មុនពេលព្រឹកព្រលឹមនៃសតវត្សទី 21 វាហាក់ដូចជាមានតែបច្ចេកវិទ្យាទេដែលនឹងវិវត្តនៅក្នុងពិភពនៃអនាគត ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូររបស់វាទៅជាពិភពនៃបច្ចុប្បន្ន វាបានបង្ហាញថាវានៅតែឆ្ងាយពីឧត្តមគតិ។ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីបានឃើញ iPhone ទីប្រាំមួយ យើងនៅតែបន្តស្លៀកពាក់ក្មេងប្រុសពណ៌ខៀវ និងក្មេងស្រីពណ៌ផ្កាឈូក ហើយនៅពេលដែលពួកគេធំឡើង យើងរំពឹងថានឹងមានសកម្មភាព "ប្រុស" និង "ស្រី" ពីពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងសង្គម ជុំថ្មី។ដំណើរការយឺត ប៉ុន្តែប្រាកដនៃការកែប្រែស្តង់ដារ និងទំនាក់ទំនងដែលបានបង្កើតឡើង - វាប្រែថាការធ្វើតាមវាមិនគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍តិចជាងការដើរតាមដំណើរផ្សងព្រេងរបស់ Higgs boson នោះទេ។ យើងនិយាយច្រើនអំពីការយល់ឃើញអំពីរូបរាងកាយ ជាមួយនឹងខ្លួនយើង ក៏ដូចជាថាតើវាមានសារៈសំខាន់យ៉ាងណាសម្រាប់ការលួងលោម និងសេចក្តីស្រឡាញ់ទូទៅរបស់យើងចំពោះភាពចម្រុះ និងលក្ខណៈពិសេសរបស់មនុស្សនៅក្នុងការពិតពិភពលោកពហុវប្បធម៌។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដំណើរការនេះមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការយល់ដឹងអំពីរបៀបដែលគំរូនៃទំនាក់ទំនងដែលមានស្រាប់បានអភិវឌ្ឍ របៀបដែលគំនិតអំពី "ត្រឹមត្រូវ" ឬ "ប្រពៃណី" ត្រូវបានដក់ជាប់ក្នុងគំនិតរបស់យើង ហើយហេតុអ្វីបានជាការផ្លាស់ប្តូរជៀសមិនរួច។ យើងចាប់ផ្តើមការសន្ទនាដ៏ធំមួយអំពីតួនាទីយេនឌ័រ - ការយល់ឃើញសង្គមអំពីយេនឌ័រ - និងអ្វីដែលកើតឡើងនៅក្នុង ពិភពលោកទំនើបជាមួយនឹងគំនិតនៃ "បុរស" និង "ស្ត្រី" ។

អត្ថបទ៖ Alice Taezhnaya
រូបថត៖ Vera Mishurina

ស្ថិតនៅក្នុងស្បែករបស់ខ្ញុំ
របៀបដែលតួនាទីយេនឌ័រដំណើរការ

ដើម្បីយល់ថាតើអាកប្បកិរិយារបស់យើងត្រូវបានកំណត់ដោយតួនាទីយេនឌ័រប៉ុណ្ណា វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការវិភាគមួយថ្ងៃក្នុងជីវិត បុរសសម័យទំនើប. ជាការពិតណាស់ លុះត្រាតែអ្នករស់នៅក្នុងភាពឯកោ បន្ទាប់មកអ្នកដែលនៅជុំវិញអ្នក ដែលត្រូវបានដឹកនាំដោយបទពិសោធន៍ដែលអាចយល់បាន និងបានរៀនពីបុព្វបុរសដែលមានអាយុរាប់ពាន់ឆ្នាំ ទំនងជារំពឹងថាអ្នកនឹងត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ និងគោលគំនិតដែលទទួលយកជាទូទៅ។ កូនប្រុសដែលមានការតាំងចិត្ត និងកូនស្រីដែលយកចិត្តទុកដាក់ ស្វាមីដែលមានវិន័យ និងប្រពន្ធស្ងប់ស្ងាត់ ឪពុកដែលមានសិទ្ធិអំណាច និងជាម្តាយប្រកបដោយក្តីស្រលាញ់ អ្នកក្រោមបង្គាប់ដ៏មានគំនិតច្នៃប្រឌិត និងជាចៅហ្វាយដែលយល់ចិត្ត - យើងដោយមិនដឹងខ្លួន សមនឹងប្រព័ន្ធសម្របសម្រួលនេះ ដើម្បីកុំឱ្យក្លាយជាមនុស្សចម្លែកក្នុងចំណោមខ្លួនយើង។

ភាពអស្ចារ្យនៃរឿងកំប្លែង និងសោកនាដកម្មគឺផ្អែកលើតួនាទីយេនឌ័រ។ ចងចាំ វគ្គ"មិត្ត" អំពីមេដោះបុរស៖ មនុស្សគ្រប់គ្នាកាន់តែមានផាសុកភាពនៅពេលដែលមេដោះក្លាយជាក្មេងស្រី ហើយមិនមែនជាបុរសដែលស្រក់ទឹកភ្នែកញឹកញាប់នោះទេ Sandy ជាមួយនឹងការអប់រំដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងលក្ខណៈដ៏អស្ចារ្យ។ ឬចាំថាមានអ្វីកើតឡើងចំពោះ Betty Draper ក្នុង Mad Men នៅពេលដែលម្តាយទោលដែលបានលែងលះប្តីមកដល់ភូមិស្ត្រីមេផ្ទះដែលមានសន្តិភាព ធ្វើការយ៉ាងលំបាក និងចិញ្ចឹមកូនខ្លួនឯង។

យើងហៅបុរសដែលមិនមានតុល្យភាពថា "ភាពច្របូកច្របល់" នៅពីក្រោយខ្នងរបស់យើង ហើយក្មេងស្រីដែលសម្រេចចិត្តដោយគោលការណ៍ - "អ្នកចិញ្ចឹមពងមាន់" យើងប្រកួតប្រជែងក្នុងអារម្មណ៍កំប្លែងដោយប្រើ គំរូយេនឌ័រហើយសើចដោយថ្លង់នឹងរឿងកំប្លែងដដែល Barney Stinsonឬ លោក Michael Scott. នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់យើង យើងតែងតែជ្រើសរើសពណ៌អារម្មណ៍ និងឆ្ងាយពីការពណ៌នាអព្យាក្រឹតយេនឌ័រអំពីខ្លួនយើង មនុស្ស និងបាតុភូតជុំវិញយើង ហើយវាគឺជាការពិពណ៌នាទាំងនេះដែលបង្ហាញ និងពង្រឹងការយល់ឃើញនៃភេទមួយ ឬផ្សេងទៀត។

ដែលបានទទួលផលប្រយោជន៍ពីការផ្លាស់ប្តូរតួនាទីយេនឌ័រ

អាចតួនាទីយេនឌ័រ
ក្លាយជាជម្រើសឥតគិតថ្លៃ

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ចក្រភពអង់គ្លេសដែលជាចក្រភពដ៏សំខាន់និងខ្លាំងបំផុតហើយបន្ទាប់ពីវាទាំងមូលនៃទ្វីបអឺរ៉ុបបានតែងតាំងតួនាទីរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Coventry Patmore "The Angel in the House" ដែលគាត់បានឧទ្ទិសដល់ភរិយាប្រកបដោយគុណធម៌របស់គាត់។ ហើយ John Everett Millais នឹងគូររូបបញ្ឈររបស់នាង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ និងនៅក្នុងទីក្រុងនេះ Jack the Ripper នឹងសម្លាប់ស្ត្រីពេស្យាចារនៅទីក្រុងឡុងដ៍ដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ ដែលត្រូវបានប៉ូលីសអាម៉ាស់ និងចាប់រំលោភអស់រយៈពេលមួយទសវត្សរ៍មុននេះ សម្រាប់ការធ្វើតេស្តជំងឺកាមរោគ ហើយ Oscar Wilde នឹងធ្វើឱ្យខូចសុខភាពរបស់គាត់នៅក្នុង គុក អង្គុយ​លើ​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​ពី​ការ​រួម​ភេទ។ ច្បាប់ប្រតិកម្ម និងប្រវត្តិឯកជនបង្ហាញថា សូម្បីតែឥឡូវនេះក៏ដោយ។ រូបភាពស្រីនៅក្នុងវប្បធម៌ ពួកគេបិទបាំង ប៉ុន្តែមិនផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពនៃកិច្ចការនោះទេ។ សង្គ្រាមលោកលើកទី២ និងរលកបីនៃភាពជាស្ត្រីមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ប្រព័ន្ធបញ្ឈប់ការផលិតឡើងវិញទេ៖ ទម្រង់យេនឌ័រក្នុងឆ្នាំ 2014 ធ្វើឱ្យវាពិបាកមិនត្រឹមតែយកនាមត្រកូលរបស់ប្រពន្ធបន្ទាប់ពីរៀបការប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងគណនាកម្លាំងរបស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងអាជីព និងប្រាក់ចំណូលនៅពេលជួប។ ជាមួយនឹង "ពិដានកញ្ចក់" ។

តើ​ទម្រង់​យេនឌ័រ​នៅ​រស់​ទេ?

ប្រសិនបើអំណាច និងឥទ្ធិពលនៃកត្តាយេនឌ័រ ហាក់ដូចជាធ្លាក់ចុះទៅតាមពេលវេលា សូមធ្វើការពិសោធន៍។ បើកវចនានុក្រមនៃសុភាសិតរបស់ Dahl ដែលប្រមូលបាននៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ហើយបន្ទាប់មកអានយោបល់របស់អ្នកអានលើសម្ភារៈពេញនិយមនៅលើគេហទំព័រដែលអ្នកចូលចិត្ត។ «ស្វាមី​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ក៏​ធំ​ដូច​កណ្តាប់ដៃ​ដែរ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​មិន​អង្គុយ​ពី​ក្រោយ​ក្បាល​ប្តី​ខ្ញុំ​ដូច​ក្មេង​កំព្រា​ទេ»។ "កុំវាយប្រពន្ធរបស់អ្នក - ហើយកុំផ្អែម" ។ "បាបាជាទីស្រឡាញ់ - ពីចង្ក្រានទៅមាត់ទ្វារ" ។ "សក់វែង តែចិត្តខ្លី"។ “ឆ្កែឆ្លាតជាងមនុស្សស្រី៖ វាមិនព្រុសម្ចាស់វាទេ”។ "មាន់មិនមែនជាបក្សីទេ ហើយមនុស្សស្រីក៏មិនមែនជាមនុស្សដែរ"។ «​នៅ​ទីណា​ដែល​អារក្ស​ហ៊ាន នោះ​វា​នឹង​បញ្ជូន​ស្ត្រី​ម្នាក់​ទៅ​ទីនោះ​»​។ យើងលែងប្រើពួកវាភាគច្រើនទៀតហើយ ប៉ុន្តែអត្ថន័យរបស់ពួកគេត្រូវបានដាំយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងសន្លប់សមូហភាព ហើយវារចូលទៅក្នុងពន្លឺគ្រប់ឱកាស។

ការសន្ទនារវាងបុរស និងស្ត្រីលើបញ្ហារសើបនៅលើវេទិការ ឬក្នុងមតិយោបល់ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាញឹកញាប់បំផុតដោយផ្អែកលើតួនាទីយេនឌ័រដែលបាត់បង់ម្តងហើយម្តងទៀត។ សេណារីយ៉ូទាំងនេះត្រូវបានលាតត្រដាងដោយ John Money និង Robert Stoller លោក John Gray បានព្យាយាមធ្វើឱ្យមានប្រជាប្រិយភាព និងពន្យល់ពួកគេនៅក្នុង "បុរសមកពីភពអង្គារ ស្ត្រីមកពីភពសុក្រ" ប្រធានបទនៃយេនឌ័រត្រូវបានឮជានិច្ចនៅក្នុង សិល្បៈ​សហ​សម័យនិងព័ត៌មាន ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់ជាងនេះទៅទៀត ព័ត៌មានសូម្បីតែនៅលើគេហទំព័រដែលមានបញ្ហាដូចជា Jezebel ឬ PolicyMic ត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីផ្សព្វផ្សាយខ្លឹមសារមេរោគ បង្កើតឡើងវិញនូវអត្ថន័យដែលត្រៀមរួចជាស្រេច ហើយកម្របើកភ្នែករបស់ពួកគេទៅផ្នែកម្ខាងទៀតនៃបញ្ហា។

ហេតុអ្វីបានជាភេទចុងក្រោយ
និងជាបន្ទាយដ៏រឹងមាំបំផុតនៃប្រពៃណី

បញ្ហាយេនឌ័រត្រូវបានចារឹកនៅក្នុងវិសាលគមនៃបញ្ហាអត្ថិភាព និងសេដ្ឋកិច្ចទំនើប ដែលសង្គមមិនស្ថិតស្ថេរ ការប្រើប្រាស់ហួសកម្រិត និងការប្រកួតប្រជែងរបស់យើងត្រូវបានជ្រមុជ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងការធ្វើចំណាកស្រុកកំពុងផ្លាស់ប្តូរ សមាសភាពប្រជាសាស្រ្តសហគមន៍​ដែល​ហាក់​ដូច​ជា​មាន​ស្ថិរភាព៖ តើ​ហុងកុង​អាច​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា​អឺរ៉ុប និង​ម៉ាសេល​អាស៊ី​ដែរ​ឬ​ទេ ហើយ​ថា​តើ​វា​ត្រឹមត្រូវ​ក្នុង​ការ​ប្រើ​ពាក្យ​អឺរ៉ុប និង​អាស៊ី​ក្នុង​សតវត្សរ៍​ទី 21 នេះ​នៅ​តែ​ជា​ចម្ងល់។ ប្រភពជម្មើសជំនួសប្រាក់ចំណូល និងសេដ្ឋកិច្ចទំនើបជាមួយនឹងការងារកិច្ចសន្យា និង bitcoin កំពុងផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងការងារ។ ប៉ុន្តែសៀវភៅស្តីពីវិបុលភាព និងការលួចចូលជីវិតនៅតែជាសៀវភៅលក់ដាច់បំផុត មានតែពេលនេះប៉ុណ្ណោះ ដំបូន្មានរបស់ Dale Carnegie កំពុងត្រូវបានជំនួសដោយជីវប្រវត្តិណែនាំរបស់មហាសេដ្ឋីបច្ចេកវិទ្យា។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ជាយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់សហគមន៍ពិភពលោក ទាំងឧត្តមគតិនៃអនាគតកុម្មុយនិស្ត និង សុបិន្តអាមេរិច. មួយ​បាន​បង្ខូច​កិត្តិយស​ខ្លួន​ឯង​ជាមួយ​នឹង​របប​មិន​មាន​ប្រសិទ្ធភាព​ជាមួយ​នឹង​ស្តង់ដារ​ទ្វេ​ភាគី ទីពីរ​បង្កើត​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ ការប្រកួតប្រជែងហើយតាមគោលបំណងមិនអាចបញ្ឈប់វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចមួយផ្សេងទៀតបានទេ។ ហើយប្រសិនបើជាមួយ មនោគមវិជ្ជានយោបាយឬជម្រើសដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ មនុស្សនៅតែអាចប្រថុយដោយការបង្ហាញប្រព័ន្ធទាំងនេះនៅខាងក្រៅ បន្ទាប់មកយេនឌ័រ - មួយក្នុងចំណោមអថេរជាមូលដ្ឋានបំផុត ស្និទ្ធស្នាល និងអចិន្ត្រៃយ៍ - ហាក់ដូចជាចុងក្រោយ តំណភ្ជាប់បុរសនេះនិងស្ត្រីនេះជាមួយនឹងគំនិតរបស់មនុស្សជាទូទៅ។

ការរើសអើងប្រឆាំងនឹងស្ត្រីអាជីពកើតមានដោយមិនគិតពីភេទនៃប្រធានបទដែលវាយតម្លៃពួកគេ។

“វាបានកើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ” គឺជាវិធីងាយស្រួលបំផុតមួយដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ និងភ្ជាប់មនុស្សម្នាក់នៅទីនេះ និងឥឡូវនេះជាមួយនឹងមនុស្សអនាមិកដែលបានស្លាប់អស់មួយលាននាក់ ដែលខ្សែនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដែលបានសរសេរឡើងវិញម្តងហើយម្តងទៀតពីសៀវភៅសិក្សា ដានច្រលំនៃពង្សាវតារ និងវិមានវប្បធម៌សកលដែល មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​អើពើ មិន​ថា​ជា​ពីរ៉ាមីត ព្រះគម្ពីរ ឬ​ហូលីវូដ​ទេ។

ការពិសោធន៍លើការកែភេទប្រាប់ច្រើនអំពីសាលក្រមដែលយើងភាគច្រើនមានសម្រាប់ទាំងភេទ និងអាកប្បកិរិយាដែលអាចទទួលយកបាន។ ស្ត្រីជីវសាស្រ្តម្នាក់ ដែលបានធ្វើការវះកាត់ប្តូរភេទ រកឃើញថាខ្លួននាងស្ថិតក្នុងទីតាំងដ៏មានផាសុកភាព និងមិនអាចទទួលយកបាន។ ប៉ុន្តែ "បុរស" ដែល "ក្លាយជា" ស្ត្រីភ្លាមៗធ្វើឱ្យមានការសង្ស័យអំពីវិជ្ជាជីវៈនិងទទួលបានមតិអាម៉ាស់ជាច្រើនអំពីការងាររបស់គាត់។ ការសិក្សាមួយផ្សេងទៀតបង្ហាញថា ការរើសអើងប្រឆាំងនឹងស្ត្រីអាជីពមាន ដោយមិនគិតពីភេទនៃប្រធានបទដែលវាយតម្លៃពួកគេ។ មតិយោបល់ដែលផ្ញើទៅកាន់បុរសមានច្រើននៃការរិះគន់ក្នុងន័យស្ថាបនា និងការកត់សម្គាល់ជាវិជ្ជមានអំពីតម្រូវការដើម្បីធ្វើការលើខ្លួនឯង មតិយោបល់ចំពោះស្ត្រីតែងតែមានពណ៌រំជើបរំជួល និងការវាយតម្លៃដ៏អាក្រក់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាបុគ្គល។

អ្នកប្រាជ្ញយេនឌ័រ Londa Schiebinger និយាយអំពីទំនោរនៅគ្រប់ទីកន្លែងរបស់កុមារតូចៗក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយផ្អែកលើប្រតិកម្មនៃបរិស្ថានរបស់ពួកគេ៖
ចំពោះកុមារ យោងទៅតាមចំណាប់អារម្មណ៍របស់នាង គុណភាព និងទំនោរផ្សេងៗគ្នានៅតែត្រូវបានលើកទឹកចិត្តដោយឪពុកម្តាយ។ ផ្នែកមួយនៃសៀវភៅរបស់នាងពន្យល់ពីការបែងចែកទៅជាបុរស និង វិជ្ជាជីវៈរបស់ស្ត្រីហើយឆ្លើយ ក្នុងចំណោមសំណួរផ្សេងទៀត សំណួរ "ហេតុអ្វីបានជាមិនមានអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រស្ត្រីដ៏អស្ចារ្យ" ឬសំណួរមួយក្នុងចំណោមសំណួរដែលសួរញឹកញាប់បំផុត "ហេតុអ្វីបានជាមិនមានសិល្បករស្ត្រីដ៏អស្ចារ្យ" ដែលលីនដា ណុកលីន ធ្លាប់ឆ្លើយយ៉ាងល្អ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនបដិសេធការពិតដែលថានៅក្នុងសង្គមមួយចំនួនបញ្ហានៃតួនាទីយេនឌ័រគឺជាក់ស្តែងមិនធ្ងន់ធ្ងរទេ (ឧទាហរណ៍ Scandinavia) និងអត្ថិភាពនៃស្ត្រីនៅក្នុងអំណាចនិងបុរសនៅក្នុងគ្រួសារក៏ដូចជាជួរធំទូលាយនៃ ទំនាក់ទំនង LGTI មិនត្រូវការអាគុយម៉ង់បន្ថែមនៅទីនោះ ..

