმკაცრით, პირიქით, ყოველთვის განსაკუთრებულად ნაზად და ფრთხილად ექცეოდა. თუ იგი ღიად შეურაცხყოფდა სხვა მოციქულებს, მაგალითად, პეტრე მოციქულს ან ძმებს იაკობსა და იოანეს, მაშინ იუდას პირდაპირ არასოდეს უსაყვედურა იუდას, ხვდებოდა, რომ იგი ამას არ გაუძლებდა და მაშინვე ჩამოშორდებოდა თავის მოძღვარს.

მაცხოვარი ფრთხილად მინიშნებებით ცდილობდა მასში სინანულის აღძვრას. წმინდა იოანე ოქროპირი აღფრთოვანებული უფლის ბრძნული საქციელით წერს: „ნახეთ, როგორ ზოგავს მოღალატეს: პირდაპირ არ ამბობს: „ეს მე მიმცემს“; მაგრამ: „ერთ-ერთი თქვენგანი“ – რათა კვლავ მისცეს მას მონანიების შესაძლებლობა მისი დამალვით. უფალს არასოდეს შეუცვლია თავისი თვინიერი, მოწყალე დამოკიდებულება იუდას მიმართ. იცოდა კიდეც, რომ უკვე ოცდაათ ვერცხლად გაყიდა, ქრისტემ ფეხები დაბანა - პირველმა მოწაფეებმა, წმინდა იოანე ოქროპირის განმარტებით.

შემდეგ უფალმა პატივი მიაგო მას, რომ ეზიარებინა მისი სხეული და სისხლი. და თუნდაც ღალატის მომენტში გეთსიმანიის ბაღიმაცხოვარმა იუდას თბილი, მოსიყვარულე მისალმებით მიესალმა: "მეგობარო, რისთვის მოხვედი?" ამ მიმართვაში - მეგობარო - არ იყო ფარული აზრი, ირონია, როგორც ეს ზოგჯერ ჩვენთან ხდება. უფლის სიტყვა ყოველთვის მარტივი და გულწრფელია, ის არ ორმაგდება. და როცა მოღალატეს უთხრა: მეგობარო, მართლა ასე გრძნობდა თავს.

ეს დიდი სიყვარული ჩვენთვის გაუგებარია, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ჩვენი ძალის მიხედვით, ჩვენ შეგვიძლია მივბაძოთ მაცხოვარს - თავმდაბლობით, თვინიერებით, საკუთარი თავის უარყოფით ნებისმიერ ადამიანთან მიმართებაში და განსაკუთრებით იმ ადამიანებთან მიმართებაში, რომლებიც ღიად გამოხატავენ მტრობას ან თუნდაც სიძულვილს. ჩვენ. ასეთ ადამიანებს, როგორც არავის, სჭირდებათ ჩვენი თანაგრძნობა და სიყვარული. და თუ ცივად ველაპარაკებით მათ, ეს ნიშნავს, რომ ჩვენში არ არის ქრისტეს სული. ქრისტე არასოდეს მოექცა იუდას სხვა მოციქულებზე უარესად და მისცა მას ყველაფერი, რაც მან სხვებს აჩუქა - ამიტომ თითოეულ ადამიანს უნდა მივცეთ მთელი ჩვენი სიყვარული, ყოველგვარი საზომის გარეშე.

კარგი მაგალითი მოჰყავს უფროსი ემილიანს:

”მე ვიცი, რომ გძულვარ. თუმცა დღეს შენ მჭირდები ან გამომიგზავნეს. ისე უნდა მოვიქცე, თითქოს არ ვიცოდე შენი სიძულვილი და თუნდაც ვერ შეიკავო და შენი დამოკიდებულება გამომიჩინო“, „ცუდს არ გელაპარაკები სანაცვლოდ, მაგრამ კეთილად, გულითადად გექცევი. ” "და ეს არ არის ტყუილი, არამედ სიყვარული, რაც აჩვენებს, რომ მე თანახმა ვარ წინსვლაზე." "მე ვმოქმედებ კეთილშობილურად, ვბაძავ უფალს".

ახლა მსურს კიდევ ერთხელ შევხედო ყველა იმ ადამიანს, ვინც გარშემორტყმული იყო უფალს, როცა ის დედამიწაზე ცხოვრობდა. მის გვერდით იყვნენ გახრწნილები, ცოდვილი ცხოვრებით გახრწნილები; იყვნენ ინვალიდები და ავადმყოფები; მისმა უახლოესმა მოწაფეებმა სხვადასხვა უძლურება და ვნება გამოავლინეს და ერთ-ერთი მათგანი მოღალატე გახდა. ქრისტეს ირგვლივ ხალხი დასცინოდა მას, არ სჯეროდა, უარყო. და უფალი ემსახურებოდა მათ, გაუძლო მათ, მიიღო ყველაფერი მათგან. და ბოლოს რა გააკეთა უფალმა ამ ხალხისთვის? რა გახდა მისი განკითხვისა და სიყვარულის გვირგვინი? ჯვარცმა.

ჩვენთვის კი მეზობლებთან ურთიერთობის მთავარი კრიტერიუმი ჯვრისწერა უნდა იყოს. ამის განხილვა შეიძლება ცალკე.

რა არის უფლის ჯვარცმა?

ჯვარცმა არის მსხვერპლი. ყოველდღე, მეზობლებთან ურთიერთობისას, ჩვენ შეგვიძლია გავწიროთ მათთვის რაღაც: ჩვენი ჩვევები, ჩვენი მოხერხებულობა, ჩვენი აზრი, ჩვენი ღირსება. როდესაც ჩვენ უარვყოფთ საკუთარ თავს მოყვასის გულისთვის, ჩვენი გული განთავისუფლდება იმ ვნებათაგან, რომელიც ღმერთს იცავდა. და როდესაც ჩვენ მივიღებთ ამ მსხვერპლშეწირვის სულისკვეთებას, ჩვენ შევძლებთ არავის დავგმოთ, შევიყვაროთ თითოეული ადამიანი, როგორიც არ უნდა იყოს ის.