តើគ្រួសារទំនើបអាចសង្គ្រោះយើងពីអន្ទាក់នៃតួនាទីយេនឌ័របានដែរឬទេ

នៅពេលដែលពេលវេលាធ្វើឱ្យយើងភ័យខ្លាច និងធ្វើឱ្យយើងមានភាពរឹងមាំឡើងវិញក្នុងពេលតែមួយ នោះគ្មានអ្វីដូចគ្រួសារធម្មតាទៀតទេ។ ជាការពិតណាស់ ប្រសិនបើចំនួនឪពុកម្តាយដែលលែងលះគ្នាជាមួយនឹងការឃុំឃាំងរួមគ្នា ប្តីប្រពន្ធដែលបែកគ្នា និងគូស្នេហ៍ភេទដូចគ្នាដែលចិញ្ចឹមកូនឈានដល់ភាគរយគួរឱ្យកត់សម្គាល់ វាជារឿងចម្លែក និងគ្មានហេតុផលចំពោះកម្មវិធីនៅក្នុង តួនាទី​យេនឌ័រដែលមិនអាចដឹងបាននៅក្នុងជីវិតពិត។ ភាគច្រើនទំនងជាបុរសនៅក្នុងខ្សែនិងស្ត្រីធ្វើការលើការឈប់សំរាកលំហែមាតុភាពមិនមែនជារឿងសំខាន់ទេហើយជាការពិតមិនមែនជាលទ្ធផលចុងក្រោយនៃការផ្លាស់ប្តូរតួនាទីសង្គម។ ប៉ុន្តែ​គិត​ថា​យឺត​ប៉ុណ្ណា ទម្រង់ផ្សេងៗគ្នារស់នៅក្នុងគ្រួសារ និងសង្គមទទួលបានឈ្មោះរបស់ពួកគេ (ខ្លះបានបង្ហាញខ្លួនជាភាសាកាលពីប៉ុន្មានទសវត្សរ៍មុន) មនុស្សម្នាក់អាចបញ្ជាក់បានថាការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនប្រញាប់ប្រញាល់បំផុតកើតឡើងជាមួយនឹងតួនាទីយេនឌ័រ។ ការបដិសេធទាំងស្រុងនៃពួកគេគឺនៅចម្ងាយដូចគ្នាទៅនឹងការសាងសង់ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចថ្មីឬលើសទម្ងន់ cataclysm សកល៖ ឥឡូវនេះ គ្មានអ្នកជំនាញណាមួយនឹងទទួលខុសត្រូវក្នុងការទស្សន៍ទាយកាលបរិច្ឆេទផុតកំណត់ពិតប្រាកដនោះទេ។ ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃរឿង។

លើសពីនេះទៀត ដោយបានបោះបង់ចោលតួនាទីយេនឌ័រធម្មតា យើងនឹងត្រូវរៀបចំឡើងវិញនូវអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរក ទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃមិត្តភ័ក្តិ និងសាច់ញាតិ ប្តូររឿងកំប្លែងសិចស៊ីដ៏គួរឱ្យអស់សំណើចសម្រាប់អ្វីដែលល្អដូចដើម មកជាមួយរោងកុនថ្មីដោយគ្មានប្រភេទ តួអង្គ និងរឿងធម្មតា ដោយស្ម័គ្រចិត្តបោះបង់ចោលផលិតផលភាគច្រើនផ្អែកលើយេនឌ័រ និងពហិការការងារដែលផ្តល់ប្រាក់ឱ្យយើងមិនស្មើគ្នា។ យើងនឹងត្រូវទុកមួយឡែកទៅអ្នកវិភាគចិត្តសាស្ត្រដែលគោរពទ្រឹស្តីរបស់ Freud ហើយទទួលយកលទ្ធភាពដែលថាការព្យាបាលដោយអរម៉ូន និងការពិសោធន៍រាងកាយនឹងក្លាយជាការអនុវត្តធម្មតាបន្ទាប់ពីមានការតស៊ូជាសាធារណៈជាច្រើនឆ្នាំ។ មនសិការ utopian កំពុងបង្កើតសេណារីយ៉ូបែបនេះ មិនស្រដៀងនឹងភាពទំនើបទេ ដែលយេនឌ័រអាចផ្លាស់ប្តូរបានស្ទើរតែញឹកញាប់ដូចជាម៉ូដសក់ វិជ្ជាជីវៈ ដូចជាចំណង់ចំណូលចិត្ត ដៃគូរ ដូចជាសៀវភៅនៅក្បាល ហើយសៀវភៅទាំងនេះនៅក្បាលនឹងមាន ដើម្បីសរសេរអំពីអ្វីផ្សេងទៀត និងភាសាផ្សេងទៀតដើម្បីឱ្យយើងចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងតួនាទីថ្មីរបស់យើងដែលមិនទាន់បានគិត។

តួនាទី​យេនឌ័រ

មួយនៃប្រភេទនៃតួនាទីសង្គម សំណុំនៃគំរូនៃអាកប្បកិរិយា (ឬបទដ្ឋាន) ដែលរំពឹងទុកសម្រាប់បុរស និងស្ត្រី។ តួនាទីនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គមត្រូវបានកំណត់ថាជាសំណុំនៃបទដ្ឋានដែលកំណត់ពីរបៀបដែលមនុស្សគួរមានឥរិយាបទនៅក្នុងទីតាំងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ Shakespeare អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អ្នក​តំណាង​ដំបូង​នៃ​ទ្រឹស្ដី​តួនាទី​ដែល​បាន​សរសេរ​ថា​៖

ពិភពលោកទាំងមូលគឺជារោងមហោស្រព

នៅក្នុងវាស្ត្រីបុរស - តារាសម្តែងទាំងអស់។

ពួកគេមានច្រកចេញរបស់ពួកគេ, ការចាកចេញ;

ហើយម្នាក់ៗដើរតួនាទី។

បច្ចុប្បន្ននេះមិនមានទ្រឹស្តីបង្រួបបង្រួមនៃតួនាទីសង្គមដូចនោះទេ។ តួនាទីយេនឌ័រ លក្ខណៈរបស់ពួកគេ ប្រភពដើម និងការអភិវឌ្ឍន៍ត្រូវបានពិចារណាក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទ្រឹស្តីសង្គមវិទ្យា ចិត្តសាស្ត្រ និងជីវសង្គមផ្សេងៗ។ ប៉ុន្តែការសិក្សាដែលមានអនុញ្ញាតឱ្យយើងសន្និដ្ឋានថាការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេនៅក្នុងមនុស្សត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយសង្គម និងវប្បធម៌ គំនិតអំពីខ្លឹមសារ និងលក្ខណៈជាក់លាក់នៃតួនាទីយេនឌ័រដែលមាននៅក្នុងពួកគេ។ ហើយក្នុងអំឡុងពេល ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គម ខ្លឹមសារនៃតួនាទីយេនឌ័រគឺអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ Margaret Mead (M. Mead) នៅក្នុងសៀវភៅ "Sex and Temperament" របស់នាងបានបង្ហាញពីផលប៉ះពាល់ដល់ជំនឿដែលថាបុរស និងស្ត្រីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយធម្មជាតិដើម្បីបំពេញតួនាទីមួយចំនួន។ ការសង្កេតរបស់នាងអំពីជីវិតកុលសម្ព័ន្ធនៅ New Guinea បដិសេធយ៉ាងជឿជាក់។ ស្ត្រី និងបុរសដែលនាងបានសង្កេតឃើញមានតួនាទីខុសគ្នាទាំងស្រុង ជួនកាលផ្ទុយស្រឡះពីគំរូដែលទទួលយកសម្រាប់ការរួមភេទនីមួយៗ។ គំនិតមួយក្នុងចំណោមគំនិតដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយដោយចលនាស្ត្រីក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 គឺតួនាទីយេនឌ័រប្រពៃណី ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួននិងការសម្រេចបាននូវសក្តានុពលដែលមានស្រាប់។ វាបានបម្រើការជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់គោលគំនិតរបស់ Sandra Bem (S. Bem) ដែលផ្អែកលើគោលគំនិតរបស់ androgyny យោងទៅតាមបុគ្គលណាក៏ដោយ ដោយមិនគិតពីភេទជីវសាស្រ្តរបស់គាត់ អាចរួមបញ្ចូលគ្នានូវគុណសម្បត្តិបុរស និងស្ត្រីតាមប្រពៃណី (មនុស្សបែបនេះគឺ ហៅថា androgynes)។ ហើយនេះអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សមិនសូវប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបទដ្ឋាននៃតួនាទីយេនឌ័រ ហើយផ្លាស់ប្តូរដោយសេរីពីមុខរបរជាស្ត្រីតាមប្រពៃណីទៅបុរសតាមប្រពៃណី និងផ្ទុយមកវិញ។ ការបង្កើតគំនិតនេះ Pleck (Pleck) នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីការបំបែក ឬការបែងចែកតួនាទីយេនឌ័រ។ ទេ។ តួនាទីតែមួយបុរសឬស្ត្រី។ មនុស្សម្នាក់ៗបំពេញតួនាទីផ្សេងៗគ្នាដូចជា ប្រពន្ធ ម្តាយ សិស្ស កូនស្រី មិត្តស្រី ជាដើម ជួនកាលតួនាទីទាំងនេះមិនត្រួតលើគ្នា នាំឲ្យមានជម្លោះតួនាទី។ ជម្លោះ​រវាង​តួនាទី​ជា​ស្ត្រី​ជំនួញ និង​តួនាទី​ជា​ម្តាយ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​គ្រប់គ្នា​។ ឥឡូវនេះមានភស្តុតាងដែលថាការដើរតួនាទីជាច្រើនរួមចំណែកដល់ សុខុមាលភាពផ្លូវចិត្តមនុស្ស។

ភាពចម្រុះនៃតួនាទីយេនឌ័រនៅទូទាំងវប្បធម៌ និងយុគសម័យ គាំទ្រដល់សម្មតិកម្មដែលថា តួនាទីយេនឌ័ររបស់យើងមានលក្ខណៈជាវប្បធម៌។ យោងតាមទ្រឹស្ដីរបស់ Hofstede ភាពខុសគ្នានៃតួនាទីយេនឌ័រអាស្រ័យលើកម្រិតនៃភាពខុសគ្នារវាងយេនឌ័រនៅក្នុងវប្បធម៌ ឬកម្រិតនៃភាពជាបុរស ឬភាពជាស្ត្រីនៃវប្បធម៌ជាក់លាក់មួយ។ ផ្អែកលើការសិក្សាឆ្លងវប្បធម៌ លោក Hofstede បានបង្ហាញថា មនុស្សដែលមានវប្បធម៌បុរសមានការលើកទឹកចិត្តសមិទ្ធិផលខ្ពស់ មើលឃើញពីអត្ថន័យនៃជីវិតក្នុងការងារ និងអាចធ្វើការនឿយហត់ និងឧស្សាហ៍ព្យាយាម។ ការសិក្សាឆ្លងវប្បធម៌មួយចំនួនក៏បានរកឃើញដែរថា វប្បធម៌ស្ត្រីដែលមានចម្ងាយថាមពលទាប (ដាណឺម៉ាក ហ្វាំងឡង់ ន័រវេស ស៊ុយអែត) មានគ្រួសារតម្រង់ទិសបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដែលលើកកម្ពស់ការរួមផ្សំនៃសមភាពក្នុងតួនាទីយេនឌ័រ។ ខណៈពេលដែលវប្បធម៌ដែលមានចម្ងាយថាមពលខ្ពស់ និងការបញ្ចេញសំឡេងជាបុរស (ក្រិក ជប៉ុន ម៉ិកស៊ិក) មានគ្រួសារផ្តោតលើតួនាទីយេនឌ័ររឹងរូស។ ក្រុមគ្រួសារបែបនេះនៅទីបំផុតបានរួមចំណែកដល់ភាពខុសគ្នាយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅក្នុងតួនាទីយេនឌ័រ។

តួនាទីយេនឌ័រ អាស្រ័យមិនត្រឹមតែលើវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងលើផងដែរ។ យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រ. I.S. Kon បានកត់សម្គាល់ថា ប្រព័ន្ធប្រពៃណីភាពខុសគ្នានៃតួនាទីផ្លូវភេទ និងលក្ខណៈដែលពាក់ព័ន្ធនៃភាពជាស្ត្រី-បុរស មានភាពខុសប្លែកគ្នាដូចខាងក្រោម លក្ខណៈ៖ សកម្មភាពស្ត្រី និងបុរស និងគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនមានភាពខុសគ្នាខ្លាំង ហើយមើលទៅដូចជារាងប៉ូល; ភាពខុសគ្នាទាំងនេះត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយសាសនា ឬការយោងទៅធម្មជាតិ ហើយហាក់ដូចជាមិនអាចបំផ្លាញបាន។ មុខងារស្ត្រី និងបុរសមិនគ្រាន់តែជាការបំពេញបន្ថែមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានឋានានុក្រមផងដែរ ស្ត្រីត្រូវបានផ្តល់តួនាទីជាអ្នកក្រោមបង្គាប់អាស្រ័យ។ ឥឡូវនេះ វប្បធម៌ស្ទើរតែទាំងអស់កំពុងមានការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់ទាក់ទងនឹងតួនាទីយេនឌ័រ ជាពិសេសនៅក្នុង លំហក្រោយសូវៀតប៉ុន្តែមិនលឿនដូចដែលយើងចង់បានទេ។

តួនាទី​យេនឌ័រ

អក្សរសិល្ប៍៖

Kon IS ចិត្តវិទ្យានៃភាពខុសគ្នារវាងយេនឌ័រ // សំណួរចិត្តវិទ្យា។ 1981. N 2. S. 53.

Lebedeva NM ការណែនាំអំពីសីលធម៌ និងចិត្តវិទ្យាឆ្លងវប្បធម៌។ M.: Key, 1999. S. 141-142 ។

Bem S. ការវាស់វែងនៃ androgyny ផ្លូវចិត្ត // ទិនានុប្បវត្តិនៃការប្រឹក្សានិងចិត្តវិទ្យាគ្លីនិក។ 1974. 42. R. 165-172.

ផលវិបាករបស់ Hofstede G. Culture៖ ភាពខុសគ្នាជាអន្តរជាតិចំពោះតម្លៃទាក់ទងនឹងការងារ។ Beverly Hills, 1984 ។

Mead M. ការរួមភេទ និងនិស្ស័យនៅក្នុងសង្គមបុព្វកាលបី។ ញូវយ៉ក៖ ថ្ងៃស្អែក ឆ្នាំ ១៩៣៥។

Pleck J. ទ្រឹស្ដីនៃអត្តសញ្ញាណតួនាទីផ្លូវភេទរបស់បុរស៖ ការកើនឡើង និងការធ្លាក់ចុះរបស់វាពីឆ្នាំ 1936 ដល់បច្ចុប្បន្ន // The make of masculinities: the new men's studies. Boston: Allen & Unwin, 1987. P. 221-38.

© E. F. Ivanova

វេយ្យាករណ៍​សិក្សា​យេនឌ័រ។ - M. : East-West : Women's Innovation Projects. A.A. Denisova ។ ២០០៣។

សូមមើលអ្វីដែល "តួនាទីយេនឌ័រ" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖

តួនាទី​យេនឌ័រ- ... វិគីភីឌា

តួនាទីយេនឌ័រ (យេនឌ័រ)- ឥរិយាបទ ក៏ដូចជាសកម្មភាពដែលសង្គមភ្ជាប់ជាមួយភេទមួយ ឬភេទមួយទៀត... វចនានុក្រមការងារសង្គម

ភាពខុសគ្នានៃយេនឌ័រ- សំណុំនៃលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត និងសរីរវិទ្យាជាក់លាក់របស់បុរស និងស្ត្រី។ ភាពខុសគ្នារវាងយេនឌ័រគឺផ្អែកលើភាពចម្រុះផ្លូវភេទរបស់បុរស និងស្ត្រី។ មាន មុខវិជ្ជាសិក្សា"ចិត្តវិទ្យាយេនឌ័រ" ដែលសិក្សាទាំងគុណភាព និង ... វិគីភីឌា

បញ្ហា- (eng. យេនឌ័រ យេនឌ័រ) បញ្ហាសង្គម និងផ្លូវចិត្តដែលទាក់ទងនឹងតួនាទីរបស់មនុស្សប្រុស និងស្រីក្នុងសង្គម ដោយសារភាពខុសគ្នានៃអាកប្បកិរិយារបស់បុរស និងស្ត្រីអាចក្លាយជាមូលហេតុនៃអន្តរបុគ្គល អន្តរបុគ្គល និងអន្តរក្រុម ... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ

បញ្ហាយេនឌ័រ- (eng. យេនឌ័រ យេនឌ័រ) បញ្ហាសង្គម និងផ្លូវចិត្តដែលទាក់ទងនឹងតួនាទីរបស់បុរស និងស្ត្រីនៅក្នុងសង្គម ចាប់តាំងពីភាពខុសគ្នានៃគំរូអាកប្បកិរិយារបស់បុរស និងស្ត្រីអាចក្លាយជាមូលហេតុនៃអន្តរបុគ្គល អន្តរបុគ្គល និងអន្តរក្រុម ... ​​... ។ វិទ្យាសាស្ត្រ​នយោបាយ។ វចនានុក្រម។

ភាពខុសប្លែកគ្នា- (eng. gender genus, sex) ភាពខុសគ្នារវាងមនុស្សដោយសារភេទ។ ដូច្នេះ គេជឿថាបុរសមានជំនាញផ្នែកលំហ និងគណិតវិទ្យាកាន់តែរីកចម្រើន ពួកគេកាន់តែមានភាពឆេវឆាវ និងលេចធ្លោ កាន់តែសំខាន់សម្រាប់ពួកគេ……. វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ

ភាពខុសគ្នានៃយេនឌ័រ- ខ្លឹមសារ ១ ភាពខុសគ្នារវាងយេនឌ័រ ២ អត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ ៣ ... វិគីភីឌា

ស្តេរ៉េអូ គឺជាការវិនិច្ឆ័យមួយ ដែលមានលក្ខណៈសាមញ្ញ និងធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈទូទៅ ជាមួយនឹងការលាបពណ៌តាមអារម្មណ៍ ដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួនដល់មនុស្សមួយចំនួន ឬផ្ទុយទៅវិញ ការបដិសេធពួកគេនូវលក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនេះ។ ស្តេរ៉េអូត្រូវបានគេមើលឃើញថាជា ទម្រង់ពិសេស… …

- (កុំព្យូទ័រផ្ទាល់ខ្លួន) ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញក្នុងអំឡុងពេលអន្តរកម្មរបស់មនុស្ស និងកុំព្យូទ័រ ក្រុមអាយុ. ស្តេរ៉េអូនៃមនសិការសាធារណៈ និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ភាពលំអៀងនៃការអប់រំ និងផលិតផលសូហ្វវែរដែលត្រូវបានផលិតក្នុងកម្រិតមួយចំនួនកំណត់ថា ... លក្ខខណ្ឌសិក្សាយេនឌ័រ

បច្ចេកវិទ្យា GENDER- វិធីសាស្រ្ត យន្តការ បណ្តាញសម្រាប់ការបង្កើតស្ថាប័ននៃការរួមភេទ និងការបង្រួបបង្រួមនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណយេនឌ័រដែលត្រូវគ្នា។ តក្កវិជ្ជានៃនិយមន័យសម័យទំនើបនៃយេនឌ័រសង្គម (សូមមើល យេនឌ័រ) ចង្អុលទៅទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចបំបែកបានរវាងគំនិតនៃយេនឌ័រ សុន្ទរកថា និងអំណាច។ G. t. …… វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជាទំនើប

សៀវភៅ

• ហេតុអ្វីបានជាបុរសកុហក និងស្ត្រីស្រែកដោយ Allan Pease ។ នៅក្នុងពិភពលោកដែលតួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានបំប្លែងយ៉ាងច្បាស់លាស់ និងផ្លាស់ប្តូរ អ្នកនិពន្ធបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ក្នុងការពន្យល់ពីភាពខុសគ្នានៃការយល់ឃើញនៃការពិតរវាងបុរស និងស្ត្រី និងពន្យល់ពីហេតុផល ...

តួនាទីយេនឌ័រ គឺជាតួនាទីដែលកំណត់ដោយភាពខុសគ្នានៃមនុស្សនៅក្នុងសង្គមដោយផ្អែកលើយេនឌ័រ។ តួនាទីយេនឌ័រ- ភាពខុសគ្នានៃសកម្មភាព ស្ថានភាព សិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់បុគ្គល អាស្រ័យលើភេទរបស់ពួកគេ; សំដៅទៅលើប្រភេទនៃតួនាទីសង្គម ជាបទដ្ឋាន បង្ហាញពីការរំពឹងទុកសង្គមជាក់លាក់ (ការរំពឹងទុក) បង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងអាកប្បកិរិយា។ នៅកម្រិតវប្បធម៌ ពួកគេមាននៅក្នុងបរិបទនៃប្រព័ន្ធជាក់លាក់មួយនៃនិមិត្តសញ្ញាយេនឌ័រ និងគំរូនៃភាពជាបុរស និងភាពជាស្ត្រី។ យេនឌ័រ "តួនាទីតែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធបទដ្ឋានជាក់លាក់មួយដែលមនុស្សម្នាក់រៀននិងឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងចិត្តនិងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់" ។

ដូច្នេះ តួនាទីយេនឌ័រអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការបង្ហាញខាងក្រៅនៃគំរូនៃអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយាដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សផ្សេងទៀតវិនិច្ឆ័យថាតើបុគ្គលម្នាក់ជាបុរស ឬស្ត្រី។ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាគឺជាការបង្ហាញសង្គមនៃអត្តសញ្ញាណយេនឌ័ររបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។

តួនាទីយេនឌ័រ សំដៅលើប្រភេទនៃតួនាទីដែលបានកំណត់។ ស្ថានភាពនៃអនាគតបុរស ឬស្ត្រីនាពេលអនាគតត្រូវបានទទួលដោយកុមារពីកំណើត ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមយេនឌ័រ កុមារបានរៀនដើរតួនាទីយេនឌ័រមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ កត្តាយេនឌ័រដែលមាននៅក្នុងសង្គមមាន ឥទ្ធិពលដ៏ធំលើដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់កុមារ ភាគច្រើនកំណត់ទិសដៅរបស់វា។ នៅក្រោម គំរូយេនឌ័រគំនិតស្តង់ដារអំពីគំរូអាកប្បកិរិយា និងចរិតលក្ខណៈដែលត្រូវគ្នានឹងគោលគំនិតនៃ "បុរស" និង "ស្ត្រី" ត្រូវបានយល់។

គំរូយេនឌ័រ ទាក់ទងនឹងការបង្រួបបង្រួមនៃគ្រួសារ និងតួនាទីវិជ្ជាជីវៈស្របតាមយេនឌ័រ គឺជាគំរូមួយក្នុងចំណោមគំរូធម្មតាបំផុត ដែលកំណត់គំរូស្តង់ដារនៃឥរិយាបថតួនាទីសម្រាប់បុរស និងស្ត្រី។ ស្របតាមគំរូនេះ សម្រាប់ស្ត្រី តួនាទីក្នុងគ្រួសារ (ម្តាយ ស្ត្រីមេផ្ទះ) ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតួនាទីសំខាន់ក្នុងសង្គម សម្រាប់បុរស តួនាទីវិជ្ជាជីវៈ (កម្មករ កម្មករ អ្នករកចំណូល អ្នករកស៊ីចិញ្ចឹម)។ បុរសជាធម្មតាត្រូវបានវាយតម្លៃដោយជោគជ័យវិជ្ជាជីវៈស្ត្រី - ដោយវត្តមានរបស់គ្រួសារនិងកូន។ ប្រាជ្ញាប្រជាប្រិយចែងថា ស្ត្រី "ធម្មតា" ចង់រៀបការ និងមានកូន ហើយផលប្រយោជន៍ផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែលពួកគេអាចមានគឺបន្ទាប់បន្សំ។ តួនាទីគ្រួសារ. ដើម្បីបំពេញតួនាទីជាស្ត្រីមេផ្ទះ ស្ត្រីត្រូវតែមានភាពរសើប មេត្តា និងយកចិត្តទុកដាក់។ ខណៈពេលដែលបុរសត្រូវបានតម្រូវឱ្យតម្រង់ទិសសមិទ្ធិផល ស្ត្រីត្រូវបានតម្រូវឱ្យជាមនុស្សតម្រង់ទិស និងស្វែងរកទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលជិតស្និទ្ធ។

មូលដ្ឋានមួយក្នុងចំណោមមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតតួនាទីយេនឌ័រប្រពៃណីគឺការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មដោយផ្អែកលើយេនឌ័រ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងនៅក្នុងផ្នែកនេះគឺសមត្ថភាពជីវសាស្រ្តរបស់ស្ត្រីក្នុងការបង្កើតកូន។ អេ សង្គមទំនើបបាន​បាត់បង់​ជា​យូរ​មក​ហើយ តម្រូវការសង្គមការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មដោយផ្អែកលើសមត្ថភាពបន្តពូជរបស់ស្ត្រីដែលមាននៅក្នុងសង្គមបុរាណ។ ស្ត្រីភាគច្រើនធ្វើការក្នុងវិស័យឧស្សាហកម្មនៅខាងក្រៅផ្ទះ ហើយបុរសបានឈប់ធ្វើជា "អ្នកចម្បាំង និងអ្នកប្រមាញ់" ជាយូរមកហើយ ដែលការពារ និងចិញ្ចឹមគ្រួសាររបស់ពួកគេ។ ហើយទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំរូអំពីតួនាទីយេនឌ័រប្រពៃណីមានស្ថេរភាពខ្លាំង៖ ស្ត្រីត្រូវបានតម្រូវឱ្យផ្តោតលើវិស័យឯកជន (ផ្ទះ) នៃសកម្មភាព និងបុរស - នៅក្នុងវិស័យវិជ្ជាជីវៈ និងវិស័យសាធារណៈ។

តួនាទីដ៏សំខាន់មួយក្នុងការអនុម័តនូវគំរូយេនឌ័រអំពីការបង្រួបបង្រួមតួនាទីសង្គមស្របតាមយេនឌ័រត្រូវបានលេងដោយគំនិតនៃការបំពេញបន្ថែម "ធម្មជាតិ" នៃភេទដោយ Talcott Parsons និង Robert Bales ដែលបានចាត់ទុកភាពខុសគ្នានៃតួនាទីបុរស និងស្ត្រីនៅក្នុង លក្ខខណ្ឌនៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារ។ យោងតាមទស្សនៈរបស់ពួកគេប្តីប្រពន្ធគួរតែដើរតួនាទីពីរផ្សេងគ្នានៅក្នុងគ្រួសារទំនើប។ តួនាទីសំខាន់គឺរក្សាទំនាក់ទំនងរវាងគ្រួសារ និង ពិភពខាងក្រៅគឺជាសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈដែលនាំមកនូវប្រាក់ចំណូលសម្ភារៈ និង ស្ថានភាពសង្គម; តួនាទីបញ្ចេញមតិពាក់ព័ន្ធនឹងការថែទាំកុមារ និងគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងក្នុងគ្រួសារជាចម្បង។ តើការបែងចែកទំនួលខុសត្រូវរវាងប្តីប្រពន្ធផ្អែកលើតួនាទីទាំងពីរនេះយ៉ាងដូចម្តេច? Parsons និង Bales ជឿថាសមត្ថភាពរបស់ប្រពន្ធក្នុងការបង្កើតកូន និងការថែទាំកូនកំណត់យ៉ាងច្បាស់នូវតួនាទីបង្ហាញរបស់នាង ហើយស្វាមីដែលមិនអាចអនុវត្តមុខងារជីវសាស្ត្រទាំងនេះបានក្លាយទៅជាតួអង្គសំខាន់។

ទ្រឹស្ដីនេះបានរួមចំណែកដល់ការរួមបញ្ចូលទៅក្នុងគ្រោងការណ៍តែមួយនៃទិន្នន័យសង្គម-នរវិទ្យា និងផ្លូវចិត្ត។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការរិះគន់ស្ត្រីបានបង្ហាញថា ឌីកូតូមៀជាឧបករណ៍ និងការបញ្ចេញមតិ សម្រាប់ការបញ្ចុះបញ្ចូលជាក់ស្តែង និងពិភពលោកទាំងអស់របស់វា គឺមិនមានមូលដ្ឋានច្រើនលើភាពខុសគ្នាខាងយេនឌ័រពីធម្មជាតិ ដូចជានៅលើបទដ្ឋានសង្គម ការប្រកាន់ខ្ជាប់ដែលរារាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង និងការបញ្ចេញមតិដោយខ្លួនឯងរបស់ស្ត្រី។ និងបុរស។

តួនាទីយេនឌ័រប្រពៃណីរារាំងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល និងការសម្រេចបាននូវសក្តានុពលដែលមានស្រាប់។ គំនិតនេះគឺជាកម្លាំងរុញច្រានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ Sandra Bam គំនិត androgyny,យោងទៅតាមបុគ្គលណាម្នាក់ ដោយមិនគិតពីភេទខាងជីវសាស្រ្តរបស់គាត់ អាចមានទាំងលក្ខណៈបុរស និងភាពជាស្ត្រី ដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវគុណសម្បត្តិទាំងពីប្រពៃណី និងលក្ខណៈបុរស។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នករំលេចនូវគំរូបុរស ស្ត្រី និងបុរសនៃតួនាទីយេនឌ័រ។ គំនិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ថែមទៀត ហើយ J. Plec នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីការបំបែក ឬការបែងចែកតួនាទីយេនឌ័រ។ មិន​មាន​តួ​ឯក​ប្រុស ឬ​ស្រី​ទេ។ មនុស្សម្នាក់ៗអនុវត្តតួនាទីផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន (ប្រពន្ធ ម្តាយ ស្ត្រីជំនួញ។

តួនាទីយេនឌ័រអាចត្រូវបានសិក្សានៅកម្រិតបីផ្សេងគ្នា។ នៅកម្រិតម៉ាក្រូសង្គម យើងកំពុងនិយាយអំពីភាពខុសគ្នានៃមុខងារសង្គមតាមភេទ និងបទដ្ឋានវប្បធម៌ដែលត្រូវគ្នា។ ដើម្បីពិពណ៌នាអំពី "តួនាទីស្ត្រី" នៅកម្រិតនេះ មានន័យថា បង្ហាញពីភាពជាក់លាក់នៃមុខតំណែងសង្គមរបស់ស្ត្រី (សកម្មភាពធម្មតា ស្ថានភាពសង្គម គំនិតមហាជនអំពីស្ត្រី) ដោយភ្ជាប់វាជាមួយនឹងមុខតំណែងរបស់បុរសនៅក្នុងសង្គមមួយ ប្រព័ន្ធ។ .

នៅកម្រិតនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល តួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានចេញមិនត្រឹមតែពីបទដ្ឋាន និងលក្ខខណ្ឌសង្គមទូទៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មកពីប្រព័ន្ធពិសេសនៃសកម្មភាពរួមគ្នាដែលកំពុងត្រូវបានសិក្សាផងដែរ។ តួនាទីរបស់ម្តាយ ឬភរិយាតែងតែអាស្រ័យទៅលើរបៀបដែលទំនួលខុសត្រូវត្រូវបានចែកចាយជាពិសេសនៅក្នុងគ្រួសារមួយ របៀបដែលតួនាទីរបស់ឪពុក ប្តី កូនៗ ជាដើមត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងនោះ។

នៅកម្រិតបុគ្គល តួនាទីយេនឌ័រផ្ទៃក្នុងគឺជាប្រភពនៃលក្ខណៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់មួយ៖ បុគ្គលបង្កើតអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ជាប្តី ឬជាឪពុក ដោយគិតគូរពីគំនិតរបស់គាត់អំពីអ្វីដែលតាមគំនិតរបស់គាត់ បុរសម្នាក់គួរតែនៅក្នុង ជាទូទៅ ដោយផ្អែកលើអាកប្បកិរិយាដឹងខ្លួន និងមិនដឹងខ្លួនទាំងអស់ និង បទពិសោធន៍ជីវិត.

សព្វវចនាធិប្បាយ YouTube

1 / 4

បុរសដែលកំពុងស្វែងរក៖ ការថយចុះទំនាក់ទំនង ភាពជាស្ត្រី តួនាទីយេនឌ័រ

ការ​កុ​ម្ម​ង់​ថ្មី។ តើតួនាទីយេនឌ័រផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងដូចម្តេច?