ჯვარცმაც მოთმინების უმაღლეს ხარისხს გვიჩვენებს. უხუცეს იოსებ ისიხასტის წიგნში აღწერილია საოცარი შემთხვევა.

„ერთმა ძმამ მითხრა... (აქ უფროსი თავის თავზე ფარულად საუბრობს)... ერთმა ძმამ მითხრა, რომ ერთხელ სევდა ჰქონდა ერთი ძმის გამო, რომელსაც ურჩია, მაგრამ არ დაემორჩილა და დიდი სევდა იყო, რადგან მისგან . და ლოცულობდა, გაგიჟდა. და ხედავს უფალს, ჯვარზე მიკრულს, მთელი სინათლით გარშემორტყმულს. და, თავი ასწია, ქრისტე მიუბრუნდა მისკენ და ეუბნება: „შემომხედე, რამხელა გავძელი შენთვის! რას იტანს?”

და ამ სიტყვით, მწუხარება დაიშალა, სიხარულითა და სიმშვიდით აღივსო, და ცრემლთა ნაკადულს გადმოსცვივდა, გაკვირვებული და გაკვირვებული იყო უფლის შემწყნარებლობაზე.

ჯვარცმა პატიების სიმბოლოა. წმიდა იოანე ოქროპირი წერს: „ღმერთს ჰბაძავ, ღმერთს დაემსგავსები, როცა მასთან ერთად პატიობ“. როდის ვაპატიებთ ქრისტესთან ერთად? როდესაც ჩვენ ვიტანჯებით დანაშაულის გარეშე, ეს უსამართლობაა. რამდენად ხშირად ხდება ეს და რა ძნელია ჩვენთვის პატიება ასეთ შემთხვევებში! მაგრამ ჩვენ ყოველთვის ვიტყვით საკუთარ თავს: „უფალიც არ იყო დამნაშავე არაფერში, მაგრამ ჯვარზე ავიდა და ყველას გვაპატია ჯვრიდან, კონკრეტულად, პირადად მე მაპატია“.

და ამაში ვიპოვით წამალს ყოველგვარი მტრობისა, ნებისმიერი გმობისა. სანამ დედამიწაზე ვცხოვრობთ, შეუძლებელია არ ვიწუწუნოთ და არ ვიწუწუნოთ. ასე რომ, უფალმა მოგვცა საშუალება, რომ მშვიდად და სიყვარულში გვეცხოვრა დედამიწაზე. ეს ნიშნავს პატიებას ყოველგვარი ადამიანური სამართლიანობის მიღმა.

და ბოლოს, მინდა გავიხსენო მაცხოვრის ადამიანებისადმი სიყვარულის კიდევ ერთი მაგალითი - რაც მოხდა მისი ბრწყინვალე აღდგომის შემდეგ. უფალი, რომელიც ასე განიცადა ხალხისგან, მათ მიერ დამცირებული და ჯვარცმული, მათთან არა საყვედურით, არც ლანძღვით დაბრუნდა. როგორც ერთი უძველესი კომენტატორი წერს,

„ქრისტე მათ არ აშინებს თავისი ძალით, არამედ ჩნდება თავისი ცეცხლოვანი სიყვარულით. ის არ აბნევს მათ თავისი ძალით, არამედ პატივს სცემს მათ ძმის სიყვარულით და თბილად ესალმება: „გიხაროდენ!

და რომ იცოდე როგორ ვისურვებდი, რა ბედნიერი ვიქნებოდი, ერთმანეთს რომ ერთნაირი უკიდურესი პატივისცემით მოვექცეთ, ერთმანეთის სიამოვნების ასეთი დაუძლეველი სურვილით!

ამის შესახებ წმინდა ბასილი დიდი მშვენივრად წერს:

”იჩქარეთ ყველა სხვა გამოსვლამდე თქვათ ნუგეშისმცემელი სიტყვა, გამოხატოთ სიყვარული მოყვასის მიმართ. მონასტერში ხარ და ძმასთან მიდიხარ, ქმარი ხარ და ცოლთან მიდიხარ, მამა ხარ თუ დედა და შვილს მიუახლოვდები, იჩქარე სანუგეშო სიტყვის თქმა.

და უხუცესი ემილიანე ავსებს თავის სიტყვებს: „ის, რისი თქმაც გინდა ადამიანს, უთხარი მას შემდეგ, რაც ჯერ უთხარი რამდენიმე სიტყვა, რაც მას მოსვენებას, სიხარულსა და ნუგეშისცემას მოუტანს. აიძულე თქვას: დავმშვიდდი, გამიხარდა! აიძულე შენი მეზობელი სიხარულისგან გადახტეს, როცა შეგხვდება. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა ადამიანს თავის ცხოვრებაში, სახლში, სხეულში, სულში აქვს რაღაც ტკივილი, სისუსტე, სირთულე. ყველა მალავს ამ ტკივილს, მაგრამ ის არის. და ამიტომ, ყოველ შეხვედრაზე, უპირველეს ყოვლისა, აჩუქე ადამიანს ღიმილი, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არის ის... შემდეგ კი ღმერთი, ხედავს შენს გულში სიყვარულს და სამოთხეს, ხედავს, რომ შენ მასში ყველა ჩაასახლე, არ შეუძლია არ მიიღოს შენც სამოთხეში”.