Steven Universe និងតួនាទីយេនឌ័រ | Blitz និងបន្ទះសៀគ្វី

ស្ត្រីនៃសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ

ចំណងជើងរង

តួនាទីយេនឌ័រ និងអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ

តួនាទីយេនឌ័រគួរតែត្រូវបានសម្គាល់ពីអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ៖ គំនិតទីមួយពិពណ៌នាអំពីការរំពឹងទុករបស់សង្គមខាងក្រៅចំពោះមនុស្សម្នាក់ទាក់ទងនឹងយេនឌ័ររបស់គាត់ ទីពីរ - ការយល់ឃើញខ្លួនឯងខាងក្នុងរបស់មនុស្សជាអ្នកតំណាងនៃយេនឌ័រជាក់លាក់មួយ។ អត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ និងតួនាទីយេនឌ័ររបស់បុគ្គលម្នាក់អាចមិនត្រូវគ្នាទេ ជាពិសេសចំពោះអ្នកប្តូរភេទ និងមនុស្សភេទដូចគ្នា។ ការតម្រឹមតួនាទីយេនឌ័រជាមួយនឹងអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រគឺជាផ្នែកមួយនៃការផ្លាស់ប្តូរភេទ។

តួនាទីយេនឌ័រនៅក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា

សង្គមទំនើបត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយប្រព័ន្ធ binary gender-របៀបនៃការរៀបចំសង្គមដែលមនុស្សត្រូវបានបែងចែកជាពីរក្រុមផ្ទុយគ្នាគឺបុរសនិងស្ត្រី។ ប្រព័ន្ធយេនឌ័រប្រព័ន្ធគោលពីរបង្កប់ន័យការឆ្លើយឆ្លងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងរវាងភេទដែលបានកំណត់នៅពេលកើត និងតួនាទីយេនឌ័រ ក៏ដូចជាប៉ារ៉ាម៉ែត្រផ្សេងទៀត (ជាពិសេសអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ និងទំនោរផ្លូវភេទ)។ ដូចដែលការសិក្សាផ្នែកនរវិទ្យាបានបង្ហាញ ការបង្កើតការឆ្លើយឆ្លងបែបនេះមិនមានលក្ខណៈជាសកលទេ៖ នៅក្នុងវប្បធម៌ជាច្រើន ជីវសាស្ត្រ ជាពិសេសការរួមភេទតាមកាយវិភាគវិទ្យា មិនដើរតួនាទីនោះទេ។ តួនាទី​សំខាន់ក្នុងការកំណត់តួនាទីយេនឌ័រ ឬអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ។ មិន​មែន​ជា​សកល និង​ការ​បែងចែក​ភេទ​តែ​ពីរ​ទេ។ ជាឧទាហរណ៍ វប្បធម៌ដើមអាមេរិកខាងជើងជាច្រើនមានភេទបី ឬបួន និងតួនាទីយេនឌ័រដែលត្រូវគ្នា។ នៅក្នុងវប្បធម៌ Yoruba អាហ្រ្វិកខាងលិច យេនឌ័រជាប្រពៃណីមិនមែនជាប្រភេទសង្គមដ៏សំខាន់នោះទេ ហើយតួនាទីសង្គមត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងតាមអាយុ និងញាតិសន្តាន។

សូម្បីតែនៅក្នុងវប្បធម៌ជិតស្និទ្ធ ឬក្នុងវប្បធម៌ដូចគ្នា តួនាទីយេនឌ័រអាចខុសគ្នាខ្លាំង។ ឧទាហរណ៍នៅអឺរ៉ុប វប្បធម៌លោកិយនៅសតវត្សរ៍ទី 18 និងទី 19 ស្ត្រីត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងមានភាពទន់ខ្សោយនិងទន់ខ្សោយហើយនៅក្នុងវប្បធម៌កសិករភាគច្រើនស្ត្រីត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានភាពរឹងមាំនិងធន់នឹងធម្មជាតិ។ នៅក្នុងវប្បធម៌វណ្ណៈកណ្តាលខាងលិច (អាមេរិកខាងជើង និងអឺរ៉ុបខាងលិច) ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 តួនាទីយេនឌ័ររបស់ស្ត្រីគឺជាស្ត្រីមេផ្ទះ ហើយការចូលរួមក្នុងការងារប្រកបដោយផលិតភាពសម្រាប់ស្ត្រីត្រូវបានដកចេញ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នា និងនៅក្នុងសង្គមដូចគ្នា ការធ្វើការនៅខាងក្រៅផ្ទះគឺជាធាតុដែលគេរំពឹងទុក និងបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងនៃតួនាទីយេនឌ័រសម្រាប់ស្ត្រីក្នុងថ្នាក់ធ្វើការ។ តួនាទីយេនឌ័ររបស់ស្ត្រីនៅក្នុងសង្គមនិយមក៏ពាក់ព័ន្ធនឹងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការងារក្រៅផ្ទះ ការងារផ្ទះ និងការថែទាំគ្រួសារ។

ការពន្យល់អំពីការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ

មានទស្សនៈសំខាន់ពីរនៅក្នុងការជជែកពិភាក្សាអំពីប្រភពដើមនៃតួនាទី និងភាពខុសគ្នានៃយេនឌ័រ៖ អ្នកកំណត់ជីវសាស្រ្តណែនាំថាភាពខុសគ្នាយេនឌ័រត្រូវបានកំណត់ដោយជីវសាស្រ្ត កត្តាធម្មជាតិនិងអ្នកគាំទ្រនៃសង្គមស្ថាបនា - ដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសង្គមនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ ទ្រឹស្ដីផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ ត្រូវបានដាក់ចេញជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទ្រឹស្តីផ្អែកលើជីវសាស្រ្តដែលពន្យល់ពីភាពខុសគ្នានៃតួនាទីយេនឌ័រដោយការវិវត្តន៍ មិនបានរកឃើញភស្តុតាងជាក់ស្តែងដែលគួរឱ្យជឿជាក់នោះទេ។ ការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែងក៏បានបដិសេធទ្រឹស្ដីចិត្តសាស្ត្រដែលពន្យល់ពីការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រតាមរយៈទំនាក់ទំនងរបស់កុមារជាមួយឪពុកម្តាយ។ ភស្តុតាងជាក់ស្តែងខ្លាំងបំផុតមានសម្រាប់ទ្រឹស្តីការយល់ដឹង និងសង្គម-ការយល់ដឹង ដែលពន្យល់ពីការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រថាជាអន្តរកម្មដ៏ស្មុគស្មាញនៃកត្តាជីវសាស្ត្រ ការយល់ដឹង និងសង្គម។

ទស្សនៈស្តីពីប្រភពដើមនៃតួនាទីយេនឌ័រ

មនសិការធម្មតាជារឿយៗតំណាងឱ្យមនុស្សដែលមានស្រាប់នៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងជាក់លាក់មួយ។ រយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រតួនាទីយេនឌ័រជាធម្មជាតិ និងធម្មជាតិ។ វាក៏មានការស្រាវជ្រាវជាច្រើនដែលស្វែងរកការបង្ហាញពីមូលដ្ឋានជីវសាស្រ្តនៃតួនាទីយេនឌ័រ ជាពិសេសដើម្បីបង្កើតប្រភពដើមជីវសាស្រ្តនៃភាពខុសគ្នារវាងភេទរវាងបុរស និងស្ត្រី ក៏ដូចជាការស្វែងរកមូលហេតុជីវសាស្រ្តនៃការមិនអនុលោមតាមយេនឌ័រ។ ប៉ុន្តែចំណេះដឹងផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រ និងនរវិទ្យាដែលប្រមូលបានរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្នមិនគាំទ្រទស្សនៈនេះទេ ដោយសារភាពចម្រុះនៃគំនិតអំពីតួនាទីយេនឌ័រ និងយេនឌ័រនៅក្នុងវប្បធម៌នៃពិភពលោក និងទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រគឺធំធេងពេក។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទំនើបបានប្រមូលទិន្នន័យជាច្រើនអំពីរបៀបដែលតួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃដំណើរការសង្គមផ្សេងៗ។

ការកំណត់ជីវសាស្រ្ត

ទស្សនៈនោះ។ បាតុភូតសង្គមកំណត់ កត្តាជីវសាស្រ្ត, ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅថា ការកំណត់ជីវសាស្រ្ត. គំនិតដែលពាក់ព័ន្ធគឺ ធម្មជាតិការអនុវត្តសង្គម - ពិពណ៌នាអំពីដំណើរការនៃការបកស្រាយការអនុវត្តសង្គមថាជាការពិតនៃធម្មជាតិ។ ការកំណត់ជីវសាស្រ្តទាក់ទងនឹងតួនាទីយេនឌ័រ ត្រូវបានបង្ហាញជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការអះអាងយ៉ាងទូលំទូលាយថាភាពជាម្តាយគឺជាជោគវាសនាធម្មជាតិរបស់ស្ត្រី ឬថាបុរសមិនមានអារម្មណ៍ពីធម្មជាតិ។

ពី ចុង XIXសតវត្សន៍ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពីវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នាបានធ្វើការស្រាវជ្រាវជាច្រើនអំពីភាពខុសគ្នារវាងភេទរវាងបុរស និងស្ត្រី។ រហូតដល់ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 គោលដៅសំខាន់នៃការសិក្សាទាំងនេះគឺដើម្បីបញ្ជាក់ ធម្មជាតិជីវសាស្រ្តភាពខុសគ្នារវាងយេនឌ័រ និងបញ្ជាក់ពីខ្លឹមសារនៃតួនាទីយេនឌ័រដែលមានស្រាប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធផលនៃការសិក្សាភាគច្រើនបង្ហាញថា មានភាពស្រដៀងគ្នាច្រើនរវាងបុរស និងស្ត្រីជាងភាពខុសគ្នា។ នៅក្នុងការសិក្សាពិនិត្យឡើងវិញដែលបានលើកឡើងយ៉ាងទូលំទូលាយ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត Eleanor Maccoby និង Carol Jacklin បានលើកឡើងពីវិមាត្រចំនួន 4 ដែលភាពខុសគ្នារវាងបុរស និងស្ត្រីត្រូវបានរកឃើញ៖ ការយល់ដឹងពីលំហ សមត្ថភាពគណិតវិទ្យា ជំនាញភាសា និងភាពឆេវឆាវ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែភាពខុសគ្នាដែលបានរកឃើញទាំងនេះគឺតូច ហើយពឹងផ្អែកយ៉ាងខ្លាំងទៅលើវិធីសាស្រ្ត និងលក្ខខណ្ឌនៃការសិក្សា។

ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 អ្នកប្រាជ្ញក៏បានចាប់អារម្មណ៍លើមូលហេតុនៃការមិនអនុលោមតាមយេនឌ័រ ពោលគឺការរំលោភលើតួនាទីយេនឌ័រ។ ជាពិសេសការស្រាវជ្រាវត្រូវបានអនុវត្តដើម្បីកំណត់ ហេតុផលជីវសាស្រ្តការប្តូរភេទ។ បច្ចុប្បន្នមានទ្រឹស្តីដែលភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទទៅនឹងហ្សែន រចនាសម្ព័ន្ធខួរក្បាល សកម្មភាពខួរក្បាល និងការប៉ះពាល់នឹង androgen កំឡុងពេលអភិវឌ្ឍគភ៌។ ទន្ទឹមនឹងនេះ លទ្ធផលនៃការសិក្សាទាំងនេះក៏មានភាពចម្រូងចម្រាសផងដែរ - ឧទាហរណ៍ លក្ខណៈពិសេសដែលបានបង្ហាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធខួរក្បាលរបស់មនុស្សប្តូរភេទគឺមិនមានតែមួយទេ (ភាពខុសគ្នាស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាបើធៀបនឹងមនុស្សស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា) ហើយមានភស្តុតាង។ ថារចនាសម្ព័ន្ធនៃខួរក្បាលអាចផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃបទពិសោធន៍ជីវិត។

សង្គមស្ថាបនា

ទស្សនៈដែលយោងទៅតាមតួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានបង្កើតឡើង ឬបង្កើតដោយសង្គម ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទ្រឹស្តីសង្គមស្ថាបនា។ មូលដ្ឋានសម្រាប់ការរៀនសូត្រ ធម្មជាតិសង្គមហើយដំណើរការនៃការកសាងតួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានដាក់ជាពិសេសដោយស្នាដៃទ្រឹស្តីរបស់ Simone de Beauvoir និង Michel Foucault ។ ការសិក្សាអំពីការកសាងសង្គមនៃតួនាទីយេនឌ័រ បង្ហាញពីរបៀបដែលនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងអន្តរកម្មរវាងមនុស្ស ភាពខុសគ្នា និងការរំពឹងទុកយេនឌ័រទាំងនោះត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលត្រូវបានយល់ថាជាធម្មជាតិ និងធម្មជាតិនៅក្នុងមនសិការធម្មតា។

យោង​ទៅ​តាម ការស្រាវជ្រាវចុងក្រោយភាពខុសប្លែកគ្នារវាងបុរស និងស្ត្រី ភាគច្រើនបណ្តាលមកពីកត្តាសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ ការស្រាវជ្រាវបង្ហាញពីហេតុផលជាច្រើនដែលស្ត្រីមិនសូវជោគជ័យក្នុងគណិតវិទ្យាជាងបុរស៖ ទីមួយពួកគេខ្វះទំនុកចិត្តលើសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ ហើយទីពីរពួកគេចាត់ទុកថ្នាក់គណិតវិទ្យាមិនសមរម្យសម្រាប់តួនាទីយេនឌ័ររបស់ពួកគេ ហើយបដិសេធពួកគេសូម្បីតែនៅពេលដែលពួកគេបង្ហាញពីសមត្ថភាពដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងផ្នែកនេះក៏ដោយ។ ទីបី ឪពុកម្តាយ និងគ្រូបង្រៀនលើកទឹកចិត្តក្មេងស្រីឱ្យចេះគណិតវិទ្យាតិចជាងក្មេងប្រុស។ ដូច្នេះ ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនបានកត់សម្គាល់ គំរូយេនឌ័រដំណើរការដូចជាការព្យាករណ៍ដែលបំពេញដោយខ្លួនឯង៖ ក្នុងដំណើរនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម មនុស្សត្រូវបានផ្តល់ព័ត៌មានអំពីតួនាទីយេនឌ័រដែលបង្កើតជាការរំពឹងទុករបស់ពួកគេ ហើយជាលទ្ធផលពួកគេបង្ហាញអាកប្បកិរិយាសមស្របតាមយេនឌ័រ។

ទ្រឹស្តីជីវសាស្រ្ត

ការពន្យល់ផ្អែកលើជីវសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ និងភាពខុសគ្នាគឺរីករាលដាល។ មួយនៃឥទ្ធិពលបំផុតនៃទ្រឹស្តីទាំងនេះ ចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍ ពន្យល់ពីភាពខុសគ្នារវាងយេនឌ័រតាមតំណពូជ។ ប្រភពដើមតំណពូជតួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានវិភាគតាមរយៈចំណង់ចំណូលចិត្តក្នុងជម្រើសនៃដៃគូផ្លូវភេទ យុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជ ការរួមចំណែករបស់ឪពុកម្តាយចំពោះការថែទាំកូនចៅ និងការឈ្លានពានរបស់បុរស។ តាមទស្សនៈនៃទ្រឹស្ដីនេះ តួនាទីយេនឌ័រសម័យទំនើបគឺដោយសារតែការសម្របខ្លួនដោយជោគជ័យនៃបុព្វបុរសរបស់មនុស្សសម័យទំនើបទៅនឹងភាពខុសគ្នានៅក្នុង ភារកិច្ចបន្តពូជបុរស​និង​ស្ត្រី។

ភស្តុតាងជាក់ស្តែងបដិសេធការសន្មតជាមូលដ្ឋាន ទ្រឹស្តីជីវសាស្រ្តការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ។ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនក៏រិះគន់វិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវតម្រង់ទិសជីវសាស្រ្តផងដែរ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ទ្រឹស្ដី​ជីវសាស្ត្រ​បន្ត​ទទួល​បាន​ការ​ពេញ​និយម​យ៉ាង​ខ្លាំង រួម​ទាំង​សាធារណជន​ទូទៅ។ យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធខ្លះ នេះគឺដោយសារតែនៅក្នុងសង្គមជាច្រើន មនសិការធម្មតាកំណត់អំពីជីវវិទ្យានូវស្ថានភាពនៃការពិតទាំងស្រុង។ លើសពីនេះ បទប្បញ្ញត្តិនៃទ្រឹស្ដីជីវសាស្រ្តត្រូវគ្នាទៅនឹងកត្តាយេនឌ័រ។

យុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជ

យោងតាមចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍ នៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ យុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជខុសៗគ្នាត្រូវបានជួសជុលនៅកម្រិតហ្សែនចំពោះបុរស និងស្ត្រី ដែលកំណត់ដោយតម្រូវការដើម្បីធានាការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សជាប្រភេទជីវសាស្ត្រ។ យុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជរបស់បុរសគឺដើម្បីបង្កើនការរីករាលដាលនៃហ្សែនរបស់ពួកគេ ដូច្នេះបុរសចូលចិត្តមានដៃគូរួមភេទច្រើន ហើយមិនចំណាយពេលថែទាំកូនចៅឡើយ។ យុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជរបស់ស្ត្រីគឺត្រូវមានដៃគូផ្លូវភេទតិចតួចដែលនឹងអាចផ្គត់ផ្គង់ខ្លួន និងកូនចៅរបស់ពួកគេជាមួយនឹងធនធានចាំបាច់សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត។

អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានចោទសួរអំពីគោលគំនិតនៃយុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជ។ តាមទស្សនៈនៃទ្រឹស្តីទូទៅនៃការវិវត្តន៍ ការជ្រើសរើសធម្មជាតិត្រូវបានកំណត់ដោយអត្ថប្រយោជន៍ជាក់ស្តែងភ្លាមៗ និងមិនមែនដោយគោលដៅអនាគតទេ។ ការ​អះអាង​ដែល​បុរស​បុរាណ​ស្វែង​រក​ធ្វើ​ជា​ឪពុក​តាម​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន។ ច្រើនទៀតកុមារ និងស្ត្រីបុរាណដើម្បីស្វែងរកអ្នករកស៊ីដែលអាចទុកចិត្តបាន បង្ហាញថាពួកគេមានគោលបំណងដឹងខ្លួន ឬមិនដឹងខ្លួន ដែលយោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធខ្លះ ផ្ទុយនឹងការពន្យល់មុខងាររបស់ដាវីន។

អ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតចង្អុលបង្ហាញថាសម្មតិកម្មចិត្តវិទ្យាវិវត្តមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយភស្តុតាងជាក់ស្តែងទេ។ ជាពិសេស ការសន្មត់ថាស្ត្រីសម័យបុរាណមិនមានអាហារគ្រប់គ្រាន់អំឡុងពេលមានផ្ទៃពោះ និងបំបៅដោះកូន មើលទៅគួរឱ្យជឿជាក់ណាស់ ប៉ុន្តែដោយជោគជ័យដូចគ្នា ដោយផ្អែកលើរឿងនេះ វាអាចសន្មត់ថាទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះ ស្ត្រីបានអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពតម្រង់ទិសក្នុងលំហ។ និងការចងចាំ ដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេស្វែងរក និងចងចាំទីតាំងនៃប្រភពអាហារ។ យុត្តិកម្មនៃសម្មតិកម្មណាមួយអំពីយន្តការបន្សាំជាក់លាក់ទាមទារ ព័​ត៍​មាន​បន្ថែម. ព័ត៌មានបែបនេះអាចជាទិន្នន័យពីការសិក្សាម៉ូលេគុលនៃហ្វូស៊ីលមនុស្ស ឬទិន្នន័យពីបុរាណវិទ្យា ប៉ុន្តែចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍មិនផ្តល់ទិន្នន័យបែបនេះទេ។ អ្នក​និពន្ធ​ខ្លះ​ចង្អុល​បង្ហាញ​ថា គោល​គំនិត​នៃ​យុទ្ធសាស្ត្រ​បន្ត​ពូជ​គឺ​ជា​ការ​ប៉ុនប៉ង​ដើម្បី "មើល​រំលង" ពន្យល់​អំពី​ទម្រង់​យេនឌ័រ​ទំនើប។

ភ័ស្តុតាងនរវិទ្យាក៏និយាយប្រឆាំងនឹងសម្មតិកម្មនៃយុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជផងដែរ។ ពួកគេបង្ហាញជាពិសេសថាអាកប្បកិរិយាបន្តពូជត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយជំនឿវប្បធម៌អំពីរាងកាយរបស់មនុស្សនិងការបន្តពូជ។ នៅក្នុងវប្បធម៌ដែលវាត្រូវបានគេជឿថាការបង្កកំណើតពហុភាគីគឺចាំបាច់សម្រាប់ការបន្តពូជ ស្ត្រីមានទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទជាមួយដៃគូផ្សេងៗគ្នា ហើយដៃគូទាំងនេះមិនច្រណែននឹងគ្នាទៅវិញទៅមកទេ។

ការជ្រើសរើសដៃគូផ្លូវភេទ

ចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍ចែងថា បុរសមានទំនោរជ្រើសរើសគូស្រករដែលក្មេងជាងវ័យ និងទាក់ទាញខាងរាងកាយ ដោយសារតែគូបែបនេះទំនងជាបង្កើតកូនចៅដែលមានសុខភាពល្អ ហើយស្ត្រីមានទំនោរជ្រើសរើសបុរសដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិហិរញ្ញវត្ថុដែលអាចចិញ្ចឹមពួកគេ។ នៅក្នុងការបញ្ជាក់ពីទិន្នន័យទាំងនេះ លទ្ធផលនៃការស្ទង់មតិត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ដែលបុរស និងស្ត្រីបានដាក់ឈ្មោះឱ្យមានលក្ខណៈទាក់ទាញបំផុតនៃដៃគូសក្តានុពលសម្រាប់ខ្លួនគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសិក្សាជាច្រើនបង្ហាញថា អ្វីដែលមនុស្សនិយាយគឺខុសគ្នាខ្លាំងពីរបៀបដែលពួកគេប្រព្រឹត្តជាក់ស្តែង៖ តាមពិត ភាពទាក់ទាញខាងរាងកាយប៉ះពាល់ដល់ជម្រើសនៃដៃគូបុរស និងស្ត្រីតាមរបៀបដូចគ្នា។ ម៉្យាងវិញទៀត សូចនាករនៃភាពទាក់ទាញខាងរាងកាយគឺមានភាពចម្រុះយ៉ាងខ្លាំង វប្បធម៌ផ្សេងគ្នាពិភពលោក ហើយលក្ខណៈទាំងនេះភាគច្រើនមិនទាក់ទងនឹងការមានកូនទេ។ អ្នកនិពន្ធខ្លះក៏ចង្អុលបង្ហាញថាចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍គ្រាន់តែពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយាភេទផ្ទុយគ្នាប៉ុណ្ណោះ ហើយណែនាំថាអ្នកចិត្តសាស្រ្តវិវត្តន៍ជៀសវាងការមើលទិន្នន័យពីការសិក្សារបស់មនុស្សដែលមិនស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា ពីព្រោះអាកប្បកិរិយា និងតួនាទីយេនឌ័ររបស់ពួកគេមិនត្រូវគ្នានឹងទម្រង់ភេទ ហើយធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ការពន្យល់វិវត្តន៍។

អាកប្បកិរិយាឈ្លានពាន

ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រ

ទោះបីជាទ្រឹស្ដី psychoanalytic បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងធំទៅលើការវិវត្តនៃចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍ក៏ដោយ ភស្តុតាងជាក់ស្តែងមិនគាំទ្រវាទេ។ ការស្រាវជ្រាវមិនបានរកឃើញទំនាក់ទំនងរឹងមាំរវាងការកំណត់អត្តសញ្ញាណឪពុកម្តាយភេទដូចគ្នា និងការរៀនតួនាទីយេនឌ័រ។ គំរូគំរូរបស់កុមារគឺទំនងជាមានការយកចិត្តទុកដាក់ ឬជាមនុស្សពេញវ័យដែលមានអំណាចក្នុងសង្គមជាជាងការគំរាមកំហែងដល់មនុស្សពេញវ័យដែលកុមារមានទំនាក់ទំនងប្រកួតប្រជែង។

កង្វះនៃការគាំទ្រជាក់ស្តែងសម្រាប់ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្របែបបុរាណបាននាំឱ្យមានការលេចចេញនូវកំណែថ្មីៗជាច្រើនរបស់វា។ ក្នុង​វិស័យ​អភិវឌ្ឍន៍​យេនឌ័រ ជា​ផ្នែក​មួយ​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​បំផុត។ កំណែចុងក្រោយបំផុត។នេះគឺជាទ្រឹស្ដីរបស់ Nancy Chodorow។ យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ អត្តសញ្ញាណយេនឌ័រត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងវ័យកុមារភាព ហើយមិនមែនក្នុងដំណាក់កាល phallic ដូច Freud បានអះអាងនោះទេ។ ទាំងក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីពីដំបូងកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយម្តាយរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីកូនស្រីគឺជាភេទដូចគ្នាជាមួយនឹងម្តាយរបស់ពួកគេ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណរវាងកូនស្រី និងម្តាយគឺខ្លាំងជាងរវាងកូនប្រុសនិងម្តាយ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត ក្មេងស្រីរក្សាអត្តសញ្ញាណជាមួយម្តាយរបស់ពួកគេ ហើយបញ្ចូលផ្លូវចិត្តជាមួយនាង។ ជាលទ្ធផលនៃការតំណាងរបស់ក្មេងស្រីនិងស្ត្រីអំពីខ្លួនពួកគេត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈ អារម្មណ៍ខ្លាំងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក ដែលបកប្រែទៅជាបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងលើកទឹកចិត្តស្ត្រីឱ្យក្លាយជាម្តាយ។ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ក្មេងប្រុសត្រូវបានកំណត់ដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបំបែកពីម្តាយនិងកំណត់ខ្លួនឯងបន្ថែមទៀតតាមរយៈភាពខុសគ្នាពីស្ត្រីដែលនាំឱ្យមានការប្រមាថនៃភាពជាស្ត្រី។

ប៉ុន្តែភស្តុតាងជាក់ស្តែងមិនគាំទ្រទ្រឹស្តីរបស់ Chodorow ទេ។ ការស្រាវជ្រាវមិនបានរកឃើញទំនាក់ទំនងរវាងម្តាយ និងកូនស្រីខ្លាំងជាងរវាងម្តាយ និងកូនប្រុសនោះទេ។ វាក៏មិនមានភស្តុតាងដែលថាតម្រូវការរបស់ស្ត្រីសម្រាប់ ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលពេញចិត្តតែតាមរយៈភាពជាម្តាយ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការសិក្សាបង្ហាញថា ស្ត្រីមានតែមួយ តួនាទីសង្គម- នេះជាតួនាទីរបស់ម្តាយ និងភរិយា ងាយនឹងរូបរាង បញ្ហាផ្លូវចិត្តជាងស្ត្រីដែលមិនទាន់រៀបការ ឬមិនទាន់រៀបការ និងម្តាយធ្វើការ។

ទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹង និងសង្គម

ទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹង និងសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ រួមមានទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការយល់ដឹង គ្រោងការណ៍យេនឌ័រ ការសិក្សាសង្គម និងទ្រឹស្តីការយល់ដឹងសង្គម។ ទោះបីជានៅលើ ដំណាក់កាលដំបូងទ្រឹស្ដីទាំងនេះមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយអ្នកគាំទ្ររបស់ពួកគេបានពិភាក្សាគ្នាយ៉ាងក្តៅគគុក កំណែទំនើបនៃទ្រឹស្ដីទាំងនេះមានលក្ខណៈដូចគ្នាច្រើន។ ជាទូទៅការយល់ដឹងនិង ទ្រឹស្តីសង្គមចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រជាដំណើរការស្មុគស្មាញនៃអន្តរកម្មនៃកត្តាជីវសាស្រ្ត សង្គម និងការយល់ដឹង។ ពួកគេទាំងអស់យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំង ប្រភពសង្គម m នៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ និងតួនាទីសកម្មដែលមនុស្សម្នាក់ដើរតួក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័ររបស់ពួកគេ។

ប្រភពសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ

ប្រភពសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័ររួមមាន ជាពិសេសឥទ្ធិពលរបស់ឪពុកម្តាយ មនុស្សពេញវ័យ និងមិត្តភ័ក្តិសំខាន់ៗដទៃទៀត ក៏ដូចជា សម្ពាធព័ត៌មានពីប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ភាពយន្ត អក្សរសិល្ប៍។ល។

ឥទ្ធិពលរបស់ឪពុកម្តាយ

ភាពខុសគ្នានៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីត្រូវបានពិពណ៌នាដោយគំនិតនៃ "សង្គមភាវូបនីយកម្មខុសគ្នា" ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មឌីផេរ៉ង់ស្យែលមិនត្រូវបានបង្ហាញជាចាំបាច់ក្នុងទម្រង់នៃការណែនាំដោយផ្ទាល់ ឬការហាមឃាត់នោះទេ។ ដូចដែលការសិក្សាបានបង្ហាញ សង្គមភាវូបនីយកម្មឌីផេរ៉ង់ស្យែលចាប់ផ្តើមសូម្បីតែមុនពេលកើតនៃកូនក៏ដោយ ដរាបណាការរួមភេទរបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយប្រើអ៊ុលត្រាសោន។ ម្ដាយ​ដែល​រៀន​ពី​ភេទ​របស់​កូន​ដែល​មិន​កើត​តាម​វិធី​នេះ​ពិពណ៌នា​ក្មេងប្រុស​ថា​ជា «សកម្ម» និង «ចល័ត» និង​កុមារី​ថា «ស្ងប់ស្ងាត់»។ តាំងពីកំណើត ទារកមានទំនោរត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេង ក្រណាត់កន្ទបទារក និងរបស់របរផ្សេងៗទៀត។ ទារកប្រុសត្រូវបានពិពណ៌នាថាជា "ធំ" "ខ្លាំង" និង "ឯករាជ្យ" ខណៈពេលដែលក្មេងស្រីត្រូវបានគេហៅថា "ទន់ភ្លន់" "ឆ្ងាញ់" និង "ស្រស់ស្អាត" ទោះបីជាមិនមានភាពខុសគ្នានៃគោលបំណងនៅក្នុងរូបរាងឬអាកប្បកិរិយារបស់ទារកក៏ដោយ។ . ដូច្នេះហើយ គំនិត និងការរំពឹងទុករបស់កុមារទាក់ទងនឹងយេនឌ័រត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សពេញវ័យដោយផ្អែកលើកត្តាយេនឌ័រជាយូរមកហើយ មុនពេលដែលកុមារអាចចាប់ផ្តើមបង្ហាញអាកប្បកិរិយានេះឬនោះ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មឌីផេរ៉ង់ស្យែលបន្តចូលទៅក្នុងជីវិតក្រោយរបស់កុមារ។ ជាឧទាហរណ៍ ការសិក្សាជាច្រើនបង្ហាញថា ឪពុកម្តាយមានការជំរុញទឹកចិត្ត និងឆ្លើយតបកាន់តែច្រើន សកម្មភាពម៉ូទ័រនៅក្នុងទារកជាងក្មេងស្រី។ ការពិសោធន៍គំនូរមួយផ្សេងទៀតទាក់ទងនឹងឥទ្ធិពលនៃទម្រង់ភេទរបស់មនុស្សពេញវ័យលើជម្រើសនៃប្រដាប់ក្មេងលេងសម្រាប់កុមារ។ ការពិសោធន៍ដំបូងត្រូវបានអនុវត្តដោយមានការចូលរួមរបស់កុមារអាយុ 3 ខែ ហើយក្រោយមកម្តងទៀតដោយមានការចូលរួមពីកុមារជាច្រើននាក់ដែលមានអាយុពី 3 ទៅ 11 ខែ។ មនុស្សពេញវ័យចំនួន 3 ក្រុមត្រូវបានស្នើសុំឱ្យលេងជាមួយកុមារ ខណៈដែលក្រុមទី 1 ត្រូវបានប្រាប់ថាកុមារជាក្មេងស្រី ក្រុមទី 2 ថាជាក្មេងប្រុស ហើយក្រុមទីបីមិនត្រូវបានជូនដំណឹងអំពីភេទរបស់កុមារនោះទេ។ មនុស្សពេញវ័យមានប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងចំនួន 3 របស់ពួកគេ៖ តុក្កតា បាល់មួយ និងចិញ្ចៀនធ្មេញអព្យាក្រឹតយេនឌ័រ។ ភាគច្រើននៃមនុស្សពេញវ័យដែលបានចាត់ទុកកុមារថាជាក្មេងប្រុសបានផ្តល់បាល់ឱ្យគាត់ ហើយភាគច្រើននៃអ្នកដែលចាត់ទុកកុមារថាជាក្មេងស្រី - តុក្កតា ដោយមិនព្យាយាមរកឱ្យឃើញថាតើប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងមួយណាចាប់អារម្មណ៍ជាងនេះ។

ឥទ្ធិពលមិត្តភក្ដិ

ដូចដែលវាពង្រីក សន្តិភាពសង្គមក្រុមមិត្តភ័ក្តិក្លាយជាប្រភពដ៏សំខាន់មួយទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ ក៏ដូចជាការសិក្សាសង្គមជាទូទៅ។ ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមិត្តភក្ដិ កុមារចាប់ពីអាយុ 3 ឬ 4 ឆ្នាំ លើកទឹកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមកសម្រាប់អាកប្បកិរិយាតាមភេទ ក៏ដូចជាការលេងជាក្រុមដែលមានភេទដូចគ្នា និងដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះអាកប្បកិរិយាដែលចាត់ទុកថាមិនសមរម្យសម្រាប់យេនឌ័ររបស់ពួកគេ។

សម្ពាធព័ត៌មាន

ជាចុងក្រោយ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ ជាពិសេសទូរទស្សន៍ ក៏ដូចជាអក្សរសិល្ប៍ ភាពយន្ត និងវីដេអូហ្គេម។ នៅក្នុងប្រភពទាំងនេះ ដែលកុមាររៀនអំពីតួនាទីយេនឌ័រ បុរស និងស្ត្រី ជារឿយៗត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូបំផ្លើស៖ បុរសត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាសកម្ម និងផ្សងព្រេង ខណៈដែលស្ត្រីត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាអ្នកពឹងផ្អែក គ្មានមហិច្ឆតា និងអារម្មណ៍។ រូបភាព ជីវិតវិជ្ជាជីវៈបុរសនិងស្ត្រីជារឿយៗមិនត្រូវគ្នាទេ។ ស្ថានភាពជាក់ស្តែងកិច្ចការ៖ បុរស​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្ហាញ​ថា​ជា​អ្នក​តំណាង​នៃ​វិជ្ជាជីវៈ​ផ្សេងៗ អ្នកដឹកនាំ និង​ថៅកែ និង​ស្ត្រី - ជា​ស្ត្រី​មេផ្ទះ ឬ​ជា​អ្នក​ធ្វើការ​ក្នុង​ឋានៈ​ទាប។ ការ​បង្ហាញ​បែប​នេះ​មិន​ត្រូវ​គ្នា​នឹង​ស្ថិតិ​ពិត​ប្រាកដ​នៃ​ការងារ​វិជ្ជាជីវៈ​របស់​បុរស​ឬ​ការ​ចូល​រួម​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​របស់​ស្ត្រី​នៅ​ក្នុង សកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ. ការសិក្សាបង្ហាញថា គំរូយេនឌ័រនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងវប្បធម៌មានឥទ្ធិពលយ៉ាងធំទៅលើកុមារ៖ អ្នកដែលមើលទូរទស្សន៍ច្រើនបង្កើតជាគំនិតដែលមានលក្ខណៈច្បាស់លាស់អំពីតួនាទីយេនឌ័រ។ ម៉្យាងវិញទៀត តំណាងដែលមិនមានលក្ខណៈស្រពិចស្រពិលនៃអ្នកតំណាងនៃយេនឌ័រផ្សេងៗ ពង្រីកទំហំនៃសេចក្តីប្រាថ្នា និងសេចក្តីប្រាថ្នាចំពោះកុមារ ក៏ដូចជាជម្រើសសម្រាប់តួនាទីដែលពួកគេចាត់ទុកថាអាចទទួលយកបានសម្រាប់ភេទរបស់ពួកគេ។ រូបភាពដដែលៗនៃការចូលរួមស្មើៗគ្នារបស់អ្នកតំណាងនៃយេនឌ័រផ្សេងៗគ្នាក្នុងសកម្មភាពមួយចំនួនរួមចំណែកដល់ការបន្ទន់ឥរិយាបថយេនឌ័រចំពោះកុមារតូចៗប្រកបដោយនិរន្តរភាព។

តួនាទីរបស់មនុស្សសកម្មក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ

ប្រភពសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ ជារឿយៗផ្តល់ព័ត៌មានដែលខ្វែងគំនិតគ្នាអំពីតួនាទីយេនឌ័រ និងដាក់ការរំពឹងទុកដែលមានជម្លោះលើកុមារ។ នេះ​តម្រូវ​ឱ្យ​កុមារ​តាំង​ពី​តូច​មក​ដើម្បី​ស្វែង​រក​និង​បង្កើត​របស់​ខ្លួន​យ៉ាង​សកម្ម ច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួននិងគំនិតអំពីយេនឌ័រជាប្រភេទសង្គមថ្មី និងសំខាន់សម្រាប់គាត់។ សកម្មភាពក្នុងការបង្កើតគំនិតអំពីយេនឌ័រត្រូវបានបង្ហាញ ជាពិសេសនៅក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់ជ្រើសរើស និងការចងចាំ ក៏ដូចជានៅក្នុងការបង្កើតចំណូលចិត្តផងដែរ - ឧទាហរណ៍ ប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងតាមយេនឌ័រ ឬមិនធម្មតា ហ្គេមជាមួយមិត្តភ័ក្តិរបស់បុគ្គលម្នាក់ ឬភេទផ្សេងទៀត។

សារៈសំខាន់នៃតួនាទីយេនឌ័រ

តួនាទីយេនឌ័រនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី

សូម​មើល​ផង​ដែរ

កំណត់ចំណាំ

1. ណាន់ដា, សេរីណា។ភាពចម្រុះនៃយេនឌ័រ៖ ការប្រែប្រួលនៃវប្បធម៌ឆ្លង។ - Waveland Pr Inc, 1999. - ISBN 978-1577660743 ។
2. Roscoe, Will ។ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​: ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​ភេទ​ទី​បី​និង​ទី​បួន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​នៅ​ដើម​ភាគ​ខាង​ជើង​អាមេរិក​។ - Palgrave Macmillan, 2000. - ISBN 978-0312224790 ។
3. Oyewumi, Oyeronke ។ការយល់ដឹងអំពីយេនឌ័រ៖ ការកើនឡើងនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ ភាពប្រែប្រួលនៃនិន្នាការស្ត្រីនិយម និងបញ្ហាប្រឈមនៃការកើនឡើងនៃរោគរាតត្បាតអាហ្រ្វិក // Jenda: ទិនានុប្បវត្តិនៃវប្បធម៌ និងការសិក្សាស្ត្រីអាហ្រ្វិក។ - 2002. - វ៉ុល 2 ។
4. Connell R.យេនឌ័រ និងអំណាច៖ សង្គម អត្តសញ្ញាណ និងគោលនយោបាយយេនឌ័រ។ - M.: New Literary Review, 2015. - ISBN 978-5-4448-0248-9 ។
5. ទំពក់, កណ្ដឹង។ការគិតឡើងវិញពីធម្មជាតិនៃការងារ // ទ្រឹស្ដីស្ត្រីនិយម៖ ពីរឹម កើនឡើងដល់កណ្តាល។ - សារព័ត៌មាន Pluto, 2000. - ISBN 9780745316635 ។
6. Zdravomyslova E., Temkina A. (ed ។ ) ។លំដាប់យេនឌ័ររបស់រុស្ស៊ី៖ វិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យា។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព សាកលវិទ្យាល័យអ៊ឺរ៉ុបនៅ St. Petersburg, 2007 ។ - ISBN 978-5-94380-060-3 ។
7. Bussey, K., Bandura, A.ទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹងសង្គមនៃការកើនឡើងនៃយេនឌ័រ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងភាពខុសគ្នា // ការពិនិត្យផ្លូវចិត្ត។ - 1999. - T. 106, លេខ 4 ។ - ស. ៦៧៦-៧១៣។
8. Fausto-Sterling A.លើសពីភាពខុសប្លែកគ្នា៖ ទស្សនវិជ្ជាជីវវិទូ // ទិនានុប្បវត្តិនៃបញ្ហាសង្គម។ - 1997. - V. 53, លេខ 2. - S. 233–258 ។
9. Martin, C.L., et al.ទ្រឹស្តីការយល់ដឹងនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រដំបូង // ព្រឹត្តិបត្រផ្លូវចិត្ត។ - 2002. - T. 128, លេខ 6 ។ - ស. ៩០៣-៩៣៣។
10. ដុតសាន។ចិត្តវិទ្យាយេនឌ័រ = ចិត្តវិទ្យាសង្គមនៃយេនឌ័រ។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Prime Eurosign ឆ្នាំ ២០០២។
11. Maccoby, E. និង Jacklin, C.ចិត្តវិទ្យានៃភាពខុសគ្នានៃការរួមភេទ។ - សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Stanford, 1974. - ISBN 9780804708593 ។
12. (2009) "អ្នកទទួល Androgen Repeat Length Polymorphism ទាក់ទងនឹងការប្តូរភេទពីបុរសទៅស្ត្រី" ។ ចិត្តវិទ្យាជីវសាស្រ្ត 65 (១)៖ ៩៣–៦។ DOI: 10.1016/j.biopsych.2008.08.033 ។ PMID ១៨៩៦២៤៤៥។
13. Kruijver F. P., Zhou J. N., Pool C. W., Hofman M. A., Gooren L. J., Swaab D. F.ការប្តូរភេទពីបុរសទៅស្ត្រី មានការផ្លាស់ប្តូរនឺរ៉ូនស្រី ការកើនឡើងចំនួនណឺរ៉ូនក្នុងការផ្លាស់ប្តូរនុយក្លេស // The Journal of Clinical Endocrinology & Metabolism ។ - 2000. - លេខ 85(5) ។ - ទំ. ២០៣៤-២០៤១ ។
14. (2007) "អ្នកប្តូរភេទពីប្រុសទៅស្រី បង្ហាញការរួមភេទ-Atypical Hypothalamus Activation នៅពេលមានក្លិនស្តេរ៉ូអ៊ីត"។ ខួរក្បាលខួរក្បាល 18 (៨)៖ ១៩០០–៨។ DOI: 10.1093/cercor/bhm216។ PMID ១៨០៥៦៦៩៧ ។
15. (2006) "សមាមាត្រប្រវែងម្រាមដៃទី 2 ដល់ទី 4 របស់ស្ត្រីធម្មតា (2D:4D) នៅក្នុងការប្តូរភេទពីបុរសទៅស្ត្រី - ផលប៉ះពាល់ដែលអាចកើតមានចំពោះការប៉ះពាល់នឹង androgen មុនពេលសម្រាល" ។ Psychoneuroendocrinology 31 (២)៖ ២៦៥–៩។ DOI: 10.1016/j.psyneuen.2005.07.005 ។ PMID ១៦១៤០៤៦១។
16. LeVay S (ខែសីហា 1991) ។ "ភាពខុសគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធ hypothalamic រវាងបុរសស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានិងបុរសស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា" ។ វិទ្យាសាស្ត្រ 253 (5023): 1034–7 ។ DOI: 10.1126/science.1887219 ។ PMID 1887219 ។
17. Byne W, Tobet S, Mattiace LA (ខែកញ្ញា 2001) ។ "ស្នូល interstitial នៃ hypothalamus ផ្នែកខាងមុខរបស់មនុស្ស: ការស៊ើបអង្កេតនៃការប្រែប្រួលជាមួយនឹងការរួមភេទ ការតំរង់ទិសផ្លូវភេទ និងស្ថានភាពមេរោគអេដស៍" ។ ហម បេហាវ 40 (២)៖ ៨៦–៩២។ DOI: 10.1006/hbeh.2001.1680។ PMID 11534967 ។
18. Eccles, J.S.ការនាំស្ត្រីវ័យក្មេងទៅរកគណិតវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រ // យេនឌ័រ និងការគិត៖ ទស្សនវិស័យផ្លូវចិត្ត / Crawford, M., and Gentry, M. - New York: Springer, 1989 ។
19. Kimball, M.M.ទស្សនវិស័យថ្មី ការកើនឡើងនៃស្ត្រី "ការសម្រេចបាននូវគណិតវិទ្យា // ព្រឹត្តិបត្រផ្លូវចិត្ត។ - 1989. - V. 105, លេខ 2. - S. 198-214 ។

៖ គំនិតទីមួយពិពណ៌នាអំពីការរំពឹងទុករបស់សង្គមខាងក្រៅចំពោះមនុស្សម្នាក់ទាក់ទងនឹងយេនឌ័ររបស់គាត់ ទីពីរ - ការយល់ឃើញខ្លួនឯងខាងក្នុងរបស់បុគ្គលជាអ្នកតំណាងនៃយេនឌ័រជាក់លាក់មួយ។ អត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ និងតួនាទីយេនឌ័ររបស់បុគ្គលម្នាក់អាចមិនត្រូវគ្នាទេ ជាពិសេសចំពោះអ្នកប្តូរភេទ និងមនុស្សភេទដូចគ្នា។ ការតម្រឹមតួនាទីយេនឌ័រជាមួយនឹងអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រគឺជាផ្នែកមួយនៃការផ្លាស់ប្តូរភេទ។

តួនាទីយេនឌ័រនៅក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា

នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប ប្រព័ន្ធយេនឌ័រប្រព័ន្ធគោលពីរ គ្របដណ្ដប់ - វិធីនៃការរៀបចំសង្គមដែលមនុស្សត្រូវបានបែងចែកជាពីរក្រុមផ្ទុយគ្នា - បុរសនិងស្ត្រី។ ប្រព័ន្ធយេនឌ័រប្រព័ន្ធគោលពីរបង្កប់ន័យការឆ្លើយឆ្លងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងរវាងការរួមភេទដែលបានកំណត់នៅពេលកើត និងតួនាទីយេនឌ័រ ក៏ដូចជាប៉ារ៉ាម៉ែត្រផ្សេងទៀត (ជាពិសេសអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ និងទំនោរផ្លូវភេទ)។ ដូចដែលការសិក្សាផ្នែកនរវិទ្យាបានបង្ហាញ ការបង្កើតការឆ្លើយឆ្លងបែបនេះមិនមានលក្ខណៈជាសកលទេ៖ នៅក្នុងវប្បធម៌ជាច្រើន ជីវសាស្ត្រ ជាពិសេសការរួមភេទតាមកាយវិភាគវិទ្យា មិនមានតួនាទីសំខាន់ក្នុងការកំណត់តួនាទីយេនឌ័រ ឬអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រនោះទេ។ មិន​មែន​ជា​សកល និង​ការ​បែងចែក​ភេទ​តែ​ពីរ​ទេ។ ជាឧទាហរណ៍ វប្បធម៌ដើមអាមេរិកខាងជើងជាច្រើនមានភេទបី ឬបួន និងតួនាទីយេនឌ័រដែលត្រូវគ្នា។ នៅក្នុងវប្បធម៌ Yoruba អាហ្រ្វិកខាងលិច យេនឌ័រជាប្រពៃណីមិនមែនជាប្រភេទសង្គមដ៏សំខាន់នោះទេ ហើយតួនាទីសង្គមត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងតាមអាយុ និងញាតិសន្តាន។

សូម្បីតែនៅក្នុងវប្បធម៌ជិតស្និទ្ធ ឬក្នុងវប្បធម៌ដូចគ្នា តួនាទីយេនឌ័រអាចខុសគ្នាខ្លាំង។ ជាឧទាហរណ៍ នៅសតវត្សទី 18 និង 19 វប្បធម៌ខាងលោកិយនៅអឺរ៉ុប ស្ត្រីត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងមានភាពទន់ខ្សោយ និងទន់ខ្សោយ ហើយនៅក្នុងវប្បធម៌កសិករភាគច្រើន ស្ត្រីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធម្មជាតិរឹងមាំ និងរឹងប៉ឹង។ នៅក្នុងវប្បធម៌វណ្ណៈកណ្តាលខាងលិច (អាមេរិកខាងជើង និងអឺរ៉ុបខាងលិច) ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 តួនាទីយេនឌ័ររបស់ស្ត្រីគឺជាស្ត្រីមេផ្ទះ ហើយការចូលរួមក្នុងការងារប្រកបដោយផលិតភាពសម្រាប់ស្ត្រីត្រូវបានដកចេញ។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នា និងនៅក្នុងសង្គមដូចគ្នា ការធ្វើការនៅខាងក្រៅផ្ទះគឺជាធាតុដែលគេរំពឹងទុក និងបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងនៃតួនាទីយេនឌ័រសម្រាប់ស្ត្រីក្នុងថ្នាក់ធ្វើការ។ តួនាទីយេនឌ័ររបស់ស្ត្រីនៅក្នុងសង្គមនិយមក៏ពាក់ព័ន្ធនឹងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការងារក្រៅផ្ទះ ការងារផ្ទះ និងការថែទាំគ្រួសារ។

ទិដ្ឋភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ

សមាមាត្រនៃតួនាទីយេនឌ័របានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់ក្នុងដំណើរប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ ជាពិសេស ប្រវត្ដិវិទូកត់សម្គាល់ពីការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃតួនាទីសង្គមរបស់ស្ត្រីនៅអឺរ៉ុបក្នុងអំឡុងចុងយុគសម័យកណ្តាល (1300-1500)។

ការពន្យល់អំពីការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ

មានទស្សនៈសំខាន់ពីរក្នុងការជជែកពិភាក្សាអំពីប្រភពដើមនៃតួនាទី និងភាពខុសគ្នានៃយេនឌ័រ៖ អ្នកគាំទ្រនៃការកំណត់ជីវសាស្ត្របង្ហាញថា ភាពខុសគ្នារវាងយេនឌ័រត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាជីវសាស្ត្រ ធម្មជាតិ និងអ្នកគាំទ្រនៃសង្គមស្ថាបនា ដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសង្គមនៅក្នុងដំណើរការនៃ សង្គមនិយម។ ទ្រឹស្ដីផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ ត្រូវបានដាក់ចេញជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទ្រឹស្តីផ្អែកលើជីវសាស្រ្តដែលពន្យល់ពីភាពខុសគ្នានៃតួនាទីយេនឌ័រដោយការវិវត្តន៍ មិនបានរកឃើញភស្តុតាងជាក់ស្តែងដែលគួរឱ្យជឿជាក់នោះទេ។ ការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែងក៏បានបដិសេធទ្រឹស្ដីចិត្តសាស្ត្រដែលពន្យល់ពីការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រតាមរយៈទំនាក់ទំនងរបស់កុមារជាមួយឪពុកម្តាយ។ ភស្តុតាងជាក់ស្តែងខ្លាំងបំផុតមានសម្រាប់ទ្រឹស្តីការយល់ដឹង និងសង្គម-ការយល់ដឹង ដែលពន្យល់ពីការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រថាជាអន្តរកម្មដ៏ស្មុគស្មាញនៃកត្តាជីវសាស្ត្រ ការយល់ដឹង និងសង្គម។

ទស្សនៈស្តីពីប្រភពដើមនៃតួនាទីយេនឌ័រ

មនសិការធម្មតាតែងតែបង្ហាញពីតួនាទីយេនឌ័រដែលមាននៅក្នុងសង្គមមួយក្នុងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយថាជាធម្មជាតិ និងធម្មជាតិ។ វាក៏មានការសិក្សាជាច្រើនផងដែរ ដែលស្វែងរកដើម្បីបង្ហាញពីមូលដ្ឋានជីវសាស្រ្តនៃតួនាទីយេនឌ័រ ជាពិសេស ដើម្បីបង្កើតប្រភពដើមជីវសាស្រ្តនៃភាពខុសគ្នារវាងបុរស និងស្ត្រី និងដើម្បីស្វែងរកមូលហេតុជីវសាស្រ្តនៃភាពមិនអនុលោមតាមយេនឌ័រ។ ប៉ុន្តែចំណេះដឹងផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រ និងនរវិទ្យាដែលប្រមូលបានរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្នមិនគាំទ្រទស្សនៈនេះទេ ដោយសារភាពចម្រុះនៃគំនិតអំពីតួនាទីយេនឌ័រ និងយេនឌ័រនៅក្នុងវប្បធម៌នៃពិភពលោក និងទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រគឺធំធេងពេក។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទំនើបបានប្រមូលទិន្នន័យជាច្រើនអំពីរបៀបដែលតួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃដំណើរការសង្គមផ្សេងៗ។

ការកំណត់ជីវសាស្រ្ត

ទស្សនៈដែលបាតុភូតសង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តាជីវសាស្រ្តត្រូវបានគេហៅថា ការកំណត់ជីវសាស្រ្ត. គំនិតដែលពាក់ព័ន្ធគឺ ធម្មជាតិការអនុវត្តសង្គម - ពិពណ៌នាអំពីដំណើរការនៃការបកស្រាយការអនុវត្តសង្គមថាជាការពិតនៃធម្មជាតិ។ ការកំណត់ជីវសាស្រ្តទាក់ទងនឹងតួនាទីយេនឌ័រ ត្រូវបានបង្ហាញជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការអះអាងយ៉ាងទូលំទូលាយថាភាពជាម្តាយគឺជាជោគវាសនាធម្មជាតិរបស់ស្ត្រី ឬថាបុរសមិនមានអារម្មណ៍ពីធម្មជាតិ។

ចាប់តាំងពីចុងសតវត្សទី 19 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពីផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗបានធ្វើការសិក្សាជាច្រើនអំពីភាពខុសគ្នារវាងភេទរវាងបុរសនិងស្ត្រី។ រហូតមកដល់ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 គោលបំណងសំខាន់នៃការសិក្សាទាំងនេះគឺដើម្បីបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈជីវសាស្រ្តនៃភាពខុសគ្នារវាងយេនឌ័រ និងដើម្បីបញ្ជាក់ខ្លឹមសារនៃតួនាទីយេនឌ័រដែលមានស្រាប់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធផលនៃការសិក្សាភាគច្រើនបង្ហាញថា មានភាពស្រដៀងគ្នាច្រើនរវាងបុរស និងស្ត្រីជាងភាពខុសគ្នា។ នៅក្នុងការសិក្សាពិនិត្យឡើងវិញដែលបានលើកឡើងយ៉ាងទូលំទូលាយ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត Eleanor Maccoby និង Carol Jacklin បានលើកឡើងពីវិមាត្រចំនួន 4 ដែលភាពខុសគ្នារវាងបុរស និងស្ត្រីត្រូវបានរកឃើញ៖ ការយល់ដឹងពីលំហ សមត្ថភាពគណិតវិទ្យា ជំនាញភាសា និងភាពឆេវឆាវ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែភាពខុសគ្នាដែលបានរកឃើញទាំងនេះគឺតូច ហើយពឹងផ្អែកយ៉ាងខ្លាំងទៅលើវិធីសាស្រ្ត និងលក្ខខណ្ឌនៃការសិក្សា។

ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 អ្នកប្រាជ្ញក៏បានចាប់អារម្មណ៍លើមូលហេតុនៃការមិនអនុលោមតាមយេនឌ័រ ពោលគឺការរំលោភលើតួនាទីយេនឌ័រ។ ធ្វើឡើងជាពិសេស ការស្រាវជ្រាវក្នុងគោលបំណងបញ្ជាក់ពីមូលហេតុជីវសាស្ត្រនៃការប្តូរភេទ។ បច្ចុប្បន្នមានទ្រឹស្តីដែលភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទទៅនឹងហ្សែន រចនាសម្ព័ន្ធខួរក្បាល សកម្មភាពខួរក្បាល និងការប៉ះពាល់នឹង androgen កំឡុងពេលអភិវឌ្ឍគភ៌។ ទន្ទឹមនឹងនេះ លទ្ធផលនៃការសិក្សាទាំងនេះក៏មានភាពចម្រូងចម្រាសផងដែរ - ឧទាហរណ៍ លក្ខណៈពិសេសដែលបានកំណត់នៃរចនាសម្ព័ន្ធខួរក្បាលរបស់មនុស្សប្តូរភេទគឺមិនមានតែមួយទេ (ភាពខុសគ្នាស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងមនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាបើធៀបនឹងមនុស្សស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា) ហើយមានភស្តុតាង។ ថារចនាសម្ព័ន្ធនៃខួរក្បាលអាចផ្លាស់ប្តូរនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃបទពិសោធន៍ជីវិត។

សង្គមស្ថាបនា

ទស្សនៈដែលថាតួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានបង្កើតឡើង ឬបង្កើតឡើងដោយសង្គមជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទ្រឹស្តីនៃសង្គមស្ថាបនា។ មូលដ្ឋានសម្រាប់សិក្សាពីធម្មជាតិសង្គម និងដំណើរការនៃការបង្កើតតួនាទីយេនឌ័រ ត្រូវបានដាក់ជាពិសេសដោយការងារទ្រឹស្តីរបស់លោក Simone de Beauvoir និង Michel Foucault ។ ការសិក្សាអំពីការកសាងសង្គមនៃតួនាទីយេនឌ័រ បង្ហាញពីរបៀបដែលនៅក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងអន្តរកម្មរវាងមនុស្ស ភាពខុសគ្នា និងការរំពឹងទុកខាងយេនឌ័រត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលត្រូវបានយល់ថាជាធម្មជាតិ និងធម្មជាតិនៅក្នុងស្មារតីប្រចាំថ្ងៃ។

យោងតាមការស្រាវជ្រាវចុងក្រោយគេសង្កេតឃើញភាពខុសគ្នារវាងបុរសនិងស្ត្រីគឺភាគច្រើនដោយសារតែកត្តាសង្គម។ ជាឧទាហរណ៍ ការស្រាវជ្រាវបង្ហាញពីហេតុផលជាច្រើនដែលស្ត្រីមិនសូវជោគជ័យក្នុងគណិតវិទ្យាជាងបុរស៖ ទីមួយពួកគេខ្វះទំនុកចិត្តលើសមត្ថភាពរបស់ពួកគេ ហើយទីពីរពួកគេចាត់ទុកថ្នាក់គណិតវិទ្យាមិនសមរម្យសម្រាប់តួនាទីយេនឌ័ររបស់ពួកគេ ហើយបដិសេធពួកគេសូម្បីតែនៅពេលដែលពួកគេបង្ហាញពីសមត្ថភាពដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងផ្នែកនេះក៏ដោយ។ ទីបី ឪពុកម្តាយ និងគ្រូបង្រៀនលើកទឹកចិត្តក្មេងស្រីឱ្យចេះគណិតវិទ្យាតិចជាងក្មេងប្រុស។ ដូច្នេះ ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនបានកត់សម្គាល់ គំរូយេនឌ័រដំណើរការដូចជាការព្យាករណ៍ដែលបំពេញដោយខ្លួនឯង៖ ក្នុងដំណើរនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម មនុស្សត្រូវបានផ្តល់ព័ត៌មានអំពីតួនាទីយេនឌ័រ ដែលបង្កើតការរំពឹងទុករបស់ពួកគេពីខ្លួនពួកគេ ហើយជាលទ្ធផលពួកគេបង្ហាញអាកប្បកិរិយាសមស្របតាមយេនឌ័រ។

ទ្រឹស្តីជីវសាស្រ្ត

ការពន្យល់ផ្អែកលើជីវសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ និងភាពខុសគ្នាគឺរីករាលដាល។ ទ្រឹស្តីមួយដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុត ចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍ ពន្យល់ពីភាពខុសគ្នារវាងយេនឌ័រតាមតំណពូជ។ ប្រភពដើមតំណពូជនៃតួនាទីយេនឌ័រត្រូវបានវិភាគតាមរយៈចំណង់ចំណូលចិត្តក្នុងជម្រើសនៃដៃគូផ្លូវភេទ យុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជ ការរួមចំណែករបស់ឪពុកម្តាយចំពោះការថែទាំកូនចៅ និងការឈ្លានពានរបស់បុរស។ តាមទស្សនៈនៃទ្រឹស្ដីនេះ តួនាទីយេនឌ័រសម័យទំនើបគឺដោយសារតែការសម្របខ្លួនដោយជោគជ័យនៃបុព្វបុរសរបស់មនុស្សសម័យទំនើបទៅនឹងភាពខុសគ្នានៃកិច្ចការបន្តពូជរបស់បុរស និងស្ត្រី។

ភ័ស្តុតាងជាក់ស្តែងបដិសេធគោលការណ៍សំខាន់នៃទ្រឹស្តីជីវសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ។ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនក៏រិះគន់វិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវតម្រង់ទិសជីវសាស្រ្តផងដែរ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ទ្រឹស្ដី​ជីវសាស្ត្រ​បន្ត​ទទួល​បាន​ការ​ពេញ​និយម​យ៉ាង​ខ្លាំង រួម​ទាំង​សាធារណជន​ទូទៅ។ យោងទៅតាមអ្នកនិពន្ធខ្លះ នេះគឺដោយសារតែនៅក្នុងសង្គមជាច្រើន មនសិការធម្មតាកំណត់អំពីជីវវិទ្យានូវស្ថានភាពនៃការពិតទាំងស្រុង។ លើសពីនេះ បទប្បញ្ញត្តិនៃទ្រឹស្ដីជីវសាស្រ្តត្រូវគ្នាទៅនឹងកត្តាយេនឌ័រ។

យុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជ

យោងតាមចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍ នៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍ យុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជខុសៗគ្នាត្រូវបានជួសជុលនៅកម្រិតហ្សែនចំពោះបុរស និងស្ត្រី ដែលកំណត់ដោយតម្រូវការដើម្បីធានាការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សជាប្រភេទជីវសាស្ត្រ។ យុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជរបស់បុរសគឺដើម្បីបង្កើនការរីករាលដាលនៃហ្សែនរបស់ពួកគេ ដូច្នេះបុរសចូលចិត្តមានដៃគូរួមភេទច្រើន ហើយមិនចំណាយពេលថែទាំកូនចៅឡើយ។ យុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជរបស់ស្ត្រីគឺត្រូវមានដៃគូផ្លូវភេទតិចតួចដែលនឹងអាចផ្គត់ផ្គង់ខ្លួន និងកូនចៅរបស់ពួកគេជាមួយនឹងធនធានចាំបាច់សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត។

អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានចោទសួរអំពីគោលគំនិតនៃយុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជ។ តាមទស្សនៈនៃទ្រឹស្តីទូទៅនៃការវិវត្តន៍ ការជ្រើសរើសធម្មជាតិត្រូវបានកំណត់ដោយអត្ថប្រយោជន៍ជាក់ស្តែងភ្លាមៗ មិនមែនដោយគោលដៅអនាគតទេ។ ការអះអាងដែលបុរសបុរាណស្វែងរកឪពុកឱ្យច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបាន និងស្ត្រីបុរាណដើម្បីស្វែងរកអ្នករកស៊ីដែលអាចទុកចិត្តបាន បង្ហាញថាពួកគេមានគោលដៅដឹងខ្លួន ឬមិនដឹងខ្លួន ដែលអ្នកនិពន្ធខ្លះប្រកែកផ្ទុយនឹងការពន្យល់មុខងាររបស់ដាវីន។

អ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតចង្អុលបង្ហាញថាសម្មតិកម្មចិត្តវិទ្យាវិវត្តមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយភស្តុតាងជាក់ស្តែងទេ។ ជាពិសេស ការសន្មត់ថាស្ត្រីសម័យបុរាណមិនមានអាហារគ្រប់គ្រាន់អំឡុងពេលមានផ្ទៃពោះ និងបំបៅដោះកូន មើលទៅគួរឱ្យជឿជាក់ណាស់ ប៉ុន្តែដោយជោគជ័យដូចគ្នា ដោយផ្អែកលើរឿងនេះ វាអាចសន្មត់ថាទាក់ទងនឹងបញ្ហានេះ ស្ត្រីបានអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពតម្រង់ទិសក្នុងលំហ។ និងការចងចាំ ដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេស្វែងរក និងចងចាំទីតាំងនៃប្រភពអាហារ។ ត្រូវការព័ត៌មានបន្ថែម ដើម្បីបញ្ជាក់ពីសម្មតិកម្មណាមួយអំពីយន្តការបន្សាំជាក់លាក់។ ព័ត៌មានបែបនេះអាចជាទិន្នន័យពីការសិក្សាម៉ូលេគុលនៃហ្វូស៊ីលមនុស្ស ឬទិន្នន័យពីបុរាណវិទ្យា ប៉ុន្តែចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍មិនផ្តល់ទិន្នន័យបែបនេះទេ។ អ្នក​និពន្ធ​ខ្លះ​កត់​សម្គាល់​ថា គោល​គំនិត​នៃ​យុទ្ធសាស្ត្រ​បន្ត​ពូជ​គឺ​ជា​ការ​ប៉ុនប៉ង​ដើម្បី "មើល​រំលង" ពន្យល់​អំពី​ទម្រង់​យេនឌ័រ​ទំនើប។

ភ័ស្តុតាងនរវិទ្យាក៏និយាយប្រឆាំងនឹងសម្មតិកម្មនៃយុទ្ធសាស្ត្របន្តពូជផងដែរ។ ពួកគេបង្ហាញជាពិសេសថាអាកប្បកិរិយាបន្តពូជត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយជំនឿវប្បធម៌អំពីរាងកាយរបស់មនុស្សនិងការបន្តពូជ។ នៅក្នុងវប្បធម៌ដែលការបង្កកំណើតរបស់ដៃគូច្រើនត្រូវបានគេជឿថាចាំបាច់សម្រាប់ការបន្តពូជ ស្ត្រីមានទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទជាមួយដៃគូច្រើន ហើយដៃគូទាំងនេះមិនច្រណែនគ្នាទៅវិញទៅមកទេ។

ការជ្រើសរើសដៃគូផ្លូវភេទ

ចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍ចែងថា បុរសមានទំនោរជ្រើសរើសគូស្រករដែលក្មេងជាងវ័យ និងទាក់ទាញខាងរាងកាយ ដោយសារតែគូបែបនេះទំនងជាបង្កើតកូនចៅដែលមានសុខភាពល្អ ហើយស្ត្រីមានទំនោរជ្រើសរើសបុរសដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិហិរញ្ញវត្ថុដែលអាចចិញ្ចឹមពួកគេ។ នៅក្នុងការបញ្ជាក់ពីទិន្នន័យទាំងនេះ លទ្ធផលនៃការស្ទង់មតិត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ ដែលបុរស និងស្ត្រីបានដាក់ឈ្មោះឱ្យមានលក្ខណៈទាក់ទាញបំផុតនៃដៃគូសក្តានុពលសម្រាប់ខ្លួនគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសិក្សាជាច្រើនបង្ហាញថា អ្វីដែលមនុស្សនិយាយគឺខុសគ្នាខ្លាំងពីរបៀបដែលពួកគេប្រព្រឹត្តជាក់ស្តែង៖ តាមពិត ភាពទាក់ទាញខាងរាងកាយប៉ះពាល់ដល់ជម្រើសនៃដៃគូបុរស និងស្ត្រីតាមរបៀបដូចគ្នា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សូចនាករនៃភាពទាក់ទាញខាងរាងកាយមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅទូទាំងវប្បធម៌ជុំវិញពិភពលោក ហើយលក្ខណៈទាំងនេះភាគច្រើនមិនទាក់ទងនឹងការមានកូននោះទេ។ អ្នកនិពន្ធខ្លះក៏ចង្អុលបង្ហាញថាចិត្តវិទ្យាវិវត្តន៍គ្រាន់តែពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយាភេទផ្ទុយគ្នាប៉ុណ្ណោះ ហើយណែនាំថាអ្នកចិត្តសាស្រ្តវិវត្តន៍ជៀសវាងការមើលទិន្នន័យស្រាវជ្រាវលើមនុស្សដែលមិនស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា ពីព្រោះអាកប្បកិរិយា និងតួនាទីយេនឌ័ររបស់ពួកគេមិនត្រូវគ្នានឹងទម្រង់ភេទ ហើយធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ការពន្យល់វិវត្តន៍។

អាកប្បកិរិយាឈ្លានពាន

ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រ

ទោះបីជាទ្រឹស្ដី psychoanalytic បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងធំទៅលើការវិវត្តនៃចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍ក៏ដោយ ភស្តុតាងជាក់ស្តែងមិនគាំទ្រវាទេ។ ការស្រាវជ្រាវមិនបានរកឃើញទំនាក់ទំនងរឹងមាំរវាងការកំណត់អត្តសញ្ញាណឪពុកម្តាយភេទដូចគ្នា និងការរៀនតួនាទីយេនឌ័រ។ គំរូគំរូរបស់កុមារគឺទំនងជាមានការយកចិត្តទុកដាក់ ឬជាមនុស្សពេញវ័យដែលមានអំណាចក្នុងសង្គមជាជាងការគំរាមកំហែងដល់មនុស្សពេញវ័យដែលកុមារមានទំនាក់ទំនងប្រកួតប្រជែង។

កង្វះនៃការគាំទ្រជាក់ស្តែងសម្រាប់ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្របែបបុរាណបាននាំឱ្យមានការលេចចេញនូវកំណែថ្មីៗជាច្រើនរបស់វា។ នៅក្នុងវិស័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ កំណែថ្មីបំផុតមួយដែលមានឥទ្ធិពលបំផុតគឺទ្រឹស្តីរបស់ Nancy Chodorow ។ យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ អត្តសញ្ញាណយេនឌ័រត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងវ័យកុមារភាព ហើយមិនមែនក្នុងដំណាក់កាល phallic ដូច Freud បានអះអាងនោះទេ។ ទាំងក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីពីដំបូងកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយម្តាយរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីកូនស្រីគឺជាភេទដូចគ្នាជាមួយនឹងម្តាយរបស់ពួកគេ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណរវាងកូនស្រី និងម្តាយគឺខ្លាំងជាងរវាងកូនប្រុសនិងម្តាយ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត ក្មេងស្រីរក្សាអត្តសញ្ញាណជាមួយម្តាយរបស់ពួកគេ ហើយបញ្ចូលផ្លូវចិត្តជាមួយនាង។ ជាលទ្ធផលរូបភាពខ្លួនឯងរបស់ក្មេងស្រីនិងស្ត្រីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអារម្មណ៍នៃភាពអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមកដែលប្រែទៅជាបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលនិងលើកទឹកចិត្តស្ត្រីជាម្តាយ។ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ក្មេងប្រុសត្រូវបានកំណត់ដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបំបែកពីម្តាយនិងកំណត់ខ្លួនឯងបន្ថែមទៀតតាមរយៈភាពខុសគ្នាពីស្ត្រីដែលនាំទៅដល់ការបន្ទាបបន្ថោកនៃភាពជាស្ត្រី។

ប៉ុន្តែភស្តុតាងជាក់ស្តែងមិនគាំទ្រទ្រឹស្តីរបស់ Chodorow ទេ។ ការស្រាវជ្រាវមិនបានរកឃើញទំនាក់ទំនងរវាងម្តាយ និងកូនស្រីខ្លាំងជាងរវាងម្តាយ និងកូនប្រុសនោះទេ។ វាក៏មិនមានភស្តុតាងដែលថាតម្រូវការរបស់ស្ត្រីសម្រាប់ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលត្រូវបានបំពេញតាមរយៈភាពជាម្តាយតែប៉ុណ្ណោះ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការសិក្សាបង្ហាញថា ស្ត្រីដែលមានតួនាទីសង្គមតែមួយគត់គឺម្តាយ និងប្រពន្ធ ងាយនឹងមានបញ្ហាផ្លូវចិត្តជាងស្ត្រីដែលមិនទាន់រៀបការ ឬមិនទាន់រៀបការ និងម្តាយធ្វើការ។

ទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹង និងសង្គម

ទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹង និងសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ រួមមានទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ការយល់ដឹង គ្រោងការណ៍យេនឌ័រ ការសិក្សាសង្គម និងទ្រឹស្តីការយល់ដឹងសង្គម។ ទោះបីជានៅដំណាក់កាលដំបូង ទ្រឹស្ដីទាំងនេះមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយអ្នកគាំទ្ររបស់ពួកគេបានពិភាក្សាគ្នាយ៉ាងក្តៅគគុក កំណែសម័យទំនើបនៃទ្រឹស្ដីទាំងនេះមានលក្ខណៈដូចគ្នាច្រើន។ ជាទូទៅ ទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹង និងសង្គមចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រជាដំណើរការស្មុគស្មាញនៃអន្តរកម្មនៃកត្តាជីវសាស្រ្ត សង្គម និងការយល់ដឹង។ ពួកគេទាំងអស់យកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះប្រភពសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ និងតួនាទីសកម្មដែលមនុស្សម្នាក់ដើរតួក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

ប្រភពសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ

ប្រភពសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័ររួមមាន ជាពិសេសឥទ្ធិពលរបស់ឪពុកម្តាយ មនុស្សពេញវ័យ និងមិត្តភ័ក្តិសំខាន់ៗដទៃទៀត ក៏ដូចជាសម្ពាធព័ត៌មានពីប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ភាពយន្ត អក្សរសិល្ប៍ជាដើម។

ឥទ្ធិពលរបស់ឪពុកម្តាយ

ភាពខុសគ្នានៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីត្រូវបានពិពណ៌នាដោយគំនិតនៃ "សង្គមភាវូបនីយកម្មខុសគ្នា" ។ សង្គមភាវូបនីយកម្មឌីផេរ៉ង់ស្យែលមិនត្រូវបានបង្ហាញជាចាំបាច់ក្នុងទម្រង់នៃការណែនាំដោយផ្ទាល់ ឬការហាមឃាត់នោះទេ។ ដូចដែលការសិក្សាបានបង្ហាញ សង្គមភាវូបនីយកម្មឌីផេរ៉ង់ស្យែលចាប់ផ្តើមសូម្បីតែមុនពេលកើតនៃកូនក៏ដោយ ដរាបណាការរួមភេទរបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយប្រើអ៊ុលត្រាសោន។ ម្ដាយ​ដែល​រៀន​ពី​ភេទ​របស់​កូន​ដែល​មិន​កើត​តាម​វិធី​នេះ​ពិពណ៌នា​ក្មេងប្រុស​ថា​ជា «សកម្ម» និង «ចល័ត» និង​កុមារី​ថា «ស្ងប់ស្ងាត់»។ តាំងពីកំណើត ទារកមានទំនោរត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេង ក្រណាត់កន្ទបទារក និងរបស់របរផ្សេងៗទៀត។ ទារកប្រុសត្រូវបានពិពណ៌នាថាជា "ធំ" "ខ្លាំង" និង "ឯករាជ្យ" ខណៈពេលដែលក្មេងស្រីត្រូវបានគេហៅថា "ទន់ភ្លន់" "ឆ្ងាញ់" និង "ស្រស់ស្អាត" ទោះបីជាមិនមានភាពខុសគ្នានៃគោលបំណងនៅក្នុងរូបរាងឬអាកប្បកិរិយារបស់ទារកក៏ដោយ។ . ដូច្នេះហើយ គំនិត និងការរំពឹងទុករបស់កុមារទាក់ទងនឹងយេនឌ័រត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សពេញវ័យដោយផ្អែកលើកត្តាយេនឌ័រជាយូរមកហើយ មុនពេលដែលកុមារអាចចាប់ផ្តើមបង្ហាញអាកប្បកិរិយានេះឬនោះ។

សង្គមភាវូបនីយកម្មឌីផេរ៉ង់ស្យែលបន្តចូលទៅក្នុងជីវិតក្រោយរបស់កុមារ។ ជាឧទាហរណ៍ ការសិក្សាជាច្រើនបង្ហាញថា ឪពុកម្តាយមានការរំញោច និងឆ្លើយតបកាន់តែច្រើនចំពោះសកម្មភាពម៉ូទ័ររបស់ទារកជាងកុមារី។ ការពិសោធន៍គំនូរមួយផ្សេងទៀតទាក់ទងនឹងឥទ្ធិពលនៃទម្រង់ភេទរបស់មនុស្សពេញវ័យលើជម្រើសនៃប្រដាប់ក្មេងលេងសម្រាប់កុមារ។ ការពិសោធន៍ដំបូងត្រូវបានអនុវត្តដោយមានការចូលរួមរបស់កុមារអាយុ 3 ខែ ហើយក្រោយមកម្តងទៀតដោយមានការចូលរួមពីកុមារជាច្រើននាក់ដែលមានអាយុពី 3 ទៅ 11 ខែ។ មនុស្សពេញវ័យចំនួន 3 ក្រុមត្រូវបានស្នើសុំឱ្យលេងជាមួយកុមារ ខណៈដែលក្រុមទី 1 ត្រូវបានប្រាប់ថាកុមារជាក្មេងស្រី ក្រុមទី 2 ថាជាក្មេងប្រុស ហើយក្រុមទីបីមិនត្រូវបានជូនដំណឹងអំពីភេទរបស់កុមារនោះទេ។ មនុស្សពេញវ័យមានប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងចំនួន 3 របស់ពួកគេ៖ តុក្កតា បាល់មួយ និងចិញ្ចៀនធ្មេញអព្យាក្រឹតយេនឌ័រ។ ភាគច្រើននៃមនុស្សពេញវ័យដែលបានចាត់ទុកកុមារថាជាក្មេងប្រុសបានផ្តល់បាល់ឱ្យគាត់ ហើយភាគច្រើននៃអ្នកដែលចាត់ទុកកុមារថាជាក្មេងស្រី - តុក្កតា ដោយមិនព្យាយាមរកឱ្យឃើញថាតើប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងមួយណាចាប់អារម្មណ៍ជាងនេះ។

ឥទ្ធិពលមិត្តភក្ដិ

នៅពេលដែលពិភពលោកសង្គមរបស់កុមារពង្រីក ក្រុមមិត្តភ័ក្តិក្លាយជាប្រភពដ៏សំខាន់មួយទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ ក៏ដូចជាការសិក្សាសង្គមជាទូទៅ។ ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមិត្តភក្ដិ កុមារចាប់ពីអាយុ 3 ឬ 4 ឆ្នាំ លើកទឹកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមកសម្រាប់អាកប្បកិរិយាតាមភេទ ក៏ដូចជាការលេងជាក្រុមដែលមានភេទដូចគ្នា និងដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះអាកប្បកិរិយាដែលចាត់ទុកថាមិនសមរម្យសម្រាប់យេនឌ័ររបស់ពួកគេ។

សម្ពាធព័ត៌មាន

ជាចុងក្រោយ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ ជាពិសេសទូរទស្សន៍ ក៏ដូចជាអក្សរសិល្ប៍ ភាពយន្ត និងវីដេអូហ្គេម។ នៅក្នុងប្រភពទាំងនេះ ដែលកុមាររៀនអំពីតួនាទីយេនឌ័រ បុរស និងស្ត្រី ជារឿយៗត្រូវបានបង្ហាញជាគំរូបំផ្លើស៖ បុរសត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាសកម្ម និងផ្សងព្រេង ខណៈដែលស្ត្រីត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាអ្នកពឹងផ្អែក គ្មានមហិច្ឆតា និងអារម្មណ៍។ ការពណ៌នាអំពីជីវិតវិជ្ជាជីវៈរបស់បុរស និងស្ត្រី ជារឿយៗមិនត្រូវគ្នានឹងស្ថានភាពជាក់ស្តែងនោះទេ៖ បុរសត្រូវបានតំណាងឱ្យវិជ្ជាជីវៈផ្សេងៗ អ្នកដឹកនាំ និងចៅហ្វាយនាយ ចំណែកស្ត្រីត្រូវបានគេបង្ហាញជាស្ត្រីមេផ្ទះ ឬធ្វើការក្នុងឋានៈទាប។ រូបភាពបែបនេះមិនទាក់ទងទៅនឹងស្ថិតិជាក់ស្តែងនៃការងារវិជ្ជាជីវៈរបស់បុរស ឬការចូលរួមយ៉ាងទូលំទូលាយរបស់ស្ត្រីក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈនោះទេ។ ការសិក្សាបង្ហាញថា គំរូយេនឌ័រនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងវប្បធម៌មានឥទ្ធិពលយ៉ាងធំទៅលើកុមារ៖ អ្នកដែលមើលទូរទស្សន៍ច្រើនបង្កើតជាគំនិតដែលមានលក្ខណៈច្បាស់លាស់អំពីតួនាទីយេនឌ័រ។ ម៉្យាងវិញទៀត តំណាងដែលមិនមានលក្ខណៈស្រពិចស្រពិលនៃអ្នកតំណាងនៃយេនឌ័រផ្សេងៗ ពង្រីកទំហំនៃសេចក្តីប្រាថ្នា និងសេចក្តីប្រាថ្នាចំពោះកុមារ ក៏ដូចជាជម្រើសសម្រាប់តួនាទីដែលពួកគេចាត់ទុកថាអាចទទួលយកបានសម្រាប់ភេទរបស់ពួកគេ។ រូបភាពដដែលៗនៃការចូលរួមស្មើៗគ្នារបស់អ្នកតំណាងនៃយេនឌ័រផ្សេងៗគ្នាក្នុងសកម្មភាពមួយចំនួនរួមចំណែកដល់ការបន្ទន់ឥរិយាបថយេនឌ័រចំពោះកុមារតូចៗប្រកបដោយនិរន្តរភាព។

តួនាទីរបស់មនុស្សសកម្មក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ

ប្រភពសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ ជារឿយៗផ្តល់ព័ត៌មានដែលខ្វែងគំនិតគ្នាអំពីតួនាទីយេនឌ័រ និងដាក់ការរំពឹងទុកដែលមានជម្លោះលើកុមារ។ នេះតម្រូវឱ្យកុមារចាប់ផ្តើមពីអាយុតូច ដើម្បីស្វែងរក និងបង្កើតច្បាប់ និងគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់អំពីយេនឌ័រ ដែលជាប្រភេទសង្គមថ្មី និងសំខាន់សម្រាប់គាត់។ សកម្មភាពក្នុងការបង្កើតគំនិតអំពីយេនឌ័រត្រូវបានបង្ហាញ ជាពិសេសនៅក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់ជ្រើសរើស និងការចងចាំ ក៏ដូចជានៅក្នុងការបង្កើតចំណូលចិត្តផងដែរ - ឧទាហរណ៍ ប្រដាប់ប្រដាក្មេងលេងតាមយេនឌ័រ ឬមិនធម្មតា ហ្គេមជាមួយមិត្តភ័ក្តិរបស់បុគ្គលម្នាក់ ឬភេទផ្សេងទៀត។

សារៈសំខាន់នៃតួនាទីយេនឌ័រ

សូម​មើល​ផង​ដែរ

កំណត់ចំណាំ

1. ណាន់ដា, សេរីណា។ភាពចម្រុះយេនឌ័រ៖ ការប្រែប្រួលឆ្លងវប្បធម៌។ - Waveland Pr Inc, 1999. - ISBN 978-1577660743 ។
2. Roscoe, Will ។ការផ្លាស់ប្តូរមួយ៖ ភេទទីបី និងទីបួន នៅអាមេរិកខាងជើងដើម។ - Palgrave Macmillan, 2000. - ISBN 978-0312224790 ។
3. Oyewumi, Oyeronke ។ការយល់ឃើញអំពីយេនឌ័រ៖ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនៈស្ត្រីនិយម និងបញ្ហាប្រឈមនៃទស្សនវិជ្ជាអាហ្រ្វិក // Jenda: ទិនានុប្បវត្តិនៃវប្បធម៌ និងការសិក្សាស្ត្រីអាហ្រ្វិក។ - 2002. - វ៉ុល 2 ។
4. Connell R.យេនឌ័រ និងអំណាច៖ សង្គម បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងនយោបាយយេនឌ័រ។ - អិមៈ ការពិនិត្យអក្សរសាស្ត្រថ្មី ឆ្នាំ ២០១៥។ - ISBN 978-5-4448-0248-9 ។
5. ទំពក់, កណ្ដឹង។ការគិតឡើងវិញពីធម្មជាតិនៃការងារ // ទ្រឹស្តីស្ត្រីនិយម៖ ពីរឹមទៅកណ្តាល។ - Pluto Press, 2000. - ISBN 9780745316635 ។
6. Zdravomyslova E., Temkina A. (ed ។ ) ។លំដាប់យេនឌ័ររបស់រុស្ស៊ី៖ វិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យា។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពនៃសាកលវិទ្យាល័យអ៊ឺរ៉ុបនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ២០០៧។ - ISBN 978-5-94380-060-3 ។
7. , តួនាទីយេនឌ័រនៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យចុង, ទំ។ ២៩៧.
8. Bussey, K., Bandura, A.ទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹងសង្គមនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រ និងភាពខុសគ្នា // ការពិនិត្យផ្លូវចិត្ត។ - 1999. - T. 106, លេខ 4 ។ - ស. ៦៧៦-៧១៣។
9. Fausto-Sterling A.លើសពីភាពខុសគ្នា៖ ទស្សនៈរបស់ជីវវិទូ // ទិនានុប្បវត្តិនៃបញ្ហាសង្គម។ - 1997. - V. 53, លេខ 2. - S. 233–258 ។
10. Martin, C.L., et al.ទ្រឹស្តីការយល់ដឹងនៃការអភិវឌ្ឍន៍យេនឌ័រដំបូង // ព្រឹត្តិបត្រផ្លូវចិត្ត។ - 2002. - T. 128, លេខ 6 ។ - ស. ៩០៣-៩៣៣។
11. ដុត Sean ។ចិត្តវិទ្យាយេនឌ័រ = The Social Psychology of Gender. - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ Prime Eurosign ឆ្នាំ ២០០២។
12. Maccoby, E. និង Jacklin, C.ចិត្តវិទ្យានៃភាពខុសគ្នានៃការរួមភេទ។ - សារព័ត៌មានសាកលវិទ្យាល័យ Stanford, 1974. - ISBN 9780804708593 ។
13. ហឺ, អិល; Bernard, P; Sanchez, F; បាច, ភី; វិឡៃ, អ៊ី; Kennedy, T; Harley, V (2009) ។ "ឧបករណ៍ទទួល Androgen ឡើងវិញប្រវែង Polymorphism ទាក់ទងនឹងការប្តូរភេទពីបុរសទៅស្ត្រី" ។ ចិត្តវិទ្យាជីវសាស្រ្ត. 65 (1): 93-6 ។ DOI: 10.1016/j.biopsych.2008.08.033 ។ PMC PMID ។
14. Kruijver F. P., Zhou J. N., Pool C. W., Hofman M. A., Gooren L. J., Swaab D. F.អ្នកប្តូរភេទពីប្រុសទៅស្រីមានលេខណឺរ៉ូនស្រីនៅក្នុងស្នូលអវយវៈ // The Journal of Clinical Endocrinology & Metabolism ។ - 2000. - លេខ 85(5) ។ - ទំ. ២០៣៤-២០៤១ ។
15. Berglund, H.; Lindstrom, P. ; Dhejne-Helmy, C.; Savic, I. (2007) ។ "អ្នកប្តូរភេទពីប្រុសទៅស្រីបង្ហាញពីសកម្មភាពផ្លូវភេទ-Atypical Hypothalamus នៅពេលមានក្លិនស្តេរ៉ូអ៊ីត។" ខួរក្បាលខួរក្បាល. 18 (8): 1900-8 ។ DOI: 10.1093/cercor/bhm216។ PMID ។
16. Schneider, H; Pickel, J; Stalla, G (2006) ។ "សមាមាត្រប្រវែងម្រាមដៃទី 2-4 របស់ស្ត្រីធម្មតា (2D:4D) នៅក្នុងការប្តូរភេទពីបុរសទៅស្ត្រី - ផលប៉ះពាល់ដែលអាចកើតមានចំពោះការប៉ះពាល់នឹង androgen មុនពេលសម្រាល។" Psychoneuroendocrinology. 31 (2): 265-9 ។ DOI: 10.1016/j.psyneuen.2005.07.005 ។ PMID ។
17. LeVay S (ខែសីហា 1991) ។ "ភាពខុសគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធ hypothalamic រវាងបុរសស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នានិងបុរសស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា" ។ វិទ្យាសាស្ត្រ. 253 (5023): 1034-7 ។ DOI: 10.1126/science.1887219 ។ PMID ។
18. Byne W, Tobet S, Mattiace LA; et al ។ (ខែកញ្ញា 2001) ។ "ស្នូល interstitial នៃ hypothalamus ផ្នែកខាងមុខរបស់មនុស្ស: ការស៊ើបអង្កេតនៃការប្រែប្រួលជាមួយនឹងការរួមភេទ ការតំរង់ទិសផ្លូវភេទ និងស្ថានភាពមេរោគអេដស៍។" ហម បេហាវ. 40 (2): 86-92 ។ DOI: 10.1006/hbeh.2001.1680។ PMID ។
19. Eccles, J.S.ការនាំស្ត្រីវ័យក្មេងទៅរកគណិតវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រ // យេនឌ័រ និងការគិត៖ ទស្សនវិស័យផ្លូវចិត្ត / Crawford, M., and Gentry, M. - New York: Springer, 1989 ។
20. Kimball, M.M.ទស្សនៈថ្មីស្តីពីសមិទ្ធិផលគណិតវិទ្យារបស់ស្រ្តី // ព្រឹត្តិបត្រផ្លូវចិត្ត។ - 1989. - T. 105, លេខ 2. - S. 198-214 ។
21. Dweck, C. S. et al ។ភាពខុសប្លែកគ្នានៃការរួមភេទក្នុងភាពអស់សង្ឃឹម៖ II. ភាពពាក់ព័ន្ធនៃមតិវាយតម្លៃក្នុងថ្នាក់រៀន និង III. ការវិភាគពិសោធន៍ // ចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍។ - 1978. - V. 14, លេខ 3 ។ - ស. ២៦៨-២៧៦ ។